Renata Whitaker Horschutz

A Herana Psquica
Este artigo aborda a herana psquica legados familiares
transmitidos de gerao em gerao, de natureza religiosa, moral e
cultural, encarados como verdadeiros Karmas familiares. Convida a
uma reflexo sobre o fantasma familiar que, transformado, resolve o
impasse da gerao presente e projeta um novo passo, importante
tanto para a vida pessoal, familiar e social, assim como para a
herana das futuras geraes.

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Renata Whitaker Horschutz
Trabalho realizado por Renata Whitaker Horschutz e publicado nos Cadernos
Junguianos No. 5 2009, Revista Anual da Associao Junguiana do Brasil, So
Paulo, Ferrari-Editora e Artes Grficas LTDA, So Paulo
Sinopse: Este artigo aborda a herana psquicalegados familiares transmitidos de gerao
em gerao, de natureza religiosa, moral e cultural, encarados como verdadeiros Karmas
familiares. Convida a uma reflexo sobre o fantasma familiar que, transformado, resolve o
impasse da gerao presente e projeta um novo passo, importante tanto para a vida pessoal,
familiar e social, assim como para a herana das futuras geraes.
Palavras-chave: herana psquica, geraes, fantasma familiar, histria, individuao.

The psychological heritage

Abstract: This paper studies the psychological heritage family legacies that are transmitted
from generation to generation, of a religious, moral and cultural nature, regarded as real
family karmas. Brings forth a reflection on this subject the family ghost that after being
transformed, solve the impasse of the present generation and designs a new stage, important
either for their personal, family, and social lives or as a heritage for the future generations.
Key words: psychological heritage, generations, family ghost, history, individuation

La Herencia Psquica
Resumen: Este artigo aborda la herencia psquica los conocimientos transmitidos de
generacin a generacin, de naturaleza religiosa, moral y cultural, que son vistos como
verdaderos karmas familiares. Invita a una reflexin acerca del tema, o sea, acerca del
fantasma familiar que transformado, soluciona el impasse de la presente generacin y
proyecta hace a un nuevo paso, importante tanto para la vida personal, familiar y social como
para la herencia de las futuras generaciones.
Palabras clave: herencia psquica, generaciones, fantasma familiar, historia, individuacin.

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Quanto menos compreendermos o que nossos pais

e avs procuraram, tanto menos compreenderemos
a ns mesmos .
(C. G. Jung, Memrias...
Rio de Janeiro, 1989, p. 210).
Todo psicoterapeuta est acostumado a lidar com histrias. Ao se apresentar para a anlise,
cada analisando traz sua histria pessoal, e esta, propriamente falando, a sua identidade
ou, ao menos, aquela que ele se atribui. Porm, a progresso da anlise vai, pouco a pouco,
mostrando que muito da histria que o analisando conta ao seu terapeuta dificilmente
encontra causas ou motivaes na curta vida daquela pessoa. Muitas sndromes,
concepes e fenmenos parecem ultrapassar ou anteceder a vida individual, colocando-se
antes ou at muito antes de seu nascimento. Seramos tentados, ento, a pensar no clebre
Karma fatalista, afirmado por muitas religies. Ou, ento, no fantasma familiar, que
persegue inmeras geraes de uma famlia. Esse fantasma habita nos pores ou nos stos
do inconsciente familiar, at que algum dia um de seus membros resolva enfrent-lo,
desmascar-lo e despotencializ-lo. Este processo, alcanado atravs da tomada de
conscincia, e sua conseqente liberao de energia, tornam possvel a libertao e a
autonomia das futuras geraes, ento aptas a dar novos passos, trazendo novas
possibilidades para sua histria, tanto em seu aspecto pessoal como em relao ao coletivo.
O fantasma familiar que, transformado, resolve o impasse da gerao presente e projeta
um novo passo, importante tanto para a vida pessoal, familiar e social, assim como para a
herana das futuras geraes.
Muitas vezes os membros das mais recentes geraes no conseguem discernir nem
compreender as imposies de suas famlias, e acabam por agir segundo a tradio e
crenas de seus antepassados. Por outro lado, paradoxalmente, sabemos que quanto mais
inconsciente for o motivo, mais poderoso ele se tornar, podendo reprimir, ou mesmo anular,

