PA RLA MENTO

Material de apoyo para el

Parlamento Federal Juvenil
INADI 2016

AUTORIDADES NACIONALES
Presidente de la Nacin
Ingeniero Mauricio Macri
Vicepresidente de la Nacin
Licenciada Gabriela Michetti
Jefe de Gabinete de Ministros
Licenciado Marcos Pea
Ministro de Justicia y Derechos Humanos
Doctor Germn Carlos Garavano
Secretario de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural
Licenciado Claudio Avruj
Interventor del Instituto Nacional contra la Discriminacin,
la Xenofobia y el Racismo
Doctor Javier Alejandro Bujan
Director de Polticas contra la Discriminacin (INADI)
Doctor Alfredo Daniel Gmez
Directora de Promocin y Desarrollo de Prcticas contra la Discriminacin (INADI)
Licenciada Gabriela Amenta

Autora:
Mara Vernica Domnguez
Colaboracin:
Lidia Ester Perez, Graciela Novinic y Mercedes Monjaime y Aguiar
Diseo y produccin visual:
Jackie Miasnik

INTRODUCCIN
QU ES LA DISCRIMINACIN?
QU ES EL RACISMO?
QU ES LA XENOFOBIA?
ASPECTO FSICO
DISCAPACIDAD
QU ES EL ACOSO ESCOLAR Y EL CIBERACOSO?
A QU NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE GNERO?
QU ES LA VIOLENCIA DE GNERO?
QU ES UN NOVIAZGO VIOLENTO?
EMBARAZO ADOLESCENTE
QU ES LA DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GNERO?

INTRODUCCIN

Hemos propuesto una cantidad de temas para que desarrolles tu ensayo. Antes de iniciar tu plan de trabajo, te recomendamos que leas un pequeo documento titulado Qu es un ensayo?, que elaboramos para brindarte la informacin
necesaria sobre el gnero con el cual tendrs que trabajar.


Por otra parte, tendrs a tu disposicin materiales de consulta (bibliografa y material audiovisual), que te darn distintas ideas para elaborar y fundamentar el tema. Es importante que leas la bibliografa propuesta.


A continuacin realizaremos un breve recorrido por cada uno de los puntos propuestos, con el fin de llegar a algunas
definiciones bsicas. De esta manera esperamos ayudarte a seleccionar el tema, a reflexionar, y a poner en cuestin algunos
prejuicios, estereotipos y prcticas discriminatorias arraigadas en nuestra sociedad.


Comenzaremos definiendo brevemente qu es la discriminacin, en qu se sustenta, desarrollando qu se entiende
por matriz discriminatoria y qu es el paradigma de la normalidad.

Temas propuestos para tu ensayo:

Racismo
Xenofobia
Discriminacin por aspecto fsico
Discapacidad
Acoso escolar y ciberacoso
Violencia de gnero
Embarazo adolescente
Diversidad sexual e Identidad de gnero

QU ES LA DISCRIMINACIN?

Discriminar es impedir, obstruir, restringir o menoscabar de forma arbitraria, el pleno ejercicio de los derechos y garantas de ciertos sectores sociales de la poblacin utilizando como pretexto su gnero, etnia, creencias religiosas o polticas,
nacionalidad, situacin social o econmica, orientacin sexual e identidad de gnero, edad, capacidades o caracteres fsicos, etc.


Esta enumeracin no es taxativa, es decir, no es fija ni est limitada; ya que las justificaciones que se utilizan para discriminar pueden variar segn los contextos y los momentos histricos, aun cuando se generan a partir de una misma matriz
de pensamiento y de la desvalorizacin de determinados grupos de personas.


Uno de los puntos ms importantes para destacar es que las prcticas sociales discriminatorias no nos hablan de las
vctimas sino de quienes discriminan.


Qu quiere decir esto? Que los actos discriminatorios NO se explican por ninguna caracterstica que posea la vctima
sino por la mirada del sujeto, grupo social, sociedad o Estado que lleve a cabo el proceso discriminatorio. 1


Hay muchos tipos de prcticas sociales discriminatorias. Podemos identificar, a modo de ejemplo, cualquiera de las
siguientes acciones:
a) Crear y/o colaborar en la difusin de estereotipos de cualquier grupo humano por caractersticas reales o imaginarias, sean stas del tipo que fueren, sean stas positivas o negativas y se vinculen a caractersticas innatas o adquiridas;
b) Hostigar, maltratar, aislar, agredir, segregar, excluir y/o marginar a cualquier miembro de un grupo humano del tipo
que fuere por su carcter de miembro de dicho grupo;
c) Establecer cualquier distincin legal, econmica, laboral, de libertad de movimiento o acceso a determinados mbitos o en la prestacin de servicios sanitarios y/o educativos a un miembro de un grupo humano del tipo que fuere,
con el efecto o propsito de impedir o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos humanos o libertades
fundamentales.2

Pero, por qu algunos grupos, colectivos o identidades son ms valorados socialmente que otros? Esto es as porque
las sociedades construyen modelos o paradigmas sobre el tipo de ciudadano/a ideal. Es lo que denominamos modelo o
paradigma de lo normal`.

En todas las pocas, las clases dirigentes, es decir las que han podido hacerse con el poder econmico y poltico, han
transmitido sus valores, estilo de vida y su manera de pensar el mundo al resto de la poblacin.

En Occidente, durante los siglos XVIII y XIX se desataron profundos cambios econmicos, sociales y polticos. Esta
poca da inicio a la Edad Contempornea y se la denomina la Era de la Revolucin por la magnitud y radicalidad de los
cambios que trajo. Podemos destacar por su importancia el proceso de desarrollo del sistema capitalista y el ciclo de las
revoluciones burguesas, que acabaron de disolver la estructura econmico-social del Antiguo Rgimen. Este nuevo tipo de
sociedad sustituy las desigualdades de la sociedad estamental y derrib a las monarquas absolutas, dando origen a la
sociedad de clases y al Estado-nacin de tipo representativo y liberal.

En estas revoluciones participaron todas las clases sociales con distintas demandas y esperanzas de cambio. Este
1- INADI Somos iguales y diferentes. Gua didctica para docentes. 2011
2- INADI. (2005). Hacia un Plan Nacional Contra la Discriminacin. Buenos Aires: Autor. Disponible en http://www.obserdiscriminacion.gob.ar/
wp-content/uploads/2009/10/plannacional.pdf

proceso complejo dar finalmente como resultado sociedades polticas que se basarn en el principio de igualdad jurdica.


La igualdad jurdica implica que todas las personas somos iguales ante la ley, aun cuando la posicin que ocupemos
en la sociedad sea desigual. Las clases bajas y populares, sujetos activos de estos procesos histricos, pudieron comprobar
que la igualdad real no era el correlato de la igualdad formal. Por el contrario, la sociedad de clases implic profundas desigualdades a nivel econmico, social, en el acceso a la ciudadana y los bienes culturales.

Asimismo, ese todos proclamado en las constituciones y las declaraciones de derechos de los ciudadanos no comprenda a la sociedad en su conjunto, sino solo a aquellos que contaban con los atributos establecidos para ser considerados
ciudadanos.

Las mltiples formas que asumi la desigualdad tnica, racial y cultural se consolidaron e institucionalizaron a travs
de las constituciones republicanas, que sancionaron la igualdad formal entre todos los ciudadanos sin abordar las inequidades heredadas, y mediante la institucionalizacin de sistemas culturales y educativos puestos al servicio de la construccin
de un sentido nacional homogeneizante.3

Pods imaginar que la mujer estaba relegada al mbito domstico y no se le permita ejercer el derecho al voto?
Cmo entender que una persona no pudiera acceder a la educacin por su color de piel? Durante un perodo prolongado
de tiempo el derecho al voto fue el derecho de una minora conformada por los varones adultos, libres y propietarios. Es lo
que se denomina sufragio censitario. Aun cuando el derecho al voto se declar universal (en nuestro pas, en 1912, por la Ley
8.871), no comprendi a las mujeres. En Argentina el sufragio se efectiviza como un derecho universal a partir de 1947 con
la sancin de la Ley de Voto Femenino.

En correspondencia con este vnculo, las clases dirigentes construirn la figura o arquetipo de ciudadano ideal
con una fuerte impronta eurocntrica y etnocntrica4 (aun con diferencias segn la historia particular de cada Estado-nacin) y se tratar de imponer como modelo de normalidad para asegurar y perpetuar la hegemona de las elites
locales.

La construccin de una supuesta condicin de normalidad de la sociedad es uno de los primeros y principales modos de accin de una prctica social discriminatoria. La edificacin de un paradigma al que deben
asimilarse todos los otros, implica que aquellas personas que carecen de esos atributos sean consideradas como diferentes, inferiores. El modelo hegemnico impone jerarquas basadas en la dominacin y la desigualdad, tratando de
naturalizar una supuesta normalidad para legitimar su supremaca con el argumento del bien social. Lo cierto es que
la discriminacin empobrece al conjunto de la sociedad al privarla de la Riqueza que da la pluralidad de identidades.

Vemos entonces cmo frente a la igualdad jurdica el principio por el cual todas y todos somos iguales ante la ley
se erigen desigualdades, se margina y se excluye a grupos enteros de la sociedad. Estos procesos nunca se dan de forma
automtica y simple, y deben sortear distintos grados de resistencia de los sectores afectados. Es por eso que los sectores
hegemnicos desarrollan dispositivos que les permiten naturalizar estas prcticas y valores para que sean aceptados por
toda la sociedad como propios, aun cuando los mismos encubran profundas desigualdades y exclusiones.

