TentangPenulis

PetaSitus

PencarianCanggih

Pencarian...

HalamanDepan Islam&Iptek SekilasIslamisasiIlmu:AntaraAlAttasdanAl

Faruqi

HalamanDepan
BahasaArab

SEKILAS ISLAMISASI ILMU: ANTARA ALATTAS DAN ALFARUQI

DitulisolehRosnaniHashim

Aqidah&Ushuluddin

SejakEropamengalamiRenaisanshinggasaatini,perkembangan
ilmuilmurasional(aqliyah)dalamsemuabidangkajiansangat

DirasatfilFiraq

pesatdanhampirkeseluruhannyadipeloporiolehahlisainsdan

DirasatfilAdyan

cendekiawanBarat.Sudahtentuilmuyangdikembangkanini

UlumulQur'an

dibentukdariacuanpemikiranfalsafahBarat,yangdituangkan
dalampemikiranyangpalingberpengaruhyaitusekularisme,

TadabburAlQur'an

utilitiarianismedanmaterialisme.Pemikiraninimempengaruhi

UlumulHadits

konsep,penafsiran,danmaknailmuitusendiri.Sekularisasiyang
melibatkantigakomponenterpadu(penolakanunsurtransenden

TelaahHadits
UshulFiqih
FiqihIslam
FiqihSiyasah
Dakwah
Akhlaq
Sirah,Kisah,Tarikh
Afkaar&'Ibar

dialamsemesta,pemisahanagamadaripolitik,danketidakmutlakanataurelativitas)bukansajabertentangan
denganfitrahmanusia(yangmerupakantashawwurworldviewIslam),tetapijugamemutuskanilmudari
pondasinyadanmengalihkannyadaritujuannyayanghakiki.KarenanyailmuBaratjustrumenimbulkanlebih
banyakmasalahdankekeliruandaripadamelahirkankeharmonisan,kebaikandankeadilan.
AlAttasmengungkapkanpandanganinidenganjitu:Ilmu(Barat)telahmenimbulkanmasalah,sebabiatelah
kehilangantujuanhakikinyakarenatidakdicernadengansemestinya.Akibatnyaiamembawakekacauandalam
kehidupanmanusiadanbukannyakedamaiandankeadilan.Ilmutersebutnampaknyabenartetapisesungguhnya
lebihproduktifkearahkekeliruandanskeptisme,ilmuyangbuatpertamakalidalamsejarahmembawa
kekacaubalauanisialamsemesta:hewan,tumbuhandanlogam.

Hadharatuna

PemahamanilmudantashawwurBaratinimenularkenegaranegaramuslimsetelahberlangsungnyapenjajahan

Islam&Iptek

dimanabanyaknegaramuslimdijajaholehnegaranegaraBaratsepertiInggrisdanPerancis.Sistempendidikan

AlQur'an&Iptek

yangmerekadirikanjugadidukungolehpandanganhidupBarat.Inimengakibatkankekeliruan,danmanusia
muslimkehilanganadab.
SebagianbesarsarjanamuslimsependapatbahwasumberkekalutanyangdihadapiolehumatIslamsaatini
terletakpadasistempendidikanBarat,karenadisinilahilmudisebarluaskan.Merekasemuayakin,penyelesaian
kemelutiniterletakpadaislamisasiilmukhususnyailmuilmukontemporer(modern).
Memandanghalini,beberapasarjanamuslimsepertiS.H.Nasr,AlFaruqi,C.A.Qadirdanjugabeberapasarjana
KristenBaratsepertiMaritain,telahmenganjurkanagarsifatkesakralanilmudihidupkankembali,karenatanpanya
ilmuhanyamenjadisuatufatamorgana(illusion).

