Georg G.

Iggers

LA CIENCIA HISTRICA EN EL SIGLO XX. LAS TENDENCIAS ACTUALES. UNA VISIN

PANORMICA Y CRTICA DEL DEBATE INTERNACIONAL

Prlogo a la edicin espaola

Mediados de los 70: seguidores de Annales, cliometristas y marxistas se movan en la misma direccin, pese a sus concepciones polticas y
sociales divergentes. Todos se mostraban orgullosos por haber superado los estrechos confines del paradigma historicista con su
focalizacin de la narrativa en los grandes acontecimientos, hombres e ideas. Pero su creencia en la ciencia, el progreso y la modernidad
haba sido debilitada en gran medida desde el decenio de 1960, cuando los problemas del crecimiento se hicieron cada vez ms evidentes y
fueron cuestionados los optimistas presupuestos sobre los que se haba apoyado la sociedad occidental desde la Ilustracin. Todo esto su
expresin en nuevos enfoques histricos, los cuales trasladaron el centro de atencin de las elites a otros segmentos de la poblacin, de las
grandes estructuras impersonales a los aspectos existenciales de la vida diaria, de la macrohistoria a la microhistoria, de la historia social a
la historia cultural. Esto implicaba nuevas estrategias de investigacin que se apoyaban menos en las tradicionales economa, sociologa y
ciencia poltica que en la antropologa, lingstica y semitica.

Introduccin

Lo que era nuevo en el siglo XIX era el tratamiento cientfico que reciba la investigacin histrica dentro del marco de la
profesionalizacin; la historia se convirti en disciplina y comenz a llamarse ciencia histrica. Subrayaba los elementos de lo singular
y de lo espontneo, los cuales exigan a la historia, como ciencia cultural, una lgica especial de la investigacin, encaminada a entender
las intenciones y los valores humanos; compartiendo con otras ciencias la confianza en la posibilidad de acceder al conocimiento objetivo
travs de la investigacin metdica.
Sin embargo, haba aspectos comunes que enlazaban a la ciencia histrica del siglo XIX con la historiografa tradicional practicada desde
la Antigedad:
1) la distincin entre la historia y el mito.
2) la exposicin histrica describe a personas que existieron realmente y acciones que tuvieron lugar, debe ser verdica. (Realidad)
3) la exposicin sigue estas acciones en su sucesin diacrnica, slo conoce un tiempo unidimensional en el que los sucesos posteriores se
hacen comprensibles gracias a estos. (Progresin del tiempo)
4) Presupone que las acciones humanas reflejan las intenciones de los que actan. (Accin intencional)
Estas premisas de realidad, de progresin del tiempo y de accin intencional determinan el carcter narrativo de la historia y son las que se
han ido poniendo en tela de juicio en el siglo XX. Asimismo la consideracin del transcurso de la historia desde la perspectiva de los que
dominan (la historia se ha ocupado en primer lugar del poder, sobre todo del estado como centro del poder). Esto se apoya en la idea de
que el curso de la historia es una unidad continuada, de modo que se habla de la historia. La historia, a diferencia de la naturaleza,
queda determinada por la accin intencional de los hombres.
En el siglo XX se produjo un cambio fundamental en la investigacin histrica, alejndose de la historia de los Estados para dar paso a una
historia social de enfoque mucho ms amplio, con mayor atencin a las estructuras y procesos. Se mantuvo la conviccin de que la
aproximacin cientfica a la historia era posible. La nueva historia social permaneca profundamente arraigada en la estructura de
pensamiento de la ciencia histrica ms antigua: la exposicin histrica guarda relacin con la realidad, por ello el historiador es un
cientfico, no un autor literario.
No obstante, en los ltimos 20 aos esta concepcin de la historia como ciencia ha sido cuestionada en sus fundamentos. En el centro de la
historiografa no figuran ya las acciones de las personalidades relevantes ni las impersonales estructuras o procesos de la economa o la
sociedad, sino ms bien las experiencias existenciales de personas concretas e individuales, de entre las cuales algunas, por carecer de
poder, haban permanecido excluidas de la historia tradicional. La apertura hacia una nueva historia social y cultural debe apreciarse en
relacin a los cambios fundamentales que han sufrido las condiciones en que se desenvuelve la vida moderna. La marcha de los
acontecimientos puso de manifiesto las contradicciones de un progreso en cuyo transcurso la ciencia y la tcnica no llegaron a ser medios
de liberacin sino medios para la dominacin de seres humanos. Esto condujo a un desencantamiento del mundo, unido a la idea de que
la historia ha llegado a su fin, poniendo as en duda la finalidad de la ciencia histrica e incluso la posibilidad de acceder a un
conocimiento histrico cientfico. Cada vez ms historiadores han llegado a la conclusin de que la historia est ms unida a la literatura
que a la ciencia. En el fondo es una crtica a la cultura y al modo de vida burgus, del cual tambin forman parte los conceptos de ciencia
en los que se basan la investigacin histrica y la historiografa institucionalizadas de los siglos XIX y XX.

Primera parte

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La ciencia histrica desde el historicismo clsico hasta la historia como ciencia social analtica

