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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

DANIEL CANTINELLI SEVILLANO

Somos os filhos da revoluo: Estudantes, Movimentos Sociais, Juventude


e o fim do regime militar (1977-1985)

So Paulo
2010

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

Somos os filhos da revoluo: Estudantes, Movimentos Sociais, Juventude


e o fim do regime militar (1977-1985)

Daniel Cantinelli Sevillano

Dissertao apresentada ao Programa de


Ps-Graduao em Histria Social do
Departamento de Histria da Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo, para a
obteno do ttulo de Mestre em Histria

Orientador: Prof. Dr. Francisco Cabral Alambert Junior

So Paulo
2010

AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar, gostaria de agradecer a meus pais, Mathias e Lenita, que
tiveram papel fundamental na minha formao pessoal e que, de uma forma ou de outra,
sempre me apoiaram em minhas escolhas, mesmo que em alguns momentos elas tenham
parecido, para eles pelo menos, irracionais.
Agradeo Renata, que me aturou em momentos de branco intelectual, nos
quais no sabia que caminho seguir para desenvolver o texto desta Dissertao; alm
disso, como minha companheira de tantas lutas, ela sempre esteve por perto, deixando
sua marca aqui e ali, alegrando dias que pareciam nebulosos.
Agradeo tambm ao meu orientador, Francisco Alambert, que aceitou de braos
abertos minhas idias para a pesquisa, estando sempre disposto a me ajudar quando me
encontrava em caminhos um tanto quanto tortuosos. Seus comentrios e sugestes sobre
o texto foram de grande ajuda, e a amizade construda desde os tempos da Iniciao
Cientfica tornaram tudo mais fcil.
Agradeo tambm a todos meus familiares e amigos que, mesmo sem nenhum
contato com a pesquisa, sempre estiveram a meu lado para o que fosse preciso.
Agradeo FAPESP, que atravs de uma bolsa de Mestrado me proporcionou o
tempo e a tranqilidade necessrios para a realizao desta pesquisa.

Here are the young men, the weight on their shoulders


Here are the young men, well where have they been?
(Ian Curtis, Decades)

Because maybe it does take a certain amount of guts to see the emptiness, but it takes a whole hell of a lot more to see the
hopelessness
(Richard Yates, Revolutionary Road)

RESUMO
SEVILLANO, D. C. Somos os filhos da revoluo: Estudantes, Movimentos Sociais,
Juventude e o fim do regime militar (1977-1985). 2010. 206 f. Dissertao (Mestrado)
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So
Paulo, 2010.
Atravs da utilizao de bibliografia e de fontes documentais, busquei analisar de que
maneira os movimentos de oposio ao regime militar brasileiro se organizaram a partir
da segunda metade da dcada de 1970, dando especial nfase ao Movimento Estudantil,
aos Movimentos Sociais e a algumas manifestaes culturais da juventude brasileira do
perodo. Tendo como ponto de comparao os mesmos movimentos nos anos 60, foi
possvel concluir que a oposio ao regime, nos anos 70 e 80, adquiriu novas formas de
contestao, especialmente no interior dos movimentos sociais, nos quais as
reivindicaes partiam de suas bases, e no mais de uma cpula. Frente a essa nova
realidade, o movimento estudantil, com suas entidades e lideranas, se viu forado a
inserir-se na luta daqueles movimentos, enquanto grande parte da juventude, descrente
face contnua partidarizao de suas reivindicaes, voltou-se a novas formas culturais
para demonstrar seus valores e desejos, fossem eles polticos ou no.
Palavras-chave:

Movimento

Estudantil,

Contracultura, Redemocratizao.

E-mail para contato: dsevillano@uol.com.br

Movimentos

Sociais,

Regime

Militar,

ABSTRACT
SEVILLANO, D.C. We are the children of the revolution: Students, Social
Movements, Youth, and the fall of the military regime (1977-1985). 2010. 206 f.
Dissertao (Mestrado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2010.
Using the bibliography and historical documents, I tried to analyze how the movements
against the Brazilian military dictatorship reorganized themselves in the second part of
the 1970s, especially the Students Movement, the Social Movements and some cultural
manifestations of the countrys youth groups in that period. Making a comparison with
the same groups in the 1960s, I could conclude that the opposition to the regime, in the
1970s and the 1980s, developed new ways of contestation, especially inside the social
movements groups, in which the demands came from the people, not from the leaders
anymore. Facing this new reality, the students movement, with its representative entities
and leadership, had to join the struggle of the social movements groups, while many part
of the Brazilian youth, not pleased with the interference of political groups in their
demands, turned themselves to new cultural demonstrations to show their values and
desires, being them political or not.
Keywords: Students Movement, Social Movements, Military Regime, Counterculture,
Brazilian New Democracy.

E-mail: dsevillano@uol.com.br

SUMRIO
1

Introduo ...................................................................................................... 8

As oposies ao regime: a luta pelo fim da ditadura ................................ 24

2.1

1973: o ano em que tudo recomeou ............................................................. 27

2.2

Quando as mquinas param: o PT e os movimentos sociais ...................... 42

2.3

O movimento estudantil e Geisel ................................................................... 56

Surge uma nova frente de luta: o ME secundarista .................................. 75

3.1

As tendncias do ME ..................................................................................... 87

3.2

Liberdade e Luta ............................................................................................ 91

3.3

Caminhando ................................................................................................. 103

3.4

Refazendo .................................................................................................... 110

3.5

O Movimento Estudantil Secundarista ........................................................ 116

3.6

A Convergncia Socialista e Alicerce e Luta .............................................. 118

Contracultura e juventude ........................................................................ 148

4.1

Anos 70 Novos Baianos, Secos e Molhados e Raul Seixas: rumos


contraculturais .............................................................................................. 176

4.2

Novos tempos, novos conservadores e outros jovens .................................. 182

Concluso .................................................................................................... 195

Bibliografia ................................................................................................ 200

Introduo
A escolha pelo estudo do movimento estudantil secundarista em So Paulo entre
os anos de 1977 e 1985 tem relao com a pesquisa feita na Iniciao Cientfica durante
meu ltimo ano de graduao, em que analisei a trajetria do movimento estudantil
universitrio paulista entre as duas invases que marcam sua histria, a da Faculdade de
Filosofia Cincias e Letras da USP, na rua Maria Antonia, em 1968, e a da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, na rua Monte Alegre, em 1977.
Duas universidades invadidas, dois momentos polticos diferentes, dois
movimentos estudantis distintos; assim podem ser lidos os eventos de 1968 e de 1977 que
culminaram nas aes repressivas dos militares contra o movimento estudantil. A ao do
regime contra tais locais nada tinha a ver com os locais em si, mas sim com aquilo que
eles representavam naquele momento para o ME1. Temos, ento, dois acontecimentos
que denunciam a represso da ditadura mas que, se estudados apenas enquanto eventos
solitrios, se somariam a tantos outros que tendem a cair no esquecimento. preciso
estud-los enquanto parte de momentos histricos prprios e entend-los como elementos
da realidade que os cercam.
Frente a essa idia, comecei a esboar um esquema do que poderia estudar no
Mestrado, tentando ao mesmo tempo fugir daquilo estudado na Iniciao mas que
mantivesse relaes com o tema; a anlise documental mostra que no perodo escolhido
h um aumento das atividades do ME secundarista, com as Associaes Metropolitanas
de Estudantes Secundaristas (AMES) e as Unies Metropolitanas de Estudantes
Secundaristas (UMES), formadas ou reorganizadas em vrias cidades do pas2. Assim,
ficou claro que era vlido continuar estudando o ME at o fim do regime militar, mas que
o foco deveria ser transferido dos estudantes universitrios para os secundaristas, tendo

Maria Ribeira do Valle trabalha muito bem a questo da invaso da Faculdade de Filosofia da USP na rua
Maria Antonia em seu livro sobre o ano de 1968. A passagem que se segue explicita o valor simblico que
a destruio do prdio da Faculdade teve naquele momento: A destruio do prdio da Filosofia da USP,
na Maria Antonia, pela PM simboliza, desta forma, a vitria da nova poltica repressiva, que tem como alvo
as universidades, pois delas fazem parte estudantes e intelectuais tachados pelo governo como vanguarda
revolucionria a ser banida. VALLE. Maria Ribeira do. 1968: o dilogo a violncia. Movimento
estudantil e ditadura militar no Brasil. Campinas: Editora da Unicamp, 1999. p. 180.
2
A UMES de So Paulo reconstruda em 1980, atravs de Congresso realizado no ms de abril, enquanto
a AMES do Rio de Janeiro ressurge no ano de 1982 com seu I Congresso na cidade do Rio de Janeiro.

em mente que as mudanas no ME universitrio eram o reflexo da reestruturao interna


do ME frente ascenso de novos movimento sociais no final dos anos 70, como o novo
movimento operrio do ABC.
Esse momento de transio entre os dois tipos de movimento estudantil me
pareceu um assunto que merecia um olhar mais aprofundado, evitando qualquer tentativa
de mitificao do perodo, como alguns autores (tambm participantes dos eventos)
retratam as mobilizaes estudantis de 1968. Dessa maneira, a escolha pelo estudo do
movimento estudantil secundarista em So Paulo entre os anos de 1977 e 1985
acompanha o que pode ser visto como um perodo de reorganizao do ME num
momento histrico em que o prprio ME perdia espao entre os movimentos de oposio
ao regime. Uma questo levantada : o ME de fato perdia espao ou era o ME
universitrio que se encolhia mais ainda frente a esses novos atores, dando lugar para a
mobilizao dos estudantes secundaristas3?
De que maneira estudar o ME secundarista foi a pergunta com a qual me deparei
em seguida; uma das respostas possveis foi a anlise no apenas do ME, mas de outros
grupos sociais que compunham o que preferi chamar de movimentos de oposio,
evitando assim engessar esses grupos numa categoria nica. Para analisar o ME, decidi
utilizar jornais estudantis e outros peridicos produzidos por entidades e grupos
secundaristas, sem perder de vista a relao muitas vezes existente entre estes estudantes
e grupos externos ao movimento. Dessa maneira, busquei contextualizar as aes dos
grupos secundaristas com o momento histrico pelo qual passavam, evitando qualquer

Os estudantes secundaristas, inicialmente engajados na reconstruo de seus Grmios e na resoluo dos


problemas internos de suas escolas voltam-se, a partir de 1980, com a realizao dos Encontros Nacionais
de Estudantes Secundaristas (ENES), para a discusso de problemas polticos e sociais nacionais. Segundo
Isabel Brasil Pereira, Com essa ampliao poltica do Movimento Estudantil Secundarista, os quadros
formados no perodo 1976-80, principalmente as lideranas de destaque, passam a ter menos tempo para
trabalhar as questes ligadas ao cotidiano das suas escolas, porque tinham como tarefa organizar as suas
tendncias, correntes polticas no movimento em nvel nacional. Alm disso, medida que esses militantes
cresciam dentro do movimento, crescia tambm o seu papel dentro da organizao poltica a que
pertenciam, aumentando com isso suas atividades dentro da organizao. E cada vez menos esses quadros
se dedicavam s atividades no interior da escola, o que muitas vezes levava a um distanciamento das lutas
cotidianas das escolas. Para mais informaes sobre o tema, consultar PEREIRA, Isabel Brasil.
Formao poltica e ensino mdio: a reconstruo do Movimento Estudantil Secundarista no Rio de
Janeiro (1976-85). In Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio (org). Temas de Ensino Mdio. Rio
de Janeiro: Fundao Oswaldo Cruz; Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio, 2004. pp. 105-128.

tentao de v-los como elementos isolados do perodo de ressurgimento dos


movimentos sociais de fins da dcada de 1970.
Embora a idia inicial desta pesquisa fosse centrar as discusses apenas no
movimento estudantil secundarista, durante as visitas aos arquivos e atravs das leituras
percebi que esse caminho diminuiria as possibilidades de um estudo mais abrangente
sobre o perodo. O crescimento do ME secundarista, com a reformulao de suas
entidades representativas e o surgimento de novos grupos em seu interior, foi visvel e
importante, mas ele no foi nico; muitos movimentos sociais, como os ligados aos
operrios do ABC e queles ligados Igreja catlica em bairros perifricos, tiveram
grande contribuio para o enfraquecimento da ditadura, e o ME secundarista, em grande
parte, seguiu os caminhos trilhados por grupos sociais mais amplos. Alm disso, foi
possvel observar que no se podia falar mais em ME nico e monoltico, pois os muitos
anos sob o regime militar haviam criado outras formas de luta entre os jovens, como
poderemos observar no terceiro captulo desta Dissertao.
Novas formas culturais de representao ganharam espao entre os jovens, e
alguns colgios proporcionaram a seus alunos os instrumentos necessrios para seu
desenvolvimento. O Colgio Equipe, escola com um projeto pedaggico diferenciado
dentre as escolas particulares de So Paulo, onde estudou parte dos filhos daqueles que
faziam oposio ao regime militar, foi uma dessas escolas. preciso lembrar que
manifestaes que no tivessem cunho abertamente poltico eram tratadas pelos grupos
de esquerda mais radicais como formas de desbunde, ou seja, elas no eram vistas como
instrumentos para a derrubada do regime.
O prprio colgio Equipe, quando criado em 1968, refletia as contradies
existentes entre os estudantes no perodo; ele nasce enquanto fruto de um racha entre os
estudantes que coordenavam o antigo Cursinho do Grmio da Faculdade de Filosofia
Cincias e Letras, diviso que por sua vez era reflexo das lutas internas entre diferentes
grupos estudantis na Faculdade e no ME paulista4. O Grmio da Faculdade estava nas

Nas eleies para a Diretoria do Grmio da Faculdade de Filosofia Cincias e Letras em outubro de 1967
duas chapas estavam na disputa: uma liderada pela Dissidncia de So Paulo, encabeada por Bernardino
Figueiredo, aluno do curso de Geologia, e outra liderada pela POLOP. A chapa da DI-SP foi a vencedora
por pequena margem de votos, sendo que a tomada do cursinho ocorreu logo aps as eleies, como
conseqncia da no-aceitao do novo Diretor do Departamento de Cursos, responsvel pelo Cursinho,

10

mos de grupos estudantis partidrios das ocupaes militares das universidades e


faculdades em todo o pas5, o que transformou o Cursinho em aparelho ideolgico a favor
das decises da diretoria do Grmio; isso fez com que um grupo de professores,
contrrios a essa determinao, se desligasse da Faculdade de Filosofia para formar um
novo cursinho, cujo eixo principal era a no utilizao das aulas como palanque polticopartidrio o que, no entanto, no impedia que dentro das salas se discutisse a situao
poltico-social do pas atravs da utilizao de certos autores nas aulas e do prprio
projeto pedaggico utilizado para ensinar.
O cursinho do Equipe foi criado em 1968 como uma resposta do grupo estudantil
que, fora da esfera de poder dentro do Grmio da FFCL, perdeu qualquer possibilidade de
opinar nas decises relativas ao andamento das aulas e dos cursos. Em depoimento feito
para essa pesquisa, Jocimar Archangelo, ento coordenador do cursinho do Grmio e
depois do cursinho do Equipe, afirma que
Uma das coisas que ns tnhamos implementado no cursinho era a separao entre os rumos do
Grmio, que estava sujeito a rachas, e a direo pedaggica das aulas. Ns conseguimos preservar
o cursinho estabelecendo uma srie de regras, como por exemplo a contratao de professores para
o cursinho atravs de um concurso pblico, o que impedia a substituio de um professor por
algum do grupo que estava no poder no Grmio naquele momento. Havia uma estrutura montada
que garantia que o cursinho no estava nas mos da diretoria do Grmio, e que conforme mudasse
a direo mudavam os professores. Com isso o cursinho cresceu bastante, chegamos a ter quatro
sedes com mais de 1000 alunos.
Aps nossa sada, o cursinho se transformou naquilo que ns no queramos, um brao dos grupos
polticos dominantes no Grmio. Todo o projeto feito at aquele perodo se perdeu num prazo de
um ano.6

A diviso entre os alunos na Faculdade de Filosofia caracterstica tambm da


influncia que o ME brasileiro havia sofrido at aquele momento; a Revoluo Cubana e
por parte dos professores e da antiga Direo. Depoimento de Bernardino Figueiredo em sua sala no
Instituto de Geocincia da Unicamp, em 02 de outubro de 2008.
5
Para Maria Ribeiro do Valle, Podemos, a partir destas anlises, afirmar que a opo do movimento
estudantil pelo uso da violncia , ao mesmo tempo, resposta ao aumento ostensivo da represso e parte da
opo poltica de algumas lideranas neste momento: a ocupao militar das faculdades. VALLE, Maria
Ribeiro do. Op. Cit. p. 182.
6
Entrevista com Jocimar Archangelo, realizada em 5 de setembro de 2008, em sua residncia no distrito de
Baro Geraldo, em Campinas.

11

os escritos de Che Guevara haviam conquistado os coraes e mentes de grande parte dos
grupos de esquerda 7 brasileiros surgidos nos anos 60. Juntamente com a trajetria da
Revoluo Chinesa e da Guerra do Vietn, criou-se a imagem do revolucionrio que
mais cedo ou mais tarde levaria o pas ao caminho da revoluo. Para Daniel Aaro,
Finalmente, a Nova Esquerda distinguir-se-ia pela afirmao de novos valores polticos. A
confiana na ao e na interveno da vanguarda. Na possibilidade de transformar a realidade
social, inverter a correlao de foras, que deixavam de ser dados irretocveis para se tornarem
algo suscetvel de modificao, de revoluo. (...) A luta poderia ser longa, difcil, perigosa, mas o
caminho estava traado e os revolucionrios deveriam preparar-se no mais para morrer
heroicamente nas masmorras do poder, mas para matar em busca da vitria8.

A proposta dos grupos de esquerda enquanto vanguarda da revoluo brasileira,


aos quais os estudantes estavam intimamente associados, mostra at que ponto os ideais
de Guevara e Debray haviam se fincado dentro de sua ideologia; o povo s necessitava de
uma fagulha para levantar-se e tomar seu lugar na comisso de frente da revoluo.
Discusses tericas, como mostra Aaro, estavam longe dos pensamentos dos
vanguardistas: Os slogans cubanos martelavam a cabea dos militantes da Nova
Esquerda: O dever do revolucionrio fazer a revoluo, Para fazer a revoluo no se
precisa pedir licena a ningum. Partidos eram associados a reunies infindveis,
complicados organogramas, direes pesadas, documentos ilegveis, em resumo,
ineficcia revolucionria9. No era mais preciso educar politicamente a massa, pois na
cabea desses grupos ela era contrria ao regime militar, s necessitava de uma liderana
para lanar-se no caminho irreversvel da revoluo10.

Daniel Aaro Reis Filho nomeia esses grupos como Nova Esquerda. Para o autor, Com a expresso
Nova Esquerda pretendemos abranger as organizaes e partidos polticos clandestinos que surgiram no
pas em oposio e como alternativa ao Partido Comunista Brasileiro PCB e que se propunham a dirigir
as lutas sociais e polticas do povo brasileiro, encaminhando-as no sentido da liquidao da explorao
social, da dominao do capital internacional e da construo de uma sociedade socialista. REIS FILHO,
Daniel Aaro e S, Jair Ferreira de (orgs). Imagens da revoluo. Documentos polticos de organizaes
clandestinas de esquerda dos anos 1961-1971. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1985. p. 7.
8
REIS FILHO, Daniel Aaro. Op. Cit. p. 18.
9
Idem, Ibidem. p. 15
10
Ridenti esclarece muito bem a relao de um desses grupos de esquerda, a ALN de Marighella, com o
povo: Marighella falava em problemas do Povo, apoio do Povo, unio do Povo, em favor do
Povo, aplaudido pelo Povo, no meio do Povo, ligao com o Povo, governo revolucionrio do Povo,
expropriar os inimigos do Povo- enfim, um povo brasileiro de que seu agrupamento seria a vanguarda

12

Antes mesmo do mergulho de muitos na clandestinidade total, alguns grupos


dentro do ME mostravam a escolha que tinham feito, e as ocupaes fsicas de faculdades
e os confrontos diretos com o regime e seus partidrios que da se seguiram bem
representavam isso. Os acontecimentos de 1968 marcaram o movimento estudantil como
um todo, e a priso dos principais lderes estudantis no XXX Congresso da UNE em
Ibina fechou o cerco ao ME, que se viu frente a duas alternativas: juntar-se
definitivamente aos grupos de esquerda que j operavam na clandestinidade 11 ou
permanecer nas universidades12. A opo pela luta armada enfraqueceu ainda mais o ME
universitrio, que se viu completamente desarticulado e acossado pelo regime. A
rearticulao estudantil s viria aps esse hiato em 1973, com a organizao dos
Encontros de rea nacionais, pensados como locais de debate dos problemas de cada
curso mas que, no fundo, tinham de fato o objetivo de reunir os estudantes aps as
investidas dos militares. Durante esses quase cinco anos, o mximo permitido aos
estudantes universitrios era a realizao de festas de recepo aos calouros e outras
atividades culturais dentro das faculdades e das universidades o que, se de um lado
mostrava o confinamento do movimento, de outro representava uma maneira de manter
uma certa unio entre os estudantes, atravs de atividades festivas e culturais.
Atividades que seriam utilizadas tambm dentro do Equipe como forma de manter
uma resistncia cultural nos ptios da escola, especialmente aquelas organizadas por
Serginho Groisman, que entre os anos de 1971 e 1981 comandou o Centro Cultural do
armada e em cujas entranhas deveria alojar-se a resistncia. RIDENTI, Marcelo Siqueira. Em busca do
povo brasileiro. Rio de Janeiro: Record, 2000. p. 166.
11
Alguns desses grupos, como a ALN, j tinham penetrao no meio estudantil. Sobre esse assunto,
consultar RIBEIRO, Maria do Valle. Op. Cit. p 182. Parte da atitude de militarizao das faculdades e do
ME fruto dessa relao com grupos de esquerda defensores da sada armada para a derrubada do regime.
Sobre o tema, Marcelo Ridenti afirma A ligao entre o movimento estudantil e as organizaes de
esquerda estreitava-se entre 1967 e 1968. por exemplo, segundo o depoimento de um ex-guerrilheiro,
Marighella exercia forte atrao sobre a massa avanada dos estudantes paulistas, a quem deu cobertura
armada durante a ocupao da Faculdade de Filosofia da USP em 1968 (...). Sobre o tema, ver RIDENTI,
Marcelo Siqueira. O fantasma da revoluo brasileira. So Paulo: Editora da Universidade Estadual
Paulista, 1993. p. 130.
12
Permanecer nas universidades parecia um caminho de fuga, quando na verdade representava a
necessidade dos estudantes de tentarem se reorganizar em seus prprios espaos universitrios, tomados
pela burocracia militar atravs de decretos como o Decreto-Lei 228, de 28 de fevereiro de 1967, que
proibiu definitivamente diretrios estaduais e nacionais estudantis, permitindo apenas a existncia dos
Diretrios Acadmicos (DA) e DCEs ligados direo das unidades universitrias. Vale lembrar que j em
1964, com a Lei 4464, conhecida como Lei Suplicy em homenagem ao ento Ministro da Educao
Flvio Suplicy de Lacerda, os Centros Acadmicos (CA) haviam sido substitudos pelos DAs como rgos
representativos dos estudantes. Ver RIDENTI, Marcelo Siqueira. Op. Cit. p. 126.

13

Equipe. Vrios nomes da MPB do perodo passaram pelo colgio, desde sambistas como
Cartola at roqueiros como Raul Seixas. Tratava-se de um espao que, mesmo vigiado
depois pelos militares, resguardava uma certa liberdade dentro de um regime opressor, o
que em certa medida refletia a postura da ditadura de impedir que se utilizasse o espao
pblico como local de oposio aos militares. Marcos Napolitano, em sua Dissertao de
Mestrado, trabalha com a questo da despolitizao do espao pblico imposta pelo
regime num primeiro momento, e como, especialmente a partir de 1977, os movimentos
sociais retomam esse espao. Para o autor, Forando a introjeo no mundo cotidiano,
a ditadura militar conseguia esvaziar os espaos tradicionais da expresso poltica: o
parlamento, o sindicato, a praa pblica, a imprensa. Mas, dialeticamente, favoreceu a
politizao de outros espaos sociais13.
Essa politizao, alm de ocorrer em outros espaos, adquire novas formas; a
derrota da guerrilha do Araguaia, nica experincia de guerrilha rural concretizada pelos
grupos de esquerda, colocou um ponto final nas alternativas de oposio armada ao
regime. Era preciso pensar novas formas de opor-se ditadura, ou ao menos de resistir, e
a cultura apareceu como uma maneira de, pelo menos, congregar as pessoas. Mas seria
possvel repetir as experincias dos anos 60, quando a cultura era pensada enquanto
manifestao e no como consumo?
As idias do Centro Popular de Cultura (CPC) da UNE no tinham mais espao
na dcada de 1970; o artista que estava ligado ao povo, grande artfice da cultura
engajada e com temticas sociais14, era agora mero observador de outras manifestaes
culturais. O projeto dos militares de constituio de uma forte indstria cultural no pas15,
13

EUGENIO, Marcos Francisco Napolitano de. Ns, que amvamos tanto a democracia. Dissertao de
Mestrado, FFLCH/USP, So Paulo, 1994. p. 67.
14
Segundo Helosa Buarque de Hollanda, Trata-se, claramente, de uma concepo da arte como
instrumento de tomada de poder. No h lugar aqui para os artistas de minorias ou para qualquer
produo que no faa uma opo de pblico em termos de povo. A dimenso coletiva um imperativo e
a prpria tematizao da problemtica individual ser sistematicamente recusada como politicamente
inconseqente se ela no se chegar pelo problema social. HOLLANDA, Helosa Buarque de. Impresses
de viagem. CPC, Vanguarda e Desbunde: 1960/1970. So Paulo: Editora Brasiliense, 1980. p. 19.
15
Para Marcelo Ridenti, A partir dos anos 70, concomitantemente censura e represso poltica, ficou
evidente o esforo modernizador que a ditadura j vinha realizando desde a dcada de 1960, nas reas de
comunicao e cultura, incentivando o desenvolvimento capitalista privado ou at atuando diretamente. As
grandes redes de TV, em especial a Globo, surgiam com programao em mbito nacional, estimuladas
pela criao da Embratel e do Ministrio das Comunicaes, respectivamente em 1965 e 1967, e outros
investimentos governamentais em telecomunicaes, que buscavam a integrao e a segurana do territrio
brasileiro. (...) sombra de apoios do Estado, floresceu tambm a iniciativa privada: criou-se uma indstria

14

que transformaria manifestaes artsticas em produtos comerciais, retirando da arte o


carter de contestao dado a ela pelos estudantes nos anos 60, redefiniria a relao de
troca entre artista e pblico. Um evento em particular caracteriza bem essa nova relao,
o show de Gilberto Gil na Escola Politcnica da USP em 1973, aps seu retorno do exlio
em Londres. Show lotado, conversas entre artista e pblico, mas o papel dos estudantes l
era o de assistir simplesmente, e no mais criar; essa apresentao se insere num
momento de mudana de comportamento do ME, que se viu a partir dos anos 70 no
apenas longe do processo poltico, mas tambm dos projetos culturais; a gerao da
dcada de 1960 havia, de fato, terminado em 68.
As apresentaes culturais do Equipe na dcada de 1970 vo por esse caminho
tambm, mas com brechas para uma tentativa de recuperao das utopias da dcada
anterior. Ao mesmo tempo em que os estudantes eram a platia dos shows comandados
por Groisman, e o prprio Gil cantou no colgio 16 , eles eram estimulados a serem
tambm criadores culturais. Os alunos, por exemplo, tinham aulas de cinema, e no
foram poucos os que comearam a produzir curtas-metragens com suas cmeras Super-8.
Mas, diferentemente das criaes estudantis do CPC, as manifestaes dos alunos do
Equipe estavam longe de representar um cunho social ligado ao povo. Ora, tratava-se
de um colgio onde estudavam alunos da classe mdia, com pouco contato com grupos
das demais camadas sociais de So Paulo. Vemos surgir entre esses alunos questes
ligadas s prprias discusses sobre os gneros e as minorias; de uma arte voltada
inteiramente para os problemas sociais do pas, ou Arte Popular Revolucionria como
consta no Anteprojeto do Manifesto do Centro Popular de Cultura, de maro de 196217,
tem-se agora uma arte muito voltada para o eu, para as preocupaes do indivduo18 e
cultural, no s televisiva, mas tambm fonogrfica, editorial (de livros, revistas, jornais, fascculos e
outros produtos comercializveis em bancas de jornal), de agncias de publicidade etc. RIDENTI,
Marcelo Siqueira. Em busca do povo brasileiro. Rio de Janeiro: Editora Record, 2000. p. 332.
16
Sobre o show de Gilberto Gil no Equipe, Groisman, em reportagem ao jornal Valor Econmico, diz que
O show estava lotado. Tudo ia bem, quando a PM chegou. Os policiais tomaram uma vaia, e Gil
surpreendentemente, repreendeu os estudantes: Eles esto cumprindo o dever deles! Vamos fazer como os
ndios, que cantam enquanto fazem a revoluo. E comeou a cantar No woman no cry, de Bob Marley.
A turma da patrulha ideolgica ficou furiosa. As altas horas do colgio equipe. Jornal Valor Econmico
de 26/09/2003.
17
Como consta nos anexos de HOLLANDA, Helosa Buarque de. Op. Cit. p. 121.
18
A imagem dessa mudana poderia muito bem ser a volta de Fernando Gabeira do exlio aps a Lei de
Anistia; o papel de revolucionrios nos anos 60 deu lugar a uma preocupao com questes individuais que
logo colocaria em alerta os radares da patrulha ideolgica de planto. Para Helosa Buarque de Hollanda,

15

para os desejos individuais. Em parte fruto da despolitizao das relaes sociais pelo
regime, esses questionamentos revelam tambm a necessidade de fuga do aparelhamento
ideolgico dos grupos de esquerda e das ideologias oficiais que se confundiam muito
com a prpria represso do regime. Para Helosa Buarque de Hollanda,
Pode-se dizer que para a juventude tal descrena j estava pronta. O clima poltico e cultural do
milagre brasileiro, o sufoco da primeira metade da dcada e a prpria experincia social de
cursar a universidade nesse momento fornecem a essa gerao o ambiente para a recusa e a
descrena das linguagens e das significaes dadas. As linguagens do sistema, as formas srias
do conhecimento e especialmente a forma sria do conhecimento por excelncia que a cincia
so rejeitadas. O mesmo parece acontecer em relao ao discurso da esquerda burocratizada que
passa a ser confundido com o discurso da cultura oficial e, portanto, com o prprio sistema19.

As manifestaes artsticas perdem seu carter revolucionrio mas nem por isso
deixam de ser contestadoras. Em pleno ano de 1968 muitas das contestaes
comportamentais em relao questo da sexualidade e do corpo eram mal vistas por
alguns estudantes engajados, que viam nessas manifestaes qualquer coisa que no
interessava revoluo. Dessa maneira, se ao mesmo tempo podemos afirmar que as
formas artsticas experimentadas pelos estudantes do Equipe nada tinham a ver com o
carter libertador e revolucionrio da arte dos anos 60, podemos tambm mostrar que a
marginalidade e as formas alternativas de arte eram manifestaes contestadoras, como
mostra Helosa Buarque
Todas essas manifestaes criam seu prprio circuito no dependem, portanto, da chancela
oficial, seja do Estado ou das empresas privadas e enfatizam o carter fr grupo e artesanal de
suas experincias. importante notar que esses grupos passam a atuar diretamente no modo de
produo, ou melhor, na subverso de relaes estabelecidas para a produo cultural. Numa
situao em que todas as opes esto estreitamente ligadas s relaes de produo definidas pelo
sistema, as manifestaes marginais aparecem como uma alternativa, ainda que um tanto restrita,
cultura oficial e produo engajada vendida pelas grandes empresas20.

A patrulhagem ideolgica identificada como mais repressiva e controladora da produo cultural do


momento do que os, ainda em vigncia, aparelhos de coero do Estado. HOLLANDA, Helosa Buarque
de. Op. Cit. p. 118.
19
HOLLANDA, Helosa Buarque de. Op.Cit. pp. 95-96.
20
Idem, Ibidem. p. 96.

16

A cultura marginal estava posta no cotidiano dos alunos do Equipe, ao mesmo


tempo em que ressurgiam os grupos de esquerda dentro do ME. Dentre os tantos
peridicos estudantis que surgiram no colgio, havia espao ao mesmo tempo para
publicaes como o ECO, o boletim informativo do Grmio do Supletivo do Equipe,
surgido em junho de 1978 voltado para questes internas da escola, como o aumento de
mensalidades, e para problemas da conjuntura poltica do pas, como as lutas estudantis e
populares, e como o JORNAL DOS PAPAGAIOS, publicao ligada a alunos que depois
formaram o grupo de rock Tits nos anos 80 e que tinha carter mais libertrio. Havia
uma linha extremamente libertria no colgio, defendida por alguns grupos de alunos que
fugiam dos esteretipos dos grupos estudantis ligados s tendncias do ME.
Vale lembrar que a partir de determinado momento nos anos 70 o Equipe contava
com trs grupos distintos de alunos: os do Cursinho, os do Colegial e os do Supletivo.
Para Raymundo Campos, professor de Histria do Equipe desde os anos 60, os alunos do
supletivo noturno eram pessoas mais engajadas politicamente e eram, em sua maioria,
trabalhadores. Temos, de certa forma, a figura inversa do que ocorria na dcada anterior:
os mais politizados no colgio no eram os alunos, mas os trabalhadores que l
estudavam, o que reflete o momento poltico do pas a partir do final da dcada de 1970,
perodo em que o movimento dos trabalhadores reaparece com fora para retomar parte
das rdeas da oposio ao regime. A politizao das fbricas e do meio operrio era
levada para os ptios do colgio atravs dos grupos dentro do Supletivo, e essa nova
realidade era refletida tanto no ME dos estudantes universitrios como dos secundaristas.
A anlise de exemplares da Convergncia Socialista, peridico publicado a partir de
maro de 1979, mostra a construo da relao entre operrios e estudantes. Em especial,
a Convergncia Socialista reserva importante espao em suas pginas tanto para o ME
universitrio como para o secundarista, como podemos observar no nmero 05 do jornal,
publicado na 2 quinzena de novembro de 1979, que trata da realizao do I Encontro
Municipal de Estudantes Secundaristas nos dias 10 e 11 de novembro daquele ano, e da
importncia das decises ali tomadas, especialmente as que tratam do Congresso de
Fundao da UMES, que seria realizado em 26 e 27 de abril de 1980 e da participao
macia de estudantes no Congresso, no apenas de delegados eleitos pelos alunos.

17

A mobilizao estudantil de base lembra a mobilizao dos prprios trabalhadores


no renascido movimento operrio do ABC no final dos anos 70 contra o movimento
pelego ligado ao regime militar. Percebe-se que o final da dcada de 1970 via no apenas
o incio da derrocada do regime militar, mas o surgimento de um contexto extremamente
propcio para o afloramento dos grupos contrrios ditadura21. Para Dainis Karepovs e
Murilo Leal,
Pode-se, assim, dizer que de 1979 a 1983 se estabeleceram caminhos e se formaram organizaes
que decidiriam parte do que o Brasil hoje. As greves no ABC de 1979, 1980 e 1981
estabeleceram as bases para uma renovao do sindicalismo, que desembocaria na fundao da
Central nica dos Trabalhadores (CUT) em 1983. O PT teve sua Carta de princpios e plataforma
poltica lanada em 29 de abril de 1979. A UNE foi refundada em junho de 1979 e a Unio
Brasileira dos Estudantes Secundaristas, em novembro de 1982.22

Os estudantes em geral, e no apenas suas instituies, faziam parte do caldo que


se formava naqueles anos. Da o interesse de grupos de esquerda em montarem quadros
dentro do ME para assim conquistarem suas organizaes de representao. Foi assim
com a Convergncia Socialista que, atravs do grupo Alicerce, conquistou a primeira
diretoria da UMES, foi assim com a Liberdade e Luta, que conquistou o DCE-Livre da
USP no final dos anos 70. O PT faria o mesmo dentro do ME universitrio nos anos 80,
com a formao de grupos de discusso petistas e de chapas para a conquista dos
Diretrios dos estudantes; em 1983, por exemplo, o PT apoiou a chapa Oposio ao
DCE da USP.

21

Referente ao ME, Mirza Pellicciotta escreve Entre 1975/1980, por sua vez, as movimentaes estudantis
ganham um outro perfil na medida em que se consolidam fruns de deliberao e organizao mais
centralizados e fundamentados em bases poltico-representativas herdadas (ainda proibidas). Neste perodo,
ento, a reconstruo das instituies do movimento se traduz na recomposio de estruturas
hierrquicas que possui como espao de articulao os DCEs [Diretrios Centrais Estudantis] livres,
primeiro passo para a reorganizao das UEEs (Unies Estaduais dos Estudantes), a partir de 1977, e da
UNE (Unio Nacional dos Estudantes), em 1979. PELLICCIOTTA, Mirza Maria Baffi. Mobilizaes
estudantis nos anos 1970. In GROPPO, Luis Antonio; ZAIDAN FILHO, Michel; MACHADO, Otvio
Luiz. Juventude e movimento estudantil: ontem e hoje. Volume I. Recife: Editora da UFPE, 2008. pp. 179213.
22
KAREPOVS, Dainis e LEAL, Murilo. Os trotskismos no Brasil 1966-2000. In RIDENTI, Marcelo e
REIS, Daniel Aaro (orgs). Histria do marxismo no Brasil volume 6. Campinas: Editora da Unicamp,
2007. pp. 153-237.

18

Temos um quadro interessante na virada das duas dcadas; de um lado, um novo


movimento estudantil, guiado por lideranas formadas na ideologia de novos grupos de
esquerda que, por sua vez, estavam ligados ao movimento operrio; de outro, uma nova
gerao de estudantes, particularmente desinteressada dos rumos polticos do ME. O
desbunde dos anos 70, do qual trata Helosa Buarque de Hollanda, encontra uma
juventude que comea os anos 80 no s desiludida, mas dividida23. Em termos culturais,
trata-se de um reflexo bem ntido do que acontecera na Inglaterra aps o aparecimento
para o mundo do punk iconoclasta do Sex Pistols em 1977: os jovens se dividiram
conforme a nova classificao musical das bandas e dos estilos que surgiram aps esse
ano, como o gtico do The Cure, o pop do The Smiths e o dance-pop do New Order. Da
unio contra os excessos do rock progressivo dos anos 70, o punk havia aberto divises
culturais que, no fundo, nada mais eram do que divises de mercado. Divises que seriam
criadas tambm no Brasil com o surgimento de uma cultura jovem nos anos 80 e sua
propagao atravs de muitos eventos comerciais voltados para os jovens, como os
festivais Rock in Rio (1985) e Hollywood Rock (1988), este com um claro apelo
comercial por parte da marca de cigarro direcionado para os jovens.
Em terras brasileiras, poltica estudantil e cultura j haviam tido um forte embate
nos anos 60, especialmente nas disputas ocorridas entre os participantes dos Festivais de
Msica da Rede Record. O caso mais conhecido e comentado teve como protagonistas
Chico Buarque e Tom Jobim de um lado, com a cano Sabi, e Geraldo Vandr de outro,
com a cano Caminhando, no 3 Festival Internacional da Cano de 1968. De um lado,
os engajados contra o regime, que utilizavam a expresso artstica a favor da revoluo;
de outro, a alienao de quem fazia a arte pela arte. Discusses estticas e polticas que

23

Em sua Dissertao de Mestrado, lanada depois como livro, Helena Wendel Abramo mostra como a
juventude do final dos anos 70 e comeo da dcada de 1980 foi analisada sob a perspectiva de duas
interpretaes distintas: O ponto de vista mais generalizado era o de que essa gerao jovem nascida e
criada numa sociedade marcada pela importncia da mdia e do consumo, e pelo autoritarismo, que
obliterou as possibilidades de expresso crtica teria se tornado incapaz de formular qualquer tipo de
sada inovadora, subjugada que estava aos valores sociais vigentes: a gerao AI-5, a gerao Coca-Cola.
Incapazes de formular propostas de transformao social, os jovens, nessa tica, teriam permanecido no
individualismo, no pragmatismo, no hedonismo, na indiferena s questes coletivas e histria da
sociedade. Em menor nmero, outros comentadores interpretaram esses grupos, principalmente os punks,
como movimentos de revolta contra o sistema, inseridos na mesma tradio de rebeldia que seria
caracterstica da condio juvenil. ABRAMO, Helena Wendel. Cenas juvenis. So Paulo: Editora Pgina
Aberta LTDA, 1994. p. xii.

19

retornariam na dcada de 1970 e teriam fora com o BROCK, ou rock brasileiro, feito
pela juventude a partir do incio da dcada de 1980.
O surgimento de bandas como Tits, Legio Urbana, Os Paralamas do Sucesso,
Blitz, Kid Abelha e tantas outras representava uma msica feita para os jovens por jovens
que estavam saindo de uma ditadura de 20 anos. Tnhamos, de um lado, uma juventude,
cada vez menor, ligada ao movimento estudantil clssico, com suas entidades, disputas
eleitorais e influncias de grupos externos e, de outro lado, uma parcela significativa dos
jovens que viam no rock, e suas variaes de pop-rock, o caminho para a libertao
individual e de costumes aps anos de represso24. Para Gilberto Velho, Nesse nvel,
tratar-se-ia de uma poltica do cotidiano na qual os atores no estariam necessariamente
representando suas aes ou comportamentos como polticos. Quando dito, portanto,
que as pessoas se afastam e repudiam o mundo da poltica, isso se refere a uma
representao especfica do que seja poltica25.
O quadro que se coloca nossa frente, especialmente nos anos 80, de uma
juventude que, em sua grande maioria, no traz para si a responsabilidade pela
reconstruo da democracia no pas; nem mesmo suas entidades representativas
conseguem trazer para si essa responsabilidade, frente ao cenrio poltico que se
estabeleceu no pas em especial aps a volta legal dos partidos polticos. A fundao e
legalizao do Partido dos Trabalhadores a partir de 1980, e a participao do Partido j
nas eleies estaduais de 1982, com Lula como candidato a governador em So Paulo,
fruto dessa nova conjuntura poltica: a oposio ao regime militar seria permitida aos
partidos polticos legalizados. Os prprios trabalhadores, ao constiturem um partido que
poderia ser chamado de seu, haviam compreendido a nova realidade. O ME se tornaria

24

Gilberto Velho, em seu estudo sobre txicos e hierarquia, analisa como o comportamento individual dos
usurios de drogas era contestado pelos grupos de esquerda. Ele afirma nessa linha que aparece uma
noo fundamental no existe a possibilidade de uma revoluo ou transformao social sem que haja
uma revoluo ou transformao individuais. Esta sim que era a meta prioritria, e o grande erro do
marxismo ou da esquerda em geral seria ignorar a dimenso pessoal, subjetiva, recuperada pela psicanlise
e pelo existencialismo. Portanto, a valorizao do indivduo aparecia como impossvel de ser conciliada
com os mtodos e meios dos grupos de esquerda. VELHO, Gilberto. Nobres & anjos um estudo sobre
txicos e hierarquia. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1998. p. 105. Claro que no se trata
aqui de comparar usurios de txicos com movimento estudantil, mas a questo da represso ao individual
frente ao coletivo encontra eco em ambas as situaes.
25
Idem, Ibidem. pp. 107-108.

20

com os anos um novo brao de ao dos partidos polticos, interessados no controle das
entidades estudantis como os DCEs e a prpria UNE, h anos nas mos do PC do B.
A forma de expressar-se deixa a arena poltica para trs e se instala no novo
cenrio cultural do comeo dos anos 80; no Rio de Janeiro, a instalao de um espao
para que os jovens, estudantes ou no, se expressassem, atravs de msica, teatro ou o
que quer que fosse, abriu as portas para que uma gerao que vivera sob a censura e a
ditadura pudesse agir como bem quisessem. O Circo Voador, instalado no bairro da Lapa,
representava muito bem a idia de que a liberdade no estava apenas em relao ao
regime, mas aos dogmas dos grupos de esquerda de oposio aos militares; tratava-se de
uma rebeldia juvenil que seria logo encampada pelo sistema capitalista que, a partir de
1982, seria o grande mecenas do rock brasileiro e de toda forma cultural ligada
juventude. Cludio Novaes Pinto Coelho em texto sobre a cultura juvenil de consumo
enfatiza as relaes entre juventude e mercado
A partir da dcada de 1980, a relao entre as identidades sociais alternativas e a cultura juvenil de
consumo modificou-se. O capitalismo voltou a ser forte ideologicamente. preciso deixar claro
que em muitos casos (inclusive nos pases tidos como desenvolvidos e democrticos) a ao
repressiva contra os movimentos de contestao (comportamental e poltica) criou as condies
para a restaurao capitalista. No entanto, nem s de represso vive o capitalismo. A retomada
da supremacia ideolgica dos valores capitalistas est vinculada ao processo de reestruturao do
aparato produtivo voltado para a segmentao do mercado. As empresas apropriaram-se da
rejeio juvenil do padro nico de comportamento (adultos de classe mdia) e passaram a vender
mercadorias capazes de compor uma multiplicidade de estilos de vida, dependendo da
personalidade do consumidor.26

A comercializao das novas formas de expresso e contestao juvenil - e o rock,


no caso brasileiro dos anos 80, a imagem mxima desse movimento - abria as portas
para todos, convidando-os a se expressarem qualquer que fosse seu grupo. Era fcil ver
na dcada os grupos que seguiam um ou outro estilo, uma ou outra banda; aps anos de
represso, era como se num passe de mgica qualquer grupo de jovens pudesse montar
sua prpria banda e fazer sucesso. A indstria cultural estava aberta para todos os gostos
26

COELHO, Cludio Novaes Pinto. Cultura juvenil de consumo e identidades sociais alternativas: uma
abordagem histrica. In GROPPO, Luis Antonio; ZAIDAN FILHO, Michel; MACHADO, Otvio Luiz.
Op. Cit. pp. 222-228.

21

e estilos; essa era a liberdade de expresso vendida juventude aps anos de regime
militar.
No cabe fazer nessa pesquisa um estudo sobre as relaes entre indstria cultural,
movimento estudantil e cultura juvenil, mas trata-se de uma ligao que pode muito bem
ser utilizada para entender como o ME se comportou no incio dos anos 80 tendo que
conviver com esse novo espao de expresso dos jovens. Atravs da anlise de jornais
estudantis a partir dos anos 1982/1983, possvel notar que muito da agitao poltica do
final dos anos 70 e dos anos da consolidao da UMES, UBES e UNE estavam se
perdendo frente a uma juventude que no queria s comida, mas diverso e arte, para
qualquer parte 27 . Ou, como segue a msica dos Tits, era uma juventude que tinha
desejo, necessidade, vontade28, coisas que, negadas aps tanto tempo, seriam buscadas
em qualquer lugar ou em qualquer coisa. Como afirma Helena Abramo, A produo dos
estilos espetaculares por parte desses jovens envolve a elaborao crtica de questes
relativas sua condio e a seu tempo e significa tambm um esforo de expresso
dessas elaboraes no espao pblico, esforo que implica em uma inteno de intervir
nos acontecimentos29.
Para estudar o ME secundarista, os novos movimentos de oposio e os caminhos
seguidos pela juventude brasileira no perodo proposto nesta pesquisa, decidi dividir a
Dissertao em 3 captulos, com as concluses num captulo parte. No primeiro,
intitulado As oposies ao regime: a luta pelo fim da ditadura, procurarei analisar de que
forma as diferentes formas de oposio ao regime militar se construram (ou, em alguns
casos, se reconstruram) a partir dos anos Geisel, e sua importncia para o
enfraquecimento e posterior derrocada da ditadura. Em tempos em que uma reviso
histrica do perodo ditatorial proposta por alguns veculos de comunicao, faz-se
necessrio e urgente reafirmar, atravs da anlise daqueles anos, o papel que as oposies
tiveram, reafirmando, para que no caia no esquecimento, que o fim do regime militar
no foi uma ddiva dos militares, mas o resultado da grande mobilizao social que
diferentes grupos construram a partir da segunda metade da dcada de 1970. Por isso,
27

Trecho da msica Comida, da banda de rock paulistana Tits, lanada no lbum Jesus no tem dentes
no pas dos banguelas, em 1987.
28
Idem.
29
ABRAMO, Helena Wendel. Op. Cit. p. xv.

22

neste captulo, irei analisar os diferentes grupos de oposio ao regime no perodo em


questo, e de que maneira as mobilizaes sociais e populares infligiram uma dura
derrota para os militares e seus assessores civis.
No captulo segundo, intitulado Surge uma nova frente de luta o Movimento
Estudantil Secundarista, analisarei a formao de grupos estudantis dentre os
secundaristas, dando especial nfase para os estudantes da Alicerce e Luta, ligada ao
grupo Convergncia Socialista, e suas relaes com grupos de esquerda de fora do ME.
Alm disso, analisarei tambm de que maneira esses grupos tiveram importante papel na
reconstruo das entidades estudantis secundaristas, como a Unio Metropolitana de
Estudantes Secundaristas de So Paulo e a Unio Paulista de Estudantes Secundaristas.
No terceiro captulo, intitulado Contracultura e juventude, procurarei analisar de
que maneira a contracultura, e suas formas de expresso, desenvolveu-se no pas, e de
que maneira a juventude brasileira trilhou caminhos diversos do ME no final da dcada
de 1970 e incio dos anos 80, e de que maneira grande parte disso foi depois cooptado
pelo mercado juvenil que se formava no pas.
O captulo dedicado s concluses trar as anlises finais da pesquisa alm de
elementos para o desenvolvimento de um estudo futuro sobre a relao entre juventude e
poltica nos anos 1980.

23

Captulo I As oposies ao regime: a luta pelo fim da ditadura


Em seu discurso de posse como Presidente da Repblica no dia 15 de maro de
1979, o General Joo Batista Figueiredo disse
Reafirmo, portanto, os compromissos da Revoluo de 1964, de assegurar uma sociedade livre e
democrtica. Por todas as formas a seu alcance, assim fizeram, nas circunstncias de seu tempo, os
presidentes Castello Branco, Costa e Silva, Emlio Mdici e Ernesto Geisel. Reafirmo: meu
propsito inabalvel dentro daqueles princpios fazer deste Pas uma democracia. As reformas
do eminente Presidente Ernesto Geisel prosseguiro at que possam expressar-se as muitas facetas
da opinio pblica brasileira, purificado o processo das influncias desfigurantes e
comprometedoras de sua representatividade30.

A meno ao Presidente Geisel no era uma mera formalidade; o retorno


democracia alardeado pelo General Figueiredo era um processo planejado e consciente31,
que teria naquele ano de 1979 seu pice, com a promulgao da Lei 668332, em 28 de
agosto, que concedia Anistia aos presos polticos e aos que haviam sido cassados pelos
Atos Institucionais decretados at aquele momento. Tratava-se da abertura lenta, gradual
e segura anunciada por Geisel, processo que correspondia aos desejos e vontades dos
militares, mas que pouco tinham a ver com o clamor das multides nas praas e nas ruas.
Muitos estudos, especialmente no campo das cincias polticas, nos fazem crer que a
ditadura de 1964 teve seu fim atravs de suas prprias aes, idia que retira a fora que
os movimentos sociais de oposio ao regime tiveram a partir do governo Geisel. Essa
leitura historiogrfica, alm de se constituir como algo essencialmente institucionalista,
30

BONFIM, Joo Bosco Bezerra. Palavra de Presidente. Discursos de posse de Deodoro a Lula. Obra
consultada no site <http://www2.senado.gov.br/bdsf/item/id/91988> em 20 de novembro de 2008.
31
Segundo Rosa Maria Cavalari, Geisel j havia escolhido Figueiredo para seu sucessor, mesmo antes de
assumir a Presidncia, pois, segundo o grupo da Sorbonne, era imprescindvel que o sucessor de Geisel
desse continuidade ao processo de distenso. CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Os limites do
movimento estudantil 1964-1980. UNICAMP: Dissertao de Mestrado, 1985. p. 202.
32
A Lei 6683 foi regulamentada pelo Decreto nmero 84143, de 31 de outubro de 1979, que afirmava, em
seu artigo 1, concedida anistia a todos quantos, no perodo compreendido entre 2 de setembro de 1961 e
15 de agosto de 1979, cometeram crimes polticos ou conexos com estes, crimes, eleitorais, aos que tiveram
seus direitos polticos suspensos e aos servidores da Administrao Direta e Indireta, de Fundao
vinculada ao Poder Pblico, aos servidores dos poderes Legislativo e Judicirio, aos militares e aos
dirigentes e representantes sindicais, punidos com fundamento em Atos Institucionais e Complementares.
Consulta feita ao site <https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/1970-1979/d84143.htm> em 20 de
novembro de 2008.

24

varre para a lata de lixo da Histria a forma como os diversos movimentos oposicionistas
no seio da sociedade brasileira combateram a ditadura e foraram sua queda.
Neste captulo, busco analisar as oposies ao regime durante os anos Geisel e
Figueiredo, mostrando que no Brasil havia no apenas um regime autoritrio, mas uma
ditadura, que tratava seus opositores de maneira violenta, atravs de torturas, mortes e
desaparecimentos. Mais que isso, cabe ressaltar que o regime militar no caiu por si s,
mas foi de fato empurrado pelos movimentos sociais de oposio que cresceram e se
multiplicaram especialmente a partir de 1977.
Durante a ocupao do espao pblico pelos militares com seus atos repressivos,
os indivduos buscaram em outros espaos o local para sua mobilizao. Fosse dentro das
universidades, atravs de festas ou outros eventos que congregavam os alunos, fosse nas
ruas e bairros das periferias dos grandes centros urbanos, atravs do encontro de pessoas
para discutir seus problemas reais e diretos, os indivduos buscaram novos espaos e
formas de expresso face a situao opressiva. Por menos polticas que parecessem
poltica no sentido clssico da tomada do poder tais formas carregavam consigo um
grau de insatisfao que atingia em cheio a ditadura.
Dessa maneira, movimentos sociais como o de Custo de Vida (MCV), de
Transportes Coletivo (MTC) ou de Luta Contra o Desemprego (MLCD) constituem aes
de oposio claramente contrrias ao regime militar. No se pode falar numa oposio
nica e monoltica aos golpistas de 64 embora, em movimentos como a Luta pela
Anistia ou pelas Diretas J houve um sentimento de identidade que uniu diversos grupos
mas em oposies, j que cada um desses movimentos possua uma linha de ao. O
fim dos anos 70 representa o tempo e o espao em que muitos desses grupos se formaram
e se fortaleceram, forando a queda do regime.
Dentre essas oposies, que abrangem tambm o grupo institucional de oposio,
formado pelos polticos do MDB, os movimentos populares tiveram importante apoio da
ala progressista da Igreja Catlica33, especialmente atravs das Comunidades Eclesiais de

33

Sobre a Igreja Catlica, Ana Maria Doimo escreve: De fato, se os anos 60 representam um tempo de
reorganizao interna da Igreja, os anos 70 representariam o tempo de sua atuao na sociedade enquanto
Igreja Popular. A ao repressiva da ditadura sobre seus agentes e o fechamento dos canais de
participao poltica fariam dela no s um baluarte na luta pelo Estado de Direito mas, sobretudo, um
sujeito hegemnico no processo organizativo da sociedade civil. E disto ela tinha muita conscincia. Ver

25

Base (CEBs)34 e de aes da prpria cpula da Igreja, em especial no campo da defesa


dos direitos humanos. As mobilizaes aps a morte do estudante Alexandre Vanucchi
Leme, em 1973, e do jornalista Vladimir Herzog, em 1975, apoiadas pela Igreja na figura
de dom Paulo Evaristo Arns, foram pontos fundamentais para se entender as novas
formas de oposio, as quais sero estudadas no presente captulo.
importante ressaltar que, num momento em que os projetos de luta nacionais
levantados pelos grupos de esquerda nos anos 60 haviam sido aniquilados pelo regime,
no cotidiano dos novos movimentos sociais (embora no fosse novo, o movimento
estudantil adquire, com a derrota de seus projetos para o pas, nova roupagem e novo
alcance) que sero construdas novas formas de oposio ditadura. As lutas do dia-a-dia,
vistas por alguns pesquisadores como apolticas, conservavam em suas reivindicaes
crticas ao modelo social e econmico imposto pelos militares desde 1964. Frente ao
cenrio dos anos 60, elas de fato pareciam lutas despolitizadas; no entanto, frente
represso do regime, a reivindicao por melhorias em bairros carentes, por melhores
condies de ensino e por liberdade dentro das universidades, e por melhores salrios
representava um ataque, embora que indireto, ao sistema montado a partir do golpe de
1964. A anlise dos movimentos de oposio nos anos 70, especialmente a partir de 1973,
com a participao de novos grupos sociais, caracteriza uma nova maneira de se lutar
contra a ditadura, atacando-a a partir de suas prprias limitaes, a falta de liberdade, a
questo dos direitos humanos e o descolamento das polticas econmicas do regime em
relao realidade vivenciada pela maioria da sociedade brasileira. Nesse sentido,
DOIMO, Ana Maria. Igreja e Movimentos Sociais ps-70 no Brasil. In SANCHIS, Pierre (org).
Catolicismo: Cotidiano e movimentos. So Paulo: Edies Loyola, 1992. pp. 275-308.
34
Sobre as CEBs, Ana Maria Doimo escreve: Em todos os exemplos levantados, as Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs) da Igreja Catlica serviram de base para a criao de grupos de referncia que
cumprem a funo de: motivar as pessoas ao reivindicativa; acionar as redes sociais locais para fins
organizativos; estimular a participao de todos nas decises e nas etapas de luta; enfim, canalizar e
processar dados e informaes para a realimentao do grupo interessado a formado. Idem, Ibidem.
Ainda sobre as CEBs, o artigo de Maria Helena Moreira Alves bem ilustrativo em relao a seu papel:
The CEBs have grown particularly in the rural areas and in the poor peripherial areas of the cities. They
are comprised of people who live in the same neighborhood, share the same faith and the same parish, as
well as the same conditions of poverty. According to Frei Betto, one of the main coordinators of the CEBs,
there are now approximately 80 thousand comunidades eclesiais de base throughout the nation each one
joining together groups of from 40 to 100 people. The political and social importance of the CEBs lies in
their capacity to awaken the political consciousness and awareness of the condition of oppression,
stimulating both hope and action for change. ALVES, Maria Helena Moreira. Grassroots organizations,
trade unions, and the Church: a challenge to the controlled Abertura in Brazil. Latin American
Perspectives, Vol. 11, No. 1, Winter, 1984, pp. 73-102.

26

movimentos como o dos trabalhadores do ABC, a partir de 1978, e dos estudantes, a


partir de 1973, invocam bem mais que meras reivindicaes pontuais; eles so
verdadeiros ataques constituio da ditadura.
1973: o ano em que tudo recomeou
Com a decretao do Ato Institucional nmero 5, em dezembro de 1968, o regime
civil-militar instaurado com o golpe de 31 de maro institucionalizou suas formas mais
brutais de perseguio poltica, entre elas as muitas maneiras de tortura postas em prtica
em seus rgos de represso. As utopias daquele ano haviam encarado a dura realidade
que as cercavam, levando muitos a se lanarem a estgios utpicos mais elevados, como
as clulas de guerrilha urbana de muitos grupos clandestinos de esquerda ou a tentativa
de guerrilha rural levada a cabo pelo Partido Comunista do Brasil na regio do Araguaia.
Outros foram obrigados a se exilar para evitar a perseguio sistemtica da ditadura,
enquanto muitos voltaram-se para as aes do seu cotidiano, espao que havia sobrado
frente ocupao dos espaos pblicos pelos militares.
O ano de 1973, no entanto, marcaria um ponto fundamental no processo de
reocupao desse espao. A morte do estudante Alexandre Vanucchi Leme, aluno do
curso de Geologia da USP, nos pores do Destacamento de Operaes de Informaes e
Centro de Operaes de Defesa Interna (DOI-CODI) de So Paulo, no dia 17 de maro,
traria para a cena pblica os atos violentos da ditadura contra os que lhe faziam oposio,
e reabriria canais para que grupos calados desde o final de 1968 pudessem se expressar
contra o regime h nove anos no poder. Dentro da Universidade de So Paulo, as prises
de estudantes eram discutidas em muitas publicaes estudantis das diversas unidades da
universidade; o jornal POLI-CAMPUS, dos estudantes da Escola Politcnica, de abril de
1973, trazia em seu editorial o seguinte texto:
A USP tem sido vtima, desde o comeo deste ano, de freqentes e clamorosos atentados contra a
integridade fsica e moral e contra a liberdade de universitrios. Fatos como prises injustas,
desaparecimentos misteriosos de indivduos, invases de CAs pela polcia e depredaes de
murais, tornaram-se to corriqueiros que, atualmente, quando se fala em arbitrariedades desta
natureza a pergunta que se ouve : Quantos foram desta vez?

27

No ms de maro, primeiro do perodo letivo, foram presos os seguintes colegas: Rosa,


Concepcion e Katie (da Histria); Arlete (Sociologia e Poltica); Adriano e Alexandre (Geologia),
tendo sido, este ltimo, morto em circunstancias bastante peculiares35.

A morte de Leme representa dois aspectos importantes na luta contra a ditadura:


de um lado, ela refora o modus operandi dos militares em relao morte de presos
polticos em suas dependncias; de outro, ela serviu como base para uma atuao
enrgica da Igreja Catlica em favor dos direitos humanos, confrontando as mentiras e
aes da ditadura na violao sistemtica desses direitos.
Com a inesperada morte de Leme em mos, os torturadores do DOI-CODI
paulista buscaram duas explicaes para o cadver que jazia em seus pores. Kenneth
Serbin mostra as duas verses em artigo sobre Vanucchi Leme
Whatever the reason, the DOI-CODI agents were unprepared for Lemes death. They rushed to
forge two stories. The first was for those who knew that Leme died at DOI-CODI: prisoners,
agents uninvolved in the interrogation, coroners who signed false reports and other police
authorities. In this version Leme had committed suicide by cutting his throat with a razor blade in
the infirmary. To authenticate this story the interrogators and their commanders slit the neck from
ear to ear while the body still lay in the cell. Other prisoners saw the body covered with blood as
the agents dragged it away. The jailors then faked a search for blades in other cells. The second
version, the truck accident, went to the press36.

A verso do acidente com um caminho liberada pelo regime mostrava que Leme
havia morrido atropelado aps tentar escapar de agentes policiais 37 . Como em tantos
35
Jornal POLI-CAMPUS. Publicao do Grmio Politcnico da Escola Politcnica da USP. Edio de abril
de 1973.
36
SERBIN, Kenneth P. The anatomy of a Death: Repression, Human Rights and the Case of Alexandre
Vanucchi Leme in Authoritarian Brazil. Journal of Latin American Studies, Vol. 30, No. 1, February 1998,
pp.1-33. Cambridge University Press.
37
O processo criminal aberto contra Vanucchi Leme na Justia Militar procura, atravs de depoimentos
de indivduos presentes cena do atropelamento, mostrar que o estudante se jogou contra o caminho nas
esquinas da avenida Celso Garcia com a rua Bresser, eximindo, legalmente, o regime de qualquer culpa em
sua morte. Alm disso, atravs da leitura dos testemunhos presentes no mesmo processo, possvel
verificar a importncia dada pelos militares s provas que mostrassem de fato que Leme pertencia Ao
Libertadora Nacional, como podemos verificar no depoimento de Alberto Alonso Lzaro, conhecido
tambm como Babo, Jia, Tomaz e Zezinho, do dia 21 de maio de 1973, no trecho relativo ao
papel de Leme na ALN aps a ida de Ronaldo (ou Ronald, como pode ser visto nos depoimentos) Mouth
Queiroz (tambm conhecido como Papa ou Fradinho) para a clandestinidade: (...) cujo apoio era feito
em nvel poltico ou na base de passar documentos, que por intermdio de Alexandre eram encaminhados

28

outros casos de mortos em sesses de tortura, o caso de Leme teria passado em branco
no fosse o fato de seus prprios pais terem recebido de duas autoridades distintas as
diferentes verses da morte de seu filho, como mostra Sebin em seu artigo
It became imperative after a USP student phoned the family about the arrest, leading Jos Leme to
search for his son. The security agents could not keep the stories straight. Fleury [Sergio Paranhos
Fleury] gave Lemes father the accident version, while moments later Magnotti [Edsel Magnotti,
interrogador do DEOPS-SP] insisted it was suicide38.