La naturalizacin es el proceso por el cual se trata de objetivar lo que corresponde de por s a la subjetividad, tratando de imponer una percepcin biologicista a fenmenos que son de caractersticas exclusivamente culturales. Por ejemplo,
3- Galarza, Daniel, El Estado, la escuela y el reconocimiento de la diversidad, en Nstor Lpez Coordinador, Equidad Educativa y Diversidad Cultural en Amrica Latina, Ciudad Autnoma de Buenos Aires: Instituto Internacional de Planeamiento de la Educacin IIPE-Unesco, 2012, p. 74.
4- El etnocentrismo es la creencia en la superioridad de la cultura propia sobre las otras, adems implica la prctica de juzgar otras culturas con
los estndares de la cultura considerada superior. Una forma particular de etnocentrismo se denomina eurocentrismo. Este concepto se refiere a la
mirada del mundo a partir de la experiencia europea occidental. El etnocentrismo como tradicin intelectual, como mtodo de anlisis de culturas o
como idea hegemnica de superioridad (como se visualiza en el caso del eurocentrismo) debe ser objeto constante de crtica.

la idea de que las personas son ms o menos capaces para estudiar y/o trabajar en funcin de su color de piel, o por el lugar
en que nacieron. De esta manera, algo que es simplemente una creencia construida por el grupo social hegemnico es asumido como invariable e inherente a la naturaleza.


Las estructuras de poder se reproducen anulando toda esperanza de cambio, ya que se ocultan las relaciones de
fuerza y los procesos que le dan origen. Una de las maneras de romper con lanaturalizacin es la reflexin sobre el carcter social e histrico de lo que a simple vista es presentado como nico y permanente. Los procesos de naturalizacin estn
integrados dentro de matrices de pensamiento esencialistas, descreen del cambio y le atribuyen a lo individual aquello
que en realidad es obra y producto de las relaciones sociales y de la interpretacin subjetiva de las mismas.

De esta manera es como se forma una matriz discriminatoria, es decir un modo de percibir nuestra propia identidad
y la identidad de nuestros semejantes por medio de operaciones de exclusin binaria que operan al modo de lo que
soy versus lo que no soy, lo normal versus lo patolgico, lo nacional versus lo extranjero, etc.


La discriminacin nunca se ejerce sobre los sectores poderosos de una sociedad. Estos han logrado, a travs
de mltiples mecanismos econmicos, sociales y culturales, imponer sus intereses y su propia visin del mundo y traducirlos como si fueran el inters general de una sociedad. De esta manera, las estructuras de poder se reproducen tratando de
anular las posibilidades de cambio al ocultar las relaciones de fuerza y los procesos que les dan origen.


A partir de aqu comenzaremos a puntualizar los conceptos que definen los temas propuestos para los ensayos.

QU ES EL RACISMO?

Es una forma de discriminacin. Se basa en una corriente ideolgica que busca fundamentar a partir de categorizaciones biolgicas y culturales la superioridad de algunas personas o sociedades sobre otras.

El racismo tiene races histricas: podemos rastrear su origen en la Europa del siglo XIX. Es un fenmeno fundamentalmente social, propio de la modernidad y derivado de las condiciones creadas por el expansionismo, las conquistas, la
necesidad de justificar la esclavitud de las personas africanas, las relaciones coloniales y sus consecuencias de desigualdad
social, jurdica y racial en Occidente.

Con este fin, el racismo dividi y catalog a los seres humanos en razas a las que orden de manera jerrquica. Las
diferencias culturales, histricas y sociales fueron interpretadas por las ideologas racistas como producto de una supuesta
herencia gentica (por lo tanto sin posibilidad de cambio o modificacin) que generaba y mantena el atraso, la ignorancia e
inclusive la maldad intrnseca de algunas sociedades o grupos de personas, mientras que otras estaban destinadas a constituirse en el modelo de la civilizacin occidental.

Por otra parte, es un conjunto de ideologas, pre-conceptos, estereotipos y prejuicios que se hacen extensivos, tambin,
a signos culturales y/o religiosos. De ah su eficacia y su poder de contaminar el tejido social y el sentido comn de las personas.

Hace tiempo que la ciencia ha dejado en claro que las razas humanas no existen. En la dcada del 70, con los avances
en gentica se pudo refutar cientficamente su existencia. Sin embargo, la idea de raza persiste como una categora social de
gran tenacidad y poder y sigue vigente en el imaginario social y en el sentido comn, operando como factor discriminatorio.5

La Conferencia de Durban contra el Racismo, la Discriminacin Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia del ao 2001 indica que los actos de racismo se producen por motivos de raza, color, linaje u origen nacional o tnico. Asimismo destaca que la pobreza, el subdesarrollo, la marginacin, la exclusin social y las desigualdades econmicas
estn estrechamente vinculados con el racismo, ya que contribuyen a la persistencia de actitudes y prcticas racistas, las
cuales colaboran a su vez en la reproduccin y aumento de la pobreza.

La discriminacin por motivos de raza o etnia implica una operacin simultnea de separacin y jerarquizacin:
el otro racial o tnico es juzgado como diferente y a la vez como inferior en jerarqua, cualidades, posibilidades y derechos.
Esta negacin del otro se expresa de distintas maneras entre sujetos y grupos sociales, ya sea a travs de mecanismos
simblicos y acciones cotidianas como de polticas sistemticas y oficiales de Estados o gobiernos, tal como sucede en el
caso de los regmenes que han aplicado los mtodos de apartheid, persecucin sistemtica y genocidio.

En nuestro pas se neg el componente originario de estas tierras a partir de la reduccin de las diversas identidades
en una sola y homognea. As se cristaliz en el imaginario la idea de que la Argentina desciende de los barcos o que Argentina es un pas sin indios ni negros.

Sobre esta negacin histrica se construyeron las bases estigmatizantes de la discriminacin racial, poltica, social,
econmica y cultural hacia los pueblos indgenas en Argentina. As como la invisibilizacin de todo componente de origen
africano en nuestra historia, cultura y poblacin dio por resultado la expulsin del ser nacional de los afroargentinos y afrodescendientes sobre los cuales pesa el estigma de extranjerizacin. Como ejemplo de esta negacin histrica, basta sealar
que en el Aeropuerto de Ezeiza, se lleg al extremo de retener el pasaporte y no dejar salir del pas a una mujer afroargentina,
aduciendo que deba investigarse la autenticidad de la documentacin porque en Argentina no hay negros6. Ella, Mara
Lamadrid, es descendiente de una pareja de esclavizados que vivi en estas tierras desde la poca del Virreinato.
5- Lucio, M., Racismo: Hacia una Argentina sin Discriminacin. Documento Temtico, INADI, 2013
6- Kinigsberg, Y, Una mujer denunci que la discriminaron por ser negra, en Clarn.com, Seccin Sociedad, 24 de agosto de 2002. Disponible en:
http://edant.clarin.com/diario/2002/08/24/s-03001.htm

Bibliografa recomendada:
INADI. Hacia un plan nacional contra la discriminacin en Argentina. Buenos Aires: INADI, 2005.
http://www.obserdiscriminacion.gob.ar/wp-content/uploads/2009/10/plannacional.pdf
Lucio, M., Racismo: Hacia una Argentina sin Discriminacin. Documento Temtico, INADI, 2015
http://www.inadi.gob.ar/biblioteca/book/racismo-y-xenofobia/
APDH . Discriminacin. Un abordaje didactico desde los derechos humanos. Ed. INADI. 3. Buenos Aires:
http://www.apdh-argentina.org.ar/sites/default/files/discriminacion_2010.pdf
Tiene la nocin de raza fundamento cientfico? pp 33-47
Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa. Secretara de Educacin. Subsecretaria de Equidad y Calidad Educativa. La
discriminacin en la Argentina : casos para el debate en la escuela. Buenos Aires: Autor, 2008.
Discriminacin tnica pp 50
http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL002709.pdf

Material Audiovisual:
Sanchez, A., Majul, A., et al. Gua para jvenes: somos iguales y diferentes. Buenos Aires: INADI, 2014.
http://www.inadi.gob.ar/biblioteca/book/somos-iguales-y-diferentes-guia-para-jovenes/
Igual de Diferentes: Diversidad Cultural. INADI.
https://www.youtube.com/watch?v=5wusnfdTNzo.
Igual de Diferentes: Condicin Sociall. INADI

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QU ES LA XENOFOBIA?

Entendemos por xenofobia a la estigmatizacin de las personas que se funda en su origen nacional y se manifiesta a
travs del desprecio, rechazo, agresin y cualquier otra forma de violencia que lesione, restrinja, altere, menoscabe, amenace y/u obstaculice el acceso a los derechos y libertades de las personas.

Cuando un estereotipo particular adquiere una fuerte carga negativa acusatoria estamos en presencia de un estigma7
que tiende a excluir del sistema al otro, argumentando su supuesta perversidad8. Con la poblacin migrante, esta estigmatizacin se ve reflejada y reproducida en algunas situaciones recurrentes. A modo de ejemplo, cabe citar:
a) La frecuente y falaz vinculacin de las personas migrantes con la conducta delictiva.
b) El calificativo ilegal asociado a la figura de los y las migrantes que poseen su documentacin en situacin irregular,
aun a sabiendas de que esto no constituye de ninguna manera delito.
c) Otro tipo de representaciones socialmente instaladas que ubican al migrante dentro de un colectivo categorizado
peyorativamente.