1- El origen de la historia como disciplina cientfica: el historicismo clsico

En los albores del siglo XIX, en Alemania tuvo lugar la transformacin de la historia en una disciplina especializada. Para ello resulta
decisiva la moderna universidad alemana, cuyo prototipo sera la universidad de Berln. La nueva disciplina denominada historia refleja
tambin el ambiente poltico y cultural en el que nace: un moderno orden social, en el que la sociedad burguesa ha quedado integrada en un
estado monrquico burocrtico. En este marco nace el historicismo clsico, definido como visin del mundo (la realidad slo puede ser
comprendida en su desarrollo histrico) y como mtodo; es una concepcin de la ciencia que subrayaba los elementos espontneos e
imprevisibles de la libertad y creatividad humanas. Visin optimista. Confianza en que el mundo de la moderna cultura europea posee
sentido y valor. Este historicismo constituye la base de la concepcin de la ciencia y de la prctica cientfica de la ciencia histrica que
nace en la universidad alemana a comienzos del siglo XIX. Leopold von Ranke es considerado el prototipo y representante ms
significativo del historicismo clsico. Tensin entre la investigacin objetiva que rechaza todo juicio de valor, y los supuestos filosficos y
polticos fundamentales que en realidad determinan esa investigacin. Mtodo crtico: crtica filolgica. Afirmaciones que deben basarse
en un anlisis crtico de testimonios oculares o documentos de la poca fiables. Una formacin escrupulosa en el examen crtico de las
fuentes era una condicin previa para ocuparse cientficamente de la historia. Exclua un positivismo factual, que no fuera ms all de los
hechos, pues el hecho, como expresin de la vida humana, posea naturaleza espiritual, y slo poda ser comprendido dentro de un
conjunto de significados. El historiador no debe atreverse a juzgar el pasado, sino limitarse a la exposicin de los hechos. Rechazo de la
idea de un desarrollo causado por la razn hacia un objetivo, es decir, el progreso, y ven en cada perodo histrico la consumacin del
tiempo. Existe una viva contradiccin entre la insistencia de Ranke en que todo orden debe entenderse dentro de su contexto histrico y su
aceptacin de un orden natural, jerrquico, como estado normal en todas las sociedades. Esta fe en la continuidad y estabilidad de la
civilizacin burguesa moderna constituye un componente integrante del historicismo clsico y de su historiografa. Contexto: la nueva
universidad naci en relacin con la transformacin poltica y social de Prusia tras la derrota militar ante la Francia napolenica. La
universidad deba servir a las necesidades de la burguesa y del estado burocrtico moderno, y para ello tambin hubo que modernizar su
plan de estudios. La concepcin de la ciencia que representaba Ranke y que se iba imponiendo en las universidades alemanas se apoyaba
en los valores polticos y culturales de una cultura burguesa. Detrs de la apelacin a la objetividad no slo se esconda toda una
metafsica, sino tambin una ideologa que abarcaba a la sociedad, al estado y a la cultura y que precisamente impeda una aproximacin
objetiva, es decir, imparcial, a la historia.
En Francia se fue imponiendo poco a poco una aproximacin crtica a las fuentes, sin embargo se evit la disociacin entre literatura e
historiografa cientfica. Por su parte, la mayora de los historiadores franceses vean la historia, de modo parecido a sus colegas alemanes,
como un triunfo de la burguesa. La institucionalizacin de la historiografa y su transformacin en ciencia se impone muy rpidamente en
el mundo germanohablante despus de 1848, y en otros pases despus de 1870. En el proceso de formacin de la disciplina cientfica, la
universidad serva de modelo y ejemplo para la prctica cientfica y para la organizacin de la investigacin en muchos pases europeos.
Resulta paradjico que en todas partes la transformacin en ciencia en el siglo XIX vaya estrechamente unida a una ideologizacin de la
historia. Transformacin en ciencia no significa, en modo alguno, objetividad en el sentido de una neutralidad poltica. En su lugar, la
ciencia es puesta al servicio de las aspiraciones nacionales y burguesas.

2- La historia como ciencia social

a- La crisis del historicismo clsico

El enfoque cientfico-cultural de la investigacin histrica y de la historiografa del siglo XIX debe verse en el contexto de las condiciones
sociales y polticas de una poca en la que se impona el sistema econmico capitalista, pero an no era perceptible toda la magnitud de
una sociedad industrial. Al final del silgo XIX se acenta una insatisfaccin con el concepto de ciencia y con la prctica cientfica que se
haba impuesto internacionalmente en la investigacin histrica. Se entabla una discusin acerca de los fundamentos de la investigacin
histrica, los cuales se pretende que correspondan a las nuevas condiciones sociales y polticas.
En Alemania esta discusin estall con Karl Lamprecht, que cuestionaba el papel central del Estado en la exposicin histrica y la
narracin referida a las personas. El rechazo que se gener hacia l y la historiografa social y cultural tena que ver con la constitucin e
institucionalizacin de la disciplina histrica en Alemania, cuyos representantes, insistan en gran medida en la conformidad poltica e
ideolgica. Los enfoques sociohistricos quedaron obstaculizados e impedidos por mucho tiempo, a diferencia de disciplinas histricas
vecinas. El marco poltico diferente en Francia y en Estados Unidos explica la mejor receptividad en estos pases hacia esfuerzos por
establecer una relacin ms estrecha entre la historiografa y las ciencias sociales. En Francia, la sociologa diriga el combate contra la
investigacin histrica universitaria tradicional. Emile Durkheim neg en 1888 a la historia el rango de ciencia. Esta subordinacin de la
historia a la sociologa fue aceptada por muy pocos historiadores, pero la ampliacin del objeto de la historia a la sociedad, la economa y

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la cultura, y el acercamiento de la historia a las ciencias sociales empricas si fueron tomadas ms en serio que en Alemania. Si en la
campaa contra Lamprecht en Alemania la defensa contra la temida democratizacin fue una idea dominante, en Amrica el inters por
una Nueva Historia (New History) iba unido al esfuerzo por escribir la historia para una sociedad democrtica moderna. De esta unin
eran conscientes los historiadores que se autodenominaban progressive historians (historiadores progresistas) y se identificaban con los
objetivos de la era progresista de los primeros aos del siglo XX en Estados Unidos. En la nueva historia social haba tendencias muy
distintas entre s. Pero todas ellas tenan en comn la idea procedente del historicismo clsico segn la cual la historia era una ciencia
orientada hacia una realidad objetiva que proceda de un modo estrictamente metdico. Tambin seguan creyendo en un tiempo de
progresin lineal. Cuatro tendencias:

1- La que aplicaba los mtodos tradicionales de crtica de textos a la historia social.

2- La que pretenda convertir la historia en una sociologa histrica.
3- Aquella para la cual los modelos abstractos de economa se convirtieron en patrones para una ciencia historia
cuantificable.
4- La Escuela de los Annales, que hizo saltar el marco establecido al poner radicalmente en duda el concepto de tiempo
con el que trabajaban las dems tendencias al igual que el historicismo clsico.