PenulisWebsite

KarenakontradiksiyangjelasantarailmuBaratdanIslaminilah,ikhtiatterusdiupayakanuntukmengatasinyadan

Statistika

mencegahpenyebarluasanidesekulardiduniaIslam.MenurutAlAttas,Ilmuhendaknyadipadukandenganunsur

Pengunjung:2092068

unsurdankonsepkonseppokokIslam,setelahunsurunsurdankonseokonsepasingdikeluarkandarisetiap
rantingnya.Prosesinilahyangdimaksuddenganislamisasiataupengislaman.Beliaujugamengemukakanbahwa
islamisasiilmuialahpenyelamatanilmudaripenafsiranberdasarkanideologisekulardandarimaknadanungkapan
sekular.
Banyakcendekiawanmuslimyangprihatinterhadapmasalahumatberkecimpungdalamislamisasiilmu
pengetahuankontemporeryangmendapatkanmomentumnyapadatahun1980an,hasildariKebangkitanIslam
Sejagadpadapenghujungtahun1970andanPersidanganPertamaPendidikanIslamSeduniadiMakkahpada
tahun1977yangdihadiriolehsarjanasarjanatersohor.
SekularismedansekularisasiyangmempenagruhiduniaIslammenyentakparasarjanamuslimdariketidakpedulian
danmerangsangmerekauntukbertindak.Padamulanyapembahasanberbentukpenelitiananalitis,dimana
konsepkonsepyangterlibatsepertiislamisasidanilmudidefinisikandandasardasarfalsafahnyadiuraikan.
Pembahasanyangberlangsungbahkanmelebihibatasyangdiperkirakansebelumnya,meliputisainssosial,

kemanusian(humaniora),danalam.

SejarahSingkat
PeradabanIslamtelahmencapaikemajuanilmudalambanyakbidangpadamasapermulannya(yaitupadakurun
kesembilanMasehi).IniterjadisaatEropamengalamiZamanKegelapan.Parasarjanamuslimketikaitutelah
berhasilmenerjemah,menyaring,menyerapdanmemadukanilmuilmuasingkealampandanganmerekayang
berdasarkanAlQuran.IlmupengetahuanyangmerupakanjantungperadabandankebudayaanIslamketikaitu
telahmembimbingumatIslamkepuncakkegemilangannya.Namunsayangnyapadabeberapakurunberikutnya,
dayakeilmuandankekuatanumatIslammulaipudarkarenabeberapafaktor.
MalapetakayangpalingbesarialahpenyeranganMongolyangdipimpinolehHulaguKhankeBaghdad,yang
membakardanmemusnahkanperpustakaandanbukubukuaslikaryaparasarjanamuslim.Namunadajuga
faktorinternalyangturutberpengaruh,khususnyaperselisihandankonflikpemikirandiantaragolongangolongan
umatIslamsendiri.Akibatnya,umatIslammenjadikurangtajamdanhanyamemberiperhatianyanglenihberat
terhadapsyarah(komentar)karyakaryafiqihdansyariah.
PengaruhpemindahanilmudariAndalusiakeEropatelahmerangsangwargaEropauntukbangkitdanmemelopori
berbagaibidangilmupadaeraRenaisans.Merekamengambilalihtongkatkepemimpinanintelektualdanfisikaldari
umatIslam,khususnyapascaRevolusiIndustri.KonflikantaragolongangerejadanparaahlisainsBarat
mencetuskanperkembangansekularismedanilmuilmusekular.Latarbelakangsekularisasiilmuinilahyang
mengundangperjuanganmemurnikankembaliilmuilmuataudengankatalainislamisasiilmu.
Paraintelektualmuslimbersepakatbahwagagasanislamisasiilmubukanlahsatuhalyangbaru,akantetapipernah
terjadidalamsejarahIslamyangsilam.Namunmeskigagasaninitelahdipraktekkandalamsejarahintelektual
Islam,iatidakdiungkapkansecarasistematikhinggazamanmutakhirini.Hendaknyadiketahui,sebenarnya
gagasanislamisasiilmumempunyaiakardalamtradisiintelektualIslam.Dandarisegikonsepnyaiamemanglahir
daridoktrinIslamitusendiri.WanMuhammadNorberargumen,Walaupunpembahasankonsepislamisasiilmu
kontemporersecarasistematikadalahhasildariparuhkeduaabadakeduapuluh,namunayatayatterawalyang
diturunkankepadaNabiMuhammad(AlAlaq:15)menggariskandenganjelassemangatislamisasiilmuketika
AllahmenekankanbahwaDiaadalahsumberdanasalmuasalilmumanusia.
PadaabadIIIHijriyah,sejarahmenunjukkanpesatnyaprosesislamisasiilmuilmuYunani.KaryaAlGhazali,Tahafut
AlFalasifah,merupakansatucontohunggulusahaislamisasiilmuasingpadazamantersebut.
Iqbal,seorangsarjanakenamaanabadsilam,padatahun1930anmenyatakansifatateistikilmuBaratdan
menegaskanperlunyamelakukanislamisasiterhadapilmutersebut.Hanyasajabeliautidakmenjelaskanideini
lebihlanjut.
S.H.Nasr,seorangsarjanafalsafahdansejarahsainsIslam,padatahun1960anjugapernahmengutarakan
perlunyausahaislamisasiilmumodern.BeliaumeletakkanasasbagikonsepsainsIslamdalamaspekteoridan
praktek,melaluikaryanyaScienceandCivilizationinIslam(1968)danIslamicScience(1976).
IsmailAlFaruqiadalahseorangsarjanamuslimyangsangatberjasadalammenjelaskandanmengembangkan
gagasanislamisasiilmumelaluikaryanyaIslamizationofKnowledge(1981)yangmenggariskanbeberapalangkah
yangharusdiambiluntukmerealisasikanusahaini.