Por mais que os opositores ao regime soubessem das mentiras repassadas


sociedade diariamente, a morte de Vanucchi Leme havia atingido o limite. Tido por seus
colegas de faculdade e professores como um aluno exemplar e uma liderana em seu
curso, Leme tinha ligaes com a Igreja Catlica em sua cidade natal, Sorocaba. Sua
morte conseguiu, alm de assegurar aes mais veementes de membros progressistas da
Igreja contra o regime, fortalecer os laos entre os catlicos e os estudantes, trazendo os
primeiros para uma luta que os segundos haviam sido obrigados a abandonar a partir do
ano de 1969. Tal aliana representava um dos grandes temores dos militares, pois ela
mostrava de maneira clara que uma das instituies mais influentes do pas voltava-se
contra a ditadura, alm de representar que os estudantes, ainda que de forma tmida,
buscavam reconquistar seu espao e transcender os muros das universidades, como fica
claro nesta passagem do livro Cale-se, de Caio Tlio Costa
Saram dali para o centro da cidade, para a Ordem dos Advogados. Apoio total. Depois foram at a
ABI. Turco fez o balano:
- Conselho de Centros Acadmicos, Arquidiocese, MDB, OAB e ABI, as cinco entidades de linha
de frente do movimento pelas liberdades democrticas nos apiam. No pode dar errado.

Ronaldo para datilografar (...). No mesmo depoimento, h outra passagem que mostra o papel de Leme:
(...) que Ronaldo Mouth Queiroz disse ainda que Alexandre havia realizado diversos levantamentos para a
ALN, a fim de realizarem aes armadas, como de fato foram realizadas (...). Ligaes de Leme com a
ALN podem ser vistas tambm no depoimento de Katie Melles Megre, de 18 de abril de 1973: (...) que a
explanao realizada por Alexandre Vanucchi Leme em duas reunies deixou transparecer a vontade dele
de fazer com que as pessoas presentes passassem a simpatizar pela organizao ALN. Todo o caso parece
ter sido construdo de maneira a no deixar dvidas que Leme era um terrorista e que, portanto, sua
morte representava um bem para o pas. Para mais detalhes, consultar o processo Brasil Nunca Mais
(BNM) nmero 670, presente no Arquivo Edgard Leuenroth, da Unicamp.
38
SERBIN, Kenneth P. Op. Cit. p. 13.

29

- Samos da casca do ovo da USP comemorou um deles39.

Victoria Langland, em sua Tese de Doutorado, trabalha com a morte de Vanucchi


Leme e sua importncia para o movimento estudantil brasileiro enquanto reconstruo de
sua memria. Para ela, o assassinato de Leme serviu como elemento de recuperao dos
eventos de 1968, sendo que ela ocorreu cinco anos aps os atos no restaurante Calabouo
no Rio de Janeiro que culminaram na morte do secundarista Edson Luis. Segundo a
autora,
In the case of Alexandre Vannucchi Leme, his death and funeral throbbed with analogous
resonance to Edson Luis de Lima Souto. On a purely objective level, few could miss the obvious
parallels between the two cases, both understood as the flagrant murders of innocent students by a
brutal military state. More profoundly, however, students who knew of Edson Luis from the
annual commemorations of his death suddenly found themselves experiencing a strikingly familiar,
if previously only imagined, scenario. Whether they actually attended the funeral in So Paulo or
merely discussed the boys death in the hallways of a distant university, students inevitably felt the
mixture of shock, anger, fear and confusion that attended the news of his murder. And they
perhaps perceived that intangible sensation of solidarity as they witnessed the renewed support of
the clergy, and as Lemes death became a topic of conversation around the country, re-enforcing
an image and feeling of a national student body, collectively aggrieved. The emphasis on his
innocence, like that on Edson Luis, exonerated them all, while his unjust death stood in for the
injustices they had all suffered. This solidarity extended to the past, as students who had verbally
expressed ties to the 1968 generation in their previous acts of homage to Edson Luis, now forged
their own experiential connection40.

O desaparecimento de Honestino Guimares, presidente da clandestina UNE


desde 1971, no ms de outubro de 1973 constitui novo ingrediente para a reorganizao
dos estudantes. Seguindo a linha da pesquisa de Langland, as mortes desses trs
estudantes, Edson Luis, Vanucchi Leme e Honestino Guimares, compem parte
fundamental da memria do movimento estudantil, que tinha nesses heris cados a

39

COSTA, Caio Tlio. Cale-se. Sao Paulo: A Girafa Editora, 2003. p. 89.
LANGLAND, Victoria. Speaking of flowers: Student Movements and Collective Memory in
Authoritarian Brazil. Yale University, Dissertation for the Degree of Doctor in Philosophy. 2004. p. 201.
40

30

imagem de uma luta que deveria a qualquer custo ser relembrada 41 . Essas mortes
emblemticas, somadas a prises e desaparecimentos de outros estudantes, criavam uma
teia de solidariedade no meio estudantil que se fortalecia medida que novas
informaes sobre alunos que caam nas mos do regime eram noticiadas.
Os atos repressivos da ditadura, voltados no apenas para a luta contra o perigo
comunista que rondava a sociedade brasileira mas para qualquer um que fosse
considerado subversivo, forneciam para os estudantes a unio que eles haviam perdido
anos antes42, como mostram Michel Lwy e Stephen M. Gorman
After 1973-1974, the student movement reorganized itself. Diretrios Estudantis were constitued
in the main universities (in opposition to the corporative entities created by the government), a
Committee for the Defense of Political Prisoners was organized, and scattered university strikes
broke out until, by 1977, a new apogee of massive mobilization took place43.

As discusses sobre a participao estudantil nas fileiras de resistncia aos atos do


regime tambm estavam presentes nos peridicos estudantis. Numa edio extra do
Boletim Informativo do CEUPES (Centro Acadmico de Cincias Sociais da USP), de
1973 (no h data de publicao na capa do peridico), a chamada Aprisionaram 33
41

Sobre a morte de Honestino Guimares, o livro Encontro na Bahia 79, sobre a realizao do Congresso
da UNE em Salvador em 1979, traz uma foto que ilustra o papel adquirido por este estudante no meio
estudantil: no meio da sesso de abertura do Congresso, as luzes se apagam e surge uma foto de Honestino,
presa atravs de cabos, sobre a mesa dos trabalhos. Ver GURAN, Milton. Encontro na Bahia 79. Braslia:
Livraria Galilei Editora, 1979. Dentro da USP, a morte de Vanucchi Leme at hoje lembrada pelos
estudantes atravs de seu Diretrio Central de Estudantes, que leva o nome de DCE-Livre Alexandre
Vanucchi Leme.
42
Sobre esse tema, o livro Memrias Estudantis traz um trecho do depoimento de Geraldo Siqueira: Eu
me lembro que estava tomando uma cachaa quando o pessoal apareceu no centrinho da Geografia dizendo:
Mataram o Minhoca. Amanha a escola vai explodir. Eu falei: Segura um pouco, porque ns precisamos
agir juntos. Quem agir sozinho vai ser massacrado. A houve um levante na USP. Assemblias nas escolas,
pano preto no lugar da bandeira brasileira. O conselho dos Centros Acadmicos procurou o D. Paulo
Evaristo pedindo para ele rezar uma missa na USP. Ele disse que se fosse rezar uma missa na USP poderia
ser acusado de provocar os estudantes e sugeriu fazer a missa na Catedral da S. Foi uma coisa de louco,
tinha metralhadora de trip no meio da Praa da S, apontada para a escadaria da Catedral. A missa encheu
a Catedral e o clima era terrvel. ARAUJO, Maria Paula. Memrias Estudantis. Rio de Janeiro: Relume
Dumar: Fundao Roberto Marinho. 2007.
J Serbin escreve: Meanwhile, students at USP and other universities protested Lemes death. In late
March and April USP buzzed with activity with meetings, pamphleteering, discussion at information tables,
and class stoppages. Students wore black arm bands and draped black banners around the campus. Lemes
geology colleagues organized a joint student-faculty committee to investigate the circumstances of the
death, and to establish proof of his innocence. SERBIN, Kenneth P. Op. Cit. p. 16.
43
GORMAN, Stephen M. and LWY, Michel. Students and Class Struggle in Brazil. Latin American
Perspectives, Vol. 6, No. 4. Autumm, 1979, pp. 101-107.

31

estudantes; nenhum jornal noticiou, tratando da censura imposta pelos militares aos
meios de comunicao. No texto intitulado H algo de podre no reino da Dinamarca, o
jornal traz um chamado para os estudantes: mais importante para ns resolvermos
nossos problemas e deixar de lado o problema da represso? Ou ser o momento que
vivemos o esboar de um processo em que os problemas da sala de aula e os problemas
de represso so de tal forma indissolveis que seria erro crasso enfrent-los
separadamente?44.
Observa-se que h entre os estudantes a necessidade de participar das
mobilizaes da sociedade contra o regime militar, pois a Universidade tambm sofria
com os atos de represso impostos a todos que se encontravam fora dos muros dos campi.
Nesta mesma matria, v-se claramente que todos estavam sob a mesma arbitrariedade:
Outros setores se manifestam e, tal como ns, tendem a juntar foras. O Reitor, o
Estado, a imprensa de um modo geral, artistas, professores, colegas de outros estados,
deputados, operrios, se manifestam e sofrem conseqncias. Censura, priso, presses
de todos os lados45. Outro peridico do ano de 1973, do ms de maro, produzido pelo
Centro Acadmico dos estudantes do curso de Histria da USP, reafirma a necessidade de
unio entre os estudantes contra as aes repressivas da ditadura; no Editorial do jornal
nmero 5, l-se: No podemos esquecer que um Centro Acadmico de Histria tem que
encaminhar trabalhos conjuntos com os outros Centros da rea de Humanas, j que os
problemas que nos atingem so semelhantes. E, tambm a unio com todos os Centros da
Universidade para que possamos ter realmente uma vivncia universitria e uma
integrao de todos os estudantes 46 . O que se tentava construir aos poucos era a
integrao entre estudantes destruda pelo regime militar alguns anos antes e a retomada
de sua relao com a prpria sociedade.
Neste sentido, parte importante da luta pela reconstituio do ME residia na Igreja,
atravs de seu apoio aos estudantes. As manifestaes pela morte de Leme no podem ser
resumidas simplesmente na idia de que um estudante havia morrido, mas ao fato de que
sua morte representava mais um duro golpe dos militares nos direitos humanos, tema que

44

Boletim Informativo CEUPES, Edio Extra. Ano II, 1973.


Boletim Informativo CEUPES, Edio Extra. Ano II, 1973.
46
Jornal da Histria, nmero 05, maro de 1973.
45

32

havia sido abraado pela Igreja como objeto de defesa incondicional 47 , como afirma
Ralph Della Cava: No final de 1973, por ocasio do vigsimo quinto aniversrio da
Declarao Universal dos Direitos Humanos das Naes Unidas, as Igrejas crists do
Brasil ( exceo dos pentecostais, que tambm so vistos como competidores por
denominaes de primeira linha, tais como presbiterianos e metodistas) lanaram por
todo o pas uma campanha pelos direitos humanos48. Percebe-se que a morte de Leme
soma-se campanha pela preservao dos direitos humanos, direitos inalienveis cuja
defesa, no fundo, representava a necessidade do retorno do Estado de Direito e do fim do
regime de exceo dos militares. Para Della Cava,
Fora dado o primeiro passo coletivo no sentido de negar legitimidade ao regime. Mais ainda, na
ausncia de associaes voluntrias viveis e de partidos polticos, as Igrejas de um modo geral e,
em particular, a Igreja Catlica j ento se haviam transformado na mais proeminente fora de
oposio ao domnio militar. No caso da Igreja Catlica, excetuando-se os prprios militares,
nenhuma outra instituio dispunha, como ela, de uma rede de quadros espalhados por toda a
nao, de um sistema de comunicaes (ainda que somente de porta em porta) que funcionasse
apesar da censura e, ao contrrio dos militares, de uma organizao em escala mundial com a qual
pudesse contar em termos de apoio e na qual pudesse confiar para dispor de uma audincia
internacional49.

47

O tema dos direitos humanos e sua defesa j estava na agenda da Igreja desde o final dos anos 60, como
mostra Serbin: A campanha antitortura comeou lentamente nos anos 60 e ganhou fora depois do AI-5. A
Igreja desempenhou um papel de destaque no seu fortalecimento. Com raras excees, combatentes
revolucionrios e exilados, a princpio, menosprezavam a defesa dos direitos humanos, alguns referindo-se
a isto como trabalho de mulher. Somente depois de sua derrota no Brasil e sobretudo depois da queda do
governo socialista do Chile, em 1973, que a esquerda passou a abraar a campanha e ento, basicamente,
apenas como ttica poltica contra o governo. At ento a Igreja e uns poucos grupos de direitos humanos,
como a Anistia Internacional, jornalistas e um grupo de exilados, mostravam preocupao com os direitos
humanos. SERBIN, Kenneth P. Dilogos nas sombras. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. p. 179.
Eder Sader escreve que esse tema j estava presente nas discusses da Igreja desde o ano de 1971: Em
1970 dom Paulo Evaristo Arns torna-se arcebispo de So Paulo. Em janeiro de 1971 dois agentes pastorais
que atuavam na regio sul o padre Giulio Viccini e a assistente social Yara Spadini foram presos sob a
acusao de terem distribudo panfletos denunciando a morte do operrio Raimundo Eduardo da Silva, que
se encontrava preso no Hospital Militar de So Paulo. informado de que haviam sido torturados, dom Paulo
protesta, reclama das autoridades fazendo o tema dos direitos humanos, em face aos arbtrios do Estado
Militar, sua mais insistente reivindicao. SADER, Eder. Quando novos personagens entram em cena.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. p. 147.
48
CAVA, Ralph Della. A Igreja e a Abertura, 1974-1985. In KRISCHKE, Paulo e MAINWARING,
Scott orgs.). A Igreja nas bases em tempo de transio (1974-1985). Porto Alegre: L&PM, 1986. pp. 13-46.
49
CAVA, Ralph Della. Op. Cit.

33

Na edio de POLI-CAMPUS citada anteriormente, o papel da Igreja, atravs da


Confederao Nacional de Bispos do Brasil, lembrada pelos estudantes, como pode-se
ver na passagem seguinte
Diante desta situao, vrios setores democrticos do povo brasileiro erguem seu protesto e
lanam-se na luta pela defesa dos Direitos da Pessoa Humana. Recentemente a Confederao
Nacional de Bispos do Brasil CNBB fez divulgar uma nota onde expressava sua preocupao
com a situao poltico-social brasileira e exortava a populao ao esforo de informao e
denncia das violaes e defesa dos Direitos Humanos50.

O papel da Igreja em relao aos direitos humanos e a escolha pela defesa enftica
dos mais pobres havia sido tomada durante o Conclio Vaticano II e, na Amrica Latina,
representava as decises tomadas na cidade de Medelln, na Colmbia, atravs dos
documentos do II Encontro do Episcopado Latino-Americano (CELAM)51.
O posicionamento da Igreja Catlica frente ao regime era tambm fruto do
tratamento dispensado aos seus membros pelos militares; muitos padres haviam sido
presos e torturados pela ditadura, acusados de subversivos, o que havia criado um abismo
entre as duas instituies 52 . A crtica violao dos direitos humanos era um ataque
50

Jornal POLI-CAMPUS. Publicao do Grmio Politcnico da Escola Politcnica da USP. Edio de abril
de 1973.
51
Sobre esse assunto, Frei Betto escreve: Por outro lado, a renovao da Igreja, iniciada com o Vaticano II
e levada a efeito na Amrica Latina a partir da reunio de Medelln, em 1968, fez com que a hierarquia
eclesial se aproximasse sempre mais das classes populares, das quais o Estado se encontrava cada vez mais
distanciado. A Igreja passou a ser a voz dos que no tm voz, empenhando-se resolutamente na campanha
de denncia s torturas e pela defesa dos direitos humanos. FREI BETTO. O que comunidade eclesial de
base. So Paulo: Editora Brasiliense, 1981. p. 22. Sobre as decises do encontro de Medelln, Candido
Procpio Ferreira de Camargo et allii escrevem: A reunio de Medelln, na Colmbia, canonizaria essas
tendncias. Os documentos do II Encontro do Episcopado Latino-americano (CELAM), reunido naquela
cidade em 1968, documentos emitidos em carter oficial, definem duas linhas bsicas de ao que se
transformariam no estandarte legitimador e referencial de novos grupos de cristos: a opao pelos pobres e
as comunidades de base. 1) Defender, segundo o mandato evanglico, os direitos dos pobres e oprimidos
(...) Alentar e favorecer todos os esforos do povo para criar e desenvolver suas prprias organizaes de
base, pela reivindicao e consolidao de seus direitos e busca de uma verdadeira justia (Concluses de
Medelln 2, 22 e 27). 2) A comunidade crist de base o primeiro e fundamental ncleo eclesial, que deve,
em seu prprio nvel, responsabilizar-se pela riqueza e expanso da f, como tambm pelo culto que a sua
expresso. ela, portanto, clula inicial da estruturao eclesial e foco de evangelizao e atualmente fator
primordial de promoo humana e desenvolvimento (Ibidem 15, 10). CAMARGO, Candido Procpio
Ferreira et al. Comunidades Eclesiais de Base. In SINGER, Paul e BRANT, Vinicius Caldeira (orgs).
So Paulo: o povo em movimento. Petrpolis: Editora Vozes, 1981. pp. 59-81.
52
O estudo de Serbin sobre as relaes entre Igreja Catlica e regime militar muito interessante e traz
importantes revelaes sobre o papel da Igreja e alguns de seus membros durante a ditadura. Ao atacar os
membros da Juventude Operria Catlica a partir de 1970, os militares quebraram o dilogo existente com

34

frontal aos militares por suas aes contra membros da prpria Igreja e, ao mesmo tempo,
transformava-se em ataque aos mtodos repressivos do regime, pois a tortura e as prises
polticas pareciam atingir todos, sem restries. Por se tratar de um ataque a um direito de
todos os homens, fossem eles subversivos ou no, a Igreja mantinha posio firme,
como mostra Serbin
Embora os bispos ficassem na defensiva quanto subverso, partiam para a ofensiva quando o
assunto eram os direitos humanos. (...) A importncia da Bipartite para os direitos humanos no
estava tanto na libertao em si dos prisioneiros, mas na sua funo de servir de voz de oposio.
Em contraste com suas posies s vezes contraditrias quanto a questes polticas, o que a Igreja
dizia privadamente sobre direitos humanos reforava de modo consistente o seu discurso pblico.
No podia haver nenhuma concesso53.

Dois rgos da Igreja Catlica tiveram importante papel na defesa dos direitos
humanos: a Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil54 que, em 1973, j havia lanado
documento sobre as comemoraes dos 25 anos da Declarao dos Direitos Humanos da
ONU; e a Comisso Pontifcia Justia e Paz, Seo Brasileira55, fundamental na denncia
de violaes aos presos polticos do regime. A CJP logo estimulou a criao de

a Igreja, como mostra o autor: O incidente JOC-Ibrades [Instituto Brasileiro de Desenvolvimento] marcou
uma reviravolta na posio da Igreja. Exps diretamente os cardeais e outros bispos importantes represso
e aprofundou a desconfiana desses religiosos em relao ao governo. Os militares iludiram os bispos
exatamente como iludiam parentes de prisioneiros, desaparecidos e opositores polticos assassinados:
fazendo o clero zanzar para cima e para baixo na hierarquia marcial, e de uma instituio para outra, em
longas e infrutferas buscas de prisioneiros. O governo humilhava os bispos. Enquanto isso, Mdici e
generais importantes podiam lavar suas mos alegando ignorar as aes de seus subordinados. A mensagem
que por fim se delineava que uma parte significativa do Exrcito no respeitava mais a Igreja. SERBIN,
Kenneth P. Op. Cit. pp. 201-202. Os dilogos entre Igreja Catlica e militares seriam retomados numa
comisso chamada Bipartite, na qual seriam discutidas, alm das relaes entre as duas instituies, as
crticas da Igreja a problemas da ditadura como a violao dos direitos humanos.
53
Idem, Ibidem. pp. 318-319.
54
Sobre a CNBB, Maria Helena Moreira Alves escreve: The CNBB, which is the main organization of the
hierarchy, has set up different agencies and institutions that work directly with Catholic lay agents in the
community. These are organized according to specific issues of concern. Pastoral work connects priests,
religious persons, and lay Catholics to form social movements concerned with many groups: the
marginalized (Pastoral dos Marginalizados) sectors; the slum dwellers (Pastoral das Favelas); the poor
landless peasants (Pastoral da Terra); urban industrial workers (Pastoral Operria); abandoned children
(Pastoral do Menor). ALVES, Maria Helena Moreira. Op. Cit. p. 81.
55
Segundo Serbin, O trabalho da CJP-BR era no somente religioso, mas poltico. Ela queria denunciar
violaes dos direitos humanos ao restante da Igreja e demonstrar que as vtimas no haviam sido
esquecidas. SERBIN, Kenneth P. Op. Cit. p. 333.

35

Comisses pelo pas, sendo que a de So Paulo56, fundada por Dom Paulo Evaristo, foi a
que mais trabalhou na defesa dos acusados pelos militares. No entanto, no era apenas na
CNBB e nas CJPs que era possvel encontrar crticas ao regime; como dito anteriormente,
as Comunidades Eclesiais de Base, atravs de suas aes e atividades cotidianas, eram
instrumento no apenas de ajuda mtua entre seus participantes, mas tambm de
conscientizao dos mais pobres em relao a seu poder e em relao sociedade em que
estavam inseridos. Frei Betto traz uma das melhores definies do papel das CEBs em
seu livro: A palavra libertao sobressai no vocabulrio das CEBs. Ela est presente nos
cnticos, na meditao do Evangelho, no plano de ao. Ela ajuda a comunidade a passar
de uma conscincia social reformista para a conscincia da transformao social, da
modificao do modo de produo capitalista57. O que as CEBs faziam era dar voz aos
oprimidos, ou ainda dar voz aos que no tm voz, enquanto rgos acima na
hierarquia da Igreja procuravam fazer com que essas vozes fossem ouvidas fora de seus
crculos de origem. A idia de crtica ao regime capitalista, cujas desigualdades eram
mais sentidas nas camadas populares da sociedade, encontrava ressonncia no papel de
denncia da Igreja em relao pobreza e aos direitos humanos, j que sua violao era
fruto do sistema poltico-econmico instalado no pas desde 1964. A atuao das CEBs
enquanto instrumentos de conscientizao social nada mais eram do que reflexo das
aes de um regime que privilegiava os mais ricos enquanto deixava os pobres na mngua.
A poltica econmica dos militares, baseada na idia de abrir o pas para
investimentos externos e para a vinda de multinacionais para o territrio nacional, havia
levado os trabalhadores e a populao pobre a ndices ainda maiores de pobreza. A vinda
de capital externo, que no permanecia no pas, aliado poltica de arrocho salarial, havia

56

Para Dom Paulo Evaristo Arns, A Comisso Justia e Paz, em So Paulo, vem desenvolvendo um
trabalho srio em benefcio de presos, de refugiados polticos e de suas famlias. Incumbiu-se ainda, com
assessoria de peritos, do levantamento das principais situaes injustas desta Arquidiocese, a fim de
planejar as suas atividades de modo mais adequado. O resultado foi o j famoso livro So Paulo 1975
Crescimento e Pobreza. A Comisso Justia e Paz constituda de leigos que representam os diversos
agrupamentos sociais, por exemplo, estudantes, operrios, juristas e outros. Desejamos, com nossos planos
de trabalho, que a Comisso Justia e Paz se amplie, para atender melhor os seus diversos setores de
atividades. ARNS, Dom Paulo Evaristo. Em defesa dos direitos humanos. Rio de Janeiro: Editora
Civilizao Brasileira, 1978. p. 153.
57
FREI BETTO. Op. Cit. p. 24.

36

criado disparidades exorbitantes no pas 58 . Aliado falta de liberdade poltica e ao


descaso do Estado em relao aos mais pobres, j que os militares no dependiam destes
nas eleies, criou-se uma situao em que as classes mais abastadas possuam muito, a
classe mdia permanecia feliz se pudesse comprar seus bens de consumo, e os pobres
permaneciam nas periferias das grandes cidades sem assistncia do Estado. a partir da
lgica econmica do sistema que os grupos sociais, ligados ou no Igreja, comeam a
se formar a partir da segunda metade da dcada de 1970.
Basicamente, possvel dividir os novos movimentos sociais de base em dois
tipos: os seculares, e os ligados Igreja Catlica59. necessrio, no entanto, deixar claro
que no se trata de uma diviso esttica; o papel da Igreja, como visto, no se limitava a
atrair novos adeptos para o catolicismo. O papel das CEBs no seio destas comunidades
era organizar as pessoas para que, em conjunto, elas pudessem se fazer ouvir. Importante
para os movimentos sociais era conseguir organizar-se para ento levantar sua voz; para
Vinicius Caldeira Brant, Os novos movimentos sociais apresentam-se como a base
possvel de uma real democratizao da sociedade, no s pelo contedo popular de suas
58

Maria Helena Alves resume bem a poltica econmica do governo: This model followed a pattern that
was characterized by a triple alliance (Evans, 1979) composed of multinational, state, and local private
capital investment. In essence, the Brazilian economic model may be summarized in the following manner:
First, it is meant to encourage and attract foreign investment without limitations. Controls on the
repatriation of profit were either completely eliminated or greatly reduced. A complete system of fiscal
incentives and tax reductions was implemented so as to guarantee a rapid rate of return on invested capital.
By 1971 the most dynamic part of the economy the durable good sectors was controlled by foreign
corporations. Increasingly a pattern of joint ventures between state capital and foreign capital was
established. Private national capital became less important economically and has decreased its power since
1971. Second, the economic model is based on a strict policy of wage controls and limitations on workers
bargaining rights. The legislation establishing the arrocho salarial (wage policy) was first developed in
1965 and made permanent after 1966 with modifications to regulate and adjust to capital needs. This wagecontrol policy has in practice eliminated collective bargaining over salaries between workers and employers
and instituted an automatic wage-settlement system. ALVES, Maria Helena Moreira. Op. Cit. p. 73.
Francisco de Oliveira, em seu ensaio A economia brasileira: crtica razo dualista, ilustra outro ponto
de apoio da poltica econmica dos militares, a extrema concentrao de renda nas classes mais ricas do
pas, como podemos observar na passagem: Os dados demonstram a extrema concentrao na cpula,
numa forma em que a proporo da renda apropriada pelo 15 superior da escala populacional 11,72% da
renda superior, ainda que por pequena margem, proporo de renda apropriada por 40% da populao;
prosseguindo um pouco, encontrar-se- que os 5% superiores da escala populacional apropriavam uma
parcela da renda ainda maior que a parcela apropriada por 60% da populao: 27,35% contra 25,18%.
OLIVEIRA, Francisco. A economia brasileira: crtica razo dualista. SELEES CEBRAP 1. So
Paulo: Editora Brasiliense, 1976. pp. 5-78.
59
Estar ligado Igreja no significa estar voltado apenas para os preceitos do catolicismo, como mostra
Frei Betto: Nesses movimentos entram catlicos, protestantes, espritas, ateus, etc., todos os que se
colocam ao lado dos oprimidos. A diviso no mais entre quem tem e quem no tem f. entre quem est
do lado dos interesses dos pobres e quem est a favor dos privilgios dos opressores. FREI BETTO. Op.
Cit. p. 23.

37

reivindicaes, mas tambm pelas formas democrticas que conseguiram criar


diretamente, a despeito de instituies ditatoriais e de uma represso sem regras nem
freios60. No seu cotidiano, os excludos do milagre econmico dos militares buscavam
atacar o regime na sua prpria estrutura; ao realizarem reunies em que a participao de
todos era bem-vinda, em que todos poderiam se expressar de maneira democrtica, os
movimentos sociais tentavam corroer a ditadura por dentro, agindo da maneira que lhes
era negada pelo regime.
Pode-se afirmar que eram movimentos de resistncia, mesmo que voltados para
problemas localizados. No se trata mais de grandes mobilizaes pensadas para derrubar
a ditadura, como nos anos 60. Frente impossibilidade da revoluo prometida pelos
grupos de esquerda, coube ao povo organizar-se da melhor maneira possvel para resolver
suas prprias dificuldades. As reunies de bairro para discutir problemas como falta de
gua, esgoto e luz nas periferias no atacava o sistema poltico imposto pelos militares,
mas o sistema econmico que havia propiciado a manuteno de um regime autoritrio
por tantos anos. Embora fossem movimentos fragmentrios, sem coeso nacional, o
ponto que atacavam era um s61.
Observa-se ento que o fechamento dos canais tradicionais de poltica, como a
participao popular em eleies, e o cerceamento das liberdades individuais levaram
constituio de novas formas de se fazer poltica. Esses movimentos sociais, atravs de
seus organizadores, buscavam sair da esfera de controle do governo. Caso existisse uma
associao de bairro, por exemplo, e ela estivesse ligada ao governo ou a algum poltico
populista, formava-se uma chapa de oposio para tomar o controle daquela associao.
O que se v a poltica sendo posta em prtica no cotidiano das pessoas, como forma de
tomada de conscincia.
Como foi dito, os indivduos podiam se organizar em movimentos seculares ou
ligados Igreja. Os primeiros, nas palavras de Maria Helena, (...) are civil entities in
60

BRANT, Vinicius Caldeira. Da resistncia aos movimentos sociais: a emergncia das classes populares
em So Paulo. In SINGER, Paul e BRANT, Vinicius Caldeira (orgs). So Paulo: o povo em movimento.
Petrpolis: Editora Vozes, 1981. pp. 09-27.
61
Sobre esse ponto, Brant escreve: A emergncia dos movimentos populares em So Paulo, na dcada de
70, deu-se realmente de forma fragmentria. Em condies de represso extremada contra a expresso
poltica dos interesses populares, tornou-se difcil a centralizao dos conflitos e mesmo a
intercomunicao permanente entre movimentos sociais de mbito diverso. BRANT, Vinicius Caldeira.
Op. Cit. p. 13.

38

urban areas that are registered as civic associations. These are called neighborhood
associations, favela associations, or societies of friends of the neighborhood 62 .
Trata-se de associaes criadas para refletir e propor mudanas pontuais em bairros,
favelas e outros espaos pblicos longe da ao do Estado63. Problemas como falta de
creches, ajuda a desempregados e outros eram tambm discutidos nesses grupos, o que
evidencia seu carter comunitrio.
Alm de promover a participao direta e democrtica dos moradores desses
bairros e comunidades nas decises, as associaes buscavam tambm, atravs de
atividades culturais, conscientizar seus habitantes dos problemas scio-econmicos que
os cercavam. Trabalhos como o de Paulo Freire, Pedagogia do Oprimido, to utilizado
nos anos 60, encontravam terreno para serem novamente desenvolvidos, s que dessa vez
sem a idia de conscientizar o povo de seu papel revolucionrio64. Parte-se da experincia
do prprio povo para se trabalhar com sua conscientizao em relao a suas condies e
seu poder. Da a necessidade da organizao dos habitantes do bairro ou da comunidade,
pois atravs da unio que eles podem mostrar seu poder e atingir seus objetivos. Para
Freire, A pedagogia tem de ser forjada com ele (o oprimido) e no para ele, enquanto
62

ALVES, Maria Helena Moreira. Op. Cit. p. 77.


Para Doimo, A vivencia na comunidade enquanto participao entre iguais torna-se, ento, a
experincia da democracia de base; e a relao direta e em oposio ao Estado, alm de reforar essa
identidade, passa a ser representada politicamente pelos cdigos da democracia direta e da autonomia.
DOIMO, Ana Maria. Op. Cit. p. 285.
64
Frei Betto deixa isso claro na passagem: No contato dirio, os agentes se do conta de que a realidade
extravasa os conceitos e, ao mesmo tempo, descobrem que a prtica popular, com suas ambigidades, a
nica capaz de, organizadamente, criar um projeto alternativo sociedade em que vivemos. Destri-se
aquela imagem idlica do povo, como se ele fosse um barril vazio pronto a ser enchido pelas idias
explosivas dos agentes da classe mdia. FREI BETTO. Op. Cit. pp. 38-39. Doimo tambm trabalha com
essa questo na passagem seguinte: impossvel falar dos MS ps-70 no Brasil sem compreender a
intencionalidade da ao dos agentes pastorais da Igreja. No apenas como assessores externos que prestam
um servio ao povo, mas sobretudo, como portadores de uma concepo de mundo suficientemente
unitria e integrada para incorporar at mesmo o princpio do sujeito descentrado consoante um novo
modo de se portar como liderana: no mais aquela que leva a razo revolucionria ao povo inculto, mas
aquela que, em permanente contato com a lgica prpria e fragmentria da cultura popular, encontra nela as
expectativas, os valores e os problemas a serem trabalhados. DOIMO, Ana Maria. Op.Cit. p. 290. Ainda
sobre este tema, Eder Sader escreve: A fragmentao de movimentos sociais aparece em primeiro lugar
vinculada diversidade das prprias condies em que emergem. A heterogeneidade constitutiva da
estrutura social induziria a reproduo das diversidades no plano das manifestaes sociais. Neste aspecto a
diversidade em si mesma no constitui uma novidade. O que talvez seja um elemento significativo, que
diferencia os movimentos sociais da dcada de 70, que eles no apenas emergiam fragmentados, mas
ainda se reproduziam enquanto formas singulares de expresso. Ou seja, embora tenham inclusive
desenvolvido mecanismos de coordenao, articulao, unidade, eles se mantiveram como formas
autnomas de expresso de diferentes coletividades, no redutveis a alguma forma superior e
sintetizadora. SADER, Eder. Op. Cit. pp. 197-198.
63

39

homens ou povos, na luta incessante de recuperao de sua humanidade. Pedagogia que


faa da opresso e de suas causas objeto da reflexo dos oprimidos, de que resultar o seu
engajamento necessrio na luta por sua libertao, em que esta pedagogia se far e
refar65.
A educao como forma de conscientizao crtica dos populares era o primeiro
passo para que as reivindicaes conjuntas dos moradores fossem postas em prtica. A
luta travada nas conquistas dirias representava, no fundo, a possibilidade de
proporcionar melhorias para suas vidas a partir deles prprios, sem a necessidade de viver
sob a boa vontade de terceiros. Organizar-se e lutar por seus direitos e no por migalhas
atiradas pelos que esto no poder significavam, de fato, fugir do controle do regime; as
lutas dos movimentos sociais dos anos 70, aliadas s aes de educao dos populares a
partir de suas prprias experincias e de seu prprio cotidiano, eram uma das muitas
formas de oposio ditadura.
As organizaes ligadas Igreja, embora trabalhassem tambm com a
conscientizao dos populares, buscavam melhorar aspectos de sua vida que diziam
respeito a problemas maiores, que atingiam vrios moradores de vrias localidades, mas
todos do mesmo estrato social. Movimentos como o do Custo de Vida (MCV), de
Transporte Coletivo (MTC) e de Luta Contra o Desemprego (MLCD) traziam a marca da
Igreja de luta pelos valores bsicos do ser humano em nveis maiores que apenas o bairro
ou a comunidade. Eram mobilizaes que comeavam em pequenas parquias ou
reunies da Igreja marcadas pelas CEBs que partiam em seguida para as discusses mais
diretas e que atingiam depois nveis de organizao regionais ou nacionais. Muitas dessas
aes coletivas imprimiam s reivindicaes populares carter de oposio ao regime
militar apoiadas pela Igreja, como mostra Sader
Finalmente temos as iniciativas coletivas atravs das quais as CEBs atuaram no seu meio: um
mutiro para levantar um salo paroquial, a organizao de uma creche comunitria, a mobilizao
para reclamar da falta de nibus, a circulao de um abaixo-assinado para reivindicar a coleta do
lixo, a organizao de um movimento para defesa dos direitos dos moradores em loteamentos

65

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.

40

clandestinos, ou dos direitos aos servios de sade dos moradores do bairro, ou dos direitos
educao e uma grande diversidade de organizaes e movimentos populares66.

No se tratava de caridade dos padres ligados s comunidades carentes, mas de


agir como companheiros de suas lutas reivindicativas. Nesse sentido, a luta da Igreja ao
lado dos pobres, enquanto o sistema econmico dominante voltava-se para o lucro e
enriquecimento dos mais ricos, mostrava claramente a dicotomia existente entre essas
duas instituies. Vale dizer que a opo da Igreja catlica pela defesa dos oprimidos
encontrou um frtil terreno para se desenvolver, visto que as classes mais pobres
encontravam-se em tal estado de abandono por parte do Estado que o que lhes faltava era
algum que os apoiasse em suas reivindicaes, coisa que a Igreja fez de bom grado.
Inseridos no contexto de formao de novas oposies ao regime militar, os
movimentos sociais populares dos anos 70 trouxeram para o centro dos debates a voz dos
que vinham de baixo a partir de suas prprias palavras; no havia espao para
doutrinaes de indivduos oriundos da classe mdia ou de grupos polticos que no
tinham o contato dirio com a misria dos pobres. No se tratava de fazer uma louvao
da pobreza, ou transformar as classes populares em objeto de estudo de trabalhos
acadmicos; os moradores da periferia no queriam quem os tutelassem, mas sim quem
os apoiasse em suas lutas. Saia de cena a idia do povo como classe a ser ilustrada, e
entrava no palco a realidade de uma classe oprimida que queria mudar sua realidade
atravs de sua prpria fora e determinao. Como bem coloca Frei Betto,
Quase sempre as comunidades no sabem verbalizar sua intuio de classe, a diferena entre os
ricos e os pobres, como o faz o agente pastoral. Porm, ao partir para a ao, elas no acreditam
seno na fora da unio do povo. As promessas do Governo e a palavra dos polticos profissionais,
salvo raras excees, j no merecem crdito. Mas na luta pela gua no bairro que a dona-decasa descobre o verdadeiro carter do regime poltico em que ela vive e perde suas iluses a
respeito do interesse do Governo pelo povo. nessa luta que ela adquire confiana na organizao
e mobilizao popular67.

66
67

SADER, Eder. Op. Cit. p. 162.


FREI BETTO. Op.Cit. p. 25.

41

Nas prticas cotidianas que se chegava crtica ao sistema poltico e econmico


imposto desde 1964. Muitos dos movimentos que lutavam por melhores condies de
vida eram, sim, polticos, pois suas crticas chegavam ao cerne da questo: do que adianta
a crtica ao sistema poltico se ele sustentado por um sistema econmico excludente? O
que se tentava construir, tambm com o apoio das CEBs, era uma alternativa a este
sistema, explcita nas palavras de Frei Betto
Para as mais avanadas, esses critrios bsicos so: um conduto poltico que tenha razes nas
organizaes populares de base; um conduto poltico sob a hegemonia da classe operria, de seus
militantes mais conseqentes e ativos; um conduto que coloque, em seu programa e ao, no s a
busca de uma alternativa para o regime, mas tambm a busca de uma alternativa para o sistema
capitalista68.

A ligao com os trabalhadores parece clara num modelo de crtica ao sistema


econmico em vigncia, pois so eles que possuem em suas mos a fora de trabalho que
faz as mquinas girar. Frente a um regime que no lhes dava voz, parecia claro o caminho
a ser seguido: desconfiar dos partidos que, mesmo na oposio ao sistema poltico, eram
fruto do mesmo sistema econmico. Dessa maneira, a idia de um partido que
representasse os trabalhadores e que lutasse por suas reivindicaes colocou-se como
meta a ser atingida. como fruto da experincia poltica surgida das lutas cotidianas das
classes pobres que o Partido dos Trabalhadores ir se formar e se fortalecer,
especialmente em regies com alta concentrao de indstrias, como no ABC paulista.
Quando as mquinas param: o PT e os movimentos sociais.
A greve deflagrada em maio de 197869 na cidade de So Bernardo do Campo
surpreendeu os militares; depois de anos submetido a estrito controle do regime, pensava68

FREI BETTO. Op.Cit.. pp. 84-85.


Vale lembrar que a greve de 1978 teve suas origens no Movimento pela Reposio Salarial no segundo
semestre de 1977, como escreve Lais Abramo: nesse quadro de conjuntura que ir surgir, no segundo
semestre de 1977, o Movimento pela Reposio Salarial, anunciando o que se concretizaria mais
claramente a partir de maio do ano seguinte: a presena do movimento sindical e popular (que tambm ir
adquirir um importante grau de generalizao e visibilidade social por meio do Movimento contra o Custo
de Vida poucos meses depois) como um ator poltico despontando na conjuntura. ABRAMO, Lais
Wendel. O resgate da dignidade. Campinas: Editora da Unicamp. SP: Imprensa Oficial, 1999. p. 193.
69

42

se que o operariado das grandes fbricas estivesse distante e desinteressado em relao s


questes polticas. A posio do regime em relao ao movimento sindical70 era a mesma
desde fins da dcada de 1960: as greves eram consideradas crime poltico pelo regime, j
que haviam sido proibidas atravs de legislao prpria. Os sindicatos oficiais eram
aqueles sob as ordens dos militares, e faziam parte da estrutura oficial da legislao
trabalhista brasileira. Vale lembrar que discusses salariais at a ecloso das greves em
1978 eram realizadas entre os sindicatos oficiais, empresrios e governo; o movimento
grevista daquele ano procurou manter de fora o sindicato pelego, negociando diretamente
com o patronato os ndices a serem oferecidos como reajuste salarial71.
Vale lembrar que a greve de 1978 havia crescido de maneira silenciosa dentro das
fbricas, num movimento que desafiava no apenas as empresas, mas a legislao do
Estado. Como as greves eram, no sentido estrito da palavra a falta ao trabalho -,
proibidas, os trabalhadores se dirigiam a seus locais de trabalho, ligavam as mquinas e
simplesmente cruzavam seus braos. Os operrios estavam nas fbricas, o que impedia o
governo de considerar aquela situao como uma de greve, algo que deixou o regime sem
ao no momento. Por seu lado, as empresas viram-se frente queda de produo, o que
as levou a negociar diretamente com os trabalhadores, sem o intermdio do Estado. Por
sua vez, os trabalhadores se recusavam a negociar sem a presena de seus sindicatos, o
Tambm sobre esse Movimento, Eder Sader escreve: Grandes assemblias foram realizadas. Correram
abaixo-assinados. Lderes sindicais fizeram pronunciamentos pblicos que encontraram destaque na
imprensa, contrastando com o anterior silncio a respeito dos conflitos trabalhistas. Embora o governo no
tivesse cedido, a campanha deixou um importante saldo para as novas lideranas sindicais, na medida em
que suas entidades se revelaram centros de mobilizao dos trabalhadores. O novo sindicalismo se
beneficiava do clima da distenso poltica. SADER, Eder. Op. Cit. p. 183.
70
Em relao questo salarial, os reajustes eram dados de acordo com os ndices oficiais de inflao
fornecidos pelo governo. No entanto, no ano de 1978 ficou demonstrado que os ndices relativos ao
aumento do curso de vida do ano de 1973 haviam sido manipulados, o que levou os trabalhadores a grandes
perdas salariais, como mostra Lais Abramo: O que possibilitou esse salto de qualidade foi a divulgao,
pela imprensa, de dados que evidenciavam a manipulao oficial dos ndices de aumento do curso de vida
realizada pelo ministro da Fazenda, Delfim Neto, e 1973, e que teria acarretado uma perda salarial
acumulada da ordem de mais de 30% para algumas categorias de trabalhadores. Os sindicatos
imediatamente se mobilizaram, solicitando ao DIEESE o clculo preciso da perda salarial ocorrida em
razo da manipulao dos dados. Para os metalrgicos do ABC, esta havia sido de 34,1%. ABRAMO,
Lais Wendel. Op.Cit. p. 193.
71
Segundo Armando Boito Junior, Nas inmeras anlises e polmicas sobre a luta grevista do perodo
1978-1980, a quase totalidade dos sindicalistas e estudiosos admitia que o movimento grevista poderia ser
dividido em duas fases. A primeira, que se estendeu at o final de 1978, caracterizou-se pela vitria das
greves. Os grevistas tinham o essencial de suas reivindicaes atendidas e, em muitos casos, a vitria era
obtida at com certa facilidade, bastando greves curtas para vencer a resistncia dos patres. BOITO
JUNIOR, Armando. O sindicalismo de Estado no Brasil: uma anlise crtica da estrutura sindical.
Campinas: Editora da Unicamp; So Paulo: Hucitec, 1991. p. 265.

43

que trouxe de volta para o cenrio nacional suas entidades representativas, controladas
agora pelos sindicalistas autnticos 72 . A importncia da greve desse ano residia no
retorno da negociao direta entre trabalhadores e patres, deixando de lado a poltica do
arrocho salarial e, por conseguinte, os prprios militares.
Como dito anteriormente, o movimento dos trabalhadores estava inserido no
contexto de reivindicaes populares de final dos anos 70; muitos dos que trabalhavam
nas fbricas eram os mesmos que moravam nas periferias das grandes cidades ou em
bairros carentes, sofrendo no dia-a-dia as aes predatrias do sistema econmico que
sustentava o regime militar. Nesse sentido, a organizao do novo movimento sindical
baseava-se nas experincias surgidas nos outros movimentos populares, como a
participao das bases nas discusses e decises. Para Lais Abramo,
A segunda medida foi a instituio da poltica de revezamento entre os diretores do sindicato. A
cada certo tempo, os suplentes (diretores de base) deveriam sair da produo para trabalhar na
direo executiva do sindicato, como forma, por um lado, de aprender as tarefas administrativas e
de direo geral e, por outro, de trazer para esse mbito a vivencia direta dos problemas do interior
da empresa. Por sua vez, os diretores executivos deveriam voltar produo para no perder o
contato com as bases. Alm do aprendizado mutuo e da tentativa de evitar a cristalizao da
diviso interna de trabalho, esse procedimento parece ter sido importante para modificar a relao
dos trabalhadores de base com os diretores do sindicato e, portanto, a imagem e o prprio
significado da entidade (...).73

Percebe-se que, mais do que instrumento de reivindicao salarial, a greve


adquiria status de aprendizagem poltica74, num momento em que as reivindicaes da

72

Segundo Lais Abramo, Iniciada na manh do dia 12 de maio de 1978 com a paralisao da Scania, tres
dias depois a onda grevista atingia a Ford e no dia seguinte a Mercedes e a Volkswagen. No dia 18 de maio,
chegava a Santo Andr e, uma semana depois, a So Paulo, com a paralisao da Toshiba. No dia 1 de
junho, foi a vez de Osasco (Brown Boveri) e, no dia 9, a do interior do estado (Campinas). Em quatro
meses, 235 mil trabalhadores haviam cruzado os braos nas principais concentraes metalrgicas do
estado de So Paulo. ABRAMO, Lais Wendel. Op. Cit. p. 209.
Sobre o movimento grevista, escreve tambm Maria Helena Alves: Within a period of two weeks a total
of 76,843 metalworkers had joined the strike. ALVES, Maria Helena Moreira. Op. Cit. p. 87.
73
ABRAMO, Lais Wendel. Op. Cit. pp. 200-201.
74
Para Natan Zeichner, The strike movement that developed in the ABC region in the late 1970s was
more than a manifestation of worker discontent over wages. Rather it was an explosion of civil opposition
to the generals. As factories shut down throughout the Greater So Paulo area, neighborhoods began to
reverberate with agitation. Protesting workers were quickly joined by community members and student

44

sociedade por seus direitos democrticos pipocavam por todas as partes75. A sociedade
civil passara a se manifestar no apenas em passeatas, mas especialmente atravs de
panfletos e Cartas abertas populao; a mais conhecida delas a Carta aos
brasileiros, de Goffredo Telles Junior, lida no dia 8 de agosto de 1977 no Ptio interno
da Faculdade de Direito da USP. Trata-se de um texto incisivo contra a ditadura e em
defesa dos direitos fundamentais negados h 13 anos pelo regime, como mostra a
passagem: Queremos dizer, sobretudo aos moos, que ns aqui estamos e aqui
permanecemos, decididos, como sempre, a lutar pelos Direitos Humanos, contra a
opresso de todas as ditaduras76.
A leitura da carta representa bem o momento pelo qual passava o regime; pela
regra, passeatas e manifestaes de rua estavam proibidas, mas aglomeraes em espaos
fechados eram permitidos. Muitas manifestaes estudantis no perodo foram permitidas
desde que realizadas nos campi universitrios, j que a presena de estudantes nas ruas
era logo combatida com tropas. O que temos o planejamento de Geisel posto em prtica:
uma abertura lenta e gradual, com o retorno, pouco a pouco, das liberdades cerceadas
especialmente aps o AI-5. A carta de Goffredo, aliada a tantos outros manifestos lidos e
escritos, era outro passo dado pela sociedade civil na trajetria da luta pelo fim do regime.
Luta que parecia dividir-se em duas frentes; de um lado, a oposio dentro da
sociedade civil77, atravs de associaes de bairro, do movimento sindical, do movimento

activists in demanding and end to exploitative work conditions. ZEICHNER, Natan. Representing the
vanguard. Brown Journal of History, Issue I, Spring 2007, pp. 7-26.
75
Para Scott Mainwaring, An unexpected challenge came from popular movements. After years of being
virtually dormant as far as the public was concerned, popular movements surged back with surprisingly
vitality between 1977 and 1980. Most publicized was the auto workers movement of Greater So Paulo,
which staged major strikes in successive years between 1978 and 1980. Throughout the country, peasant
unions emerged stronger than at any time since 1964 and more numerous than ever. Neighborhood
associations and local movements for urban services also blossomed all over the country. MAINWARING,
Scott. The transition to Democracy in Brazil. Journal of Interamerican Studies and World Affairs, Vol.
28, No. 1, Spring 1986, pp. 149-179.
76
TELLES JUNIOR, Goffredo. Carta aos brasileiros 1977. So Paulo: Editora Juarez de Oliveira Ltda.
2007.
77
Dom Paulo Arns relaciona as aes da sociedade civil no perodo com a defesa intransigente dos direitos
humanos, como podemos ver quando perguntado sobre as medidas necessrias para assegurar a defesa
desses direitos: A primeira, sem dvida, a volta do Estado de Direito. Creio que neste ponto a nao
inteira, desde o Presidente da Repblica at o homem mais simples, est de acordo. Outras medidas
urgentes? Levar o povo a conhecer os direitos fundamentais, tanto os da Constituio quanto os da
legislao trabalhista. Em segundo lugar, parece-me urgente que o povo saiba a quem recorrer. Tivemos
disso prova, quando os estudantes de Direito, acompanhados por alguns professores, comearam a passar
os sbados em diversas zonas da periferia. L recorriam a eles os homens simples, pedindo os

45

estudantil, de grupos de esquerda, e outros; de outro, a oposio do MDB, formal e


reconhecida pelo regime como nica possvel de legitimidade naquele momento. Para os
militares e os arquitetos civis de seu regime, o abismo entre Governo e sociedade civil era
necessrio78, pois significava que o poder, quando transmitido, iria justamente para as
mos daqueles com a beno do regime, os polticos ligados ao MDB79. Evitava-se, assim,
o grande temor, to recorrente na viso dos militares, de que o pas casse nas mos de
grupos de esquerda perigosos para o Estado brasileiro. Como bem explica Francisco de
Oliveira,
Este o dado central. A tal ponto e de tal forma que o processo da transio, embora no se faa
estritamente pautado pelas Foras Armadas, tampouco se faz contra ou sem elas. O que dificultou
a possibilidade de estiramento do prazo histrico da tutela militar, mas, por outro lado, incluiu
vetos militares participao dos partidos comunistas, por exemplo, ou barrou o caminho s
eleies diretas para a Presidncia da Repblica, pelo temor avalanche de candidatos "no
digerveis", como Brizola80.

Frente a esse cenrio de descontentamento geral com os rumos da ditadura militar


as greves do ABC81 passam a ser tratadas como crime contra o Estado, pois as aes dos

esclarecimentos mais rudimentares, exatamente sobre sua situao quanto aos terreninhos, quanto ao
trabalho e at vida familiar. Em outras partes do Brasil j foram elaborados folhetos muito simples, na
linguagem do povo, esclarecendo no s a legislao mas indicando concretamente lugares e pessoas
encarregadas nas diversas reas. ARNS, Dom Paulo Evaristo. Op. Cit. p. 153.
78
Goffredo Telles Junior, em sua Carta, afirma Proclamamos a ilegitimidade de todo sistema poltico em
que fendas ou abismos se abrem entre a Sociedade Civil e o Governo. Chamamos de Ditadura o regime em
que o Governo est separado da Sociedade Civil. Ditadura o regime em que a Sociedade Civil no elege
seus Governantes e no participa do Governo. Ditadura o regime em que o Governo governa sem o Povo.
Ditadura o regime em que o Poder no vem do Povo. Ditadura o regime que castiga seus adversrios e
probe a contestao das razes em que ela procura se fundar. Ditadura o regime que governa para ns,
mas sem ns. Observa-se o abismo criado pelos militares como necessidade para se manter a sociedade
longe da poltica e das discusses sobre a volta da democracia que se daria, como visto com a derrubada da
emenda das Diretas, nos termos do prprio regime.
79
Para Marcos Napolitano, A politizao das ruas com a presena de sujeitos coletivos que deveriam ficar
fora da poltica, como os trabalhadores e estudantes, no fazia parte dos planos do governo. EUGENIO,
Marcos Francisco Napolitano de. Op. Cit. p. 114
80
OLIVEIRA, Francisco de. Alm de transio, aqum da imaginao.... Novos Estudos CEBRAP, So
Paulo, nmero 12, pp. 2-15, junho de 1985
81
Para Lais Abramo, O movimento de 1978 pode ser caracterizado tipicamente como uma onda grevista.
Estourando desordenadamente a partir do interior das empresas e com um poder de irradiao muito forte,
ele no foi nem uma somatria de greves por empresa nem uma greve de categoria. ABRAMO, Lais
Wendel. Op. Cit. p. 209.

46

trabalhadores serviam como novo fator de mobilizao social. Esse fato leva a greve a
atingir nveis outros que a mera reivindicao salarial; para Berbel,
Mas a maior vitria consistiu no fato de que, a partir deste momento, caiam por terra os
impedimentos legais para a utilizao deste recurso. Desabituados a este tipo de manifestao
reivindicativa, governo e empresrios foram pegos mais ou menos de surpresa. Era perfeitamente
previsvel que, aps a realizao do primeiro movimento grevista desmoralizando as proibies da
ditadura, outros se sucederiam e, de ambas as partes (governo e empresariado de um lado,
trabalhadores de outro), tratava- se de cuidar da preparao de novos embates82.

Os grevistas haviam alcanado, graas repercusso do movimento, um papel de


destaque na oposio ao regime. Frente a esse quadro, era tentador comparar o
movimento de 1978 com as greves ocorridas em Osasco e Contagem em 1968,
comparao que o prprio Lula tratou de anular. Para ele, citado por Berbel,
H quatorze anos a classe trabalhadora estava dormindo. Ns tnhamos como fonte histrica, sem
ofensa nenhuma, gente como Werneck Viana e outros, que escreveram muito sobre as greves de
Osasco e a passagem de Contagem. Se analisarmos friamente, chegaremos concluso de que a
greve de Osasco saiu muito mais da Faculdade de Filosofia do que dos prprios sindicatos. Foi
uma greve em que a nica coisa que a classe trabalhadora ganhou foi o AI-5 nas costas. Isto tudo
muita gente no tem coragem de dizer porque, nos dias atuais, antiptico dizer isso, pois a greve
de Osasco exaltada como um parmetro histrico nesta terra83.

Lula deixa claro o posicionamento dos trabalhadores frente greve; tratava-se de


movimento originado dentro do meio operrio e que tratava de problemas pontuais e
particulares desse grupo. A crtica greve da Faculdade de Filosofia era uma meno
ao fato de que o movimento dos operrios seria coordenado pelos prprios trabalhadores,
e no por estudantes ou grupos de esquerda que no faziam parte da realidade do
operariado brasileiro, como afirma Berbel na passagem
Alegando que a defesa da democracia feita pelos setores de classe mdia jamais atingia os
trabalhadores, Lula desconfia da aproximao de estudantes, intelectuais e setores da Igreja.
82

BERBEL, Marcia Regina. Partido dos Trabalhadores: Tradio e Ruptura na Esquerda Brasileira
(1978-1980). Universidade de So Paulo: Dissertao de Mestrado, 1991. p. 66.
83
Idem, Ibidem. p. 68.

47

Quando indagado sobre o movimento pela Anistia aos presos polticos, por diversas vezes reponde
que a favor, mas que prefere lutar por uma anistia mais ampla: a da misria a que os
trabalhadores foram submetidos. Eu me coloco na minha situao... Ao Invs de pedir anistia
para poucos, prefiro pedir pr toda a classe trabalhadora, entende. Um homem que levanta s
quatro e meia da manh e dorme s 10 horas da noite pr ganhar Cr$ 3.000,00 um eterno
presidirio. Quando se fala em democracia nesta terra um [sic] tenho muito medo, porque a
palavra democracia realmente muito relativa, porque a democracia que interessa classe
trabalhadora no a democracia da qual grande nmero de pessoas est falando... Uma
democracia que interessa classe mdia no interessa classe trabalhadora... Esta classe mdia,
historicamente, ir comear a chamar o trabalhador de subversivo e comunista. Para o governo
muito mais fcil reformular o AI-5 do que mudar o artigo 528 da CLT... Desde que a classe
trabalhadora esteja amarrada, pode at haver democracia no pas84.

Percebe-se na fala de Lula uma ciso entre os dois momentos histricos; em 1968,
os trabalhadores eram vistos como essenciais para a revoluo, mas no fundo seriam
apenas seguidores dos ideais de vanguarda revolucionria dos grupos de esquerda do
momento. Dez anos depois, h uma inverso de papis: a presena de intelectuais e
estudantes, em sua maioria oriundos da classe mdia, rejeitada por Lula e pelos outros
sindicalistas caso ela ocorra nos mesmos moldes de 1968. As discusses dentro do
movimento operrio dizem respeito aos problemas dos trabalhadores, como melhores
condies de trabalho, aumento salarial, entre outros. A idia de uma democracia liberal
presente nos protestos e aes do MDB e outros grupos da sociedade civil no parecia
ecoar nas fbricas do ABC.
Lula possui uma viso funcional da sociedade, na qual cada grupo social possui
suas caractersticas e deve lutar por seus direitos. No momento em que a oposio pedia
unio para tentar derrotar o governo nas eleies, parecia que o surgimento de um
movimento dos trabalhadores na regio metropolitana de So Paulo podia enfraquecer os
candidatos do MDB. Frente a esse cenrio, candidatos tidos como populares foram
lanados pelo partido, na esperana de angariar votos de setores no comprometidos com
os polticos mais tradicionais. Mesmo assim, Fernando Henrique Cardoso, candidato ao
Senado pelo MDB, procurou o apoio dos sindicalistas ligados a Lula para fortalecer seu
nome junto s classes populares e para, num futuro prximo, organizar um novo partido
84

BERBEL, Marcia Regina. Op. Cit. pp. 70-71.

48

poltico, o Partido Popular Democrtico e Socialista (PDDS), pensado como um partido


democrtico contrrio ao stalinismo e experincia do socialismo burocrtico da ento
Unio Sovitica.
Pensado por intelectuais como Fernando Henrique Cardoso e Jos lvaro Moiss,
o PDDS teria um papel educativo, nas palavras do prprio Moiss. No se tratava de
um partido de esquerda voltado para a simples tomada do poder; ele possua um papel
pedaggico, com o qual seus militantes e polticos seriam de fato educados a conseguir o
poder poltico e manterem-no. No era mais a revoluo sonhada nos anos 60, mas a
realidade de conseguir e manter o poder atravs da democracia. Embora fosse um partido
voltado para a incluso de novos grupos, parece claro que na realidade ele seria dirigido
pelos polticos oriundos do MDB; Lula, aps as eleies de 1978, nas quais Fernando
Henrique foi eleito suplente no Senado, admitiu que o apoio ao candidato do MDB havia
sido um erro, como mostra Berbel
Lula, por outro lado, comeava a concluir que seu apoio a esta candidatura havia sido um erro.
Pouco depois afirmaria que, em contato com suas bases, havia percebido que o apoio a qualquer
candidato no trabalhador implicaria arrependimento: ... do meu ponto de vista pessoal,
considerando os resultados em relao a minha atuao sindical, eu sai perdendo nas eleies,
porque passado o pleito, sobrou o saldo negativo de ser responsabilizado por uma derrota que era
prevista, mas no encarada assim por muita gente... Tambm junto aos trabalhadores ouvi muitas
crticas no sentido de que no deveria apoiar ningum e sim ser o candidato ao senado... No h
possibilidade de eu repetir o apoio a um no trabalhador em termos to participantes85.

O apoio a qualquer candidato que no viesse do movimento dos trabalhadores


passou a ser visto como a entrega dos votos dos operrios a algum que no conhecia de
fato seus problemas. Alm disso, a idia do PDDS seria descartada pelo prprio Fernando
Henrique, que aps as eleies procurava fortalecer seu papel dentro do PMDB. Frente a
esses cenrios, comea a ser pensada e desenvolvida a idia de formao de um novo
partido, que tivesse dentre suas propostas a real defesa dos interesses dos trabalhadores.
O nascimento do Partido dos Trabalhadores, como foi formalmente denominado o
partido que lutaria pelos interesses do operariado brasileiro, foi marcado pelas discusses

85

BERBEL, Marcia Regina. Op. Cit. p. 77

49

entre dois grupos de sindicalistas: os chamados autnticos, representando os


sindicalistas que se opunham direo da Confederao Nacional dos Trabalhadores na
Indstria (CNTI), e a prpria direo da Confederao. Apoiando os trabalhadores,
estavam por trs algumas das organizaes de esquerda do perodo, a saber: do lado da
CNTI e da Unidade Sindical, o Partido Comunista do Brasil (PC do B), o Partido
Comunista Brasileiro (PCB)86 e o MR-8; do lado dos autnticos, grupos trotskistas,
especialmente a Convergncia Socialista. Segundo Berbel, A partir do prprio
movimento sindical, o PT teve que chegar a algumas definies. No bastava ser
sindicalista para integr-lo: era necessrio estar vinculado luta pela autonomia sindical.
Este elemento afastava os sindicalistas tradicionais. Por outro lado, nenhum compromisso
de unidade com o MDB era estabelecido, o que, ao menos aparentemente, atuava como
elemento de distanciamento em relao ao PCB e ao MR-887.
Tanto o PCB como o MR-8 tinham em mente a idia de que a posio pr-PT era
contraproducente, pois criava uma diviso dentro do movimento de oposio ao regime
militar que enfraquecia a posio do MDB; para esses grupos, o momento pedia uma
oposio fortalecida, com o apoio de todos os grupos sociais contrrios ao regime. Isso
inclua todos os sindicalistas, algo que j no passava pela cabea de Lula e seus
companheiros, que queriam um partido e representantes que defendessem no apenas
a luta contra a ditadura e a luta pelo retorno das liberdades democrticas, mas tambm a
luta dos trabalhadores.
Em janeiro de 1979, aprovada a tese de um partido dos trabalhadores, com a
participao de muitos sindicatos assessorados pela Convergncia Socialista, no IX
Congresso de Entidades Sindicais dos Trabalhadores nas Indstrias Metalrgicas e de
86

Para o PCB, a luta dos autnticos representava uma afronta clara abertura dos militares (da a crtica
de que os movimentos grevistas consistiam em esquerdismo por parte dos grevistas) e as greves
poderiam interromper as aes do regime. Para os comunistas, a luta dos trabalhadores deveria estar
vinculada luta geral da sociedade pela volta da democracia. Segundo Ricardo Antunes e Marco Aurlio
Santana, Ao contrrio, para o partido, a greve deveria ter como limite no obstar e no confrontar a
abertura, visto que na perspectiva dos comunistas no se tratava de um processo de auto-reforma da
ditadura, mas de conquista das foras democrticas. O que deveria pautar, ento, a ao operria no era o
desnudamento da abertura, mas a necessidade de preservar os espaos institucionais obtidos pela ao
policlassista. (...) No limite, tratava-se de subordinar o movimento reivindicatrio operrio lgica
preestabelecida pela oposio, que centralizava a luta na ampliao dos espaos democrticos.
SANTANA, Marco Aurlio e ANTUNES, Ricardo. O PCB, os trabalhadores e o sindicato na histria
recente do Brasil. In RIDENTI, Marcelo e REIS, Daniel Aaro. Histria do marxismo no Brasil volume 6.
Campinas: Editora da Unicamp, 2007. pp. 375-410.
87
BERBEL, Mrcia Regina. Op. Cit.. p. 80.

