A ENERGIA DAS FOLHAS E A NUTRIO DAS RAZES: UMA

INTERAO VITAL PARA IGREJA DO SCULO XXI

Juliano Mainardes Waiga1

1.

INTRODUO
Na Roma antiga, os senadores retornavam para casa no horrio do almoo

para dar vinho as suas rvores favoritas. Na Nova Guin uma cultura tribal realiza
rituais a cada rvore cortada, segundo eles, uma forma de evitar maldies como
consequncia do corte. Curiosidades como essas, ou bater na madeira para isolar o
azar, so frutos da imaginao humana. Entretanto uma coisa fato: Seja na Roma
antiga, entre as tribos da Nova Guin ou em nossa cidade, uma rvore sem raiz no
fica em p.
As razes de uma rvore podem ter de cinco at trinta metros de
comprimento. Algumas viajam o solo na horizontal, para todos os lados, outras
seguem em direo vertical, rumo rede natural de gua localizada nas camadas do
subsolo. Alm da gua outra das necessidades de uma rvore absorver luz, por
isso ela possui folhas que l do alto captam raios solares convertendo-os em energia
para manter seu funcionamento vital. Sendo assim, podemos complementar que
uma rvore sem raiz no fica em p, mas ela tambm no nada sem as folhas.
A sagrada escritura esta repleta de metforas quanto figura das razes. Na
parbola da semeadura, por exemplo, Jesus falou de um semeador que tentou
plantar em vrios solos, todavia apenas quando teve pleno acesso a luz e criou
razes profundas que a planta desenvolveu-se (Marcos 4: 1-9). A presente reflexo
um convite para compararmos a igreja com uma rvore. As folhas so os jovens,
s razes os ancios. A rvore responsvel por oxigenar o meio ambiente e a
igreja responsvel por oxigenar a sociedade.
Ao final dessa reflexo estaremos esclarecidos e instigados para
encaminhar novos projetos a fim de que a igreja seja como a rvore plantada junto
s guas, que estende as suas razes para o ribeiro, e no receia quando vem o
calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de sequido no se afadiga, nem deixa
de dar fruto (Jeremias 17:9).

Membro da IBSD, Professor de Histria e Mestrando em educao pela Universidade Federal do

Paran (UFPR). E-mail: Juliano_mw@hotmail.com

2.

DAS FOLHAS PARA AS RAZES:

Numa das passagens do livro de Timteo encontramos algo a ser

repensado. O apostolo Paulo em 1 Timteo 4:12-16 demonstra acreditar no
potencial do Jovem Timteo e faz bom uso de suas habilidades na administrao
eclesistica. A prtica de Paulo deve ser um exemplo a se reproduzir. Tendo em
vista o protagonismo do jovem na sociedade atual a postura paulina, torna-se hoje,
ainda mais pertinente que no contexto histrico da igreja primitiva.
Na contemporaneidade a humanidade vive o primeiro encontro de geraes
em que os mais novos que dominam as tcnicas. Nas geraes passadas os
ancios ensinavam as tcnicas aos mais novos os quais sucessivamente iam
transmitindo as geraes posteriores. Esse mtodo permitiu a preservao de ricas
informaes relacionadas agricultura, alimentao e ofcios que garantiram a
sobrevivncia humana. Mas atualmente as modernas mquinas de plantio e colheita
exigem do agricultor uma alfabetizao tecnolgica. Os alimentos cada vez mais
industrializados dispensam conhecimentos de preparo, basta ter um forno microondas e o problema da fome rapidamente resolvido. As maquinas digitais tem
possudo o mercado de trabalho, exige-se do trabalhador um mnimo conhecimento
de informtica.
As habilidades tcnicas requeridas pelas inovaes da modernidade, por
vezes, tem sido obstculos para os mais velhos. Na sociedade informatizada pela
primeira vez na histria as funes se invertem. Quem tem o domnio da tcnica so
os mais novos, esses, ensinam os mais velhos a navegar na internet, configurar a
geladeira digital e a manusear aparelhos eletrnicos. O raiar de to vigorosa
revoluo tem requerido dos mais velhos uma reconfigurao quanto ao
relacionamento com os jovens. Como esta essa reconfigurao no mbito da igreja?
Certamente as transformaes atuais tem causado impacto nas relaes
interpessoais internas e externas da igreja. Ns jovens temos tido acesso a uma
verdadeira avalanche de informaes sobre cristianismo, bblia e Deus. Isso no
necessariamente positivo, mas pode ser, quando usado para qualificao da
tradio crist. Alias, se no conseguirmos nos apropriar de forma positiva das
transformaes modernas, tambm no estaremos preparados para lidar com um
ambiente social imerso num mar de alternativas.

Nesse sentido, preciso perceber a dificuldade dos cristos ancios quanto

divulgao do evangelho nos novos tempos. Por um lado preservam compreensivo
medo quanto corrupo das boas novas frente aos perigos da modernidade, mas
por outro, mantm mtodos e posturas que dificultam o contato da sociedade atual
com a igreja. No ao sbia defendermos uma inverso de posies quanto ao
relacionamento das geraes dentro da igreja. Entretanto tambm no sbio
preservamos um relacionamento caracterizado pela resistncia, censura e
consequente decadncia. O fenmeno da globalizao tem levado ns jovens a ter
contato com pessoas das mais variadas culturas. Com o advento da internet temos
tido acesso mais fcil a diversos saberes e conhecimentos. Dominamos modernos
aparelhos eletrnicos responsveis pela criao de uma nova linguagem e
estabelecimento de outra forma de comunicao. Tais caractersticas tem tornado,
ns jovens, mais decisivos tanto para fracasso da igreja como para o sucesso. Que
nossas habilidades sejam canalizadas e distribuam foras ao corpo da igreja, s
assim, contribuiremos para levar adiante a sagrada misso divina para humanidade.