IslamisasiIlmuMenurutAlAttas
Yangdimaksudkandenganislamisasiilmutidaklainadalahislamisasiilmupengetahuankontemporeratau
islamisasiilmumodern.Yangdemikianinikarenailmuilmukontemporerdanmodernlahyangdianggaptelah
mengalamisekularisasi,karenailmuilmutersebutditemukandandikembangkanolehperadabanBarat.Tidak
benarjikadikatakanbahwailmuilmutersebutdijaminuniversaldanbebasnilai.SyedMuhammadNaquibAlAttas
mengatakan,Ilmutidakbersifatnetral.Iabisadisusupiolehsifatdankandunganyangmenyerupaiilmu.AlFaruqi
jugamenegaskan,Baratmengklaimbahwasainskemanusiaannyabersifatsaintifikdisebabkanolehsifatnetralnya,
denganmenganggapfaktasebagaifaktadanmembiarkannyaberbicarauntukdirinyasendiri.Sepertiyangsudah

kitalihat,iniadalahklaimkosong,karenatidakakanadasatu

Image

persepsiteoretisbagisegalamacamfaktatanpapersepsiciridan
hubunganaksiologinya.
SumberdanmetodepenyelidikandiBaratbergantungsepenuhnya
kepadakaidahempiris,rasionaldanmaterialistik.Perolehanilmu
melaluiwahyudankitabsucidiabaikandandipandangrendah.Ilmu
ilmuBarattidakberlandaskannilainilaitransendendanjugatidak
berkaitandengankepercayaanagama.IlmuilmuBaratsudah
sepenuhnyamenjadisekular.