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a identidade e projetos de vida de seus depositrios, que acabam perdidos em meio a
alegorias e signos incompreensveis, impossibilitados de recuperar a memria de si mesmos.
A transmisso psquica ocorre em qualquer ser humano independente de sexo, cultura e
meio social a que pertence. O passado marca, tanto para o bem como para o mal, o
presente de uma pessoa, e isso atravessa as geraes, todas elas marcadas pela presena
do fantasma familiar. A vida particular de uma pessoa pode se tornar inteiramente alienada
pela interdependncia psquica, pois ela pode, de fato, ser a reproduo programada e
automtica de vrias histrias de familiares que vieram antes dela. So muitas as
experincias de vida que cooperam para a construo de uma histria de vida: algumas
histrias so cheias de segredo, outras so indizveis, cheias de emoo, culpas, mentiras,
silncios, desejos e esperanas.
A esperana um movimento que impele o ser humano para o futuro, na tentativa de
resgatar o passado, resgatar o originrio que no foi possvel viver, formar ou integrar. Vista
dessa maneira, a esperana recordar, recuperar a memria, como se a pessoa quisesse
transformar seu passado em possibilidade futura, resgatando o que no foi possvel realizar.
Quando recuperamos a memria, comeamos a cultivar o que nela se encontra e,
conseqentemente, passamos a refletir, a colocar a vida numa narrativa. Isso importante
para dar sentido s coisas vividas, s alegrias e s dores e, desse modo, elabor-las,
entrando em sintonia com possibilidade de vir a ser, ou seja, ser o que realmente somos, ser
a nossa essncia original. Dessa forma, surge o sentimento de gratido e de satisfao pelo
que se , gratido pelas prprias razes genealgicas, por todos aqueles que nos
constituram como ser humano.
A linha genealgica mostra como cada ser humano pertence a um mundo que lhe
preexistente. Esse mundo anterior pode determinar toda a sua existncia, tanto positiva
como negativamente. Nesse caso, ele pode simplesmente reproduzir uma identidade
transferida, e no a sua identidade prpria. Isso acontece quando a pessoa no consegue
romper com a influncia inconsciente dos antepassados, a fim de recriar sua prpria
experincia de viver no mundo que lhe oferecido.

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Os pais ao terem uma obstinada esperana de uma vida melhor para seus descendentes, em
vez de se fixarem nas dificuldades e dores vividas, acentuam a possibilidade de qualidade de
vida para os filhos e para a vida de todos que os cercam. Os pais pensam que, desse modo,
ajudaram a mudar as futuras geraes. Todavia, querer a perfeio para os filhos, desejar
que eles sejam e vivam tudo que eles, como pais, gostariam de ter sido e vivido, , na
verdade, apossar-se da vida dos filhos, no lhes deixando a possibilidade de serem e de
fazerem suas prprias escolhas.
Aparentemente incondicional e irrestrito, o amor dos pais que querem que os filhos sejam
perfeitos e realizem o que eles no conseguiram realizar na verdade uma forma de se
imortalizarem atravs de sua prole. Esse pretenso amor , na verdade, um egocentrismo
infantil exacerbado, que aprisiona os filhos, atravs dos quais, no fundo, eles desejam ser
amados e envaidecidos. Trata-se, propriamente, de uma manipulao com boas intenes,
pois eles transferem seus prprios destinos para os filhos, impondo-lhes um fardo que os
impedir de ter sua identidade prpria. E convm notar que a palavra pais, usada neste texto,
refere-se ao pai e me, porque herdamos a influncia psquica dos dois. Assim, s
conseguiremos realizar nossa prpria histria quando conseguirmos realizar
conscientemente uma sntese da histria familiar que recebemos.
Em sua autobiografia, publicada postumamente, Jung dizia que dar um passo alm do que
seus pais j viveram custa sangue. Sem dvida, porque custar muito o difcil trabalho de
conscientizao, discernimento e vontade de transformar. Contudo, mesmo tendo j
conquistado certo desenvolvimento, muitas vezes nos flagramos repetindo falas, atitudes,
aes e reaes de nossos pais. Com efeito, mudar hbitos profundamente arraigados
durante geraes no fcil. A transmisso psquica ocorre por apropriao da vida do outro,
abrindo espao para as identificaes e repeties. Caso o filho no consiga discernir entre
seus prprios desejos e os desejos dos pais, acabar seguindo a trajetria
inconscientemente predeterminada por seus progenitores. Isso poder lhe custar o sacrifcio
de sua existncia inteira. Ou acarretar o desenvolvimento de uma existncia dupla e/ou
alternada, em que uma delas ser apenas fictcia, ou seja, puramente representada, uma
espcie de esquizofrenia consciente. Uma estaria voltada para o prprio indivduo, e a
outra representaria uma acomodao a uma corrente qual ele sujeitado involuntariamente.

