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Ai ferri corti uma expresso Italiana utilizada para referir uma situao de ruptura num
conflito, quando j se esgotou qualquer outra possibilidade de resoluo. Chegar a ferros curtos,
neste sentido, supe um confronto inevitvel entre
as partes, at a uma mudana radical das relaes de cada indivduo, na procura permanente
da sua liberdade.
Ai ferri corti foi publicado pela primeira vez
em Itlia, em Maio de 1998.
A DISCRDIA,
Dezembro de 2000
II
As coisas que necessrio haver aprendido para se fazerem,
fazendo-as que se aprendem
Aristteles
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III
Os tigres da clera so mais sbios do que os cavalos
da inteligncia
W. Blake
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IV
Devemos abandonar cada modelo e estudar as nossas
possibilidades
E.A.Poe
Necessidade de insurreio. Necessidade obviamente, no no sentido de inevitabilidade (um acontecimento que antes ou depois deve acontecer), seno
no sentido da condio concreta de uma possibilidade.
Necessidade do possvel. O dinheiro nesta sociedade
necessrio. Uma vida sem dinheiro possvel. Para
experimentar este possvel necessrio destruir esta
sociedade. Hoje s se pode experimentar o que
socialmente necessrio.
Curiosamente, os que consideram a insurreio
como um erro trgico (ou no mximo, segundo os
gostos, um irrealizvel sonho romntico), falam muito
de aco social e de espaos de liberdade para experimentar. suficiente desmaquilhar s um pouco tais
raciocnios para lhes tirar todo o sumo. Para agir livremente necessrio, como se disse, falar sem mediaes. E ento que nos digam: sobre qu, quando e
onde se pode dialogar actualmente?
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V
uma verdade axiomtica, bvia, que a revoluo no se pode
fazer seno quando existam foras suficientes para isso. Mas
tambm uma verdade histrica que as foras que determinam
a evoluo e as revolues sociais no se calculam com
boletins de censo.
E.Malatesta
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VI
A poesia consiste em fazer matrimnios e divrcios ilegais
entre as coisas
F. Bacon
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VII
Somos demasiado jovens, no podemos esperar mais
Escrita num mural em Paris
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esconder o facto de que o domnio uma relao social e no simplesmente um quartel general para conquistar; doutro modo como justificaria o seu papel?
A coisa mais til que se pode fazer com as
armas torn-las o mais inteis possvel. Mas o
problema das armas permanece abstracto se no se
faz a relao entre revolucionrios e explorados, entre
organizao e movimento real.
Muitas vezes, para meu pesar, os revolucionrios pretenderam ser a conscincia dos explorados,
representar o seu grau de madurez subversiva. O
movimento social tornou-se assim justificao do
partido (que na verso leninista se converte numa elite
de profissionais da revoluo). O crculo vicioso est
em que quanto mais nos separamos dos explorados,
mais se deve representar uma relao que falta. A
subverso assim reduzida s prprias prticas, e a
representao converte-se numa organizao de um
racket ideolgico a verso burocrtica da apropiao capitalista. O movimento revolucionrio identifica-se ento com a uma expresso mais avanada, a
qual pem em prtica o conceito. A dialtica
Hegeliana da totalidade oferece uma perfeita base
para esta construo.
Mas existe tambm uma crtica da separao e
da representao que justifica a espera e valoriza o
papel dos crticos. Com o pretexto de no se separar
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II
fcil acertar num pssaro com voo uniforme
B.Gracin
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cado, que possa substituir a mudana real das relaes. No h atalho ao alcance da mo, no existe um
salto imediato para outro lugar. A revoluo no
uma guerra.
A nefasta ideologia das armas j transformou,
no passado, a necessidade de coerncia de alguns no
gregarismo dos demais. Que as armas se voltem no
fim contra a ideologia.