De la iniciativa alemana en pos de una historia econmica y social se derivaron importantes impulsos para la investigacin internacional.

b- La historia econmica y social en Alemania

El primer impulso para una historia social que se ocupara seriamente de los problemas desencadenados pro la industrializacin fue la
Nueva Escuela Histrica de Economa Nacional en Alemania, cuyo representante fue Gustav von Schmoller. Estos historiadores sociales
y econmicos ampliaron el objeto de estudio ms all de la poltica y la cultura espiritual, pero adoptaron ciertos elementos del
historicismo clsico: la idea de que la economa no estaba determinada por leyes estrictas y universales, sino que poda ser comprendida
histricamente en el marco de valores e instituciones; la insistencia en el papel central del Estado y los mtodos de crtica de fuentes.
Otto Hintze: destacaba que la historia tena que vrselas con fenmenos colectivos, los cuales no podan ser aprehendidos sin recurrir a
conceptos abstractos.
Max Weber: la cientificidad de la historia como ciencia social no slo se fundamenta en su imparcialidad, sino que exige, como toda
ciencia, la aplicacin de conceptos causales. Para Weber, la ciencia presupone al cientfico que piensa y no a un mundo en s; por ello no
puede haber leyes objetivas. l las sustituye por tipos ideales, por conceptos que tienen en cuenta las estructuras de pensamiento que
determinan la actuacin y el cambio social. Weber no abandona dos supuestos fundamentales del pensamiento histrico del siglo XIX, del
historicismo clsico y del marxismo clsico: el de que exista una continuidad coherente en la historia del mundo occidental y el de que
una dedicacin cientfica a este mundo sea posible e intelectualmente razonable.

c- Tradiciones americanas en historia social

Los historiadores ingleses y americanos solan trabajar con un concepto de sociedad que reflejaba un orden social distinto del de los pases
europeos continentales: un alto grado de industrializacin con un bajo nivel de burocratizacin de la sociedad. Al igual que en Alemania o
en Francia, tambin en Amrica la discusin metodolgica se inici, hacia el cambio de siglo, a partir de la conviccin de que la ciencia
histrica tradicional en las universidades ya no corresponda a las exigencias cientficas y sociales de una moderna sociedad industrial
democrtica. Esto significaba ampliar el objeto de la historiografa, hasta entonces limitado, hacia una historiografa de enfoque amplio
que abarcara toda la poblacin. La nueva corriente americana, New History, afirmaba la modernidad y el orden social democrtico. Los
New Historians insistan con la ruptura con el pasado europeo premoderno. Acercamientos a la economa y la sociologa. La asociacin
entre investigacin histrica y ciencias sociales es distendida y eclctica. Estas ltimas deben ofrecer conocimientos y posibles modelos de
explicacin; pero no se pretende convertir la ciencia histrica en una ciencia social sistemtica.
En los primeros dos decenios que siguen a la segunda guerra mundial se ponen en tela de juicio los fundamentos de estos historiadores. En
la guerra fra se descubre un nuevo consenso nacional. A diferencia de Europa, Amrica es entendida como la sociedad sin clases por
excelencia, sin conflictos sociales y polticos. Las diferencias sociales habran quedado niveladas al amparo de una expansiva economa de
mercado capitalista. Introduccin de mtodos cuantitativos. Las cifras han de reforzar el carcter cientfico de la investigacin. Se aplican
en al menos cuatro campos: historia poltica (comportamiento electoral), demografa histrica, movilidad social (censos de poblacin) y en
el anlisis de procesos econmicos. La cuantificacin es un auxiliar para documentar estadsticamente las afirmaciones sobre desarrollos
sociales.
La investigacin histrica basada en la estricta cuantificacin, que en los 70s desempe un papel importante trabaja con un concepto de
ciencia para el cual la ciencia histrica nicamente obtiene su cientificidad por el hecho de que sus afirmaciones pueden adoptar una forma
matemtica. Esta perspectiva adquiere mayor relevancia con el perfeccionamiento del ordenador y la consiguiente transformacin de la

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economa y de la sociedad. Por un lado surge una corriente de investigacin llamada Social Science History que tiene como objetivo la
pura investigacin emprica. Por otro lado, la historia cuantitativa, tal como fue entendida por los representantes de la New Economic
History, de entre los cuales se destaca Robert Fogel, es una ciencia que trabaja con modelos tericos. De modo similar se establecen en
Francia, en la historia serial, relaciones causales mutuas entre largas cadenas de datos.

d- Francia: los Annales

Por un lado comparten las ideas de las corrientes sociohistricas acerca de las posibilidades del mtodo y del conocimiento cientfico, por
otro relativizan esas ideas. Tambin se modifica el concepto del tiempo. ste ya no es considerado como un movimiento unidimensional
del pasado al futuro. Los representantes de Annales han subrayado repetidas veces que ellos no son una escuela, sino que ms bien tienen
en comn una actitud que invita a buscar nuevos enfoques y mtodos. Sus enfoques son muy variados, si bien se mantienen dentro de un
discurso que excluye las formas tradicionales de la historia poltica y cultural narrativa. Pese a todo, se han convertido en una escuela
cientfica institucionalizada: un hecho que ha puesto lmites a su discurso. Se hallan fuertemente influenciados por el modelo de sus
fundadores: Lucien Febvre y Marc Bloch. Antecedentes de Annales:
La discusin francesa sobre el mtodo.
El libro de Febvre sobre el Franco Condado (1912).
Paul Vidal de la Blache: geografa como disciplina que situaba el marco geogrfico en un marco histrico-cultural.
E. Durkheim: su enfoque sociolgico fue transmitido a los Annales a travs de Franois Simiand.

Estas influencias explican la estrecha imbricacin entre geografa, economa y antropologa en la historiografa francesa. La finalidad de
los Annales era ofrecer un foro a loas diversas corrientes y a los nuevos enfoques. No debe pasarse por alto la institucionalizacin de
Annales. En 1946 fueron integrados en una poderosa institucin, la Escuela Prctica de Altos Estudios. Institucionalizacin que tuvo
resultados contradictorios. Favoreci la investigacin interdisciplinar y una nueva receptividad. Hizo posible el trabajo en equipo y
proyectos coordinados en que se recurra a las nuevas herramientas que proporcionaba el tratamiento electrnico de datos. Pero tambin
aparecan artculos altamente especializados, que con frecuencia estaban escritos en una jerga tal que resultaban incomprensibles para el
profano. Pese a la variedad de enfoques metdicos e ideolgicos, las obras de los historiadores de Annales presentan puntos en comn:

1- No hay hilo conductor o punto central; el estado y la economa han quedado integradas en una consideracin global
de la sociedad.
2- Se niega el concepto idealista de la personalidad, del individuo.
3- Ruptura con el concepto de tiempo de progresin lineal, el cual haba sido imprescindible para la concepcin de
ciencia histrica. No existe ya un solo tiempo, sino tiempos diversos. Prdida de la confianza en el progreso. No hay un tiempo nico que
sirva de hilo conductor de una narracin, ni un punto de referencia en torno al cual esa narracin pueda articularse.
4- Historiografa regional o supranacional.