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Por vezes, essa transmisso resultado de um sentimento de dio egocntrico: os pais
atribuem ao filho tudo que no aceitam em si prprios. Ou o filho odiado por ser diferente
do que os pais gostariam; ele trai, por assim dizer, o desejo onipotente deles. Como no h
espao para a criana desenvolver sua identidade prpria e livre do poder alienante do
egocentrismo dos pais, ela pode acabar inteiramente submissa a eles, realizando uma
histria que no a sua. Em geral, essa alienao gera uma atitude de indiferena diante da
vida, devida ausncia de auto-reconhecimento, pois o indivduo passa, de fato, a viver
vicariamente uma vida que apenas representao da vida de outra pessoa. Os indianos
costumam dizer que melhor viver mal o prprio Karma (ou seja, o prprio destino ou a
prpria histria) do que viver com perfeio um Karma alheio. Sem dvida: a pessoa s se
sente realizada e vontade quando est dentro de sua prpria casa, ou seja, quando ela
mesma.
H muitas histrias de vida em que os pais no conseguem amar os filhos sem deles se
apoderarem, incapazes de reconhecer a individualidade e a liberdade dos filhos, o que os
leva a odi-los ou a sujeit-los sua prpria histria, dominada pelo dio. Ao mesmo tempo,
assistimos ao processo doloroso e violento dos filhos, na tentativa de se libertarem da
identificao e da dependncia em relao s figuras parentais. Esse processo herico
permitir-lhes- reconstruir histrias de vida, desvinculando-se do passado e libertando seu
prprio desejo do sufocante desejo parental. Quando a pessoa fica aprisionada na histria e
nos desejos de seus antepassados, fica tambm impossibilitada de recuperar a memria de
si mesma, de seu prprio projeto de vida, daquilo que ela realmente veio realizar nesta
existncia. Sua identidade anulada, e sua vida perde o significado e o sentido.
fato que todos estamos sobre os ombros dos nossos antepassados, e que as escolhas
deles tornaram possveis a realidade de nossa vida. Somos parte de uma herana sagrada, e
isso nos d o senso de pertena, que sumamente importante para o desenvolvimento
saudvel do psiquismo humano, pois ele que gera sentimentos de segurana diante das
dificuldades. Porm, uma herana negativa pode causar efeito terrvel em nossa vida, tanto
no campo emocional como no profissional, no ncleo familiar e nas relaes sociais.
Precisamos enfrentar nossos medos, transformando-os em esperana de um futuro melhor,
restabelecer nossa ligao com o passado, despertando a memria da vida dos