En el prembulo de nuestra Constitucin, que se mantiene igual desde 1853, encontramos la clara intencin de sus
redactores de poblar el pas con personas inmigrantes de origen europeo9. La concepcin eurocntrica tiende a considerar
despectivamente a las migraciones provenientes de pases no europeos, e indeseable toda influencia cultural de poblaciones
no blancas.

Hacia fines del siglo XIX, una nueva concepcin nacionalista afirmaba que la identidad nacional se sustentaba en
pretendidas afinidades lingsticas y tnicas. El nuevo nacionalismo el nacionalismo tnico se bas en los principios explicativos del racismo y sus criterios de discriminacin visual. Dentro de esta concepcin poltica e ideolgica, las fronteras
del Estado (el territorio) deban coincidir con las fronteras tnicas. Una vez fijadas las relaciones entre cuerpo (interpretado a
travs de los criterios racistas de la poca), cultura (etnia y lengua) y territorio (el Estado y sus fronteras), la consolidacin
de lo nacional pas a depender de la eficacia de los mecanismos de exclusin o asimilacin de los individuos diferentes por
etnia, lengua, cultura.

Los deseos de la lite gobernante de recibir a la poblacin de los pases ms ricos y desarrollados de Europa no se
tradujeron en hechos. Como consecuencia de la distancia entre el tipo de migracin que pretenda la lite y la que efectivamente arrib al pas, se sentaron las bases para la conformacin de un discurso xenfobo que se extendi a lo largo de los
aos y mantuvo un carcter eurocntrico y discriminatorio.

Desde la mitad del siglo XX en adelante, se acrecent la inmigracin proveniente de pases de Sudamrica, al tiempo
que decreci la europea. En los aos ochenta la inmigracin de pases sudamericanos tuvo su explosin, conjuntamente con
la llegada de un importante contingente inmigratorio proveniente de pases asiticos.

7- El trmino estigma es utilizado para hacer referencia a un atributo, rasgo o comportamiento profundamente desacreditador que hace que su portador sea incluido en una categora social hacia cuyos miembros se genera una respuesta negativa y se los vea como culturalmente inaceptables o
inferiores; como una persona malvada, peligrosa o dbil. De ese modo, dejamos de verlo como una persona total para reducirlo a un ser inficionado
(infectado, corrompido) y menospreciado.
8- Goffman E., Estigma, Amorrurtu Editores, Buenos Aires, 1980.
9- Constitucin nacional. Artculo 25.- El Gobierno federal fomentar la inmigracin europea; y no podr restringir, limitar ni gravar con impuesto
alguno la entrada en el territorio argentino de los extranjeros que traigan por objeto labrar la tierra, mejorar las industrias, e introducir y ensear las
ciencias y las artes

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Sobre las personas migrantes de procedencia latinoamericana recaen hoy buena parte de los prejuicios y estereotipos
racistas y xenofbicos en nuestro pas. En menor medida, pero de manera significativa, recae sobre personas de pases
asiticos y africanos. El colectivo latinoamericano es aquel sobre el cual se manifiesta de manera ms ostensible la vulneracin de derechos.

Bibliografa recomendada:
INADI. (2005). Hacia un Plan Nacional Contra la Discriminacin. Buenos Aires, Autor. Disponible en:
http://inadi.gob.ar/wp-content/uploads/2010/04/plannacional.pdf
Atencio, C. Migrantes y discriminacin Documentos temticos. Buenos Aires, 2012
Pacecca, Ana Paula y Penchaszadeh, Mara Ins. [Re] pensar la inmigracin en Argentina. Valija de materiales didcticos
para trabajar en y desde la escuela s.f. Educ.ar. Ed. Ministerio de Educacin de la Nacin. digital. 12 de enero de 2015.
http://valijainmigracion.educ.ar/index.html
Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa. Secretara de Educacin. Subsecretaria de Equidad y Calidad Educativa. La
discriminacin en la Argentina: casos para el debate en la escuela. Buenos Aires: Autor, 2008.
Discriminacin al inmigrante pp. 30-39
http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL002709.pdf
Sanchez, A., A. Majul y et al. Gua para jvenes: somos iguales y diferentes. Buenos Aires: INADI, 2014.
http://www.inadi.gob.ar/biblioteca/book/somos-iguales-y-diferentes-guia-para-jovenes/

Material audiovisual:
INADI. Igual de Diferentes: Diversidad Cultural. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=5wusnfdTNzo
INADI. No dejes que los prejuicios hablen por vos. INADI. Recuperado de https://www.youtube.com/results?search_query=no+dejes+que+los+prejuicios+hablen+por+vos&spfreload=10

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ASPECTO FSICO

Como hemos sealado anteriormente, el racismo clsico pona nfasis en aspectos del cuerpo como el color de la
piel, el cabello, los ojos, la forma del crneo, entre otros. De estas caractersticas emanaba una clasificacin de la humanidad
entre grupos superiores e inferiores. Las prcticas discriminatorias basadas en la apariencia y en el estilo de vida son formas
discriminatorias mediante las cuales las concepciones del racismo clsico se actualizan, instalando una suerte de racismo
esttico.

Los modelos estticos (vinculados a aquello que es considerado como bello en un momento dado) son estereotipos
ideales construidos socialmente que se transforman segn la poca y la cultura. Se construyen basndose en un ideal de
cuerpo bello. Estos modelos estn atravesados por categoras tnico-raciales, de clase y de gnero. Tanto el color de la
piel como las formas faciales y corporales se constituyen en marcadores simblicos que median la forma como se perciben
las personas. As, algunas caractersticas son percibidas de forma negativa y otras de forma positiva segn se acerquen o
se alejen al modelo de belleza imperante; de esta manera se establece un mecanismo mediante el cual se jerarquiza a las
personas en funcin de la esttica de sus cuerpos.

El Plan Nacional contra la Discriminacin desarrolla el concepto de normalidad esttica, y lo define comoun estilo de
vida, basado en cierto modo de caminar, de vestir, de lucir. Impuesto como arquetipo de lo bello y de lo bueno, intentamos
normalizar la apariencia y lucir como todos.Claro que esta normalidad esttica se encuentra restringida para aquellos
sectores de poblacin que tienen dificultades econmicas para transformar su aspecto. As, los grupos sociales y sus relaciones jerrquicas de superioridad e inferioridad- se definen por la aproximacin al modelo esttico ideal, de acuerdo con
sus consumos y sus posibilidades econmicas10.

El acceso al estatuto de normalidad se logra transformando el propio ser y, por mucho que se lo intente, nunca se
llega a tener tan pocos kilos como se debe, tan buen perfil como el del modelo o la modelo de moda y al mismo tiempo tan
pocos aos como los que se requieren. El modo de acercarse al criterio de normalidad esttica pareciera ser sealar a
quien no se ajusta a dicho paradigma, y paralelamente encontrar un cuerpo an ms alejado del ideal que el propio, para
as desplazar hacia l la burla, la mofa, el insulto. En este sentido las personas de talla grande son el blanco perfecto de las
bromas y la burla.

La violencia entre pares en la escuela tambin se ve atravesada por esta problemtica, ya que nias y nios internalizan tempranamente estos patrones sociales.
La obsesin por el cuerpo delgado ha incidido en el aumento de trastornos de la alimentacin como la anorexia y la bulimia.
El 90 % de las personas que los padecen son mujeres adultas, nias y jvenes. Esto es as porque todava la evaluacin de la
apariencia del cuerpo femenino es ms severa, debido a las relaciones asimtricas de poder que existen entre los gneros.
La asociacin prejuiciosa entre pobreza y criminalidad tiene una matriz racista y clasista, que se expresa en el estereotipo del pibe chorro. La matriz se encuentra atravesada por este nuevo modelo de normalidad esttica y racismo de la
apariencia que le otorga mayor fuerza y una supuesta legitimidad a la criminologa preventiva: la llamada portacin de cara,
por la cual la falta de adecuacin al modelo esttico predominante se define como smbolo de peligrosidad. El racismo se
vuelve ms sutil, se instala casi inconscientemente en nuestro modo de relacin con nuestros/as semejantes y refuerza las
matrices discriminatorias existentes.

10- NADI, Plan Nacional contra la Discriminacin.., pp. 53-56.

