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/ in memoriam

Araceli Serrano y Matilde Fernndez-Cid


Co-directora y secretaria en las ltimas promociones de Praxis

Recordando a
ngel de Lucas
H

aber vivido la docencia y la amistad de ngel de


Lucas eso s marca, deja una huella que nos acompaar siempre, incluso cuando ya no podemos disfrutar
de su presencia. A pesar de su tenaz apuesta por la discrecin, su recuerdo, su palabra, su enseanza, permanecen. ngel de Lucas siempre nos ha conmocionado -y ya
para siempre- a quienes hemos tenido el privilegio de su
trato, de su docencia, de su amistad.

in memoriam

ngel de Lucas es referente central de la Sociologa crtica y maestro indiscutible de la aproximacin cualitativa a
la investigacin social. Matemtico en su primera formacin universitaria, pero socilogo de vocacin, profesin y
vida, fue fundador y director del reconocido curso de
especialista universitario en Praxis de la Sociologa del
Consumo: Teora y Prctica de la Investigacin de
Mercados, donde ms de 20 generaciones de socilogos
tuvimos el privilegio de disfrutar sus enseanzas y las de
un magnfico equipo docente. El curso de Praxis constituye un referente fundamental de aprendizaje colectivo y
de generoso intercambio intelectual; las personas vinculadas al curso y a la figura de ngel nos reconocemos parte
de una red tejida de forma colectiva.
Quienes fuimos alumnos suyos, en la Facultad de
Ciencias Polticas y Sociologa y en el curso de Praxis,
le recordamos como generoso donador de palabra, reflexin, consejo y escucha con esa peculiar -tan suyamanera de hablar serena, pausada, meditada y siempre
precisa y densa. Nos animaba insistentemente a una
escucha minuciosa, atenta, constante y crtica de lo
social, como actitud bsica de aprendizaje y prctica de
investigacin sociolgica; tambin a la lectura atenta,
reflexiva, de textos clsicos y contemporneos siempre
susceptibles de nuevas provocaciones. Quienes compartimos con l dilogo y debate conocemos su insistencia en
los aspectos polticos y ticos de la investigacin social,
en la implicacin de la Sociologa en la transformacin
social, sabiendo que la realidad social es conflictiva y est
sujeta a la dialctica de las relaciones sociales. Su apuesta por el grupalismo facilitaba encontrar espacios de
sociabilidad -unas caas, unas tapas, como excusa- tras
las sesiones de trabajo, potenciando el fortalecimiento de
lazos afectivos que han sobrevivido al paso del tiempo, y

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a tiempos nada propicios a esa grupalidad, ni a ese horizonte crtico y transformador hacia los cuales siempre nos
impulsaba. Nos queda lo mucho que nos ha legado ngel
de Lucas, los espacios creados y el imborrable ejemplo de
lucidez, coherencia y compromiso.
Con Aedemo ha habido una estrecha colaboracin durante toda la vida del curso Praxis de la Sociologa del
Consumo que, con los aos, deriva tambin en entraable y slida amistad con alguno de sus socios con mencin especial a Juanjo Ibez, director de esta publicacin-. ngel de Lucas y otros componentes del equipo
Praxis han participado en varias convocatorias y actividades de Aedemo y en las pginas de esta revista (como
botn de muestra el nmero Especial Cualitativo de
Investigacin & Marketing o las Jornadas dedicadas por
Aedemo a la Investigacin Cualitativa).
Las pginas que siguen estn firmadas por protagonistas
de esa peculiar, ejemplar, experiencia -el curso Praxis de
la Sociologa del Consumo- que de forma solidaria y
generosa formaron equipo con ngel de Lucas.

Races y principios de ngel de Lucas como investigador social:


tica de la alteridad y "razn comn" en la praxis del anlisis sociolgico
Alfonso Ort

Races y principios de ngel de


Lucas como investigador social:
tica de la alteridad y "razn comn"
en la praxis del anlisis sociolgico
C

on la muerte (el pasado 27 junio) de ngel de Lucas


Matilla (1929-2012), desaparece quien ha sido quizs
el arquetipo ms genuino, relevante y honesto de la va o
corriente metodolgica del (a veces denominado) cualitativismo crtico en la investigacin social. Una alternativa
metodolgica surgida, de forma viva y espontnea, desde
dentro mismo de la Espaa de los aos 1950 -y en ciertos
sentidos al margen de la academia universitaria; ya que
naci en la larga lucha entonces iniciada por la recuperacin de la libertad de la investigacin social, frente a su
arrasamiento reaccionario por el rgimen dictatorial triunfante en la Guerra Civil de 1936. Procesos desgarradores
y trgicos que marcaron la infancia y adolescencia de
ngel de Lucas, y frente a los que con su rebelda tica y
poltica, en la lucha por las libertades y la ruptura democrtica de la (interminable) dictadura, en los aos 50 y 60,
contribuy a la vez a abrir las vas de la teora crtica del
orden social y de la investigacin emprica concreta.
Porque en aquel desigual y prolongado combate frente a
la omnipresente represin de toda voz crtica por el
Rgimen, se fueron forjando las bases originarias de la
actual investigacin social espaola, en general e incluso
-en el paso de los aos 50 a los aos 60- de los propios
estudios de mercado, en particular. De modo que de
forma si se quiere paradjica, el actual oficio y profesionalizacin acadmica del socilogo tuvo su arriesgada fuente primera, en el caso de Espaa, en aquella forja libertaria de una Razn (que aspiraba a ser) crtica. Una lucha y
unos hechos hoy ms bien poco conocidos por sus actuales sucesores y beneficiarios: los propios investigadores
sociales (en su triple lnea de despliegue: generalista,
de mercado, y/o de la comunicacin publicitaria, a cuya
teora y estudio realizara, por cierto, ngel de Lucas, significativas contribuciones). Profesionales de hoy de la
investigacin social y de los estudios de mercado, mejor
equipados y eficientes, y competitivos en todos los niveles; pero que, hijos de su tiempo como toda generacin,
adolecen de las ambivalencias del modelo global del
desarrollismo tecnofinanciero capitalista, as como del
pacto de amnesia histrica de la Transicin posfranquista a la Monarqua juancarlista. Unas ambivalencias y
mistificaciones de ambos procesos que en este momento
mismo se ponen en evidencia: en caso del primero de
ellos, porque estamos sufriendo las consecuencias de las
corruptoras falacias de sus mitos, de modo de nuevo

catastrfico para las clases populares; al tiempo que el


pacto transaccional interlites burguesas, sobre el que se
fund el orden social e ideolgico juancarlista, est
alcanzado ya su punto de histresis crtica. Mientras que
frente a ambos procesos, la lnea continua de la (pretendida) sociologa crtica mantuvo siempre (no sin contradicciones) la denuncia de su carcter alienante.

Con la muerte (el pasado 27 junio) de ngel


de Lucas Matilla (1929-2012), desaparece
quien ha sido quizs el arquetipo ms
genuino, relevante y honesto de la va o
corriente metodolgica del (a veces
denominado) cualitativismo crtico en
la investigacin social
De aquel viejo combate fundacional, ngel de Lucas,
siempre fiel a s mismo y leal con todos, era ya uno de los
ltimos supervivientes, en la modesta dignidad de su retiro. Esa misma y sobria dignidad personal que ya en vida,
y ahora en el recuerdo, nos hizo coincidir a tantos de sus
compaeros, amigos y discpulos, con amorosa unanimidad, en la visin de su figura: la de un hombre consciente
y reconciliado con su propio lugar, sin infatuacin alguna,
desde la reflexin tica sobre los hombres y las cosas del
mundo, abierto a la alteridad con el don de la escucha,
tan capaz de la admiracin personal como de la indignacin justiciera, y cuya palabra a/morosa estaba siempre
plena de sentido. Una slida densidad personal, en fin, en
la que se fundan de forma coherente -como en muy
pocos casos de su propia generacin universitaria-, las
fases y combates, experiencias y frustraciones de su larga
trayectoria, en la que se fue conformando su vocacin
sociolgica y su concepcin dialctica de la metodologa y
de la praxis del anlisis social, a partir del momento en el
que adquiri conciencia cvica y proactiva frente al mundo
miserable, alienante y represivo de la Espaa de los aos
1940 y 50, de su adolescencia y juventud.