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antepassados, que so as razes que sustentam nosso senso de continuidade. Essa memria
das razes produz o discernimento do que til e do que prejudicial, ajudando-nos a ficar
livres para fazermos a opo do que queremos que continue em ns e para o futuro.
Na obra Fausto, de Goethe, podemos ler: Aquilo que herdaste de teus pais, conquista-o
para faz-lo teu. Devemos conquistar conscientemente tudo o que nos foi dado
inconscientemente. O que nos fortalece ajuda-nos a romper com os padres negativos, a fim
de termos esperana em relao ao futuro e realizarmos aes concretas para transformar o
que nos prejudica e nos impede de ser ns mesmos. Desse modo, nossa vida beneficiar os
que vierem depois. Precisamos lutar conscientemente, a fim de deixarmos de herana para
nossos filhos nossa mais elevada esperana. Eles podero, assim, passar a esperana
adiante, para as prximas geraes, contribuindo para a evoluo do mundo, atravs da
fora das geraes. O essencial, porm, conquistar a conscincia e, para isso, preciso
conhecer os segredos e os fantasmas das famlias. Uma vez revelados, eles podero ser
exorcizados.
O passado no pode ser mudado, sem dvida. Mas podemos optar por reprimi-lo, ou por
conhec-lo e utilizar esse conhecimento para transformar o futuro. Quando nos libertamos de
nossos padres ancestrais, curamos nossa rvore genealgica e, desse modo, ela se
revitalizar e se tornar mais valorosa e bela. As maiores sombras nas famlias so geradas
pelos segredos e pelas mentiras que geram culpa, vergonha e ressentimento. O que no
dito, no percebido, no visto, no terminado, e o que subliminar sempre influencia nossa
vida muito mais que o esclarecido e o sabido. Ainda que seja algo terrvel, a verdade
sempre o melhor caminho, pois, segundo o Evangelho, a verdade liberta (Joo 8,32).
Sendo um elo entre seus antepassados e as futuras geraes, um beb necessita ser
acolhido, para que possa encontrar seu lugar no mundo. Safra (2004) aponta trs situaes
com as quais o beb pode se defrontar ainda no bero: uma misso, um enigma ou uma
questo. Na situao de misso, espera-se que a criana cumpra um destino ou termine um
projeto, j estabelecidos antes de seu nascimento. Em tal situao, muito difcil que,
enquanto indivduo, ele consiga seguir o caminho de sua essncia. No caso de enigma, a
pessoa defronta-se com uma lacuna em sua vida, um mistrio propositalmente ocultado, por

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se tratar de algo indizvel e impensvel. Para poder se apoderar de seu destino, este
indivduo necessita que algum lhe conte a histria completa, lhe revele o momento em que
a interrupo ou lacuna aconteceu. Apenas a memria permitir que a pessoa reconstitua
sua histria. A questo surge quando o ambiente familiar em que a criana nasce observa,
pondera e questiona o que era pensado e vivido pelos antepassados. Tal situao permite
que a pessoa reflita e escolha a direo a seguir, apesar de ela nunca ser respondida. As
questes e suas maneiras de resolv-las so transmitidas por geraes, e constituem uma
espcie de marca familiar. Contudo, se a questo por algum motivo ficar obstaculizada, as
geraes seguintes tero geralmente um bloqueio. Caso uma criana nasa com o objetivo
de responder a uma questo familiar, ela ter nascido com uma misso, e seu destino ou
histria, portanto, j estar comprometido.
Safra (2004) diferencia tambm a natureza do sofrimento nas trs situaes: na misso, o
sofrimento advm da impossibilidade de ser; no enigma, da memria do no-dito e do no
vivido; na questo, do destinar-se.
Todos estamos ligados a nossos ancestrais, cujas imagens carregamos. Mantemos com eles,
nossos modelos, uma relao afetuosa, com eles compartilhando a tradio familiar, que
assim se perpetua e nos faz mais um elo de uma longa corrente. A herana das geraes,
por meio de seus desejos, afetos, emoes, traumas, defesas e sintomas o elemento
fundamental da estrutura da psique e, quando a pessoa consegue se libertar do destino
determinado pelo egocentrismo dos antecessores, alcana a conscincia da questo e dela
se apropria, passando a criar sua histria pessoal.
Como analistas, ao lidarmos com essas heranas familiares, no podemos nos esquecer de
que estamos trabalhando com a fora dos arqutipos, que inimaginvel. Cada ser que
nasce em uma famlia mudar o papel que cada um exercia antes: a me se transforma em
av, a filha em me, a fim de dar lugar para a nova criana que est surgindo. No toa
que tanto o nascimento como a morte so momentos de crise familiar, porque todos os
papis mudam e cada um precisa dar espao para o novo.

