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So Paulo
2010
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL
So Paulo
2010
AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar, gostaria de agradecer a meus pais, Mathias e Lenita, que
tiveram papel fundamental na minha formao pessoal e que, de uma forma ou de outra,
sempre me apoiaram em minhas escolhas, mesmo que em alguns momentos elas tenham
parecido, para eles pelo menos, irracionais.
Agradeo Renata, que me aturou em momentos de branco intelectual, nos
quais no sabia que caminho seguir para desenvolver o texto desta Dissertao; alm
disso, como minha companheira de tantas lutas, ela sempre esteve por perto, deixando
sua marca aqui e ali, alegrando dias que pareciam nebulosos.
Agradeo tambm ao meu orientador, Francisco Alambert, que aceitou de braos
abertos minhas idias para a pesquisa, estando sempre disposto a me ajudar quando me
encontrava em caminhos um tanto quanto tortuosos. Seus comentrios e sugestes sobre
o texto foram de grande ajuda, e a amizade construda desde os tempos da Iniciao
Cientfica tornaram tudo mais fcil.
Agradeo tambm a todos meus familiares e amigos que, mesmo sem nenhum
contato com a pesquisa, sempre estiveram a meu lado para o que fosse preciso.
Agradeo FAPESP, que atravs de uma bolsa de Mestrado me proporcionou o
tempo e a tranqilidade necessrios para a realizao desta pesquisa.
Because maybe it does take a certain amount of guts to see the emptiness, but it takes a whole hell of a lot more to see the
hopelessness
(Richard Yates, Revolutionary Road)
RESUMO
SEVILLANO, D. C. Somos os filhos da revoluo: Estudantes, Movimentos Sociais,
Juventude e o fim do regime militar (1977-1985). 2010. 206 f. Dissertao (Mestrado)
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So
Paulo, 2010.
Atravs da utilizao de bibliografia e de fontes documentais, busquei analisar de que
maneira os movimentos de oposio ao regime militar brasileiro se organizaram a partir
da segunda metade da dcada de 1970, dando especial nfase ao Movimento Estudantil,
aos Movimentos Sociais e a algumas manifestaes culturais da juventude brasileira do
perodo. Tendo como ponto de comparao os mesmos movimentos nos anos 60, foi
possvel concluir que a oposio ao regime, nos anos 70 e 80, adquiriu novas formas de
contestao, especialmente no interior dos movimentos sociais, nos quais as
reivindicaes partiam de suas bases, e no mais de uma cpula. Frente a essa nova
realidade, o movimento estudantil, com suas entidades e lideranas, se viu forado a
inserir-se na luta daqueles movimentos, enquanto grande parte da juventude, descrente
face contnua partidarizao de suas reivindicaes, voltou-se a novas formas culturais
para demonstrar seus valores e desejos, fossem eles polticos ou no.
Palavras-chave:
Movimento
Estudantil,
Contracultura, Redemocratizao.
Movimentos
Sociais,
Regime
Militar,
ABSTRACT
SEVILLANO, D.C. We are the children of the revolution: Students, Social
Movements, Youth, and the fall of the military regime (1977-1985). 2010. 206 f.
Dissertao (Mestrado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2010.
Using the bibliography and historical documents, I tried to analyze how the movements
against the Brazilian military dictatorship reorganized themselves in the second part of
the 1970s, especially the Students Movement, the Social Movements and some cultural
manifestations of the countrys youth groups in that period. Making a comparison with
the same groups in the 1960s, I could conclude that the opposition to the regime, in the
1970s and the 1980s, developed new ways of contestation, especially inside the social
movements groups, in which the demands came from the people, not from the leaders
anymore. Facing this new reality, the students movement, with its representative entities
and leadership, had to join the struggle of the social movements groups, while many part
of the Brazilian youth, not pleased with the interference of political groups in their
demands, turned themselves to new cultural demonstrations to show their values and
desires, being them political or not.
Keywords: Students Movement, Social Movements, Military Regime, Counterculture,
Brazilian New Democracy.
E-mail: dsevillano@uol.com.br
SUMRIO
1
Introduo ...................................................................................................... 8
2.1
2.2
2.3
3.1
As tendncias do ME ..................................................................................... 87
3.2
3.3
3.4
3.5
3.6
4.1
4.2
Introduo
A escolha pelo estudo do movimento estudantil secundarista em So Paulo entre
os anos de 1977 e 1985 tem relao com a pesquisa feita na Iniciao Cientfica durante
meu ltimo ano de graduao, em que analisei a trajetria do movimento estudantil
universitrio paulista entre as duas invases que marcam sua histria, a da Faculdade de
Filosofia Cincias e Letras da USP, na rua Maria Antonia, em 1968, e a da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, na rua Monte Alegre, em 1977.
Duas universidades invadidas, dois momentos polticos diferentes, dois
movimentos estudantis distintos; assim podem ser lidos os eventos de 1968 e de 1977 que
culminaram nas aes repressivas dos militares contra o movimento estudantil. A ao do
regime contra tais locais nada tinha a ver com os locais em si, mas sim com aquilo que
eles representavam naquele momento para o ME1. Temos, ento, dois acontecimentos
que denunciam a represso da ditadura mas que, se estudados apenas enquanto eventos
solitrios, se somariam a tantos outros que tendem a cair no esquecimento. preciso
estud-los enquanto parte de momentos histricos prprios e entend-los como elementos
da realidade que os cercam.
Frente a essa idia, comecei a esboar um esquema do que poderia estudar no
Mestrado, tentando ao mesmo tempo fugir daquilo estudado na Iniciao mas que
mantivesse relaes com o tema; a anlise documental mostra que no perodo escolhido
h um aumento das atividades do ME secundarista, com as Associaes Metropolitanas
de Estudantes Secundaristas (AMES) e as Unies Metropolitanas de Estudantes
Secundaristas (UMES), formadas ou reorganizadas em vrias cidades do pas2. Assim,
ficou claro que era vlido continuar estudando o ME at o fim do regime militar, mas que
o foco deveria ser transferido dos estudantes universitrios para os secundaristas, tendo
Maria Ribeira do Valle trabalha muito bem a questo da invaso da Faculdade de Filosofia da USP na rua
Maria Antonia em seu livro sobre o ano de 1968. A passagem que se segue explicita o valor simblico que
a destruio do prdio da Faculdade teve naquele momento: A destruio do prdio da Filosofia da USP,
na Maria Antonia, pela PM simboliza, desta forma, a vitria da nova poltica repressiva, que tem como alvo
as universidades, pois delas fazem parte estudantes e intelectuais tachados pelo governo como vanguarda
revolucionria a ser banida. VALLE. Maria Ribeira do. 1968: o dilogo a violncia. Movimento
estudantil e ditadura militar no Brasil. Campinas: Editora da Unicamp, 1999. p. 180.
2
A UMES de So Paulo reconstruda em 1980, atravs de Congresso realizado no ms de abril, enquanto
a AMES do Rio de Janeiro ressurge no ano de 1982 com seu I Congresso na cidade do Rio de Janeiro.
Nas eleies para a Diretoria do Grmio da Faculdade de Filosofia Cincias e Letras em outubro de 1967
duas chapas estavam na disputa: uma liderada pela Dissidncia de So Paulo, encabeada por Bernardino
Figueiredo, aluno do curso de Geologia, e outra liderada pela POLOP. A chapa da DI-SP foi a vencedora
por pequena margem de votos, sendo que a tomada do cursinho ocorreu logo aps as eleies, como
conseqncia da no-aceitao do novo Diretor do Departamento de Cursos, responsvel pelo Cursinho,
10
11
os escritos de Che Guevara haviam conquistado os coraes e mentes de grande parte dos
grupos de esquerda 7 brasileiros surgidos nos anos 60. Juntamente com a trajetria da
Revoluo Chinesa e da Guerra do Vietn, criou-se a imagem do revolucionrio que
mais cedo ou mais tarde levaria o pas ao caminho da revoluo. Para Daniel Aaro,
Finalmente, a Nova Esquerda distinguir-se-ia pela afirmao de novos valores polticos. A
confiana na ao e na interveno da vanguarda. Na possibilidade de transformar a realidade
social, inverter a correlao de foras, que deixavam de ser dados irretocveis para se tornarem
algo suscetvel de modificao, de revoluo. (...) A luta poderia ser longa, difcil, perigosa, mas o
caminho estava traado e os revolucionrios deveriam preparar-se no mais para morrer
heroicamente nas masmorras do poder, mas para matar em busca da vitria8.
Daniel Aaro Reis Filho nomeia esses grupos como Nova Esquerda. Para o autor, Com a expresso
Nova Esquerda pretendemos abranger as organizaes e partidos polticos clandestinos que surgiram no
pas em oposio e como alternativa ao Partido Comunista Brasileiro PCB e que se propunham a dirigir
as lutas sociais e polticas do povo brasileiro, encaminhando-as no sentido da liquidao da explorao
social, da dominao do capital internacional e da construo de uma sociedade socialista. REIS FILHO,
Daniel Aaro e S, Jair Ferreira de (orgs). Imagens da revoluo. Documentos polticos de organizaes
clandestinas de esquerda dos anos 1961-1971. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1985. p. 7.
8
REIS FILHO, Daniel Aaro. Op. Cit. p. 18.
9
Idem, Ibidem. p. 15
10
Ridenti esclarece muito bem a relao de um desses grupos de esquerda, a ALN de Marighella, com o
povo: Marighella falava em problemas do Povo, apoio do Povo, unio do Povo, em favor do
Povo, aplaudido pelo Povo, no meio do Povo, ligao com o Povo, governo revolucionrio do Povo,
expropriar os inimigos do Povo- enfim, um povo brasileiro de que seu agrupamento seria a vanguarda
12
13
Equipe. Vrios nomes da MPB do perodo passaram pelo colgio, desde sambistas como
Cartola at roqueiros como Raul Seixas. Tratava-se de um espao que, mesmo vigiado
depois pelos militares, resguardava uma certa liberdade dentro de um regime opressor, o
que em certa medida refletia a postura da ditadura de impedir que se utilizasse o espao
pblico como local de oposio aos militares. Marcos Napolitano, em sua Dissertao de
Mestrado, trabalha com a questo da despolitizao do espao pblico imposta pelo
regime num primeiro momento, e como, especialmente a partir de 1977, os movimentos
sociais retomam esse espao. Para o autor, Forando a introjeo no mundo cotidiano,
a ditadura militar conseguia esvaziar os espaos tradicionais da expresso poltica: o
parlamento, o sindicato, a praa pblica, a imprensa. Mas, dialeticamente, favoreceu a
politizao de outros espaos sociais13.
Essa politizao, alm de ocorrer em outros espaos, adquire novas formas; a
derrota da guerrilha do Araguaia, nica experincia de guerrilha rural concretizada pelos
grupos de esquerda, colocou um ponto final nas alternativas de oposio armada ao
regime. Era preciso pensar novas formas de opor-se ditadura, ou ao menos de resistir, e
a cultura apareceu como uma maneira de, pelo menos, congregar as pessoas. Mas seria
possvel repetir as experincias dos anos 60, quando a cultura era pensada enquanto
manifestao e no como consumo?
As idias do Centro Popular de Cultura (CPC) da UNE no tinham mais espao
na dcada de 1970; o artista que estava ligado ao povo, grande artfice da cultura
engajada e com temticas sociais14, era agora mero observador de outras manifestaes
culturais. O projeto dos militares de constituio de uma forte indstria cultural no pas15,
13
EUGENIO, Marcos Francisco Napolitano de. Ns, que amvamos tanto a democracia. Dissertao de
Mestrado, FFLCH/USP, So Paulo, 1994. p. 67.
14
Segundo Helosa Buarque de Hollanda, Trata-se, claramente, de uma concepo da arte como
instrumento de tomada de poder. No h lugar aqui para os artistas de minorias ou para qualquer
produo que no faa uma opo de pblico em termos de povo. A dimenso coletiva um imperativo e
a prpria tematizao da problemtica individual ser sistematicamente recusada como politicamente
inconseqente se ela no se chegar pelo problema social. HOLLANDA, Helosa Buarque de. Impresses
de viagem. CPC, Vanguarda e Desbunde: 1960/1970. So Paulo: Editora Brasiliense, 1980. p. 19.
15
Para Marcelo Ridenti, A partir dos anos 70, concomitantemente censura e represso poltica, ficou
evidente o esforo modernizador que a ditadura j vinha realizando desde a dcada de 1960, nas reas de
comunicao e cultura, incentivando o desenvolvimento capitalista privado ou at atuando diretamente. As
grandes redes de TV, em especial a Globo, surgiam com programao em mbito nacional, estimuladas
pela criao da Embratel e do Ministrio das Comunicaes, respectivamente em 1965 e 1967, e outros
investimentos governamentais em telecomunicaes, que buscavam a integrao e a segurana do territrio
brasileiro. (...) sombra de apoios do Estado, floresceu tambm a iniciativa privada: criou-se uma indstria
14
15
para os desejos individuais. Em parte fruto da despolitizao das relaes sociais pelo
regime, esses questionamentos revelam tambm a necessidade de fuga do aparelhamento
ideolgico dos grupos de esquerda e das ideologias oficiais que se confundiam muito
com a prpria represso do regime. Para Helosa Buarque de Hollanda,
Pode-se dizer que para a juventude tal descrena j estava pronta. O clima poltico e cultural do
milagre brasileiro, o sufoco da primeira metade da dcada e a prpria experincia social de
cursar a universidade nesse momento fornecem a essa gerao o ambiente para a recusa e a
descrena das linguagens e das significaes dadas. As linguagens do sistema, as formas srias
do conhecimento e especialmente a forma sria do conhecimento por excelncia que a cincia
so rejeitadas. O mesmo parece acontecer em relao ao discurso da esquerda burocratizada que
passa a ser confundido com o discurso da cultura oficial e, portanto, com o prprio sistema19.
As manifestaes artsticas perdem seu carter revolucionrio mas nem por isso
deixam de ser contestadoras. Em pleno ano de 1968 muitas das contestaes
comportamentais em relao questo da sexualidade e do corpo eram mal vistas por
alguns estudantes engajados, que viam nessas manifestaes qualquer coisa que no
interessava revoluo. Dessa maneira, se ao mesmo tempo podemos afirmar que as
formas artsticas experimentadas pelos estudantes do Equipe nada tinham a ver com o
carter libertador e revolucionrio da arte dos anos 60, podemos tambm mostrar que a
marginalidade e as formas alternativas de arte eram manifestaes contestadoras, como
mostra Helosa Buarque
Todas essas manifestaes criam seu prprio circuito no dependem, portanto, da chancela
oficial, seja do Estado ou das empresas privadas e enfatizam o carter fr grupo e artesanal de
suas experincias. importante notar que esses grupos passam a atuar diretamente no modo de
produo, ou melhor, na subverso de relaes estabelecidas para a produo cultural. Numa
situao em que todas as opes esto estreitamente ligadas s relaes de produo definidas pelo
sistema, as manifestaes marginais aparecem como uma alternativa, ainda que um tanto restrita,
cultura oficial e produo engajada vendida pelas grandes empresas20.
16
17
21
Referente ao ME, Mirza Pellicciotta escreve Entre 1975/1980, por sua vez, as movimentaes estudantis
ganham um outro perfil na medida em que se consolidam fruns de deliberao e organizao mais
centralizados e fundamentados em bases poltico-representativas herdadas (ainda proibidas). Neste perodo,
ento, a reconstruo das instituies do movimento se traduz na recomposio de estruturas
hierrquicas que possui como espao de articulao os DCEs [Diretrios Centrais Estudantis] livres,
primeiro passo para a reorganizao das UEEs (Unies Estaduais dos Estudantes), a partir de 1977, e da
UNE (Unio Nacional dos Estudantes), em 1979. PELLICCIOTTA, Mirza Maria Baffi. Mobilizaes
estudantis nos anos 1970. In GROPPO, Luis Antonio; ZAIDAN FILHO, Michel; MACHADO, Otvio
Luiz. Juventude e movimento estudantil: ontem e hoje. Volume I. Recife: Editora da UFPE, 2008. pp. 179213.
22
KAREPOVS, Dainis e LEAL, Murilo. Os trotskismos no Brasil 1966-2000. In RIDENTI, Marcelo e
REIS, Daniel Aaro (orgs). Histria do marxismo no Brasil volume 6. Campinas: Editora da Unicamp,
2007. pp. 153-237.
18
23
Em sua Dissertao de Mestrado, lanada depois como livro, Helena Wendel Abramo mostra como a
juventude do final dos anos 70 e comeo da dcada de 1980 foi analisada sob a perspectiva de duas
interpretaes distintas: O ponto de vista mais generalizado era o de que essa gerao jovem nascida e
criada numa sociedade marcada pela importncia da mdia e do consumo, e pelo autoritarismo, que
obliterou as possibilidades de expresso crtica teria se tornado incapaz de formular qualquer tipo de
sada inovadora, subjugada que estava aos valores sociais vigentes: a gerao AI-5, a gerao Coca-Cola.
Incapazes de formular propostas de transformao social, os jovens, nessa tica, teriam permanecido no
individualismo, no pragmatismo, no hedonismo, na indiferena s questes coletivas e histria da
sociedade. Em menor nmero, outros comentadores interpretaram esses grupos, principalmente os punks,
como movimentos de revolta contra o sistema, inseridos na mesma tradio de rebeldia que seria
caracterstica da condio juvenil. ABRAMO, Helena Wendel. Cenas juvenis. So Paulo: Editora Pgina
Aberta LTDA, 1994. p. xii.
19
retornariam na dcada de 1970 e teriam fora com o BROCK, ou rock brasileiro, feito
pela juventude a partir do incio da dcada de 1980.
O surgimento de bandas como Tits, Legio Urbana, Os Paralamas do Sucesso,
Blitz, Kid Abelha e tantas outras representava uma msica feita para os jovens por jovens
que estavam saindo de uma ditadura de 20 anos. Tnhamos, de um lado, uma juventude,
cada vez menor, ligada ao movimento estudantil clssico, com suas entidades, disputas
eleitorais e influncias de grupos externos e, de outro lado, uma parcela significativa dos
jovens que viam no rock, e suas variaes de pop-rock, o caminho para a libertao
individual e de costumes aps anos de represso24. Para Gilberto Velho, Nesse nvel,
tratar-se-ia de uma poltica do cotidiano na qual os atores no estariam necessariamente
representando suas aes ou comportamentos como polticos. Quando dito, portanto,
que as pessoas se afastam e repudiam o mundo da poltica, isso se refere a uma
representao especfica do que seja poltica25.
O quadro que se coloca nossa frente, especialmente nos anos 80, de uma
juventude que, em sua grande maioria, no traz para si a responsabilidade pela
reconstruo da democracia no pas; nem mesmo suas entidades representativas
conseguem trazer para si essa responsabilidade, frente ao cenrio poltico que se
estabeleceu no pas em especial aps a volta legal dos partidos polticos. A fundao e
legalizao do Partido dos Trabalhadores a partir de 1980, e a participao do Partido j
nas eleies estaduais de 1982, com Lula como candidato a governador em So Paulo,
fruto dessa nova conjuntura poltica: a oposio ao regime militar seria permitida aos
partidos polticos legalizados. Os prprios trabalhadores, ao constiturem um partido que
poderia ser chamado de seu, haviam compreendido a nova realidade. O ME se tornaria
24
Gilberto Velho, em seu estudo sobre txicos e hierarquia, analisa como o comportamento individual dos
usurios de drogas era contestado pelos grupos de esquerda. Ele afirma nessa linha que aparece uma
noo fundamental no existe a possibilidade de uma revoluo ou transformao social sem que haja
uma revoluo ou transformao individuais. Esta sim que era a meta prioritria, e o grande erro do
marxismo ou da esquerda em geral seria ignorar a dimenso pessoal, subjetiva, recuperada pela psicanlise
e pelo existencialismo. Portanto, a valorizao do indivduo aparecia como impossvel de ser conciliada
com os mtodos e meios dos grupos de esquerda. VELHO, Gilberto. Nobres & anjos um estudo sobre
txicos e hierarquia. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1998. p. 105. Claro que no se trata
aqui de comparar usurios de txicos com movimento estudantil, mas a questo da represso ao individual
frente ao coletivo encontra eco em ambas as situaes.
25
Idem, Ibidem. pp. 107-108.
20
com os anos um novo brao de ao dos partidos polticos, interessados no controle das
entidades estudantis como os DCEs e a prpria UNE, h anos nas mos do PC do B.
A forma de expressar-se deixa a arena poltica para trs e se instala no novo
cenrio cultural do comeo dos anos 80; no Rio de Janeiro, a instalao de um espao
para que os jovens, estudantes ou no, se expressassem, atravs de msica, teatro ou o
que quer que fosse, abriu as portas para que uma gerao que vivera sob a censura e a
ditadura pudesse agir como bem quisessem. O Circo Voador, instalado no bairro da Lapa,
representava muito bem a idia de que a liberdade no estava apenas em relao ao
regime, mas aos dogmas dos grupos de esquerda de oposio aos militares; tratava-se de
uma rebeldia juvenil que seria logo encampada pelo sistema capitalista que, a partir de
1982, seria o grande mecenas do rock brasileiro e de toda forma cultural ligada
juventude. Cludio Novaes Pinto Coelho em texto sobre a cultura juvenil de consumo
enfatiza as relaes entre juventude e mercado
A partir da dcada de 1980, a relao entre as identidades sociais alternativas e a cultura juvenil de
consumo modificou-se. O capitalismo voltou a ser forte ideologicamente. preciso deixar claro
que em muitos casos (inclusive nos pases tidos como desenvolvidos e democrticos) a ao
repressiva contra os movimentos de contestao (comportamental e poltica) criou as condies
para a restaurao capitalista. No entanto, nem s de represso vive o capitalismo. A retomada
da supremacia ideolgica dos valores capitalistas est vinculada ao processo de reestruturao do
aparato produtivo voltado para a segmentao do mercado. As empresas apropriaram-se da
rejeio juvenil do padro nico de comportamento (adultos de classe mdia) e passaram a vender
mercadorias capazes de compor uma multiplicidade de estilos de vida, dependendo da
personalidade do consumidor.26
COELHO, Cludio Novaes Pinto. Cultura juvenil de consumo e identidades sociais alternativas: uma
abordagem histrica. In GROPPO, Luis Antonio; ZAIDAN FILHO, Michel; MACHADO, Otvio Luiz.
Op. Cit. pp. 222-228.
21
e estilos; essa era a liberdade de expresso vendida juventude aps anos de regime
militar.
No cabe fazer nessa pesquisa um estudo sobre as relaes entre indstria cultural,
movimento estudantil e cultura juvenil, mas trata-se de uma ligao que pode muito bem
ser utilizada para entender como o ME se comportou no incio dos anos 80 tendo que
conviver com esse novo espao de expresso dos jovens. Atravs da anlise de jornais
estudantis a partir dos anos 1982/1983, possvel notar que muito da agitao poltica do
final dos anos 70 e dos anos da consolidao da UMES, UBES e UNE estavam se
perdendo frente a uma juventude que no queria s comida, mas diverso e arte, para
qualquer parte 27 . Ou, como segue a msica dos Tits, era uma juventude que tinha
desejo, necessidade, vontade28, coisas que, negadas aps tanto tempo, seriam buscadas
em qualquer lugar ou em qualquer coisa. Como afirma Helena Abramo, A produo dos
estilos espetaculares por parte desses jovens envolve a elaborao crtica de questes
relativas sua condio e a seu tempo e significa tambm um esforo de expresso
dessas elaboraes no espao pblico, esforo que implica em uma inteno de intervir
nos acontecimentos29.
Para estudar o ME secundarista, os novos movimentos de oposio e os caminhos
seguidos pela juventude brasileira no perodo proposto nesta pesquisa, decidi dividir a
Dissertao em 3 captulos, com as concluses num captulo parte. No primeiro,
intitulado As oposies ao regime: a luta pelo fim da ditadura, procurarei analisar de que
forma as diferentes formas de oposio ao regime militar se construram (ou, em alguns
casos, se reconstruram) a partir dos anos Geisel, e sua importncia para o
enfraquecimento e posterior derrocada da ditadura. Em tempos em que uma reviso
histrica do perodo ditatorial proposta por alguns veculos de comunicao, faz-se
necessrio e urgente reafirmar, atravs da anlise daqueles anos, o papel que as oposies
tiveram, reafirmando, para que no caia no esquecimento, que o fim do regime militar
no foi uma ddiva dos militares, mas o resultado da grande mobilizao social que
diferentes grupos construram a partir da segunda metade da dcada de 1970. Por isso,
27
Trecho da msica Comida, da banda de rock paulistana Tits, lanada no lbum Jesus no tem dentes
no pas dos banguelas, em 1987.
28
Idem.
29
ABRAMO, Helena Wendel. Op. Cit. p. xv.
22
23
BONFIM, Joo Bosco Bezerra. Palavra de Presidente. Discursos de posse de Deodoro a Lula. Obra
consultada no site <http://www2.senado.gov.br/bdsf/item/id/91988> em 20 de novembro de 2008.
31
Segundo Rosa Maria Cavalari, Geisel j havia escolhido Figueiredo para seu sucessor, mesmo antes de
assumir a Presidncia, pois, segundo o grupo da Sorbonne, era imprescindvel que o sucessor de Geisel
desse continuidade ao processo de distenso. CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Os limites do
movimento estudantil 1964-1980. UNICAMP: Dissertao de Mestrado, 1985. p. 202.