50

Material Eltrico do Estado de So Paulo, realizado na cidade de Lins, entre os dias 22 e


26 de janeiro. Neste Congresso, segundo Paulo Henrique Martinez,
(...) foi apontada a combinao das duas necessidades que o movimento sindical deveria atender
naquele momento: por um lado, a construo da independncia poltica dos trabalhadores e, por
outro, um instrumento de luta pela conquista do poder poltico. Diante da confluncia dessas
necessidades, esse congresso propunha a organizao de um partido poltico e a elaborao de um
manifesto pela construo dele, o Partido dos Trabalhadores88.

Vale lembrar que embora no concordasse com as regras polticas estabelecidas


at ento, os apoiadores da formao do PT pretendiam jog-las para tentar chegar ao
poder. Martinez deixa isso bem claro na passagem
O plano de promover uma transio lenta, gradual e segura para a democracia, que fora
concebido no seio do regime militar, visava institucionalizar prticas de poder e de governo
instauradas a partir de 1964. podemos dizer que essa foi a fase em que a atuao poltica do PT
esteve voltada contra a ordem estabelecida no pas, ainda que o partido tenha recorrido aos canais
institucionais em vigor como forma de crtica e de negao poltica, participando de todas as
eleies diretas realizadas e da Assemblia Constituinte e exercendo a administrao municipal
em diferentes regies do Brasil89.

A conquista do poder estava, de fato, nos planos do novo partido; no se daria, no


entanto, atravs da tomada de poder direta pelos trabalhadores, mas via eleies, em que
o Partido apresentaria candidatos com os quais os trabalhadores se identificassem. A
participao da Convergncia Socialista nas discusses iniciais sobre o programa do PT
era fruto, em grande parte, da imagem classista que os sindicalistas ainda mantinham;
tanto que a tomada do poder significava, no fundo, um governo voltado para os interesses
da classe trabalhadora. importante ressaltar que no era o Partido que comandava a
Greve, mas os prprios operrios em greve que iriam comandar o Partido; deixava-se de
lado o didatismo do Partido e a doutrinao do operariado segundo a ideologia definida
pela intelectualidade partidria. O partido tal qual pensado por Lnin, enquanto
88

MARTINEZ, Paulo Henrique. O Partido dos Trabalhadores e a conquista do Estado 1980-2005. In


RIDENTI, Marcelo e REIS, Daniel Aaro (orgs). Histria do marxismo no Brasil volume 6. Campinas:
Editora da Unicamp, 2007. pp. 239-288.
89
Idem, Ibidem.

51

organizador da massa de trabalhadores, no era o partido pensado por Lula e outros


autnticos90. Para Napolitano,
Alis, os eventos de 1978 e 1979 obrigaram uma reavaliao crtica das diversas leituras tericas
da greve, enquanto categoria scio-poltica. Teorias de esquerda, consagradas pelo modelo
leninista, foram repensadas: de acordo com elas, as greves no so momentos decisivos na
formulao de uma conscincia operria para si, pois este processo s se elabora na instncia do
Partido. As novas formulaes do movimento sindical, sublinhavam o evento como um momento
de aprendizado e de construo da conscincia, prescindindo do dirigismo partidrio91.

A greve vista ento como processo de aprendizagem, tal como as demais


atividades fora do circuito partidrio. A linha entre a ao do cotidiano, realizada no diaa-dia das pessoas sob as aes do regime, e a ao na arena tradicional da poltica
mostrava bem uma certa diviso entre os dois movimentos. A ao que comea a
aparecer nas ruas, a pipocar fora dos espaos particulares representa na prtica a
retomada do espao pblico e sua politizao. Aes como a dos trabalhadores na regio
do ABC e sua descrena em relao ao MDB demonstram que os rumos da abertura
poltica no pas no seriam apenas comandados pelo governo e pelo partido de oposio.
Nas palavras de Napolitano,
A convergncia dessas organizaes significava a descoberta de uma nova fora que se
reconhecia no espao pblico ocupado pelo protesto. Os eventos favoreciam a troca de
experincias e representaes entre os diversos sujeitos. Conforme Lucio Kowarick: No final da
dcada de 70, despontou um novo vigor de aglutinao que no se restringiu aos estudantes,
artistas, intelectuais ou grupos profissionais, mas que englobou camadas sociais mais amplas e
significativas (...) que parece recusar os estilos de lutas que predominaram no Brasil nas ltimas
dcadas (KOWARICK, 1979, p. 196). Nessa perspectiva, as novas lutas sociais procuravam se

90

Para Lnin, No se pode realizar a ditadura do proletariado por meio da organizao que rene toda a
classe. E isso porque no apenas entre ns, em um dos pases capitalistas mais atrasados, mas tambm em
todos os outros pases capitalistas, o proletariado est ainda to dividido, humilhado, aqui e ali corrompido
(precisamente pelo imperialismo em certos pases), que a organizao de todo o proletariado no pode
exercer diretamente a sua ditadura. Somente a vanguarda que absorveu a energia revolucionria da classe
pode fazer a ditadura (...). No possvel realizar a ditadura sem algumas correias de transmisso que
liguem a vanguarda massa da classe avanada, e esta ltima massa dos trabalhadores. JOHNSTONE,
Monty. Lnin e a revoluo. In HOBSBAWM, Eric J (org). Histria do marxismo volume V. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1985. pp. 113-141.
91
EUGENIO, Marcos Francisco Napolitano de. Op. Cit. p. 151.

52

desprender das aparelhagens institucionais do Estado, bem como evitar a cooptao dos partidos
e lideranas de tipo populista92.

As greves do ABC fazem parte, portanto, da nova realidade de movimentos


sociais que comeam a surgir a partir dos anos finais da dcada de 70. Como j foi dito,
trata-se de movimentos que fogem do aparato oficial de oposio ditadura e que, ao
mesmo tempo, adquirem duas feies muito claras: de um lado, muitos deles voltam-se
para problemas prprios, ligados a suas prprias realidades; de outro lado, mesmo se
tratando de problemas tidos como pontuais, essa organizao e reivindicao assumem o
papel de colocar de volta no jogo poltico a participao e a reivindicao populares. Ora,
o que se observa que o particular assume em muitos casos uma configurao maior,
pois o que passa a importar no pelo que se luta, mas a luta em si. No importa muito se
a mobilizao girava em torno da melhoria do asfalto de uma rua ou da colocao de uma
placa de trnsito num cruzamento perigoso; o que tem importncia o fato da sociedade
estar voltando s ruas, sem a necessidade da tutela de nenhum grupo ou partido poltico.
Em artigo publicado na revista Idias, o Grupo de Estudos sobre a Construo
Democrtica afirma
A concretizao ou garantia dos direitos constitucionais, a instituio de novos direitos, a
tematizao de questes na esfera pblica que antes estavam relegadas apenas ao domnio privado,
a instituio de mltiplos espaos pblicos, a construo de novas sociabilidades e de novos
mecanismos de gesto de polticas so conquistas alcanadas atravs de uma ampla participao
dos movimentos sociais. Dessa forma, constituram-se como sujeitos ativos e polticos, cujas
demandas extrapolavam, em muitos casos, o mbito local, lutando por mudanas profundas e
significativas no tocante s polticas nacionais93.

A volta dos movimentos sociais abriu as portas no apenas para a reocupao do


espao pblico, mas para as discusses sobre o papel da sociedade nos rumos do pas,
fossem eles polticos, econmicos ou sociais. Nesse contexto, o novo movimento
sindicalista foi um dos poucos grupos que, ao ocupar o espao pblico, conseguiu
92

EUGENIO, Marcos Francisco Napolitano de. Op. Cit. p. 153.


Grupo de Estudos sobre a Construo Democrtica. Sociedade Civil e democracia: reflexes sobre a
realidade brasileira. Revista Idias, Campinas 5(2)6(1), 1998-1999. (pp.13-42).
93

53

assegurar para si no apenas a luta por seus direitos, mas tambm a conquista do direito
de se representar politicamente nos espaos institucionais. As discusses sobre a
fundao do PT eram a sntese da unio entre um movimento social e sua
institucionalizao.
1979 foi o ano da unio entre a greve, enquanto mobilizao social, e a
mobilizao poltica dos trabalhadores. De fato, o movimento neste ano juntou foras
sociais que no haviam dado as mos de forma to convicta nas greves do ano anterior;
vemos o apoio da Igreja e de candidatos do MDB ligados aos movimentos populares aos
grevistas, fosse na arrecadao de alimentos, fosse no apoio aberto aos trabalhadores.
Para Napolitano,
Convencida pela certeza moral que dava legitimidade s suas reivindicaes, a categoria
continuou a greve e foi apoiada por amplos setores da sociedade civil. Alis, a noo de
legitimidade fundamental para entendermos a linguagem dos direitos que vai se consolidando
ao longo dos eventos de protesto contra o regime. Artistas, polticos, estudantes, cidados em geral
se solidarizaram com os metalrgicos, e o fundo de greve, alguns dias depois do seu incio, j
havia recolhido doaes de 24 toneladas de alimentos (FSP, 21/03/79)94.

O enfrentamento, dessa vez, voltou-se diretamente para o prprio Estado, que


reagiu como se estivesse enfrentando uma revolta popular contra o regime. Frente s
paralisaes, o governo federal decide intervir no Sindicato de So Bernardo no dia 23 de
maro, ao que levou ao esvaziamento do movimento, como mostra Berbel: Neste
momento, a direo do movimento comea a detectar o retorno ao trabalho de parcelas
significativas de metalrgicos e, ao mesmo tempo, passam a perceber a necessidade de
reabertura das negociaes95.
Foi entre greves, reunies e comemoraes do 1 de maio daquele ano96 que o
Partido dos Trabalhadores comeou, de fato, a ser posto em prtica. Aps discusses

94

EUGENIO, Marcos Francisco Napolitano de. Op.Cit. p. 137.


BERBEL, Marcia Regina. Op. Cit. p. 86.
96
As comemoraes do 1 de maio de 1979 foram as mais importantes realizadas durante os anos da
ditadura. Foi o dia em que os trabalhadores saram s ruas para mostrar que se tratava de um dia de
comemoraes pelo que havia sido alcanado e de luta pelo que ainda faltava. Nesse sentido, o 1 de maio
foi um momento fundamental para que o movimento grevista mostrasse sua cara para o Brasil. Ver
EUGENIO, Marcos Francisco Napolitano de. Op.Cit .pp. 139-145.
95

54

sobre a carta de princpios do partido97, ele oficialmente lanado em Contagem, em 28


de junho, no Encontro Pr-Partido dos Trabalhadores, no qual reafirmada a linha
classista e a negao de qualquer aliana com o MDB. J a primeira Reunio do
Movimento pelo PT, realizada em 13 de outubro em So Bernardo do Campo com a
participao de setores da Ao Popular (AP) e do Movimento pela Emancipao dos
Trabalhadores, serve para afastar de vez setores do MDB ligados a Almino Afonso e
Fernando Henrique Cardoso e para enquadrar os intelectuais restantes 98 , que no
indicaram membros para a Comisso Nacional Provisria do partido, formada ao final do
encontro. Permanece na Declarao Poltica do Partido a noo de um partido sem
setores da burguesia e que lutaria a revoluo democrtica e burguesa num primeiro
momento e a revoluo socialista posteriormente. a partir da aprovao da
Declarao e da Carta de Princpios que o PT comea a se organizar em ncleos,
encontros regionais e discusses sobre seus pontos programticos, num movimento de
democracia interna que contrastava com a realidade poltica vivida sob o regime militar.
Os dirigentes do futuro partido procuravam mostrar que no PT as bases tomariam suas
decises, sem interferncia de uma cpula partidria ou de intelectuais servio da
revoluo.
A organizao interna do PT abria espao no apenas para os trabalhadores, mas
tambm para os movimentos sociais ligados s bases do partido. Tratava-se de um partido
que buscava a democracia no apenas em suas aes, mas tambm em sua estrutura, com
a prtica da participao direta. Para Berbel, A defesa da democracia interna era, ao
mesmo tempo, uma afirmao de contrariedade face ao regime ditatorial e uma forma de
viabilizao da convivncia dos diferentes setores pr-PT99.
A participao de grupos sociais nas discusses do partido constituiu importante
degrau de um processo que se convencionou chamar construo da cidadania, fruto do
incio da tomada de conscincia poltica por parte dos membros desses grupos. Trata-se
de um processo que se inicia fora do Partido dos Trabalhadores, mas que trazido para
97

Discusses que continham a idia de um partido classista, algo que ia de encontro idia de Frente
Patritica Antifascista do PCB e da Frente Democrtica Popular, do PC do B. novamente, o debate entre
um partido de classe e a aliana de classes na primeira fase da revoluo brasileira. Ver BERBEL,
Mrcia Regina. Op. Cit. pp. 94-96.
98
Segundo Berbel, faziam parte desse grupo Jos lvaro Moiss, Francisco de Oliveira, Francisco Weffort,
Vincius Caldeira Brant e Fbio Munhoz. Idem, Ibidem. p. 100.
99
Idem, Ibidem. p. 110.

55

dentro das discusses partidrias com o intuito de se construir um partido distinto do


MDB e de outros criados anteriormente; trata-se, enfim, de apagar a idia do populismo.
Para Francisco de Oliveira,
Deste ponto de vista, os setores dos movimentos sociais que esto no PT carecem tambm, ao seu
modo, de uma cultura poltica socialista, a qual se traduz de certo modo na ojeriza poltica, no
basismo, e termina por desembocar naquilo que Eunice Durham chamou a "construo da
cidadania": isto , a politizao dos movimentos populares comea pela reivindicao da cidadania,
da qual esto excludos por no possurem sequer a Carteira do Trabalho, que mais que o ttulo de
eleitor o nico reconhecido numa sociedade em que a fora de trabalho no nada, nem sequer
chega a ser mercadoria. Dialeticamente, estes setores se reconhecem no PT porque este
"diferente", isto , nele no esto a burguesia nem os "polticos profissionais", coisa que mais
aparente que real, posto que qualquer partido funciona como uma burocracia, lugar privilegiado
dos "polticos profissionais", e sobretudo nos partidos de esquerda, cuja prtica de militncia se
diferencia notavelmente dos outros partidos (...)100.

O Partido dos Trabalhadores representou, no primeiro momento de sua histria, a


vontade de colocar na agenda poltica de discusses do pas a questo dos trabalhadores e
dos movimentos sociais; embora contrrios ao regime militar, os petistas colocaram o
nome do partido e de seus candidatos mostra j nas eleies de 1982, como forma de
construir uma imagem no cenrio nacional. Vale lembrar que parte do movimento
estudantil se dirigiu para as bases do PT nos anos que se seguiram formao do partido,
mesmo sem terem tido participao direta em sua fundao e na formulao de suas
propostas; no momento em que os movimentos sociais saiam para as ruas, o movimento
estudantil buscava seu espao numa sociedade bem diferente daquela de 1968.
O movimento estudantil e Geisel
Aps as bombas, cassetetes e prises de 1968, os estudantes fora os que
decidiram se aventurar na luta armada foram obrigados a retornar a suas salas de aula,
sob a constante vigilncia do regime militar, fosse na forma da lei como o Decreto-Lei

100

OLIVEIRA, Francisco de. E agora, PT?. Revista Novos Estudos CEBRAP, So Paulo, nmero 15, pp.
32-43, julho de 1986.

56

477101 fosse na figura dos agentes do regime infiltrados na sala de aula para denunciar e
prender qualquer subversivo. Frente a esse quadro, coube ao ME reorganizar-se dentro
das faculdades e universidades tendo como principal objetivo a soluo dos problemas
encontrados dentro de seus prprios espaos. De forma abrupta e violenta, a ligao com
grupos de fora dos muros das universidades havia sido cortada.
Durante a presidncia do General Geisel, pode-se dizer que o ME estava nos
trilhos de sua reorganizao, porm como um movimento de alcance limitado. A
realizao de uma srie de encontros nacionais de rea no perodo 1973-1975 havia posto
em evidncia o ME; mesmo que no fossem discutidas questes polticas de interesse
nacional, valia o fato de que os estudantes estavam novamente se reunindo e participando
de discusses102. Alm disso, as festas realizadas dentro das faculdades eram importantes
pois se tornavam eventos de socializao, e a participao dos diretrios acadmicos em
sua realizao era fundamental para o ME. Para Mirza Pellicciotta,
A revitalizao destes diretrios como instncia coletiva comea exatamente atravs da
recomposio de um ambiente ldico e alternativo marcado pela organizao de festas, pelo
desenvolvimento de atividades artsticas e pela articulao de grupos de estudo sensveis s
questes colocadas no cotidiano das salas de aula. O diretrio, na verdade, ganha vida e
significado na medida em que se afasta do carter meramente administrativo imposto pela reforma
para assumir um lugar de entidade: um espao especial que com todas as carncias e restries
se transforma, pouco a pouco, em um ambiente coletivo, afirmador de aes polticas e da
necessidade de se enfrentar os problemas em nome de se constituir perspectivas alternativas para
esta mesma vida acadmica na Universidade103.

101

Decreto de 26 de fevereiro de 1969, tratava das penas cabveis a alunos, funcionrios e professores que
participassem de atos considerados subversivos pelo regime.
102
Algumas greves ocorreram durante o perodo do governo Mdici, o que demonstra que os estudantes
no estavam totalmente calados pelo regime. Para Mateus Camargo Pereira, A greve dos estudantes do
IFCH permitiu um tipo de vivncia da democracia estranha maioria dos estudantes daquele perodo,
ingressantes num perodo de vigilncia e represso constantes. Foram vrias as reunies, as assemblias,
foram vrias e as manifestas de estudo que movimentaram o instituto, ao mesmo tempo em que dividiram
os docentes, parte favorvel, parte discordante com aquela movimentao. PEREIRA, Mateus Camargo.
Tecendo a manh: Histria do Diretrio Central dos Estudantes da UNICAMP (1974/1982). UNICAMP:
Dissertao de Mestrado, 2006.
103
PELLICCIOTTA, Mirza Maria Baffi. Uma aventura poltica. UNICAMP: Dissertao de Mestrado,
1997. p. 73.

57

A realizao de festas, no entanto, no era a nica maneira dos estudantes


demonstrarem que estavam, aos poucos, se mobilizando. Como as manifestaes pela
morte de Vanucchi Leme haviam demonstrado, os estudantes procuravam, atravs de
mobilizaes de cunho poltico, recuperar seu espao. Dentro da Universidade de So
Paulo, por exemplo, algumas greves estudantis mostraram que o movimento dos alunos
estava presente e com fora; dentre elas, a greve ocorrida na Escola de Comunicaes e
Artes no ano de 1975104 representa o momento de reconstruo do ME dentro daquela
universidade.
Contrrios presena do professor Manuel Nunes Filho105, do Departamento de
Histria da Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas, na Diretoria da ECA, os
alunos, em assemblia realizada no dia 16 de maro, decidiram entrar em greve aps a
reprovao do professor Sinval Freitas Medina, do Departamento de Jornalismo, em sua
prova de qualificao do Mestrado, o que acarretou em sua demisso do departamento.
Segundo o peridico Complemento,
As arbitrariedades deste diretor (corte de verbas para os departamentos, cerceamento de atividades
culturais, depredao e proibio do mural dos alunos, censura ideolgica bibliografia, etc),
conforme sabemos, no um caso especfico da ECA, mas sim algo que atinge a toda a
Universidade exigindo assim um pronunciamento de todos os estudantes. Assim, diversas escolas
da USP e outras isoladas, passaram a solidarizar-se com os alunos da ECA106.

104

No ano de 1975 temos tambm greves na Universidade Federal da Bahia (UFBA), iniciada em 23 de
setembro, em que alunos se posicionaram contrariamente ao jubilamento na Universidade (peridico DOIS
PONTOS, produzido pelos alunos do curso de jornalismo da ECA, ano I, nmero 02, de outubro de 1975);
e na Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), declarada pelos alunos em Assemblia realizada em 07
de outubro daquele ano, pela participao de todos os alunos na elaborao do regimento da Universidade,
pela construo do Restaurantes Universitrio e outros espaos de vivncia estudantis e quanto qualidade
do nvel de ensino (peridico DOIS PONTOS, ano I, nmero 02, de outubro de 1975).
105
O professor do Departamento de Histria da USP, Modesto Florenzano, em entrevista publicada em
2005 no jornal INFORME conta sobre o posicionamento ideolgico do professor Manuel Nunes Dias: Fui
um dos lderes daquela greve, e isso, junto com minha participao no grupo sobre O Capital e com uma
viagem que fiz ao Chile em 1973 para conhecer o regime socialista do Salvador Allende, foi um dos
motivos que me levaram priso em 1974, ano em que o delegado Fleury quis dar uma demonstrao de
fora e mandou prender uma srie de pessoas da esquerda, entre os quais o professor Francisco de Oliveira.
Fiquei sabendo tempos depois, que o professor Manuel Nunes Dias, chefe do Departamento de Histria na
poca, foi quem forneceu ao DOPS a lista dos que tinham liderado aquela greve; no sei se voc sabe, mas
foi o Nunes que tambm denunciou a professora Emilia Viotti num Inqurito Policial Militar, IPM. Tudo
isso mostra que havia uma direita seno forte, ativa no Departamento. Entrevista com Modesto Florenzano,
publicada na Edio Especial 2005 do INFORME, da Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas da
USP.
106
Peridico COMPLEMENTO, ano III, nmero 07, junho de 1975.

58

As aes dos estudantes da ECA eram acompanhadas tambm por jornais de


grande circulao, como possvel verificar nas edies da Folha de So Paulo entre os
meses de maro e maio de 1975. Em reportagem do dia 22 de maro de 1975, a Folha
traz notcia sobre a homologao da reprovao do professor Sinval Medina em sua
qualificao de Mestrado em 23 de novembro do ano anterior, o que teria gerado
insatisfao por parte dos alunos, j que para o Centro Acadmico Lupe Cotrim, citado
pelo jornal, a animosidade entre o professor Sinval e a professora Helda Bullotta Barraco
teria gerado sua reprovao. No dia 27 de maro, o jornal traz notcia sobre a entrega, por
parte de estudantes da ECA, de documento ao Ministro da Educao, solicitando
interveno do MEC na escola. Segundo o documento, citado pelo jornal, Ns no
queremos que o MEC mude a direo da escola pois sabemos que esta medida
totalmente invivel. S pedimos que o Ministrio faa uma interveno para estudar os
problemas que apresentamos e os solucione da melhor maneira possvel107. A edio do
dia 02 de abril traz a notcia de que diretores do CA Lupe Cotrim (CALC) haviam tido
uma reunio com o Ministro da Educao, Ney Braga, e com o Diretor do Departamento
de Assuntos Universitrios (DAU) do MEC na semana anterior. Sobre a conversa com o
Diretor do DAU, afirma o jornal
Os diretores do centro acadmico afirmaram que a questo que mais causou preocupao ao
diretor do DAU foi a da inexistncia de um Conselho Interdepartamental (CID) na escola. Na
impossibilidade de organizar uma Congregao que atuasse como instncia deliberativa, em
virtude de problemas legais para a constituio de seus departamentos, deveria funcionar na ECA
o CID, como rgo decisrio.
Conforme os alunos, o CID existiu at 1973, quando foi dissolvido pelo atual diretor, prof. Manuel
Nunes Dias. Em seu lugar, foi criada uma Comisso Interdepartamental (Coid), sem poder
deliberativo funcionando somente como rgo consultivo. Isso levou a uma concentrao de poder
nas mos do diretor da escola108.

Em relao reunio com o Ministro, o jornal mostra que os estudantes tinham


como pauta de reivindicao a reorganizao dos rgos de representao estudantis,
objeto de estudo do prprio MEC no perodo. Segundo o jornal, Na ocasio diretores do
107
108

Folha de So Paulo, edio de 27 de maro de 1975.


Folha de So Paulo, edio de 02 de abril de 1975.

59

Centro entregaram ao ministro uma carta assinada pelo presidente do centro acadmico,
na qual manifestam o apoio s medidas de reunificao da representao nos rgos
colegiados e Diretrios Acadmicos, saudando-as com jbilo109. O que se observa um
grupo de estudantes que, ao mesmo tempo em que se levantava contra arbitrariedades
cometidas pelo diretor de sua escola, procurava um representante oficial do regime
militar para congratul-lo em relao poltica do Ministrio da Educao em relao aos
rgos de representao estudantis. A resposta dos estudantes ligados ao CALC levantou
protestos entre os demais alunos da ECA, como mostra a mesma reportagem: A deciso
de ir a Braslia entregar pessoalmente o Boletim e a carta de apoio ao ministro, tomada
pela diretoria do Centro Acadmico, provocou reao desfavorvel em alguns alunos, que
afirmaram ter a medida repercutido negativamente entre setores discentes da escola e da
USP110.
No jornal do dia 18 de abril, percebe-se que a divergncia entre os alunos da ECA
havia alcanado outros nveis; com as aulas paralisadas, a palavra de ordem dos
estudantes era outra, ao contrrio do que afirmaram os membros do CALC em carta ao
MEC: Por tudo isso, decidimos paralisar as aulas at que o diretor seja demitido111.
Frente situao vivida pela Escola, os alunos haviam decidido permanecer em
assemblia permanente, no comparecendo s aulas, at que o professor Nunes fosse
demitido. Alm disso, como mostra a edio de 19 de abril,
Os alunos aprovaram vrias propostas, inclusive a de constituir uma comisso que entre em
contato com todos os outros Centros Acadmicos da USP algumas classes do Departamento de
Cincias Sociais e Filosofia j se solidarizaram com a ECA anteontem tarde com as
Universidades de todo o Estado e com as de todo o pas. J foi constituda uma comisso
encarregada de levar as cartas dos professores demissionrios Walter Sampaio, Cremilda
Medina e Paulo Roberto Leandro e documentos oficiais dos alunos elaborados pelo Centro
Acadmico ao governador, Assemblia Legislativa, Secretaria de Educao e ao Ministrio da
Educao112.

109

Folha de So Paulo, edio de 02 de abril de 1975.


Folha de So Paulo, edio de 02 de abril de 1975.
111
Folha de So Paulo, edio de 18 de abril de 1975.
112
Folha de So Paulo, edio de 19 de abril de 1975.

110

60

O movimento dos estudantes da ECA buscava romper os limites impostos pelo


regime sua organizao e ao seu funcionamento, mas as aes a serem tomadas pelos
alunos encontravam divergncias dentro da Escola; no jornal de 23 de abril, em matria
intitulada Assemblia divide alunos da ECA, vemos que havia um grupo de alunos de
oposio gesto do Centro Acadmico que, segundo eles, assumia posio que no
favorecia o movimento. Segundo o jornal,
Afirmando que os elementos dos grupos opostos esto no momento tentando confundir os alunos,
tanto a Diretoria do Centro Acadmico como o chamado grupo de oposio questionam o
encaminhamento que o movimento est recebendo. E propem solues diversas que dividiram os
alunos, at a semana passada unidos pela renncia do diretor.
Por isso, alguns alunos, que decidiram participar da assemblia, ontem, mesmo depois do apelo do
Centro Acadmico de que os problemas s fossem discutidos hoje nas classes, afirmaram que no
eram contra o CA, mas que no abandonavam o movimento. Segundo eles, o Centro Acadmico
participava da assemblia, que no era reconhecida apenas pelos membros de sua diretoria113.

O movimento estudantil buscava se reconstruir, e a situao na ECA ilustrava de


que maneira isso seria feito, atravs de uma mobilizao que partisse no dos rgos
representativos estudantis, mas da prpria base do movimento114. A recusa dos alunos em
seguir a recomendao do CA em relao assemblia, e o surgimento de um grupo de
oposio (conhecido como Nova Ao) quela diretoria mostravam que os estudantes
estavam dispostos a seguir sua luta de qualquer maneira. A opo pela recusa em entrar
em salas de aula enquanto Nunes Dias continuasse frente da Escola marcava a posio
dos estudantes frente a uma situao de autoritarismo que, no fundo, refletia a situao
poltica do pas. O que deve ser ressaltado que os alunos no temiam retaliaes do
Diretor, como mostra a edio do dia 24 de abril: As salas de aula da Escola de
Comunicaes e Artes (ECA) da Universidade de So Paulo permaneceram sem alunos,
na tarde de ontem, apesar de o diretor, prof. Manuel Nunes Dias, ter baixado ordens
113

Folha de So Paulo, edio de 23 de abril de 1975.


Como pode ser visto no peridico COMPLEMENTO, ano III, nmero 07, junho de 1975. importante
notar-se que, o movimento da ECA com suas duas greves gerais a nvel de USP, 3 passeatas no Campus, 5
Assemblias Gerais e mais de 40 dias de greve deixa as condies propcias para novas formas de
organizao estudantis, j que as mobilizaes se deram de maneira independente, pelas bases. Isto porque,
estas bases foram quem criaram a comisso universitria, direo poltica de toda luta na universidade no
momento.
114

61

expressas para que os professores, no sentido de que mantivessem o ritmo normal de


trabalho, registrando as matrias como dadas ou computando as faltas115.
Assemblias eram marcadas nas dependncias da Escola para que os alunos
pudessem debater democraticamente os rumos do movimento, sendo que outra
reivindicao levantada era a da constituio de uma Congregao, rgo que diminuiria
os poderes do Diretor e representaria os interesses de toda a comunidade acadmica da
Escola. Como mostram as reportagens, importante ressaltar que o movimento no
possua apenas carter poltico, mas tambm cultural, pois os alunos ocupavam os
espaos para tambm fazer arte. Na edio do dia 25 de abril isso fica claro: Durante a
Assemblia de hoje os estudantes pretendem dar continuidade ao movimento,
apresentando os resultados das discusses em classe, realizadas esta semana, levantando
problemas de reestruturao de currculos, reforma universitria, trabalhos propostos por
professores e outros temas. O Departamento de Teatro est realizando montagens de
peas teatrais e o de Cinema est planejando a execuo de filmes (...)116.
O que de fato representa o movimento dos estudantes da ECA? Alm de
demonstrar que os estudantes no estavam calados frente a arbitrariedades e abusos de
autoridade, ela teve papel fundamental pois foi seguida de perto por um jornal de grande
circulao, o que lhe deu visibilidade nacional. Mesmo que os alunos discutissem
problemas internos de sua instituio de ensino, a cobertura dada ao movimento
estudantil repercutiu entre vrias autoridades ligadas, diretamente ou no, aos militares.
Na edio de 26 de abril, o jornal traz notcia indicando que o Reitor da USP apoiava o
Diretor; no dia 13 de maio, h notcia intitulada O governador: reitor quem deve
decidir, sobre a repercusso da greve dos estudantes na ECA no governo estadual; no
dia 17 de maio, h notcia intitulada Reitor pede a alunos: voltem s aulas. Percebe-se
que o movimento no se restringiu apenas ECA, pois outras matrias do jornal mostram
o apoio dos demais estudantes da USP aos ecanos; no dia 22 de maio, h notcia da
mobilizao dos estudantes da USP pela formao de um rgo central estudantil, e o
jornal traz trechos de uma carta aberta dos alunos endereada populao,

115
116

Folha de So Paulo, edio de 24 de abril de 1975.


Folha de So Paulo, edio de 25 de abril de 1975.

62

Com o ttulo de Carta aberta populao, estudantes da Universidade de So Paulo divulgaram


ontem assinado pela Comisso Universitria, um manifesto em que anunciam a paralisao
geral da USP no dia 23 (amanh) e expem os motivos dessa manifestao. Comeam lembrando
que h mais de um ms que os 800 alunos da ECA esto com as aulas paralisadas em regime de
Assemblia Permanente, e afirma que a destituio ou renncia do diretor da Escola, prof.
Manuel Nunes Dias, a condio imposta pelos alunos para retomar as aulas. Afirmam, depois,
que a atitude dos estudantes deve-se ao clima insustentvel existente na Escola, dadas as
restries que cerceiam todas as suas atividades; passam, em seguida, a enumerar essas restries
que, segundo a alegao dos alunos, seriam as seguintes: inexistncia da congregao,
concentrando todas as decises administrativas nas mos do diretor; arbitrariedades na demisso
e no renovao de contratos de professores; corte de verbas prejudicando o funcionamento dos
Departamentos; dispensa de mais da metade dos funcionrios da grfica; censura bibliografia
dos professores e confisco de livros da biblioteca, limitando a liberdade de pesquisa e
informao; proibio de feiras de livros; depredao de jornal-mural; ameaa de aplicao do
decreto-lei 477; gravao de aulas para intimidar os professores117.

Percebe-se claramente a inteno dos estudantes de fazer com que seu movimento
fosse, alm de atendido, notado pela populao. Embora os alunos perdessem o semestre
por conta da paralisao das aulas, eles conseguiram atingir dois objetivos que marcariam
a relao entre o ME e o regime: alm da implantao da Congregao, com a presena
da representao estudantil, a greve na Escola conseguiu, dois anos aps a morte de
Vanucchi Leme, reunir os estudantes da USP em torno da questo de sua participao
tanto nos rumos da Universidade como na sua presena como grupo organizado na
sociedade. O jornal do dia 31 de maio deixa isso bem claro ao trazer a reportagem
Alunos preparam-se para rgo central, que traz a seguinte notcia: Ser divulgada na
prxima segunda-feira um boletim informativo elaborado pelos alunos da USP e que
contm instrues a respeito da realizao de Assemblias em todas as unidades da
Universidade para a eleio de delegados que participaro do Congresso marcado para o
dia 21 de junho, quando ser constitudo um organismo central de representao
estudantil118.

117
118

Folha de So Paulo, edio de 22 de maio de 1975.


Folha de So Paulo, edio de 31 de maio de 1975.

63

A criao da Comisso Universitria representava uma tentativa de unio dos


estudantes em torno de problemas em comum encontrados dentro da universidade119. Um
embrio do Diretrio Central dos Estudantes, a ser organizado tempos depois, a
Comisso pretendia reunir os alunos, fazendo com que eles lutassem, conjuntamente, pela
soluo de seus problemas. Para o jornal, No entanto, esta direo poltica, um DCE
(Diretrio Central dos Estudantes) deveria ser criado a partir das necessidades objetivas e
polticas da maioria dos estudantes. E isto, s poderia ocorrer na medida em que estes se
mobilizassem em torno da defesa de seus interesses 120 . Neste sentido, a greve dos
estudantes da ECA ganha contornos que, no fundo, ultrapassam suas reivindicaes mais
diretas pois, alm de servir como base de discusso para o ME dentro da USP, ela abre
espao tambm para a discusso sobre os rgos de representao estudantil dentro da
universidade, como a criao de um DCE que fosse livre das amarras institucionais do
regime.
A partir do mesmo ano de 1975 ganha terreno a luta estudantil pela reconstruo
de seus rgos de representao. As discusses no meio estudantil giram em torno de
duas questes: ela deve se manter nos moldes propostos pelo Governo, atravs dos
Diretrios Acadmicos (que na verdade fazem parte da estrutura burocrtica das
universidades), ou deve-se recriar os antigos espaos estudantis autnomos, baseados
especialmente nos Centros Acadmicos e na imagem de um Diretrio Central dos
Estudantes?
Vale ressaltar que a organizao estudantil sempre se baseou numa espcie de
hierarquia burocratizada, em que muitas vezes cada curso possui seu centro acadmico, a
119

Fazendo uma retrospectiva do movimento dos alunos da ECA, o jornal DOIS PONTOS, ano I, nmero
04, de janeiro de 1976, afirma: Em abril, ainda na USP eram os alunos da Escola de Comunicaes e
Artes que iniciavam uma greve que durou todo o primeiro semestre e que contou com o apoio e a
solidariedade de toda a USP. Desencadeada por um episdio aparentemente no importantes (a demisso de
um professor), na realidade a greve acontecia em cima da situao catica em que a escola se encontrava:
pssimas aulas, falta de verbas e equipamentos e ainda sob o taco de um diretor cujo autoritarismo e
conservadorismo chegam s raias da parania.
A queda do diretor (prof. Manuel Nunes Dias) era a reivindicao bsica e essencial para que houvesse
possibilidade de resolver tudo isso e apesar de no ter sido atingida no significa que os alunos foram
derrotados. Pelo contrrio, a greve foi til para identificar causas e conseqncias dos problemas que hoje
se vive na universidade, ao mesmo tempo que acabou com o marasmo em que vivia a maior parte dos
alunos da ECA (situao em parte causada pela orientao da diretoria do centro acadmico que foi deposta
durante o movimento). Quem quiser conferir s examinar como se desenvolveu o 2 semestre na ECA,
com a maioria dos alunos assumindo uma posio crtica e combativa tanto dentro como fora das salas de
aula.
120
Peridico COMPLEMENTO, ano III, nmero 07, junho de 1975.

64

Faculdade possui um Grmio ou um Centro Acadmico (CA) geral e a Universidade


possui um Diretrio Central estudantil. Trata-se de uma organizao vertical reconhecida
legalmente pelas universidades, o que propiciava, antes do golpe, uma aura de
importncia para os membros desses organismos121. A ditadura, atravs da Lei Suplicy,
buscou eliminar esse papel estudantil, atravs da criao do Diretrio Acadmico, em
substituio ao CA, burocratizando de vez a participao dos estudantes das discusses
sobre os rumos acadmicos e administrativos de suas instituies de ensino.
No cenrio imposto pela ditadura, criaram-se nas universidades dois tipos de
representao estudantil: a oficial, reconhecida pelos dirigentes universitrios e pelo
regime, e as clandestinas, aquelas em que as discusses eram feitas por poucos alunos
longe da maioria dos estudantes. No se pode afirmar que esse ltimo tipo era uma
representao propriamente dita, mas se pode dizer que os debates a colocados dariam
origem a contestaes de uma srie de grupos estudantis acerca do tipo de movimento
estudantil que se fazia nas universidades brasileiras, e que tipo de representao e
mobilizao era permitido a esses estudantes. Esses grupos formaram o que ficou
conhecido depois como tendncias estudantis, estudantes que, por terem a mesma viso
sobre o desenvolvimento do ME, se organizaram e passaram a influenciar os rumos dos
organismos estudantis, especialmente os que seriam futuramente criados, como os
Diretrios Centrais de Estudantes. Essas tendncias tinham os mesmos objetivos quanto
ao fim do regime militar, a volta da democracia, a concesso de anistia aos presos
polticos, a volta dos exilados, mas mantinham divergncias em relao ao
encaminhamento do ME. Martins Filho trabalha essa questo das divises do ME muito
bem em seu livro sobre 1968, como mostra a passagem seguinte
Desde 1975, em contraste com a organizao regional de 1968, consolidavam-se nas escolas
correntes organizadas nacionalmente, que expressavam veladamente as posies da esquerda
brasileira depois da derrota da luta armada. Tais tendncia revelam a persistncia das organizaes
como a Ao Popular e MR-8 (agrupado por algum tempo na Refazendo) e o PCB (Unidade);
mostravam uma ntida ascenso do Partido Comunista do Brasil (Caminhando), fortalecido pelo
prestgio da guerrilha derrotada no Araguaia e pelos novos quadros que ganhava na fuso com a
121

Para mais detalhes, ver ALBUQUERQUE, Jos Augusto Guilhon. Movimento estudantil e classe
mdia no Brasil. In ALBUQUERQUE, Jos Augusto Guilhon (coord.). Classes mdias e poltica no
Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. pp. 117-144.

65

Ao Popular Marxista-Leninista (Ciso da AP); e mostravam visvel crescimento das correntes


trotskistas (Centeia e Peleia), Convergncia Socialista (Novo Rumo) e Liberdade e Luta122.

Os caminhos frente aos estudantes eram muitos, mas todos pareciam levar ao
mesmo lugar: a importncia da retomada da luta nacional contra o regime. O
posicionamento dentro das Faculdades contra a representao burocrtica constitui-se em
importante estgio de luta num perodo em que os estudantes estavam ainda fechados
para esse tipo de participao. Como dito anteriormente, os Encontros de reas deram
importante visibilidade ao novo movimento dos anos 70, mas foi especialmente atravs
dos Encontros Nacionais de Estudantes que foi possvel ao estudantado brasileiro refazer
sua base123.
O 1 ENE foi realizado em janeiro de 1976 em Campinas, mas divergncias
internas quanto ao critrio de participao das entidades estudantis fizeram com que o
Encontro acabasse sem grandes decises. O 2 ENE foi marcado para o segundo semestre
do mesmo ano, mas entre os dois Encontros foi marcada uma reunio em So Paulo e
outra em So Carlos para se decidir os critrios de representao e participao. preciso
notar que So Paulo era o estado em que o movimento estudantil encontrava-se mais
desenvolvido no perodo, da a maioria das aes ter acontecido a.
Em So Carlos foi decidido, atravs de uma Comisso Executiva, que cada escola
teria direito a cinco delegados, eleitos de forma democrtica entre seus pares. O 2 ENE
aconteceu na USP, no dia 16 de outubro de 1976 e nele foi decidido pelos estudantes
presentes que o ME faria campanha pelo voto nulo nas eleies de novembro daquele ano
e por um debate nacional sobre eleies livres. O 3 ENE havia sido marcado para o
campus da Universidade Federal de Minas Gerais, em junho de 1977, mas o campus foi
invadido pelos militares, que prenderam alguns estudantes. Houve manifestaes por
todo o pas, com novas prises. O Encontro ento remarcado para 21 de junho na USP,
mas depois adiado para o segundo semestre, novamente no campus da USP, que ento

122

MARTINS FILHO, Joo Roberto. Os estudantes nas ruas, de Goulart a Collor. In MARTINS FILHO,
Joo Roberto (org). 1968 faz 30 anos. Campinas: Mercado de Letras; So Paulo: FAPESP; So Carlos:
Editora da UFSCAR, 1998. p. 11-26.
123
Anteriormente refundao da UNE em 1979 e realizao dos ENEs, as reunies da Sociedade
Brasileira para o Progresso da Cincia eram importante local de encontro e discusso para os estudantes.

66

cercado pos tropas do regime, que impedem sua realizao 124 . O Encontro , ento,
realizado secretamente em algumas salas de aula na Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo, no dia 22 de setembro, com a participao de apenas alguns delegados125.
noite, marcado um Ato Pblico de protesto contra o governo no TUCA, que logo
encerrado por policiais da Secretaria de Segurana Pblica de So Paulo, comandados
pelo coronel Erasmo Dias, no episdio que ficou conhecido como a invaso da PUC.
As tropas da SSP entraram com toda a fora nas dependncias da PUC-SP126,
territrio tido at ento como preservado pelo regime dada sua ligao com a Igreja
catlica. A ao no se limitou apenas priso dos estudantes aproximadamente, 1700
pessoas foram presas127; salas de aulas foram invadidas e depredadas, gerando protestos

124

Como pode ser observado em reportagem da Folha de So Paulo do dia 21 de setembro de 1977,
intitulada No haver III ENE, reafirma governador: O governador Paulo Egidio Martins reiterou ontem
a proibio imposta ao III Encontro Nacional de Estudantes e afirmou que, se necessrio, a Polcia tratar
de impedir sua realizao no campus da USP. Mais adiante, afirma o jornal: Defronte Academia na
avenida de entrada da Cidade Universitria o cel. Torres de Mello comandava as operaes. Todos os
carros que saiam eram minuciosamente revistados documentos, pastas, porta-malas, etc, Viaturas do
Ttico Mvel, carros da Polcia Civil e agentes paisana percorriam o interior do campus da USP. Todos
os aparelhos telefnicos das Faculdades e imediaes foram desligados. No jornal de 22 de setembro, h a
notcia sobre o cerco Cidade Universitria e tambm Faculdade de Medicina, onde 167 estudantes
foram detidos pelas tropas do coronel Erasmo Dias. No texto possvel ver exatamente o tipo de reao do
ento Secretrio de Segurana Pblica: Logo que as autoridades chegaram, os estudantes colocaram uma
faixa sobre os vidros das janelas, com os dizeres: Queremos Jos Gregori mediador, e uma bandeira
brasileira. Tal fato mereceu do cel. Erasmo Dias o comentrio: No somos palhaos. Quem faz imposies
somos ns.
125
Segundo Cavalari, Durante o III ENE, foi criada a Comisso Pr-UNE, que, alm de fazer
propaganda da UNE, divulgar seu histrico e promover debates, deveria elaborar um jornal peridico
nacional, organizar e garantir o IV ENE, coordenar e promover as campanhas estudantis a nvel nacional.
No mesmo dia, o DCE-Livre da USP, DCE-Livre da PUC e DCE-Livre da Universidade Federal de So
Carlos distriburam notas aos jornais, afirmando a realizao do III ENE e da criao da Comisso PrUNE, e convocando todos os setores empenhados na luta pela liberdade de organizaes e expresso a
participar de um Ato Pblico, a ser realizado s 21 horas em frente ao TUCA. CAVALARI, Rosa Maria
Feiteiro. Op Cit. p. 217.
126
Segundo o coronel Erasmo Dias, citado na Folha de So Paulo do dia 24 de setembro: No h mais
dvidas de que est de volta a guerra subversiva, declarou na tarde de ontem o coronel Antonio Erasmo
Dias. Ns apreendemos farto material subversivo dentro da PUC e na prxima segunda ou tera-feira os
jornalistas podero conhecer esse material bem de perto. Por esse e outros motivos, posso assegurar que j
estamos no limiar daquilo que aconteceu em 1965 e 1968: o Partido Comunista Brasileiro est agindo.
Observa-se na fala de Erasmo Dias tpicas palavras de partidrios da chamada linha-dura do regime
militar, obcecados em encontrar subversivos em qualquer lugar, e conect-los sempre aos comunistas
brasileiros. A invaso da PUC, como dito j, claramente uma ao desse grupo contrrio luta de
diversos grupos da sociedade pelo retorno das liberdades democrticas e pelo fim da ditadura militar.
127
Na edio do dia 24 de setembro da Folha de So Paulo, os nmeros da ao da SSP so repassados por
Erasmo Dias: Segundo o secretrio, cerca de 1700 estudantes foram detidos na PUC, na noite de
anteontem, dos quais 1500 passaram por triagem no prprio local. Cerca de 500, ainda de acordo com o
coronel, foram transferidos para o quartel do Batalho Tobias de Aguiar, onde passaram por processo de
cadastramento e qualificao. Posteriormente, 92 estudantes foram conduzidos ao DOPS e, aps seus

67

por parte da direo da universidade e tambm de Dom Paulo Evaristo Arns. Alguns
estudantes foram feridos pelas bombas lanadas pela polcia num episdio que
representou, ao mesmo tempo, uma vitria e uma derrota para a oposio: de um lado, foi
uma derrota para o movimento estudantil, que teve sua reorganizao de certa forma
quebrada pelo evento128; de outro, foi uma vitria para a oposio ao regime como um
todo, pois o ato na PUC foi duramente questionado pela sociedade129. No se tratava mais
das passeatas estudantis de 1968, em que os estudantes se lanavam contra as tropas nas
ruas dos grandes centros urbanos como se estivessem em praas de guerra, cenas que
num determinado momento ganharam a antipatia e oposio de setores da classe mdia;
tratava-se da ao truculenta de elementos do regime contra uma reunio estudantil num
ambiente fechado, o TUCA, algo que feria a classe mdia em cheio, posto que a PUC era
uma universidade com muitos estudantes oriundos dessa parcela da populao. Sobre
essa vitria/ derrota, Plnio de Arruda Sampaio Junior afirmou, em depoimento para a
revista PUCVIVA nmero 17
Na opinio de Plininho como conhecido , em 1977 a sociedade j estava com fora para
ultrapassar o cerco autoritrio, e aquele momento da invaso representou franca decadncia do
poder nas mos de pessoas como Erasmo Dias ou Romeu Tuma, que dirigia o Dops e atualmente
senador por So Paulo, relembra indignado, pois Tuma foi tambm foi responsvel por colocar os
estudantes em situaes constrangedoras e degradantes. Aquele momento representou um teste
importante para a luta contra a ditadura. A organizao estudantil e a atuao da Igreja,
representada pela figura de dom Paulo Evaristo Arns eram decisivas. Eles queriam barrar duas
foras importantes contra a ditadura. Aparentemente, tivemos uma derrota, mas foi uma derrota na
vitria. Na verdade, do lado deles tratou-se de uma vitria de Pirro, tal foi o estrago poltico,

depoimentos, as autoridades decidiram pelo pedido de enquadramento do grupo de 32 na Lei de Segurana


Nacional.
128
Para Artur Ribeiro Neto, Em 1977, numa seqncia de grandes e vigorosas manifestaes pblicas,
este agente conhecido como movimento estudantil aparece e reconhecido pela sociedade como a sua
expresso mais viva, como o porta-voz de um desejo que desde ento foi representado pela palavra de
ordem pelas liberdades democrticas. Estas mobilizaes foram vividas pelos estudantes como aes que
alteravam o rumo dos acontecimentos do momento, deslocavam a conjuntura poltica, como aes que
faziam a histria. RIBEIRO NETO, Artur. Um lao que no une mais. Desvios, Rio de Janeiro/ So
Paulo, nmero 4, julho de 1985.
129
Dom Paulo Evaristo Arns, em declarao citada na Folha de So Paulo do dia 26 de setembro, afirma:
Soubemos que no foram os universitrios e sim a Polcia que empregou sua fora para invadir a PUC.
Por isso, ela que deve ser processada e no os estudantes.

68

como ressalta Plnio: Acabaram com o ato dos estudantes, muitas pessoas foram gravemente
feridas, mas se viu que a sociedade brasileira no aceitava mais tantas arbitrariedades.130

A ao da polcia na PUC representou uma ao do chamado grupo linha-dura


do regime; o governador Paulo Egydio Martins j havia enfrentado aes desse tipo
quando das mortes de Herzog e Manoel Filho nas dependncias do DOI-CODI paulista, e
a reao de Erasmo Dias ao encontro dos estudantes era uma forma de mostrar que o
grupo tinha fora na luta contra os subversivos. Os estudantes estavam no olho do
furaco naquele momento, e serviram como objeto de demonstrao de poder por parte
daquele grupo.
O perodo compreendido entre a posse de Geisel e os eventos na PUC em 1977
mostram as maneiras como o ME procurou sua reconstruo em meio a atos de represso.
vlido ressaltar que tal reconstruo no se deu apenas atravs de aes de cunho
poltico; a cultura teve importante papel nesse processo, especialmente aquilo que ficou
conhecido como contracultura, ou um conjunto de aes que buscavam descolar-se da
realidade autoritria que se vivia no cotidiano131. Vrios movimentos comeam a surgir
no perodo, como forma de se escapar do controle da cultura oficial, aquela que era
permitida pela censura. Embora reunisse em alguns casos apenas alguns estudantes, tais
aes culturais representavam a busca por atividades que, mesmo indiretamente, faziam
frente ditadura. Segundo Mirza Pellicciotta,
A emergncia destas perspectivas culturais marcada agora pela pretenso de se estabelecer uma
interveno mltipla sob a forma de resistncias setorizadas que paulatinamente abandona o
projeto globalizante de tomada do poder (vigente no incio dos anos 60) para conferir produo
cultural um lugar de elaborao e interveno poltica avesso s ortodoxias e fundamentado nas
trocas e contatos dos jovens dos anos 70 com intelectuais da dcada anterior. Como decorrncia,
130

O texto pode ser encontrado no site < http://www.apropucsp.org.br/revista/r17_r10.htm >. Consultado


no dia 03 de janeiro de 2009.
131
Alguns autores, como Luciano Martins, afirmam que movimentos de contracultura surgidos durante a
ditadura militar, por serem fruto de um ambiente desprovido de qualquer referncia crtica, constituem
aes alienadas. Ver MARTINS, Luciano. A gerao AI-5 e maio de 68. Rio de Janeiro: Livraria
Argumento, 2004. J autores como Marialice Foracchi tomam o caminho oposto; para ela, A concepo
de contracultura essencialmente poltica, na medida em que os efeitos sociais da exacerbao da
criatividade e da busca de novas formas de expresso repercutem sobre todo o sistema como modos de
contestao. Ver FORACCHI, Marialice Mencarini. A juventude na sociedade moderna. So Paulo:
Editora Pioneira/ EDUSP, 1977. p. 13.

69

na medida em que o Estado oferece opes de participao no cenrio da indstria cultural em


expanso, setores jovens enfatizam sua atuao nos circuitos alternativos ou marginais aos canais
oficiais na busca de construir experincias diferenciadas significativas e originais no campo
teatral, musical, potico (gerao mimegrafo), plstico e cinematogrfico (especialmente em
super-8)132.

O regime militar investiu pesadamente na questo da integrao nacional, e criou


muitas empresas e rgos estatais para financiar o que se poderia chamar de cultura
nacional, ou uma produo cultural que atingisse o pas inteiro e que dissesse algo a
todos os brasileiros, sem distines regionais ou de classe o intuito claro era
transformar um pblico heterogneo em uma massa homognea, pronta para consumir os
novos produtos culturais colocados venda. Empresas como a Embrafilme, Empresa
Brasileira de Filmes S.A, criada pelo regime militar em 12 de setembro de 1969 atravs
do Decreto-Lei nmero 862, passaram a investir na produo cultural nacional, atraindo
artistas considerados de esquerda para seus projetos133, impulsionando o surgimento de
uma rede oficial de manifestaes culturais que, somada censura imposta pelo regime,
condicionava o que poderia ou no ser consumido pelos brasileiros 134 . Frente a essa
situao, a sada era apelar para o marginal, para formas de cultura que buscavam, atravs
da forma, se opor a esse sistema de mercado cultural. A idia de ser marginal e ser
heri, como na obra de Hlio Oiticica, ganha adeptos entre os estudantes, que optam
pela utilizao da cultura como forma de resistncia.

132

PELLICCIOTTA, Mirza Maria Baffi. Op. Cit. p. 156.


Sobre o tema, Marina Soler Jorge escreve: Para Jean-Claude Bernardet, alguns artistas acabam
acreditando que o Estado militar poderia evitar a comercializao da arte e sua conseqente transformao
em mercadoria, como se esse Estado no tivesse um carter capitalista, ou seja, um carter de classe,
perpetuador da desigualdade e instncia da defesa da mercadoria (Bernardet, 1979). O Estado Seria, para
estes artistas, expresso da nao como um todo e, efetivamente, o governo militar desenvolveu formas
ideolgicas para que a identificao Estado-Nao fosse possvel. Por exemplo, Cac Diegues diz, em maio
de 1984, que o Estado deve ser protetor e investidor do cinema brasileiro, pagando as contas que a
opresso estrangeira obriga a manter sempre no vermelho (Diegues, 1988). Glauber Rocha provoca
reaes raivosas ao proclamar em entrevista para a revista Viso, em 1974, que entre a burguesia nacionalinternacional e o militarismo nacionalista, eu fico sem outra possibilidade de papo, com o segundo (Mota,
1977), como se fosse possvel desvincular a defesa da burguesia da defesa do Estado que a desenvolvia
plenamente. JORGE, Marina Soler. Cinema Novo e Embrafilme: cineastas e Estado pela consolidao da
indstria cinematogrfica brasileira. UNICAMP: Dissertao de Mestrado, 2002. pp. 54-55.
134
Durante o regime militar, especialmente durante os anos do milagre econmico, comea a se criar um
mercado de consumo cultural de grandes propores, impulsionado pelo fortalecimento da chamada
indstria cultural no pas. Ver ORTIZ, Renato. A moderna tradio brasileira. So Paulo: Editora
Brasilense, 1988.
133

70

A clandestinidade dessas formas culturais criava novas possibilidades para os


estudantes; xerox de livros, textos em mimegrafos passados de mo em mo, grupos
secretos formados para discutir um determinado autor ou texto, tudo gerava um
sentimento de coletividade e engajamento cultural que colocava os estudantes fora das
vistas da ditadura. Criam-se ou recria-se, se tomarmos em conta o movimento
estudantil/ juvenil dos anos 60 - a idia de produtores culturais, ou da cultura produzida
fora dos padres de mercado sendo que, durante a ditadura, o padro do mercado
cultural, em muitos casos, confundia-se com o padro estabelecido pelo regime.
Diferentemente dos anos 60, no entanto, tais manifestaes parecem ser autnomas,
desligadas de qualquer influncia direta de grupos de esquerda do perodo. Nas palavras
de Mirza Pellicciotta,
As prticas culturais, como so chamadas, carregam em suas trajetrias de reflexo poltica
perspectivas de ao coletiva alternativa que com o passar do tempo sedimentam um forte
instrumento de comunicao entre os estudantes passando a dividir com os grupos organizados
em recomposio, experimentaes de linguagem muito caras reestruturao institucional do
movimento como no caso da utilizao do teatro na legitimao destes fruns coletivos135.

H duas formas de reorganizao da convivncia estudantil que se encontram nas


universidades brasileiras no perodo; de um lado, a composio das tendncias, que
buscam essa reorganizao atravs da participao poltica dos estudantes; de outra, a
continuao dessas prticas culturais libertadoras, que embora no se constituam
enquanto projeto declarado dentro do ME possuem caractersticas de oposio ao regime
militar e sua cultura autoritria. Na oposio dos novos grupos dentro do ME os projetos
de libertao individual ou de grupos no encontram espao; as prticas alternativas de
cultura foram tomadas como atitudes alienantes, que em nada contribuam para o fim da
ditadura. Face s tendncias e ao assemblesmo que ressurgia no movimento estudantil136,

135

PELLICCIOTTA, Mirza Maria Baffi. Op. Cit. p. 163..


Para Artur Ribeiro Neto, As eleies e assemblias passam a funcionar apenas como espao de
persuaso e de embate entre as verdades revolucionrias, um campo de seduo poltica, de conquistas de
novos adeptos. Torna-se um mecanismo de atestar entre os grupos rivais a eficcia de sua ao,
organizao e concepo poltica. No se decide mais nada, apenas quem que vai decidir por todos.
RIBEIRO NETO, Artur. Op. Cit. p. 66.

136

71

h uma debandada de estudantes frente ao ME, que comea aos poucos no comeo dos
anos 80 e se acentua aps a derrota da emenda das Diretas.
No entanto, a realizao do 3 ENE na PUC e a atuao da polcia de So Paulo
haviam dado um flego renovado ao ME em So Paulo, fortalecendo naquele momento o
ME enquanto espao de discusses poltico-partidrias e como parte da nova realidade de
luta dos movimentos de oposio ao regime que comeavam a se fortalecer137. Assim, o
4 ENE realizado nos dias 3 e 4 de outubro de 1978 na Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo da USP. Na pauta do Encontro, as eleies de 15 de novembro daquele ano
e a discusso sobre o voto nulo ou voto em candidatos populares do MDB, discusso
enfrentada pelos sindicalistas de So Bernardo em relao eleio de Fernando
Henrique para o Senado na mesma eleio e o congresso de reconstruo da UNE, que
seria realizado em Salvador no ano seguinte. Em relao eleio, foi decidido que seria
recomendado que o voto fosse depositado em candidatos do MDB ligados a projetos de
luta pela melhoria da realidade social do povo brasileiro.
Seguindo o rumo da UNE, a Unio Estadual dos Estudantes de So Paulo
preparava o caminho para sua refundao; em 27 de agosto de 1977 ela recriada, e as
eleies para a presidncia so marcadas para os dias 4 e 5 de maio de 1978. A chapa
Construo, unio das tendncias Refazendo, Caminhando e Novo Rumo eleita, e o 2
Congresso da entidade, realizado em setembro do mesmo ano, tambm decide pelo voto
em candidatos do MDB considerados ligados aos movimentos populares nas eleies de
15 de novembro. Em agosto 1979 eleita uma nova diretoria, desta vez comandada por
Refazendo e Caminhando, na chapa Voz Ativa.
A UEE-SP esteve junto com a UNE na organizao do XXXI Congresso da
entidade, realizado em Salvador, nos dias 29 e 30 de maio de 1979. O Congresso foi
permitido pelo ento governador Antonio Carlos Magalhes, que ofereceu aos estudantes
a estrutura do Centro de Convenes, na Praia da Armao. Como forma de dar
legitimidade ao evento, e Para evitar que a reunio fosse considerada clandestina, e
numa tentativa de buscar sustentao poltica para a entidade, os estudantes procuraram
137

Em 1977, os estudantes participaram dos trs Dias Nacionais de Luta pela Anistia, em 19 de maio, 15 de
junho e 23 de agosto, mostrando estarem plenamente integrados s novas lutas da oposio ao regime. O
ltimo Dia Nacional de Luta pela Anistia ocorreu em 18 de abril de 1979. Ver CAVALARI, Rosa Maria
Feiteiro. Op. Cit. pp. 228-249.

72

divulgar amplamente a finalidade do encontro e buscaram a participao dos outros


segmentos da sociedade. Assim foram convidados parlamentares dos dois partidos e o
Presidente da Repblica, Joo Figueiredo138.
Na abertura do Congresso, l estava o deputado Freitas Nobre, lder do MDB na
Cmara dos Deputados, representando o apoio do partido reconstruo da UNE e luta
dos estudantes. O prprio Posto Central de Recepo aos estudantes, em Salvador, foi
montado no prdio do Diretrio Regional do MDB139, evidenciando a ligao entre a
UNE e o movimento institucional de oposio ao regime. A Carta de Princpios da
Entidade, aprovada no Congresso, no trazia nenhuma meno a revolues ou tentativas
de derrubada do regime; pelo contrrio, trazia moes de apoio aos trabalhadores e
populao em geral140. As mudanas de comportamento no paravam por a; segundo
Cavalari, Relativamente s lutas a serem levadas pelo ME, os estudantes atravs da
UNE, iriam lutar contra o ensino pago; por mais verbas para a Educao; pela anistia
ampla, geral e irrestrita; contra a devastao da Amaznia; por uma Assemblia Nacional
Constituinte, livre, democrtica e soberana; por uma campanha de filiao de entidades
UNE141. A agenda de luta da UNE ia, pouco a pouco, adaptando-se nova realidade da
oposio.
No Congresso foi decidido tambm que as eleies para a diretoria da entidade
ocorreriam no segundo semestre de 1979, nos dias 03 e 04 de outubro, e o sistema
eleitoral se daria pelo voto direto, e no pelo voto de delegados, o que significava uma
crtica aberta do movimento estudantil forma como se realizava a escolha do Presidente
atravs de um colgio eleitoral.
O perodo entre a criao dos Encontros de rea, substitudos depois pelos
Encontros Nacionais de Estudantes, desembocando finalmente na reconstruo da UNE
em 1979 representa um momento de rearranjo do ME; de um lado, a vontade de trazer os
estudantes de volta para suas entidades; de outro, a necessidade de se colocar como
interlocutor dentro do movimento de oposio ao regime, num momento em que crescia o
138

CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Op. Cit. p. 265.


Ver fotos do Encontro em GURAN, Milton. Encontro na Bahia 79. Braslia: Livraria Galilei Editora,
1979.
140
Segundo a Carta de Princpios, A UNE deve lutar pelo ensino voltado para os interesses da populao
brasileira, gratuito em todos os nveis. A UNE deve lutar contra todas formas de opresso e explorao e
prestar irrestrita solidariedade luta dos trabalhadores do mundo inteiro. GURAN, Milton. Op. Cit. p. 8.
141
CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Op. Cit. pp. 259-260.

139

73

poder do MDB entre a classe mdia, e ressurgia o movimento sindicalista nacional,


puxado pelas greves do ABC em 1978, 1979 e 1980. Como veremos no prximo captulo,
o desejo de constituir novos quadros para o movimento fez com que muitos grupos de
esquerda se voltassem para o incipiente movimento estudantil secundarista, como
poderemos observar a partir da anlise de documentos ligados ao grupo trotskista
Convergncia Socialista.