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El plan de estabilizacin y liberalizacin de 1959 (con el apoyo de las potencias


capitalistas) supuso una integracin subordinada en el orden capitalista
occidental (con una alienante y definitiva dependencia, cuyas nefastas
implicaciones estamos viviendo, otra vez, en la Espaa en crisis de 2012)
Pues contrastados por el represivo despliegue de sus
mltiples intereses intelectuales, en su trato a la vez tan
respetuoso como penetrante con los autores y textos clsicos, aquellas contradictorias y amargas experiencias de
su adolescencia y juventud fueron las races bsicas en
que se inspiraron los densos principios metodolgicos de
ngel de Lucas. Nio de la guerra del 36, de una modesta familia del centro castizo de Madrid (la calle de la
Montera, caoneada a diario por los militares facciosos,
desde la Casa de Campo), ngel, de forma paradjica,
perteneci en su adolescencia al Frente de Juventudes
(un rgano de domesticacin de las clases populares,
montado por propio Rgimen, como forma e instrumento
seudopopulista, de carcter transitorio en la postguerra

in memoriam

Una slida densidad personal, en fin,


en la que se fundan de forma coherente
-como en muy pocos casos de su propia
generacin universitaria-, las fases y
combates, experiencias y frustraciones
de su larga trayectoria
de los aos 40, en defensa de la misma burguesa patrimonialista, a la que por su discurso propagandstico poda
parecer contraponerse). Pero al mismo tiempo, de forma
algo inslita en la poca -dado su origen social-, ngel
consigui cursar el bachillerato (en el cercano colegio de
los Escolapios de San Antn), y acceder a la Universidad
para estudiar matemticas (como primera disciplina, que
marcara sus moldes mentales para siempre); mientras trabajaba duramente en la distribucin de madrugada de la
prensa (sin cumplir, desde luego por su edad, con ninguna
legislacin laboral, ni tampoco pensar en las expectativas
de llegar por esta va a futuro millonario). Pas luego, en
cambio, a sobrevivir dando clases de matemticas en academias a inicios de los aos 50 -ese decenio frontera,
como se le califica a veces, en que el Rgimen totalitario
del 39, sin dejar de ser guerra civilista (dividiendo los
espaoles en vencedores o vencidos), al menos hasta
1977, se vio forzado a una cierta flexibilizacin. Porque
acantonado en un aislamiento sin futuro posible en la
Europa en expansin, tuvo que hacer un mnimo maquillaje de sus formas externas ms brutales; mientras frente a
la estpida resistencia misonesta del propio dictador general Franco ante la inevitable quiebra econmica nacional
(ya en marcha), se impuso la alternativa de modificar el
modelo proteccionista autrquico del nacional patrimonialismo burgus. De tal modo, el plan de estabilizacin y liberalizacin de 1959 (con el apoyo de las potencias capitalistas), supuso una integracin subordinada en el orden capitalista occidental (con una alienante y definitiva dependencia, cuyas nefastas implicaciones estamos viviendo, otra
vez, en la Espaa en crisis de 2012). Ya que la ruptura
econmica (Ramn Tamames) del 59, tuvo lugar manteniendo la dominacin de la oligarqua burguesa tradicional,

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y sus aparatos represivos, necesarios para el desarraigo


(sobre todo rural) y la movilizacin transnacional de las
masas populares como fuerza de trabajo, barata y sobreexplotada. Prolongacin, en principio, de formas de dominacin frente a las que se haba conformado ya un cierto
populismo crtico entre pequeas minoras universitarias
(especialmente entonces catlicas), en un momento en el
que tambin, de forma espontnea, tena lugar la toma de
conciencia radical del propio ngel de Lucas, desde inicios
de los aos 1950.
Se alcanzaban as los lmites de una situacin histrica en
la que en su momento central -entre 1953 y 1956- haba
emergido, por vez primera, ante el desconcierto de los primates del Rgimen, una pequea ola subversiva de protesta contra la Dictadura, por parte de las (entonces llamadas)
minoras inquietas de los estudiantes universitarios, por lo
general, ms conscientes y cualificados. Pues reprimido
policialmente con expeditiva rapidez, aquel pequeo movimiento subversivo -con su epicentro en las inslitas manifestaciones callejeras de febrero del 56, en Madrid-, estuvo
protagonizado por jvenes de la burguesa y pequea burguesa que, en parte, haban militado en el propio SEU
(Sindicato Espaol Universitario Falangista). Procesados y
encarcelados algunos de los ms significados jvenes de
aquella minora -conocida como la generacin del 56-,
durante unos meses, el movimiento se agot en s mismo;
pero fue el precedente (ms bien ignorado) de las nuevas
protestas estudiantiles que estallaran a mediados de los
aos 1960. Mientras que aquel proceso de toma de conciencia cvica antidictatorial, que progresivamente se precipit en diversas universidades para converger finalmente en el choque directo con la Dictadura, ejemplificado por
los acontecimientos huelgusticos madrileos del 56, puede
considerarse al mismo tiempo como el suelo profundo en
que arraig el mito y al combate por una investigacin
social en libertad, como una de las formas bsicas de
democratizacin de toda sociedad. De hecho, en el proceso ideolgico de la generacin del 56, y en el mismo movimiento poltico, figuraban ya algunos de los que iban a ser
renovadores de las ciencias sociales espaolas de los aos
1960, como el propio Jess Ibez (1928-1992), que fue
tambin procesado y encarcelado, a la vez que excluido de
la Universidad y de otras instituciones educativas.
Dedicado ya entonces, desde 1958, en ECO, como director tcnico, a los nacientes estudios de mercado espaoles, Jess Ibez sera, en los aos 60, el maestro y metodlogo fundador del cualitativismo sociolgico crtico, con
la asociacin y concurso del propio ngel de Lucas. Por su
parte, ngel, compartiendo la sensibilidad y destino de su
generacin, fue radicalizando su verdadero populismo
(Pierre Vilar), desde las filas (populares, que no elitistas) del
Frente de Juventudes, para romper con el mismo tambin
en 1956, al proponer como consiliario (o asesor poltico)
de su centuria, la reflexin, como orden del da, sobre el
lema Franco es culpable. Particip en mismo tiempo en la
democratizacin y desmontaje desde dentro del SEU, para
pasar despus, de forma consecuente, y clandestina, a
organizar la Asociacin Socialista Universitaria (ASU); por
lo que fue tambin detenido, procesado y encarcelado en el

Races y principios de ngel de Lucas como investigador social:


tica de la alteridad y "razn comn" en la praxis del anlisis sociolgico

ao 1962. Pero a la vez sera acusado por sus planteamientos crticos algo ms radicales, por otros compaeros
del ASU (entre ellos por alguno que alcanzara ser una de
las grandes figuras polticas de los aos 80), calificndole
de submarino comunista y excluido de su asociacin. Una
amarga experiencia ms que intensificara su comprensin
y distancia crtica sobre los procesos polticos (y la ingrata
deslealtad de algunos); pero que nunca le arrastrara a ningn (cmodo) nihilismo postmoderno, ni le alejara tampoco del compromiso personal con todas las causas que
crey justas.
Fue adems en el curso de esta lucha poltica, cuando muy
al modo apostlico y conspirativo de la poca, ngel de
Lucas se incorpor a la Facultad de Ciencias Polticas de la
Complutense (como segunda disciplina universitaria), para
iniciar su reconversin en socilogo, sin perder nunca el
espritu de rigor formal de su primera vocacin matemtica.
Prximo adems al crculo intelectual, ms que poltico, del
(ya) viejo profesor Enrique Tierno Galvn, al participar,
desde 1958, en los seminarios personales que el futuro
alcalde-presidente de la tercera Repblica madrilea nos
imparta -en su despacho y domicilio de la calle Ferraz-, a
un pequeo grupo de politlogos y socilogos in fieri, ngel
se orient de forma natural, desde el primer momento,
hacia la metodologa del anlisis sociolgico. De hecho,
Mtodos y tcnicas de investigacin social fue la primera
asignatura que dise tras salir de la crcel -en la que fue
precisamente tambin nuestra primera colaboracin, con
un mutuo enriquecimiento intelectual que se prolongara ya
a lo largo de nuestras vidas-. Una asignatura instituida en
el marco peculiarsimo (1962-1965) de los primeros Cursos
de Sociologa del Rectorado de la Universidad de Madrid
(cuyo profesorado, junto a figuras senior de las ciencias
sociales -del propio Tierno a Jos Luis Sampedro, entre
otros-, iniciamos all la docencia en la materia algunos relativamente juniors); pero cursos que apadrinados por un
Rector, catedrtico de Fsica, y conservador, como era
debido, haban sido organizados por una clula clandestina
de jvenes del Partido Comunista. Clausurados por orden
gubernamental los cursos y expulsados, una vez ms, los
profesores -con ocasin de la reanudacin de los conflictos
universitarios en el ao 65-, ngel de Lucas particip en la
fundacin de la Escuela Crtica de Ciencias Sociales de
CEISA (1965-1969, con diversas denominaciones), igualmente como profesor de Mtodos, para ser expulsado de
nuevo de la docencia, al cerrar el gobierno de forma reiterada la Escuela en 1968 y 1969. Pero nuevas frustraciones
o pruebas que para nada afectaron la ya arraigada vocacin de ngel por el anlisis de los procesos sociales, que
en su gnesis poco tena que ver con la profesin como
expediente de promocin-o para ganar dinero, como
solan contestarme algunos estudiantes de no dir qu disciplina universitaria-; pues las actitudes y vivencias personales de ngel (todas las ambivalencias de su poca) respondan, en la instancia imaginaria del deseo (siempre idealizante, pero que nos interpela y constituye como sujetos,
glosando solo en parte a Althusser), a una tica poltica de
la solidaridad, que lejos de ningn profesionismo constituia
en s misma una forma de existencia.