32
A Lei 6683 foi regulamentada pelo Decreto nmero 84143, de 31 de outubro de 1979, que afirmava, em
seu artigo 1, concedida anistia a todos quantos, no perodo compreendido entre 2 de setembro de 1961 e
15 de agosto de 1979, cometeram crimes polticos ou conexos com estes, crimes, eleitorais, aos que tiveram
seus direitos polticos suspensos e aos servidores da Administrao Direta e Indireta, de Fundao
vinculada ao Poder Pblico, aos servidores dos poderes Legislativo e Judicirio, aos militares e aos
dirigentes e representantes sindicais, punidos com fundamento em Atos Institucionais e Complementares.
Consulta feita ao site <https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/1970-1979/d84143.htm> em 20 de
novembro de 2008.
24
varre para a lata de lixo da Histria a forma como os diversos movimentos oposicionistas
no seio da sociedade brasileira combateram a ditadura e foraram sua queda.
Neste captulo, busco analisar as oposies ao regime durante os anos Geisel e
Figueiredo, mostrando que no Brasil havia no apenas um regime autoritrio, mas uma
ditadura, que tratava seus opositores de maneira violenta, atravs de torturas, mortes e
desaparecimentos. Mais que isso, cabe ressaltar que o regime militar no caiu por si s,
mas foi de fato empurrado pelos movimentos sociais de oposio que cresceram e se
multiplicaram especialmente a partir de 1977.
Durante a ocupao do espao pblico pelos militares com seus atos repressivos,
os indivduos buscaram em outros espaos o local para sua mobilizao. Fosse dentro das
universidades, atravs de festas ou outros eventos que congregavam os alunos, fosse nas
ruas e bairros das periferias dos grandes centros urbanos, atravs do encontro de pessoas
para discutir seus problemas reais e diretos, os indivduos buscaram novos espaos e
formas de expresso face a situao opressiva. Por menos polticas que parecessem
poltica no sentido clssico da tomada do poder tais formas carregavam consigo um
grau de insatisfao que atingia em cheio a ditadura.
Dessa maneira, movimentos sociais como o de Custo de Vida (MCV), de
Transportes Coletivo (MTC) ou de Luta Contra o Desemprego (MLCD) constituem aes
de oposio claramente contrrias ao regime militar. No se pode falar numa oposio
nica e monoltica aos golpistas de 64 embora, em movimentos como a Luta pela
Anistia ou pelas Diretas J houve um sentimento de identidade que uniu diversos grupos
mas em oposies, j que cada um desses movimentos possua uma linha de ao. O
fim dos anos 70 representa o tempo e o espao em que muitos desses grupos se formaram
e se fortaleceram, forando a queda do regime.
Dentre essas oposies, que abrangem tambm o grupo institucional de oposio,
formado pelos polticos do MDB, os movimentos populares tiveram importante apoio da
ala progressista da Igreja Catlica33, especialmente atravs das Comunidades Eclesiais de
33
Sobre a Igreja Catlica, Ana Maria Doimo escreve: De fato, se os anos 60 representam um tempo de
reorganizao interna da Igreja, os anos 70 representariam o tempo de sua atuao na sociedade enquanto
Igreja Popular. A ao repressiva da ditadura sobre seus agentes e o fechamento dos canais de
participao poltica fariam dela no s um baluarte na luta pelo Estado de Direito mas, sobretudo, um
sujeito hegemnico no processo organizativo da sociedade civil. E disto ela tinha muita conscincia. Ver
25
26
27
A verso do acidente com um caminho liberada pelo regime mostrava que Leme
havia morrido atropelado aps tentar escapar de agentes policiais 37 . Como em tantos
35
Jornal POLI-CAMPUS. Publicao do Grmio Politcnico da Escola Politcnica da USP. Edio de abril
de 1973.
36
SERBIN, Kenneth P. The anatomy of a Death: Repression, Human Rights and the Case of Alexandre
Vanucchi Leme in Authoritarian Brazil. Journal of Latin American Studies, Vol. 30, No. 1, February 1998,
pp.1-33. Cambridge University Press.
37
O processo criminal aberto contra Vanucchi Leme na Justia Militar procura, atravs de depoimentos
de indivduos presentes cena do atropelamento, mostrar que o estudante se jogou contra o caminho nas
esquinas da avenida Celso Garcia com a rua Bresser, eximindo, legalmente, o regime de qualquer culpa em
sua morte. Alm disso, atravs da leitura dos testemunhos presentes no mesmo processo, possvel
verificar a importncia dada pelos militares s provas que mostrassem de fato que Leme pertencia Ao
Libertadora Nacional, como podemos verificar no depoimento de Alberto Alonso Lzaro, conhecido
tambm como Babo, Jia, Tomaz e Zezinho, do dia 21 de maio de 1973, no trecho relativo ao
papel de Leme na ALN aps a ida de Ronaldo (ou Ronald, como pode ser visto nos depoimentos) Mouth
Queiroz (tambm conhecido como Papa ou Fradinho) para a clandestinidade: (...) cujo apoio era feito
em nvel poltico ou na base de passar documentos, que por intermdio de Alexandre eram encaminhados
28
outros casos de mortos em sesses de tortura, o caso de Leme teria passado em branco
no fosse o fato de seus prprios pais terem recebido de duas autoridades distintas as
diferentes verses da morte de seu filho, como mostra Sebin em seu artigo
It became imperative after a USP student phoned the family about the arrest, leading Jos Leme to
search for his son. The security agents could not keep the stories straight. Fleury [Sergio Paranhos
Fleury] gave Lemes father the accident version, while moments later Magnotti [Edsel Magnotti,
interrogador do DEOPS-SP] insisted it was suicide38.
Ronaldo para datilografar (...). No mesmo depoimento, h outra passagem que mostra o papel de Leme:
(...) que Ronaldo Mouth Queiroz disse ainda que Alexandre havia realizado diversos levantamentos para a
ALN, a fim de realizarem aes armadas, como de fato foram realizadas (...). Ligaes de Leme com a
ALN podem ser vistas tambm no depoimento de Katie Melles Megre, de 18 de abril de 1973: (...) que a
explanao realizada por Alexandre Vanucchi Leme em duas reunies deixou transparecer a vontade dele
de fazer com que as pessoas presentes passassem a simpatizar pela organizao ALN. Todo o caso parece
ter sido construdo de maneira a no deixar dvidas que Leme era um terrorista e que, portanto, sua
morte representava um bem para o pas. Para mais detalhes, consultar o processo Brasil Nunca Mais
(BNM) nmero 670, presente no Arquivo Edgard Leuenroth, da Unicamp.
38
SERBIN, Kenneth P. Op. Cit. p. 13.
29
39
COSTA, Caio Tlio. Cale-se. Sao Paulo: A Girafa Editora, 2003. p. 89.
LANGLAND, Victoria. Speaking of flowers: Student Movements and Collective Memory in
Authoritarian Brazil. Yale University, Dissertation for the Degree of Doctor in Philosophy. 2004. p. 201.
40
30
imagem de uma luta que deveria a qualquer custo ser relembrada 41 . Essas mortes
emblemticas, somadas a prises e desaparecimentos de outros estudantes, criavam uma
teia de solidariedade no meio estudantil que se fortalecia medida que novas
informaes sobre alunos que caam nas mos do regime eram noticiadas.
Os atos repressivos da ditadura, voltados no apenas para a luta contra o perigo
comunista que rondava a sociedade brasileira mas para qualquer um que fosse
considerado subversivo, forneciam para os estudantes a unio que eles haviam perdido
anos antes42, como mostram Michel Lwy e Stephen M. Gorman
After 1973-1974, the student movement reorganized itself. Diretrios Estudantis were constitued
in the main universities (in opposition to the corporative entities created by the government), a
Committee for the Defense of Political Prisoners was organized, and scattered university strikes
broke out until, by 1977, a new apogee of massive mobilization took place43.
Sobre a morte de Honestino Guimares, o livro Encontro na Bahia 79, sobre a realizao do Congresso
da UNE em Salvador em 1979, traz uma foto que ilustra o papel adquirido por este estudante no meio
estudantil: no meio da sesso de abertura do Congresso, as luzes se apagam e surge uma foto de Honestino,
presa atravs de cabos, sobre a mesa dos trabalhos. Ver GURAN, Milton. Encontro na Bahia 79. Braslia:
Livraria Galilei Editora, 1979. Dentro da USP, a morte de Vanucchi Leme at hoje lembrada pelos
estudantes atravs de seu Diretrio Central de Estudantes, que leva o nome de DCE-Livre Alexandre
Vanucchi Leme.
42
Sobre esse tema, o livro Memrias Estudantis traz um trecho do depoimento de Geraldo Siqueira: Eu
me lembro que estava tomando uma cachaa quando o pessoal apareceu no centrinho da Geografia dizendo:
Mataram o Minhoca. Amanha a escola vai explodir. Eu falei: Segura um pouco, porque ns precisamos
agir juntos. Quem agir sozinho vai ser massacrado. A houve um levante na USP. Assemblias nas escolas,
pano preto no lugar da bandeira brasileira. O conselho dos Centros Acadmicos procurou o D. Paulo
Evaristo pedindo para ele rezar uma missa na USP. Ele disse que se fosse rezar uma missa na USP poderia
ser acusado de provocar os estudantes e sugeriu fazer a missa na Catedral da S. Foi uma coisa de louco,
tinha metralhadora de trip no meio da Praa da S, apontada para a escadaria da Catedral. A missa encheu
a Catedral e o clima era terrvel. ARAUJO, Maria Paula. Memrias Estudantis. Rio de Janeiro: Relume
Dumar: Fundao Roberto Marinho. 2007.
J Serbin escreve: Meanwhile, students at USP and other universities protested Lemes death. In late
March and April USP buzzed with activity with meetings, pamphleteering, discussion at information tables,
and class stoppages. Students wore black arm bands and draped black banners around the campus. Lemes
geology colleagues organized a joint student-faculty committee to investigate the circumstances of the
death, and to establish proof of his innocence. SERBIN, Kenneth P. Op. Cit. p. 16.
43
GORMAN, Stephen M. and LWY, Michel. Students and Class Struggle in Brazil. Latin American
Perspectives, Vol. 6, No. 4. Autumm, 1979, pp. 101-107.
31
estudantes; nenhum jornal noticiou, tratando da censura imposta pelos militares aos
meios de comunicao. No texto intitulado H algo de podre no reino da Dinamarca, o
jornal traz um chamado para os estudantes: mais importante para ns resolvermos
nossos problemas e deixar de lado o problema da represso? Ou ser o momento que
vivemos o esboar de um processo em que os problemas da sala de aula e os problemas
de represso so de tal forma indissolveis que seria erro crasso enfrent-los
separadamente?44.
Observa-se que h entre os estudantes a necessidade de participar das
mobilizaes da sociedade contra o regime militar, pois a Universidade tambm sofria
com os atos de represso impostos a todos que se encontravam fora dos muros dos campi.
Nesta mesma matria, v-se claramente que todos estavam sob a mesma arbitrariedade:
Outros setores se manifestam e, tal como ns, tendem a juntar foras. O Reitor, o
Estado, a imprensa de um modo geral, artistas, professores, colegas de outros estados,
deputados, operrios, se manifestam e sofrem conseqncias. Censura, priso, presses
de todos os lados45. Outro peridico do ano de 1973, do ms de maro, produzido pelo
Centro Acadmico dos estudantes do curso de Histria da USP, reafirma a necessidade de
unio entre os estudantes contra as aes repressivas da ditadura; no Editorial do jornal
nmero 5, l-se: No podemos esquecer que um Centro Acadmico de Histria tem que
encaminhar trabalhos conjuntos com os outros Centros da rea de Humanas, j que os
problemas que nos atingem so semelhantes. E, tambm a unio com todos os Centros da
Universidade para que possamos ter realmente uma vivncia universitria e uma
integrao de todos os estudantes 46 . O que se tentava construir aos poucos era a
integrao entre estudantes destruda pelo regime militar alguns anos antes e a retomada
de sua relao com a prpria sociedade.
Neste sentido, parte importante da luta pela reconstituio do ME residia na Igreja,
atravs de seu apoio aos estudantes. As manifestaes pela morte de Leme no podem ser
resumidas simplesmente na idia de que um estudante havia morrido, mas ao fato de que
sua morte representava mais um duro golpe dos militares nos direitos humanos, tema que
44
32
havia sido abraado pela Igreja como objeto de defesa incondicional 47 , como afirma
Ralph Della Cava: No final de 1973, por ocasio do vigsimo quinto aniversrio da
Declarao Universal dos Direitos Humanos das Naes Unidas, as Igrejas crists do
Brasil ( exceo dos pentecostais, que tambm so vistos como competidores por
denominaes de primeira linha, tais como presbiterianos e metodistas) lanaram por
todo o pas uma campanha pelos direitos humanos48. Percebe-se que a morte de Leme
soma-se campanha pela preservao dos direitos humanos, direitos inalienveis cuja
defesa, no fundo, representava a necessidade do retorno do Estado de Direito e do fim do
regime de exceo dos militares. Para Della Cava,
Fora dado o primeiro passo coletivo no sentido de negar legitimidade ao regime. Mais ainda, na
ausncia de associaes voluntrias viveis e de partidos polticos, as Igrejas de um modo geral e,
em particular, a Igreja Catlica j ento se haviam transformado na mais proeminente fora de
oposio ao domnio militar. No caso da Igreja Catlica, excetuando-se os prprios militares,
nenhuma outra instituio dispunha, como ela, de uma rede de quadros espalhados por toda a
nao, de um sistema de comunicaes (ainda que somente de porta em porta) que funcionasse
apesar da censura e, ao contrrio dos militares, de uma organizao em escala mundial com a qual
pudesse contar em termos de apoio e na qual pudesse confiar para dispor de uma audincia
internacional49.
47
O tema dos direitos humanos e sua defesa j estava na agenda da Igreja desde o final dos anos 60, como
mostra Serbin: A campanha antitortura comeou lentamente nos anos 60 e ganhou fora depois do AI-5. A
Igreja desempenhou um papel de destaque no seu fortalecimento. Com raras excees, combatentes
revolucionrios e exilados, a princpio, menosprezavam a defesa dos direitos humanos, alguns referindo-se
a isto como trabalho de mulher. Somente depois de sua derrota no Brasil e sobretudo depois da queda do
governo socialista do Chile, em 1973, que a esquerda passou a abraar a campanha e ento, basicamente,
apenas como ttica poltica contra o governo. At ento a Igreja e uns poucos grupos de direitos humanos,
como a Anistia Internacional, jornalistas e um grupo de exilados, mostravam preocupao com os direitos
humanos. SERBIN, Kenneth P. Dilogos nas sombras. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. p. 179.
Eder Sader escreve que esse tema j estava presente nas discusses da Igreja desde o ano de 1971: Em
1970 dom Paulo Evaristo Arns torna-se arcebispo de So Paulo. Em janeiro de 1971 dois agentes pastorais
que atuavam na regio sul o padre Giulio Viccini e a assistente social Yara Spadini foram presos sob a
acusao de terem distribudo panfletos denunciando a morte do operrio Raimundo Eduardo da Silva, que
se encontrava preso no Hospital Militar de So Paulo. informado de que haviam sido torturados, dom Paulo
protesta, reclama das autoridades fazendo o tema dos direitos humanos, em face aos arbtrios do Estado
Militar, sua mais insistente reivindicao. SADER, Eder. Quando novos personagens entram em cena.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. p. 147.
48
CAVA, Ralph Della. A Igreja e a Abertura, 1974-1985. In KRISCHKE, Paulo e MAINWARING,
Scott orgs.). A Igreja nas bases em tempo de transio (1974-1985). Porto Alegre: L&PM, 1986. pp. 13-46.
49
CAVA, Ralph Della. Op. Cit.
33
O papel da Igreja em relao aos direitos humanos e a escolha pela defesa enftica
dos mais pobres havia sido tomada durante o Conclio Vaticano II e, na Amrica Latina,
representava as decises tomadas na cidade de Medelln, na Colmbia, atravs dos
documentos do II Encontro do Episcopado Latino-Americano (CELAM)51.
O posicionamento da Igreja Catlica frente ao regime era tambm fruto do
tratamento dispensado aos seus membros pelos militares; muitos padres haviam sido
presos e torturados pela ditadura, acusados de subversivos, o que havia criado um abismo
entre as duas instituies 52 . A crtica violao dos direitos humanos era um ataque
50
Jornal POLI-CAMPUS. Publicao do Grmio Politcnico da Escola Politcnica da USP. Edio de abril
de 1973.
51
Sobre esse assunto, Frei Betto escreve: Por outro lado, a renovao da Igreja, iniciada com o Vaticano II
e levada a efeito na Amrica Latina a partir da reunio de Medelln, em 1968, fez com que a hierarquia
eclesial se aproximasse sempre mais das classes populares, das quais o Estado se encontrava cada vez mais
distanciado. A Igreja passou a ser a voz dos que no tm voz, empenhando-se resolutamente na campanha
de denncia s torturas e pela defesa dos direitos humanos. FREI BETTO. O que comunidade eclesial de
base. So Paulo: Editora Brasiliense, 1981. p. 22. Sobre as decises do encontro de Medelln, Candido
Procpio Ferreira de Camargo et allii escrevem: A reunio de Medelln, na Colmbia, canonizaria essas
tendncias. Os documentos do II Encontro do Episcopado Latino-americano (CELAM), reunido naquela
cidade em 1968, documentos emitidos em carter oficial, definem duas linhas bsicas de ao que se
transformariam no estandarte legitimador e referencial de novos grupos de cristos: a opao pelos pobres e
as comunidades de base. 1) Defender, segundo o mandato evanglico, os direitos dos pobres e oprimidos
(...) Alentar e favorecer todos os esforos do povo para criar e desenvolver suas prprias organizaes de
base, pela reivindicao e consolidao de seus direitos e busca de uma verdadeira justia (Concluses de
Medelln 2, 22 e 27). 2) A comunidade crist de base o primeiro e fundamental ncleo eclesial, que deve,
em seu prprio nvel, responsabilizar-se pela riqueza e expanso da f, como tambm pelo culto que a sua
expresso. ela, portanto, clula inicial da estruturao eclesial e foco de evangelizao e atualmente fator
primordial de promoo humana e desenvolvimento (Ibidem 15, 10). CAMARGO, Candido Procpio
Ferreira et al. Comunidades Eclesiais de Base. In SINGER, Paul e BRANT, Vinicius Caldeira (orgs).
So Paulo: o povo em movimento. Petrpolis: Editora Vozes, 1981. pp. 59-81.
52
O estudo de Serbin sobre as relaes entre Igreja Catlica e regime militar muito interessante e traz
importantes revelaes sobre o papel da Igreja e alguns de seus membros durante a ditadura. Ao atacar os
membros da Juventude Operria Catlica a partir de 1970, os militares quebraram o dilogo existente com
34
frontal aos militares por suas aes contra membros da prpria Igreja e, ao mesmo tempo,
transformava-se em ataque aos mtodos repressivos do regime, pois a tortura e as prises
polticas pareciam atingir todos, sem restries. Por se tratar de um ataque a um direito de
todos os homens, fossem eles subversivos ou no, a Igreja mantinha posio firme,
como mostra Serbin
Embora os bispos ficassem na defensiva quanto subverso, partiam para a ofensiva quando o
assunto eram os direitos humanos. (...) A importncia da Bipartite para os direitos humanos no
estava tanto na libertao em si dos prisioneiros, mas na sua funo de servir de voz de oposio.
Em contraste com suas posies s vezes contraditrias quanto a questes polticas, o que a Igreja
dizia privadamente sobre direitos humanos reforava de modo consistente o seu discurso pblico.
No podia haver nenhuma concesso53.
Dois rgos da Igreja Catlica tiveram importante papel na defesa dos direitos
humanos: a Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil54 que, em 1973, j havia lanado
documento sobre as comemoraes dos 25 anos da Declarao dos Direitos Humanos da
ONU; e a Comisso Pontifcia Justia e Paz, Seo Brasileira55, fundamental na denncia
de violaes aos presos polticos do regime. A CJP logo estimulou a criao de
a Igreja, como mostra o autor: O incidente JOC-Ibrades [Instituto Brasileiro de Desenvolvimento] marcou
uma reviravolta na posio da Igreja. Exps diretamente os cardeais e outros bispos importantes represso
e aprofundou a desconfiana desses religiosos em relao ao governo. Os militares iludiram os bispos
exatamente como iludiam parentes de prisioneiros, desaparecidos e opositores polticos assassinados:
fazendo o clero zanzar para cima e para baixo na hierarquia marcial, e de uma instituio para outra, em
longas e infrutferas buscas de prisioneiros. O governo humilhava os bispos. Enquanto isso, Mdici e
generais importantes podiam lavar suas mos alegando ignorar as aes de seus subordinados. A mensagem
que por fim se delineava que uma parte significativa do Exrcito no respeitava mais a Igreja. SERBIN,
Kenneth P. Op. Cit. pp. 201-202. Os dilogos entre Igreja Catlica e militares seriam retomados numa
comisso chamada Bipartite, na qual seriam discutidas, alm das relaes entre as duas instituies, as
crticas da Igreja a problemas da ditadura como a violao dos direitos humanos.
53
Idem, Ibidem. pp. 318-319.
54
Sobre a CNBB, Maria Helena Moreira Alves escreve: The CNBB, which is the main organization of the
hierarchy, has set up different agencies and institutions that work directly with Catholic lay agents in the
community. These are organized according to specific issues of concern. Pastoral work connects priests,
religious persons, and lay Catholics to form social movements concerned with many groups: the
marginalized (Pastoral dos Marginalizados) sectors; the slum dwellers (Pastoral das Favelas); the poor
landless peasants (Pastoral da Terra); urban industrial workers (Pastoral Operria); abandoned children
(Pastoral do Menor). ALVES, Maria Helena Moreira. Op. Cit. p. 81.
55
Segundo Serbin, O trabalho da CJP-BR era no somente religioso, mas poltico. Ela queria denunciar
violaes dos direitos humanos ao restante da Igreja e demonstrar que as vtimas no haviam sido
esquecidas. SERBIN, Kenneth P. Op. Cit. p. 333.
35
Comisses pelo pas, sendo que a de So Paulo56, fundada por Dom Paulo Evaristo, foi a
que mais trabalhou na defesa dos acusados pelos militares. No entanto, no era apenas na
CNBB e nas CJPs que era possvel encontrar crticas ao regime; como dito anteriormente,
as Comunidades Eclesiais de Base, atravs de suas aes e atividades cotidianas, eram
instrumento no apenas de ajuda mtua entre seus participantes, mas tambm de
conscientizao dos mais pobres em relao a seu poder e em relao sociedade em que
estavam inseridos. Frei Betto traz uma das melhores definies do papel das CEBs em
seu livro: A palavra libertao sobressai no vocabulrio das CEBs. Ela est presente nos
cnticos, na meditao do Evangelho, no plano de ao. Ela ajuda a comunidade a passar
de uma conscincia social reformista para a conscincia da transformao social, da
modificao do modo de produo capitalista57. O que as CEBs faziam era dar voz aos
oprimidos, ou ainda dar voz aos que no tm voz, enquanto rgos acima na
hierarquia da Igreja procuravam fazer com que essas vozes fossem ouvidas fora de seus
crculos de origem. A idia de crtica ao regime capitalista, cujas desigualdades eram
mais sentidas nas camadas populares da sociedade, encontrava ressonncia no papel de
denncia da Igreja em relao pobreza e aos direitos humanos, j que sua violao era
fruto do sistema poltico-econmico instalado no pas desde 1964. A atuao das CEBs
enquanto instrumentos de conscientizao social nada mais eram do que reflexo das
aes de um regime que privilegiava os mais ricos enquanto deixava os pobres na mngua.
A poltica econmica dos militares, baseada na idia de abrir o pas para
investimentos externos e para a vinda de multinacionais para o territrio nacional, havia
levado os trabalhadores e a populao pobre a ndices ainda maiores de pobreza. A vinda
de capital externo, que no permanecia no pas, aliado poltica de arrocho salarial, havia
56
Para Dom Paulo Evaristo Arns, A Comisso Justia e Paz, em So Paulo, vem desenvolvendo um
trabalho srio em benefcio de presos, de refugiados polticos e de suas famlias. Incumbiu-se ainda, com
assessoria de peritos, do levantamento das principais situaes injustas desta Arquidiocese, a fim de
planejar as suas atividades de modo mais adequado. O resultado foi o j famoso livro So Paulo 1975
Crescimento e Pobreza. A Comisso Justia e Paz constituda de leigos que representam os diversos
agrupamentos sociais, por exemplo, estudantes, operrios, juristas e outros. Desejamos, com nossos planos
de trabalho, que a Comisso Justia e Paz se amplie, para atender melhor os seus diversos setores de
atividades. ARNS, Dom Paulo Evaristo. Em defesa dos direitos humanos. Rio de Janeiro: Editora
Civilizao Brasileira, 1978. p. 153.
57
FREI BETTO. Op. Cit. p. 24.
36
Maria Helena Alves resume bem a poltica econmica do governo: This model followed a pattern that
was characterized by a triple alliance (Evans, 1979) composed of multinational, state, and local private
capital investment. In essence, the Brazilian economic model may be summarized in the following manner:
First, it is meant to encourage and attract foreign investment without limitations. Controls on the
repatriation of profit were either completely eliminated or greatly reduced. A complete system of fiscal
incentives and tax reductions was implemented so as to guarantee a rapid rate of return on invested capital.
By 1971 the most dynamic part of the economy the durable good sectors was controlled by foreign
corporations. Increasingly a pattern of joint ventures between state capital and foreign capital was
established. Private national capital became less important economically and has decreased its power since
1971. Second, the economic model is based on a strict policy of wage controls and limitations on workers
bargaining rights. The legislation establishing the arrocho salarial (wage policy) was first developed in
1965 and made permanent after 1966 with modifications to regulate and adjust to capital needs. This wagecontrol policy has in practice eliminated collective bargaining over salaries between workers and employers
and instituted an automatic wage-settlement system. ALVES, Maria Helena Moreira. Op. Cit. p. 73.
