Hinode Kannon (smbolo donascimento do Sol)

Um dos primeiros desenhos de Meishu Sama - 1931

Meishu Sama

Evangelho do Cu
III Reino Divino

Traduo

Minoru Nakahashi

Lux Oriens Editora

Meishu Sama
3

Evangelho do Cu
Volume III Reino Divino
Luz Oriens Editora Ltda
Rua Itapicuru, 849 Perdizes
So Paulo SP CEP: 05006-000
Fone(0xx11) 3675-6947
Homepage: http:// www.lux-oriens.com.br
E-mail: editora@lux-oriens.com.br
1a edio: fevereiro de 2003
ISBN n 85-88311-07-0
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
01-5332
Sama, Meishu, 1882-1955.
Evangelho do Cu / Meishu Sama ; traduo Minoru
Nakahashi.
So Paulo : Lux Oriens, 2001.
Ttulo original: Tengoku no fukuin
1. Sama, Meishu, 1882-1955 - Ensinamentos I. Ttulo
CDD-299.56
ndices para catlogo sistemtico:
1. Sama, Meishu: Doutrina Messinica: Religio 299.56

"Uma leitura
Minuciosa dos meus Ensinamentos
Conduz, de fato, ao aprimoramento do tie.
Nenhuma bno
Maior, nem graa mais elevada existe, seno a verdade
advinda do Supremo Deus".
Meishu Sama

NDICE
PREFCIO DO PRIMEIRO VOLUME

INTRODUO

12

SCULO XXI

12

REINO DIVINO

22

CAPTULO I - CONCEITUAO DE DEUS

23

1 - DEUS SUPREMO
23
1.1 - Quem ?
23
1.1.1 - MANIFESTAO DE DEUS SUPREMO
23
1.1.2 - IDIA CORRETA DE DEUS
23
1.1.3 - ESPRITO DIVINO
24
1.1.4 - MONOTESMO E POLITESMO
25
2 - MESSIAS
26
2.1 - Quem ?
26
2.1.1 - Messias, o esprito primordial
26
2.1.2 - Permanncia do esprito primordial
26
2.2 - Relao entre Kanzeon Bossatsu, Komyo Nyorai,
Messias e Miroku
26
2.3 - Relao entre Jeov (Pai do Cu) e Messias 27
3 - USHITORA NO KONJIN KUNITOKOTACHI NO MIKOTO
27
3.1 - Quem ?
27
3.1.1 - Origem de Kunitokotachi
27
3.1.2 - Deus justo
27
3.2 - Relao entre Kunitokotachi e Kannon
28
3.3 - A confinao
29
3.4 - Concluso
30
3.5 - Enma Daio
30
3.6 - A volta de Kunitokotachi como juiz dos vivos 31
3.7 - Primeira manifestao de Kunitokotachi 32
3.8 - O trabalho atual de Kunitokotachi
32
3.9 - Manifestao de Kunitokotachi atravs da
Messinica
33
6

3.10 - Kunitokotachi e a expanso da Messinica 33

3.11 - Kunitokotachi, Kannon e Meishu Sama 35
3.12 - Sunao
35
CAPTULO II - KANNON

37

1 - O MUNDO DE DAIKOMYO
37
1.1 - O que ?
37
1.2 - Experincias e fortalecimento da f de Meishu
Sama
37
1.3 - Causas do domnio do Mal
38
1.4 - Interpretao dos conceitos daijo e shojo 39
1.5 - Comear pelo ncleo
40
1.6 - Aproximao do Mundo da Luz
41
1.7 - A Luz do Oriente
42
1.8 - Senju, o Kannon de mil braos
43
1.9 - Origem da Luz do Oriente
44
1.10 - Comentrios de Meishu Sama
46
1.10.1 - A Luz do Oriente
46
1.10.2 - Senju Sengan Kannon
46
1.10.3 - 0,99 e 0,01
46
1.10.4 - A cruz gamada
47
1.10.5 - Ichirin
47
1.10.6 - Corpo de Kannon
47
2 - PODER DE KANNON
48
2.1 - Myochi
48
2.2 - Significado do poder de Kannon
49
2.3 - Transformao de Bodhisattva Kannon em
Komyo Nyorai
51
2.4 - Feitura de imagens e construo dos templos 52
3 - KANNON E MEISHU SAMA
52
3.1 - Simpatia por Kannon
52
3.2 - Presena de Kannon
53
3.3 - Interferncias misteriosas
54
3.4 - Tranquilidade de esprito
55
3.5 - Postura discreta
56
3.6 - Relacionamento com Kannon
56
7

3.7 - O Drago Dourado

3.8 - O desafio do Drago Vermelho
CAPTULO III - A NOVA CIVILIZAO

58
60
62

1 - MOMENTOS INICIAIS DA TRANSIO

62
1.1 - Fim do mundo
62
1.2 - Incio da Transio
62
1.3 - Mutaes profundas
63
1.4 - Purificaes severas
63
1.5 - Aquecimento do Globo Terrestre
65
1.5.1 - Elevao da temperatura
65
1.5.2 - Conseqncias
65
1.5.3 - Concluso
67
2 - A CIVILIZAO ATUAL
67
2.1 - Cultura materialista
67
2.2 - Desejo de felicidade
68
2.3 - Predomnio do materialismo
68
2.4 - Ausncia de "alma"
70
2.4.1 - Maru ni chom
70
2.4.1.1 - Simbologia
70
2.4.1.2 Significado do smbolo
71
2.4.1.3 - Importncia fundamental do "pontinho"
2.4.1.4 - Civilizao oca
2.5 - Luta entre bem e mal
2.5.1 - Kobukurin(0,99) e ichirin (0,01)
2.5.2 - Influncia do esprito secundrio
2.5.3 - Domnio do mal
2.5.3.1 - Na histria humana
2.5.3.2 - Na cincia materialista
2.5.3.3 - Na vida do ser humano
2.5.3.4 - Na agricultura
2.5.3.5 - Atravs da guerra
2.5.4 - Poder do 0,01
3 - A TRANSIO
3.1 - Dia e Noite

71
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77
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3.2 - Transio da Noite para o Dia

3.3 - Purificaes aceleradas
3.4 - Juzo Final
3.5 - Surgimento do Mundo da Luz
4 - ERA DO DIA
4.1 - A verdadeira civilizao
4.1.1 - Conceito
4.1.2 - Origem da pobreza e dos conflitos
4.1.3 - O mundo atual
4.1.4 - A nova civilizao
4.1.5 - Divulgao da nova cultura
4.1.6 - Finalidade do Johrei
4.1.7 - Valor da f
4.1.8 - A separao e o julgamento
4.1.9 - Eliminao das nuvens espirituais
4.1.10 - A realidade espiritual
4.1.11 - Ocorrncia de intensas purificaes
4.1.12 - Concretizao do Juzo Final
4.2 - Luz do Oriente
4.2.1 - A profecia
4.2.2 - Nascimento de Nichiren
4.2.3 - Ocorrncia em Nokoguiri
4.2.4 - A cultura japonesa
4.2.5 - A verdadeira cultura
4.3 - Verticalidade e horizontalidade
4.3.1 - Yin e yang
4.3.2 - Esprito e matria
4.4 - Os smbolos: Sol e Lua
4.4.1 - Significado
4.4.2 - Associao juvenil Tenrikyo
4.5 - Presena da Messinica
4.5.1 - Princpios
4.5.2 - Uma nova interpretao
4.5.3 - Explicaes de Meishu Sama sobre a doutrina
4.5.4 - Objetivo principal da Messinica
4.6 - Misso da Messinica

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102

102

4.6.1 - Concretizao do Reino do Cu na Terra

4.6.2 - A verdade atravs dos Ensinamentos
4.6.3 - Valorizao da espiritualidade
4.6.4 - Criao da cultura do "Meio"
4.7 - Cultivo da sabedoria divina
4.7.1 - Ausncia de dogmas
4.7.2 - Universalidade da f
4.7.3 - Discernimento no agir
4.7.4 - No-interferncia no Plano de Deus
4.7.5 - Sujeio total vontade de Deus
4.7.6 - Grau de Kenshinjitsu
4.7.6.1 - Para os lderes
4.7.6.2 - Para a humanidade em geral
4.8 - Soonen
4.8.1 - Soonen e Reino Divino
5 - A ANTERIOR ERA DO DIA
5.1 - O antigo mundo divino
5.2 - Idia de Deus

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114
114
114

CAPULO IV - SENSIBILIDADE ARTSTICA LIGADA

ESPIRITUALIDADE
116
1 - A MISSO DA ARTE
2 - O PAPEL DO ARTISTA
3 - REINO DO CU, UM MUNDO DE BELEZA
3.1 - O belo e o feio
3.2 - Conceito de beleza
3.3 - Beleza nos alimentos
3.4 - Beleza na aparncia pessoal
3.5 - Beleza no interior das casas
3.6 - Beleza externa das residncias
3.7 - Aprimoramento atravs da beleza
4 - ARTE E RELIGIO
4.1 - O cultivo da arte
4.2 - Perfeio e alegria
5 - ARTE E CULTURA
5.1 - A Arte teatral japonesa

116
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123

10

5.1.1 - Meijin
123
5.1.2 - Sensibilidade artstica de Danjuro IX
124
5.1.2.1 - Arte da Barriga
124
5.1.2.2 - Interpretaes inesquecveis
125
5.1.2.3 - Principais personagens vividas por Danjuro
IX
125
5.1.2.4 - Fora expressiva de Danjuro IX
128
5.1.2.5 - Supremacia artstica de Danjuro IX
128
5.1.3 - Matsui Sumako, atriz Meijin
129
5.2 - Museu de Hakone
130
5.2.1 - Edificao
130
5.2.2 - Aquisio das obras de arte
131
5.2.3 - Acervo artstico
132
5.2.3.1 - Nota preliminar
132
5.2.3.2 - Maki-e
132
5.2.3.3 - Cermica Ninsei
133
5.2.3.4 - Gravuras
133
5.2.3.5 - Cermicas e porcelanas chinesas
134
5.2.4 - Ajuda espiritual na organizao do museu 134
6 - ELEVAO ESPIRITUAL ATRAVS DA ARTE
135
6.1 - Influncia exercida pela Arte
135
6.2 - Prncipe Shotoku e o papel da Arte
136
6.3 - Desenvolvimento dos dotes artsticos
136
6.4 - Aprimoramento do tieshokaku
138
7 - A ARTE NA PRTICA
138
7.1 - Ikebana, um exemplo
138
7.1.1 - Gosto pessoal
138
7.1.2 - Tcnica de montagem
139
7.1.3 - Posio das plantas no jardim
140
7.1.4 - O pinheiro
141
7.1.5 - Aproveitamento das flores
141
7.1.6 - Material utilizado
142
8 - APRECIAO DAS OBRAS DE ARTE
142
8.1 - Olho artstico
142
CAPTULO V - MEISHU SAMA, O EXECUTOR DA
CONSTRUO DO REINO DO CU NA TERRA
144
11

1. PERSONALIDADE
144
1.1 - Agudeza de raciocnio
144
1.2 - Certeza nas decises
144
1.3 - Rapidez nas decises
144
1.4 - Agilidade nas realizaes
145
1.5 - Valorizao do tempo
145
1.6 - Averso a conversas repetitivas
146
1.7 - Felicidade evidente
146
1.8 - Sinceridade
147
1.9 - Ateno ao bem-estar do prximo
149
1.10 - Compaixo ante as lamrias
149
1.11 - Observador atento
150
2 - ESPIRITUALIDADE L
151
2.1 - O Senhor da Luz
151
2.1.1 - Mudana de nome
151
2.1.2 - A minha Luz
154
2.2 - Sabedoria
155
2.2.1 - Viso em profundidade
155
2.2.2 - Inspirao
156
2.2.3 - Kenshinjitsu
156
2.2.4 - Meu pensamento
157
2.3 - Comunho com Deus
159
2.3.1 - Minhas experincias pessoais
159
2.3.2 - Seguir a Deus
161
2.3.3 - Vontade de Deus e tempo adequado
162
3 - MISSO ESPECIAL DE MEISHU SAMA
163
3.1 - Necessidade de aprimoramento constante 163
3.1.1 - Importncia da eliminao das toxinas 163
3.1.2 - Cinquenta anos de solidificao de toxinas 164
3.1.3 - Poder do Johrei e eliminao das toxinas 165
3.2 - O escolhido
165
3.3 - Alma de Ichirin
166
3.4 - Meishu Sama, a Alma de Ichirin
169
4 - ATIVIDADES NA OBRA DIVINA
169
4.1 - Produo escrita
169
4.2 - Confeco de Ohikari
170
12

4.3 - Orientao s pessoas

170
4.4 - Divulgao da Messinica
171
4.5 - Avaliao, escolha e aquisio de obras de arte
172

4.5.1 - Avaliao
4.5.2 - Escolha
4.5.3 - Aquisio
4.6 - Construes
4.6.1 - Decises seguras e tranqilas
4.6.2 - Esboo dos projetos
4.6.3 - Exatido dos projetos
4.6.4 - Mincias dos projetos no tempo exato
4.6.5 - Prncipe Shotoku e eu
4.7 - Agricultura da Grande Natureza
4.7.1 - Perniciosidade dos adubos
4.7.2 - Inutilidade dos adubos
4.7.3 - Toxinas de adubos e remdios
4.7.4 - Tratamento respeitoso s plantas
4.7.5 - Resultados satisfatrios
4.7.6 - Vigorosidade do corpo humano
4.7.7 - Soonen e agricultura
5 - PERENIDADE DA PRESENA DE MEISHU SAMA
5.1 - Luz do Johrei
5.2 - Curas
5.3 - Eu, Meishu Sama

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187
187
188
189

PROPOSICAO FINAL

190

UNIO COM DEUS

190

ADENDO

191

GLOSSRIO

193

13

PREFCIO DO PRIMEIRO VOLUME

Meishu Sama sempre divulgou os Ensinamentos que Lhe
foram revelados por Deus atravs de publicaes em jornais
e revistas da Igreja, bem como por meio de palestras feitas
para mamehito e ministros. Nessas ocasies, abordava
assuntos variados que abrangiam no s o campo religioso,
moral ou filosfico, mas tambm cincia, especialmente a
Medicina, Poltica, Educao, Arte, Histria, Agricultura, alm de
outros temas diversos, tais como: ordem social, sabedoria,
Mundo Espiritual, Bem e Mal, enfim qualquer ocorrncia que,
direta ou indiretamente, interferisse no comportamento
humano.
De um modo geral, os artigos ou mesmo o contedo
das palestras analisavam, de uma s vez, as mais diversas
questes, todas elas consideradas sob um ponto de vista
totalmente inovador, tendo por base a revelao divina, bem
como experincias vividas e pesquisas realizadas por Meishu
Sama, cuja finalidade era formar o homem para viver na Nova
Civilizao, que se iniciaria no presente sculo XXI.
De outra parte, todos os princpios contidos nos
Ensinamentos foram sendo gradativamente explicados de
acordo com as necessidades do momento. Assim, muitos
deles constituram respostas a perguntas formuladas pelos
estudiosos e seguidores da Messinica. Da tambm o outro
motivo de, numa mesma palestra ou nos artigos para jornais e
revistas, serem tratadas questes diversas sem a
centralizao especfica de um tema nico.
14

Sempre foi, entretanto, bastante evidente a

necessidade de se organizarem os Ensinamentos de acordo
com os assuntos, a fim de se tornarem mais claros,
especialmente para os ocidentais, e tambm para todas as
pessoas interessadas em estud-los. Dessa forma, tornar-seia mais fcil visualizar, na sua totalidade, preciosssimas lies
de inestimvel valor.
Entretanto, desde 1955 (Goshoten1 de Meishu Sama) at
hoje, nada de concreto tinha sido feito no sentido de ordenar
sistematicamente os Ensinamentos, separando-os de acordo com
os diversos assuntos tratados pelo Mestre.
Sentindo, ento, a urgncia de iniciar uma
sistematizao, nosso esforo visou, na medida do possvel,
atingir esse objetivo. Numa primeira etapa, o trabalho consistiu
na separao dos textos que, depois, foram reunidos e
remontados de forma esquemtica, colocando sempre em
evidncias pontos bsicos considerados indispensveis a
quem deseja trilhar o caminho da salvao. Sob esse aspecto,
foi uma atividade semelhante da construo de uma casa, na
qual a primeira etapa corresponde ao estabelecimento do
alicerce para, em seguida, serem levantadas as colunas,
paredes e telhado, sendo finalmente concluda com os arremates
e acabamento para, mais tarde, ser acrescida dos ltimos
retoques da decorao, feita com valiosas obras de arte das
mais variadas tendncias. Em outras palavras, quero dizer que
Meishu Sama deixou, nos Ensinamentos, todo o material para
a edificao da nova morada da humanidade. A ns cabe
1

Passagem de Meishu Sama para o Reino Divino (10/02/1955).

15

apenas a misso de distribu-lo, colocando cada mensagem,

cada preceito, cada orientao no seu exato lugar. Dessa
forma, os leitores podero obter uma idia mais concreta,
numa viso tridimensional, da beleza desta nova casa, planejada
por Deus, para todos os Seus filhos.
Tendo, ento, como linha mestra o aspecto
construtivo ascendente, tomamos como base, na elaborao
deste livro, o processo da Iniciao como uma primeira etapa a
ser transposta no caminho do aprimoramento espiritual. Nesta
fase inicial, o que se destaca a necessidade da purificao,
entendida como um recurso irrefutvel de limpeza das
mculas do esprito e das toxinas presentes no corpo fsico.
Uma vez vencida a fase da iniciao, o praticante, um
pouco mais livre de impurezas, tem condies de discernimento
e vai, assim, adquirindo a verdadeira sabedoria num processo
contnuo de aprimoramento espiritual. Da que, para atender
a esse objetivo, a segunda parte desta Obra contm
exclusivamente Ensinamentos referentes Sabedoria. Atravs
deles, o leitor vai poder orientar-se na busca do seu prprio
desenvolvimento espiritual. Assim, passo a passo, ir
conseguindo escalar pontos cada vez mais altos, at atingir a
Comunho Perfeita com Deus.
Ento, o contedo da terceira parte constitudo de
Escritos Sagrados que tm como objetivo mostrar o poder
da Luz atravs da qual cada um de ns, seguindo o exemplo
de Meishu Sama, poder atingir o grau de Kenshinjitsu.
16

Foi tambm considerando todas as colocaes at

aqui expostas que dividimos o presente livro Evangelho
do Cu em trs volumes, a saber: I -Iniciao, II Sabedoria e III - Reino Divino, simbolizando, no seu
conjunto, a nova habitao para a humanidade inteira, onde
cada um poder cultuar a Beleza, praticar a Virtude e
vivenciar plenamente a Verdade absoluta.
Minoru Nakahashi

17

INTRODUO
SCULO XXI
Com freqncia, me perguntam como ser o Reino do
Cu na Terra do qual sempre estou falando.
Na realidade, s consegui informaes sobre essa
nova maneira de viver atravs da revelao de Deus no ano
de 1926. Tentei, at agora, esconder por achar ainda
prematuro falar sobre um assunto to especial. Mais
recentemente, porm, senti ter chegado a hora de escrever
a respeito do que Deus j me havia mostrado h tempo.
Peguei, por isso, agora a caneta.
Embora para muitos essa revelao de Deus sobre o
futuro no se realize questionamento que deixo para a
imaginao de vocs eu acredito piamente na sua
concretizao. E, para transmiti-la com segurana, vou
imaginar-me uma pessoa que dormiu durante cem anos e,
de repente, desperta e se surpreende com a mudana do
mundo. a partir dessa suposio que vou comear a
escrever. Voc, leitor, me acompanhe mantendo, na sua
cabea a mesma hiptese.
Foi assim ento que, certa manh, acordei s seis
horas com uma msica bem suave a envolver-me.
Pouco a pouco, o volume foi aumentando a tal ponto de
eu no conseguir mais ficar deitado. Levantei-me e, ento,
18

descobri que havia dentro do meu travesseiro um relgiodespertador.

Logo a seguir fiz minha higiene pessoal. Tomei o caf
da manh, um misto de oriental e ocidental, constitudo de sopa
de miss, po de arroz, um pouco de peixe e carne,
verduras, ch verde, alm de outras iguarias.
Depois li no jornal um artigo muito interessante sobre a
escolha do Presidente Mundial cuja eleio j estava prxima.
Uma manchete, estampada na primeira pgina, anunciava o
dia da votao dos vrios pases. Havia tambm nomes e
fotografias de dezenas de candidatos. Dentre eles, da GrBretanha, Frana, Estados Unidos, Alemanha, Amrica do Sul,
Indo-China, Japo, Rssia (j estava assim, modificada)2.
De acordo com a notcia do jornal, tudo indicava que o
candidato vencedor seria o americano.
Ao folhear a terceira pgina, percebi algo
inimaginvel: no havia notcias de crimes. Os assuntos
principais giravam em torno de esporte, turismo, msica,
artes plsticas, teatro, cinema.
No que dizia respeito edio, tudo era muito bem
cuidado. Os artigos simples, sem repeties, girando em torno
do essencial. Vinham acompanhados de muitas ilustraes,
2

Perceber aqui a exatldo com que a profecia de Meishu Sama se

realizou. Quando Ele escreveu este Ensinamento (1926), no havia
ainda ocorrido a desintegrao das Repblicas Socialistas Soviticas, o
que s ocorreu em 1991.

19

mas num equilbrio perfeito entre fotos e textos: mais ou menos

meio a meio. Assim, a leitura podia ser feita com rapidez e
ateno, sem provocar cansao.
Na parte do jornal destinada ao comrcio, no existia
propaganda de qualquer espcie de produto, nem incentivo
compra de remdios. Referncias a cosmticos eram tambm
rarssimas. Havia, contudo, muitas ofertas de venda de livros,
roupas, moradias, alimentos, maquinrios, alm de outros
objetos resultantes de novas invenes. Nessa mesma seo, o
texto vinha bem reduzido, mas com abundncia de fotos. Por
esse motivo, consegui ler tudo em quinze minutos,
confortavelmente, sem me cansar.
A janela da sala onde eu me encontrava examinando o
jornal era ampla, sem nenhum equipamento contra ladres.
Dizia-se que assalto era coisa do passado. Estava achando
realmente o mundo maravilhoso.
Aps tomar conhecimento do noticirio jornalstico,
resolvi entrar no carro para dar uma volta pela cidade. Usava
roupas muito finas e bonitas. Surprendi-me com a beleza
urbana. Parecia um jardim florido. O mais interessante que,
alm dos carros, nenhum outro veculo circulava. Todos os
demais meios de transporte, tais como trens e bondes,
corriam subterrneos. Notei tambm que no havia barulho
na rua. Todas elas eram recobertas por um material,
semelhante cortia. Depois de uma anlise mais profunda,
descobri tratar-se de uma mistura de borracha com serragem,
muito flexvel, qual os carros se adaptavam de acordo com as
20

circunstncias e, assim, podiam deslizar suavemente. Alm

disso, em dias de chuva, esse material absorvia toda a gua,
impedindo que se formassem poas nas ruas.
Com respeito fabricao dos veculos, usavam-se
pneus de borracha; a armao das portas e janelas possua
dispositivos especiais para isolar o som de tal modo que
nenhum rudo se ouvia.
O combustvel para movimentar os motores era
constitudo de um mineral do tamanho da ponta de um dedo,
parecido com o urnio ou o plutnio, ao qual fora aplicada a
teoria da decomposio dos tomos. Muito potente, permitia
que, apenas com uma pequena poro, os carros
percorressem centenas de quilmetros.
No havia tambm necessidade de motoristas. O
volante fora subsititudo por uma espcie de controlo3, atravs
do qual, com uma mo, o passageiro dirigia tranqilo. Mesmo
assim, as pessoas ainda continuavam com seus choferes
particulares.
Enquanto meu carro deslizava suavemente, ia
admirando a beleza da cidade, cuja paisagem me
surpreendia. Na beira das caladas, diversas rvores
frutferas como nespeiras, figueiras, ichos japoneses 4,
substituam os antigos pltanos. Intermeando as grandes,
3

Hoje seria um controle computadorizado. J era, entretanto, um

prenncio do surgimento do computador.
4
Icho: rvore suntuosa de carter sagrado, muito comum nos templos do
Japo.

21

foram plantadas outras menores. Entre elas laranjeiras,

pessegueiros e pereiras.
No meio da rua, canteiros mais altos, cujas beiradas
estavam repletas de flores coloridas e nos castos arbustos de
vrias espcies. Dessa forma, os transeuntes podiam sentir os
mais diversos tipos de aroma.
O que mais me causou admirao nessa cidade foi uma
colina com um muro de hortnsias direita. Podia ser visto
distncia de uma milha. Logo em seguida vi tambm um
atraente caminho de dlias. Mais adiante, nas caladas,
encontrei parreiras onde havia pendurado inmeros cachos de
uva.
Outra paisagem que me encantou foi o caramancho
das glicneas, formado somente com galhos e folhas verdes.
Alm disso, havia tambm, espalhados por diversos
lugares, agradveis recantos nas caladas, com mesas e
cadeiras. A os passantes podiam acomodar-se para saborear
uma bebida simples como ch ou caf e, ao mesmo tempo,
apreciar a beleza das flores e da rua, sentindo o bem-estar
proporcionado por uma cidade bem cuidada.
Encontrei ainda por toda parte pequenos jardins
destinados aos folguedos infantis. Soube que existiam, em
qualquer pequena cidade, pelo menos dois ou trs desses
parasos onde as crianas podiam brincar alegremente.
22

Vi tambm muitas praas em cujo centro estavam

plantados vrios tipos de flores. Algumas delas possuam um
pequeno lago feito de pedra artificial, com nenfares5
flutuando.
Outro fato que me chamou a ateno foi que vrias
vezes por dia, em horrios predeterminados, todas as plantas
eram regadas. Para tanto, existia ao lado dos canteiros um
quadrado com pequenos furos, feito de cimento. Quando se
abriam as torneiras, a gua esguichava como se estivesse
saindo de um chafariz e molhava o canteiro todo.
Muito me surpreendi tambm com o avano
tecnolgico. Os homens podiam determinar o tempo de sol e
de chuva. Inclusive em qual dia da semana, durante manhs
ou tardes, haveria chuva, ou at quando o tempo continuaria
ensolarado. O mesmo se dava em relao ao vento. Assim, em
determinadas ocasies, sopraria na justa medida, nem forte,
nem fraco; de vez em quando, contudo, seria necessrio ventar
forte para fotalecer a raiz das rvores.
Aquilo que sempre foi entoado, atravs da orao,
desde antigamente, "a cada cinco dias venta, a cada dez, chove",
numa harmonia e ordem perfeitas, agora, um sculo depois,
estava vivenciando. Tudo isso, porm no tinha dvida ,
devia-se ao progresso da cincia, enraizado na parte espiritual e
tendo em vista o bem da humanidade.

Planta aqutica.

23

Continuei percorrendo as ruas e algumas

construes muito me atraram. Pareciam caixas de vidro
enormes, do tamanho de uma pequena residncia. Dentro
delas havia, plantados, pinheiros, ciprestes e tokiwagui
(plantas das folhas perenes). Possuam ar condicionado e
mantinham a temperatura em dez graus mais ou menos.
Durante os ensolarados dias de vero, as pessoas que
andassem pela cidade encontrariam nelas um osis para se
refrescar.
Essas instalaes das quais acabei de lhes falar tinham
sido construdas sob a orientao de experientes botnicos,
escolhidos pelos governantes.
As atividades de conservao e manuteno desses
locais eram todas exercidas por pessoas jovens, mas sempre
sob o comando dos especialistas.
A seguir, fui a um local onde se encontravam as lojas,
uma ao lado da outra. Andei devagar para sentir a ordem, o
estilo, a beleza e a qualidade das construes. Foi
extremamente agradvel. No existiam cores berrantes, nem
pareciam caixas de fsforo, sem atrativo algum. Janelas
amplas permitiam claridade suficiente e iluminao suave. A
decorao era feita com o mximo de beleza em pintura e
escultura, de tal modo que as lojas maiores mais pareciam
um museu de arte.
J se estava aproximando o fim do dia. Mesmo assim,
no percebia a noite chegando porque, acima das nossas
cabeas, de distncia em distncia, bem no alto, luziam
24

lmpadas de arco voltaico6, cuja luminosidade era

surpreendentemente clara. Na realidade, parecia a luz do Sol
refletindo todos os detalhes da colorao dos mais variados
componentes de uma cidade.
Leitores, gostaria de que vocs realmente
vivenciassem a imagem dessa cidade fantstica descrita
por mim. Centenas de flores, aromas em profuso,
incontveis frutos maduros, calma, tranqilidade, nada de uma
metrpole. Somente pessoas vivendo e passeando
alegremente. As vitrinas mais pareciam exposies de arte. As
lojas, mesmo as grandes, s tinham um ou dois funcionrios,
porque as mercadorias traziam o preo mostra. Quem se
interessava, olhava, examinava, verificava as explicaes.
Gostando, bastava colocar, numa caixa existente na entrada,
a etiqueta junto com o dinheiro. O embrulho era feito
automaticamente por uma mquina, de acordo com o tamanho
da mercadoria, e amarrado com um cordo. Muito fcil fazer
compra assim!
Aps um dia de maratona, comecei a sentir fome. Fui
a um restaurante. No vi funcionrio algum. Na entrada, num
dos lados, apenas a comida exposta numa mesa. Cada
iguaria com sua etiqueta de identificao. Ocupei uma mesa
vaga. Era numerada e havia, num cantinho, uns botes
identificados por A, B e C. Apertei um deles e logo apareceram,
na minha frente, vrios tipos de comida. Tinham vindo atravs
de uma abertura do tamanho do prato, existente no centro da
6

Lmpada eltrica cuja intensa luminosidade produzida por um arco

que se forma quando a corrente passa pelo gs ionizado existente entre
dois eletrodos.

25

mesa. No houve necessidade de pedidos nem de

explicaes.
Tudo
muitssimo
simples
e
rpido
proprocionando ao cliente enorme facilidade e uma sensao
de grande bem-estar. J tinha ouvindo falar da existncia de
algo semelhante no sculo XX7, mas no to perfeito como
agora.
Para pedir as bedidas, usei o mesmo processo. As
alcolicas, porm, vieram limitadas.
Quando quis fazer o pagamento do que havia gasto,
apertei outro boto onde estava escrito "conta". Recebi ento a
nota com a despesa. Em seguida, coloquei o dinheiro, que foi
imediatamente recolhido e, logo depois, enviado o recibo. Como
simples!, Pensei.
Muito satisfeito e ainda dispondo de tempo, resolvi
assistir a uma pea de teatro. Outro espanto. Um nmero
surpreendente deles por toda a cidade. E o mais notvel ainda:
ingressos baratssimos. Fiquei, contudo, intrigado, querendo
saber como essas casas de espetculo conseguiam manterse. O gerente de uma delas me informou que os teatros
eram mantidos pelos milionrios e visavam somente ao
benefcio social. Mesmo assim, s era aceito o nmero de
espectadores que pudessem acomodar-se nas cadeiras
existentes e assistir confortavelmente s apresentaes.

Self-service.

26

Quando entrei, estavam passando dois filmes lanados

por uma companhia cinematogrfica qual estavam
associados Estados Unidos e Japo. O americano versava
sobre a vida dos imigrantes puritanos que foram para a
Amrica como colonizadores. Era um relato histrico partindo
do incio da colonizao at a guerra da independncia dos
Estados Unidos. O filme japons gerava em torno da luta de
um cientista religioso que promovera uma revoluo na
medicina trazendo, como conseqncia, a cura de todas as
doenas.
Terminados os filmes, pude ainda assistir pela TV a
algumas apresentaes extras. Tratava-se de cenas de peas
que estavam sendo apresentadas em outros teatros.
Em seguida, j cansado, voltei para casa. Deitei-me e
fiquei meditando sobre todas essas realidades com as quais eu
havia entrado em contato. Cheguei concluso de que
naquele momento estava sendo concretizado o sonho da
humanidade. No era apenas uma utopia. Eu acabara de
vivenciar emocionado tudo aquilo que os homens vinham
imaginando por longos anos.
A partir da, minha curiosidade ficou mais aguada.
Desejei, ento, conhecer todas as culturas desse Novo Tempo.
Comecei a estudar com afinco.
Voc tambm, meu leitor, deve pensar da mesma forma
que eu. Procure adquirir conhecimento a respeito de todas as
27

manifestaes da criao divina e do pensamento humano para

a Era do Dia e, como eu, relate tudo o que aprender.
No dia seguinte, um vizinho amigo me convidou para
visitar um lugar bastante interessante, no centro de uma
cidade. Era uma construo enorme e luxuosa, dentro da qual
havia teatros, restaurantes e divertimentos os mais variados
possveis.
Pedindo mais detalhes sobre esse lugar to
especial, o amigo me disse tratar-se de um espao pblico
destinado recreao do povo. Acrescentou tambm haver um
ou dois iguais a este em cada cidade. Como se trata de uma
instituio social, os associados renem-se uma vez por
semana para tratar de assuntos gerais relativos aos benefcios
dos cidados, bem como para elaborar novos planos
visando expanso da cidade, ou ao desenvolvimento de
recursos higinicos, ou ainda tendo em vista criar novas
formas de diverso, alm de outras realizaes.
Durante o passeio a esse logradouro pblico, o
primeiro lugar que visitei foi o restaurante. Percebi, atravs do
sabor dos alimentos e do aroma das bebidas, ser impossvel
estabelecer um termo de comparao entre estes e os de
cem anos atrs.
Ainda ouvi de meu amigo o seguinte: semanalmente
os associados se renem num dia chamado "Dia da
Felicidade", cujo deleite e alegria consistem em comida
especial para a boca; msica suave para os ouvidos; teatro e
28

dana para os olhos. Sempre nessas datas as apresentaes

tm por objetivo mostrar a habilidade e a tcnica que os jovens
artistas da casa esto aprimorando. Todos eles se sentem
muito honrados por se apresentarem nessas ocasies.
Tambm os profissionais fazem as suas representaes junto
com os novatos.
Para que o trabalho artstico do "Dia da Felicidade" se
concretize, os milionrios arcam com as despesas, contribuindo
assim para o bem da coletividade.
Ainda mais: nesse novo mundo surpreendente a
atuao do turismo, tanto em parques nacionais quanto em
regies montanhosas, praias ou ihas. Visitantes do mundo
inteiro as freqentam. Existe uma infra-estrutura altamente
desenvolvida, com meios de transporte adequados, o que facilita
o acesso no s s montanhas como tambm a lugares isolados. H
bondes, trens, telefricos luxuosssimos e confortveis, por
um preo surpreendentemente barato, quase de graa.
Todas essas oportunidades de lazer se devem dedicao
das elites que esto sempre procurando concorrer para o bemestar geral da sociedade.
Foram essas as explicaes que ouvi do meu amigo
durante o perodo em que estivemos juntos. Fiquei deveras muito
emocionado.

Comentrios do tradutor:
29

Assim termina a profecia de Meishu Sama a respeito da

nova forma de viver, cujo ponto inicial ser o sculo XXI. Na
verdade, constitui o prenncio da criao da nova civilizao,
atravs da qual ser estabelecido o Reino do Cu na Terra. Ser, de
fato, o tempo quando o ser humano expressar intensamente a
sua essncia divina que permaneceu adormecida durante a Era da
Noite.
33

30

REINO DIVINO
Mundo da Luz,
Comunho com Deus,
Homem divino.
Reino Divino
Seu altssimo
Trono deixando para trs, Deus Miroku
Desceu trazendo a esse mundo a salvao
gua e fogo
Limaro agora a Terra inteira.
Chegou o tempo da construo do
Reino do Cu
Com a presena
Da Luz Divina no plano material,
Cultura e ensinamentos da noite findaro.
No existindo
Trevas, o sofrimento desaparecer.
Interferncias negativas perdero a fora.
Ansiosamente
Esperado h milhares de anos,
Est chegando o iluminado Reino do Cu.
Mesmo que ningum
Tenha ainda visto, uma imagem
Sutil do Mundo de Miroku comeou a brotar.
Meishu Sama

31

CAPTULO I - CONCEITUAO DE DEUS

1 - Deus Supremo
1.1 - Quem ?
1.1.1 - Manifestao de Deus Supremo
Deus Supremo esprito do esprito. No possui
configurao formal alguma. Existem, entretanto, muitas
manifestaes d'Ele em forma corprea.
1.1.2 - Idia correta de Deus
As religies ainda no conseguiram transmitir aos
homens a idia correta sobre Deus. Ningum, at agora, O
entendeu claramente e em profundidade; por isso, no sabe
qual a maneira correta de v-Lo ou louv-Lo.
Na verdade, religio alguma, desde os tempos mais
antigos, foi capaz de estabelecer um ponto de vista, ou criar
um conceito verdadeiro para definir objetivamente a essncia
de Deus. Tudo permanece ainda num plano muito vago. Por
outro lado, aquilo que a humanidade sempre considerou como
o Supremo Senhor no passava de galhos, ou seja, era apenas
o esprito divino secundrio. O prprio pensamento humano a
respeito de Deus estava bem longe da verdade total. Da a
razo de, ainda hoje, principalmente no Japo, serem
cultuados como deuses o tengu, as raposas e os drages. O
rigor, entre cem templos existentes, em apenas dez deles se
32

encontra o verdadeiro Deus. Nos demais, domina unicamente

a linha dos jashin. So, portanto, locais com aparncia divina,
que julgam estar fazendo o bem, mas, de fato, praticam o
mal.

33

1.1.3 - Esprito divino

Mais tarde, pretendo escrever um artigo sobre a anlise
do esprito divino, assunto bastante polmico, do qual ningum
ainda ousou falar, achando que, caso assim agisse, seria
castigado. Entretanto, se esse ponto no for devidamente
esclarecido, torna-se impossvel entender em profundidade a
essncia da f.
De um modo geral, quando as pessoas se referem a
Deus, demonstram ter d'Ele apenas idias vagas. Julgam-No
como uma divindade qual temem ou devem render preito de
gratido, alm de grande nmero delas continuar pensando
no ser permitido tocar em assuntos que dizem respeito
essncia divina. Na realidade, porm, nunca houve algum
capaz de entender verdadeiramente que Deus o Princpio
Criador em cujas mos est a vida de todos os seres. No
tendo clara essa noo, torna-se impossvel compreender a
importncia da fora vital do ser humano, bem como todas as
demais questes relativas s doenas, ou relacionadas ao
processo existencial.
Na verdade, at o momento, este ponto mais profundo
foi mantido oculto, mas agora vai ser esclarecido por mim.
Chegou a hora de a humanidade conhecer realmente a
essncia divina. Para isso, Deus mostrou-me que, temendoO, o ser humano estava agindo errado. Deveria, sim, ter
medo de si mesmo, do mal praticado, pois nada existe de
mais terrvel que a ndole humana; nunca se sabe quais
malefcios podem advir de mentes conturbadas. O Criador, ao
34

contrrio, a bondade suprema; jamais vai agir fora da Lei.