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Bibliografa recomendada:
INADI Hacia un plan nacional contra la discriminacin en Argentina. Buenos Aires: INADI, 2005.
http://www.obserdiscriminacion.gob.ar/wp-content/uploads/2009/10/plannacional.pdf
a) Racismo pp. 53-56
b) Pobreza y exclusin social pp.57-59 y 67-69
INADI. Violencia escolar y discriminacin. Desarrollo de contenidos para la serie Igual de diferentes. 2013. 07 de 11 de
2014. http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=121223&coleccion_id=119793.
Captulo II Aspecto fscio pp. 18-22
Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa. Secretara de Educacin. Subsecretaria de Equidad y Calidad Educativa. La
discriminacin en la Argentina : casos para el debate en la escuela. Buenos Aires: Autor, 2008.
Discriminacin segn un modelo de belleza pp. 60-70
Sanchez, A., A. Majul y et al. Gua para jvenes : somos iguales y diferentes. Buenos Aires: INADI, 2014.
http://inadi.gob.ar/wp-content/uploads/2014/10/guia-jvenes-somos-iguales-y-diferentes.pdf

Material audiovisual:
Igual de Diferentes: Los cuerpos. INADI.
https://www.youtube.com/watch?v=4jSBe7MRSg8.
Igual de Diferentes: Condicin Social. INADI.
https://www.youtube.com/watch?v=kqBdmw-dmJw.
No dejes que los prejuicios hablen por vos. Aspecto Fsico. INADI. <https://www.youtube.com/watch?v=GSppff_QwFs->.
No dejes que los prejuicios hablen por vos. Pobreza. INADI.
https://www.youtube.com/watch?v=5TTjJ4KUp3I

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DISCAPACIDAD

El modo de interpretar la discapacidad se ha modificado histricamente. Al contrario de lo que generalmente pensamos, la discapacidad no es una esencia inmutable y ha recibido distintos tratamientos segn las pocas.

En la actualidad, se entiende a la discapacidad de forma dinmica y relacional: como el resultado de la interaccin
entre las personas con deficiencias y las barreras que existen en el entorno social. Las personas con discapacidad incluyen
a aquellas que tengan deficiencias fsicas, mentales, intelectuales o sensoriales a largo plazo.

Las barreras son de distinto tipo, algunas se relacionan con la accesibilidad fsica (barreras arquitectnicas), otras son
actitudinales e ideolgicas, en relacin con los prejuicios y los estereotipos que se construyeron alrededor de la discapacidad (barreras socioculturales y simblicas).

Esta forma de pensar el tema se corresponde con el Modelo Social de la Discapacidad, en consonancia con la Convencin de las Personas con Discapacidad (ratificada en nuestro pas en 2008 mediante la Ley N 26.378) que reconoce a
las personas con discapacidad como sujetos de derechos.

El modelo social entiende a la discapacidad como una caracterstica ms, dentro de la diversidad existente y no como
un limitante que determina la vida de la persona. Por eso hablamos de personas con discapacidad y no de discapacitadas/
os ya que lo sustantivo, lo central, es la persona. El lenguaje no est exento de prejuicios y muchas veces reproduce un
discurso estigmatizante que encuentra sus fundamentos en el paradigma de normalidad hegemnico. En el caso particular
de las personas con discapacidad, como consecuencia de la carga negativa que conlleva la palabra discapacidad, sta
se ha querido reemplazar con expresiones como persona excepcional, persona con capacidades diferentes, persona con
necesidades especiales, etc. Hablar de capacidades diferentes puede llevar a pensar en determinadas caractersticas sobresalientes, no habituales, incluso sorprendentes, a la vez que subraya la diferencia partiendo de un criterio de normalidad
en cuanto al uso de las capacidades humanas. Tampoco el concepto de necesidades especiales nos ayuda a pensar en trminos inclusivos, ya que, en uno u otro sentido, todos los individuos tenemos necesidades particulares que hacen a nuestra
singularidad.

En el imaginario social subsisten y conviven modelos anteriores de entendimiento de la discapacidad, como el modelo
de prescindencia y el modelo mdico.

El modelo de prescindencia est caracterizado por la justificacin religiosa de la discapacidad como un castigo de los
dioses originado en pecados propios o de sus padres, y la consideracin de que la persona con discapacidad no tiene nada
que aportar a la comunidad por ser improductiva.

En la modernidad surgi el modelo mdico rehabilitador como paradigma hegemnico respecto de la discapacidad,
cuyo influjo tiene todava hoy una fuerte incidencia. Desde esta mirada, la discapacidad se debe a causas individuales de
ndole mdica. El acento est puesto en curar o rehabilitar al sujeto para alcanzar el mayor estndar de normalidad posible.
En este sentido, la discapacidad es asumida como un incidente aislado, sin tener en cuenta otros factores causales representados en los procesos sociales o en elementos externos a la persona, que responden a una problemtica sociocultural ms
vasta y compleja. Desde esta concepcin, suele reducirse la subjetividad de las personas con discapacidad a su deficiencia,
exigindoles que sean ellas las que se adapten al entorno, en lugar de realizar los ajustes que resulten razonables para que
el contexto sea accesible.

El modelo mdico sobrepas las barreras de la salud y se instal en otros mbitos, a la vez que justific polticas centradas en la asistencia sin considerar el desarrollo y la autonoma personales. La actitud paternalista comunica el sentirse
superior, en posicin de dar algn tipo de proteccin. Es habitual, en la vida cotidiana y en los medios de comunicacin en15

contrar la actitud compasiva (pobrecitos) o el posicionamiento en una actitud de ddiva o benefactora. Esta actitud niega
la condicin de sujeto que tiene derecho a tener la mayor autonoma posible, a recibir el mismo trato respetuoso y ser reconocido en sus derechos, cualesquiera sean sus cualidades.

Bibliografa recomendada:
Brtola, A. Discapacidad y No discriminacin. Documentos temticos INADI 2012
http://www.inadi.gob.ar/biblioteca/book/discapacidad-y-no-discriminacion/
Monjaime, M.M. Sexualidad sin Barreras. Documentos temticos INADI 2015
http://www.inadi.gob.ar/biblioteca/book/sexualidad-sin-barreras/
Convencin sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad
http://www.un.org/esa/socdev/enable/documents/tccconvs.pdf
Material audiovisual:
Igual de Diferentes: Discapacidad. INADI.
https://www.youtube.com/watch?v=c5gzkVGLW-k
No dejes que los prejuicios hablen por vos. Discapaciadad. INADI.
https://www.youtube.com/watch?v=-HNNf0RmNTs
Video TED sobre discapacidad (No soy fuente de inspiracin).
https://www.ted.com/talks/stella_young_i_m_not_your_inspiration_thank_you_very_much?language=es

16

QU ES EL ACOSO ESCOLAR Y EL CIBERACOSO?

El acoso escolar es una de las tantas manifestaciones que puede tener la violencia en la escuela. Lo que caracteriza
al acoso escolar es que es un tipo de agresin que se da entre pares. Se orienta hacia un individuo o grupo en forma sistemtica y repetida en el tiempo, sobre la base de una relacin asimtrica de poder en la cual uno est en situacin de ms
vulnerabilidad que otro. Ambas caractersticas tienen que estar presentes para que se trate de un caso de hostigamiento o
acoso: la perduracin en el tiempo y la relacin asimtrica de poder. Se trata de un fenmeno grupal, en el que intervienen,
adems de los que ejercen la agresin y quien se encuentra padeciendo esta situacin, otros sujetos en calidad de testigos,
que no agreden directamente pero presencian e incluso se suman a las agresiones, humillaciones o burlas11.

Estas situaciones de violencia entre pares las explicamos desde un enfoque relacional, que se aleja de las perspectivas centradas en el individuo patolgico, victimario o vctima (sujetos violentos o sujetos que por sus caractersticas
personales son pasibles de ser victimizadas). El enfoque relacional reconoce la importancia del contexto en el que tienen
lugar las interacciones entre sujetos en la produccin de hechos de violencia. El uso de trminos como vctima y victimario o
acosador-acosado se aleja de este enfoque relacional, ya que ubica el problema en la existencia de individuos patolgicos,
al mismo tiempo que define y fija una identidad en personas que estn en proceso de cambio. Adems estos perfiles constituyen etiquetamientos que pueden transformarse en destinos inexorables.

La escuela no es ajena a lo que sucede en la sociedad. Nos encontramos con la expresin de tensiones entre aquellas
personas consideradas fuertes y dbiles en funcin de su:
- Aspecto fsico, segn este se ajuste a criterios de fortaleza-debilidad, fealdad- belleza
- Poder econmico (pobreza-riqueza)
- Adecuacin a una pretendida normalidad en trminos morales y en la forma de pensar y vivir la sexualidad.

Las y los loosers (en todas las reas y de todas las edades) son aquellas personas que se supone a nadie gusta
ver y que nadie quiere tratar, que suelen ser discriminadas o segregadas pero a la vez resultan necesarias para marcar la
diferencia entre un nosotros y un ellos ms imaginario que real.

El acoso escolar muchas veces se funda en arraigados prejuicios y prcticas discriminatorias que circulan en la sociedad, y que se encuentran presentes en las relaciones entre pares y las culturas juveniles, develando ciertos mecanismos que la
subjetividad de muchas/os jvenes comparten en el armado de grupos con rasgos hostiles hacia otros/as compaeros/os.

Si concebimos al acoso escolar como una forma particular de violencia en la escuela y entre pares, no podemos dejar
de sealar que el acoso escolar es una forma ms de la violencia social que se manifiesta en este mbito particular y que
demanda de una fuerte intervencin de las personas adultas.

Las agresiones pueden ser fsicas o psquicas: golpes, amenazas, humillaciones, exclusiones, burlas, o formas ms
sutiles. Y en la actualidad, recoge tambin el impacto que las redes sociales y las tecnologas de la informacin y las comunicaciones, en las relaciones sociales que establecen nios/as y jvenes y en las modalidades que asumen el conflicto y la
violencia en las escuelas.