3.

DAS RAZES PARA AS FOLHAS:

Se por um lado a revoluo da modernidade facilitou a realizao de

atividades e o suprimento de necessidades, por outro, tornou nos jovens mais
acelerados, afastou-nos da natureza e de sbios conhecimentos tradicionais. Como
praticar a orientao de sermos sujeitos aos idosos (1 Pedro 5:5-6) numa poca em
que ancio costuma ser sinnimo de atraso, ignorncia e tedio? H estudos que
comprovam que um menino de sete anos hoje, tem mais informaes que um
imperador no auge do imprio romano. Todavia, informao no conhecimento e
muito menos sabedoria. Desta forma, as mesmas transformaes que tem
empoderado, ns juventude, tambm podem causar a ruina de nossas almas.
O filosofo brasileiro Srgio cortela costuma dizer: Em pocas passadas a
finalidade de fazer pamonha no era comer pamonha, mas ficar junto no longo
processo que a pamonha era preparada. Ns paramos de fazer pamonha e,
portanto, paramos de ficar juntos. A calma dos antigos tem sido substituda pela

pressa dos modernos. O comum dilogo entre a gerao de nossos pais e avs tem
sido substitudo pelo rpido oi entre vizinhos que se encontram por acaso.
Conversar em famlia, comtemplar o nascer e o por do sol, admirar a lua e
as estrelas, observar cada parte do trajeto entre a casa e o trabalho, entre a casa e
a faculdade ou escola, so disposies cada vez mais raras entre ns jovens. O pior
de tudo isso, no a substituio de uns hbitos por outros, afinal isso inerente ao
fluxo histrico, mas a substituio de valores humanos sagrados por estados pobres
de espirito. Precisamos refletir sobre a misso de preservar convivncias
interpessoais profundas, relacionamentos maduros e longevos entre casais e
comunicao efetiva entre as pessoas.
Ao descuidar de caractersticas negativas da contemporaneidade, que
podem penetrar na comunidade crist, estaremos negligenciando a prpria funo
da instituio igreja na sociedade. Seguir por completo o ritmo das transformaes
modernas certamente implicar no fim da igreja ou nos levar a uma igreja
desumanizada.
A ausncia de virtudes tradicionais caracteriza a igreja mais como uma
reunio de pessoas do que como uma comunidade fraternal. Certamente preciso
conciliar as contribuies das transformaes atuais com valores tradicionais
sagrados.

4.

OXIGENAO DA SOCIEDADE
pertinente que partamos para um encaminhamento com o seguinte verso:

A beleza dos jovens est na sua fora; a glria dos idosos, nos seus cabelos
brancos. (Provrbios 20: 29). Esse verso, bem como, a analogia que norteou nossa
reflexo possibilita uma compreenso clara e simples da estrutura de funcionamento
da igreja. Ou seja, a rvore (igreja) absorve gua e nutrientes minerais atravs das
razes (ancios) e os transportam at as folhas (jovens). As folhas (jovens) so
responsveis por absorver, entre outras coisas, energia solar e distribuir as partes
da rvore, at as razes (ancios), atravs de vasos condutores. Esse ciclo oxigena
o meio ambiente (sociedade) e responsvel por manter a vitalidade da rvore
(igreja). Se uma das partes deixar de exercer seu papel a planta murcha e morre.

Com base na reflexo realizada podemos considerar que o convite para

voltar s razes em pleno sculo XXI se justifica por pelo menos dois motivos: 1
Para absorver virtudes tradicionais ensinadas pelos ancios e necessrias para o
bom futuro da humanidade; 2 Para levar energia renovada at os ancios com o fim
de garantir a vitalidade da igreja. Essa exemplificao demonstra a urgncia de uma
reconfigurao entre as geraes na igreja.
Como j explicitado em outro momento, uma reconfigurao no se trata de
inverter os papis. Alias, em concordncia com a bblia uma das linhas atuais da
psicologia tem provado que a ordem de idade umas das leis que rege o equilbrio
social. Se os jovens assumirem a posio dos mais velhos, ou o contrrio, teremos
um desequilbrio social grave. Portanto, a reconfigurao apontada no decorrer
dessa reflexo diz respeito a uma interao entre as geraes, marcada pelo
aprendizado mtuo e conseguinte equilbrio da igreja e purificao da sociedade.
Que possamos, a partir desses esclarecimentos, pensar: Temos ns jovens
voltado as razes a fim de absorver e preservar virtudes necessrias ao futuro da
humanidade? Como harmonizar a esperteza da juventude com a experincia e
sabedoria dos mais velhos? Como nossas habilidades podem servir de apoio
igreja

aos cristos de

idade mais avanada em meio

mudanas

contemporneas? tempo oportuno para reconfigurarmos nosso relacionamento

com a igreja. Certamente mais fcil assumir uma postura de revolta, frustrao e
de crtica. Todavia mais sbio, benfico e coletivamente satisfatrio pensarmos
formas de explorar de forma adequada as novas possibilidades que a
contemporaneidade trouxe. Tal ao no trata-se apenas de uma dica mas de algo
indispensvel para que a igreja tenha fora vital para continuar a sagrada senda
Crist.