74

Captulo 2 - Surge uma nova frente de luta: o ME secundarista


O movimento estudantil, aps anos sob a represso do regime militar, havia
retornado cena pblica, especialmente a partir do ano de 1977. A realizao do XXXI
Congresso da UNE e das eleies para a diretoria da entidade142 em 1979 coroavam o
retorno do movimento, que desde as manifestaes contra a morte de Vanucchi Leme em
1973 fazia-se cada vez mais presente na luta contra a ditadura. De certa forma, o apoio
conseguido pelos estudantes de membros iminentes do MDB, deu visibilidade nacional
ao movimento ao mesmo tempo em que abriu divergncias entre grupos internos do ME,
especialmente entre aqueles que apoiavam o futuro PMDB e aqueles que refutavam
qualquer apoio ideologia burguesa do partido e de seus representantes, grupo este que
apoiava as reivindicaes dos trabalhadores brasileiros.
Frente a este novo cenrio de luta, em que novos agrupamentos polticos surgiam,
cabia aos estudantes levantarem sua voz e conquistarem novos adeptos para seus grupos;
uma das sadas encontradas foi justamente formar quadros dentro do ensino secundrio,
importante passo para a conquista de entidades como a Unio Metropolitana dos
Estudantes Secundaristas (UMES) e a Unio Paulista de Estudantes Secundaristas
(UPES). Os grupos de esquerda que apoiavam as tendncias do ME presentes no meio
universitrio buscaram seu espao tambm entre os estudantes secundaristas.
O movimento secundarista era objeto do desejo de grupos de esquerda desde os
anos 60 143 ; em depoimento de Ozeas Duarte de Oliveira, conhecido tambm como

142

Na eleio de 1979, cinco chapas concorreram diretoria da entidade: CORRENTE SOCIALISTA, que
apoiava o novo movimento sindical e a construo de um governo dos trabalhadores; LIBERDADE E
LUTA, ou LIBELU, formada por um grupo de trotskistas com importante papel dentro do ME universitrio,
especialmente na USP; MAIORIA, tida como uma chapa de direita pelas demais; MUTIRO, unio das
tendncias Caminhando e Refazendo; e UNIDADE, chapa que pregava a unidade com o MDB e criticava a
diviso da esquerda em vrios grupos de oposio ao regime. A chapa MUTIRO foi a vencedora, com a
eleio de Rui Csar Costa e Silva, da Universidade Federal da Bahia, como presidente da UNE; dentre os
membros da chapa faziam parte tambm os hoje deputados federais Aldo Rebelo e Candido Vaccarezza.
Ver CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Os limites do movimento estudantil 1964-1980. UNICAMP:
Dissertao de Mestrado, 1987. pp. 266-269.
143
Segundo Haroldo Lima e Aldo Arantes, No s os estudantes universitrios participaram ativamente
dos acontecimentos polticos do pas nos anos imediatamente anteriores a 64, como tambm os estudantes
secundaristas. estes, especialmente por meio da Unio Brasileira dos Estudantes Secundaristas (UBES),
empenharam-se em inmeras lutas, dentre as quais a luta em defesa da escola pblica e gratuita. Naquele
perodo, enquanto havia pouco mais de 100 mil universitrios, havia mais de um milho de secundaristas
por todo o pas. LIMA, Haroldo e ARANTES, Aldo. Histria da Ao Popular da JUC ao PC do B. So

75

Manoel Pereira da Silva, Mateus, Tadeu ou Jernimo, nos dias 11 e 12 de maio


de 1972 ao DOPS, possvel ver o organograma do PC do B, no qual consta a existncia
tanto de um Comit Secundarista como de uma Base Estudantil Secundarista 144 . Em
depoimento de Antonio Luiz Bernardes ao DOPS, dos dias 30 e 31 de agosto de 1971,
pode-se ver que a Ao Popular (AP) tambm possua uma Clula de Base
Secundarista, no caso do depoente, em So Paulo145. Segundo o depoimento, sua funo
era Orientar as reivindicaes dos estudantes secundaristas na cidade de So Paulo.
Tanto o PC do B como a AP foram grupos que se fizeram presentes dentro do
movimento estudantil; o enfraquecimento do Partido Comunista Brasileiro (PCB) aps a
queda do governo de Joo Goulart e o golpe de 64 abriu espao para o surgimento de
uma srie de novos agrupamentos de esquerda, muitos deles ligados idia da revolta
popular contra o regime e, para muitos desses grupos, o adjetivo armada constitua
parte fundamental de seu programa, assim como a participao estudantil, dadas suas
caractersticas altamente revolucionrias.
Quanto ao PC do B 146 , possvel verificar qual o posicionamento oficial do
Partido em relao ao movimento estudantil, tanto universitrio como secundarista, ao
analisarmos uma publicao de dezembro de 1978, intitulada Acerca do Movimento
Estudantil, que traz a reproduo de uma Resoluo do Comit Central do Partido
Comunista do Brasil de maio de 1968; neste texto fica clara a idia de recrutar
Paulo: Editora Alfa-mega, 1984. p. 23. O elevado nmero de estudantes secundaristas no pas revelava a
importncia do movimento para os grupos de esquerda.
144
Documento 50-Z-9-30787, Arquivo do Estado de So Paulo.
145
Documento 50-Z-9-29853, Arquivo do Estado de So Paulo.
146
A importncia da formao de quadros para o Partido era fundamental para as pretenses do PC do B,
como podemos ver no documento de junho de 1966 intitulado UNIO DOS BRASILEIROS PARA
LIVRAR O PAS DA CRISE, DA DITADURA E DA AMEAA NEOCOLONIALISTA: O crescimento
do Partido est diretamente ligado com a formao de grande nmero de quadros. A experincia mostra que
onde h camaradas com certo tirocnio poltico e organizativo, o Partido multiplica suas foras e melhora
sua atividade. Nos Estados e Municpios cujas direes no contam com quadros qualificados, a
organizao partidria se desenvolve lentamente. Faz-se imprescindvel promover novos militantes, que,
embora no tenham suficiente amadurecimento, revelam impulso revolucionrio, dedicao e capacidade
de trabalho. Tais militantes precisam ser ajudados por meios de cursos, ativos e palestras, a fim de que
possam elevar seu nvel terico e poltico. Os cursos de capacitao tm grande importncia. Mas o estudo
individual fator de primeira ordem para a formao de quadros. Na atividade prtica, enfrentando os
problemas da luta diria, os comunistas podero mais facilmente assimilar o marxismo-leninismo.
Apreendero atravs da estreita unio entre a teoria e a prtica. Mais adiante, o documento trata da
participao dos estudantes: Intensificar o recrutamento de novos militantes. Trazer para o Partido os
melhores lutadores da classe operria, do campesinato e dos estudantes. Residia nesta trade os caminhos
da revoluo para o PC do B. REIS, Daniel Aaro e S, Jair Ferreira (orgs.). Imagens da revoluo. Rio de
Janeiro: Editora Marco Zero, 1985. pp. 54-88.

76

estudantes para o Partido e, ao mesmo tempo, tomar as entidades estudantis para si, como
podemos ler no seguinte trecho
A poltica estudantil do Partido servir para elevar o nvel ideolgico e poltico de todos os
militantes que atuam nas escolas, capacitando-os a defender a linha partidria e a aplic-la com
flexibilidade e audcia. Permitir recrutar combatentes destemerosos para suas fileiras, ajudar os
comunistas a ocupar o posto de vanguarda do movimento estudantil e a propagar a chama da
revoluo entre os estudantes147.

Mais adiante, o documento refora o posicionamento do Partido: Os comunistas


devem esforar-se para dirigir o movimento estudantil e conduzi-lo de uma forma
correta148. Com que intuito os estudantes devem ser recrutados para esta luta? o que o
mesmo documento deixa claro em outra passagem
Em virtude de condies histricas, sociais e polticas, os estudantes podem refletir, e muitas
vezes refletem, antes que outros setores, os anseios populares, lanando-se a lutas pioneiras em
favor das aspiraes nacionais e democrticas. Mas nem por isso constituem a vanguarda do povo,
a fora que orienta as demais. S uma classe como o proletariado, vinculada grande produo e
diretamente interessada na vitria do socialismo, pode ser firme e conseqente e tem condies de
agrupar em seu redor todas as massas exploradas e oprimidas na luta por sua total emancipao149.

Em outro documento do Comit Central do PC do B, tambm publicado em maio


de 1968, ressaltada a importncia da participao de todos os nveis estudantis nas lutas
do Partido
A existncia de interesses e reivindicaes comuns entre universitrios, secundaristas e estudantes
tcnico-profissionais possibilita congreg-los em torno de suas aspiraes. necessrio unir, no
setor estudantil, todos os que, de uma ou outra forma, se colocam contra a ditadura e contra o
domnio ianque no pas.
Para ampliar e fortalecer o movimento estudantil, os comunistas devem atuar tanto entre os
universitrios, que j atingiram um nvel mais elevado de organizao, como entre os
147

Acerca do Movimento Estudantil, documento produzido pelo PC do B, dezembro de 1978. pp. 1 e 2.


Arquivo do Estado de So Paulo.
148
Idem, Ibidem. p. 16.
149
Idem, Ibidem. p. 16.

77

secundaristas e os alunos dos cursos tcnico-profissionais. O movimento secundarista e tcnicoprofissional englobam vastas massas de jovens que atravessam dificuldades de toda ordem e
representam papel ativo nas lutas estudantis e populares. A experincia demonstra que os
secundaristas so impetuosos, protestam contra o aumento das taxas escolares, a elevao do preo
dos transportes, as arbitrariedades policiais etc. Os universitrios e suas organizaes precisam
estreitar relaes com as entidades ou grupos representativos dos estudantes secundrios e tcnicoprofissionais, procurando com eles estabelecer aes comuns. A unidade de ao dos
universitrios com os secundaristas e estudantes tcnico-profissionais facilitar a ampliao e a
radicalizao de suas lutas150.

clara a inteno do Partido Comunista do Brasil: liderar o movimento estudantil


na luta do operariado. Mas, como dito, que fique claro: os estudantes no so a base da
luta pelo socialismo, cabendo esse papel aos trabalhadores que esto inseridos na lgica
da produo capitalista. Para o Partido, a luta pelo controle do ME intensa, e no se
restringe apenas aos grupos de esquerda, como mostrado a seguir, no trecho intitulado
Poltica de unio e luta
Um dos aspectos da poltica estudantil do Partido diz respeito posio que os comunistas devem
assumir no trabalho com as demais correntes que atuam entre os estudantes. Em sntese, esta
posio a seguinte: aplicar uma ttica de unidade e crtica, no que se relaciona s foras
efetivamente aliadas; opor-se s idias e prticas errneas dos revisionistas e ultra-esquerdistas,
atrair os elementos equivocados para o terreno democrtico; e combater firmemente a minoria
direitista. (...)
A fim de forjar a unidade nas lutas e para as lutas torna-se imperativo saber distinguir as correntes
de cunho democrtico das de carter reacionrio ou aventureiro. O Partido est sempre disposto a
realizar a unidade de ao com outras foras, visando a alcanar objetivos comuns. favorvel
aos entendimentos com os dirigentes de outras faces, mas no admite os mtodos de conchavo
ou os acordos sem princpio151.

O PC do B tinha como uma de suas diretrizes a idia de unio de vrias correntes


de pensamento em torno de um projeto comum para o pas152, desde que elas estivessem
150

Resoluo do Comit Central do Partido Comunista do Brasil. Rio de Janeiro, maio de 1968. pp. 34 e 35.
Arquivo do Estado de So Paulo.
151
Idem, Ibidem. p. 36.
152
Para Jean Rodrigues Sales, Se observarmos atentamente, porm, perceberemos que, ainda que a
estratgia revoluo antiimperialista e antilatifundiria e a ttica de frente nica por um governo

78

de acordo com os objetivos do Partido; nesse sentido, a misso do Partido era integrar em
seus quadros novos militantes, e o meio estudantil era um dos mais propcios para esse
recrutamento. A busca pela participao dos estudantes ganhava importncia para as
aspiraes do PC do B pois o ME era visto como um dos grupos mais combativos da
sociedade brasileira, e os estudantes, muitas vezes, estavam dispostos a abrir mo de tudo
para participar da luta contra o regime militar. Na Resoluo de maio de 1968 do Comit
Central ntida a poltica do PC do B em relao aos estudantes
Diferentemente de outras organizaes que atuam nas escolas, o Partido Comunista do Brasil d
nfase ao seu carter de classe. No um partido de estudantes, mas uma organizao
revolucionria da classe operria. Guia-se pela doutrina marxista-leninista e pelos princpios do
internacionalismo proletrio. Sua organizao norteia-se pelo centralismo democrtico, pelo
trabalho coletivo, planificado e controlado, pela estreita ligao com as massas. A unidade e a
disciplina so inerentes sua natureza e aos seus fins revolucionrios.
Milhares de jovens estudantes podem ingressar nas fileiras do Partido, desde que aceitem as
condies fixadas nos Estatutos. preciso que os comunistas tenham audcia de recrutar os
melhores e mais combativos elementos do meio estudantil e de estruturas novas organizaes de
base e comits partidrios, capazes de coordenar e dirigir as atividades dos militantes no nvel das
escolas, universidades, no mbito municipal, estadual, etc, de acordo com as normas estatutrias e
as convenincias do Partido.
Em seu trabalho organizativo, os comunistas devem ligar-se intimamente s massas nas escolas e
conhecer profundamente seus problemas a fim de se tornarem legtimos porta-vozes de suas
aspiraes e de se colocarem frente de suas lutas. O comunista estudante deve compreender o
carter transitrio de sua militncia no meio estudantil e estar sempre pronto a servir ao Partido
onde quer que as necessidades de revoluo exijam. Desenvolve suas atividades principalmente
nas escolas. Mas deve trabalhar tambm entre as massas populares, inclusive nos meios rurais,
difundindo a linha do Partido, recrutando novos militantes e estimulando a organizao e a luta
dos trabalhadores153.

popular revolucionrio sejam nomeadas da mesma forma tanto no Manifesto-programa quanto em O


golpe de 64 e seus ensinamentos, h diferenas importantes que esto implcitas em suas formulaes.
Neste documento, a frente nica aparece substancialmente ampliada em relao ao manifesto. Nela, passam
a ser admitidos at mesmo integrantes da conservadora Unio Democrtica Nacional (UDN). SALES,
Jean Rodrigues. Partido Comunista do Brasil Definies ideolgicas e trajetria poltica. In RIDENTI,
Marcelo e REIS, Daniel Aaro (orgs.). Histria do marxismo no Brasil, Volume 6. Campinas: Editoria da
Unicamp, 2007. pp. 63-104.
153
Resoluo do Comit Central do Partido Comunista do Brasil. Rio de Janeiro, maio de 1968. pp. 43-44.
Arquivo do Estado de So Paulo.

79

Os documentos relativos ao PC do B analisados at aqui mostram que, para os


tericos do Partido, os estudantes constituam importante nicho de recrutamento, desde
que tivessem em mente que a luta dos comunistas era a luta do operariado, e no apenas a
luta estudantil. Como deixa claro o Partido, o ser estudante algo passageiro, que no
pode aspirar a outro objetivo que no a luta dos trabalhadores. Nesse sentido, a presena
do PC do B no meio estudantil teria como finalidade fundamental garantir que o
estudantado escolhesse suas fileiras para a militncia, em vez de outros grupos tanto de
esquerda como de direita.
A Ao Popular (AP) era outro grupo que se fazia presente no meio estudantil;
sucessivas presidncias da Unio Nacional dos Estudantes haviam estado nas mos dos
militantes da AP 154 , o que reforava sua participao no ME nacional. As mudanas
programticas nos grupos oriundos da militncia crist originada na dcada de 50 com a
fundao da Juventude Universitria Catlica (JUC) mostram que o grupo, originado nos
ideais do cristianismo, havia, nos anos 60, se dirigido para o marxismo-leninismo e o
maosmo, baseado na idia de proletarizao de seus membros tendo como base as
experincias da Revoluo Cultural chinesa levado a cabo por Mao Tse-Tung 155 . Os
estudantes estavam intimamente ligados nova poltica da AP que, em 1971, passa a se
154

Para Marcelo Ridenti, Entre 1966 e 1969, a AP logrou insero expressiva sobretudo no meio
estudantil, radicalizado naquele perodo. Dividia com outros agrupamentos de esquerda, especialmente com
as dissidncias armadas do PCB, a direo dos movimentos dos estudantes. A AP conseguiu eleger
sucessivos presidentes da UNE, em congressos concorridos, realizados na clandestinidade, muitas vezes no
interior de estabelecimentos cedidos por setores da Igreja catlica, o que se pode compreender dados o
quadro poltico e a ligao histrica da AP com a Igreja. Em 1966, Jos Lus Moreira Guedes foi escolhido
presidente da UNE; em 1967, Lus Travassos; em 1969, Jean Marc van Der Weid, substitudo, aps ser
preso, pelo vice Honestino Guimares, que viria a ser assassinado pela polcia poltica em 1973, quando a
UNE j havia sido dissolvida pelo que restara de sua direo, dada a ofensiva repressiva da ditadura.
RIDENTI, Marcelo. Ao Popular: cristianismo e marxismo. In RIDENTI, Marcelo e REIS, Daniel
Aaro (orgs.). Histria do Marxismo no Brasil, volume 5. Campinas: Editora da Unicamp, 2007. pp. 227302. Sobre os Congressos da UNE, o do ano de 1967 aconteceu na cidade de Vinhedo, no estado de So
Paulo, em terreno de propriedade da Igreja onde hoje est localizado o Mosteiro So Bento. J o Congresso
de 1968 aconteceu na cidade de Ibina, tambm no estado de So Paulo.
155
Sobre as transformaes sofridas pela AP, o livro Brasil: Nunca Mais traz o trecho: Nos anos seguintes,
a AP reorganiza, aos poucos, sua estrutura, apoiando-se, para tanto, especialmente no meio universitrio. E
inicia uma demorada discusso para redefinir seus princpios polticos e filosficos. J era claro que, desde
seu surgimento, as propostas da AP tinham pontos de contato com o pensamento marxista. De 1965 a 1967,
em meio a controvertidas polmicas, a organizao caminha para a adoo do marxismo como guia terico
de suas atividades. (...) O esprito da Revoluo Cultural provocou, na AP, uma campanha de
proletarizao dos militantes, que consistia em deslocar para o trabalho em fbricas, ou par o meio rural,
centenas de membros da organizao, numa tentativa de transformar sua composio social, marcadamente
de classe mdia. ARQUIDIOCESE DE SO PAULO. Brasil: Nunca Mais. Petrpolis: Editora Vozes,
2007. pp. 100-101.

80

chamar Ao Popular Marxista-Leninista sendo que muitos, de fato, lanaram-se na


idia de transformar-se em proletrio ou campons, despindo-se de sua roupagem,
poca, pequeno-burguesa. A idia de uma unio popular em torno das lutas dos
trabalhadores estava presente no jornal Libertao, rgo oficial da AP a partir do ano de
1968. No nmero 02, de 15 de maio daquele ano, possvel observar a nfase dada pela
AP ao movimento de massa popular contra o regime
Primeiro de maio, 9 horas da manha. Seis mil pessoas ocupavam a praa da S em So Paulo.
eram operrios em sua grande maioria. Tinham vindo de Santo Andr, So Bernardo, So Caetano
do Sul e de Osasco, alm dos de So Paulo. tambm estavam presentes outros trabalhadores
(bancrios, comercirios) e muitos estudantes. Os representantes da ditadura e do imperialismo
tinham preparado uma festinha de congraamento, procurando evitar que os trabalhadores, que so
explorados o ano inteiro, fizessem um 1 de maio de luta. Dessa vez porm, a grande maioria da
multido que foi praa, no queria assistir a uma festinha dos patres, mas l estava para
protestar, para tomar a palavra dos pelegos e do imperialismo. (...)
O palanque foi tomado num instante e os verdadeiros trabalhadores falaram. Denunciaram o
arrocho da ditadura e do imperialismo. Lembraram o exemplo corajoso dos 16 mil mineiros que
fizeram a greve de abril e dali surgiu uma palavra-de-ordem para todos os trabalhadores: Greve na
fbrica contra o arrocho da ditadura. lembraram tambm o exemplo herico do povo do Vietn
que est derrotando a agresso imperialista, mostrando ao povo que nosso inimigo o mesmo. E
que a melhor forma de ajudar o povo do Vietn tambm lutar contra o imperialismo em nosso
pas.
Depois do comcio, o palanque, smbolo da ditadura, foi queimado. Em seguida, a multido saiu
em passeata pela rua 15 de novembro, rumo praa da Repblica, onde houve outro comcio, os
trabalhadores e estudantes comemoraram a grande vitria que tinham conquistado156.

Tendo como ideal a unio popular contra os golpistas de 1964, a AP colocava os


estudantes lado a lado com os trabalhadores rurais e urbanos, a base do movimento
revolucionrio brasileiro157. Vale a pena ressaltar que ao mesmo tempo em que estavam
156

Jornal Libertao, nmero 02, de 15 de maio de 1968. In FREDERICO, Celso (org). A esquerda e o
movimento operrio 1964/1984, volume I. So Paulo: Editora Novos Rumos, 1987. pp. 125-126.
157
No Documento-Base da AP, de fevereiro de 1963, est escrito: Outros setores, embora no prioritrios,
apresentam condies de um trabalho eficaz. O movimento estudantil tem-se fundado gradualmente na
linha de aliana com as classes populares e da remoo de obstculos criao de uma conscincia
revolucionria na intelectualidade. O prprio fato da radicalizao de suas perspectivas til para
demonstrar a possibilidade de avanos na conduo das organizaes estudantis como rgos de presso e
agitao poltica. REIS, Daniel Aaro e S, Jair Ferreira de. Op.Cit. pp. 46-47.

81

com os trabalhadores nas lutas mais abrangentes contra o sistema poltico-econmico da


ditadura 158 , os estudantes, especialmente o movimento estudantil ligado UNE,
comandada por militantes da AP, buscavam lutar suas prprias batalhas: as manifestaes
contrrias aos acordos MEC-USAID, por exemplo, constituem importante luta estudantil
do perodo, apoiada pela Unio Nacional dos Estudantes, bem como as discusses sobre a
reforma universitria.
A ligao entre estudantes e o povo brasileiro constitua, como dito, parte
fundamental da poltica da AP; Marcelo Ridenti, ao tratar da UNE Volante, explica de
que maneira a entidade estudantil buscava fazer-se presente em diversas regies do pas
O sucesso do CPC generalizou-se pelo Brasil, a partir da organizao da UNE Volante, em que
uma comitiva de cerca de 25 dirigentes da entidade e integrantes do CPC percorreu os principais
centros universitrios do pas, no primeiro semestre de 1962, levando adiante suas propostas de
interveno dos estudantes na poltica universitria e na poltica nacional, em busca das reformas
de base, no processo da revoluo brasileira, envolvendo a ruptura com o subdesenvolvimento e a
afirmao da identidade nacional do povo. A UNE Volante serviu como base para a organizao
em termos nacionais do grupo poltico ento hegemnico no movimento estudantil, originrio da
esquerda catlica, que na poca empenhava-se para constituir uma nova organizao de esquerda,
a Ao Popular (...).
Alm de ter permitido a organizao da AP, a UNE Volante tambm semeou doze filhotes do CPC
nos quatro cantos do pas, cada um dos quais teve maior ou menor destaque159.

Na mesma linha de pensamento segue o texto de Lima e Arantes, ao tratar da


importncia da UNE Volante como meio de nacionalizar as demandas do ME,
impulsionadas tanto pela luta pela reforma universitria como pela greve do 1/3, que
exigia a participao de 1/3 de estudantes nos rgos colegiados das universidades.

158

Essa unio pode ser vista, por exemplo, na idia por trs dos CPCs da UNE: aliar cultura e poltica como
forma de educao revolucionria do povo pelas mos de uma entidade estudantil. Mesmo que o CPC
estivesse ligado mais ao PCB que prpria AP, a convivncia entre os dois grupos era possvel, pelo
menos num primeiro momento, como mostra Ridenti: O xito da UNE Volante e portanto tambm da
implantao nacional da AP seria impensvel sem a presena das encenaes teatrais do CPC, no qual o
Partido Comunista era amplamente majoritrio. Esse paradoxo s se explica porque, no pr-64, a unio de
foras de esquerda pelas reformas de base era mais forte que as rivalidades entre elas, que s afloraria mais
intensamente no ps-64, to mais forte quanto mais se estreitavam as bases sociais das esquerdas.
RIDENTI, Marcelo. Em busca do povo brasileiro. Rio de Janeiro: Record, 2000. pp. 108-109.
159
Idem, Ibidem. pp. 108-109.

82

nesse cenrio das esquerdas dos anos 60 que o movimento estudantil


secundarista busca seu espao; importante nas mobilizaes de 68, tendo como momento
marcante a manifestao pela reabertura do restaurante Calabouo no Rio de Janeiro,
com a morte do estudante Edson Luis, o ME secundarista tinha em suas organizaes,
como a UPES e a UBES, seus principais focos de atuao.
A UBES tentara realizar seu XXI Congresso no ano de 1969160, na cidade de So
Paulo161, provavelmente no ms de outubro; no entanto, ele foi cancelado pela entidade,
como afirma Emiliano Jos da Silva Filho, um dos diretores da entidade entre os anos de
1969 e 1970, em interrogatrio ocorrido na 2 Auditoria da 2 Circunscrio Judiciria
Militar, em 21 de setembro de 1971
(...) que verdade que o interrogando estava preparando o Congresso em So Paulo, junto com os
diretores, os quais preparavam o Congresso em outros Estados; em So Paulo, era o interrogando e
FLVIO FACENDA, quem estavam preparando o XXI Congresso da UBES, no segundo
semestre [ilegvel] de agosto a outubro de 1969; que, no final de outubro de 1969 a diretoria da
UBES, da qual o interrogando participava, decide suspender a realizao do XXI Congresso, por
consider-lo inoportuno politicamente, em parte por causa da situao repressiva que vivia o Pais
[sic] (...)162.

160

Naquele mesmo ano j havia sido realizado o Conselho da UBES, no ms de abril, no ento Estado da
Guanabara. Sobre esse Conselho, Cleber Consolatrix Maia, interrogado no DOPS-SP, no dia 04 de
novembro de 1969, afirma que estiveram presentes os estudantes Emiliano Jos da Silva Filho (SP), Waldir
da Silveira (SP), Marcos Melo (GB), Bernardo Joffily (GB), Fernando (MG), Alanir Cardoso (GO),
Antonio Srgio (PE), Zeca de (PE), Chiquinho de (GO), um rapaz de Braslia cujo nome no lhe ocorre
no momento, e possivelmente outros cujos nomes no conseguiu memorizar (...). No mesmo depoimento,
ao tratar de outro Conselho da UBES, realizado em Salvador, Cleber Maia indica a funo que alguns dos
citados por ele possuam na organizao da UBES: (...) que, o Conselho seguinte da UBES [conselho
anterior ao da Guanabara] esteve presente tambm Alanir Cardoso do Estado de Gois, que fora eleito
Diretor no XX Congresso da UBES, Bernardo Joffily do Estado da Guanabara, tambm eleito Diretor no
XX Congresso, Marcos Melo que se elegera Presidente no XX Congresso (..). Ainda sobre esse Conselho
da Guanabara, Waldir da Silveira, em depoimento no dia 03 de novembro de 1969, afirma que ele (...) foi
realizado em Niteri, numa residncia particular, junto a praia (...). No mesmo depoimento, possvel
verificar que no ano de 1968 a UBES tivera um Conselho no ms de setembro, realizado no Conjunto
Residencial da USP (CRUSP), onde tambm acontecera em outubro o (...)Congresso UPES, realizado no
CRUSP, ao qual acorreram cerca de 450 (quatrocentos e cinqenta) representantes, ocasio em que foi
eleito Presidente daquela entidade o Secundarista do Colgio Aplicao, Marcos Falacio (..). Processo
Brasil Nunca Mais nmero 626.
161
O Frei Francisco Benedetti Filho, em seu interrogatrio na 2 Auditoria, havia revelado que sugerira aos
estudantes outros locais onde poderiam realizar seu Congresso, como o Mosteiro dos Beneditinos, em
Vinhedo, ou o Lmen Cristi, em Campinas. Processo Brasil Nunca Mais nmero 626.
162
Processo Brasil Nunca Mais nmero 626. Nesse processo, relativo realizao do XXI Congresso da
UBES, constam os nomes de todos os estudantes acusados: Osmir Jesus Nunes; Marco Paulo Leal; Antonio
Arena Filho; Csar Morgado da Rocha; Slon Eduardo Annes Viola; Waldir Silveira; Jos Francisco

83

Emiliano estava foragido desde o ano de 1969, sendo preso em Salvador, para
onde havia se dirigido para
prosseguir os seus estudos e levar avante o seu ideal na UBES; que o interrogando esclarece que,
concretamente, pretendia estudar e divulgar entre os seus colegas os seus ideais pessoais, sobre
poltica e ensino; que, o interrogando considera que a misso da UBES seria a divulgao dessas
idias no meio secundarista; que, em sntese, essas idias podem se exprimir na afirmao de que
o Brasil se acha submetido a uma Ditadura Militar que oprime o povo aliada a trustes e
monoplios internacionais, especialmente norte-americanos, e aos grandes latifundirios; que,
tambm considera uma das misses da UBES Lutar por um ensino nacional, democrtico e
cientfico; que, nos doze dias que passou em Salvador sua atividade se limitou a comer e dormir
junto a estudantes universitrios, com os quais conversava sobre essas idias (...)163.

No interrogatrio de Emiliano vemos o posicionamento, bastante presente no


perodo entre os grupos estudantis, de aliar a luta mais ampla contra o sistema econmico
no qual se baseava o regime com a luta direta dos estudantes por melhorias no sistema de
ensino brasileiro. J os agentes do regime viam no Congresso da UBES mais uma
tentativa de atuar contra a revoluo de 64, como mostra o documento enviado pelo
representante do Ministrio Pblico lotado na 2 Auditoria
Consta dos presentes autos que desde abril de 1969os estudantes secundaristas nos Estados de
Guanabara e Bahia preparavam o XXI Congresso da Ubes (Unio Brasileira dos Estudantes
Secundrios) e que deveria se realizar em So Paulo no ms de outubro.
Conforme se apurou, o temrio para esse Congresso era mais de natureza poltica antigovernamental do que estudantil, pois inclua: a) reviso da situao nos Estados; b) anlise
poltica da situao nacional e internacional; c) programa de lutas; congresso; assessoria e
estatutos (..)164.

Arajo Duarte; Paulo Csar Duarte; Cleber Consolatriz (tambm chamado, em outras partes do processo,
de Consolatrix) Maia; Frei Francisco Benedetti Filho; Padre Jos Eduardo Augusti; Emiliano Jos da Silva
Filho; Flavio Faccendi. interessante notar a presena de dois membros do clero como acusados no
processo, demonstrando a ligao entre certos setores da Igreja e grupos estudantis ligados ao cristianismo,
como eram alguns membros da AP.
163
Processo Brasil Nunca Mais nmero 626.
164
Processo Brasil Nunca Mais nmero 626.

84

Sobre a no-realizao do Congresso da UBES, h um relatrio no mesmo


processo, oriundo do DOPS de So Paulo e datado de 23 de dezembro de 1969, que
resume como o movimento estudantil secundarista do perodo era visto pelos militares
Como sabemos, o M.E.S. (Movimento Estudantil Secundarista), com a edio do Ato Institucional
no 5 e com a promulgao do Decreto no 477, que estabelece pena de 3 trs anos de suspenso
para professores, alunos e funcionrios que participarem ou incitarem participao de qualquer
movimento grevista ou equivalente, e com as medidas decorrentes, tais como detenes, expulses
e inquritos instaurados, sofreu sensvel decrscimo em suas manifestaes que at ento seguiam
um crescendo novelesco.
Contudo, no obstante o maior rigor na represso, evidenciado com a edio dos diplomas legais
citados, grupos radicais, freqentemente influenciados por sectrios marxistas e constitudo por
grupos de estudantes secundaristas militantes, de inteligncia aguda,aos quais se agregam
intelectuais de outras faixa etria, recrutados, principalmente na A.P. (Ao Popular) e no clero
progressista, toma posies frontalmente anti-governo, sob a capa de reivindicaes estudantis,
conseguindo dessarte, o principal objetivo, qual seja, uma frrea posio de combate contra os
poderes constitudos.
isso, em ltima anlise o que ocorre com a UBES, que adotando queixas e reivindicaes
estudantis, at certo ponto admissveis, como ponto de partida apenas, para, ao depois, recorrendo
ardilosamente a meios ilegais e anrquicos, provocar a ao policial, a fim de fazer transparecer
junto aos demais estudantes ou ao prprio povo, o que chama de brutalidade o atual quadro
constitudo. Assim agindo, determinada ala do setor estudantil, consegue manter num estado de
agitao, que se constitui num dos principais fatores de excdio no pas.
Para ningum mais segredo, que desde a Revoluo de 1964, todos os trunfos da luta comunista
foram colocados nas mos dos intelectuais, dos estudantes e porque no dizer, de uma parte do
clero (os chamados padres progressistas), visando o objetivo primordial, qual seja a tomada do
poder.
No caso que estamos examinando, est bastante patenteada a ligao de alguns padres com os
estudantes, na luta pela conquista das rdeas da nao. A simples priso do Padre JOSE
EDUARDO AUGUSTI, no apartamento onde se coordenava a realizao do Congresso da UBES,
est a evidncia de forma meridiana e cristalina a aliana que vimos abordando165.

Aos olhos do regime, a ligao entre setores da Igreja catlica e os estudantes era
bastante clara e poderia ser constatada atravs de material subversivo e das declaraes

165

Processo Brasil Nunca Mais, nmero 626.

85

dos prprios rus; porm, se a mesma lgica da ligao entre os conspiradores poderia ser
utilizada tanto para os estudantes universitrios como para os secundaristas, as penas para
os dois grupos eram diferentes; a Concluso do Relatrio do DOPS diz: Do exposto
conclumos que contra os indiciados deve ser aplicado o correspondente corretivo legal,
para que os mesmos (em sua maioria adolescentes) arranquem do terreno de suas
atividades, as sementes que viriam a germinar frutos indigestos para eles prprios, para
suas famlias, para a sociedade e para a Ptria 166 . A punio deveria ser dada aos
estudantes, mas ela tinha mais uma funo educativa do que propriamente punitiva;
embora culpados, era correto dizer que haviam sido desviados de seu caminho pela
influncia de indivduos de outros grupos, que queriam utilizar os estudantes para
desestabilizar o governo e tomar o poder.
O ano de 1968 havia mostrado que os estudantes secundaristas estavam to
organizados quanto os estudantes universitrios, e que os grupos de esquerda com o
objetivo de derrubar a ditadura e promover a revoluo brasileira faziam-se presentes
tanto em um como em outro167; os eventos do final daquele ano, fruto do endurecimento
166

Processo Brasil Nunca Mais, nmero 626.


Embora a presena do PC do B, da AP e de dissidncias do PCB fosse constante, havia espao para
outros grupos, como os trotskistas. Em documento de janeiro de 1971, intitulado ALGUMAS
CONSIDERAES SOBRE A FORMAO DA DIREO REVOLUCIONRIA DO
PROLETARIADO, a Organizao Comunista 1 de Maio, antigo Movimento Estudantil 1 de Maio,
criticava a ao da AP em relao aos estudantes e propunha nova configurao ao ME: O que
caracterizava as direes das entidades eram o reformismo, o esquerdismo, o nacionalismo, e, se, por um
lado, no se constituam numa pelegada que boicotasse conscientemente as manifestaes ou que
conseguisse freiar [sic] naquele momento, o movimento estudantil, por outro lado, a ausncia de uma
direo revolucionria a, como em todo o movimento de massas, no iria permitir a luta revolucionria
atravs de vitrias parciais, o delineamento cristalino de objetivos e meios do internacionalismo proletrio.
O ativismo do mais baixo nvel da Ao Popular fazia com que seus chaves nacionalistas contra a
ditadura e pela expulso do imperialismo se tornassem cada vez mais nota dissonante no salto qualitativo
que se operava nas posies polticas dos estudantes.
Esse grupo que queria o movimento estudantil integrado na luta de todo o povo, com o decorrer das
mobilizaes via cada vez mais suas palavras de ordem sendo contrapostas por outras como operrios no
poder, greve contra o arrocho. Era o grupo que queria passeatas at debaixo dgua, mesmo quando o
movimento estudantil passava ainda em 68 por perodos de desmobilizao, chegando a levar uns gatospingados para se entregar represso, no dia 7 de setembro. (...)
Mas o que caracterizava fundamentalmente esses dois grupos [AP e D.I. (Dissidncia do Partido)], como
os outros menores como Polop-Poc, PC do B, era seu carter pequeno-burgus.
Jamais se colocaram sob a nica posio revolucionria para o movimento estudantil, que a da aliana
com a classe operria. Mas sim o contrrio. O mximo que chegavam a pregar era um apoio humanitrio
aos trabalhadores e nunca uma concepo proletria para o movimento estudantil. A crtica dos trotskistas
ao papel de outros grupos de esquerda baseia-se na idia de que eles no viam o operariado como
verdadeira classe revolucionria, que deveria ser seguida pelos estudantes, como fica claro adiante no
mesmo documento: E as lideranas estudantis, esquerdistas, no chegaram nunca a compreender a
diferena entre suas posies e a perspectiva proletria para o movimento estudantil, de defender a
167

86

do regime frente a grupos de oposio dentro da sociedade brasileira, calaram a voz dos
estudantes que, como visto no primeiro captulo, seriam novamente ouvidas a partir de
1973. O surgimento de vrias tendncias dentro do ME, especialmente entre os
estudantes universitrios, mostrava ao mesmo tempo o retorno do movimento e os
projetos polticos construdos dentro dele. Antes de analisarmos o movimento estudantil
secundarista em si, fundamental entender qual o pensamento por trs dessas tendncias.
As tendncias do ME
O peridico AVESSO, nmero 02, publicado pelo DCE-Livre da USP no outono
de 1977, traz importante anlise das cinco principais tendncias que se apresentavam aos
estudantes

paulistas:

RESISTNCIA,

REFAZENDO,

LIBERDADE

LUTA,

CAMINHANDO E MOBILIZAO168, cada uma ligada a um especfico grupo e sua


revoluo da classe operria, incentivando seus organismos, fazendo propaganda clara junto populao,
elaborando sua teoria, defendendo a unio das classes exploradas e se organizando junto com elas, sob a
perspectiva proletria contra o poder constitudo, formando quadros polticos para a construo do partido
revolucionrio da classe operria. Os estudantes fariam parte da revoluo do operariado, como termina o
documento Viva a revoluo mundial da classe operria e o socialismo, conclamamos todos os
companheiros a integrar a Organizao Comunista 1 de Maio, na luta pela construo dos organismos
livres de combate da classe operria, pela revoluo socialista e pela construo do partido proletrio e da
internacional comunista (4). REIS, Daniel Aaro e S, Jair Ferreira de. Op.Cit. pp. 306-339. Aqui,
tambm, vemos a importncia da formao de quadros dentro do ME para a militncia num grupo de
esquerda, como poderemos observar quando analisarmos as publicaes do grupo Convergncia Socialista
no final dos anos 70 e comeo da dcada de 1980.
168
Ricardo Azevedo, em reportagem escrita em 1997 para a Revista Teoria e Debate, nmero 35, da
Fundao Perseu Abramo, mostra como as tendncias estudantis se organizavam dentro da USP, e qual o
papel que a cultura teve nesses grupos polticos. Segundo Ricardo, Ainda que no estivesse presente em
nenhuma carta-programa, a questo comportamental tambm tinha sua importncia. At mesmo pelo clima
de represso cultural e artstica do momento, cada tendncia se comportava mais ou menos como uma tribo,
no dizer de Julinho. Congregando cada uma delas centenas de adeptos, formavam um crculo protetor onde
as pessoas podiam "respirar" no meio de tanta tenso. Famosas eram tambm as festas e, como no poderia
deixar de ser, cada tendncia tinha as suas. Explica Jlio Turra: "O pessoal da Caminhando era do sambo,
do pagode, da cultura popular. Ns, da Liberdade e Luta, ramos mais roqueiros; o pessoal da Refazendo
era mais tipo Milton Nascimento. Havia at um certo jeito de se vestir: o pessoal da Caminhando voc
reconhecia claramente - era o poncho e conga -; a Libelu j era o cara mais cabeludo, meio roqueiro...".
Ainda para o autor, havia trs grupos principais dentro do movimento estudantil na USP nos anos 70, a
saber: Refazendo, Liberdade e Luta e Caminhando, sendo que suas principais caractersticas eram:
Refazendo. Teve sua origem em militantes oriundos da Ao Popular que, tendo perdido contato com a
organizao quando das prises de 71, formam um grupo independente - o Grupo. Em 76, voltam a
retomar contato com a AP que, progressivamente, absorve seus principais quadros. A Refazendo tinha
maior fora na Geologia, Fsica, Geografia, Psicologia, Politcnica, Cincias Sociais e Economia.
vitoriosa nas duas primeiras eleies para o DCE.
Liberdade e Luta. Era vinculada Organizao Socialista Internacionalista, formada em 76 a partir da
fuso de dois grupos trotskistas, a Organizao Primeiro de Maio e a Organizao Marxista Brasileira.

87

respectiva maneira de analisar o momento poltico-histrico do pas. Para este estudo,


sero analisadas as trs principais tendncias estudantis, Liberdade e Luta, Refazendo e
Caminhando, mostrando as principais diferenas existentes entre suas anlises da
ditadura e as maneiras propostas para enfrent-la.
Como dito, tais tendncias representavam no seio do movimento estudantil as
idias de determinados grupos de esquerda que buscavam ampliar o espao para a difuso
de seus programas, algo comum nos anos 60, especialmente a partir de 1962, com a
primeira ciso dentro do Partido Comunista Brasileiro que deu origem ao Partido
Comunista do Brasil. No entanto, se naqueles anos os meios no caso, a revoluo
armada para se derrubar a ditadura eram o que diferenciava os grupos de esquerda de
seu partido de origem (alm, claro, da discusso terica entre revoluo democrticaburguesa e revoluo socialista), a partir de 1974, com a derrota da luta armada e a
autocrtica de muitos desses grupos em torno dessa opo de combate ditadura, a forma
da derrubada da ditadura era algo que unia tais grupos. Segundo Maria Paula Arajo,
Abandonando a perspectiva da luta armada, a maior parte das organizaes ou de militantes
individuais que haviam sobrevivido ao cerco da represso voltava a fazer uma anlise na qual se
sobressaa a necessidade de uma luta poltica legal. A ditadura era definida como um estado de
exceo, de arbtrio, que devia ser combatido principalmente atravs de argumentos do direito. A
conjuntura era definida como um momento de resistncia ditadura militar. Para a maior parte
das organizaes de esquerda, a tarefa poltica principal era justamente organizar essa
resistncia169.

A ditadura era vista como o principal inimigo, que deveria ser derrotado antes que
qualquer outra ao fosse tomada. Nesse sentido, a maior parte das organizaes de
esquerda do perodo eram contrrias s atitudes liberalizantes oferecidas pelos militares,
pois elas viam nessas aes um meio que o regime encontrara para se manter no poder
Segundo Jlio Turra, ele e Markus Sokol quando discutiam a fuso, lembraram-se de uma frase de Spinoza
que diz que "s h liberdade quando se luta pela liberdade". A, Julinho disse "Luta e liberdade pode ser o
nome" e Sokol replicou: "No, Liberdade e Luta soa melhor". A Libelu, como ficou conhecida, tinha maior
expresso nos cursos de Arquitetura, Comunicaes, Filosofia, Economia e Cincias Sociais. Segunda
fora do M.E. na USP, em 78 a Liberdade e Luta ganha o DCE. Diz a lenda que em eleies em urna a
Refazendo em geral ganhava, mas que nas assemblias normalmente dava Libelu.
Caminhando. Vinculada ao PC do B, era a terceira fora na USP. Tinha maior presena na Medicina, na
Politcnica e nas Cincias Sociais. Porm, em nvel nacional, dada a maior organizao do PCdoB,
desponta como principal fora, vencendo as primeiras eleies para a diretoria da UNE em 79, em aliana
com a Refazendo.
169
ARAUJO, Maria Paula Nascimento. A utopia fragmentada. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2000. p. 122.

88

enquanto oferecia alguns poucos ossos para a oposio. Nesse sentido, grupos como a
Convergncia Socialista, composta por membros ligados ao trotskismo, apresentavam
suas bandeiras pelo fim do regime, mas no apoiavam o MDB (depois, PMDB) como
partido aglutinador da oposio, por consider-lo um expoente da burguesia; muitos
grupos trotskistas apoiavam um partido dos trabalhadores, nico capaz de levar as lutas
deste grupo social. J o PC do B, por exemplo, apoiava o MDB, pois via nele a
possibilidade de unio de toda a oposio ao regime, e era contra a criao de um novo
partido oposicionista, pois isso poderia dividir as oposies170. A luta poltica legal
levantada por Arajo na passagem citada mostra o caminho que algumas agremiaes de
esquerda do perodo decidiram trilhar, especialmente a partir do final da dcada: derrotar
a ditadura em seus prprios domnios.
Porm, a deciso de reavaliar novas formas de luta contra o regime opressor, fruto
dos problemas pelos quais passava a ditadura no campo econmico e do crescimento de
outros movimentos de oposio dentro da sociedade brasileira, no havia atingido todos
os grupos oposicionistas de esquerda existentes naquele momento. Para Arajo,
Em certa medida, a definio de uma luta de resistncia era uma autocrtica, na prtica, da
experincia da luta armada. Era a busca de um retorno s formas de luta mais amplamente aceitas
pela sociedade. Era uma tentativa de sair do isolamento vivido pelos grupos armados. Os anos de
1973 e 1975 foram decisivos para essa definio e resultaram em divergncias profundas no
interior da esquerda dissidente e independente. Enquanto uma parte aderia idia da resistncia e
de tudo que isso implicava luta por direitos humanos, pelas liberdades democrticas, aliana com
amplos setores da sociedade, defesa da legalidade e do estado de direito, valorizao da justia e
de aspectos humanitrios na luta contra o regime, denncia do arbtrio e defesa de valores
humanistas e universais -, um outro grupo de organizaes acusava de diluidora a ttica de
resistncia. A crtica de reformismo antes dirigida ao PCB e ao PC do B voltou-se contra as
organizaes que haviam aderido luta de resistncia. Dessa forma, uma nova polaridade
170

Para Jean Sales, Desde o final dos anos 1970, com o incio do processo de abertura poltica, o PC do B
defendia a proposta de unidade de uma ampla frente poltica de combate ditadura, postura essa que
manteria na primeira metade dos anos 1980. Esse posicionamento marcou as suas relaes com as foras de
oposio que surgiram no pas, sobretudo aps a mudana da legislao eleitoral que extinguiu o
bipartidarismo. O PC do B via na legislao uma manobra da ditadura militar para enfraquecer a oposio e
insistia na necessidade da unidade da oposio em torno do PMDB. (...) Desde cedo, o PC do B avaliou
negativamente a atuao do PT. Assim, no incio dos anos 1980, condenava os petistas por romperem com
a unidade popular em torno do PMDB, enfraquecendo a oposio aos militares. SALES, Jean Rodrigues.
Entre o fechamento e a abertura: a trajetria do PC do B da guerrilha do Araguaia Nova Repblica
(1974-1985). Histria, So Paulo, v. 26, n. 2, pp. 340-365, 2007.

89

desenhou-se no interior da esquerda brasileira: de um lado, os que concordavam com uma luta de
resistncia, pelas liberdades democrticas; de outro, militantes e organizaes que consideravam
essa proposta uma reedio do reformismo do comunismo tradicional brasileiro171.

Do lado dos que defendiam as liberdades democrticas estavam o PCB, PC do B,


Liberdade e Luta, Movimento Revolucionrio 8 de Outubro (MR-8) e a Ao Popular
Marxista-Leninista (APML), que depois seria incorporada ao PC do B; do lado dos que
acreditavam serem essas lutas reformistas, estavam a PO, derivada da antiga Polop, e o
Movimento de Emancipao do Proletariado (MEP)172. Embora houvesse uma diviso
clara entre os dois grupos, preciso esclarecer que dentro do conjunto dos que defendiam
as liberdades democrticas tambm havia concepes distintas sobre o que se fazer aps
a queda do regime militar. Arajo faz uma anlise interessante do que se passava entre os
defensores das liberdades democrticas
No interior de cada bloco, lembramos, havia divergncias e compreenses distintas dos mesmos
problemas. No primeiro bloco, por exemplo, as organizaes oriundas da esquerda revolucionria
se esforavam por explicitar diferenas entre a sua concepo de luta democrtica e a dos partidos
comunistas (principalmente em relao ao PCB, considerado mais reformista do que o PC do B
porque este havia aderido luta armada). Argumentava-se que a luta democrtica, numa
concepo reformista (como a do PCB), tinha uma dimenso estratgica o que se pretendia
atingir era a etapa democrtico-burguesa. Seria, portanto, uma luta travada com a conduo, o
direcionamento e o interesse da burguesia. A concepo da esquerda revolucionria, no entanto,
seria ttica. Ou seja, a luta democrtica era a luta poltica possvel e necessria para a derrubada da
ditadura militar mas devia abrir espao para a verdadeira revoluo socialista, elevando o nvel de
conscientizao e de organizao dos trabalhadores173.

No cenrio possvel naquele momento, o fundamental era derrotar a ditadura; era


algo que unia os diversos grupos e as tendncias estudantis. O que as separava era o
momento posterior queda do regime, ou de que maneira a sociedade brasileira se
organizaria frente ao novo momento histrico. Para os trotskistas, por exemplo, o pas se
encontrava j inserido no contexto do capitalismo internacional, o que tornava a fase
171

ARAUJO, Maria Paula Nascimento. Op. Cit. p. 124.


Idem, Ibidem. p. 125.
173
Idem, Ibidem. p. 126.
172

90

democrtico-burguesa

da

revoluo

brasileira

um

momento

historicamente

desnecessrio. A fora de organizao dos trabalhadores nacionais, com o ressurgimento


do movimento operrio desvinculado do peleguismo reforava essa viso, pois a classe
trabalhadora mostrava que tinha a fora e a conscincia necessrias para levar adiante a
revoluo socialista e popular aps a queda do regime. No havia mais espao para
conchavos polticos com a burguesia, pois ela era uma classe que j havia mostrado o que
de fato lhe interessava: manter-se no poder, com ou sem regime militar.
A anlise das trs tendncias estudantis citadas acima mostra as relaes entre o
ME, o fim do regime e suas conseqncias para a organizao da sociedade nos anos
posteriores a essa queda.
Liberdade e Luta
Para Antonio Ozai da Silva, a Liberdade e Luta, ou LIBELU, era na sua origem
uma chapa estudantil impulsionada pela OSI [Organizao Socialista Internacionalista]
para disputar as eleies ao DCE da USP. A OSI amplia a sua interveno no movimento
estudantil, e os estudantes que defendem as suas posies passam a ser identificados
tambm com a Libelu174. Talvez o que melhor caracterize a Libelu nesse perodo seja
sua defesa da ligao entre estudantes e trabalhadores, sendo que aqueles estariam
subordinados luta destes. Para a tendncia, no debate promovido pelo jornal AVESSO,
O ME no tem condies de conseguir anistia ampla e irrestrita a todos os presos, exilados e
banidos polticos, no tem condies de conseguir sozinho as liberdades democrticas. Ele no
tem condies de conseguir, de forma permanente, nenhuma destas palavras de ordem. Mas isso
no implica que ele no tenha que gritar palavras de ordem que ele sinta necessidade, ainda que
ele evidentemente no consiga efetiv-las, como no conseguiu em 68. O ME no vai conseguir
nunca sozinho, por exemplo, por sua obra e graa, a queda de uma ditadura. Ele no vai conseguir
liberdades democrticas e nem, de forma permanente e acabada, uma universidade democrtica,
nem melhores condies de ensino. Para transformar a universidade de forma permanente e
acabada e necessria que hoje uma mudana a nvel social [sic]. Isso implica o seguinte: o mtodo
de luta que a gente vai empregar arrancar da classe dominante todas as conquistas que nos
interessam democratizar ao mximo a universidade, conseguir as melhores condies de ensino
174

SILVA, Antonio Ozai da. Histria das tendncias no Brasil. So Paulo: Proposta Editorial, s/d. p. 178.

91

possveis e mant-las pelo mximo de tempo possvel at que essas conquistas possam tomar um
carter permanente quando houver uma transformao da sociedade. Na luta pela conquista da
universidade democrtica historicamente inventada pela burguesia vai se procurar a aliana
com os trabalhadores. Da o sentido da palavra de ordem liberdades democrticas que
concentra aspiraes no s da pequena burguesia, mas tambm dos trabalhadores175.

Essa mesma posio defendida no boletim Liberdade e Luta Intervm, de


maio de 1977, no qual a tendncia afirma
Abaixo a ditadura foi o grito que dominou a passeata nas avenidas So Joo, Ipiranga e
Consolao, e foi a palavra de ordem defendida pela maioria dos trabalhadores que interviram no
Ato Pblico. Fica evidente que esta a reivindicao que concentra todas as aspiraes levantadas
pelas mobilizaes hoje e unifica os diferentes setores sociais que hoje se mobilizam. Liberdades
democrticas, Anistia, Fim das prises e torturas s sero conseguidas com a queda do regime
militar e impossvel escamotear isso.
No h dvidas de que foi o movimento estudantil que deu o impulso para as mobilizaes que
acontecem hoje. Entretanto, deve ficar bem claro que a partir do momento em que tomamos as
ruas, nossas manifestaes so imediatamente engrossadas e apoiadas por um [sic] grande
quantidade de populares, que assume todas as bandeiras que so as mesmas de todos os setores
oprimidos da populao. Assim, temos que compreender que as direes estudantis nestas
mobilizaes assumiram um compromisso no s com os estudantes de suas respectivas
universidades, mas sim com o CONJUNTO dos trabalhadores que apiam e participam das
manifestaes. (...) Ao no colocar claramente o carter das atuais manifestaes, seu carter
POPULAR e ANTI-DITATORIAL, Refazendo no poderia ter agido de outra forma; falam em
resistncia do movimento de massas, quando est mais do que claro que hoje quem est
resistindo a ditadura militar, isolada inclusive dentro da prpria classe dominante. Colocam
abstratamente a organizao dos outros setores primeiro para que estes possam segundo se
mobilizar contra a ditadura, quando que se percebe que as duas coisas sem combinam; o mvel
que possibilita a organizao dos setores oprimidos justamente a luta contra a ditadura
ABAIXO A DITADURA que Refazendo se recusa a tornar explcita176.

Tendo como principal palavra de ordem o Abaixo a Ditadura, Libelu mostrava


o principal ponto de diferena entre suas idias e a posio de Refazendo; para a direo
da Liberdade e Luta,
175
176

Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.


Boletim Liberdade e Luta Intervm, de maio de 1977.

92

Se o movimento estudantil se radicaliza ao ponto de sair s ruas todas as semanas, se o ME


sozinho conseguisse sair todas as semanas ou todos os dias, com palavras de ordem que fossem
palavras de ordem que dizem respeito classe operria (ns, de Liberdade e Luta, achamos que
Liberdade Democrticas, Anistia Amplas e Irrestrita, abaixo a ditadura inclusive, so palavras de
ordem que interessam aos setores dos trabalhadores), o problema deixa de ser formal. (...) Ento,
hoje, trata-se de ver quais so as palavras de ordem, qual o mtodo correto: se colocar na
perspectiva dos trabalhadores. Hoje, o ME saiu s ruas, ele no passa de um canal onde setores
populares se manifestam, que, pelo fato de estarem desorganizados, utilizam-se dos mais diversos
canais para se manifestar vide o enterro do Juscelino, enterro do Jango e, por incrvel que parea,
o enterro do Lacerda para gritar Viva a Liberdade. (...) No interessa sair ou no s ruas, o que
interessa politicamente qual o contedo dessas atitudes que o movimento toma177.

Por ser o grupo mais organizado no perodo, os estudantes deveriam servir como
puxadores do coro de descontentamento das camadas populares que mais sofrem com
as atitudes polticas do regime militar. Claro que a questo da organizao se modificaria
com a reestruturao do movimento operrio a partir das greves do ABC de 1978, mas
naquele ano de 1977 o ME apresentava-se como elemento anti-regime mais organizado.
Da a importncia, para Libelu, do uso, pelos estudantes, das bandeiras de oposio
capitaneadas pela oposio popular, dos trabalhadores em especial. Para Josimar Moreira
de Melo Filho, dirigente da Libelu e do DCE-Livre da USP, A luta contra a ditadura a
luta que pode estabelecer um contato entre os estudantes e suas entidades e o conjunto da
populao oprimida que hoje se mobiliza por suas reivindicaes e encontra pela frente o
mesmo inimigo178. A palavra de ordem Abaixo a ditadura deixava bem claro quem era
o inimigo comum que devia ser combatido por estudantes e populares, da sua
importncia num momento em que o regime mostrava sinais de enfraquecimento, como
esclarece Josimar
J em 1977 a anlise que a gente fazia era a de que a crise da ditadura militar tendia a se agravar.
Ela estava se afundando cada vez mais. A gente propunha que a palavra-de-ordem Abaixo a
ditadura fosse assumida por todo o movimento, em funo de estar analisando que a crise da
ditadura militar entrava em grau de aguamento bastante grande e por considerar que todas as
lutas que os setores populares estavam levando e estavam se generalizando a partir de 77,
177
178

Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.


ROMAGNOLI, Luiz Henrique. A volta da UNE. So Paulo: Alfa-Omega, 1979. p. 70.

93

colocavam de forma cada vez mais candente a questo do governo, a questo do responsvel pela
manuteno de toda aquela situao, que era a ditadura179.

Para Libelu, as manifestaes pelo fim da ditadura precediam qualquer discusso


sobre outros aspectos que diziam interesse aos estudantes, pois eram os militares e seu
sistema poltico-econmico que bancavam a represso sob a qual os grupos sociais de
oposio se encontravam. Josimar reafirma o posicionamento da Libelu em relao ao
regime imposto aos brasileiros desde 1964
Finalmente, Liberdade e Luta considera que todas as reivindicaes seja por melhores condies
de ensino, por liberdades democrticas e tudo o mais colocam em questo o responsvel por toda
esta poltica que a ditadura militar. Achamos que seria incorreto levar debates em cima de cada
uma das reivindicaes que surgem, de forma isolada, sem deixar claro, a todo momento, quem
o responsvel. Seria incorreto alimentar iluses de que qualquer das reivindicaes levantadas se
esgotam nos muros de uma escola ou de uma universidade180.

Os estudantes tinham um papel importante fora das universidades enquanto


agentes de oposio ao regime; segundo Liberdade e Luta,
A gente acha que o ME como um todo traiu o movimento popular no dia 19. Porque convocou
uma manifestao e dividiu essa manifestao. (...) Foi uma Assemblia estudantil e a gente acha
que a est a raiz de toda a divergncia do dia 19 que o fato (e inclusive a mesa mostrou isso
sempre que se referiam ao movimento falavam movimento estudantil, se referiam aos estudantes
aqui presentes), no perceber que o movimento no mais estudantil mas um movimento social181.

Mais adiante, Libelu enfatiza que as outras tendncias, em especial Caminhando,


agiam para desvirtuar a unio entre ME e outros setores de oposio da sociedade
Com relao a Constituinte (...) eu gostaria de saber se Caminhando realmente est defendendo a
palavras de ordem Constituinte. Pois semana aps semana, assemblia aps assemblia,
Caminhando sempre vem com a mesma argumentao de que no hora de assumir a palavra
Constituinte, ns somos a favor da palavra Constituinte, mas no deu pra discutir. Ns no. Ns

179

Idem, Ibidem. pp. 69-70.


Idem, Ibidem. p. 70
181
Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.
180

94

propnhamos em assemblia, ns provamos o debate, ns discutimos em classe, discutia nos CAS


onde a gente estava presente. E defendemos publicamente, publicamos texto sobre constituinte,
assim como discutimos o abaixo a ditadura e tal. (...) Com relao ao dia 19, a parcela da culpa
que nos cabe essa: gente deveria ter sido mais firme. Se falava em nome da unidade, tudo que se
fala atualmente, se fala em torno da Unidade do Movimento. O movimento estudantil tava
unidinho sim, l na Faculdade de Medicina, sentados, de baixo do sol, na grama. Mas o
movimento popular estava dividido pelo movimento estudantil que, enquanto manifestao no foi
l, e deixou a populao levar porrada, sem direo, desorganizada182.

No havia espao para reivindicaes que no levassem queda da ditadura, da a


escolha de palavras de ordem que enfatizassem qual deveria ser de fato o papel dos
estudantes na sua relao com os movimentos populares. Diferentemente de anos
anteriores, em que o ME colocava-se como aquele que levantava tais palavras, o
momento histrico, de unio de foras populares contra o regime, levava os estudantes a
levantarem as bandeiras propostas por estes mesmos grupos. Para Libelu,
O fato da gente ter colocado a palavra de ordem Liberdades Democrticas foi fator para que a
palavra de ordem fosse difundida. Assim como o abaixo a ditadura se houver uma ao das
direes ela pode inclusive surgir espontaneamente, mas ela no surge junto com uma discusso.
Eu quero lembrar o problema das direes. Est vendo as coisas muito detalhadamente. Depois as
direes ficam como instituto de pesquisa, que ficam pesquisando e anotando as palavras de
ordem que j surgiram... No. As direes tm de lanar as palavras de ordem. Inclusive tm que
lanar formas de luta. (...) Ento abaixo a ditadura a gente acha uma palavra de ordem correta,
que mesmo o movimento estudantil anti-ditadura, nunca quis e agora tem condies de falar e
por outro lado uma palavra que aponta dentro daquela concepo, que una o movimento
estudantil aos outros setores sociais com o movimento dos trabalhadores. uma palavra de ordem
que tem esse potencial, a no ser que a gente ache que os trabalhadores so contra ir contra a
ditadura, ou no ser que a gente acha [sic] que o fim da ditadura no valha a pena, porque vai
entrar outro governo burgus mais manhoso e que vai ser mais difcil de combater. Ento melhor
todo mundo se organizar com a ditadura e depois propor um governo dos trabalhadores,
diretamente que uma concepo que existe em algumas tendncias183.

182
183

Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.


Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.

95

Liberdade e Luta via a ditadura no como um sistema poltico ligado apenas ao


desejo de poder dos militares; ela via o regime instalado no pas como fruto de uma
conjuntura econmica, em que as classes dominantes apoiavam um regime de exceo
que garantisse seu lucro no final do ms. Frente a esse cenrio, o que interessava para os
militantes da Libelu no era simplesmente a queda do regime, mas toda a realidade
econmica que o sustentava. No havia espao, na viso da tendncia, de pactos com a
ditadura, assumir uma posio de subservincia em relao aos militares; o que
interessava a seus militantes era a queda do regime, atravs da fora dos trabalhadores e
demais classes populares, para que elas depois fizessem frente burguesia nacional. No
havia, portanto, espao para conchavos entre partidos considerados como burgueses
MDB e o fim da ditadura. Em relao idia de uma Constituinte para o pas, tpico
discutido naquele momento, Libelu refora suas idias
A gente acha que interessa sim para a classe operria as Liberdades Democrticas, interessa sim
um governo que no seja esta ditadura, ainda que no seja esta [sic] governo deles simplesmente
para que ela tenha espao de se organizar e poder inclusive atrair com os seus partidos
independentes prprios, atrair a pequena burguesia, inclusive o movimento estudantil para o seu
lado se aliando e se colocando sob sua direo. Neste sentido lutamos pelas Liberdades
Democrticas sim, e lutamos por uma Assemblia Constituinte antecedida inclusive do fim da
ditadura.
Por que a gente grita Abaixo a ditadura?. Por que as duas coisas esto combinadas colega.
Constituinte com ditadura uma Constituinte que vamos ser contra e vamos combater at o final.
Ns vamos combater as Constituintes que so propostas pelo MDB. A burguesia tem vrios tipos
de governo, em alguns ela at permite a organizao do proletariado, existiu muito governo
burgus que permitiu a organizao do proletariado, outros governos ela no permite, ela s coloca
estes governos aonde ela no permite, ou seja, as ditaduras militares. (...) O problema o seguinte:
enquanto houver uma camarilha militar no poder a classe operria vai fazer greves como j est
fazendo, pode inclusive retomar sindicatos, mas fazer uma organizao ampla, suficientemente
ampla, para tomar o poder, para colocar a alternativa de poder isto impossvel sob uma ditadura
militar. No existe uma ditadura militar que seja uma ditadura militar e de repente passe para um
governo dos trabalhadores.
Por exemplo, aquilo que foi dito que a ditadura precisa cair para que o movimento consiga se
organizar de forma ampla etc, ilusrio, sofismar. A gente acha que a liberdade de organizao
dos partidos, dos trabalhadores etc, ter que ser conquistada atravs de lutas, pois no vai ser,
neste momento, fornecida pela burguesia, simplesmente.