Mientras tanto, dado que la docencia en la Escuela Critica


(tan exigente o ms que en cualquier otra Facultad de
Ciencias Sociales), era, por supuesto, honorfica, de
Lucas sobrevivi como traductor y, en algn momento,
director de la librera Visor. Hasta que, en torno al ao 68,
ngel acept la oferta de incorporarse al equipo tcnico
de ECO -uno de los grandes institutos espaoles de los
estudios de mercado en despegue entonces. Oferta
hecha por Jess Ibez, con el que luego, conjuntamente
con Jos Luis Zrraga, entre otros, pasara a fundar el
Instituto, en principio tambin espaol, ALEF. En ambos,
por su formacin matemtica, ngel trabaj, como era
lgico, en el departamento de estudios cuantitativos, pero
plenamente identificado con la lnea de estudios cualitativos abierta por Ibez, pronto pas a realizar igualmente
investigacin de mercados y de comunicacin publicitaria
cualitativa mediante (sobre todo) grupos de discusin.
Una forma de anlisis que ngel, desde la perspectiva de
una dialctica realista de lo concreto, por su honestidad,
rigor formal y exhaustividad emprica llev hasta el lmite
(quizs como nadie que uno, por mi parte, haya conocido). Y que de modo especfico, despleg en sus estudios
para Contrapunto (a travs de su colaboracin con Ana
Botana), una de las agencias de publicidad espaolas de
mayor y ms reconocida creatividad. Consecuencias tericas de esta actividad fueron tambin los artculos sobre
Publicidad e ideologa (1988) y Fantasmtica de la
publicidad (1990). Mientras siguiendo la proyeccin profesional conjunta del grupo del denominado cualitativismo sociolgico crtico -sobre todo, claro est, a partir de

Aquel pequeo movimiento subversivo -con


su epicentro en las inslitas manifestaciones
callejeras de febrero del 56, en Madrid-,
estuvo protagonizado por jvenes de la burguesa y pequea burguesa que, en parte,
haban militado en el propio SEU (Sindicato
Espaol Universitario Falangista)
la Transicin postfranquista-, ngel de Lucas -ya con una
experiencia enriquecida por sus muchos trabajos de
campo-, se reencontr, tras casi 20 aos, con aquella
parte mutilada y perdida de su vocacin como investigador social cvico y generalista.
De tal modo, ngel concluy, por fin, centrndose en el
estudio y anlisis global de los procesos sociales bsicos
(estructura social, migraciones, ideologas y actitudes,
educacin, trabajo, sanidad, etc.). Estudios realizados (en
ocasiones en estrecha colaboracin con Jos Luis
Zrraga), por instituciones como el CIS (Centro de
Investigaciones Sociolgicas), y otros centros estatales,

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En el mismo movimiento poltico,


figuraban ya algunos de los que iban a
ser renovadores de las ciencias sociales
espaolas de los aos 1960, como el
propio Jess Ibez (1928-1992), que
fue tambin procesado y encarcelado,
a la vez que excluido de la Universidad
y de otras instituciones educativas
agencias, y fundaciones, etc. Entre ellos, el estudio sobre
Actitudes ante la despenalizacin del aborto (para el
CIS, en 1983, en colaboracin con quien esto escribe), o
el estudio sobre Sociedad rural y juventud campesina
(para el Ministerio de Agricultura, 1985, en colaboracin
con Juan Jess Gonzlez). Pero sobre todo, quizs su
estudio ms personal, y consecuente libro, sea el de
Actitudes y representaciones sociales de la poblacin de
la Comunidad de Madrid en relacin con los censos de
poblacin y vivienda de 1991. Un estudio en el que ngel
de Lucas despleg el mximo su maestra metodolgica
(Consejera de Economa, 1992).

in memoriam

De modo paralelo al reencuentro con las cuestiones cvicas, ngel de Lucas se reincorpor tambin a la docencia
en la nueva y fundacional seccin de Sociologa (1972), de
su antigua Facultad de Ciencias Polticas, para llegar a ser,
con los aos, profesor titular de sociologa en la asignatura
Sociologa del consumo y mtodos y tcnicas de investigacin de mercado. Mientras en el ao 88, ngel fue tambin director/fundador del Curso de postgrado Praxis de la
sociologa del consumo, un curso precisamente promovido por sus propios alumnos (del quinto curso de entonces),
que queran prolongar su especializacin contando con su
magisterio. Por sus peculiares caractersticas este curso
sera finalmente su aportacin quizs fundamental al desarrollo, depuracin y difusin de la metodologa de la investigacin social (en especial del enfoque del cualitativismo
crtico, etc.). A lo largo de su duracin (1988-2008), salieron del mismo bastantes investigadores para trabajar en
diversos institutos y centros, marcados positivamente por
el sello anglico (digamos); como igualmente algunos
colaboradores con Investigacin y marketing, cuya generosa cooperacin con el recuerdo y homenaje a ngel de
Lucas, agradecemos especialmente los profesores y antiguos graduados del Curso de Praxis. Por su parte, ngel
realiz tambin una cualificada labor de extensin metodolgica en otros centros universitarios y sociales, fueron, en
sus ltimos aos (hasta poco antes de su muerte) sus
seminarios de Estudios cualitativos en salud (en la
Agencia Lan Entralgo, de la Comunidad de Madrid), en
colaboracin con el Colectivo IOE (de socilogos), a cuya
formacin originaria, al igual que en el caso de otros grupos e institutos, tambin haba contribuido. Porque para
ngel de Lucas la metodologa era el alma misma de la
investigacin sociolgica, y esta un medio ms para la
transformacin social progresiva.
Y en este sentido, en contraposicin a la abstracta reduccin del proceso metodolgico a frmulas tecnocrticas y
neutrales (pretendidamente universalistas) de cualquier
best one way (taylorista), la praxis del anlisis sociolgico de ngel de Lucas implicaba con el mayor rigor con-

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ceptual, y la mayor honestidad, la consideracin de cada


estudio como una demanda y problema singular y concreto. Pues cada estudio era objeto, para ngel, de un planteamiento e introduccin metodolgica ad hoc, que tena
en cuenta sus distintos niveles de enfoque y elementos
sustantivos, mientras se entregaba al mismo con un compromiso personal y total generosidad. Artesano del anlisis sociolgico, ngel ms que realizar estudios los viva
plenamente. Resulta difcil resumir (en un espacio del que
mi comunicacin est abusando), los principios y el despliegue concreto del trabajo de anlisis de ngel (lo que
exigira, al menos, un pequeo tratado); pero si quisiera
destacar la unidad profunda en sus enfoques (para nada
abstracto y neutralista) entre los fines de cada investigacin y los medios, es decir, los mtodos o sentidos ltimos
de los caminos de observacin, produccin de los datos,
y anlisis conceptual constructivo de los hechos, desde el
punto de vista siempre de una prognosis dialctica.
Perspectiva metodolgica y diferencial de cada estudio que,
en el nivel ms superficial, puede ejemplarizarse con su
precisa distincin entre las tcnicas cuantitativas (produccin de unidades ex ante, mediante un protocolo cerrado, y
un proceso sin sujeto, etc.) y prcticas cualitativas (con la
presencia de un sujeto praxeolgico, con fines conscientes,
que orientaban las configuraciones significativas, ex post;
actitudes, simbolizaciones, imgenes, etc.).
Una distincin y articulacin que respondan en el planteamiento de ngel al rigor formal de operar analticamente
siempre con conjuntos bien ordenados, (cuanti o
cuali), desde el punto de vista formal, pero que tena
siempre en cuenta y desembocaba en la reintroduccin
de fines y sujeto en el momento dialctico de las conclusiones y prognosis.

Dedicado ya entonces, desde 1958,


en ECO, como director tcnico, a
los nacientes "estudios de
mercado" espaoles, Jess Ibez
sera, en los aos 60, el maestro
y metodlogo fundador del
"cualitativismo sociolgico crtico",
con la asociacin y concurso del
propio ngel de Lucas
De aqu que, distinguiendo con pertinencia y precisin siempre niveles y momentos, el proceso metodolgico de ngel
de Lucas fuese un proceso profundamente unitario en la
lnea abierta por Jess Ibez, en los aos sesenta.
Proceso en el que se fundan fundamentalmente en el caso
de ngel-, la lingstica, el psicoanlisis y la antropologa, en
el marco global dialctico del materialismo histrico. Una
fusin que se corresponda, tambin en ngel, con su pro-

Races y principios de ngel de Lucas como investigador social:


tica de la alteridad y "razn comn" en la praxis del anlisis sociolgico

fundo y amoroso conocimiento de sus clsicos: de Marx,


Nietzsche y Freud a Saussure, Benveniste y Ricoeur. Y con
la que se privilegiaba siempre la palabra, como un universo
que recreaba y profundizaba la reinterpretacin de ngel
(como destacan en el artculo en su memoria las profesoras
Araceli Serrano y Matilde Fernndez-Cid, antiguas discpulas), palabra enriquecida para los dems, al modo generoso
y entregado de autntico maestro (como subraya el profesor
Antonio Vallejo, otro de sus discpulos); y, en fin, primaca de
la palabra como universo vivo, con la que se corresponda su
don de la escucha (como tambin ha sealado otro antiguo
discpulo, el profesor Javier Callejo). Una escucha, profunda
e inagotable, de los clsicos, de las demandas de los otros y
de lo real en que se concretaban, como principios metodolgicos, las viejas races de su tica solidaria de la alteridad.
Pero concepcin tica que por su propio origen poltico (irrenunciable), poco tena que ver con la versin actual (indiferentista) de la tolerancia liberal. Por el contario, en ngel
esa capacidad (respetuosa hasta el escrpulo) de dar la voz
a todos y cada uno, de escuchar de todos sus voces y razones por la que empezaba su comprensin de los grupos
de discusin-, se escriba, finalmente, con su concepcin
dialctica de la Razn comn ttulo del libro de la edicin
crtica del Herclito, del fillogo y filsofo Agustn Garca
Clavo (Ed. Lucina, 1985), en el que el propio ngel nos
introdujo a muchos. Pues en el fragmento del filsofo griego
n 4 (segn el orden interpretativo y traduccin de Garca
Calvo), Herclito afirma sobre la Razn comn: Por lo
cual hay que seguir a lo pblico: pues comn es el que es
pblico; pero siendo la razn comn, viven los ms como
teniendo un pensamiento privado suyo.
Un texto que ngel interpret a su vez como la concepcin dialctica misma del grupo de discusin en cuanto
expresin de la Razn comn. Ya que en la escucha de
todos al mismo tiempo, esa generosidad en su trabajo
escrupuloso de escucha de todas las voces y comprensin de todas las razones (dentro de sus lmites), fue tambin la misma generosidad y lealtad que tuvo la amistad
para ngel de Lucas. Lealtad y entrega generosa en la
amistad que hoy se refleja en las muchas voces de reconocimiento y recuerdo, empezando por muchos de los
que fueron sus discpulos (pero que en ocasiones alcanzaba en ngel incluso un exceso de disponibilidad personal para con los otros y sus intereses, que desde luego no
siempre fue justamente correspondido).
Fueron en todo caso las virtudes y la flexibilidad que hicieron posible la fundacin y prolongacin durante veinte
aos del Curso de Praxis de la Sociologa del Consumo.
Porque empezando por el hecho que la constitucin por
ngel, y convocatoria del que llamaba equipo docente
tuvo su primera base y principio en que su invitacin a
colaborar a cada uno de nosotros no estuvo nunca condicionada por ninguna acepcin de status jerrquico acadmico, sino por la adecuacin terico-ideolgica y metodolgica con la orientacin bsica del curso. Una orientacin
y programa que, adems, se defina de modo comunitario
con la participacin de todos.

Mientras la difcil pervivencia durante veinte aos de un


modesto Curso de Postgrado, que ni tena prcticamente
para el profesorado remuneracin econmica sustantiva,
tampoco significacin promocional en la carrera universitaria, solo fue posible por la direccin de ngel de Lucas.
Una direccin en que tambin solo su generosidad con los
otros pudo superar el conflicto entre las voces y razones
particulares, que en todo grupo mnimamente creativo
siempre acaban producindose. Pues, como cuando en el
Curso de Praxis, no existe ningn cors burocrtico que
reprima los conflictos, solo personalidades como la de
ngel consiguen conciliar, con su generoso sentido de la
alteridad, las razones y proyectos diferenciales de todos.

Las actitudes y vivencias personales de


ngel (todas las ambivalencias de su poca)
respondan, en la instancia imaginaria del
deseo (siempre idealizante, pero que nos
interpela y constituye como sujetos,
glosando solo en parte a Althusser),
a una tica poltica de la solidaridad, que
lejos de ningn profesionismo constitua en
s misma una forma de existencia
En fin, como profesor que supo estimular en tantos jvenes socilogos la consciencia metodolgica de un anlisis
social bien orientado, ngel encarn, como pocos, frente
a la figura del instructor sdico (Deleuze), que imparte
reglas, la del educador socrtico, que ayuda a despertar
en cada discpulo la fuerza creadora de su propia singularidad. Pues mientras mostraba el mayor rigor del anlisis
formal de los procesos concretos (en sus lmites), desencadenaba la dialctica imaginativa de la mente y la voz
personal de cada uno, liberando (de forma autocrtica) su
razn reprimida, para mejor comprender luego (con empata crtica), las razones de la voz de los otros. Y en este
sentido, el magisterio de ngel empezaba dando respuesta sabia y concreta a la demanda latente o profunda en el
fondo de la pregunta personal de cada uno de sus discpulos, al redefinirla de forma explcita en sus trminos reales. Por eso mismo, ngel de Lucas quedar en la memoria de muchos de sus discpulos como un maestro que en
lugar de cercar las fronteras del saber, cerrando horizontes, iluminaba las palabras como cruceros del sentido de
los muchos caminos abiertos hacia la riqueza significativa
de lo real en la vida social y personal. Al mismo tiempo, en
un mundo como el actual -acadmico y no acadmico-, en
el que casi nadie escucha al otro, sern muchos tambin
los que recuerden a ngel como alguien que supo escucharles y reconocerles en su identidad personal, con tanta
agudeza, como respetuoso afecto.

i&m diciembre 12

73

/ in memoriam

Pas un ngel por el


grupo de discusin
D

urante las ms de veinte ediciones del Curso de


Postgrado Praxis de la Sociologa del Consumo, el
equipo se reuna peridicamente para, entre otras cosas,
planificar la docencia, lo que significaba rediscutir los epgrafes del programa y sus contenidos, en pos de la inalcanzable meta de la articulacin entre coherencia en el
discurrir de las materia, pluralidad de perspectivas y ajuste a una realidad cambiante. Gracias a la generosa actitud de quienes ms saban, principalmente ngel de
Lucas y Alfonso Ort, nadie tena el monopolio de tema
alguno, y todo era discutible. En cada apartado, una reflexin sobre cmo haba funcionado la vez anterior, un
apunte sobre las novedades al respecto o la defensa de
la conveniencia de en este ao- hablar de tal autor o tal
concepto. As, se filtraba un saber de gotas densas con
las que algunos, entre los que me encuentro, aprendimos
ms que en todos los aos que llevbamos calentando
sillas y bancos en las aulas. No s si lo que all haba era
lo que ahora llaman, como si hubieran inventado el
mundo, inteligencia colectiva. Haba voluntad de constituir
un sujeto colectivo de saber.

No lo toques ya ms, se dijo.


Pero no pudo remediarlo
(ngel Gonzlez, en J.R.J.)

in memoriam

Estos encuentros del equipo docente tambin tenan una


parte dedicada a la adjudicacin de docencia para las prximas sesiones, en funcin de la disponibilidad y capacidad de cada uno de los miembros del equipo. En una de
esas reuniones, el conjunto del equipo decidi atribuir el
apartado a, del epgrafe 1.2, del tema IV/I del programa a
ngel de Lucas y a m, lo que significaba la atribucin de
desarrollar el grupo de discusin.
El grupo de discusin no era un tema ms, pues tena un
valor simblico notable para el curso. Adems, como en
ningn otro lugar, todos sus miembros tenan capacidad
ms que sobrada para desarrollarlo, tanto por fundamentos tericos, como, sobre todo, por experiencia. Aun
cuando, hablando de valor simblico, unos ms que otros.
Y ngel de Lucas y Alfonso Ort estaban entre estos.
Ibez lo desarroll en las primeras ediciones del curso.
Las obligaciones docentes de Alfonso Ort le impedan
asistir en esta ocasin, por lo que se abra la puerta a otro
profesor. Por otro lado, exista el principio docente en el
curso de procurar que, en cada jornada, hubiese dos
sesiones, atribuidas a distintos profesores. As, se intentaba evitar la fatiga de profesores y estudiantes y, sobre

74

i&m n 117

todo, se forzaban las mejores condiciones para el dilogo


docente, dentro de las circunstancias materiales facilitadas por la Universidad Complutense.
Tres semanas antes de la fecha asignada, ngel me telefone para preparar la sesin. Realmente era para preparar lo preparado. Se trataba de entrar en el detalle, en la
divisin de los contenidos. Durante la propia llamada,
hubo un reparto inicial, para poder ir estudiando con ms
detalle lo que a cada uno le corresponda. De paso, siempre haba la recomendacin de una lectura para tal o cual
cuestin, la sealizacin de quines haban trabajado
mejor y, tambin, peor- tales contenidos. Tras esa inicial
divisin, nos emplazamos para un encuentro pocos das
antes de la sesin en el que poner en comn nuestras
respectivas lecturas preparatorias y dar forma definitiva a
la clase. Pues s, ngel, a pesar de la experiencia docente y de una trayectoria como investigador con grupos de
discusin que era una referencia para todos, trabajaba
con minuciosidad la prxima sesin. La hora, hora y
media o dos horas de cada clase eran la condensacin de
muchas horas previas de trabajo especfico, concreto. Era
su compromiso con la enseanza, en lo que tiene de respeto por lo que se da los contenidos- y a quien se da. Es
la lgica del don. Era su tica.
Pues bien, para el da de la sesin, se convoc una huelga en la enseanza universitaria. Decidimos que lo mejor
era presentarse a la hora habitual en el aula y proponer
que la opcin sobre qu hacer fuese tomada colectivamente, entre profesores y alumnos. La propuesta se
empez a discutir con el grupo de estudiantes que acudi,
casi todos los matriculados. Se reconfigur espacialmente la distribucin del aula. Para ello, movimos las sillas de
su habitual disposicin frente al profesor y nos sentamos
alrededor de un centro vaco.
Dadas las excepcionales circunstancias, se vio la oportunidad para una sesin ms abierta, en la que, sobre el
mismo tema anunciado para la sesin, fuesen los propios
alumnos los que tomasen la palabra lanzando preguntas
o reflexiones sobre el grupo de discusin. ramos conscientes de que ellos ya conocan, haban odo o haban
tenido experiencia directa en esta prctica de investigacin. Ese vaco del centro de la reunin tena que empezar a ser rellenado por ellos.
Los alumnos empezaron a preguntar sobre determinadas
circunstancias tcnicas de la prctica, casi siempre a partir de los proyectos de investigacin que tenan pensados.
Intentamos que las respuestas vinieran del mismo grupo
-a modo de reproduccin de la dinmica-, de que se con-