Ningum precisa, portanto, ficar apavorado por causa d'Ele.
A partir do conhecimento da verdadeira esteia divina,
pode-se concluir ento que a origem do mal est dentro do
ser humano. Cada um deve, por isso, temer apenas a si
mesmo. Ainda que faa uma anlise profunda do esprito
divino, nunca sofrer punio alguma. Quem se castiga, na
verdade, o prprio homem quando, ao cometer erros,
desobedece vontade de Deus.
1.1.4 - Monotesmo e politesmo
Considerando simplesmente o conceito de esprito
divino, precisa tambm ser levada em conta a classificao
em superior, mdio e inferior, cada uma delas com funes
especficas e mil diversidades. O Xintosmo, por exemplo, diz
que existem oito milhes de espritos divinos.
At agora, contudo, s havia a idia de Deus
fundamentada ou no monotesmo cristo, judaico e islmico
(estes trs bem radicais), ou no politesmo xintosta e budista. A
realidade, porm, consiste num Deus nico dividido em
milhares de outros. , pois, tanto monotesta quanto
politesta. Ningum, contudo, conseguiu ir alm dessas
explicaes.
A concluso qual cheguei, aps longos anos de
pesquisa, mostra que aquele Deus reverenciado at hoje
como Supremo era apenas um esprito divino secundrio. O
35

verdadeiro e Altssimo est sentado muito alm das nuvens. A

Ele a humanidade reza apenas de longe e O louva com
diversos nomes, tais como: Jeov, Logus, Deus, Senhor do Cu
Infinito, Aquele que aparecer na Segunda Vinda de Cristo, o
Messias, alm de outras denominaes.
Nada, porm, est fora do Plano de Deus Supremo,
cujo objetivo criar na Terra o mundo da Verdade, do Bem e da
Beleza. Para que esse ideal se concretizasse, contudo, foi
preciso antes serem estabelecidas todas as condies
necessrias a fim de tornar plenamente clara a essncia
divina. Da a razo de o Pai Eterno ter esperado durante
tanto tempo pelo instante propcio manifestao do Seu
verdadeiro esprito divino.
A partir de agora, cabe humanidade procurar saber
quem Deus e conscientizar-se de Sua existncia. Para
tanto, precisa urgentemente realizar a revoluo espiritual de
si prpria.
2 - Messias
2.1 - Quem ?
2.1.1 - Messias, o esprito primordial
O homem que nasce para cumprir misso como
salvador tem sempre esprito primordial de Messias. Se
fosse apenas a manifestao de um esprito protetor, no teria
36

condies de realizar definidamente o trabalho de salvao da

humanidade.
2.1.2 - Permanncia do esprito primordial
Ministro Nos salmos, o Senhor fala que Cristo,
Sakiyamuni, Messias e Kannon so Deuses que tomaram
forma humana. Nesses casos, ou seja, quando Deus encarna, o
Seu esprito nasce como o primordial da pessoa ou apenas a
acompanha como protetor?
Meishu Sama Conforme j explicou, nasce como
esprito primordial, Deus vivo, diferente, portanto, de uma
simples manifestao que, de vez em quando, acontece
atravs de algum, a qual apenas temporria. Em se
tratando ento de um Messias, permanece continuamente. No
momento, porm, em que a necessidade da sua presena
fsica se extingue, Ele retorna ao seu lugar de origem.
2.2 - Relao entre Kanzeon Bossatsu, Komyo Nyorai,
Messias e Miroku
Como est na orao Zenguen Sanji, Kanzeon
Bossatsu, Komyo Nyorai, Messias e Miroku so o mesmo
esprito apresentado com nomes diferentes. A essncia divina,
portanto, no se altera; apenas amplia a sua rea de
atividade de acordo com a poca em que se manifesta no
mundo. Assim, Kannon, aps aparecer, adquirir notoriedade e
ficar bem em evidncia devido Sua ao como Deus
misericordioso, transformou-Se em Komyo Nyorai. Finalmente,
37

tendo conquistado entre os homens notvel fama e

honradez, torna a nascer como Miroku.
Existem, portanto, vrias maneiras pelas quais Deus Se
manifesta no Mundo Material.
2.3 - Relao entre Jeov (Pai do Cu) e Messias
Messias o nome de Deus depois de ter nascido como
ser humano.
Pai do Cu Deus Supremo, o esprito do esprito.
3 - Ushitora no Konjin Kunitokotachi no Mikoto
3.1 - Quem ?
3.1.1 - Origem de Kunitokotachi
Na Sua essncia, Ele a personificao de
Ookunitokotachi, o Deus Criador do Universo. Nasceu como
ser humano, recebendo o nome de Kunitokotachi no Mikoto.
3.1.2 - Deus justo
No dia do Setsubum, comemorado em 03 de
fevereiro, vrios templos xintostas e budistas jogam feijo
torrado, dizendo que a fortuna fique dentro e o demnio fora.
Essa cerimnia tem como objetivo evitar os infortnios
provocados pelos espritos malignos. Entretanto, conforme j
38

expliquei em outras ocasies, tal pensamento est incorreto.

A entidade considerada demnio , de fato, uma grandiosa
e importantssima divindade chamada Ushitora no Konjin
Kunitokotachi no Mikoto, a mesma citada no salmo de hoje
(03/02/1952) s que de forma abreviada (Tokotachi no Kami).
Existe ainda outra denominao: Ushitora no Kami. Todas
elas se referem, contudo, ao mesmo Deus Justo
Kunitokotachi no Mikoto.
47
3.2 - Relao entre Kunitokotachi e Kannon
Ministro O Senhor j nos orientou a respeito da
essncia de Kannon e Kunitokotachi. Gostaria, entretanto, de
uma explicao mais profunda sobre essa relao.
Meishu Sama Kunitokotachi extremamente justo
e reto. No permite, por isso, erro algum. H muitos anos,
nasceu como ser humano. Aps a morte, tornou-Se Enma
Daio, passando a ser, no Mundo Espiritual, o juiz dos mortos.
Muito rigoroso, mas visando salvao de todos os espritos,
eliminava-lhes as impurezas, tirando-os, dessa forma, do
Inferno.
Depois de algum tempo, nasceu no mundo fsico
como Kannon. A partir da, passou a realizar o trabalho de
salvao com infinita misericrdia. Sem nunca fazer distino
entre Bem e Mal, jamais censura os pecados de ningum.
por essa razo inclusive que os seguidores de Kannon no
devem criticar os erros dos outros. Caso o faam, estaro
contrariando a vontade de Deus.
39

Cada ser humano deve, por conseguinte, estar

procurando melhorar sempre. Dessa forma, no haver
necessidade
de
julgamento
nem
trabalho
para
Kunitokotachi, que passar a viver como um Ministro da
Justia demitido por falta de atividade. Em outras palavras,
poder-se-ia dizer que Sua ao seria semelhante dos
policiais, cujo trabalho tornar-se-ia desnecessrio no havendo
criminosos.
Da mesma forma, tambm os tratamentos mdicos
perdero seu objetivo quando no houver mais doenas. Da
o motivo de eu estar, constantemente, falando que o ideal
verdadeiro consiste em lutar pela erradicao das causas das
enfermidades, em vez de promover o progresso da medicina.
Atualmente, porm, tudo est invertido. Materialista, a
cincia mdica convencional caminha na direo errada; no
cumpre a sua misso celestial. Deveria, pois, pedir demisso.
Fica, porm, difcil perceber o erro; mesmo que os profissionais
da rea o reconheam, no vo conseguir afastar-se, devido
aos problemas de sobrevivncia.
3.3 - A confinao
No fim da Era do Dia anterior (fato ocorrido h trs
mil anos), chamada tempo divino, quem governava o mundo
era a divindade Kunitokotachi no Mikoto. Muito rigoroso e
justo, no permitia nada errado, de tal modo que as demais
entidades no O suportavam. Resolveram, por isso, afast-Lo
do comando do mundo, para assim poderem viver como elas
gostariam. Chefiadas por Amawakahiko no Kami, revoltaram40

se e O prenderam. Seu esprito ficou confinado na direo do

Nordeste, onde foi morto, aps ser torturado. S teria direito de
retornar ao mundo fsico quando brotasse o feijo torrado.
Como um fenmeno impossvel de acontecer, fica claro que
a inteno de Amawakahiko era impedir para sempre a volta
de Kunitokotachi.
Aps a rebelio, passou-se a falar do Cu de Jaku
(Ama no Jaku), nome popular de Amawakahiko no Kami, uma
personalidade bastante arrogante, revoltada contra tudo que
havia sido determinado por Kunitokotachi no Mikoto. Ao
mesmo tempo, o povo passou a fugir da direo do
Nordeste, por consider-la o Kimon (portal do demnio).
Interessante notar tambm que os japoneses evitam
mudar-se para o Nordeste, julgando encontrar m sorte nessa
regio. O que, na verdade, acontece haver pessoas com
muitas mculas, as quais, ao irem morar num lugar com
vibrao mais pura e elevada, sofrem purificaes. Por no
serem capazes de entender a ao de limpeza a que foram
submetidas, julgam ter encontrado m sorte. Pela mesma
razo, os japoneses evitam colocar a cabeceira da cama no
lado do Nordeste. Eu, ao contrrio, sempre durmo com a cabea
voltada para essa direo, pois da vm idias brilhantes
emanadas da Luz de Kunitokotachi no Mikoto.
Portanto, para pessoas de bom corao, com
objetivos nobres, nada acontece de errado caso mudem
para o Nordeste.
41

3.4 - Concluso
Aps analisar conscientemente a importncia da sbia
ao de Kunitokotachi, orientando o comportamento e a vida
na Terra, pode-se afirmar: quem realmente no estava
agindo de acordo com a lgica divina era o ser humano.
Tinha cado na armadilha de um deus especialista em
ludibriar e inverter a verdade e a ordem natural dos fatos.
3.5 - Enma Daio
No perodo em que ficou impossibilitado de agir
materialmente durante, mais ou menos, trs mil anos,
Kunitokotachi no Mikoto permaneceu no Plano Espiritual como
Enma Daio (grande juiz do Mundo Espiritual) julgando o Bem e
o Mal, eliminando as impurezas e os pecados dos que j
haviam morrido, com o objetivo de promover a salvao de
todos. Por ser extremamente justo e correto, sempre causou
pavor a quem Dele se aproximava. Tanto que, conforme me
dizem os espritos em manifestaes, se algum mau olha para
Ele sempre o v com o semblante carregado, demonstrando
braveza. Ao contrrio, para os bondosos, aparece sereno e
complacente. Fato bastante significativo!
Depois de quinhentos anos, Enma Daio voltou ao
Mundo Material como Kannon, na poca do Budismo. Veio
para atenuar, atravs da misericrdia, o sofrimento da
humanidade durante a Era da Noite.

42

3.6 - A volta de Kunitokotachi como juiz dos vivos

No Ofudesaki, livro psicografado da Oomoto, est
escrito que Kunitokotachi no Mikoto vai aparecer no Mundo
Material para julgar os vivos. Em outros textos, consta que
at este momento protegeu a humanidade, permanecendo
oculto, mas agora vai surgir diante dela, iniciando assim o
julgamento no Mundo Fsico.
A partir de 1892, Kunitokotachi no Mikoto afastou-se
do Reino Espiritual e j se encontra a um passo do Plano
Material. Assim aconteceu nas trs dimenses. Pouco a
pouco, foi-se aproximando de cada uma delas at, enfim,
estar prestes a manifestar-se diretamente na Terra para
julgar os vivos. Hoje, 04 de fevereiro de 1954, , portanto, o
dia do incio do julgamento final. Terrvel para quem tem
mculas e pensamentos negativos; bom, maravilhoso, para as
pessoas de corao verdadeiramente nobre e correto;
excelente para aqueles que esto sendo perseguidos pelo
Mal.
No Ofudesak, Kunitokotachi no Mikoto diz, com muita
clareza, que vai, desta vez, separar os bons e os maus. Eu
tambm sempre estou falando sobre esses acontecimentos.
Recentemente tm sido noticiados muitos casos de
corrupo. Tais fatos esto mostrando, com nitidez, a
aproximao do Juzo Final, bem como a manifestao da
linha do fogo de Ushitora no Konjin Kunitokotachi no Mikoto.
Como irradia uma Luz intensa e forte, ilumina o mundo inteiro
43

e, por isso, todas as aes humanas at ento praticadas s

escondidas vm tona, comeam a ser vistas com clareza.
Tambm, pela mesma razo, a partir deste ano (1954),
estaro mais aceleradas as doenas; o mal causado pelas
toxinas dos remdios fica cada vez mais evidente.
3.7 - Primeira manifestao de Kunitokotachi
Aps Seu esprito ter ficado trs mil anos impedido
de agir no Plano Material (tempo esse chamado de mundo
das trevas), Ushitora no Konjin Kunitokotachi no Mikoto
manifestou-Se, em 1892, atravs de Nao Deguchi,
fundadora da Oomoto, gritando em altos brados que a flor
de um8, de repente, se abria nas trs dimenses 9 do
Universo, pois havia chegado o mundo de Ushitora no
Konjin Kunitokotachi no Mikoto, o Deus justo do Nordeste.
Aos gritos, continuava anunciando estar surgindo um
Mundo Divino, exatamente no momento em que brotava a
flor de um, e seria governado pelo pinheiro10, simbolizando
ambos (um e pinheiro) o estabelecimento de uma vida
estvel, sem perturbaes, aps anos interminveis de
confuses e incertezas.
Depois dessas primeiras revelaes, Nao Deguchi
foi levada pela polcia como louca, tendo ficado presa
8

Ameixeira. Produz um fruto usado em conservas (umeboshi).

Trs dimenses: Reino de Deus, Reino Espiritual e Mundo Material.
10
Na realidade, dois smbolos muito significativos, pois a flor de um
sempre foi a primeira a aparecerem aps um longo perodo de Inverno;
o pinheiro, por sua vez, uma rvore que no muda, permanecendo
verde durante o ano todo.
9

44

durante vinte ou trinta dias. Mesmo assim, teve incio, dessa

forma, a religio Oomoto.
3.8 - O trabalho atual de Kunitokotachi
H pouco mais de dez anos11, Kunitokotachi no Mikoto
entregou o governo do Mundo Espiritual a Ookuninushi no
Mikoto e agora se est dedicando salvao neste plano, o
material. Especialmente a mim sempre dispensa particular
proteo. Toda vez que necessito de algum esclarecimento, Ele
me orienta com palavras bem singelas. Kunitokotachi no
Mikoto possui um poder to extraordinrio a ponto de nenhum
jashin conseguir venc-Lo. Ele , de fato, o Deus do Juzo
Final. Dele tambm se origina o poder de Kannon.
3.9

Manifestao
Messinica

de

Kunitokotachi

atravs

da

A Messinica vai ser a instituio responsvel pelo

aparecimento, no Mundo Material, de Kunitokotachi no
Mikoto.
Durante os trs mil anos da Era da Noite, Ushitora
O Deus Altssimo permaneceu num plano inferior.
Aproveitando-se da situao, as divindades secundrias
colocaram-se num lugar de destaque, passando de galho a

11

Contados tendo por base o ano de 1950, data em que foi escrito este
Ensinamento.

45

tronco. Nessa posio, transformaram o mundo num estado

infernal. Foi lamentvel!
Finalmente, porm, Kunitokotachi no Mikoto vai
manifestar, atravs da Messinica, o Seu insondvel poder.
3.10 - Kunitokotachi e a expanso da Messinica
Como j disse, a partir de agora, Ushitora no Konjin
Kunitokotachi no Mikoto vai usar a Messinica como meio para
manifestar-Se no Mundo Fsico. Entretanto, conforme est
escrito no Ofudesaki, debaixo do farol, h trevas". Tal
referncia indica, na verdade, que a Luz projetar-se- antes
nos pases mais longnquos12, ou seja, estes que vo
compreender e aceitar em primeiro lugar o poder de
Ushitora.
Conforme as evidncias, estamos a um passo do
terror. Mesmo assim, a Messinica vai expandir-se, pois a
fora bloqueadora da Luz est enfraquecendo dia a dia.
Dessa forma, pessoas que nada entendiam dos
Ensinamentos, embora fossem explicados dez, vinte vezes,
podero compreend-los facilmente aps cinco ou seis
explanaes. Nada, porm, deve causar espanto, porque as
verdades relacionadas a Deus no aparecem de repente aos
nossos olhos; avanam lentamente. A cada ano, vo ficando
mais claras e surgindo com maior rapidez.
12

Aps essa ocorrncia, a Luz retornar ao seu ponto de origem, quer

dizer, os japoneses vo acatar o poder de Ushitora no Kami somente no
final.

46

Em sntese, a comear deste ano (1954), a

Messinica vai ser difundida mundialmente. At aqui, esteve se
preparando no camarim para, agora, poder entrar no palco e
comear a projetar-se no mundo como importante pea de
teatro que vai enfocar os Trs Reinos. Conforme j foi expresso no
Ofudesaki, tudo realmente muito verdadeiro. No primeiro ato,
havia papel para os bons e tambm para os viles, estes
representados pelas pessoas ms infiltradas que sempre
atrapalharam as atividades de expanso da Igreja,
levando muitos membros a julg-las apenas como
malfeitoras e prejudiciais Obra Divina. Na verdade,
porm, desempenharam brilhantemente o seu papel. Se
no fossem ruins, jamais poderiam realizar to bem as
maldades a que se propuseram. Gostaria, por isso, de
agradecer sinceramente a todas elas.
De agora em diante, entretanto, todos os anos, a
partir de 15 de junho, a luz do dia, ou seja, kasso (esprito do
fogo) vai aumentar cada vez mais.
De outra parte, em todo 04 de fevereiro, data na qual
se comemora Ritsun (comeo da primavera), ocorrer uma
transformao no palco do teatro divino, como se estivesse
passando de um ato para outro. Significa, na verdade, que
haver grandes mudanas em conseqncia do desenrolar
de novos acontecimentos que vo contribuir para a
concretizao do Reino do Cu na Terra.
3.11 - Kunitokotachi, Kannon e Meishu Sama
47

Ministro Gostaria de que o Senhor me explicasse a

relao entre Kunitokotachi, Kannon e Meishu Sama.
Meishu Sama Na verdade, no existe. Os trs so
iguais. Dependendo do cenrio, muda apenas o papel do
executor, de um modo semelhante ao que acontece com os
atores. Conforme a circunstncia, podem representar o vilo, o
bom, o homem, a mulher, ou qualquer outra personagem.
uma situao parecida com a que vivo hoje: sou criticado por
mdicos e farmacuticos por no aceitar suas teorias e
procedimentos no que diz respeito cura das doenas.
Ento, do ponto de vista deles, sou um vilo e estou
praticando um grande mal.
3.12 - Sunao
Como j falei anteriormente, Ushitora no Konjin
Kunitokotachi no Mikoto ficou confinado na direo do Nordeste,
aps uma revolta que atingiu a opinio pblica geral na
poca, cujo chefe foi Amawakahiko no Kami. Essa
divindade, o verdadeiro demnio do Cu, nada singelo, mas
bastante prepotente, distorceu a verdade e imperou na mente
e no corao de todos os seres humanos. Criou uma linha
de pensamento invertida que dominou o mundo durante a Era
da Noite. Da a razo de, ao ser transmitida, ou aconselhada,
alguma nova doutrina que no esteja de acordo com os
preceitos vigentes, as pessoas a rejeitarem de imediato ou,
em outros casos, julgarem-se capazes de entend-la sem
grandes explicaes. De modo especial entre os japoneses, tal
hbito tornou-se comum. Na verdade, um indcio de que a
48

maioria segue inconscientemente a linha da inverso da

verdade.
No Ofudesaki h uma recomendao sobre a grande
importncia de se ter sunao (disponibilidade de aceitao, de
obedincia). o que acontece com o povo americano. Quando
eu falo a jornalistas desse pas sobre a finalidade da
Messinica e a construo do Tijyotengoku (Reino do Cu na
Terra) em Hakone e Atami, ouvem tudo e concordam com as
minhas idias sem contestao. Pelo mesmo motivo,
possuem tambm poucos partidos polticos, cujo nmero no
passa de dois ou trs. J neste aspecto, os japoneses so
bem diferentes dos anglo-saxes. Mais divergentes, criam
oposio a tudo; eis porque no Japo existem muitas religies
e um nmero bem maior de faces polticas.
Quando, porm, analisado do ponto de vista espiritual,
o povo japons apresenta maior elevao. Da o motivo pelo
qual o pas est constantemente na mira dos jashin.

49

CAPTULO II - KANNON
1 - O Mundo de Daikomyo 13
1.1 - O que ?
O Mundo de Daikomyo ou da Grande Luz aquele
no qual todas as trevas tero desaparecido; pressupe uma
vida sem sofrimentos, onde o Mal no prevalecer.
A propagao desse mundo ideal j vem sendo
profetizada, h milhares de anos, por muitos homens santos e
grandes religiosos. At agora, contudo, no foi possvel
concretiz-lo ou, pelo menos, criar um tipo de vida bem
prximo dos princpios da verdadeira felicidade. Da a razo de
os seres humanos terem julgado tratar-se apenas de uma
utopia. Por isso, muitos at hoje ainda duvidam de que algo
semelhante possa realmente surgir.
Entretanto, embora reine na humanidade um grande
sentimento de descrdito em relao ao surgimento do
mundo da Grande Luz, com certeza, ele vai concretizar-se
atravs de mudanas profundas, que j comearam a
acontecer.
1.2 - Experincias e fortalecimento da f de Meishu
Sama
13

Este Ensinamento faz parte de uma palestra proferida por Meishu

Sama, na inaugurao da sede da Grande Igreja de Kannon, em 1 de
janeiro de 1935, no Japo.

50

A verdade sobre o Mundo de Daikomyo me foi revelada

por Kannon, h sete anos (1928, portanto). Naquela poca,
confesso, nutria algumas dvidas a respeito. Mas a confirmao
de sua veracidade me foi mostrada pela ocorrncia de inmeros
milagres.
Vivi incontveis e profundas experincias que jamais
podem ser explicadas pela razo humana. Por meio de
tantos e to especiais acontecimentos, Kannon me mostrou
no s ser possvel criar o Mundo de Daikomyo, mas tambm
que o meu corpo seria usado como instrumento para a
concretizao dessa obra essencial dentro do Plano Divino.
Embora inicialmente incrdulo e meticuloso, diante de
tamanhas evidncias, a minha convico foi sendo fortalecida.
Agora tenho certeza de que terei uma enorme misso a
desempenhar. Serei o instrumento usado por Deus para
ensinar os princpios e mostrar onde reside a essncia do
mundo da Grande Luz, cujo alicerce o poder de Kannon.
Ao ser incumbido de to grandioso trabalho, fui
tambm dotado de uma poderosa fora divina, jamais antes
realmente manifestada por algum.
Deve, porm, ficar claro que muitos seres iluminados,
quando viveram na Terra, pregaram a prtica da misericrdia
e a vivncia do amor, tentando mostrar o verdadeiro caminho.
Basta lembrar as doutrinas de Sakiyamuni e de Jesus. Faltoulhes, contudo, a emanao de uma energia vivificadora, que
51

permitisse a transformao integral de toda a humanidade.

Da a razo de muitos ensinamentos desses extraordinrios
mestres terem permanecido no plano das profecias, mesmo
sendo tais doutrinas o ideal pelo qual viveram.
1.3 - Causas do domnio do Mal
O atual estado de confuso e discrdia em que se
encontra a humanidade advm do fato de as muitas doutrinas
existentes no disporem do poder divino absoluto, o nico
capaz de promover mudanas radicais no pensamento e na
vida dos seres humanos.
Aqui est tambm a causa de a maioria das religies
terem sido vencidas pelo Mal. De fato, no continham
ensinamentos completos e profundamente poderosos.
Agora, porm, est chegando a hora do Cu. O poder
divino absoluto comea a manifestar-se e acontecimentos
nunca antes imaginados abalaro o Universo.
1.4 - Interpretao dos conceitos daijo e shojo
Para entender melhor essas transformaes pelas
quais a humanidade j est comeando a passar, tomemos como
exemplo a interpretao budista dos conceitos daijo e shojo. Ambos
foram entendidos at agora de maneira parcial.
Shojo representa a f egosta, centrada no individual.
Por meio dela, o praticante procura obter vantagens pessoais.
Ento, reza pedindo paz e felicidade ao lado da famlia;
prosperidade nos negcios e libertao das doenas. No se
52

preocupa nem com a sociedade, nem com o pas, nem com a

humanidade.
Por outro lado, a f daijo sintetiza o altrusmo. As pessoas
que vivem de acordo com essa postura preocupam-se com os
semelhantes, negligenciando, muitas vezes, o prprio bem-estar.
Como almejam dedicar-se ao mundo, no hesitam em separar-se
da famlia ou, at mesmo, sacrific-la por seu ideal. Em princpio,
tal despreendimento em prol da grande salvao parece
maravilhoso. No , porm, verdadeiro, embora haja alguns
casos especficos nos quais algum forado pelas circunstncias
seja obrigado a tomar tal atitude.
Fica, pois, evidente que nem shojo, nem daijo so
inteiramente corretos; a perfeio supe ambos ao mesmo
tempo; quer dizer, para certas ocasies, deve-se preferir shojo;
para outras, melhor ser daijo, numa alternativa de
comportamento de acordo com tempo, as circunstncias e as
pessoas.
E preciso, por conseguinte, assumir uma atitude
semelhante a que tomamos em relao ao clima, quando, em
perodos de calor, o mais adequado so as roupas leves. J
com temperaturas mais brandas, usa-se o traje meia-estao e,
no inverno, o certo so os agasalhos. Por conseguinte, a
virtude reside no equilbrio.
Jamais, portanto, o viver egosta shojo vai salvar a
humanidade. Pelo contrrio, promover choques e conflitos que
podero at culminar com uma guerra.
53

Por sua vez, o comportamento daijo, que conduz ao

auto-sacrifcio, tendo em vista o bem do outro, tambm
apresenta falhas. Embora parea correto, tal modo de agir, s
vezes estoicamente praticado, no propiciou at hoje a
concretizao do Mundo de Daikomyo. Concluindo, nunca se
deve ser nem daijo, nem shojo, mas ambos de maneira
equilibrada.
1.5 - Comear pelo ncleo
Como j foi visto, um comportamento daijo em
relao f pouco contribui para a concretizao do Mundo de
Daikomyo.
Embora para certas pessoas parea maravilhoso
sacrificar-se em prol da humanidade afastando-se da famlia,
essa atitude leva a uma espcie de obstinao. Por outro
lado, acaba gerando desarmonia, afugentando amigos e
parentes. Forma-se, assim, um clima de intransigncia e os
desentendimentos aumentam, levando os outros a se
afastarem de quem age desse modo. Com isso, cria-se um
isolamento cada vez maior em relao aos semelhantes.
Ento, em vez de salvar os demais, so essas pessoas que
precisam ser ajudadas. Em certas situaes, ficam num
estado tal, que necessitam do auxlio do prximo at para
comer. H muitos casos semelhantes a esse nas religies.
Dessa forma, jamais ser possvel construir o Reino de Deus na
Terra.

54

Para transformar, portanto, este mundo num paraso,

faz-se necessrio comear pela menor unidade, ou seja,
considerar cada indivduo em particular. A fim de entender
melhor esse processo, basta lembrar que um pas formado
por agrupamentos de seres humanos, distribudos em
cidades e vilarejos. Estes, por sua vez, resultam da reunio de
famlias, as quais so constitudas por indivduos.
Ento, se no for salva cada unidade, nunca vai ser
possvel transformar este mundo no Reino do Cu. Da, uma
atitude daijo que sacrifica a individualidade pessoal, ou um
comportamento shojo visando apenas a benefcios prprios
no convencerem quando praticados isoladamente, sem o
perfeito equilbrio entre ambas as posies.
Em ltima anlise, quer dizer que, para elevar o
mundo a Deus, preciso salvar, ao mesmo mpo, o
indivduo e a sociedade.
Faz-se necessrio, contudo, em primeiro lugar, olhar
o ncleo, a unidade. Se cada famlia for prottipo do Reino do
Cu na Terra, a humanidade inteira estar salva. Tal maneira
de pensar nunca deixou de existir, mas a concretizao desse
ideal foi sempre considerada impossvel. Agora, porm, com
a manifestao do poder de Kannon, isso tornar-se uma
realidade presente.
Se, ento, cada famlia estiver isenta de doenas,
pobreza e conflitos, estar formado o alicerce do Mundo de
Daikomyo, uma vez que esses trs infortnios
55

correspondem, em grande escala, a epidemias, fome e

guerras. Abolidos tais males, a humanidade viver em paz e
feliz.
1.6 - Aproximao do Mundo da Luz
Muitos so, entretanto, os questionamentos tendo
em vista saber se haver possibilidade real da existncia de
um estado de vida to promissor. Eu tranqilizo a todos
reafirmando, com plena certeza, que o surgimento do Mundo
da Luz est prximo.
Embora ainda no tenha sido possvel para a maioria
das famlias formar um ncleo isento de mculas e toxinas,
j existem entre os membros muitas pessoas prximas
dessa condio.
Fica, pois, evidente ser possvel criar o Mundo da Luz.
Basta que o planeta se encha de famlias libertas de doenas,
misrias e conflitos. Assim, como uma conseqncia lgica,
cada indivduo vivenciar concretamente o Reino do Cu na
Terra.
Quando esse estado de elevao espiritual for atingido,
a humanidade poder sentir e apreciar, pela primeira vez, a
verdadeira paz e felicidade nascidas da expanso da Luz.

1.7 - A Luz do Oriente

Corresponde, na verdade, ao poder de Kannon.
56

Desde a Antigidade, muitas referncias tm sido feitas

Luz do Oriente. Continua, porm, sendo uma expresso
misteriosa cuja origem desconhecida. O seu verdadeiro
sentido, contudo, me foi revelado no dia 04 de fevereiro de 1928.
Enquanto esperava o tempo certo para divulgar essa
revelao, estava-me preparando espiritualmente a fim de
realizar to importante incumbncia com muita dignidade.
Todos vocs que me ouvem neste momento14 devem
conhecer o Sr. Mitsuo Azuma15 aqui presente. Um dia, ele me
pediu audincia e fiquei muito surpreso ao ler o seu nome no
carto que me fora apresentado. Esse espanto me foi
causado pelos nomes Azuma, que em japons significa
"Oriente", e Mitsuo, "homem de luz".
Conheci-o casualmente no dia 11 de outubro do ano
passado (1934). Nessa ocasio ele me disse que, por
revelao de Deus, j h vinte anos sabia do aparecimento de
uma pessoa possuidora do poder de Kannon.
Contou-me ainda lhe ter sido tambm mostrado que
essa tal pessoa havia nascido a leste do bairro de Shibuya, local
onde ele, Azuma, morava. Alm lisso, Mitsuo Azuma tinha
conhecimento de que encontraria esse homem divino no ano
de 1934. Foi, por essa razo, procur-lo em Kojimachi e
algum lhe falou a meu respeito.
14

Refere-se ao momento da inaugurao da Grande Igreja de Kannon,

em 1 de janeiro de 1935.
15
O Sr. Mitsuo estava presente inaugurao da Grande Igreja de
Kannon, em 1935, quando Meishu Sama proferiu esta palestra.

57

Azuma veio, ento, visitar-me em Ooshin-do, local onde

eu morava na poca. Conversamos e eu lhe disse que ele
estava certo. Mitsuo tirou algumas fotos minhas. Numa delas,
aparece um desenho de Kannon. Esse fato representa o
primeiro passo da manifestao na Terra da Luz do Oriente.
1.8 - Senju, o Kannon de mil braos
Aconteceu que em setembro do ano de 1934, por
ordem de Kannon, eu devia desenhar Senju, o Kannon de
mil braos.
Preparei-me e, no dia 5 de outubro, comecei a
executar o trabalho imediatamente. J havia realizado um tero
da tarefa quando, no dia 11, o Sr. Azuma apareceu e, conforme
j lhes falei, me fotografou. Com o aparecimento de Senju Kannon
numa das fotos, conclu que eu deveria refazer o desenho de
acordo com o que estava sendo mostrado na fotografia tirada pelo
Sr. Azuma. E assim o fiz.
Esse acontecimento foi, na verdade, o primeiro sinal
concreto da ao da Luz do Oriente, dando a conhecer ao
mundo o poder de Kannon e de Sua Obra.

58

1.9 - Origem da Luz do Oriente

E importante que aprofundemos um pouco mais a
nossa compreenso a respeito da origem da Luz do Oriente.
Ento, vejamos. Originariamente todas as civilizaes e
culturas at hoje existentes, se consideradas em relao ao
Japo, vieram do Oeste, inclusive a chinesa, e legaram grandes
benefcios humanidade, de modo especial atravs do
desenvolvimento cientfico.
Embora sejamos gratos a esse progresso, no
podemos esquecer que, do lado espiritual, as pessoas tornaramse egostas e foram levadas a um estado deplorvel, gerado
por incessantes conflitos.
Recentemente, porm, a humanidade comeou a
perceber o erro da civilizao ocidental, to acentuado no
salmo:
"Corrigindo-se
a civilizao do Oeste,
surgir o caminho sempre prspero do Oriente".
Do lado oriental, as primeiras civilizaes viveram
na China e na ndia e prosperaram durante muitos sculos,
expandindo-se para o Egito, a :sia e outras regies. Mais
tarde, no Ocidente, desenvolveu-se o Imprio Romano, que
foi o marco Civilizao Ccidental. Assim ficou estabelecido o
modelo de duas grandes culturas, a Oriental e a Ocidental.
59

 importante atentar tambm para o significado

profundo que tem a precedncia da Civilizao Oriental
dentro da realizao do Plano Divino.
Outro aspecto fundamental a ser observado diz
respeito s caractersticas peculiares a cada um dos dois
modelos culturais. Enquanto a Civilizao Oriental se
apresenta voltada ao espiritual e verticalidade, a ocidental
se fundamenta no material e na horizontalidade. Ambas
desenvolveram-se suficientemente, atingindo o pice da fase
de amadurecimento e se encontram agora num impasse.
Conforme j vimos numa parte anterior, uma atitude
exclusivamente shojo ou daijo no produz resultados
satisfatrios. Da a razo do dilema. Nessas condies,
somente a interveno de Kannon ter o poder de imprimir o
rumo certo a ambas as civilizaes. Na verdade, no final vai
ocorrer a unio de Oriente e Ocidente, em conformidade com o
Plano de Deus.
Suceder algo semelhante ao que acontece com um
casal. O noivo Oriente unir-se- em matrimnio noiva
Ocidente, tendo ambos Kannon como padrinho. Por fim, ser
gerado por esse casal um filho chamado Mundo de Miroku, h
muito tempo aguardado pela humanidade como Reino do Cu
na Terra.
Toda a fora executora dessa grandiosa obra, que
promove o casamento e faz gerar o filho, o poder de
Kannon.
60

No momento atual, o mundo est sentindo as dores do

parto. Logo nascer a nova civilizao, tempo no qual ser
concretizada a unio entre a verticalidade e a horizontalidade.
Esse entrelaamento ser representado por um
smbolo existente desde a Antigidade a cruz gamada,
cujas pontas so dobradas indicando que, aps o
cruzamento, iniciar-se- um movimento giratrio para acionar a
ao do Plano de Deus.
Na verdade, a cruz vai rodar na direo dos
ponteiros do relgio, representando a grandiosa fora
advinda da unio do esprito e do corpo, gerando o poder de
Kannon a Luz do Oriente. As culturas que se encontram em
estado deplorvel sero purificadas.
A partir da, a humanidade unificada passar a viver
em harmonia, trilhando o caminho da Luz eternamente
prspero. Ter, ento, nascido a nova nao. De maneira
diferente da originria, partir do Oriente encaminhando-se
para o Ocidente.
1.10 - Comentrios de Meishu Sama
Quero ainda fazer alguns comentrios gerais de
certos aspectos que merecem ser levados em considerao:

61

1.10.1 - A Luz do Oriente

Hoje (01/01/1935) inaugura-se o plano da Luz do
Oriente, o qual, acredito, daqui para frente, se expandir com
muita fora. O misterioso, porm, que, h dois mil anos, j se
usava essa expresso.
1.10.2 - Senju Sengan Kannon
Senju Sengan Kannon significa o poder que, atravs
de mil braos, d vida a todas os seres e, por mil olhos, irradia
Luz para salvar o mundo.
1.10.3 - 0,99 e 0,01
At agora a civilizao ocidental avanou girando no
sentido anti-horrio na mesma direo, portanto, em que a
matria precede em importncia o esprito. Atingiu noventa e
nove por cento (99%) de desenvolvimento; agora se
encontra num beco sem sada, pois qualquer massa girando
no sentido contrrio aos ponteiros do relgio se esfarela, no se
une. Eis a razo por que a humanidade no consegue ficar
coesa.
Neste momento de total disperso, surge o poder de
Kannon, simbolizado pelo ichirin, cujo valor de 0,01
(semelhante a um ponto no centro de um crculo). Quer dizer:
a civilizao comea, de repente, a ganhar nova vida, a girar
no sentido horrio; est, de fato, recebendo emanaes da
Luz de Kannon.
62

1.10.4 - A cruz gamada

Neste local, onde est sendo inaugurado o Templo
da Grande Igreja de Kannon, a cruz gamada, smbolo da unio
entre vertical e horizontal, comea a girar na direo dos
ponteiros do relgio. Esse movimento vai construir a
civilizao perfeita, sem falhas, concretizando um plano
preparado por Deus h muitos milnios, o qual somente agora
est comeando a manifestar-se, porque j chegou finalmente
o tempo adequado.
1.10.5 - Ichirin
O smbolo do ichirin (ou 0,01) , na verdade, o trabalho
de Senju Kannon. Esse fato me ficou muito claro quando, no
dia 23 de dezembro do ano passado, (1934), entronizei a
imagem de Senju Kannon e, dois dias depois, uma pessoa
que me era totalmente desconhecida trouxe-me uma moeda
de itchirin (um centavo). Mostrei-a a um antiqurio que disse a
estar vendo pela primeira vez, embora fosse sido cunhada
h mais ou menos trinta ou quarenta anos. Era, portanto,
bastante rara. Atravs sse sinal, pude sentir Deus me
revelando que o itchirin simbolizava o poder de Kannon.
1.10.6 - Corpo de Kannon
Originariamente o corpo de Kannon pequeno mas
dotado de grande poder. Da a razo de o templo de
Assakussa possuir o maior nmero de devotos, mesmo
tendo uma esttua de Kannon de apenas cinco centmetros e
63

seis milmetros (5,6 cm) de altura, o que, pela medida

japonesa, equivale a um sum e oito bu (=18).

64

Comentrios do tradutor:
a) O Deus Criador do Universo, o Pai do Cu, na
expresso crist, era cultuado no Oriente sob o nome de Kannon.
Durante a Era da Noite, principalmente, manifestava-se
como o Deus da Misericrdia, realizando muitos milagres.
Ningum, contudo, soube dizer quem era Kannon.
Permaneceu apenas como divindade misteriosa e dotada de
imenso poder.
b) Mais tarde, o prprio Kannon revelou a Meishu
Sama que Ele o Pai do Cu, o Deus Onipotente, Criador do
Universo. A seguir, o primeiro passo foi expor ao Mestre o
mistrio da criao do homem e a causa das doenas, uma vez
que somente Ele, o Criador, conhece a origem de todos os
seres existentes no Universo. Da provm inclusive todos os
Ensinamentos sobre doenas, sade e motivos das purificaes.
c) Kannon ensinou tambm a Meishu Sama como
solucionar todos os sofrimentos da humanidade, eliminando
doenas, misrias e conflitos. A seguir deu-lhe os fundamentos
para construir o Reino do Cu na Terra, que ser um mundo
pleno de sade, abundncia, beleza e paz.

65

2 - Poder de Kannon
2.1 - Myochi
Desde antigamente, ouve-se falar do poder de myochi,
parte integrante da potencialidade divina de Kannon. Nota-se
tambm nunca ter sido mencionada em palavras claras a
fora de Amida, divindade lunar, a mais importante do mundo
bdico, durante a Era da Noite. Da mesma forma, nunca se
fez referncia especfica aos prodgios de Sakiyamuni ou de
Dharma16, fundadores, respectivamente, do Budismo e do
Zen-budismo.
, pois, bastante misterioso que a expresso poder
de Kannon". esteja relacionada somente a Kannon. Deve haver,
portanto, alguma razo divina muito especial para que assim
acontea. Alm disso, no tem quaisquer documentos nem
relatos da tradio oral explicando o porqu da expresso
"poder de Kannon".
Eu mesmo, h tempo, tinha dvidas com respeito a
essa questo; porm, medida que fui aprofundando a
minha f, comecei a entender corretamente a lgica de Deus;
por isso, quero, agora, esclarecer este assunto a vocs todos.
Tambm permanecia com outra dvida relacionada
Bodhisattva Kannon. Sempre as pessoas me perguntavam se
era uma divindade masculina ou feminina. De fato, manifesta16

Dharma (ou Daruma em japons), mestre budista indiano. Pregou o

Zen-budismo na China em 526 d.C

66

se, ao mesmo tempo, como homem e mulher, numa dualidade

inseparvel intimamente relacionada ao poder que possui.
2.2 - Significado do poder de Kannon
Desde a Antigidade, sabe-se da existncia de duas
foras distintas, yang (homem) correspondente ao fogo, que
queima verticalmente; yin (mulher), relacionada gua, que
corre horizontalmente. Durante toda a Era da Noite, ambas
essas tendncias permaneceram separadas; agora chegou o
momento de elas se unirem atravs do cruzamento da
verticalidade com a horizontalidade, formando uma cruz. O que
eu estou dizendo significa a transformao do mundo da Noite
para o Dia, em conseqncia do aumento de intensidade da
Luz, resultante da fuso de fogo e gua. Assim, ento, quanto
maior for a quantidade de kasso (fogo) mais forte ser a
luminosidade; por isso eu afirmo que no mundo do Dia,
devido ao aumento da quantidade de kasso, a Luz fica mais
potente.
Da mesma forma, quando Bodhisattva Kannon
transforma-se em Komyo Nyorai, est, de fato, manifestando
o ponto de cruzamento entre o vertical e o horizontal, de
onde surge a verdadeira fora da Luz de Deus (= poder de
Kannon).

67

 interessante tambm analisar o ideograma que

simboliza poder. Nele, a linha horizontal cruza ao meio com a
linha vertical; depois dobra direita e, repentinamente, dispara
em direo ao alto. Assim:

Dobra direita

Dobra direita

Dispara em direo ao alto

Significado: no ponto de cruzamento surge a fora

que vai girar da esquerda para a direita, como os ponteiros do
relgio.
Esse ideograma contm, portanto, o sentido profundo
de tudo que acabei de lhes dizer.
68

Verdadeiramente, ento, somente Bodhisattva Kannon

possui a dualidade vertical, horizontal, cuja unio gera a
poderosa fora da Luz de Deus.
O costume de recitar, repetidas vezes, em forma de
prece as palavras "Nenpi Kannon Riki..." (pedimos o poder de
Kannon) est fundamentado nesse mesmo princpio, qual
seja, o aspecto dual da essncia divina de Kannon.
2.3 - Transformao de Bodhisattva Kannon em Komyo
Nyorai
Bodhisattva Kannon, depois de transformar-se em
Komyo Nyorai, manifestou-se como Miroku, com um poder trino:
de fogo, de gua e de terra.
Conforme j falei antes, a Luz resulta da fuso do
fogo e da gua. Entretanto, somente a juno desses dois
elementos limitaria o trabalho de Kannon, deixando-o
restrito ao esprito. Com o acrscimo da terra17, entra tambm
a ao do corpo fsico; como conseqncia, manifesta-se
aquele poder trino representado pela Bola de Luz denominada
mani, cujo significado fora capaz de realizar todas as
vontades (ver A Arte do Johrei, pgina 21).
Miroku pode, por isso, ser entendido como cinco,
seis, sete (5, 6, 7) em que cinco (5) corresponde a fogo, seis (6)
gua e sete (7) terra.

