Alter o outro. A alopatia no resolveu e a homeopatia
incapaz frente neoplasia. A insatisfao crescente, a no soluo dos problemas, o crescimento e a complexidade de novas doenas e a mudana de comportamento da assistncia mdica clamaram por mais recursos. Esses aparecem, pois, com a insatisfao. O holicismo tem sido reclamado, a tica caminha em busca da ontotica e a doena tem sido considerada como um sintoma de um ser humano. Ou seja, a doena uma molstia no do corpo mas do ser completo. Vendo crescer as ofertas alternativas alopatia, curiosamente, fomos anotando os termos que nos vieram de leituras. Por ordem alfabtica, e no agrupadas no seu objetivo comum, encontramos as que se seguem: Antroposofia (entender o indivduo como um todo e no a doena isolada); Argiloterapia (esfoliao do corpo); Aromoterapia (conectar-se integralmente; uso de plantas e leos); Acupuntura Convencional e Eletro; Banho de Oxignio Ativo; Biotica e Sade Integral; Caliologia; Cartilagem de Tubaro; Cinesiologia: Integrao Fsico-Psquica (Touch for Health); Cirurgia Espiritual; Cogumelo do Sol; Colonterapia; Cristais; Cromoterapia (equilibrar); Cronoterapia (fenmenos biolgicos com o tempo); Cura Prnica (respirao); Cura Quntica; Diettica; Endermologia GPL (massagem por aparelho a vcuo); Essncias Florais (terapia floral); Fisioterapia; Fitoterapia; Florais de Bach; Fotobiologia e Fotoproteo; Frenologia (carter por partes de crebro); Geoterapia: Hidroterapia, Trofoterapia (nutrio), Eoloterapia e Helioterapia; Hidroterapia (Crenologia); Hipniatria (hipniatra prescreve tratamento, em estado hipntico); Hipnotismo; Indologia (referente ndia); Macrobitica (vegetariano); Magnetoterapia Radinica; Mantra (materializa a divindade); Massoterapia (relaxamento); Medicina Aloptica; Medicina Hiperbrica; Medicina Homeoptica; Medicina Ortomolecular (Oligoterapia); Medicina Tradicional Afro-Brasileira; Medicina Tradicional Budista (Tibetana); Medicina Tradicional Chinesa; Medicina Tradicional Hindu (Ayurveda); Medicina Tradicional Islmica; Meditao Transcendental; Musicoterapia; Nanomedicina (medicina dos chipes); Naturalismo (viso holstica); Neve carbnica (aplicao de nitrognio); Oraes em Grupo; Oraes Individuais; Ortopedia Funcional na Odontologia Sistmica; Osteoptica (fisioterapia com as mos); Oxidologia (radicais livres); Posturologia; Prtica NeoXamanista; Programa Alternativo de Vivncias: Biodana, Bioenergtica, Do In (massagem por presso dos dedos), Euritmia (Eurritmia-normalidade de ritmo), Eutonia, Integrao Fsico-Psquica, Ioga (ficar de bem; unir), Liangong, Massagem (Rolfing), Shiatsu (aliviar as tenses) e Tai-chi (terapia fsica) ou Tai-Chins (relativo aos tais e aos chineses); Programao Neurolingstica; Psicologia Jungiana; Psicologia Transpessoal; Psicossomtica; Psicoterapia Esotrica 132
(analtico-fenomenolgico existencial); Psicoterapia Transpessoal; Quelao (remoo de metais); Quirologia (palma da
mo): Quirodiagnstico, Quirografia, Quirometria, Quiropatia, Quiropraxia e Quirosofia; Reabilitao Postural; Reflexologia; Reflexoterapia (estmulo nos ps); Religio e Sade; Reset (reajustar); Respirao, Ansiedade, Renascimento (rebirthing); Retroalimentao; Shiatsu (presso pelos dedos, massagens); Talassoterapia (produto marinho); Terapia com Ervas; Terapia Corporal: watsu (gua) e Reiki e Tain; Terapia Energtica Vibracional (eletromagntica); Terapia Fotodinmica (fotossensibilizante); Termognese (aplicao de calor); Vitaminoterapia e Xamanismo (sistema religioso que intercede junto aos espritos). Diante de tanta oferta, duas reflexes merecem destaque. A primeira retrata a incapacidade do sistema aloptico em solucionar ou dar um endereo certo ao paciente. A segunda mostra a incapacidade parcial de resolvermos os problemas que um doente nos apresenta. Se isto uma realidade, pergunta-se: um curriculista deve ignor-la? Todos os que pensam, trabalham ou elaboram currculos mdicos, em nvel de graduao, sabem que a necessidade de um povo , antes de tudo, de mdicos e no de especialistas, a priori. Oferecido aquele e no havendo a soluo faz-se necessrio o bom encaminhamento ao especialista. O currculo deve, pois, preparar o jovem para o simples, o comum ou o prevalente e dar-lhe boa orientao de consultoria para que a triagem seja eficaz e no deixe o doente desnorteado ante o que fazer. Sendo uma verdade no podemos ignorar ou fazer vista grossa quela realidade que cresce assustadoramente. O mais preocupante que o faz por insatisfao do doente e pela incapacidade parcial da alopatia no seu soberano mister. Cabem-nos, pois, outras reflexes. A primeira selecionar o que de bom a medicina alternativa nos oferece. A segunda como colocar este contexto no aprendizado para que o estudante o conhea e adquira esprito crtico para uma seleo positiva em favor do doente. A terceira reconhecer, humildemente, que a alternativa est atendendo mais eficazmente a relao mdico-paciente do que a alopatia. Cabenos, pois, recuperar este recurso no atendimento populao, coroando o uso adequado da tecnologia para que possamos voltar a ser respeitados como mdicos ou cirurgies. Concluindo: o currculo no pode ignorar a medicina alternativa. O currculo deve oferec-la, sob a forma mais adequada, de acordo com o objetivo da escola. Ao revel-la, indispensvel que o seja com uma viso e uma seleo crticas. No se esquecer de que no so especialidades mdicas. So aspectos somticos, teraputicos ou psquicos que retratam mais insatisfao do que necessidade indispensvel ou premente. Eles esto tentando recuperar a relao mdico-paciente. A LCINO L ZARO DA S ILVA BELO H ORIZONTE - MG Rev Assoc Med Bras 2005; 51(3): 121-32