96

O que significa a Constituinte hoje: significa que a forma de governo que pode fazer com que a
organizao da classe operria avance, rompendo o quadro da ditadura, avance para que ela possa
se organizar, inclusive acabar com esta Constituinte burguesa184.

Como promover esta organizao dos trabalhadores enquanto movimento ativo na


queda do regime? A resposta viria no ano seguinte, j com as greves de 1978 no ABC
tomando conta das manchetes dos principais veculos de comunicao do pas. No
Boletim Liberdade e Luta Estadual, intitulado Consolidar a UEE, nmero 01, de 1978,
Libelu apresenta o partido dos trabalhadores como principal responsvel pela aglutinao
da classe para que suas reivindicaes fossem atingidas
No basta negar a ditadura se bem que isso j importante. fundamental que os setores
oprimidos e explorados se armem politicamente, demarcando-se terreno com relao ditadura. e
classe dominante - que anda falando em democracia, estado de direito, at em socialismo
democrtico!...
A proposta correta para isso, aquela que concretiza, numa bandeira ao nvel do poder, as
reivindicaes democrticas sentidas pela maioria da populao: liberdades democrticas, fim do
arrocho, reforma agrria, expulso do imperialismo, democratizao da universidade. Por isso,
desde o ano passado defendemos a luta por uma Constituinte Democrtica e Soberana, precedida
de anistia ampla e irrestrita, liberdade de organizao, voto para analfabetos, soldados e
marinheiros. na luta por esta Constituinte diferente das outras que andam por a que
estaremos avanando no combate ditadura abrindo espao para a organizao dos setores
oprimidos ns inclusive -, os trabalhadores em particular, em instrumentos prprios de
interveno, partidos, sindicatos.
Neste quadro, a questo do partido fundamental. Mas no de qualquer partido e sim o partido
que represente aqueles que realmente podem mudar alguma coisa, os trabalhadores, produtores de
toda riqueza material da nao. No achamos que os estudantes devem construir um partido seu,
muito menos aderir a iniciativas de formao de PTBs, PDCs, instrumentos de controle da classe
dominante sobre as massas.
S um partido construdo a partir do movimento operrio dos trabalhadores um partido operrio
independente da burguesia poder apresentar um programa capaz de abarcar levar adiante as
reivindicaes da maioria explorada do pas, e no ficar apenas em promessas. Agora este partido
tem de ser obra e graa do movimento dos trabalhadores na sua luta contra a explorao e
opresso. De nada adianta, a partir da iniciativa de estudantes e intelectuais, querer criar partidos
que se reivindicam dos trabalhadores mas que passam por fora do seu movimento. Estes correm o
184

Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.

97

risco

de

se

tornar

partido

de

trabalhadores...

sem

trabalhadores,

comprometendo

irremediavelmente sua capacidade de dirigir conseqentemente a luta dos oprimidos.(...)


A maior lio do ano passado foi o avano na compreenso dos estudantes com relao a
necessidade de se veicular aos outros setores scias, a compreenso de que isolados na
universidade somos muito pouco. A sada s ruas, as passeatas, atos pblicos foram decorrncia
disso: longe de representarem um enfrentamento com a represso, significaram a necessidade do
Movimento Estudantil em se aliar aos oprimidos e explorados para poder avanar185.

Existe a necessidade do partido para dirigir as lutas dos trabalhadores, s quais o


movimento estudantil estaria ligado; no um partido burocrtico como havia se
transformado o PC sovitico aps a ascenso de Stlin e dos expurgos promovidos pela
poltica stalinista de unio em torno do ideal do socialismo em um s pas186. O que se
propunha era um partido que levasse as reivindicaes dos trabalhadores ao primeiro
plano, visando no apenas sua luta por direitos prprios, mas pela queda do sistema
poltico-econmico que lhes negava sua prpria liberdade. Para Francisco Foot Hardman,
(...) para a classe operria, a liberdade s pode ser buscada na justa compreenso e
realizao de suas prprias necessidades histricas187. So essas necessidades histricas,
possveis atravs da ao dos trabalhadores e da coordenao de um partido
verdadeiramente ligado ao operariado, que devem ser acompanhadas pelos estudantes, na
viso de Liberdade e Luta.
As questes relacionadas ao partido dos operrios abriam, portanto, um abismo
entre os defensores de Libelu e o MDB. No peridico AGORA UNE, nmero extra, de
setembro de 1978, h um texto intitulado Ditadura, no: voto nulo e constituinte, no
qual Liberdade e Luta repudiava os candidatos do MDB e apoiava as reivindicaes dos
trabalhadores e a necessidade de um partido s seu. Segundo a publicao,

185

Boletim Liberdade e Luta Estadual, intitulado Consolidar a UEE, nmero 01, de 1978.
Para Orlando Miranda, A teoria do socialismo em um s pas poltica na medida em que despolitiza a
revoluo, deslocando todos os seus aspectos para o do simples planejamento econmico. O Estado, pronto
e acabado, no est em discusso, deve ser avaliado por critrios de eficincia na organizao da produo.
Dessa viso, a construo do socialismo reduz-se construo de uma eficiente burocracia, na construo
do gigantesco Estado-empresa, gerido pela burocracia partidria e ativado pela burocracia econmica.
Assim, a teoria de Stlin a teoria poltica da burocracia, que reduz o socialismo questo da gesto
econmica. MIRANDA, Orlando. Introduo. In MIRANDA, Orlando (org.). Leon Trotski: poltica.
So Paulo: tica, 1981. p. 32.
187
HARDMAN, Francisco Foot. Prefcio. In LENIN /TROTSKI. A questo do programa. So Paulo:
Kairs Livraria e Editora, 1979. p. VIII.
186

98

nessa perspectiva que propomos o voto nulo a 15 de novembro. O argumento de que votar nulo
no oferecer perspectivas aos estudantes, ser niilista, cai no maior dos absurdos sem perceber,
pois o que propomos justamente que os estudantes organizem sua campanha se aliando fora
mais vigorosa e menos corrompida da nao: a classe operria, que no teve nenhum pejo em no
se servir de instrumentos da ditadura para lutar contra ela. Votar no MDB, ainda que com a melhor
das intenes, serve para engrossar as fileiras do regime, ao se votar num de seus instrumentos, ao
reconhecer as eleies que a ditadura quer impor; votar no MDB , de fato, dizer que esse
arremedo de partido, veculo deformado da prpria classe dominante, pode resolver qualquer dos
problemas do pas; significa ainda proporcionar um pouco de flego ditadura, pela participao
na farsa que ela encena. No por acaso que a ditadura probe a campanha pelo voto nulo e busca
aglutinar e controlar a populao atravs de seus canais.
Votar no MDB significa, por fim, ignorar o que os trabalhadores em movimento fizeram,
contrapondo a esse movimento independente a participao num Congresso fantoche (que agora
est sendo chamado de Parlamento...).
Nosso mtodo, a aliana operrio-estudantil, nega todas essas formulaes e leva a uma clara
concluso: voto nulo contra a ditadura, seus partidos e suas instituies; pelo Partido Operrio;
pela Assemblia Constituinte Soberana e Democrtica188.

A crtica de Libelu residia na idia de que os que se diziam contrrios ao regime


no faziam nada de fato para que ele terminasse; setores da sociedade ligados burguesia
nacional aceitavam mudanas pontuais na ditadura, propostas para que o regime se
mantivesse no poder por mais algum tempo, enquanto os trabalhadores e seus apoiadores,
em especial aqueles ligados Liberdade e Luta, achavam ser imperativo atacar os
militares com tudo. Segundo a publicao,
A incapacidade da ditadura de continuar reprimindo como antes faz com que o MDB (qualquer de
seus setores) e os generais progressistas da FNR procurem cada vez mais decididamente
encontrar formas mais eficazes de controle do movimento de massas. Mas, enquanto no acham a
soluo (se que vo ach-la), no do um passo efetivo para acabar com o regime, no se
dispem a lutar ao lado dos trabalhadores contras as pssimas condies de vida, os baixos
salrios, a inexistncia de liberdades democrticas em qualquer nvel. E, se no o fazem, porque
no podem e no querem: esto comprometidos em demasiado com esse mesmo regime ao qual se
dizem oposio; aproveitaram-se durante anos da superexplorao a que foram submetidos os
trabalhadores; e a represso contra os trabalhadores no os incomodou nesses 14 anos. Se hoje

188

AGORA UNE, Edio Extra, setembro de 1978.

99

falam, porque o mximo que podem fazer. E quem os obriga a falar o movimento de massas,
que deles no precisou e no pediu licena para existir. (...)
Agora, quando a ditadura d seus ltimos suspiros, necessrio que a classe operria tenha uma
alternativa de poder para opor a todas as embromaes que tentam lhe impingir a todo o momento:
reformas, Constituintes outorgadas ou de poderes limitados, frentes nacionais. Uma alternativa
que expresse a vontade da imensa maioria da populao brasileira, dos trabalhadores da cidade e
do campo, dos analfabetos. Essa alternativa s pode ser a Assemblia Constituinte Soberana e
Democrtica, precedida pela efetivao de todas as liberdades democrticas: anistia ampla e
irrestrita, liberdade de organizao partidria, liberdades sindicais, direito de greve, liberdade de
manifestao e expresso189.

O ataque ditadura seria possvel atravs do desejo de mudana dos trabalhadores,


e sua vontade seria expressa numa Constituinte Democrtica, a ser convocada aps a
queda do regime. A Assemblia Constituinte representava para os ligados Liberdade e
Luta no a reforma do regime, mas o incio de um perodo em que o poder dos
trabalhadores seria posto em prtica. Em boletim de Liberdade e Luta, com as
plataformas da tendncia para as eleies da UEE em 1978 esto expostas as idias do
grupo sobre a Constituinte e a importncia de um partido dos trabalhadores
Lutar por esta Constituinte reconhecer que as reformas que a camarilha militar vem
arquitetando, com o dcil beneplcito do MDB, visam apenas manter intacta a estrutura autoritria
e repressiva do estado. Significa lutar pela volta dos lderes sindicais e camponeses banidos a
partir de 64. Significa lutar pela unidade do movimento antiditatorial e, tambm, pela sua
independncia.
No a toa que o MDB nunca definiu cabalmente a sua proposta de Constituinte e, logo de incio,
abandonou esta perspectiva de luta. Bastou a ditadura acenar com suas reformas, sob a gide do
pacote de abril, para que a oposio consentida tombasse no mutismo, aguardando uma nova
orientao da camarilha militar.
Todos os setores das classes dominantes que no ano passado falaram a favor da Constituinte, e que
agora esto calados, em compasso de espera, assim o fazem devido a seu grau de
comprometimento com o governo que a est. E isto apenas prova que a conquista de uma
Constituinte Democrtica e Soberana s pode nascer da luta efetiva, real, travada nas ruas por
trabalhadores e estudantes.

189

AGORA UNE, Edio Extra, setembro de 1978.

100

A Constituinte pela qual lutamos deve possibilitar os trabalhadores se unificarem para obterem
suas necessidades mais candentes. Vale dizer, para obter a nacionalizao e estatizao das
empresas imperialistas; o cancelamento da dvida externa, pois tudo aquilo que aquelas empresas
retiraram dos trabalhadores, em forma de arrocho salarial, paga com juros esta dvida; a
expropriao do sistema bancrio e toda uma srie de medidas que visem a expulso do
imperialismo e garanta a emancipao e soberania nacional. (...)
Ns estudantes, interessados num projeto de transformao social, devemos apoiar o operariado
brasileiro na construo de seu partido prprio, cientes de que este partido nascer do combate e
das lutas da classe operria e no de conchavos de gabinetes ou de acordos e programas feitos
sua margem.
Um partido operrio, que organize independentemente o proletariado brasileiro, que leve a luta por
aquelas reivindicaes que enunciamos acima, que lidere os setores oprimidos da sociedade e que
possa oferecer uma alternativa de progresso social, este o partido que devemos sustentar e
apoiar190.

Em outro nmero de AGORA UNE, as posies de Liberdade e Luta acerca da


Constituinte se apresentam de maneira objetiva, ressaltando sua importncia para os
trabalhadores
A Constituinte uma ttica, um instrumento que os trabalhadores utilizam. Ela no a soluo;
no resolve, como um raio cado de um cu azul, todas as tarefas democrticas. Evidentemente,
s o governo dos trabalhadores pode resolv-las duradouramente. Mas falar em Constituinte
convocada por um governo que garanta as mais amplas liberdades democrticas (governo dos
trabalhadores) abstrair inteiramente a situao atual da classe operria no Brasil. (...)
Esses elementos possibilitam-nos afirmar como cristalina segurana que o governo que suceder
ditadura em decomposio ser um governo burgus qualquer que seja o aspecto formal que
assuma uma junta militar, um civil, uma maioria parlamentar de partidos da burguesia etc.
A Constituinte pela qual lutamos certamente ser um espao privilegiado de formao poltica da
classe operria; construo de seus sindicatos e de seu partido. Para que contribua decisivamente
para isso, a Constituinte deve ser Democrtica e Soberana. Democrtica porque precedida pelo fim
do regime militar, pela anistia ampla e irrestrita e pela instalao de todas as liberdades
democrticas. Soberana porque no dever ser limitada por nenhum governo, concentrando os
poderes legislativo e executivo em suas mos. Isso significa que a Constituinte ser governo,
poder191.

190
191

LIBERDADE E LUTA, Plataforma para a UEE, 1978.


AGORA UNE, nmero 02, agosto 1978.

101

Para Libelu, a Constituinte representava a possibilidade dos trabalhadores, atravs


de sua fora e de seu partido, chegar ao poder e colocar em prtica suas propostas para a
sociedade brasileira; tal cenrio seria impossvel caso o operariado decidisse apoiar o
MDB, pois na viso de Liberdade e Luta tratava-se de um partido intimamente ligado
burguesia nacional, por sua vez ligada ao imperialismo estrangeiro e inimiga da classe
trabalhadora.
Assim, a presena das idias de Trotski na base de Libelu clara quanto ao real
papel dos trabalhadores e de um partido seu na conduo do movimento de oposio ao
regime; quanto mobilizao das massas baseada na poltica da IV Internacional, Trotski
explica
A IV Internacional no rejeita as reivindicaes do velho programa mnimo, medida que elas
conservaram alguma fora vital. Defende incansavelmente os direitos democrticos dos operrios
e suas conquistas sociais. Mas conduz este trabalho dirio ao quadro de uma perspectiva correta,
real, ou seja, revolucionria. medida que as velhas reivindicaes parciais mnimas das
massas se chocam com as tendncias destrutivas e degradantes do capitalismo decadente e isto
ocorre a cada passo -, a IV Internacional avana um sistema de REIVINDICAES
TRANSITRIAS, cujo sentido dirigir-se, cada vez mais aberta e resolutamente, contras as
prprias bases do regime burgus. O velho programa mnimo constantemente ultrapassado
pelo PROGRAMA DE TRANSIO, cuja tarefa consiste numa mobilizao sistemtica das
massas em direo revoluo proletria192.

Deixa-se de lado o carter etapista da revoluo socialista para atingir a revoluo


do proletariado193, no de forma espontnea, mas com o auxlio da direo do Partido,
como mostra Trotski: O Partido representa a classe operria 194 . Deixa-se de lado
qualquer ao de cima para baixo, ou qualquer ordem do Partido que deva ser seguida fiel
e cegamente pelos trabalhadores. Segundo Miranda,
192

LENIN /TROTSKI. Op. Cit. p. 77.


Para Hardman, Superando a dicotomia clssica entre programa mnimo e programa mximo
desenvolvida no seio da II Internacional, e contrapondo-se ao mecanicismo linear e ahistrico da
revoluo por etapas, o Programa de Transio levanta a unidade orgnica existente entre as tarefas
revolucionrias e as reivindicaes materiais mais elementares dos trabalhadores. A concepo destas
palavras-de-ordem transitrias retoma, em sua plenitude, a unidade dialtica entre o particular e o geral,
entre o imediato e o histrico, entre as conquistas parciais e a revoluo. a aplicao programtica da
estratgia da revoluo permanente como ponte, para a humanidade, do capitalismo agonizante ao
socialismo nascente. HARDMAN, Francisco Foot. Op. Cit. p. XIII.
194
LENIN /TROTSKI. Op. Cit. p. 33.
193

102

Trotski se formara como revolucionrio a partir da agitao, de uma relao ntima no com o
pensamento revolucionrio, mas com o sentimento revolucionrio. Percebia como tarefa do
partido constituir-se no caminho mais curto para a conscientizao da massa, como amplo e
aberto campo para discusses e correntes, como forma de expandir a teoria e a prtica e resolver
os problemas das trilhas revolucionrias. A proposta de Lnin de um partido centralizado, baseado
numa militncia efetiva, dir-se-ia profissional, e numa racionalidade de organizao quase militar,
parecia-lhe antes de tudo a captura pelos intelectuais do aparelho partidrio, sua possvel
burocratizao e a inadmissvel desconfiana em relao classe da qual se fazia porta-voz195.

Adiante, Miranda reafirma a posio de Trotski em relao ao Partido


Em momento nenhum Trotski discute a eficcia da frmula leninista [do partido]. De sua
perspectiva da revoluo como um processo social geral, o que teme a ruptura entre o partido e
a classe, a anteposio do partido classe (ou se se quiser, do poltico ao social), com a
burocratizao do aparelho e a subseqente perda da democracia interna consubstanciada em sua
tradicional frmula: a organizao do partido substituir o prprio partido; o comit central se
sobrepor ao partido; e finalmente, um ditador se impor ao comit central196.

Liberdade e Luta, baseada na teoria da necessidade da derrubada da ditadura para


a conseqente implantao da revoluo socialista, mostra ento a necessidade de um
partido exclusivo dos trabalhadores para que ele pudesse ser seu instrumento para atingir
esse objetivo. A discusso em torno da criao deste Partido, e em que condies se daria
a luta pela derrota do regime, eram os principais pontos de discordncia entre Libelu e
Caminhando e Refazendo, como veremos a seguir.
Caminhando
Talvez a melhor definio do que representava Caminhando sejam as palavras de
Celso Mximo Figueiredo, membro da tendncia em So Paulo
Depois de concorrer s eleies como uma plataforma poltica com nome Caminhando, o grupo
continuou atuando em vrias escolas, mantendo grupos Caminhando e o nome do grupo na escola.
195
196

MIRANDA, Orlando. Op. Cit. p. 18.


Idem, Ibidem. p. 19.

103

Depois de um certo tempo, chegamos concluso de que isso um grave erro, porque na verdade
estava se formando um partidinho estudantil, com subpartidinhos nas diversas escolas. E isso no
deve acontecer, porque estvamos afastando os estudantes de uma prtica poltica mais correta.
No que acabou Caminhando, volatizou-se feito cnfora, no isso, s que a gente, enquanto
corrente poltica, prefere buscar outras formas de atuao nas entidades, trabalhando com todos,
quer se esteja ou no a fim de um rtulo poltico. Ainda mais num pas como este, com uma
ditadura destas, no sei se o caso de sair por a assumindo matrizes polticas muito claras e
definidas197.

Chama a ateno o trecho em que Figueiredo afirma que o grupo buscava


trabalhar com todos, posio confirmada por ele na mesma publicao ao tratar do
posicionamento da tendncia em relao organizao dos estudantes, cujo principal
objetivo seria
(...) organizar os estudantes, aliando-se com todas as foras democrticas da sociedade contra o
inimigo comum que a gente tem hoje que o regime ditatorial fascista. Ns no temos restrio,
no temos medo de contaminao ideolgica. Fazemos unidade com todos os setores democrticos
em cima de programa mnimo, no qual somos, a sim, intransigentes: anistia ampla, geral e
irrestrita, constituinte livre, democrtica e soberana, liberdade sindical e partidria o mais breve
possvel e a revogao de todos os atos e leis repressivas. O grande divisor de guas quem
contra ou no a ditadura198.

Nesse grupo de opositores ao regime, como dito por Figueiredo, no havia


distino ideolgica, o que poderia colocar do mesmo lado tanto estudantes como
operrios, grupos de esquerda, grandes empresrios e burguesia nacional. A palavra de
ordem para Caminhando era organizao, ou seja, a necessidade de que as diversas
oposies ditadura estivessem organizadas para que sua luta de fato tivesse algum
efeito. No peridico AVESSO, ao comparar o momento do final dos anos 70 com os
eventos de 1968, em especial em relao ao ME, os representantes de Caminhando
afirmam

197
198

ROMAGNOLI, Luiz Henrique. Op. Cit. p. 68.


Idem, Ibidem. p. 68.

104

At 68 essa situao perdurou, com a classe dominante mantendo uma unidade quase que total e
barrando as tentativas de reorganizao da classe operria. Enquanto o ME tinha conseguido
manter a sua organizao, ainda que precria, o ME era um movimento pequeno burgus que
estava organizado. O fato dele ter se radicalizado tanto uma coisa perfeitamente compreensvel,
ainda que no seja corretssimo historicamente. No se deve esperar de um movimento pequeno
burgus, com um certo grau de organizao, que ele enquanto movimento recebesse um raio de
luz e percebesse que aquele tipo de atuao no iria levar a uma mudana completa. Quando se faz
esse tipo de anlise, se confunde o que a direo do movimento e uma parcela desse movimento,
com o ME pequeno burgus radicalizado que assumiu toda aquela luta levada em 68. O que
aconteceu naquela poca foi que ele no conseguiria o que estava querendo, porque as classes que
poderiam efetivar as mudanas estavam desorganizadas. S que ao mesmo tempo, o ME, enquanto
movimento, no tinha condies de barrar aquela radicalizao. o mesmo papo de hoje, quando
no temos um grande nvel de organizao, mas mesmo que tivssemos, seria impossvel chegar
para a grande massa estudantil e falarmos no vamos sair rua porque no o momento ainda,
precisamos esperar 10 anos para que o pessoal se organize. O pessoal iria sair, porque o setor
que est organizado. No se pode pensar em termos de um movimento pequeno burgus, enquanto
movimento, tendo conscincia de que ele deve se auto-limitar no sentido de esperar a organizao
dos outros. Quem d isso so as direes desses vrios movimentos. Ento o que aconteceu
naquele momento foi que o movimento operrio estava em descenso, enquanto o ME ainda no
tinha chegado ao descenso total. (...) Hoje, temos grandes vantagens, o descontentamento est ai.
O ME tem tudo para ajuda [sic], no para tomar a frente do movimento popular abrindo espaos.
Saindo s ruas como ele est fazendo radicalizando em cima de Anistia. O ME tem condies de
propagandear, e esta a funo do ME hoje. Em cima do descontentamento geral que est hoje na
sociedade, ele tem condies de no se isolar, assumindo palavras de ordem que so de interesse
da grande parcela da populao199.

Caminhando trata no apenas da necessidade de organizao da oposio ao


regime, mas tambm do fato de que aos estudantes no cabia liderar esse movimento,
mas agir em nome dele, levantando palavras que sassem de dentro das oposies. Os
dois pontos se cruzam no pensamento da tendncia: o ME, em parte por conta dos erros
da radicalizao do passado, deve levar adiante as insatisfaes dos grupos sociais
organizados que agem pela derrubada da ditadura. No havia espao para aes que
partissem da direo dos movimentos, ele devia partir espontaneamente de seus prprios

199

Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.

105

membros, como especifica um dos membros da tendncia no artigo publicado em


AVESSO
Eu acho que mais uma vez a Liberdade e Luta cometeu um erro fora do normal. Abaixo a Ditadura
no se impe para a massa da maneira que est se tentando, precisa-se ter um pouco de tato e de
perceber, inclusive considerando as outras tendncias que atuam no Movimento Estudantil,
quando e como colocar. Eu acho que abaixo a ditadura no uma palavra proibida para os
prximos 10 anos, talvez nem at o fim do ano. O movimento est avanando rapidamente e se as
coisas forem bem levadas e se no cometer grandes erros, brevemente alguma grande
movimentao a mais coloca concretamente para a massa o abaixo a ditadura e j podia
inclusive ter sido colocada se no fosse por teimosia da Liberdade e Luta de colocar num
momento em que no estava havendo condies e da se criar...

Frente a essa resposta, um membro do peridico pergunta POR QUE NO


ESTAVA HAVENDO CONDIES?, ao que Caminhando responde
Por dois motivos: em primeiro lugar, com movimento suficientemente amplo, porque - abaixo a
ditadura implica em que um nmero maior de pessoas assuma isso, sabendo o que esto fazendo
e no simplesmente porque teve uma Assemblia em que um monte de gente gritou histericamente
que a mesa contribui histericamente para que se gritasse abaixo a ditadura e virou um carnaval
e que aquilo de forma alguma era uma manifestao poltica, foi ridculo. Aquele tipo de
manifestao, da mesa inclusive, foi catastrfico e ali comeou a cagada em cima da palavra.
Ento, a partir da vamos fazer a autocrtica. (...) Ento, com relao ao abaixo a ditadura o
momento em que o movimento est se ampliando. Vamos trabalhar o mais rpido possvel para
que a massa assuma esta palavra. Agora a gente vai precisar, inclusive nas vrias reunies que
temos, de Comit, de Assemblia, se organizar em torno de como enfrentar esta palavra e como
fazer que a massa assuma isso200.

No bastava gritar o abaixo a ditadura se no fosse o momento certo, e a reside


a crtica de Caminhando posio de Liberdade e Luta; para os partidrios desta
tendncia, o momento de crise do regime no final da dcada de 1970 representava o
tempo certo para as manifestaes e as palavras de ordem contra os militares. J para
Caminhando parecia que aquele perodo no representava as condies ideais para que

200

Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.

106

elas fossem postas nas ruas, ainda mais porque, para a tendncia, as palavras haviam sido
de certa maneira impostas, sem o devido cuidado de analisar a situao. Para
Caminhando, a luta teria resultados se posta em prtica no momento em que ela pudesse
de fato obter sucesso contra o inimigo.
Quanto s discusses com Liberdade e Luta sobre o momento de gritar as
palavras de ordem, em especial o abaixo a ditadura, o peridico AVESSO levantou a
questo de que no era apenas Libelu que gritara essas palavras durante uma Assemblia,
ao que Caminhando respondeu
Agora, em relao ao enfrentamento com a represso, eu acho que cabe, hoje, enfrentar a
represso, mas a palavra muito genrica. Cabe jogar o ME inteiro na rua para ser massacrado?
Eu acho que no nesse nvel a coisa. Ao mesmo tempo eu acho o seguinte: que hoje uma
manifestao de rua tanto pode provocar por parte da represso uma bombinha de gs
lacrimogneo como pode provocar um massacre e morte. Ento eu acho que no momento que a
gente ta saindo pro Viaduto do Ch estamos enfrentando a represso, porque da mesma forma que
a passeata parou ali, deu meia volta e voltou, ela podia no ter feito isso. No momento em que a
gente pisa na rua, voc esta enfrentando, mesmo porque voc sabe muito bem que se a represso
quiser atacar os cavalos em cima da passeata naquela hora, ela taca201.

As discusses sobre a Constituinte Nacional, proposta por Libelu naquele


momento, aparecem nas propostas de Caminhando, mas com definies distintas da outra
tendncia. Para seus representantes no debate promovido por AVESSO,
No adianta nada Liberdade e Luta comear a gritar abaixo a ditadura e denunciar porque foi a
massa que vaiou, inclusive. Em nome do Movimento e em nome de que importante que a massa
assuma o abaixo a ditadura, no vamos partir para comportamentos sectrios, nem da parte do
pessoal que estava barrando, nem de Liberdade e Luta que esta querendo colocar isto de todo jeito.
A mesma coisa com a Constituinte. uma palavra que est se tentando impor, e ao mesmo tempo
no se est trabalhando em cima dela o que eu acho que fundamental. O pessoal deve debater
isso porque uma palavra supercorreta [sic] e que tem as condies de assumir; mas do jeito que a
coisa est se criando est se fortalecendo a posio que contra a luta pela Constituinte, na medida
em que se esta colocando o assunto na Assemblia, na marra. Daqui l [sic] pouco, a massa vai

201

Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.

107

dizer que no, que contra a Constituinte e nem sabe o que Constituinte, mas contra; quer
dizer criou-se todo aquele clima contra a Constituinte202.

Colocar palavras de ordem sem antes discuti-las, sem antes colocar a massa a par
do significado dessas palavras era improdutivo; ao citar que Constituinte (...) uma
palavra que est se tentando impor, e ao mesmo tempo no se est trabalhando em cima
dela (...), Caminhando nos oferece sua viso sobre o momento histrico pelo qual
passava o pas: se para Libelu o momento para tais palavras estava dado, para
Caminhando a sociedade presenciava o momento de definir o que eram essas palavras e
quais seus significados, para que ento todos se colocassem a favor delas, de maneira
combativa.
Parece claro que para Caminhando a ditadura no estava totalmente enfraquecida,
o que caracterizava justamente o erro de sair para as ruas gritando aquelas ou outras
palavras de ordem, pois um ato desse tipo poderia ser interpretado de diferentes maneiras
pelo regime, como a tendncia deixou claro no texto citado acima. Qualquer erro por
parte da oposio poderia sugerir um retrocesso na relao com a ditadura, que poderia
endurecer seu comportamento em relao a esses grupos sociais. No era o momento,
ainda, de partir com tudo contra os militares, pois aquela situao no permitia este tipo
de ao. Portanto, os estudantes deviam tomar cuidado com o tipo de mobilizao que
promoviam, pois qualquer radicalizao poderia levar a um confronto com os militares
no momento em que as foras de oposio ainda se fortaleciam.
Quanto questo da necessidade da organizao e da unio do foco de oposio
aos militares, o Partido Comunista do Brasil, atravs de sua publicao oficial A
CLASSE OPERRIA, trilhava os mesmos caminhos de Caminhando. No nmero 129,
de agosto de 1978, a ligao entre estudantes e demais grupos sociais de oposio,
baseada numa organizao comum, levantada pelo Partido
A cada instante se renova a exigncia de uma correta combinao das tarefas polticas e
organizativas, dos mtodos e formas de atuao capazes de combater a disperso de esforos e de
converter o descontentamento em protestos de envergadura. Por vezes, as lutas reivindicativas, por
melhores condies de ensino, no so corretamente articuladas com as aspiraes democrticas
202

Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.

108

dos estudantes. Alm do que so demasiadamente restringidas s paralisaes de aulas e desprezase o trabalho persistente de preparao dos estudantes para manifestaes de maior alcance, para
formas de lutas mais avanadas.
Outro problema: as organizaes estudantis no podem se converter em simples apndices de
correntes polticas; no devem, jamais, reduzir-se a essa ou aquela tendncia, sob pena de
descaracterizar o invarivel contedo de massas das entidades. A meta deve ser o fortalecimento
das organizaes estudantis. (...)
A unidade uma reivindicao sentida da juventude estudantil. Em certa medida, essa unio foi
favorecida com a reestruturao dos DCEs, dos diretrios acadmicos e de outras entidades.
Todavia, no bojo desse processo, as foras se fracionaram em tendncias, com reflexos
desagregadores no movimento. Ao lado disso, o conjunto estudantil carece de coordenao
orgnica, fundada em um programa mnimo de lutas que no s detenha a instabilidade como
retome e impulsione, num justo caminho, a combatividade dos estudantes
A prtica dos ltimos meses demonstra que h condies favorveis para a unidade e que essa
conquista marcar um passo adiante nos embates dos estudantes contra o regime militar. O
programa-mnimo, base para a reestruturao da UNE, necessita traduzir as reivindicaes mais
imediatas dos estudantes, acoplando-as com as questes polticas do atual estgio da campanha
antiditatorial. Deve contribuir para organizar e impulsionar a mobilizao da mais ampla massa
dos estudantes (...)203.

A unio pretendida pelo PC do B e por Caminhando tinha como pano de fundo o


papel do Partido enquanto agente de mobilizao da massa revolucionria. Da a crtica a
possveis grupos sectrios, que impediam essa mobilizao sob a gide de um nico
partido, representante da autntica vanguarda marxista-leninista. O claro papel do
partido seria o de promover o esclarecimento poltico nas massas, de forma que elas
pudessem alcanar seu histrico papel revolucionrio. Segundo a mesma publicao,
O sectarismo e o espontanesmo levam a que, na luta pela aplicao da linha do Partido, se
substitua muitas vezes por declaraes de louvores nossa poltica revolucionria ou por frmulas
gerais, simplistas e sem vida, aquilo que absolutamente necessrio: tanto o conhecimento
minucioso e aprofundado das caractersticas da situao concreta de cada regio, zona, empresa,
fazenda, escola, bairro, etc., como a considerao cuidadosa da correlao de foras em presena,
da vida real das massas, de suas experincias de luta e unidade, de seu nvel de conscincia
poltica e revolucionria, de seu estado de esprito e disposio de luta. O desencadeamento de

203

A CLASSE OPERRIA, nmero 129, agosto de 1978. pp. 19-20.

109

protestos e aes de massas e sua intensificao exigem sempre sistemtico e paciente trabalho
quotidiano junto s massas, capacidade de persuaso no seu esclarecimento poltico, persistncia
na sua organizao e habilidade na preparao, desenvolvimento e direo de suas lutas204.

Para o PC do B, a preparao das massas era fundamental para que seu papel
revolucionrio, com a direo do Partido, fosse maximizado. No havia, portanto, espao
para manifestaes casusticas e espontneas. Como as discusses entre as propostas de
Liberdade e Luta e Caminhando mostraram, a simples meno de algumas palavras de
ordem, sem o devido preparo das massas, no era de interesse dos grupos de oposio ao
regime, pois sem a conscientizao das mesmas massas em relao a tais palavras tudo
no passaria de um mero espontanesmo. V-se a discusso em torno de distintas
propostas: de um lado, a idia de que aquele era o momento propcio para a radicalizao
da luta contra o regime; de outro, a idia de que o momento no era o correto, pois o
processo de preparao das massas ainda estava em curso. Nota-se que o papel do partido
causava divergncias entre os dois grupos: para Libelu, o partido devia servir como
instrumento de luta para os trabalhadores; j para Caminhando e PC do B, o partido era o
rgo de vanguarda que teria o papel de instruir e mobilizar as massas, da a
impossibilidade de aes sectrias e espontneas. Eram discusses nas quais os
estudantes e suas tendncias estavam envolvidos e que mostravam de que maneira se
devia lutar contra a ditadura, e nesse cenrio a tendncia Refazendo, por ter ganho as
duas primeiras eleies do DCE-Livre da USP, tinha tambm importante papel.
Refazendo
O papel de Refazendo foi fundamental durante os primeiros anos de reconstruo
do movimento estudantil dentro da USP; as vitrias nas duas primeiras eleies do DCE
da Universidade, aps sua reconstruo, mostram que era o grupo que melhor estava
organizado nesse perodo. Na edio do peridico AVESSO analisada neste captulo
possvel verificar a posio desta tendncia em relao ao ME e ao papel dos grupos de
oposio ditadura militar na segunda metade da dcada de 1970. Como as duas
tendncias citadas anteriormente, os membros de Refazendo acreditavam tambm que o
204

A CLASSE OPERRIA, nmero 123, fevereiro de 1978. p. 13.

110

Movimento Estudantil no poderia trazer para si o papel de agente modificador da


sociedade brasileira, como se pode observar na passagem
Concordamos com essa perspectivas, achamos que no o ME que vai dirigir realmente o
processo de transformao da sociedade (...). Ele tem papel muito importante a cumprir, de
denncia, de abris espao de organizao de outros setores, etc (...). Os outros setores se
agregaram em torno de um plo que era o movimento estudantil. E achamos que isso no pode ser
levado assim indefinidamente, porque o ME no vai poder se constituir em alternativa de poder,
em direo para esse movimento. Quem assumir essa direo ser basicamente o movimento
operrio. E fundamental que esses trabalhadores desenvolvam a sua luta, a sua organizao
independente, nos lugares onde eles esto, no em torno do ME, mas nas fbricas, nos bairros.
Lutem por sindicatos livres205.

O papel dos trabalhadores e a importncia de sua organizao so ressaltados por


Refazendo, que v nos estudantes no os artfices da luta contra a ditadura, mas um brao
de apoio verdadeira oposio aos militares. Tal posicionamento pode ser observado em
outra passagem do mesmo peridico
Hoje, os setores populares e os trabalhadores no esto organizados para estarem em condies de
derrubar a ditadura. No s porque a burguesia est forte, porque no existe organizao
suficiente dos setores explorados da populao. O movimento estudantil como fora auxiliar est
ao lado e junto com estes setores, colocando esta perspectiva no seu movimento. Consideramos
incorreta - e eu acho que fundamental em termos de divergncia com Liberdade e Luta a viso
do movimento estudantil ser um batedor do movimento. Ele deve se colocar na real perspectiva de
uma unificao com este movimento de massas, que hoje est reiniciando a sua reorganizao206.

Mesmo posicionamento assumido pela tendncia em seu boletim de gesto do


DCE da USP de 11 de maio de 1977
Sabemos que a luta por liberdades democrticas responde a um anseio justo de milhes de
brasileiros explorados. Sabemos que s eles juntos tero foras para derrubar a ditadura e construir
no lugar um governo que atenda prioritariamente os interesses da maioria da populao. Sabemos
que ns, estudantes, temos um papel importante nesta luta, mas que no conseguiremos lev-las a
205
206

Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.


Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.

111

frente sozinhos. Portanto, ter propostas conseqentes hoje significa ter propostas que permitam
que nosso movimento rompa com seu isolamento na sociedade e que os espaos que consigamos
abrir sejam preenchidos pela organizao independente dos setores populares207.

Faz parte do vocabulrio de Refazendo a insero do ME nas lutas gerais da


sociedade contra o regime, como acontecia com as outras duas tendncias. Assim como
Caminhando, aparece tambm em Refazendo a questo da organizao dos trabalhadores,
fundamental para o processo de queda da ditadura. A luta residia no processo de
conscientizao dos estudantes de seu papel dentro dos movimentos de oposio,
evitando radicalizaes que levariam a um distanciamento das massas, como fica claro na
passagem seguinte
(...) avanar numa perspectiva de radicalizao crescente um erro que no podemos cometer hoje.
Por radicalizao eu no estou dizendo sair s ruas. Isso tem que continuar: a radicalizao vem na
perspectiva pequeno-burguesa de estar avanando sozinha, e no no sentido de estar avanando
nas suas lutas. E a, sim, radicalizando no bom sentido, no caminho correto; o erro estar
radicalizando sozinho e formando uma parcela de estudantes que vai acabar se isolando na medida
em que no h uma preocupao constante de um trabalho de base amplo com o conjunto dos
estudantes. O movimento vai acabar, ento, se distanciando dessa prpria massa, se
enfraquecendo208.

A questo da organizao da luta antiditatorial, talvez um dos principais pontos de


discusso entre as tendncias, levantada pelo prprio peridico do DCE, num debate
entre Refazendo e Libelu
AVESSO: A questo da queda da ditadura vai ser colocada quando as massas tiverem organizao
suficiente para derrubar a ditadura?
REFAZENDO: No, no isso
LIBELU: Isso a o que foi colocado.
REFAZENDO: , isso a esta sendo mal interpretado. preciso esclarecer. O problema que eu
coloquei antes e deixei claro a questo de estar organizado para conseguir colocar uma
alternativa de poder conseqente.
LIBELU: Sob a ditadura?
207
208

BOLETIM DCE USP, Gesto Refazendo, 11/05/1977.


Peridico AVESSO, nmero 02, outono de 1977.

112

REFAZENDO: No, ele vai se organizar na luta contra a ditadura.


LIBELU: Sob a ditadura.
REFAZENDO: No condio necessria que a ditadura caia para que o movimento se organize.
Isto no vai acontecer, como no esta acontecendo com a gente. Estamos nos organizando
concretamente, sem a ditadura cair, e contribuindo com esse processo exatamente para que ela caia.
este processo combinado que vai levar queda da ditadura. Para que a ditadura caia de fato, isto
, que se abram perspectivas amplas de organizao para os trabalhadores, e no s para setores
burgueses, o movimento popular precisa estar realmente em condies de estar influindo na
conjuntura, de estar se colocando como uma alternativa de poder. Ele vai se organizar lutando
contra a ditadura.
LIBELU: Isto , debaixo da ditadura.
REFAZENDO: Eu acho que a questo de gritar a palavra de ordem Abaixo a ditadura no
uma questo principal. O que est por trs a perspectiva. No uma palavra de ao colocada
hoje claramente para o movimento. Isto no quer dizer que o movimento no assuma um carter
antiditatorial.

A problemtica em torno de quais palavras de ordem devem ser utilizadas pelos


movimentos de oposio volta ao centro do debate, mostrando as posies de Libelu e
Refazendo. Ao dizer que no se tratava de uma palavra de ao colocada hoje
claramente para o movimento, Refazendo procura mostrar que no era o momento
propcio para partir diretamente para o confronto; a tendncia parece afirmar que o
momento era de resistncia, de preparao das lutas para o futuro, em vez de partir para o
confronto, justamente a posio contrria de Libelu.
Mesmo as concepes em torno da Constituinte mostram as diferenas entre as
tendncias; para Refazendo,
Existem hoje na sociedade vrias propostas de Constituinte. Alguns setores sociais propem a sua
convocao hoje, sob a gide da Ditadura, com o claro intuito de resolver a crise em que se afunda
a Ditadura Militar, atravs de um novo pacto, firmado entre as classes dominantes, materializado
numa nova constituio de cuja elaborao o povo no participar. Sob a aparncia de promover
uma conciliao nacional, o que se pretende manter na essncia o mesmo regime autoritrio.
Com isso no podemos compactuar, portanto essa Constituinte no nos interessa. Interessa-nos a
convocao de uma Assemblia Constituinte livremente eleita em um momento em que os
trabalhadores e o povo organizado tenham fora para garantir uma Anistia Ampla Geral e Irrestrita,
o Fim das Torturas, o Fim das Prises Polticas, uma Ampla Liberdade Sindical e Partidria

113

especialmente para partidos operrios e populares -, o Direito Irrestrito de Greve, o fim do aparato
Policial-Repressivo do regime, e que sejam golpeadas as bases de sustentao do regime militar.
Esta Constituinte nos interessa, e por ela lutamos.
Porm, sabemos que mesmo nesse caso, a Constituinte no uma forma de governo e sua
convocao em si no garante a resoluo dos problemas de fundo que hoje afligem a maioria da
populao brasileira. Isso s ser garantido por um governo dirigido pelos trabalhadores e o povo
e, portanto, comprometido com a defesa de seus interesses. Reafirmamos tambm que a luta pela
Constituinte no hoje a que mais deve merecer os nossos esforos, que o movimento rumo
derrubada da Ditadura Militar avana hoje, principalmente, ao assumir as lutas concretas contra o
arrocho salarial, a alta do curso de vida e a defesa e ampliao da gratuidade dos servios pblicos.
E, na questo das Liberdades Democrticas, principalmente nas lutas pelo fim das prises e
torturas, pela Anistia Ampla, Geral e Irrestrita e pela ampla Liberdade Sindical e Partidria209.

Como procura deixar claro, para Refazendo a Constituinte no era uma forma de
governo, o que para Libelu constitua um dos principais pontos de seu projeto poltico
para o pas. Para Refazendo, no momento era mais importante construir as lutas diretas
contra as prticas do regime, aes que aos poucos enfraqueceriam a ditadura. Tratava-se,
no fim, de discutir o momento em que tais lutas seriam construdas, e qual deveria vir
antes, debates tericos sobre o carter da revoluo brasileira que podem ser vistos nas
discusses do 2 Congresso do Movimento Revolucionrio 8 de Outubro, um dos grupos
de esquerda que apoiavam Refazendo
preciso, pois, estimular vigorosamente um crescimento impetuoso do campo popular na luta
contra a ditadura. Sabemos que hoje setores da burguesia ainda participam, com vacilaes e
inconseqncias, do campo da luta democrtica. Isso deve ser levado em conta em nossa poltica e,
ao mesmo tempo que denunciamos as ambigidades da oposio burguesa, devemos estar prontos
a concluir com esses setores, no momento atual, todos os acordos que se fizerem necessrios e
teis ao crescimento da luta pela derrubada revolucionria da ditadura210.

A questo do momento est explicitamente colocada; as alianas com setores da


burguesia eram claramente postas pois eram necessrias naquele momento de luta contra

209

Boletim de Refazendo, com propostas para as eleies do DCE da USP em 7 e 8 de junho de 1978.
Movimento Revolucionrio 8 de Outubro. Resolues Polticas do II Congresso do MR-8. So Paulo:
Editora Colombo, 1980. p. 49.

210

114

a ditadura, em que uma grande Frente de Luta contra a Ditadura deveria ser organizada.
Contrariamente idia de um partido exclusivo dos trabalhadores, o MR-8 afirmava que
Devemos deixar claro a todas as foras populares, que ainda se encontram fora do MDB,
especialmente aquelas que se iludem quanto a possibilidade e a correo de organizarem no
momento o PTB e o PT, que a Reforma Partidria da Ditadura nada tem de democrtica e no
contribui em nada para uma efetiva liberdade de organizao de todas as correntes populares em
Partidos Polticos legais. E que, justamente por isto, centrar foras, hoje na criao, no plano legal,
destes partidos no mnimo cair no imobilismo poltico, quando no fazer o jogo da Ditadura,
auxiliando-a na sua criminosa cruzada para cassar e pulverizar o MDB211.

Por trs do apoio ao MDB e das crticas formao de novos partidos de oposio
ao regime estava a idia de formao de uma grande frente antiditatorial, necessria num
momento em que a ditadura mostrava sinais de desgaste. A unio necessria passava pelo
apoio ao MDB, visto ento como o mais articulado grupo de oposio formal. Derrotar a
ditadura, naquele momento, parecia ser a ao mais urgente a ser tomada pelos grupos de
oposio, pois seria o primeiro passo na constituio de um Governo Popular, etapa
anterior Revoluo Socialista pensada pelo MR-8 e outros grupos. A necessidade de
organizao dos trabalhadores e populares residia justamente no fato de que apenas assim
eles estariam prontos para, depois de construdo esse Governo Popular, tomar o poder da
burguesia e construir seu prprio governo, como o Congresso do MR-8 deixa claro nas
suas decises
E finalmente devemos ter claro que para passar do Governo Popular ao Socialismo e a Ditadura do
Proletariado no bastam a firme convico dos comunistas e seus aliados a respeito desta
necessidade e sua disposio de efetiv-la. necessrio, sobretudo, fazer avanar o nvel de
conscincia e organizao da classe operria e do povo212.

As diversas concepes acerca do papel da oposio e do momento histrico por


qual passava a sociedade brasileira marcaram as aes das tendncias estudantis
universitrias a partir da segunda metade dos anos 70. O movimento estudantil

211
212

Movimento Revolucionrio 8 de Outubro. Op. Cit. p. 52.


Idem, Ibidem. p. 54.

115

secundarista no era imune aos projetos e discusses dos grupos de esquerda que
atuavam entre os estudantes universitrios, como veremos adiante neste captulo.
O Movimento Estudantil Secundarista
Escrever sobre o ME Secundarista analisar de que maneira os estudantes do
antigo 2 grau debatiam entre seus grupos polticos assuntos de dois tipos: os
relacionados a problemas cotidianos enfrentados nas escolas, como o aumento das
mensalidades, a necessidade de organizao de grmios livres, a liberdade dentro das
escolas, entre outros; e aqueles ligados a problemas polticos nacionais, como a luta por
liberdades democrticas, o apoio s lutas dos trabalhadores, a luta pelo fim do regime
militar, entre tantas discusses que se faziam presentes no cenrio poltico de fins da
dcada de 1970213.
Como visto anteriormente, muitos grupos de esquerda se faziam presentes no
interior do movimento estudantil universitrio, situao que se repetia no ME
secundarista. Documentao do DOPS-SP sobre os secundarista, de novembro de 1980,
relata quais grupos atuavam dentro do ME secundarista, e de que maneira ele havia
crescido desde o ano de 1977
O reincio das movimentaes no MS comeou em 77 ao lado das movimentaes e passeatas
universitrias.
Um dos plos importantes no papel de vanguarda do MF foi (e ) o Col. Equipe que nessa poca e
at hoje tem suas entidades livres dominadas pela CS e pelo PC do B.
O que existia nessa poca eram grupos secundaristas ligados ou no aos partidos que atuavam
isoladamente sem perspectiva de unio.
A partir de uma assemblia no Col Equipe durante a greve dos professores em 8/78, com cerca de
200 pessoas, comeou a se cogitar uma unificao dos grupos e tendncias para uma interveno
em conjunto.
213

possvel observar os tipos de discusso do ME secundarista em publicaes estudantis daquele


perodo, como o jornal TRABALHO PELA ORGANIZAO DOS ESTUDANTES SECUNDARISTAS,
nmero 01, de novembro de 1977: Perante o quadro acima descrito e tendo por objetivo a nossa
organizao a nvel municipal e estadual consideramos necessrias as organizaes de base (Centros
Cvicos, desatrelados, Centros Culturais e Grmios independentes) e a criao de um Centro Cultural e
Esportivo Intersecundarista. S assim poderemos participar de forma mais conseqente na luta da
populao.

116

A CS-alicerce defendia a unificao, que a princpio no foi feita e sim criou-se regionais, que se
reuniam isoladamente. (...)
O final de ano 79 foi marcado por realizao de atos sem expresso contra o vestibular e por mais
vagas nas universidades pblicas.
O ano de 80 comeou com a articulao do Congresso de Abril. Algumas semanas antes do
previsto congresso, o MR8., PC do B., AP., MEP e PC reuniram-se em uma Conveno paralela a
Pr-Umes e decidiram no encaminhar o Congresso, com voto por cabea. Rachou-se a Pr-Umes
e a CS e OSI decidiram encaminhar o Congresso sozinhas, alegando a soberania do I EMES.
A OSI retirou sua posio s vsperas do Congresso e a CS ficou s, com a caracterizao de que
conseguiria agregar bastante gente. Foi uma derrota esmagadora. O congresso foi transformado em
Assemblia, marcando o Congresso de fundao para 30 e 31/8 com voto por delegado. A partir
da a Alicerce foi se refazendo das derrotas e quando da determinao do critrio dos delegados,
venceu esmagadoramente com a proposta de 1/10, que considerava a mnima possvel.
Comeou-se ento a estruturao para o Congresso e Alicerce levou praticamente 50% dos
delegados, fazendo aprovar todas as propostas e marcando eleies para a diretoria da UMES para
28, 29 e 30 de outubro.
Venceu esmagadoramente as eleies com 10.000 votos de diferena da 2 colocada (AP e PC do
B ALA MOVIMENTO)214.

O documento nos mostra que os rgos de represso do regime acompanhavam o


desenvolvimento do ME secundarista, e de que maneira se davam os embates entre os
diferentes grupos em relao reorganizao das entidades secundaristas, no caso, a
Unio Metropolitana dos Estudantes Secundaristas. Em outro documento do DOPS,
possvel ver de maneira mais clara os grupos que se faziam presentes do MS
Em 1979 surgiram, no Estado de SO PAULO, os primeiros Comits Regionais de apoio ao
movimento grevista do professorado, que possibilitaram um certo grau de organizao dos
estudantes secundaristas.
Esses Comits propiciaram a criao da Unio Metropolitana dos Estudantes Secundaristas
(UMES), objetivando:
- a reestruturao da Unio Paulista dos Estudantes Secundaristas (UPES);
- a reorganizao da Unio Brasileira dos Estudantes Secundaristas (UBES);
- a concretizao da aliana operrio-estudantil.
Por ocasio das eleies para a primeira diretoria da UMES, concorreram as seguintes chapas:
214

Memorando DOPS-SP sobre Movimento Secundarista, de 19 de novembro de 1980. Arquivo do Estado


de So Paulo, documento 50-C-000-7249.

117

- ALICERCE E LUTA - apoiada pela OSI e Convergncia Socialista (CS);


- BOTAR O BLOCO NA RUA orientada pelo Movimento Revolucionrio 8 de Outubro (MR8) e PC do B;
- ALAVANCA obedecendo as normas do Movimento de Emancipao do Proletariado (MEP);
e
- VOZ ATIVA que segue as diretrizes da APML e do PC do B215.

Dentre os grupos no ME secundarista, talvez o que mais se fez presente nas


discusses foi a Convergncia Socialista, atravs do grupo Alicerce e Luta. Pela anlise
de edies do peridico Convergncia Socialista, procurarei observar de que maneira o
grupo trotskista buscava construir as polticas estudantis em torno de suas teorias, e como,
com a criao do Partido dos Trabalhadores, o ME secundarista apoiado pela
Convergncia foi levado a participar das fileiras do partidrias do PT.
A Convergncia Socialista e Alicerce e Luta
No caso dos estudantes secundaristas, o fortalecimento do Movimento
Convergncia Socialista216, e sua participao no ME secundarista217 a partir de final da
215

Arquivo do Estado de So Paulo, Memorando DOPS de 31 de maro de 1981. Documento 50-C-0007319.


216
A Convergncia Socialista um movimento lanado pelo Partido Socialista dos Trabalhadores (PST)
em 1978. O PST, por sua vez, fruto da transformao da Liga Operria grupo formado pelos trotskistas
Maria Jos Loureno, Waldo Mermelstein e Jorge Pinheiro em 1974 em partido em julho de 1977.
Aps assumir o controle sobre o jornal Versus, importante peridico alternativo do perodo, o PST lana o
nmero zero do peridico Convergncia Socialista em maro de 1979. Sobre o grupo, Dainis Karepovs e
Murilo Leal escrevem: O Versus fora fundamental no apoio ao lanamento da Convergncia Socialista,
que ocorreu no dia 28 de janeiro de 1978, em uma reunio com aproximadamente 300 pessoas, na
Pontifcia Universidade Catlica (PUC) de So Paulo. KAREPOVS, Dainis e LEAL, Murilo. Os
trotskismos no Brasil 1966-2000. In RIDENTI, Marcelo e REIS, Daniel Aaro (orgs). Histria do
marxismo no Brasil volume 6. Campinas: Editora da Unicamp, 2007. pp. 153-237.
Ainda sobre o Movimento Convergncia Socialista, Marcos Moutta de Faria escreve: O Movimento
Convergncia Socialista (MCS) foi organizado em 1978 e propunha-se reunir um largo espectro de foras
polticas e sociais com o objetivo de fundar um amplo partido socialista capaz de oferecer uma alternativa
ao bipartidarismo, ainda vigente durante o governo do presidente Ernesto Geisel. FARIA, Marcos Moutta.
A experincia do Movimento Convergncia Socialista. In CADERNOS AEL: trotskismo. Campinas:
UNICAMP/IFCH/AEL, volume 12, nmeros 22/23, 2005. pp. 217-262.
Sobre a relao entre a Liga Operria e o Movimento Convergncia Socialista, Marcos Moutta escreve: O
processo de formao da Liga Operria se iniciou a partir da autocrtica de ex-integrantes de organizaes
da esquerda armada brasileira. Esses jovens ativistas polticos haviam percebido que as aes isoladas por
parte da vanguarda poltica, alm de no servirem para estimular os trabalhadores a lutarem por seus
interesses, facilitavam a ao dos rgos governamentais de represso. A aproximao ao trotskismo desses
jovens militantes no se constituiu em um caso isolado. Esse foi um perodo marcado pelo fortalecimento

118

dcada de 1970 trouxe importantes contribuies para a reconstruo de suas entidades;


muitas edies do peridico Convergncia Socialista218 trazem importantes notcias sobre
as lutas secundaristas em relao UMES, UPES e UBES, como veremos na anlise dos
exemplares.
Publicado pela primeira vez em maro de 1979, o Convergncia Socialista passa
a ser impresso quinzenalmente a partir de julho do mesmo ano. Tinha como grupo
responsvel por sua elaborao membros do Partido Socialista dos Trabalhadores, que
havia tomado para si o jornal alternativo Versus, a partir do segundo semestre de 1977.
Em outubro de 1979 lanado o ltimo nmero de Versus, desmantelado frente
necessidade de um novo jornal que servisse como meio de transmisso das idias do PST.
Em relao ao movimento estudantil, o Convergncia Socialista dedicava de duas
a quatro pginas de suas edies tanto ao ME secundarista como ao ME universitrio. Na
edio nmero 05, da segunda quinzena de novembro de 1979, h um texto intitulado
Um encontro histrico, com a chamada SECUNDARISTAS. Nele, discutida a
das organizaes trotskistas brasileiras. A aproximao de uma camada de ativistas brasileiros ao
trotskismo deve ser compreendida a partir da crtica aos mtodos de luta armada que levaram as
organizaes de esquerda a se isolarem dos trabalhadores e manuteno da crtica que havia sido
realizada ao Partido Comunista Brasileiro pela poltica de subordinao dos interesses dos trabalhadores
aos acordos realizados com fraes da burguesia nacional. A adoo dos conceitos tericos do trotskismo e
a adeso Quarta Internacional, junto com a crtica aos mtodos da guerrilha, amadureceram a deciso de
empreender um retorno s bases e clarificaram a necessidade de criao de vnculos com os movimentos
sociais e com a classe trabalhadora. (...) O MCS recebia muitas adeses individuais e passava a atrair
militantes polticos que j haviam tido experincias com organizaes comunistas. A criao do MCS
permitiu um dilogo poltico com a sociedade brasileira que no era possvel de ser promovido pela Liga
Operria por causa de seu formato clandestino e seu programa poltico, revolucionrio. (...) O que
estimulava a maioria da Liga Operria a insistir na manuteno do MCS era, por um lado, a deciso de
desenvolver a militncia legal percebida como a possibilidade de romper o isolamento social e poltico a
que as organizaes comunistas estacam submetidas, por outro lado, existia realmente uma camada de
ativistas polticos que atenderam ao convite e ingressaram no MCS. A Liga Operria organizava em torno
de trezentos e cinqenta membros, o MCS reuniu um pouco mais de dois mil. FARIA, Marcos Moutta de.
Partido Socialista ou Partido dos Trabalhadores? Contribuio Histria do Trotskismo no Brasil. UFRJ:
Dissertao de Mestrado, 2005. Em especial o captulo 4, A dinmica interna da Convergncia Socialista,
pp. 162-181.
217
Segundo Karepovs e Leal, Em entrevista (2 jun., 2003), Valrio Arcary informa que, por volta de
novembro/ dezembro de 1978, a Convergncia Socialista tinha mais de mil militantes, sendo
aproximadamente 750 jovens. Julio Turra, em depoimento dado em 8 de julho de 2003, confirma que em
1981, quando a Convergncia Socialista e a Organizao Socialista Internacionalista passaram por uma
tentativa de unificao, se avaliava que a primeira contava com aproximadamente 800 militantes.
KAREPOVS, Dainis e LEAL, Murilo. Op. Cit. p. 228.
218
H no perodo o movimento Convergncia Socialista, formado por membros do PST com o intuito de
atrair foras de esquerda para a formao de um partido socialista no Brasil, e o peridico Convergncia
Socialista, publicao lanada por militantes do PST. Sobre a publicao, Karepovs e Leal escrevem: O
novo jornal se engajou decididamente na construo do PT e da CUT e foi o instrumento de uma estratgia
partidria, como na tradio leninista. Idem, Ibidem. p. 159.

119

realizao do I Encontro do Movimento Estudantil Secundarista, EMES, em So Paulo,


nos dias 10 e 11 de novembro, com a presena de 550 estudantes de 103 escolas da regio
da Grande So Paulo. No encontro, como nos mostra o peridico, diversas tendncias do
ME secundarista se pronunciaram, sendo algumas delas contrrias realizao de um
Congresso de fundao da Unio Metropolitana de Estudantes Secundaristas, posio
derrotada durante o encontro.
A defesa de algumas propostas no EMES, especialmente as que dizem respeito
forma de eleio da diretoria da entidade e de participao das entidades estudantis no
Congresso, so discutidas no peridico, como podemos ver na passagem:
Outras tentaram impor sua viso burocrtica de composio da Comisso Pr-UMES apenas pelas
entidades, tentando impedir as centenas de escolas da periferia, onde existem apenas grupos de
trabalho (jornais, grupos de teatro, comits de luta, de vagas, etc.), de participarem efetivamente
na Pr-UMES. Assim como tambm tentaram impor um Congresso de fundao na base de 1
delegado para cada 500 alunos! Ora, bem sabemos a dificuldade de se tirar assemblias e
delegados nas escolas secundrias. Os que propunham isto, como a diretoria do Grmio do Poli e
do Grmio Sagarana, pareciam querer um Congresso de cpula, de vanguarda, com o voto na mo
de poucas dezenas de delegados219.

A posio contrria a um congresso formado apenas pelos dirigentes das


entidades estudantis, baseado em qualquer idia de vanguarda do movimento
secundarista expressava a mesma idia defendida na estruturao do Partido dos
Trabalhadores, segundo a qual o partido se organizaria principalmente a partir das bases,
juntamente com lideranas de movimentos populares. A espontaneidade do movimento
tambm defendida, como havia sido a espontaneidade do novo movimento sindical220.
Sobre essa caracterstica do ME secundarista, CS221 escreve: A camada nova de ativistas
que surgiu e surge a cada dia, nas lutas espontneas de cada escola que constroem o MS

219

Convergncia Socialista, ano I, nmero 5, 2a quinzena de novembro de 1979.


Entendo espontaneidade no como algo que surge do nada, como num passe de mgica, mas sim algo
que surge fora de qualquer tipo de amarra institucional ou hierrquica.
221
Passo a tratar o peridico Convergncia Socialista como CS.
220

120

de hoje, exigiram no Encontro, junto as diretorias do Grmio supletivo Equipe222, e dos


grmios do ABC: UMES PELA BASE VOTO POR CABEA223.
O Congresso de refundao da UMES marcado para os dias 26 e 27 de abril de
1980, com votos por cabea, o que significa o desejo de trazer a maioria dos estudantes
para as discusses dentro da entidade. Trata-se de uma atitude que nega todo o aparato
eleitoral do regime, pois o que se busca justamente a construo da idia de
participao democrtica, negada pelos militares desde sua chegada ao poder. Proposta
defendida tambm dentro do PT, como foi visto no captulo anterior deste trabalho.
Alm da data de realizao do Congresso, foram discutidos no Encontro os
principais pontos a serem defendidos pela nova entidade; segundo o jornal, so eles
Aprovou-se uma Comisso de estudo do projeto de Educao Sexual nas escolas.
E foram aprovadas as lutas contra os aumentos, contra a taxa de APM, por vagas para todos, por
mais verbas, pela liberdade partidria, apoio campanha salarial dos professores, por passe escolar
para cursinhos, por moradias secundaristas, por um Dia Nacional de Luta em 28 de maro (dia da
morte de Edson Lus), e a campanha para que o ano de 1980, seja o ano da reconstruo das
entidades livres (estas duas ltimas referendam a deciso de um encontro nacional realizado h
dias em BH)224.

Uma deciso tomada pelos estudantes em relao ao MDB e ao que ele representa
frente aos trabalhadores reflete muito bem o pensamento da Convergncia Socialista e do
prprio PT. Para o jornal, A proposta de empenhar os secundaristas numa campanha
pela manuteno do MDB foi vaiada pelo plenrio, pois, como disse um orador muito
aplaudido: ... o MDB um partido burgus e os secundaristas apiam os trabalhadores.
E neste ponto o plenrio gritou: Chega de manter patro no poder, abaixo a

222

O Grmio do Equipe, entidade representativas dos alunos dos cursos do ento Colegial, tambm era
favorvel reconstruo das entidades secundaristas, como podemos observar no jornal Tijolo de Barro,
de novembro de 1979, ao tratar da bem sucedida Campanha por Vagas para todos nas Universidades
Pblicas, iniciada pelo cursinho da Poli naquele ano: Porm, esse crescimento tornou necessria uma
ampliao dos eixos de lutas, luz de uma discusso profunda sobre o ensino, feita com educadores e
professores. Alm disso, para poder enfrentar essa nova realidade necessria a nossa organizao num
nvel mais elevado. Para isso foi convocado o I Encontro Metropolitano dos Estudantes Secundaristas, nos
dias 10 e 11 de novembro. L foram discutidas todas essas questes por quem realmente se interessa em
melhorar o ensino e as condies de vida da populao.
223
CS, ano I, nmero 5, 2a quinzena de novembro de 1979.
224
CS, ano I, nmero 5, 2a quinzena de novembro de 1979.