Existe una continuidad entre las concepciones de historia y los mtodos de Febvre y Bloch y de los historiadores posteriores de Annales.
En los aos 60 se impone la fascinacin por las cifras y el ordenador. La culminacin de una historiografa que trabaja con modelos
cuantitativos, neomalthusianos, de interrelacin entre la poblacin y el precio de los alimentos, es el libro de Le Roy Ladurie sobre los
campesinos en Languedoc desde la peste del siglo XIV hasta la revolucin demogrfica y agraria del siglo XVIII. El enfoque material, fue
slo una cara de la historiografa de los Annales de los 60 y 70. De mayor trascendencia para la investigacin histrica posterior fue la
historia de las mentalidades. El concepto de mentalit sirve para designar posturas que son mucho ms difusas que las ideas y que, a
diferencia de stas, son propiedad de un grupo colectivo, no el resultado del pensamiento de determinados individuos. En los 70, la historia
de las mentalidades se asocia con una historia serial, en la que largas secuencias de datos son procesadas electrnicamente. Junto a esta
aproximacin mecnica a la historia de las mentalidades es importante el intento de penetrar hasta las estructuras de pensamiento ocultas
en el subconsciente colectivo.
En los trabajos de los 80, llaman la atencin el descuido de la historia posterior a 1789 y la concentracin en la poca premoderna, en el
Antiguo Rgimen y en la Edad Media.
Los Annales no han dejado nunca de ser un fenmeno francs, pero que ha ejercido una gran influencia internacional como modelo a
seguir para hallar nuevos caminos en la investigacin histrica de la cultura y la sociedad. Sus concepciones de ciencia son ms complejas
que las de otras tendencias. Ello incluye numerosas contradicciones en la teora de la ciencia y en la prctica cientfica de esta corriente.
Por un lado se encuentran enfoques en pro de un pronunciado cientificismo y de una objetivacin de la historia; por otro lado otros autores
han tenido en cuenta fuentes como el arte, las costumbres o las herramientas, que llevan a modos de pensamiento cualitativos mucho ms
sutiles.

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Segunda parte

De la ciencia social histrica al giro lingstico. Teora de la historia e historiografa en los ltimos veinte aos

1- El retorno de la narrativa

1979, Lawrence Stone: El retorno de la narrativa. En este ensayo, Stone constata para los 70 un cambio fundamental en lo que respecta a
la comprensin de la historia. Habla del fin de una creencia de que sea posible una explicacin cientfica coherente de las transformaciones
del pasado. En su lugar, habra surgido un inters renovado por aquellos aspectos de la existencia humana que no se dejan reducir
fcilmente a modelos abstractos. Retorno hacia una historiografa narrativa que se esfuerza por tener en cuenta los aspectos subjetivos de la
existencia humana. Nueva historia cultural de la vida cotidiana, que rechaza rotundamente el estudio de los procesos annimos y los
mtodos cuantitativos de la nueva historia social que la precede. Ruptura pero tambin continuacin de formas anteriores de la
historiografa social. La nueva historiografa significa una ampliacin de la racionalidad cientfica y no una renuncia a ella. Para la nueva
historiografa se vuela problemtico el concepto de ciencia, as como la relacin con ella. Escepticismo ante la ciencia. Fe en el progreso
cada vez ms cuestionable. Ni los modelos sociocientficos habituales ni el materialismo histrico fueron capaces de seguir convenciendo.
Ambos parten de concepciones macrohistricas y macrosociales, para las cuales el estado, el mercado o la clase, constituyen conceptos
centrales. Concepciones en la que haba poco espacio para aquellos grupos de la poblacin que haban quedado excluidos de un orden
social patriarcal y jerrquico.
En la concepcin de la nueva historia cultural desempea un papel muy importante una valoracin pesimista de la historia occidental,
unida a una relacin muy paradjica con el marxismo.
Michel Foucault: presiones que no surgen, en primera instancia, de las estructuras institucionalizadas, sino que se encarnan en las muchas
relaciones interpersonales, en las que unos hombres ejercen poder sobre otros.
Los temas y los mtodos de la historiografa social cambiaron. El foco de atencin de desplazo de las estructuras y de los procesos hacia
las culturas y los modos de vida, pero sin disolver necesariamente la unin entre los dos polos. Historiografa que se dedica ms
decididamente a las experiencias existenciales del hombre medio. Los historiadores no siguen la crtica radical de la ciencia ejercida por
los tericos posmodernos, para quienes la historiografa no puede reclamar ninguna cientificidad y quienes, por ello, la consideran
exclusivamente como un gnero literario. Tampoco confan en una descripcin densa etnolgica, sino que combinan procedimientos
hermenuticos y analticos.

2- Teora crtica e historia social. La ciencia social histrica en la Repblica Federal de Alemania
Las nuevas corrientes de la historiografa y del pensamiento histrico en la antigua Repblica Federal se diferencian sustancialmente de las
de otros pases occidentales. Gran parte de la investigacin se dedicaba a la poca industrial. Dos motivos para ello: la necesidad moral y
poltica de afrontar los crmenes de la poca nacionalsocialista y, como resultado de ello, investigar las causas de aquella catastrfica
evolucin. La cuestin que se planteaba era la de si Alemania haba seguido en el transcurso de la fundacin del imperio en el siglo XIX,
un camino especial, que se apartaba de la evolucin de los modernos estados industriales. Un punto de partida importante para la
aproximacin crtica al pasado alemn fue la discusin sobre el estudio de Fritz Fischer (1961) sobre los objetivos de guerra alemanes en
la Primera Guerra Mundial. Eckart Kehr (1930) para l y tambin para los historiadores que retomaron sus ideas en los 60, fue
fundamental la tesis de un desarrollo anacrnico en Alemania desde el estado de los Hohenzollern del siglo XVIII. Hans Ulrich Wehler:
El desarrollo de la sociedad alemana ha estado determinado por la durabilidad de una desigualdad social y estructural. Juzga positivo el
irresistible impulso hacia la modernizacin. La tragedia alemana consiste para l en la modernizacin incompleta. Por eso la poltica
alemana que condujo a la Primera Guerra era para los tres un resultado de las tensiones que haba generado la contradiccin entre la
modernizacin econmica y social por un lado y el atraso poltico por otro.
En lo que se refiere a la teora cientfica, la investigacin histrica y la historiografa practicadas por Wehler, Kocka y los historiadores
sociales crticos, parten de dos intereses guiadores del conocimiento: el de que la ciencia histrica es una ciencia social histrica a la que le
interesa el anlisis orientado por problemas, de procesos y estructuras importantes, y el de que existe una estrecha relacin entre la
investigacin cientfica y la prctica social. Esta vinculacin de una ciencia analtica de la historia a la identificacin con un estado social
democrtico se impuso en la Repblica Federal en los 60 y 70, es decir, en una poca en la que estos valores eran cuestionados de forma
creciente en los crculos intelectuales de las sociedades occidentales. Ello tambin tena que ver con el hecho de que en Alemania la
discusin de las tradiciones del historicismo clsico no estaba concluida. Sin embargo, en los 70 la nueva tendencia de la historia de la
sociedad recibi una slida base institucional. El monopolio que el historicismo clsico mantena en las universidades fue quebrantado.
Contrariamente a la mayora de los trabajos de Annales, la atencin ya no se centra en el mundo preindustrial y en las estructuras que
permanecen estables a lo largo de prolongados perodos, sino en los rpidos procesos del cambio en las sociedades industriales. A la vez,
para la ciencia social histrica existe una estrecha relacin entre estructuras y procesos sociales y polticos. La concepcin de Wehler de