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As situaes traumticas no elaboradas tambm so claramente passadas para as
geraes futuras, porque o processamento psquico fica impossibilitado, tanto pela ausncia
de simbolizao, como pelo bloqueio das imagens. Somente quando a pessoa consegue
transformar o fato em imagem, em histria, ela consegue falar sobre o mesmo e alinhav-lo e,
ento, torna-se capaz de elabor-lo e mud-lo. Enquanto isso no acontece, o fato fica em
estado bruto e transmitido dessa forma para as geraes seguintes, at que algum na
famlia consiga compreender, simbolizar, reconciliar e, assim, modificar a histria que ser
transmitida para os sucessores. Jung dizia que aquilo que os pais no resolvem em suas
vidas deixam de herana para seus filhos, para que estes o resolvam.
No entanto, devemos ser gratos a essa continuidade de transmisso psquica de uma
gerao para a outra, pois atravs dela que a evoluo do mundo acontece. Do contrrio,
cada pessoa que nascesse teria de reinventar totalmente sua maneira de viver, pois no
traramos conosco a fora do inconsciente coletivo, que contm toda a sabedoria dos
arqutipos, e que podemos ir acessando conforme vamos nos lapidando, nos interiorizando
e nos transformando, a fim de transformarmos o mundo. Tal o processo de individuao
que Jung prope: quanto mais individuada for uma pessoa, mais ela poder contribuir para a
individuao da humanidade. Primeiro preciso que eliminemos nossa identificao com o
coletivo, a fim de desenvolver nossa identidade prpria. S depois poderemos contribuir
para a transformao dos outros, em uma proporo geomtrica. O indivduo precisa
restabelecer a conexo entre seu eu e o Inconsciente, pois muitas vezes a conexo
rompida, ou no se estrutura devido assimilao da negatividade transmitida pelas
geraes anteriores.
geralmente por meio da ascendncia paterna que assimilamos os ideais e conceitos ticos
e morais que norteiam nossas vidas. J a ascendncia materna, caso haja uma identificao
entre me e filho desde a infncia, refletir-se- nos relacionamentos amorosos. Se estes
forem positivos, timo; se forem negativos, contudo, o filho repetir os mesmos problemas
que a me. Por isso importante que um indivduo se liberte da identificao com as figuras
parentais.

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A transmisso psquica entre geraes comprovada cientificamente atravs de uma
pesquisa feita por uma aluna de Jung, a Dra Frst, que aplicou um mtodo que consiste em
associao de palavras, proposto por Jung. A ntegra da pesquisa e a descrio do mtodo
de associao de palavras encontra-se na obra Estudos Experimentais, Vol. II, do referido
autor.
O mtodo consiste em oferecer palavras ao sujeito da pesquisa e solicitar que ele faa
analogias e associaes. Atravs da ampliao simblica dos dados fornecidos, o
pesquisador pode compreender seu significado arquetpico, o qual comum a toda a
humanidade e preenchido pelos contedos individuais da experincia consciente.
Jung fez um uso criativo dos experimentos de associao de palavras, que eram parte de
uma pesquisa pioneira realizada na clnica de Burghlzli, em Zurique, sob a gide de Eugen
Bleler. Jung aplicou a essas pesquisas o mtodo interpretativo, formulando a teoria dos
complexos, ao notar que as pessoas apresentam anomalias como maior tempo para reagir
ao estmulo, ou ausncia de reao a uma palavra que possui forte carga emocional,
aglomerados de sentimentos e pensamentos incompatveis com a atitude consciente.
Qualquer experincia que toca um complexo provoca uma reao exagerada no indivduo,
podendo atuar no controle dos pensamentos e comportamentos.
Na pesquisa realizada pela Dra Frst, as associaes processaram-se de acordo com
critrios lgicos lingsticos, e descobriu-se que: 1) Os parentes tendem a mostrar uma
concordncia em tipos de reao; 2) os tipos de reao das crianas esto mais prximos
dos da me do que dos do pai; 3) o casamento parece mudar o tipo de associao mais nas
mulheres do que nos homens.
A semelhana de associaes de sujeitos ligados freqentemente notvel, como ilustrado
no caso de uma me e sua filha, que demonstra como as emoes doentias, compreensveis,
e que no so mais perigosas nos pais podem ser transmitidas criana, em quem podem
se tornar perigosas. As influncias mais fortes sobre uma criana so os estados afetivos
pessoais inconscientes de pais e professores. Outros casos mostram como as vidas e
casamentos que se fundamentam em ligaes demasiado intensas com os pais podem ser

