SMBOLOGIA DEL CRUCIFIJO DE SAN DAMIN

La simbologa del Cristo de San Damin

Explicacin de la iconografa del Cristo de San Damin
Escrita por Fr. Sergiusz M. Baldyga OFM
Edizioni Porziuncola

Contemplando el icono de San Damin, nuestra

atencin se centra rpidamente en la figura del Cristo
crucificado que domina la superficie entera de la
pintura no slo por la grandeza de la imagen, sino
tambin por los colores vivos, en contraste con el
fondo negro. En la iconografa de la poca, el color
negro significaba la muerte o el demonio.
Si ahora nos ponemos a mirar el crucifijo notamos que
los colores dominantes usados por el pintor son el rojo
y el dorado: los dos colores que indican la divinidad y
la eternidad. Tambin se encuentran los colores azul y
verde que hacen referencia al mundo y al curso de la
historia
humana.
Finalmente notamos que todo el icono tiene un marco
pintado en conchas. Estas conchas desarrollan el
aspecto sobrenatural y eterno de todo lo que est
pintado en el interior.
A pesar del gran dramatismo de la escena (el Salvador
atado al leo de la cruz), da la impresin que Cristo
vive y que su cuerpo resplandece con el fulgor propio
de quien ha vencido a la muerte.

Parte

superior

del

icono

Encima de la cruz leemos un letrero: IHS NAZARE

REX IVDEORUM. Jess Nazareno rey de los judos.
Sobre esta inscripcin vemos la figura de Jess
resucitado que asciende al cielo. La figura nos muestra
a Jess en movimiento ascendente, cubierto de un
largo manto que es el estandarte de la Resurreccin.

En la mano izquierda el Salvador tiene la cruz, signo

de su victoria sobre la muerte. La mano derecha, en
cambio, est levantada hacia Dios Padre. Alrededor de
la cabeza, el artista ha pintado la aureola de la gloria.
Si miramos con atencin la escena, notamos como los
ojos abiertos de Cristo, tan llenos de confianza y de
paz, estn dirigidos al Padre que, con su mano
derecha bendiciendo, hace resurgir al hijo de la muerte
y, al mismo tiempo, bendice toda la obra del Salvador
del
mundo.
La mano extendida, con tres dedos abiertos y los otros
cerrados, comnmente se identifica con la presencia
de Dios. Segn la tradicin bblica este gesto puede
significar tambin poder y fuerza. Algunos, en este

gesto, ven tambin la accin del Espritu Santo. De

cualquier forma la cercana de los dos semicrculos no
nos permite observar claramente la divisin del
espacio entre todo lo que pertenece a Dios y todo lo
que le pertenece al Hijo de Dios. Pero no hay ninguna
diferencia, porque el color rojo, smbolo de la divinidad,
une las dos escenas. Todava nos queda por resaltar
que el crculo, smbolo de la perfeccin, est cortada
por Cristo, quien atraviesa los confines del presente y
accede a la eternidad en el gran amor del Padre.
Toda la escena de la ascensin de Cristo est rodeada
de ngeles y arcngeles. Sus rostros estn radiantes
de alegra porque Cristo ha vencido la muerte y ahora
regresa a la casa del Padre. Las alas la cabeza y los
brazos estn en movimiento. Tambin las manos las
tienen abiertas como signo de saludo. Podemos
afirmar que sta es la escena ms animada y alegre
de todo el icono. Nos damos cuenta, adems, que hay
dos grupos de ngeles que estn representados
alrededor de las manos clavadas de Cristo y recae
sobre ellos la sangre del Salvador. En sus rostros
podemos observar conmocin piedad. De sus gestos y
de sus miradas da la sensacin de que estn
dialogando entre ellos y parecera como si estuvieran
comentando, como si estuvieran presente en el mismo
momento de la crucifixin, sobre este mismo
acontecimiento.
Rostro

del

Cristo

Observamos que sobre la cabeza del Seor no est la

corona de espinas. En lugar de la corona de espinas
lleva una corona de oro e inscrita una cruz griega.
El rostro de Jess esta cubierto por un delicadsimo
velo, casi una sombra alargando su mirada hacia la
humanidad.
Los ojos, grandes y abiertos, confirman que Cristo
muerto en la cruz est vivo y que ya la muerte no tiene
nunca
ms
poder
sobre
l.
Si nos fijamos bien, podemos observar como aparece
una ligera sonrisa sobre sus labios. La cabeza,
adornada de largos cabellos, y ligeramente inclinada
hacia la derecha. Estos detalles particulares subrayan
y resaltan la humanidad de Cristo que ha vencido a la
muerte.
Algunos ven, en las arrugas de su frente, la imagen de
una paloma (el Espritu Santo). Podemos notar
adems que este tipo de iconografa pide pintar el
cuello del personaje mucho ms grueso para indicar la
importancia del mismo. El cuello es tan robusto para
sostener la fuerza del Espritu que expira. En este
icono de san Damin, el cuello de Jess es grande y
fino
siendo
desproporcionado.
Perizoma
El Perizoma, atado a la cintura de Cristo, no se parece
al pao con el que, normalmente, se cubran las partes

ntimas
del
condenado.
Aqu vemos un perizoma de lino, bordado en oro, casi
una vestidura sacerdotal para presentarse ante el
pueblo e implorar el perdn de Dios para todos.
El Antiguo Testamento, en el libro del xodo (cfr. Ex.
28, 40-43), nos ayuda a entender la proveniencia y el
significado de la vestidura sacerdotal. El perizoma
recuerda la dimensin del sacrificio sacerdotal de
Jess,
mediador
entre
Dios
y
nosotros.
No podemos, tampoco, omitir el hablar de las llagas de
las manos, de los pies y del costado. De estas heridas
brota sangre para la redencin del mundo.
Bajo