Pas un ngel por el grupo de discusin


Javier Callejo

El grupo de discusin no era


un tema ms, pues tena un valor
simblico notable para el curso

testase con lo que se creyese conveniente, sin mayores


ataduras. Hubo respuestas, intervenciones, dirigindose
hacia ngel, preferentemente, y hacia m. Pero el dilogo
iba bastante ms all de ambos.
En nuestra funcin de docente-moderadores, reproducamos el grupo, aquello por lo que se preguntaba. Claro que
no era lo mismo, pues aqu, ms all de conocer las representaciones que tenan los alumnos sobre el grupo de discusin, quienes hacan la demanda de expresin eran los
que tenan que expresar su saber. Es decir, a los que, a
su vez, se demandaba la exposicin -mediante respuestas- de su saber. Sin embargo, ngel pareca dirigir la reunin como si fuese un grupo de discusin: devolviendo las
preguntas al colectivo, respondiendo con detalladas descripciones de su experiencia y eludiendo las referencias a
autores o doctrinas, que con su carcter impositivo hubieran abortado toda posibilidad de dilogo.
Mostr, en esa improvisada clase, que no pareca una
clase y no lo era en su sentido tradicional, cmo se puede
incentivar el inters de los alumnos y las ganas de hablar
de stos con el magistral uso del silencio. Ese vaco central se llenaba de silencio. A veces, pareca que haba
pasado un ngel, laico, por supuesto. Algo que permita
que fuese el propio grupo de alumnos el que fuese contestando a sus dudas sobre la tcnica, o ampliar colectivamente alguna de ellas. Estas eran las que fueron en
mayor medida contestadas por ngel de una manera muy
especial: haciendo preguntas al grupo a partir de las preguntas realizadas. O, con una sonrisa, tras haber reelaborado la pregunta que le dirigan: y, t, qu crees? y,
vosotros, qu opinis? En algunas cuestiones, las menos,
expona lo que, por ejemplo, se planteaba desde alguna
concepcin terica. Pero parecan tener ms la misin de
no dejar entrever una tctica demasiado rgida de elusin
de las respuestas. En cualquier caso, tras las notas tericas, la devolucin del asunto al grupo.
Uno de los dilogos ms extensos se estableci sobre el
final del grupo: cundo acaba o, desde el punto de vista
ms operativo, acabar la sesin de un grupo de discusin?
cules eran los sntomas discursivos al respecto? El texto
de Ibez, Ms all de la sociologa, invita a una asimilacin
entre consenso y final del grupo: el grupo acaba cuando se
produce el consenso y el consenso acaba con el grupo.
ngel ech mano aqu de varios ejemplos acumulados a lo
largo de su experiencia como investigador. El consenso se
admite como tal sntoma de agona de la dinmica; pero, a
la vez, eran y son- frecuentes los grupos que no alcanzan
tal consenso. Es ms, tal dificultad se converta en un generador de riqueza discursiva. Y, justamente, es el momento

de la conciencia metodolgica del investigador: explicar


sociolgicamente el funcionamiento de la propia dinmica
del grupo de discusin. Es decir, el momento de volver al
cmo se ha construido el objeto de investigacin, a las razones del diseo de esos perfiles, al repaso de los procesos
de contactacin de los participantes, al discurrir de la dinmica y, en especial, al establecimiento de las distintas fracciones dentro del grupo que inicialmente se dibuj como una
posicin coherente en la estructura social y ante el objeto de
investigacin. Esta era la traca final desplegada en los veinte minutos ltimos en una intervencin tan pausada, como
aplastante: la reflexin metodolgica; la praxis.
La intervencin final de ngel hizo que la clase-no-clase
superara ampliamente la hora fijada oficialmente. Nos
dimos cuenta de que habamos estado ms de tres horas.
Sin descanso. En lugar de huelga, perversin de la dinmica docentes-discentes en una dinmica grupal. Una jornada extensa, pero, sobre todo, intensa.
Le coment a ngel que la cosa haba salido muy bien,
mejor que si se hubiera optado por un ejercicio ms formal,
y que seguramente se haba aproximado ms a las angustias y demandas de los estudiantes, porque haban salido
all, en lugar de llevrselas a casa para que regresaran en
cualquier momento. En tres horas, se haba desarrollado
una clase de metodologa, con maysculas, del pensar
sobre las prcticas de investigacin. Habamos salido ms
metodlogos que antes. Al fin y al cabo, tal era el objetivo
del curso de Praxis de Sociologa del Consumo.

La hora, hora y media o dos horas de cada


clase eran la condensacin de muchas horas
previas de trabajo especfico, concreto
l tambin estaba satisfecho del resultado de la dinmica.
Pero, adverta, quedaba lo ms importante, el anlisis y la
reflexin sobre lo que all se haba producido. Quedaba
ms praxis.
Quienes hemos visto trabajar las transcripciones a ngel de
Lucas sabamos que el esfuerzo vena detrs. La obsesin
con el texto. En sus propias clases, de la licenciatura, se afanaba en transmitir esa necesidad de obsesin a partir de
unas pocas hojas de una transcripcin. Cada expresin, la
condensacin de relaciones sociales. Producto de relaciones sociales. La clase, como el anlisis, no termina nunca.
Especialmente cuando hay profesores con tal compromiso.

i&m diciembre 12

75

/ in memoriam

La ideologa del consumo: la


contribucin de ngel de Lucas
L

a prdida ngel de Lucas es para cualquiera de los que


hemos estudiado el consumo en Espaa un hecho descorazonador, y de muchas maneras crea en nosotros un
autntico sentimiento de orfandad y desasosiego. Nos
ense mucho desde su paciencia, su generosidad y su
enorme bagaje cultural. Sus minuciosas y sistemticas lecturas de los autores centrales de la cultura contempornea
no fueron para descafeinarlos y ponerlos al servicio de la
pirotcnica narcisista del postmodernismo reinante en los
ltimos aos, sino para darle la radicalidad justa del que
quiere comprender la realidad transformndola, haciendo,
por cierto, compatible su influencia en el mundo universitario con su magisterio profesional y demostrado en obras e
informes que se han convertido en clsicos en el mundo de
los estudios de consumo y la investigacin profesional, que
la formacin terica es la mejor herramienta para la prctica cotidiana en todos los mbitos. Las pginas que siguen
son una pequea, pero emocionada, resea de lo que
aprend de ngel o de lo que, en buena medida yo entend, y que se han demostrado fundamentales en mi manera
de pensar y analizar el consumo.

El consumo no solo es un hecho


econmico y social es una ideologa

in memoriam

El poder de la ideologa
El consumo no solo es un hecho econmico y social es
una ideologa. El aparato publicitario, con sus enormes
medios financieros y su omnipresencia en los medios de
comunicacin de masas, es en nuestro espacio social y
cultural, el medio ms poderoso por la constancia e intensidad en expandir la ideologa del consumo. Su significado no consiste tanto en hacer comprar productos y bienes
directamente como si fuera un mecanismo conductista
que funciona por presin directa o por condicionamiento
mecnico, sino que como muy bien subrayaba ngel de
Lucas en sus clases y en sus anlisis, genera un imaginario social genrico que tiende a invadir todo el campo psicolgico y cultural, la esfera completa de la representacin, saturando el mbito de los signos y de los smbolos
con los valores bsicos de la mercanca.

76

i&m n 117

De manera que al introducir este concepto de ideologa,


como lugar conflictivo de las representaciones sociales,
ngel, precisamente por ser un gran analista de mercados, se desembarazaba de cualquier concepcin racionalizadora y objetivista del consumo, los productos y los bienes, segn la cual consumir es un acto inocentemente
natural que pertenecera a la esfera de la necesidad y de
la materia y por el cual un individuo soberano se dirige al

ngel, precisamente por ser un


gran analista de mercados, se
desembarazaba de cualquier
concepcin racionalizadora y
objetivista del consumo

objeto de consumo desde una posicin calculadora y


mximamente informada. Bien al contrario lo que nos
encontramos en nuestras sociedades actuales, es un consumidor hipersocializado que se inserta de hecho en una
red de significaciones inconscientes o al menos preconscientes-; red que lejos de ser neutral (como establecera
el pensamiento liberal) o catica (como establecera el
postmodernismo liberal) est construida por el orden
mismo de la ideologa y por lo tanto se reproducen en ella
los poderes sociales.