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una historia social crtica dio impulso a una gran cantidad de investigaciones y discusiones sociohistricas empricas. En el centro de estas
investigaciones figura el proceso de industrializacin con sus efectos sobre clases y capas sociales, sobre obreros, empleados y burguesa.
La historia social crtica introdujo un nuevo matiz en la investigacin, esto es, la perspectiva poltica con la vista dirigida al pasado alemn
y una asociacin mucho ms fuerte entre la teora y la empiria. Jurgen Kocka: 70s, intentos de emplear modelos tericos en el anlisis de
desarrollos sociohistricos.
Esta ampliacin de la historia social desde una historia de estructuras y procesos sociales hacia una historia de la vida y de la cultura no
quedaba limitada a la ciencia histrica alemana federal. De ninguna manera se niegan las estructuras y los procesos que son accesibles a
los mtodos cuantitativos y a la estricta conceptualizacin, pero si se humanizan y se llenan de un contenido que coloca los modos de vida
en el centro de la investigacin.

3- La ciencia histrica marxista desde el materialismo histrico hasta la antropologa crtica

Con el derrumbamiento de los regmenes del socialismo real se plantea la cuestin de si el marxismo ha perdido su relevancia no slo
como sistema social, sino tambin como mtodo cientfico.
Existen similitudes entre los conceptos de ciencia de la ciencia social histrica y las principales tradiciones de la historiografa marxista.
Tres premisas en comn:

1- Supuesto de que existe una lgica de la investigacin obligatoria para todas las ciencias.
2- Unidos por la idea de que la sociedad y la historia poseen una coherencia interna.
3- Rechazo de una ciencia asptica y neutral.

De modo parecido a como le ocurri a la ciencia social histrica, tambin el marxismo se vio obligado a revisar sus premisas
macrosociales y macrohistricas. La historia del marxismo como teora cientfica est caracterizada por la contradiccin entre la
pretensin de ser una ciencia rigurosa en el sentido de las ciencias naturales y la perspectiva sociocrtica que rechaza este afn de
objetividad como una forma de positivismo. Ha sido una debilidad del marxismo el que se haya orientado demasiado tiempo hacia un
concepto de ciencia positivista. Con la revolucin bolchevique y el establecimiento del socialismo real, esta concepcin de la historia se
convirti en el fundamento de una ideologa oficial, el marxismo-leninismo. La posicin predominante del partido hizo posible
ulteriormente una creciente dogmatizacin de la filosofa marxiana. Un defecto de la historiografa de Marx reside en la circunstancia de
que no fue capaz de ir ms all de la unin esquemtica entre teora y exposicin. Los conceptos de clase carecen de una base emprica
precisa; la conexin entre poltica y sociedad es dada por supuesta. Lo que queda es una historia desde arriba que se concentra en las
acciones y decisiones de personalidades conspicuas. Lo que la diferencia de la historiografa burguesa es actitud y su valoracin polticas y
polmicas. Con el derrumbamiento del socialismo real, este modo de comprender y escribir la historia haba de perder por completo su
relevancia. Ya antes, los historiadores de los pases socialistas haban buscado en campos de investigacin que no tenan que ver
directamente con las cuestiones polticas ms delicadas, una apertura hacia la ciencia histrica internacional, sin por ello, abandonar su
orientacin marxista. Witold Kula: Teora econmica del sistema feudal.
Lo que hacia interesante al marxismo en Occidente era su postura crtica ante las relaciones que imperan en una moderna sociedad
industrial capitalista, y su compromiso poltico con los socialmente perjudicados. Estas mismas relaciones cuestionaban, en una poca
posindustrial, las concepciones bsicas en las que se fundamentaba el marxismo. stas se hallaban profundamente ancladas en el mundo
del siglo XIX, en concepciones que Marx y los marxistas compartan con el mundo ideolgico burgus que ellos rechazaban. En
Occidente, ya poco despus de la Primera Guerra Mundial, algunos pensadores marxistas tomaron conciencia de los lmites del
materialismo histrico, tal como haba sido interpretado por la ortodoxia marxiana. En los 20s Antonio Gramsci, Georg Lukcs y Karl
Korsch, entre otros, trasladaron el peso de la crtica al capitalismo de la economa a la cultura. En la historiografa marxista de los pases
occidentales se formaron, despus de la Segunda Guerra, dos corrientes principales, una estructuralista, y la otra culturalista. La corriente
estructuralista est estrechamente ligada a la doctrina marxiana de la infraestructura, la superestructura y a la de los estadios. El problema
central que interesa a historiadores como Dobbs, Sweezy, Bois, Brenner y Wallerstein, es la transicin del feudalismo como formacin
social al capitalismo. La concepcin del capitalismo como un sistema mundial originado en la poca moderna ha suministrado
instrumentos conceptuales al problema de la dependencia y del subdesarrollo del Tercer Mundo, as por ejemplo para las teoras
latinoamericanas de la Dependencia. Mientras para los estructuralistas las relaciones objetivas son decisivas para el desarrollo de la
conciencia de clase, para un gran nmero de marxistas angloparlantes e italianos como Thompson, Rude, Hobsbawm, Genovese,
Ginzburg, Levi, y Poni, la conciencia desempea un papel decisivo. El centro de gravedad de su investigacin sigue siendo la lucha de
clases, o mejor dicho, el problema de la dominacin. Continua siendo marxista la insistencia en la relacin entre la conciencia y el modo
de produccin, y en el conflicto entre los que ejercen la dominacin y los que son dominados. Es nuevo, en cambio, el realce de la
conciencia y la cultura como factores decisivos en la accin social. Lo decisivo es como los seres humanos viven su situacin. La historia
es ahora considerada desde abajo. Los marxistas continan partiendo del carcter conflictivo de cualquier sociedad. Este conflicto es de
naturaleza poltica, si bien se puede expresar en resistencias que se dan encubiertas en la vida cotidiana.