Cuando el acoso se realiza en el espacio virtual nos referimos a ciberacoso. Son algunos ejemplos: la convocatoria en
Facebook para odiar a fulano, no ir a su cumpleaos, la difusin de fotos comprometedoras, abrirse un perfil en Facebook
usurpando la identidad de otro, grabar situaciones de humillacin y subirlas a Internet y enviar correos electrnicos hostigadores.
11

INADI. Violencia escolar y discriminacin. Desarrollo de contenidos para la serie Igual de diferentes. 2013. p4

17


Muchos de los conflictos que se inician en la escuela se prolongan luego en el espacio virtual, con la altsima capacidad de repercusin que ste posibilita, como as tambin muchos conflictos que tienen lugar en la escuela tienen su inicio en
las redes virtuales.

Es importante tener en cuenta que no toda situacin de acoso escolar implica una prctica discriminatoria. Pero, como
mencionamos anteriormente, es comn que en el acoso se pongan de manifiesto prcticas discriminatorias y/o que se fundamente la violencia ejercida en prejuicios y estereotipos racistas, lesbo-homo- transfbicos, clasistas y de aspecto fsico,
entre otros, o bien una combinacin de estos.

Bibliografa recomendada:
INADI. Violencia escolar y discriminacin. Desarrollo de contenidos para la serie Igual de diferentes. 2013. 07 de 11 de
2014.
Pginas 2 a 13
http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=121223&coleccion_id=119793
Galkin Sutton, L. Documentos temticos Inadi: Derecho a la Educacin sin Discriminacin. Buenos Aires: Inst. Nac. contra la
Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo - INADI, 2012.
http://www.inadi.gob.ar/biblioteca/book/derecho-a-la-educacion-sin-discriminacion/
Sanchez, A., A. Majul y et al. Gua para jvenes : somos iguales y diferentes. Buenos Aires: INADI, 2014.
http://www.inadi.gob.ar/biblioteca/book/somos-iguales-y-diferentes-guia-para-jovenes/
INADI- UNICEF. Internet responsable: Redes sociales sin riesgos ni discriminacin. Publicacin
http://www.unicef.org/argentina/spanish/Unicef_InternetSegura_web.pdf

Material audiovisual:
Igual de Diferentes. INADI.
https://www.youtube.com/results?search_query=igual+de+diferentes
No dejes que los prejuicios hablen por vos. INADI.
https://www.youtube.com/results?search_query=no+dejes+que+los+prejuicios+hablen+por+vos

Sitios de inters:
INADI. Plataforma por una internet libre de discriminacin
http://www.inadi.gob.ar/politicas/observatorios-discriminacion/plataforma-internet/
Educ.ar. Coleccin Internet sin discriminacin: herramientas para tod@s
http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=123110&referente=docentes

18

A QU NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE GNERO?

El concepto de gnero da cuenta de la diferencia entre la dimensin biolgica (relacionada con lo fsico-genital y las
capacidades reproductoras) y los atributos, funciones, roles, responsabilidades e identidades que se construyen socialmente
(muy ligados al tiempo histrico-social) y que determinan estructuras y jerarquas de poder en la sociedad.

Es importante tener en cuenta que el concepto de gnero es una categora relacional, nos habla de una posicin y
de cmo se articulan las relaciones entre sujetos, especialmente entre varn/mujer. Lo femenino y lo masculino se conforman
a partir de una relacin mutua, cultural e histrica y el gnero es una categora analtica que surgi para explicar las desigualdades entre varones y mujeres.

A lo largo de la historia, las funciones y atributos asignados a lo femenino han establecido una posicin de subordinacin respecto de lo masculino, generando desigualdades para la mujer en el mbito jurdico, econmico, social, cultural,
familiar, poltico. La desigualdad entre los varones y las mujeres se funda histricamente en la institucin del patriarcado12.

El gnero agrupa y clasifica identidades de forma jerrquica. Esta clasificacin se realiza a partir de las diferencias con
las que se construye lo femenino y lo masculino en cada sociedad a partir de una mirada social e histrica de los cuerpos
(tal como sucede en las ideologas racistas). El gnero es, por lo tanto, un elemento inestable (puede cambiar, mutar, transformarse), cultural (construido por una sociedad y en un tiempo dado y transmitido como parte de sus representaciones),
diacrnico (se refiere a los fenmenos que ocurren a lo largo del tiempo) y con carcter vinculante (de forma obligatoria) en
la medida en que marca y determina pautas de comportamientos que se consideran normales o anormales.

Los estereotipos basados en las relaciones de gnero establecen una jerarqua en la cual lo masculino es valorado
como superior respecto a lo femenino; convierten as la diferencia sexual en desigualdad social. Varones y mujeres no ocupan el mismo lugar, ni son valorados y valoradas de la misma forma; no tienen las mismas oportunidades, ni reciben un trato
igualitario. Esto se refleja en prcticas sociales discriminatorias y en asimetras de poder construidas sobre la base de las
diferencias de gnero que estimulan, entre otras cosas, la llamada violencia de gnero.

12- Podemos definir al patriarcado como una forma de organizacin poltica, econmica, religiosa, ideolgica y social basada en la idea de la autoridad y superioridad de lo masculino sobre lo femenino, que da lugar al predominio de los varones sobre las mujeres, el marido sobre la esposa, el
padre sobre la madre y los hijos e hijas, y la descendencia paterna sobre la materna.

19

QU ES LA VIOLENCIA DE GNERO?

La violencia de gnero hace referencia a la violencia ejercida hacia las mujeres a lo largo de todo su ciclo vital (nias,
jvenes, adultas, adultas mayores) por motivo de su gnero (es decir por la posicin que ocupan socialmente al pertenecer al
gnero femenino). Es un fenmeno que se registra en todo el mundo y que recibe creciente atencin por parte de los Estados.

La Ley N 26.485 Ley de proteccin integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en
los mbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales reconoce que persisten inequidades basadas en un sistema
jerrquico de relaciones sociales de desigualdad en perjuicio de las mujeres. En reconocimiento a esta realidad, esta norma
pretende avanzar en la definitiva superacin del modelo de dominacin masculina, proporcionando una respuesta sistmica
a la problemtica, con una dimensin transversal que proyecta su influencia sobre todos los mbitos de la vida, y seala,
como parte de sus objetivos para erradicar la violencia contra las mujeres, promover y garantizar:
la eliminacin de la discriminacin entre mujeres y varones en todos los rdenes de la vida; las condiciones
aptas para sensibilizar y prevenir, sancionar y erradicar la discriminacin y la violencia contra las mujeres
en cualquiera de sus manifestaciones y mbitos; la remocin de patrones socioculturales que promueven y
sostienen la desigualdad de gnero y las relaciones de poder sobre las mujeres.

Entonces, la violencia contra las mujeres se encuentra motivada por la persistencia de estereotipos y prejuicios culturales que colocan a las mujeres y a las nias en una posicin subalterna con relacin al gnero y a los valores masculinos, lo
que crea una relacin desigual de poder. Esto afecta directa o indirectamente la vida, libertad y seguridad de las mujeres a
lo largo de todo su ciclo vital, en todos los mbitos donde se desempean (tanto pblicos como privados)13.
Esta ley garantiza todos los derechos referidos a:
a) Una vida sin violencia y sin discriminaciones
b) La salud, la educacin y la seguridad personal
c) La integridad fsica, psicolgica, sexual, econmica o patrimonial
d) El respeto a su dignidad
e) La capacidad de decidir sobre la vida reproductiva
Existen distintos tipos violencias que se ejercen contra las mujeres:
1.- Fsica: La que se emplea contra el cuerpo de la mujer produciendo dolor, dao o riesgo de producirlo y cualquier
otra forma de maltrato agresin que afecte su integridad fsica.
2.- Psicolgica: La que causa dao emocional y disminucin de la autoestima o perjudica y perturba el pleno desarrollo personal, o que busca degradar o controlar sus acciones, comportamientos, creencias y decisiones, mediante
amenaza, acoso, hostigamiento, restriccin, humillacin, deshonra, descrdito, manipulacin y aislamiento. Incluye
tambin la culpabilizacin, vigilancia constante, exigencia de obediencia, sumisin, coercin verbal, persecucin,
insulto, indiferencia, abandono, celos excesivos, chantaje, ridiculizacin, explotacin y limitacin del derecho de circulacin o cualquier otro medio que cause perjuicio a su salud psicolgica y a la autodeterminacin.
3.- Sexual: Cualquier accin que implique la vulneracin en todas sus formas, con o sin acceso genital, del derecho
de la mujer de decidir voluntariamente acerca de su vida sexual o reproductiva a travs de amenazas, coercin, uso
de la fuerza o intimidacin, incluyendo la violacin dentro del matrimonio o de otras relaciones vinculares o de parentesco, exista o no convivencia, as como la prostitucin forzada, explotacin, esclavitud, acoso, abuso sexual y trata
13- Dohm, G. y Zurutuza, C. Gnero y discriminacin. Documentos temticos INADI 2012

20

de mujeres.
4.- Econmica y patrimonial: La que se dirige a ocasionar un menoscabo en los recursos econmicos o patrimoniales de la mujer, a travs de la privacin o limitacin de los medios indispensables para vivir una vida digna; as como
cualquier otra forma de condicionar su patrimonio.
5.- Simblica: La que a travs de patrones estereotipados, mensajes, valores, conos o signos transmita y reproduzca
dominacin, desigualdad y discriminacin en las relaciones sociales, naturalizando la subordinacin de la mujer en la
sociedad.

