Centro de Ensino Manoel Beckman

So Lus
Prof. Francisco Pereira
Aluno:

sala:

AVALIAO DE FILOSOFIA 1 ANO

1) Parmnides de Elia, filsofo pr-socrtico, sustentava que:
I- o ser .
II- o no-ser no .
III- o ser e o no-ser existem ao mesmo tempo.
IV- o ser pensvel e o no-ser impensvel.
Assinale:
A) Se apenas I, III e IV estiverem corretas.
B) Se apenas I, II e III estiverem corretas.
C) Se apenas II, III e IV estiverem corretas.
D) Se apenas I, II e IV estiverem corretas.
E) Se todas as afirmativas estiverem corretas.
2) Herclito de feso (500 a.C.) concebia a realidade do mundo como mobilidade,
impulsionada pela luta dos contrrios. Sobre sua filosofia, correto afirmar que:
I) A imagem do fogo, com chamas vivas e eternas, representa o Logos que governa o
movimento perptuo dos seres.
II) A luta dos contrrios aparncia que afeta apenas a sensibilidade humana.
III) A mobilidade dos seres resulta no simples aparecer de novos seres.
IV) A harmonia do cosmo resultado da tenso eterna da luta dos contrrios.
Assinale
A) Se as afirmaes II e III so corretas.
B) Se as afirmaes I e IV so corretas.
C) Se apenas a afirmao IV correta.
D) Se apenas a afirmao I correta.
E) Se apenas a afirmao II correta.
3) "Para os que entram nos mesmos rios, correm outras e novas guas. (...) No se pode
entrar duas vezes no mesmo rio".
(Herclito. Pr-socrticos, Col. Os Pensadores, Abril Cultural, 2008).
"Necessrio dizer e pensar que s o ser , e o nada, ao contrrio, nada : afirmao que
bem deves considerar".
(Parmnides. Pr-socrticos. Col. Os Pensadores, Abril Cultural, 2008).
A partir dos fragmentos acima, estabelea as principais diferenas entre as concepes
do ser de Herclito e de Parmnides.
4) Pois o que diz Demcrito? Que existem substncias em nmero infinito que se
chamam tomos, porque eles no podem se dividir (); impassveis, que se movem
dispersas aqui e ali, no vazio infinito; e quando elas se aproximam uma das outras, ou se
associam e combinam, de tais associaes um aparece gua, o outro o fogo, o outro
rvore, o outro homem ().

Plutarco. Contra Colotes.

Leucipo de Elia () aprendeu filosofia diretamente de Parmnides, mas no adotou o
pensamento de Parmnides e de Xenfanes sobre as coisas existentes, e seguiu, ao
contrrio, parece-me, um caminho oposto. Pois enquanto os dois faziam do todo um
ser um, imvel, no engendrado e limitado, e concordavam em pensar que no era
necessrio especular sobre o no-ser , Leucipo formulou a hiptese de que os tomos
so os elementos ilimitados e sempre em movimento (). Ele diz que a substncia dos
tomos () o ser, e que ela se desloca no vazio, que ele chamava no-ser ().
Simplcio. Comentrio sobre a fsica de Aristteles.
Tendo como base a doutrina de Parmnides de Elia e as doxografias de Plutarco e de
Simplcio sobre Leucipo e Demcrito, julgue os itens a seguir:
I) Para Leucipo e Demcrito, os tomos podem explicar o devir dos corpos sensveis.
II) Os tomos devem sofrer alterao para poder explicar o devir dos corpos sensveis.
III) Se os tomos so infinitos em nmero e sendo o vazio tambm infinito, ento,
segundo essa concepo, o universo infinito.
IV) Para Parmnides, o no-ser o vazio, o nada.
V) Para Leucipo, o vazio tambm ser.
Esto certos apenas os itens:
A) I e II.
B) I e III.
C) II e III.
D) III e IV.
E) IV e V.
5) Dizia Pitgoras que trs tipos de pessoas compareciam aos jogos olmpicos (a festa
mais importante da Grcia): as que iam para comerciar durante os jogos, ali estando
apenas para servir aos seus prprios interesses e sem preocupao com as disputas e os
torneios; as que iam para competir, isto , os atletas e artistas (pois, durante os jogos
tambm havia competies artsticas: dana, poesia, msica, teatro); e as que iam para
contemplar os jogos e torneios, para avaliar o desempenho e julgar o valor dos que ali se
apresentavam. Esse terceiro tipo de pessoa, dizia Pitgoras, como o filsofo.
Com isso, Pitgoras queria dizer que o filsofo no movido por interesses
comerciais ? No coloca o saber como propriedade sua, como uma coisa para ser
comprada e vendida no mercado; tambm no movido pelo desejo de competir - no
faz das ideias e dos conhecimentos uma habilidade para vencer competidores ou "atletas
intelectuais"; mas movido pelo desejo de observar, contemplar, julgar e avaliar as
coisas, as aes, a vida: em resumo, pelo desejo de saber. A verdade no pertence a
ningum, ela o que buscamos e que est diante de ns para ser contemplada e vista, se
tivermos olhos (do esprito) para v-la. (Chau, Marilena. Convite Filosofia. So
Paulo: tica, 2011). .
Do texto pode-se depreender que
A) O filsofo um cidado grego.
B) O trabalho do filsofo consiste em comparecer aos jogos olmpicos.
C) Apenas a alma pode contemplar a verdade.
D) A contemplao s possvel diante de competies.
E) A busca pela verdade se d em competies esportivas e artsticas.