SyedNaquibAlAttas

MenurutAlAttas,islamisasiialahpembebasanakaldanbahasa

manusia,darimagis,mitos,animisme,nasionalismebuta,danpenguasaansekularisme.Inibermaknabahwaumat
Islamsemestinyamemilikiakaldanbahasayangterbebasdaripengaruhmagis,mitos,animisme,nasionalisme
butadansekularisme.Islamisasijugamembebaskanmanusiadarisikaptundukkepadakeperluanjasmaninyayang
cenderungmenzhalimidirinyasendiri,karenasifatjasmaniadalahcenderunglalaiterhadaphakikatdanasalmuasal
manusia.Dengandemikian,islamisasitidaklainadalahprosespengembaliankepadafitrah.
MasihmenurutAlAttas,prosesislamisasiilmumestimelibatkandualangkahutama.Pertama,proses
mengasingkanunsurunsurdankonsepkonseputamaBaratdarisebuahilmu.Kedua,memasukkanunsurunsur
dankonsepkonseputamaIslamkedalamnya.Sebagaimanakitalihat,unsurunsurdankonsepkonsepyang
membentukkepribadiandanperwatakankebudayaandanperadabanBaratkinitelahmenularkedalamsemua
biudangilmukhususnyasainskemanusiaandankemasyarakatan.Bahkan,jugakebidangsainsalamdanterapan,
khususnyayangmelibatkanpenafsiranfaktadanperumusanteori.Adapununsurunsurdankonsepkonsepasing
tersebutadalah:1)konsepdualismeantarahakikatdankebenaran,2)doktrinhumanisme,3)ideologisekular,4)
konseptragedi(khususnyadalamkesusastraan).
Sebagaigantinya,AlAttasmerekomendasikanunsurunsurdankonsepkonseputamaIslam,yangterdiriatas:1)
konsepmanusia,2)konsepdin,3)ilmudanmarifah,4)hikmah,5)konsepadl,6)amaldanadab,7)konsep
universitasdankomprehensivitas.Semuaunsurdankonsepinihendaknyaditambatkanpadakonseptauhid,
syariah,sunnah,sirahdantarikh.
AlAttasmenolakpandanganbahwaislamisasiilmubisadilakukandengansekadarmenempelkanunsurunsurdan
konsepkonsepIslampadaunsurunsurdankonsepkonsepasingnonislamiyangsudahada.Beliaumengharuskan
unsurunsurdankonsepkonsepyangasingbagiIslamterlebihduludibuang,barukemudiansebuahilmudisuntik
denganunsurunsurdankonsepkonsepIslam.
TujuanislamisasimenurutAlAttasadalahuntukmelindungiumatIslamdariilmuyangsudahtercemardan
dengandemikianmenyesatkan.Sebaliknya,denganilmuseorangmuslimdiharapkanakansemakinbertambah
keimanannya.Demikianpula,islamisasiilmuakanmelahirkankeamanan,kebaikandankeadilanbagiumat
manusia.

IslamisasiIlmuMenurutAlFaruqi
Dalamkaryanyayangmasyhur,IslamizationofKnowledge:GeneralPrinciplesdan
Workplan,AlFaruqimenjelaskanpengertianislamisasiilmusebagaiusahauntuk
menyusundanmembangunkembaliilmuyaitumendefinisikankembali,
menyusunulangdata,memikirkembaliargumendanrasionalisasiterkaitdengan
dataitu,menilaikembalikesimpulandantafsiran,membentukkembalitujuandan
melakukannyadalamkerangkavisidanperjuanganIslam.
SepertijugaAlAttas,AlFaruqimen ekankanpentingnyamenyusundanmem
bangunkembalidisiplinsainssosial,sainskemanusiaandansainsalamdalam
kerangkaIslamdenganmemadukanprinsipprinsipIslamkedalamtubuhilmu
tersebut.
IsmailRaji'AlFaruqi

MenurutAlFaruqi,islamisasiilmudapatdicapaimelaluipemaduanilmuilmubaru
kedalamkhazanahwarisanIslamdenganmembuang,menata,mengan alisa,

menafsirulangdanmenyesuaikann yamenurutnilaidanpandanganIslam.
Darisudutmetodologi,AlFaruqimengemukakanideislamisasiilmunyadenganbersandarpadatauhid.Menurut
pandanganbeliau,metodologitradisionaltidakmampumemikultugasmikarenabeberapakelemahan.Pertama,
metodologitradisionaltelahmenyempitkankonseputamasepertifiqh,faqib,ijtibaddanmujtahid.Kedua,kaidah