Francisco de Oliveira, em seu ensaio A economia brasileira: crtica razo dualista, ilustra outro ponto
de apoio da poltica econmica dos militares, a extrema concentrao de renda nas classes mais ricas do
pas, como podemos observar na passagem: Os dados demonstram a extrema concentrao na cpula,
numa forma em que a proporo da renda apropriada pelo 15 superior da escala populacional 11,72% da
renda superior, ainda que por pequena margem, proporo de renda apropriada por 40% da populao;
prosseguindo um pouco, encontrar-se- que os 5% superiores da escala populacional apropriavam uma
parcela da renda ainda maior que a parcela apropriada por 60% da populao: 27,35% contra 25,18%.
OLIVEIRA, Francisco. A economia brasileira: crtica razo dualista. SELEES CEBRAP 1. So
Paulo: Editora Brasiliense, 1976. pp. 5-78.
59
Estar ligado Igreja no significa estar voltado apenas para os preceitos do catolicismo, como mostra
Frei Betto: Nesses movimentos entram catlicos, protestantes, espritas, ateus, etc., todos os que se
colocam ao lado dos oprimidos. A diviso no mais entre quem tem e quem no tem f. entre quem est
do lado dos interesses dos pobres e quem est a favor dos privilgios dos opressores. FREI BETTO. Op.
Cit. p. 23.
37
BRANT, Vinicius Caldeira. Da resistncia aos movimentos sociais: a emergncia das classes populares
em So Paulo. In SINGER, Paul e BRANT, Vinicius Caldeira (orgs). So Paulo: o povo em movimento.
Petrpolis: Editora Vozes, 1981. pp. 09-27.
61
Sobre esse ponto, Brant escreve: A emergncia dos movimentos populares em So Paulo, na dcada de
70, deu-se realmente de forma fragmentria. Em condies de represso extremada contra a expresso
poltica dos interesses populares, tornou-se difcil a centralizao dos conflitos e mesmo a
intercomunicao permanente entre movimentos sociais de mbito diverso. BRANT, Vinicius Caldeira.
Op. Cit. p. 13.
38
urban areas that are registered as civic associations. These are called neighborhood
associations, favela associations, or societies of friends of the neighborhood 62 .
Trata-se de associaes criadas para refletir e propor mudanas pontuais em bairros,
favelas e outros espaos pblicos longe da ao do Estado63. Problemas como falta de
creches, ajuda a desempregados e outros eram tambm discutidos nesses grupos, o que
evidencia seu carter comunitrio.
Alm de promover a participao direta e democrtica dos moradores desses
bairros e comunidades nas decises, as associaes buscavam tambm, atravs de
atividades culturais, conscientizar seus habitantes dos problemas scio-econmicos que
os cercavam. Trabalhos como o de Paulo Freire, Pedagogia do Oprimido, to utilizado
nos anos 60, encontravam terreno para serem novamente desenvolvidos, s que dessa vez
sem a idia de conscientizar o povo de seu papel revolucionrio64. Parte-se da experincia
do prprio povo para se trabalhar com sua conscientizao em relao a suas condies e
seu poder. Da a necessidade da organizao dos habitantes do bairro ou da comunidade,
pois atravs da unio que eles podem mostrar seu poder e atingir seus objetivos. Para
Freire, A pedagogia tem de ser forjada com ele (o oprimido) e no para ele, enquanto
62
39
65
40
clandestinos, ou dos direitos aos servios de sade dos moradores do bairro, ou dos direitos
educao e uma grande diversidade de organizaes e movimentos populares66.
66
67
41
42
43
que trouxe de volta para o cenrio nacional suas entidades representativas, controladas
agora pelos sindicalistas autnticos 72 . A importncia da greve desse ano residia no
retorno da negociao direta entre trabalhadores e patres, deixando de lado a poltica do
arrocho salarial e, por conseguinte, os prprios militares.
Como dito anteriormente, o movimento dos trabalhadores estava inserido no
contexto de reivindicaes populares de final dos anos 70; muitos dos que trabalhavam
nas fbricas eram os mesmos que moravam nas periferias das grandes cidades ou em
bairros carentes, sofrendo no dia-a-dia as aes predatrias do sistema econmico que
sustentava o regime militar. Nesse sentido, a organizao do novo movimento sindical
baseava-se nas experincias surgidas nos outros movimentos populares, como a
participao das bases nas discusses e decises. Para Lais Abramo,
A segunda medida foi a instituio da poltica de revezamento entre os diretores do sindicato. A
cada certo tempo, os suplentes (diretores de base) deveriam sair da produo para trabalhar na
direo executiva do sindicato, como forma, por um lado, de aprender as tarefas administrativas e
de direo geral e, por outro, de trazer para esse mbito a vivencia direta dos problemas do interior
da empresa. Por sua vez, os diretores executivos deveriam voltar produo para no perder o
contato com as bases. Alm do aprendizado mutuo e da tentativa de evitar a cristalizao da
diviso interna de trabalho, esse procedimento parece ter sido importante para modificar a relao
dos trabalhadores de base com os diretores do sindicato e, portanto, a imagem e o prprio
significado da entidade (...).73
72
Segundo Lais Abramo, Iniciada na manh do dia 12 de maio de 1978 com a paralisao da Scania, tres
dias depois a onda grevista atingia a Ford e no dia seguinte a Mercedes e a Volkswagen. No dia 18 de maio,
chegava a Santo Andr e, uma semana depois, a So Paulo, com a paralisao da Toshiba. No dia 1 de
junho, foi a vez de Osasco (Brown Boveri) e, no dia 9, a do interior do estado (Campinas). Em quatro
meses, 235 mil trabalhadores haviam cruzado os braos nas principais concentraes metalrgicas do
estado de So Paulo. ABRAMO, Lais Wendel. Op. Cit. p. 209.
Sobre o movimento grevista, escreve tambm Maria Helena Alves: Within a period of two weeks a total
of 76,843 metalworkers had joined the strike. ALVES, Maria Helena Moreira. Op. Cit. p. 87.
73
ABRAMO, Lais Wendel. Op. Cit. pp. 200-201.
74
Para Natan Zeichner, The strike movement that developed in the ABC region in the late 1970s was
more than a manifestation of worker discontent over wages. Rather it was an explosion of civil opposition
to the generals. As factories shut down throughout the Greater So Paulo area, neighborhoods began to
reverberate with agitation. Protesting workers were quickly joined by community members and student
44
sociedade por seus direitos democrticos pipocavam por todas as partes75. A sociedade
civil passara a se manifestar no apenas em passeatas, mas especialmente atravs de
panfletos e Cartas abertas populao; a mais conhecida delas a Carta aos
brasileiros, de Goffredo Telles Junior, lida no dia 8 de agosto de 1977 no Ptio interno
da Faculdade de Direito da USP. Trata-se de um texto incisivo contra a ditadura e em
defesa dos direitos fundamentais negados h 13 anos pelo regime, como mostra a
passagem: Queremos dizer, sobretudo aos moos, que ns aqui estamos e aqui
permanecemos, decididos, como sempre, a lutar pelos Direitos Humanos, contra a
opresso de todas as ditaduras76.
A leitura da carta representa bem o momento pelo qual passava o regime; pela
regra, passeatas e manifestaes de rua estavam proibidas, mas aglomeraes em espaos
fechados eram permitidos. Muitas manifestaes estudantis no perodo foram permitidas
desde que realizadas nos campi universitrios, j que a presena de estudantes nas ruas
era logo combatida com tropas. O que temos o planejamento de Geisel posto em prtica:
uma abertura lenta e gradual, com o retorno, pouco a pouco, das liberdades cerceadas
especialmente aps o AI-5. A carta de Goffredo, aliada a tantos outros manifestos lidos e
escritos, era outro passo dado pela sociedade civil na trajetria da luta pelo fim do regime.
Luta que parecia dividir-se em duas frentes; de um lado, a oposio dentro da
sociedade civil77, atravs de associaes de bairro, do movimento sindical, do movimento
activists in demanding and end to exploitative work conditions. ZEICHNER, Natan. Representing the
vanguard. Brown Journal of History, Issue I, Spring 2007, pp. 7-26.
75
Para Scott Mainwaring, An unexpected challenge came from popular movements. After years of being
virtually dormant as far as the public was concerned, popular movements surged back with surprisingly
vitality between 1977 and 1980. Most publicized was the auto workers movement of Greater So Paulo,
which staged major strikes in successive years between 1978 and 1980. Throughout the country, peasant
unions emerged stronger than at any time since 1964 and more numerous than ever. Neighborhood
associations and local movements for urban services also blossomed all over the country. MAINWARING,
Scott. The transition to Democracy in Brazil. Journal of Interamerican Studies and World Affairs, Vol.
28, No. 1, Spring 1986, pp. 149-179.
76
TELLES JUNIOR, Goffredo. Carta aos brasileiros 1977. So Paulo: Editora Juarez de Oliveira Ltda.
2007.
77
Dom Paulo Arns relaciona as aes da sociedade civil no perodo com a defesa intransigente dos direitos
humanos, como podemos ver quando perguntado sobre as medidas necessrias para assegurar a defesa
desses direitos: A primeira, sem dvida, a volta do Estado de Direito. Creio que neste ponto a nao
inteira, desde o Presidente da Repblica at o homem mais simples, est de acordo. Outras medidas
urgentes? Levar o povo a conhecer os direitos fundamentais, tanto os da Constituio quanto os da
legislao trabalhista. Em segundo lugar, parece-me urgente que o povo saiba a quem recorrer. Tivemos
disso prova, quando os estudantes de Direito, acompanhados por alguns professores, comearam a passar
os sbados em diversas zonas da periferia. L recorriam a eles os homens simples, pedindo os
45
esclarecimentos mais rudimentares, exatamente sobre sua situao quanto aos terreninhos, quanto ao
trabalho e at vida familiar. Em outras partes do Brasil j foram elaborados folhetos muito simples, na
linguagem do povo, esclarecendo no s a legislao mas indicando concretamente lugares e pessoas
encarregadas nas diversas reas. ARNS, Dom Paulo Evaristo. Op. Cit. p. 153.
78
Goffredo Telles Junior, em sua Carta, afirma Proclamamos a ilegitimidade de todo sistema poltico em
que fendas ou abismos se abrem entre a Sociedade Civil e o Governo. Chamamos de Ditadura o regime em
que o Governo est separado da Sociedade Civil. Ditadura o regime em que a Sociedade Civil no elege
seus Governantes e no participa do Governo. Ditadura o regime em que o Governo governa sem o Povo.
Ditadura o regime em que o Poder no vem do Povo. Ditadura o regime que castiga seus adversrios e
probe a contestao das razes em que ela procura se fundar. Ditadura o regime que governa para ns,
mas sem ns. Observa-se o abismo criado pelos militares como necessidade para se manter a sociedade
longe da poltica e das discusses sobre a volta da democracia que se daria, como visto com a derrubada da
emenda das Diretas, nos termos do prprio regime.
79
Para Marcos Napolitano, A politizao das ruas com a presena de sujeitos coletivos que deveriam ficar
fora da poltica, como os trabalhadores e estudantes, no fazia parte dos planos do governo. EUGENIO,
Marcos Francisco Napolitano de. Op. Cit. p. 114
80
OLIVEIRA, Francisco de. Alm de transio, aqum da imaginao.... Novos Estudos CEBRAP, So
Paulo, nmero 12, pp. 2-15, junho de 1985
81
Para Lais Abramo, O movimento de 1978 pode ser caracterizado tipicamente como uma onda grevista.
Estourando desordenadamente a partir do interior das empresas e com um poder de irradiao muito forte,
ele no foi nem uma somatria de greves por empresa nem uma greve de categoria. ABRAMO, Lais
Wendel. Op. Cit. p. 209.
46
trabalhadores serviam como novo fator de mobilizao social. Esse fato leva a greve a
atingir nveis outros que a mera reivindicao salarial; para Berbel,
Mas a maior vitria consistiu no fato de que, a partir deste momento, caiam por terra os
impedimentos legais para a utilizao deste recurso. Desabituados a este tipo de manifestao
reivindicativa, governo e empresrios foram pegos mais ou menos de surpresa. Era perfeitamente
previsvel que, aps a realizao do primeiro movimento grevista desmoralizando as proibies da
ditadura, outros se sucederiam e, de ambas as partes (governo e empresariado de um lado,
trabalhadores de outro), tratava- se de cuidar da preparao de novos embates82.
BERBEL, Marcia Regina. Partido dos Trabalhadores: Tradio e Ruptura na Esquerda Brasileira
(1978-1980). Universidade de So Paulo: Dissertao de Mestrado, 1991. p. 66.
83
Idem, Ibidem. p. 68.
47
Quando indagado sobre o movimento pela Anistia aos presos polticos, por diversas vezes reponde
que a favor, mas que prefere lutar por uma anistia mais ampla: a da misria a que os
trabalhadores foram submetidos. Eu me coloco na minha situao... Ao Invs de pedir anistia
para poucos, prefiro pedir pr toda a classe trabalhadora, entende. Um homem que levanta s
quatro e meia da manh e dorme s 10 horas da noite pr ganhar Cr$ 3.000,00 um eterno
presidirio. Quando se fala em democracia nesta terra um [sic] tenho muito medo, porque a
palavra democracia realmente muito relativa, porque a democracia que interessa classe
trabalhadora no a democracia da qual grande nmero de pessoas est falando... Uma
democracia que interessa classe mdia no interessa classe trabalhadora... Esta classe mdia,
historicamente, ir comear a chamar o trabalhador de subversivo e comunista. Para o governo
muito mais fcil reformular o AI-5 do que mudar o artigo 528 da CLT... Desde que a classe
trabalhadora esteja amarrada, pode at haver democracia no pas84.
Percebe-se na fala de Lula uma ciso entre os dois momentos histricos; em 1968,
os trabalhadores eram vistos como essenciais para a revoluo, mas no fundo seriam
apenas seguidores dos ideais de vanguarda revolucionria dos grupos de esquerda do
momento. Dez anos depois, h uma inverso de papis: a presena de intelectuais e
estudantes, em sua maioria oriundos da classe mdia, rejeitada por Lula e pelos outros
sindicalistas caso ela ocorra nos mesmos moldes de 1968. As discusses dentro do
movimento operrio dizem respeito aos problemas dos trabalhadores, como melhores
condies de trabalho, aumento salarial, entre outros. A idia de uma democracia liberal
presente nos protestos e aes do MDB e outros grupos da sociedade civil no parecia
ecoar nas fbricas do ABC.
Lula possui uma viso funcional da sociedade, na qual cada grupo social possui
suas caractersticas e deve lutar por seus direitos. No momento em que a oposio pedia
unio para tentar derrotar o governo nas eleies, parecia que o surgimento de um
movimento dos trabalhadores na regio metropolitana de So Paulo podia enfraquecer os
candidatos do MDB. Frente a esse cenrio, candidatos tidos como populares foram
lanados pelo partido, na esperana de angariar votos de setores no comprometidos com
os polticos mais tradicionais. Mesmo assim, Fernando Henrique Cardoso, candidato ao
Senado pelo MDB, procurou o apoio dos sindicalistas ligados a Lula para fortalecer seu
nome junto s classes populares e para, num futuro prximo, organizar um novo partido
84
48
85
49
Para o PCB, a luta dos autnticos representava uma afronta clara abertura dos militares (da a crtica
de que os movimentos grevistas consistiam em esquerdismo por parte dos grevistas) e as greves
poderiam interromper as aes do regime. Para os comunistas, a luta dos trabalhadores deveria estar
vinculada luta geral da sociedade pela volta da democracia. Segundo Ricardo Antunes e Marco Aurlio
Santana, Ao contrrio, para o partido, a greve deveria ter como limite no obstar e no confrontar a
abertura, visto que na perspectiva dos comunistas no se tratava de um processo de auto-reforma da
ditadura, mas de conquista das foras democrticas. O que deveria pautar, ento, a ao operria no era o
desnudamento da abertura, mas a necessidade de preservar os espaos institucionais obtidos pela ao
policlassista. (...) No limite, tratava-se de subordinar o movimento reivindicatrio operrio lgica
preestabelecida pela oposio, que centralizava a luta na ampliao dos espaos democrticos.
SANTANA, Marco Aurlio e ANTUNES, Ricardo. O PCB, os trabalhadores e o sindicato na histria
recente do Brasil. In RIDENTI, Marcelo e REIS, Daniel Aaro. Histria do marxismo no Brasil volume 6.
Campinas: Editora da Unicamp, 2007. pp. 375-410.
87
BERBEL, Mrcia Regina. Op. Cit.. p. 80.
50
51
90
Para Lnin, No se pode realizar a ditadura do proletariado por meio da organizao que rene toda a
classe. E isso porque no apenas entre ns, em um dos pases capitalistas mais atrasados, mas tambm em
todos os outros pases capitalistas, o proletariado est ainda to dividido, humilhado, aqui e ali corrompido
(precisamente pelo imperialismo em certos pases), que a organizao de todo o proletariado no pode
exercer diretamente a sua ditadura. Somente a vanguarda que absorveu a energia revolucionria da classe
pode fazer a ditadura (...). No possvel realizar a ditadura sem algumas correias de transmisso que
liguem a vanguarda massa da classe avanada, e esta ltima massa dos trabalhadores. JOHNSTONE,
Monty. Lnin e a revoluo. In HOBSBAWM, Eric J (org). Histria do marxismo volume V. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1985. pp. 113-141.
91
EUGENIO, Marcos Francisco Napolitano de. Op. Cit. p. 151.
52
desprender das aparelhagens institucionais do Estado, bem como evitar a cooptao dos partidos
e lideranas de tipo populista92.
53
assegurar para si no apenas a luta por seus direitos, mas tambm a conquista do direito
de se representar politicamente nos espaos institucionais. As discusses sobre a
fundao do PT eram a sntese da unio entre um movimento social e sua
institucionalizao.
1979 foi o ano da unio entre a greve, enquanto mobilizao social, e a
mobilizao poltica dos trabalhadores. De fato, o movimento neste ano juntou foras
sociais que no haviam dado as mos de forma to convicta nas greves do ano anterior;
vemos o apoio da Igreja e de candidatos do MDB ligados aos movimentos populares aos
grevistas, fosse na arrecadao de alimentos, fosse no apoio aberto aos trabalhadores.
Para Napolitano,
Convencida pela certeza moral que dava legitimidade s suas reivindicaes, a categoria
continuou a greve e foi apoiada por amplos setores da sociedade civil. Alis, a noo de
legitimidade fundamental para entendermos a linguagem dos direitos que vai se consolidando
ao longo dos eventos de protesto contra o regime. Artistas, polticos, estudantes, cidados em geral
se solidarizaram com os metalrgicos, e o fundo de greve, alguns dias depois do seu incio, j
havia recolhido doaes de 24 toneladas de alimentos (FSP, 21/03/79)94.
94
54
Discusses que continham a idia de um partido classista, algo que ia de encontro idia de Frente
Patritica Antifascista do PCB e da Frente Democrtica Popular, do PC do B. novamente, o debate entre
um partido de classe e a aliana de classes na primeira fase da revoluo brasileira. Ver BERBEL,
Mrcia Regina. Op. Cit. pp. 94-96.
98
Segundo Berbel, faziam parte desse grupo Jos lvaro Moiss, Francisco de Oliveira, Francisco Weffort,
Vincius Caldeira Brant e Fbio Munhoz. Idem, Ibidem. p. 100.
99
Idem, Ibidem. p. 110.
55
100
OLIVEIRA, Francisco de. E agora, PT?. Revista Novos Estudos CEBRAP, So Paulo, nmero 15, pp.
32-43, julho de 1986.
56
477101 fosse na figura dos agentes do regime infiltrados na sala de aula para denunciar e
prender qualquer subversivo. Frente a esse quadro, coube ao ME reorganizar-se dentro
das faculdades e universidades tendo como principal objetivo a soluo dos problemas
encontrados dentro de seus prprios espaos. De forma abrupta e violenta, a ligao com
grupos de fora dos muros das universidades havia sido cortada.
Durante a presidncia do General Geisel, pode-se dizer que o ME estava nos
trilhos de sua reorganizao, porm como um movimento de alcance limitado. A
realizao de uma srie de encontros nacionais de rea no perodo 1973-1975 havia posto
em evidncia o ME; mesmo que no fossem discutidas questes polticas de interesse
nacional, valia o fato de que os estudantes estavam novamente se reunindo e participando
de discusses102. Alm disso, as festas realizadas dentro das faculdades eram importantes
pois se tornavam eventos de socializao, e a participao dos diretrios acadmicos em
sua realizao era fundamental para o ME. Para Mirza Pellicciotta,
A revitalizao destes diretrios como instncia coletiva comea exatamente atravs da
recomposio de um ambiente ldico e alternativo marcado pela organizao de festas, pelo
desenvolvimento de atividades artsticas e pela articulao de grupos de estudo sensveis s
questes colocadas no cotidiano das salas de aula. O diretrio, na verdade, ganha vida e
significado na medida em que se afasta do carter meramente administrativo imposto pela reforma
para assumir um lugar de entidade: um espao especial que com todas as carncias e restries
se transforma, pouco a pouco, em um ambiente coletivo, afirmador de aes polticas e da
necessidade de se enfrentar os problemas em nome de se constituir perspectivas alternativas para
esta mesma vida acadmica na Universidade103.
101
Decreto de 26 de fevereiro de 1969, tratava das penas cabveis a alunos, funcionrios e professores que
participassem de atos considerados subversivos pelo regime.
102
Algumas greves ocorreram durante o perodo do governo Mdici, o que demonstra que os estudantes
no estavam totalmente calados pelo regime. Para Mateus Camargo Pereira, A greve dos estudantes do
IFCH permitiu um tipo de vivncia da democracia estranha maioria dos estudantes daquele perodo,
ingressantes num perodo de vigilncia e represso constantes. Foram vrias as reunies, as assemblias,
foram vrias e as manifestas de estudo que movimentaram o instituto, ao mesmo tempo em que dividiram
os docentes, parte favorvel, parte discordante com aquela movimentao. PEREIRA, Mateus Camargo.
Tecendo a manh: Histria do Diretrio Central dos Estudantes da UNICAMP (1974/1982). UNICAMP:
Dissertao de Mestrado, 2006.
103
PELLICCIOTTA, Mirza Maria Baffi. Uma aventura poltica. UNICAMP: Dissertao de Mestrado,
1997. p. 73.
57
104
No ano de 1975 temos tambm greves na Universidade Federal da Bahia (UFBA), iniciada em 23 de
setembro, em que alunos se posicionaram contrariamente ao jubilamento na Universidade (peridico DOIS
PONTOS, produzido pelos alunos do curso de jornalismo da ECA, ano I, nmero 02, de outubro de 1975);
e na Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), declarada pelos alunos em Assemblia realizada em 07
de outubro daquele ano, pela participao de todos os alunos na elaborao do regimento da Universidade,
pela construo do Restaurantes Universitrio e outros espaos de vivncia estudantis e quanto qualidade
do nvel de ensino (peridico DOIS PONTOS, ano I, nmero 02, de outubro de 1975).
105
O professor do Departamento de Histria da USP, Modesto Florenzano, em entrevista publicada em
2005 no jornal INFORME conta sobre o posicionamento ideolgico do professor Manuel Nunes Dias: Fui
um dos lderes daquela greve, e isso, junto com minha participao no grupo sobre O Capital e com uma
viagem que fiz ao Chile em 1973 para conhecer o regime socialista do Salvador Allende, foi um dos
motivos que me levaram priso em 1974, ano em que o delegado Fleury quis dar uma demonstrao de
fora e mandou prender uma srie de pessoas da esquerda, entre os quais o professor Francisco de Oliveira.
Fiquei sabendo tempos depois, que o professor Manuel Nunes Dias, chefe do Departamento de Histria na
poca, foi quem forneceu ao DOPS a lista dos que tinham liderado aquela greve; no sei se voc sabe, mas
foi o Nunes que tambm denunciou a professora Emilia Viotti num Inqurito Policial Militar, IPM. Tudo
isso mostra que havia uma direita seno forte, ativa no Departamento. Entrevista com Modesto Florenzano,
publicada na Edio Especial 2005 do INFORME, da Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas da
USP.
106
Peridico COMPLEMENTO, ano III, nmero 07, junho de 1975.
58
59
Centro entregaram ao ministro uma carta assinada pelo presidente do centro acadmico,
na qual manifestam o apoio s medidas de reunificao da representao nos rgos
colegiados e Diretrios Acadmicos, saudando-as com jbilo109. O que se observa um
grupo de estudantes que, ao mesmo tempo em que se levantava contra arbitrariedades
cometidas pelo diretor de sua escola, procurava um representante oficial do regime
militar para congratul-lo em relao poltica do Ministrio da Educao em relao aos
rgos de representao estudantis. A resposta dos estudantes ligados ao CALC levantou
protestos entre os demais alunos da ECA, como mostra a mesma reportagem: A deciso
de ir a Braslia entregar pessoalmente o Boletim e a carta de apoio ao ministro, tomada
pela diretoria do Centro Acadmico, provocou reao desfavorvel em alguns alunos, que
afirmaram ter a medida repercutido negativamente entre setores discentes da escola e da
USP110.
No jornal do dia 18 de abril, percebe-se que a divergncia entre os alunos da ECA
havia alcanado outros nveis; com as aulas paralisadas, a palavra de ordem dos
estudantes era outra, ao contrrio do que afirmaram os membros do CALC em carta ao
MEC: Por tudo isso, decidimos paralisar as aulas at que o diretor seja demitido111.