El sentido fundamental del consumo


ngel sigui el estructuralismo cultural dominante en la
poca de primer gran desarrollo de la sociedad de consumo y as siempre pens que el consumo no puede analizarse solo en tanto que realidad socioeconmica, sino en
cuanto cdigo de lenguaje, ya que la actividad econmica
est basada en el intercambio simblico, en este sentido
su fidelidad a Marcel Mauss y sus epgonos mayores
(Lvi-Strauss) fue siempre informada y bien conocida.
Ahora bien, nunca abandon la matriz marxista de su
pensamiento, el intercambio no solo trata de la realidad

La ideologa del consumo: la contribucin de ngel de Lucas


Luis Enrique Alonso

El mercado es en verdad una metfora soberbia y


desconcertante de las energas que quedaron en libertad y
de las necesidades nuevas que se crearon a resultas de
las formas capitalistas de intercambio, escondidos todos
los conflictos y todas las contradicciones... Una metfora
no basta por esplndido que sea su linaje intelectual
E.P. Thompson, Costumbres en Comn, 1991

simblica de los objetos intercambiados, tambin es el


intercambio de los objetos contra la fuerza de trabajo, en
un espacio en el que el capital, como valor, es decir, como
eje hegemnico de la representacin, produce el sentido
dominante, aunque no nico. Lo que se intercambia es la
realidad (fuerza de trabajo y productos) pero, para que
haya intercambio, hace falta un tercero entre estos dos
trminos y es el dinero, el capital, el valor y toda su funcin simblica y aqu las reflexiones de ngel de Lucas al
hilo de los trabajos de Jean Joseph Goux se hacan fascinantes, capaces de conectar el pensamiento filosfico
ms abstracto con el ejemplo del estudio de mercado ms
concreto. La sociedad de consumo se puede, as, aprehender en trminos de realidad simblica pero lo que la
caracteriza, en tanto que sociedad fundada sobre la mercanca, es el intercambio en tanto que este se efecta por
la representacin de fuerza del capital. Parece que el
comercio, y su forma tcnica, la publicidad, funciona
como hechos sociales totales, esto es como conjunto de
elementos, relaciones y funciones tanto a nivel material
como a nivel simblico (Mauss otra vez). El intercambio
es ese ir y venir que va del hecho a su representacin, del
signo a la realidad fctica que denota y connota. Todo sistema de intercambio es necesariamente un sistema de
signos, pero su coherencia no es solo interna, siempre
remite a las luchas sociales que lo enmarcan.
El consumo funciona, pues, como un lenguaje y las lecturas de Saussure y Hjemslev de ngel fueron sistemticas y esclarecedoras- que comporta un sistema de signos y un despliegue creciente de significantes como
imgenes desplegadas de esos signos que cada vez se
hacen ms independientes y vacas de contenido fctico. Por eso, para dar cuenta de la complejidad del
mundo del consumo, es necesario poner de manifiesto
que el poder del signo se encuentre en que pone en relacin la cosa que est obligado a representar con su valor
diferencial en un sistema general de representaciones.
El consumo tiene esa particularidad, en este sentido
estructural de remitir a un sistema de significaciones, la
sociedad de consumo no tiene sustancia mental, sociolgica o econmica independiente y autnoma de los
signos, as como de los discursos que constituyen su
fundamento simblico y que la construyen como cultura,
ya que todo intercambio de bienes, objetos y mercancas es, a la vez, un intercambio de signos.

El consumo sirve a la produccin: la mercanca


En el capitalismo de consumo el signo es productor de lo
real, pero la sociedad de consumo no funciona en vaco,
como pura forma lingstica que vaca de contenido la
economa, el mundo y el hombre y aqu los conocimientos de ngel sobre Smith, Schumpeter o Polanyi le hicieron especialmente sagaz en este punto- , sino que condensa todos estos aspectos en prcticas discursivas y en
formas conflictivas de definicin de lo que es la realidad
misma. El consumo no es un acto aislado y aislable: las
necesidades y los deseos no son previas a los sujetos
sociales, sino que se forman dentro de un haz de relaciones extremadamente complejas que construyen un sistema social histrico. El acto de consumir, no existe ni aislado, ni fuera del tiempo, pues preexisten siempre trminos sociales y econmicos que le preceden dentro de un
sistema de intercambio.

Sus reflexiones eran fascinantes, capaces


de conectar el pensamiento filosfico
ms abstracto con el ejemplo del estudio
de mercado ms concreto
Para comprender cul es la lgica del consumo, es procedente sealar cmo el consumo forma un sistema, cmo
funciona al nivel de los signos de manera inseparable al
mundo de los hechos: los hechos del consumo (anlisis
socioeconmico) remiten indefinidamente a referencias
culturales, valorativas y simblicas. Si la base del consumo es el intercambio (de productos, de bienes, de trabajo, de capital, de necesidades, de deseos, etc.), es necesario encontrar un mtodo de anlisis que no reduzca los
hechos a su facticidad positivista sino que los remita, por
el contrario, al sistema de signos que por el que adquieren sentido cultural. El hecho de consumir est formado
por un conjunto de prcticas que funciona como un lenguaje dentro de una totalidad relacional (cada elemento
no es aislable del resto de elementos, no se puede apre-

i&m diciembre 12

77

La ideologa del consumo: la contribucin de ngel de Lucas

Es la empresa de produccin la que controla los


comportamientos del mercado, dirige y modela
las actitudes sociales y las necesidades

hender el sentido ms que en relacin con el todo). Se


trata, pues, de buscar la coherencia entre las prcticas
sociales y el discurso ideolgico del consumo. La fascinacin de ngel por el concepto de economa moral del historiador social britnico E.P. Thompson no dejaba de
orientar este enfoque sobre el sentido de la economa de
las prcticas simblicas que articulaba sus estudios sobre
el consumo

Las prcticas estn totalmente sumergidas


en el sistema de signos que es una
ensoacin percibida como realidad

in memoriam

El consumidor es, pues, el que nunca logra la satisfaccin


de sus necesidades reales sino que aspira, por la mediacin del signo, a satisfacer sin parar necesidades imaginarias, necesidades estimuladas por la publicidad e incitadas por un sistema de representaciones e interpelaciones que le dice lo que es (lo que existe), lo que es bueno
y lo que es posible deca ngel de Lucas siguiendo a
Gran Therborn. El consumidor consume imaginarios,
pues est sometido al signo del consumo, en tanto que la
sociedad del consumo est asimismo sometida, no al
signo, sino a la realidad de la produccin mercantil. El trabajo tanto de la publicidad como del sistema de objetos,
consiste como en todo proceso ideolgico- en esconder
al consumidor que es, de hecho y ante todo, un productor. Es la empresa de produccin la que controla los comportamientos del mercado, dirige y modela las actitudes
sociales y las necesidades. Las realidades onricas que
crean la publicidad y los discursos sobre el consumo al
menos tendencialmente, al tratar de imponer prcticas
sobre sujetos reproduce el orden de la produccin revistindole de la figura fantasmtica de la libertad del consumidor en el mercado.

La fantasmtica del consumo: la negacin de la


historia y de lo real
El discurso publicitario, insista ngel de Lucas, tiene una
estructura onrica. La sociedad de consumo podra definirse por ello como una forma global que tienen los hombres
y la sociedad de vivir en un imaginario colectivo mercan-

78

i&m n 117

til. Toda la realidad de los objetos, de la cultura y de la


sociedad es captada dentro de ese imaginario omnipresente a travs de sus signos y sus smbolos. De manera
que las caractersticas lgicas de este imaginario son la
desconfianza y la ocultacin del conflicto social y de la
historia. En un mundo de pulsiones y de fantasmas manipulados por los signos, lo social no puede aparecer en su
propia realidad. Del mismo modo que los primitivos ignoraban la historia con sus contradicciones y sus dramas
porque su pensamiento era mtico, los discursos mercantiles de la sociedad de consumo, nos deca ngel, por la
omnipresencia del imaginario colectivo, ya no reconocen
la historia. Las prcticas estn totalmente sumergidas en
el sistema de signos que es una ensoacin percibida
como realidad. En el universo imaginario del consumo no
pasa nada que no sea existir en s mismo, en su referencia en bucle recursivo y eterno a la mercanca y el consumo. Consumir es, pues, huir de la historia en sus contradicciones, de lo real y su verdad. Atrapada constantemente en una proyeccin indefinida de fantasmas individuales
y colectivos, la dimensin de lo real y de la historia se
encuentra excluida en beneficio de un gozo inmediato y a
corto plazo. En la sociedad de consumo la poltica no
puede llegar ms que en forma de fantasmas y solo una
fantasmagora (puesta en escena de situaciones y de personajes del imaginario) mantiene el consumo como realidad ahistrica, en el sentido en que Freud -al que ngel
tanto respet, ley y difundi- hablaba de la dimensin
ahistrica del inconsciente. Seguiremos estudiando el
consumo, ngel nos ense a luchar por no asustarnos
con los fantasmas, ni siquiera con los nuestros.