tradisionaltelahmemisahkanantarawahyudanakal,danselanjutnyamemisahkanantarapemikirandan
tindakan.Ketiga,kaidahtradisionalmembukaruangbagidualismesekulardanagama.
Sebaliknya,AlFaruqimenggariskanbeberapaprinsipdasardalampandanganIslamsebagaikerangkapemikiran,
metodologidancarahidupIslam.Prinsipprinsiptersebutialah(1)KeesaanAllah(2)KesatuanPenciptaan(3)
KesatuanKeben aran,(4)KesatuanIlmu,(5)KesatuanKehidupandan(6)KesatuanKemanusiaan.
AlFaruqimelampauiusahaAlAttasdenganmenggariskansatukerangkakerjasebagaipanduanuntukusaha
islamisasiilmu.Beliaumenjelaskanlimatujuandalamrangkauntukislamisasiilmuyaituuntuk:
1.Menguasaidisiplinmodern
2.MenguasaiwarisanIslam
3.MenentukanrelevansiIslamyangtertentubagisetiapbidangilmumodern
4.MencaricaracarasintesisyangkreatifantarailmumoderndanilmuwarisanIslam
5.MembangunpemikiranIslamkearahyangmemenuhituntunanAllah.
Disampingitu,AlFaruqimenggariskan12langkahyangperludilaluiuntukmencapaitujuantersebutdiatas.Lang
kahlangkahtersebutialah:
1.Penguasaandisiplinmodernprinsip,metodologi,masalah,temadanperkembangannya
2.Peninjauandisiplin
3.PenguasaanilmuwarisanIslam:antologi
4.PenguasaanilmuwarisanIslam:analisis
5.PenentuanrelevansiIslamyangtertentukepadasuatudisiplin
6.Penilaiansecarakritisdisiplinmodern,memperjelaskedudukandisiplindarisudutIslamdanmemberi
panduanterh adaplangkahyangharusdiambiluntukmenjadikannyaislami
7.PenilaiansecarakritisilmuwarisanIslam,perludilakukanpembetu lanterhadapkesalahpahaman.
8.KajianmasalahutamaumatIslam
9.Kajianmasalahmanusiasejagat
10.Analisisdansintesiskreatif
11.PengacuankembalidisiplindalamkerangkaIslam:bukuteksuniversitas
12.Penyebarluasanilmuyangsudahdiislamkan
DualangkahpertamauntukmemastikanpemahamandanpenguasaanumatIslamterhadapdisiplinilmutersebut
sebagaimanayangberkembangdiBarat.Dualangkahseterusnyaadalahuntukmemastikansarjanamuslimyang
tidakmengenaliwarisanilmuIslamkarenamasalahakseskepadailmutersebutmungkindisebabkanmasalah
bahasaakanberpeluanguntukmengenalinyadanantologiyangdisediakanolehsarjanaIslamtradisional.
AnalisiswarisanilmuIslamadalahuntukmemahamiwawasanIslamdenganlebihbaikdarisudutlatarbelakangse
jarah,masalahdanisuyangterlibat.
Empatlangkahpertamaituseharusn yadapatmenjelaskankepadacendekiawantersebuttentangsumbangan
warisanilmuislamdanrelevansinyakepadabidangyangdikajiolehdisiplinilmuitudantujuankasarnya.Langkah
keenamadalahlangkahpalingutamadalamprosesislamisasiinidimanakepatuhankepadaprinsippertamadan
limakesatuanakandiperiksasebelumsintesiskreatifdicapaidalamlangkahkel0.

AnalisisterhadapkonsepsiIslamisasiIlmualAttasdanalFaruqi
AnalisisataskerangkafalsafahalAttasdanalFaruqimenunjukkanbahwamerekamempunyaiasumsiyangsama
berh ubungilmu.Dansudutepistemologi,merekapercayabahwailmutidakbebasdannilaidaniasemernangnya
bolehdiperolehi.Tujuanilmuadalahsatudansamadankonsepsiilmumerekabersandarkepadaprinsipmetafisik,
ontologi,epistemologidanaksiologi,dengankonseptawhidsebagaikuncinya.
MerekajugayakinbahwaTuhanada!ahsumberasalsegalailmubahwailmuadalahasasbagikepercayaandan
ama!salih.Bahkan,keduanyabersepakatbahwaakarmasalahumatIslamterletakpadasistempendidikan
mereka,khususnyamasalahdenganilmukontemporer,dimanapenyelesaiannyaterletakdalamislamisasiilmu
pengetahuankini.
MerekasepakatdengankonsepIslamisasiilmukontemporer,yaitusatupembedahanatasilmumodernperludi
lakukansupayaunsurunsurburukdantercemardihapuskan,dianalisa,ditafsirulangataudisesuaikandengan
pandangandannilaiIslam.