Frente situao vivida pela Escola, os alunos haviam decidido permanecer em
assemblia permanente, no comparecendo s aulas, at que o professor Nunes fosse
demitido. Alm disso, como mostra a edio de 19 de abril,
Os alunos aprovaram vrias propostas, inclusive a de constituir uma comisso que entre em
contato com todos os outros Centros Acadmicos da USP algumas classes do Departamento de
Cincias Sociais e Filosofia j se solidarizaram com a ECA anteontem tarde com as
Universidades de todo o Estado e com as de todo o pas. J foi constituda uma comisso
encarregada de levar as cartas dos professores demissionrios Walter Sampaio, Cremilda
Medina e Paulo Roberto Leandro e documentos oficiais dos alunos elaborados pelo Centro
Acadmico ao governador, Assemblia Legislativa, Secretaria de Educao e ao Ministrio da
Educao112.
109
110
60
61
115
116
62
Percebe-se claramente a inteno dos estudantes de fazer com que seu movimento
fosse, alm de atendido, notado pela populao. Embora os alunos perdessem o semestre
por conta da paralisao das aulas, eles conseguiram atingir dois objetivos que marcariam
a relao entre o ME e o regime: alm da implantao da Congregao, com a presena
da representao estudantil, a greve na Escola conseguiu, dois anos aps a morte de
Vanucchi Leme, reunir os estudantes da USP em torno da questo de sua participao
tanto nos rumos da Universidade como na sua presena como grupo organizado na
sociedade. O jornal do dia 31 de maio deixa isso bem claro ao trazer a reportagem
Alunos preparam-se para rgo central, que traz a seguinte notcia: Ser divulgada na
prxima segunda-feira um boletim informativo elaborado pelos alunos da USP e que
contm instrues a respeito da realizao de Assemblias em todas as unidades da
Universidade para a eleio de delegados que participaro do Congresso marcado para o
dia 21 de junho, quando ser constitudo um organismo central de representao
estudantil118.
117
118
63
Fazendo uma retrospectiva do movimento dos alunos da ECA, o jornal DOIS PONTOS, ano I, nmero
04, de janeiro de 1976, afirma: Em abril, ainda na USP eram os alunos da Escola de Comunicaes e
Artes que iniciavam uma greve que durou todo o primeiro semestre e que contou com o apoio e a
solidariedade de toda a USP. Desencadeada por um episdio aparentemente no importantes (a demisso de
um professor), na realidade a greve acontecia em cima da situao catica em que a escola se encontrava:
pssimas aulas, falta de verbas e equipamentos e ainda sob o taco de um diretor cujo autoritarismo e
conservadorismo chegam s raias da parania.
A queda do diretor (prof. Manuel Nunes Dias) era a reivindicao bsica e essencial para que houvesse
possibilidade de resolver tudo isso e apesar de no ter sido atingida no significa que os alunos foram
derrotados. Pelo contrrio, a greve foi til para identificar causas e conseqncias dos problemas que hoje
se vive na universidade, ao mesmo tempo que acabou com o marasmo em que vivia a maior parte dos
alunos da ECA (situao em parte causada pela orientao da diretoria do centro acadmico que foi deposta
durante o movimento). Quem quiser conferir s examinar como se desenvolveu o 2 semestre na ECA,
com a maioria dos alunos assumindo uma posio crtica e combativa tanto dentro como fora das salas de
aula.
120
Peridico COMPLEMENTO, ano III, nmero 07, junho de 1975.
64
Para mais detalhes, ver ALBUQUERQUE, Jos Augusto Guilhon. Movimento estudantil e classe
mdia no Brasil. In ALBUQUERQUE, Jos Augusto Guilhon (coord.). Classes mdias e poltica no
Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. pp. 117-144.
65
Os caminhos frente aos estudantes eram muitos, mas todos pareciam levar ao
mesmo lugar: a importncia da retomada da luta nacional contra o regime. O
posicionamento dentro das Faculdades contra a representao burocrtica constitui-se em
importante estgio de luta num perodo em que os estudantes estavam ainda fechados
para esse tipo de participao. Como dito anteriormente, os Encontros de reas deram
importante visibilidade ao novo movimento dos anos 70, mas foi especialmente atravs
dos Encontros Nacionais de Estudantes que foi possvel ao estudantado brasileiro refazer
sua base123.
O 1 ENE foi realizado em janeiro de 1976 em Campinas, mas divergncias
internas quanto ao critrio de participao das entidades estudantis fizeram com que o
Encontro acabasse sem grandes decises. O 2 ENE foi marcado para o segundo semestre
do mesmo ano, mas entre os dois Encontros foi marcada uma reunio em So Paulo e
outra em So Carlos para se decidir os critrios de representao e participao. preciso
notar que So Paulo era o estado em que o movimento estudantil encontrava-se mais
desenvolvido no perodo, da a maioria das aes ter acontecido a.
Em So Carlos foi decidido, atravs de uma Comisso Executiva, que cada escola
teria direito a cinco delegados, eleitos de forma democrtica entre seus pares. O 2 ENE
aconteceu na USP, no dia 16 de outubro de 1976 e nele foi decidido pelos estudantes
presentes que o ME faria campanha pelo voto nulo nas eleies de novembro daquele ano
e por um debate nacional sobre eleies livres. O 3 ENE havia sido marcado para o
campus da Universidade Federal de Minas Gerais, em junho de 1977, mas o campus foi
invadido pelos militares, que prenderam alguns estudantes. Houve manifestaes por
todo o pas, com novas prises. O Encontro ento remarcado para 21 de junho na USP,
mas depois adiado para o segundo semestre, novamente no campus da USP, que ento
122
MARTINS FILHO, Joo Roberto. Os estudantes nas ruas, de Goulart a Collor. In MARTINS FILHO,
Joo Roberto (org). 1968 faz 30 anos. Campinas: Mercado de Letras; So Paulo: FAPESP; So Carlos:
Editora da UFSCAR, 1998. p. 11-26.
123
Anteriormente refundao da UNE em 1979 e realizao dos ENEs, as reunies da Sociedade
Brasileira para o Progresso da Cincia eram importante local de encontro e discusso para os estudantes.
66
cercado pos tropas do regime, que impedem sua realizao 124 . O Encontro , ento,
realizado secretamente em algumas salas de aula na Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo, no dia 22 de setembro, com a participao de apenas alguns delegados125.
noite, marcado um Ato Pblico de protesto contra o governo no TUCA, que logo
encerrado por policiais da Secretaria de Segurana Pblica de So Paulo, comandados
pelo coronel Erasmo Dias, no episdio que ficou conhecido como a invaso da PUC.
As tropas da SSP entraram com toda a fora nas dependncias da PUC-SP126,
territrio tido at ento como preservado pelo regime dada sua ligao com a Igreja
catlica. A ao no se limitou apenas priso dos estudantes aproximadamente, 1700
pessoas foram presas127; salas de aulas foram invadidas e depredadas, gerando protestos
124
Como pode ser observado em reportagem da Folha de So Paulo do dia 21 de setembro de 1977,
intitulada No haver III ENE, reafirma governador: O governador Paulo Egidio Martins reiterou ontem
a proibio imposta ao III Encontro Nacional de Estudantes e afirmou que, se necessrio, a Polcia tratar
de impedir sua realizao no campus da USP. Mais adiante, afirma o jornal: Defronte Academia na
avenida de entrada da Cidade Universitria o cel. Torres de Mello comandava as operaes. Todos os
carros que saiam eram minuciosamente revistados documentos, pastas, porta-malas, etc, Viaturas do
Ttico Mvel, carros da Polcia Civil e agentes paisana percorriam o interior do campus da USP. Todos
os aparelhos telefnicos das Faculdades e imediaes foram desligados. No jornal de 22 de setembro, h a
notcia sobre o cerco Cidade Universitria e tambm Faculdade de Medicina, onde 167 estudantes
foram detidos pelas tropas do coronel Erasmo Dias. No texto possvel ver exatamente o tipo de reao do
ento Secretrio de Segurana Pblica: Logo que as autoridades chegaram, os estudantes colocaram uma
faixa sobre os vidros das janelas, com os dizeres: Queremos Jos Gregori mediador, e uma bandeira
brasileira. Tal fato mereceu do cel. Erasmo Dias o comentrio: No somos palhaos. Quem faz imposies
somos ns.
125
Segundo Cavalari, Durante o III ENE, foi criada a Comisso Pr-UNE, que, alm de fazer
propaganda da UNE, divulgar seu histrico e promover debates, deveria elaborar um jornal peridico
nacional, organizar e garantir o IV ENE, coordenar e promover as campanhas estudantis a nvel nacional.
No mesmo dia, o DCE-Livre da USP, DCE-Livre da PUC e DCE-Livre da Universidade Federal de So
Carlos distriburam notas aos jornais, afirmando a realizao do III ENE e da criao da Comisso PrUNE, e convocando todos os setores empenhados na luta pela liberdade de organizaes e expresso a
participar de um Ato Pblico, a ser realizado s 21 horas em frente ao TUCA. CAVALARI, Rosa Maria
Feiteiro. Op Cit. p. 217.
126
Segundo o coronel Erasmo Dias, citado na Folha de So Paulo do dia 24 de setembro: No h mais
dvidas de que est de volta a guerra subversiva, declarou na tarde de ontem o coronel Antonio Erasmo
Dias. Ns apreendemos farto material subversivo dentro da PUC e na prxima segunda ou tera-feira os
jornalistas podero conhecer esse material bem de perto. Por esse e outros motivos, posso assegurar que j
estamos no limiar daquilo que aconteceu em 1965 e 1968: o Partido Comunista Brasileiro est agindo.
Observa-se na fala de Erasmo Dias tpicas palavras de partidrios da chamada linha-dura do regime
militar, obcecados em encontrar subversivos em qualquer lugar, e conect-los sempre aos comunistas
brasileiros. A invaso da PUC, como dito j, claramente uma ao desse grupo contrrio luta de
diversos grupos da sociedade pelo retorno das liberdades democrticas e pelo fim da ditadura militar.
127
Na edio do dia 24 de setembro da Folha de So Paulo, os nmeros da ao da SSP so repassados por
Erasmo Dias: Segundo o secretrio, cerca de 1700 estudantes foram detidos na PUC, na noite de
anteontem, dos quais 1500 passaram por triagem no prprio local. Cerca de 500, ainda de acordo com o
coronel, foram transferidos para o quartel do Batalho Tobias de Aguiar, onde passaram por processo de
cadastramento e qualificao. Posteriormente, 92 estudantes foram conduzidos ao DOPS e, aps seus
67
por parte da direo da universidade e tambm de Dom Paulo Evaristo Arns. Alguns
estudantes foram feridos pelas bombas lanadas pela polcia num episdio que
representou, ao mesmo tempo, uma vitria e uma derrota para a oposio: de um lado, foi
uma derrota para o movimento estudantil, que teve sua reorganizao de certa forma
quebrada pelo evento128; de outro, foi uma vitria para a oposio ao regime como um
todo, pois o ato na PUC foi duramente questionado pela sociedade129. No se tratava mais
das passeatas estudantis de 1968, em que os estudantes se lanavam contra as tropas nas
ruas dos grandes centros urbanos como se estivessem em praas de guerra, cenas que
num determinado momento ganharam a antipatia e oposio de setores da classe mdia;
tratava-se da ao truculenta de elementos do regime contra uma reunio estudantil num
ambiente fechado, o TUCA, algo que feria a classe mdia em cheio, posto que a PUC era
uma universidade com muitos estudantes oriundos dessa parcela da populao. Sobre
essa vitria/ derrota, Plnio de Arruda Sampaio Junior afirmou, em depoimento para a
revista PUCVIVA nmero 17
Na opinio de Plininho como conhecido , em 1977 a sociedade j estava com fora para
ultrapassar o cerco autoritrio, e aquele momento da invaso representou franca decadncia do
poder nas mos de pessoas como Erasmo Dias ou Romeu Tuma, que dirigia o Dops e atualmente
senador por So Paulo, relembra indignado, pois Tuma foi tambm foi responsvel por colocar os
estudantes em situaes constrangedoras e degradantes. Aquele momento representou um teste
importante para a luta contra a ditadura. A organizao estudantil e a atuao da Igreja,
representada pela figura de dom Paulo Evaristo Arns eram decisivas. Eles queriam barrar duas
foras importantes contra a ditadura. Aparentemente, tivemos uma derrota, mas foi uma derrota na
vitria. Na verdade, do lado deles tratou-se de uma vitria de Pirro, tal foi o estrago poltico,
68
como ressalta Plnio: Acabaram com o ato dos estudantes, muitas pessoas foram gravemente
feridas, mas se viu que a sociedade brasileira no aceitava mais tantas arbitrariedades.130
69
132
70
135
136
71
h uma debandada de estudantes frente ao ME, que comea aos poucos no comeo dos
anos 80 e se acentua aps a derrota da emenda das Diretas.
No entanto, a realizao do 3 ENE na PUC e a atuao da polcia de So Paulo
haviam dado um flego renovado ao ME em So Paulo, fortalecendo naquele momento o
ME enquanto espao de discusses poltico-partidrias e como parte da nova realidade de
luta dos movimentos de oposio ao regime que comeavam a se fortalecer137. Assim, o
4 ENE realizado nos dias 3 e 4 de outubro de 1978 na Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo da USP. Na pauta do Encontro, as eleies de 15 de novembro daquele ano
e a discusso sobre o voto nulo ou voto em candidatos populares do MDB, discusso
enfrentada pelos sindicalistas de So Bernardo em relao eleio de Fernando
Henrique para o Senado na mesma eleio e o congresso de reconstruo da UNE, que
seria realizado em Salvador no ano seguinte. Em relao eleio, foi decidido que seria
recomendado que o voto fosse depositado em candidatos do MDB ligados a projetos de
luta pela melhoria da realidade social do povo brasileiro.
Seguindo o rumo da UNE, a Unio Estadual dos Estudantes de So Paulo
preparava o caminho para sua refundao; em 27 de agosto de 1977 ela recriada, e as
eleies para a presidncia so marcadas para os dias 4 e 5 de maio de 1978. A chapa
Construo, unio das tendncias Refazendo, Caminhando e Novo Rumo eleita, e o 2
Congresso da entidade, realizado em setembro do mesmo ano, tambm decide pelo voto
em candidatos do MDB considerados ligados aos movimentos populares nas eleies de
15 de novembro. Em agosto 1979 eleita uma nova diretoria, desta vez comandada por
Refazendo e Caminhando, na chapa Voz Ativa.
A UEE-SP esteve junto com a UNE na organizao do XXXI Congresso da
entidade, realizado em Salvador, nos dias 29 e 30 de maio de 1979. O Congresso foi
permitido pelo ento governador Antonio Carlos Magalhes, que ofereceu aos estudantes
a estrutura do Centro de Convenes, na Praia da Armao. Como forma de dar
legitimidade ao evento, e Para evitar que a reunio fosse considerada clandestina, e
numa tentativa de buscar sustentao poltica para a entidade, os estudantes procuraram
137
Em 1977, os estudantes participaram dos trs Dias Nacionais de Luta pela Anistia, em 19 de maio, 15 de
junho e 23 de agosto, mostrando estarem plenamente integrados s novas lutas da oposio ao regime. O
ltimo Dia Nacional de Luta pela Anistia ocorreu em 18 de abril de 1979. Ver CAVALARI, Rosa Maria
Feiteiro. Op. Cit. pp. 228-249.
72
139
73
74
142
Na eleio de 1979, cinco chapas concorreram diretoria da entidade: CORRENTE SOCIALISTA, que
apoiava o novo movimento sindical e a construo de um governo dos trabalhadores; LIBERDADE E
LUTA, ou LIBELU, formada por um grupo de trotskistas com importante papel dentro do ME universitrio,
especialmente na USP; MAIORIA, tida como uma chapa de direita pelas demais; MUTIRO, unio das
tendncias Caminhando e Refazendo; e UNIDADE, chapa que pregava a unidade com o MDB e criticava a
diviso da esquerda em vrios grupos de oposio ao regime. A chapa MUTIRO foi a vencedora, com a
eleio de Rui Csar Costa e Silva, da Universidade Federal da Bahia, como presidente da UNE; dentre os
membros da chapa faziam parte tambm os hoje deputados federais Aldo Rebelo e Candido Vaccarezza.
Ver CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Os limites do movimento estudantil 1964-1980. UNICAMP:
Dissertao de Mestrado, 1987. pp. 266-269.
143
Segundo Haroldo Lima e Aldo Arantes, No s os estudantes universitrios participaram ativamente
dos acontecimentos polticos do pas nos anos imediatamente anteriores a 64, como tambm os estudantes
secundaristas. estes, especialmente por meio da Unio Brasileira dos Estudantes Secundaristas (UBES),
empenharam-se em inmeras lutas, dentre as quais a luta em defesa da escola pblica e gratuita. Naquele
perodo, enquanto havia pouco mais de 100 mil universitrios, havia mais de um milho de secundaristas
por todo o pas. LIMA, Haroldo e ARANTES, Aldo. Histria da Ao Popular da JUC ao PC do B. So
75
76
estudantes para o Partido e, ao mesmo tempo, tomar as entidades estudantis para si, como
podemos ler no seguinte trecho
A poltica estudantil do Partido servir para elevar o nvel ideolgico e poltico de todos os
militantes que atuam nas escolas, capacitando-os a defender a linha partidria e a aplic-la com
flexibilidade e audcia. Permitir recrutar combatentes destemerosos para suas fileiras, ajudar os
comunistas a ocupar o posto de vanguarda do movimento estudantil e a propagar a chama da
revoluo entre os estudantes147.
77
secundaristas e os alunos dos cursos tcnico-profissionais. O movimento secundarista e tcnicoprofissional englobam vastas massas de jovens que atravessam dificuldades de toda ordem e
representam papel ativo nas lutas estudantis e populares. A experincia demonstra que os
secundaristas so impetuosos, protestam contra o aumento das taxas escolares, a elevao do preo
dos transportes, as arbitrariedades policiais etc. Os universitrios e suas organizaes precisam
estreitar relaes com as entidades ou grupos representativos dos estudantes secundrios e tcnicoprofissionais, procurando com eles estabelecer aes comuns. A unidade de ao dos
universitrios com os secundaristas e estudantes tcnico-profissionais facilitar a ampliao e a
radicalizao de suas lutas150.
Resoluo do Comit Central do Partido Comunista do Brasil. Rio de Janeiro, maio de 1968. pp. 34 e 35.
Arquivo do Estado de So Paulo.
151
Idem, Ibidem. p. 36.
152
Para Jean Rodrigues Sales, Se observarmos atentamente, porm, perceberemos que, ainda que a
estratgia revoluo antiimperialista e antilatifundiria e a ttica de frente nica por um governo
78
de acordo com os objetivos do Partido; nesse sentido, a misso do Partido era integrar em
seus quadros novos militantes, e o meio estudantil era um dos mais propcios para esse
recrutamento. A busca pela participao dos estudantes ganhava importncia para as
aspiraes do PC do B pois o ME era visto como um dos grupos mais combativos da
sociedade brasileira, e os estudantes, muitas vezes, estavam dispostos a abrir mo de tudo
para participar da luta contra o regime militar. Na Resoluo de maio de 1968 do Comit
Central ntida a poltica do PC do B em relao aos estudantes
Diferentemente de outras organizaes que atuam nas escolas, o Partido Comunista do Brasil d
nfase ao seu carter de classe. No um partido de estudantes, mas uma organizao
revolucionria da classe operria. Guia-se pela doutrina marxista-leninista e pelos princpios do
internacionalismo proletrio. Sua organizao norteia-se pelo centralismo democrtico, pelo
trabalho coletivo, planificado e controlado, pela estreita ligao com as massas. A unidade e a
disciplina so inerentes sua natureza e aos seus fins revolucionrios.
Milhares de jovens estudantes podem ingressar nas fileiras do Partido, desde que aceitem as
condies fixadas nos Estatutos. preciso que os comunistas tenham audcia de recrutar os
melhores e mais combativos elementos do meio estudantil e de estruturas novas organizaes de
base e comits partidrios, capazes de coordenar e dirigir as atividades dos militantes no nvel das
escolas, universidades, no mbito municipal, estadual, etc, de acordo com as normas estatutrias e
as convenincias do Partido.
Em seu trabalho organizativo, os comunistas devem ligar-se intimamente s massas nas escolas e
conhecer profundamente seus problemas a fim de se tornarem legtimos porta-vozes de suas
aspiraes e de se colocarem frente de suas lutas. O comunista estudante deve compreender o
carter transitrio de sua militncia no meio estudantil e estar sempre pronto a servir ao Partido
onde quer que as necessidades de revoluo exijam. Desenvolve suas atividades principalmente
nas escolas. Mas deve trabalhar tambm entre as massas populares, inclusive nos meios rurais,
difundindo a linha do Partido, recrutando novos militantes e estimulando a organizao e a luta
dos trabalhadores153.
79
Para Marcelo Ridenti, Entre 1966 e 1969, a AP logrou insero expressiva sobretudo no meio
estudantil, radicalizado naquele perodo. Dividia com outros agrupamentos de esquerda, especialmente com
as dissidncias armadas do PCB, a direo dos movimentos dos estudantes. A AP conseguiu eleger
sucessivos presidentes da UNE, em congressos concorridos, realizados na clandestinidade, muitas vezes no
interior de estabelecimentos cedidos por setores da Igreja catlica, o que se pode compreender dados o
quadro poltico e a ligao histrica da AP com a Igreja. Em 1966, Jos Lus Moreira Guedes foi escolhido
presidente da UNE; em 1967, Lus Travassos; em 1969, Jean Marc van Der Weid, substitudo, aps ser
preso, pelo vice Honestino Guimares, que viria a ser assassinado pela polcia poltica em 1973, quando a
UNE j havia sido dissolvida pelo que restara de sua direo, dada a ofensiva repressiva da ditadura.
RIDENTI, Marcelo. Ao Popular: cristianismo e marxismo. In RIDENTI, Marcelo e REIS, Daniel
Aaro (orgs.). Histria do Marxismo no Brasil, volume 5. Campinas: Editora da Unicamp, 2007. pp. 227302. Sobre os Congressos da UNE, o do ano de 1967 aconteceu na cidade de Vinhedo, no estado de So
Paulo, em terreno de propriedade da Igreja onde hoje est localizado o Mosteiro So Bento. J o Congresso
de 1968 aconteceu na cidade de Ibina, tambm no estado de So Paulo.
155
Sobre as transformaes sofridas pela AP, o livro Brasil: Nunca Mais traz o trecho: Nos anos seguintes,
a AP reorganiza, aos poucos, sua estrutura, apoiando-se, para tanto, especialmente no meio universitrio. E
inicia uma demorada discusso para redefinir seus princpios polticos e filosficos. J era claro que, desde
seu surgimento, as propostas da AP tinham pontos de contato com o pensamento marxista. De 1965 a 1967,
em meio a controvertidas polmicas, a organizao caminha para a adoo do marxismo como guia terico
de suas atividades. (...) O esprito da Revoluo Cultural provocou, na AP, uma campanha de
proletarizao dos militantes, que consistia em deslocar para o trabalho em fbricas, ou par o meio rural,
centenas de membros da organizao, numa tentativa de transformar sua composio social, marcadamente
de classe mdia. ARQUIDIOCESE DE SO PAULO. Brasil: Nunca Mais. Petrpolis: Editora Vozes,
2007. pp. 100-101.
80
Jornal Libertao, nmero 02, de 15 de maio de 1968. In FREDERICO, Celso (org). A esquerda e o
movimento operrio 1964/1984, volume I. So Paulo: Editora Novos Rumos, 1987. pp. 125-126.
157
No Documento-Base da AP, de fevereiro de 1963, est escrito: Outros setores, embora no prioritrios,
apresentam condies de um trabalho eficaz. O movimento estudantil tem-se fundado gradualmente na
linha de aliana com as classes populares e da remoo de obstculos criao de uma conscincia
revolucionria na intelectualidade. O prprio fato da radicalizao de suas perspectivas til para
demonstrar a possibilidade de avanos na conduo das organizaes estudantis como rgos de presso e
agitao poltica. REIS, Daniel Aaro e S, Jair Ferreira de. Op.Cit. pp. 46-47.
81
158
Essa unio pode ser vista, por exemplo, na idia por trs dos CPCs da UNE: aliar cultura e poltica como
forma de educao revolucionria do povo pelas mos de uma entidade estudantil. Mesmo que o CPC
estivesse ligado mais ao PCB que prpria AP, a convivncia entre os dois grupos era possvel, pelo
menos num primeiro momento, como mostra Ridenti: O xito da UNE Volante e portanto tambm da
implantao nacional da AP seria impensvel sem a presena das encenaes teatrais do CPC, no qual o
Partido Comunista era amplamente majoritrio. Esse paradoxo s se explica porque, no pr-64, a unio de
foras de esquerda pelas reformas de base era mais forte que as rivalidades entre elas, que s afloraria mais
intensamente no ps-64, to mais forte quanto mais se estreitavam as bases sociais das esquerdas.
RIDENTI, Marcelo. Em busca do povo brasileiro. Rio de Janeiro: Record, 2000. pp. 108-109.
159
Idem, Ibidem. pp. 108-109.