los

brazos

del

Cristo

Bajo los brazos extendidos de Jess vemos dos

grupos de personas. Son los testigos de la crucifixin
de Cristo y, al mismo tiempo, las personas ms
cercanas
a
Jess.
El primer grupo, a la izquierda, se encuentran la madre
de Jess y San Juan, el discpulo amado.
A la derecha encontramos pintadas las figuras de
Mara Magdalena, de Mara, la madre de Santiago y al
del centurin. En esta escena, Mara se est tocando
la mejilla con la mano izquierda y con la derecha
seala a San Juan; ste a su vez, seala a Jess.
Tambin Mara Magdalena hace un gesto parecido. El

comportamiento de los testigos de la crucifixin,

traslucen tristeza y dolor y sealan al Seor que ha
sufrido
la
pasin
por
nosotros.
El centurin romano, en el Evangelio segn Marcos,
declara: Verdaderamente este era Hijo de Dios (Mc.
15, 39). Este es el comportamiento clsico del testigo
cristiano. Los tres dedos levantados de la mano
derecha es una autntica confesin que dicen: yo
declaro
que
Cristo
es
el
Seor.
Otra interpretacin identifica esta figura con el
centurin del Evangelio de Lucas 7,7. Otra
interpretacin afirma que la pequea cabeza que
aparece detrs del centurin, es la del hijo curado
segn
el
Evangelio
de
Juan
4,
4654
Tenemos, todava, otras explicaciones sobre esta
pequea figura casi escondida: el siervo que, con
atencin mira a su seor y a Jess; o la figura
emergente de un pequeo grupo hipottico de
personas que se encuentra detrs y que no se ven,
pero representantes de cuantos miran de lejos la
crucifixin; o el mismo autor del icono que se introduce
devotamente en esta sagrada representacin para
testimoniar su propia presencia y su propia fe, segn
una prctica muy difundida entre los pintores del
tiempo. Pero si aceptamos la hiptesis de que el autor
de este Cristo de San Damin fue un monje Sirio, esta
ltima
hiptesis
no
puedes
ser
verosmil.

Estos personajes aqu representados son tambin los

testigos de la resurreccin de Jess, comenzando por
Maria Magdalena que fue la primera que encontr la
tumba
vaca.
El

soldado

romano

Estefano

Debajo de la figura de Maria y del Centurin podemos

notar otras dos personas. A la izquierda el soldad
romano, conocido como Longino, teniendo en su mano
la lanza con la que traspas el costado de Jess. Una
de las interpretaciones referidas al soldado afirma que
la sangre cada de las heridas de Cristo, bajando por el
codo cur a Longino de su ceguera espiritual.
En la otra parte vemos a Estefano. No tiene nada
escrito a los pies, pero, sin ninguna dificultad, lo
podemos sealar como el soldado que le ha dado a
Jess de beber, con una esponja empapada en
vinagre. Estefano, en este icono, parece estar vestido
con vestiduras romanas, pero, fijndonos bien,
podemos decir que va vestido como un guardia del
templo hebreo. Podemos suponer que han
desaparecido de la pintura la caa con la esponja.
Parte

inferior

de

la

cruz

En la base de la cruz, tenemos pintadas unas conchas

abiertas. Esto simboliza el misterio pascual que entra
en la realidad humana y la hace participe de la

divinidad. Los diferentes colores tienen un significado

distinto: el negro recuerda el abismo de la muerte; el
rojo es el color de la divinidad y tambin el color de la
sangre salvfica de Cristo que brota de sus heridas.
Una sangre que tiene el poder de curar todo mal y que
est
esparcida
por
toda
la
humanidad.
Segn algunos estudiosos de este icono, esta escena
con figuras poco visibles, que se encuentra debajo de
los pies de Cristo, hace referencia a los santos del
Antiguo
Testamento
liberados
del
limbo.
Adems una hiptesis reciente, las dos figuras que se
dejan entrever, representan los Apstoles Pedro (a la
izquierda) y Pablo (a la derecha). Esta hiptesis
estara confirmada por la presencia del gallo retratado
a la altura de la pantorrilla de Cristo, verticalmente,
justo
sobre
la
cabeza
de
Pedro.
Hay tambin otra interpretacin que ve en el gallo el
nuevo da que surge, es decir, el da en que Cristo
resucita
al
tercer
da.
Es obligado recordar tambin que el gallo se ha
convertido
en
smbolo
de
la
esperanza;
frecuentemente aparece, en el arte sacro, en los
mosaicos y lmparas significando tal concepto.
Pero todava tenemos otra hiptesis explicativa que ve
en estas dos figuras a los santos patronos de la
Umbra: San Juan y San Miguel. Las cuatro figuras,

que casi no se ven y que simplemente se dejan intuir

al lado de las dos imgenes de las que estamos
hablando, segn esta hiptesis, podran ser San
Rufino, San Juan Bautista y Santos Pedro y Pablo.
El deterioro de esta escena que se encuentra a los
pies de la cruz se debe sin duda a la devocin popular
que jams se cansa de tocar los objetos de su
devocin.
ORACIN ANTE EL CRUCIFIJO DE SAN DAMIN

Alto y glorioso Dios, ilumina las tinieblas de mi corazn. Y dame fe recta, esperanza cierta y caridad perfecta,
sentido y conocimiento, Seor, para que cumpla tu santo y veraz mandamiento. Amn.