17

Este elemento terra representado pelo corpo de Meishu Sama.

69

Com base nessa mesma interpretao, d para deduzir

tambm o significado profundo da profecia de Sakiyamuni
dizendo que o Reino de Miroku comearia aps 5 bilhes, 670
milhes de anos de sua morte. Embora fosse um grande
profeta, seria impossvel a ele profetizar um futuro astronmico
de tantos bilhes de anos, nem teria sentido lgico, pois as
profecias, na realidade, s tm valor para, no mximo, alguns
milhares de anos.
Portanto, o que conta, de fato, nessa seqncia a
ordem correta em que os nmeros esto colocados e o segredo
que escondem. Na verdade, cinco, seis, sete (5, 6, 7)
significam fogo, gua e terra, ou seja, a presena de Ooshin
Miroku que est constantemente mudando de acordo com as
circunstncias. Da a razo de, a partir de agora, poderem ser
observadas milhares de transformaes.
Ainda sobre o nmero cinco, seis, sete (5, 6, 7),
quero acrescentar que podem ser substitudos por trs,
seis, nove (3, 6, 9). Ambas as sucesses, quando somadas,
equivalem a dezoito (18) que, por sua vez, composto de dez
(10), representado, em japons, pelo smbolo + (cruzamento),
mais oito (8), expanso.
2.4 - Feitura de imagens e construo dos templos
Desde antigamente, a feitura das imagens de ouro, de
Bodhisattva
Kannon
obedeciam
a
uma
medida
preestabelecida: isun-hatibu, ou seja, 1,8 (=1 pi + 8 bu) em que
70

sun = 3,03 cm; bu- 0,303 cm. Fazendo-se o clculo, a imagem

deveria ter pouco mais de 5 cm.
Clculo = 3,03 + (8 x 0,303) = 3,03 + 2,42 = 5,45
Seguindo o mesmo padro, os templos dedicados a
Kannon eram construdos na forma quadrada com 18 ken de
lado. Um ken equivale a 1,80 m. Fazendo-se, ento, o clculo
1,80 x 18 temos 32,48 m. Portanto os templos tinham sempre
trinta e dois metros e quarenta e oito centmetros de lado.
Todos esses fatos conduzem a uma meditao
profunda sobre o significado do nmero 18, que passou a ser a
representao de Kannon.
3 - Kannon e Meishu Sama
3.1 - Simpatia por Kannon
Freqentemente as pessoas, tanto de fora, quanto
adeptos querem saber se, para chegar ao nvel de Grande
Mestre, eu tive, desde o incio, uma f bastante fervorosa em
Kannon. J se tornou um hbito todos me fazerem idntica
pergunta.
Maior surpresa lhes causo, porm, ao responder-lhes
que eu no tinha f alguma em Kannon, mas apenas Lhe
devotava uma simpatia muito especial pelo fato de apresentar
feies serenas, aparncia atraente e delicada, mostrandose, ao mesmo tempo, uma figura pomposa, cheia de graa e
perfeio. sempre dessa forma que Kannon Se apresenta,
71

sendo tambm assim reverenciado nas vrias tendncias do

Budismo. Permanece, contudo, acima de todas elas, sem
tomar nenhum partido.
3.2 - Presena de Kannon
Eu me surpreendi bastante ao saber que o esprito de
Kannon est constantemente ao meu lado e, tambm pelo fato
de, a partir dessas informaes, inmeros milagres terem
comeado a ocorrer na minha vida, todos eles relacionados
a Kannon. medida que o tempo adequado for chegando,
anunciarei aos poucos tais manifestaes prodigiosas.
Uma dessas ocorrncias extraordinrias a mim
relacionadas foi o conhecimento de que a essncia de
Kannon Izunome no Kami. Fiquei sabendo tambm mais
estas particularidades: num determinado perodo, visando
salvao da humanidade, Izunome se manifestou camuflado
em Kanzeon Bosatsu; mais tarde, retornaria ao mundo
divino, para ocupar o seu trono original.
Pelo fato de Kannon ter permanecido ao meu lado
desde 1925, acompanhando-me de perto, comecei, a partir
da, a tomar conhecimento de diversas verdades sobre o
presente, o passado e o futuro. Ele tambm me ordenava o
cumprimento de alguns planos sem explicar-me com detalhes
o porqu de tais determinaes. Dispunha, ento, livremente do
teu corpo para pr em prtica o trabalho de salvao da
humanidade.
72

Kannon ainda continua me utilizando como veculo

para concretizar o plano de Deus. Por essa razo, posso
afirmar que hoje sou um Grande Mestre, no pela minha f em
to poderosa Divindade, mas pelo fato de ser usado por Ela
como instrumento em prol de um grande trabalho de ajuda a
todos os meus semelhantes.
Na verdade, sou um substituto de Kannon no mundo.
Ele, entretanto, age como dono e senhor; dispe de mim da
maneira que melhor Lhe aprouver, sem que eu tenha a
liberdade de decidir sobre o que e como fazer. Simplesmente
manifesta, atravs de mim, o poder de Sua misteriosa
sabedoria (myochi), sem obstculos nem limites. Por isso, sob
esse ponto de vista, eu no desfruto daquela autonomia
segundo o conceito das pessoas comuns. Em compensao,
usufruo plenamente da Grande Liberdade compartilhada
apenas por aqueles que se submetem inteira vontade
de Deus. um estado peculiar da minha alma, difcil de ser
traduzido em palavras e, por isso, a maioria das pessoas
no tem capacidade nem para imaginar como esses
fenmenos acontecem.
3.3 - Interferncias misteriosas
Outro aspecto muito particular da minha maneira de
ser diz respeito a aes misteriosas que sempre marcaram
o comportamento daqueles com misses especiais a
desempenhar. Desde a Antigidade, notrio, todos os
iniciados e homens santos procuraram conservar,
escondidas, guardadas somente para si mesmos, as vrias
73

ocorrncias relacionadas s suas vidas. Com isso, pareciam dar a

impresso de que, mantendo-se envoltos em mistrio, seriam
mais reverenciados pelos seguidores ou adeptos.
Eu, porm, no cultivo tal hbito e at suponho estar
semelhante postura relacionada Era da Noite. Nos dias
atuais, o povo no aceita, mesmo em se tratando de
assuntos de Deus ou de f, nada que no seja pesquisado
atravs de mtodos de investigao cientfica.
Para comprovar essa minha colocao, basta
observar o seguinte: hoje est sendo muito difcil a lderes em
geral ou a dirigentes da sociedade orientar o povo somente
atravs de formas sutis e misteriosas. Por esse motivo, eu
digo que Kannon levou em considerao a poca atual e se
adaptou, atravs de mim, a uma nova maneira de agir.
Com respeito a essa nova postura de Kannon de
acordo com o momento, sempre ocorrem, durante o meu
trabalho na Obra Divina, fatos bem peculiares, dentre os quais
um pode ser citado como exemplo: h pouco tempo, havia
algum que declaradamente queria destruir nossa Igreja.
Tentou, de diversas maneiras, atingir esse objetivo. Uma
pessoa sempre me informava sobre tal intento e eu no
conseguia parar de rir. Na verdade, era um tolo querendo
brigar com Kannon. Estava demonstrando apenas uma
absurda coragem sobre a qual no h palavras com que se
possa tecer algum outro comentrio.
Considerando, ento, o procedimento do nossso
adversrio como uma atitude de tamanha falta de bom
74

senso, recomendei a quem me dava as indicaes que o

deixasse agir livremente; eu iria acompanh-lo apenas como
mero espectador.
3.4 - Tranquilidade de esprito
Com freqncia, tenho percebido pessoas das mais
variadas tendncias querendo usar a Igreja para a satisfao
pessoal de suas ambies, ou interpretando de maneira
incorreta os Ensinamentos, as minhas atitudes, ou decises.
A causa da interferncia de tantos mal entendidos
deveu-se ao fato de a Messinica ter-se propagado
repentinamente, trazendo, como conseqncia, um certo
tumulto interno, fenmeno inevitvel em perodo de transio.
87
Eu, porm, consigo viver no meio dessa agitao toda
mantendo o meu esprito tranqilo. Ao mesmo tempo, cultivo
profunda curiosidade querendo saber de que modo Kannon
ir pr fim a tamanhas confuses.
3.5 - Postura discreta
Um outro fato digno de nota foi eu ter percebido que
Kannon mostra de diversas formas (kata ou modelo) como
ficar a situao do mundo, quais transformaes vo ocorrer
na sociedade, qual o destino de cada pessoa, alm de
outras inmeras ocorrncias vindouras.

75

Dentre essas muitas manifestaes de Kannon,

algumas podem ser publicadas, mas a respeito de muitas
outras nada devo falar porque esto relacionadas a
personalidades ilustres, a fenmenos naturais que abalaro o
mundo e tambm ao destino das religies at ento
existentes.
Como sero acontecimentos profundos e marcantes, se
forem revelados antecipadamente, podero tornar-se motivo
de interpretaes erradas e causar, por isso, muita
intranqilidade populao.
3.6 - Relacionamento com Kannon
Como h muita gente interessada em saber qual a
relao entre mim e Kannon, a partir de agora vou explicar.
Comecei a seguir a religio Oomoto em 1918, mas,
devido a certas circunstncias, afastei-me durante um perodo
de mais ou menos cinco anos.
Em 1923, retornei. Cerca de seis meses mais tarde,
fui procurado por um topgrafo desejoso de informaes
sobre a Oomoto que, na poca, se expandia rapidamente. Em
meio conversa, olhando-me fixamente no rosto, perguntoume se a doutrina Oomoto tinha alguma ligao com Kannon.
Respondi-lhe negativamente dizendo-lhe que a
Oomoto era xintosta e Kannon, budista. Insistindo no assunto,
afirmou O estar vendo minha direita.
76

Na verdade, como o topgrafo possua a faculdade

da vidncia, a sua viso espiritual se abriu naquele momento
e ele foi capaz de perceber a presena de Kannon ao meu
lado.
A seguir ainda me disse t-Lo visto me acompanhar
quando me levantei para ir ao banheiro; soltou depois junto
comigo e permaneceu sentado prximo a mim.
Para ter certeza, pedi-lhe mais alguns detalhes. Ele
respondeu que a Divindade estava de olhos fechados; o
rosto e o corpo eram exatamente iguais aos dos desenhos ou
esculturas.
Aps esse nosso primeiro encontro, sempre que o
topgrafo pensava em vir minha casa, Kannon lhe aparecia
repentinamente.
Ao saber desses fatos, fiquei um pouco intrigado, pois,
at ento, jamais havia imaginado me devotar a Kannon. A partir
da, comearam ocorrncias misteriosas que me levaram a admitir
uma ligao mais ntima entre Kannon e mim.
Certo dia, um dos membros da Oomoto disse ter visto
uma espcie de remoinho acima da minha cabea, no centro do
qual estava Kannon, trazendo, s costas, uma cruz.
Naquele momento, no me fora possvel entender o
significado de to estranha viso. Logo depois, contudo, fui
vtima de uma sria perseguio religiosa que me causou
77

enorme sofrimento. Compreendi assim o sentido da vidncia:

eu fora colocado no meio de um tufo e deveria enfrentar uma
luta bastante renhida.
Cerca de trs meses mais tarde, vrias divindades
comearam a manifestar-se por meu intermdio, entre elas
Izunome, a essncia de Kannon. Foi Ele quem revelou que eu
seria usado como instrumento para realizar a grandiosa misso
de salvar a humanidade.
Tambm fiquei sabendo pelas mensagens recebidas de
Izunome que h dois mil e seiscentos (2600) anos, poca do
nascimento de Sakiyamuni, Kannon havia morado na montanha
de Fudaraka, na ndia, onde ensinou o caminho da salvao
como Kanjizai Bosatsu.
Todos esses fatos a mim revelados so extremamente
peculiares; vou esclarec-los, porm, s no tempo adequado.
3.7 - O Drago Dourado
Agora quero relatar um fato curioso referente ao
Drago Dourado, o Protetor de Kanzeon Bosatsu. Jamais
esquecerei esse acontecimento, ocorrido em 1929, quando
eu era ainda fervoroso seguidor da religio Oomoto.
No me recordo, com exatido, do dia, mas acho que
foi 19 de abril, data em que a Oomoto realizava o grande
festival da Primavera.
O lder espiritual Seishi Sama (=mestre sagrado,
Onissaburo Deguchi) oficiaria um culto, do qual iria participar, no
78

templo xintosta da localidade que nascera o fundador da

Oomoto.
Entre a cidade de Kameoka, onde me encontrava, e o
templo, havia uma distncia de aproximadamente oito
quilmetros, os quais percorri de automvel, na companhia de
um outro membro da Oomoto chamado Jinmamoru (=guardio
de Deus18).
No momento da partida, chegou a esposa de
deputado federal, o Sr. Shiga. Tinha vindo do Estado de
Saitama, norte de Tquio, e nos pediu carona para ela e o
marido.
O carro partiu. Em seguida, veio-me o pensamento de
estar ocorrendo algo misterioso com o nome Shiga, pois era
tambm a denominao do lugar onde se realizaria o culto.
Imaginei ento que deveria haver alguma coisa em comum
entre a cerimnia a qual iramos assistir e o lago Biwa,
existente no mesmo local.
Depois da Celebrao, o mestre Deguchi dirigiu-se
imediatamente para o lago Biwa, beira do qual havia um
famoso restaurante (de cujo nome no me lembro),
propriedade de um membro da Oomoto.

18

Jin = Deus, mamoru = que protege. Na verdade, era um protetor

mandado para defender Meishu Sama caso houvesse alguma ameaa
contra as verdades dos Ensinamentos que Ele estava divulgando;
tambm no Budismo existem quatro guardies principais que vigiam
constantemente as direes norte, sul, leste, oeste.

79

Antes de voltar para casa (em 20 de abril), Deguchi

escreveu quatro ideogramas e os deixou no restaurante: "A
gua do lago se enfurece e sobe at o cu".
No dia seguinte (21 de abril), forte tempestade desabou
misteriosamente sobre o lago Biwa, chegando a afundar
quarenta e sete barcos pesqueiros. O fato foi noticiado pelos
jornais da poca.
A causa de tamanha tempestade, segundo a
revelao que recebi, foi a subida ao cu do Drago Dourado,
mergulhado h milhares de anos, no fundo do lago Biwa. Ento,
no momento em que ia saltar da gua, veio voando o Drago
Vermelho (conforme a Bblia, Satans) para derrub-lo. Violenta
batalha foi travada entre ambos, at a vitria do Drago
Dourado e a fuga do Drago Vermelho para alm do norte do
Japo.
3.8 - O desafio do Drago Vermelho
Um ms aps o incidente no lago Biwa, por volta do
meio-dia, desabou um vendaval em Tquio, onde eu morava na
poca e, a partir desse momento, o Drago Dourado tornou-se
o meu Protetor.
Trs anos mais tarde, na primavera de 1932, um
jovem que eu no conhecia, adepto da Oomoto, acusou-me de
estar causando grandes transtornos dentro da instituio.
Aos gritos, condenava-me estar fazendo Omamori19
19

A palavra Omamori significa em japons talism. Mais tarde, Meishu

Sama a substituiu por Ohikari (Luz) para evitar confuso de sentido,
uma vez que no Ocidente talism tem outra conotao.

80

smbolo de grande importncia para a Religio Oomoto e

distribuindo-os aos membros. Segundo ele, minha atitude
constitua sria profanao. No poderia, por isso, permitir
que eu continuasse vivo. Ameaou, ento, matar-me caso eu
continuasse fazendo Omamori. Repetia euforicamente que,
embora sacrificando a vida dele, tiraria a minha. Ao proferir
essas palavras, sacou do bolso uma pequena espada e a
cravou no tatami.
Quando estava nesse estado de revolta, o jovem tinha
pescoo e rosto avermelhados; no parecia uma pessoa
normal. Os olhos saltados, cor de sangue, faiscavam
raivosamente. Tive, naquele instante, a ntida certeza de que o
Drago Vermelho se havia encostado nele para me destruir.
Na verdade, viera desafiar o Drago Dourado.
Decidi nessa hora que no me deixaria derrotar por
Sat. Eu havia sido autorizado pelo prprio mestre Deguchi a
fazer os Omamori. Recusei-me, por isso, terminantemente a
atender as exigncias do Drago Vermelho.
De repente, no momento quando o jovem parecia estar
prestes a cometer o assassinato, a cor do seu rosto mudou e
ele se agachou, gemendo agoniado. Perguntei-lhe o que
sentia. Respondeu-me dizendo tratar-se de uma insuportvel
dor de barriga. Disse-lhe, ento, para continuar deitado que
eu iria cur-lo. Comecei a ministrar-lhe Johrei; logo depois,
melhorou.

81

A seguir, o jovem mudou completamente de atitude.

Acalmou-se e me pediu para acompanh-lo, no dia seguinte,
sede da Oomoto em Kameoka, Kyoto, pois queria falar com o
mestre Deguchi.
Estando j diante de Deguchi, ouvimos dele a seguinte
afirmao: "Eu mesmo no posso fazer Omamori. Tal
permisso s foi concedida por Deus. minha filha Kyoshu
Sama, que ser a terceira lder espiritual da Oomoto.
Naturalmente, tambm os membros no podero confeccionlo. Okada-San (Meishu Sama), contudo, uma pessoa muito
especial, Procure, ento, aparecer o menos possvel".
Com essas palavras, o jovem obteve a confirmao do
que eu j lhe havia explicado e a questo foi encerrada.

82

CAPTULO III - A NOVA CIVILIZAO

1 - Momentos iniciais da transio
1.1 - Fim do mundo
"Arrependei-vos porque o fim do mundo se
aproxima; Est prximo o Reino do Cu" foram prodecias
feitas por Cristo, cerca de dois mil anos atrs. O verdadeiro
significado, porm, desses alertas nunca foi devidamente
esclarecido, pois os tempos no eram adequados. Reinava
ainda a Era da Noite. Agora, finalmente, chegou o momento
de anunciar o "fim do mundo" e o que este acontecimento
significa. Na verdade, a Transio da Era da Noite para a
Era do Dia.
Portanto, quando Cristo falou em "fim do Mundo",
referiu-se ao trmino da longa Era da Noite, poca de trevas
e repleta de sofrimentos. Ao anunciar o "Reino do Cu", estava
fazendo aluso Era do Dia, ambiente cheio de luz e alegria
do qual tero sido eliminados todos os males, infortnios e
pecados.
Ao ouvir esta explicao, o homem de f
prontamente vai entend-la e aceit-la. O mesmo no
ocorrer com os materialistas. Por se tratar de uma
ocorrncia de origem divina, jamais a compreendero.

83

1.2 - Incio da Transio

Pela ordem, a Transio da Noite para o Dia comeou
no Reino de Yuguen (um nvel divino, bem rarefeito e
extremamente alto). Refletiu-se depois no Mundo Espiritual e,
a seguir, no Material. A primeira mudana, a do Reino de
Yuguen, ocorreu em 188120; a segunda, isto , a do Plano
Espiritual, em 193121. A prxima e grande transformao, que j
est bastante iminente, acontecer no Mundo Material22. Em
suma, estamos no alvorecer de um Novo Dia, aguardando o
surgir do Sol no Oriente.
importante notar tambm que, durante o perodo
da Noite, prevaleceu o esprito da gua, mas agora, com o
incio da Era do Dia, vai imperar o esprito do fogo, smbolo da
mudana das trevas para a luz.
1.3 - Mutaes profundas
Outro ponto fundamental diz respeito s
transformaes que acontecero na Terra: no vo se limitar
apenas ao surgimento de uma Nova Era. Na verdade,
ocorrero mutaes profundas, acarretando um processo de
destruio sem precedentes.
20

Ano em que se iniciou a preparao para que o esprito divino de

Meishu Sama fosse concebido no Mundo Material
21
Em 15 de junho de 1931, Meishu Sama recebeu de Deus, no Monte
Nokoguiri, a revelao de que se aproximava a Era do Dia.
22
Meishu Sama anunciou esta grande transformao no dia 15 de junho
de 1952.

84

Por outro lado, o Plano Espiritual, devido ao

aumento do poder da Luz, sofrer tambm uma intensa
purificao, cujos reflexos sero sentidos no Mundo Material
em forma de catstrofes de propores incalculveis.
medida que o esprito do fogo for tornando-se mais forte,
esses mtodos violentos de limpeza agiro de maneira cada
vez mais profunda, a ponto de o Bem e o Mal, o certo e o
errado, se apresentarem, a cada instante, com maior nitidez.
Da nenhum pecado ficar impune. Contudo, como resultado
dessa enorme ao purificadora, surgir, para a felicidade dos
bons, uma nova forma de viver nunca antes experimentada
pela humanidade.
1.4 - Purificaes severas
Como as doenas constituem basicamente o maior
processo de eliminao das toxinas, natural que pessoas
com grande acmulo de impurezas sofram, em
conseqncia do aumento do esprito do fogo, severas
purificaes. Tambm no se deve esquecer o fato de, at hoje,
as molstias terem agido como formas lentas de limpeza,
atravs de gripes, tosses, dores de cabea, ou alguma outra
ao leve, sem grandes ameaas vida. No final dos
tempos, porm, dificilmente haver quem possa resistir; as
doenas sero violentas e com vrios sintomas simultneos.
Acontecero problemas gravssimos; os mdicos no vo
saber diagnosticar a causa, e a morte repentina ser inevitvel.
Portanto, em conseqncia dessas grandes purificaes, toda
a humanidade passar por um perodo de horror
indescritvel, com uma quantidade inumervel de vtimas.
85

Foi exatamente sobre esses fatos a advertncia de

Cristo, feita j h tantos anos, quando se referiu ao "fim do
mundo". Entretanto at hoje os homens no entenderam o
significado do Juzo Final nem sabem a poca em que vai
ocorrer. Por essa razo, a maioria ainda no despertou. Agora,
porm, o tempo est se aproximando. Deus permitiu, por isso,
que eu soasse um estridente alarme ao falar de modo claro
sobre o verdadeiro sentido do "Grande Juzo".
De outra parte, ser tambm um perodo durante o qual
o imenso amor divino poder salvar o maior nmero possvel
de pessoas, uma vez que Deus, como executor da grande
mutao, ter em Suas mos o destino de toda a humanidade.
Entretanto, para que a misericrdia suprema se manifeste, os
homens precisam, desde j, arrepender-se e entreguar-se
irrestritamente ao Criador, pedindo-Lhe perdo pela enorme
carga de mculas acumuladas. Eis a nica maneira de
poderem ultrapassar, ilesos, essa fase. No haver outro
caminho.
A mim coube, como propulsor desta fase final do Plano de
Deus, alertar, pela ltima vez, a humanidade. Quem no quiser
ouvir essas advertncias, estar automaticamente escolhendo a
autodestruio, porque, para arrependimentos de ltimo
instante, noo haver tempo. Ser tarde demais.

86

1.5 - Aquecimento do Globo Terrestre

1.5.1 - Elevao da temperatura
H muito tempo venho alertando para essa
realidade. O mundo, durante milhares de anos, esteve
mergulhado na Era da Noite, fria, e governada pelo esprito da
Lua. Agora comeou a mudar para a Era do Dia, regida pelo
esprito do Sol e, por isso, mais quente. De fato, esse
aquecimento aconteceu primeiro no Plano Espiritual, mas
atualmente afetando, de modo bastante sensvel, a parte
fsica.
Trata-se, pois, de uma ocorrncia muito interessante e
da qual eu sou um exemplo vivo. Basta observar, por
exemplo, o que dizem as pessoas a respeito de mim
quando, no inverno, entro num aposento e ele comea, aos
poucos, se aquecer devido minha ha presena. Eu mesmo me
dou conta de que, ao permanecer durante um determinado
tempo num local, a temperatura ambiente comea a subir, fato,
conforme j expliquei vrias vezes, decorrente da Bola de Luz
que existe dentro do meu ventre, cujo calor irradiado
intensamente forte. Mesmo quando estendo a mo para
ministrar Johrei a centenas de pessoas, muitas delas, segundo
me relatam, transpiram bastante.
103
Outro ponto fundamental a ser considerado que as
religies existentes so protegidas pelo Deus Lunar e, por isso,
ao realizarem curas, aliviam somente os sofrimentos fsicos,
atravs da solidificao das toxinas, num processo semelhante
87

ao da medicina. Na Messinica, todavia, acontece

exatamente o oposto. Como tem a proteo do Deus Solar,
dissolve as toxinas por meio da febre, eliminando-as logo
depois.
1.5.2 - Conseqncias
A partir de agora, devido ao aumento da temperatura
da Terra, as purificaes vo ficando mais intensas.
Como o aquecimento do planeta se est tornando
notrio, at mesmo os meios de comunicao j comearam a
falar a respeito dele. O jornal da NHK, rdio estatal japonesa,
em sua edio de 15 de dezembro de 1952, publicou um
artigo dizendo que cientistas do mundo inteiro afirmam estar
o Globo Terrestre esquentando.
Outra comprovao importante que a temperatura
mdia de Tquio, comparada dos invernos anteriores, est
mais alta, embora, nos ltimos tempos, tenha feito muito frio,
principalmente pela manh e noite.
Recentemente um jornal dos Estados Unidos noticiou
que o Real Instituto Geogrfico da Dinamarca publicou um
estudo segundo o qual o calor da Terra aumenta, pouco a
pouco, em conseqncia da radiao solar. Tambm no Chile,
um cientista constatou que a intensidade dos raios solares
est permitindo o aquecimento paulatino do Globo Terrestre.
Na Sucia, outro estudioso, baseando-se em observaes
efetuadas em vrias partes do mundo, afirma poder comprovar
que o planeta est ficando cada vez mais quente.
88

Esse estudioso sueco diz tambm que o nmero de

dias nos quais a temperatura caiu abaixo de zero, numa
cidade do norte de seu pas, corresponde metade daqueles
em que idntico fenmeno vinha ocorrendo nos ltimos
setenta e cinco anos, nesse mesmo local. Acrescenta ainda:
o gelo da Groenlndia est derretendo lentamente, fato j
conhecido h bastante tempo.
Outro episdio digno de nota que no Mar Morto, ao
norte da Rssia, e na Baa da Bsnia, no norte da
Escandinvia, o perodo de congelamento polar encurtou nos
ltimos anos. Em conseqncia, prolongou-se para trs ou
quatro semanas a mais o tempo em que a navegao pode
ser efetuada nessas regies.
Um bilogo americano, professor universitrio, realizou
uma pesquisa com animais selvagens, chegando tambm
mesma concluso, qual seja, a Terra est esquentando. Suas
afirmaes se baseiam no fato de ser cada vez maior o nmero de
espcimes que passaram a viver no norte no s dos
Estados Unidos, mas tambm do Canad, ambas regies de
clima notadamente frio.
1.5.3 - Concluso
Com base em todas as pesquisas realizadas, os
cientistas esto comprovando que a temperatura do Globo
Terrestre se eleva dia aps dia, determinando mudanas
89

evidentes em todos os setores da vida na Terra. E eu afirmo:

nem mesmo os descrentes podem duvidar desse fato.
2 - A civilizao atual
2.1 - Cultura materialista
A cultura atual, que j vem sendo desenvolvida h mais
de dois mil anos, quando observada nas suas manifestaes
exteriores, deslumbra e fascina. Do ponto de vista do contedo
principalmente
espiritual,
nota-se,
entretanto,
uma
contradio. Ao analisarmos o Bem e o Mal reinante no
corao do homem de hoje, temos a impresso de que os
antigos eram seres bem mais evoludos. Tal constatao
corresponde a uma realidade demasiado sria encontrada
muito alm dos nossos dotes imaginativos. Representa a
causa de todas as desgraas que afligem a humanidade.
Verificando, ento, o sofrimento existente no mundo,
tais como guerras, doenas, pobreza, criminalidade, tufes,
terremotos, percebemos uma tendncia de aumento, cada
vez maior, desses infortnios.
Realmente estranho tambm a cultura espiritual no
ter acompanhado o progresso cientfico. No h dvida, o ser
humano foi seduzido pelo deslumbramento sempre crescente
do materialismo acelerado que impediu at mesmo religiosos,
intelectuais e estudiosos em geral de despertarem para
verdades espirituais. Por isso, h poucas pessoas no mundo
que conseguem perceber com mais clareza os fatos. A maioria
90

permanece aptica, julgando prprio da natureza humana

suportar o caos nessa situao vigente.
2.2 - Desejo de felicidade
O maior desejo do ser humano sempre foi a busca
da felicidade e, para alcanar esse intento, tem usado toda a
sua inteligncia, todos os meios possveis. Primeiro, buscou o
seu bem-estar na religio. Como vislumbrou impossibilidades,
tentou, atravs do desenvolvimento material, criar
utopicamente um mundo ideal.
Visando ao mesmo objetivo, surgiram na China e na
Europa teorias educacionais, ticas, filosficas, econmicas,
representadas, no Oriente, pelo isamento de Confcio, MngTzu, Chu-Tzu; no Ocidente, por Scrates, Kante, Hegel e
outros. Tais doutrinas filosficas contriburam para que a
humanidade criasse, em torno de si, uma enorme expectativa
de felicidade. Nada de mais profundo, entretanto, foi
concretizado.
2.3 - Predomnio do materialismo
No Ocidente, o desenvolvimento materialista comea a
vir tona a partir do sculo XVII e, nos seguintes, promove
grandes transformaes em todos os setores da sociedade,
chegando ao auge com a revoluo industrial. O mundo
inteiro fica deslumbrado com o avano cientfico e a
humanidade, em vez de pegar um caminho de buscas mais
profundas,
preferiu
ficar
no
palpvel,
achando-o
91

incomparavelmente melhor para a criao de uma vida de

felicidade plena. Alm disso, como uma espcie de prova
desses fatos, os povos foram percebendo que os pases nos
quais tal cultura se desenvolvia se tornavam ricos e
prsperos, conseguiam ter armamentos poderosos, eram
respeitados no mbito internacional, e as pessoas desfrutavam
de abundantes recursos materiais.
As demais naes, ento, pressionadas e dominadas
pela fora do desenvolvimento tecnolgico, se propuseram
conquista de uma posio semelhante. vista disso, a
evoluo cientfico-materialista, cada vez mais evidente,
chegou aos dias de hoje. E o ser humano embriagado por
ela acreditou piamente nos seus postulados. Como
conseqncia, o lado espiritual ficou vazio, sem alma. Nos
dias de hoje, a maioria s busca o visvel, o concreto. A moral e a
tica caram num nvel tal de degradao, que levaram o
homem a tornar-se escravo da cincia materialista.
Como se pode observar, nos dias de hoje, em vez de
dominar a cincia, o ser humano governado por ela. Da a
razo de a sociedade estar a um passo da maior conturbao
mundial, colocando em perigo o seu prprio futuro.
Analisando mais profundamente o estado atual,
percebe-se que a vida humana se encontra num beco sem
sada. uma situao irnica: quanto mais progresso
cultural promove, mais longe fica da felicidade. Tudo isso est
acontecendo porque a humanidade se desviou de seu objetivo
92

principal, qual seja, a busca do bem atravs do aprimoramento

do esprito.
Embora, no incio, o homem tivesse tentado criar, pela
cultura espiritualista, o Reino do Cu, no lhe foi possvel
atingir esse objetivo. Ento, imaginou poder concretiz-lo
atravs do desenvolvimento cientfico, mas, em vez disso,
chegou a um ltimo estgio de destruio, mais terrvel que o
prprio inferno. Outra marca evidente desse estado a bomba
atmica.
Mesmo vivendo num mundo de horrores, a
humanidade no desperta. Na verdade, j falhou tanto na
cultura espiritualista quanto na materialista, mas no se
arrepende. Enfrenta uma situao trgica. O que fazer para
resolv-la?
2.4 - Ausncia de "alma"
2.4.1 - Maru ni chom
2.4.1.1 - Simbologia
Para explicar esse assunto, em primeiro lugar, vou
discorrer sobre a simbologia do maru ni chom .
Como o leitor pode ver, o smbolo representado
por um crculo com um pontinho central. Se fosse apenas
um desenho, no teria grande significado. Na verdade,
93

porm, essa forma contm um mistrio bastante profundo.

Uma parte do enigma est no crculo e a outra, no pontinho.
Vejamos, primeiro, o sentido do crculo.
Observando-se atentamente, d para perceber que,
dentro do Universo, todos os corpos celestes tm forma
circular como, por exemplo, o Sol, a Lua, os planetas.
At mesmo o esprito do ser humano, ao deixar a
matria aps a morte, ou quando se transporta de um lugar
para outro, assume a forma de crculo. Em japons esse
fenmeno conhecido como hitotama, ou seja, o corpo
espiritual sob a forma de uma bolinha. Tambm as
divindades, quando se dirigem a diferentes locais, tomam a
aparncia circular; mas, nesse caso, como se trata de uma
divindade, o crculo uma bola de luz. Se estiver, contudo,
relacionado ao ser humano, ser uma forma sem luz, indefinida
como a nvoa, nas cores branca relacionada mulher e
amarela em se tratando de homem, correspondendo,
respectivamente, Lua e Sol.
2.4.1.2 Significado do smbolo
A partir deste ponto, vou deter-me especificamente ao
assunto principal, qual seja, o significado smbolo maru ni
chom
Conforme j se tem conhecimento, a constituio
corprea do ser humano assemelha-se a um crculo que,
94

desprovido de alma, se torna oca, como se fosse um vcuo.

Ao ser, porm, colocado o ponto, passa a ter vida e a pessoa
assume as suas atividades peculiares. que, de fato, dentro
do vazio, entrou a alma.
Bastante interessante observar tambm que, desde
antigamente, os artistas costumavam usar a expresso
"colocar alma". Da o motivo de os desenhos de Kannon
sempre serem finalizados com a colocao do pontinho
representando o olho.
2.4.1.3 - Importncia fundamental do "pontinho"
Outro aspecto importante a ser considerado diz
respeito ao fato de at hoje nunca ter existido, no mundo, o
ponto centralizado no crculo. Por essa razo, h tempos
escrevi sobre as caractersticas da cultura atual, mostrando
que ela no vai alm da forma, da aparncia externa. S
desenvolveu a casca.
Esse aspecto formal aparece em todas as manifestaes
culturais presentes na atualidade. Inclusive o tratamento das
doenas se detm nos sintomas. Da, pois, serem aplicadas
injees que atingem somente o lado de fora. O mesmo
acontece no caso de dores ou coceiras: passa-se remdio na
parte externa. Quando surge febre, esfria-se com gelo. Nesses
casos, o processo de purificao interrompido porque,
com o emprego de remdios, desaparecem temporariamente
os sofrimentos causados pela doena. Com o passar do
tempo, porm os sintomas ressurgem pois, de fato, o centro
95

(o pontinho do crculo) no foi atingido. por isso que, com o

tratamento apenas da "casca", torna-se impossvel debelar
por completo uma doena.
Reafirmo, ento: uma tentativa de cura sem buscar a
origem da molstia no produz efeito algum; apenas a
prolonga indefinidamente. Por essa razo, pode ser
comprovado com absoluta certeza que a causa da doena
est no pontinho central do crculo (

). Entretanto, at

agora, ningum descobriu nem foi capaz de entender esse

princpio.
Tambm com relao criminalidade, ocorre um
processo mais ou menos semelhante. Embora, nos dias
atuais, se empregue o castigo como meio de preveni-la, no
passa de um tratamento sintomtico, como o usado pela
medicina. por isso que geralmente os malfeitores cometem
vrias, ou at dezenas de vezes o mesmo crime. Por esse
mesmo motivo, a maioria dos criminosos mais cruis
permanece grande parte do tempo de suas vidas na cadeia.
Como nunca se trata a causa do problema que est no
pontinho central do crculo, essas criaturas infelizes no tm
oportunidade alguma de recuperao.
Nos tempos de guerra, a situao tambm
semelhante. Normalmente um dos lados inimigos procura
estabelecer trguas temporrias, quando descobre que o seu
adversrio possui ou est desenvolvendo armamentos mais
poderosos. Os opositores em geral agem assim ao
96

perceberem a impossibilidade de vencer a batalha. Nessas

condies, ocorre, fato, apenas uma soluo aparente do
problema, uma vez que a tentativa de resolv-lo atinge somente
os sintomas. Na verdade, um meio de adiar a guerra para
mais tarde recome-la. Essa realidade bem evidente no
mundo atual e pode ser comprovada travs do processo
evolutivo da humanidade.

97

2.4.1.4 - Civilizao oca

A partir de todas as constataes a respeito da
importncia do "pontinho", pode-se concluir sem erro que a
cultura humana, at agora, s se preocupou com o "crculo".
Nunca deu ateno ao "pontinho ". Da o motivo de eu sempre
estar pregando sobre a simbologia do 0,99 (o crculo) e 0,01 (o
pontinho).
Nos dias de hoje, o domnio do mal de 0,99, mas pode
ser transformado pela fora 0,01 do bem. Assim o "crculo" inteiro
que, no momento, est quase todo preto poder ficar
completamente branco em conseqncia da ao do poder do
"pontinho".
Transportando essa simbologia para o plano universal,
pode-se afirmar que a civilizao atual est vazia, oca. Encontrase no estado de um cadver: morta. preciso, pois, dar-lhe vida,
colocando-lhe alma. Em outras palavras, significa ser
necessrio criar oportunidades para o nascimento de um novo
mundo.
2.5 - Luta entre bem e mal
2.5.1 - Kobukurin(0,99) e ichirin (0,01)
a) 0,99 corresponde ao atual estado de vida
materialista e influenciado pelo mal.

98

b) 0,99 + 0,01 = 1 (inteiro, total): representa a nova

civilizao, completa, impregnada pelo bem.
2.5.2 - Influncia do esprito secundrio
Todo ser humano possui um esprito de origem animal
advindo especialmente dos quadrpedes. Pode tambm
provir de aves e, mais raramente, de insetos e peixes. Esse
esprito, chamado secundrio, governa no homem as funes e
desejos corporais; manipulado pelo chefe do mundo dos
jashin, uma vez que est diretamente ligado a essa entidade
negativa atravs de fios espirituais.
Trata-se, contudo, de um mal necessrio. Constitui em si
a causa das guerras e das discrdias presentes no mundo e
no interior de cada pessoa. Por isso, desde tempos arcaicos,
a humanidade tem-se debatido entre o Bem e o Mal, em
maior ou menor intensidade, conforme a influncia exercida
pelos jahin. Estes, por estarem classificados em hierarquias
diferenciadas em escalas, que vo de um grau inferior at um
superior, dominam o ser humano. Desse modo, pode-se
concluir: o nvel espiritual de cada pessoa que vai determinar
a presena de um esprito secundrio mais forte ou mais
fraco, bem como o poder de atuao demonstrado pelo
esprito pimordial para "domesticar" o secundrio.