82
160
Naquele mesmo ano j havia sido realizado o Conselho da UBES, no ms de abril, no ento Estado da
Guanabara. Sobre esse Conselho, Cleber Consolatrix Maia, interrogado no DOPS-SP, no dia 04 de
novembro de 1969, afirma que estiveram presentes os estudantes Emiliano Jos da Silva Filho (SP), Waldir
da Silveira (SP), Marcos Melo (GB), Bernardo Joffily (GB), Fernando (MG), Alanir Cardoso (GO),
Antonio Srgio (PE), Zeca de (PE), Chiquinho de (GO), um rapaz de Braslia cujo nome no lhe ocorre
no momento, e possivelmente outros cujos nomes no conseguiu memorizar (...). No mesmo depoimento,
ao tratar de outro Conselho da UBES, realizado em Salvador, Cleber Maia indica a funo que alguns dos
citados por ele possuam na organizao da UBES: (...) que, o Conselho seguinte da UBES [conselho
anterior ao da Guanabara] esteve presente tambm Alanir Cardoso do Estado de Gois, que fora eleito
Diretor no XX Congresso da UBES, Bernardo Joffily do Estado da Guanabara, tambm eleito Diretor no
XX Congresso, Marcos Melo que se elegera Presidente no XX Congresso (..). Ainda sobre esse Conselho
da Guanabara, Waldir da Silveira, em depoimento no dia 03 de novembro de 1969, afirma que ele (...) foi
realizado em Niteri, numa residncia particular, junto a praia (...). No mesmo depoimento, possvel
verificar que no ano de 1968 a UBES tivera um Conselho no ms de setembro, realizado no Conjunto
Residencial da USP (CRUSP), onde tambm acontecera em outubro o (...)Congresso UPES, realizado no
CRUSP, ao qual acorreram cerca de 450 (quatrocentos e cinqenta) representantes, ocasio em que foi
eleito Presidente daquela entidade o Secundarista do Colgio Aplicao, Marcos Falacio (..). Processo
Brasil Nunca Mais nmero 626.
161
O Frei Francisco Benedetti Filho, em seu interrogatrio na 2 Auditoria, havia revelado que sugerira aos
estudantes outros locais onde poderiam realizar seu Congresso, como o Mosteiro dos Beneditinos, em
Vinhedo, ou o Lmen Cristi, em Campinas. Processo Brasil Nunca Mais nmero 626.
162
Processo Brasil Nunca Mais nmero 626. Nesse processo, relativo realizao do XXI Congresso da
UBES, constam os nomes de todos os estudantes acusados: Osmir Jesus Nunes; Marco Paulo Leal; Antonio
Arena Filho; Csar Morgado da Rocha; Slon Eduardo Annes Viola; Waldir Silveira; Jos Francisco
83
Emiliano estava foragido desde o ano de 1969, sendo preso em Salvador, para
onde havia se dirigido para
prosseguir os seus estudos e levar avante o seu ideal na UBES; que o interrogando esclarece que,
concretamente, pretendia estudar e divulgar entre os seus colegas os seus ideais pessoais, sobre
poltica e ensino; que, o interrogando considera que a misso da UBES seria a divulgao dessas
idias no meio secundarista; que, em sntese, essas idias podem se exprimir na afirmao de que
o Brasil se acha submetido a uma Ditadura Militar que oprime o povo aliada a trustes e
monoplios internacionais, especialmente norte-americanos, e aos grandes latifundirios; que,
tambm considera uma das misses da UBES Lutar por um ensino nacional, democrtico e
cientfico; que, nos doze dias que passou em Salvador sua atividade se limitou a comer e dormir
junto a estudantes universitrios, com os quais conversava sobre essas idias (...)163.
Arajo Duarte; Paulo Csar Duarte; Cleber Consolatriz (tambm chamado, em outras partes do processo,
de Consolatrix) Maia; Frei Francisco Benedetti Filho; Padre Jos Eduardo Augusti; Emiliano Jos da Silva
Filho; Flavio Faccendi. interessante notar a presena de dois membros do clero como acusados no
processo, demonstrando a ligao entre certos setores da Igreja e grupos estudantis ligados ao cristianismo,
como eram alguns membros da AP.
163
Processo Brasil Nunca Mais nmero 626.
164
Processo Brasil Nunca Mais nmero 626.
84
Aos olhos do regime, a ligao entre setores da Igreja catlica e os estudantes era
bastante clara e poderia ser constatada atravs de material subversivo e das declaraes
165
85
dos prprios rus; porm, se a mesma lgica da ligao entre os conspiradores poderia ser
utilizada tanto para os estudantes universitrios como para os secundaristas, as penas para
os dois grupos eram diferentes; a Concluso do Relatrio do DOPS diz: Do exposto
conclumos que contra os indiciados deve ser aplicado o correspondente corretivo legal,
para que os mesmos (em sua maioria adolescentes) arranquem do terreno de suas
atividades, as sementes que viriam a germinar frutos indigestos para eles prprios, para
suas famlias, para a sociedade e para a Ptria 166 . A punio deveria ser dada aos
estudantes, mas ela tinha mais uma funo educativa do que propriamente punitiva;
embora culpados, era correto dizer que haviam sido desviados de seu caminho pela
influncia de indivduos de outros grupos, que queriam utilizar os estudantes para
desestabilizar o governo e tomar o poder.
O ano de 1968 havia mostrado que os estudantes secundaristas estavam to
organizados quanto os estudantes universitrios, e que os grupos de esquerda com o
objetivo de derrubar a ditadura e promover a revoluo brasileira faziam-se presentes
tanto em um como em outro167; os eventos do final daquele ano, fruto do endurecimento
166
86
do regime frente a grupos de oposio dentro da sociedade brasileira, calaram a voz dos
estudantes que, como visto no primeiro captulo, seriam novamente ouvidas a partir de
1973. O surgimento de vrias tendncias dentro do ME, especialmente entre os
estudantes universitrios, mostrava ao mesmo tempo o retorno do movimento e os
projetos polticos construdos dentro dele. Antes de analisarmos o movimento estudantil
secundarista em si, fundamental entender qual o pensamento por trs dessas tendncias.
As tendncias do ME
O peridico AVESSO, nmero 02, publicado pelo DCE-Livre da USP no outono
de 1977, traz importante anlise das cinco principais tendncias que se apresentavam aos
estudantes
paulistas:
RESISTNCIA,
REFAZENDO,
LIBERDADE
LUTA,
87
A ditadura era vista como o principal inimigo, que deveria ser derrotado antes que
qualquer outra ao fosse tomada. Nesse sentido, a maior parte das organizaes de
esquerda do perodo eram contrrias s atitudes liberalizantes oferecidas pelos militares,
pois elas viam nessas aes um meio que o regime encontrara para se manter no poder
Segundo Jlio Turra, ele e Markus Sokol quando discutiam a fuso, lembraram-se de uma frase de Spinoza
que diz que "s h liberdade quando se luta pela liberdade". A, Julinho disse "Luta e liberdade pode ser o
nome" e Sokol replicou: "No, Liberdade e Luta soa melhor". A Libelu, como ficou conhecida, tinha maior
expresso nos cursos de Arquitetura, Comunicaes, Filosofia, Economia e Cincias Sociais. Segunda
fora do M.E. na USP, em 78 a Liberdade e Luta ganha o DCE. Diz a lenda que em eleies em urna a
Refazendo em geral ganhava, mas que nas assemblias normalmente dava Libelu.
Caminhando. Vinculada ao PC do B, era a terceira fora na USP. Tinha maior presena na Medicina, na
Politcnica e nas Cincias Sociais. Porm, em nvel nacional, dada a maior organizao do PCdoB,
desponta como principal fora, vencendo as primeiras eleies para a diretoria da UNE em 79, em aliana
com a Refazendo.
169
ARAUJO, Maria Paula Nascimento. A utopia fragmentada. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2000. p. 122.
88
enquanto oferecia alguns poucos ossos para a oposio. Nesse sentido, grupos como a
Convergncia Socialista, composta por membros ligados ao trotskismo, apresentavam
suas bandeiras pelo fim do regime, mas no apoiavam o MDB (depois, PMDB) como
partido aglutinador da oposio, por consider-lo um expoente da burguesia; muitos
grupos trotskistas apoiavam um partido dos trabalhadores, nico capaz de levar as lutas
deste grupo social. J o PC do B, por exemplo, apoiava o MDB, pois via nele a
possibilidade de unio de toda a oposio ao regime, e era contra a criao de um novo
partido oposicionista, pois isso poderia dividir as oposies170. A luta poltica legal
levantada por Arajo na passagem citada mostra o caminho que algumas agremiaes de
esquerda do perodo decidiram trilhar, especialmente a partir do final da dcada: derrotar
a ditadura em seus prprios domnios.
Porm, a deciso de reavaliar novas formas de luta contra o regime opressor, fruto
dos problemas pelos quais passava a ditadura no campo econmico e do crescimento de
outros movimentos de oposio dentro da sociedade brasileira, no havia atingido todos
os grupos oposicionistas de esquerda existentes naquele momento. Para Arajo,
Em certa medida, a definio de uma luta de resistncia era uma autocrtica, na prtica, da
experincia da luta armada. Era a busca de um retorno s formas de luta mais amplamente aceitas
pela sociedade. Era uma tentativa de sair do isolamento vivido pelos grupos armados. Os anos de
1973 e 1975 foram decisivos para essa definio e resultaram em divergncias profundas no
interior da esquerda dissidente e independente. Enquanto uma parte aderia idia da resistncia e
de tudo que isso implicava luta por direitos humanos, pelas liberdades democrticas, aliana com
amplos setores da sociedade, defesa da legalidade e do estado de direito, valorizao da justia e
de aspectos humanitrios na luta contra o regime, denncia do arbtrio e defesa de valores
humanistas e universais -, um outro grupo de organizaes acusava de diluidora a ttica de
resistncia. A crtica de reformismo antes dirigida ao PCB e ao PC do B voltou-se contra as
organizaes que haviam aderido luta de resistncia. Dessa forma, uma nova polaridade
170
Para Jean Sales, Desde o final dos anos 1970, com o incio do processo de abertura poltica, o PC do B
defendia a proposta de unidade de uma ampla frente poltica de combate ditadura, postura essa que
manteria na primeira metade dos anos 1980. Esse posicionamento marcou as suas relaes com as foras de
oposio que surgiram no pas, sobretudo aps a mudana da legislao eleitoral que extinguiu o
bipartidarismo. O PC do B via na legislao uma manobra da ditadura militar para enfraquecer a oposio e
insistia na necessidade da unidade da oposio em torno do PMDB. (...) Desde cedo, o PC do B avaliou
negativamente a atuao do PT. Assim, no incio dos anos 1980, condenava os petistas por romperem com
a unidade popular em torno do PMDB, enfraquecendo a oposio aos militares. SALES, Jean Rodrigues.
Entre o fechamento e a abertura: a trajetria do PC do B da guerrilha do Araguaia Nova Repblica
(1974-1985). Histria, So Paulo, v. 26, n. 2, pp. 340-365, 2007.
89
desenhou-se no interior da esquerda brasileira: de um lado, os que concordavam com uma luta de
resistncia, pelas liberdades democrticas; de outro, militantes e organizaes que consideravam
essa proposta uma reedio do reformismo do comunismo tradicional brasileiro171.
90
democrtico-burguesa
da
revoluo
brasileira
um
momento
historicamente
SILVA, Antonio Ozai da. Histria das tendncias no Brasil. So Paulo: Proposta Editorial, s/d. p. 178.
91
possveis e mant-las pelo mximo de tempo possvel at que essas conquistas possam tomar um
carter permanente quando houver uma transformao da sociedade. Na luta pela conquista da
universidade democrtica historicamente inventada pela burguesia vai se procurar a aliana
com os trabalhadores. Da o sentido da palavra de ordem liberdades democrticas que
concentra aspiraes no s da pequena burguesia, mas tambm dos trabalhadores175.
92
Por ser o grupo mais organizado no perodo, os estudantes deveriam servir como
puxadores do coro de descontentamento das camadas populares que mais sofrem com
as atitudes polticas do regime militar. Claro que a questo da organizao se modificaria
com a reestruturao do movimento operrio a partir das greves do ABC de 1978, mas
naquele ano de 1977 o ME apresentava-se como elemento anti-regime mais organizado.
Da a importncia, para Libelu, do uso, pelos estudantes, das bandeiras de oposio
capitaneadas pela oposio popular, dos trabalhadores em especial. Para Josimar Moreira
de Melo Filho, dirigente da Libelu e do DCE-Livre da USP, A luta contra a ditadura a
luta que pode estabelecer um contato entre os estudantes e suas entidades e o conjunto da
populao oprimida que hoje se mobiliza por suas reivindicaes e encontra pela frente o
mesmo inimigo178. A palavra de ordem Abaixo a ditadura deixava bem claro quem era
o inimigo comum que devia ser combatido por estudantes e populares, da sua
importncia num momento em que o regime mostrava sinais de enfraquecimento, como
esclarece Josimar
J em 1977 a anlise que a gente fazia era a de que a crise da ditadura militar tendia a se agravar.
Ela estava se afundando cada vez mais. A gente propunha que a palavra-de-ordem Abaixo a
ditadura fosse assumida por todo o movimento, em funo de estar analisando que a crise da
ditadura militar entrava em grau de aguamento bastante grande e por considerar que todas as
lutas que os setores populares estavam levando e estavam se generalizando a partir de 77,
177
178
93
colocavam de forma cada vez mais candente a questo do governo, a questo do responsvel pela
manuteno de toda aquela situao, que era a ditadura179.
179
94
182
183
95
96
O que significa a Constituinte hoje: significa que a forma de governo que pode fazer com que a
organizao da classe operria avance, rompendo o quadro da ditadura, avance para que ela possa
se organizar, inclusive acabar com esta Constituinte burguesa184.
97
risco
de
se
tornar
partido
de
trabalhadores...
sem
trabalhadores,
comprometendo
185
Boletim Liberdade e Luta Estadual, intitulado Consolidar a UEE, nmero 01, de 1978.
Para Orlando Miranda, A teoria do socialismo em um s pas poltica na medida em que despolitiza a
revoluo, deslocando todos os seus aspectos para o do simples planejamento econmico. O Estado, pronto
e acabado, no est em discusso, deve ser avaliado por critrios de eficincia na organizao da produo.
Dessa viso, a construo do socialismo reduz-se construo de uma eficiente burocracia, na construo
do gigantesco Estado-empresa, gerido pela burocracia partidria e ativado pela burocracia econmica.
Assim, a teoria de Stlin a teoria poltica da burocracia, que reduz o socialismo questo da gesto
econmica. MIRANDA, Orlando. Introduo. In MIRANDA, Orlando (org.). Leon Trotski: poltica.
So Paulo: tica, 1981. p. 32.
187
HARDMAN, Francisco Foot. Prefcio. In LENIN /TROTSKI. A questo do programa. So Paulo:
Kairs Livraria e Editora, 1979. p. VIII.
186
98
nessa perspectiva que propomos o voto nulo a 15 de novembro. O argumento de que votar nulo
no oferecer perspectivas aos estudantes, ser niilista, cai no maior dos absurdos sem perceber,
pois o que propomos justamente que os estudantes organizem sua campanha se aliando fora
mais vigorosa e menos corrompida da nao: a classe operria, que no teve nenhum pejo em no
se servir de instrumentos da ditadura para lutar contra ela. Votar no MDB, ainda que com a melhor
das intenes, serve para engrossar as fileiras do regime, ao se votar num de seus instrumentos, ao
reconhecer as eleies que a ditadura quer impor; votar no MDB , de fato, dizer que esse
arremedo de partido, veculo deformado da prpria classe dominante, pode resolver qualquer dos
problemas do pas; significa ainda proporcionar um pouco de flego ditadura, pela participao
na farsa que ela encena. No por acaso que a ditadura probe a campanha pelo voto nulo e busca
aglutinar e controlar a populao atravs de seus canais.
Votar no MDB significa, por fim, ignorar o que os trabalhadores em movimento fizeram,
contrapondo a esse movimento independente a participao num Congresso fantoche (que agora
est sendo chamado de Parlamento...).
Nosso mtodo, a aliana operrio-estudantil, nega todas essas formulaes e leva a uma clara
concluso: voto nulo contra a ditadura, seus partidos e suas instituies; pelo Partido Operrio;
pela Assemblia Constituinte Soberana e Democrtica188.
188
99
falam, porque o mximo que podem fazer. E quem os obriga a falar o movimento de massas,
que deles no precisou e no pediu licena para existir. (...)
Agora, quando a ditadura d seus ltimos suspiros, necessrio que a classe operria tenha uma
alternativa de poder para opor a todas as embromaes que tentam lhe impingir a todo o momento:
reformas, Constituintes outorgadas ou de poderes limitados, frentes nacionais. Uma alternativa
que expresse a vontade da imensa maioria da populao brasileira, dos trabalhadores da cidade e
do campo, dos analfabetos. Essa alternativa s pode ser a Assemblia Constituinte Soberana e
Democrtica, precedida pela efetivao de todas as liberdades democrticas: anistia ampla e
irrestrita, liberdade de organizao partidria, liberdades sindicais, direito de greve, liberdade de
manifestao e expresso189.
189
100
A Constituinte pela qual lutamos deve possibilitar os trabalhadores se unificarem para obterem
suas necessidades mais candentes. Vale dizer, para obter a nacionalizao e estatizao das
empresas imperialistas; o cancelamento da dvida externa, pois tudo aquilo que aquelas empresas
retiraram dos trabalhadores, em forma de arrocho salarial, paga com juros esta dvida; a
expropriao do sistema bancrio e toda uma srie de medidas que visem a expulso do
imperialismo e garanta a emancipao e soberania nacional. (...)
Ns estudantes, interessados num projeto de transformao social, devemos apoiar o operariado
brasileiro na construo de seu partido prprio, cientes de que este partido nascer do combate e
das lutas da classe operria e no de conchavos de gabinetes ou de acordos e programas feitos
sua margem.
Um partido operrio, que organize independentemente o proletariado brasileiro, que leve a luta por
aquelas reivindicaes que enunciamos acima, que lidere os setores oprimidos da sociedade e que
possa oferecer uma alternativa de progresso social, este o partido que devemos sustentar e
apoiar190.
190
191
101
102
Trotski se formara como revolucionrio a partir da agitao, de uma relao ntima no com o
pensamento revolucionrio, mas com o sentimento revolucionrio. Percebia como tarefa do
partido constituir-se no caminho mais curto para a conscientizao da massa, como amplo e
aberto campo para discusses e correntes, como forma de expandir a teoria e a prtica e resolver
os problemas das trilhas revolucionrias. A proposta de Lnin de um partido centralizado, baseado
numa militncia efetiva, dir-se-ia profissional, e numa racionalidade de organizao quase militar,
parecia-lhe antes de tudo a captura pelos intelectuais do aparelho partidrio, sua possvel
burocratizao e a inadmissvel desconfiana em relao classe da qual se fazia porta-voz195.
103
Depois de um certo tempo, chegamos concluso de que isso um grave erro, porque na verdade
estava se formando um partidinho estudantil, com subpartidinhos nas diversas escolas. E isso no
deve acontecer, porque estvamos afastando os estudantes de uma prtica poltica mais correta.
No que acabou Caminhando, volatizou-se feito cnfora, no isso, s que a gente, enquanto
corrente poltica, prefere buscar outras formas de atuao nas entidades, trabalhando com todos,
quer se esteja ou no a fim de um rtulo poltico. Ainda mais num pas como este, com uma
ditadura destas, no sei se o caso de sair por a assumindo matrizes polticas muito claras e
definidas197.
197
198
104
At 68 essa situao perdurou, com a classe dominante mantendo uma unidade quase que total e
barrando as tentativas de reorganizao da classe operria. Enquanto o ME tinha conseguido
manter a sua organizao, ainda que precria, o ME era um movimento pequeno burgus que
estava organizado. O fato dele ter se radicalizado tanto uma coisa perfeitamente compreensvel,
ainda que no seja corretssimo historicamente. No se deve esperar de um movimento pequeno
burgus, com um certo grau de organizao, que ele enquanto movimento recebesse um raio de
luz e percebesse que aquele tipo de atuao no iria levar a uma mudana completa. Quando se faz
esse tipo de anlise, se confunde o que a direo do movimento e uma parcela desse movimento,
com o ME pequeno burgus radicalizado que assumiu toda aquela luta levada em 68. O que
aconteceu naquela poca foi que ele no conseguiria o que estava querendo, porque as classes que
poderiam efetivar as mudanas estavam desorganizadas. S que ao mesmo tempo, o ME, enquanto
movimento, no tinha condies de barrar aquela radicalizao. o mesmo papo de hoje, quando
no temos um grande nvel de organizao, mas mesmo que tivssemos, seria impossvel chegar
para a grande massa estudantil e falarmos no vamos sair rua porque no o momento ainda,
precisamos esperar 10 anos para que o pessoal se organize. O pessoal iria sair, porque o setor
que est organizado. No se pode pensar em termos de um movimento pequeno burgus, enquanto
movimento, tendo conscincia de que ele deve se auto-limitar no sentido de esperar a organizao
dos outros. Quem d isso so as direes desses vrios movimentos. Ento o que aconteceu
naquele momento foi que o movimento operrio estava em descenso, enquanto o ME ainda no
tinha chegado ao descenso total. (...) Hoje, temos grandes vantagens, o descontentamento est ai.
O ME tem tudo para ajuda [sic], no para tomar a frente do movimento popular abrindo espaos.
Saindo s ruas como ele est fazendo radicalizando em cima de Anistia. O ME tem condies de
propagandear, e esta a funo do ME hoje. Em cima do descontentamento geral que est hoje na
sociedade, ele tem condies de no se isolar, assumindo palavras de ordem que so de interesse
da grande parcela da populao199.
199
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106
elas fossem postas nas ruas, ainda mais porque, para a tendncia, as palavras haviam sido
de certa maneira impostas, sem o devido cuidado de analisar a situao. Para
Caminhando, a luta teria resultados se posta em prtica no momento em que ela pudesse
de fato obter sucesso contra o inimigo.
Quanto s discusses com Liberdade e Luta sobre o momento de gritar as
palavras de ordem, em especial o abaixo a ditadura, o peridico AVESSO levantou a
questo de que no era apenas Libelu que gritara essas palavras durante uma Assemblia,
ao que Caminhando respondeu
Agora, em relao ao enfrentamento com a represso, eu acho que cabe, hoje, enfrentar a
represso, mas a palavra muito genrica. Cabe jogar o ME inteiro na rua para ser massacrado?
Eu acho que no nesse nvel a coisa. Ao mesmo tempo eu acho o seguinte: que hoje uma
manifestao de rua tanto pode provocar por parte da represso uma bombinha de gs
lacrimogneo como pode provocar um massacre e morte. Ento eu acho que no momento que a
gente ta saindo pro Viaduto do Ch estamos enfrentando a represso, porque da mesma forma que
a passeata parou ali, deu meia volta e voltou, ela podia no ter feito isso. No momento em que a
gente pisa na rua, voc esta enfrentando, mesmo porque voc sabe muito bem que se a represso
quiser atacar os cavalos em cima da passeata naquela hora, ela taca201.
201
107
dizer que no, que contra a Constituinte e nem sabe o que Constituinte, mas contra; quer
dizer criou-se todo aquele clima contra a Constituinte202.
Colocar palavras de ordem sem antes discuti-las, sem antes colocar a massa a par
do significado dessas palavras era improdutivo; ao citar que Constituinte (...) uma
palavra que est se tentando impor, e ao mesmo tempo no se est trabalhando em cima
dela (...), Caminhando nos oferece sua viso sobre o momento histrico pelo qual
passava o pas: se para Libelu o momento para tais palavras estava dado, para
Caminhando a sociedade presenciava o momento de definir o que eram essas palavras e
quais seus significados, para que ento todos se colocassem a favor delas, de maneira
combativa.
Parece claro que para Caminhando a ditadura no estava totalmente enfraquecida,
o que caracterizava justamente o erro de sair para as ruas gritando aquelas ou outras
palavras de ordem, pois um ato desse tipo poderia ser interpretado de diferentes maneiras
pelo regime, como a tendncia deixou claro no texto citado acima. Qualquer erro por
parte da oposio poderia sugerir um retrocesso na relao com a ditadura, que poderia
endurecer seu comportamento em relao a esses grupos sociais. No era o momento,
ainda, de partir com tudo contra os militares, pois aquela situao no permitia este tipo
de ao. Portanto, os estudantes deviam tomar cuidado com o tipo de mobilizao que
promoviam, pois qualquer radicalizao poderia levar a um confronto com os militares
no momento em que as foras de oposio ainda se fortaleciam.
Quanto questo da necessidade da organizao e da unio do foco de oposio
aos militares, o Partido Comunista do Brasil, atravs de sua publicao oficial A
CLASSE OPERRIA, trilhava os mesmos caminhos de Caminhando. No nmero 129,
de agosto de 1978, a ligao entre estudantes e demais grupos sociais de oposio,
baseada numa organizao comum, levantada pelo Partido
A cada instante se renova a exigncia de uma correta combinao das tarefas polticas e
organizativas, dos mtodos e formas de atuao capazes de combater a disperso de esforos e de
converter o descontentamento em protestos de envergadura. Por vezes, as lutas reivindicativas, por
melhores condies de ensino, no so corretamente articuladas com as aspiraes democrticas
202
108
dos estudantes. Alm do que so demasiadamente restringidas s paralisaes de aulas e desprezase o trabalho persistente de preparao dos estudantes para manifestaes de maior alcance, para
formas de lutas mais avanadas.
Outro problema: as organizaes estudantis no podem se converter em simples apndices de
correntes polticas; no devem, jamais, reduzir-se a essa ou aquela tendncia, sob pena de
descaracterizar o invarivel contedo de massas das entidades. A meta deve ser o fortalecimento
das organizaes estudantis. (...)
A unidade uma reivindicao sentida da juventude estudantil. Em certa medida, essa unio foi
favorecida com a reestruturao dos DCEs, dos diretrios acadmicos e de outras entidades.