ngel nos ense a luchar por no


asustarnos con los fantasmas, ni
siquiera con los nuestros

/ in memoriam

/ in memoriam
Cristina Santamarina

ngel de Lucas y la felicidad

ngel de Lucas, que era un apasionado epistemlogo


de los mtodos de investigacin en ciencias sociales y
un audaz crtico con cada una de las tcnicas de trabajo,
ya fueran de tipo cualitativo o cuantitativo, me cont una
vez la siguiente ancdota Antes de contarla, he de decir
que, con toda seguridad, haba sido contado muchas
veces en diferentes ocasiones y a distintos interlocutores,
incluso, muy probablemente, haba sido material de sus
clases. Estaba ngel una tarde en su casa y suena el timbre. Al abrir la puerta, un joven ya no recuerdo con certeza si era ella o l, pero invento que era una chica le
dice que es encuestadora y que est realizando una
encuesta sobre la satisfaccin de los espaoles en diferentes aspectos de la vida, para lo cual pide su colaboracin respondiendo a unas pocas preguntas.
Quien encuesta no sabe a quin tiene delante. Nunca es
posible saberlo porque el sentido de la encuesta es tanto un
saber como un no saber, un prefigurar y un desconocer.
Pero en este caso, resulta an ms ejemplar e ilustrativa
toda la parte que corresponde al desconocimiento. La joven
s sabe que es un seor, es decir un varn con una edad
determinada y que vive en una de las zonas (distrito, barrio,
calle, nmero par o impar que corresponde a su ruta) y que
por tanto es plausible de ser encuestado Pero no sabe que
se trata del mismsimo ngel de Lucas, ese que ha diseado, con toda seguridad, algunas de las preguntas que ella
va a realizarle, que con gran probabilidad ha sido el maestro de quien confeccionara la encuesta, el colega de quien
dirija el trabajo de procesamiento estadstico, el mismo que
ha pensado, incluso, en la importancia estructurante para
esa misma encuesta, de que se trate de una mujer, o de un
hombre ejecutando el interrogatorio. Ella no sabe nada de
todo eso, ni lo sabr o imaginar cuando en los datos de
clasificacin l se posicione como un hombre de izquierdas
con una tendencia de voto claramente reflexionada y fidelizada, con una edad determinada, situndose en la frecuencia de quienes no pertenecen a ninguna religin o incluso
sumndose a la minora de quienes se declaran ateos. Para
ella, l no es ms que un individuo desde cuya autonoma
puede participar en la encuesta, sin saber que, seguramente, es hasta el mentor ideolgico de la misma, haya o no,
participado en su confeccin.
Por supuesto que ngel accede a responderle y le propone
que pase a su despacho, primera habitacin a la derecha,
en cuanto se traspasa la puerta de entrada, para as poder
responder ms cmodamente, para de esta forma transformar el interrogatorio en una experiencia potencial de confidencialidad, dimensin sobre la que l ha pensado muchas
veces, y de lo que ella no tiene la menor idea, pero agradece la condescendencia de este seor mayor, tan amable,
tan corts, tan diferente a todos los dems seores.

La encuesta transita por diferentes aspectos de la vida: la


salud, el trabajo, los ingresos las relaciones personales,
las familiares, el uso del tiempo libre, los vnculos con las
instituciones de diverso tipo, el acceso al consumo, las
expectativas de futuro Y en un determinado momento,
en la pregunta 34 para ella, pero en eso mismo que l
haba designado varios aos antes como el cenit de cada
particular instrumento de ingeniera comunicacional, que
es lo que es, un cuestionario, le pide ella a l s, s, a
ngel de Lucas!, que por favor punte de 1 a 10 siendo
1 una psima calificacin y 10 una excelente valoracin
qu nota media dara a su personal estado de felicidad
teniendo en cuenta todos los rdenes de valoracin sobre
los que han estado conversando.
ngel, que estaba sentado en su silla, enfrentado a su
mesa de trabajo con la encuestadora al otro lado, que
tena un cigarrillo a punto de encender en una mano y un
mechero para la labor en la otra, ngel que enciende el
cigarrillo mientras mira fijamente a un punto sin localizacin en el espacio ni tampoco en el tiempo, ngel que
aspira profundamente el tabaco al tiempo que parece
reflexionar sobre algo indescifrable, da una larga bocanada de humo mientras se mece el pelo con la mano izquierda y en medio de un gesto dramtico, profundo, certero,
le dice a la encuestadora: Ponme un seis.

De todas sus capacidades, la capacidad de


rerse de la realidad, de uno mismo, de las
circunstancias por las que atravesamos era
la ms profunda de todas

De las diversas reflexiones que he podido aprender de


ngel de Lucas, la capacidad de rerse de la realidad, de
uno mismo, de las circunstancias por las que atravesamos era la ms profunda de todas. Para l, pensar las tcnicas, pensar la importancia estratgica de un buen cuestionario, un buen comienzo de un grupo de discusin,
lograr un pacto de confidencialidad con un entrevistado
eran temas de alta seriedad, mucho ms que las personas, as tomadas de una en una. A pesar de ser un grafo irredento mucho ense sobre el oficio de conocer el
mundo y las sociedades. Sin embargo, nunca sabremos
qu quiso decirnos con ese seis dado a la felicidad.

i&m diciembre 12

79

/ in memoriam
Miguel Marinas

Don ngel
A

s le llamaron con gracia y respeto madriles en algunos


establecimientos que frecuentbamos (Casa Manolo).
A veces se lo llambamos algunos de nosotros y no pareca caerle mal del todo. ngel era madrileo. Mucho. Se
saba Madrid, lo que Madrid se haba venido jugando en
su historia, lo conoca muy bien y, discreta y apasionadamente, lo contaba. Sealaba la torre en el comienzo de
Alcal, en Sevilla, y deca: Aqu nos refugiamos en los
bombardeos. La crcel madrilea le permiti conocer a
mineros asturianos. Y mantener dilogos como este:
-Luisn, cmo atruena la razn?
-EN MARCHA, clamaba el minero.
Y don ngel se rea a boca llena.
Los provincianos de maneras cortesanas le causaban gracia. En una velada, Francisco Umbral le abord solcito:
- Cmo ests, querido?
Y ngel dijo serio:
- La verdad es que no nos conocemos.
A Salustiano del Campo, que presidi el tribunal de la titularidad de Don ngel (que acept firmar entre a regaadientes y por un cierto pragmatismo) le llamaba Salus con
naturalidad. Del Campo alab la consistencia marxista de
Lucas y apostill. Yo, en cambio, adoro a Weber.

in memoriam

Creo que fue Matilde la que me habl


de l (tenemos un profe que nos explica
Norman Brown y el psicoanlisis en
sociologa del consumo)
A Don ngel yo le haba visto por la calle en mi antiguo
barrio y el suyo. Hace muchos aos. Creo que fue Matilde
la que me habl de l (tenemos un profe que nos explica
Norman Brown y el psicoanlisis en sociologa del consumo). Una tarde nos encontramos en torno a mi compadre
Ignacio Grate en el Colegio de Sociologa. Das antes yo
haba conocido a Cristina y a Fernando, en un seminario
que organizbamos en la Institucin Libre de Enseanza.
Al poco me lleg su invitacin a travs de Cristina (que

80

i&m n 117

haba montado la conferencia de Grate en el Colegio)


para participar en el curso de postgrado. Y all nos vimos
con Ibez, Alfonso, Luis Enrique, Rosa Mara, Chema,
los dems. Y empezamos a hacer, a revisar un programa
apretado, intenso, magnfico, que a m como profesor de
sociologa e investigador de campo me pareca un compendio de lo realmente bueno (y como filsofo me inclua
mejor que muchas cosas del gremio).

No se me olvida el acento grave


de su voz, la manera pausada y
deleitosa de recorrer los temas
que eran su vida

De Don ngel retengo y guardo su generosidad sobria y


de muy pocas palabras. Su discrecin en las diferencias.
El silencio conmovido con el que aceptaba los regalos
que de nosotros pudieran llegarle. Cmo disfrutaba de la
vida y cmo saba lo que cuestan las cosas importantes.
De Don ngel el maestro, retengo y guardo su introduccin pausada en una lingstica y semiologa de los procesos ideolgicos que haban sido campo de mi tesis doctoral (Barthes). Y sobre todo la apertura al psicoanlisis y
al Ensayo sobre los dones de Marcel Mauss.
No se me olvida el acento grave de su voz, la manera
pausada y deleitosa de recorrer los temas que eran su
vida. No se me olvida su risa explosiva, tan de vez en
cuando. No se me olvida lo que ha tenido de memoria viva
de tantas luchas, de tanta esperanza cada y vuelta a
poner en pie.
Por l conoc a Cristina. Por l conoc algunos dones
especiales: mantener el concepto de praxis, insistir en
hablar sin papeles, vitalizar con Alfonso este equipo que
tanto nos ha dado a todos, al que hemos dado mucho.
Creo que ahora se entiende mejor el DON de ngel.

/ in memoriam
Jos M Arribas

ngel de Lucas: un
maestro de la investigacin
social cualitativa
atilde Fernndez-Cid me encarga que escriba unas
lneas en recuerdo de ngel de Lucas y que me centre
en nuestra experiencia comn con los trabajos de campo
cualitativos. En realidad, mi experiencia acadmica con
ngel ha sido ms importante que la experiencia investigadora, pero s que trabajamos juntos en un estudio para la
Junta de Andaluca sobre el tema de la reforma agraria. Se
trataba de una investigacin en la que intervenamos como
investigadores jvenes Juan Jess Gonzlez y yo mismo.
Alfonso Ort y ngel de Lucas eran los investigadores
senior, los directores de facto de una investigacin en la que
haban de realizarse grupos de discusin por todo lo largo y
ancho de la geografa andaluza. Para m fue un autntico
bautismo de fuego, pues era la primera vez que me enfrentaba a una investigacin profesional de aquella envergadura, y de la mano de dos maestros de la investigacin social
como ngel de Lucas y Alfonso Ort.