99

2.5.3 - Domnio do mal

2.5.3.1 - Na histria humana
Observando-se atravs da Histria, d para
perceber que, durante milhares de anos, a influncia do Mal
foi mais forte e sempre pressionou o lado das divindades
benignas, embora no final acabasse perdendo. Tambm, se
no fosse assim, o mundo j estaria destrudo; jamais poderia
ter chegado ao estgio no qual se encontra hoje. Entretanto,
a maioria das pessoas no presta ateno a esses fatos;
no consegue perceber que a Histria constitui um registro
contnuo de xitos e malogros, tendo por base a prtica de
maldades.
At certo ponto, contudo, justifica-se o triunfo do Mal,
uma vez que o mundo vivia inteiramente mergulhado na Era
da Noite. Sem a Luz necessria para refrear os erros, foi
possvel ao ser humano alcanar alguns de seus objetivos por
meio de aes escusas. Eis a razo de muitos se terem iludido
julgando que a prtica de crueldades fosse o caminho mais
curto para o sucesso. Para alguns, inclusive, atos criminosos
passaram a significar bom senso na conduta existencial.
Com base nessa mesma inverso de valores, na Era
das Trevas, muitos iluminados e mestres foram sacrificados.
Uma das maiores vtimas foi Jesus Cristo. Talvez at eu, se
tivesse nascido naqueles tempos, encontrasse sei l que
tipos de dificuldades!
100

2.5.3.2 - Na cincia materialista

Agora que j estamos no limiar da Aurora, os
sofrimentos so mais leves e a minha obra poder progredir
conforme est previsto. Apesar dessa facilidade evidente,
importa salientar que o plano dos jashin no se limita somente
guerra e violncia, mas vem sendo executado em todos
os campos. O mais bem sucedido o da cincia materialista;
na verdade, constitui a maior arma dessas entidades
negativas, pois, atravs dela, oferecem prodgios
humanidade e assim conseguem ganhar a confiana da
maioria.
2.5.3.3 - Na vida do ser humano
Atualmente, os jashin esto tentando manter
autoridade absoluta atravs do controle total sobre a vida
humana. Para conseguir esse objetivo, impulsionaram um
progresso vertiginoso da medicina na tentativa de curar todos
os tipos de doena. Entretanto, jamais conseguiro realizar um
trabalho efetivo porque, de fato, o restabelecimento completo
da sade nunca acontecer por meios materialistas apenas.
Como at agora, porm, nenhum cientista vislumbrou
essa verdade, continuam sendo elaboradas hbeis e
engenhosas teorias sobre a ao das doenas no organismo;
alm disso, sem medir esforos, empregam-se os mais
avanados recursos tecnolgicos e medicamentosos na
tentativa de realizar curas definitivas. No entanto, quando se
procura saber a causa de certas molstias, as respostas so
101

sempre obscuras. Na realidade, os mdicos no tm

condies de oferecer uma explicao exata. O mesmo
acontece em se tratando da cura: no h como garanti-la. E,
quando existem algumas previses seguras, nove, em cada
dez casos, evoluem de lodo inesperado, segundo comprova a
nossa experincia.
2.5.3.4 - Na agricultura
Outro problema advindo da lgica cientfica diz
respeito aos agrotxicos, os quais tm sempre um efeito
temporrio. S no comeo produzem algum resultado
aparentemente satisfatrio. Por essa razo, os agricultores
foram enganados e o uso de fertilizantes e inseticidas se
difundiu de maneira assustadora, trazendo enorme destruio
ao Planeta.
2.5.3.5 - Atravs da guerra
A guerra tambm constitui um mal avassalador, pois
homens ambiciosos tentam ser os regentes supremos e, para
isso, sacrificam muitas vidas. Embora malogrem no final,
alcanam sucessos momentneos que deixam marcas
profundas na histria dos povos.
2.5.4 - Poder do 0,01
Podemos concluir, a partir de uma anlise minuciosa
da ao do mal, que os jashin esto a um passo da
concretizao integral dos seus objetivos. Entretanto, agora
102

chegado o tempo da interveno de Deus para interromper o

desenvolvimento da cultura materialista. H um plano divino
insondvel e misterioso, visando a uma mudana no rumo
da vida do Universo. Em outras palavras, as entidades
malignas s detm 0,99 do poder. As hostes de Deus as
superam em 0,01. Com essa supremacia, o quadro se inverte.
Equivale a dizer que a cultura de hoje estar sob o domnio do
Mal s at 0,99.
Ao trmino desse perodo (o fim do mundo do qual
Jesus falou), surgir, no Plano Espiritual, uma nova ordem
sem precedentes a mover Cus e Terra, trazendo a todos que
acreditarem nessa verdade muita alegria e paz. Uma
revoluo na medicina. vai substitu-la pelo Johrei. A partir
da, os doentes beira da morte sero restabelecidos pela
fora da Luz de Deus.
Por outro lado, esse mesmo poder da Luz Divina
eliminar os pontos errneos da cultura atual, acumulados
durante sculos.
Dessa forma, as trevas da noite sero eliminadas e um
sol vibrante brilhar.
Bem-aventurados os que crerem!

103

3 - A transio
3.1 - Dia e Noite
Sempre existiu no Universo uma diferena entre
"Dia" e "Noite" no apenas vista como um fenmeno da
natureza, mas tambm, simbolicamente. Dessa forma, ento,
"Dia" significa o concreto, o dinamismo, o momento das
realizaes, da clareza, da alegria, do trabalho; de outra
parte, a idia de "Noite" est ligada introspeco, ao silncio,
calma, hora da meditao, do descanso, da escurido.
Assim, durante espaos longos ou curtos, de um, dez,
cem, mil ou dez mil anos sempre houve, intercalados, "Dias" e
"Noites", ou seja, perodos de maior clareza, maior
discernimento e pocas mais escuras em que os homens no
conseguiam enxergar distintamente a verdade.
Desta vez, o mundo ficou na Era da Noite durante
trs mil anos. Agora j est comeando a clarear. Entretanto,
no significa que durante esses milnios no tivesse havido
alguns perodos mais claros e outros mais escuros. Por exemplo,
se compararmos a Idade Mdia com o Renascimento, notaremos
uma diferena marcante na maneira como o homem
pensava e agia nessas duas pocas distintas.
Realmente o Cosmos tem mistrios infinitos para os
quais no existe muita possibilidade de esclarecimento
atravs de palavras. E, alm disso, continua numa
104

constante evoluo, processando mudanas ora maiores,

ora mdias, ora menores.
3.2 - Transio da Noite para o Dia
Agora, depois de trs mil anos, est sendo iniciada a
mudana da Noite para o Dia. Pode-se dizer que o tempo
das trevas pareceu eterno ao ser humano, embora fosse, na
verdade, muito curto, diante das inmeras transformaes
pelas quais o mundo passou. Durante esses trs milnios, os
homens viveram, morreram e reencarnaram repetidas vezes.
Mas este momento de transio nico para ns; estamos
diante de uma enorme mudana. Por s, quem est vivendo
agora e se dedicando Obra de Deus pode considerar-se
uma pessoa plena de felicidade, pois participa de um
momento grandioso o qual nossos antepassados no
tiveram oportunidade de presenciar.
Por essa mesma razo, fica muito difcil para as
pessoas entenderem tais transformaes e fazerem com que
os outros tambm as compreendam. Se forem, porm, dadas
explicaes claras e simples, qualquer um poder aceit-las,
vendo nelas possibilidades de serem verdadeiras. Como se
trata de um Ensinamento novo, que no pertence
exclusivamente nem religio, nem filosofia, posso dizer,
numa explicao meio forada, que uma filosofia religiosa.
Com base nesse princpio, abrir o satori significa perceber a
passagem da Noite para o Dia.

105

At agora quem teve uma viso, embora nublada,

dessa mudana foi Cristo, ao se referir ao Reino de Deus na
Terra, e tambm Sakiyamuni, ao prever o desaparecimento
do Budismo, quando chegasse o tempo das grandes
transformaes. Assim aconteceria por ter sido uma doutrina
divulgada atravs da pregao e, por isso, s serviu para
salvar na Era da Noite.
Como os princpios messinicos so Ensinamentos
para a Era do Dia, enxergam melhor a essncia da verdade.
Por isso, a sua lgica bastante fcil de ser entendida,
embora nos parea difcil aceit-la de incio.
3.3 - Purificaes aceleradas
Quero alertar-lhes para a ocorrncia de purificaes
aceleradas que, num futuro prximo, atingiro o mundo inteiro.
Pouqussimos tero condies de salvar-se, pois, em lugar
de receberem Johrei, procuraro remdios. Com isso, as
toxinas sero solidificadas e impedidas de serem expulsas do
organismo. Ento, quando chegar esse tempo, vo ocorrer
sofrimentos fora dos limites, suportveis por poucos. A
maioria das pessoas no sobreviver.
Tomem, como exemplo, a diminuio da mortalidade
causada pela tuberculose, hoje to comentada. Esse fato est
sendo atribudo ao emprego de medicamentos mais
poderosos. Na verdade, porm, no passam de venenos
potentes que esto conseguindo, atravs de solidificaes
106

violentas, deter temporariamente a purificao e, com isso,

protelar a cura definitiva, s conseguida pelo Johrei.
Sem o recebimento da Luz de Deus, passado algum
tempo, ocorrer novo processo eliminatrio visando
expulso daqueles venenos, os chamados remdios mais
eficazes. Formar-se-, desse modo, um crculo vicioso:
surgimento de novas purificaes, busca de medicamentos
cada vez mais fortes, os quais, por sua vez, provocaro outras
doenas e assim sucessivamente.
Esse processo vai conduzir a humanidade a uma
poca de horrores, porque chegar o momento em que a
medicina nada mais poder fazer. Ser tempo do Juzo Final
profetizado h tantos sculos. Muito poucos tero condies
de salvar-se, pois, embora aparentem boa sade, tm toxinas
solidificadas. E, quando comearem a ser dissolvidas,
sobrevir uma tragdia de propores incalculveis.
Da, pois, a necessidade do recebimento freqente
do Johrei, a Luz de Deus, nica fora capaz de,
gradativamente e de forma definitiva, dissolver as toxinas j
solidificadas e impedir que outras se acumulem no
organismo.
Fiquem, portanto, atentos e procurem seguir as
recomendaes dos Ensinamentos de Deus.

107

3.4 - Juzo Final

Cristo falou sobre o Juzo Final, mas no disse quando,
nem como ocorreria. Durante sculos, muitos
especialmente os cristos procuraram, sem resultado,
elucidar o enigma. Agora que a poca se aproxima, foi-me
dada por Deus a misso de esclarecer a verdade ante a qual
os homens ficaro deveras espantados. Como, neste caso,
o "juzo" significa julgamento, as pessoas imaginam que Deus
venha para conden-las ou absolv-las. No ser assim.
Conforme j estou falando h tempo, at agora vivemos no
mundo da Noite. Chegou finalmente a hora da transio para o
Dia. Esse acontecimento iminente , na verdade, o Juzo Final e
consistir numa grande ao purificadora de mbito mundial.
Segundo lhes disse algumas vezes, a data de 15 de
junho de 1931 marcou, no Mundo Espiritual, o incio da gradual
passagem para a Era do Dia. No final desse processo, haver a
grande purificao no mundo inteiro, para que possa ocorrer a
real mudana da Noite para o Dia. Vai ser uma transformao
em trs etapas: em primeiro lugar no Reino Divino; a seguir,
no Espiritual e finalmente no Plano Material.
123
3.5 - Surgimento do Mundo da Luz
O Mundo da Luz atingiu o limiar da ltima etapa
nesta data em que lhes estou falando (15 de junho de 1951).
Portanto, a Luz Divina est comeando a penetrar no Plano
Material. Nos prximos anos, ser, ento, estabelecida a
108

base do Reino do Cu na Terra. Contudo, da alvorada at o

surgir do Dia, a mudana se efetuar passo a passo, mas
firmemente.
Assim, medida que o Mundo Espiritual for
clareando, mais forte se torna a purificao e, ao mesmo
tempo, maior o efeito do Johrei. Por isso, o nmero de
milagres est aumentando a cada dia e as curas ocorrem
com muita rapidez, se comparadas s de um ou dois anos
atrs. Desse modo, podem-se perceber na sociedade
purificaes cada vez mais intensas, acompanhadas de
mudanas tambm muito violentas.
Por que acontecem essas transformaes to idas?
Pela seguinte razo: todos os seres vivos esto
expostos Luz e cada um a assimila de acordo com o seu
nvel espiritual. Assim, aqueles que tm muitas mculas iro
decaindo pouco a pouco e no conseguiro suportar as
grandes purificaes; ficando, por conseguinte, sem
possibilidades de combater a fora da natureza. No tero outra
alternativa seno despedir-se deste mundo, enquanto os mais
puros conseguiro superar o Mal e sobreviver a todas as
catstrofes, fazendo o Bem prevalecer.
Pode-se, portanto, concluir que o Juzo Final ser
terrvel para quem tiver muitas mculas, mas, ao mesmo
tempo, maravilhoso para aqueles com bastante elevao
espiritual. Conseqentemente, as pessoas puras vivero
109

jubilosas no Reino do Cu na Terra, que suceder a essa

etapa de mudanas marcantes.
A partir, ento, do conhecimento da verdade sobre o
Juzo Final, d para descobrir o objetivo fundamental da
Messinica. No outro seno capacitar o maior nmero
possvel de pessoas para ultrapassarem o perodo de
intensas aes purificadoras. E essa misso me foi dada pelo
infinito amor de Deus. Quero, pois, mostrar-lhes que o nico
meio pelo qual podem ser formados homens aptos a
suportar um perodo to conturbado consiste na prtica
consciente do Johrei que no cura apenas as doenas, mas
tambm queima as mculas espirituais e fortalece a alma. Por
essa razo, quem sabe do trabalho messinico pode
reconhecer nele a Arca de No da grande salvao.
4 - Era do Dia
4.1 - A verdadeira civilizao
4.1.1 - Conceito
Todos acham que a sociedade atual est em franco
progresso. No constitui, porm, um desenvolvimento
genuno. A verdadeira civilizao, do fato, um mundo ideal
em que no subsiste o menor resqucio de selvageria.
A humanidade, contudo, parece apaixonada pela
cultura do momento e a considera extraordinria, achando que
essa forma vertiginosa de progresso desordenado criar uma
vida melhor.
110

O mundo ideal a que eu me refiro bem diferente deste,

entretanto. Corresponde a um ambiente no qual os homens
podero viver em segurana; bem oposto, portanto, ao dos
dias atuais, com pessoas vivendo sujeitas a terrveis ameaas,
tais como bomba atmica, armas bacteriolgicas, Juzo Final.
Ao contrrio, um estado de paz e fraternidade, sem rumores de
guerras ou de qualquer outro infortnio.
A nova civilizao corresponder, portanto, a um mundo
em que o processo social, bem como todas as demais
instituies, tero o seu desenvolvimento pautado em valores
culturais autnticos e dignos. E o tempo de sua concretizao
j chegou. A razo de a Messinica falar de uma vida isenta de
doenas, pobreza e conflitos ensinar tambm que todas as
desgraas enfrentadas pela humanidade tm sua origem nas
doenas no s fsicas, como tambm nas espirituais. Para tanto,
basta observar a proliferao, neste ano (1951), de molstias
contagiosas, juntamente com o aumento do temor causado pela
incidncia acentuada de tuberculose e disenteria.
Se at agora ainda no foram debeladas tantas
enfermidades, como ser, ento, possvel criar um mundo
civilizado? Na verdade, caso a situao atual continue assim,
nem daqui a cem ou mil anos ser concretizada a civilizao
ideal.
4.1.2 - Origem da pobreza e dos conflitos

111

De acordo com a minha maneira de ver os fatos, as

doenas em geral so a causa da pobreza, assim como os
problemas de ordem espiritual do origem s guerras.
Embora a Histria apresente os homens que deflagram
guerras como heris por serem poderosos e mostrarem-se
dotados de inteligncia excepcional, no passam de doentes
mentais necessitando de tratamento.
preciso, por conseguinte, curar tanto os males
fsicos, quanto os espirituais para que o mundo possa
realmente se tornar melhor. A medicina, por sua vez, dedica
maior ateno s doenas fsicas, mas a cura dos problemas
mentais, muito mais srios, no tem sido objeto de idntica
preocupao.
Por meio do Johrei, entretanto, ambos os casos fsicos
e espirituais so resolvidos facilmente. E uma vez curadas
todas as doenas, torna-se possvel criar uma nova
civilizao.
4.1.3 - O mundo atual
Corresponde, exatamente, ao oposto de tudo que
poderia ser considerado como ideal. O progresso tornou o
mundo selvagem. As guerras so hoje mais aterrorizantes
do que nos tempos primitivos. A atual civilizao
desenvolveu-se apenas na superfcie e a humanidade deixouse iludir pelas aparncias; o contedo, porm, continua na
barbrie. Assemelha-se, por isso, a uma mulher ricamente
trajada que a todos deslumbra pela elegncia; uma vez
112

despida, porm, exibe um corpo coberto de pstulas sifilticas.

Assim se encontra hoje o mundo.
Na verdade, a civilizao hodierna conseguiu
apenas sair do estgio de rudeza dos povos primitivos, que
andavam nus e pintavam o corpo. No chegou, porm, ao
ponto de oferecer completa segurana vida. Nem mesmo
as religies as quais, em parte, ajudaram os homens a sair do
nvel seIvagem, dispem de fora suficiente para criar a
verdadeira civilizao. Tanto que as magnficas
descobertas cientficas so, na sua maioria, usadas para o
Mal; poucas vezes, promovem o Bem. A bomba atmica, por
exemplo, consegue matar milhares de pessoas. J uma
diminuta frao da mesma energia, quando usada para
beneficiar a humanidade, pode mover trens e automveis por
muitos dias, colaborando assim para o bem-estar geral. No
h, .inclusive, meio de transporte mais rpido e eficaz que o avio,
mas tambm usado para lanar bombas.
Falta, portanto, algo essencial a essa cultura
cientfica vigente para torn-la capaz de transformar o Mal
em Bem. Desse modo, deixar de acarretar tantos sofrimentos
humanidade e, ao mesmo tempo, ter condies de
estabelecer uma maneira magnfica de viver.
At agora, contudo, nenhuma religio conseguiu
resolver os problemas que afligem os povos; grandes
mestres, iniciados e filsofos apareceram no curso dos
sculos; os problemas, entretanto, continuam porque ningum
ainda teve condies de colocar, no mago da questo, a
essncia, a alma. Foi com essa misso, qual seja, despertar
113

os homens, que surgiu a Messinica. No veio simplesmente

como mais uma religio, mas trouxe uma nova postura de
vida que permitir humanidade encontrar a trilha do bem.
4.1.4 - A nova civilizao
Cristo j falava da aproximao do Reino do Cu;
Buda referia-se ao aparecimento de Maytrea (Miroku em
snscrito). A concretizao desse ideal, contudo, no foi
possvel porque o mundo ainda deveria ser preparado.
Agora, porm, chegou o momento propcio. Na parte da
cultura material, j se fazem presentes todos os requisitos
necessrios para o estabelecimento de uma civilizao
realmente verdadeira. Falta, entretanto, a parte essencial a
alma atravs da qual toda a cultura materialista vai ser
transformada em prol do bem da humanidade inteira.
4.1.5 - Divulgao da nova cultura
Com esse objetivo comecei, h seis meses, a
escrever um livro intitulado Criao da Civilizao, cujo
objetivo mostrar que atualmente a bagagem cultural da
humanidade no autntica.
Na obra em questo, abordo toda as reas de
conhecimento, tais como Medicina, Poltica, Arte, Educao,
Filosofia, Histria. A parte referente Medicina j est
praticamente concluda. At o final do ano (1951) pretendo
completar o trabalho na ntegra. Quando estiver pronto, quero
que a obra seja traduzida para o ingls e distribuda nos meios
114

cientficos, nas universidades e tambm enviada ao maior

nmero possvel de eruditos do mundo inteiro, pois, atravs
da divulgao desse livro e, ao mesmo tempo, da prtica do
Johrei, ser possvel curar as doenas.
4.1.6 - Finalidade do Johrei
No apenas a cura das enfermidades. O essencial
consiste em fortalecer a alma para que a selvageria no mais a
domine e, como resultado, o ser humano possa comprazer-se
na prtica das boas aes. Dessa forma, deixar de lado a
desonestidade, passando a usar a sua inteligncia no
apenas para vencer na vida mas, principalmente, como uma
forma de vivenciar virtudes e assim contribuir para a felicidade
do outro.
4.1.7 - Valor da f
Em outras pocas, eu nunca me preocupava em
ajudar meu semelhante. Queria apenas vencer na vida.
Entretanto, medida que fui aprimorando minha f, pude
compreender profundamente as leis de Deus e, em
conseqncia, mudei, de maneira radical, o meu modo de
pensar. A partir da, nasceu em mim o desejo de beneficiar o
prximo; por isso, sempre procurava um jeito de levar as
pessoas a sentirem-se felizes, alegres, satisfeitas. Como
resuItado dessa minha mudana de atitude, sucederam-me
acontecimentos extraordinrios e o meu destino melhorou
muitssimo. O mais notvel ainda que toda essa satisfao
115

de vida aconteceu antes de eu me ter decidido dedicar

exclusivamente religio.
Ento, por sentir tamanha felicidade, achei que
deveria compartilhar com os meus semelhantes as
experincias adquiridas no apenas em relao existncia
de Deus, mas tambm com respeito ao amor que Ele devota
s Suas criaturas. Dessa forma, fui conduzido a um
aprofundamento maior da minha f atravs de vrias
ocorrncias, a partir da. Ao mesmo tempo, Deus me revelou
claramente a grande misso que deveria desempenhar.
Agora estou trabalhando para concretizar meu objetivo por
intermdio da Messinica.
4.1.8 - A separao e o julgamento
Permanece, de maneira muito natural, o pensamento de
que Deus vai aparecer neste mundo para julgar os homens.
Tal idia no corresponde verdade.
O que de fato vai haver a separao entre os
elementos pertencentes civilizao da Noite e os prprios da
Era do Dia. Tais ocorrncias abrangero tanto o Mundo Material,
contactado pelos cinco sentidos, quanto o Mundo Espiritual.
Na verdade, dar-se- uma renovao de acordo com a qual
tudo que pertencia Era da Noite torna-se desnecessrio e, por
isso, ser destrudo para dar lugar civilizao da Era do Dia.
Ocorrer algo parecido com ao das lmpadas. Quando
irrompe a claridade, no mais precisam ficar acessas.
116

4.1.9 - Eliminao das nuvens espirituais

Qualquer purificao obedece a leis divinas23. Assim,
todos aqueles cujas almas estiverem encobertas por mculas
tero, forosamente, de elimin-las medida que o Mundo
Espiritual comece a clarear. Tal processo implica sofrimento e,
por outro lado, mostra a impossibilidade de a alma pertencer
ao Mundo do Dia, caso lhe falte a luz de Deus devido ao
excesso de impureza.
4.1.10 - A realidade espiritual
At agora, a humanidade em geral pouco entendeu
das verdades espirituais, em especial das pertinentes alma,
a centelha divina presente no ser humano.
Da mesma forma, as relaes entre o mundo invisvel
e o concreto tambm permanecem ainda adormecidas. Para
exemplificar, ontem (21 de maio ide 1951), encontrei-me com
uma pessoa que no via h tempo. Um pouco antes, viera-me
cabea a imagem dela. Na verdade, era o seu esprito que
aparecia, chegando a mim pelo fio espiritual. Este um tipo de
comunicao ou contato sobre o qual ainda vou falar com
mais detalhes. Trata-se, na verdade, de um relacionamento
muito importante. Da o porqu de ser uma realidade espiritual
cuja compreenso torna-se indispensvel a quem vai viver
na Era do Dia.
23

Ver Lei da Purificao, volume II, pgina 51

117

4.1.11 - Ocorrncia de intensas purificaes

Quando as nuvens espirituais comearem a ser
dissipadas proporcionalmente ao aumento da claridade no
mundo invisvel, a purificao vir sob a forma de muitas
doenas que se manifestaro ao mesmo tempo. Vai acontecer,
ento, de muitas pessoas no resistirem e acabarem morrendo,
pois sero aes purificadoras violentas, acompanhadas de
grandes sofrimentos; poucos conseguiro ultrapass-los. Tais
ocorrncias, que, na verdade, correspondem ao Juzo Final.
Da a razo de eu estar incumbido pela infinita
misericrdia de Deus de alertar a humanidade a respeito dos
acontecimentos relativos ao final dos tempos. Meu trabalho
tem, portanto, o objetivo de preparar para a salvao o maior
nmero possvel de pessoas. Assim, podero ser evitadas
situaes severas trgicas.
Importante notar que, inclusive, muitos profetas j se
referiram a tais eventos, mas eu sou o executor do Plano
de Deus para a salvao da humanidade. Fui enviado ao
mundo para lanar as linhas mestras do Reino do Cu na
Terra. Creio no ter existido antes, na Histria, algum com
tantas responsabilidades. certo, porm, que as profecias se
concretizaro quando minha tarefa for executada.
Por outro lado, no me agrada muito anunciar
acontecimentos to peculiares. Preciso, entretanto, divulglos para que a maior parte possvel da humanidade seja
salva.
118

4.1.12 - Concretizao do Juzo Final

Ser um acontecimento semelhante ao que ocorreu
nos tempos de No.
Como vocs j sabem, Deus comunicou a No que
haveria um grande dilvio e o incumbiu de salvar o maior
nmero possvel de pessoas; mandou-lhe, para isso,
construir uma arca.
No, ento, seguindo as instrues de Deus,
transmitiu a todos o que lhe fora anunciado, mas ningum
lhe deu ouvidos. Somente ele e sua famlia obedeceram
determinao do Criador. Logo em seguida, comeou a
chover e as guas caram durante quarenta dias e noites,
tendo sido salvos apenas os que se encontravam
protegidos dentro da arca24. Os demais se afogaram ou foram
devorados por animais ferozes.
Tambm no Japo, existe um relato sobre duas
divindades que remexeram o mar com suas espadas, dando
origem a ilhas e a diversos pases. Essa histria, tenho
certeza, tambm ocorreu na mesma poca do dilvio.
Quero lembrar-lhes ainda que o Apocalipse e diversas
outras profecias se referem ao batismo pela gua praticado
por So Joo Batista. Desta vez, porm, a grande
purificao, ou Juzo Final, corresponder ao batismo pelo

24

Dos que foram salvos na arca descendem, sobretudo, os ocidentais.

119

fogo, em conseqncia do aumento da intensidade da Luz

tanto no Mundo Espiritual, quanto no fsico.

120

4.2 - Luz do Oriente

4.2.1 - A profecia
Cerca de dois mil anos atrs, em alguma parte da
Europa, surgiu a expresso "Luz do Oriente" que, aos
poucos, se espalhou pelo mundo. Hoje um enunciado
corrente, mas o seu verdadeiro sentido continua sendo um
enigma.
O que significa "Luz do Oriente"?
Na verdade, uma profecia sobre a minha vinda
Terra. Vou ilustrar essa afirmao falando primeiramente do
lugar do meu nascimento e das minhas sucessivas
mudanas de residncia. Nasci num lugarejo humilde
chamado Hashibacho, parte mais oriental de Assakussa, bairro
localizado a leste de Tquio, capital do Japo, pas que fica no
extremo Oriente do Globo Terrestre. Quando eu tinha oito
anos, minha famlia comeou a mudar de cidade e o fez por
dez vezes, sempre em direo ao oeste.
Doravante buscarei, cada vez mais, o Ocidente; irei
primeiro China e mais tarde chegarei Europa.
4.2.2 - Nascimento de Nichiren
interressante verificar que a maioria das culturas
existentes at agora no Japo nasceu no oeste, desenvolveuse e depois se transferiu para o leste.
121

O mesmo ocorreu com as religies: o Cristianismo, o

Xintosmo, o Budismo e suas ramificaes nasceram no oeste
e se dirigiram para o leste. Por ser originariamente a
finalidade do Budismo (regido pelo Deus Lunar), a salvao
durante o perodo do mundo da noite, justifica-se o seu
encaminhamento nessa direo.
Mas, como o tempo da Transio da Noite para o
Dia j estava se aproximando, nasceu a leste uma nica
religio que se chamou Nichiren25. Esse acontecimento tem um
sentido profundo, explicado pelo fato de tudo acontecer antes
no Mundo Espiritual, o que, na verdade, j ocorreu setecentos
anos atrs, quando surgiram os primeiros raios da aurora da
Nova Era. Aqui est o verdadeiro sentido do nascimento de
Nichiren Shoonin e a razo por que, aps o seu
aprimoramento, ele tomou a firme deciso de divulgar o Sutra
do Ltus Branco (Hooke Kyo).
Primeiramente Nichiren voltou a Abo, onde nasceu,
escalou o monte Kiyossumi26, perto do mar, e rezou em voz alta
Namu horenguekyo ao nascer do Sol, voltado para o Leste. A
partir de ento, passou a divulgar o poder e as graas do
Sutra do Ltus Branco e fundou uma escola de Budismo que
existe at hoje. Essa grande obra de Nichiren representou o
lanamento da pedra fundamental da Luz do Oriente e mostra
que, embora o Mundo Espiritual ainda estivesse na Era da
Noite, o Sol emitira um pequeno raio, antes mesmo de
25

L-se Nitiren
Meishu Sama falava Seicho porque lia o kanji conforme o som chins.
No Japo, entretanto, o mesmo monte era chamado de Kiyossumi.
Como no havia, antigamente, letra, mas somente o som, conclui-se
que o nome do monte de fato Kiyossumi.
26

122

nascer. Foi um acontecimento invisvel aos olhos humanos,

mas deveras importante para o mundo inteiro: um passo
frente no Grande Plano Divino.
4.2.3 - Ocorrncia em Nokoguiri
Seis sculos aps o aparecimento de Nichiren, eu,
acompanhado de outras trinta pessoas, escalei o monte
Nokoguiri, situado ao leste do Japo, como montanha irm
do monte Kiyossumi, onde Nichiren esteve. Ali, ao nascer do
Sol, rezei Amatsu Norito.
Ocorreu, ento, um fato misterioso sobre o qual ainda
no posso falar, embora seja um acontecimento que faz parte
do plano de Deus para o momento da Transio da Noite para
o Dia.
4.2.4 - A cultura japonesa
Toda a cultura que inicialmente se desenvolveu no
Japo veio da China e da Coreia, regies localizadas a
oeste, em relao ao territrio japons; assim aconteceu com o
Budismo, o Confucionismo, a medicina Kampoo. A nica
exceo foi a doutrina Nichiren, que surgiu no leste. Mais
recentemente, foram importados valores culturais do Ocidente.
Entretanto, como se observa, apesar de quase toda
cultura japonesa ter tido sua origem no Oeste, no foi capaz de
criar um ambiente de felicidade e paz. No se pode negar,
contudo, que se trata de uma civilizao maravilhosa do ponto
de vista material, embora em nada traga total tranqilidade ao
123

ser humano. Da a razo de eu continuar pensando que, da

mesma forma como progrediu a cultura material, ser
tambm possvel conseguir, no futuro, a to sonhada paz.
At agora, entretanto, as pessoas no mantiveram
esperana alguma que brotasse realmente do fundo do
corao. Ao contrrio, esto vivendo num clima de
intranqilidade interior profunda. Mesmo assim, a maioria dos
homens ainda se atm na procura do verdadeiro caminho. Ao
encontr-lo, com certeza, vo se colocar no centro da Luz do
Oriente onde, de fato, se encontra o ardoroso desejo de
felicidade to intensamente buscado por todos os seres
humanos.
4.2.5 - A verdadeira cultura
Conforme j escrevi, at agora a cultura teve por base
um movimento contrrio, ou seja, partiu do oeste e se
encaminhou para o leste. Entretanto, observando o
comportamento da Grande Natureza, v-se que todos os
fenmenos tm sua origem no leste, dirigindo-se depois para o
Oeste, num processo permanente e ininterrupto. Veja-se,
como exemplo, o movimento do Sol e da Lua que sempre
giram nessa direo.
Ento, o constante aspecto comportamental da
Grande Natureza mostra claramente que o surgimento das
civilizaes no leste corresponde verdade eterna. Aceitar e
seguir, portanto, esse caminho constitui a maneira certa de
adquirir a verdadeira felicidade.
124

Em sntese, simbolicamente, a gua impura que

correu do oeste para o leste, uma vez purificada, retornar
para o oeste, criando, dessa forma, um mundo cristalino.
4.3 - Verticalidade e horizontalidade
4.3.1 - Yin e yang
Todas os seres presentes no Universo se manifestam
sob dois aspectos distintos: yang que vertical e yin,
horizontal.
Em sntese, pode-se dizer que Sol, fogo, Oriente, esprito,
homem, Budismo, vermelho, montanha, dia correspondem
verticalidade, enquanto Lua, gua, Ocidente, corpo, mulher,
Cristianismo, branco, mar, noite esto ligados idia de
horizontalidade.
Como o Oriente vertical, presta culto aos
antepassados, respeita os superiores, lega patrimnio aos
descendentes e mantm um rigoroso sistema hierrquico. J o
Ocidente tem na unio do casal (marido e mulher) a base do
amor ao prximo, o qual, a partir deste ponto, se propaga
sucessivamente, numa expanso sempre horizontal at atingir
toda a humanidade.
Do mesmo modo, em conseqncia da verticalidade, no
Oriente, o poder do homem absoluto e a mulher a ele se
submete, bem ao contrrio do Ocidente que, por ser horizontal,
125

admite a autoridade da mulher, razo de ambos os sexos terem

direitos iguais.
Ento, pelo exposto, pode-se concluir que, at hoje, o
Oriente se ateve linha vertical e o Ocidente seguiu o caminho
da horizontalidade. Entretanto, uma e outra tendncias
apresentam falhas. Vai chegar, porm, um dia em que dever
ocorrer o cruzamento dessas duas linhas, a vertical e a
horizontal, determinando a fuso da espiritualidade oriental
com o materialismo ocidental. Como resultado desse
entrelaamento, surgir uma nova cultura, perfeita, completa,
superior. Eis aqui tambm o significado oculto da cruz, smbolo
do Cristianismo, ou da cruz gamada no Budismo.
4.3.2 - Esprito e matria
A mesma idia de interligao exemplificada pela cruz
explica tambm a formao do ser humano, cujo esprito
vertical e o corpo, horizontal. A unio matria / esprito gera
uma energia vital, expressa em japons pelo vocbulo tikara
(poder), formado por dois elementos distintos: ti e kara. A
partcula ti significa sangue e, ao mesmo tempo, esprito,
ambos de carter vertical; kara tem o significado de casca.
Ainda em japons, a idia de corpo fsico vem expressa pela
palavra karada, que tem na sua formao o termo kara;
portanto, o corpo fsico assemelha-se a uma casca. Por isso,
quando a pessoa morre, o esprito (ti) se afasta e o sangue
deixa de circular; o corpo fica vazio e denominado
nakigara (naki = nada; gara - corpo).
126

H outra palavra japonesa bastante significativa: hito

(homem). No estudo oculto dos sons, hi corresponde a
esprito, alma; to, a parar. Ento, quando a partcula
imaterial se liga ao corpo, surge hito (homem). Assim, o
conceito de ser humano corresponderia alma fixada
(parada) na matria.
A mesma idia est no vocbulo kototama, em que
koto (palavra) contm a partcula to (parar); ma significa
esprito. Logo, kototama quer dizer, na verdade, esprito que
reside, permanece na palavra.
Voltando s consideraes anteriores, relativas a ti e
kara, pode-se concluir que a postura ereta do homem vivo se
deve verticalidade da circulao sangunea, como forma
materializada do esprito. Este, contudo, no momento da
morte, se afasta do corpo, que ento assume as suas
caractersticas prprias e volta posio horizontal. Pelo
mesmo motivo que, em p, o homem sente calor, pois est
absorvendo a energia do fogo, de natureza vertical. Quando,
porm, se deita, sente frio e precisa cobrir-se porque, nessa
posio, absorve mais a energia da gua que flui
horizontalmente.
4.4 - Os smbolos: Sol e Lua
4.4.1 - Significado
Vou falar sobre o significado de Sol e Lua do ponto de
vista religioso. Como, porm, h nessas duas manifestaes
127

da natureza um mistrio muito grande, a explicao poder

parecer um pouco forada. Fiquem, portanto, bastante atentos.
No Japo, desde a Antigidade, a esfera, a espada
e o espelho so objetos sacros. A esfera simboliza o Sol
porque tem a mesma forma dele. A espada, em formato de
quarto minguante, representa a Lua. O espelho, que
octogonal, corresponde Terra, evocando as oito direes:
Norte, Sul; Leste, Oeste; Nordeste, Noroeste; Sudeste e
Sudoeste.
Quanto ao smbolo da Terra, no h necessidade de
maiores explicaes porque est bastante claro. Deter-me-ei,
contudo, nos objetos que representam o Sol e a Lua, pois
encerram um significado bastante profundo.
A fim de a minha explanao tornar-se bem
compreensvel, vou me apoiar nos fundamentos da religio
Tenrikyo, fundada no sculo XIX, por Nakayama. De acordo
com essa doutrina, o termo tsuki (Lua) significa empurrar, levar
a golpe de baioneta, digladiar. Por outro lado, o vocbulo hi
(Sol) tem o mesmo sentido de hiku (puxar, atrair, retroceder). , a
meu ver, uma interpretao muito interessante porque, no
mundo da noite, tudo se faz aos empurres, em grandes
escalas, com muito sacrifcio.
At mesmo as guerras surgem para levar as naes
a se digladiarem e, quando acontecem colises, acidentes ou
qualquer outro revs, as pessoas se desentendem, gerando
contendas interminveis. Alm disso, antigamente havia lutas
128

cujo instrumento de combate era a espada (tsurugui). Desse

mesmo vocbulo japons, origina-se uma outra palavra de
som idntico na raiz, embora com grafia diferente:
tsukisusumu, que significa "atacar avanando" e sinnimo
de tsuki (Lua), expresso do Mundo da noite.
Por outro lado, os termos hiki e hiku tm o sentido de
atrair, retroceder, curvar-se, perder; exatamente o contrrio de
tsuki (Lua). Por isso, "atrair" corresponde a uma operao da
Era do Dia, como tambm "perder", que representa a
humildade. De modo semelhante, retroceder, curvar-se
equivale a uma atitude de dignidade, porque impede
discrdias e elimina motivos de conflito, criando condies para
o surgimento de um mundo harmonioso. Pela mesma razo,
posso afirmar ser muito proveitoso passar por um kaseiwohiku,
ou seja, apanhar um resfriado, pegar uma gripe, pois uma
forma de puxar as toxinas do organismo.
De outra parte, torna-se fundamental cada um ter
conscincia do significado da Messinica, de essncia solar,
quer dizer, sua principal atividade consiste em promover a
ao do esprito do fogo.
Ento, todos devem agir de modo a despertar o maior
nmero possvel de pessoas, tornando-se esfricos como o
Sol, ou seja, plenos de harmonia, serenidade e alegria. Dessa
forma, ser atingido o objetivo da Messinica: a criao de
um mundo isento de doenas, pobreza e conflitos.

129

4.4.2 - Associao juvenil Tenrikyo

Os jovens da Tenrikyo mantm uma associao
denominada Tsuki-hi (Clube da Lua e Sol). Certa vez, lhes
sugeri que a chamassem de Jitsu Guetsu (Sol e Lua)
seguindo a ordem lgica. No entenderam a minha colocao
e, durante algum tempo, curiosos, indagavam a respeito do
porqu de eu ter falado sobre uma mudana na ordem do
nome da associao.
De fato, a minha sugesto se fundamentava no
seguinte: o kototama de tsu-ki (Lua) igual a tsu-ru-gui (espada)
que ao ser abreviado fica tsu-ki. Ento, espada e Lua tm o
mesmo som, so a mesma coisa. Alm do mais, a espada
tem ainda a forma de uma meia-lua. Talvez por isso, ainda
hoje, a Tenrikyo ameaa os membros dizendo que morrer
toda a famlia, se algum deles se afastar da f.
Simbolicamente, essa atitude corresponde espada da
lngua coagindo e impondo a permanncia na igreja pela
intimidao. um comportamento tpico da Era da Noite e de
uma f lunar.
De outra parte, o Mundo do Dia, regido pelo Sol (hi),
est ligado a hiku (atrair). De acordo com esse princpio, as
pessoas sero conduzidas a participar da Messinica sem
ameaa alguma; espontaneamente se reuniro chamadas
pela fora de hiku (poder de atrao). Nesse momento,
como sempre falo, todas vivero o izunome a unio dos

130

dois lados: Sol e Lua. tambm exatamente por isso que

passei a chamar-me Meishu (Sol e Lua)27.
4.5 - Presena da Messinica
4.5.1 - Princpios
A Messinica no simplesmente uma religio. Na
verdade, possui uma parte mstica, mas no se restringe s
a esse aspecto. Seu principal objetivo resume-se na salvao
da humanidade, estando, por isso, fundamentada em
princpios que visam a criar felicidade. Exerce, pois, uma
tarefa sem precedentes na histria mundial.
Para entend-la melhor, basta pensar um pouco no
desenvolvimento da civilizao. Desde tempos imemorveis, tm
aparecido na raa humana personalidades altamente capazes
que jamais mediram esforos para colocar em prtica idias
grandiosas em benefcio do progresso. Foi assim estabelecida
uma civilizao brilhante, cujos valores deveriam tocar fundo
no corao dos homens, enchendo-os de gratido.
Estranhamente, porm, no o que ocorre, pois o
desenvolvimento atual no traz felicidade e o ser humano
continua vivendo em meio a angstias incalculveis. Nem
precisaria, portanto, dizer: h lacunas profundas em pontos da
civilizao hodierna.
Essas falhas que me foram reveladas por Deus.
Onde reside ento o erro? Exatamente na ignorncia do lado
27

A explicao est na pgina 222.

131

espiritual. A parte material floresceu, mas representa apenas a

metade. A outra foi ignorada por completo.
Tudo, entretanto, tem a sua razo de ser. De acordo
com o Plano de Deus, para que a cultura material pudesse
desenvolver-se, foi preciso, durante algum tempo, obstruir a
cultura espiritual. Agora, porm, que o materialismo atingiu o
nvel previsto no Plano Divino, Deus permitir espiritualidade
dar, de uma s vez, um grande salto a fim de acompanhar, par
e passo, a cultura material. Assim ambas, interdependentes,
criaro o verdadeiro mundo civilizado.
4.5.2 - Uma nova interpretao
Na Messinica so observadas diferenas marcantes.
No se trata, porm, de normas estabelecidas h milhares de
anos. Alm de ser uma orientao nova, procura apontar as
falhas dos demais preceitos religiosos at agora existentes.
So, inclusive, princpios que no ficam alheios ao
desenvolvimento da vida no Planeta. Sob este aspecto, ao
contrrio dos outros credos, a Messinica preocupa-se com o
progresso da humanidade em todos os campos. Para isso,
incentiva a dedicao Agricultura da Grande Natureza,
jardinagem, arquitetura, ao canto, msica, dana,
pintura, escultura, ao teatro, ao cinema, s cincias em geral,
enfim a todas as formas de expresso da cultura humana.
Portanto, embora a Messinica tenha carter
religioso, este constitui apenas uma das partes a serem
consideradas. Em outras palavras, um conhecimento que
132

abrange todos os aspectos da evoluo do Universo e tem

como objetivo criar uma civilizao verdadeiramente
celestial, livre de sofrimentos e conflitos. Representa, pois,
um poder inovador geral que, uma vez bem compreendido,
possibilitar a cada um dos seguidores fazer outros cem,
colaborando dessa forma na propagao de verdades
eternas.
4.5.3 - Explicaes de Meishu Sama sobre a doutrina
Sempre ouo falarem que na Messinica no existe
doutrina. Tal comentrio advm do fato de as pessoas a
entenderem apenas como uma religio igual s demais
existentes. Na verdade, ela no se constitui somente um
credo; por isso, torna-se desnecessrio estabelecer normas de
conduta ou regulamentos a serem seguidos.
Em primeiro lugar, a prpria palavra "Doutrina" no
engloba a ideia exata daquilo que realmente pretendo. A
Messinica vai alm dos simples preceitos ensinados at agora
pelas outras religies. Estas, embora possuindo teorias bem
elaboradas, no foram capazes de transformar as condies
de vida do ser humano. Da a razo de os sofrimentos
continuarem.
Ultimamente, o jornal Shizuoka Mimpo comeou a
escrever alguns artigos falando a respeito do meu trabalho.
Num deles, o autor lembra algo muito interessante: quando
jovem, discutia, numa reunio de estudos sobre a Bblia
catlica, a respeito de milagres, nos quais no conseguia
133

acreditar. Apagou, ento, todas as referncias feitas a eles.