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E. P. Thompson: distingue ntidamente entre el marxismo como sistema cerrado y una tradicin, procedente de Marx, de investigacin y
crtica abiertas. Rechaza la doctrina de la infraestructura y la superestructura, no ve a la clase como una estructura, sino como algo que
efectivamente tiene lugar en las relaciones entre seres humanos. Conciencia de clase: modo en que se interpretan y transmiten
culturalmente estas experiencias: se encarna en tradiciones, sistemas de valores, ideas y formas institucionales.
Sin que se niegue el papel objetivo de las relaciones de produccin, stas son englobadas en el marco de una cultura concreta que no puede
ser comprendida sin las experiencias de hombres reales. A pesar de la insistencia de Thompson en los elementos culturales, se mantienen
dos componentes de la tradicin cientfica del marxismo: el presupuesto de que las relaciones de produccin y posesin son puntos de
partida del anlisis social y la conviccin de que estas relaciones determinan la desigualdad social y el conflicto. Al evaluar el significado
del proceso de industrializacin y/o modernizacin Thompson se diferencia de las concepciones marxistas clsicas. Rechaza la idea de que
la modernizacin signifique un progreso de la humanidad en el camino hacia una sociedad ms evolucionada. A pesar de que se distancian
de la concepcin de un proceso histrico unitario, Thompson y los historiadores marxistas de orientacin cultural perseveran en dos
conceptos generales: en el concepto de clase y en el de la cultura popular. Por cultura popular Thompson entiende una cultura plebeya.
Adems rechaza la concepcin marxista ortodoxa que hace derivar la clase de las fuerzas productivas objetivas, y ve el ncleo de la clase
en la conciencia social
El concepto de una cultura popular plebeya que se resiste a las condiciones y prcticas de poder establecidas, aparece repetidamente en los
estudios marxistas de las sociedades preindustriales y de la temprana era industrial. Es importante aqu la idea de que los hombres hacen
su propia historia, que no son objetos pasivos de unas fuerzas materiales, sino que son ellos los que participan en la configuracin de s
mismos. Cul es la concepcin de ciencia del marxismo orientado hacia la cultura? Reconociendo el papel de las relaciones de
produccin como factores objetivos, Thompson quiere situarse dentro del materialismo histrico, pero al mismo tiempo subraya que esas
relaciones de produccin slo existen dentro de un marco que recibe su forma por la accin conjunta de la cultura y la conciencia.

4- Historia de la vida cotidiana, microhistoria y antropologa histrica. La puesta en tela de juicio de la ciencia
social histrica
La crtica a los modelos sociocientficos de la historiografa que surgi en los 70 y 80 en los pases occidentales, refleja la estrecha
relacin entre el pensamiento histrico, la historiografa y las concepciones polticas y sociales de los historiadores. Radical puesta en tela
de juicio de la valoracin optimista del progreso tcnico y civilizador, en la cual se basa esa historiografa. Los argumentos esgrimidos en
contra de la historia social tradicional son de naturaleza poltica y tica. Esta historia social presupondra un proceso histrico mundial
unitario que se caracteriza por la modernizacin, la industrializacin y la urbanizacin, pero se pasa por alto el coste humano de este
proceso. Lo que importara ahora sera incluir en la historia a aquellos hombres que hasta el momento han sido omitidas por ella. La nueva
historia de la vida cotidiana, o microhistoria, no se puede separar de las valoraciones polticas y filosfico-histricas, a las cuales se halla
estrechamente vinculada. Lo que le importa es la gente corriente. Se renuncia a considerar al poder poltico como el elemento
constituyente de la historia. Cuestionamiento al concepto de ciencia en el que se basaban la investigacin histrica y la historiografa. Se
pretenda que la ciencia que trabajaba con teoras abstractas y que trataba la materia de su investigacin como un objeto, fuese
reemplazada por una ciencia alternativa, capaz de reconstruir los aspectos cualitativos de las experiencias.
Para la nueva historia de la vida cotidiana, la antropologa cultural se converta cada vez ms en un modelo para la investigacin histrica.
El etnlogo no cuenta con ningn acceso directo a la experiencia ajena. Por ello queda limitado a descifrar la cultura y los modos de vida
ajenos de una forma indirecta. Esta cultura y estos modos de vida se manifiestan en acciones rituales y simblicas que van ms all del
carcter inmediato de cada una de las intenciones y acciones que forman un texto, que hace posible el acceso a la cultura ajena. Clifford
Geertz: descripcin densa. Cuestin acerca de las reglas metodolgicas que debera seguir el anlisis de esta descripcin densa,
permanece abierta. Geertz y Medick quieren evitar el aproximarse a su objeto con planteamientos y teoras explicitas, para, en su lugar,
dejar al descubierto una innata teora de los sujetos histricos. La descripcin densa presupone que la cultura que se describe sea una
unidad homognea y que no se descomponga en sectores ampliamente separados entre s.
Casi todos los representantes de la historia de la vida cotidiana y de la microhistoria adoptan concepciones filosfico-histricas, cientficas
y polticas fundamentales de la tradicin sociocientfica. Casi todos ellos aceptan que hay un proceso de modernizacin. Los historiadores
de estas corrientes se esfuerzan ahora por averiguar como los hombres han vivido y experimentado ese proceso. El marxismo y la ciencia
social histrica carecen, segn ellos, de una teora matizada del sujeto. El relevo de la visin centrista significa que ahora reciben un
tratamiento histrico aquellas esferas de la vida que hasta el momento han quedado al margen del acontecer histrico. Un papel importante
lo desempea aqu la vida privada infancia, sexualidad, familia, ocio, muerte- .Sin embargo no se aceptan los mtodos de cuantificacin
utilizados en la demografa histrica de Louis Henry en Francia, as como en el Cambridge Group for the History of Population and
Social Structure y en la historia serial. Los libros de Le Roy Ladurie Los campesinos de Languedoc (1966) y Montaillou (1975)
representan un ejemplo de esta transicin de una macrohistoria a una microhistoria, de las estructuras a las experiencias y a los medios de
vida.
Tambin las investigaciones microhistricas parten en su mayora de concepciones de modernizacin. Un impulso importante para estas
investigaciones lo dio Norbert Elias que en Sobre el proceso de civilizacin (1939) defiende la tesis de que con el Absolutismo se origin