121

ditadura225. A defesa dos trabalhadores e de um partido que defendesse seus interesses


estava na pauta de luta dos estudantes, que viam como os trabalhadores ligados ao
movimento pr-PT no MDB um partido da classe mdia, contrrio aos interesses da
classe operria.
O ME secundarista estava no meio do novo caldo das esquerdas brasileiras, e os
grupos que defendiam os interesses dos trabalhadores mostravam imenso interesse em ter
esse grupo em suas fileiras. Para a Convergncia Socialista em particular, tais estudantes
eram considerados parte integrante de sua luta, como podemos ver no final do texto
analisado ao tratar do renascimento do ME secundarista: Renasce, fundando a UMES
pra dirigir os combates dos jovens secundaristas, ao lado da classe trabalhadora, contra a
ditadura, a explorao e a misria226.
Em relao aliana entre o ME e o movimento dos trabalhadores, a opinio de
alguns alunos mostrava que no se tratava de fato consumado entre todos os
secundaristas; na edio de novembro de 1979 do jornal Tijolo de Barro, do Grmio do
Colgio Equipe, por exemplo, possvel analisar alguns comentrios do papel real dos
Grmios entre os estudantes; um aluno afirma que Acho que ele devia fazer mais coisas
dentro do colgio, ele est ficando muito com a realidade de fora. Tem que se preocupar
com a realidade de fora, mas tambm com a de dentro. (...) Eu no sei muito bem o que o
Grmio est fazendo aqui dentro para o Equipe, mas acho que ele tem que se preocupar
mais com os problemas daqui de dentro. Outro aluno acha que (...) se fala muito e se
faz pouco. O principal motivo desta desorganizao, do desinteresse dos alunos, que o
Grmio no veio de baixo para cima227. Tais opinies demonstram que, se por um lado a
aliana entre estudantes e trabalhadores era celebrada por tendncias como a Alicerce,
por outro lado parte do estudantado demonstrava que associaes como os grmios
escolares perdiam seu objetivo ao se distanciar daqueles que elas deveriam representar. A
resposta do Grmio dos alunos do Equipe, na mesma edio, que a relao entre
Grmio e estudantes gira em torno no apenas das atividades propostas pela entidade,
mas tambm da participao dos estudantes em seu Grmio. Foi o desinteresse dos
estudantes por temas ligados a eles que levou, por exemplo, formao de uma chapa
225

CS, ano I, nmero 5, 2a quinzena de novembro de 1979.


CS, ano I, nmero 5, 2a quinzena de novembro de 1979.
227
Jornal TIJOLO DE BARRO, Grmio do Colgio Equipe, novembro de 1979.

226

122

nica para as eleies o que, no final, serviu como mais um elemento para afast-los das
atividades da entidade.
J o jornal ECO, do Grmio Supletivo do Colgio Equipe, via a participao dos
estudantes na soluo dos problemas internos do colgio uma ponte para discusses mais
amplas; em sua edio nmero 0, de junho de 1978, o Editorial traz a passagem:
Portanto, o Grmio como entidade livre e representativa do conjunto dos alunos, deve
atender a questes direta e diariamente ligadas a ns e a partir da ser possvel uma
participao conseqente nas lutas gerais 228 . Tentava-se construir um elo entre o
trabalho do Grmio na escola e a participao da entidade nas lutas da sociedade contra a
ditadura, servindo como elemento de conscientizao da massa estudantil para problemas
gerais. Posio semelhante discutida no peridico TRABALHO PELA
ORGANIZAO DOS ESTUDANTES SECUNDARISTAS, nmero 01, de setembro
de 1977; em seu Editorial, a ao de alguns grupos que tomam para si o papel de
organizao dos secundaristas tida como uma forma de desagregao dos estudantes,
pois vem de cima para baixo. Segundo a publicao, (...) consideramos necessrias as
organizaes de base (Centro Cvicos, desatrelados, Centros Culturais e Grmios
independentes) e a criao de um Centro Cultural e Esportivo Intersecundarista. S assim
poderemos participar de forma mais conseqente na luta da populao229. A discusso
sobre a mobilizao da massa estudantil secundarista tratada como a base para a futura
participao desses estudantes nas lutas de outros grupos contra o regime, sendo de suma
importncia, como refora o jornal, uma tomada de posio a favor da convocao de
uma Assemblia Nacional Constituinte, como foi abordado na discusso sobre as
tendncias do movimento estudantil universitrio, que tirasse as discusses sobre o
retorno democracia dos gabinetes polticos e a levasse para as ruas, onde as classes
populares teriam o poder para decidir os rumos do pas. A crtica aos polticos do MDB
fica clara na passagem em que o peridico afirma: E quem realmente organiza e
mobiliza as classes populares so os setores mais conseqentes e mais comprometidos

228

Jornal ECO, do Grmio Supletivo do Colgio Equipe, edio no 0, junho de 1978.


Jornal TRABALHO PELA ORGANIZAO DOS ESTUDANTES SECUNDARISTAS, nmero 01,
de setembro de 1977.
229

123

com seus objetivos democrticos, no so os liberais que preferem os acordos de gabinete


e a reconciliao nacional, como vem fazendo os moderados do MDB desde 72230.
O nmero 01 do jornal ECO, de agosto de 1978, ressalta a importncia da
reconstruo das entidades estudantis secundaristas como ponto de partida para outras
lutas: Para ns estudantes, o papel que nos cabe de conquistarmos todas as nossas
entidades livres (UNE, UMES, etc) destrudas brutalmente pela ditadura, e aliarmo-nos
aos trabalhadores dando todo apoio s suas lutas e seguindo-os no caminho que levar ao
fim de toda a misria, explorao e de todos os patres 231 . A meno ao Partido
Socialista no mesmo nmero, com a finalidade de lutar (...) pelos interesses da classe
trabalhadora e contra a opresso capitalista (...), mensagem assinada pelo Ncleo
Socialista de Secundaristas SP, trilhava o mesmo caminho defendido pela
Convergncia Socialista e por Alicerce e Luta, que viam nos partidos burgueses nacionais
instrumentos de dominao da classe trabalhadora; o ressurgimento das lutas de grupos
populares era lido como o momento certo para a aglutinao de foras em torno de um
projeto popular de poder, fora da alada daquele que era tido como partido de apoio
burguesia, o MDB / PMDB.
Nesse sentido, a aliana entre setores do ME e polticos do MDB / PMDB era
repudiada pela Convergncia, como mostra o nmero 7 do jornal da CS, da 2 quinzena
de janeiro de 1980, no qual h uma matria acusando a chapa MUTIRO, eleita para a
diretoria da UNE nas eleies de 1979, de compor alianas com o MDB / PMDB.
Durante a campanha para a presidncia da entidade, segundo o jornal, (...) membros de
Mutiro bradavam um NO conciliao de classes, na forma austera com que
acusavam a chapa Unidade de conciliar com a ditadura pelo seu apoio ao MDB. Com seu
discurso radical negavam a alternativa emedebista por no estar ao lado do povo232. A
chapa, montada pelas tendncias Caminhando e Refazendo, era criticada agora por fazer
justamente o oposto do defendido durante a campanha; a Convergncia, que fazia parte
da chapa NOVAO233, era contra a aliana de classes proposta pelos polticos do MDB,
230

Jornal TRABALHO PELA ORGANIZAO DOS ESTUDANTES SECUNDARISTAS, nmero 01,


de setembro de 1977.
231
Jornal ECO, do Grmio Supletivo do Colgio Equipe, edio no 1, agosto de 1978.
232
CS, ano II, nmero 7, 2a quinzena de janeiro de 1980.
233
Na ocasio, cinco chapas concorriam s eleies. Primeiramente, novao, formada por quatro
tendncias: Centelha (MG), Peleia (RS), Convergncia Socialista (vrios estados), e Travessia (PE). Essas

124

e apostava na luta dos estudantes junto com os trabalhadores. Como mostra a matria,
No demorou muito tempo para que fosse arrancada a casca da independncia de classe
de Mutiro e deixasse em carne viva a ferida aberta da conciliao de classes, cristalizada
no apoio ao PMDB234. A impossibilidade de criar laos com o PMDB era um trao do
programa aprovado na I Conveno Nacional da Convergncia Socialista, realizada no
Colgio Equipe nos dias 19 e 20 de agosto de 1978. No havia espao para
comportamentos como a da chapa Mutiro; aos estudantes cabia apoiar os trabalhadores,
que conquistariam o poder atravs de um partido seu e levariam o pas a um governo
socialista. Para Karepovs e Leal, O PS [Partido Socialista] defendia, ainda, a
necessidade de formao de um plo operrio e socialista: [...] uma frente nica de todos
os setores que se reclamam socialistas, de todas as correntes classistas, de todas as
vanguardas operrias, estudantis e populares que estejam de acordo em lutar contra todos
os partidos burgueses, por um partido dos trabalhadores235.
As discusses entre as chapas e as tendncias dentro do ME eram reflexo das lutas
da esquerda brasileira; a posio de Mutiro, acusada pela Convergncia de estar sob
controle golpista da Caminhando, era fruto da ideologia do PC do B236, da revoluo
por etapas, da a necessidade da aliana com setores da burguesia nacional para a futura
etapa da revoluo nacional. J a Convergncia pregava a revoluo pelas mos dos
trabalhadores, da sua posio contrria a essa aliana; como se observa, os estudantes se
encontravam no meio de lutas que muitas vezes fugiam aos problemas que os atingiam
mais diretamente na sala de aula ou em sua escola. A discusso sobre o tipo de luta contra
tendncias compunham a Corrente Socialista do ME, que defendia a construo de um governo dos
trabalhadores e apoiava o PT e o novo movimento sindical. CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Op. Cit. p.
267.
234
CS, ano II, nmero 7, 2a quinzena de janeiro de 1980.
235
KAREPOVS, Dainis e LEAL, Murilo. Op. Cit. p. 170.
236
Para Jean Rodrigues Sales, Essa situao de domnio do imperialismo e do latifndio, que gerava um
desenvolvimento calcado no capital estrangeiro e mantinha uma estrutura agrria perversa, daria origem a
um regime reacionrio e antinacional, o que poderia ser medido pela prpria Constituio de 1945, que
serviria unicamente aos interesses das classes dominantes. A nica soluo encontrava-se na implantao
de um governo popular revolucionrio e de um regime antiimperialista, antilatifundirio e
antimonopolista. Essa formulao define o carter da revoluo nos marcos democrtico-burgueses,
tributria das anlises da Internacional Comunista. De acordo com a definio do carter democrticoburgus da primeira fase da revoluo, o novo regime, por meio do governo popular revolucionrio,
deveria criar condies para que todos os requisitos dessa etapa revolucionria fossem cumpridos, para
depois passar para a segunda etapa socialista da revoluo. SALES, Jean Rodrigues. Partido
Comunista do Brasil. Definies ideolgicas e trajetria poltica. In RIDENTI, Marcelo e REIS, Daniel
Aaro (orgs). Histria do marxismo no Brasil volume 6. Campinas: Editora da Unicamp, 2007. pp. 63-103.

125

a ditadura, j analisada atravs das tendncias do ME universitrio, aparece frente aos


secundaristas. O grupo Alicerce e Luta mostra, em sua plataforma poltica pela UMES,
que a entidade tem um papel fundamental junto aos trabalhadores, na luta pela queda da
ditadura e pela implantao de um governo voltado exclusivamente para seus propsitos
H um enfrentamento aberto entre os trabalhadores e os patres. No Brasil, ficou clara a partir de
1977 com as grandes passeatas estudantis, mobilizaes e greves operrias que juntamente com
outros setores, apontavam o descontentamento com a ditadura militar, seus mtodos repressivos e
a desobrigao educacional.
nesse quadro que vemos os patres ameaados de perda do poder, optar por aberturas polticas
sem no entanto por em risco seus planos de explorao econmica. Esta opo fica clara ao
vermos uma anistia restrita, uma reformulao partidria que na verdade s favorece os patres e
seus partidos. Enfim, pros Patres tudo, aos Trabalhadores e estudantes nada.
Nesse processo, surge um novo elemento. Fruto das lutas e das mobilizaes dos trabalhadores
que os patres tentam de toda forma impedir que avance. Porm este elemento j faz parte do
cenrio poltico nacional: O Partido dos Trabalhadores.
Acreditamos hoje que o P.T. a nica alternativa dentro desta reforma partidria pr-patres, para
desatar os laos que amarram os trabalhadores de seus exploradores. preciso que os
trabalhadores, com suas prprias mos conquistem sua independncia poltica. Principalmente
hoje que o governo tenta arrancar as conquistas (interveno nos Sindicatos, priso de lderes, etc.)
que ilustram o avano dos trabalhadores em sua organizao.
Por isso preciso construir uma direo que garanta e conquiste novos direitos que somente sero
levados at o fim com um Governo dos Trabalhadores.
nesse sentido, que ns achamos que os secundaristas tm que ter uma definio poltica, a favor
dos trabalhadores contra os patres. Por isso cremos que todos devemos apoiar e participar da
construo do PT, o Partido dos Trabalhadores. E que a futura direo da UMES deve ser
claramente pr-PT, pela independncia poltica dos trabalhadores237.

O posicionamento pr-PT, proposto por Alicerce e Luta como uma bandeira de


ao da UMES, revela os traos das propostas dos grupos trotskistas para a sociedade
brasileira; a queda do regime no traria a vitria definitiva para a classe operria at que
se instalasse no pas um Governo dos Trabalhadores, baseado nas idias de um Partido
que de fato representasse a classe. No havia, portanto, espao para conchavos polticos
237

Propostas de luta para o Congresso Grupo Alicerce. Documento DOPS 20-C-044-12608. Arquivo do
Estado de So Paulo.

126

com o MDB / PMDB, um partido burgus que no tinha nada a oferecer aos
trabalhadores e aos estudantes.
Na edio de nmero 11, na 2 quinzena de abril de 1980, a ligao estudantestrabalhadores fica ainda mais clara; na matria intitulada Todos ao Congresso da
UMES, a Convergncia lana um chamado aos estudantes secundaristas: Combater
junto com os trabalhadores. Atravs da chapa Alicerce e Luta, o peridico defendia (...)
uma UMES combativa e classista, que nasa no marco de todas as lutas que se travam
hoje na sociedade por melhores condies de vida e trabalho. Uma UMES que apie
todas as lutas dos trabalhadores j que essa a classe social produtora e portanto a nica
capaz de acabar com a explorao do homem pelo homem238. Adiante, CS convoca os
secundaristas para o 1 de maio daquele ano, numa demonstrao de unidade com os
trabalhadores: E ainda, respeitando o princpio de uma UMES de combate unida aos
trabalhadores, que todos os secundaristas organizados em sua entidade municipal,
participem do 1 de Maio unificado levando seu apoio concreto e saudando a
combatividade da classe operria239.
A matria evidencia o modo de operao da Convergncia, aliando estudantes e
trabalhadores contra o inimigo comum. Ao tratar da Comisso existente para a
organizao do Congresso, o jornal reafirma a importncia de que ela seja um espao
democrtico e participativo, contrrio opresso imposta pelo regime e pela classe que o
sustenta, a burguesia, como mostra o trecho a seguir: Tanto as lutas dos trabalhadores
quanto as dos estudantes universitrios mostraram que s a unidade em torno de seus
organismos sindicais pode levar vitria. S a frente nica e o respeito s decises
majoritrias, votadas democraticamente, podem garantir a nossa fora diante da unidade
burguesa e dos ataques do governo240. O que se prega uma unidade de luta contra a
burguesia, em primeiro lugar, e contra o regime. Percebe-se que a unidade pretendida
pela Convergncia com o auxlio dos secundaristas e de sua entidade a ser reconstruda
responde claramente ao projeto poltico do grupo de constituir, futuramente, um governo
de cunho socialista, sem a presena de patres. A necessria unidade baseava-se, no
fundo, nos princpios de classe tradicionais da esquerda: de um lado trabalhadores e
238

CS, ano II, nmero 11, 2a quinzena de abril de 1980.


CS, ano II, nmero 11, 2a quinzena de abril de 1980.
240
CS, ano II, nmero 11, 2a quinzena de abril de 1980.
239

127

populares; de outro, a burguesia. Para deixar claro de que lado os estudantes deveriam se
posicionar, o jornal traz o trecho: Por tudo isso, Alicerce chama a todos os secundaristas
a participarem massivamente desse Congresso pois seu sucesso construir a UMES que
ser um aliado na luta geral de todos os trabalhadores e estudantes brasileiros. E, no
marco das lutas concretas, se avance decididamente para a construo da Unio Brasileira
de Estudantes Secundaristas que, ao lado da UNE armar o movimento estudantil de todo
o pas at os dentes241.
Essa passagem nos traz duas informaes fundamentais para entendermos como a
Convergncia v o ME; de um lado, a UMES ter papel central enquanto aliada na luta
geral de todos os trabalhadores e estudantes brasileiros, ou seja, a entidade ser, de fato,
um rgo que auxiliar na construo da luta geral dos trabalhadores. A meno
construo e fortalecimento da UBES e da UNE, com os estudantes armados at os
dentes, significa que a importncia dessas entidades reside no seu papel de apoio luta
geral do movimento operrio para conquistar o poder. O novo papel das entidades
estudantis reflexo da reestruturao dos movimentos populares e da reavaliao de seu
papel frente ao regime militar; h, no fundo, uma polarizao que respinga sobre os
estudantes: ou se est do lado dos trabalhadores, ou se est do lado da burguesia, uma
dicotomia que parece esvaziar o movimento estudantil e suas entidades, especialmente a
partir da dcada de 1980. Parece se criar um ambiente em que os estudantes devem
escolher seu lado de luta, um processo de partidarizao do qual grande parte dos
estudantes prefere se afastar, por no se sentirem de fato representados. O novo papel do
ME e a descrena dos estudantes em relao a ele so fatos explicados por Helena
Abramo
Quando as mudanas no quadro internacional e nacional propiciam o incio da abertura poltica,
o cenrio se altera passando a caracterizar-se, agora, pela entrada em cena de outros personagens
sociais (Sader, 1988), pelo fortalecimento da sociedade civil e pela abertura de novos espaos de
atuao cultural e poltica. Nesse momento, inicia-se uma mudana na configurao do papel
social da universidade e do movimento estudantil. Ocorre ento um esvaziamento do papel da
instituio, que deixa de ser o foco central da oposio, ou o mais capaz de gerar uma referncia
de oposio ideologia dominante. (...)
241

CS, ano II, nmero 11, 2a quinzena de abril de 1980.

128

Paralelamente, verifica-se um deslocamento do peso e da importncia do movimento estudantil


frente aos outros movimentos sociais. Esse deslocamento acompanhado por uma crise interna,
que se abre logo aps a reconstruo das entidades mximas do movimento (UEE, UNE), crise
que tem a ver com a dificuldade das suas lideranas de se adaptarem nova conjuntura, e tambm
com a fixao de mitos que amarram sua capacidade de criar novas respostas242.

O que temos uma nova realidade, em que o movimento estudantil comea a


perder seu peso poltico e, para sobreviver, v-se obrigado a se juntar aos novos
movimentos sociais. A ligao com os trabalhadores parece bvia num cenrio em que o
principal grupo de oposio ditadura, o PMDB, era visto, pelo menos pela
Convergncia, como um partido representante da burguesia nacional. Sobre a recusa dos
estudantes em se ver representados nos rgos estudantis, Maria Clia Paoli escreve: O
que est sendo recusado? sobretudo a forma de existncia das entidades de
representao estudantil. no s atravs de seus limites mais visveis, como a distncia
entre seus militantes e a grande maioria dos estudantes, a retrica de um discurso poltico
que no se abre para um mundo reconhecvel pelo seu pblico, o quase monlogo que as
entidades praticam entre si, a incapacidade de seu poder de mobilizao243.
Nesse cenrio, Alicerce, por conta das influncias tericas da Convergncia, no
podia apenas apoiar os estudantes; para o jornal,
A Assemblia Metropolitana dos Estudantes Secundaristas votou, tambm que a data para a
reconstruo da entidade fosse marcada para o dia 31 de agosto. Bem, em cima desta data, em
cima da proposta de uma efetiva reconstruo da UMES a tendncia Alicerce chama todas as
demais tendncias do movimento secundarista a uma frente nica. A uma frente nica que tenha
por base trs pontos fundamentais: (1) pelo encaminhamento efetivo de todas as reivindicaes
que esto sendo levantadas pelo movimento secundarista; (2) pelo apoio concreto e efetivo luta e
greve dos metalrgicos do ABC; e (3) pela organizao militante e unitria do congresso da
UMES para o dia 31 de agosto244.

242

ABRAMO, Helena Wendel. Cenas juvenis. So Paulo: Editora Pgina Aberta Ltda., 1994. pp. 76-77.
PAOLI, Maria Clia. Apresentao. Desvios, Rio de Janeiro/ So Paulo, nmero 4, julho de 1985. pp.
58-60.
244
CS, ano II, nmero 12, 1a quinzena de maio de 1980.
243

129

O grupo secundarista devia levar os estudantes a apoiar as propostas dos


trabalhadores, fazendo com que a UMES se transformasse numa entidade presente na luta
do movimento operrio; as posies de Alicerce em torno desta questo esto presentes
nas teses do grupo para a realizao do II Encontro Nacional de Estudantes Secundaristas
(ENES), nos dias 8 e 9 de novembro de 1980 na cidade do Rio de Janeiro
Ns secundaristas devemos em nossas lutas estar ao lado dos trabalhadores e apoiar o PT, pois
nossos inimigos so comuns. Por isso ALICERCE prope como campanhas polticas centrais para
o II ENES:
- A luta contra o terrorismo e contra a represso aos trabalhadores concretizada no Dia Nacional
de Luta para 15/11, em unidade com os trabalhadores e demais setores democrticos;
- O apoio s luta dos trabalhadores, pela sua vitria nas greves, com aes concretas como a coleta
de fundos, a participao nos atos de solidariedade, etc.
Como moes polticas para o II ENES propomos:
1) Considerando: que dentro do quadro de reformulao partidria, o PT o nico partido capaz
de organizar trabalhadores e estudantes na luta por suas reivindicaes, contra a ditadura;
Considerando, ainda: que os jovens estudantes ou no so um setor discriminado em nossa
sociedade pela idade, com problemas especficos como a represso sexual e familiar, o servio
militar obrigatrio, as drogas, etc;
Propomos: que o II ENES apie a construo da JUVENTUDE do PT, como espao de
organizao poltica da ampla massa jovem ao lado dos trabalhadores245.

Alicerce busca, atravs das campanhas pelas entidades secundaristas, no apenas


ganhar seu controle, mas tambm transform-las em locais de difuso para suas idias. A
questo do PT deixa isso claro, pois as propostas para o ENES e a campanha pelas
entidades secundaristas se misturam propaganda pelo novo Partido e por sua campanha
de filiao. As discusses em torno da relao entre a UMES, Alicerce e o PT aparecem
em documento do DOPS sobre a campanha de filiao Unio Metropolitana dos
Estudantes Secundaristas praticada por Alicerce, como podemos observar na passagem
abaixo
IV) A relao com a campanha do PT
245

Teses para o II ENES. Alicerce Construir a juventude do PT. Arquivo do Estado de So Paulo.
Documento 50-C-000-7256.

130

Em primeiro lugar, essa campanha se dar num momento em que a principal campanha do part.
a entrada no PT, atravs da filiao. Como esclarece a ltima circular, no quer dizer que
deixamos as mobilizaes mas que nossa atuao nelas ser medida em 1 lugar pelo resultado das
filiaes ao PT que diremos durante elas. No caso de secundaristas/SP isso quer dizer afiliar
massissamente [sic] ao PT, no transcurso da campanha da UMES, nas escolas. E a entra a questo
e os fins de semana? e como fica o Alicerce? organizamos os ncleos sec. do PT?
As respostas s trs perguntas se combinam: nos fins de semana, ns como todos os milits. vamos
filiar nos bairros de acordo com os distritos para nossa penetrao no PT. Porm temos uma linda
forma de combinar isso com a c. da UMES e a organizao da nossa periferia. Vejamos: Alicerce
sempre foi pr-PT, por outro lado, nunca teve vida poltica prpria sua existncia organizada
dependia das atividades como congressos e eleies, etc, levada por ns por fora do PT. Podemos
agora unificar as atividades: os grupos de Alicerce jamais 246 [sic] entram para os distritos
correspondentes (se nos interessar) e passam a ser os ncleos secund. do PT naqueles distritos
(como j at certo ponto na Lapa); assim damos vida poltica ao Alicerce fazer parte do PT e
constru-lo a. Como no temos adversrios dentro do PT no setor hoje, todos os ncleos sero ou
tendero a ser do Alicerce na interveno sindical. Em caso de aparecer oposio organizada
dentro do ncleo do PT; a podemos fazer reunies de nossa frao Alicerce antes; mas s nesse
caso. Enfim, Alicerce entra no PT e leva suas propostas. Essas reunies de ncleos do PT/Alicerce
teriam como pauta (alm da discusso poltica) a campanha do PT e a campanha da UMES. Isso
vai permitir inclusive a formao poltica acelerada de nossa periferia e organiz-las em forma
mais constante, multiplicando as foras para a campanha de filiao ao PT247.

A campanha de filiao da UMES tida como importante ocasio para a filiao


de novos partidrios do PT, e para a entrada de Alicerce no Partido. Ao atrair os
estudantes para sua entidade representativa, Alicerce consegue ao mesmo tempo levar as
idias e o nome do PT para bairros da periferia, construindo seu nome, nesses locais,
como uma das foras internas do Partido, o que lhe daria fora poltica como responsvel
pelas polticas secundaristas do PT. Alicerce v como fundamental ser o primeiro grupo a
se fazer presente nesses lugares, pois dessa maneira todos os ncleos sero ou tendero a
ser do Alicerce na interveno sindical. Em outro trecho do documento, Alicerce
tambm relaciona a campanha da UMES com o Partido dos Trabalhadores

246

Embora no documento esteja escrita a palavra jamais, acredito ser um erro da pessoa que digitou o texto,
pois esta palavra, neste contexto, no tem sentido nenhum.
247
Documento UMES CAMPANHA DE FILIAO. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Pasta
OP-230.

131

Para ficar claro, vamos filiar amplamente, mas colocando toda nossa posio sobre o que deve ser
a UMES. Alicerce filia para fortalecer a UMES e impulsionar contra a ditadura e apoiando os
trabalhadores.
Isto quer dizer que, dentro da campanha da UMES, ns enquanto Alicerce vamos agregar mais
duas palavras-de-ordem (alm daquelas que a entidade colocar) que refletem a posio de
Alicerce sobre a UMES: Abaixo a ditadura e Todo apoio aos trabalhadores e ao PT248.

A campanha de filiao UMES, alm da tentativa de atrair militantes para


Alicerce, tinha como objetivo tambm a construo do nome do grupo nacionalmente,
como consta de documento da Convergncia Socialista sobre esse tpico: Essa ser
nossa primeira grande atividade de massa na UMES/SP. Sua importncia est ligada a
uma poltica ousada que temos para o conjunto do MS. Ou seja, nos construir como
direo nacional, aproveitando o ascenso embrionrio e do processo generalizado de
reorganizao das entidades que est se dando em todo o pas. Em suma, dirigir a
reconstruo da UBES, tudo isso no marco de nossa entrada no PT 249 . Filiao
UMES/SP, construo nacional do nome de Alicerce e Luta e a entrada da Convergncia
Socialista no PT encontram-se reunidos num mesmo movimento, como podemos ver em
outro trecho do documento
Dentro dessa poltica, nosso eixo o estado de So Paulo-UPES e a especificamente a regio
metropolitana de SP, pela importncia poltica e nossa presena dirigente. A UMES/SP hoje, j,
a entidade mais importante do MS brasileiro. Temos que transform-la na mais poderosa, ou seja,
a direo incontestvel dos secundaristas da Gde SP, uma entidade efetivamente representativa
com forte aparato. Isso tem a ver com a prpria construo do p. na regio em secundaristas, nosso
plo de crescimento mais importante essa regio SP/OSAS/ABC/GUAR; onde temos mais
possibilidade que em qualquer outra reg sec, mas que s ser possvel com uma poltica acertada
para a UMES, combinada com a entrada no PT250.

Pode-se perceber que a entidade recm-construda , de fato, pensada pelo grupo


como rgo auxiliar de suas prprias ambies polticas. O papel da entidade fica claro
248

Documento UMES CAMPANHA DE FILIAO. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Pasta


OP-230.
249
CONVERGNCIA SOCIALISTA. CIRCULAR NACIONAL no. 12, de 29/03/1981. Arquivo Pblico
do Estado de So Paulo.
250
CONVERGNCIA SOCIALISTA. CIRCULAR NACIONAL no. 12, de 29/03/1981. Arquivo Pblico
do Estado de So Paulo.

132

em outro trecho do documento: Neste sentido este esclarecimento vem como um alerta:
a UMES um sindicato do qual o Alicerce atua enquanto corrente organizada251. A
entidade passa a ser vista como um rgo com um fim determinado: atravs dela, os
membros de Alicerce podero divulgar no apenas suas idias, mas tambm as do Partido
dos Trabalhadores, que comea a se fazer presente entre os secundaristas justamente pelo
posicionamento de Alicerce em relao ao movimento dos trabalhadores. Alicerce busca
transpor para dentro do ME secundarista as disputas polticas presentes no cenrio
nacional, ou seja, a tendncia realiza uma classificao poltica dentro do movimento dos
secundaristas que seja o reflexo da disputa entre trabalhadores e burguesia, colocando as
entidades representativas desses estudantes como apoiadoras da luta dos primeiros. Em
documento intitulado ALICERCE CICLO DE DEBATES: A QUESTO NACIONAL,
de 1982, a diviso ideolgica dentro do ME secundarista apresentada por Alicerce de
maneira clara
Nestas eleies para a UMES/SP e para a UPES, a chapa Chegou a Hora (HP) nos deu um triste
exemplo de at onde podem chegar os conciliadores. Sabendo da derrota que iriam sofrer, os
partidrios desta chapa no hesitaram em jogar o papel de brao auxiliar da represso policial e da
ditadura. Tentaram sabotar as eleies, atacaram a sua legitimidade, atacaram os secundaristas
com porretes e barras de ferro, chamaram a polcia para invadir uma das regionais eleitorais de
So Paulo. Tudo isso com o objetivo de destruir as nossas entidades, j que no tinham chances de,
atravs da vitria eleitoral, atrel-las ao PMDB e burguesia.
Na luta contra a ditadura, os patres e seus agentes conciliadores, os trabalhadores construram um
plo de combate representado pelo PT, o nico partido operrio legal. A vitria de Alicerce
representa assim o fortalecimento desse plo, atravs da garantia de aliana da UMES/SP e da
UPES com os trabalhadores e suas lutas.
Assim, verificamos que todas as posies que enfrentamos e as experincias que vivemos no
interior do movimento secundarista so apenas expresses localizadas de fenmenos nacionais,
que atingem tambm os trabalhadores e os demais setores oprimidos252.

O apoio de Alicerce aos trabalhadores, e a necessidade da aliana da UMES/SP e


da UPES com a classe operria, representava a ideologia por trs da plataforma poltica
251

Documento UMES CAMPANHA DE FILIAO. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Pasta


OP-230.
252
ALICERCE CICLO DE DEBATES: A questo nacional. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo,
documento 50-C-000-7439.

133

da tendncia secundarista e dos grupos que a apoiavam. Dessa maneira, o nico apoio
possvel naquele momento era ao PT, que representava uma alternativa aceitvel frente
aos chamados partidos burgueses em outras palavras, todos os que se originaram do
antigo MDB. O movimento secundarista no era visto pelos membros de Alicerce como
descolado da realidade nacional, da a viso de que as entidades representativas desse
movimento, como a UMES de So Paulo e a UPES, deveriam tambm tomar uma
posio em relao ao que acontecia no pas. A noo de luta de classes, na qual a
Convergncia baseava suas idias de um partido socialista/ dos trabalhadores antiburgus, era transferida para o movimento estudantil. A distino burguesia e
trabalhadores dentro do ME fica ainda mais clara na passagem: Portanto, os reformistas
que hoje apiam um partido burgus, o PMDB (embora escondam isso), enquanto os
trabalhadores apiam o PT precisam a todo custo isolar as tendncias e a vanguarda dos
estudantes que coloca propostas concretas para o avano do movimento253.
As propostas da Convergncia para o movimento estudantil tm como eixo a idia
de se construir, atravs das entidades estudantis, espaos de conquista de adeptos para
suas lutas e as dos trabalhadores; na Circular Nacional do grupo, citada acima, esse
posicionamento est devidamente explicado pela tendncia poltica
O objetivo do trabalho sindical ganhar o movimento para uma posio poltica, jamais vamos a
uma greve contra as anuidades, por exemplo, para diminuir as anuidades, fazemos uma greve
contra as anuidades para ganhar as pessoas que lutam contra as anuidades para uma determinada
poltica, o objetivo de toda luta sindical poltico, seno no serve para nada. Ento, na
Universidade, por exemplo, nosso objetivo ao intervir na greve nacional ganhar os estudantes
para uma poltica, a nossa poltica, que nesse momento passa pela construo e legalizao do PT.
impossvel hoje fazer trabalho partidrio sem estar na campanha do PT. Por isso no se pode
separar as duas coisas. A afiliao nas frentes portanto fundamental254.

O trecho citado mostra a poltica da Convergncia e de Alicerce e Luta em


relao s entidades representativas dos estudantes; vistas como uma espcie de sindicato
estudantil, elas representavam locais de possveis filiaes, sendo que as lutas travadas
253

CS, ano II, nmero 13, 2 quinzena de maio de 1980.


CONVERGNCIA SOCIALISTA. CIRCULAR NACIONAL no. 12, de 29/03/1981. Arquivo Pblico
do Estado de So Paulo.
254

134

nesses locais de mobilizao importavam menos que as filiaes em si. Como escrito no
documento, o ponto fundamental do grupo poltico era a afiliao de novos membros
para seu projeto que, no momento, passava pelo Partido dos Trabalhadores. Tanto para
Convergncia como para Alicerce as campanhas de filiao de estudantes tinham o duplo
carter de atrair membros tanto para esses grupos como para as entidades estudantis que
se fortaleciam no perodo. A partir da, pode-se compreender melhor de que forma se
entende a unidade proposta para o movimento secundarista.
A unidade defendida por Alicerce aquela que consiga atrelar a luta dos
estudantes s reivindicaes dos trabalhadores, criando assim um movimento de massas
com um objetivo comum: derrubar a ditadura e criar as condies para um governo dos
trabalhadores. A verdadeira unidade aquela que une projetos e grupos contra os mesmos
inimigos, a burguesia e seus partidos. Para o jornal, Lutamos conseqentemente, e agora,
mais do que nunca, por uma UMES que organize as lutas unificadas dos estudantes
secundaristas e apie todos os trabalhadores nos seus combates contra o governo.
Combates que unificam estudantes e trabalhadores e que a UMES deve estar cabea255.
Em outro documento do DOPS-SP, intitulado ALICERCE PT, Alicerce ressalta
para os secundaristas a posio poltica defendida pelo grupo, atrelando a importncia da
filiao dos jovens s suas entidades ao crescimento do PT
Agora o Alicerce luta pelo fortalecimento da UMES, pois sabe o quanto ela importante para
todos os secundaristas.
a nica tendncia que est levando a fundo a campanha central da UMES: filiao de todos os
secundaristas sua entidade. E isso no novidade pois sempre tem sido assim: o ALICERCE
quem realmente luta, pois sabe que tem que levar a UMES para todas as escolas, fazerem [sic] os
secundaristas participarem da UMES e conquistarem sua sede.
Essa nossa luta central, hoje e vamos lev-la, pois assim que vamos construir uma entidade
forte, reconhecida por todos os estudantes. E vamos filiar todos os secundaristas, pois a juventude
tem um potencial de luta, quer gritar e ns sabemos disso.
ALICERCE/PT

255

CS, ano II, nmero 13, 2 quinzena de maio de 1980.

135

Agora o Alicerce comea a concretizar suas propostas. Participa ativamente na legalizao do PT,
filiando nas escolas, nos bairros... O ALICERCE/PT da Zona Centro tem feito filiao do PT na
Penha e l o PT j est quase legalizado. Essa nossa fora256.

Alicerce possua algumas bandeiras que refletiam as propostas dos trabalhadores


em relao ao fim da ditadura; sobre a questo da Constituinte, Alicerce mostrou sua
posio numa publicao intitulada ALICERCE E LUTA PT, ESTAMOS COM VOC
Sempre que os trabalhadores fazem greve os patres e o Governo se juntam para impedir que eles
conquistem suas reivindicaes.
Ns, secundaristas devemos apoiar todas as lutas dos trabalhadores de forma direta e participar da
campanha que exige o fim da interveno nos sindicatos e a reintegrao dos dirigentes cassados,
como Lula e outros, que so perseguidos por liderarem greves como a do ABC. (...)
Queremos uma Assemblia Constituinte, democrtica e soberana, pois a cada luta, a cada
reivindicao percebemos que este regime no nos atender. Mas este regime no tem
legitimidade alguma; no fomos ns que o elegemos e ele est contra ns. A Constituinte
Soberana permite que as reivindicaes que so levantadas se unifiquem e tenham como objetivo a
derrubada do regime para satisfaz-las257.

Adiante, no mesmo documento, Alicerce refora sua ligao com o PT, e de que
maneira os secundaristas deveriam se comportar em relao ao Partido
Na reformulao partidria o Governo se esforou ao mximo para impedir que os trabalhadores
organizem um partido seu. O Partido dos Trabalhadores um passo decisivo para que os
trabalhadores de ter o seu partido [sic]. Por essa razo, ns, da chapa ALICERCE E LUTA
SECUNDARISTA somos a favor do Partido dos Trabalhadores.
O PP, o PMDB, o PDT e o PTB so partidos ligados aos interesses dos patres. Discordam do
Governo quanto forma, mas no essencial, o apiam. Por isso mesmo esses partidos j mostraram
que deles nada se pode esperar. O PT est nascendo justamente para que os trabalhadores possam
se organizar politicamente, sem nenhuma dependncia com os patres e o regime.
Nossa chapa apia os trabalhadores e suas lutas258.

256

ALICERCE PT. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Documento 50-C-000-7359, de 27/05/1981.


Documento ALICERCE E LUTA PT, ESTAMOS COM VOC. Arquivo Pblico do Estado de So
Paulo, Pasta OP-230.
258
Documento ALICERCE E LUTA PT, ESTAMOS COM VOC. Arquivo Pblico do Estado de So
Paulo, Pasta OP-230.
257

136

Alicerce busca, atravs de seu discurso, trazer para si aqueles secundaristas que
discordavam dos rumos que a abertura proposta pelo regime seguia; ao criticar
abertamente os partidos existentes, como o PMDB e o PDT, a tendncia refora a
importncia do apoio ao PT, partido que se colocava, para Alicerce, como nica
possibilidade de oposio ditadura. Posio defendida tambm pela Libelu no meio
universitrio, o que viabilizava o PT como a principal opo dos estudantes ligados a
grupos de esquerda. Embora apoiasse a luta dos trabalhadores e de seu partido, Alicerce
procura deixar claro que as entidades secundaristas, no caso a UMES/SP, estaro abertas
a todos os estudantes, sem distino partidria
Consideramos que a UMES no a entidade dos secundaristas que concordam com o PT. Ao
contrrio, a UMES tem que estar aberta participao de TODOS os secundaristas,
independentemente do partido que concordam ou mesmo daqueles que no optaram por nenhum
partido.
Ns somos contra a filiao da UMES a qualquer dos partidos existentes. Por esta razo a UMES
deve se pronunciar pela TOTAL LIBERDADE DE ORGANIZACAO PARTIDRIA259.

Ao mesmo tempo em que procura trazer os estudantes para sua plataforma de


apoio ao PT, Alicerce tenta mostrar que no transformar a UMES em rgo auxiliar do
partido apoiado pela tendncia. A campanha de filiao entidade, no entanto, mostra
que as duas coisas pareciam andar de mos dadas: a filiao UMES seria acompanhada
pela filiao ao PT. As discusses em torno dos partidos ento existentes no pas
mostravam que Alicerce e seus partidrios no concordavam com as propostas dos
chamados partidos burgueses, e viam apenas o PT como verdadeiro defensor dos
interesses dos trabalhadores. Embora a UMES fosse pensada como entidade livre, sem
articulaes partidrias, na prtica os grupos que conquistassem sua diretoria colocariam
em ao suas plataformas polticas e seu apoio explcito aos partidos; no se trata de um
ponto unicamente ligado Alicerce, pois as demais tendncias do ME secundarista se
comportariam da mesma maneira. No se pode negar que a conquista da diretoria das
entidades estudantis adquiria um carter partidrio; como afirmou a Convergncia

259

Documento ALICERCE E LUTA PT, ESTAMOS COM VOC. Arquivo Pblico do Estado de So
Paulo, Pasta OP-230.

137

Socialista no documento citado acima, O objetivo do trabalho sindical ganhar o


movimento para uma posio poltica, o que acontecia nessas entidades.
A posio pr-PT citada em outro documento de Alicerce, sobre a reconstruo
da UPES e da UBES; nele, h um trecho voltado para a defesa dos trabalhadores
poloneses e do mundo, e Apoio ao Solidariedade e contra qualquer interveno da
URSS, sugerindo uma unio mundial dos trabalhadores contra qualquer tipo de governo
repressivo, fosse a ditadura militar brasileira, fosse a ditadura imposta pela Unio
Sovitica. O documento afirma tambm
O que os trabalhadores e estudantes esto fazendo um exemplo para todos ns. Temos que estar
organizados, unidos contra a explorao do homem. Por isso ns apoiamos a luta do povo polons
pela liberdade, pra ter o que comer, pra no ter que suportar um governo que fala muito no
trabalhador e que vive da explorao do povo trabalhador. Juntos, trabalhadores e estudantes,
vamos acabar com a explorao do homem pelo homem, com a fome, com a misria e as
discriminaes260.

Percebe-se que a proposta de Alicerce gira em torno de um governo que una


trabalhadores e estudantes contra qualquer tipo de represso e opresso; apenas um
governo legtimo dos trabalhadores poderia assegurar-lhe liberdade e suas reivindicaes.
Assim se constri o apoio ao PT, que figura como nico partido capaz de alcanar esse
tipo de governo. O apoio aos trabalhadores do mundo reflete os ideais de Trotski a favor
da revoluo mundial e dos trabalhadores no poder, sem um partido que, fazendo-se
vanguarda, distancie-se das reivindicaes do operariado, perdendo-se em sua prpria
burocracia. Nesse sentido, o apoio ao Partidos dos Trabalhadores refletia a luta dos
grupos trotskistas contra os desvios do PC sovitico e de seus seguidores mundo afora, o
que abria espao para a luta plena por um partido comandado, de fato, pelos
trabalhadores, com o apoio dos estudantes e da juventude. A unio entre PT e os
estudantes era fruto da luta contra a opresso, como mostra o mesmo documento

260

Documento CONGRESSO DA UNIO PAULISTA DOS ESTUDANTES SECUNDARISTAS.


PROPOSTAS: DIRETORIA DA UMES-SP. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo.

138

A nica sada dos trabalhadores derrubar a ditadura, esse governo dos patres. O governo militar
o principal responsvel pela implantao do ensino pago, pelo desemprego e pela crise
econmica.
Mas para derrubar esse governo necessria a nossa organizao independente que no se
submete nem aos patres nem ao governo tanto sindical como poltica.
Hoje os trabalhadores constroem o seu prprio partido, o PARTIDO DOS TRABALHADORES
(PT). E por sabermos que somente com essa firma aliana entre ns e os trabalhadores que
poderemos derrubar a ditadura e conquistar uma sociedade sem exploradores, que nos
posicionamos em apoio construo do PT.
Nos ltimos anos os trabalhadores e a juventude lutaram, realizando greves em todo o pas, para
exigir uma vida digna. Essa nossa luta dever se [ilegvel] nas eleies de 82 onde, contra os
patres e o governo, deveremos eleger os prprios representantes dos trabalhadores e da juventude.
Sendo o PT o nico partido que representa hoje a classe trabalhadora do pas, sero os candidatos
do PT que devero receber o nosso apoio em todos os nveis e lugares261.

A questo da campanha eleitoral de 1982 apresentava novo cenrio para as


oposies ao regime; se nas eleies de 1978 o voto nos candidatos tidos como
populares do MDB era defendido por alguns grupos, as eleies de 1982 traziam a
novidade do PT e seus candidatos, que mereciam os votos dos trabalhadores e seus
apoiadores. Se nas eleies de 78 o voto no MDB era um voto de protesto, nas eleies
de 82 o voto no PT representava uma tentativa de vitria nas urnas contra o regime
militar, algo impensvel anos antes. interessante ver como Alicerce mostra o PT para
os estudantes secundaristas: seus candidatos so os nicos que, de fato, representam no
apenas os trabalhadores, mas tambm os estudantes; cria-se, ento, uma articulao entre
os dois grupos que agora se reflete nos candidatos s eleies, articulao essa que
representa algo maior que apenas a luta pela Constituinte e pela derrubada da ditadura
militar.
No entanto, necessrio analisar de que forma o prprio PT pensava essa aliana;
no captulo anterior foi possvel analisar algumas consideraes de Lula sobre a
participao estudantil nas lutas dos trabalhadores, mas a participao dentro de um
partido tinha um significado distinto da participao nos sindicatos. Numa entrevista

261

Documento CONGRESSO DA UNIO PAULISTA DOS ESTUDANTES SECUNDARISTAS.


PROPOSTAS: DIRETORIA DA UMES-SP. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo.

139

publicada no jornal Tribuna da Imprensa, de 12 de fevereiro de 1980, Lula procura traar


essa linha divisria em relao participao estudantil junto ao operariado
P: O lder sindical Lula rejeitava qualquer aproximao de estudantes e intelectuais. O poltico
Lula se rene com artistas e pede o seu apoio ao PT. Isso representa uma abertura? O que isso
significa?
R: H um equvoco nisso. Da minha parte nunca houve um distanciamento meu em relao aos
estudantes e intelectuais. O que houve e vai haver amanh se for necessrio que eu acho que os
estudantes e intelectuais no devem se meter nas lutas especficas dos trabalhadores. E vice-versa.
Agora, nas lutas maiores, a sim todos os setores da sociedade devem estar juntos. esta a
diferena de um sindicato e um partido poltico. Mas, enquanto lder sindical eu no posso
permitir que estudantes faam piquetes na porta da Volkswagen. O que se deve compreender que
existem formas de se colaborar com qualquer movimento sem entrar nele262.

Lula busca analisar a situao vivenciada pelo movimento dos trabalhadores


desde o final da dcada de 70, aps a ecloso das greves do ABC: a luta nas fbricas era
de responsabilidade nica dos operrios, pois tratava-se de seu momento de organizao;
j as lutas polticas do novo partido abrem espao para grupos simpatizantes, como os
estudantes, pois o que se tentava construir atravs do PT era uma alternativa real de luta
pelo poder e pela dominao poltica do Estado. Sobre o apoio dos estudantes, Lula
afirma em outra entrevista ao Programa Vox Populi da TV Cultura, em maio de 1978
P: E no vlida essa aliana com os estudantes? No vlida essa presena dos estudantes l?
R: Eu sou malvisto por alguns estudantes porque eu no acredito na aliana estudante-trabalhador.
O estudante tem pouco a perder e o trabalhador tem muito a perder. As reivindicaes so
totalmente diferentes. Eu j cheguei a perguntar a um estudante se, no caso de ele ser preso,
ficando um dia sem ir escola, o que ele perderia. E ele me respondeu que no perderia nada,
porque a famlia dele no depende dele. Mas a classe trabalhadora totalmente diferente. Porque
uma hora de servio que o trabalhador perca, um dia de servio representa um desdobramento
financeiro na vida do coitado do trabalhador, que faz com que ele no participe do movimento. Eu
tenho certeza de que o movimento da classe trabalhadora muito mais srio, o trabalhador tem
muito mais a perder, mas se brigar tem muito mais a ganhar. Por isso, eu acho que os estudantes

262

Lula, Lus Incio da Silva. Entrevistas e Discursos. So Paulo: ABCD Sociedade Cultural, 1980. p.
251.

140

tm problemas especficos dentro das universidades, que deveriam brigar por eles e deixar que ns
trabalhadores brigssemos pelos nossos problemas263.

A fala de Lula demonstra o posicionamento de um lder sindicalista, que via a


presena de outros setores da sociedade como uma espcie de interveno na formao
poltica dos trabalhadores. Alm disso, h um ponto que demonstra divises sociais entre
estudantes e operrios: a questo do trabalhar. Lula afirma que os estudantes no tm o
que perder, pois no trabalham, ou seja, no so explorados pela burguesia, ao contrrio
dos trabalhadores que, se perderam um dia de trabalho, tero dificuldades para sustentar
suas famlias. De certa maneira, Lula parece afirmar que a luta dos trabalhadores cabe
aos prprios, pois apenas eles conhecem seu cotidiano. Da a afirmao de que cada
grupo deveria lutar por seus problemas em seus respectivos espaos de representao: os
operrios nas fbricas e os estudantes nas universidades e nas escolas.
Ciente dessa da postura de muitos sindicalistas em relao ao ME, Alicerce
procura dividir seu espao de ao em duas frentes, construindo para si a imagem de ser
um grupo que preza pelas lutas dos secundaristas ao mesmo tempo em que demonstra
solidariedade com as reivindicaes do movimento operrio. Na edio de nmero 15, da
segunda quinzena de junho, o peridico chama todos os estudantes secundaristas para o I
Encontro Estadual dos Estudantes Secundaristas de So Paulo, a ser realizado na PUC
nos dias 21 e 22 de junho, e divulga os pontos principais das lutas que devem se seguir ao
encontro: um boicote estadual contra os aumentos das mensalidades nas escolas e
colgios, uma luta de todos a favor da construo das entidades representativas dos
estudantes, tanto no plano estadual como nacional, e uma campanha a favor de mais
verbas para as universidades pblicas. Em seguida, aps a apresentao da plataforma
estudantil, o peridico apresenta as outras lutas do movimento: A nvel geral da
sociedade, os secundaristas reunidos no Encontro assumem um papel fundamental na luta
pela devoluo dos Sindicatos do ABC, de apoio independncia poltica dos
trabalhadores e a todas as suas lutas, como a construo do PT. A liberdade partidria e

263

Lula, Lus Incio da Silva. Entrevistas e Discursos. So Paulo: ABCD Sociedade Cultural, 1980. pp.
73-74.

141

por eleies livres e diretas no pas so lutas que o movimento secundarista dever
encampar efetivamente pela democratizao geral do pas264.
Nesse ponto Alicerce busca construir a ligao necessria entre o ME
secundarista, a luta dos trabalhadores e a luta pela queda do regime militar; apesar de
todas as diferenas, as lutas especficas tinham como pano de fundo o sistema polticoeconmico instalado no pas naquele momento. A notcia publicada no peridico
relaciona o ME secundarista ao que acontecia ao movimento operrio, no no sentido de
tutela deste movimento, mas pela ajuda que os secundaristas poderiam prestar aos
trabalhadores.
Burguesia versus trabalhadores, eis a luta que se coloca para o movimento
estudantil, segundo Alicerce; mesmo os pontos que dizem respeito aos estudantes, como
a melhoria do ensino pblico e o fim do ensino privado, esto atrelados a essa luta maior,
como podemos ver na passagem
Alm disso, o movimento estudantil representa, hoje, a maior fora contra a poltica fascista do
governo de implantar o ensino pago e favorecer os grandes patres do ensino. Uma poltica de
desmoralizao progressiva e vergonhosa da Educao, onde o ensino, a experimentao cientfica,
enfim, todo o conhecimento humano deturpado e posto servio dos interesses da burguesia
para melhor explorar os trabalhadores. Sob a ditadura, e um regime de explorao desenfreada que
leva destruio progressiva do homem, da natureza e da tcnica, no se pode desenvolver um
ensino que sirva para melhorar as condies de vida da sociedade265.

O ensino a servio da burguesia deve ser combatido pelos estudantes, pois dele
que se originam os trabalhadores explorados pelo regime e pelo sistema econmico; ora,
se apenas atravs da educao possvel fugir do domnio imposto pela burguesia, o
papel dos estudantes se torna fundamental para tirar os trabalhadores de sua condio
servial frente aos mandos dos burgueses e seus partidos. Para o peridico, A histria da
participao estudantil na luta pela independncia da classe trabalhadora frente
burguesia repleta de sangue, valentia e grandes avanos. Um apoio que, em certos
momentos, pode se tornar decisivo266. Os estudantes esto do lado dos trabalhadores, e
264

CS, ano II, nmero 15, 2 quinzena de junho de 1980.


CS, ano II, nmero 17, 2 quinzena de julho de 1980.
266
CS, ano II, nmero 17, 2 quinzena de julho de 1980.
265

142

esse apoio o que pode definir a vitria contra a burguesia. Alm disso, sua organizao
anterior dos operrios, o que lhes d papel imprescindvel em sua luta: Seu aliado s
pode ser a classe trabalhadora. Quem no se lembra, em 1977, quando os sindicatos ainda
nem se encontravam em condies de fazer assemblias, os estudantes saram frente na
luta pela libertao de trabalhadores presos pela ditadura, como o metalrgico Celso
Brambilla, barbaramente torturado pela represso?267.A mobilizao dos trabalhadores
devia ser apoiada pelos estudantes, desde que sua participao fosse valorizada e sua
experincia poltica e de luta aceita como parte integrante e fundamental na luta contra o
governo e a burguesia nacional.
No nmero 20 de CS, a matria com o ttulo A UMES ao lado dos trabalhadores,
viva a UMES traz de forma explcita a proposta de Alicerce em relao ligao
entidades estudantis e movimento dos trabalhadores. Tendo como tema o Congresso de
fundao da entidade, a notcia traz logo em seu pargrafo de abertura o papel a ser
desempenhado pela nova entidade
Muitas coisas brilhantes marcaram os dois dias do Congresso de fundao da UMES. Mas, o mais
importante, o eixo fundamental a assinalar que, diferentemente de todas as outras entidades
estudantis fundadas at este momento, a UMES j nasceu com o objetivo marcado: apoiar os
trabalhadores, estar a seu servio, a seu lado em todas as suas lutas. A UMES nasceu para lutar
pelos estudantes, com a perspectiva da classe trabalhadora. Para lutar contra o governo, contra a
burguesia, contra o terrorismo, com a perspectiva da classe trabalhadora268.

O Congresso foi organizado pelos componentes da Alicerce e, segundo o jornal,


contou com a diviso dos estudantes em duas frentes de lutas
A proximidade das posies polticas permitiu a formao de dois grandes blocos no Congresso,
blocos que existem e atuam no movimento secundarista: de um lado, os que defendem uma
aproximao maior com alguns partidos burgueses, liberais, como o PDT e PMDB, o pessoal
ligado ao jornal Hora do Povo, a Juventude Democrtica Progressista e outros que acham que a
nica alternativa ditadura militar a formao de um governo de frente popular, unindo todo o
povo. Do lado esquerdo do plenrio, estavam os companheiros de Informaes Secundaristas
e do grupo ALICERCE que defendem a mobilizao permanente dos trabalhadores como nica
267
268

CS, ano II, nmero 17, 2 quinzena de julho de 1980.


CS, ano II, nmero 20, 1 quinzena de setembro de 1980.

143

classe historicamente que pode derrotar qualquer governo burgus e instaurar um governo dos
trabalhadores, a nica garantia possvel para a resoluo de todos os problemas gerados pelo
capitalismo. E a organizao dos trabalhadores em seu partido prprio, independente da burguesia
e dos patres, o Partido dos Trabalhadores269.

O jornal reforava as posies que se ofereciam aos estudantes; apoio aos partidos
burgueses, ou apoio ao partido dos trabalhadores. As eleies se tornam uma nova arena
de disputa poltica, que pode levar a dois caminhos opostos: o aumento da presso contra
o regime, j que ela se juntaria oposio feita nos espaos pblicos; ou a concentrao
da oposio ao regime em seus espaos institucionais, em detrimento dos movimentos
populares. Nas palavras do estudante Henrique Carneiro, ligado a Alicerce e futuro
presidente da UMES: Ns no somos contra a luta parlamentar, ela importante e deve
ser usada. Mas no o parlamento que faz tremer a ditadura: a FBRICA!270. H dois
projetos polticos colocados aos estudantes, segundo Alicerce: o apoio a uma frente
ampla contra o regime, incluindo a ligaes com diversos partidos polticos; e uma frente
composta por operrios e estudantes, visando a um governo dos trabalhadores no futuro.
Esta, defendida por Convergncia e Alicerce, teria como local fundamental de luta as
fbricas, o que, no entanto, no exclua os espaos polticos da democracia representativa
como outros locais de luta. O prprio PT, ao colocar-se como um partido disposto a
disputar eleies, sabia da necessidade de se fazer presente com seus candidatos a cargos
majoritrios e proporcionais.
Vale recordar que a passagem dos anos 1970 para a dcada de 80 de certa forma
encorajou a participao poltica de partidos de esquerda em eleies; para Paulo
Henrique Martinez,
Na Europa, o Partido Socialista e o Comunista haviam protagonizado a transio para a
democracia em Portugal. Entre agosto de 1980 e fins de 1981, o sindicato Solidariedade, na
Polnia, reivindicou autonomia de organizao dos trabalhadores, desafiando o governo e a
preponderncia sovitica naquele pas. Em 1981 e 1982, os socialistas foram eleitos na Frana, na

269
270

CS, ano II, nmero 20, 1 quinzena de setembro de 1980.


CS, ano II, nmero 20, 1 quinzena de setembro de 1980.

144

Grcia e na Espanha. A passagem da dcada de 1970 para a de 1980 foi um momento de


encorajamento e de inspirao para os movimentos socialistas e para a esquerda em geral271.

O PT havia escolhido, naquele momento, o caminho da institucionalizao para


conquistar o poder, o que havia aberto discusses dentro do prprio movimento dos
trabalhadores. Se de um lado o novo Partido era contrrio ligao com os partidos
burgueses, de outro havia uma srie de sindicalistas que apoiavam uma frente popular
contra a ditadura; esse apoio a uma frente popular era reflexo, portanto, de uma atitude
contrria ao prprio PT e aos sindicalistas que o haviam organizado, pois os sindicalistas
ligados ao PCB e ao PC do B estavam fora de sua organizao graas s divises surgidas
durante as greves de 1978-1980. Para Marco Aurlio Santana e Ricardo Antunes,
De um lado, estavam os chamados sindicalistas autnticos, reunidos em torno de dos
sindicalistas metalrgicos do ABC e agregando sindicalistas de diversas categorias e partes do pas,
os quais, com os grupos integrantes das chamadas oposies sindicais, compunham o
autodenominado bloco combativo. Tendo sindicalistas como Lula (metalrgicos de So
Bernardo), Olvio Dutra (bancrios de Porto Alegre) e Jac Bittar (petroleiros de Campinas) como
nomes de maior expresso, esse bloco formara a base do chamado novo sindicalismo e fora um
dos impulsionadores da criao do Partido dos Trabalhadores. De outro lado, estava a Unidade
Sindical, que agrupava lideranas tradicionais no interior do movimento sindical (muitas delas
vinculadas ao setor conservador do sindicalismo) e os militantes de setores da esquerda dita
tradicional, tais como o Partido Comunista Brasileiro, o Partido Comunista do Brasil (PC do B)
e o Movimento Revolucionrio 8 de Outubro (MR-8). Esses dois blocos foram bases de
sustentao dos organismos intersindicais de cpula que seriam criados no processo272.

As divises estudantis refletiam, pois, divises dentro dos grupos de esquerda e


entre os trabalhadores. O PT era visto como um partido que podia tomar para si o apoio
dos trabalhadores em geral, deixando os sindicalistas ligados a outros grupos sem o poder
em mos. Sobre isso, Santana e Antunes afirmam: Os comunistas, como vimos,
defendiam uma linha poltica geral que os afastava do sindicalismo combativo. Tendo a
271

MARTINEZ, Paulo Henrique. O Partido dos Trabalhadores e a conquista do Estado 1980-2005. In


RIDENTI, Marcelo e REIS, Daniel Aaro (orgs). Histria do marxismo no Brasil volume 6. Campinas:
Editora da Unicamp, 2007. pp. 239-288.
272
SANTANA, Marco Aurlio e ANTUNES, Ricardo. O PCB, os trabalhadores e o sindicalismo. In
RIDENTI, Marcelo e REIS, Daniel Aaro (orgs). Histria do marxismo no Brasil volume 6. Campinas:
Editora da Unicamp, 2007. pp. 375-410.

145

clara percepo de que o PT ampliava sua presena no interior do sindicalismo brasileiro,


aumentavam ainda mais a busca de aliados entre setores moderados e conservadores273.
No plano poltico, PCB e PC do B, apoiadores da diretoria eleita da UNE, buscavam
colocar-se fora da rbita de influncia do PT.
O apoio de Alicerce posio do Partido dos Trabalhadores de se construir como
nico apoiador da luta conjunta de operrio e estudantes ressaltado na edio de nmero
24 de CS, da 1 quinzena de novembro. A frase estampada no comeo da notcia, Nessa
eleio, 39 mil estudantes votaram contra a ditadura. E, desses, 18 mil votam contra a
ditadura pela independncia da classe trabalhadora e pela aliana operrio-estudantil,
como nica aliana capaz de derrotar o regime militar e conseguir suas reivindicaes274,
reala a importncia da luta conjunta contra a ditadura para a obteno tanto das
reivindicaes dos estudantes como dos trabalhadores; pela frase, percebe-se que os
estudantes so contrrios ao regime, mas apenas os que votaram em Alicerce so ao
mesmo tempo apoiadores da luta dos trabalhadores. Para o jornal, Portanto, essa vitria
significa que mais e mais secundaristas depositam sua simpatia no Partido dos
Trabalhadores e que a corrente pr-PT vem se fortalecendo no seio do movimento
estudantil. Para a primeira diretoria de sua primeira entidade metropolitana, os
secundaristas elegem uma corrente claramente definida num campo de classe; no campo
da classe trabalhadora, de suas lutas, de seus mtodos, de seus interesses275.
A edio 33, de 23 de abril a 06 de maio, traz importante artigo sobre a
mobilizao nacional ao redor de Alicerce, e da constituio de chapas ligadas a ela em
diversas cidades para disputa das entidades estudantis. O ttulo do artigo, Alicerce-PTjuventude explicita a ligao entre os dois movimentos: Assim, ALICERCE vai
construindo o PT, e se construindo enquanto corrente nacional contra a ditadura, contra a
conciliao, pela independncia dos trabalhadores, pela organizao da juventude 276 .
Juventude que seria organizada segundo padres ideolgicos e burocrticos do PT, num
momento em que a juventude brasileira comeava a se fazer ouvir no apenas atravs de

273

SANTANA, Marco Aurlio e ANTUNES, Ricardo. Op. Cit. p. 394.


CS, ano II, nmero 24, 1 quinzena de novembro de 1980.
275
CS, ano II, nmero 24, 1 quinzena de novembro de 1980.
276
CS, ano III, nmero 33, 23 de abril a 06 de maio de 1981.
274

146

rgos de representao ou partidos, mas tambm atravs da cultura277. O movimento


punk vindo da Inglaterra comeava a tomar as ruas das grandes cidades e suas periferias;
para Luis Antonio Groppo, O punk retomou a simplicidade, a urgncia e o bsico do
rock dos anos 50 e o som das garage bands, mas os levou s ltimas conseqncias em
agressividade. A sonoridade das guitarras, baixo e bateria bsico, percussivo, com
poucos ou nenhum solo de guitarra, nenhum virtuosismo278. A simplicidade do punk e a
idia de faa voc mesmo sua prpria msica representavam o desejo dos jovens de se
libertarem no apenas das amarras de um regime poltico opressor, mas de grupos sociais
opressores279. A procura pelas formas mais variadas de cultura contra um aparelhamento
ideolgico imposto por suas entidades representativas marcou de forma profunda os
estudantes e a juventude durante o final dos anos 70 e a dcada de 1980, como
poderemos ver no prximo captulo deste trabalho.