Tornou a ler a Bblia e percebeu que no era mais um livro
religioso, mas apenas um compndio de moral. Perdeu assim
completamente o interesse pelo estudo que vinha fazendo.
Achei o fato em questo muito bem colocado.
Explicando-o melhor, quer dizer que, se a religio transmitir
somente princpios doutrinrios, torna-se um tratado de moral.
Na sua essncia, deve existir, portanto, alm da moral, algo
misterioso, fundamentado nos milagres. Quanto maior for o
nmero deles, tanto mais valor ter a religio. , contudo, um
aspecto bastante delicado e difcil de ser compreendido em
profundidade.
Analisando com mais detalhes as posturas das
diversas religies existentes no Planeta, percebe-se que so
semelhantes s atitudes correntes nos meios sociais de elaborar
cdigos de leis para manter a ordem e impedir o surgimento de
criminosos, atravs da imposio de penalidades.
Exatamente assim fazem as doutrinas religiosas. Impem
procedimentos atravs de clusulas determinantes do que
pode, ou no, ser praticado.
Todas as imposies legais foram iniciadas com os
Dez Mandamentos de Moiss. So eles as primeiras
determinaes em forma de leis prescrevendo o que as
pessoas deviam fazer, sob pena de serem castigadas, caso
houvesse transgresso.

134

Por outro lado, as penalidades impostas pelas leis de

carter religioso esto ligadas parte espiritual; no se trata,
portanto, de castigos fsicos. Por exemplo, a Bblia diz que, s
pelo fato de pensar em outra mulher, j se est cometendo
adultrio. Quer dizer, ento: qualquer um que tenha
pensamentos de traio estar sendo submetido a uma espcie
de tortura espiritual. No pretendo, entretanto, incentivar a
prtica de atos perversos. Desejo apenas opinar que ningum
deve deixar de praticar maldades por medo de castigo. Se
agir assim, estar tendo uma atitude semelhante de quem se
sacrifica para no tomar bebidas alcolicas por as considerar
veneno. O certo, neste caso, apenas no as ingerir por uma
deciso pessoal consciente, sem ter conseqncia alguma.
Fica bastante claro, portanto, que as religies regidas
por normas preestabelecidas ainda se encontram num plano
bem inferior. As crenas de carter superior no precisam de
mandamentos. Os eus adeptos abandonam os hbitos
insensatos simplesmente porque querem, desejam seguir o
caminho do bem.
Na verdade, quem comete erros gosta de permanecer
no nvel das iniqidades. Os desonestos, por exemplo,
sentem-se bem na prtica da corrupo. A eles mais
agradvel ganhar dinheiro de formas ilcitas, na
clandestinidade. Alm de no serem pessoas verdadeiras,
vivem espiritualmente num plano infernal. Possuem ainda uma
natureza animal bastante acentuada e, por isso, tm muito
pouco sentimento humano puro. Da tornarem-se perigosos
e precisarem ser regidos por leis. Mesmo assim, apesar de
135

estarem numa jaula, a quebram sem receio algum. Se

fossem bons jamais agiriam dessa forma e, portanto, no
necessitariam de regulamentos.
Falando claramente, os corruptos, bem como os que
pautam sua vida pelo orgulho, tais como polticos, eruditos e
todos aqueles que se comprazem nas perversidades, do
ponto de vista espiritual, se encontram num plano bem inferior.
Uma alma pura, nobre no pratica nada errado. Nunca vai
precisar de leis ou temer castigos. Simplesmente no v
prazer nos atos maldosos, mas usufrui de imensa alegria
promovendo o bem, fazendo os outros felizes. Portanto,
mesmo no sendo vigiados, nada fazem de errado: de fato,
uma alma digna, em momento algum, se preocupa com
penalidades.

136

4.5.4 - Objetivo principal da Messinica

O objetivo principal da Messinica sempre foi criar o
homem verdadeiro. Naturalmente, torna-se quase impossvel
gerar, de imediato, seres to maravilhosos. Faz-se ainda
necessria a existncia de alguns princpios doutrinrios,
mas a meta primordial est alm, num nvel superior. Da o
motivo de eu falar que a Messinica no apenas uma
religio.
Como at agora no apareceu outro movimento to
extraordinrio visando ao bem da humadade inteira, fica difcil
fazer com que todos entendam o verdadeiro objetivo da
Messinica, mesmo na eficcia do Johrei, como um mtodo
de cura integral das doenas, as pessoas acreditam. Embora
diante de resultados evidentes, a maioria quer entend-los
apenas atravs da lgica, usando, portanto, um mtodo
inferior de interpretao da verdade. No conseguem admitir
que fatos so superiores. De outra parte, os intelectuais, em
vez de pesquisarem, simplesmente negam, porque no
encontram explicaes coerentes com a sua maneira de
pensar. Da surgirem grandes obstculos impedindo a
aceitao plena do Johrei. Quando, porm, for entendido de
verdade, ningum vai conseguir abandon-lo e o principal
objetivo messinico ser ento compreendido por todos.
4.6 - Misso da Messinica
4.6.1 - Concretizao do Reino do Cu na Terra
137

Agora j est bem prximo o momento da criao

da nova cultura. Torna-se, pois, necessrio o conhecimento
pormenorizado de toda a grandiosidade do Plano Divino para
a Era do Dia. Uma vez que, para concretiz-lo, Deus vai usar
o ser humano, fica muito evidente a razo do surgimento da
Messinica e de eu ter recebido a incumbncia de ser o
executor de to grandiosa obra, cujo objetivo visa ao
estabelecimento na Terra do Reino do Cu.
Por esse motivo, a cada instante, o Criador me revela
detalhes, e eu os vou executando conforme os Seus
desgnios. Assim que, da cultura atual, ficaro apenas os
elementos teis nova vida; alguns deles tero de passar por
transformaes. Todos os demais causadores de maldades
vo sofrer implacvel extermnio. Esses acontecimentos
correspondero, portanto, a situaes terrveis e, ao mesmo
tempo, contraditoriamente maravilhosas. Ser o momento
muito especial de demonstrao clara do infinito amor de
Deus por todas as criaturas que vivem de acordo com a Sua
Vontade.
Nenhum outro , pois, o objetivo fundamental da
Messinica, a no ser a criao do Reino do Cu na Terra.
Para tanto, cada ser humano precisa ser transformado,
tornando-se assim apto a viver num plano ideal. No
momento em que a humanidade inteira atingir essa
qualificao, ser concretizado aquele mundo de Verdade,
Virtude e Beleza, isento de doenas, misrias e conflitos, cujos
alicerces esto propostos nos Ensinamentos a mim revelados
por Deus.
138

4.6.2 - A verdade atravs dos Ensinamentos

Ao serem anunciados os Ensinamentos como
revelao direta de Deus Criador, os materialistas os atacam
e os rejeitam. No deixo, porm, de dar razo a eles, pois,
durante sculos, a humanidade s teve experincias
culturais, ora fundamentadas no espiritual, ora no material.
Fica difcil, por isso, aceitar, de imediato, uma Nova Cultura que
no se inclina para nenhum dos dois lados.
De outra parte, o ser humano ainda se depara com
uma situao de dualidade. De um lado, h aqueles que
criticam os materialistas, colocando-os na condio inferior, por
acreditarem ser a busca da satisfao espiritual uma atitude
mais elevada; j contentarem-se apenas com dogmas e
teorias elaborados intelectualmente por meio de palavras
difceis. Tal postura religiosa, entretanto, no possibilitou at
hoje a salvao da humanidade; ainda permanece no plano
terico, distante da prtica.
Por outro lado, os materialistas, voltados apenas para o
concreto, no acreditam no invisvel e afirmam ser
superstio tudo o que foge ao plano fsico. Negam, por isso, a
existncia de Deus. Assim vivem as maiorias dominantes. Os
polticos do Japo, por exemplo, quando entram em contato
com a Messinica, julgam-na extremamente supersticiosa e
lanam crticas atravs da imprensa falada e escrita. H,
inclusive, alguns grupos que probem as pessoas de se
aproximarem de ns. Por sua vez, o povo, enganado, no
139

consegue compreender a verdade por ns divulgada; fica

receoso e no faz referncia alguma Messinica.
Ento, observando mais atentamente os fatos,
podemos perceber que a maioria dos intelectuais, embora sem
querer, impede a criao da nova cultura.
Essa mesma atitude est presente tanto no Oriente
quanto no Ocidente. Que o digam todos os precursores de
idias revolucionrias!
Interessante notar tambm o aparecimento de
algumas teorias um pouco acima do nvel da poca. Se tiverem
por base os conceitos da cultura atual, so sempre bem
aceitas, aplaudidas e elogiadas; para completar, os autores
de tais princpios recebem, muitas vezes, at o prmio Nobel.
No entanto, quando se propem preceitos altamente inovadores
sugerindo mudanas nas posturas preestabelecidas, seus
autores so vtimas de perseguies e ataques cruis,
chegando, muitas vezes, a fatalidades irreversveis. Foi o que
aconteceu com Jesus, Scrates, Galileu, Coprnico, Lutero,
alm de outros.
Imaginem, ento, os Ensinamentos da Messinica!
So conceitos bem mais revolucionrios que os dos meus
predecessores. Esto dois sculos frente dos
conhecimentos vigentes. Por isso, quem os ouve pela primeira
vez, se estiver dominado pela cultura atual, fica boquiaberto e
nem tenta verificar a possibilidade de serem verdadeiros; de
imediato, j os coloca no campo da superstio. Entretanto,
140

apesar das crticas adversas, acrescidas da opresso das

autoridades e de inmeros caminhos espinhosos, a
construo do Reino do Cu na Terra progride alm das
expectativas. Poder haver fundamentao maior que essa
para sua veracidade?
Da tambm a razo de eu afirmar, sem a menor
sombra de dvida, que as ocorrncias dentro da Messinica
no podem ser facilmente entendidas e aceitas pela mera
lgica humana. Como explicar, por exemplo, o fato de uma
pessoa absolutamente comum, ao se tornar mamehito, ser
capaz de operar verdadeiros milagres, tal qual os grandes
mestres registrados pela histria da humanidade? Alm
disso, a verdade que divulgo desperta a alma, d sentido
vida, tornando-a mais feliz.
Ao conhecer os Ensinamentos a mim revelados por
Deus, qualquer pessoa consegue transformar o seu cotidiano
e passa a ter alegria no corao, tambm, por vislumbrar um
futuro mais promissor, adquire tranqilidade e paz
verdadeiras. Inclusive, com o passar do tempo, at a
aparncia fsica se torna melhor; o rosto passa a transmitir
a beleza divina pelo fato de ter ocorrido uma intensa
purificao do sangue que, por sua vez, determinou o
fortalecimento da sade. Acontece inclusive uma melhora
da personalidade, pois a pessoa se torna virtuosa,
desaparecem-lhe as preocupaes; sua credibilidade
aumenta e ela passa a agir como um autntico habitante do
Mundo Divino.
141

4.6.3 - Valorizao da espiritualidade

Para que o Reino do Cu possa ser estabelecido na
Terra, a Messinica deve cumprir a misso de promover o
desenvolvimento da espiritualidade, em todos os aspectos da
vida terrena. impossvel, por isso, compar-la, sob qualquer
ponto de vista, a outras doutrinas estabelecidas.
Ento, a partir de agora, torna-se fundamental
despertar os homens para o poder de Deus sobre todas as
criaturas, princpio esse, por longo tempo, adormecido. No se
trata, contudo, de um trabalho fcil porque a maioria dos povos
civilizados, tendo a alma fascinada pela cincia, negligenciou a
existncia de Deus. Da ser necessria uma fora suprahumana para sacudir as mentes e os coraes. A esse
prodgio renovador eu chamo de milagres. So ocorrncias
comuns na f messinica e operadas pelo poder absoluto de
Deus Supremo, que realiza transformaes extraordinrias nos
seres humanos, fazendo-os ingressar numa nova era de
prosperidade.
Como conseqncia do desenvolvimento da cultura
espiritual, surgiro as solues para os erros do materialismo.
Ao mesmo tempo, sero resolvidos tambm os trs grandes
infortnios humanos doena, misria e conflito. A partir da,
concretizar-se- o mundo verdadeiramente civilizado, o
Reino do Cu na Terra.

142

4.6.4 - Criao da cultura do "Meio"

A soluo dos srios problemas que esto afetando
a vivncia no Planeta deveria ser a preocupao mais urgente
do ser humano nos dias de hoje. preciso reconhecer os
erros do passado, a fim de que seja iniciada a cultura do
"Meio", constituda por uma nova forma de desenvolvimento
no qual matria e esprito formaro um todo sem inclinar-se
para nenhuma das partes. Somente atravs de uma
civilizao diferente, apoiada tanto no progresso material
quanto no espiritual, que poder ser estabelecido o Reino do
Cu na Terra.
Atualmente o mundo j se encontra na fase de
transio. Vai, por isso, haver mudanas muito profundas,
nunca antes ocorridas na histria da humanidade.
Naturalmente que no h condies de vislumbrar, pela
razo humana, como ser essa nova Era. Todas as
transformaes sero realizadas por Deus Supremo, cujo poder
absoluto reconhecido, em cada povo, por diferentes
nomes, tais como, Jeov, Messias, Salvador do Mundo,
Segunda Vinda de Cristo.
Em qualquer circunstncia, entretanto, o objetivo de
Deus Supremo continua sendo a criao do mundo ideal,
pleno de Verdade, Virtude e Beleza. E para concretizar o Seu
plano, o Criador vem preparando todas as condies at
que o tempo adequado se faa presente.

143

Por sua vez, a humanidade precisa reconhecer que o

momento j est chegando; cada pessoa deve, portanto,
comear uma revoluo dentro de si mesma.
Para termos certeza de que o tempo esperado por
Deus se aproxima, basta observarmos os avanos da civilizao
materialista no campo da comunicao e dos transportes,
determinando o encurtamento de distncias, a eliminao de
fronteiras, a integrao entre os habitantes do mundo
inteiro. Tais fatos indicam a necessidade de antes ser
estabelecida total aproximao entre os povos, para depois
tornar-se possvel a Deus Supremo transmitir, de maneira
transparente e universal, a idia realmente verdadeira do Reino
do Cu na Terra.
4.7 - Cultivo da sabedoria divina
4.7.1 - Ausncia de dogmas
Abraar uma religio diferente da anteriormente
professada representa sempre, em maior ou menor escala,
um motivo de aflio para muitas pessoas. Aliviar a angstia
de quem se converte constitui, portanto, uma parte
importante do trabalho de salvao.
Uma anlise minuciosa revela-nos onde se encontra
o ponto focal dessa intranqilidade: nos inflexveis dogmas
de certas religies proibindo seus adeptos de se interessar
por outras crenas.
Tenho explicado freqentemente que todos os
preceitos religiosos tm uma parte shojo e outra daijo. Shojo
144

fogo, pertence linha vertical e atribui grande importncia aos

dogmas; por isso, gera inquietao. Daijo, ao contrrio,
gua, horizontal e salienta o princpio da liberdade, sem
atribulao alguma porque, em qualquer circunstncia, a
busca ser sempre o Supremo Deus, seja Ele denominado
Jeov, Tao, Buda ou Al. vista disso, no decurso dos
tempos, Deus enviou para cada povo ou doutrina religiosa
representantes especiais: Cristo, Gautama, Maom e outros
sbios iluminados. Cada um deles possua um grau especfico
de espiritualidade. A essncia de todos os ensinamentos
difundidos por esses mestres, entretanto, sempre a
mesma.
De outra parte, os seres humanos apresentam nveis
diversos de evoluo e, por isso, cada pessoa aceita uma
crena de acordo com o seu estgio de aprimoramento. Por
conseguinte, h algumas que podem satisfazer-se com
doutrinas ou ensinamentos de grande profundidade. Outras,
contudo, necessitam de algo mais popular, cujos rituais
incluam danas e cantos acompanhados de tambores de
algum instrumento musical. Inclusive no que concerne a
gostos, tradies e culturas, observam-se diferenas marcantes
de povo para povo.
Um homem de f shojo comete, portanto, grande erro ao
criar limitaes que o escravizam e acarretam-lhe sofrimentos
desnecessrios. Alm do mais, semelhante atitude reduz ao
extremo a sua capacidade de perceber o incomensurvel amor
de Deus.
145

4.7.2 - Universalidade da f
Nota-se atualmente, na maioria das religies, uma
acentuada tendncia shojo. Quase todas elas apresentam
imperfeies, maiores ou menores, que as impedem de
manifestar ao mundo o grande amor do Pai Supremo. No h,
de fato, uma f inteiramente daijo. Se existisse, os sofrimentos da
humanidade j teriam sido eliminados e o Reino do Cu
estaria presente na Terra. Neste aspecto, encontra-se
tambm uma das causas dos incessantes atritos entre idias
religiosas diferentes. Essas divergncias provocaram,
especialmente na poca medieval e renascentista, guerras
absurdas e ainda hoje geram disputas interminveis entre as
vrias faces de um mesmo credo.
A partir da constatao de tantos conflitos religiosos,
pode-se concluir como so terrveis os conceitos de uma f shojo.
Da a razo de, na Messinica, antepor-se a viso daijo. No h
preceitos, nem restries ou coao de espcie alguma. So
princpios voltados a um plano universalista que abarcam toda a
humanidade. Absolutamente livres, no impedem seus adeptos
de conhecer outras crenas. Os membros gozam de plena
autonomia para estudar as demais religies. Caso encontrem
alguma que julguem superior, podem a ela converter-se sem
receio. Por outro lado, se algum entre aqueles que haviam
abandonado os ensinamentos messinicos quiser retornar,
poder faz-lo a qualquer momento. Ser recebido com muito
amor e dignidade.

146

Atitude religiosa verdadeira , portanto, a que

permite o surgimento de uma f pura, espontnea, sem
amarras ou imposies, vinda do fundo do corao. Incutir
idias de que converso constitui pecado significa impor um
comportamento por meio de ameaas conscincia de
liberdade. Tal ira religiosa no autntica, nem corresponde
vontade de Deus. Exatamente por esse motivo a Messinica
coloca em destaque o princpio daijo.
4.7.3 - Discernimento no agir
Embora algum me advirta sobre as atitudes
maldosas de determinadas pessoas e me aconselhe a tomar
cuidado, no me afasto delas. Continuo utilizando-me do seu
trabalho porque, de um ponto de vista mais amplo, elas esto
desempenhando uma misso importante.
Nos ensinamentos da religio Oomoto, encontramse referncias ao "Grande Teatro dos Trs Reinos", ou seja, ao
inter-relacionamento dos mundos divino, espiritual e material.
realmente algo muito interessante, pois, nas verdadeiras
tramas dramticas, sempre h personagens boas sendo
vtimas das mesquinharias, simbolizando a luta constante entre
o Bem e o Mal.
Sob esse prisma, pode-se perceber, na Messinica, a
existncia de pessoas agindo exatamente como os viles do
teatro. Embora julguem estar ajudando as demais, na verdade
fazem o contrrio: devido falta de sabedoria, tomam atitudes
147

descabidas, na suposio de estarem trabalhando para a

Obra Divina.
Convm,
portanto,
que
todos
aprimorem
constantemente a alma a fim de terem condies de agir com
discernimento.
Algumas explicaes mais detalhadas ajudaro a
compreender melhor o sentido profundo dessas verdades. Por
exemplo, quando duas pessoas discutem, faz parte da trama
teatral o fato de ambas poderem estar com a razo. Da o
motivo pelo qual nunca se deve definir comportamentos sob o
ponto de vista do Bem ou do Mal. Atitude pior ainda consiste
em dizer que algum est dominado por um jashin. Jamais
deveria sair da boca de um membro tal informao. Muitas
vezes, essas entidades negativas so utilizadas por Deus
para realizar algum trabalho indispensvel salvao da
humanidade. Em qualquer circunstncia, o mais importante
de tudo que ningum se torne um jashin.
4.7.4 - No-interferncia no Plano de Deus
Como j falei e escrevi muitas vezes, estar invadindo
o terreno pertencente a Deus quem disser estar determinada
pessoa possuda por um esprito maligno. Alm disso, constitui
blasfmia tentar colocar-se numa posio superior divina.
A partir dessas constataes, posso declarar sem erro:
estar realmente dominada por um jashin a pessoa que fizer
comentrios maldosos a respeito de outra.
148

De fato, nenhum ser humano tem possibilidade de

saber se o seu semelhante est ou no vivendo sob o
domnio de uma entidade negativa. s vezes, trata-se
apenas do encosto de um esprito animal necessrio ao
trabalho divino, o qual ser eliminado pelo prprio Deus,
assim que tiver cumprido a sua misso.
Muito difcil, portanto, determinar quem bom ou
mau. Pode-se at pensar que algum tenha encosto de um
jashin, mas tecer comentrios a respeito, afirmando estarem
determinadas pessoas possudas por espritos malignos,
constitui um grande erro, um enorme pecado.
4.7.5 - Sujeio total vontade de Deus
Kannagara Tamatihae Masse. Atravs desta frase,
fazemos uma orao especial em que prometemos cumprir a
vontade de Deus, obedecendo-lhe as ordens (Kannagara);
pedimos tambm o fortalecimento e a ampliao da nossa
alma (Tamatihae masse).
Esse pequeno trecho contm, na verdade, a
essncia da Amatsu Norito. Ento, em momentos de urgncia
ou em horas de grande perigo, pode-se rezar somente essa
parte, curta e rpida. Muitos benefcios traz tambm repetidas
vrias vezes durante o dia. uma maneira de estarmos
pedindo que a Luz de Deus nos envolva e, assim, a nossa
alma se amplie.

149

Parece incrvel, mas poucas pessoas tm idia de que

muitas vezes a alma fica pequena, no consegue expandir-se
por estar envolta em nuvens espessas. Somente depois de
serem eliminadas, haver a possibilidade de ampliao da
nossa centelha divina, bem como do surgimento de
condies especiais para que a aura de cada um de ns se
torne mais compacta. Dessa forma, fica tambm muito fcil
vivermos de acordo com a vontade de Deus.
4.7.6 - Grau de Kenshinjitsu
4.7.6.1 - Para os lderes
Estou tentando fazer os membros e, de modo especial,
os lderes entenderem que o objetivo da f consiste em
alcanar, o mais rpido possvel, o grau de Kenshinjitsu, pois,
para quem atingiu este nvel, os acontecimentos se tornam
muito claros. Passa a ser um estado semelhante ao de algum
que, estando num ponto bem alto, consegue enxergar
amplamente tudo ao seu redor e tambm nos lugares mais
baixos.
Quando algum chega, ento, ao grau de
Kenshinjitsu entende o aspecto verdadeiro da vida e comea a
compreender os mistrios de Deus. Sendo, porm, quase
impossvel atingir plenamente esse estado, j deu um
grande passo quem dele se aproximar.
Mesmo Sakiyamuni e Cristo, nascidos na Era da Noite,
chegaram apenas ao nvel mdio. Pelo fato de viverem num
150

perodo de escurido, no lhes foi permitido por Deus

conhecer o grau superior de Kenshinjitsu.
Mas agora que est prxima a Era do Dia, devem
todos os mamehito, em especial, os reverendos e ministros,
responsveis mais diretos pela propagao da Messinica,
esforar-se para obter, pelo menos, o primeiro grau de
Kenshinjitsu.
Conforme j expliquei atravs do exemplo da pirmide,
o nvel superior de Kenshinjitsu corresponde ao ponto
mximo. Para atingi-lo, todos pasam por diversos estgios,
como acontece com os conhecimentos cientficos adquiridos
tambm a partir de categorias inferiores, mdias e superiores;
h, porm, uma diferena: as verdades que estou
ensinando constituem uma cincia mais profunda, mais
elevada, diferente da atual, passvel de crtica, pelo fato de
ainda se encontrar num plano inferior.
4.7.6.2 - Para a humanidade em geral
Quando for estabelecido na Terra o Reino de Deus o
Mundo de Miroku quase toda a humanidade chegar ao
estado de Kenshinjitsu. Nesse instante, ento, todos os
homens, evoluindo passo a passo, alcanaro a parte
superior da pirmide. Compreendero, inclusive, o motivo de
no terem enxergado quase nada quando estavam no cho.
Assim, conhecendo a verdade vo concluir tambm que praticar
o mal no vale a pena.
151

4.8 - Soonen
4.8.1 - Soonen e Reino Divino
Para que o Reino de Deus se estabelea na Terra, precisa
ser primeiro criado dentro de ns mesmos. Jamais ser possvel
faz-lo surgir externamente, de um momento para outro, devido a
inmeras circunstncias impostas pela vida neste mundo ou
mesmo por causa de problemas familiares.
O nosso corao, entretanto, no depende de
ningum. nele, ento, que se encontra a semente original
para o estabelecimento do Reino do Cu na Terra. Ser,
portanto, a partir de cada um dos coraes humanos,
construdo inicialmente na famlia; depois, como resultado, no
pas e, mais tarde, no mundo todo.
Insisto, por isso: em primeiro lugar, antes de tudo, cada
ser humano dever criar no prprio corao o Reino de Deus.
5 - A anterior Era do Dia
5.1 - O antigo mundo divino
Na Antigidade, j houve uma poca em que o ser
humano possua qualificao divina. Pode esse perodo ser
chamado de a anterior Era do Dia, uma realidade bem
definida, formada por seres com alto grau de evoluo
espiritual. Quem governava esse Mundo Divino era
Kunitokotachi no Mikoto, um Deus extremamente justo, que
152

adotou a linha de orientao poltica segundo a qual no era

permitido erro algum.
Diante de tamanha rigidez na forma de governar de
Kunitokotachi, milhes de outros deuses comearam a se
revoltar, planejando aprision-Lo, suirgiu, em conseqncia,
um intenso movimento de oposio que passou a manifestar
a insatisfao incontida de todas as divindades, as quais
diziam no estar mais suportando tanta rigorosidade. Essas
vozes divinas juntaram-se s do povo em geral, formando-se,
assim, uma opinio pblica coesa que passou a imperar no
mundo dessa poca, dominado pela influncia de
Amawakahiko no Kami, especialmente uma grande rea
centralizada no Japo.
5.2 - Idia de Deus
Quero ressaltar tambm que, na anterior Era do Dia,
quando se falava de deuses, a referncia estava voltada
aos seres humanos, possuidores, nessa poca, de esprito
altamente desenvolvido. Com o passar do tempo, porm,
durante longos anos, foram acumulando impurezas no corpo
fsico e mculas no esprito. Dessa forma, ao findar a anterior
Era do Dia, as pessoas tinham cado num nvel espiritual bem
baixo e passaram a viver uma nova Era da Noite28.

28

Na verdade, corresponde a este perodo no qual estamos vivendo.

153

CAPULO IV - SENSIBILIDADE ARTSTICA LIGADA

ESPIRITUALIDADE
1 - A misso da arte
Todas as obras da criao de Deus visam ao bem da
humanidade. Exercem, por isso, uma misso celestial.
Naturalmente, a arte no constitui exceo. Da que o artista
deveria tomar conscincia de seu papel e desempenh-lo com
perfeio, contribuindo, dessa forma, para o estabelecimento
de uma sociedade melhor.
No , porm, o que acontece. Fico atnito ao observar
a atitude dos artistas em geral. H, com certeza, muitos entre
eles excelentes; a maioria, contudo, se esquece de sua
verdadeira misso, ou simplesmente no a leva em conta.
Considerando-se criaturas especiais, julgam que a vivncia
de sua sensibilidade seja expresso de individualismo, ou d
gnio. Assim pensando, agem como bem entender, sem o
menor discernimento. A sociedade, por sua vez, os trata como
seres especiais e tolera neles quase tudo, o que os torna cada
vez mais vaidosos; esse comportamento social os impede de
terem as mais elevadas qualidades espirituais, caracterstica
que deveria ser natural na personalidade do verdadeiro artista.
Como, desde os primrdios, o homem vem
modificando passo a passo a sua maneira de viver, est
chegando a um mundo mais civilizado. Nesse sentido, o
progresso representa a eliminao da bestialidade dos
tempos brbaros, marca obsessiva do comportamento
154

humano. Essa brutalidade sem limites , inclusive, uma das

causas que mantm a humanidade exposta a ameaas
incessantes de guerras. Neste aspecto, a misso da Arte ser a
de contribuir para o despertar de elevadas virtudes atravs da
contemplao da Beleza.
2 - O papel do artista
O artista tem uma importante misso a cumprir. A sua
arte deve ser incentivo eliminao da bestialidade humana,
bem como um recurso pelo qual todos possam conquistar
sentimentos mais nobres. Assim ento, a literatura, o teatro,
o canto, a dana, a pintura devero ser caminhos pelos quais
os valores espirituais do artista, expressos atravs de sua
sensibilidade, tocaro a alma do povo, estabelecendo-se entre
ambos um elo de sentimentos e emoes altamente dignos.
Cabe, pois, ao artista o papel de orientador do
verdadeiro comportamento a ser seguido pelos demais
membros da sociedade. Da se conclui que, caso a sua vida
espiritual no seja muito aprimorada, jamais os sentimentos do
povo podero tornar-se melhores. neste ponto que reside a
dignidade da Arte, ou a sua vulgaridade.
Por outro lado, no h exagero ao se afirmar que os
artistas so os responsveis pelo agravamento dos males
sociais, tendo em vista a falta de autenticidade expressa atravs
das obras por eles criadas.

155

Reafirmando meu ponto de vista, recomendo a vocs

todos que analisem e percebam quo grande a falta de
expressividade na voz e na msica da maioria dos nossos
cantores. Quantas cenas erticas presentes em textos
literrios, no teatro e no cinema! Tamanha monstruosidade nas
pinturas e esculturas!... No houve, portanto, exagero nas
minhas palavras.
Peo tambm, em especial, aos artistas para
meditarem profundamente em tudo o que acabei de lhes
falar.

156

3 - Reino do Cu, um mundo de beleza

3.1 - O belo e o feio
O objetivo de Deus a criao de um mundo ideal,
pleno de verdade, virtude e beleza. As foras demonacas, ao
contrrio, lutam por uma vida falsa, cheia de males e com um
aspecto desagradvel. Os conceitos de maldade e falsidade
so amplamente conhecidos, mas, em se tratando de feira,
importam algumas explicaes.
No mundo, h muitos conceitos enganosos como,
por exemplo, a idia de que verdade e virtude esto ligadas
fealdade. Tambm, por isso, desde a Antigidade, muitas
pessoas virtuosas, devotadas ao mundo e aos semelhantes,
levaram uma vida extremamente simples, alimentando-se
mal e vivendo em choupanas. Evidentemente, h casos em
que esse tipo de vida constitui a nica alternativa. No ,
contudo, recomendvel permanecer nesse estado sem
necessidade.
Ainda hoje, existem religiosos que levam uma vida
de abstinncia, julgando tratar-se de um excelente meio de
aprimoramento. So at olhados com respeito e admirao.
Na verdade, porm, tal maneira de agir no est correta,
porque onde h verdade, virtude e fealdade, negligencia-se
a importncia da beleza. Por essa razo, todos devem
manter o mais belo possvel o lar, as roupas, enfim o ambiente
ao redor de si.
157

3.2 - Conceito de beleza

Geralmente as pessoas colocam, em primeiro lugar,
as necessidades fsicas. Algo semelhante acontece tambm
com as obras de arte. Quando muito requintadas, no
atraem. Desenhos antigos, contudo, feitos apenas com uma
ou duas pinceladas, encantam pela simplicidade.
H dois ou trs dias, uma pintora, amiga de minha
mulher, trouxe-me um quadro cuja temtica um bambuzal
entre musgos. No gostei, porque exagerou ao ocupar o
espao todo com o desenho. Parecia mais a demonstrao
de um trabalho anual qualquer do que a pintura de um
autntico bem-sucedido artista.
Na minha concepo, a Arte verdadeira deve ser
manifestada atravs de poucas pinceladas, dando a impresso
de a tela inteira ter sido preenchida. O mesmo digo dos
desenhistas. Verdadeiros so aqueles que, na simplicidade
dos traados, conseguem traduzir algo alm da vivacidade
prpria da Natureza.
Tambm as pessoas muito tagarelas, que se
comprazem falando sem parar, no so capazes de sensibilizar
o seu interlocutor. J aquelas mais discretas, com muita facilidade,
penetram no fundo do corao dos ouvintes, estimulando-os
prtica do bem.
3.3 - Beleza nos alimentos
158

Os produtos alimentcios devem ser puros,

saborosos, atraentes, escolhidos entre os melhores de acordo
com as possibilidades. Com esses cuidados, a vontade de
Deus estar sendo respeitada sempre e a beleza cultuada
atravs da escolha e preparo dos alimentos.
3.4 - Beleza na aparncia pessoal
Todos devem ficar bem conscientes de que a beleza
apraz no somente a si mesmo, mas tambm aos outros e,
por isso, representa uma forma de virtude. Assim, quanto mais
alto o nvel de uma civilizao, maior ser o culto devotado ao
belo. Basta ver, por exemplo, a vida dos povos brbaros,
onde sempre imperou a rudeza de atitudes.
Pode-se, portanto, afirmar que o valor de uma
cultura corresponde, em parte, ao desenvolvimento do senso
de beleza. Da, ento, ser importantes homens e mulheres
cuidar adequadamente de sua aparncia a fim de transmitirem
aos outros uma impresso cada vez mais agradvel. As
mulheres, especialmente, devem procurar tornar-se dia a dia
mais belas.
3.5 - Beleza no interior das casas
A casa precisa estar sempre limpa e em ordem,
nunca se permitindo a presena de poeira ou teias de aranha,
bem como mveis desarrumados e fora de lugar. A desordem
ofende a vista, causa mal-estar e angstia. Por outro lado,
um ambiente harmonioso proporciona prazer no s
159

famlia, como tambm aos visitantes; alm disso, cria um

sentimento de respeito e estima ao dono da casa.
3.6 - Beleza externa das residncias
A parte externa da residncia tambm deve ser
mantida em bom estado de conservao. No h necessidade
de reformas dispendiosas; basta a preocupao com uma
paisagem atraente que traga uma sensao de bem-estar
aos passantes e contribua para a poltica nacional do turismo,
como acontece, por exemplo, na Sua. Esse pas recebe
anualmente inmeros visitantes atrados pelo encantamento
de suas cidades, jardins e parques sempre muito limpos e
bem conservados.
3.7 - Aprimoramento atravs da beleza
O senso de beleza deve ser cultivado por todas as
pessoas para que a famlia, a nao, a sociedade e o mundo
recebam influncias construtivas e, como resultado do
embelezamento do ambiente, os homens aprimorem a sua
maneira de viver. Surgir, assim, um mundo sem tragdias ou
atos abominveis. Eis como dever ser o Reino do Cu na
Terra.
Foi por essa razo que sempre pautei a minha vida de
acordo com os princpios da beleza. Desde a infncia fui um
amante do belo. Mesmo nos tempos de vida pobre, costumava
cultivar canteiros de flores, desenhava e pintava nos
momentos de folga. Sempre que podia, visitava museus e
160

exposies de arte. Na primavera me deleitava com as floradas;

no outono, com as folhagens avermelhadas.
Hoje, com a graa de Deus, disponho de recursos
para apreciar o belo da maneira que melhor me apraz. Posso,
inclusive, empregar o verdadeiro conceito de beleza na
realizao do meu trabalho na Obra Divina. Esse um dos
motivos pelo qual muitas pessoas acham minha vida luxuosa.
Estranham o meu comportamento, especialmente quando me
comparam a fundadores de antigas religies, os quais
difundiam as suas doutrinas praticando ascetismo e sofrendo
privaes. Na verdade, aqueles foram os tempos da Era da
Noite, em que a f se confundia com um estado infernal.
Agora, porm, estamos ingressando na Era da Luz, durante a
qual a tarefa da salvao se processar num ambiente celestial.
Meditemos, pois, profundamente sobre essa verdade
para podermos incorpor-la nossa vida diria.
4 - Arte e religio
4.1 - O cultivo da arte
Muitas pessoas acreditam no existir entre religio e
arte ligao alguma, o que, a meu ver, constitui um erro. Na
verdade, a arte tem como objetivo elevar os sentimentos,
tornar a vida mais copiosa, proporcionar alegria e revalorizar o
sentido de dignidade da existncia humana.

161

Quando algum de certa cultura artstica contempla

as flores da Primavera, as folhagens coloridas do Outono ou
qualquer outra paisagem natural, sente brotar dentro de si
uma alegria incontida. Deve, por isso, exprimir de alguma
forma essas sensaes para que os demais percebam a um
reflexo do Reino de Deus na Terra e o sintam como um mundo
ideal composto de Verdade, Virtude e Beleza.
Por que, ento, hoje, muitos religiosos no cultivam a
arte?
Antigamente no acontecia assim. Em geral, os
sacerdotes sabiam desenhar, eram hbeis escultores,
elaboravam os projetos arquitetnicos dos templos e, dessa
forma, exprimiam maravilhoso gnio no campo da beleza.
Entre os artistas religiosos, o Prncipe Shotoku foi o
que mais se destacou. H mil e duzentos anos, construiu em
Nara (antiga capital do Japo) o Templo Horyu, uma autntica
obra-prima com magnficas pinturas e esculturas. Ainda hoje,
esse trabalho artstico continua a deslumbrar quem o contempla.
Por outro lado, muitos sacerdotes budistas e vrios
santos levaram uma vida de ascetismo: alimentavam-se
frugalmente e vestiam-se com andrajos. Alm disso, atravs de
seus ensinamentos, pregavam s a verdade e a virtude;
desprezavam o belo, elemento indispensvel para a construo
do Reino de Deus na Terra. Eis por que insisto na necessidade
de, a partir de agora, cultivarmos tambm a Arte, a verdadeira
forma de expresso da beleza autntica.
162

4.2 - Perfeio e alegria

Temos de trazer sempre presente em nossos
coraes o objetivo da religio, qual seja, levar o homem a tornarse perfeito ou, como dizia Sakiyamuni, acordado, isto , um
satori; assim, na medida em que for adquirindo maior
qualificao, atingir o grau de kakusha (homem despertado).
Embora, desde o incio, a meta das religies tenha
sido despertar no homem a conscincia divina, o caminho
seguido no era o certo, pois foram sempre incentivadas a
devoo ao sofrimento, a prtica de ascetismo e de
penitncia. Ento, para conseguirem aperfeioar-se, os
homens tm-se isolado nas montanhas, feito jejum ou
mortificaes. Na Messinica, ao contrrio, o aprimoramento
da alma exercido por uma dedicao prazerosa que
proporcione bem-estar e suavidade, levando o ser humano a
um estado de intensa alegria. Em sntese, os Ensinamentos
messinicos conduzem a um modo celestial de viver, tendo
por objetivo criar o Reino do Cu na Terra. Por essa razo,
difere de tudo o que at agora existiu.
Alertamos, pois, os
conscientes desse preceito.

mamehito

ficarem

bem

Uma maneira de colocar em prtica o Ensinamento

relacionado alegria e perfeio na maneira de agir consiste
em visitar museus onde sejam encontradas obras de grande
valor artstico. Deleitando-se na apreciao da Beleza,
estaro todos polindo o esprito e elevando a alma.
163

5 - Arte e cultura
5.1 - A Arte teatral japonesa
5.1.1 - Meijin
Meijin: artista incomum, que supera os demais numa
forma qualquer de arte.
Desde antigamente existe o meijin, embora no seja
muito fcil tornar-se um deles; por isso h, na verdade,
pouqussimos artistas merecedores desse ttulo.
Eu sempre achei a contribuio dos meijin enorme
para a humanidade; devemos, pois, render-lhes gratido por
to grande valor.
Os meijin, na verdade, resultam do esforo e
aprimoramento dos gnios, ou seja, so pessoas muitssimo
talentosas na arte qual se dedicam. H alguns artistas com
menor aptido que chegam a ser bons, mas jamais podem
ser considerados meijin, em especial, como os de
antigamente. Nos dias de hoje, no conheo nenhum. Por
essa razo, quero falar sobre um que eu vi e do qual at
agora no me esqueci. Foi o nono Danjuro do teatro Kabuki.
Famosssimo! No h necessidade de discorrer sobre a sua vida
neste momento. Quero apenas registrar minhas impresses
sobre a sua arte de representar.