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inutilizados pelas neuroses, de forma que a criana permanece aprisionada em
relacionamentos infantis. Um dos objetivos mais importantes da educao deveria ser o de
libertar a criana em crescimento de sua ligao inconsciente com as influncias de seu
ambiente anterior, de modo que ela possa manter o que valioso e rejeitar o que no . A
necessidade de pesquisa adicional sobre os processos emocionais das crianas, sobre os
quais no se sabe bastante, enfatizada. (JUNG, 1998:12 [1973]).
O tema da herana psquica rico e intenso. Cabe aqui uma reflexo dirigida ao analista ou
psicoterapeuta, que sempre est sujeito ao inesperado, diante das imagens e dos
fragmentos da histria que cada paciente lhe traz. Ele precisar ter uma escuta atenta para
perceber se o paciente est de fato vivendo sua vida, sua identidade prpria, ou reconhecer
o que est obscuro e, ento, ajudar o analisando a discriminar o que lhe pertence e o que
no lhe pertence, o que sua legtima histria ou pura repetio da histria negativa de seus
ancestrais. Desse modo, o analista o ajudar a recuperar a memria, colocando-a em uma
narrativa, a fim de que a pessoa possa optar pelas heranas que ela quer que permaneam
em sua vida e o que precisa ser depurado, e transformado, por meio da tomada de
conscincia que ir mudar os hbitos gestuais do indivduo e de seus descendentes.
Buscar o indizvel, o inenarrvel, o traumtico, as mentiras, os segredos, as metforas, as
imagens, uma forma de colocar um limite para a influncia negativa das histrias de nossos
ancestrais, e tambm um modo de desenvolver nossa gratido pelas heranas construtivas
que recebemos. Isso nos alicera e nos traz o saudvel sentimento de pertencer a uma
histria e a uma linhagem que fundamenta solidamente nossa psique.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
CRAMER, B., Profisso beb. So Paulo, Ed. Martins Fontes, 1993.
JUNG, C. G., Chaves Resumo das Obras Completas. So Paulo, Ed. Atheneu, 1998. (cf.
JUNG, C. G., Obras Completas, vol II. Princeton University Press, 1973, Pp. 466-479).
JUNG, C.G., Estudos experimentais. Rio de Janeiro, Ed. Vozes,1995.
JUNG, C. G., Memrias, sonhos e reflexes. Rio de Janeiro, Ed. Nova Fronteira, 1989.

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KAES, R.; FAINBERG, H.; ENRIQUEZ, M.; BARANES, J. J., Transmisso da vida psquica
entre geraes. So Paulo, Ed. Casa do Psiclogo, 2001.
LINN, DENISE, Quatro passos do poder pessoal. So Paulo, Ed. Larousse, 2008.
MAZZARELLA, T. I., Fazer-se herdeiro: a transmisso psquica entre geraes. So Paulo, Ed.
Escuta, 2006.
SAFRA, G., A po-tica na clnica contempornea. Aparecida, Ed. Idias & letras, 2004.
WINNICOTT, D., A famlia e o desenvolvimento individual. So Paulo, Ed.Martins Fontes,
1993.

Autora: Renata Whitaker Horschutz - Psicloga; analista Junguiana; membro da AJB

(Associao Junguiana do Brasil); membro do IJUSP (Instituto Junguiano de So Paulo),
membro da IAAP (International Association for Analytical Psychology), membro da ISST
(Intenational Society for Sandplay Therapy), especialista em atendimento infantil.

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