Aunque las caractersticas personales de Alfonso y ngel


eran muy diferentes, la dinmica que impriman a la
moderacin de los grupos era prcticamente la misma,
despus de lanzar el tema de discusin, dejaban que el
grupo eligiera su propio camino. Era la va elegida por lo
que aos ms tarde se llam la Escuela Cualitativista
Madrilea, grupo que inclua a aquellos que haban desarrollado est prctica de investigacin junto a Jess
Ibez, Jos Luis de Zrraga y Luis Martn de Dios ms
aquellos que nos considerbamos discpulos y amigos de
ngel y Alfonso.
Haba que superar los primeros silencios angustiosos, los
balbuceos preliminares, para que el grupo comenzase a
producir un discurso. El grupo deba constituirse, deba
pasar de grupo de base a grupo de trabajo, en la terminologa de Bion. Una advertencia fundamental era que el
grupo estuviese formado por personas sin relaciones
establecidas, o al menos sin vnculos primarios, aunque a
ngel le gustaba matizar que puede distinguirse entre los
estudios de mercado y aquellos cuyo contenido es bsicamente ideolgico, en los que el discurso est ms
estructurado y se apoya, por tanto, en elaboraciones preexistentes. En los estudios de mercado el objetivo era
asistir a la construccin de la imagen de un producto, para
lo cual es fundamental que el grupo no se conociese previamente, en cambio, en los estudios polticos, se poda
ser ms flexible, pues una clase social tiene la ideologa

elaborada como tal clase, y el factor preconsciente es


menor que en el consumo por estar ms estructurado. En
el consumo cotidiano los actos estn mucho ms automatizados, el preconsciente es un preconsciente mucho
menos reflexivo, nos vena a decir.
La dinmica que se imprima a los grupos deba de ser
abierta y poco directiva, de modo que el moderador solo
intervena para encauzar en caso necesario la discusin
del grupo. Para no romper el carcter espontneo de la
dinmica, ngel se limitaba a hacerlo mediante reformulaciones de lo ya dicho, con esa voz parsimoniosa y de
acento cansado que tanto le caracterizaba y, en aquella
poca, con un cigarrillo en la mano. Trabajar con ngel
era toda una experiencia personal y profesional.

Ahora se seleccionan los verbatin en el AVE,


mientras se regresa de hacer un grupo de
discusin. A ngel, como a Nietzsche, le
gustaba ser un rumiante de los textos
Pero tal vez, lo que ms me impresionaba de ngel era su
trabajo metdico y sistemtico como analista de discursos. Su irrepetible estudio para la Comunidad de Madrid,
un encargo del socilogo Ignacio Duque, Actitudes y
representaciones sociales en relacin con los censos de
poblacin y vivienda de 1991 es un monumento al trabajo bien hecho que ha servido como modelo de iniciacin
para jvenes investigadores. Lamentablemente ya no se
hacen anlisis de ese tipo; un colega me deca que ahora,
la premura de los tiempos y la presin para entregar al
cliente el informe lo antes posible, no permite dedicar al
anlisis el tiempo que le dedicaba ngel. Ahora se seleccionan los verbatin en el AVE, mientras se regresa de
hacer un grupo de discusin. A ngel, como a Nietzsche,
le gustaba ser un rumiante de los textos, y eso le converta en un analista del discurso excepcional; si a esto aadimos su anterior formacin matemtica y su aficin por la
poesa, entenderemos que sus anlisis fueran tan rigurosos y sistemticos, que estuvieran tan bien construidos.
Sus informes eran una delicia de lectura, pues ngel, en
realidad, era un poeta del anlisis del discurso.

i&m diciembre 12

81

/ in memoriam
Ana Botana

Conocer a ngel de Lucas


onoc a ngel de Lucas en el curso 1965/66 en CEISA (Centro
C
de Estudios e Investigacin. Escuela de Sociologa Crtica) que
diriga Pepn Vidal y que reuna un plantel de profesores de primer

ese ncleo, cada vez ms escaso, de pensamiento riguroso


y crtico de la Facultad.

orden (Tierno Galvn, Morodo, Colodrn, Leguina, Aranguren,


Jess Ibez, Alfonso Ort...), excepcional en la grisura del pensamiento acadmico de la Espaa del momento.

Llegaron tiempos de xitos y premios de Contrapunto, se me


ocurre la posibilidad de llamar a ngel para montar un pequeo espacio de reflexin sobre la Publicidad desde distintas
perspectivas. ngel se anima y dice que s. La direccin de
Agencia acepta, y empezamos. ramos en total seis o siete
profesionales (Antonio Mellizo que ya trabajaba conmigo y
algunos jvenes psicosocilogos colaboradores del departamento) que nos reunamos en torno a un caf (a veces un
vino). Lo recuerdo como un tiempo productivo y gozoso (de
lectura densa y planteamiento de temas concretos).

ngel me daba clase entonces, no recuerdo bien si era de


Metodologa o Historia del pensamiento y recuerdo
que comparta su asignatura con Alfonso Ort. Aquellas clases compartidas entre ngel y Alfonso fueron para m, y me
di cuenta mucho ms tarde, mi primera experiencia de gozo
intelectual fuerte.
El tiempo de CEISA fue intenso, me cambi la vida. No solo
era una escuela de lujo sino que fue foro de debates y controversias polticas (entre los estudiantes ah estbamos los
trostkos, los chinos, los del Pc, un amplio espectro del antifranquismo del momento). Con algunos profesores tombamos vino y aceitunas y nos quedabamos charlando hasta
tarde. ngel era tranquilo, pausado, tena sentido del humor
y le gustaba rerse. Lector de literatura, particularmente de
poesa (alguna vez me coment que lo que le hubiera gustado ser en el fondo de su corazn es poeta). ngel tena una
memoria extraordinaria y recitaba como dios.

Las clases compartidas entre ngel y Alfonso


fueron para m mi primera experiencia de
gozo intelectual fuerte
Haba estado en la crcel de Carabanchel en tiempos de las
huelgas de Asturias y nos contaba de su relacin con los lderes mineros y con el personal (funcionarios) de la crcel. No
hablaba entonces mucho de ello pero yo recuerdo pequeos
relatos chuscos y hondos. A m me conmovan.

in memoriam

Cuando termin los estudios, por medio de Pepn, consigo


una beca para hacer un doctorado con Edgar Morin en Pars
(tesis que no presentar nunca) y me quedo all cuatro aos.
Nunca dejamos de estar en contacto. Cuando volva en vacaciones nos encontrbamos, me preguntaba de all y conversbamos de las ltimas lecturas, de la actualidad poltica,
pero tambin del mar y de los peces. Para entonces ngel
haba empezado a trabajar en Eco Consulting.
A la vuelta de Pars Jess Ibez me llama y me ofrece trabajar en investigacin para la agencia de publicidad que estaban montando unos conocidos suyos y as entro en
Contrapunto. ngel, Jess y otras gentes haca poco tiempo
que haban montado Alef. Desde Contrapunto, pedimos algunas colaboraciones (de lujo) tanto a ngel como a Jess.
Para entonces, primero Jess y ms tarde ngel entran (tardamente) en la Universidad Complutense y aunque con trayectorias acadmicas bien distintas ambos formarn parte de

82

i&m n 117

Yo soy A

En el otoo del 89 Contrapunto organiza, en el marco de la


Universidad Menndez Pelayo, en Cuenca, un seminario bajo
el epgrafe Publicidad, semitica e ideologa Entre los ponentes internacionales Landovsky, Penninou, Fabbri, entre los
espaoles: J. Ibaez, . de Lucas, J. Lozano. Las ponencias se
publicaron en un nmero especial de la coleccin Cuadernos
Contrapunto, el ms exitoso nmero de la coleccin y, dentro
de l, una de las ponencias que gener mayor inters y demanda fue la presentada por ngel (acerca del pre-consciente
como lugar de transaccin y trabajo que permite la articulacin
del mundo motivacional y del deseo al trabajo de la construccin de universos simblicos -hacer propio del creativo- posibilitando su eficacia simblica a nivel de consumidor).
Recuerdo que se hicieron dos ediciones y el nmero se agot.
Gracias ngel, porque tambin ah sent tu mano amiga.
Por aquel entonces y en torno a su asignatura en la Facultad
(Sociologa del Consumo) se estaba consolidando la
demanda por parte de algunos alumnos ms activos e interesados, de un curso de postgrado que les permitiera proseguir
y profundizar los grandes paradigmas en los que se inscribe
la investigacin de mercado. De ah surgir el curso de
Prxis de la Sociologa del Consumo. Teora y prctica de la
investigacin de mercados. Tarea a la que ngel, junto con
Alfonso, dedica alma, vida y corazn. Se configura con un
potente programa y equipo docente (al que tendra el honor
de unirme algunos aos despus).
El curso de ngel, como se le llamaba, form a una plyade de jvenes socilogos, convirtindose en un punto de referencia singular en el panorama de los postgrados de la
poca. Sobre todo, logr aglutinar casi de forma permanente
a un grupo amplio y abierto de antiguos alumnos, el llamado
Colectivo Abierto de Sociologa, para la reflexin y el debate de diferentes temas.
Gente hermosa que siempre ha apreciado y querido, me
consta, a ngel.
En el ltimo tiempo nos veamos poco, andaba delicado de
salud, apenas sala. Me desped en el hospital. Me di cuenta
de su dolor, por momentos casi de su rabia. Sent que se nos
iba, llor sin parar y me fui andando hasta mi casa. Su huella
me queda para siempre. Salud compaero!

aedemo@aedemo.es - tel. 93 363 10 50 - www

Yo soy Aedemo

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