164

5.1.2 - Sensibilidade artstica de Danjuro IX

5.1.2.1 - Arte da Barriga
Danjuro: artista tradicional do Kabuki, que um estilo
de teatro japons.
Aos meus vinte anos, assisti a uma das peas mais
famosas de Danjuro IX, denominada Juhachiban (repertrio de
dezoito obras clssicas). Nessa poca, ele j havia atingido a
maturidade artstica, era muito famoso e s representava
obras importantes e de valor incontestvel. Sua arte
diferenciava-se da dos demais atores. Quando aparecia no
palco, permanecia aparentemente imvel, procurando
transmitir atravs de movimentos quase imperceptveis o que
estava vivendo naquele instante. Diziam dele os crticos que
praticava a Arte da Barriga (Haraguei), pois, na verdade sem
nenhum grande gesto, atraa e emocionava, cem por cento, a
platia, fazendo voltarem-se exclusivamente para si todas as
atenes como se ele fosse o palco inteiro.
A arte de representar de Danjuro IX gravou, no meu
corao, profundas impresses. Vou descrever trs delas,
ainda muito vivas em mim. Ele gostava de viver o papel de
heris ou de pessoas ilustres. Era esse um dos traos
marcantes de sua personalidade artstica.
5.1.2.2 - Interpretaes inesquecveis

165

H algumas passagens das representaes de

Danjuro IX das quais nunca me esqueci. Entre elas, vou citar
as personagens:
a) Benkei, guerreiro de grande fora fsica, da pea
Kanjincho (documento falsificado).
b) Sakai Saemonnojo (nome de um senhor feudal),
da pea Sakai no Taiko (o tambor de Sakai).
c) Kiichihoogan (nome de um personagem), da pea
Kikubatake (plantao de crisntemos).
5.1.2.3 - Principais personagens vividas por Danjuro IX
a) Sakai Saemonnojo
De acordo com o contedo da pea, Sakai era um
senhor feudal cujo castelo fora atacado por tropas inimigas. Ao
ser avisado do perigo, pegou um tambor e comeou a toc-lo
harmoniosamente. Em seguida acendeu inmeras tochas,
deixando o castelo todo iluminado. Depois, abriu os vrios
portes do castelo, dando a impresso de perfeita
normalidade. Aps essa audaciosa atitude, esperou
tranqilo o tempo passar, embora estivesse sendo advertido,
a todo instante, pelos seus auxiliares, muito nervosos e
desesperados, de que havia perigo iminente. Diante de tal
circunstncia, o inimigo se afastou, pensando tratar-se de uma
perigosa estratgia de Sakai.
166

Para viver esse papel e passar ao pblico a

aparente indiferena de Sakai diante de tamanha tragdia,
Danjuro IX sentava-se sozinho no meio do palco, de frente
para o pblico, com o olhar levemente voltado para baixo e
permanecia calado, sem mexer nem mesmo a sobrancelha.
Essa incrvel capacidade de concentrao dominava de tal
modo a platia, fazendo as atenes fixarem-se
exclusivamente nele, como se fosse ele o dono absoluto da
cena. No final da pea, j sem a presena dos atores
auxiliares, ficava sozinho no palco num silncio absoluto,
dando a impresso de estar morto. Do outro lado, a platia,
atnita, imobilizada, esperava uma reao da personagem,
querendo saber qual seria o prximo ato de Saemonnojo.
Nesse instante em que Danjuro IX, quase em xtase,
manifestava a sua extrema sensibilidade na arte de
representar, eu ficava a imaginar como seria possvel, num
palco como o do teatro Kabuki, apenas um ator sentado no
meio, sem se mexer, sem rir, sem pronunciar palavra alguma,
atrair e manter o domnio das emoes de tal modo a deixar
extasiado o espectador. Essa cena me emocionou muitssimo e
eu cheguei concluso de que Danjuro IX era um autntico
Meijin.
b) Kiichihoogan (da pea Kikubatake)
Este personagem era um estrategista que trabalhou
para o Heike (uma fora militar) na guerra contra Guenji
(outra fora militar). Embora estivesse servindo ao Heike,
desejava de corao o ressurgimento do Guenji.
167

Segundo o contedo da pea, o chefe do Genji,

chamado Ushiwakamaru, usando o nome falso de Torazo, vai
morar com um dos auxiliares de Kiichihoogan para roubar um
livro Rikutoo Sanryaku (livro de estratgias de guerra escondido
num depsito de propriedade do Heike). Nesse nterim, a
princesa Minazuru, filha de Kiichihoogan, apaixona-se por
Torazo, o qual consegue, pela mo da amada, os trs
volumes do livro desejado. O pai da princesa fica
extremamente feliz com toda essa situao, embora nada
possa deixar transparecer, pois estava servindo ao Heike.

168

Quando Danjuro IX representava essa cena, fora

extraordinrio ao transmitir ao pblico a imensa satisfao de
Kiichihoogan pelo amor que sua filha dedicava a Torazo.
Passava essa emoo sem deix-la transparecer na fisionomia,
apenas dando a entender platia o verdadeiro sentimento
da personagem. Nesta forma de representar que reside, de
acordo com teatro japons, o conceito de "Arte da Barriga". No
tenho palavras para descrev-la, quando Danjuro IX fazia o papel
de Kiichihoogan.
c) Mitookomon (importante conselheiro do governo na
poca da dinastia Edo).
Nesta cena, Fujiimondayu pede a Mitookomon que o
mate. Ento, num s golpe, ele executa o assassinato, limpa
o sangue da espada, coloca-a na bainha e, sem olhar para o
cadver de Fujiimondayii, deixa a ponte onde ocorreu a tragdia
cantando uma cano chamada Yookyoku (A Dana do Drago).
Ao viver essa personagem, Danjuro IX esteve incrvel.
Tamanha foi a sua capacidade expressiva de tranqilidade ao
descer da ponte montada no palco que o pblico chegou a
prender a respirao. Em mim tambm causou um sentimento
estranho, uma emoo to forte da qual at hoje no me
esqueci.
d) Tametomo (nome de um comandante do Guenji)
Aqui a histria a seguinte: Tametomo encontrava-se
em perigo junto com o filho. Ento, para salv-lo, amarrou-o
169

numa pipa enorme e soltou-a ao vento, fazendo-a subir ao

cu. Quando j estava bem no alto, cortou o cordo. Desse
modo, a pipa voou para longe e o filho ficou livre do perigo.
Tametomo permaneceu ainda por algum tempo olhando
fixamente para o alto, vendo a pipa desaparecer no horizonte.
Ao representar essa cena, Danjuro IX manteve uma
tranqilidade fisionmica sem precedentes da qual parecia
brotar um sentimento extremo de amor de um pai pelo filho,
fazendo-o tomar uma atitude aparentemente absurda. Foi,
de fato, uma manifestao sem igual da Arte da Barriga.
5.1.2.4 - Fora expressiva de Danjuro IX
Sem sombra de dvidas, posso afirmar que a
capacidade de representar de Danjuro IX tinha uma misteriosa
fora expressiva que emocionava inteiramente qualquer
platia. Muito difcil descrev-la atravs de palavras.
Nessa mesma poca, ouvi comentrios segundo os
quais, se ele estivesse no palco trabalhando e o pblico o
aplaudisse, no dia seguinte, mudava totalmente a maneira de
conduzir o espetculo. Ento eu conclu que o objetivo da arte de
Danjuro IX no era o aplauso, mas levar a platia toda a viver
com ele aquele momento de extrema emoo. Tratava-se,
portanto, de uma forma de arte dirigida a pessoas com
capacidade de discernir em profundidade a essncia do
verdadeiro sentimento humano.

170

5.1.2.5 - Supremacia artstica de Danjuro IX

Aps a morte de Danjuro IX, perdi o interesse pelo
teatro Kabuki, pois, para quem viu o trabalho desse artista,
todos os demais atores, embora talentosos, se tornam
menores. Pude considerar apenas mais um chamado
Nakamura Ganjiro como Meijin, quando viveu a personagem
Kamiya Jibei da pea Tojuro no Koi (amor de Tojuro).
Demonstrou tambm grande fora expressiva da qual at
agora no me esqueci.
Falando, porm, com franqueza, minha decepo
pelo teatro Kabuki nos dias de hoje est na ausncia do dom
espiritual dos atores. A maioria deles revela falta de
autenticidade ao representar, atitude que inferioriza o nvel
artstico.
Atualmente, se observarmos bem, grande parte dos
atores se movimenta demais no palco e exagera nos gestos.
Danjuro IX, ao contrrio, no dava importncia ao
comportamento formal. Tentava transmitir atravs do
corao, da vivncia interna, toda a sinceridade de
sentimentos e atitudes das personagens que representava.
Essa maneira de atuar eleva ao mximo o nvel da arte, por
estar centrada no lado espiritual.
Outro aspecto importante a ser considerado no
trabalho de Danjuro IX que ele no s fazia o papel de uma
personagem ilustre, mas tornava-as personalidades vivas, de
tal modo que a cena deixava de ser um disfarce; a fico
171

confundia-se com a realidade e o episdio vivenciado pelos

heris parecia estar acontecendo, de fato, naquele instante.
Ah! como eu gostaria de que aparecesse, pelo menos,
mais um Meijin durante a minha vida para eu poder aprecilo!
5.1.3 - Matsui Sumako, atriz Meijin
Quero, finalmente, falar sobre uma atriz Meijin: Matsui
Sumako.
Quando ela comeou, era muito jovem. O seu primeiro
trabalho foi Nora, da pea Casa de Boneca, de Ibsen. Fiquei
bastante emocionado ao assistir a representao e admirei
o grande talento de uma artista to promissora. Depois no
consegui acompanhar todos os demais papis interpretados
por ela. As ltimas duas peas dela a que assisti eram:
Mulher do Aougue e uma adaptao para teatro da pera
Carmem, ambas de autoria de Jakamura Kitchizo. Nessas
duas obras, o clmax reside num assassinato. Em Mulher do
Aougue a personagem assassinada pelo marido ciumento e
em Carmem sucumbe, vtima de Jos.
Aconteceu que dois dias aps ter vivido essas
bersonagens, Matsui suicidou-se de maneira misteriosa, dando
a entender que havia uma certa relao entre o assunto da
cena e o seu destino pessoal. Muito marcante para mim em
tudo isso foi a total impassibilidade demonstrada por Matsui,
dois dias antes, enquanto representava. Nenhum sinal de
172

desarmonia ou perigo iminente parecia abalar o seu estado

emocional. Impressionantemente tranqila, foi dona absoluta do
palco durante todo o espetculo. Meijin perfeita!
5.2 - Museu de Hakone
5.2.1 - Edificao
Graas proteo de Deus e dedicao de vocs,
finalmente, conclumos a construo do Shinsen-kyo
(modelo do Reino do Cu em Hakone).
Agora estou muito feliz porque se completou a
edificao do Museu de Arte. Significa, na verdade, um passo
em direo ao Reino de Deus na Terra. Embora seja minsculo,
este pequeno modelo se expandir pouco a pouco e chegar a
todas as partes do mundo, pois nada existe de mais
maravilhoso pelo elevado valor artstico das obras que
possui e das quais podemos, internacionalmente, nos
orgulhar.
Outro aspecto interessante a ser observado diz respeito
rapidez com que o museu foi construdo: em apenas pouco
mais de oito meses. Acredito no haver outro exemplo de
construo to veloz quanto essa.
Quando o observamos, fica quase impossvel admitir
ter sido feito em to curto espao de tempo. E, se
considerarmos ainda que o Planeta est a um passo da
grande catstrofe, a nossa atitude revela-se bastante
173

paradoxal; parece absurdo nos estar dedicando, de corpo e

alma, construo, enquanto, por outro lado, o mundo se
encaminha para a destruio.
5.2.2 - Aquisio das obras de arte
Quem visita o museu de Hakone se surpreende com a
preciosa coleo constituda de obras de arte to raras.
Quero, por isso, discorrer sobre o assunto desde o incio,
para mostrar-lhes como tudo aconteceu.
Comecei a adquirir os exemplares logo aps o
trmino da Segunda Guerra Mundial, poca em que houve
uma mudana econmica radical na sociedade japonesa.
Essa transformao resultou da decadncia dos aristocratas,
dos burgueses, dos senhores feudais e de grandes grupos
empresariais.
Por terem de pagar pesados impostos sobre suas
fortunas, as classes privilegiadas entraram repentinamente em
dificuldades financeiras. Da terem sido obrigadas, mesmo
com muito pesar, a vender suas pinturas e vrias outras
obras de arte, at ento mantidas como um tesouro
inestimvel. Eu mesmo sentia muita pena da situao em que
se encontrava a elite social japonesa. No havia, entretanto,
para elas outra sada, seno vender seus objetos artsticos
raros e preciosos.
Ento, quando eu comprava algumas dessas obras,
pagava o preo que me pediam, sem pechinchar. Estava,
174

dessa forma, colaborando para evitar um sofrimento ainda

maior a essas pessoas. Por outro lado, ao negociar
diretamente com antiqurios ganaciosos, no lhes permitia
obterem lucros exagerados atravs de preos absurdos. Foi
assim que, apenas como um amador, consegui, aos poucos,
colecionar preciosidades. Desde jovem, contudo, j apreciava a
Arte.
Assim, mesmo sem grande experincia de compra,
no sabendo avaliar o preo exato do momento, ia adquirindo
somente exemplares dos quais mais gostava. Foi a atitude
certa, pois quase todas as aquisies so de grande valor
artstico.
Profissionais do ramo, que visitam o nosso Museu,
elogiam-no sem demagogia, por possuir obras de excelente
qualidade. Afirmam tambm no poderem dizer o mesmo
das outras instituies, onde so encontradas peas de valor
duvidoso. At mesmo o chefe do Departamento Oriental do
Museu Metropolitan de Nova York, visitando Hakone, teceu
elogios com base nessas observaes.
No tempo durante o qual fui colecionando os vrios
estilos de obras de arte, comecei, aos poucos, a perceber o seu
valor e beleza verdadeiros. Foi da que, h mais ou menos trs
anos, me veio a idia da construo de um museu de arte.
Tambm, a partir dessa poca, misteriosamente
diversas peas chegaram-me s mos por meios muito alm
das minhas expectativas. Sempre entendi tais ocorrncias
175

como um sinal evidente de que Deus estava colaborando na

concretizao do meu objetivo.
5.2.3 - Acervo artstico
5.2.3.1 - Nota preliminar
Tenho a relatar inmeros milagres que aconteciam
enquanto estava compondo o acervo artstico do Museu de
Hakone. Como no vai ser possvel relatar todos eles, vou
citar apenas os de maior destaque.
5.2.3.2 - Maki-e
Bem no comeo, um antiqurio especializado em
maki-e comeou a trazer-me, com freqncia, obras
excelentes. Eu ficava surpreso e o prprio antiqurio achava
tudo muito misterioso. Mesmo sendo um tempo favorvel
(poca da decadncia das classes aristocrticas), ainda
assim conseguia adquirir peas rarssimas por um preo
muito baixo. Tais obras hoje so avaliadas em centenas de
vezes acima do valor pelo qual foram adquiridas.
Todos os trabalhos em maki-e, que agora se
encontram no Museu, eu os adquiri em menos de meio ano.
H, dentre eles, duas amostras do autor e grande mestre
Shirayama Shousai. Tenho ainda outras peas guardadas
para serem expostas mais tarde. Os trabalhos de Shirayama
so to raros que, atualmente, quem os possui no os
vende, mas os conserva apenas para apreciao e deleite.
176

5.2.3.3 - Cermica Ninsei

Sempre gostei muito dos trabalhos da escola Rimpa e
das cermicas Ninsei. Essas obras, com o passar do tempo, foram
se tornando raras e bastante valorizadas. Nos dias atuais, no
esto mais venda.
Eu, contudo, adquiri um nmero relativamente grande
delas. Logo aps o trmino da Segunda Guerra, em meio
quela confuso reinante, pude compr-las bem barato. Esse
fato evidencia a atuao do poder de Deus, fazendo chegar
infalivelmente s minhas mos todas as obras cuja aquisio
eu julgava importante para o museu de Hakone. Cada vez
que um antiqurio me trazia alguma pea preciosa, ele tecia
comentrios sobre o encontro misterioso de tal raridade,
achando tratar-se mesmo de um milagre.
5.2.3.4 - Gravuras
Acontecimento digno de nota foi terem chegado s
minhas mos as gravuras das Cinquenta e Trs Estaes de
Tokaido (regio entre Tquio e Kyoto) de autoria de
Hiroshigue, as quais eu estava querendo h tempo. Certo
dia, procurou-me um antiqurio especializado em gravuras,
mostrando-me algumas desse autor. Aps examin-las, disselhe apenas que se fossem a primeira impresso das
Cinquenta e Trs Estaes, eu as compraria.
Surpreendentemente, no dia seguinte, ele as trouxe,
dizendo-me ter acontecido a ele algo misterioso: no dia
177

anterior, ao deixar minha casa, uma pessoa lhe trouxera

exatamente a obra da qual eu lhe havia falado. Afirmou ainda
que o ocorrido lhe tinha causado um enorme susto, pois estava
procurando essas gravuras h quarenta anos. Eu tambm
fiquei muito emocionado com esse grande milagre. De fato, tal
raridade estava muito bem guardada nas mos de um
renomado senhor feudal. E para completar a surpresa, a obra
veio num lbum magnfico elaborado pelos ancestrais do seu rico
e famoso proprietrio.
5.2.3.5 - Cermicas e porcelanas chinesas
Com relao s cermicas e porcelanas chinesas,
nunca demonstrei muito interesse; no possua o olho clnico
para avali-las, embora fosse indispensvel ter no Museu
algumas peas representativas dessa arte. Reuni, por isso,
durante um ano, apenas algumas das que hoje esto
expostas.
Como j disse, no incio no tinha muita habilidade para
analis-las. Ento as escolhia atravs da explicao dos
antiqurios e pelas impresses do meu sexto sentido.
Atualmente, os especialistas se admiram ao ver reunidas
tantas cermicas e porcelanas maravilhosas. Diante de tal
fato, no tenho palavras para expressar minha gratido pela
ajuda infinita de Deus na concretizao deste trabalho.
H ainda muitos outros prodgios a serem relatados,
mas agora os deixo por conta da imaginao de vocs.
178

5.2.4 - Ajuda espiritual na organizao do museu

Gostaria de contar-lhes como to misteriosa ajuda se
fez presente.
Na verdade, no Mundo Espiritual, tanto os autores
das obras selecionadas, quanto os seus apreciadores
realizaram um trabalho especial de dedicao com o
objetivo de colocar em minhas mos uma produo artstica
imensa, valiosa e rara. Assim, como resultado de tamanho
esforo, todos esses espritos podero ser salvos, atingindo um
nvel espiritual mais elevado.
Aqui est a causa que tornou possvel a construo de
um dos mais extraordinrios museus em to pouco tempo. ,
na realidade, marcante o surgimento de um espao artstico
dentro de condies deveras especiais. J outros de renome
internacional s puderam ser concretizados com o auxlio de
grandes fortunas e por colecionadores que a eles se
dedicaram durante a vida inteira.
Rendamos, pois, gratido profunda a Deus Criador.
6 - Elevao espiritual atravs da Arte
6.1 - Influncia exercida pela Arte
Quando algum entra em contato com obras de arte
de autores de altssimo nvel, est aprimorando a prpria
alma; quem as aprecia, na verdade, se aproxima dessas obras
179

e assimila o mesmo grau de conscincia do artista que a

comps. Esse tipo de aprimoramento produz um efeito
idntico ao conquistado pela f. Diferente, porm, do
adquirido por meio de penitncias ou ascetismos,
correspondente a uma espcie de f infernal, prpria da Era
da Noite, atravs da qual se exigem muitos sacrifcios das
pessoas.
O que eu estou ensinando, entretanto, um mtodo
de viver celestial, de deleite, de prazer. Traz o mesmo
resultado conseguido pelos antigos religiosos por meio de
jejum, banhos na gua gelada ou realizao de qualquer outro
ritual de sofrimento.
Concluindo, quero acentuar que Deus se utiliza
intensamente da Arte para tornar o homem feliz e faz-lo
elevar a alma.
6.2 - Prncipe Shotoku e o papel da Arte
Mil e duzentos anos atrs, o Prncipe Shotoku j achava
que a apreciao da beleza constitua uma forma de elevao
espiritual. Entretanto, mesmo tendo causado grande efeito
no comportamento das pessoas, suas idias foram bastante
prematuras para a poca na qual viveu; por isso, no
prosperaram. O mundo ainda continuava na Era da Noite.
Ficaram, porm, todas elas registradas de modo muito
especial na construo do maravilhoso Templo Hooryu, na
cidade de Nara, antiga capital do Japo. Da a razo de,
ainda hoje, a obra do Prncipe Shotoku exercer grande
180

influncia nos visitantes, que ficam extasiados diante da extrema

beleza desse templo.
Foi uma grande pena o pensamento do Prncipe
Shotoku ter frutificado antes do tempo! O que eu estou fazendo
agora, contudo, acontece na hora exata, isto , no raiar da
Era do Dia. Aqui reside tambm o grande valor de artistas
como Miyamoto Musashi e outros famosos do momento os
quais tambm esto manifestando a sua capacidade criadora
em nvel espiritual bastante elevado, exatamente no tempo
em que se aproxima da Terra o Reino de Deus.
6.3 - Desenvolvimento dos dotes artsticos
Quando algum atinge um alto nvel de
desenvolvimento em uma determinada categoria artstica,
conseqentemente tambm o alcana em outras. Assim, por
exemplo, sendo um grande cantor, poder tornar-se um
excelente msico ou compositor. Fiz uma observao
semelhante, quando h trs dias, comprei um desenho de
Miyamoto Musashi, um dos maiores espadachins do Japo.
Examinando depois os seus outros trabalhos, surpreendeume a perfeio; achei-os equivalentes a pinturas famosas da
poca da dinastia chinesa Song e Yuan; posso, portanto, dizer
que foi tambm um excelente pintor. Vou, por isso, expor
agora, no nosso museu, a obra cujo motivo Daruma,
fundador do Zen-budismo.
Existe ainda um outro desenho de Miyamoto
considerado tesouro nacional do Japo.
181

Analisando, ento, o artista Miyamoto Musashi, sob

vrios ngulos, pode-se concluir que, ao pintar, agia como um
espadachim, tendo atingido desse modo a elevao mxima
tambm na pintura. Esse feito comprova a minha afirmao
inicial.
muito importante, pois, entender bem a interrelao que existe no processo de desenvolvimento dos vrios
tipos de habilidades. Da mesma forma, como h diversas
categorias artsticas, a saber: escultura, dana, msica,
literatura, tambm a vida cotidiana do ser humano apresenta,
em todos os sentidos, vrios e diferentes nveis nos quais
possvel atuar. Se algum conseguir realizar-se com perfeio
num deles, certamente o far tambm em outros. Foi por isso
que Miyamoto atingiu na pintura o mesmo nvel de elevao
conquistado como espadachim.
Algo semelhante ao ocorrido com Miyamoto pode ser
observado com as pessoas que se dedicam caligrafia. Ao
fazerem qualquer outro tipo de desenho, vo demonstrar a
mesma qualidade, tal como acontece comigo: qualquer
trabalho ao qual me dedique, seja a feitura de um jardim, seja a
construo de um prdio, fica timo, perfeito. Isso se deve
ao polimento da minha alma, que j se encontra num nvel
superior de espiritualidade.
muito necessrio, portanto, entender bem este
Ensinamento: embora a pessoa no estude todas as
manifestaes do conhecimento humano (ocorrncia quase
impossvel de acordo com a lgica), se atingir, contudo, um
182

nvel de experincia altamente desenvolvido numa

determinada categoria, conseguir realizar bem qualquer
outro trabalho.
6.4 - Aprimoramento do tieshokaku
A alma de quem contempla grandes obras de arte
sempre entra em contato com a sensibilidade do artista e
autor dos trabalhos apreciados. Assim, a sua capacidade
individual e prpria de sentir a beleza fica cada vez mais
aprimorada.
Ao alcanar esse estgio, quaisquer pessoas passam
a observar tambm as outras realidades de maneira mais
sensvel. Atitude tal resulta no s do fato de terem observado
obras de elevado valor artstico, mas tambm da evoluo do
prprio discernimento. Ao valorizar a Arte, acabam
aprimorando o tieshokaku. Ento, a partir desse nvel, passam
a ver as outras ocorrncias com olhos crticos e, ao mesmo
tempo, adquirem capacidade para separar o bom do mau, o
verdadeiro do falso. muito necessrio, portanto,
aperfeioar cada vez mais o tie.
Nesse sentido, quem sabe apreciar obras de arte j
conseguiu certa evoluo espiritual. Por isso tambm, o
Museu que constru possui um valor inestimvel; tem por
objetivo promover a elevao do tieshokaku dos seus
freqentadores.

183

7 - A Arte na prtica
7.1 - Ikebana, um exemplo
7.1.1 - Gosto pessoal
Aprecio muitos arranjos florais. Fao, por isso, questo
de preparar todas as ikebanas dos quartos e salas da minha
residncia. Tambm eu mesmo as monto para as aulas de
cerimnia do ch que minha esposa e minha empregada
recebem em casa.

184

Sigo,
entretanto,
um
mtodo
de
arranjos
extremamente simples, contrariando a tendncia atual
voltada para uma direo muito estranha que usa galhos e
flores pintados. Creio ser um hbito resultante da influncia de
Pablo Picasso. Embora se tenha tornado moda, acredito
tratar-se de um fenmeno passageiro.
Mesmo assim, pretendo revolucionar a arte da
ikebana e, para tanto, planejo registrar por meio de fotografias
os meus arranjos. J fiz pouco mais de dez fotos coloridas;
atravs de "slides", quero divulg-las em todos os Templos e
difuses.
7.1.2 - Tcnica de montagem
Meu mtodo muito rpido e simples. Em uma hora e
meia aproximadamente, posso fazer at dez Ikebanas,
incluindo o tempo de colheita das flores e galhos no jardim.
Em cada vaso, costumo demorar, no mximo, cinco minutos.
O melhor resultado obtenho quando consigo efetivar minha
arte em curto espao de tempo, fato que permite s flores
permanecerem mais vvidas.
Normalmente os professores de ikebana falam da
necessidade de mudar, vrias vezes, a posio das flores at
se conseguir um arranjo mais artstico. Tal orientao no
corresponde verdade. um princpio idntico ao que
considera necessrio adubar as plantas, ignorando a fora vital
especfica da Grande Natureza.
185

 vista disso, agradam-me bem mais os arranjos que

fao em um ou dois minutos. Para consegui-los, antes de
comear a execut-los, procuro visualizar a melhor forma de
harmonizar recipiente e flores. Corto-as ento no tamanho certo
e coloco-as de imediato, dentro do vaso. Naturalmente que,
para um principiante, agir dessa forma, no fcil, mas, se
mantiver o pensamento firme, consegue criar belos arranjos. A
Ikebana obtida dessa maneira fica maravilhosa; as flores
conservam-se mais vivas e naturais. Quero, por isso, atravs
de "slides", no s transmitir qual a melhor maneira de se
fazer arranjos florais, mas tambm ensinar um mtodo que faz
parte da concretizao da verdade divulgada pelos
Ensinamentos.
Sempre me aprofundo o mximo possvel a fim de
atingir o mago daquilo que aprecio. Quando o resultado obtido
no me satisfaz maneira de colocao dos galhos e flores,
por exemplo deixo-o como est. Algumas horas depois ou,
no mais tardar, uma noite, o arranjo se ajeita. Tal ao s
ocorre, porm, quando no h interferncia manual que ir
determinar qual deva ser a sua posio correta no vaso. Como
as flores tm vida prpria, de dentro delas, brota uma fora
peculiar que as faz harmonizarem-se com o ambiente. Se
forem, contudo, demasiadamente manipuladas, jamais
conseguiro manifestar a prpria energia vital.
Fenmeno idntico ocorre com os demais seres vivos.
Todos possuem um poder extraordinrio. Eu identifico
facilmente essa verdade ao podar flores e plantas do jardim de
186

Hakone. Se erro, cortando-as demais, no procuro corrigilas. Deixo que elas prprias se ajeitem da melhor forma.
7.1.3 - Posio das plantas no jardim
Muitas vezes, acontece de o local onde deve ser
plantado certo tipo de vegetao estar sendo prejudicado
pela presena de uma rocha ou de outro obstculo qualquer.
Da surge muitas vezes a impossibilidade de a planta ser
colocada com a "frente"29 Voltada para quem a observa.
Ento, quando me deparo com uma situao
semelhante a essa, planto a rvore "de lado". Embora no fique
bonito no momento, deixo-a como est. Mais tarde, ela mesma
se ajeita naturalmente, buscando a posio mais adequada
para quem vai apreci-la. Tal ocorrncia desperta muita
curiosidade e, ao mesmo tempo, mostra que as plantas tm
vida e sentimento prprios.
7.1.4 - O pinheiro
No pinheiro, no deve ser cortado o galho que o
ponteia. Fiz isso uma vez na minha residncia de Atami e
fiquei observando como o defeito iria ser corrigido.
No demorou muito e um novo galho comeou a
brotar e foi encobrindo o vazio deixado pelo corte.
29

. Meishu Sama afirma que toda planta tem uma parte "de trs" e uma
parte "da frente"; esta corresponde quela que tem a forma mais bonita
de se ver.

187

Um processo semelhante ao do pinheiro ocorre com

a ikebana: as flores e galho se corrigem por si mesmos.
bom, portanto, analisar detalhadamente a fora
vital das plantas. De posse desses conhecimentos, qualquer
pessoa poder montar lindos arranjos sem desperdcio de
tempo.
7.1.5 - Aproveitamento das flores
Como medida de economia, devem ser evitadas
flores fora de estao, pois so bem mais caras. Alm disso,
importante ainda aproveitar, ao mximo, a beleza de cada flor
na sua melhor forma, evitando tambm us-las em demasia. Eu,
por exemplo, utilizo em pequenas quantidades, mais ou
menos um tero do que no geral usam os demais ikebanistas.
Evito assim o desnecessrio e obtenho um efeito de maior
beleza nos arranjos.
De outra parte, por ser a ikebana semelhante pintura
de um quadro, maior expresso artstica se obtm quando
no h mistura de flores e galhos; tambm o tamanho do
tokonoma30 e a cor da parede devem ser levados em
considerao para efeito de conjunto. O vaso, porm, pode ser
at uma tigela de qualquer tipo ou tamanho, desde que
combine com os galhos e flores utilizados.

30

Tokonoma: parte mais elevada do assoalho nas casas de estilo

japons, geralmente com diferena de um degrau, onde ficam expostas
obras de arte ou outros objetos de valor.

188

Na prtica da ikebana, preciso, portanto,

considerar todos os itens acima descritos, para que se possa
realmente obter um trabalho artstico de boa qualidade. De
um modo geral, os professores de ikebana no se referem a
tais detalhes; talvez at os ignorem.
7.1.6 - Material utilizado
Gosto muito de usar bambu, embora as floriculturas
no o recomendem por acharem-no de pouca durabilidade;
secam facilmente. Tal idia no corresponde verdade.
Quando eu os corto, e coloco imediatamente no vaso, duram
at uma semana. certo tambm que, ao fazer os arranjos,
dos meus dedos jorra intensa Luz Divina. Eis a grande
diferena! Mesmo assim, saibam: os bambus, material fcil de
ser encontrado, no duram porque, via de regra, so
excessivamente
manipulados.
Contribuem,
contudo,
grandemente para a feitura de sugestivas ikebanas.
8 - Apreciao das obras de arte
8.1 - Olho artstico
Ao serem contempladas obras de arte, especialmente
as criadas por grandes artistas, ocorre, de imediato, uma
ligao entre a alma do autor e a de quem as aprecia. Desse
modo, atravs do contato estabelecido entre ambos, a
capacidade de discernimento do apreciador se eleva, ficando
mais aguada.
189

Assim, o desenvolvimento do "olho artstico" faculta

ao observador distinguir entre o sublime e o medocre, entre o
autntico e o falso no s no campo da Arte, mas tambm em
outras reas. Portanto, a sensibilidade artstica encontra-se
entre as valiosas caractersticas do ser humano. Da uma das
razes de termos construdo o museu de Arte.

190

CAPTULO V - MEISHU SAMA, O EXECUTOR DA

CONSTRUO DO REINO DO CU NA TERRA
1. Personalidade
1.1 - Agudeza de raciocnio
Dizem que o Prncipe Shotoku tinha cabea
excelente, pois era capaz de ouvir, ao mesmo tempo, at oito
pessoas. Nesse aspecto, sou bastante semelhante a ele,
embora eu saiba ser exagero dar ateno a tanta gente num
nico instante. Comparando-me, porm, ao geral dos
homens, que normalmente tm um intelecto muito obscuro,
eu tenho, na verdade, grande sutileza de raciocnio.
1.2 - Certeza nas decises
Orgulho-me de no ser uma pessoa indecisa. Mesmo
que acontea algum problema mais srio, quase nunca fico
em dvida.
Sempre decido, de imediato, a respeito das
necessidades mais urgentes olhando-as ou ouvindo alguma
sugesto. Por isso, sou muito rpido quando vou fazer as
minhas compras. Entrando num shopping, em seguida j sei
quais artigos quero e os compro num instante. Minha esposa,
ao contrrio, olha e revira tudo e, no final, escolhe
exatamente aquelas mercadorias pelas quais eu j havia
decidido desde o incio.
191

1.3 - Rapidez nas decises

Nunca tive dvidas no que se refere construo do
Museu de Arte ou maneira de fazer os jardins. Ao chegar ao
local, instantaneamente, todo o projeto fica bem claro para
mim. Por essa razo, o construtor no consegue entender
como possvel eu ter tanta certeza e resolver tudo de uma
maneira to simples. Ele est sempre me questionando; no
aceita quando lhe digo no ter refletido antes sobre o
assunto para depois deliberar sobre qual caminho seguir.
Mas a verdade. As decises surgem de repente, no
momento em que vou dar a orientao. Essa rapidez significa
clareza de raciocnio.
Ento, comparados a mim, lentos so os outros.
Tambm por ser muito gil, consigo cumprir vrias tarefas
num curto espao de tempo.
1.4 - Agilidade nas realizaes
As pessoas esto sempre me questionando: o senhor
tem tantos trabalhos a realizar e nunca est atarefado.
simples, fao em um minuto aquilo que vocs demoram uma
hora para executar.
Na verdade, uma questo de discernimento.
Embora o homem tenha de levar em considerao o tempo
e o espao, no pode preocupar-se exageradamente com
esses entraves; precisa, sim, ter conscincia de que, quanto
192

maior for o apego, menor ser o perodo disponvel para a

execuo do prprio trabalho.
1.5 - Valorizao do tempo
Quando vou comprar objetos de arte, tambm no
perco muito tempo. Foi assim que, em poucos minutos, me
decidi pela aquisio de um biombo de seis dobras, a ser agora
exposto no Museu de Hakone.
Certa vez, o dono dessa obra manifestou o desejo
de vend-la a mim. Ento, quando visitei o Museu de Kyoto,
onde esse biombo estava guardado, pedi que abrissem
apenas um lado dele para eu poder analis-lo e apreciar o
seu valor artstico, gastei apenas cinco minutos nessa
avaliao e decidi compr-lo. Em seguida, retornei a outras
atividades sem perder tempo algum. At mesmo eu achei ter
sido uma deciso demasiado rpida.
1.6 - Averso a conversas repetitivas
Hoje pela manh, comentava com uma visita sobre o
fato de eu no gostar de que falem vrias vezes a mesma
coisa. Quando percebo tratar-se de uma pessoa exagerada
nesse sentido, evito conversar com ela. Quem repete
persistentemente um assunto, est achando o ouvinte capaz
de compreend-lo somente desse jeito e, por isso, faz comigo a
mesma coisa. Nessa hora, me rendo, fico sem ao, pois tenho
certeza de que se trata de algum de cabea muito ruim.
193

1.7 - Felicidade evidente

Acredito no existir atualmente no mundo pessoa
mais feliz do que eu. Por isso estou sempre agradecendo a
Deus to precioso dom.
Qual a causa da minha felicidade?
De fato, sou bastante diferente dos demais, pois recebi de
Deus uma misso importantssima a cujo cumprimento me
dedico dia e noite. Os mamehito sabem como, atravs do meu
trabalho, tenho conseguido salvar inmeras criaturas.
Contudo, vocs tambm, mesmo sendo pessoas comuns,
podero tornar-se muito felizes. Vou um dia escrever sobre
esse assunto mais detalhadamente. Neste momento, porm,
quero expressar apenas o que me vai na alma.
Desde criana, gostava de proporcionar alegria aos
outros. Essa maneira de agir sempre foi uma caracterstica
peculiar da minha personalidade e eu, em todos os
momentos, a venho praticando quase como um hobby. Vivo
constantemente pensando e procurando descobrir meios pelos
quais eu possa tornar felizes os meus semelhantes.
1.8 - Sinceridade
A palavra "simpatia", quando pronunciada, causa
uma sensao agradvel no corao de quem a ouve.
Meditando sobre este fato, podemos dizer que transmiti-la
espontaneamente ao prximo muito importante;
194

proporciona ao mundo um ambiente tranqilo. Com efeito, a

atmosfera simptica emanada das pessoas poderia no
somente mudar o destino individual, mas tambm de toda a
coletividade.
Quando encontramos algum que desperta em ns
emoes causadoras de prazer, sentimos bem-estar e uma
agradvel impresso de liberdade. Este sentimento se expande
de pessoa para pessoa, podendo finalmente formar uma
sociedade aprazvel, com astral elevado. As questes difceis de
serem solucionadas, especialmente os conflitos e a criminalidade,
poderiam, desta forma, ir desaparecendo aos poucos, e
comearia ento a surgir o paraso.
Tentar, porm, criar simpatia de uma forma
superficial, somente na aparncia, traria um efeito temporrio
apenas. Para ser permanente, necessrio muito sentimento
de makoto nascido no fundo do corao; em suma, vivenciar a
essncia do amor altrustico cuja raiz est na alma.
Para elucidar meu pensamento, vou relatar o que
ocorre comigo.
Sinto-me constrangido em falar de mim mesmo. Desde
a minha juventude, porm, ao encontrar quaisquer pessoas,
nunca ocorrem fatos que as levem a se indispor comigo ou a
me achar antiptico. Pelo contrrio, a minha presena produz
prazer e afabilidade. Eu suponho estar essa reao ligada
minha conduta de sempre colocar o prprio benefcio ou os
meus interesses pessoais em plano secundrio e procurar
195

somente satisfazer e contentar os outros. Tal maneira de ser

no advm de razes moralistas ou preceitos religiosos. So
sentimentos que brotam espontaneamente dentro de mim.
Em suma, constituem a essncia da minha natureza. Em
outros termos, o fato de sempre me preocupar com a
felicidade alheia tornou-se uma espcie de hobby na minha
vida. Observando-me, as pessoas dizem que tenho um dom
privilegiado; e eu realmente acredito nessa afirmao. Alis,
aps ter iniciado a minha misso, essa postura se acentuou
ainda mais em mim.
Por isso, toda vez que me deparo com o sofrimento de
um doente, no consigo ficar insensvel. Imediatamente peo
permisso a Deus para cur-lo. Ao ministrar Johrei com um
pensamento to nobre, o enfermo sara e me agradece. A alegria
da decorrente se reflete no meu corao e eu me sinto feliz.
Antigamente, porm, esse meu comportamento
altrustico criava muitos problemas e me fazia sofrer. Assim
acontecia quando, a pedido da famlia, teimava em querer
ajudar os doentes, embora achasse que no tinham mais cura
e, da, a melhor soluo fosse desistir do caso o mais rpido
possvel. Mesmo nessas condies, desconsiderava as perdas e
danos que poderiam advir, viajava at longe para atender
pedidos, perdendo tempo e gastando dinheiro. Alm disso,
no conseguindo resultados satisfatrios, acabava
provocando frustrao nos familiares de alguns doentes, os
quais se voltavam contra mim. A cada ocorrncia dessas, eu me
repreendia, buscando ser mais realista e menos sentimental.
196

Por outro lado, minhas atitudes altrusticas me

ajudaram na construo do prottipo do Reino do Cu na Terra
e do Museu de Arte, razo de eu ter entendido por que Deus
me havia dado este dom deveras especial.
Outro exemplo: quando aprecio obras artsticas de
grande valor, ou paisagens magnficas, no fico satisfeito e
me sinto at deprimido por contempl-las sozinho. Nesses
momentos, surge uma vontade enorme de levar tambm o
maior nmero possvel de apreciadores a se deleitarem com
elas. A satisfao e a alegria das outras pessoas sempre
provocaram em mim um grande contentamento.
1.9 - Ateno ao bem-estar do prximo
Ao me levantar pela manh, minha primeira atitude
observar o estado de esprito dos meus familiares. Basta um
deles estar mal-humorado para eu no me sentir satisfeito.
Ento, tambm neste particular, pareo contrrio aos demais.
De modo geral, so os outros membros que percebem o
humor do chefe da famlia. Eu, porm, nunca consigo impor-me
como dono da casa. Invade-me, por isso, muitas vezes,
uma estranha sensao de desconforto em relao s
pessoas com as quais mantenho contato.
Na verdade, quase ningum procura perceber o meu
estado de esprito. Eu, sim, sempre tenho conscincia de como
esto se sentindo as pessoas com as quais me relaciono. Pela
mesma razo, tambm se torna para mim muito difcil
suportar um ambiente de gritarias, xingamentos, reclamaes
197

e lamrias, bem como ouvir vrias vezes a repetio de um

mesmo assunto.
Esse desvelo constante com o bem do outro mostra
que a minha natureza deseja paz e felicidade para todos os
seres humanos.
1.10 - Compaixo ante as lamrias
Como resultado da caracterstica especfica da minha
essncia humana, qual seja, o profundo sentimento de alegria
e felicidade, sinto uma imensa dor no corao ao escutar
lamrias e perceber nas pessoas a total ausncia de
discernimento quanto ao mal que esto causando no s a si
mesmas, mas especialmente aos outros. Em tais
circunstncias, brota dentro de mim uma decepo profunda
pela falta de sabedoria demonstrada por grande parte dos
seres humanos. Poucos so, portanto, capazes de
compreender que uma queixa, um grito, uma bronca, no
proporciona alegria a ningum. Pelo contrrio. S cria
infelicidade.
Por essa razo, um dos objetivos fundamentais do
meu trabalho para o estabelecimento do Reino do Cu na
Terra consiste em difundir esse estado de paz e felicidade,
prprio da minha natureza. Quero que todas as pessoas
vivam o prazer de sentirem-se felizes, pois, dessa forma,
estarei espargindo a alegria e o bem-estar pelo mundo
inteiro.
198

1.11 - Observador atento

Certa vez, aconselhei os meus auxiliares a ficarem to
espertos quanto um "batedor de carteiras". Se eu fosse um
desses larpios, tenho certeza de que teria sucesso, pois sou
muito rpido no agir.
No estou, claro, sugerindo a ningum roubar os
pertences dos outros, mas apenas tornar-se to gil e to
eficiente que, sem perder tempo algum, descubra o ponto
focal de tudo. Sob este aspecto, polir a alma quer dizer ter
capacidade de resolver rapidamente qualquer problema. Os
preceitos da Oomoto nos ensinam a sermos cuidadosos e
ficarmos atentos a tudo. Entretanto, para muita gente, a ao
do intelecto lenta e, por isso, quase ningum percebe
pequeninas situaes de grande importncia.
preciso, portanto, treinar a ateno e a rapidez mental.
Assim, ser possvel notar grande diferena na habilidade de
encontrar o ponto focal de tudo.
Uma vez adquirida bastante sutileza para descobrir a
parte essencial em qualquer ocorrncia, ser fcil perceber
qual a inteno das pessoas ao abordarem algum assunto,
ou que capacidade de discernimento possuem, observando
apenas a maneira como falam. Da mesma forma, devem
vocs tentar descobrir rapidamente qual o objetivo de um
visitante, ouvindo-lhe dizer algumas poucas palavras. Se
conseguirem, sinal de que a ateno j est bastante
aguada.
199

Quando forem casa de algum, podero ficar a par da

situao financeira da pessoa, sem perguntar nada, observando
somente pequenos detalhes, como, por exemplo, o estado do
sapato que usa, ou o lanche servido s crianas.
Querendo perceber o nvel de sensibilidade artstica
de um homem, eu observo o desenho da gravata ou o modo
como a usa. Se em ordem e adequadamente combinada,
concluo tratar-se de algum caprichoso e com certo grau de
espiritualidade.
Vocs precisam, porm, manter bem claro na mente
que esse tipo de observao s traz benefcios quando lhes
proporcionar esclarecimentos a respeito da alterao do
pensamento, ou da estagnao da f das pessoas com
quem esto tratando. Na verdade, apenas uma maneira de
vocs perceberem, com mais clareza, quais as verdadeiras
intenes do seu interlocutor.
2 - Espiritualidade l
2.1 - O Senhor da Luz
2.1.1 - Mudana de nome
a) At 02 de abril de 1950 - eu, Meishu Sama, era
chamado pelos adeptos "Dai Sensei" (= Grande Mestre). A
partir dessa data, mudei, por ordem de Kannon, o meu nome
para Meishu Sama (o Senhor da Luz) denominao formada
de Mei, que corresponde ao ideograma ( ), e ( ) (= a Sol e
200

Lua respectivamente);<<figura>> e Shu (Senhor, dono)

representado pelo ideograma <<figura>>
Sama apenas uma forma de tratamento respeitoso,
aplicvel a qualquer pessoa.
Para entender melhor:

ou seja:
A fora do fogo unida da gua gera Luz. Da mesma
forma, o poder de Kannon origina-se da fuso desses dois
elementos (fogo e gua). Portanto o nome Meishu Sama
significa o prprio poder de Kannon.