Segn las formas en que se manifiestan los distintos tipos de violencia contra las mujeres en los diferentes mbitos,
encontramos distintas modalidades:
a) Violencia domstica contra las mujeres: aquella ejercida contra las mujeres por un integrante del grupo familiar,
independientemente del espacio fsico donde sta ocurra, que dae la dignidad, el bienestar, la integridad fsica, psicolgica, sexual, econmica o patrimonial, la libertad, comprendiendo la libertad reproductiva y el derecho al pleno
desarrollo de las mujeres.
b) Violencia institucional contra las mujeres: aquella realizada por las/los funcionarias/os, profesionales, personal
y agentes pertenecientes a cualquier rgano, ente o institucin pblica, que tenga como fin retardar, obstaculizar o
impedir que las mujeres tengan acceso a las polticas pblicas y ejerzan los derechos previstos en esta ley. Quedan
comprendidas, adems, las que se ejercen en los partidos polticos, sindicatos, organizaciones empresariales, deportivas y de la sociedad civil;
c) Violencia laboral contra las mujeres: aquella que discrimina a las mujeres en los mbitos de trabajo pblicos o privados y que obstaculiza su acceso al empleo, contratacin, ascenso, estabilidad o permanencia en el mismo, exigiendo requisitos sobre estado civil, maternidad, edad, apariencia fsica o la realizacin de test de embarazo. Constituye
tambin violencia contra las mujeres en el mbito laboral quebrantar el derecho de igual remuneracin por igual tarea
o funcin. Asimismo, incluye el hostigamiento psicolgico en forma sistemtica sobre una determinada trabajadora
con el fin de lograr su exclusin laboral;
d) Violencia contra la libertad reproductiva: aquella que vulnere el derecho de las mujeres a decidir libre y responsablemente el nmero de embarazos o el intervalo entre los nacimientos;
e) Violencia obsttrica: aquella que ejerce el personal de salud sobre el cuerpo y los procesos reproductivos de las
mujeres, expresada en un trato deshumanizado, un abuso de medicalizacin y patologizacin de los procesos naturales,
f) Violencia meditica contra las mujeres: aquella publicacin o difusin de mensajes e imgenes estereotipados a
travs de cualquier medio masivo de comunicacin, que de manera directa o indirecta promueva la explotacin de
mujeres o sus imgenes, injurie, difame, discrimine, deshonre, humille o atente contra la dignidad de las mujeres,
como as tambin la utilizacin de mujeres, adolescentes y nias en mensajes e imgenes pornogrficas, legitimando la desigualdad de trato o construya patrones socioculturales reproductores de la desigualdad o generadores de
violencia contra las mujeres.

21

QU ES UN NOVIAZGO VIOLENTO?

Es una relacin en donde se ejerce maltrato o agresin psquica, fsica o sexual. En donde el varn ejerce el control,
vigila a la mujer, la amenaza. Una persona que ejerce violencia tiene por finalidad controlar o dominar a otra persona e imponerle su voluntad. Esta violencia atraviesa a todos los sectores sociales.

Desde este punto de partida vamos a hablar de violencia o de maltrato en el noviazgo como todas aquellas modalidades de vinculacin dentro de parejas adolescentes que implican abuso de poder, la instalacin paulatina de maniobras
de dominacin y de control sobre la otra persona y, consecuentemente, la restriccin de derechos y la produccin de daos
para quien los padece14.

Existen diversas formas de ejercer la violencia. Por ejemplo: cuando se exige dar explicaciones por todo, cuando se
vigilan los mensajes y las llamadas de celular o el uso de las redes sociales, cuando se amenaza con la muerte o el suicidio
si no se hace lo que uno quiere, cuando se acusa de engao o de seducir a otros, cuando se insulta y se descalifica al otro.

Por ello, la violencia en los noviazgos adolescentes es igual de preocupante que la violencia domstica entre adultos.
Muchas veces sucede que, a diferencia de la violencia domstica, no hay golpes pero s empujones, tirones de pelo y palabras descalificadoras, agraviantes y humillantes, reproches, que pasan ms inadvertidas.

Por otro lado, el celular se ha convertido en un medio de control sobre las actividades que realiza la pareja (sus salidas
por ejemplo o con quin se relaciona), generalmente camuflado en una muestra de inters y cario. Tambin aparece el
control sobre la forma de vestirse y de arreglarse en general, de manera tal que la persona, poco a poco, deja de ser quin
es, atrapada desde el miedo que socava cualquier posibilidad de autonoma.

En general, esta modalidad abusiva de vinculacin comienza con reiteradas y diferentes actitudes de manipulacin en
el orden de lo emocional, orientadas a ubicar a la pareja en un lugar devaluado, a controlar sus decisiones y actos y a que
responda a los propios reclamos e intereses. En torno al primer fin, podramos ubicar actitudes tales como la ridiculizacin,
la crtica sistemtica, no tomar en cuenta las opiniones del otro, el apelar al insulto, el silencio como respuesta o la negativa
a entablar un dilogo.

El control para restringir el margen de decisin personal de la pareja puede manifestarse a travs de la exigencia de
informacin en cuanto a los horarios o las personas con las cuales interacta, o por medio de la realizacin de una escena
de celos, actitudes que pueden convertirse luego en expresiones amenazantes a partir del hostigamiento y la invasin
progresiva de la intimidad.

Asimismo, el maltrato muchas veces tiende a lograr que la mujer acte o se comporte en funcin de los objetivos y
decisiones del varn, incluso aunque esto implique la postergacin o desestimacin de las necesidades, tiempos y decisiones de la joven. Por ejemplo, en este tipo de relacin, donde se establece un patrn vincular de dominio, el inicio de las
relaciones sexuales o muchas de las decisiones que conciernen a su ejercicio (el momento, la adopcin o no de un mtodo
de prevencin del embarazo y las infecciones de transmisin sexual, las prcticas sexuales, etc.) suelen ser uno ms de los
terrenos en los cuales el varn es el que define. Es as que, muchas veces, las jvenes van generando un proceso de acomodamiento y adaptacin para evitar nuevas agresiones, permaneciendo pendientes de los gestos, los reclamos y hasta
de la forma de pensar de sus compaeros, aumentando, como consecuencia, su vulnerabilidad y su dependencia.

En ocasiones, el carcter abusivo de una relacin queda invisibilizado para quienes son sus protagonistas, ya que se
encuentra naturalizado y ocurre simultneamente con demostraciones de afecto y deseos compartidos de estar juntos. Es
habitual que se asuma como una muestra de inters por parte de la pareja los reclamos, los celos, la exigencia de mantener
14- Ministerio Educacin de la Nacin. Educacin sexual integral para la educacin secundaria: Contenidos y propuestas para el aula I, s/f. http://
www.me.gov.ar/me_prog/esi/doc/esi_secundaria.pdf

22

relaciones sexuales o el control de las actividades. Entonces es necesario poner de relieve muy especialmente todas aquellas maniobras sutiles, aceptadas, que limitan en el da a da las posibilidades de crecimiento, bienestar y autonoma. Por otro
lado, resulta necesario centrarnos en el reconocimiento de los procesos que llevan a esas modalidades de relacin15.

Durante la adolescencia suelen ocurrir los primeros ensayos y aprendizajes de la vida en relacin de pareja, que son
parte del proceso de construccin de la propia identidad. En este sentido, las experiencias iniciales van dando pie al desarrollo del ejercicio de la sexualidad compartida, las primeras vivencias de vinculacin amorosa o de bsqueda de intimidad
con otra persona.

Poner en cuestin las diferentes formas de relacionarse en una pareja puede ayudar a visibilizar modos aprendidos
de interaccin que fueron naturalizados bajo la apariencia de actos de cario, -conductas controladoras y de sumisin.

Para ello es indispensable hacer visibles las formas de relacin que replican posiciones de asimetra y mutua dependencia, relaciones abusivas y la vulneracin de derechos. Los malos tratos, como modo de relacin, no surgen en forma
abrupta sino que se van instalando progresivamente desde las primeras actitudes cotidianas de desconsideracin y desvalorizacin, que pueden luego escalar hacia la violencia fsica.

15- Ministerio de Educacin de la Nacin. Op. Cit.

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EMBARAZO ADOLESCENTE

El embarazo adolescente es aquel que se produce en una mujer joven, entre los 10 y los 19 aos segn la definicin
de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS).

Mujeres y varones tenemos derecho a decidir si queremos o no ser madres o padres, y cundo serlo. Para poder disfrutar de tu sexualidad, el Estado debe garantizar tus derechos sexuales y reproductivos, vos debs conocerlos y estar en
condiciones de exigir su cumplimiento.
Los Derechos Sexuales y Reproductivos son parte de los Derechos Humanos. Estn establecidos en la Constitucin
Nacional, en los tratados internacionales de Derechos Humanos que la integran, otros tratados y acuerdos internacionales
aprobados por la Argentina, as como por las leyes nacionales sobre el tema.

Se denominan Derechos Sexuales a aquellos derechos que involucran la capacidad de disfrutar una vida sexual libremente elegida, satisfactoria, sin violencia, ni riesgos. Los Derechos Reproductivos se refieren a la posibilidad de decidir en
forma autnoma y sin discriminacin si tener o no tener hijos, cuntos y el tiempo que pasar entre sus nacimientos, para lo
cual es necesario disponer de la informacin suficiente y el acceso a los medios adecuados.