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una cultura cortesana que someti las funciones corporales a unas reglas estrictas, relegndolas de la esfera pblica a la privada.
Privatizacin de las costumbres.
Existe un segundo aspecto en el que la historia de la vida cotidiana y la microhistoria se enlazan con ideas del marxismo y de la ciencia
social histrica: el de que las sociedades se hallan caracterizadas por los conflictos. En los 60 y 70 pensadores marxistas destacaban los
factores culturales y de conciencia, sin por ello renunciar al concepto de clase social y de lucha de clases.
Pierre Bourdieu: una clase no se puede determinar nicamente por su situacin y posicin dentro de una estructura social, pues debe una
serie de sus caractersticas al hecho de que los individuos que constituyen la clase establecen entre ellos unas relaciones simblicas.
E. P. Thompson: define la clase como una relacin y como la conciencia de esa relacin, se mantiene en que hubo una clase obrera
inglesa como fenmeno histrico, el cual justifica que se hable de la clase y no de clases. El concepto de una experiencia de clase es
cuestionado de forma creciente en los aos 70 y 80.
La historia de la vida cotidiana y la microhistoria se han distanciado de las categoras macrohistricas mercado y estado, pero han
adoptado la idea de que el poder y la desigualdad social constituyen factores bsicos de la historia. En la concepcin de historia de la
mayor parte de ellos la desigualdad y las relaciones de dominacin asociadas con ella asumen incluso un papel an ms relevante que en el
marxismo. Slo que ahora la atencin no se centra ya en los macroagregados mercado y estado sino en las experiencias cotidianas de
las personas. M. Foucault: dio ejemplos de cmo estas relaciones de dominacin o poder repercuten en las relaciones inter-humanas. Lo
que para el marxismo es la lucha de clases, para muchos historiadores de la vida cotidiana y la microhistoriadores es la resistencia. sta no
se manifiesta en disturbios espectaculares, sino ms bien en formas sutiles del comportamiento.
Se plantea la cuestin de cmo los procedimientos hermenuticos que evitan la argumentacin analtica pueden llegar a aportar algn
conocimiento demostrable. De acuerdo con la hermenutica, los planteamientos tericos y los mtodos analticos de los cientficos sociales
empricos no son aplicables aunque slo sea por que los conceptos abstractos no son capaces de comprender y transmitir los aspectos
cualitativos de la existencia humana sin que se produzcan prdidas o distorsin. Natalie Davis: va ms all del procedimiento
hermenutico, cuestionando radicalmente la frontera entre hecho y ficcin. Segn ella lo factual y lo ficticio estn inseparablemente
fusionados entre s.
La historia de la vida cotidiana y la antropologa histrica quieren restringir la influencia de las teoras a fin de no violentar el objeto de la
investigacin Pero se puede pasar sin teoras explicitas? La descripcin densa exige que el investigador no se aproxime a su objeto con
planteamientos guiados por al teora, sino que deje que el sujeto de su investigacin hable por s mismo. Hans Medick: para l la
descripcin densa resulta de la necesidad de mantener presente, en forma de una reconstruccin descriptiva y lo ms completamente
posible, aquello que en los textos de una cultura que se deben investigar, resulta nuevo, extrao, desconocido o difcil de interpretar.
Geertz parte, no obstante, del supuesto de que existe una cultura popular homognea. Eso le lleva a desatender los conflictos sociales que
se producen dentro de las culturas populares. Contra ello Giovanni Levi arguye que los conflictos sociales existen en todas las culturas,
incluso en el nivel microhistrico.

5- El giro lingstico. El fin de la historia como ciencia?

Hay teoras acerca de una historiografa posmoderna. La cuestin es si tambin hay formas posmodernas de la historiografa. El punto de
partida de estas teoras es el fin de la creencia de que sea posible la explicacin cientfica coherente de las transformaciones del pasado, tal
como lo formul L. Stone. Pero las teoras posmodernas van ms all, defendiendo la opinin de que toda coherencia es sospechosa. La
idea fundamental de la teora historiogrfica posmoderna consiste en negar que la historiografa haga referencia a la realidad. As, Roland
Barthes y Hayden White subrayan que la historiografa no se diferencia de la poesa, sino que es poesa. Para White las narraciones
histricas son ficciones lingsticas, cuyo contenido resulta tanto de la invencin como del hallazgo y cuyas formas presentan ms puntos
en comn con sus equivalentes en la literatura que con los que pueden tener en las ciencias.
Gaston Bachelard y Paul Feyerabend: entienden la ciencia como una actividad potica para la cual no existe una lgica o un mtodo de
investigacin obligados. Thomas Kuhn, tambin defiende la opinin de que la ciencia no puede ser comprendida como el reflejo de un
mundo objetivo. Pero no es poesa, sino un discurso condicionado por factores histricos y culturales.
La cuestin de la relacin del saber con la realidad desempea tambin un papel eminente en la teora del lenguaje. Para la teora
lingstica, tal como fue formulada por Ferdinand de Saussare eran bsicas dos ideas relacionadas entre s: El lenguaje forma un sistema
autnomo cerrado en s mismo, el cual posee una estructura sintctica, y el lenguaje no es un medio para comunicar sentido sino a la
inversa, el sentido es una funcin del lenguaje. El hombre no se sirve del lenguaje para transmitir sus pensamientos, sino que lo que el
hombre piensa est condicionada por el lenguaje. El texto no guarda relacin (referencialidad) con un mundo exterior, sino que es una
unidad cerrada. El siguiente paso es la crtica de Foucault, el la cual desaparece el hombre como factor activo y, con l, la intencionalidad
humana como elemento creador de sentido. Contra lo que se dirige la crtica desde Barthes hasta Derrida es contra los conceptos
ideolgicos que guan a cualquier autor. Por ello, el texto debe ser liberado de su autor. Hayden White Y Dominick LaCapra vuelven a
entender la historiografa como un gnero puramente literario.
Se habla cada vez ms del discurso como forma que en la que tiene lugar la comunicacin entre los hombres. La dedicacin al discurso
desempea un papel cada vez ms relevante en los trabajos histrico-sociales e histrico-culturales, pero tambin en la historia poltica y