SHU - representado pelo ideograma

o seguinte:

, cujo significado
201

No centro do ideograma forma-se uma cruz (+)

representada pelo cruzamento das linhas vertical (=fogo) e
horizontal (=gua) simbolizando a unio do Oriente com o
Ocidente, do Yin com o Yang. O ponto (
) acima do
ideograma Deus Supremo transcendendo aos trs reinos
como Senhor absoluto.

b) O ideograma
(= tatsu ou ryu) quer dizer
drago. Foi quem, na Era da Noite, dominou o mundo. As
duas linhas que permanecem na vertical simbolizam a
dualidade Oriente / Ocidente; fogo / gua; matria /
esprito; que caracterizou esse perodo de trevas. Com a
chegada da Era do Dia, vai haver a fuso dos dois extremos,
surgindo uma nova ordem no mundo, cujo smbolo
ideogrfico passar a ser Senhor (Shu).

202

Obs. O ideograma

, sem a marca acima,

significa rei (falta-lhe ainda o chom

para ser o Senhor).

c) Como Grande Mestre Meishu Sama, tornei-me

orientador espiritual de duas igrejas, cada uma delas com
tendncia especfica, a saber:
Tengoku Kai - vertical, solar.
Miroku Kai - horizontal, lunar.
Aconteceu que, na poca da mudana do meu nome
(02 de abril de 1950) para Meishu Sama, houve tambm a
unificao dessas igrejas, sendo, inclusive, elaborado um novo
estatuto. A partir da, passei a ser o verdadeiro lder espiritual
e chefe da organizao que recebeu o nome de Sekai Meshiya
Kyokai (Igreja do Messias para o Mundo).
Essas duas tendncias significam, na verdade, um
kata (pequeno modelo) em que Miroku Kai representa o
Capitalismo e Tengoku Kai, o Comunismo. Aqui est tambm
a explicao do porqu, na Rssia, predominar o misticismo e,
nos Estados Unidos, o materialismo.
2.1.2 - A minha Luz
Tenho escrito sobre vrios temas relacionados ao
Budismo, aos quais at agora ningum se referiu.
Evidentemente que eu tambm s os conheci atravs da
203

revelao divina. Tambm no foram mencionados antes

porque o tempo propcio ainda no havia chegado; quer dizer, o
momento da transio da Era da Noite para o Dia estava por
vir. Agora, porm, j nos encontramos no ponto exato: o
Mundo do Sol Brilhante est se aproximando e as trevas, que
perduravam h milnios, comeam lentamente a desaparecer.
Durante a longa Era da Noite, a luz da Lua dominou.
Como a luminosidade lunar sessenta vezes menor que a solar,
o ser humano s conseguia enxergar a realidade at certo ponto
e, por isso, nutria muitas dvidas, sentindo-se inseguro e
algumas vezes at descrente. Com o raiar da Luz, porm, os
fatos todos ficaro bem claros e as pessoas podero descobrir a
verdade facilmente. Ento, ao ser incumbido de criar a civilizao
da Era do Dia, foi-me revelado tudo o que at agora permanecia
oculto.
Para esclarecer melhor a relao existente entre mim e
o mundo da Era do Dia, devo dizer-lhes que dentro do meu
corpo h uma bola de Luz, conhecida no Budismo desde a
Antigidade.
Em primeiro lugar e para maior clareza, preciso explicar-lhes
que a Luz desta "bola", em sua essncia, resulta da juno de
dois elementos: Sol e Lua. Portanto, no exclusivamente
orginria do Sol, como normalmente se admite. Ento, ao juntarse "bola" alojada no meu corpo, essa Luz forma uma trindade
composta pelos elementos fogo, gua e terra.
Importa saber tambm que, mesmo as pessoas comuns,
no so constitudas apenas do esprito da terra. Cada qual
204

tem, portanto, a sua Luz embora fraca e pequenina; mas a que

existe dentro de mim tem um poder incomparavelmente
maior. Posso, por isso, transport-la, atravs da minha letra,
a uma folha de papel.
Mais admirvel ainda que de posse de um desses
pequenos pedaos de papel, contendo a palavra Luz escrita
por mim, qualquer pessoa ser capaz de ajudar espiritual e
materialmente centenas de outras. E, mesmo sendo os Ohikari
distribudos a milhares, o seu efeito no diminuir.
Por esta rpida explanao, vocs podem ter uma
pequena ideia da fora da minha Luz. No fcil, contudo,
explic-la na sua totalidade. Procurem, pois, polir a alma,
eliminando as mculas. Assim vocs podero adquirir
sabedoria e compreender mais profundamente o que lhes
acabei de dizer.
2.2 - Sabedoria
2.2.1 - Viso em profundidade
Vou fazer uma explanao mais detalhada sobre
esse assunto.
Quando uma pessoa comea a enxergar a arte mais
profunda da f, o seu poder espiritual aumenta e ela se
fortalece. Para entender melhor, vamos considerar o
exemplo da pirmide: quem est se dedicando obra de
Deus, encontra-se aproximadamente no meio; um pouco
205

mais acima, j em um nvel de sabedoria maior e um poder

espiritual bastante forte. Acima desse ponto, bem prximo do
pice, a pessoa atinge o estado de Kenshinjitsu e capaz de
enxergar e compreender o mistrio de toda a criao divina. A
ponta da pirmide corresponde ao grau mximo: Deus
Supremo. A no existe nada incompreensvel. At agora,
entretanto, ningum atingiu esse nvel.
2.2.2 - Inspirao
Quando se fala de capacidade mental, geralmente a
referncia diz respeito a um poder individual do homem. No
, porm, uma idia correta. Eu mesmo no creio que
possua uma inteligncia extraordinria.
Quando visito, por exemplo, os prottipos do Reino do
Cu, nos quais estou trabalhando, as idias necessrias sua
concretizao simplesmente me vm cabea, ou melhor,
cruzam-na. Assim, prefiro cham-las de sabedoria divina ao
invs de inteligncia humana. difcil explicar. Trata-se, na
realidade, de um poder divino, que tem sido chamado de
Myochiriki de Kannon (misterioso poder da sabedoria de
Kannon). Sem esta sabedoria divina, no me seria possvel
criar obras importantssimas como estes "prottipos" em to
curto espao de tempo.

2.2.3 - Kenshinjitsu
206

At mesmo religiosos, filsofos, educadores acham

impossvel saber exatamente o que certo e passar, em nvel
profundo, a essncia da verdade, ou seja, tocar o ncleo
misterioso, lgico de qualquer conhecimento.
Sakiyamuni, fundador do Budismo, disse ter atingido o
estado de Kenshinjitsu aos setenta e dois anos. Como
conseqncia desse conhecimento, previu a extino do
Budismo e o nascimento de Miroku. Cristo no falou claramente
sobre esse estgio, mas profetizou a sua segunda vinda
quando estiver prximo o Reino de Deus na Terra.
Somente as pessoas que atingem o nvel de
Kenshinjitsu so capazes de entender essa profecia, bem
como compreender o porqu do aparecimento, desde os mais
remotos tempos, de tantos homens sbios, bem prximos
desse grau de espiritualidade.
Para que vocs possam assimilar melhor essa lgica,
imaginem uma pirmide: quanto mais performance do pice,
maior o campo de viso. Quem atinge estgio de
Kenshinjitsu encontra-se num ponto em alto e, por isso,
consegue enxergar, amplamente e com clareza, a verdade.
Aqui no posso deixar de fazer uma referncia a mim
mesmo. A partir dos quarenta e cinco anos, quando atingi o
nvel de Kenshinjitsu, comecei a ver claramente todos os erros
do passado, bem como o mundo do futuro e a maneira de
vida dos seres humanos, nos prximos milnios. No posso,
porm, contar ainda tudo o que consegui saber, porque
207

Daiba (Satans) continua criando obstculos ao meu trabalho.

Ento no tenho outra alternativa, seno dar esclarecimentos
dentro de certos limites.
vista desses entraves que me obrigam a calar,
provavelmente vocs, leitores, por sentirem falta de algumas
explicaes a mais, encontrem certa dificuldade para entender
os Ensinamentos. No existe, porm, jeito de mudar a
seqncia do plano de Deus. Lendo-os, entretanto, com
calma, d para vocs perceberem a diferena entre a
Messinica e o que foi pregado por outros mestres.
2.2.4 - Meu pensamento
Quando tenho algum projeto em mente, costumo
analis-lo cuidadosamente sob todos os ngulos, antes de p-lo
em prtica. A maioria das pessoas no tem pacincia para
esperar. Fica ansiosa para executar o plano o mais rpido
possvel. Confiando na sorte, esperam que tudo d certo. Na
prtica, porm, as realizaes nem sempre correm da
maneira desejada e o projeto muitas vezes acaba sendo
malsucedido. O perigo reside precisamente no fato de s
contarem com o sucesso e no pensarem na possibilidade
de fracasso.
Eu, ao contrrio, sempre penso, desde o comeo, na
eventualidade de um malogro e tomo as devidas precaues.
Por isso, se o projeto no der certo, aguardo um tempo mais
propcio. Evito, assim, os golpes fatais e, no caso de
insucesso, posso reerguer-me sem grandes problemas.
208

Adoto o mesmo procedimento no que diz respeito ao

dinheiro. Divido o capital disponvel em trs partes, duas das
quais ficam como reserva. Assim, se na primeira etapa faltar
recursos para a concluso de um trabalho, emprego a
segunda parte do numerrio em disponibilidade. E, se esta
tambm no for suficiente, recorro terceira. Deste modo,
ainda que o custo ultrapasse em muito o oramento inicial, no
corro o risco de ficar arruinado.
Antes de concretizar qualquer resoluo, fao tambm
todos os preparativos necessrios e estudo com ateno os
diversos pormenores. primeira vista, o meu mtodo pode
parecer excessivamente lento; mas, como no h falhas e a
execuo dos planos rpida, acabo evitando despesas
extraordinrias, alm de economizar tempo e mo-de-obra.
Todos esses cuidados, no final, representam um
lucro considervel. Conforme vocs sabem, seguidamente
estou planejando grandes empreendimentos e sempre consigo
realiz-los com alegria e sem preocupaes.
Mesmo depois de todo o projeto elaborado, no o
concretizo de imediato. Aguardo o momento oportuno, sem me
apressar. Na hora exata, comeo a execut-lo com todo o
empenho, mas sem impacincia e afobao.
O ser humano deve evitar a intranqilidade na
medida do possvel, porque ela conduz precipitao. Alm
disso, decises impensadas nunca trazem bons resultados.
209

Observando aqueles que malograram na vida, a causa do

insucesso est sempre relacionada impacincia e tentativa
de forar situaes.
A propsito, convm recordar o que aconteceu com o
Japo na Segunda Guerra Mundial. De incio, tudo corria
bem. Mas os dirigentes militares se envaideceram com as
vitrias obtidas. Quando os fatos comearam a tomar um
rumo desfavorvel, eles no perceberam que a mar se havia
invertido e passaram a forar a situao de maneira cada vez
mais irrazovel, at chegar a um resultado trgico. Na poca,
quando comearam a afobar-se, eu j sabia que tudo estava
perdido. Se tivessem pensado, desde o comeo, na
possibilidade de perder a guerra, a situao no teria ficado
to desconcertante.
A derrota deveu-se, pois, imprudncia dos chefes
militares.
Quem observa o mtodo pelo qual realizo o meu
trabalho acha que, em certos momentos, sou muito arrojado
e em outros, bastante pacato. Essa minha maneira de agir
deixa as pessoas confusas, pois jamais conseguem prever
qual ser o prximo lance. Dessa estratgia depende, at
certo ponto, a rapidez com que as minhas obras so
executadas, embora tudo se deva realmente grande
proteo de Deus.
2.3 - Comunho com Deus

210

2.3.1 - Minhas experincias pessoais

Ultimamente tenho percebido que eu falo com
simplicidade, sobre assuntos relevantes; quem os ouve no
d, contudo, muita importncia; entretanto, quando malogram
nas suas decises, lembram de imediato das minhas
palavras.
Por outro lado, sempre foi comum a fundadores de
religies dizerem ter, primeiro, perguntado a Deus para depois
revelarem a seus seguidores as orientaes recebidas.
Procedendo assim, impressionavam a todos eles que, vista
disso, procuravam cumprir risca as determinaes
ouvidas. No meu caso, porm, oriento com simplicidade;
no uso "enfeites" e, talvez por isso, as pessoas no prestam
muita ateno no que eu falo.
Eu tambm no rezo ao Pai do Cu, como os demais
mestres, pois O tenho dentro de mim; por essa razo, tudo
que falo ou fao, na verdade, o Criador quem est fazendo
ou falando; no preciso, portanto, dirigir-me a Ele. Os meus
anelos se identificam com a Vontade do Supremo Deus.
Posso mesmo afirmar que me encontro num estado de
perfeita comunho com o Pai Eterno como nunca existiu
antes na histria humana.
A manifestao de Deus torna-se, por isso, evidente
nas obras que realizo. Por exemplo, quando simplesmente
escrevo letras, elas se movimentam e emitem luz. Em outras
religies, esse mesmo ato, ou at a feitura de um talism, viria
211

acompanhado de rituais, tais como oraes e vestimentas

apropriadas. No meu caso, porm, no h necessidade de
nenhuma cerimnia especfica, mesmo em se tratando da
confeco do Ohikari. Nunca uso tambm roupas especiais
e, muitas vezes, quando o calor est bastante forte, visto-me
de uma maneira bem despojada.
At agora, tenho evitado tocar em assuntos to
delicados como esse sobre o qual acabei de lhes falar. Sempre
percebo, porm, a falta de ateno das pessoas em geral
achando que minhas explanaes no correspondem a uma
revelao divina. Na verdade, eu comeo a explicar qualquer
assunto sem dar a impresso de estar transmitindo as
manifestaes da vontade de Deus. Tenho, contudo, plena
conscincia de que Ele fala atravs das palavras emitidas
por mim.

212

Nota do tradutor:
A partir de 15 de junho de 1950, Meishu Sama entrou em
estado total de perfeita comunho com Deus. Ento, dessa data
em diante, nunca mais precisou ser orientado pelo Pai Criador,
nem necessitava do auxlio do Protetor para realizar o seu
trabalho, pois levava uma vida de total identidade com Deus, de
tal modo que todos os seus pensamentos, palavras e aes,
correspondiam prpria manifestao divina agindo em toda
plenitude.
Tendo em vista tais fatos, perfeitamente possvel
entender a lgica deste Ensinamento, ora em estudo.
2.3.2 - Seguir a Deus
Antigamente, quando algum falava mal de mim ou
tecia algum comentrio a meu respeito, ao ficar sabendo, ria
muito, achando estranho e at engraado o que diziam. No
me decepcionava, portanto; ao contrio, sentia pena dessas
pessoas e, ao mesmo tempo, pelo fato de eu me divertir com a
situao, elas perdiam o interesse relacionado a tais conversas
s quais normalmente eu no dava crdito.
Ainda hoje h muita gente que tem o prazer de
ameaar ou importunar os outros. No meu caso, porm, no
me preocupo com essas atitudes. Quem fica constrangido com
as referncias maldosas que lhe fazem, est ainda vivendo
um nvel superficial de f; por isso, segue a opinio dos
homens, e no a vontade de Deus.
213

Na sociedade atual, percebe-se, com muita

freqncia, determinadas pessoas no serem valorizadas,
embora se dediquem de todo corao ao semelhante.
Dificilmente, porm, conseguem atinar a razo de tal atitude.
Parece mesmo quase impossvel ao ser humano compreender
que a essncia da verdade reside no viver para Deus, sem se
preocupar com a opinio dos outros. O importante , pois, ser
amado por Deus; e, para conseguir tamanha benesse, tornase urgente colaborar para a salvao dos semelhantes.
Mesmo que apenas um doente seja ajudado na recuperao
de sua sade, j um grande trabalho. Se algum conseguir,
ainda, salvar centenas, tanto mais ser agraciado por Deus.
Devotar-se, ento, amorosamente ao trabalho de ajuda
a um grande nmero de pessoas, num esforo sem
complicaes, representa a maneira mais correta e simples de
agir.
2.3.3 - Vontade de Deus e tempo adequado
Vou mostrar agora como a vontade de Deus sempre
se manifesta na hora exata. Da a razo de nunca me afligir
quando estou em dvida sobre a maneira de resolver algum
problema relacionado construo. Chegando o tempo, tudo
se esclarece com muita facilidade.
Esse fato referente ao momento certo me deixa ver
claramente que at a forma do terreno para a construo do
Templo e do Palcio de Cristal, por exemplo, foi preparada nos
mnimos detalhes por Deus. O local uma bonita colina formada,
214

na parte voltada para o mar, por dois plats separados por um

vale suave. No lado oposto, apresenta-se um pouco mais
elevada, parecendo uma pequena montanha.
Num desses planaltos, chamado Seiseidai, ser
construdo o Templo Messinico; no outro, o Tembodai,
ficar o Palcio de Cristal. Unindo os dois, haver uma
passarela pela qual as pessoas podero ir normalmente de um
lado para o outro.
Alm disso, preciso um lugar prprio para a
preparao dos oficiantes por ocasio das cerimnias religiosas,
bem como dos artistas que faro apresentaes ao pblico,
aps o culto. Primeiramente, pensei faz-lo dentro do Templo,
mas diminuiria o espao da nave que dever ser o mais
amplo possvel. Ento, por isso, resolvi constru-lo no Tembodai.
A surgiu outro problema: como atravessar a passarela nos dias
de chuva?
Veio-me, assim, a idia de construir um tnel, saindo do
Tembodai, passando pela parte de trs da colina e chegando ao
Seiseidai exatamente no lugar onde estar o altar e o palco. Vai
ficar uma arquitetura tal, que ningum perceber quando saiu de
um lugar e entrou no outro. Este caminho destina-se ao uso
exclusivo de oficiantes e artistas nos dias de culto.
Pretendo comear as edificaes nessa colina, no incio
do vero deste mesmo ano (1952); portanto, daqui a trs ou
quatro meses. Ser uma obra de mais ou menos mil e
oitocentos metros quadrados, em estrutura de ferro e
concreto.
215

Analisando todos esses detalhes sobre os quais

acabei de falar, d para ver claramente a manifestao da
vontade de Deus, resolvendo tudo com muita naturalidade e
no tempo certo.
3 - Misso especial de Meishu Sama
3.1 - Necessidade de aprimoramento constante
3.1.1 - Importncia da eliminao das toxinas
No dia primeiro deste ms (agosto de 1952), tive dores
na barriga e uma diarria abundante. Inicialmente pensei
tratar-se de uma intoxicao alimentar, mas no havia
ingerido nada diferente do que normalmente como. Alm do
mais, nenhuma outra pessoa da minha famlia sofreu qualquer
reao, embora tivesse se alimentado das mesmas iguarias.
Qual ento a causa da diarria? que eu tenho, na
regio occipital, uma solidificao proveniente dos remdios
que tomei na minha juventude, quando fiz um tratamento
dentrio. Ao perceber esse problema, passei a ministrar muito
Johrei no local e as toxinas comearam a dissolver-se. Da ter
surgido a diarria como uma forma natural de eliminao.
Por outro lado, os messinicos j sabem por
experincia que, ao comearem a ser expelidas, as toxinas
solidificadas h muito tempo tm o seu volume aumentado
consideravelmente. Tornam-se, por isso, to abundantes, e
parecem no acabar mais. Tambm noto uma reao
216

semelhante quando essas impurezas so eliminadas por

outros mtodos como pus, catarros, corizas, por exemplo.
Com base nessas evidncias, quero lembrar aos membros
que uma purificao violenta no deve ser motivo para
preocupaes.
H quem estranhe a severidade de certas eliminaes
de toxinas, achando que, pelo fato de estar se dedicando
Obra Divina, no deveria passar por tais infortnios. Muito pelo
contrrio. Quando algum se prope a trabalhar pela salvao
da humanidade, Deus lhe concede, como graa muito
especial a acelerao das purificaes. Assim poder tornar-se, o
mais rapidamente possvel, um colaborador perfeito do plano
divino.
3.1.2 - Cinquenta anos de solidificao de toxinas
Aos dezoito anos sofri uma inflamao no
diafragma. Atravs de um procedimento mdico, foram
tirados do meu corpo 200 ml de gua. Para tanto, fizeram
uma perfurao na minha ilharga (parte lateral e inferior do
baixo-ventre). Tambm, na mesma ocasio, foi usado, como
coadjuvante ao tratamento, um anti-sptico. Apesar desses
cuidados, aps um ano, a mesma doena voltou. Ento
tomei remdio.
As toxinas dos medicamentos usados durante as
duas fases a que me submeti a cuidados mdicos
solidificaram-se, mais ou menos, no meio das costas e nas
axilas. Decidi, ento, dissolv-las atravs do Autojohrei. Eram,
217

no incio, solidificaes, muito duras, mas, pouco a pouco,

foram ficando mais moles. E, tambm, cada vez que ocorria
uma leve dissoluo vinha, infalivelmente, acompanhada de
diarria. Embora quase no sentisse dor alguma, a presena
da disenteria era to evidente quanto a marca de um
carimbo. Tal ocorrncia se justifica pelo fato de um dos
pontos focais da diarria estar localizado nas costas.
3.1.3 - Poder do Johrei e eliminao das toxinas
As purificaes pelas quais passo servem para todos
entenderem um ponto bsico: as toxinas solidificadas no
organismo humano no desaparecem, mesmo aps longo
tempo. No meu caso, comearam a ser eliminadas apenas
agora, aos sessenta e oito anos. Ainda assim, s foi possvel
pelo fato de o Johrei me ter sido revelado por Deus. Em outras
condies, essas impurezas permaneceriam no meu corpo at
a morte.
Toda vez que tais solidificaes so eliminadas pela
diarria, sinto-me bastante aliviado. Vivi, porm, um longo
perodo sem nada perceber, achando tudo muito normal.
Entretanto, ao tomar conscincia do fato, senti uma
reconfortante sensao de bem-estar e contentamento. Tenho
at a impresso de que minha vida foi prolongada por mais
uns vinte ou trinta anos.
Por outro lado, sinto tambm uma clareza acentuada
na minha capacidade intelectiva. Agora consigo escrever
melhor do que antes.
218

D, portanto, para saber, a partir dessas purificaes

ocorridas comigo, que, se o Johrei no for ministrado, as
toxinas nunca vo desaparecer; permanecero no corpo
humano durante a vida toda.
3.2 - O escolhido
Para executar o plano de salvao profetizado
desde a Antigidade por muitos mestres, homens santos e
sbios eu (Meishu Sama) fui o escolhido. At agora s
havia predies, mas finalmente chegou o tempo da sua
concretizao. Eu vim como executor, ou seja, o incumbido
de substanciar as profecias.
Essa minha afirmao pode parecer bombstica, mas
eu tenho plena convico do que digo, pois o Supremo Deus
me outorgou a sabedoria e as faculdades necessrias para
atingir essa meta. E ainda inundou-me de um poder sobrehumano, jamais antes experimentado por algum. uma fora
plena da qual me utilizo irrestritamente para realizar
inmeros milagres.
Por sua vez, qualquer pessoa, tornando-se adepta
da Messinica, poder participar imediatamente desse poder
divino, para ajudar na salvao da humanidade. Assim
estar colaborando para que os doentes sejam curados, os
pobres se tornem opulentos, os sofredores se transformem em
pessoas felizes e cheias de gratido pelas inmeras bnos
de Deus.
219

Importa, contudo, primeiramente, que cada um

conhea os Ensinamentos a mim revelados por Deus. Dessa
forma, medida que a Messinica se for expandindo, cada
aglomerao humana (lar, pas, comunidade, sociedade) se
tornar um pequeno ncleo isento de doenas, pobreza e
conflitos, pleno de paz e felicidade. Ento ser concretizado na
Terra o Reino do Cu, o supremo objetivo divino.
Neste momento, entretanto, estamos apenas no limiar
do novo tempo, a Era do Dia.
3.3 - Alma de Ichirin
Ministro No Ofudesaki est escrito que Cu
seis; Terra e Mundo Intermedirio tambm. Qual o significado
dessa correspondncia numrica?
Meishu Sama Alegoria bastante significativa! Na
verdade, quer dizer que tanto o Cu quanto a Terra e o Plano
Intermedirio estavam mergulhados na Noite. Agora, porm,
que a Alma de Ichirin desceu Terra, esta passou a ser
representada por sete (7) enquanto o Cu ficou sendo cinco
(5).
Tem, portanto, um sentido muito profundo a presena
na Terra da Alma de Ichirin que, de fato, sou eu. Uma
ocorrncia de vinte anos atrs esclarece esta verdade. Eu
ainda estava na Oomoto. Ganhei trs moedas antigas: um
Ichirin (=um centavo), um Tempo de 1830, ano em que nasceu
a fundadora da Oomoto, e uma moeda de ouro do ano IV da
220

Era Meiji, data do nascimento de Seishi Sama (esposo da

Segunda Lder Espiritual Kyoshu Sama31, filha da fundadora
da Oomoto, No Deguchi).
Analisando o ocorrido, pude perceber a relao de
significados que estava manifestando, pois a fundadora da
Oomoto nascera na poca do Tempo e Seishi Sama, no ano IV
da Era Meiji; por conseguinte, o presente a mim ofertado
confirmava que eu era o Ichirin. Guardei, por isso, com muito
carinho, as trs moedas.
O Ofudesaki faz referncia a kubukurin, que significa
99% de presena do materialismo, ou seja, do domnio dos
jashin; fala tambm de ichirin, que corresponde a um por cento
(1%) de espiritualidade, atravs da qual Deus vai inverter a
ordem at ento imante.
Na realidade o kubukurin simboliza a medicina. Por esse
motivo, no mundo atual, ningum coloca em dvida os seus
princpios. Eu, entretanto, vou inverter essa crena fazendo
prevalecer a verdade de Ichirin.
Ministro a primeira vez que aparece, neste
mundo, a Alma de Ichirin?
Meishu Sama No! Esta j a segunda. Da
tambm a razo de o Ofudesaki falar em nova abertura da
31

Kyoshu Sama um ttulo. Significa lder espiritual. Aqui est se

referindo a Sumiku Deguchi (2a Lder).

221

porta do Cu a fim de todos os planos da Alma de Ichirin se

concretizarem, uma vez que, numa poca anterior, o seu
trabalho falhou por no ter sido verdadeiro.
Ministro Qual o pensamento do pessoal da
Oomoto sobre a Alma de Ichirin? Para eles, quem seria?
Meishu Sama uma incgnita. Cada um deles tem
viso diferente. Alguns julgam ser a Terceira Lder Espiritual;
outros, Hidemaro (casado com a Terceira Lder).
O Ofudesaki fala que o poder vai surgir no leste32 e o mal
no conseguir escond-lo; por isso, certa vez, o pessoal da
Oomoto veio me procurar.
Ministro De fato, soube que Kyoshu Sama33 (neta da
fundadora) veio visit-lo.
Meishu Sama Isso mesmo! J houve a
aproximao de um passo. At agora, porm, a fora verdadeira
de Deus no foi ainda totalmente manifestada.
Ministro Soube tambm que, na manh da chegada
de Kyoshu Sama, estava nublado e, quando ela foi embora,
comeou a chover.
Meishu Sama Sabe o motivo desse acontecimento?
que o esprito da fundadora estava com ela, protegendo-a.
32

Esse poder Meishu Sama que nasceu em Tquio, localizado a leste

de Ayabe, onde est a sede da Oomoto.
33
Naohi Deguchi.

222

Agora vai cruzar a verticalidade da fundadora34 com

horizontalidade de Seishi Sama, manifestando assim
verdadeiro poder. Sempre que o vertical cruza com
horizontal, comea uma ao giratria da esquerda para
direita criando, ao mesmo tempo, uma fora extraordinria.

a
o
o
a

3.4 - Meishu Sama, a Alma de Ichirin

O Ofudesaki fala do plano de Deus como sendo um
acontecimento da Oomoto, quer dizer, nela que deveria
surgir a Alma de Ichirin atravs da qual ocorreria a inverso
do mundo. Seria um ato semelhante ao realizado pela
palma da mo que, estando voltada para cima, vira-se para
baixo.
Sou eu, portanto, a Alma de Ichirin qual o
Ofudesaki se refere.
4 - Atividades na Obra Divina
4.1 - Produo escrita
Eu no s escrevo os Ensinamentos, mas tambm
reviso os artigos para o jornal e a revista, bem como todos os
testemunhos que me so enviados pelos membros. Alm
disso, peo ao meu assistente que os leia novamente para eu
ouvi-los e fazer as correes necessrias e, se for preciso,
algumas observaes. Componho ainda, em mdia, cinquenta
34

Fundadora da Oomoto sempre bem vertical, sentada reto, muito

objetiva. Seichi Sama, genro da fundadora, horizontal, ficava deitado
para ditar seus ensinamentos.

223

salmos em uma hora. Fao tambm o Suntetsu, uma espcie

de stira humorstica aos acontecimentos sociais e s
pessoas. Este o trabalho mais difcil, porque tenho de dizer
exatamente qual o ponto focal da crtica, fazendo os leitores
entend-la para assim provocar o riso.
Sempre estou escrevendo e o fao incessantemente.
No incio da publicao do jornal Hikari (Luz) formei uma
equipe, chamada Kanechika. Tinha tambm um assistente. As
pessoas comentavam que, normalmente, qualquer jornal, ao
chegar ao trigsimo nmero, comea a encontrar dificuldades
e fica difcil continu-lo por falta de assunto para as suas
matrias. Essas observaes foram feitas quando atingimos
o nmero cinquenta. Todos se admiravam por no estar
havendo escassez alguma.
No meu caso, nunca faltou motivo para escrever.
Agora j estamos no nmero 184 do jornal e os assuntos
continuam surgindo naturalmente, um aps o outro, pois so
tantas as falhas nas pessoas e no mundo, que os temas se
tornam ilimitados.
Desse modo, d para perceber tambm quanto a
humanidade est mal.
4.2 - Confeco de Ohikari
Todos os dias preparo trs tipos de Ohikari. Num
coloco o ideograma "Luz"; noutro "Luz Divina" e no terceiro,
224

"Grande Luz Divina". Basta algum receber um deles para

que imediatamente o poder de curar doentes se manifeste.
Essa fora provm da Luz irradiada atravs do ideograma
gravado por mim, quando confecciono os Ohikari.
Tambm, ao execut-los, no fao orao nem assumo
atitude de prece. Apenas desenho rapidamente, levando em
mdia sete segundos para preparar cada um deles. Assim
produzo quinhentos por hora com muita facilidade.
4.3 - Orientao s pessoas
Nada difcil para mim. Nunca tive dificuldades para
responder a qualquer pergunta. Muitos doentes me pedem
ajuda enviando telegramas de localidades longnquas e
recebem graas. Assim que um pedido me chega aos
ouvidos, um segmento da minha Luz se expande e vai de
encontro pessoa necessitada atravs dos fios espirituais.
Por mais distante que ela se ache, ser beneficiada por essa
radiao de Luz, num processo semelhante ao disparo de um
projtil. S que, ao contrrio das balas que matam, as
minhas fazem reviver, alm de terem uma fora ilimitada,
bem diferente das demais.
4.4 - Divulgao da Messinica
Os arquitetos atuais dizem ser quase impossvel haver
tanta harmonia e perfeio entre o tamanho e o peso daquele
pagode de cinco andares, do Templo Horyu em Nara, cuja
225

construo foi orientada pelo Prncipe Shotoku, de acordo com o

que ele ia sentindo.
Eu mesmo, quando visitei, no ano passado, esse
Templo, observei detalhadamente a torre e percebi que
existe absoluta proporo entre a altura de cada andar, o
peso, a forma do telhado e o tamanho. Nada pode ser
criticado.
Prximo desse pagode, existe uma outra construo, o
Yumedono (Palcio dos Sonhos), onde o prncipe morava e
fazia muitas meditaes. A se encontra tambm a esttua
de Guse Kannon (o Kannon que salva o mundo) que foi
conservada por mil e duzentos anos acondicionada em um
pano, como um Buda misterioso o qual, segundo a tradio, no
poderia ser tocado. H mais ou menos cem anos, pesquisadores
americanos conseguiram permisso do Templo Horyu para abrir
o embrulho da imagem. Ficaram admirados com tamanha beleza
e perfeio e com o enorme valor artstico dessa obras de arte.
Relacionando a minha vida do Prncipe Shotoku,
d para perceber a existncia de pontos semelhantes entre as
nossas idias porque, na verdade, eu sou uma reencarnao
dele. Mesmo aquela esttua do Palcio dos Sonhos, que
ficou por longos anos oculta, indica simbolicamente o meu
nascimento como um Guse Kannon, isto , um salvador da
humanidade.
A diferena, porm, est no fato de o prncipe ter
comeado a divulgar o Budismo no Japo e ter introduzido a
226

a arte bdica proveniente da China, estabelecendo como

centro de divulgao de suas atividades a cidade de Nara
(antiga capital do Japo).
A partir da, os princpios bsicos do Budismo foram
ensinados atravs de pregaes e reprentavam uma religio
nova para o Japo, que sempre tinha sido um pas xintosta.
Eu, porm, estou utilizando a Arte para realizar
mundialmente aquilo que o Prncipe Shotoku fez em mbito
nacional. Alm dos Ensinamentos, ainda divulgo um mtodo
de curar doenas atravs do Johrei, bem como um tratado
sobre agricultura isenta de impurezas.
Como vocs j viram, para propagar o Budismo,
fizeram-se pregaes baseadas na interpretao do Sutra,
atravs das quais foi possvel elevar espiritualmente muitas
pessoas. Trata-se, pois, de um trabalho j realizado e do qual,
no momento, no se tem mais tanta necessidade. Da nossa
parte, contudo, estamos mais preocupados com a cura das
doenas, para que a humanidade possa ser recuperada no
todo, ao impossvel por meio de palestras somente.

4.5 - Avaliao, escolha e aquisio de obras de arte

227

4.5.1 - Avaliao
Sempre fui um perito na avaliao de obras de arte,
a tal ponto de surpreender os antiqurios, tamanha a minha
capacidade de discernimento.
Eu aprecio qualquer gnero, o que j uma atitude
diferente dos demais colecionadores. Estes em geral s se
dedicam a uma ou duas modalidades artsticas no mximo.
Assim ento, h quem s goste de chaki (objetos usados
durante a cerimnia do ch); outros apreciam somente
pintura. Com referncia ao desenho, alguns gostam de
ukiyo-e (gravuras japonesas) ou de suiboku (arte de pintar
com sumi35). Ainda existem os seguidores da escola de Korin
(pintor) ou da linha Yamato-e totalmente originria do Japo,
ou ainda aqueles que preferem o tpico estilo japons, nishiki-e.
Eu, porm, admiro a beleza de qualquer um desses
estilos e, por isso, busco exemplares de todos eles, alm de
porcelana e cermica chinesas e esttuas de Buda.
Por esse motivo, os colecionadores dizem no
existir, em outro lugar do mundo, um museu mais perfeito
que o nosso, pois abrange, de um modo geral, praticamente
todas as tendncias artsticas, inclusive as de fora do Japo.
Mesmo verificando catlogos dos museus da
Inglaterra e dos Estados Unidos, nada se encontra to
35

Preparado feito com a fuligem tirada da chamin, a qual misturada

ao sharon (resina), formando-se assim uma espcie de pedra.

228

completo quanto este organizado por mim. Os demais

mostram apenas determinadas tendncias artsticas, fato
que se justifica por encontrarem os muselogos muitas
dificuldades, especialmente para colecionar a arte japonesa.
Deste ponto de vista, podemos afirmar que o melhor museu
particular de arte do mundo o de Hakone.
Por outro lado, cada uma das obras expostas
corresponde ao que h de melhor no gnero. Assim, um
exemplar de maki-e36, um laqueado em ouro, um .rabalho de
altssimo valor, a mxima qualidade entre os existentes no
mundo. O mesmo se pode dizer dos objetos chineses e das
esttuas de Buda. So os de nvel artstico mais elevado
dentro de cada modalidade.
Por isso eu afirmo: quem visitar o museu de Hakone
vai se surpreender com a impressionante perfeio das
obras de arte nele expostas.
4.5.2 - Escolha
Quando comecei a estudar e colecionar um dos
gneros artsticos, tornei-me um expert no assunto. No
precisei, portanto, comprar muitas obras para aprender a
dar-lhes o devido valor. Bastava-me olhar para
imediatamente reconhecer qual a autntica. Mesmo sendo
um exemplar bem feito, no momento em que o examinava, j
conseguia saber se era, ou no, verdadeiro. Por esse motivo,
no nosso museu, no existe nada falso.
36

Tcnica de laqueado em que se utiliza uma espcie de resina vegetal.