Todavia, no bojo desse processo, as foras se fracionaram em tendncias, com reflexos
desagregadores no movimento. Ao lado disso, o conjunto estudantil carece de coordenao
orgnica, fundada em um programa mnimo de lutas que no s detenha a instabilidade como
retome e impulsione, num justo caminho, a combatividade dos estudantes
A prtica dos ltimos meses demonstra que h condies favorveis para a unidade e que essa
conquista marcar um passo adiante nos embates dos estudantes contra o regime militar. O
programa-mnimo, base para a reestruturao da UNE, necessita traduzir as reivindicaes mais
imediatas dos estudantes, acoplando-as com as questes polticas do atual estgio da campanha
antiditatorial. Deve contribuir para organizar e impulsionar a mobilizao da mais ampla massa
dos estudantes (...)203.
203
109
protestos e aes de massas e sua intensificao exigem sempre sistemtico e paciente trabalho
quotidiano junto s massas, capacidade de persuaso no seu esclarecimento poltico, persistncia
na sua organizao e habilidade na preparao, desenvolvimento e direo de suas lutas204.
Para o PC do B, a preparao das massas era fundamental para que seu papel
revolucionrio, com a direo do Partido, fosse maximizado. No havia, portanto, espao
para manifestaes casusticas e espontneas. Como as discusses entre as propostas de
Liberdade e Luta e Caminhando mostraram, a simples meno de algumas palavras de
ordem, sem o devido preparo das massas, no era de interesse dos grupos de oposio ao
regime, pois sem a conscientizao das mesmas massas em relao a tais palavras tudo
no passaria de um mero espontanesmo. V-se a discusso em torno de distintas
propostas: de um lado, a idia de que aquele era o momento propcio para a radicalizao
da luta contra o regime; de outro, a idia de que o momento no era o correto, pois o
processo de preparao das massas ainda estava em curso. Nota-se que o papel do partido
causava divergncias entre os dois grupos: para Libelu, o partido devia servir como
instrumento de luta para os trabalhadores; j para Caminhando e PC do B, o partido era o
rgo de vanguarda que teria o papel de instruir e mobilizar as massas, da a
impossibilidade de aes sectrias e espontneas. Eram discusses nas quais os
estudantes e suas tendncias estavam envolvidos e que mostravam de que maneira se
devia lutar contra a ditadura, e nesse cenrio a tendncia Refazendo, por ter ganho as
duas primeiras eleies do DCE-Livre da USP, tinha tambm importante papel.
Refazendo
O papel de Refazendo foi fundamental durante os primeiros anos de reconstruo
do movimento estudantil dentro da USP; as vitrias nas duas primeiras eleies do DCE
da Universidade, aps sua reconstruo, mostram que era o grupo que melhor estava
organizado nesse perodo. Na edio do peridico AVESSO analisada neste captulo
possvel verificar a posio desta tendncia em relao ao ME e ao papel dos grupos de
oposio ditadura militar na segunda metade da dcada de 1970. Como as duas
tendncias citadas anteriormente, os membros de Refazendo acreditavam tambm que o
204
110
111
frente sozinhos. Portanto, ter propostas conseqentes hoje significa ter propostas que permitam
que nosso movimento rompa com seu isolamento na sociedade e que os espaos que consigamos
abrir sejam preenchidos pela organizao independente dos setores populares207.
112
113
especialmente para partidos operrios e populares -, o Direito Irrestrito de Greve, o fim do aparato
Policial-Repressivo do regime, e que sejam golpeadas as bases de sustentao do regime militar.
Esta Constituinte nos interessa, e por ela lutamos.
Porm, sabemos que mesmo nesse caso, a Constituinte no uma forma de governo e sua
convocao em si no garante a resoluo dos problemas de fundo que hoje afligem a maioria da
populao brasileira. Isso s ser garantido por um governo dirigido pelos trabalhadores e o povo
e, portanto, comprometido com a defesa de seus interesses. Reafirmamos tambm que a luta pela
Constituinte no hoje a que mais deve merecer os nossos esforos, que o movimento rumo
derrubada da Ditadura Militar avana hoje, principalmente, ao assumir as lutas concretas contra o
arrocho salarial, a alta do curso de vida e a defesa e ampliao da gratuidade dos servios pblicos.
E, na questo das Liberdades Democrticas, principalmente nas lutas pelo fim das prises e
torturas, pela Anistia Ampla, Geral e Irrestrita e pela ampla Liberdade Sindical e Partidria209.
Como procura deixar claro, para Refazendo a Constituinte no era uma forma de
governo, o que para Libelu constitua um dos principais pontos de seu projeto poltico
para o pas. Para Refazendo, no momento era mais importante construir as lutas diretas
contra as prticas do regime, aes que aos poucos enfraqueceriam a ditadura. Tratava-se,
no fim, de discutir o momento em que tais lutas seriam construdas, e qual deveria vir
antes, debates tericos sobre o carter da revoluo brasileira que podem ser vistos nas
discusses do 2 Congresso do Movimento Revolucionrio 8 de Outubro, um dos grupos
de esquerda que apoiavam Refazendo
preciso, pois, estimular vigorosamente um crescimento impetuoso do campo popular na luta
contra a ditadura. Sabemos que hoje setores da burguesia ainda participam, com vacilaes e
inconseqncias, do campo da luta democrtica. Isso deve ser levado em conta em nossa poltica e,
ao mesmo tempo que denunciamos as ambigidades da oposio burguesa, devemos estar prontos
a concluir com esses setores, no momento atual, todos os acordos que se fizerem necessrios e
teis ao crescimento da luta pela derrubada revolucionria da ditadura210.
209
Boletim de Refazendo, com propostas para as eleies do DCE da USP em 7 e 8 de junho de 1978.
Movimento Revolucionrio 8 de Outubro. Resolues Polticas do II Congresso do MR-8. So Paulo:
Editora Colombo, 1980. p. 49.
210
114
a ditadura, em que uma grande Frente de Luta contra a Ditadura deveria ser organizada.
Contrariamente idia de um partido exclusivo dos trabalhadores, o MR-8 afirmava que
Devemos deixar claro a todas as foras populares, que ainda se encontram fora do MDB,
especialmente aquelas que se iludem quanto a possibilidade e a correo de organizarem no
momento o PTB e o PT, que a Reforma Partidria da Ditadura nada tem de democrtica e no
contribui em nada para uma efetiva liberdade de organizao de todas as correntes populares em
Partidos Polticos legais. E que, justamente por isto, centrar foras, hoje na criao, no plano legal,
destes partidos no mnimo cair no imobilismo poltico, quando no fazer o jogo da Ditadura,
auxiliando-a na sua criminosa cruzada para cassar e pulverizar o MDB211.
Por trs do apoio ao MDB e das crticas formao de novos partidos de oposio
ao regime estava a idia de formao de uma grande frente antiditatorial, necessria num
momento em que a ditadura mostrava sinais de desgaste. A unio necessria passava pelo
apoio ao MDB, visto ento como o mais articulado grupo de oposio formal. Derrotar a
ditadura, naquele momento, parecia ser a ao mais urgente a ser tomada pelos grupos de
oposio, pois seria o primeiro passo na constituio de um Governo Popular, etapa
anterior Revoluo Socialista pensada pelo MR-8 e outros grupos. A necessidade de
organizao dos trabalhadores e populares residia justamente no fato de que apenas assim
eles estariam prontos para, depois de construdo esse Governo Popular, tomar o poder da
burguesia e construir seu prprio governo, como o Congresso do MR-8 deixa claro nas
suas decises
E finalmente devemos ter claro que para passar do Governo Popular ao Socialismo e a Ditadura do
Proletariado no bastam a firme convico dos comunistas e seus aliados a respeito desta
necessidade e sua disposio de efetiv-la. necessrio, sobretudo, fazer avanar o nvel de
conscincia e organizao da classe operria e do povo212.
211
212
115
secundarista no era imune aos projetos e discusses dos grupos de esquerda que
atuavam entre os estudantes universitrios, como veremos adiante neste captulo.
O Movimento Estudantil Secundarista
Escrever sobre o ME Secundarista analisar de que maneira os estudantes do
antigo 2 grau debatiam entre seus grupos polticos assuntos de dois tipos: os
relacionados a problemas cotidianos enfrentados nas escolas, como o aumento das
mensalidades, a necessidade de organizao de grmios livres, a liberdade dentro das
escolas, entre outros; e aqueles ligados a problemas polticos nacionais, como a luta por
liberdades democrticas, o apoio s lutas dos trabalhadores, a luta pelo fim do regime
militar, entre tantas discusses que se faziam presentes no cenrio poltico de fins da
dcada de 1970213.
Como visto anteriormente, muitos grupos de esquerda se faziam presentes no
interior do movimento estudantil universitrio, situao que se repetia no ME
secundarista. Documentao do DOPS-SP sobre os secundarista, de novembro de 1980,
relata quais grupos atuavam dentro do ME secundarista, e de que maneira ele havia
crescido desde o ano de 1977
O reincio das movimentaes no MS comeou em 77 ao lado das movimentaes e passeatas
universitrias.
Um dos plos importantes no papel de vanguarda do MF foi (e ) o Col. Equipe que nessa poca e
at hoje tem suas entidades livres dominadas pela CS e pelo PC do B.
O que existia nessa poca eram grupos secundaristas ligados ou no aos partidos que atuavam
isoladamente sem perspectiva de unio.
A partir de uma assemblia no Col Equipe durante a greve dos professores em 8/78, com cerca de
200 pessoas, comeou a se cogitar uma unificao dos grupos e tendncias para uma interveno
em conjunto.
213
116
A CS-alicerce defendia a unificao, que a princpio no foi feita e sim criou-se regionais, que se
reuniam isoladamente. (...)
O final de ano 79 foi marcado por realizao de atos sem expresso contra o vestibular e por mais
vagas nas universidades pblicas.
O ano de 80 comeou com a articulao do Congresso de Abril. Algumas semanas antes do
previsto congresso, o MR8., PC do B., AP., MEP e PC reuniram-se em uma Conveno paralela a
Pr-Umes e decidiram no encaminhar o Congresso, com voto por cabea. Rachou-se a Pr-Umes
e a CS e OSI decidiram encaminhar o Congresso sozinhas, alegando a soberania do I EMES.
A OSI retirou sua posio s vsperas do Congresso e a CS ficou s, com a caracterizao de que
conseguiria agregar bastante gente. Foi uma derrota esmagadora. O congresso foi transformado em
Assemblia, marcando o Congresso de fundao para 30 e 31/8 com voto por delegado. A partir
da a Alicerce foi se refazendo das derrotas e quando da determinao do critrio dos delegados,
venceu esmagadoramente com a proposta de 1/10, que considerava a mnima possvel.
Comeou-se ento a estruturao para o Congresso e Alicerce levou praticamente 50% dos
delegados, fazendo aprovar todas as propostas e marcando eleies para a diretoria da UMES para
28, 29 e 30 de outubro.
Venceu esmagadoramente as eleies com 10.000 votos de diferena da 2 colocada (AP e PC do
B ALA MOVIMENTO)214.
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219
120
Uma deciso tomada pelos estudantes em relao ao MDB e ao que ele representa
frente aos trabalhadores reflete muito bem o pensamento da Convergncia Socialista e do
prprio PT. Para o jornal, A proposta de empenhar os secundaristas numa campanha
pela manuteno do MDB foi vaiada pelo plenrio, pois, como disse um orador muito
aplaudido: ... o MDB um partido burgus e os secundaristas apiam os trabalhadores.
E neste ponto o plenrio gritou: Chega de manter patro no poder, abaixo a
222
O Grmio do Equipe, entidade representativas dos alunos dos cursos do ento Colegial, tambm era
favorvel reconstruo das entidades secundaristas, como podemos observar no jornal Tijolo de Barro,
de novembro de 1979, ao tratar da bem sucedida Campanha por Vagas para todos nas Universidades
Pblicas, iniciada pelo cursinho da Poli naquele ano: Porm, esse crescimento tornou necessria uma
ampliao dos eixos de lutas, luz de uma discusso profunda sobre o ensino, feita com educadores e
professores. Alm disso, para poder enfrentar essa nova realidade necessria a nossa organizao num
nvel mais elevado. Para isso foi convocado o I Encontro Metropolitano dos Estudantes Secundaristas, nos
dias 10 e 11 de novembro. L foram discutidas todas essas questes por quem realmente se interessa em
melhorar o ensino e as condies de vida da populao.
223
CS, ano I, nmero 5, 2a quinzena de novembro de 1979.
224
CS, ano I, nmero 5, 2a quinzena de novembro de 1979.
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226
122
nica para as eleies o que, no final, serviu como mais um elemento para afast-los das
atividades da entidade.
J o jornal ECO, do Grmio Supletivo do Colgio Equipe, via a participao dos
estudantes na soluo dos problemas internos do colgio uma ponte para discusses mais
amplas; em sua edio nmero 0, de junho de 1978, o Editorial traz a passagem:
Portanto, o Grmio como entidade livre e representativa do conjunto dos alunos, deve
atender a questes direta e diariamente ligadas a ns e a partir da ser possvel uma
participao conseqente nas lutas gerais 228 . Tentava-se construir um elo entre o
trabalho do Grmio na escola e a participao da entidade nas lutas da sociedade contra a
ditadura, servindo como elemento de conscientizao da massa estudantil para problemas
gerais. Posio semelhante discutida no peridico TRABALHO PELA
ORGANIZAO DOS ESTUDANTES SECUNDARISTAS, nmero 01, de setembro
de 1977; em seu Editorial, a ao de alguns grupos que tomam para si o papel de
organizao dos secundaristas tida como uma forma de desagregao dos estudantes,
pois vem de cima para baixo. Segundo a publicao, (...) consideramos necessrias as
organizaes de base (Centro Cvicos, desatrelados, Centros Culturais e Grmios
independentes) e a criao de um Centro Cultural e Esportivo Intersecundarista. S assim
poderemos participar de forma mais conseqente na luta da populao229. A discusso
sobre a mobilizao da massa estudantil secundarista tratada como a base para a futura
participao desses estudantes nas lutas de outros grupos contra o regime, sendo de suma
importncia, como refora o jornal, uma tomada de posio a favor da convocao de
uma Assemblia Nacional Constituinte, como foi abordado na discusso sobre as
tendncias do movimento estudantil universitrio, que tirasse as discusses sobre o
retorno democracia dos gabinetes polticos e a levasse para as ruas, onde as classes
populares teriam o poder para decidir os rumos do pas. A crtica aos polticos do MDB
fica clara na passagem em que o peridico afirma: E quem realmente organiza e
mobiliza as classes populares so os setores mais conseqentes e mais comprometidos
228
123
124
e apostava na luta dos estudantes junto com os trabalhadores. Como mostra a matria,
No demorou muito tempo para que fosse arrancada a casca da independncia de classe
de Mutiro e deixasse em carne viva a ferida aberta da conciliao de classes, cristalizada
no apoio ao PMDB234. A impossibilidade de criar laos com o PMDB era um trao do
programa aprovado na I Conveno Nacional da Convergncia Socialista, realizada no
Colgio Equipe nos dias 19 e 20 de agosto de 1978. No havia espao para
comportamentos como a da chapa Mutiro; aos estudantes cabia apoiar os trabalhadores,
que conquistariam o poder atravs de um partido seu e levariam o pas a um governo
socialista. Para Karepovs e Leal, O PS [Partido Socialista] defendia, ainda, a
necessidade de formao de um plo operrio e socialista: [...] uma frente nica de todos
os setores que se reclamam socialistas, de todas as correntes classistas, de todas as
vanguardas operrias, estudantis e populares que estejam de acordo em lutar contra todos
os partidos burgueses, por um partido dos trabalhadores235.
As discusses entre as chapas e as tendncias dentro do ME eram reflexo das lutas
da esquerda brasileira; a posio de Mutiro, acusada pela Convergncia de estar sob
controle golpista da Caminhando, era fruto da ideologia do PC do B236, da revoluo
por etapas, da a necessidade da aliana com setores da burguesia nacional para a futura
etapa da revoluo nacional. J a Convergncia pregava a revoluo pelas mos dos
trabalhadores, da sua posio contrria a essa aliana; como se observa, os estudantes se
encontravam no meio de lutas que muitas vezes fugiam aos problemas que os atingiam
mais diretamente na sala de aula ou em sua escola. A discusso sobre o tipo de luta contra
tendncias compunham a Corrente Socialista do ME, que defendia a construo de um governo dos
trabalhadores e apoiava o PT e o novo movimento sindical. CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Op. Cit. p.
267.
234
CS, ano II, nmero 7, 2a quinzena de janeiro de 1980.
235
KAREPOVS, Dainis e LEAL, Murilo. Op. Cit. p. 170.
236
Para Jean Rodrigues Sales, Essa situao de domnio do imperialismo e do latifndio, que gerava um
desenvolvimento calcado no capital estrangeiro e mantinha uma estrutura agrria perversa, daria origem a
um regime reacionrio e antinacional, o que poderia ser medido pela prpria Constituio de 1945, que
serviria unicamente aos interesses das classes dominantes. A nica soluo encontrava-se na implantao
de um governo popular revolucionrio e de um regime antiimperialista, antilatifundirio e
antimonopolista. Essa formulao define o carter da revoluo nos marcos democrtico-burgueses,
tributria das anlises da Internacional Comunista. De acordo com a definio do carter democrticoburgus da primeira fase da revoluo, o novo regime, por meio do governo popular revolucionrio,
deveria criar condies para que todos os requisitos dessa etapa revolucionria fossem cumpridos, para
depois passar para a segunda etapa socialista da revoluo. SALES, Jean Rodrigues. Partido
Comunista do Brasil. Definies ideolgicas e trajetria poltica. In RIDENTI, Marcelo e REIS, Daniel
Aaro (orgs). Histria do marxismo no Brasil volume 6. Campinas: Editora da Unicamp, 2007. pp. 63-103.
125
Propostas de luta para o Congresso Grupo Alicerce. Documento DOPS 20-C-044-12608. Arquivo do
Estado de So Paulo.
126
com o MDB / PMDB, um partido burgus que no tinha nada a oferecer aos
trabalhadores e aos estudantes.
Na edio de nmero 11, na 2 quinzena de abril de 1980, a ligao estudantestrabalhadores fica ainda mais clara; na matria intitulada Todos ao Congresso da
UMES, a Convergncia lana um chamado aos estudantes secundaristas: Combater
junto com os trabalhadores. Atravs da chapa Alicerce e Luta, o peridico defendia (...)
uma UMES combativa e classista, que nasa no marco de todas as lutas que se travam
hoje na sociedade por melhores condies de vida e trabalho. Uma UMES que apie
todas as lutas dos trabalhadores j que essa a classe social produtora e portanto a nica
capaz de acabar com a explorao do homem pelo homem238. Adiante, CS convoca os
secundaristas para o 1 de maio daquele ano, numa demonstrao de unidade com os
trabalhadores: E ainda, respeitando o princpio de uma UMES de combate unida aos
trabalhadores, que todos os secundaristas organizados em sua entidade municipal,
participem do 1 de Maio unificado levando seu apoio concreto e saudando a
combatividade da classe operria239.
A matria evidencia o modo de operao da Convergncia, aliando estudantes e
trabalhadores contra o inimigo comum. Ao tratar da Comisso existente para a
organizao do Congresso, o jornal reafirma a importncia de que ela seja um espao
democrtico e participativo, contrrio opresso imposta pelo regime e pela classe que o
sustenta, a burguesia, como mostra o trecho a seguir: Tanto as lutas dos trabalhadores
quanto as dos estudantes universitrios mostraram que s a unidade em torno de seus
organismos sindicais pode levar vitria. S a frente nica e o respeito s decises
majoritrias, votadas democraticamente, podem garantir a nossa fora diante da unidade
burguesa e dos ataques do governo240. O que se prega uma unidade de luta contra a
burguesia, em primeiro lugar, e contra o regime. Percebe-se que a unidade pretendida
pela Convergncia com o auxlio dos secundaristas e de sua entidade a ser reconstruda
responde claramente ao projeto poltico do grupo de constituir, futuramente, um governo
de cunho socialista, sem a presena de patres. A necessria unidade baseava-se, no
fundo, nos princpios de classe tradicionais da esquerda: de um lado trabalhadores e
238
127
populares; de outro, a burguesia. Para deixar claro de que lado os estudantes deveriam se
posicionar, o jornal traz o trecho: Por tudo isso, Alicerce chama a todos os secundaristas
a participarem massivamente desse Congresso pois seu sucesso construir a UMES que
ser um aliado na luta geral de todos os trabalhadores e estudantes brasileiros. E, no
marco das lutas concretas, se avance decididamente para a construo da Unio Brasileira
de Estudantes Secundaristas que, ao lado da UNE armar o movimento estudantil de todo
o pas at os dentes241.
Essa passagem nos traz duas informaes fundamentais para entendermos como a
Convergncia v o ME; de um lado, a UMES ter papel central enquanto aliada na luta
geral de todos os trabalhadores e estudantes brasileiros, ou seja, a entidade ser, de fato,
um rgo que auxiliar na construo da luta geral dos trabalhadores. A meno
construo e fortalecimento da UBES e da UNE, com os estudantes armados at os
dentes, significa que a importncia dessas entidades reside no seu papel de apoio luta
geral do movimento operrio para conquistar o poder. O novo papel das entidades
estudantis reflexo da reestruturao dos movimentos populares e da reavaliao de seu
papel frente ao regime militar; h, no fundo, uma polarizao que respinga sobre os
estudantes: ou se est do lado dos trabalhadores, ou se est do lado da burguesia, uma
dicotomia que parece esvaziar o movimento estudantil e suas entidades, especialmente a
partir da dcada de 1980. Parece se criar um ambiente em que os estudantes devem
escolher seu lado de luta, um processo de partidarizao do qual grande parte dos
estudantes prefere se afastar, por no se sentirem de fato representados. O novo papel do
ME e a descrena dos estudantes em relao a ele so fatos explicados por Helena
Abramo
Quando as mudanas no quadro internacional e nacional propiciam o incio da abertura poltica,
o cenrio se altera passando a caracterizar-se, agora, pela entrada em cena de outros personagens
sociais (Sader, 1988), pelo fortalecimento da sociedade civil e pela abertura de novos espaos de
atuao cultural e poltica. Nesse momento, inicia-se uma mudana na configurao do papel
social da universidade e do movimento estudantil. Ocorre ento um esvaziamento do papel da
instituio, que deixa de ser o foco central da oposio, ou o mais capaz de gerar uma referncia
de oposio ideologia dominante. (...)
241
128
242
ABRAMO, Helena Wendel. Cenas juvenis. So Paulo: Editora Pgina Aberta Ltda., 1994. pp. 76-77.
PAOLI, Maria Clia. Apresentao. Desvios, Rio de Janeiro/ So Paulo, nmero 4, julho de 1985. pp.
58-60.
244
CS, ano II, nmero 12, 1a quinzena de maio de 1980.
243
129
Teses para o II ENES. Alicerce Construir a juventude do PT. Arquivo do Estado de So Paulo.
Documento 50-C-000-7256.
130
Em primeiro lugar, essa campanha se dar num momento em que a principal campanha do part.
a entrada no PT, atravs da filiao. Como esclarece a ltima circular, no quer dizer que
deixamos as mobilizaes mas que nossa atuao nelas ser medida em 1 lugar pelo resultado das
filiaes ao PT que diremos durante elas. No caso de secundaristas/SP isso quer dizer afiliar
massissamente [sic] ao PT, no transcurso da campanha da UMES, nas escolas. E a entra a questo
e os fins de semana? e como fica o Alicerce? organizamos os ncleos sec. do PT?
As respostas s trs perguntas se combinam: nos fins de semana, ns como todos os milits. vamos
filiar nos bairros de acordo com os distritos para nossa penetrao no PT. Porm temos uma linda
forma de combinar isso com a c. da UMES e a organizao da nossa periferia. Vejamos: Alicerce
sempre foi pr-PT, por outro lado, nunca teve vida poltica prpria sua existncia organizada
dependia das atividades como congressos e eleies, etc, levada por ns por fora do PT. Podemos
agora unificar as atividades: os grupos de Alicerce jamais 246 [sic] entram para os distritos
correspondentes (se nos interessar) e passam a ser os ncleos secund. do PT naqueles distritos
(como j at certo ponto na Lapa); assim damos vida poltica ao Alicerce fazer parte do PT e
constru-lo a. Como no temos adversrios dentro do PT no setor hoje, todos os ncleos sero ou
tendero a ser do Alicerce na interveno sindical. Em caso de aparecer oposio organizada
dentro do ncleo do PT; a podemos fazer reunies de nossa frao Alicerce antes; mas s nesse
caso. Enfim, Alicerce entra no PT e leva suas propostas. Essas reunies de ncleos do PT/Alicerce
teriam como pauta (alm da discusso poltica) a campanha do PT e a campanha da UMES. Isso
vai permitir inclusive a formao poltica acelerada de nossa periferia e organiz-las em forma
mais constante, multiplicando as foras para a campanha de filiao ao PT247.
246
Embora no documento esteja escrita a palavra jamais, acredito ser um erro da pessoa que digitou o texto,
pois esta palavra, neste contexto, no tem sentido nenhum.
247
Documento UMES CAMPANHA DE FILIAO. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Pasta
OP-230.
131
Para ficar claro, vamos filiar amplamente, mas colocando toda nossa posio sobre o que deve ser
a UMES. Alicerce filia para fortalecer a UMES e impulsionar contra a ditadura e apoiando os
trabalhadores.
Isto quer dizer que, dentro da campanha da UMES, ns enquanto Alicerce vamos agregar mais
duas palavras-de-ordem (alm daquelas que a entidade colocar) que refletem a posio de
Alicerce sobre a UMES: Abaixo a ditadura e Todo apoio aos trabalhadores e ao PT248.