277

Segundo Helena Abramo, Nos anos 80, parte da presena juvenil passa do movimento estudantil para o
mundo da produo e do consumo cultural: msica, cinema, vdeo, artes plsticas. ABRAMO, Helena
Wendel. Op. Cit. p. 79.
278
GROPPO, Luis Antonio. O rock e a participao do mercado de consumo cultural juvenil. UNICAMP:
Dissertao de Mestrado, 1996. p. 72.
279
Sobre o punk, Abramo escreve: Assim, diz Bivar (1982), transforma-se num movimento de revolta
adolescente, de uma gerao que, insatisfeita com tudo, invoca o esprito da mudana, aparecendo como
uma crtica e um ataque frontal a uma sociedade exploradora, estagnada e estagnante em seus prprios
vcios. ABRAMO, Helena Wendel. Op. Cit. p. 45.

147

Captulo 3 Contracultura e juventude


Definir o que entendemos por contracultura seria, no mnimo, um exerccio
contrrio idia de contracultura. Sendo mais um conjunto de aes do que conceitos
coordenados para formar uma teoria, a contracultura ou, seria melhor dizer, as
contraculturas - engloba bem mais do que debates tericos acerca de si; ela representa
justamente aquilo que no se encaixa no pr-estabelecido ou no pr-determinado, aquilo
que foge ao tomado como senso comum. Uma ao contracultural , no fundo, uma
reao a este ou aquele aspecto da sociedade vigente.
Comumente, a idia de contracultura associada juventude, pelo prprio carter
renovador que cada nova gerao traz consigo. Alm da idia de novidade que os jovens
trazem consigo, h a questo do conflito de geraes, presente em qualquer perodo
histrico. O mundo dos adultos representa, para os olhos dos jovens, a sociedade
autoritria, decadente, com suas regras e valores morais que tm a funo de cercear o
querer juvenil; pais e mestres, representantes supremos de duas entidades vistas pelos
jovens como repressoras a famlia e a escola -, transformam-se em cones contra os
quais a rebeldia juvenil se levanta. O slogan dos estudantes parisienses de 1968, No
confie em ningum com mais de 30 anos, representava o levante de uma gerao contra
os valores da gerao anterior que, naquele caso, haviam levado o mundo destruio e
genocdio provocados pela 2 Guerra Mundial.
Nesse sentido, e sem cair em definies abrangentes que possam esgotar o sentido
da contracultura, o autor Theodore Roszak nos abre um caminho de discusso sobre as
aes contraculturais. Afirma o autor, em seu livro A Contracultura,
O conflito das geraes uma das constantes bvias da vida humana. Por isso, corre-se o risco de
uma certa presuno quando se sugere que a rivalidade entre os jovens e os adultos na sociedade
ocidental, nesta dcada, tenha dimenses singularmente grandes. No entanto, preciso correr esse
risco para que no se perca de vista nossa mais importante fonte contempornea de inconformismo
radical e de inovao cultural. Para o bem ou para o mal, a maior parte do que atualmente ocorre
de novo, desafiante e atraente, na poltica, na educao, nas artes e nas relaes sociais (amor,
corte sentimental, famlia, comunidade) criao de jovens que se mostram profundamente, at
mesmo fanaticamente alienados da gerao de seus pais, ou de pessoas que se dirigem
primordialmente aos jovens. entre a juventude que a crtica social significativa busca hoje uma

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audincia receptiva, medida que, cada vez mais, cresce o consenso de que aos jovens que
compete agir, provocar acontecimentos, correr os riscos e, de forma geral, proporcionar os
estmulos280.

A juventude adquire papel fundamental para se entender os movimentos


contraculturais surgidos especialmente a partir da dcada de 1960, nos Estados Unidos
em particular, em outras partes do mundo em menor escala. O mesmo autor reflete de que
maneira os jovens conseguem inserir suas idias e contestaes no que ele chama de
sociedade tecnocrata. Trata-se, segundo Roszak, do pice do sistema capitalista, em que o
planejamento e a racionalizao so a pedra de toque do funcionamento das sociedades.
No h, portanto, espao fora do planejamento racional, nas mos dos chamados
tcnicos. Para o autor,
Numa tal sociedade, o cidado, confrontado por uma formidvel complexidade, v-se na
necessidade de transferir todas as questes a peritos. Na realidade, agir de outra forma seria uma
violao da razo, uma vez que, segundo o consenso geral, a meta primordial da sociedade
consiste em manter a mquina produtiva funcionando eficientemente. Na ausncia de
especializao, o imenso mecanismo certamente emperraria, deixando-nos em meio ao caos e
misria281.

A crtica da gerao dos anos 1960 voltava-se justamente contra o tipo de


sociedade que se tinha criado com o desenvolvimento econmico do sistema capitalista; a
riqueza material colocada frente, especialmente, classe mdia que, at a crise do
petrleo em 1973, possua em mos os recursos financeiros para adquirir seus preciosos
bens de consumo, cobrava um alto preo: era preciso que todos se adequassem ao tipo de
sociedade tecnocrtica construda no perodo para que ela no deixasse de existir. Os
movimentos contraculturais, principalmente nos Estados Unidos ento, o pas que
melhor se aproveitava das altas taxas de crescimento econmico mundiais -, criticavam
justamente as amarras sociais que acompanharam esse crescimento; a questo posta nas
ruas, e nos campi universitrios, girava em torno desse processo de acomodao frente s
benesses econmicas do sistema capitalista. Da o autor dividir, claramente, os jovens em
280
281

ROSZAK, Theodore. A Contracultura. Petrpolis: Rio de Janeiro, 1972. p. 15.


Idem, Ibidem. p. 20.

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dois grupos: os que se viam como crticos da cultura herdada de seus pais, contra os quais
era preciso lutar para no se transformar neles, fruto, portanto, do conflito de geraes; e
os que viam na luta conjunta com o operariado a nica sada possvel, fruto dembate entre
a classe burguesa e a classe operria. Para Roszak,
Entretanto, nenhuma outra posio analtica, seno a que v uma minoria militante de jovens
dissidentes em choque com a poltica aptica de consenso e coalizo de seus pais burgueses parece
explicar as grandes perturbaes polticas da poca. Essa dicotomia entre as geraes constitui fato
novo na vida poltica, um fato que os jovens europeus tm relutado em aceitar, ao contrrio de
seus companheiros norte-americanos. Herdeiros de um legado esquerdista institucionalizado, os
jovens radicais europeus ainda se inclinam a ver-se como os paladinos do povo (a classe
trabalhadora) contra a opresso da burguesia (na maioria dos casos, seus prprios pais). Por
conseguinte, tentam bravamente adaptar-se aos padres habituais do passado. Automaticamente,
dentro de linhas ideolgicas estabelecidas, procuram aliados os trabalhadores, os sindicatos
operrios, os partidos de Esquerda apenas para constatar que, estranhamente, as esperadas
alianas no se concretizam e que eles se encontram ss e isolados, uma vanguarda sem
seguidores282.

O autor constri uma diviso entre a velha contestao, baseada nos princpios
da teoria marxista clssica, e a nova contestao, levada a cabo por uma parte da
juventude que inseria seus protestos em categorias mais abrangentes. Sobre esse ponto,
especialmente visvel nos Estados Unidos, escreve Carlos Alberto Pereira,
No entanto, uma vez mais, as prprias condies da sociedade americana faziam com que o
pndulo da contracultura casse mais fortemente na direo dos Estados Unidos. Ao contrrio da
juventude europia, que trazia s costas todo o peso de uma longa tradio de luta poltica de
esquerda bastante institucionalizada, o jovem norte-americano contava com um background
radical de esquerda bem menos slido. Deste modo, era nos Estados Unidos que as novas formas
de contestao e luta poltica postas em cena pelos movimentos de rebelio da juventude iam
encontrar o campo mais frtil de surgimento e desenvolvimento283.

Esse tipo de discusso podia ser observada no Brasil nos anos 1960; aqui, era
forte a presena de grupos de esquerda que criticavam posicionamentos contestatrios
282
283

ROSZAK, Theodore. Op. Cit. p. 16.


PEREIRA, Carlos Alberto Messeder. O que contracultura. So Paulo: Editora Brasiliense, 1986. p. 39.

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que fugissem do debate entre burguesia e proletariado; a juventude brasileira, em grande


parte, foi influenciada por esses debates, especialmente seu instrumento maior de
representao, a UNE. O posicionamento da juventude brasileira durante os anos da
Guerra Fria refletia a situao econmica vivida pelo pas; em outras palavras, por se
tratar de um pas cujo desenvolvimento econmico estava em curso, em vias de
industrializao, a combatividade do operariado brasileiro era bem maior do que, por
exemplo, nos Estados Unidos, pas cuja economia estava j consolidada e cuja classe
trabalhadora havia sido domesticada a ponto de lutar, basicamente, por melhorias
salariais e no pela revoluo proletria internacional (ou mesmo nacional). Dessa
maneira, as discusses e posicionamentos dentro da juventude e dos estudantes no Brasil
seguia o desenvolvimento das classes sociais na sociedade brasileira, coisa que no era
possvel nos Estados Unidos, onde, durante os anos 60, a discusso se prendeu mais a
grupos minoritrios do que noo de classe.
A questo da luta das minorias evidencia o carter fragmentrio da contracultura
nos Estados Unidos no perodo, o que reflexo da inexistncia de um movimento
nacional de contestao ao sistema econmico. Isso facilmente perceptvel ao
analisarmos a trajetria da contracultura no pas no final da dcada de 1960: ao mesmo
tempo, h toda a filosofia hippie, com seus ideais de paz e amor, e grupos armados que
pregavam algum tipo de revoluo como os Panteras Negras. Isso no impediu que
ambos coexistissem, porque o que se procurava no perodo no era uma poltica de
massas, mas uma poltica do eu, das conquistas do indivduo ou de seu grupo. Embora
politizado, no sentido de contestar o sistema vigente, o movimento contracultural norteamericano era dividido em pequenos grupos, cuja contestao, no final das contas, era
logo absorvida pelo sistema econmico; veja, por exemplo, a questo da vestimenta dos
hippies, que logo se tornou acessrio visual de pessoas que no tinham nada a ver com o
movimento.
Frente situao que o momento histrico colocava, o debate girava, entre os
grupos de contestao, em termos de estar dentro ou fora do sistema, lutar contra sua
ideologia a partir de suas caractersticas ou neg-lo totalmente para, a partir da, propor
sua destruio ou sua substituio. A velha esquerda, combalida desde a denncia dos
crimes de Stalin feito por Khrutchev no XX Congresso do PCUS em 1956, havia perdido

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parte de sua fora, abrindo espao para o surgimento de novos pensadores, entre eles,
Herbert Marcuse. Segundo o autor, ao analisar as caractersticas da sociedade tecnocrata
citada por Roszak
Institutionalized desublimation thus appears to be an aspect of the conquest of transcendence
achieved by the one-dimensional society. Just as this society tends to reduce, and even absorb
opposition (the qualitative difference!) in the real of politics and higher culture, so it does in the
instinctual sphere. The result is the atrophy of the mental organs for grasping the contradictions
and the alternatives and, in the one remaining dimension of technological rationality, the Happy
Consciousness comes to prevail. It reflects the belief that the real is rational, and that the
established system, in spite of everything, delivers the goods. The people are led to find in the
provocative apparatus the effective agent of thought and action to which their personal thought
and action can and must be surrendered. And in this transfer, the apparatus also assumes the role
of a moral agent. Conscience is absolved by reification, by the general necessity of things284.

Marcuse nos mostra que, atravs da idia de ser parte do sistema, o indivduo
poderia ter a liberdade de obter o que quisesse; para obter a felicidade, fruto de poder
ter os bens de consumo desejados, todos deveriam fazer parte da sociedade tecnocrata
pois, sem ela, seria impossvel alcanar seus desejos. Uma sociedade racional garantiria o
funcionamento perfeito de todas as coisas, com cada um em seu devido lugar com sua
respectiva funo. A harmonia social dependia da compreenso de que cada um possui
seu papel e que, se esse papel fosse cumprido risca, os frutos futuros seriam entregues
na forma da estabilidade econmica e do consumo material. Da as questes relacionadas
ao tipo de luta que deveria existir contra o sistema: dentro ou fora dele. O filme Zabriskie
Point, de Antonioni, reflete bem as divergncias do perodo: o personagem principal
participa de uma assemblia estudantil, no incio do filme, na qual o tipo de mobilizao
estudantil discutido pelos participantes. Frente ao impasse que as diversas opinies
levantam, ele simplesmente se levanta dizendo que estava disposto a morrer, mas no de
tdio. Tem incio outra discusso sobre o que ele estava fazendo ali se no queria ser um
revolucionrio, ao que outro estudante responde: Ensine-o que para ser um

284

MARCUSE, Herbert. The Conquest of the Unhappy Consciousness: Repressive Desublimation. In


http://www.marxists.org/reference/archive/marcuse/works/one-dimensional-man/ch03.htm. Consultado em
18 de dezembro de 2009.

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revolucionrio deve haver um partido revolucionrio, idia contida no ento famoso


Livro vermelho de Mao Tse-Tung. Trata-se, basicamente, da idia da revoluo
comandada pelo partido revolucionrio, que constituiria a vanguarda da ao
revolucionria.
Essa cena evidencia o ambiente poltico do perodo, especialmente entre os
estudantes norte-americanos; de um lado, os que pregavam a ao revolucionria segundo
os passos de Mao ou de Che Guevara (note-se, no entanto, que no h meno
participao dos trabalhadores na luta estudantil); de outro, os que pregavam aes
contra o sistema mas fora de sua lgica interna, como far o personagem dissidente da
reunio.
O filme de Antonioni retrata os aspectos culturais do seu perodo, em especial
aqueles relacionados ao tipo de contestao dos jovens; questes como revoluo
individual, revoluo sexual e outros so tratados pelo diretor levando em conta as
discusses daquela gerao. O personagem principal foge das, para ele, discusses
infrutferas proporcionadas pelas lideranas estudantis, agindo de acordo com sua prpria
vontade; h uma cena no deserto em que ele est fazendo sexo com sua companheira e de
repente outros casais aparecem, rolando na areia, numa espcie de ato sexual livre, sem
restries. Antonioni busca mostrar com sua cmera a questo da liberdade sexual,
reprimida por alguns grupos de esquerda. No trecho inicial do filme, na assemblia
estudantil, h uma cena que reflete a questo da opresso mesmo em espaos tidos como
livres: um homem diz que no h mais caf, e pede para uma estudante preparar mais,
ao que ela pergunta se no h nenhum homem que saiba fazer caf naquela sala. Questes
como gnero e sexualidade encontram espao no filme, cujo mrito maior talvez seja sua
cena final, quando, aps a morte do estudante dissidente, sua companheira imagina o
mundo explodindo, com roupas, eletrodomsticos e livros voando pelos ares, numa clara
viso de que a crtica ao sistema estava no em sua reforma, mas em sua prpria
destruio. Frente a esse posicionamento, Roszak escreve
Na Frana, os aguerridos estudantes da rebelio de maio de 1968 foram obrigados a assistir ao
conluio entre a amolecida CGT e o PC, que passaram a agir como rgos de confiana do Pres. De
Gaulle na manuteno do governo responsvel e ordeiro, face ameaa de anarquia nas ruas. Se
os estudantes rebeldes marcham aos milhares para as barricadas, seus pais cautelosos marcham s

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dezenas de milhares em defesa do status quo e votam aos milhes pela manuteno da elite
gerencial que o velho general recrutou na Ecole polytechnique com o intuito de controlar a nova
prosperidade francesa. At mesmo os operrios, que engrossaram aos milhes as fileiras dos
estudantes durante as primeiras fases da Greve Geral de maio de 1968, parecem haver chegado
concluso de que a essncia da revoluo consiste num envelope de pagamento mais polpudo285.

Para o autor, as benesses oferecidas pelo sistema deixariam para trs a luta por
sua derrubada, da ele afirmar que os trabalhadores desistiram de qualquer tipo de
revoluo ou revolta ao ganharem o aumento em seus salrios. A questo se colocava
tambm frente aos estudantes: como lutar contra um sistema econmico que oferecia a
possibilidade de adquirir bens materiais sem cobrar nada fora o trabalho das pessoas?
Como criticar o crescimento econmico que deixava tantas pessoas, afinal de contas,
felizes com o que tinham? Talvez a partir dessa contestao o estudante dissidente de
Zabriskie Point tenha decidido lutar contra os valores daquela sociedade a partir de suas
prprias aes, fora de qualquer grupo que, formado dentro daquele tipo de cultura,
estava obviamente viciado por ela. A dissidncia do estudante acompanha a idia de que
ser contra o sistema buscar fugir de seus dogmas e valores; da sua fuga no filme, e a
viso da estudante explodindo tudo que representava aquele tipo de sociedade burguesa
consumista.
Vista sob essa tica, a idia de contracultura adquire duas caractersticas
fundamentais: ela no apenas uma crtica ao que existe, mas tambm uma tentativa de
se criar novas formas, culturais e sociais. Woodstock e a flower power generation se
transformaram em smbolos mximos da gerao do baby boom norte-americana, que
buscava criar para si um ambiente social que fugisse do padro nove s cinco que seus
pas haviam construdo para si no ps-guerra. Seguindo um caminho trilhado inicialmente
pela gerao beatnik dos anos 50 mas sem sua melancolia e suas tentativas de terminar
com tudo aqui e agora os hippies dos anos 60, e sua era de aqurio, buscavam
aproveitar o momento presente para viver de acordo com suas prprias regras. O contato
com a natureza e seus elementos possibilitava a fuga da sociedade controladora das
mquinas e da burocracia, da moralidade e das amarras impostas pela sociedade
consumista burguesa. Esse posicionamento fica claro na passagem de Edward Macan
285

ROSZAK, Theodore. Op. Cit. p. 17.

154

As it has now been over a quarter century since the counterculture spilled out of Haight Ashbury
and into international consciousness during the Summer of Love during 1967, a brief
description of it for the uninitiated is probably warranted. The counterculture consisted largely of
young, middle-class white people who had consciously rejected the lifestyle of their parents in
favor of more experimental paths. So much as the hippies, as members of the counterculture
were called, had an organized agenda and hippies were notorious for their dislike of organization
they sought the political and spiritual transformation of mainstream society. Hippies placed
much emphasis on uncovering new realms of perception and consciousness, especially through the
use of hallucinogenic drugs and the adoption of Eastern or mystical religious practices such as
transcendental meditation. Politically, the counterculture opposed the institutionalized materialism
of capitalist society. Hippies often refused to work, lived nomadic lifestyles, experimented with
various forms of communal living, and generally despised the nine-to-five routine of straight
society286.

A diviso entre novo e velho, futuro e passado, pais e filhos, era clara nas
manifestaes culturais do perodo, em especial atravs das msicas de bandas de rock.
Como forma de exemplificar essa noo, podemos analisar duas msicas de famosas
bandas dos anos 60, as inglesas The Who e The Beatles. Exemplificando no palco a
rebeldia juvenil que tomava conta das ruas e dos lares no final da dcada de 1960, o The
Who, com seu guitarrista Pete Townshend e baterista Keith Moon destruindo e
queimando seus instrumentos durante ou aps as apresentaes, lanou em dezembro de
1965, bem antes da bomba cultural que foi o festival de Woodstock, uma cano que
encarnaria os desejos e sensaes da gerao dos anos 60: My Generation, lanada no
lbum de mesmo nome. Em poucas linhas, escritas de maneira direta e com endereo
certo, os ingleses do The Who conseguiram sintetizar o pensamento da juventude que
cresceu naquela dcada, e sua relao com a autoridade representada pelos mais velhos.
Todo o conflito existente entre a juventude e os outros est resumido numa nica frase da
msica: I hope I die before I get old (Talki bout my generation), cantada de forma
clara pelo vocalista Roger Daltrey. Ao cantar sobre sua gerao, Daltrey coloca para
todos os ouvidos as angstias da juventude, especialmente sua rebeldia contra aqueles
que representavam o sistema opressor em que viviam. Morrer antes de ficar velho, ao
lado do tema do maio de 68 francs No confie em ningum com mais de 30 anos,
286

MACAN, Edward. Rocking the classics: English progressive rock and the counterculture. New York:
Oxford University Press, 1997. pp. 15-16.

155

representava os principais desejos daquela juventude: viver o momento e no envelhecer,


para no se tornar justamente aquilo que eles criticavam.
Outros versos da cano trazem a idia de insatisfao juvenil contra a sociedade;
as duas primeiras frases, por exemplo, representam bem a diviso entre as geraes:
People try to put us down (Talki bout my generation) / Just because we get around
(Talki bout my generation). A ligao entre o rock e a juventude representava
claramente os sentimentos da dcada de 1960; de um lado, uma msica feita com
instrumentos cujo som era extremamente alto e cujo ritmo era extremamente rpido; de
outro, um grupo de pessoas cujas atitudes representavam a necessidade de se quebrar
tabus e de achar seu espao numa sociedade montada de tal forma que a adolescncia
fosse apenas a passagem da idade infantil para a vida adulta.
No entanto, ao escutarmos essa msica, possvel observar que a rebeldia
representada na letra no estava ainda a pleno vapor. Na gravao original, Daltrey, ao
cantar os versos da cano, gagueja em muitas das palavras, o que pode ser analisado
como a incapacidade existente, naquele momento, de dizer tudo que a juventude queria
que fosse dito. No verso Why dont you all fade away (Talki bout my generation),
isso fica claro: ao cantar fade, gaguejando a letra f, temos a impresso que ele ir
cantar fuck, demonstrando toda a frustrao com a gerao que tenta controlar os
desejos e a vida dos jovens. No entanto, 1965, ano de lanamento da cano, no era
1968; mesmo uma cano como My Generation, com sua mensagem de unio da
juventude contra a autoridade dos mais velhos, no poderia, naquele perodo, trazer toda
a insatisfao juvenil tona, pois as condies para tanto no estavam ainda em seu pleno
desenvolvimento.
At a msica considerada como um hino da rebeldia juvenil, (I cant get no)
Satisfaction, dos Rolling Stones, lanada em 1965 no lbum Out of our heads, um
exemplo dessa impossibilidade; como diz a letra, I cant get no satisfaction / I cant get
no satisfaction / Cause I try and I try and I try and I try / I cant get no, I cant get no.
Embora houvesse a noo de que algo precisava ser buscado para acabar com a frustrao
da juventude, esse algo no era claro; no se sabe o que se quer, s se sabe que algo est
sendo procurado. Em outros versos, possvel conhecer a quem se dirige a voz de Mick
Jagger: When Im watching my TV / And that man comes on to tell me / How white my

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shirts can be / But he cant be a man cause he doesnt smoke / The same cigarettes as
me. Aquele que quer dizer como a juventude deve se vestir no algum que deve ser
escutado porque no fuma o que os jovens fumam, ou seja, no se deve dar ateno
queles que no so da nossa gerao, e que no fazem parte de nossa prpria cultura,
o que Jagger parece dizer a todos que no so jovens. Como foi dito, a rebeldia est
presente nas palavras, mas elas tambm nos dizem sobre a impossibilidade de se ir
adiante; naquele perodo histrico, a gerao dos anos 1960 ainda buscava formas de
conseguir sua satisfao, fosse de forma coletiva fosse de maneira individual. O que se
tem claro que havia uma diferena, e que os inimigos eram os que haviam nascido antes;
em outra cano dos Rolling Stones, intitulada Yesterdays papers, lanada na verso
norte-americana do lbum Between the Buttons no ano de 1967, essa distino
evidente quando Jagger canta: Who wants yesterdays papers? / Who wants yesterdays
girls? / Who wants yesterdays papers? / Nobody in the world. Quem se interessava por
coisas do passado, quando o que se tinha frente era o futuro? Logo, os que
representavam esse mesmo passado deveriam ser deixados para trs, e suas tradies e
valores combatidos para que a nova gerao pudesse tomar seu lugar.
Havia, nas msicas daqueles anos, uma crtica clara sociedade, mas no de
forma to direta como seria visto, anos depois, em canes da banda norte-americana The
Doors, por exemplo, cujo vocalista Jim Morrison chegou a cantar, em uma de suas
canes, intitulada The End, de 1967, Father, I want to kill you, frase dita em meio a
uma exploso de sons que depois seria utilizada por Francis Ford Coppola na cena inicial
do filme Apocalypse Now287. A ameaa imagem da autoridade, no concretizada em
My Generation, est claramente presente na cano de Morrison, gravada no momento
em que a rebeldia juvenil, aliada s novas formas de manifestao da contracultura
como o rock psicodlico e outras -, encontrava seus canais de expresso. No mesmo ano
de 1967, os Beatles lanariam uma msica no lbum Sgt. Peppers Lonely Hearts Club

287

Segundo James Miller, ao escrever sobre o primeiro lbum do The Doors, But what jumped out were
the two longest tracks on the album, Light my fire, a largely instrumental set of ecstatic variations on a
modal riff, and The End, a creepy little ballad that had evolved, in the course of countless acid-soaked
live performances, into a weird, quasi-Oriental epic of lust and morbid longing, with nonsense blues verses
punctuated by a shockingly explicit violation of what Freud had regarded as the primal taboo: Father I
want to kill you. Mother, I want to Aar-r-r-g-g-g-h-h!. MILLER, James. Flowers in the dustbin: The
rise and fall of Rock and Roll, 1947-1977. New York: Simon & Schuster, 1999. p. 288.

157

Band que retrataria o mesmo conflito entre as duas geraes, retratada sob uma singela
melodia que fugia aos padres do rock que se fazia no perodo.
Shes leaving home, escrita por Lennon e Mccartney, retrata de forma precisa a
questo do conflito de geraes e as atitudes possveis, naquele momento, aos jovens;
trata-se de uma pequena histria contada a partir de duas perspectivas, da filha que foge
de casa, e de seus pais que, ao perceber que a filha nica no est mais sob sua proteo
ou autoridade -, comeam a se perguntar o que eles poderiam ter feito de errado em todos
aqueles anos.
Os versos seguintes retratam o sentimento de grande parte da juventude do
perodo: Shes leaving home after living alone / For so many years. A casa dos pais
representava o ambiente que restringia o crescimento dos jovens; logo, sair dela e fugir
do controle imposto pela gerao mais velha era a nica maneira de fazer as coisas que o
indivduo queria. H tambm a questo do que representavam os pais: a segurana e o
dinheiro, conseguidos atravs da estabilidade familiar, do emprego fixo e das obrigaes
da vida adulta no traziam, necessariamente, um sentido para a vida. A paralisia da vida
familiar, com suas atividades programadas e sua rotina calculada, no abria espao para o
sentido que a juventude buscava, como podemos ver no verso Fun is the only thing that
money cant buy, ou seja, a estabilidade da vida adulta no representava para os jovens
nenhuma satisfao, que deveria ser buscada em outros lugares, longe dos olhares dos
mais velhos.
No entanto, a mesma cano representava tambm uma certa incapacidade de
mandar tudo pelos ares; ao retratar no apenas a fuga da filha, mas tambm a dor de
seus pais, a msica dos Beatles no consegue escapar de seu prprio tempo, e a verso
dos pais para o acontecimento representa justamente essa impossibilidade, j que h a
preocupao dos autores em mostrar esse lado de sofrimento, ou seja, no havia ainda o
espao necessrio para simplesmente abrir a porta e deixar tudo para trs, sem se
preocupar com os que ficaram dentro de casa. A voz dos pais, cantada por Lennon,
representa justamente um espao que eles ainda possuam frente aos desejos daquela
gerao que no queria mais permanecer dentro da moral e dos costumes engessados de
suas famlias.

158

Embora houvesse uma srie de manifestaes da juventude contra o status quo, a


exploso de sentimentos encarcerados por tantos anos no havia acontecido. Sair de casa
era, literalmente, apenas uma fuga da realidade; sabemos, pela msica, que a filha ir se
encontrar com algum, mas no sabemos o que ela far de sua vida. A mesma situao
observada no final do filme A primeira noite de um homem, tambm de 1967, dirigido
por Mike Nichols. Frente impossibilidade imposta pelos adultos para que o casal de
jovens possa alcanar sua felicidade fazendo o que eles querem, o personagem de Dustin
Hoffman decide invadir o casamento de sua ex-namorada e simplesmente a convence a
fugir dali e de todos, sem pensar duas vezes. Eles fogem e conseguem entrar no primeiro
nibus que vem, e a cena final do filme retrata a mesma impossibilidade vista na cano
dos Beatles: os dois conseguem fugir daquela sociedade que os prendia, mas conforme o
filme chega a seu final, percebemos que aquela atitude, em si, era uma simples fuga; a
cmera foca nos dois, que olham para frente e no se conversam, porque no h o que
conversar. A atitude de fugir representava sua rebeldia, mas apenas o ato em si, pois no
havia nada alm dele; bvio que, naquele momento, fugir representava algo, mas o que
estava alm ainda no estava posto, ou no era claro para a juventude naquele perodo.
Era a fuga de uma realidade sem que houvesse uma proposta para combat-la, como seria
visto em 1968 e nos anos que se seguiram, com a constituio de comunidades livres e
abertas, sem regras, com a participao de todos e onde todos eram iguais. Para Marcos
Alexandre Capellari, em sua Tese de Doutorado,
Assim, volatilizao das relaes afetivas, cujo sintoma era a averso a toda forma de
compromisso, somava-se, com as propostas psicodlicas dos hippies, a desregulamentao da
prpria atividade mental. Alm das viagens convencionais, cujos itinerrios eram pontuados por
comunidades alternativas em cidades ou no campo, e cujo destino era So Francisco (EUA),
Londres, Arembepe (Bahia), Ipanema (RJ) ou Katmandu (Nepal), entre outras tantas, a
peregrinao fundamental levava ao interior de si mesmo. Ao invs de apontar armas contras as
hostes do sistema ditatorial, a contracultura brasileira utilizava-se da maconha, do LSD e de outras
drogas contras as hostes conservadoras e delimitadoras do real internalizadas pela cultura caduca
que pretendia abolir288.

288

CAPELLARI, Marcos Alexandre. O discurso da contracultura no Brasil: o underground atravs de


Luiz Carlos Maciel (c. 1970). Universidade de So Paulo: Tese de Doutorado, 2007. pp. 51-52.

159

A questo da viagem fundamental para se entender a idia de contracultura no


perodo; fosse no sentido geogrfico, fosse no sentido subjetivo apoiada pela utilizao
de drogas que abriam a mente o mover-se representava a ao de no se fixar em
nenhum lugar ou de no permanecer esttico frente sociedade existente, com suas
regras e formas de conduta. A idia de revoluo, vista pelas esquerdas dos anos 60 como
tentativa de tomada do Estado, adquiria outra conotao para os movimentos de
contracultura, especialmente para os hippies, como mostra o autor em outra passagem
Eram os hippies e simpatizantes que, ao aderirem ao drop out no aqui e agora, procuravam cair
fora do Sistema, pela recusa em participar como mais uma pea necessria ao funcionamento de
suas engrenagens. Para estrangeiros ou brasileiros, a revoluo, nesses termos, no consistia
jamais na tomada do Estado, mas na implantao, nos interstcios da realidade dominante, de
formas alternativas de vida. famlia burguesa, ncleo bsico da reproduo cultural, isto , da
neurose individual e coletiva, a contracultura props a vida em comunidade, inserindo um
modelo de sociedade do futuro no prprio corpo enfermo da sociedade vigente289.

A questo da revoluo estava posta na dcada de 60, e segui-la significava


incorporar trs possveis personagens: Che Guevara, Peter Fonda ou o camarada Mao,
cada um com sua prpria proposta revolucionria.
To cultuada pela juventude mundial sessentista, a ponto de se transformar numa
das figuras mais consumidas de todos os tempos, a imagem romntica criada em torno do
guerrilheiro Che Guevara encarnava o ideal de muitos grupos de esquerda em torno da
revoluo, especialmente no Brasil, onde muitos desses grupos pregavam a utilizao de
armas para derrotar a ditadura. Che e a bem-sucedida Revoluo Cubana eram o pice de
uma cultura que pregava, aqui e agora, a utilizao do poder jovem para derrubar
qualquer grupo autoritrio que estivesse no poder. Sua figura revolucionria mostrava
que, frente ao inimigo, a vitria era uma certeza, j que a luta teria a adeso de todos
conforme o tempo passasse e o movimento revolucionrio se tornasse vitorioso. A morte
de Guevara na Bolvia apenas serviu como um catalisador de sua mensagem
revolucionria, pois ela deixava ainda mais clara a presena do imperialismo ianque na

289

CAPELLARI, Marcos Alexandre. Op. Cit. p. 49.

160

Amrica Latina, impedindo que o sonho revolucionrio abaixo da linha do Equador se


tornasse realidade.
O camarada Mao, atravs de sua Revoluo Cultural na China, a partir do ano de
1966, representava, aos olhos de alguns grupos de esquerda europeus, o sepultamento da
velha burocracia comunista frente ao surgimento de um novo tipo de partido, erigido
especialmente sobre as bases da juventude chinesa; Mao, ele prprio representante da
velha guarda comunista chinesa, havia conseguido reunir os jovens em torno de sua
figura de lder supremo da revoluo para comandar um verdadeiro expurgo nas fileiras
do Partido Comunista Chins, ceifando de posies chave possveis inimigos. O Grande
Expurgo, como ficou conhecida a poltica levada a cabo por Mao a partir de 1966,
juntamente com sua nova poltica cultural para a China, analisado por Jon Halliday e
Jung Chang em biografia sobre o Grande Timoneiro
Em junho, Mao intensificou a aterrorizao da sociedade. Escolheu como seu primeiro
instrumento de terror jovens das escolas e universidades, os viveiros naturais de ativistas. Aos
estudantes foi dito para condenar seus professores e aqueles encarregados da educao por
envenenar suas cabeas com idias burguesas - e por persegui-los com exames, que a partir de
ento foram abolidos. A mensagem foi posta em letras garrafais na primeira pgina do Dirio do
Povo e repetida com voz estridente no rdio, transmitida por alto-falantes pendurados em todos os
lugares, criando uma atmosfera que fazia ferver e gelar o sangue ao mesmo tempo. Os professores
e administradores da educao foram as primeiras vtimas porque eram as pessoas que transmitiam
cultura e porque constituam o grupo mais convenientemente situado para ser oferecido s turbas
juvenis, pois estavam mo290.

A revoluo proposta por Mao no contava com a tomada do poder, mas com a
tomada das mentes juvenis chinesas; ao colocar-se como mentor de uma verdadeira
limpeza na cultura chinesa, contra qualquer infiltrao burguesa, atravs do que era
ensinado pelos mestres e professores, Mao focalizava a fora da juventude contra
aspectos autoritrios da gerao dos mais velhos. Em tempos de contestao contra o que
era considerado arcaico, o lder chins utilizou a seu favor a insatisfao juvenil,
usando os jovens como massa de manobra para a realizao de seus planos de
290

CHANG, Jung e HALLIDAY, Jon. Mao: a histria desconhecida. So Paulo: Companhia das Letras,
2006. pp. 629-630.

161

consolidao do poder ao redor de sua imagem. Seguindo a linha-mestra da contracultura


juvenil, voltada contra tudo que representasse a velha ordem dos mais velhos, Mao
conseguiu, com o apoio da juventude, inverter totalmente seu significado: sim, os jovens
pareciam estar lutando contra resqucios de uma sociedade que lhes parecia viciada e
mergulhada em valores que no lhes diziam respeito, mas no fundo eles faziam parte de
uma massa convocada pelo Timoneiro apenas para assegurar seu poder. Campanhas de
reeducao, como as que seriam vistas anos depois no Camboja sob a ditadura de Pol
Pot, embora revestidas como necessrias para extrair elementos culturais estranhos
cultura chinesa, nada mais eram do que parte de um processo de massificao da
populao cuja finalidade era criar um exrcito de fiis seguidores de Mao. Vista de fora,
a Revoluo Cultural chinesa ganhou muitos aplausos de grupos de esquerda mundo
afora, como se ela representasse uma vitria sobre a cultura burguesa ocidental.
Escrita em 1968, a cano Revolution, de Lennon e Mccartney presente no
lbum The Beatles, reflete os nimos do perodo em torno da idia de revoluo; Lennon
canta, em dois trechos da msica, frases que vo diretamente contra as duas formas de
revoluo citadas acima: But when you talk about destruction / Dont you know that you
can count me out e But if you go carrying pictures of chairman Mao / You aint going
to make it with anyone anyhow. Reverberando a fase paz e amor que comeava a
tomar as ruas das principais cidades do mundo, Lennon procura marcar seu
posicionamento frente s possibilidades que se colocavam sua frente; para ele, as duas
revolues que se faziam presentes, fosse atravs das aes das pessoas fosse atravs da
propaganda de lderes, tinham como objetivo causar destruio no na mesma
intensidade, mas com os mesmos efeitos nocivos aos seres humanos que a destruio
causada pelos norte-americanos na Guerra do Vietn -, levando as pessoas a se juntarem
a ela; ou criar um movimento de massa cujo objetivo nico seria seguir as idias de um
lder, mesmo que este constitusse uma liderana autoritria ou megalomanaca como o
citado pelo ex-beatle. A resposta de Lennon, count me out, era ainda uma fuga que s
teria destino certo no ano seguinte, em que ele cantaria a plenos pulmes All we are
saying is give peace a chance; a revoluo de 1968 daria espao para a evoluo
individual em busca da paz universal, com a presena de todos os que quisessem
participar.

162

Frente a essas duas revolues, a de Peter Fonda no filme Sem Destino era a que
talvez mais se aproximasse do verdadeira idia da contracultura do perodo. Sob as rodas
de suas motos, os personagens de Peter Fonda e Dennis Hopper saem pelos Estados
Unidos numa odissia cujo ponto de partida conhecido, mas cujo ponto de chegada no
tem a menor importncia, pois o que importa de fato a viagem em si, e o que se pode
encontrar durante o percurso.
Sem Destino representa o desejo de mudana, ou ainda o desejo de no
permanecer esttico, buscando novas experincias a cada dia; trata-se de um filme que
expressou os ideais daquela gerao dos anos 60 nos Estados Unidos, e que depois tomou
o mundo de assalto. A msica Born to Be Wild, da banda Steppenwolf, foi ouvida
como um hino liberdade, uma ode aos caminhos que cada um podia fazer para sua
prpria vida. O percurso dos dois motoqueiros representava aquilo que a juventude tanto
almejava: sair de seu lugar e conhecer o mundo, aventurar-se por toda e qualquer parte,
sem nenhum tipo de controle, moral ou social. No entanto, como o filme mostra, todo
novo caminho possui seus percalos; embora os dois conheam uma comunidade hippie
que os recebe de braos abertos, eles so tratados como vagabundos numa lanchonete de
uma pequena cidade no interior dos Estados Unidos. Como conhecido, os dois
motoqueiros so assassinados por moradores de uma cidade do interior, numa cena que
ilustra perfeitamente as diferenas presentes na sociedade norte-americana naquele
perodo: de um lado, a contracultura que se rebelava contra o que era arcaico e moralista,
buscando construir seu espao; de outro, a velha cultura do pas, presente no interior da
sociedade, local onde ela demonstrava sua fora e presena. A revolta dos dois estava
baseada numa tentativa de viver suas vidas s suas maneiras sem, no entanto, ter que
derrubar o governo de Richard Nixon para isso; sua revoluo era a de costumes, e no
poltica ou armada (embora alguns grupos dentro dos Estados Unidos tenham se
preparado para seguir o caminho dar armas para atingir sua revoluo291).

291

Segundo Ken Goffman e Dan Joy, Se a militncia hip de esquerda nos Estados Unidos estava se
tornando mais ativa nas ruas, suas acoes no eram nada se comparadas sua retrica. Por todos os Estados
Unidos (e, em menor grau, na Europa), jornais alternativos que costumavam se preocupar com rock, drogas,
sexo, paz, amor e filosofia mstica estavam ensinando as pessoas a prepararem coquetis molotov e
publicando fotografias de freaks armados. (O slogan era Amor Armado.) Era a hora da revoluo, como
cantou Mick Jagger, e embora a msica dos Rolling Stones fosse ambgua, a esquerda freak estava at o
fim se iludindo com a crena de que uma verdadeira revoluo armada estava esperando na esquina.

163

Percebe-se que a liberdade buscada na viagem ao interior da sociedade norteamericana na verdade encontra-se na viagem interior de cada um; segundo Lucy Dias, ao
tratar das possveis revolues que se colocavam frente juventude no perodo:
Revoluo social versus revoluo comportamental. Caminhos que se excluam quem
fosse de esquerda no deveria consumir drogas, uma coisa de alienado; enquanto para o
hippie, poltica era um jogo sujo e desprezvel, e a grande misso era transformar a
prpria vida 292 . A confuso entre o engajamento e a alienao, o posicionamento
poltico e o desbunde marcaram o final da dcada de 1960, pois criou-se a idia de que
qualquer luta por mudanas comportamentais no era algo revolucionrio, j que no
tinha a inteno de modificar politicamente a sociedade no caso do Brasil, as drogas
eram vistas como alienao porque no auxiliariam em nada a derrubada do regime
militar vigente. No entanto, no contexto acima citado por Dias, as drogas, em especial as
alucingenas, eram parte de uma experincia que abria as portas da percepo, as quais
levavam o indivduo a questionar a si prprio e a tudo a seu redor. Era atravs da viagem
interior que se podia chegar a novos lugares e a novas formas de ao; para Goffman e
Joy,
Reagir a presses polticas no era uma especialidade hippie. Seguindo os passos de Ginsberg e
Leary, a cultura jovem freak era influenciada por religies transcendentais orientais como
hindusmo e as variaes contraculturais do taosmo e do zen-budismo abordadas anteriormente
neste livro. Mesmo levando em conta a selvageria dos Merry Pranksters, a idia subjacente bsica
era mais interior e contemplativa: mude a si mesmo e isso poderia acabar mudando o mundo; do
que ativista: mude o mundo e no processo mude a si mesmo293.

Novos caminhos, mudanas no eu: o que era proposto por parte da juventude
estava baseado na liberdade individual de fazer suas prprias regras. Como diria Raul
Seixas alguns anos depois, em sua cano Sociedade Alternativa: Faz o que tu queres
pois tudo da lei. Cada um possua sua prpria lei e suas prprias regras de como viver

GOFFMAN, Ken e JOY, Dan. Contracultura atravs dos tempos. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. pp. 319320.
292
DIAS, Lucy. Anos 70: enquanto corria a barca. So Paulo: Editora Senac, 2004. p. 102.
293
GOFFMAN, Ken e JOY, Dan. Op. Cit. pp. 292-293.

164

nesse mundo, de como construir sua prpria sociedade. O sonho estava posto, e ao
alcance de cada um294.
Entretanto, o final da dcada de 1960 e o comeo dos anos 70 veriam
acontecimentos que, de certa forma, sepultariam os sonhos quando do contato com a dura
realidade; um deles transformou a rebeldia juvenil do rock contra seus prprios artfices.
Um show dos Rolling Stones, realizado em Altamont, na Califrnia, no ano de 1969,
tinha como seu principal objetivo ser um ambiente de congraamento para a juventude,
ao som das msicas da banda e num ambiente sem nenhum tipo de opresso. O grupo de
motoqueiros conhecido como Hells Angels foi contratado para realizar a segurana do
concerto e, durante a apresentao, um dos seguranas assassinou um espectador. O
acontecimento emblemtico pois a morte do jovem representa a morte do prprio sonho
hippie, com sua bandeira de unio baseada em paz e amor; esse acontecimento mostrou
que a cano da banda The Youngbloods, intitulada Lets get together, no estava
totalmente certa ao afirmar: Come on people now / Smile on your brother / Everybody
get together / Try and love one another right now.
No entanto, talvez o fato que mais tenha contribudo para a morte do movimento
hippie, nos termos como ele se constituiu no final da dcada, tenha sido a morte de
Sharon Tate, ento esposa do diretor Roman Polanski. A histria de seu assassinato
conhecida, mas o que importa aqui discutir as relaes entre a seita criada por Charlie
Mason e o esprito do perodo, de fazer suas prprias regras; acreditando estar sob a
influncia de uma mensagem oculta presente em uma msica dos Beatles, Mason, com
alguns seguidores (conhecidos como a famlia Mason), seguiu para a casa de Polanski
onde ele assassinou Tate e outros convidados. A idia de viver em comunidade, fora dos
valores tradicionais e moralistas da sociedade vigente, havia aberto as portas para o
surgimento de aberraes e distores da sonhada nova sociedade baseada nas liberdades
individuais; bvio que os assassinatos foram utilizados ostensivamente pelos
conservadores como forma de ataque direto ao movimento hippie, condenado
294

No universo musical dos anos 60, especialmente na regio de San Francisco, a noo de liberdade
atravs da arte estava presente no cotidiano das pessoas, como mostra Paul Friedlander: Devido
proximidade com as comunidades alternativas de San Francisco e Berkeley, a produo artstica dos
msicos refletia a fuga da comunidade da sociedade vigente e sua procura idealista por diferentes tipos de
valores existenciais. Esta busca se manifestava de formas diferentes, entre elas, msicas que
experimentavam os limites existentes e letras altamente crticas sociedade conservadora.
FRIEDLANDER, Paul. Rock and roll: uma histria social. Rio de Janeiro: Editora Record, 2006. p. 269.

165

especialmente pelas drogas, e s bandas de rock que, com suas msicas e atitudes,
promoviam reaes fora do normal em algumas pessoas. Como a morte no show dos
Stones, o assassinato de Tate era outra punhalada certeira nos sonhos da dcada.
Outros trs eventos marcaram profundamente a transio entre a cultura florida
dos anos 60 e os excessos dos anos 70: a morte de Janis Joplin e de Jimi Hendrix, em
1970, e de Jim Morrison, em 1971. Cada um, sua maneira, representava de corpo e
alma o esprito dos anos 60: Joplin e a imagem da liberao da mulher; Hendrix, com sua
guitarra barulhenta e distorcida, causava com as notas as mesmas viagens que eram
conseguidas base das drogas alucingenas; Morrison, com sua atitude de confronto com
tudo que podia ser considerado autoritrio ou mesmo intocvel (como matar o pai), era
talvez um dos mais importantes cones da rebelio juvenil da dcada, nos Estados Unidos.
As trs mortes causadas pelo uso excessivo de drogas representavam outro aspecto
questionvel da liberdade hippie: at onde ir? Em relao s drogas, qual a linha entre o
consumo com o intuito de libertar-se das amarras sociais e o consumo com o objetivo de
manter-se preso a um vcio autodestrutivo?
Algumas dessas questes seriam respondidas nos anos que se seguiram ao fim do
sonho, como cantou John Lennon; segundo Goffman e Joy, ao tratarem do incio dos
anos 70 e sua relao com a dcada anterior,
Com a nova dcada, a vida nas ruas se tornou insustentvel. O pas estava passando por uma
recesso econmica: grupos comunitrios como os diggers, que j tinham mantido os hippies
alimentados, tinham havia muito se dissolvido em muitos destinos pessoais. Os cidados comuns
tinham se cansado de serem abordados . viciados

em busca de dinheiro para conseguir herona

deixavam as ruas hippies inseguras. Com a revoluo morta, as pessoas estavam se recolhendo em
enclaves particulares, e as generosas comunidades de vagabundos msticos estavam encolhendo.
Para aqueles desajustados que queriam fugir do nove-s-cinco e sustentar a festa desajustada,
havia uma soluo clara. Todos aqueles hippies e radicais que tinham se apressado em se ajustar
ainda gostavam de ficar doides, e eles ento estavam recebendo pagamentos semanais.
A venda de drogas, em meio expediente ou em tempo integral, foi o estilo de vida escolhido por
aqueles freaks radicais que ainda no podiam ou no queriam se adequar sociedade. Para a
maioria deles, eram apenas umas poucas trouxinhas de maconha vendidas aqui e ali para manter
corpo e alma juntos. Mas hippies mais ousados e aventureiros construram grandes negcios,
especialmente em torno da importao e venda de maconha e da recentemente popularizada

166

cocana, transportada abaixo do radar em avies particulares, a partir do Mxico, Colmbia,


Peru e outras naes fornecedoras da Amrica Latina295.

A passagem das dcadas havia transformado o prazer da droga no negcio da


droga; o que antes era utilizado para abrir a mente, liberar o corpo das amarras sociais,
agora era a base de uma nova priso, a do uso contnuo de drogas pesadas, como a
cocana. Segundo Peter Biskind, ao tratar da relao entre os crimes da famlia Mason e o
fim do sonho hippie temperado com o p branco dos anos 70
A grade ironia, claro, que os crimes ocorreram apenas dois anos depois do Vero do Amor,
uma semana antes de Woodstock, a celebrao de tudo o que deveria ser o melhor dos anos 60.
Era como se, no momento exato da maturao, as flores negras da decomposio j estivessem
brotando. As drogas psicodlicas estavam saindo de moda, o cido havia sido misturado s
anfetaminas criando uma droga chamada STP, que levava a estados agudos de parania. HaightAshbury j estava sendo dizimado por bolinhas e herona e Hollywood comeava sua louca
jornada pela auto-estrada da cocana. Havia uma sensao de final, de que uma era estava
terminada, de que as pessoas tinham se dado muito bem por um tempo e que, para quem tinha
inclinaes apocalpticas, o Anjo da Morte no tardaria a por tudo em seus devidos lugares296.

O problema das drogas estava presente em Sem Destino; para conseguir o


dinheiro para sua viagem at Nova Orleans, os dois motoqueiros vendem uma quantidade
de cocana, comprada provavelmente no Mxico, como podemos ver no incio da histria,
para algum que representava o establishment to combatido pelos hippies. Uma cena do
filme retrata, de forma clara, o que se passava no final da dcada em relao revoluo
paz e amor, quando o personagem de Peter Fonda, ironicamente chamado de Capito
Amrica, diz: Jogamos tudo fora. O tudo poderia ser muitas coisas, mas naquele
contexto dizia respeito s possibilidades imaginadas at ento que, pelas aes de
membros do prprio movimento, no chegaram a se concretizar. No entanto, importante
salientar a importncia que esse filme, e outro lanado antes dele, tiveram como
expoentes da cultura da poca.

295

GOFFMAN, Ken e JOY, Dan. Op. Cit. p. 346.


BISKIND, Peter. Como a gerao sexo-drogas-e-rocknroll salvou Hollywood: Easy Riders, Raging
Bulls. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2009. p. 83.
296

167

Lanado em 1967, Bonnie e Clyde, dirigido por Arthur Penn e estrelado, entre
outros, por Warren Beatty e Faye Dunaway, trazia para as telas dos cinemas um velho
tema de Hollywood, comum nos anos 30: os gngsteres. Se nos anos 30 esse tipo de filme
tinha servido como propaganda dos anos Roosevelt, com finais moralizantes que
destruam os foras-da-lei e elevavam a imagem do governo297, especialmente do recmcriado FBI, nos anos 60 os criminosos eram celebrados pois eram fruto da crtica da nova
gerao aos mais velhos. Ao acabar com a polarizao bandidos e mocinhos, o filme
transformou os assaltantes em indivduos que combatiam a vilania da gerao anterior.
Segundo Biskind,
Entretanto, no era apenas a violncia de Bonnie e Clyde, no era apenas a recusa em mostrar
arrependimento por seus atos que os punha contra eles; era a elegncia e a energia com que o
filme coloca o moderno e o bacana contra tudo o que era velho, careta e feio. (...) Se os filmes de
James Bond legitimavam a violncia dos governos e os filmes de Sergio Leone legitimavam a
violncia dos vingadores solitrios, Bonnie e Clyde legitimava a violncia contra o sistema, a
mesma violncia que ardia nos coraes e mentes de centenas de milhares de oponentes frustrados
da Guerra do Vietn298.

O que se via nas salas de cinema, nas msicas e nas ruas era uma crtica aberta ao
establishment e a suas aes. Havia uma rebelio, ainda que em alguns casos ela fosse
interna, contra o sistema capitalista, que naquele momento encontrava-se num perodo
econmico extremamente favorvel299. Filmes como A batalha de Argel, sobre o conflito
entre argelinos e os colonizadores franceses, ao mostrar a luta dos dominados contra uma
cultura que no era a sua, atiaram a mente de muitos jovens nos anos 60, influenciando
at membros dos Panteras Negras. Bonnie e Clyde e Sem Destino, entre outros filmes do
perodo, traziam o mesmo tipo de contestao de uma gerao que no estava disposta a
viver como seus pais. Segundo Mark Kurlansky,
297

Anjos de cara suja (Angels with dirty faces), de 1938, tem um final totalmente moralista: o personagem
de James Cagney, ao caminhar para sua sentena de morte, cai em prantos, mostrando que, afinal, ser um
gangster no era algo do qual se podia vangloriar. Ao assumir-se como um fracasso, aps pedido de um
padre que via nessa ao um desestimulante para que os jovens do bairro seguissem o caminho do crime, o
personagem de Cagney seguia fielmente a poltica de combate ao crime de Roosevelt e J. Edgar Hoover.
298
BISKIND, Peter. Op. Cit. p. 51.
299
Segundo Eric Hobsbawm, perodo compreendido entre o fim da 2 Guerra Mundial e o comeo dos anos
70, caracterizado pelo autor como Era de ouro. Ver HOBSBAWM, Eric J. A era dos extremos. So Paulo:
Companhia das Letras, 2004. Especialmente o captulo 9, Os anos dourados.

168

People born during and directly after World War II grew up in a world transformed by horror, and
this made them see the world in a completely different way. The great lesson of Nazi genocide for
the postwar generation was that everyone has an obligation to speak up in the face of wrong and
that any excuse for silence will, in the merciless hindsight of history, appear as pathetic and
culpable as the German in the war crimes trials, pleading that they were obeying orders. This was
a generation that as children learned of Auschwitz and Bergen-Belsen, of Hiroshima and Nagasaki.
Children who were told constantly throughout their childhood that at any moment the adults might
decide to have a war that would end life on earth300.

Os responsveis pelas agitaes culturais na dcada haviam crescido sob a


influncia de duas guerras: a de seus pais, lutando contra a ameaa nazista no mundo; e
aquela que havia sido criada para que eles lutassem, num pequeno pas no meio da selva
do sudeste asitico. fundamental entender o papel que tanto a 2 Guerra Mundial como
a Guerra do Vietn tiveram no desenvolvimento da sociedade norte-americana entre as
dcadas de 1940 e 1960; o envolvimento dos Estados Unidos na guerra na Europa
significou a resposta norte-americana a um ataque ao territrio e aos valores do pas, ou
seja, embora houvesse muitas mortes de combatentes norte-americanos no conflito, havia
na sociedade a idia de que a luta era necessria, pois o que se combatia era a ameaa de
um regime ditatorial que poderia atingir todo o mundo. Da a presena, at os dias de hoje,
da lembrana dessa guerra, com as paradas em 4 de julho e a lembrana do dia em que a
guerra finalmente terminou. O conflito no Vietn, reflexo da parania anticomunista e do
momento da Guerra Fria, era vista, especialmente pela juventude, como o tipo de
genocdio contra o qual se lutara nos anos 40; havia, em parte da sociedade nas dcadas
de 1960 e 1970, o posicionamento contrrio participao do pas no conflito, porque
no se tratava de uma resposta a um ataque vietnamita e porque a guerra, em si,
mostrava-se um fracasso, impossvel de ser ganha. Tratava-se de um envolvimento blico
cuja finalidade era marcar a posio mundial do pas e movimentar a indstria
armamentista norte-americana. O filme Nascido em 4 de Julho, de Oliver Stone, marca o
entendimento que parte da juventude do pas teve da guerra, especialmente na fala do
personagem de Tom Cruise numa cena no final do filme: Eles mataram uma gerao
inteira de jovens. Cruise, de voluntrio para lutar a manifestante contra a guerra,

300

KURLANSKY, Mark. 1968: the year that rocked the world. London: Vintage, 2005. p. 100.

169

sintetiza nessa frase o sentimento em relao quela guerra, que pode ser entendida como
ponto de confronto entre duas geraes, a dos velhos senhores da guerra e a da
juventude contracultural do perodo.
A revolta da gerao dos anos 60 inclua desde o desapreo daquela gerao
beligerante que estava no comando da sociedade pelo ser humano, como as imagens na
TV mostravam com ataques norte-americanos a vilarejos norte-vietnamitas, at os
aspectos culturais da gerao de seus pais. A rebelio inclua aspectos comportamentais
que eram observados desde os anos 50, com a criao de uma moda jovem, com jeans,
vestidos leves e soltos e pares de tnis All-Star. O modo de se vestir jovem dos anos 50
nos Estados Unidos, depois exportado mundialmente, representava, paradoxalmente, uma
revolta contra o modo de se vestir dos pais, e uma dominao desses jovens pelo sistema,
pois com essa nova gerao o que se via era o surgimento de um novo nicho de mercado.
At o rock, to rebelde no estilo e em algumas de suas letras, era um grande negcio.
Para Hobsbawm,
Seus estilos juvenis se difundiam diretamente, ou atravs da amplificao de seus sinais via a
intermediria cultural Gr-Bretanha, por uma espcie de osmose informal. Difundiam-se atravs
dos discos e depois fitas, cujo grande veculo de promoo, ento como antes e depois, era o velho
rdio. Difundiam-se atravs da distribuio mundial de imagens; atravs dos contatos
internacionais do turismo juvenil, que distribua pequenos mas crescentes e influentes fluxos de
rapazes e moas de jeans por todo o globo; atravs da rede mundial de universidades, cuja
capacidade de rpida comunicao internacional se tornou bvia na dcada de 60. Difundiam-se
ainda pela fora da moda na sociedade de consumo que agora chegava s massas, ampliada pela
presso dos grupos de seus pares. Passou a existir uma cultura jovem global301.

Foi justamente essa cultura jovem global, levada ao extremo com o fenmeno da
beatlemania a partir de 1964 nos Estados Unidos, que possibilitou depois a rpida
expanso dos movimentos juvenis do final dos anos 60. Tratava-se de um mesmo grupo
social que, embora disperso em diferentes pases e sociedades, possua caractersticas em
comum, em especial na relao com a gerao dos pais; havia uma busca por smbolos
comuns, e por uma identidade cultural que os diferenciasse. Embora muitos tenham
buscado realizar sua prpria revoluo, fosse pelas drogas, pela meditao ou pela
301

HOBSBAWM, Eric J. Op. Cit. pp. 320-321.

170

viagem, todos possuam o mesmo sentimento de ser diferentes do que havia at ento.
Sobre a questo do abismo de geraes, escreve Hobsbawm
O poder de mercado independente tornou mais fcil para a juventude descobrir smbolos materiais
ou culturais de identidade. Contudo, o que acentuou os contornos dessa identidade foi o enorme
abismo histrico que separava as geraes nascidas antes de, digamos, 1925 das nascidas depois
de, digamos, 1950; um abismo muito maior que o entre pais e filhos no passado. (...)
A Era de Ouro alargou esse abismo, pelo menos at a dcada de 1970. Como rapazes e moas
criados numa era de pleno emprego podiam compreender a experincia da dcada de 1930, ou, ao
contrrio, uma gerao mais velha entender jovens para os quais um emprego no era um porto
seguro aps mares tempestuosos (sobretudo um emprego garantido, com direitos de
aposentadoria), mas uma coisa que podia ser conseguida a qualquer hora, e abandonada a qualquer
hora que a pessoa tivesse vontade de ir passar alguns meses no Nepal? Essa verso do abismo no
se restringiu aos pases industriais, pois o impressionante declnio do campesinato criou um
abismo semelhante entre geraes rurais e ex-rurais, braais e mecanizadas302.

Outro aspecto que distinguia essa gerao de todas as anteriores era a publicidade
que ela conseguiu para si atravs dos aparelhos televisores presentes nas residncias ao
redor do mundo, como mostra Kurlansky
By 1968 Walter Cronkite had reached what for him was a disturbing conclusion, that television
was playing an important part not only in the reporting of events, but in the shaping of them.
Increasingly around the world, public demonstrations were being staged, and it seemed clear to
him that they were being staged for television. Street demonstrations are good television. They do
not even have to be large, they need only enough people to fill the frame of a television camera.
You cant put that as the only reason they were in the streets; demonstrations took place before
television, but this was an added incitement to demonstrate, Cronkite reflected decades later.
Particularly as television communications in the world showed them that this was successful in
different communities, they obviously felt, well, thats the way you do it. And so it was epidemic
around the world303.

A importncia de ser visto, de mostrar suas manifestaes reala a importncia


que os meios de comunicao de massa, em especial a televiso, tinha para os jovens da
302
303

HOBSBAWM, Eric J. Op. Cit. p. 322.


KURLANSKY, Marc. Op. Cit. p. 102.

171

gerao dos anos 60. Segundo Abbie Hoffman, um dos gurus do perodo, citado por
Kurlansky, A modern revolutionary group, Hoffman explained, headed for the
television station, not for the factory 304 . A frase tem dois sentidos muito claros: o
primeiro nos mostra que questes de classe estavam fora do movimento, ou seja, no se
tratava de uma revoluo poltica baseada no levante da classe oprimida sobre a classe
dominante, ou dos trabalhadores sobre a burguesia, mas de uma revoluo cultural,
baseada em mudanas individuais e de costumes305; o segundo est relacionado ao poder
que as emissoras de TV, enquanto veculos de propagao das idias dos grupos hippies,
exerciam sobre eles. Estar nos aparelhos televisores das casas das pessoas significava
traz-las para o que estava acontecendo nos Estados Unidos e em outros lugares do
mundo; significava tambm usar uma das principais armas do establishment para atingilo em cheio. O que os jovens do perodo no conseguiam compreender, no entanto, que
eles estavam nos programas das emissoras de TV no porque suas atitudes ou suas idias
fossem aceitas pelas grandes redes, mas sim porque eles, naquele momento, davam ibope;
em muitos casos, era melhor ver os jovens em So Francisco pela TV do que v-los cara
a cara quando se virasse a esquina. A atitude da contracultura virou o negcio da
contracultura, sendo copiada e transmitida para vrios lugares do mundo; os rendimentos
que filmes como Sem Destino tiveram nas salas de cinema comprova que a contracultura
dos grupos hippies, assim como havia acontecido com o rock dos anos 50, havia se
transformado num valioso item comercial.
A moda hippie, seu estilo de vida e seu linguajar foram exportados e copiados em
diversas partes do mundo, muitas vezes sem grande reflexes sobre o que significava
vestir-se ou agir daquela maneira. A liberalizao dos costumes iniciada com o
movimento hippie encontrou eco nas formas culturais dos anos 70, em especial na msica

304

KURLANSKY, Marc. Op. Cit. p. 98.