229

Tamanha habilidade de escolha me ocorre em qualquer

circunstncia porque, nessas horas, penetra em mim uma
intensa vibrao espiritual que me faz perceber o pensamento
negativo do falsificador. Este, na verdade, enquanto comete a
fraude, j supe enganar muitas pessoas e habilmente
ganhar bastante dinheiro vendendo um produto falsificado.
Como eu uso sempre essa minha capacidade espiritual para
avaliar qualquer trabalho, nunca me engano na ocasio da
compra, ou da apreciao de uma obra de arte.
Os colecionadores, entretanto, comumente dizem ser
preciso "pagar muita mensalidade", isto , gastar muito
dinheiro, comprando obras falsas at apreender, para depois,
com o tempo, poderem perceber quais as falsas entre as
autnticas. Eu, porm, nada comprei errado; portanto aprendi
"de graa".
Por essa razo, o nosso museu, tem proporcionado
sensaes extasiantes e maravilhosas a muita gente.
4.5.3 - Aquisio
A respeito de tudo o que eu preciso saber, sempre
algum me informa. Assim acontece em relao compra de
obras de arte. Devo essa facilidade ao fato de, nos dias de
hoje, no mundo espiritual, os autores falecidos estarem
fazendo uma competio muito grande a fim de trazer para
o nosso museu os seus trabalhos. Acontece, porm, serem
os proprietrios terrestres dessas obras bastante gananciosos
230

e quererem ganhar muito dinheiro com a venda. Da a razo

de eu no as comprar quando esto demasiado caras. Essa
minha atitude, contudo, causa muita ansiedade ao esprito do
autor. Mesmo assim, no tenho pressa; espero at o preo
abaixar e o dono resolver vend-las em condies mais
acessveis.
Muito interessante observar este procedimento: quando
uma obra est com um valor acima do normal, ou caso um
vendedor me venha oferecer alguma de autenticidade
duvidosa, infalivelmente algum me alerta sobre isso
dizendo que, tempos atrs, o preo era menor. E acontece
de um modo muito especial para eu ficar sabendo com
antecedncia a verdadeira inteno do antiqurio, qual seja,
ganhar muito dinheiro. Ento, mesmo gostando, no a
compro. Assim, embora eu no tenha a inteno de
consegui-las mais barato, todas as obras de arte que desejo
acabam muito naturalmente nas minhas mos a preo de
mercado.
Como j expliquei, existem diversos gneros de Arte
sobre os quais impossvel saber tudo repentinamente. Para
mim, todavia, ocorre como se j conhecesse muito bem cada
modalidade. Por isso, os profissionais ficam cismados,
imaginando que eu pesquiso muito e, dessa forma, consigo
saber tanto sobre o assunto. O que ocorre, na verdade,
algum me dar s vezes um toque ou me surgir de repente
uma idia esclarecedora. Dessa forma, procedo como se j
tivesse estudado por longos anos e me tornado um expert, o
que no deixa de ser muito interessante. Aconteceu assim no
231

ano passado. Nessa poca, adquiri alguns exemplares de

ukiyo-e de valor inestimvel, embora nada conhecesse dessa
tcnica, nem tampouco de obras de arte estrangeiras.
4.6 - Construes
4.6.1 - Decises seguras e tranqilas
No que diz respeito s construes, o projeto sempre
surgiu na ordem e no tempo devidos, tal qual um
cronograma. Quando chegava a hora certa, sabia
exatamente o que fazer, como se tivesse planejado tudo em
detalhes. Foi assim que, em relao s estradas, aos jardins
e ao paisagismo em geral, adotei o mesmo procedimento
empregado para construir o templo e o museu; quer dizer,
segui a inspirao vinda de Deus mostrando-me a todo
instante o que e como deveria ser feito. Ento, enquanto
passeava, cerca de meia hora por vez, pelos locais das
futuras construes, as idias me apareciam e se tornavam
planos completos aps duas ou trs visitas. Tudo era
decidido medida que caminhava contemplando cada local
sem pensamento consciente, nem esforo do meu intelecto.
4.6.2 - Esboo dos projetos
Assim que estabeleo a diretriz de um projeto, a linha
geral da sua realizao surge claramente na minha cabea.

232

Agora, por exemplo, aps ter concludo em Hakone

o Shinsen-kyo (modelo do Reino de Deus na Terra), meu
objetivo a construo de uma Sede Central.
J comprei, h uns quatro anos, um terreno de mais
ou menos trinta mil metros quadrados, situado no lado oposto
ao Shinsen-kyo, logo aps ultrapassar a linha do "bonde a
cabo" que passa nesse local. uma suave colina, com
muitas azleas e um pequeno bosque de cedros. Leves
inclinaes laterais formam um aprazvel vale, com um
atraente riacho cristalino. Esse o lugar onde quero
construir o Templo Central todo branco. Vai ser uma
paisagem de beleza indizvel; frente, bem no alto, uma casa
cor de neve; ao fundo uma floresta azul-esverdeada. Ser
uma construo muitssimo diferente de tudo que est sendo
realizado em Atami ou Hakone.
Com esse esboo, d para vocs perceberem
claramente que antes mesmo de eu comear a fazer alguma
coisa, tudo j fica pronto na minha cabea. Entretanto, como
existe uma distncia muito grande entre a idia e a sua
efetivao, eu sinto uma espcie de tdio, mas, ao mesmo
tempo, tenho enorme satisfao pela facilidade com que
prevejo meus projetos realizados.
4.6.3 - Exatido dos projetos
H um dilogo muito interessante ocorrido entre os
funcionrios do escritrio e o Sr. Shino, o encarregado da
construo, que vai ser publicado no prximo nmero do
233

jornal Hikari (Luz), cujo assunto est relacionado altura do

Templo Messinico a ser edificado em Hakone.
H poucos dias, veio o arquiteto fiscalizar a planta
orientada por mim e verificar se o clculo das medidas
estava exato. Aps um exame minucioso, concluiu no haver
erro algum. Embora esses doutores em arquitetura digam
que, para calcular adequadamente essa metragem, levam
em mdia dois meses, eu gastei apenas cinco minutos.
Primeiro fiz um pequeno modelo e, em seguida, surgiu a
idia determinando quantos metros deveria ter a altura.
Essa informao apareceu sem eu pensar, depois de ter
examinado o esboo do projeto todo. O mesmo aconteceu
com relao espessura das colunas. primeira vista, j
sabia que o ideal seriam oitenta e quatro centmetros. Esse
um dado muito importante para elaborao de uma planta.
Por ele, os arquitetos, atravs de clculos e considerando o
peso e o tamanho da construo, determinam qual deva ser a
grossura das colunas.
No caso especfico da anlise desta minha planta,
todos os engenheiros ficaram muito surpresos por terem
chegado, exatamente, metragem idntica quela
estabelecida por mim.
Essa lgica explica tambm o porqu de, s vezes,
um doente, desenganado pelo mdico, conseguir ser curado
com um pouco de Johrei apenas.

234

4.6.4 - Mincias dos projetos no tempo exato

Sempre que chega o tempo exato, surgem
instataneamente as mincias dos projetos elaborados mim.
Quando dei orientao sobre o preparo do terreno onde
vai ser construdo o Museu de Arte de Atami, o fiz de uma forma
bem simples. Fui l somente duas vezes, demorando, em
cada visita, de trinta minutos a uma hora. Assim pude
estabelecer a maneira correta de como seria o caminho de
acesso ao Templo. Foi um pouco difcil no incio, por tratarse de um terreno bastante ngreme. Agora, porm, todos
esto surpresos por ter sido possvel elaborar um projeto to
bom e perfeitamente adequado estrutura do terreno. Depois
de totalmente pronto, vocs vo entender o porqu dessa
dificuldade e tambm o modo como Deus, desde muito
tempo atrs, preparou esse local para ser construda uma
escadaria em zigue-zague pela qual se chegar ao Templo.
Mudando um pouco de assunto: no momento, estou
planejando o Templo Messinico de Atami. J tenho
estabelecidos na minha cabea o tamanho e a altura. Foi uma
deciso muito fcil uma vez que, do lado espiritual, j estava
tudo determinado como deveria ser feito.
Importa tambm no esquecer que as minhas decises
advm de Deus, nunca dos meus conhecimentos. Por esse
motivo, a construo do Templo deve ser realizada de
acordo com o plano divino: nem muito alta nem muito baixa.
O mesmo vai acontecer em relao s colunas: nem grossas,
235

nem finas. Com respeito ao corrimo que ser construdo

circundando o caminho pelo qual se chegar ao Templo, eu
no tinha, de incio, nenhuma ideia de como projet-lo.
Chegando, porm, ao local, veio-me de imediato cabea a
maneira adequada de faz-lo. Todos acharam o desenho
muito interessante: uma mureta de concreto, ladeando a
escada
em
zigue-zague,
com
aberturas
ovais
simetricamente dispostas, cortadas ao meio por um fino
cano de ferro que servir de sustentao estrutura e, ao
mesmo tempo, proporcionar maior beleza ao conjunto.
Trabalho muito simples, cuja execuo ficar barata, mas, do
ponto de vista arquitetnico, constitui uma perfeita obra de
arte, com qual todos vo ficar encantados.
vista de fatos deveras evidentes, no tenho como
explicar em palavras o aparecimento to claro dos detalhes, a
no ser por um processo misterioso ocorrido exatamente
quando surge o tempo certo. Por esse motivo, tambm no
adianta eu querer imaginar com antecedncia como vou
resolver certas mincias, pois s no momento adequado
que elas se esclarecem facilmente. Acontece assim por ser
Deus a Ordem para todas as realizaes.
Mesmo em se tratando daquele terreno vizinho 37, cujo
dono no nos quer vend-lo e que est aparentemente sendo
um obstculo construo do prottipo do Reino de Deus
37

Esse terreno, ao qual Meishu Sama se refere, estava situado num

local que impedia o acesso mais fcil ao alto da colina, onde seria
realizada a construo de Atami. Foi preciso fazer, de incio, um desvio,
mas no demorou muito tempo para que o dono viesse vend-lo a
Meishu Sama. Tudo, ento, foi resolvido naturalmente.

236

em Atami, com certeza, nesta hora, no nos necessrio.

Quando chegar o tempo exato, porm, o proprietrio vir
oferec-lo a ns.
Posso afirmar, portanto, que o esboo geral da
construo pode ser projetado com antecedncia; as
particularidades, contudo, s se concretizam no momento
propcio.
4.6.5 - Prncipe Shotoku e eu
Uma semelhana marcante entre a minha vida e a
do Prncipe Shotoku diz respeito s construes.
Enquanto os arquitetos procuram uma maneira
cientfica, elaborando clculos para o esboo de um projeto,
eu o fao atravs da intuio. Assim determinei a altura e o
tamanho do Templo, imaginando criar nas pessoas o mximo
de recolhimento, reverncia e respeito, ao adentrarem nave.
Ento, de acordo com esse pensamento, surgiram na minha
cabea, de maneira muito natural, quais condies seriam as
melhores. Assim, pois, ao pisar no lugar onde seria
construdo o Templo, senti que a altura estabelecida por mim
e tambm a forma do teto em semicrculo ficariam perfeitas. O
mesmo se deu em relao ao dimetro das colunas:
observando a construo como um todo, veio-me a exatido
da espessura. Tudo isso coincide rigorosamente com os
clculos dos arquitetos que, atravs da cincia, demoram
anos e anos para aprender e, s depois, chegar a uma
concluso. O que eu fao, contudo, muito rpido,
237

realizado no local e na hora porque sei, desde o incio, o

resultado de todos os clculos.
Esse processo segue a mesma lgica do Johrei que
consegue curar, em pouco tempo, doentes tratados por
mdicos h anos.
4.7 - Agricultura da Grande Natureza
4.7.1 - Perniciosidade dos adubos
Lendo relatrios de testemunhos dos agricultores,
encontrei, descrita num deles, a diferena entre o arroz
cultivado com e sem adubo.
Atravs de uma foto, contendo de cinco a seis gros de
cada exemplar, ampliada em mais ou menos trs centmetros,
trazida junto com o relatrio, pude perceber que os gros
adubados se encontravam esburacados e corrodos, ou
apenas pela metade. Os produzidos sem adubo, entretanto,
estavam perfeitos.
Esse fato relacionado irregularidade e ao estado dos
gros produzidos com fertilizantes nos faz concluir que, caso
algum se alimente durante o ano inteiro de arroz cultivado
com aditivos qumicos ou orgnicos, vai certamente ter
problemas com lombrigas no intestino. Eis uma das razes
de eu estar sempre incentivando a Agricultura da Grande
Natureza.
4.7.2 - Inutilidade dos adubos
238

H alguns dias, recebi a visita do Sr. Yuuji Komatsu,

ex-deputado federal, eleito pela cidade de Atami. Veio falarme a respeito de um adubo, segundo ele, de efeitos
magnficos, que fora produzido por um amigo seu, a partir do
apodrecimento da batata-doce.
Na verdade, o Sr. Yuuji queria a minha colaborao
para divulgar esse produto. De imediato lhe disse que o
melhor seria no realizar tal intento, pois qualquer tipo de
adubo pode trazer temporariamente um aumento da
produo; mas, aps alguns anos, tudo volta a ficar como antes
ou at pior. Assim acontece porque a batata-doce foi colocada
na Terra para alimentar o ser humano. Da ser uma atitude
totalmente contrria vontade de Deus, apodrec-la para
fazer adubo.
preciso, portanto, saber que todos os seres criados
agem de acordo com a Lei Divina, quer dizer, existem para
uma finalidade especfica. Alm disso, tudo que produz
resultados temporrios no bom. Eis a razo de eu afirmar que
esse fertilizante do qual o Sr. Komatsu me viera falar no passa
de um produto intil, da mesma forma como os remdios
tambm nada valem.
Se, ento, for usado um adubo como esse proposto pelo
Sr. Komatsu, vai ocorrer, com certeza, um processo
semelhante ao do emprego do sulfato de amnia: no incio,
determina um aumento bastante acentuado da produo,
levando os agricultores a acreditar que se trata de um
fertilizante extraordinrio. Com o passar do tempo, porm,
deixa de corresponder aos efeitos anteriores. Nem com isso,
239

entretanto, os plantadores percebem onde se encontra o ponto

focal da queda de produo. Acontece algo parecido com a
atitude do gato que vai tomar sol no telhado, onde o calor mais
intenso. Mesmo aps os raios solares terem desaparecido, no
estando mais a aquecer-lhe o corpo, permanece ainda
deitado no exato lugar de antes. Assim ocorre tambm com o
adubo. Embora a sua ao j no traga o efeito esperado, os
agricultores continuam pensando que ele faz bem.
Pode-se, perfeitamente, rir do gato que no sofre
prejuzo algum com sua atitude descompromissada. O ser
humano, contudo, precisa ficar alerta, pois os danos
causados pelos adubos so irreparveis.
4.7.3 - Toxinas de adubos e remdios
Meu maior objetivo est sendo agora promover uma
revoluo na medicina. No porm nada fcil. Acredito,
contudo, que, aps a divulgao da Agricultura da Grande
Natureza no Japo inteiro, seja possvel tambm o surgimento
de reaes contra os enganos da medicina. Tal ocorrncia vai
estar dentro da lgica, uma vez que a perniciosidade dos
adubos nas plantas, assim como a degenerao do organismo,
causada pelos remdios, so exatamente iguais. Ambas
produzem o enfraquecimento da sade tanto da terra, quanto
do ser humano.
Divulgar, portanto, a ao malfica exercida pelos
adubos, ajuda a esclarecer as divergncias da medicina com
respeito cura das doenas. Em outras palavras, estou
240

querendo dizer que o mesmo prejuzo causado sade

humana pelos alimentos contaminados por agrotxicos
tambm produzido pelo uso de remdios. Tenho, por isso,
constantemente alertado sobre os efeitos perniciosos das
toxinas dos medicamentos. Na verdade, quero dizer que no
s as drogas usadas na agricultura, mas tambm as
simplesmente ingeridas causam danos irreparveis ao
organismo.
A vitalidade do ser humano est, portanto, sendo
danificada por dois poderosos venenos: os adubos e os
remdios.
4.7.4 - Tratamento respeitoso s plantas
As pessoas em geral no sabem que, alm dos animais,
as plantas tambm possuem sentimentos, so capazes de
raciocinar e ter idias artsticas. A nica diferena est no fato
de elas no se expressarem como os animais. Tm sua
liberdade limitada por no poderem movimentar-se de um lado
para o outro. D, entretanto, para saber quais so as suas
vontades. Por exemplo, quando eu fao um arranjo floral, s
vezes, o resultado no me satisfaz; mas, como sempre tenho
muitas tarefas a cumprir, deixo-o assim mesmo. Um tempo
depois, exatamente o ponto do qual eu no havia gostado
aparece corrigido de maneira adequada. As plantas possuem,
na verdade, um comportamento muito habilidoso e sutil.
Ontem mesmo (14 de janeiro de 1954), coloquei dois
narcisos num vaso e notei que o conjunto no se harmonizava.
241

Como tinha outros afazeres, deixei-os como estavam e

acabei me esquecendo deles. No dia seguinte, quando os olhei,
j se achavam convenientemente arrumados.
Tambm acontece com muita freqncia de, em razo
de certas condies locais, eu mandar o jardineiro plantar
algumas rvores ao contrrio, isto , com a frente voltada para
trs, ou de lado. s vezes, o ambiente me obriga a fazer isso. Com
o passar do tempo, entretanto, elas se ajeitam e a parte que estava
atrs vira-se para a frente. Demonstram, dessa forma, terem elas
vida e vontade prprias.
De suma importncia , portanto, tratar bem as
plantas, amando-as e respeitando-as. Essa atitude humana
as deixa contentes e faz surgir nelas o desejo de se
tornarem cada vez mais belas. Dessa forma, procuram
demonstrar a nobreza de sentimento que, de fato, possuem.
A mesma realidade relativa ao desenvolvimento das
plantas est presente tambm no processo de fecundao
da terra. Se for tratada com respeito e carinho, fica contente e
trabalha bastante. Com relao ao ser humano, o
comportamento idntico. Sendo constantemente
menosprezado e judiado, torna-se infeliz e no ser capaz de
produzir nada de proveitoso.
Pode-se, ento, concluir sem dvida alguma que
tanto a terra, quanto as plantas e o ser humano, possuem um
ponto em comum, quase impalpvel, muito delicado e sutil,
que
constitui
a
grande
diferena
nas
reaes
242

comportamentais e nos resultados das aes de cada um

deles em particular.
Como deduo lgica, a partir dessa caracterstica
prpria de cada ser, qual seja, aquele ponto meio misterioso
de perspiccia, certo que, jogando excrementos de toda
espcie sobre a terra, ou adicionando-lhe a violenta toxina
do sulfato de amnia, ela vai ficar irritada e sem vontade de
colaborar com os agricultores. Em conseqncia, os
resultados das colheitas sero desastrosos. Nesse aspecto,
as
plantas
agem
semelhantemente
aos
demais
trabalhadores, fazendo greve como uma maneira de se
revoltar contra os adubos que lhes causam tanto mal.

243

4.7.5 - Resultados satisfatrios

Os relatrios deste ano (1954) sobre agricultura revelam
acentuada melhora de produo, quando comparados com os
do ano anterior.
Esses resultados mais satisfatrios so, na verdade,
conseqncia da mudana que est ocorrendo no Mundo
Espiritual. Em virtude do aumento de kasso (esprito do fogo),
o calor, a cada dia, se torna mais forte.
Ontem (14 de janeiro de 1954) fui ao jardim das
ameixeiras (ume). J se encontravam em plena florada, o
que, em outras pocas, normalmente acontecia no final de
janeiro. Entretanto, devido intensificao de kasso, o clima se
tornou mais quente, vindo a favorecer o desenvolvimento das
plantas e beneficiar consideravelmente as colheitas.
Muitas vezes, no entanto, o bom resultado da
produo agrcola fica prejudicado pelo emprego de adubos.
Se, ao contrrio, no forem adicionados fertilizantes orgnicos
ou qumicos de espcie alguma, as nuvens do Mundo
Espiritual das lavouras diminuem, fazendo aparecer
rapidamente os efeitos do Bem e do Mal. Ao mesmo tempo,
surge muito clara a distino entre um e outro. Quer dizer, o
agricultor que estiver agindo errado, usando agrotxicos,
encontra dificuldade na obteno de resultados
satisfatrios. Por sua vez, aquele que segue os ditames da
Grande Natureza, mantendo a terra pura, consegue timas
colheitas.
244

O principal, ento, a partir deste ano (1954) mostrar

com bastante clareza a excelncia do cultivo sem fertilizantes
paralelamente ao progressivo insucesso das plantaes
adubadas. Essa realidade, a cada ano, dever ficar mais
evidente, chegando a um ponto de no haver meios de negla.
O mesmo processo vai ocorrer tambm em relao
s doenas. Assim quando, num futuro prximo, o auge do
problema for atingido, acontecer algo semelhante ao
percebido agora na agricultura: o resultado da medicina ser
oposto ao esperado, da mesma forma como uma terra
adubada nada de bom produz. Quando chegar esse tempo, a
humanidade toda conseguir entender a minha colocao.
Os primeiros esclarecimentos, contudo, precisam estar
relacionados agricultura; mais tarde, viro os entendimentos
sobre a verdadeira medicina.
4.7.6 - Vigorosidade do corpo humano
Este Ensinamento coloca em evidncia um ponto
importante. Notem como o Criador fez o corpo do ser humano
extremamente forte e vigoroso. Apesar de todas as toxinas
que ingere por meio de remdios, consegue viver com relativa
facilidade.
Alm disso, ainda so acrescentadas ao organismo as
impurezas dos fertilizantes atravs da alimentao
contaminada. Mesmo quem no toma medicao alguma,
245

est, no mnimo trs vezes ao dia, colocando toxinas de adubos

no corpo ao consumir produtos contendo agrotxicos.
bvio, portanto, ocorrer a proliferao, por exemplo, de
vermes na barriga, ou mesmo de quaisquer outros tipos de
doena.
Observando, ento, tantas pessoas com o corpo cheio
de toxinas solidificadas, trabalhando sem grandes
dificuldades, a mim me causa muita admirao.
Como forte realmente o corpo do ser humano!

246

4.7.7 - Soonen e agricultura

As condies para gerar colheitas abundantes ou
carncia de produo so criadas pelo comportamento do ser
humano.
Possuindo, por conseguinte, um corao sublime, que
constantemente cultive o sentimento de gratido aos
produtos agrcolas, todos tero alimentos com fartura. Na
verdade, o agradecer intenso no desperdia, no cria
negatividade e, por outro lado, conduz maneira correta de
lidar com o solo. Se fosse, ento, cultivada constante atitude
de profunda gratido agricultura, haveria suprimentos
suficientes, e com sobras, para o mundo inteiro.
O homem de hoje, porm, tem uma atitude totalmente
oposta. Age atravs de um soonen errado, de carncia, de
avareza, de egosmo, com o qual gera a escassez de produo.
Cria tambm todos os desastres agrcolas, bem como a prpria
desarmonia climtica da qual resultam as mais variadas
intempries.
5 - Perenidade da presena de Meishu Sama
5.1 - Luz do Johrei
Certa vez, em conversa com alguns visitantes, expliquei
sobre o Johrei respondendo a perguntas que me foram
feitas:
247

Visitante Quando o Johrei ministrado, a Luz vai

na direo do receptor. E depois? Volta para quem a est
ministrando?
Meishu Sama No, no assim que acontece. A Luz
penetra e ultrapassa o corpo de quem a recebe, saindo, de
maneira ilimitada, da bola que tenho no meu ventre.
Visitante Essa "bola" da qual est falando s o
Senhor a possui?
Meishu Sama Sim, somente eu.
Visitante Suponhamos ento: daqui a cem anos, o
Senhor vai para o Mundo Espiritual. O que acontecer?
Meishu Sama Nada de diferente. Tudo ser
igual. Continuarei, de l, irradiando, intensamente, a mesma
Luz, porm com muito mais facilidade, porque j no terei os
obstculos do corpo fsico.
Comentrio do visitante: Ah! Ento os messinicos
podem ficar tranquilos...
5.2 - Curas
H quatro ou cinco dias, recebi a visita do pessoal
encarregado do Departamento Religioso do Ministrio da
Educao e Cultura, juntamente com a de reprteres ligados
parte cultural dos jornais Asahi, Mainiti e Jiji, num total de
248

sete pessoas. Com eles dialoguei durante algum tempo

respondendo a perguntas que me fizeram sobre vrios
assuntos, entre os quais o seguinte:
Visitante O Senhor cura as doenas atravs do
Ohikari, mas, quando for para o Mundo Espiritual, no vai
mais haver quem o faa. Como fica, ento?
Meishu Sama Continuarei manifestando um poder
idntico da Luz que possuo, de l mesmo, do Mundo
Espiritual.
Comentrio de Meishu Sama Todos os
visitantes balanaram a cabea demonstrando dvidas sobre
a minha resposta.
5.3 - Eu, Meishu Sama
importante que os mamehito saibam quem sou eu,
Meishu Sama. Quando tiverem convico absoluta do meu
poder, a sua alma ficar slida como um diamante. Ao mesmo
tempo, a capacidade de atuao de cada um aumentar
consideravelmente. Assim todos conseguiro colaborar na Obra
Divina.
Devem vocs, portanto, procurar entender do fundo do
corao estas minhas palavras e, depois, coloc-las em
prtica o maior nmero possvel de vezes.

249

PROPOSICAO FINAL
UNIO COM DEUS
Alegremo-nos profundamente!
Estamos comeando a viver no
Reino de Miroku
A mo de Deus est reconstruindo a cultura
Atual dominada pela aao das
Entidades negativas
A partir de agora, amor e poder
Verdadeiros, somente sero encontrados
Na Unio com Deus
No nos afastemos nunca da verdade!
Procuremos demonstrar a todo instante
Perene gratido ao Pai Criador!

250

ADENDO
MEISHU SAMA
o fundador da Messinica. Nasceu na parte mais
oriental de Tquio, capital do Japo, no bairro de Hashiba, em
23 de dezembro de 1882. At os 40 anos de idade, foi um
homem comum que se dedicava a atividades comerciais e a
estudos artsticos.
Em 15 de junho de 1931, recebeu de Deus no s a
revelao de que estava aproximando-se a Era do Dia, marco
inicial de uma nova civilizao, mas tambm toda fora
necessria para ensinar como podem ser eliminadas, do
mundo todo, as causas das doenas, misrias, conflitos,
sofrimentos esses que, h muito tempo, vm afligindo a
humanidade, impedindo-a de ser feliz.
Ento, a partir de 15 de junho de 1931, Meishu
Sama passou a dedicar-se inteiramente propagao dos
Ensinamentos que lhe foram transmitidos por Deus, com
objetivo de proporcionar aos seres humanos os meios corretos
para o estabelecimento de uma vida repleta de sade,
abundncia e paz, plena de verdade, virtude e beleza.
JOHREI
um mtodo de canalizao de Luz atravs da
palma da mo. Essa Luz resulta inicialmente da juno de
duas energias: esprito do fogo (Kasso) e da gua (Suisso), os
251

quais, ao penetrarem no interior de um ministrante (pessoa

que aplica Johrei), se unem ao esprito da terra (Dosso) do
qual feito o corpo humano, formando uma Luz nica que,
ao ser irradiada atravs da palma da mo, tem o poder
especfico de queimar mculas e eliminar toxinas. Por isso, o
Johrei um ato possvel somente pela comunho entre
Deus e o homem.
Portanto seu principal objetivo despertar os homens para
o poder de Deus sobre todas as criaturas, princpio esse, por longo
tempo, adormecido. No se trata, contudo, de um trabalho fcil,
porque a maioria dos povos civilizados, tendo a alma fascinada
pela cincia, negligenciou a existncia de Deus. Da ser
necessria uma fora supra-humana para sacudir as mentes e os
coraes. A esse prodgio renovador, Meishu Sama denominou
milagres. So ocorrncias comuns na f messinica e operadas pelo
poder absoluto de Deus Supremo, que realiza transformaes
extraordinrias nos seres humanos, fazendo-os ingressar numa
nova era de prosperidade.
MESSINICA
No simplesmente uma religio. Naturalmente, ela
tem uma parte mstica, mas no se restringe s a esse aspecto.
Seu principal objetivo a salvao da humanidade, estando,
por isso, fundamentada em princpios que visam a criar felicidade.
, pois, uma tarefa sem precedentes na histria mundial.

252

GLOSSRIO
Agricultura da Grande Natureza: uma maneira
natural de cultivo do solo, mostrado por Deus a Meishu
Sama. De acordo com essa revelao, a prpria terra,
associada energia solar e lunar, bem como ao da gua,
j contm todos os elementos indispensveis fertilizao e
desenvolvimento das plantas. Tem tambm idntica
competncia para produzir a energia necessria ao
fortalecimento da vida do ser humano, a fim de que ele possa
cumprir plenamente a misso para a qual foi destinado neste
mundo. Quando o homem ingere alimentos contaminados por
elementos qumicos presentes nos adubos e inseticidas,
automaticamente se intoxica. Mesmo em pequena
quantidade, essas substncias penetram no sangue e
produzem toxinas que se acumulam no corpo, ao longo dos
anos. Em conseqncia, formam-se nuvens na parte
espiritual e lentamente a sade vai sendo abalada.
Amatsu Norito: ou orao do Cu. composta de
uma combinao de sons que geram energia com poder de
purificar o espao, possibilitando a ligao entre o Cu e a
Terra, Deus e o homem.
Amita: Amitabaha (= luz infinita) em snscrito. Em
japons, Amida, a divindade budista mais popular no Japo.
, de fato, uma divindade lunar que chefiou, durante a Era da
Noite, o Joodo, reino espiritual que se encontra na direo
oeste. Segundo uma idia bem antiga, como o Sol nasce no
leste e morre no oeste, da mesma forma o esprito humano,
253

aps a morte, vai para o Joodo (no oeste), tendo sido, por
conseguinte, salvo por Amita.
Bosatsu: (Bodhisattva em snscrito) Na sua origem, a
palavra a prpria pronncia snscrita representada em
kanji (escrita chinesa). Denomina o ser humano que procura a
iluminao (satori). Historicamente, a idia de bosatsu
desenvolveu-se ao lado do Budismo Mahayana (daijo), h
mais ou menos dois mil anos. Enquanto o pensamento budista
mais vertical (shojo) limitava a denominao de bosatsu
apenas vida de Sakiyamuni em reencarnaes anteriores, o
Budismo Mahayana comeou a us-la para se referir a todos
aqueles que procuram a iluminao.
Daijo: palavra japonesa formada por dai (= grande) e jo
(= veculo). Significa, portanto, grande veculo, ou seja, viso
ampla, horizontal.
Daikomyo: Grande Luz de Deus
Era Meiji: (1868-1912)
Imperador Meiji (Japo).

perodo de

reinado do

Esprito: vibrao energtica inerente matria,

presente em todos os elementos que compem o Universo.
Corresponde, portanto, ao corpo espiritual (ou simplesmente
esprito) dos seres. comum tambm a palavra ser
empregada significando alma, isto , a essncia divina, com luz
prpria, presente no ser humano.
254

Esprito da gua: , na verdade, a energia advinda de

suisso, partcula essencial proveniente da Lua. Durante os
mais ou menos trs mil anos da Era da Noite, o seu poder
prevaleceu, dominando e encobrindo kasso.
Esprito da Terra: fora emanada do centro do Globo
Terrestre. Origina-se de dosso, partcula essencial que entra na
formao da Terra. O poder de dosso foi sempre ignorado e,
por isso, o solo continua, at hoje, sendo considerado apenas
como uma massa composta de areia e barro, que no
contm nada especial. Vem da a idia do adubo qumico ou
orgnico e o desconhecimento total de que o verdadeiro
fertilizante dosso.
Esprito do Fogo: energia no material, originria de
kasso, cujo significado essncia de uma partcula proveniente
do Sol. Essa energia, comumente chamada de Esprito do
Fogo, corresponde, na realidade, Bola de Luz que estava
com Meishu Sama na Terra e ainda continua com Ele no
Mundo Divino, aumentando, cada vez mais, em tamanho e
potencialidade, at envolver, um dia, o Universo inteiro tanto
o imaterial, quanto o fsico. Na verdade, kasso a prpria
Luz do Johrei que queima as mculas espirituais e dissolve
as toxinas do corpo humano. Muitas vezes, por isso, quem
recebe Johrei sente calor refletido at fisicamente. A luz de kasso
geralmente vista na cor branca, semelhante dos raios solares.
Produz sempre muita alegria no corao, alvio interior, e faz
brotar um intenso amor a todos os seres, traduzido num sentimento misericordioso que supera a dualidade Bem / Mal,
certo/errado norteadora das atitudes humanas.
255

Do ponto de vista religioso, a expresso "batismo pelo

fogo" simboliza a purificao por meio da luz de kasso.
Ainda, com relao ao poder de kasso, Meishu Sama
profetizou, h cinquenta anos, o aquecimento do Globo
Terrestre em conseqncia do aumento dessa luz.
Por desconhecerem o fato, cientistas e ecologistas
tentam atualmente explicar que o aumento da temperatura se
deve concentrao de gs carbnico (CO2) na atmosfera,
teoria esta incompleta, pois falta-lhe, ainda, considerar a
revelao divina.
Esprito Primordial: expresso usada por Meishu
Sama para indicar a alma, a partcula divina, ou seja, o
pequeno deus presente em cada ser humano.
Ikebana: maneira de manifestar, atravs de arranjos
florais, o senso de beleza. uma forma de arte tridimensional,
bem prxima da escultura, que busca criar um espao artstico,
utilizando conjuntamente flores, vasos, cestas, ambiente e
espao.
Izunome: nome de um imperador do Japo
(aproximadamente h 2.600 anos). Quando chegaram os
invasores, no querendo fazer guerra, fugiu para a ndia, onde
propagou uma doutrina que, mais tarde, serviu de base para a
fundao do Budismo. Os seus seguidores o chamavam de
Avalokitesvara (Kannon).
256

Jashin: entidades negativas que contestam a Luz da

Era do Dia e, por isso, atrapalham, de todas as formas
possveis, aqueles que procuram a verdade.
Kampoo: mtodo de medicina chinesa que utiliza
remdios extrados de ervas, cascas, razes, insetos, animais e
minerais. Surgiu durante a dinastia Han (206 a.C. - 220 d.C.).
Kannon: Avalokitesvara em snscrito. De acordo com
a origem do nome, uma divindade tanto masculina, quanto
feminina que, observando todas as leis regentes do Universo,
salva livremente os povos. Dessa forma, quando Seu nome
pronunciado, prontamente vem em socorro daquele que O
invocou. Dependendo do auxlio solicitado, pode manifestarSe de forma diferente em qualquer parte do mundo.
reverenciado desde tempos remotos, especialmente no
mundo oriental. Sempre responde s necessidades
imediatas, quer dizer, quilo que o ser humano est, de fato,
precisando no momento.
Kanzeon: o mesmo que Kannon. Na verdade,
uma das denominaes de Avalokitesvara.
Kenshinjitsu: mximo grau de sabedoria possvel de
ser atingido. Quem chega a esse nvel consegue enxergar a
realidade presente, passada e futura, transcendendo, dessa
forma, a noo de tempo e espao.
Kunitokotachi no Mikoto: a denominao
japonesa do Deus Ushitora que, de acordo com o
257

Ofudesaki, se manifestou atravs de Nao Deguchi, fundadora

da Oomoto.
Em pocas mais remotas, foi cultuado como o Deus
ancestral da humanidade e governante da Terra. Sempre foi
temido por muitos outros deuses pelo seu enorme senso de
justia e infinito poder.
Lei Divina: princpio estabelecido por Deus no
momento da criao. Atravs dela o Universo se movimenta
e evolui. inviolvel e imutvel.
Lgica Divina: o mesmo que princpio divino que rege
o Universo (Lei).
Mculas: o mesmo que nuvens espirituais.
Makoto: palavra japonesa que no tem uma
traduo exata. A idia que contm a seguinte: levar em
considerao, em primeiro lugar, os outros; depois a si mesmo.
Da expressar um conceito amplo de amor ao prximo.
Mamehito: palavra japonesa formada por mame (=
verdadeiro) e hito (=homem). Engloba, pois, em seu significado,
todo aquele que se inicia na Messinica, estuda e pratica os
Ensinamentos de Meishu Sama, procurando tornar-se uma
pessoa possuidora de makoto, um homem verdadeiro, cheio de
amor, sinceridade e autenticidade.
Miroku: (ou Maitreya, o buda do futuro), palavra
usada para designar o Deus vivo, com individualidade e forma
258

humana. Somente atravs de uma manifestao concreta de

Deus que vai ser possvel estabelecer na Terra o Reino do
Cu.
Mundo de Miroku: o mesmo que Reino de Deus na
Terra.
Nichiren: (1222-1283) a palavra significa flor de Ltus
do Sol. Foi um mestre religioso e profeta. Propagou uma
doutrina com base no Budismo. Teve grande nmero de
adeptos.
Nuvens Espirituais: so mculas ou impurezas que
recobrem a alma (centelha divina do ser humano), geradas
pela violao dos princpios da Lei de Deus. um processo
semelhante ao que ocorre no Plano Fsico onde, muitas
vezes, as nuvens recobrem os raios solares, impedindo-os de
iluminar a Terra. Da mesma forma, quando uma pessoa possui
muitas nuvens espirituais, no tem capacidade para discernir
entre o Bem e o Mal, o certo e o errado, porque lhe falta Luz.
Nyorai: (Tathagata em snscrito). Denominao de um
buda perfeito, ou de iluminados de alto grau, quer dizer,
daqueles que j atingiram a verdade absoluta.
Ofudesaki: livro psicografado por No Deguchi,
fundadora da religio Oomoto, no qual esto expostos os
fundamentos da doutrina.
Ohikari: palavra japonesa que significa Luz Divina.
tambm para os messinicos um smbolo fsico da Luz que cada
259

mamehito carrega no corao e com a qual pode ajudar aos

semelhantes. Nesse sentido, composto de um estojo em
forma de medalha onde est acondicionado um pequeno
pedao de papel que traz escrito o ideograma Luz.
Oomoto: religio fundada por Nao Deguchi no Japo
(1892; ano 25 da Era Meij), com duas sedes: uma em Ayabe
(mais antiga) e outra em Kameoka, ambas provncias de Kyoto.
Purificao: ato de limpeza de mculas do esprito e
toxinas do corpo. realizada pelas doenas, por sofrimentos
ou infortnios com os quais o homem se depara durante a vida
terrena.
Sakyamuni: fundador do Budismo (566 - 486 a.C).
Satori: palavra japonesa muito usada no Zen-budismo.
Significa despertar ou acordar a conscincia divina no ser
humano. Quem atinge o estado de satori j um iluminado.
Senju Sengan Kannon: uma das formas de manifestaco
de Kannon com mil braos (Senju) e com mil olhos (Sengan} para
poder salvar toda a humanidade.
Shojo: palavra japonesa formada por sho (=pequeno) e
jo (=veculo). Significa, portanto, pequeno veculo ou,
simbolicamente, viso vertical, restrita.
Soonen: palavra japonesa composta de soo (=idia) e
nen (=desejo). , de fato, um pensamento, que pode ser tanto
260

negativo quanto positivo, associado vontade, ao amor, ao dio,

formando, no conjunto, um sentimento nico que pode gerar uma
fora extraordinria direcionada para o Bem ou para o Mal,
capaz de resolver qualquer problema, ou prejudicar a vida do
outro.
Shotoku: (574 - 622) introdutor do Budismo no Japo.
Governou o pas com sabedoria, tendo estabelecido a primeira
constituio japonesa composta de dezessete captulos. Deu
incio assim organizao poltico-social do pas. Construiu
tambm grandes templos, os quais at hoje atraem pela beleza
e pela tecnologia empregada em suas construes.
Sunao: palavra japonesa que engloba as acepes de
obedincia, honestidade, franqueza, naturalidade, meiguice,
simplicidade, docilidade.
Tenrikyo: religio ligada ao Xintosmo iniciada no Japo
por Miki Nakayama e oficialmente reconhecida em 1908.
Tieshokaku: palavra japonesa formada por tie (=
sabedoria) e shokaku (= certo, correto). Significa, na
interpretao de Meishu Sama, profunda capacidade de
discernimento que vai permitir a distino entre Bem e Mal,
certo e errado.
Yang: palavra chinesa. Indica a polaridade positiva ou
masculina presente no Universo. Corresponde essncia do
Sol, do dia, do cu, do homem, do vero, do calor, do leste e
do norte. S se concretiza quando ligada ao seu oposto yin.
261

Yin: palavra chinesa. Indica a polaridade negativa ou

feminina presente no Universo. Corresponde, na verdade,
essncia da Lua, da noite, da Terra, da mulher, do inverno,
do frio, do sul e do oeste. Est sempre ligada ao seu plo
oposto, yang, sem o qual no existe.
Zen-budismo: uma ramificao do Budismo
difundida, inicialmente, na China. Mais tarde, foi divulgada no
Japo de uma forma muito peculiar, diferente da chinesa.
Trouxe uma contribuio marcante para a cultura tipicamente
japonesa, tendo exercido grande influncia na arte de
cozinhar, na pintura, na caligrafia, no ritual da cerimnia do
ch, na feitura de ikebanas, entre outras.
Zenguen Sanji: nica orao composta por Meishu
Sama para ser rezada pelos mamehito e seguidores como
uma forma de louvor ao esprito de Kannon reecarnado no
prprio Meishu Sama. Para entend-la melhor basta substituir
a expresso Kannon por Meishu Sama.

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