132
em outro trecho do documento: Neste sentido este esclarecimento vem como um alerta:
a UMES um sindicato do qual o Alicerce atua enquanto corrente organizada251. A
entidade passa a ser vista como um rgo com um fim determinado: atravs dela, os
membros de Alicerce podero divulgar no apenas suas idias, mas tambm as do Partido
dos Trabalhadores, que comea a se fazer presente entre os secundaristas justamente pelo
posicionamento de Alicerce em relao ao movimento dos trabalhadores. Alicerce busca
transpor para dentro do ME secundarista as disputas polticas presentes no cenrio
nacional, ou seja, a tendncia realiza uma classificao poltica dentro do movimento dos
secundaristas que seja o reflexo da disputa entre trabalhadores e burguesia, colocando as
entidades representativas desses estudantes como apoiadoras da luta dos primeiros. Em
documento intitulado ALICERCE CICLO DE DEBATES: A QUESTO NACIONAL,
de 1982, a diviso ideolgica dentro do ME secundarista apresentada por Alicerce de
maneira clara
Nestas eleies para a UMES/SP e para a UPES, a chapa Chegou a Hora (HP) nos deu um triste
exemplo de at onde podem chegar os conciliadores. Sabendo da derrota que iriam sofrer, os
partidrios desta chapa no hesitaram em jogar o papel de brao auxiliar da represso policial e da
ditadura. Tentaram sabotar as eleies, atacaram a sua legitimidade, atacaram os secundaristas
com porretes e barras de ferro, chamaram a polcia para invadir uma das regionais eleitorais de
So Paulo. Tudo isso com o objetivo de destruir as nossas entidades, j que no tinham chances de,
atravs da vitria eleitoral, atrel-las ao PMDB e burguesia.
Na luta contra a ditadura, os patres e seus agentes conciliadores, os trabalhadores construram um
plo de combate representado pelo PT, o nico partido operrio legal. A vitria de Alicerce
representa assim o fortalecimento desse plo, atravs da garantia de aliana da UMES/SP e da
UPES com os trabalhadores e suas lutas.
Assim, verificamos que todas as posies que enfrentamos e as experincias que vivemos no
interior do movimento secundarista so apenas expresses localizadas de fenmenos nacionais,
que atingem tambm os trabalhadores e os demais setores oprimidos252.
133
da tendncia secundarista e dos grupos que a apoiavam. Dessa maneira, o nico apoio
possvel naquele momento era ao PT, que representava uma alternativa aceitvel frente
aos chamados partidos burgueses em outras palavras, todos os que se originaram do
antigo MDB. O movimento secundarista no era visto pelos membros de Alicerce como
descolado da realidade nacional, da a viso de que as entidades representativas desse
movimento, como a UMES de So Paulo e a UPES, deveriam tambm tomar uma
posio em relao ao que acontecia no pas. A noo de luta de classes, na qual a
Convergncia baseava suas idias de um partido socialista/ dos trabalhadores antiburgus, era transferida para o movimento estudantil. A distino burguesia e
trabalhadores dentro do ME fica ainda mais clara na passagem: Portanto, os reformistas
que hoje apiam um partido burgus, o PMDB (embora escondam isso), enquanto os
trabalhadores apiam o PT precisam a todo custo isolar as tendncias e a vanguarda dos
estudantes que coloca propostas concretas para o avano do movimento253.
As propostas da Convergncia para o movimento estudantil tm como eixo a idia
de se construir, atravs das entidades estudantis, espaos de conquista de adeptos para
suas lutas e as dos trabalhadores; na Circular Nacional do grupo, citada acima, esse
posicionamento est devidamente explicado pela tendncia poltica
O objetivo do trabalho sindical ganhar o movimento para uma posio poltica, jamais vamos a
uma greve contra as anuidades, por exemplo, para diminuir as anuidades, fazemos uma greve
contra as anuidades para ganhar as pessoas que lutam contra as anuidades para uma determinada
poltica, o objetivo de toda luta sindical poltico, seno no serve para nada. Ento, na
Universidade, por exemplo, nosso objetivo ao intervir na greve nacional ganhar os estudantes
para uma poltica, a nossa poltica, que nesse momento passa pela construo e legalizao do PT.
impossvel hoje fazer trabalho partidrio sem estar na campanha do PT. Por isso no se pode
separar as duas coisas. A afiliao nas frentes portanto fundamental254.
134
nesses locais de mobilizao importavam menos que as filiaes em si. Como escrito no
documento, o ponto fundamental do grupo poltico era a afiliao de novos membros
para seu projeto que, no momento, passava pelo Partido dos Trabalhadores. Tanto para
Convergncia como para Alicerce as campanhas de filiao de estudantes tinham o duplo
carter de atrair membros tanto para esses grupos como para as entidades estudantis que
se fortaleciam no perodo. A partir da, pode-se compreender melhor de que forma se
entende a unidade proposta para o movimento secundarista.
A unidade defendida por Alicerce aquela que consiga atrelar a luta dos
estudantes s reivindicaes dos trabalhadores, criando assim um movimento de massas
com um objetivo comum: derrubar a ditadura e criar as condies para um governo dos
trabalhadores. A verdadeira unidade aquela que une projetos e grupos contra os mesmos
inimigos, a burguesia e seus partidos. Para o jornal, Lutamos conseqentemente, e agora,
mais do que nunca, por uma UMES que organize as lutas unificadas dos estudantes
secundaristas e apie todos os trabalhadores nos seus combates contra o governo.
Combates que unificam estudantes e trabalhadores e que a UMES deve estar cabea255.
Em outro documento do DOPS-SP, intitulado ALICERCE PT, Alicerce ressalta
para os secundaristas a posio poltica defendida pelo grupo, atrelando a importncia da
filiao dos jovens s suas entidades ao crescimento do PT
Agora o Alicerce luta pelo fortalecimento da UMES, pois sabe o quanto ela importante para
todos os secundaristas.
a nica tendncia que est levando a fundo a campanha central da UMES: filiao de todos os
secundaristas sua entidade. E isso no novidade pois sempre tem sido assim: o ALICERCE
quem realmente luta, pois sabe que tem que levar a UMES para todas as escolas, fazerem [sic] os
secundaristas participarem da UMES e conquistarem sua sede.
Essa nossa luta central, hoje e vamos lev-la, pois assim que vamos construir uma entidade
forte, reconhecida por todos os estudantes. E vamos filiar todos os secundaristas, pois a juventude
tem um potencial de luta, quer gritar e ns sabemos disso.
ALICERCE/PT
255
135
Agora o Alicerce comea a concretizar suas propostas. Participa ativamente na legalizao do PT,
filiando nas escolas, nos bairros... O ALICERCE/PT da Zona Centro tem feito filiao do PT na
Penha e l o PT j est quase legalizado. Essa nossa fora256.
Adiante, no mesmo documento, Alicerce refora sua ligao com o PT, e de que
maneira os secundaristas deveriam se comportar em relao ao Partido
Na reformulao partidria o Governo se esforou ao mximo para impedir que os trabalhadores
organizem um partido seu. O Partido dos Trabalhadores um passo decisivo para que os
trabalhadores de ter o seu partido [sic]. Por essa razo, ns, da chapa ALICERCE E LUTA
SECUNDARISTA somos a favor do Partido dos Trabalhadores.
O PP, o PMDB, o PDT e o PTB so partidos ligados aos interesses dos patres. Discordam do
Governo quanto forma, mas no essencial, o apiam. Por isso mesmo esses partidos j mostraram
que deles nada se pode esperar. O PT est nascendo justamente para que os trabalhadores possam
se organizar politicamente, sem nenhuma dependncia com os patres e o regime.
Nossa chapa apia os trabalhadores e suas lutas258.
256
136
Alicerce busca, atravs de seu discurso, trazer para si aqueles secundaristas que
discordavam dos rumos que a abertura proposta pelo regime seguia; ao criticar
abertamente os partidos existentes, como o PMDB e o PDT, a tendncia refora a
importncia do apoio ao PT, partido que se colocava, para Alicerce, como nica
possibilidade de oposio ditadura. Posio defendida tambm pela Libelu no meio
universitrio, o que viabilizava o PT como a principal opo dos estudantes ligados a
grupos de esquerda. Embora apoiasse a luta dos trabalhadores e de seu partido, Alicerce
procura deixar claro que as entidades secundaristas, no caso a UMES/SP, estaro abertas
a todos os estudantes, sem distino partidria
Consideramos que a UMES no a entidade dos secundaristas que concordam com o PT. Ao
contrrio, a UMES tem que estar aberta participao de TODOS os secundaristas,
independentemente do partido que concordam ou mesmo daqueles que no optaram por nenhum
partido.
Ns somos contra a filiao da UMES a qualquer dos partidos existentes. Por esta razo a UMES
deve se pronunciar pela TOTAL LIBERDADE DE ORGANIZACAO PARTIDRIA259.
259
Documento ALICERCE E LUTA PT, ESTAMOS COM VOC. Arquivo Pblico do Estado de So
Paulo, Pasta OP-230.
137
260
138
A nica sada dos trabalhadores derrubar a ditadura, esse governo dos patres. O governo militar
o principal responsvel pela implantao do ensino pago, pelo desemprego e pela crise
econmica.
Mas para derrubar esse governo necessria a nossa organizao independente que no se
submete nem aos patres nem ao governo tanto sindical como poltica.
Hoje os trabalhadores constroem o seu prprio partido, o PARTIDO DOS TRABALHADORES
(PT). E por sabermos que somente com essa firma aliana entre ns e os trabalhadores que
poderemos derrubar a ditadura e conquistar uma sociedade sem exploradores, que nos
posicionamos em apoio construo do PT.
Nos ltimos anos os trabalhadores e a juventude lutaram, realizando greves em todo o pas, para
exigir uma vida digna. Essa nossa luta dever se [ilegvel] nas eleies de 82 onde, contra os
patres e o governo, deveremos eleger os prprios representantes dos trabalhadores e da juventude.
Sendo o PT o nico partido que representa hoje a classe trabalhadora do pas, sero os candidatos
do PT que devero receber o nosso apoio em todos os nveis e lugares261.
261
139
262
Lula, Lus Incio da Silva. Entrevistas e Discursos. So Paulo: ABCD Sociedade Cultural, 1980. p.
251.
140
tm problemas especficos dentro das universidades, que deveriam brigar por eles e deixar que ns
trabalhadores brigssemos pelos nossos problemas263.
263
Lula, Lus Incio da Silva. Entrevistas e Discursos. So Paulo: ABCD Sociedade Cultural, 1980. pp.
73-74.
141
por eleies livres e diretas no pas so lutas que o movimento secundarista dever
encampar efetivamente pela democratizao geral do pas264.
Nesse ponto Alicerce busca construir a ligao necessria entre o ME
secundarista, a luta dos trabalhadores e a luta pela queda do regime militar; apesar de
todas as diferenas, as lutas especficas tinham como pano de fundo o sistema polticoeconmico instalado no pas naquele momento. A notcia publicada no peridico
relaciona o ME secundarista ao que acontecia ao movimento operrio, no no sentido de
tutela deste movimento, mas pela ajuda que os secundaristas poderiam prestar aos
trabalhadores.
Burguesia versus trabalhadores, eis a luta que se coloca para o movimento
estudantil, segundo Alicerce; mesmo os pontos que dizem respeito aos estudantes, como
a melhoria do ensino pblico e o fim do ensino privado, esto atrelados a essa luta maior,
como podemos ver na passagem
Alm disso, o movimento estudantil representa, hoje, a maior fora contra a poltica fascista do
governo de implantar o ensino pago e favorecer os grandes patres do ensino. Uma poltica de
desmoralizao progressiva e vergonhosa da Educao, onde o ensino, a experimentao cientfica,
enfim, todo o conhecimento humano deturpado e posto servio dos interesses da burguesia
para melhor explorar os trabalhadores. Sob a ditadura, e um regime de explorao desenfreada que
leva destruio progressiva do homem, da natureza e da tcnica, no se pode desenvolver um
ensino que sirva para melhorar as condies de vida da sociedade265.
O ensino a servio da burguesia deve ser combatido pelos estudantes, pois dele
que se originam os trabalhadores explorados pelo regime e pelo sistema econmico; ora,
se apenas atravs da educao possvel fugir do domnio imposto pela burguesia, o
papel dos estudantes se torna fundamental para tirar os trabalhadores de sua condio
servial frente aos mandos dos burgueses e seus partidos. Para o peridico, A histria da
participao estudantil na luta pela independncia da classe trabalhadora frente
burguesia repleta de sangue, valentia e grandes avanos. Um apoio que, em certos
momentos, pode se tornar decisivo266. Os estudantes esto do lado dos trabalhadores, e
264
142
esse apoio o que pode definir a vitria contra a burguesia. Alm disso, sua organizao
anterior dos operrios, o que lhes d papel imprescindvel em sua luta: Seu aliado s
pode ser a classe trabalhadora. Quem no se lembra, em 1977, quando os sindicatos ainda
nem se encontravam em condies de fazer assemblias, os estudantes saram frente na
luta pela libertao de trabalhadores presos pela ditadura, como o metalrgico Celso
Brambilla, barbaramente torturado pela represso?267.A mobilizao dos trabalhadores
devia ser apoiada pelos estudantes, desde que sua participao fosse valorizada e sua
experincia poltica e de luta aceita como parte integrante e fundamental na luta contra o
governo e a burguesia nacional.
No nmero 20 de CS, a matria com o ttulo A UMES ao lado dos trabalhadores,
viva a UMES traz de forma explcita a proposta de Alicerce em relao ligao
entidades estudantis e movimento dos trabalhadores. Tendo como tema o Congresso de
fundao da entidade, a notcia traz logo em seu pargrafo de abertura o papel a ser
desempenhado pela nova entidade
Muitas coisas brilhantes marcaram os dois dias do Congresso de fundao da UMES. Mas, o mais
importante, o eixo fundamental a assinalar que, diferentemente de todas as outras entidades
estudantis fundadas at este momento, a UMES j nasceu com o objetivo marcado: apoiar os
trabalhadores, estar a seu servio, a seu lado em todas as suas lutas. A UMES nasceu para lutar
pelos estudantes, com a perspectiva da classe trabalhadora. Para lutar contra o governo, contra a
burguesia, contra o terrorismo, com a perspectiva da classe trabalhadora268.
143
classe historicamente que pode derrotar qualquer governo burgus e instaurar um governo dos
trabalhadores, a nica garantia possvel para a resoluo de todos os problemas gerados pelo
capitalismo. E a organizao dos trabalhadores em seu partido prprio, independente da burguesia
e dos patres, o Partido dos Trabalhadores269.
O jornal reforava as posies que se ofereciam aos estudantes; apoio aos partidos
burgueses, ou apoio ao partido dos trabalhadores. As eleies se tornam uma nova arena
de disputa poltica, que pode levar a dois caminhos opostos: o aumento da presso contra
o regime, j que ela se juntaria oposio feita nos espaos pblicos; ou a concentrao
da oposio ao regime em seus espaos institucionais, em detrimento dos movimentos
populares. Nas palavras do estudante Henrique Carneiro, ligado a Alicerce e futuro
presidente da UMES: Ns no somos contra a luta parlamentar, ela importante e deve
ser usada. Mas no o parlamento que faz tremer a ditadura: a FBRICA!270. H dois
projetos polticos colocados aos estudantes, segundo Alicerce: o apoio a uma frente
ampla contra o regime, incluindo a ligaes com diversos partidos polticos; e uma frente
composta por operrios e estudantes, visando a um governo dos trabalhadores no futuro.
Esta, defendida por Convergncia e Alicerce, teria como local fundamental de luta as
fbricas, o que, no entanto, no exclua os espaos polticos da democracia representativa
como outros locais de luta. O prprio PT, ao colocar-se como um partido disposto a
disputar eleies, sabia da necessidade de se fazer presente com seus candidatos a cargos
majoritrios e proporcionais.
Vale recordar que a passagem dos anos 1970 para a dcada de 80 de certa forma
encorajou a participao poltica de partidos de esquerda em eleies; para Paulo
Henrique Martinez,
Na Europa, o Partido Socialista e o Comunista haviam protagonizado a transio para a
democracia em Portugal. Entre agosto de 1980 e fins de 1981, o sindicato Solidariedade, na
Polnia, reivindicou autonomia de organizao dos trabalhadores, desafiando o governo e a
preponderncia sovitica naquele pas. Em 1981 e 1982, os socialistas foram eleitos na Frana, na
269
270
144
145
273
146
277
Segundo Helena Abramo, Nos anos 80, parte da presena juvenil passa do movimento estudantil para o
mundo da produo e do consumo cultural: msica, cinema, vdeo, artes plsticas. ABRAMO, Helena
Wendel. Op. Cit. p. 79.
278
GROPPO, Luis Antonio. O rock e a participao do mercado de consumo cultural juvenil. UNICAMP:
Dissertao de Mestrado, 1996. p. 72.
279
Sobre o punk, Abramo escreve: Assim, diz Bivar (1982), transforma-se num movimento de revolta
adolescente, de uma gerao que, insatisfeita com tudo, invoca o esprito da mudana, aparecendo como
uma crtica e um ataque frontal a uma sociedade exploradora, estagnada e estagnante em seus prprios
vcios. ABRAMO, Helena Wendel. Op. Cit. p. 45.
147
148
audincia receptiva, medida que, cada vez mais, cresce o consenso de que aos jovens que
compete agir, provocar acontecimentos, correr os riscos e, de forma geral, proporcionar os
estmulos280.
149
dois grupos: os que se viam como crticos da cultura herdada de seus pais, contra os quais
era preciso lutar para no se transformar neles, fruto, portanto, do conflito de geraes; e
os que viam na luta conjunta com o operariado a nica sada possvel, fruto dembate entre
a classe burguesa e a classe operria. Para Roszak,
Entretanto, nenhuma outra posio analtica, seno a que v uma minoria militante de jovens
dissidentes em choque com a poltica aptica de consenso e coalizo de seus pais burgueses parece
explicar as grandes perturbaes polticas da poca. Essa dicotomia entre as geraes constitui fato
novo na vida poltica, um fato que os jovens europeus tm relutado em aceitar, ao contrrio de
seus companheiros norte-americanos. Herdeiros de um legado esquerdista institucionalizado, os
jovens radicais europeus ainda se inclinam a ver-se como os paladinos do povo (a classe
trabalhadora) contra a opresso da burguesia (na maioria dos casos, seus prprios pais). Por
conseguinte, tentam bravamente adaptar-se aos padres habituais do passado. Automaticamente,
dentro de linhas ideolgicas estabelecidas, procuram aliados os trabalhadores, os sindicatos
operrios, os partidos de Esquerda apenas para constatar que, estranhamente, as esperadas
alianas no se concretizam e que eles se encontram ss e isolados, uma vanguarda sem
seguidores282.
O autor constri uma diviso entre a velha contestao, baseada nos princpios
da teoria marxista clssica, e a nova contestao, levada a cabo por uma parte da
juventude que inseria seus protestos em categorias mais abrangentes. Sobre esse ponto,
especialmente visvel nos Estados Unidos, escreve Carlos Alberto Pereira,
No entanto, uma vez mais, as prprias condies da sociedade americana faziam com que o
pndulo da contracultura casse mais fortemente na direo dos Estados Unidos. Ao contrrio da
juventude europia, que trazia s costas todo o peso de uma longa tradio de luta poltica de
esquerda bastante institucionalizada, o jovem norte-americano contava com um background
radical de esquerda bem menos slido. Deste modo, era nos Estados Unidos que as novas formas
de contestao e luta poltica postas em cena pelos movimentos de rebelio da juventude iam
encontrar o campo mais frtil de surgimento e desenvolvimento283.
Esse tipo de discusso podia ser observada no Brasil nos anos 1960; aqui, era
forte a presena de grupos de esquerda que criticavam posicionamentos contestatrios
282
283
150
151
parte de sua fora, abrindo espao para o surgimento de novos pensadores, entre eles,
Herbert Marcuse. Segundo o autor, ao analisar as caractersticas da sociedade tecnocrata
citada por Roszak
Institutionalized desublimation thus appears to be an aspect of the conquest of transcendence
achieved by the one-dimensional society. Just as this society tends to reduce, and even absorb
opposition (the qualitative difference!) in the real of politics and higher culture, so it does in the
instinctual sphere. The result is the atrophy of the mental organs for grasping the contradictions
and the alternatives and, in the one remaining dimension of technological rationality, the Happy
Consciousness comes to prevail. It reflects the belief that the real is rational, and that the
established system, in spite of everything, delivers the goods. The people are led to find in the
provocative apparatus the effective agent of thought and action to which their personal thought
and action can and must be surrendered. And in this transfer, the apparatus also assumes the role
of a moral agent. Conscience is absolved by reification, by the general necessity of things284.
Marcuse nos mostra que, atravs da idia de ser parte do sistema, o indivduo
poderia ter a liberdade de obter o que quisesse; para obter a felicidade, fruto de poder
ter os bens de consumo desejados, todos deveriam fazer parte da sociedade tecnocrata
pois, sem ela, seria impossvel alcanar seus desejos. Uma sociedade racional garantiria o
funcionamento perfeito de todas as coisas, com cada um em seu devido lugar com sua
respectiva funo. A harmonia social dependia da compreenso de que cada um possui
seu papel e que, se esse papel fosse cumprido risca, os frutos futuros seriam entregues
na forma da estabilidade econmica e do consumo material. Da as questes relacionadas
ao tipo de luta que deveria existir contra o sistema: dentro ou fora dele. O filme Zabriskie
Point, de Antonioni, reflete bem as divergncias do perodo: o personagem principal
participa de uma assemblia estudantil, no incio do filme, na qual o tipo de mobilizao
estudantil discutido pelos participantes. Frente ao impasse que as diversas opinies
levantam, ele simplesmente se levanta dizendo que estava disposto a morrer, mas no de
tdio. Tem incio outra discusso sobre o que ele estava fazendo ali se no queria ser um
revolucionrio, ao que outro estudante responde: Ensine-o que para ser um
284
152
153
dezenas de milhares em defesa do status quo e votam aos milhes pela manuteno da elite
gerencial que o velho general recrutou na Ecole polytechnique com o intuito de controlar a nova
prosperidade francesa. At mesmo os operrios, que engrossaram aos milhes as fileiras dos
estudantes durante as primeiras fases da Greve Geral de maio de 1968, parecem haver chegado
concluso de que a essncia da revoluo consiste num envelope de pagamento mais polpudo285.
Para o autor, as benesses oferecidas pelo sistema deixariam para trs a luta por
sua derrubada, da ele afirmar que os trabalhadores desistiram de qualquer tipo de
revoluo ou revolta ao ganharem o aumento em seus salrios. A questo se colocava
tambm frente aos estudantes: como lutar contra um sistema econmico que oferecia a
possibilidade de adquirir bens materiais sem cobrar nada fora o trabalho das pessoas?
Como criticar o crescimento econmico que deixava tantas pessoas, afinal de contas,
felizes com o que tinham? Talvez a partir dessa contestao o estudante dissidente de
Zabriskie Point tenha decidido lutar contra os valores daquela sociedade a partir de suas
prprias aes, fora de qualquer grupo que, formado dentro daquele tipo de cultura,
estava obviamente viciado por ela. A dissidncia do estudante acompanha a idia de que
ser contra o sistema buscar fugir de seus dogmas e valores; da sua fuga no filme, e a
viso da estudante explodindo tudo que representava aquele tipo de sociedade burguesa
consumista.
Vista sob essa tica, a idia de contracultura adquire duas caractersticas
fundamentais: ela no apenas uma crtica ao que existe, mas tambm uma tentativa de
se criar novas formas, culturais e sociais. Woodstock e a flower power generation se
transformaram em smbolos mximos da gerao do baby boom norte-americana, que
buscava criar para si um ambiente social que fugisse do padro nove s cinco que seus
pas haviam construdo para si no ps-guerra. Seguindo um caminho trilhado inicialmente
pela gerao beatnik dos anos 50 mas sem sua melancolia e suas tentativas de terminar
com tudo aqui e agora os hippies dos anos 60, e sua era de aqurio, buscavam
aproveitar o momento presente para viver de acordo com suas prprias regras. O contato
com a natureza e seus elementos possibilitava a fuga da sociedade controladora das
mquinas e da burocracia, da moralidade e das amarras impostas pela sociedade
consumista burguesa. Esse posicionamento fica claro na passagem de Edward Macan
285
154
As it has now been over a quarter century since the counterculture spilled out of Haight Ashbury
and into international consciousness during the Summer of Love during 1967, a brief
description of it for the uninitiated is probably warranted. The counterculture consisted largely of
young, middle-class white people who had consciously rejected the lifestyle of their parents in
favor of more experimental paths. So much as the hippies, as members of the counterculture
were called, had an organized agenda and hippies were notorious for their dislike of organization
they sought the political and spiritual transformation of mainstream society. Hippies placed
much emphasis on uncovering new realms of perception and consciousness, especially through the
use of hallucinogenic drugs and the adoption of Eastern or mystical religious practices such as
transcendental meditation. Politically, the counterculture opposed the institutionalized materialism
of capitalist society. Hippies often refused to work, lived nomadic lifestyles, experimented with
various forms of communal living, and generally despised the nine-to-five routine of straight
society286.
A diviso entre novo e velho, futuro e passado, pais e filhos, era clara nas
manifestaes culturais do perodo, em especial atravs das msicas de bandas de rock.