PadadasarnyasernuapeloporideIslamisasiilmu,khususnyaalAttas,alFaruqidanNasr,menyakinibahwailmuitu
bukanlahneutralataubebasnilai.TujuanusahamerekaadalahsamadankonsepIslamisasiilmuyangmereka
bawaadalahbertunjangkankepadaprinsipmetafisik,ontologi,epistemologidanaksiologiIslamyangberpaksikan
konseptawhid.
MerekasependapatsebulatsuarabahwailmuBaratkhususnyailmusainskemanusiaan,sainskemasyarakatan,
dansainsalammodernbersandarpadafalsafahdanpandanganalamsekulerdimanaAllahyangMahaEsatelah
dipinggirkan.Dalamkerangkailmuini,Allahtidakberperan.MungkinmerekasependapatdenganAristotletentang
TuhandanpenciptaanalamdimanaalaminilaksanasebuabjamdanTuhanumpamapenciptajamtersebut.Set
elahjamitudicipta,penciptanyatidakmempunyaiapaapaperananlagi.
Begitujuga,golonganinimenganggapbahwaTuhantidaklagimempunyaiperanapaapasetelahIamenciptaalam
yangkinibergerakdengansendirimelaluimekanismacausedaneffect.
Pemikirinijugasependapatbahwametodologiilmumoderninibanyakdipengaruhiolehmetodologisainsalamiah
yangmenekankanobjektivitastetapitelahmelampauibatasandenganwujudnyagolonganberpahampositivistik
yangmen olaksegalakenyataanatauhakikatyangtidakdapatdibuktikansecaraempirikal.
Dansudutepistemologi,falsafahyangdidukunginimenentangilmuyangbersumberkanwahyumaupunilhamdan
cumamenerimaakaldanpancaindera.DenganpenerimaanteorievolusiDarwin,sainstelahmengenepikanal
KhaliqdanmeyakinibahwaprosesalaminiterjadisecaraevolusitanpaPencipta.Justruituilmumodernini
bukannyamengokohkanimankepadaAllahsebagaitnanaperananilmuyanghakikidalampandanganIslam,tetapi
sebaliknyamerusakkandanmenyesatkanaqidahumatIslam.
Namun,terdapatsedikitperbedaandalampendekatanalAttasdanalFaruqi.JelassekalialAttasmengambil
pendekatanalGhazalidalamaspekpenyucianjiwa,dimanabeliaumenyarankansupayasifatyangkejidibuang
dahulusebelumjiwadihiasidengansifatyangterpuji.
AlAttasmencanangkankaedahpembersihansebelumdilakukanpenghiasan.Kaedahbeliauamatmudahdifahami
tetapimemangsukardilaksanakantanpapenguasaankeduailmudisiplinmodernataupunwarisanIslamseperti
yangdisarankanolehalFaruqi.Malahan,pendekataninimembimbingmanusiayanginginmelaksanakanproses
pengislamanilmu,dengansendirinyatelahmengalamitransformasipribadisertamemilikiakaldanrohaniyangte
lahmenjadiIslamisepenuhnya.
Begitujuga,langkahyangdianjurkanolehalFaruqimungkmnnienghadapisedikitmasalahkhususnyaketika
beliaumerencanakanagarrelevansiIslamterhadapsesuatudisiplinilmudikenalpastidandilakukansintesis.
Apabilainidilakukanmungkinakanterjadipenempelanataupemindahansaja,yaitusesuatuyangdikhawatirkan
olehalAttas.
BagialAttasislamisasikepribadianseseorangindividuitumendahuluiIslamisasiilmu.DibandingdenganalFaruqi,
alAttasberhasilnieyakinkandenganjelaskeperluankepadaIslamisasjilmupengetahuansebagairesponsterhadap
sekularisasi.
BagaimanapunbagialFaruqifaktorutamayangmendorongIslamisasiilmupengetahuanadalahkekalutandan
kemunduranummah,sistempendidikandualistikdankegagalanmetodologitradisionaluntukberhadapandengan
realitasmodern.
Satulagiperbedaanyangkentaradalampendekatanmerekamelibatkanruanglingkupilmupengetahuanyang
ingindilslamjsasjkanAlAttasmembatasiilmupengetahuanyangingindiislamisasikankepadailmupengetahuan
kontemporer.AlFaruqiyakinbahwaprosesIslamisasipatutjugadilakukanterhadapilmuturathislamiyseperti
yangtermaktubdalamkerangkakerjanya.
Bagaimanapunperbedaanyangsangatkentaradiantarakeduapemikiriniadalahdalammetodologibagiproses
Islamisasiilmuitu.BagialAttas,definisiIslamisasiilmupengetahuanitusendirimemberipanduankepadametode
perlaksanaannya.Prosesinimelibatkandualangkah,yaitu,prosesverIfikasjatausaringandanprosespenyerapan.
Beliautidakmenjelaskanprosedurproseduryangkhusus.Mungkinbeliauberkeyakinanbahwaapabilaseorang
individuitumemahaniipandanganIslamdanmetafmsmknyadanmenghayatinilainilajyangsejajardengan
pemahamantersebut,makaIogikanya,Islamisasiilmupengetahuanakanterjadi.Individudapatmengetahuj
unsurunsurdankonsepkon.sepasingsertamelakukanpembedahanyangdiperlukan.