Para Hobsbawm, A antinomia essencial da nova cultura jovem surgiu mais claramente nos momentos
em que encontrou expresso intelectual, como nos instantaneamente famosos cartazes dos dias de maio de
1968 em Paris: proibido proibir, e na mxima do radical pop americano Jerry Rubin, de que no se
deve confiar em ningum que no tenha dado um tempo (na cadeia). Ao contrrio das primeiras aparncias,
estas no eram declaraes polticas de princpios no sentido tradicional mesmo no sentido estreito de
visar abolio de leis repressivas. No era esse o seu objetivo. Eram anncios pblicos de sentimentos e
desejos privados. Como dizia um slogan de maio de 1968: Tomo meus desejos por realidade, pois acredito
na realidade de meus desejos. Mesmo quando tais desejos eram acompanhados de manifestaes, grupos e
movimentos pblicos; mesmo no que parecia, e s vezes tinha, o efeito de rebelio de massa, a essncia era
de subjetivismo. HOBSBAWM, Eric J. Op. Cit. pp. 325-326.
305

172

e no cinema; o rock progressivo, com msicas viajantes e letras introspectivas, tentou


reconstruir o ambiente dos anos 60 na nova dcada o que, obviamente, no foi possvel.
Bandas como Pink Floyd, Genesis, Yes e outras transformaram o rock de um estilo
musical simples e direto, feito para atingir os jovens em cheio, em algo grandioso e cheio
de virtuosismo. Peguemos o exemplo do Pink Floyd, grupo ingls fundado em 1965, com
suas msicas beirando as experincias das drogas alucingenas do perodo. At a sada de
Syd Barrett por conta de sua autodestruio pelo consumo excessivo de drogas o que
representa, em pequena escala, o fim do sonho dos anos 60 a banda fazia um som
influenciado pelo ambiente da dcada. A entrada de David Gilmour levou a uma
transformao que credenciou o Floyd como expoente mximo do rock progressivo, com
msicas longas, som com diversas influncias e letras quase onricas. A simplicidade do
rock, com msicas feitas para se danar e se divertir, havia adquirido uma complexidade
que no condizia com os ideais de simplicidade dos hippies.
O rock no havia mudado apenas na forma, mas tambm atravs de seus
protagonistas; se nos anos 60 as bandas tinham integrantes de idade parecida s de seus
ouvintes, por volta de 25-28 anos, as bandas que continuaram em atividade na dcada de
70 viram seus integrantes envelhecerem, tomando o caminho da gerao de velhos
criticada anteriormente. Mick Jagger e Keith Richards, por exemplo, cones da rebeldia
dos 60, estavam com mais de 30 anos em 1975; segundo os jovens de 1968 eram,
certamente, inimigos. Os Rolling Stones, juntamente com bandas como Led Zeppelin,
alcanaram cifras impressionantes nos anos 70; os integrantes do Led, por exemplo,
possuam um jato particular, objeto que representava o grande negcio que o rock havia
se tornado na dcada. O furor de contestao contra o sistema havia se transformado em
pequenas atitudes de megalomania, fruto da transformao dos roqueiros em rock stars,
fenmeno que seria ainda mais visvel nos anos 80, com bandas como Bon Jovi e outras,
com seus shows alimentados por histeria juvenil e parafernlia tecnolgica. O lbum
The Wall, lanado pelo Pink Floyd em 1980, um exemplo claro dos excessos da
dcada de 1970; nele, Roger Waters, baixista da banda, leva sua megalomania ao extremo,
a ponto dos shows de lanamento do disco serem apresentados com a banda atrs de um
grande muro construdo no palco representado que a comunho entre artistas e pblico
nos anos 60 havia se transformado numa clara diviso.

173

No Brasil, as divises entre esquerda e direita, influenciadas em grande parte pelo


regime militar em voga, haviam criado uma certa ojeriza por possveis movimentos
contraculturais; exemplo disso a reao de parte dos estudantes de esquerda a
apresentaes de Caetano Veloso, em especial a ocorrida no Teatro da Universidade
Catlica (TUCA), quando da eliminatria paulista do 3 Festival Internacional da Cano,
quando Caetano, usando roupas de plstico, canta proibido proibir e vaiado por
grande parte da platia. Caetano, ento, diz para os estudantes Vocs no esto
entendendo nada, e desclassificado. A idia de patrulha ideolgica era criticada
pelos msicos da chamada Tropiclia, como afirma o prprio cantor: Muitas
manifestaes de repdio s novidades que trazamos se seguiram a essa. Sempre,
felizmente, em nvel mais alto. E tinham como alvo nosso suposto comercialismo e.
sobretudo, nosso desrespeito aos princpios do projeto esttico das esquerdas, dito
nacional-popular306. Gilberto Gil, citado por Carlos Calado, segue a mesma linha de
pensamento: No temos culpa se eles no querem ser jovens. isso mesmo, querem que
a gente cante sambinhas. Mas no tenho raiva deles no, eles esto embotados pela
burrice de uma coisa chamada Partido Comunista resolveu por nas cabeas deles307.
A sociedade brasileira via, no final dos anos 60, radicalismos de ambas as partes;
do lado do regime militar, aumentava o nmero de presos polticos, torturados e
desaparecidos; do lado da oposio de esquerda, surgiam os primeiros assaltos a bancos e
os primeiros sinais de uma resistncia armada aos militares. As manifestaes culturais
do perodo sofreram as conseqncias destas radicalizaes; exemplo disso a passeata
contra as guitarras realizadas em So Paulo em 17 de julho de 1967, organizada por
adeptos da mais fina MPB, fruto da bossa nova e da concepo de um estilo musical
brasileiro. O uso de guitarras e outros instrumentos eltricos era tido como instrumento
da dominao imperialista norte-americana no pas, o que levou membros da esquerda
politizada (grupo especialmente forte entre os emepebistas) a criticarem abertamente a
posio alienada dos cantores da Jovem Guarda e depois os tropicalistas.
importante analisar o que foi o tropicalismo a partir do momento histrico em
que ele surgiu. Desde a primeira metade dos anos 60 a msica brasileira caminhava para

306
307

VELOSO, Caetano. Verdade Tropical. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. pp. 206-207.
CALADO, Carlos. Tropiclia: a histria de uma revoluo musical. So Paulo: Editora 34, 2000. p. 223.

174

uma estrutura de crtica ao sistema, com as chamadas canes de protesto (das quais
Carcar, interpretada por Maria Bethnia, talvez seja uma das mais conhecidas). Artistas
contrrios ao regime militar procuraram atravs de sua arte criticar a ditadura que se
instalara no pas desde 1964. Dois posicionamentos de crtica, no entanto, podem ser
observados: de um lado, artistas que utilizavam o contedo de suas obras para criticarem
o regime (caso de Chico Buarque, por exemplo, que utilizava ritmos consolidados, como
samba e choro, como base de suas letras politizadas contra os militares); de outro, artistas
que procuravam chocar o conservadorismo burgus e retrgrado da sociedade atravs da
forma como apresentavam suas obras de artes (como o caso dos msicos tropicalistas e
de outros artistas, como Jos Celso Martinez Correa, diretor do Teatro Oficina, com suas
montagens inovadoras, como o caso de O rei da vela). Por mais que haja um debate
entre denncia atravs de forma e contedo, pode-se dizer que os dois grupos atingiram,
com graus distintos de intensidade, a ditadura brasileira.
Essa diviso no meio artstico brasileiro refletia a diviso ideolgica entre os
grupos contrrios ao regime, e isso fica claro se tomarmos as posies de Caetano Veloso
e Geraldo Vandr. Enquanto o primeiro se colocava como novidade, como agitador
cultural, o segundo se colocava como o nico que teria (...) a forma e o contedo mais
adequados ao estgio da esquerda e dos movimentos populares no pas, naquele
perodo308. De um lado, as mudanas estticas exigidas por um perodo de mudanas e
contestaes; de outro, a arte a servio da esquerda e dos movimentos populares no pas.
Os tropicalistas alcanaram grande popularidade com suas canes, mas, como foi
dito anteriormente, eram mal vistos no ambiente acadmico, especialmente pelos
estudantes ligados aos grupos de esquerda mais tradicionais. Para estes, as guitarras eram
insultos contra a cultura nacional e, conseqentemente, Caetano, Gil e os demais
tropicalistas podiam ser considerados agentes do imperialismo cultural norte-americano.
Alm disso, como suas canes no eram classificadas como politizadas, eles eram vistos
tambm como artistas alienados, no preocupados com a situao poltica do pas. Nesse
sentido, Vandr constitua a figura ideal do artista engajado para os grupos de esquerda
no pas, enquanto Caetano Veloso, Gilberto Gil e outros representavam o tipo de msico
que no tinha nada a contribuir com a luta pela derrubada da ditadura.
308

CALADO, Carlos. Op. Cit. p. 149.

175

O exlio de Caetano e Gil, a ida de Chico Buarque para a Itlia e as aes dos
militares contra os movimentos de oposio ao regime selaram o fim dos anos 60 no
Brasil; as portas, no entanto, estavam abertas, e os anos 70 testemunhariam o surgimento
de novos artistas que, cada qual a seu estilo, levaram a contracultura brasileira a novos
patamares.
Anos 70 Novos Baianos, Secos e Molhados e Raul Seixas: rumos contraculturais
Embora a msica brasileira nos anos 70 tenha presenciado a volta de Caetano
Veloso e Gilberto Gil, com propostas estticas distintas daquelas propagadas pelo
Tropicalismo, as msicas, censuradas ou no, de Chico Buarque (ou Julinho da Adelaide)
contra os militares, e o surgimento de um proto-rock nacional, com bandas como Os
Mutantes (sem Rita Lee) e Made in Brazil (banda paulistana cuja proposta era unir o rock
ao blues, bem ao estilo do Led Zeppelin), foram os grupos Novos Baianos e Secos e
Molhados, e o rock singer brasileiro Raul Seixas, que marcaram a dcada.
Formado pelos msicos Pepeu Gomes, Moraes Moreira, Luiz Galvo, Paulinho
Boca de cantor e Baby Consuelo no final dos anos 60, os Novos Baianos realizaram,
tanto na parte esttica como no terreno comportamental, uma transformao no cenrio
musical brasileiro. Mesclando ritmos nacionais, como o samba, com as pesadas guitarras
roqueiras de Pepeu Gomes, o grupo construiu um repertrio cuja classificao possvel
era a contestao. Seu estilo musical representava no apenas uma ruptura, mas uma
desconstruo do que se conhecia at ento; de certa forma, era uma continuao do que
a Tropiclia havia feito no final da dcada anterior ao misturar, por exemplo, berimbau e
guitarras eltricas na cano Domingo no parque, de Gilberto Gil. Exemplo do tipo de
desconstruo realizada pelos Novos Baianos a cano Samba da minha terra,
gravada originalmente por Dorival Caymmi em 1957 309 , que possui duas partes
nitidamente distintas; no comeo, algo que nos lembra um samba clssico brasileiro; em
seguida, o uso das guitarras cria um ambiente roqueiro, modificando o estilo escutado at
aquele momento. Outras canes, como Preta pretinha, e Besta tu, juntam estilos

309

Conforme o site http://www.dorivalcaymmi.com.br/sitebiografico, acessado em 18 de dezembro de


2009.

176

como uma espcie de colagem sonora cujo objetivo era construir um novo tipo de som,
distinto do que existia at ento.
Mais do que nas msicas, os Novos Baianos ousaram em suas atitudes, criticando
atravs de suas aes o conservadorismo instalado no pas cuja caracterstica poltica
bsica podia ser vista atravs dos que governavam o Brasil. Segundo Lucy Dias,
Os Novos Baianos, Luiz Galvo, Moraes Moreira, Paulinho Boca de Cantor, Baby Consuelo e
Pepeu Gomes, mandavam ver produzindo um som que bebia direto na fonte da contracultura e no
tropicalismo, combinado com suingue e malandragem. Eles no s embalaram os sonhos da
gerao p-na-estrada, como tambm entraram de sola no movimento hippie, vivendo em
comunidade [...] num amplo apartamento em Botafogo, com suas guitarras, baterias, almas e
bagagens. Nos cmodos eles armaram tendas de panos coloridos, e cada um tinha a sua casa,
cuidava dela, recebia seus amigos, namorava, ficava sozinho. Eltricos, lisrgicos, canbicos e
talentosssimos, os Novos Baianos faziam msica dia e noite, tinham incontveis amigos e a
geladeira sempre cheia e sempre vazia310.

Os Novos Baianos representava, atravs de suas aes, o tipo de inconformismo


surgido na dcada passada em torno dos valores tidos como comuns pela sociedade; a
vida em comunidade, com regras definidas entre seus integrantes, em pleno momento de
maior rigidez da ditadura militar, significava assumir um posicionamento amplamente
contestatrio. Embora no fosse feita sombra da ideologia de um grupo de esquerda, a
contestao das comunidades alternativas surgidas nos anos iniciais da dcada de 1970
em relao ao sexo, s drogas e s atitudes tinha um objetivo claramente poltico, como
outra banda do mesmo perodo iria demonstrar no palco.
O grupo Secos e Molhados teve uma carreira meterica; lanou seu primeiro
disco em 1973, o segundo em 1974, e em 1975 o vocalista Ney Matogrosso havia se
desligado da banda para seguir carreira solo. A banda inovou em vrios aspectos, sendo
dois fundamentais para entender sua importncia para o cenrio cultural do perodo: o
primeiro, baseado na mistura entre letras que beiravam o potico e sons que iam do vira
portugus (como em O vira) ao rock; o segundo, talvez o mais importante, tinha como

310

DIAS, Lucy. Op. Cit. pp. 108-109. A citao dentro do texto da autora do livro de Nelson Motta,
Noites tropicais.

177

base a imagem do grupo em si, com suas roupas, sua maquiagem e o jeito que o vocalista
Ney Matogrosso realizava sua performance no palco. Segundo Ana Maria Baiana,
Mas a base mesmo, a pedra de toque e a prpria essncia do grupo e provavelmente o fator
nmero um de seu sucesso o lado visual, o uso de uma certa androginia, casual na medida em
que no uma bandeira, um argumento, mas um dos muitos lados de poder reinventar tudo, a
cara, as roupas, que Joo Ricardo coloca.
O objetivo primordial um s, claro, flagrante: chamar a ateno de uma platia altamente
massificada, usar do inslito visual para chocar, alertar e, a partir disso, descobrir (...)311.

Os Secos e Molhados, com sua atitude no palco, as danas com contedo


claramente sexual de Ney Matogrosso e suas maquiagens ambguas traziam tona um
questionamento direto sociedade brasileira, calcada ainda em elementos altamente
conservadores. Embora no fizesse crticas abertas ao prprio regime militar, a postura
dos integrantes da banda ressaltava suas crticas sociedade que, atravs especialmente
de sua classe mdia, sustentava a ditadura.Segundo o prprio Ney,
Sempre fui muito recatado, mas descobri que, com aquela maquiagem, liberava um lado meu mais
agressivo, contestador. O Brasil era um pas careta, submetido a uma ditadura militar agressiva.
Claro que fiquei surpreso com a repercusso. Eu sabia que estava provocando. Volta e meia
recebia ameaas. Cheguei a receber informaes, antes de subir no palco, de que seria assassinado
naquela noite. Queriam que eu entrasse em carros que nunca entrei. Uns carros que apareciam para
me apanhar na sada do teatro. Diziam que era para me proteger312.

Os concertos do grupo representavam um tipo de performance que se elevava ao


extremo; conforme Ana Maria Baiana,
Mas outros fatores, mais sutis, se escondem atrs das sombras negras, da mscara plida e da
purpurina a causadora de tudo, pois foi a partir desse p brilhante j usado amplamente por
grandes grupos pop internacionais, como os Rolling Stones, que uma amiga lhes enviou como
presente, que eles descobriram as possibilidades transformadoras da maquilagem. Tentar uma
311

BAIANA, Ana Maria. Nada ser como antes. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1980. p.
143.
312
MATOGROSSO, Ney. Entrevista para a revista TPM. Disponvel no site
http://www2.uol.com.br/neymatogrosso/imp_jan07_01.htm. Consultado em 18 de dezembro de 2009.

178

forma de teatro um desses fatores porque no faz sentido voc ir num palco cantar s porque
sua voz bonitinha, ou a msica bonitinha313.

Mais do que chocar a platia, a inteno do grupo era faz-la refletir sobre o que
estava vendo, numa experincia que englobava no apenas a msica, mas a apreciao
das letras e do que viam no palco. Justamente atravs da provocao, com um tapa na
cara da caretice tipo classe mdia brasileira, que os Secos e Molhados buscavam
conscientizar seu pblico. Embora sempre tenha se assumido contra o rtulo de ser um
guru dos homossexuais, a androginia de Ney Matogrosso trazia para a frente do palco,
para que todos pudessem ver, um grupo de pessoas que ainda tinham que se esconder
para poder existir. Contra qualquer rano autoritrio, os integrantes do grupo se
colocavam como autnticos libertrios, cujas posies atingiam um grau extremamente
politizado quando confrontadas com os costumes conservadores no pas.
Raul Seixas, nos anos 70, representava o que podia ser o rock feito em terras
brasileiras. Enquanto cantor e compositor, ele tinha msicas que abrangiam duas grandes
vertentes do rock: de um lado, ele trazia todo o ritmo do rockabilly dos anos 50, com
canes que remetiam aos anos iniciais do ritmo, com Buddy Holly, Bill Halley and his
Comets e outros; de outro lado, ele realizava uma mistura de ritmos, transformando um
estilo norte-americano em algo brasileira que refletia sua prpria sociedade. Exemplo
mximo desse conjunto musical que era sua obra est presente na cano Let me sing,
let me sing, apresentada no VII Festival Internacional da Cano da Rede Globo, em
1972; Raul conseguiu juntar aspectos bsicos do rock, como as guitarras e o ritmo
contagiante, que chama as pessoas para a dana, com caractersticas da msica brasileira,
ao trocar as guitarras pelo baio no meio da cano.
A letra da Let me sing, let me sing reflete tambm o ambiente poltico e cultural
do pas no perodo; ao pedir que lhe deixassem cantar seu rocknroll e fosse embora,
Raul Seixas pede passagem para sua msica e seu estilo, sem nenhum tipo de censura. Ao
cantar No quero ser o dono da verdade / Porque a verdade no tem dono no, o
compositor se mostra contra qualquer tipo de autoritarismo que possa lhe impedir de se
expressar. Sua fala no se volta apenas aos militares no poder, mas a qualquer grupo que

313

BAIANA, Ana Maria. Op. Cit. pp. 143-144.

179

pudesse ser contra seu estilo roqueiro; como uma provocao, Raul no apenas coloca o
ttulo da msica em ingls, mas abusa do idioma em diversos momentos, gritando frases
como Let me sing, let me sing, let me sing my rocknroll / Let me sing, let me swing,
let me sing my blues and go, ou ainda Lets do it one more time, go!. Se lembrarmos
que alguns anos antes tudo que vinha dos Estados Unidos era considerado parte do
imperialismo ianque, a postura de Raul Seixas vai de encontro ao posicionamento que
muitos grupos de esquerda defendiam na dcada anterior. Em outro momento, ele canta:
No vim aqui querendo provar nada / No tenho nada pra dizer tambm / S vim curtir
meu rockizinho antigo / Que no tem perigo de assustar ningum, quebrando com a
imagem de que o ideal do artista o artista engajado, que tem algo a dizer.
Raul Seixas criou nos anos 70 uma carreira que era o reflexo das mudanas pelas
quais a juventude e os movimentos de oposio ditadura passavam; se por um lado ele
criticava abertamente os hippies da dcada anterior, por terem sido to facilmente
cooptados pelo sistema capitalista, por outro ele se mostrava contrrio ao posicionamento
das esquerdas tradicionais, cujo autoritarismo sobre o indivduo era to malfico como
aquele posto em prtica pela ditadura. Raul procurava com suas letras e atitude libertria
incentivar comportamentos que, juntos, pudessem modificar a sociedade, mas sem
nenhum trao autoritrio sobre as pessoas; como dito anteriormente neste texto, a frase
que melhor sintetiza seu pensamento Faz o que tu queres pois tudo da lei. Seu
projeto de Sociedade Alternativa nada tinha a ver com as aes dos hippies anos antes;
segundo Luiz Alberto Boscato, em sua Tese de Doutorado sobre a relao entre a obra de
Raul Seixas e a contracultura: O que antes era um movimento comportamentista j
adquiria, com Raul Seixas, a formatao de algo maior: a luta por um projeto coletivo
para a construo de uma Sociedade Alternativa, onde toda essa liberdade de pensamento,
de sentimentos e de comportamento seria permitida. Ela foi a resposta da Contracultura,
ao fechamento da ditadura militar314.
A Sociedade Alternativa, da forma como foi pensada por Raul Seixas e outros,
representava uma tentativa de sair do controle do sistema, ou fugir de suas regras. Raul
Seixas lutava para no ser encaixado em nenhum tipo de esteretipo, como afirma em sua

314

BOSCATO, Luiz Alberto de Lima. Vivendo a Sociedade Alternativa: Raul Seixas no Panorama da
Contracultura Jovem. USP: Tese de Doutorado, 2006. p. 147.

180

cano Metamorfose ambulante: Prefiro ser essa metamorfose ambulantes / Eu prefiro


ser essa metamorfose ambulante / Do que ter aquela velha opinio formada sobre tudo (...)
Eu quero dizer agora o oposto do que eu disse antes / Eu prefiro ser essa metamorfose
ambulante. A Sociedade Alternativa de Raul estava em todos os lugares, em todas as
pessoas, livres para fazer e agir da maneira que quisessem. Segundo Boscato,
H duas formas de se compreender a Sociedade Alternativa anunciada por Raul Seixas. Uma a
fsica, a que deveria se localizar no terreno cedido pela Astrum Argentum com o nome de Cidade
das Estrelas, em um projeto que foi interrompido, e a da Sociedade a ser construda pelo enorme
leque de movimentos jovens libertrios dos anos 1960 e 1970. A outra a metafsica, a que
continua a existir independentemente das noes de tempo e espao, como fora motriz a animar
novas formas de luta libertria e de expresso criativa315.

Os artistas aqui analisados representavam projetos culturais que refletiam as


discusses do comeo da dcada de 1970 no Brasil. Tanto os Novos Baianos como os
Secos e Molhados e Raul Seixas criaram imagens cujo objetivo principal era levar
sociedade a mensagem de que, naquele momento, as discusses sobre liberdade
individual e de pensamento eram to polticas quanto as aes da dcada anterior
voltadas para a derrubada da ditadura e para a conquista do poder, em seu sentido poltico
mais clssico. As aes comportamentais, especialmente do grupo baiano e do trio
comandando por Ney Matogrosso, adquirem uma feio altamente politizada quando
confrontadas com os valores morais de uma sociedade que, ainda sob os resqucios do
milagre econmico dos militares, acreditava que uma ditadura militar no era, afinal,
to ruim assim, desde que no final do ms o salrio pudesse ser utilizado para comprar
alguns bens de consumo. As provocaes de Ney Matogrosso no palco, com sua dana e
suas roupas provocantes, aliadas ao estilo de vida dos integrantes dos Novos Baianos
(algo que fugia completamente do esteretipo da famlia brasileira) e ao jeito maluco
beleza de ser de Raul Seixas, com suas propostas de formao de um novo tipo de
sociedade, representavam um novo tipo de ataque ao governo militar que, aps a caa aos
grupos de esquerda na dcada anterior, encontrava-se num momento de alta popularidade.
Novas atitudes comportamentais frente caretice da sociedade de tipo patriarcal
315

BOSCATO, Luiz Alberto de Lima. Op. Cit. p. 162.

181

brasileira abriram um novo campo de oposio ao regime, bem ao estilo contracultural da


poca.
Novos tempos, novos conservadores e outros jovens
Embora John Lennon tenha dito, no comeo da dcada de 1970, que o sonho
havia terminado, muitos pareciam no dar ateno s palavras do ex-beatle. A sada para
o pesadelo da ditadura militar, da opresso e da falta de liberdade social era procurada na
liberdade individual, fosse no modo de se vestir, no jeito de se comportar ou na atitude
frente vida. Parte dos anos 70 presenciou essa contestao nas aes da juventude que
se viu, especialmente aps os primeiros sinais de declnio do milagre dos militares,
com certo grau de manobra para se expressar. Entre os estudantes paulistanos, o Colgio
Equipe foi importante plo cultural no final da dcada de 70316, pois, alm de constituir
importante local de discusses polticas317, ele possibilitava a seus estudantes o espao
necessrio para que pudessem se expressar e para que criassem suas formas prprias de
ao cultural, fosse com aulas de cinema, fosse com a produo de jornais nos quais os
estudantes podiam publicar textos de sua autoria 318 . Tal possibilidade era fruto no
apenas do momento de decadncia do regime, mas tambm das manifestaes culturais
da dcada de 1970, como discutido neste captulo. As formas artsticas, fora da rbita da
chamada arte engajada, da dcada abriram espao para novas formas de expresso, com
contedo ligado subjetividade de cada autor.

316

No jornal Versus, edio de dezembro de 1975/ Janeiro de 1976, h uma propaganda do Colgio Equipe
que procura construir a imagem de um colgio que abria espao para seus estudantes se expressarem: No
Colgio Equipe seu filho tratado como gente. No como mquina de responder testes. Nem como um
espectador passivo, que no tem direitos, que no participa. Por isso, os estudantes do Equipe no recebem
respostas mastigadas, sacramentadas. L eles so incentivados a pensar. A formar suas prprias opinies. A
criticar. A sentir e a criar. Com liberdade. E, principalmente, com responsabilidade.
317
possvel encontrar nos documentos do DOPS-SP, no Arquivo do Estado de So Paulo, boletins de
agentes do DOPS sobre palestras e outros eventos ocorridos no Colgio Equipe, como o relatrio de 23 de
outubro de 1981, referente a uma palestra do professor Florestan Fernandes realizada no colgio no dia 22
de outubro tendo como tema a questo da juventude e sua participao nos rumos da sociedade brasileira
(documento 21-Z-14-12432); ou o relatrio de 26 de outubro de 1981, sobre uma palestra da professora
Maria Nazareth Ferreira, da ECA-USP, no dia anterior tambm com a juventude como tema (documento
21-Z-14-12418).
318
Podemos citar o jornal Tijolo de Barro, no qual, alm de textos sobre a questo poltica brasileira do
perodo, possvel encontrar textos de estudantes com poesias, contos, desenhos e outros. O jornal ECO,
do Grmio Supletivo do Equipe, vai na mesma linha.

182

No cenrio internacional, o que se viu no final da dcada foi, no entanto, uma


cultura juvenil que trouxe alguns elementos da cultura engajada de outros tempos de
volta. Bandas de rock, especialmente na Gr-Bretanha, mudaram a cara do estilo musical
intimamente ligado imagem de rebeldia da juventude; o punk rock, com seus msicos
iconoclastas, roupas rasgadas, piercings e alfinetes, e letras diretas contra qualquer tipo
de autoridade, chegava num momento em que o rock encontrava-se sob a influncia de
bandas milionrias, como o Led Zeppelin e os Rolling Stones, e do rock progressivo, com
seu virtuosismo e tcnica refinada. Frente a esse cenrio, a tcnica do punk baseava-se
em som alto e atitudes de confronto319, sendo que nada ou ningum era perdoado. No
caso dos Sex Pistols, o ataque realeza britnica, uma das instituies mais preservadas
do pas, mostrava o tipo de atitude que se podia esperar da juventude inglesa a partir do
surgimento novo estilo.
Embora possa ser visto hoje como um estilo cujo fator principal girava em torno
da agressividade do som, das letras e das atitudes dos msicos, o punk ingls estava
intimamente ligado ao seu momento histrico, e s condies econmicas britnicas no
final da dcada de 1970, como descreve Friedlander
Uma das teorias cita a economia britnica em declnio como o principal impulso do punk. Neste
cenrio, surgiu um crescente segmento de jovens de classes menos favorecidas que se mostravam
insatisfeitos com a falta de oportunidades econmica e educacional na Inglaterra. Empregos de
salrios decentes no estavam disponveis e o acesso s escolas s era permitido s classes sociais
privilegiadas, forando vrios jovens da classe operria a desistir da educao. Esta juventude
desiludida cad vez mais numerosa vislumbrava um futuro de subsistncia custa do sistema de
previdncia social britnico. Os jovens perceberam que para eles no havia futuro, e por isso se
revoltaram. possvel ver a msica, as letras de grande rebeldia e a natureza antiautoritria de
suas atitudes como um reflexo destas condies320.

Se nos Estados Unidos as demonstraes juvenis da dcada anterior aos anos 70


deixavam de lado qualquer discusso em torno de diferenas entre as classes sociais, na
Inglaterra da dcada de 1970 tal discusso no podia ser deixada de lado; por seu papel
319

De tantas msicas de bandas punk daqueles anos, talvez a que melhor sintetize a atitude punk de
confronto direto seja God save the queen, dos Sex Pistols: God save the Queen / She aint no human
being / There is no future in Englands dreaming.
320
FRIEDLANDER, Paul. Op. Cit. p. 354.

183

pioneiro durante a Revoluo Industrial, o que levou ao surgimento claro e concreto de


duas classes sociais distintas, a burguesia e o proletariado, criou-se no pas uma distino
social palpvel, presente ainda naquela dcada. O proletariado ingls, se comparado ao
proletariado de outros pases da Europa Ocidental (exceto Portugal e Espanha, por conta
de seu atraso econmico fruto de longas ditaduras), tinha poder de compra altamente
debilitado, o que levava a um abismo econmico e social que deixava s claras as
diferenas de classe na sociedade inglesa. Da o punk ter nascido e se desenvolvido de
maneira to poderosa naquele pas, pois ele materializava nas msicas e letras essas
diferenas. O ataque dos Sex Pistols Coroa britnica simbolizava a crtica a um grupo
social que parecia estar acima das disputas classistas mas que, no fundo, era representante
de uma nobreza que havia apoiado a burguesia para conseguir, no mnimo, manter seus
ttulos e seu estilo de vida. Na farsa da sociedade inglesa, no havia espao para os filhos
do proletariado, a no ser aquele que eles tomassem com suas prprias mos, e o punk
representava exatamente isso: ter seu lugar base da fora e da agressividade.
O estilo dos msicos tambm mostrava o desprezo pelas caractersticas das
classes mais abastadas; a conciso das notas musicais, o estilo rpido e direto, o jeito de
cantar dos vocalistas, sem grandes invenes, era fruto do jeito seco e direto da classe
operria inglesa. O punk era um estilo musical feito por jovens que haviam crescido em
condies de misria acostumados a resolver seus problemas sem muita conversa,
partindo diretamente para a briga. O estilo de comunicao entre os seguidores do estilo,
especialmente atravs da dana, era reflexo da origem social do punk. Segundo
Friedlander,
Outras reaes s exortaes provenientes da msica e do palco vieram na forma de dana, ou o
que Robert Christgau chamou de porrada voadora. Com o ethos machista da classe trabalhadora,
os jovens da platia se lanavam na pista de dana, parando a cada quatro ou cinco minutos para
uma troca de socos rpida com seus companheiros punk. (...) Neste mundo turbulento de
provocaes e energia fsica, banda e pblico cimentaram seu relacionamento como membros de
uma mesma comunidade. Interessante observar que este fenmeno assemelhava-se ao que
aconteceu com as bandas de San Francisco nos anos 60, s que o meio foi agressivo e violento em
vez de filosfico e caloroso321.

321

FRIEDLANDER, Paul. Op. Cit. p. 357.

184

Se a cumplicidade dos anos 60 nos Estados Unidos era fruto de projetos em torno
da busca da felicidade individual num mundo melhor, na Inglaterra da dcada seguinte
no havia espao para mos dadas e msicas de congraamento; o que os punks estavam
dizendo era que no havia espao para eles numa sociedade regida por um sistema
econmico que, frente aos primeiros sinais de crise, lanava todos os problemas classe
menos favorecida. O movimento de dana nos shows de bandas punk, com pessoas da
platia se socando e se jogando umas nas outras, aliado relao criada entre banda e
espectadores, com o vocalista geralmente xingando e cuspindo a platia, mostrava atravs
da msica o sentimento contido frente sociedade hierarquizada britnica. Era no
confronto estabelecido entre banda e ouvintes que se formava uma unio contra o inimigo
comum, materializado nas formas de autoridade e controle social ingleses.
Tal posio seria impensvel nos Estados Unidos, por exemplo, pas, como j foi
dito, em que as contradies sociais no eram to aparentes. O punk norte-americano,
focado especialmente na banda The Ramones, nada tinha a ver com o punk ingls, fora o
estilo simples de tocar as msicas. A atitude agressiva inglesa, fruto de uma sociedade em
que a tenso social estava presente no cotidiano e vida das pessoas, no existiu no estilo
do outro lado do Atlntico. Alm da contradio econmica presente na Inglaterra, havia
por trs da sociedade inglesa os valores de um pas que mantinha entre suas tradies
uma monarquia representante de uma sociedade que havia, dcadas antes, sido um
imprio. A rainha, como mostrou os Sex Pistols em sua msica God save the queen,
representava uma sociedade que se baseava especialmente em tradies e famlias; a
prpria lngua inglesa, com seus distintos sotaques, era um divisor de classes: a maneira
que os operrios de Liverpool, por exemplo, falavam era totalmente diferente do sotaque
encontrado em Londres, com sua sofisticao de centro cultural e poltico ingls. Os
integrantes dos Pistols, oriundos da classe operria do pas, atacavam justamente a
estrutura social inglesa, fosse com sua atitude, fosse com suas canes.
Pelo mesmo caminho seguia outra importante banda do punk ingls, The Clash,
muito imitada por bandas de rock brasileiras nos anos 80. Embora menos agressivo em
suas atitudes, o Clash mostrava sua origem punk em suas letras, bem mais elaboradas e
politizadas que as do Sex Pistols. Alm disso, o Clash possua influncias musicais mais
abrangentes que o rock simples que caracterizou o movimento punk; em seu disco mais

185

importante, London calling, de 1979, a banda mistura rock, swing, rockabilly, entre
outros, sem descuidar da imagem punk, presente na capa do disco, que mostra um dos
integrantes quebrando sua guitarra no palco. A formao da banda propiciava uma
msica melhor trabalhada; com a presena de duas guitarras, as possibilidades de som e
ritmo eram maiores que as do Sex Pistols, com um guitarrista apenas. Com a fora do
punk aos poucos se esvaindo, a direo musical tomada pelo Clash representava a
abertura de novos campos para as bandas do movimento. A presena de elementos do
reggae jamaicano mostrava a influncia que os politizados rastafris, com sua msica que
inclua elementos sociais e polticos, tinham em partes da sociedade inglesa, em especial
entre os jovens da classe operria.
As letras do Clash apresentavam alto grau de politizao; em London calling,
h a cano ttulo, sobre os efeitos devastadores de uma guerra nuclear, e uma cano
sobre a Guerra Civil espanhola, com citaes at ao poeta Federico Garcia Lorca,
assassinado pelos nacionalistas espanhis, intitulada Spanish bombs, que poderia
muito bem tratar de conflitos polticos da dcada de 1970. O lbum seguinte ilustraria de
maneira clara o posicionamento poltico dos integrantes da banda: lanado em 1980, ele
era intitulado Sandinista, homenagem ento recente revoluo ocorrida na Nicargua.
Basicamente, a msica do Clash possua elementos polticos que no se encontrava nas
canes dos Sex Pistols que, por sua vez, possuam uma atitude de choque social maior
que os integrantes daquela banda. Segundo Friedlander,
O Clash, atravs de suas letras e do ativismo poltico, escolheu apresentar sua crtica ao
imperialismo, ao racismo e a um sistema econmico abusivo em termos pessoais e polticos
concretos, em oposio ao dio inconsciente e no direcionado refletido nas situaes e histrias
chocantes dos Pistols. Os Pistols se contentavam em atacar e expor; o Clash quis exercer algum
impacto em seu pblico322.

Enquanto o Clash abria novos caminhos para o punk, o cenrio musical ingls
presenciou o surgimento de outras bandas num movimento rotulado como ps-punk, no
qual se sobressaram grupos como Joy Division e The Cure. No momento em que a
direita conservadora subia ao poder com a ascenso de Margaret Thatcher ao cargo de
322

FRIEDLANDER, Paul. Op. Cit. p. 362.

186

primeira-ministra do Reino Unido, parecia que a rebeldia punk tinha perdido sua fora, e
o que existia era um sentimento profundo de desiluso e incapacidade da juventude. Se,
no final de 1976 os Sex Pistols podiam, com todo o poder rebelde da juventude, cantar I
am an anti-Christ / I am an anarchist / Dont know what I want / But I know how to get
it, em sua cano Anarchy in the UK, em 1979 o vocalista Ian Curtis, da banda Joy
Division, cantava na msica Disorder, um ttulo apropriado para aquele momento:
Ive been waiting for a guide to come and take me by the hand. Se em 1976 era
possvel, com o surgimento do punk e da tomada de atitude da juventude da classe
operria inglesa firmar-se como qualquer coisa, desde um anarquista at o prprio
anticristo, no final da dcada, com o ressurgimento do conservadorismo poltico,
econmico e social, o que se colocava frente aos jovens era a impossibilidade de se
fazerem ouvir frente s classes dirigentes, representadas por Thatcher. O vocalista do Joy
Division, com seu problema de epilepsia, era tambm a representao da juventude
inglesa naquele momento: sem um rumo definido, perdidos, isolados. Muitos dos ttulos
da banda demonstram esse sentimento da juventude no perodo: Isolation, Shes lost
control, In a lonely place, entre outros.
O que se observa com as letras do Joy Division, que teve vida musical curta por
conta do suicdio de seu vocalista, um sentimento de incapacidade frente a uma situao
poltica e social que no estava nas mos da juventude. O conservadorismo de Thatcher
no Reino Unido e de Reagan nos Estados Unidos representavam a volta ao poder de uma
gerao de pessoas bem mais velhas que haviam, com o apoio de grande parte da
populao de seus respectivos pases, decidido acabar com todas as experimentaes e
movimentos contraculturais que haviam acontecido desde o final dos anos 60. De certa
forma, 1979 e 1980 eram o fim da Era de Aqurio.
No Brasil, porm, o comeo da dcada de 1980 representou, para o cenrio
musical do pas, um perodo de efervescncia; por conta das inmeras bandas surgidas no
final da dcada de 1970, tanto na Inglaterra como nos Estados Unidos, jovens brasileiros,
influenciados por elas, comearam a se juntar e formar seus prprios grupos musicais,
fosse como forma de passatempo, fosse como maneira de expressar os gostos e opinies
de seu grupo. Como acontecera 30 anos antes, o rock era utilizado novamente como
veculo de expresso da juventude, e dessa vez num pas que j estava h mais de 15 anos

187

sob uma ditadura militar. Ele representava o instrumento pelo qual os jovens podiam se
expressar, pois numa sociedade em que manifestaes polticas ainda eram reprimidas,
era atravs da cultura que a juventude criada sob os sucessivos governos militares tinha
como mostrar seus sentimentos e angstias. E nada melhor do que utilizar como
instrumento de expresso bandas formadas geralmente em garagens, longe dos olhares
dos agentes do regime.
Trs plos musicais se formaram no pas como centros musicais do cenrio
roqueiro: Rio de Janeiro, So Paulo e Braslia, cada um com caractersticas prprias e, em
alguns pontos, distintas. No Rio, a presena da rdio Fluminense FM, conhecida tambm
como A maldita, foi fundamental para o lanamento de msicas em fitas K-7 de
inmeras bandas de rock at ento desconhecidas, formadas por jovens na casa dos 20, 21,
22 anos de idade. A Fluminense representou um canal fundamental de divulgao de
msicas feitas por jovens para jovens, com contedos que tratavam dos aspectos da
juventude brasileira e de seu cotidiano numa sociedade reprimida por um regime
decadente. Tambm no Rio, as apresentaes de grupos de rock no Circo Voador foram
fundamentais para que outros jovens tivessem contato com o que era produzido
culturalmente por outras pessoas de sua prpria gerao. O Baro Vermelho, cujo lder
Cazuza era filho do presidente da Som Livre na poca, foi uma das bandas que despontou
no esquema A Maldita / Circo Voador. importante notar que quando uma banda fazia
sucesso, isso significava a possibilidade para que outras bandas pudessem sair de suas
garagens e chegar ao grande pblico; para as gravadoras, criava-se um nicho
mercadolgico com as novas bandas de rock que surgiam, cada uma voltada para um
faixa de pblico especfico dentre os jovens.
Talvez pelo local onde surgiram, muitas das bandas cariocas tinham uma viso
diferente das bandas de So Paulo e de Braslia; os garotos que moravam na capital
federal tinham uma msica em alguns momentos com mais contedo que as bandas que
surgiam no Rio de Janeiro, por exemplo, mesmo que as bandas de Braslia tenham se
mudado para o Rio para conseguir lanar seus trabalhos. O estilo de grupos como Capital
Inicial, Plebe Rude e Legio Urbana era distinto do estilo de bandas como Blitz, uma
precursora do rock nacional que misturava msica e teatro nos palcos, Kid Abelha, e o
prprio Baro Vermelho. J as bandas paulistanas, como IRA e Tits, tinham msicas

188

mais voltadas para o rock propriamente dito, embora os Tits tenham, no incio de sua
carreira, trilhado um caminho mais pop, o que seria definitivamente modificado com o
lanamento do lbum Cabea Dinossauro em 1986. Pode-se dizer que So Paulo e
Braslia eram cidades que proporcionavam aos jovens um ambiente mais politizado que o
Rio de Janeiro, fosse pela proximidade do poder, no caso de Braslia, fosse pela
configurao social, calcada na industrializao e em movimentos sociais, no caso de So
Paulo.
No entanto, havia algo em comum a todas, ou maioria, das bandas de rock do
comeo dos anos 80: a influncia de bandas inglesas e americanas. Os Paralamas dos
Sucesso, por exemplo, ficaram marcados, no incio de carreira, pela proximidade de estilo
com a banda The Police, que misturava rock e reggae em suas canes, algo que os
Paralamas seguiram em seus dois primeiros lbuns, Cinema Mudo e O passo do Lui.
J a Legio Urbana tinha influncia direta de outra banda inglesa, The Smiths, e algo do
Joy Division. O vocalista da Legio, Renato Russo, tinha os trejeitos dos vocalistas
Morrissey, dos Smiths, e Ian Curtis, do Joy, sendo que suas letras tambm tinham
elementos de proximidade com as composies dos dois cantores, fosse na escolha dos
temas, fosse na maneira como eles eram abordados. As angstias daquela gerao esto
presentes nas composies de Russo, em msicas como Ser, Teorema, e outras dos
dois primeiros lbuns da banda. H tambm certa influncia da banda irlandesa U2,
especialmente na cano Soldados, que leva o ouvinte comparao com Sunday
Bloody Sunday dos irlandeses.
Em So Paulo, o IRA era uma banda do chamado cenrio musical underground
paulistano que conseguiu se estabelecer como um dos principais expoentes do rock
brasileiro da dcada, chegando ao ponto de emplacar uma das msicas de seu segundo
lbum, Flores em voc, na abertura de uma das novelas da Rede Globo da poca. O
som da guitarra se fazia presente nas composies e distores do guitarrista Edgard
Scandurra que, com suas letras, conseguia retratar aspectos da juventude paulistana
daqueles anos; msicas como Corao, com os versos Dentro de mim uma dvida / o
medo da vida que possa levar e Quero desfrutar por ser jovem / Das coisas que me so
proibidas, Ncleo Base, com as frases Eu tentei fugir / No queria me alistar / Eu
quero lutar / Mas no com essa farda, ou Sonhar com qu?, em que o vocalista Nasi

189

canta Quando escurece os jovens se encontram / Conversam sobre o dia / Tristezas,


bebidas, noites em vo / Voltam pr casa e no tentam fugir / A TV est alta no
conseguem dormir, todas do lbum de estria da banda, Mudana de comportamento,
de 1985, retratam conflitos, incertezas e desejos daquela gerao de jovens que havia
passado parte de suas vidas sob a ditadura. Os conflitos estavam presentes no apenas nas
letras, mas nas atitudes dos msicos: a mudana de comportamento sugerida no ttulo
do disco fruto da mudana da prpria banda que, para alcanar certo nvel de sucesso,
teve que adaptar sua msica ao gosto da crescente indstria fonogrfica do pas. Se no
comeo o IRA, em bares e casas noturnas de So Paulo representava o punk paulistano,
sua mudana de som foi vista por muitos de seus antigos seguidores como um tipo de
traio do movimento punk.
Tambm de So Paulo, os Tits representaram uma mudana fundamental na
idia de banda de rock: primeiro, enquanto as bandas tinham no mximo 5 integrantes, os
Tits tinham 8, sendo que 5 deles eram vocalistas. Alm disso, no havia um lder,
algum que escrevesse todas as letras e representasse o grupo; todos os integrantes
escreviam e eram embaixadores da banda. Num cenrio social marcado pela represso, a
coletivizao do processo criativo dos Tits trazia para o cenrio cultural do pas uma
novidade que era fruto do tipo de educao que a maioria dos integrantes tinha tido: dos 8
integrantes, apenas 2 no foram estudantes do Colgio Equipe que, como dito
anteriormente, era uma escola que proporcionava a seus estudantes instrumentos para
vrias formas de experimentao artstica e cultural. Essa formao era visvel nas
msicas da banda que, em seus dois primeiros lbuns, optaram por uma mistura de ritmos
que representava, naquele momento, uma busca de rumo, como acontecia com a sua
prpria gerao.
O surgimento de tantos grupos musicais se mostrou uma enorme fonte de lucro
para as gravadoras, que buscavam, atravs do lanamento de novas bandas, assegurar
para si cada vez mais novos ouvintes; a rebeldia jovem foi capitaneada por grandes
empresas que viam no descontentamento da juventude um nicho mercadolgico. Vale
ressaltar que as bandas de rock encontraram terreno amplamente favorvel para seu
surgimento e sucesso num momento em que a populao como um todo mostrava seu
descontentamento com os militares e seu governo; embora muitas das bandas do perodo

190

no fossem polticas, no sentido de pregarem pela revoluo socialista ou do


proletariado, elas eram, cada uma em seu prprio estilo, politizadas, pois suas letras
representavam os sentimentos da gerao de jovens filhos dos anos da ditadura, o que
significa dizer que as msicas de muitas dessas bandas tinham relao direta com aquele
momento histrico.
Frente a esse novo movimento musical brasileiro, o que se desenvolveu no pas
foi uma nova indstria musical, atrelada ao conceito da imagem das bandas e,
especialmente, de seus vocalistas. A MTV (Music Television) surgira nos Estados
Unidos em 1 de agosto de 1981, modificando a maneira como a msica era internalizada
pelas pessoas; numa poca em que as imagens eram feitas para captar toda a ateno do
pblico 323 , os videoclipes transmitidos pela MTV transformaram a imagem que as
pessoas tinham dos novos grupos musicais. Embora a MTV tenha iniciado sua
transmisso no Brasil anos depois da emissora norte-americana, a imagem das bandas
brasileiras j era explorada em programas como o do apresentador Chacrinha, que levou
para o seu palco muitos dos grupos do momento. Suas apresentaes, a maioria em
playback, representavam a idia da sobreposio da imagem sobre a msica: enquanto os
msicos fingiam que tocavam seus instrumentos, com os vocalistas mexendo seus lbios
ao som da verdadeira msica ao fundo, a platia ia ao delrio. O que importava era a
imagem que se transmitia ao pblico, pouco importando se eles de fato estavam tocando
ou cantando. A televiso cumpria seu papel ao simplesmente mostrar as novas bandas,
cujas msicas haviam se transformado em produtos que seriam consumidos pelo pblico
atravs das imagens transmitidas nacionalmente.
O grupo RPM, liderado pelo cantor Paulo Ricardo, o melhor exemplo da
construo da imagem de uma banda de rock; com seu apelo visual, especialmente entre
as mulheres, Paulo Ricardo se transformou numa espcie de smbolo sexual do rock,

323

No cinema, as grandes produes do final da dcada de 1970 haviam indicado o caminho que seria
seguido na dcada seguinte; filmes como Tubaro e, especialmente, Guerra nas Estrelas, focados mais
no efeito impactante das imagens do que no contedo das pelculas, criaram no pblico, especialmente os
jovens, o sentimento de que o que se via nas telas era essencialmente o que importava. Nesse sentido, os
efeitos especiais inaugurados com a srie Guerra nas Estrelas dariam a tnica das produes dos anos
seguintes, criando uma espcie de efeito mgico que reduzia a capacidade dos espectadores de analisar e
entender o que viam; o que se criou com os blockbusters foi um cinema rpido, de fcil consumo, que
seria seguido bem de perto pelos videoclipes transmitidos pela MTV em vrios pases do mundo a partir da
dcada de 1980.

191

chegando ao ponto de ser atacado por fs na entrada de estdios, que queria de fato um
pedao de seu dolo, fosse da roupa, fosse de seu cabelo. A imagem do vocalista ajudou a
banda a se transformar numa das mais rentveis para as gravadoras, com vendagem
significativa do primeiro lbum da banda, Revolues por Minuto. As roupas e estilos
de corte de cabelo, por exemplo, eram seguidos pelos fs, que viam naquilo uma espcie
de identificao de dois tipos: com o grupo que escutava essa ou aquela banda, e com o
prprio vocalista. Os videoclipes, alm de servirem como mais um instrumento de
veiculao das msicas, tinham tambm a funo de vender a imagem dos msicos para
uma gerao de jovens que h muito no tinham em quem se espelhar. No fundo, tudo se
resumia a uma agressiva ao de marketing das gravadoras, vidas pelo aumento das
vendas e pela conquista de novos consumidores 324 . Algumas bandas, no entanto,
mostravam seu descontentamento com o esquema televisivo de lanamento de suas
canes: o IRA, por exemplo, se recusou a usar gorros natalinos numa apresentao no
Chacrinha, o que lhes rendeu um expurgo do programa do velho guerreiro que lhes
tirou da Rede Globo por muitos anos. A rede de televiso abria espao para as novas
bandas, desde que elas seguissem sua cartilha a risca; os que se mostravam contrrios a
certo tipo de exposio eram marcados e dificilmente voltavam a aparecer em programas
de grande ibope.
A construo da imagem do novo rock brasileiro como estilo intimamente ligado
aos jovens alcanou grande repercusso no apenas com a veiculao das bandas em rede
nacional de televiso, mas tambm com os grandes concertos musicais que surgiram no
decorrer dos anos 80. O Rock in Rio, realizado na Barra da Tijuca entre os dias 11 e 20
de janeiro de 1985, juntou atraes internacionais como AC/DC, Queen, Whitesnake,
entre outros, com as novas bandas nacionais, criando um megaevento que, aps anos de
represso poltica, servira para que os jovens pudessem enfim se libertar. Com os shows
324

Nos Estados Unidos, o uso de videoclipes para vender as msicas chegou ao seu pice com as produes
de Michael Jackson para as composies de seu lbum Thriller, em especial com a megalomanaca
produo do clipe para a msica de mesmo nome, com mais de 10 minutos de durao e repleta de efeitos
especiais, como a transformao do cantor numa espcie de monstro. Talvez esse videoclipe possa resumir
a maneira como a msica voltada para os jovens era vista na dcada de 1980: a msica em si ficava no
plano de fundo, enquanto o que importava era a imagem dos zumbis danando e de Michael Jackson se
transformando frente cmera. As imagens serviam para vender todo o pacote: desde as roupas utilizadas
pelo cantor, como uma jaqueta que se tornou sucesso entre os jovens norte-americanos no comeo da
dcada, at a dana utilizada no clipe, que tambm se transformou em febre nas discotecas aps o
lanamento do videoclipe.

192

acontecendo num espao que ficou conhecido como Cidade do Rock, sentia-se no ar a
liberdade que havia sido negada tantos anos aos jovens que poderiam, pela primeira vez
em anos, ver ao vivo dolos do rock internacional, alguns, no entanto, sem o brilho de
anos anteriores, como era o caso do Queen. No entanto, aqueles dias do Rock in Rio
serviram para, alm de colocar o pas na rota de shows de bandas internacionais, levar ao
estrelato os grupos nacionais de rock; os Paralamas do Sucesso, por exemplo, obtiveram
grande xito com seu show, com suas msicas que falavam de problemas comuns a
muitos dos jovens na platia, como culos e Romance Ideal. Embora hoje o festival
possa ser visto como uma ao de marketing bem sucedida do publicitrio Roberto
Medina, naquele momento ele teve a funo de consagrar o recm-nascido rock brasileiro
que, comparado com as atraes internacionais que tinham, em alguns casos, mais de
uma dcada de estrelato, era um retrato da nova juventude brasileira, procura de novos
dolos. Ver msicos como os integrantes dos Paralamas, com 25 anos no mximo,
tocando no palco era justamente o que aquela gerao buscava: msicos com os quais
fosse possvel se identificar atravs da idade, pois isso significava que os problemas,
conflitos e sentimentos eram parecidos e podiam, atravs das canes, ser compartilhados.
Essa conexo entre artistas e pblico foi muito bem captada pelas gravadoras que, como
dito anteriormente, viam nos grupos de rock uma fonte segura de lucro e renda.
Os anos Sarney, no entanto, com suas sucessivas crises econmicas representaram
um choque para essa mesma juventude que, pouco antes, visualizara tempos melhores
para sua gerao e para o pas. A situao social do pas era refletida no cenrio rock;
aps os sucessos dos anos 1984-1987, muitos dos grupos descobriram o valor real da
fama. Aps uma fase inicial em que muitas bandas surgiram com um ou dois sucessos de
venda, a novidade parecia ter se esgotado, fruto dos problemas pelos quais a economia
brasileira passava. O RPM o exemplo claro da decadncia do cenrio rock nacional:
aps o estrondoso sucesso de seu disco de estria, e das vendas impressionantes de um
segundo disco ao vivo, a banda parece ter se perdido face ao sucesso. Brigas internas,
consumo de drogas, vendas nfimas declararam o fim de uma banda que representava o
pice do rock enquanto objeto de consumo. Talvez seja o IRA, com seu terceiro disco
intitulado Psicoacstica, que tenha traduzido melhor a poca; lanado em 1988, trazia
uma banda envolta em problemas com as drogas, fruto da incapacidade daqueles jovens

193

em lidar com a fama repentina. A letra da msica Poder, sorriso, fama deixa tudo bem
claro
Estou aprendendo muito / Confiando nas pessoas
Um tiro pelas costas... / Poder, Sorriso, Fama
Estou aprendendo muito / Confiando nas pessoas
Um tiro pelas costas... / Poder, Sorriso, Lama
Ando fugindo pelas ruas / Mas algum me v na televiso
Depois que deixei a minha rua / Um tiro pelas costas
Poder, Sorriso, Fama / Poder, Sorriso, Lama
Estou sofrendo muito / Bebendo fico sbrio
Ningum sabe o que sinto / Olho para o espelho
Ando fugindo pelas ruas / Mas algum me v na televiso
Ningum sabe o que sinto / Olho para o espelho, vejo...
Poder, Sorriso, Fama / Poder, Sorriso, Lama325.

A banda paulistana traz na msica elementos que mostravam no apenas os


problemas de seus integrantes, mas a desiluso de toda uma gerao de jovens que estava,
de fato, sem rumo. O poder e os sorrisos, imagens criadas para a televiso, escondiam
sentimentos de perda e sofrimento com o que acontecia no pas; as promessas de um
tempo melhor, Pro dia nascer feliz, como cantou o Baro Vermelho, haviam sido
substitudas por um tempo em que a esperana de um novo Brasil havia sido trada por
acordos entre velhos caciques da poltica nacional. Dias melhores seriam cantados depois
com a possibilidade da eleio de Lula em 1989, mas a inocncia e a esperana daquela
gerao haviam se perdido e dificilmente voltariam.

325

Msica Poder, Sorriso, Fama, de Edgard Scandurra, lanada no lbum Psicoacstica da banda IRA,
em 1988, pelo selo WEA.

194

Concluso
Num momento em que o pas parece passar por uma reviso de sua Histria
recente, atravs da busca de novas informaes que corroborem os depoimentos
existentes sobre o que se passou nos pores da ditadura civil-militar de 1964, parece ser
necessrio que fique claro para as geraes futuras que o regime de exceo que atingiu a
sociedade brasileira por mais de 20 anos foi, de fato, uma ditadura, sem meios-termos
que atenuem a atuao dos militares e de seus colaboradores civis.
As pesquisas sobre o regime, em sua maioria, concentram-se nos eventos
ocorridos no final da dcada de 1960 e incio da dcada de 1970, o que deixa um perodo
extremamente amplo para o desenvolvimento de novos estudos. Embora haja algumas
pesquisas desenvolvidas sobre a ditadura e seu desenrolar nos anos 70, muitas delas ainda
se prendem a uma discusso institucional sobre as disputas internas entre os militares
moderados e os linha-dura e como isso foi lido como fundamental para o fim do regime;
essa tomada de posio acaba por ignorar a atuao dos movimentos sociais que
ressurgiram no pas no final da dcada de 1970, deixando de lado a atuao fundamental
que tiveram para o retorno democracia. O movimento sindical do ABC, o papel da
Igreja e das Comunidades Eclesiais de Base e o movimento estudantil, entre outros,
trouxeram para as ruas, ento tomadas pelos militares, as discusses sobre o futuro do
pas e sobre as possibilidades que se colocavam frente sociedade brasileira. Embora a
Lei de Anistia tenha tentado colocar um ponto final, por parte dos militares, sobre o que
de fato ocorreu com os perseguidos e desaparecidos polticos, a discusso sobre aqueles
anos persiste, j que muito ainda precisa ser esclarecido, especialmente do lado dos que
lutaram por um projeto democrtico para o pas. Visto pelos crculos militares como uma
espcie de revanchismo, a busca pela verdade mostra uma sociedade que quer, acima de
tudo, escrever sua Histria da maneira como ela realmente aconteceu, dando voz queles
que perderam suas vidas na esperana de construir um pas mais justo.
Sobre o movimento estudantil, h uma srie de escritos sobre as atuaes dos
estudantes at os anos de 1968 e 1969, e poucos trabalhos sobre a renovao pela qual
passou o ME especialmente a partir de 1975. Sobre o ME secundaristas, as discusses so
ainda mais escassas sendo, no entanto, possvel encontrar algo sobre os grupos estudantis

195

ligados Convergncia Socialista. De resto, porm, h ainda muito a ser estudado e


pesquisado, no apenas entre os secundaristas, mas tambm entre os universitrios;
fundamental, para se entender o que aconteceu com o ME a partir da dcada de 1980,
procurar esclarecer os rumos que foram tomados na dcada anterior, e de que maneira as
ligaes entre os estudantes e grupos de esquerda e movimentos sociais influenciaram a
mobilizao das massas estudantis nos anos ps-regime militar.
Nesta Dissertao, busquei analisar trs grupos que, cada um sua maneira,
fizeram oposio ao regime militar: os movimentos sociais, os estudantes e a juventude.
Cada um dos captulos do texto foi dedicado anlise desses grupos que, em seu interior,
possuam divergncias sobre a maneira como a luta contra a ditadura deveria ser posta em
prtica. O que se colocava perante os movimentos oposicionistas girava em torno da
questo sobre o tipo de sociedade que se queria para o perodo ps-ditatorial, se uma
sociedade voltada para a democracia liberal, ou se uma sociedade voltada para o
socialismo, na qual as classes populares teriam o poder para decidir de que maneira o
Estado brasileiro se constituiria. A tomada das ruas das grandes cidades por populares,
aps anos de represso poltica, marcou o final dos anos 70, e encontrou seu pice
especialmente nas mobilizaes em torno do projeto das Diretas-J. de suma
importncia ressaltar o papel que as mobilizaes populares tiveram no enfraquecimento
da ditadura, pois a partir desse momento que muitas foras sociais presentes em nossa
sociedade atualmente conseguiram se fazer ouvir e apresentar projetos distintos daqueles
apresentados pelas classes dominantes.
A maneira como os grupos dentro dos movimentos sociais ou populares se
organizaram mostrou que o que se buscava com suas manifestaes era construir um
movimento nacional que repercutisse a insatisfao desses grupos em relao ao regime
militar; o apoio da Igreja e suas atividades relacionadas ao cotidiano de grupos
marginalizados proporcionaram a essas reivindicaes um carter mais amplo, mostrando
aos militares que no se tratava apenas de um movimento poltico, mas tambm de algo
social. A crise econmica enfrentada pelo pas na poca trouxe tona os problemas
enfrentados pela maioria da populao brasileira, e o movimento sindical, especialmente
o situado no entorno da cidade de So Paulo, soube aproveitar a situao para recobrar
sua fora e voltar ao cenrio nacional. Embora lutando por melhorias salariais, ficou claro

196

que sua luta tinha a ditadura como inimigo principal. Ao lutar contra as amarras impostas
pela legislao do regime relacionada aos sindicatos, os trabalhadores que se uniram em
torno das novas lideranas sindicais demonstraram que seu papel, naquele momento,
transcendia meras reivindicaes de sua classe. A posterior organizao do Partido dos
Trabalhadores, com suas discusses sobre como deveria ser um partido efetivo dos
trabalhadores e suas propostas para o pas, reforam a idia de que o movimento sindical,
assim como outros movimentos sociais da dcada de 1970, lutavam no apenas por
solues imediatas para seus problemas, mas contra um regime opressor e suas polticas
de excluso social.
Neste cenrio, analisar a maneira como os estudantes e a juventude fora dos
grupos estudantis se mobilizaram no final da dcada de 1970 e na dcada de 1980 retrata
novas formas de organizao que pouco ou nada tem a ver com os acontecimentos de
1968; se, neste perodo, a revoluo parecia estar a alguns metros de distncia, as
mudanas sofridas nos anos 70, com o surgimento de novos grupos e de novas discusses
dentre os movimentos de oposio ao regime, trouxeram novas possibilidades de luta. Se,
por um lado, os grupos mais voltados para a idia clssica de revoluo baseada na luta
de classes persistiam, por outro lado possvel observar que eles no eram mais os nicos
com o monoplio do discurso de oposio ao regime. A sociedade brasileira foi capaz de
se mobilizar de novas maneiras, nas quais o comportamental teve papel importante como
forma de demonstrar o descontentamento com a opresso do regime. No se pode negar,
no entanto, que essa busca pela liberdade individual diminuiu as possibilidades de uma
mobilizao mais ampla por direitos gerais. Tido como um desbunde ocorrido na dcada
de 1970, as aes individuais ou de pequenos grupos apresentaram esses dois lados: criar
o sentimento de luta contra qualquer tipo de opresso, e separar as lutas em campos
especficos.
As anlises realizadas nesta Dissertao sobre o movimento estudantil e sobre os
caminhos alternativos de contestao postos em prtica pela juventude brasileira
mostraram que a questo do ser poltico havia adquirido duas feies: do lado do ME,
ainda a idia de que o mundo s poderia ser mudado atravs de grupos organizados,
ligados a determinado tipo de ideologia, cujo objetivo era derrubar a ditadura e constituir
novas lideranas para assumir o poder; do lado da juventude que no se interessava pelas

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lutas das entidades estudantis, a idia de que a sociedade seria modificada atravs das
mudanas individuais, de comportamento. Se, por um momento, essas duas vises se
apresentam como antagnicas, uma anlise mais profunda demonstra que, contra a
represso, qualquer movimento de contestao pode levar conscientizao dos
indivduos sobre seu papel enquanto possvel agente revolucionrio, no sentido da
revoluo enquanto mudana do que existe. As idas e vindas das demonstraes
contraculturais no pas na passagem da dcada de 1970 para a dcada de 1980
possibilitaram novas formas de crtica ao regime e sociedade conservadora do pas; para
aqueles ligados ao ME e a grupos tradicionais de esquerda, tudo no passava de um
desvio de conduta de elementos burgueses da juventude, que no queriam o fim da
ditadura. Em parte, a inexistncia do debate dentro de muitas das entidades estudantis foi
o que forou essa espcie de diviso da juventude brasileira, como possvel observar
nas diversas tribos surgidas nos anos 80, cada uma com seu estilo de ser e reivindicaes
prprias.
Talvez o movimento estudantil tenha sido um dos mais atingidos com esse
fenmeno; a juventude, em especial nos anos 80 com a figura do yuppie interessado
apenas em seu prprio sucesso a qualquer custo, perdeu todo e qualquer sentimento de
unio, subdividindo-se cada vez mais em grupos que, no fundo, nada mais eram do que
nichos de mercado. Isso se refletiu nas aes do ME, que parecia isolar-se da massa
estudantil fosse pelos debates propostos pelas entidades, fosse pelo desinteresse dos
estudantes. Fruto, tambm, do momento econmico de recesso enfrentado pelo pas e do
desfecho das lutas contra a ditadura, a verdade que o movimento estudantil perdeu sua
fora, e a juventude encontrou no recm-nascido rock os canais de expresso de suas
vontades e dilemas. As escolas e universidades se tornaram, nos anos 80, locais de
aquisio de diplomas, pois o que se queria era terminar logos os estudos para conseguir
uma vaga no mercado de trabalho; nesse sentido, se nos anos 60 e 70 os locais de estudo
eram tambm locais de troca de experincias polticas, na dcada de 1980 eles se
tornaram um lugar para aquisio de um tipo de conhecimento que beirava o tecnicismo,
necessrio para disputar vagas no mercado de trabalho aps o fim dos estudos.
Frente ao desenrolar da dcada perdida, o movimento estudantil perdeu grande
parte de sua fora e de sua capacidade de mobilizao, algo visto em universidades e

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escolas em todo o pas nos dias de hoje. Entender o porqu desse acontecimento um
estudo que deve levar em conta no apenas os rumos do ME, mas tambm os rumos da
juventude no perodo, e de que maneira ela buscou outras formas de manifestao. Uma
anlise do comportamento e da influncia das bandas de rock entre os jovens nos anos 80
e 90 parte fundamental para se entender o que aconteceu com o movimento estudantil
brasileiro aps o retorno democracia. Isso, no entanto, tema de estudos futuros.

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