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en la historia intelectual. Para la mayor parte de estos trabajos, el concepto de discurso es un medio para acercarse ms a la compleja
realidad histrica, no para negarla. Para William Sewell y Lynn Hunt el lenguaje se convierte asimismo en una importante clave para la
comprensin del cambio poltico. El lenguaje, el discurso comn, reemplaza las antiguas ideas sobre agrupaciones sociales, como la clase
en el sentido marxista. Pero el lenguaje se hace ms complejo y ambiguo.
Se plantea la cuestin de s para una historiografa, para la cual el lenguaje constituye el fundamento de todos los fenmenos sociales,
existen todava criterios cientficos para la representacin del pasado. La creciente insistencia en el papel del lenguaje significa que las
ideas acerca de la realidad histrica y de la intencionalidad humana se vuelven ms complejas, pero no que se pierdan. Sin duda alguna, la
discusin terica de los ltimos decenios ha influido profundamente en la prctica historiogrfica. Se han puesto en tela de juicio los
presupuestos en que se basaba la ciencia histrica desde su fundacin como disciplina cientfica en el siglo XIX. La teora posmoderna,
cuestionando el moderno orden social y su cultura, ha desarrollado una comprensin ms compleja de la sociedad y de la historia, la cual
coloca bajo el foco de la historia a aquellos hombres y aspectos de la vida que no haban sido tenidos en cuenta en el pensamiento histrico
tradicional. El campo de la investigacin histrica ha sido ampliado de manera inconmensurable. Con ello,, tambin se ha hecho ms
difcil el conocimiento histrico. La ciencia histrica ha sido obligada por la teora posmoderna a una mayor circunspeccin. Pero no debe
renunciar a su derecho a afirmar que reconstruye por muy perspectivista que sea al hacerlo- la vida real.

Consideraciones finales

Tres aserciones que son indicativas de una crisis de la moderna cultura occidental:

1- Que la historia ha llegado a su fin.

2- Que ha caducado la posibilidad de una historiografa objetiva
3- Que la Ilustracin, en la que se basa la concepcin de la ciencia y la comprensin del mundo de la historiografa de
los ltimos dos siglos ha sido una ilusin.

1- El fin de la historia?

La idea de que la historia representa un proceso provisto de sentido se basaba en la confianza no slo de la alta burguesa, sino tambin del
hombre medio, en que la dedicacin a la historia encerrase la clave de la educacin y la cultura. La historia era vista como una unidad,
como la historia, al final de la cual estara la sociedad racional.
La idea de que la historia ha llegado a su fin va unida a la desesperacin causada por la evolucin de la cultura y sociedad modernas. Ha
llegado a su fin el consenso de que existe una historia y que sta desemboca en el moderno mundo occidental. Pero esto no significa que la
historia haya terminado. Debera llevar a comprender que no existe la historia, sino mltiples historias. En el fondo, el concepto del fin de
la historia se halla determinado por el mismo supuesto que el pensamiento histrico tradicional, el supuesto de que slo puede haber una
historia que progresa en el tiempo y de que si sta pierde su significado como un todo la historia necesariamente debe haber llegado a su
fin. Se puede aseverar que la historia no ha perdido su significado, sino que ha ganado en significados.

2- El fin de la historia como ciencia?

La incertidumbre sobre la posibilidad de una historia objetiva no ha conducido al fin de la investigacin histrica y de una historiografa
cientfica, antes bien a una mayor matizacin. La fe en un objeto, fuera ste comprendido como un conjunto de intenciones y valores o
como una serie de estructuras suprapersonales, ha sido desacreditada en el transcurso del siglo XX. La relacin del historiador con el
objeto de su investigacin se ha vuelto mucho ms complicada de lo que era. Ello ha contribuido a que se haya puesto en duda incluso la
posibilidad de una aproximacin cientfica a la historia. Esta nueva conciencia ha llevado, no a una disolucin, sino a una ampliacin del
quehacer cientfico sobre la historia. Ahora ya no hay ningn paradigma de la investigacin histrica, sino una multiplicidad de estrategias
de investigacin. Los historiadores no han renunciado a la pretensin de tratar la historia cientficamente, si bien ahora con frecuencia ya
no son tan inflexibles al trazar el lmite entre ciencia y literatura. Hoy ya no existe ninguna teora de la historia que articule los principios
de la investigacin cientfica que se imponen en nuestro tiempo y en vista de las muchas estrategias de la investigacin histrica actual que
son posibles y que se practican, es bueno que no exista.

3- El fin de la Ilustracin?

La duda radical de la posibilidad de una historia cientfica est estrechamente ligada al creciente malestar provocado por la sociedad y la
cultura modernas. La actitud crtica frente al mundo moderno determina una gran parte de la nueva historiografa antropolgico-cultural.
Las nuevas tendencias rechazan las ideologas que pretenden arreglar el mundo, las cuales han conducido a los sistemas totalitarios del

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siglo XX. Esta historiografa adopta muchas cosas del legado de la Ilustracin, incluido el empeo por liberarse del mito. Pero es tambin
una historiografa que ve los lmites de la Ilustracin. La nueva historiografa no ha renunciado de ningn modo a ocuparse cientficamente
del pasado; pero es consciente de la complejidad del pasado y de su investigacin.

Eplogo a la segunda edicin alemana (1995)

El abandono de las ciencias sociales empricas, analticas, dio lugar a un debate epistemolgico, que cuestionaba no slo el concepto de
una coherencia histrica abarcadora, sino incluso la posibilidad del saber objetivo. Posicin extrema: filosofa del lenguaje que considera a
ste como un sistema cerrado de signos que no se refieren a un mundo existente, sino que lo que hacen es construir ese mundo. Pese a que
historiadores importantes han aceptado los postulados del linguistic turn no existe ninguna obra histrica que hay sido escrita
exclusivamente desde una perspectiva posmoderna que parta de los postulados de esa filosofa del lenguaje. La gran aportacin del debate
terico de los ltimos decenios consiste en haber mostrado lo complicado y lo indirecto que es todo conocimiento histrico.

[Georg G. Iggers, La ciencia histrica en el siglo XX. Las tendencias actuales. Una visin panormica y crtica del debate
internacional, Idea Books S. A., Barcelona, 1998.]

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