AlFaruqipulamerumuskansatukaidahuntukIslamisasiilmupengetahuanberdasarkanPrinsipPrinsipPertamanya
yangmelibatkan12langkah.KaedahalFaruqimerangkumsintesisyangkfeatifdanpemaduankonsepilmuBarat
danIslamyangdirancangdapatmenyerapilmuIslamkedalamilmusekulerdansebaliknyailmumodernkedalam
ilmuIslam.TetapimenurutAlAttasinimungkinterjadihanyasetelahmenyaringkanunsurdankonsepBarat
sekuler.
PerbedaandiantarakonsepsialFaruqidanalAttasamatjelasberhubungkepentingantasawwufdalammerumus
konsepkonsepdasardalamsemuacabangilmu.AlFaruqimengecilkanperanantasawwufdanberpendapatbahwa
keroh anianyangterpancarmelaluitasawwufcumamembawakepadakelesuandankarenaituwajariadianggap
sebagaihalyangtakperlubahkanmerusak.
TapialAttasmenganggaptasawwufbukansajapentingtetapiperlubagiperumusanteoriilmudanpendidikan.
Padapendapatbeliau,...perumusanfalsafahpendidikandanfalsafahsainsdalamacuanIslamtidakboleh
dilakukandenganmengabaikansumbanganbesarulamaulamasufitentanghakikatrealitas.
Disampingitu,ulamatradisionalrnelihattasawwufsebagaisatucarauntukmemperolehilmukerohanian,dan
menganggapilmukerohaniansebagaicarautamabagimenyelamatkanmanusiadancengkamanempirisme,
pragmatisme,materialismedanrasionalismesempityangmerupakansumberutamasainsmodern.Justruituilmu
kerohanianmenjadicarauntukmengaturpendidikandanperspektifterpadudankomprehensif.
AlFaruqimemberipenekanankepadatransformasisosialdibandingidealismeSufiyangmemberiperhatiankepada
perubahanindividu.Diamengutamakanmasyarakatdannegaradibandingindividu.inijelassekalidanpenekanan
alFaruqikepadaummah.BagaimanapunalAttasmenjelaskanmemangbenarummahdannegarasangatpenting
dalamIslam,tetapibegitujugadenganindividuMuslim,sebabbagaimanakabummahdannegarabisadibangun
jikaindividuMuslimtidakmemahamitentangIslamdanpandangannyadantidaklagimenjadiMuslimyangbaik?
Olehkarenaitu,sebagaistrategiyangtepatsesuaidenganzamandankeadaankita,pentinglahmenekankan
individudalammencaripenyelesaiankepadamasalahyangkitahadapidanipadamenekankanmasyarakatdan
negara....Penekanankepadamasyarakatdannegaramembukapintusekularisme,ideologidanpendidikan
sekuler.
AlAttasmendukungintuisisebagaisumberdanmetodeyangsahbagimetodologisaintifik.inisejalandengan
pandanganNasryangmenegaskanbahwaintuisidanpenafsiransimbolikdantekssucimemainkanperananyang
