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C

orrespondncias

RELAO

MDICO-PACIENTE

Alter o outro. A alopatia no resolveu e a homeopatia


incapaz frente neoplasia. A insatisfao crescente, a no
soluo dos problemas, o crescimento e a complexidade de
novas doenas e a mudana de comportamento da assistncia
mdica clamaram por mais recursos. Esses aparecem, pois,
com a insatisfao.
O holicismo tem sido reclamado, a tica caminha em busca
da ontotica e a doena tem sido considerada como um
sintoma de um ser humano. Ou seja, a doena uma
molstia no do corpo mas do ser completo. Vendo crescer
as ofertas alternativas alopatia, curiosamente, fomos anotando os termos que nos vieram de leituras. Por ordem alfabtica,
e no agrupadas no seu objetivo comum, encontramos as que
se seguem: Antroposofia (entender o indivduo como um todo
e no a doena isolada); Argiloterapia (esfoliao do corpo);
Aromoterapia (conectar-se integralmente; uso de plantas e
leos); Acupuntura Convencional e Eletro; Banho de Oxignio Ativo; Biotica e Sade Integral; Caliologia; Cartilagem de
Tubaro; Cinesiologia: Integrao Fsico-Psquica (Touch for
Health); Cirurgia Espiritual; Cogumelo do Sol; Colonterapia;
Cristais; Cromoterapia (equilibrar); Cronoterapia (fenmenos biolgicos com o tempo); Cura Prnica (respirao); Cura
Quntica; Diettica; Endermologia GPL (massagem por aparelho a vcuo); Essncias Florais (terapia floral); Fisioterapia;
Fitoterapia; Florais de Bach; Fotobiologia e Fotoproteo;
Frenologia (carter por partes de crebro); Geoterapia:
Hidroterapia, Trofoterapia (nutrio), Eoloterapia e Helioterapia; Hidroterapia (Crenologia); Hipniatria (hipniatra prescreve tratamento, em estado hipntico); Hipnotismo; Indologia (referente ndia); Macrobitica (vegetariano); Magnetoterapia Radinica; Mantra (materializa a divindade); Massoterapia (relaxamento); Medicina Aloptica; Medicina Hiperbrica; Medicina Homeoptica; Medicina Ortomolecular
(Oligoterapia); Medicina Tradicional Afro-Brasileira; Medicina
Tradicional Budista (Tibetana); Medicina Tradicional Chinesa;
Medicina Tradicional Hindu (Ayurveda); Medicina Tradicional
Islmica; Meditao Transcendental; Musicoterapia; Nanomedicina (medicina dos chipes); Naturalismo (viso holstica); Neve carbnica (aplicao de nitrognio); Oraes em
Grupo; Oraes Individuais; Ortopedia Funcional na Odontologia Sistmica; Osteoptica (fisioterapia com as mos);
Oxidologia (radicais livres); Posturologia; Prtica NeoXamanista; Programa Alternativo de Vivncias: Biodana,
Bioenergtica, Do In (massagem por presso dos dedos),
Euritmia (Eurritmia-normalidade de ritmo), Eutonia, Integrao Fsico-Psquica, Ioga (ficar de bem; unir), Liangong,
Massagem (Rolfing), Shiatsu (aliviar as tenses) e Tai-chi
(terapia fsica) ou Tai-Chins (relativo aos tais e aos chineses);
Programao Neurolingstica; Psicologia Jungiana; Psicologia Transpessoal; Psicossomtica; Psicoterapia Esotrica
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(analtico-fenomenolgico existencial); Psicoterapia Transpessoal; Quelao (remoo de metais); Quirologia (palma da


mo): Quirodiagnstico, Quirografia, Quirometria, Quiropatia, Quiropraxia e Quirosofia; Reabilitao Postural; Reflexologia; Reflexoterapia (estmulo nos ps); Religio e Sade;
Reset (reajustar); Respirao, Ansiedade, Renascimento
(rebirthing); Retroalimentao; Shiatsu (presso pelos
dedos, massagens); Talassoterapia (produto marinho);
Terapia com Ervas; Terapia Corporal: watsu (gua) e Reiki e
Tain; Terapia Energtica Vibracional (eletromagntica);
Terapia Fotodinmica (fotossensibilizante); Termognese
(aplicao de calor); Vitaminoterapia e Xamanismo (sistema
religioso que intercede junto aos espritos).
Diante de tanta oferta, duas reflexes merecem destaque.
A primeira retrata a incapacidade do sistema aloptico em
solucionar ou dar um endereo certo ao paciente. A segunda
mostra a incapacidade parcial de resolvermos os problemas
que um doente nos apresenta. Se isto uma realidade,
pergunta-se: um curriculista deve ignor-la? Todos os que
pensam, trabalham ou elaboram currculos mdicos, em nvel
de graduao, sabem que a necessidade de um povo , antes
de tudo, de mdicos e no de especialistas, a priori. Oferecido
aquele e no havendo a soluo faz-se necessrio o bom
encaminhamento ao especialista. O currculo deve, pois,
preparar o jovem para o simples, o comum ou o prevalente
e dar-lhe boa orientao de consultoria para que a triagem seja
eficaz e no deixe o doente desnorteado ante o que fazer.
Sendo uma verdade no podemos ignorar ou fazer vista
grossa quela realidade que cresce assustadoramente. O mais
preocupante que o faz por insatisfao do doente e pela
incapacidade parcial da alopatia no seu soberano mister.
Cabem-nos, pois, outras reflexes. A primeira selecionar o
que de bom a medicina alternativa nos oferece. A segunda
como colocar este contexto no aprendizado para que o
estudante o conhea e adquira esprito crtico para uma
seleo positiva em favor do doente. A terceira reconhecer,
humildemente, que a alternativa est atendendo mais eficazmente a relao mdico-paciente do que a alopatia. Cabenos, pois, recuperar este recurso no atendimento populao, coroando o uso adequado da tecnologia para que possamos voltar a ser respeitados como mdicos ou cirurgies.
Concluindo: o currculo no pode ignorar a medicina
alternativa. O currculo deve oferec-la, sob a forma mais
adequada, de acordo com o objetivo da escola. Ao revel-la,
indispensvel que o seja com uma viso e uma seleo
crticas. No se esquecer de que no so especialidades
mdicas. So aspectos somticos, teraputicos ou psquicos
que retratam mais insatisfao do que necessidade indispensvel ou premente. Eles esto tentando recuperar a relao
mdico-paciente.
A LCINO L ZARO DA S ILVA
BELO H ORIZONTE - MG
Rev Assoc Med Bras 2005; 51(3): 121-32

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