Quem tem a paixo do estremecimento social e
de uma viso pessoal do confronto de classe, quer
fazer algo subitamente. Se analisa as transformaes
do capital e do Estado, para se decidir a atac-los,
no certamente para ir dormir com as ideias mais
claras. Se no assumiu as proibies e as distines
da lei e da moral dominante, tenta utilizar todos os instrumentos para determinar as regras do seu prprio
jogo. A caneta ou a pistola so igualmente armas para
ele, diferenciando-se do escritor e do soldado, para os
quais so questes profissionais e por isso de identidade mercantil. O subversivo permanece igual, mesmo
sem caneta nem pistola, permanece igual desde que
possui a arma que contem todas as outras armas: a
sua prpria resoluo.
A luta armada uma estratgia que pode ser
posta ao servio de qualquer projecto. A guerrilha
utilizada hoje por organizaes cujo programa em
substncia social-democrata; simplesmente sustm as
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mento horizontal entre os grupos de afinidade nas prticas de revolta; criticamos a perspectiva de quem
apresenta as aces armadas como a superao real
dos limites das lutas sociais, atribuindo assim a uma
forma de luta um papel superior s outras. Para alm
disso vemos no uso de siglas e programas a criao
duma identidade que separa os revolucionrios do
resto dos explorados, tornando-os ao mesmo tempo
visveis ao poder, ou seja, representveis. O ataque
armado, neste sentido, no um dos muitos instrumentos da prpria libertao, seno uma expresso que se
carrega de valor simblico e que tende a apropriar-se
de uma rebelio annima. A organizao formal como
facto ligado temporalidade das lutas, converte-se
numa estrutura deliberativa, permanente e formalizada. Uma oportunidade para se encontrar nos prprios projectos, transforma-se num projecto em si. A
organizao comea por reproduzir-se a si mesma,
exactamente como as estruturas quantitativas reformistas. Segue inevitavelmente a triste passagem de
comunicados reivindicativos e de documentos programticos, nos quais se levanta a voz para se encontrar
depois em perseguio de uma identidade que existe
s porque foi declarada. Aces de ataque de todo
semelhantes a outras mas simplesmente annimas,
parecem ento representar um salto de qualidade na
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restringir o imenso campo das prprias paixes unicamente a alguns instrumentos. Questo de contentar-se
com os papeis j fixados ou de procurar a coerncia
no ponto mais profundo: a vida.
Ento verdade que na revolta difundida poderamos avistar, a contraluz, uma maravilhosa conjura
dos eu, para criar uma sociedade sem chefes e sem
dormentes. Uma sociedade de livres e nicos.
IX
No perguntar a formula que possa abrir-nos o mundo se
alguma slaba torta e seca como um ramo. Hoje somente
podemos dizer isto, o que no somos, o que no queremos
E.Montale
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voam pelo ar, de perfeitos desconhecidos a quem oferecer a vida. O desconhecido de um mundo ao qual se
possa finalmente dar os excessos de amor prprio. O
risco tambm. O risco da brutalidade e do medo. O
risco de ver finalmente a cara ao mal de viver. Tudo
isto encontra quem quer acabar com o ofcio de
existir.
Os nossos contemporneos parecem viver por
ofcio. Mexem-se agonizantes entre mil obrigaes,
incluindo a mais triste a de se divertir. A incapacidade de determinar a prpria vida disfarada com
actividades detalhadas e frenticas, com uma
velocidade que administra comportamentos sempre
mais passivos. No conhecem a ligeireza do negativo.
Podemos no fazer, est aqui a mais bela razo
para actuar. Dentro de ns reunimos toda a potncia
de todos os actos dos quais somos capazes, e nenhum
amo poder jamais tirar-nos a possibilidade da recusa.
O que somos e o que queremos comea com um no.
Da nascem as nicas razes para ir armados ao
assalto de uma ordem que nos sufoca.
De um lado est o existente, com os seus costumes e as suas certezas. E de certezas deste veneno
social se morre. Do outro est a insurreio, o desconhecido que irrompe na vida de todos. O incio possvel de uma prtica exagerada da liberdade.
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Anti- 2000
Discrdia
Apartado 2409,
4700 Braga
discordia@mail.pt
Textos Publicados:
Zona Autnoma Provisria , Hakim Bey (1999)