pentingdalampemerolehariilmusaintifik.iniberbedadenganmetodologisainsmodernyangtidakmengakuiintuisi
sebagalmetodesaintifik...
Berbedadenganpandanganini,AlFaruqimenentangkerasmetodologitradisionalkhususnyayangdipengaruhioleh
tasawwufyangmendukungmetodologiintuitifdanesoterik.Padapandangannyametodeinimenghasilkan
pemisahanwahyudanakal.
Perbedaanpandanganterhadaptasawwufsebagaimetodedansumberilmumempunyaibeberapaimplikasibagi
konsepilmu,pendidikandanIslamisasiilmupengetahuankontemporerdanislamisasisecaraumum.
SepertiyangdijelaskansebeluminikonsepIslamisasialFaruqilebihmenekankanmasyarakat,ummahatau
perubah ansosioekonomidanpolitik.MalahanialebihgencarmenyebarkanideIslamisasiilmukepadamassa
melaluiaktivitastetapyangberbentukseminar,persidangandanmembukabeberapacabangnyadibeberapa
negara.KonsepislamisasiilmupengetahuanalAttasjugainemberilebihperhatiankepadaindividudaripada
masyarakat.Baginyaperubahanindividualakandiikutiolehperubahandalammasyarakatdanummah.
Melihatkepadagagasankeduatokohpemikirbesarini,mungkinkitabolehmensintesiskanidemerekasupaya
Islamisasiilmupengetahuanberlanjutan.KalaumodelalAttasmenekankanindividudanmodelalFaruqi
menekankanmasyarakatdanummah,makakitabolehmenggarapkankeduanyadalamsatumodelyangbermula
denganindividudanberakhirdenganummah.Memanglahtidakwajarperubahanindividumenyudutkanummah
dansebaliknya.MungkinkerangkakerjaalFaruqiharusdiperbaikisupayatahappertamamemberiperhatian
kepadaindividusepertiyangdititikberatkanolehalAttas,dantahapkeduakepadaummah.
OlehkarenatitikpermulaanalFaruqikerapdikritik,makakitamungkindapatmengubahnyabermuladenganilmu
warisanIslam.LagipunmahasiswadannegaraIslamyangmendalamiilmudiBaratyangmenjaditumpuanal
Faruqipastisudahdiperkenalkankepadailmufardhuayndasarmelaluisistempendidikannegaraasalmereka.
MungkinkitabolehjadikanpemahamantentangfalsafahIslamisasiilmusebagailangkahpertamadalamkerangka

kerjaalFaruqi
[DiambildarimajalahIslamiadengansedikitpenyesuaianbahasa].

Kasihkomentar
Nama(harusdiisi)
Email(harusdiisi,tapitidakditampilkan)
Website(opsional)

1000karaktertersisa

Notifikasisayajikaadakomentarberikutnya

Refresh

Kirim
JComments

<Sebelumnya

Sesudahnya>

[Kembali]
2016MenaraIslam.Penyebarluasankontendiharapkandenganmencantumkanalamatwebini.