La sexualidad es una parte central de la vida de cada persona y del encuentro con otros y otras. Para que ese recorrido
ntimo y social se concrete debemos contar con informacin, acceso a la atencin de la salud y cumplimiento efectivo de los
derechos de todas y todos. Por eso es fundamental la promocin de la educacin sexual integral, el acceso a los mtodos
anticonceptivos y la asistencia sanitaria universal, en el marco de la salud pblica para la planificacin de nuestra vida.

Hablar de salud sexual y reproductiva, es hablar de la capacidad de disfrutar de una vida sexual segura, responsable, placentera y libre de coercin o violencia; la libertad para decidir si tener o no relaciones sexuales; el poder de decidir
si tener hijos/as o no, cuntos y cundo; el derecho a recibir informacin adecuada para prevenir embarazos no deseados e
infecciones de transmisin sexual; los cuidados durante el embarazo y el parto.

Los chicos y las chicas de 10 a 19 aos tienen derecho a acceder al sistema de salud incluso sin la compaa de una
persona adulta. En hospitales y centros de salud hay servicios de consejera en salud sexual y reproductiva donde orientarse
y acceder gratis a los distintos mtodos de anticoncepcin y prevencin de Infecciones de transmisin sexual (ITS). Adems
tens derecho a la atencin confidencial.

Tanto el varn como la mujer tienen una responsabilidad en la prevencin del embarazo. No es nicamente una tarea
de l o de ella, sino de ambos.
Hay distintas formas de violencia que nos impiden decidir sobre nuestro propio cuerpo:

1-Violencia contra la libertad reproductiva

Es no poder decidir libremente si tener hijos o no, cundo y con quin tenerlos, as como el nmero de embarazos y el
intervalo entre los nacimientos.

Se produce, por ejemplo, cuando nuestra pareja se niega a cuidarse y/o impide que nos cuidemos o cuando una institucin o centro de salud no brinda el asesoramiento necesario, no facilita el acceso a mtodos anticonceptivos y no informa
sobre las alternativas para prevenir un embarazo o acceder a la maternidad. Tambin cuando se nos impone un mtodo
anticonceptivo en vez de permitir que lo elijamos nosotras.
24


Los centros de salud, hospitales, obras sociales y prepagas tienen la obligacin de informar y brindar en forma gratuita
el mtodo anticonceptivo de nuestra eleccin.

2- Violencia sexual

Es no poder decidir libremente sobre el disfrute de la propia sexualidad. La violencia sexual est basada en una relacin desigual de poder y opera a travs de amenazas, insultos, el uso de la fuerza fsica o de armas. Por ejemplo: violaciones
con o sin penetracin, prostitucin forzada, acoso sexual, manoseos, sea ejercido por parte de la pareja, ex pareja, familiares
o cualquier otra persona conocida o desconocida.

Las vctimas de violencia sexual tienen derecho a recibir atencin mdica gratuita para tratar las lesiones y a acceder
a la anticoncepcin hormonal de emergencia, a la profilaxis de VIH/sida y de otras infecciones de transmisin sexual, a atencin psicolgica y asesoramiento para hacer la denuncia. Es importante saber que la denuncia policial no es requisito para
recibir atencin mdica, pero es un derecho de la mujer para que se sancione a la persona responsable.


En el caso de quedar embarazada como resultado de un acto de violencia sexual, es tu derecho recibir orientacin
adecuada para elegir si continuarlo o no. Si no deses continuar con el embarazo, tens derecho a acceder a un aborto no
punible16.

3-Violencia obsttrica

Es la falta de un trato humanizado antes, durante o despus del parto o en una situacin posterior a un aborto. Durante
el parto se produce, por ejemplo, cuando no respetan tu derecho a estar acompaada por la persona que elijas durante el
parto, sea este por va natural o por cesrea. Tambin cuando te administran medicinas innecesarias para acelerar el proceso.

Tambin cuando la atencin en una situacin post aborto no es rpida, de calidad, con buen trato y respetando la
confidencialidad de la paciente. Otros ejemplos: si no te proveen anestesia o calmantes en situacin de aborto o post aborto,
o te preguntan si el aborto es espontneo o provocado, o te censuran, juzgan o insultan en dicho contexto.

Los/as profesionales de la salud deben mostrar respeto, mantener la confidencialidad de las situaciones, cuidar la
salud de la paciente en todas las circunstancias y consultarla siempre para decidir los pasos y el tratamiento.

Para los y las adolescentes tener un hijo representa un cambio de vida muy grande, que afecta a toda su familia. No
obstante, suele ser diferente la manera en que impacta el embarazo en la vida de una mujer que el modo en que lo hace en
la vida de un varn. No slo porque el embarazo se desarrolla en el cuerpo de la mujer sino tambin por las desigualdades
basadas en el gnero que hacen que recaiga en ella la mayor parte del cuidado de los hijos. El embarazo adolescente se
produce, en general, sin que medie la institucin del matrimonio, y conlleva para la mujer un estigma social en muchas comunidades y culturas.

Cada ao en la Argentina alrededor de 120.000 chicas menores de 20 aos tienen hijos. La gran mayora de los casos
se trata de embarazos no buscados. El embarazo en la adolescencia, cuando recibe apoyo psicolgico y social y los contro16- En casos de violacin, abuso sexual, la nia o mujer tiene derecho a acogerse al artculo 86 del Cdigo Penal que establece que: El aborto
practicado por un mdico diplomado con el consentimiento de la mujer encinta, no es punible (no est penado por la ley): 1) Si se ha hecho con el
fin de evitar un peligro para la vida o la salud de la madre; 2) Si el embarazo proviene de una violacin []. Es decir, que el Cdigo contempla el
aborto no punible en caso de estar en riesgo la vida o la salud de la mujer y en caso de violacin o abuso. Ya que este es un derecho no se necesita
la intervencin judicial y las instituciones que brindar servicios de salud estn obligadas a brindar la prctica sin necesidad de realizar una denuncia
policial.

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les prenatales necesarios, tiene resultados comparables a los que se observan en mujeres mayores de 20 aos. Esto admite
una salvedad: un embarazo en la pubertad o adolescencia temprana es decir, entre los 11 y 14 aos puede conllevar
riesgos como prematuridad, bajo peso al nacer y mayor mortalidad.

En nuestra sociedad existe un profundo y arraigado prejuicio que reduce a la mujer a la condicin de madre y borra
el resto de sus atributos subordinndolos a una condicin esencial y primaria. Esta expectativa social se hace evidente
cuando se privilegia de modo absoluto la capacidad materna por sobre cualquier otra capacidad o plan de vida. La maternidad, por lo tanto, otorga identidad, nos pone en un lugar y posicin social determinada segn las expectativas sociales.

Los nios, nias y adolescentes tienen derecho a recibir una educacin sexual que les garantice contar con los saberes y habilidades necesarias para la toma de decisiones conscientes y crticas en relacin con el cuidado del propio cuerpo,
las relaciones interpersonales, el ejercicio de la sexualidad y los derechos.

Esto implica la necesidad de fortalecer el acceso a informacin cientfica y de calidad, libre de prejuicios y acorde con
la edad de cada persona, para garantizar que pueda desarrollar plenamente su subjetividad, que reconozca sus propios
derechos y responsabilidades, y reconozca y los derechos y responsabilidades de las otras personas. La falta de educacin
sexual integral no hace sino reproducir de manera acrtica prcticas, nociones, valores y actitudes patriarcales, que son fuente de mltiples discriminaciones y violencias.

Bibliografa recomendada:
APDH . Discriminacin. Un abordaje didactico desde los derechos humanos. Ed. INADI. 3. Buenos Aires: INADI, 2010.
Cap. 4 Discriminacion a las mujeres pp. 49-60
http://www.apdh-argentina.org.ar/sites/default/files/discriminacion_2010.pdf
INADI. Hacia un plan nacional contra la discriminacin en Argentina. Buenos Aires: INADI, 2005.
Gnero pp. 146-159
http://www.obserdiscriminacion.gob.ar/wp-content/uploads/2009/10/plannacional.pdf
Dohm, G. y Zurutuza, C. Gnero y discriminacin. Documentos temticos INADI 2012
http://www.inadi.gob.ar/biblioteca/book/genero-y-discriminacion/
Ministerio Educacin de la Nacin. Educacin sexual integral para la educacin secundaria: Contenidos y propuestas para
el aula, s/f.
Embarazo adolescente pp. 69-71
http://www.me.gov.ar/me_prog/esi/doc/esi_secundaria.pdf
Mara La Bargall [et.al.]; coordinado por Mirta Marina. Educacin sexual integral para la educacin secundaria II: contenidos y propuestas para el aula. Buenos Aires: Ministerio de Educacin de la Nacin, 2012. (Serie Cuadernos de ESI)
Vnculos violentos en parejas adolescentes pp. 79-83
http://portal.educacion.gov.ar/secundaria/files/2013/03/Cuaderno-ESI-Secundaria-2-webpdf.pdf
Sanchez, A., Majul A. y et al. Gua para jvenes : somos iguales y diferentes. Buenos Aires: INADI, 2014. http://www.inadi.
gob.ar/biblioteca/book/somos-iguales-y-diferentes-guia-para-jovenes/

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Material audiovisual:
Vos tens Derecho. INADI
https://www.youtube.com/watch?v=TREOwA-YQAg
No dejes que los prejuicios hablen por vos. INADI. s.f.
Gnero rol.
https://www.youtube.com/watch?v=N_h_Q6fbKMQ
Objeto sexual.
https://www.youtube.com/watch?v=OmV_iaryQuk
Sitios de inters:
Ministerio de Salud. Vamos a crecer: Adolescentes y Jvenes
http://www.educ.ar/sitios/educar/noticias/ver?id=121612&referente=noticias
Consejo Nacional de las Mujeres:
http://www.cnm.gov.ar/ovcm/Observatorio.html

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QU ES LA DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GNERO?

La diversidad sexual y de gnero est representada por un amplio espectro de expresiones identitarias de la sexualidad y del gnero. Entre otras podemos mencionar gays, lesbianas, bisexuales, homosexuales, travestis, transexuales,
transgnero, intersexuales, heterosexuales.
Comenzaremos precisando algunos conceptos relacionados con la temtica. Tenemos que tener en cuenta que orientacin sexual e identidad de gnero no son sinnimos:
La orientacin sexual se refiere a la capacidad de cada persona de sentir una profunda atraccin afectiva, sexual y de
mantener relaciones sexuales con personas de un gnero diferente al suyo, de su mismo gnero, o de ms de un gnero.
La identidad de gnero, por su parte, se refiere a la vivencia interna e individual del gnero tal como cada persona
la siente profundamente, la cual podra corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la
vivencia personal del cuerpo (que podra involucrar la modificacin de la apariencia o la funcin corporal a travs de medios mdicos, quirrgicos o de otra ndole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de gnero,
incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales.
Hemos visto que la desigualdad entre varones y mujeres se funda histricamente en la institucin del patriarcado. Y
que la cultura patriarcal, que hoy todava es hegemnica, valora como positivo todos los atributos impuestos a la masculinidad, mientras que todo lo relacionado con la feminidad es valorado como inferior y de poca importancia.
Por otro lado, desde una perspectiva que pone el foco en las sexualidades y expresiones de gnero que no responden
al modelo heteronormativo, se analiza que nuestras sociedades han construido un sistema o dispositivo sexo-gnero que
se caracteriza por la produccin y reproduccin social y cultural de los roles de gnero, cuya finalidad es la de establecer la
heterosexualidad como obligatoria. La norma dentro de este dispositivo es que en las relaciones ertico-afectivas el deseo
sexual se debe dirigir hacia el otro sexo (de varn a mujer y viceversa); as la heterosexualidad acta como regla imperante
en nuestra sociedad. Toda desviacin de este orden sexo-genrico es por lo tanto considerada anormal y patolgica.
El predominio social de la heterosexualidad, su naturalizacin y su peso como definicin de lo normal (mientras otras
orientaciones, preferencias e identidades ertico-afectivas eran consideradas como desviaciones, patologas y perversiones) obstruyeron y ocultaron el hecho de que siempre hubo otras formas de relacin vincular entre humanos, otras formas
de convivencia, otras sexualidades, y otras maneras de llevar adelante las tareas de la procreacin y la reproduccin.
Tradicionalmente se esperaba que todas las personas sean heterosexuales. De esta forma, tambin se estableci una
vigilancia temprana sobre la sexualidad infantil que apuntaba a identificar y corregir conductas no heterosexuales. En la
pubertad y adolescencia esta vigilancia est interiorizada y circula demarcando la norma, las presiones y la violencia discriminatoria hacia las personas que tienen una orientacin sexual o identidad de gnero divergente; son tanto institucionales,
entre generaciones, como entre pares y en esto radica la eficacia del dispositivo de vigilancia y control social.
Esta presin-violencia se ejerce no solo sobre personas que de forma expresa se identifican como pertenecientes al
colectivo LGTTTBI, sino tambin sobre quienes no se comportan y no representan de forma acabada los estereotipos de
masculinidad o femineidad hegemnicos. Un varn que no resuelve los conflictos a travs de la agresin fsica o verbal, que
es ms tmido, retrado o sensible, puede ser objeto de burla o ataque a travs de insultos homofbicos o de gnero y hasta
la agresin fsica como forma de aleccionar y corregir la desviacin.
Lo mismo puede decirse de una adolescente que no cumple con las reglas sociales de lo femenino y se aparta de
la norma en su comportamiento, puede padecer rtulos connotados negativamente como machona, torta, camionera
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o similares. Asimismo, en un intento de supuesta correccin poltica se presiona a los adolescentes a definirse sexualmente porque para la mirada vigilante del entorno social su orientacin sexual o identidad de gnero aparece como ambigua. Esto sucede con frecuencia con personas que son bisexuales o que estn en proceso de descubrir su orientacin
sexual o en trnsito hacia otras identidades de gnero.

En este sentido es importante destacar la violencia que encierra el mandato de que la identidad sexual de una persona sea fija e invariable durante toda su vida, obturando la posibilidad de cambio o alternacin del deseo sexual. Esta
exigencia social puede llevar a patologizar a las personas que atraviesan las clasificaciones de gnero y sexualidad a lo
largo de sus vidas.

Nuestra sociedad ha desarrollado sofisticados dispositivos de discriminacin que tienden a la negacin de la existencia de estas orientaciones sexuales e identidades de gnero, invisibilizando un nmero importante de situaciones y obligando a las personas a ocultar su orientacin sexual e identidad de gnero para no sufrir graves consecuencias familiares,
sociales, econmicas, o polticas.

Las posiciones homo/lesbo/bi/transfbicas y misginas evidencian actitudes intolerantes y violentas, que tienen
como objetivo controlar las vidas de las personas y limitar su autonoma e igualdad a travs de procedimientos particularmente agresivos e irrespetuosos de la pluralidad.

Bibliografa recomendada:
INADI. Violencia escolar y discriminacin. Desarrollo de contenidos para la serie Igual de diferentes. 2013. 07 de 11 de
2014.
Captulo IV. Orientacin sexual e identidad de gnero pp. 27-35
http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=121223&coleccion_id=119793
Mara La Bargall [et.al.]; coordinado por Mirta Marina. Educacin sexual integral para la educacin secundaria II: contenidos y propuestas para el aula. Buenos Aires: Ministerio de Educacin de la Nacin, 2012. (Serie Cuadernos de ESI)
Discriminacin y diversidad sexual pp.105-111
http://portal.educacion.gov.ar/secundaria/files/2013/03/Cuaderno-ESI-Secundaria-2-webpdf.pdf>

Material audiovisual:
Igual de Diferentes. INADI.
https://www.youtube.com/watch?v=FP0YA_6Yfsk&index=3&list=PLFJbbXDKcqzv3qiYMBx_HafLyO8KSiTGu
No dejes que los prejuicios hablen por vos. INADI.
https://www.youtube.com/watch?v=l1ELADPGzjY&index=10&list=PLFJbbXDKcqzvzZ4TA-OjiIPJMXRywFDaNo dejes que los prejuicios hablen por vos. Familias. INADI.
https://www.youtube.com/watch?v=QfC5Go0u_v8&index=4&list=PLFJbbXDKcqzvzZ4TA-OjiIPJMXRywFDaEducacin Sexual Integral: Diversidad. Ministerio de Educacin
https://www.youtube.com/watch?v=ckp-sv_YpbM
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Sitios de inters:
Educar.ar
http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=107056&referente=docentes

REFERENCIAS
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http://www.apdh-argentina.org.ar/discriminacion-un-abordaje-didactico-desde-los-derechos-humanos
Catalano, Ana. Juventud, ciudadana y riesgo. Revista de Trabajo 6 (s.f.): 159-172. 11 de enero de 2015. http://www.trabajo.gov.ar/left/estadisticas/descargas/revistaDeTrabajo/2009n06_revistaDeTrabajo.pdf
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Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL). Panorama Social de Amrica Latina, 2014. Santiago de Chile: Cepal,
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http://www.cepal.org/es/publicaciones/37626-panorama-social-de-america-latina-2014
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https://www.youtube.com/watch?v=5wusnfdTNzo
. Hacia un plan nacional contra la discriminacin en Argentina. Buenos Aires: INADI, 2005.
http://www.obserdiscriminacion.gob.ar/wp-content/uploads/2009/10/plannacional.pdf
. Violencia escolar y discriminacin. Desarrollo de contenidos para la serie Igual de diferentes. 2013. 07 de 11 de
2014.
http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=121223&coleccion_id=119793
Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa. Secretara de Educacin. Subsecretaria de Equidad y Calidad Educativa. La
discriminacin en la Argentina : casos para el debate en la escuela. Buenos Aires: Autor, 2008.
http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL002709.pdf
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http://www.inadi.gob.ar/biblioteca/book/somos-iguales-y-diferentes-guia-para-jovenes/
Pacecca, A., Penchaszadeh, M. [Re] pensar la inmigracin en Argentina. Valija de materiales didcticos para trabajar en
y desde la escuela. s.f. Educ.ar. Ed. Ministerio de Educacin de la Nacin. digital. 12 de enero de 2015.
http://valijainmigracion
Rodrguez, Carlos. Walter bulacio, la impunidad hasta el final. Pgina 12 9 de noviembre de 2013.
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-233227-2013-11-09.html
. Walter Bulacio, la impunidad hasta el final. Pgina 12 9 de noviembre de 2013.
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-233227-2013-11-09.html
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Sanchez, A., A. Majul y et al. Gua para jvenes : somos iguales y diferentes. Buenos Aires: INADI, 2014.
http://inadi.gob.ar/wp-content/uploads/2014/10/guia-jvenes-somos-iguales-y-diferentes.pdf

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