Como forma de exemplificar essa noo, podemos analisar duas msicas de famosas
bandas dos anos 60, as inglesas The Who e The Beatles. Exemplificando no palco a
rebeldia juvenil que tomava conta das ruas e dos lares no final da dcada de 1960, o The
Who, com seu guitarrista Pete Townshend e baterista Keith Moon destruindo e
queimando seus instrumentos durante ou aps as apresentaes, lanou em dezembro de
1965, bem antes da bomba cultural que foi o festival de Woodstock, uma cano que
encarnaria os desejos e sensaes da gerao dos anos 60: My Generation, lanada no
lbum de mesmo nome. Em poucas linhas, escritas de maneira direta e com endereo
certo, os ingleses do The Who conseguiram sintetizar o pensamento da juventude que
cresceu naquela dcada, e sua relao com a autoridade representada pelos mais velhos.
Todo o conflito existente entre a juventude e os outros est resumido numa nica frase da
msica: I hope I die before I get old (Talki bout my generation), cantada de forma
clara pelo vocalista Roger Daltrey. Ao cantar sobre sua gerao, Daltrey coloca para
todos os ouvidos as angstias da juventude, especialmente sua rebeldia contra aqueles
que representavam o sistema opressor em que viviam. Morrer antes de ficar velho, ao
lado do tema do maio de 68 francs No confie em ningum com mais de 30 anos,
286
MACAN, Edward. Rocking the classics: English progressive rock and the counterculture. New York:
Oxford University Press, 1997. pp. 15-16.
155
156
shirts can be / But he cant be a man cause he doesnt smoke / The same cigarettes as
me. Aquele que quer dizer como a juventude deve se vestir no algum que deve ser
escutado porque no fuma o que os jovens fumam, ou seja, no se deve dar ateno
queles que no so da nossa gerao, e que no fazem parte de nossa prpria cultura,
o que Jagger parece dizer a todos que no so jovens. Como foi dito, a rebeldia est
presente nas palavras, mas elas tambm nos dizem sobre a impossibilidade de se ir
adiante; naquele perodo histrico, a gerao dos anos 1960 ainda buscava formas de
conseguir sua satisfao, fosse de forma coletiva fosse de maneira individual. O que se
tem claro que havia uma diferena, e que os inimigos eram os que haviam nascido antes;
em outra cano dos Rolling Stones, intitulada Yesterdays papers, lanada na verso
norte-americana do lbum Between the Buttons no ano de 1967, essa distino
evidente quando Jagger canta: Who wants yesterdays papers? / Who wants yesterdays
girls? / Who wants yesterdays papers? / Nobody in the world. Quem se interessava por
coisas do passado, quando o que se tinha frente era o futuro? Logo, os que
representavam esse mesmo passado deveriam ser deixados para trs, e suas tradies e
valores combatidos para que a nova gerao pudesse tomar seu lugar.
Havia, nas msicas daqueles anos, uma crtica clara sociedade, mas no de
forma to direta como seria visto, anos depois, em canes da banda norte-americana The
Doors, por exemplo, cujo vocalista Jim Morrison chegou a cantar, em uma de suas
canes, intitulada The End, de 1967, Father, I want to kill you, frase dita em meio a
uma exploso de sons que depois seria utilizada por Francis Ford Coppola na cena inicial
do filme Apocalypse Now287. A ameaa imagem da autoridade, no concretizada em
My Generation, est claramente presente na cano de Morrison, gravada no momento
em que a rebeldia juvenil, aliada s novas formas de manifestao da contracultura
como o rock psicodlico e outras -, encontrava seus canais de expresso. No mesmo ano
de 1967, os Beatles lanariam uma msica no lbum Sgt. Peppers Lonely Hearts Club
287
Segundo James Miller, ao escrever sobre o primeiro lbum do The Doors, But what jumped out were
the two longest tracks on the album, Light my fire, a largely instrumental set of ecstatic variations on a
modal riff, and The End, a creepy little ballad that had evolved, in the course of countless acid-soaked
live performances, into a weird, quasi-Oriental epic of lust and morbid longing, with nonsense blues verses
punctuated by a shockingly explicit violation of what Freud had regarded as the primal taboo: Father I
want to kill you. Mother, I want to Aar-r-r-g-g-g-h-h!. MILLER, James. Flowers in the dustbin: The
rise and fall of Rock and Roll, 1947-1977. New York: Simon & Schuster, 1999. p. 288.
157
Band que retrataria o mesmo conflito entre as duas geraes, retratada sob uma singela
melodia que fugia aos padres do rock que se fazia no perodo.
Shes leaving home, escrita por Lennon e Mccartney, retrata de forma precisa a
questo do conflito de geraes e as atitudes possveis, naquele momento, aos jovens;
trata-se de uma pequena histria contada a partir de duas perspectivas, da filha que foge
de casa, e de seus pais que, ao perceber que a filha nica no est mais sob sua proteo
ou autoridade -, comeam a se perguntar o que eles poderiam ter feito de errado em todos
aqueles anos.
Os versos seguintes retratam o sentimento de grande parte da juventude do
perodo: Shes leaving home after living alone / For so many years. A casa dos pais
representava o ambiente que restringia o crescimento dos jovens; logo, sair dela e fugir
do controle imposto pela gerao mais velha era a nica maneira de fazer as coisas que o
indivduo queria. H tambm a questo do que representavam os pais: a segurana e o
dinheiro, conseguidos atravs da estabilidade familiar, do emprego fixo e das obrigaes
da vida adulta no traziam, necessariamente, um sentido para a vida. A paralisia da vida
familiar, com suas atividades programadas e sua rotina calculada, no abria espao para o
sentido que a juventude buscava, como podemos ver no verso Fun is the only thing that
money cant buy, ou seja, a estabilidade da vida adulta no representava para os jovens
nenhuma satisfao, que deveria ser buscada em outros lugares, longe dos olhares dos
mais velhos.
No entanto, a mesma cano representava tambm uma certa incapacidade de
mandar tudo pelos ares; ao retratar no apenas a fuga da filha, mas tambm a dor de
seus pais, a msica dos Beatles no consegue escapar de seu prprio tempo, e a verso
dos pais para o acontecimento representa justamente essa impossibilidade, j que h a
preocupao dos autores em mostrar esse lado de sofrimento, ou seja, no havia ainda o
espao necessrio para simplesmente abrir a porta e deixar tudo para trs, sem se
preocupar com os que ficaram dentro de casa. A voz dos pais, cantada por Lennon,
representa justamente um espao que eles ainda possuam frente aos desejos daquela
gerao que no queria mais permanecer dentro da moral e dos costumes engessados de
suas famlias.
158
288
159
289
160
A revoluo proposta por Mao no contava com a tomada do poder, mas com a
tomada das mentes juvenis chinesas; ao colocar-se como mentor de uma verdadeira
limpeza na cultura chinesa, contra qualquer infiltrao burguesa, atravs do que era
ensinado pelos mestres e professores, Mao focalizava a fora da juventude contra
aspectos autoritrios da gerao dos mais velhos. Em tempos de contestao contra o que
era considerado arcaico, o lder chins utilizou a seu favor a insatisfao juvenil,
usando os jovens como massa de manobra para a realizao de seus planos de
290
CHANG, Jung e HALLIDAY, Jon. Mao: a histria desconhecida. So Paulo: Companhia das Letras,
2006. pp. 629-630.
161
162
Frente a essas duas revolues, a de Peter Fonda no filme Sem Destino era a que
talvez mais se aproximasse do verdadeira idia da contracultura do perodo. Sob as rodas
de suas motos, os personagens de Peter Fonda e Dennis Hopper saem pelos Estados
Unidos numa odissia cujo ponto de partida conhecido, mas cujo ponto de chegada no
tem a menor importncia, pois o que importa de fato a viagem em si, e o que se pode
encontrar durante o percurso.
Sem Destino representa o desejo de mudana, ou ainda o desejo de no
permanecer esttico, buscando novas experincias a cada dia; trata-se de um filme que
expressou os ideais daquela gerao dos anos 60 nos Estados Unidos, e que depois tomou
o mundo de assalto. A msica Born to Be Wild, da banda Steppenwolf, foi ouvida
como um hino liberdade, uma ode aos caminhos que cada um podia fazer para sua
prpria vida. O percurso dos dois motoqueiros representava aquilo que a juventude tanto
almejava: sair de seu lugar e conhecer o mundo, aventurar-se por toda e qualquer parte,
sem nenhum tipo de controle, moral ou social. No entanto, como o filme mostra, todo
novo caminho possui seus percalos; embora os dois conheam uma comunidade hippie
que os recebe de braos abertos, eles so tratados como vagabundos numa lanchonete de
uma pequena cidade no interior dos Estados Unidos. Como conhecido, os dois
motoqueiros so assassinados por moradores de uma cidade do interior, numa cena que
ilustra perfeitamente as diferenas presentes na sociedade norte-americana naquele
perodo: de um lado, a contracultura que se rebelava contra o que era arcaico e moralista,
buscando construir seu espao; de outro, a velha cultura do pas, presente no interior da
sociedade, local onde ela demonstrava sua fora e presena. A revolta dos dois estava
baseada numa tentativa de viver suas vidas s suas maneiras sem, no entanto, ter que
derrubar o governo de Richard Nixon para isso; sua revoluo era a de costumes, e no
poltica ou armada (embora alguns grupos dentro dos Estados Unidos tenham se
preparado para seguir o caminho dar armas para atingir sua revoluo291).
291
Segundo Ken Goffman e Dan Joy, Se a militncia hip de esquerda nos Estados Unidos estava se
tornando mais ativa nas ruas, suas acoes no eram nada se comparadas sua retrica. Por todos os Estados
Unidos (e, em menor grau, na Europa), jornais alternativos que costumavam se preocupar com rock, drogas,
sexo, paz, amor e filosofia mstica estavam ensinando as pessoas a prepararem coquetis molotov e
publicando fotografias de freaks armados. (O slogan era Amor Armado.) Era a hora da revoluo, como
cantou Mick Jagger, e embora a msica dos Rolling Stones fosse ambgua, a esquerda freak estava at o
fim se iludindo com a crena de que uma verdadeira revoluo armada estava esperando na esquina.
163
Percebe-se que a liberdade buscada na viagem ao interior da sociedade norteamericana na verdade encontra-se na viagem interior de cada um; segundo Lucy Dias, ao
tratar das possveis revolues que se colocavam frente juventude no perodo:
Revoluo social versus revoluo comportamental. Caminhos que se excluam quem
fosse de esquerda no deveria consumir drogas, uma coisa de alienado; enquanto para o
hippie, poltica era um jogo sujo e desprezvel, e a grande misso era transformar a
prpria vida 292 . A confuso entre o engajamento e a alienao, o posicionamento
poltico e o desbunde marcaram o final da dcada de 1960, pois criou-se a idia de que
qualquer luta por mudanas comportamentais no era algo revolucionrio, j que no
tinha a inteno de modificar politicamente a sociedade no caso do Brasil, as drogas
eram vistas como alienao porque no auxiliariam em nada a derrubada do regime
militar vigente. No entanto, no contexto acima citado por Dias, as drogas, em especial as
alucingenas, eram parte de uma experincia que abria as portas da percepo, as quais
levavam o indivduo a questionar a si prprio e a tudo a seu redor. Era atravs da viagem
interior que se podia chegar a novos lugares e a novas formas de ao; para Goffman e
Joy,
Reagir a presses polticas no era uma especialidade hippie. Seguindo os passos de Ginsberg e
Leary, a cultura jovem freak era influenciada por religies transcendentais orientais como
hindusmo e as variaes contraculturais do taosmo e do zen-budismo abordadas anteriormente
neste livro. Mesmo levando em conta a selvageria dos Merry Pranksters, a idia subjacente bsica
era mais interior e contemplativa: mude a si mesmo e isso poderia acabar mudando o mundo; do
que ativista: mude o mundo e no processo mude a si mesmo293.
Novos caminhos, mudanas no eu: o que era proposto por parte da juventude
estava baseado na liberdade individual de fazer suas prprias regras. Como diria Raul
Seixas alguns anos depois, em sua cano Sociedade Alternativa: Faz o que tu queres
pois tudo da lei. Cada um possua sua prpria lei e suas prprias regras de como viver
GOFFMAN, Ken e JOY, Dan. Contracultura atravs dos tempos. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. pp. 319320.
292
DIAS, Lucy. Anos 70: enquanto corria a barca. So Paulo: Editora Senac, 2004. p. 102.
293
GOFFMAN, Ken e JOY, Dan. Op. Cit. pp. 292-293.
164
nesse mundo, de como construir sua prpria sociedade. O sonho estava posto, e ao
alcance de cada um294.
Entretanto, o final da dcada de 1960 e o comeo dos anos 70 veriam
acontecimentos que, de certa forma, sepultariam os sonhos quando do contato com a dura
realidade; um deles transformou a rebeldia juvenil do rock contra seus prprios artfices.
Um show dos Rolling Stones, realizado em Altamont, na Califrnia, no ano de 1969,
tinha como seu principal objetivo ser um ambiente de congraamento para a juventude,
ao som das msicas da banda e num ambiente sem nenhum tipo de opresso. O grupo de
motoqueiros conhecido como Hells Angels foi contratado para realizar a segurana do
concerto e, durante a apresentao, um dos seguranas assassinou um espectador. O
acontecimento emblemtico pois a morte do jovem representa a morte do prprio sonho
hippie, com sua bandeira de unio baseada em paz e amor; esse acontecimento mostrou
que a cano da banda The Youngbloods, intitulada Lets get together, no estava
totalmente certa ao afirmar: Come on people now / Smile on your brother / Everybody
get together / Try and love one another right now.
No entanto, talvez o fato que mais tenha contribudo para a morte do movimento
hippie, nos termos como ele se constituiu no final da dcada, tenha sido a morte de
Sharon Tate, ento esposa do diretor Roman Polanski. A histria de seu assassinato
conhecida, mas o que importa aqui discutir as relaes entre a seita criada por Charlie
Mason e o esprito do perodo, de fazer suas prprias regras; acreditando estar sob a
influncia de uma mensagem oculta presente em uma msica dos Beatles, Mason, com
alguns seguidores (conhecidos como a famlia Mason), seguiu para a casa de Polanski
onde ele assassinou Tate e outros convidados. A idia de viver em comunidade, fora dos
valores tradicionais e moralistas da sociedade vigente, havia aberto as portas para o
surgimento de aberraes e distores da sonhada nova sociedade baseada nas liberdades
individuais; bvio que os assassinatos foram utilizados ostensivamente pelos
conservadores como forma de ataque direto ao movimento hippie, condenado
294
No universo musical dos anos 60, especialmente na regio de San Francisco, a noo de liberdade
atravs da arte estava presente no cotidiano das pessoas, como mostra Paul Friedlander: Devido
proximidade com as comunidades alternativas de San Francisco e Berkeley, a produo artstica dos
msicos refletia a fuga da comunidade da sociedade vigente e sua procura idealista por diferentes tipos de
valores existenciais. Esta busca se manifestava de formas diferentes, entre elas, msicas que
experimentavam os limites existentes e letras altamente crticas sociedade conservadora.
FRIEDLANDER, Paul. Rock and roll: uma histria social. Rio de Janeiro: Editora Record, 2006. p. 269.
165
especialmente pelas drogas, e s bandas de rock que, com suas msicas e atitudes,
promoviam reaes fora do normal em algumas pessoas. Como a morte no show dos
Stones, o assassinato de Tate era outra punhalada certeira nos sonhos da dcada.
Outros trs eventos marcaram profundamente a transio entre a cultura florida
dos anos 60 e os excessos dos anos 70: a morte de Janis Joplin e de Jimi Hendrix, em
1970, e de Jim Morrison, em 1971. Cada um, sua maneira, representava de corpo e
alma o esprito dos anos 60: Joplin e a imagem da liberao da mulher; Hendrix, com sua
guitarra barulhenta e distorcida, causava com as notas as mesmas viagens que eram
conseguidas base das drogas alucingenas; Morrison, com sua atitude de confronto com
tudo que podia ser considerado autoritrio ou mesmo intocvel (como matar o pai), era
talvez um dos mais importantes cones da rebelio juvenil da dcada, nos Estados Unidos.
As trs mortes causadas pelo uso excessivo de drogas representavam outro aspecto
questionvel da liberdade hippie: at onde ir? Em relao s drogas, qual a linha entre o
consumo com o intuito de libertar-se das amarras sociais e o consumo com o objetivo de
manter-se preso a um vcio autodestrutivo?
Algumas dessas questes seriam respondidas nos anos que se seguiram ao fim do
sonho, como cantou John Lennon; segundo Goffman e Joy, ao tratarem do incio dos
anos 70 e sua relao com a dcada anterior,
Com a nova dcada, a vida nas ruas se tornou insustentvel. O pas estava passando por uma
recesso econmica: grupos comunitrios como os diggers, que j tinham mantido os hippies
alimentados, tinham havia muito se dissolvido em muitos destinos pessoais. Os cidados comuns
tinham se cansado de serem abordados . viciados
deixavam as ruas hippies inseguras. Com a revoluo morta, as pessoas estavam se recolhendo em
enclaves particulares, e as generosas comunidades de vagabundos msticos estavam encolhendo.
Para aqueles desajustados que queriam fugir do nove-s-cinco e sustentar a festa desajustada,
havia uma soluo clara. Todos aqueles hippies e radicais que tinham se apressado em se ajustar
ainda gostavam de ficar doides, e eles ento estavam recebendo pagamentos semanais.
A venda de drogas, em meio expediente ou em tempo integral, foi o estilo de vida escolhido por
aqueles freaks radicais que ainda no podiam ou no queriam se adequar sociedade. Para a
maioria deles, eram apenas umas poucas trouxinhas de maconha vendidas aqui e ali para manter
corpo e alma juntos. Mas hippies mais ousados e aventureiros construram grandes negcios,
especialmente em torno da importao e venda de maconha e da recentemente popularizada
166
295
167
Lanado em 1967, Bonnie e Clyde, dirigido por Arthur Penn e estrelado, entre
outros, por Warren Beatty e Faye Dunaway, trazia para as telas dos cinemas um velho
tema de Hollywood, comum nos anos 30: os gngsteres. Se nos anos 30 esse tipo de filme
tinha servido como propaganda dos anos Roosevelt, com finais moralizantes que
destruam os foras-da-lei e elevavam a imagem do governo297, especialmente do recmcriado FBI, nos anos 60 os criminosos eram celebrados pois eram fruto da crtica da nova
gerao aos mais velhos. Ao acabar com a polarizao bandidos e mocinhos, o filme
transformou os assaltantes em indivduos que combatiam a vilania da gerao anterior.
Segundo Biskind,
Entretanto, no era apenas a violncia de Bonnie e Clyde, no era apenas a recusa em mostrar
arrependimento por seus atos que os punha contra eles; era a elegncia e a energia com que o
filme coloca o moderno e o bacana contra tudo o que era velho, careta e feio. (...) Se os filmes de
James Bond legitimavam a violncia dos governos e os filmes de Sergio Leone legitimavam a
violncia dos vingadores solitrios, Bonnie e Clyde legitimava a violncia contra o sistema, a
mesma violncia que ardia nos coraes e mentes de centenas de milhares de oponentes frustrados
da Guerra do Vietn298.
O que se via nas salas de cinema, nas msicas e nas ruas era uma crtica aberta ao
establishment e a suas aes. Havia uma rebelio, ainda que em alguns casos ela fosse
interna, contra o sistema capitalista, que naquele momento encontrava-se num perodo
econmico extremamente favorvel299. Filmes como A batalha de Argel, sobre o conflito
entre argelinos e os colonizadores franceses, ao mostrar a luta dos dominados contra uma
cultura que no era a sua, atiaram a mente de muitos jovens nos anos 60, influenciando
at membros dos Panteras Negras. Bonnie e Clyde e Sem Destino, entre outros filmes do
perodo, traziam o mesmo tipo de contestao de uma gerao que no estava disposta a
viver como seus pais. Segundo Mark Kurlansky,
297
Anjos de cara suja (Angels with dirty faces), de 1938, tem um final totalmente moralista: o personagem
de James Cagney, ao caminhar para sua sentena de morte, cai em prantos, mostrando que, afinal, ser um
gangster no era algo do qual se podia vangloriar. Ao assumir-se como um fracasso, aps pedido de um
padre que via nessa ao um desestimulante para que os jovens do bairro seguissem o caminho do crime, o
personagem de Cagney seguia fielmente a poltica de combate ao crime de Roosevelt e J. Edgar Hoover.
298
BISKIND, Peter. Op. Cit. p. 51.
299
Segundo Eric Hobsbawm, perodo compreendido entre o fim da 2 Guerra Mundial e o comeo dos anos
70, caracterizado pelo autor como Era de ouro. Ver HOBSBAWM, Eric J. A era dos extremos. So Paulo:
Companhia das Letras, 2004. Especialmente o captulo 9, Os anos dourados.
168
People born during and directly after World War II grew up in a world transformed by horror, and
this made them see the world in a completely different way. The great lesson of Nazi genocide for
the postwar generation was that everyone has an obligation to speak up in the face of wrong and
that any excuse for silence will, in the merciless hindsight of history, appear as pathetic and
culpable as the German in the war crimes trials, pleading that they were obeying orders. This was
a generation that as children learned of Auschwitz and Bergen-Belsen, of Hiroshima and Nagasaki.
Children who were told constantly throughout their childhood that at any moment the adults might
decide to have a war that would end life on earth300.
300
KURLANSKY, Mark. 1968: the year that rocked the world. London: Vintage, 2005. p. 100.
169
sintetiza nessa frase o sentimento em relao quela guerra, que pode ser entendida como
ponto de confronto entre duas geraes, a dos velhos senhores da guerra e a da
juventude contracultural do perodo.
A revolta da gerao dos anos 60 inclua desde o desapreo daquela gerao
beligerante que estava no comando da sociedade pelo ser humano, como as imagens na
TV mostravam com ataques norte-americanos a vilarejos norte-vietnamitas, at os
aspectos culturais da gerao de seus pais. A rebelio inclua aspectos comportamentais
que eram observados desde os anos 50, com a criao de uma moda jovem, com jeans,
vestidos leves e soltos e pares de tnis All-Star. O modo de se vestir jovem dos anos 50
nos Estados Unidos, depois exportado mundialmente, representava, paradoxalmente, uma
revolta contra o modo de se vestir dos pais, e uma dominao desses jovens pelo sistema,
pois com essa nova gerao o que se via era o surgimento de um novo nicho de mercado.
At o rock, to rebelde no estilo e em algumas de suas letras, era um grande negcio.
Para Hobsbawm,
Seus estilos juvenis se difundiam diretamente, ou atravs da amplificao de seus sinais via a
intermediria cultural Gr-Bretanha, por uma espcie de osmose informal. Difundiam-se atravs
dos discos e depois fitas, cujo grande veculo de promoo, ento como antes e depois, era o velho
rdio. Difundiam-se atravs da distribuio mundial de imagens; atravs dos contatos
internacionais do turismo juvenil, que distribua pequenos mas crescentes e influentes fluxos de
rapazes e moas de jeans por todo o globo; atravs da rede mundial de universidades, cuja
capacidade de rpida comunicao internacional se tornou bvia na dcada de 60. Difundiam-se
ainda pela fora da moda na sociedade de consumo que agora chegava s massas, ampliada pela
presso dos grupos de seus pares. Passou a existir uma cultura jovem global301.
Foi justamente essa cultura jovem global, levada ao extremo com o fenmeno da
beatlemania a partir de 1964 nos Estados Unidos, que possibilitou depois a rpida
expanso dos movimentos juvenis do final dos anos 60. Tratava-se de um mesmo grupo
social que, embora disperso em diferentes pases e sociedades, possua caractersticas em
comum, em especial na relao com a gerao dos pais; havia uma busca por smbolos
comuns, e por uma identidade cultural que os diferenciasse. Embora muitos tenham
buscado realizar sua prpria revoluo, fosse pelas drogas, pela meditao ou pela
301
170
viagem, todos possuam o mesmo sentimento de ser diferentes do que havia at ento.
Sobre a questo do abismo de geraes, escreve Hobsbawm
O poder de mercado independente tornou mais fcil para a juventude descobrir smbolos materiais
ou culturais de identidade. Contudo, o que acentuou os contornos dessa identidade foi o enorme
abismo histrico que separava as geraes nascidas antes de, digamos, 1925 das nascidas depois
de, digamos, 1950; um abismo muito maior que o entre pais e filhos no passado. (...)
A Era de Ouro alargou esse abismo, pelo menos at a dcada de 1970. Como rapazes e moas
criados numa era de pleno emprego podiam compreender a experincia da dcada de 1930, ou, ao
contrrio, uma gerao mais velha entender jovens para os quais um emprego no era um porto
seguro aps mares tempestuosos (sobretudo um emprego garantido, com direitos de
aposentadoria), mas uma coisa que podia ser conseguida a qualquer hora, e abandonada a qualquer
hora que a pessoa tivesse vontade de ir passar alguns meses no Nepal? Essa verso do abismo no
se restringiu aos pases industriais, pois o impressionante declnio do campesinato criou um
abismo semelhante entre geraes rurais e ex-rurais, braais e mecanizadas302.
Outro aspecto que distinguia essa gerao de todas as anteriores era a publicidade
que ela conseguiu para si atravs dos aparelhos televisores presentes nas residncias ao
redor do mundo, como mostra Kurlansky
By 1968 Walter Cronkite had reached what for him was a disturbing conclusion, that television
was playing an important part not only in the reporting of events, but in the shaping of them.
Increasingly around the world, public demonstrations were being staged, and it seemed clear to
him that they were being staged for television. Street demonstrations are good television. They do
not even have to be large, they need only enough people to fill the frame of a television camera.
You cant put that as the only reason they were in the streets; demonstrations took place before
television, but this was an added incitement to demonstrate, Cronkite reflected decades later.
Particularly as television communications in the world showed them that this was successful in
different communities, they obviously felt, well, thats the way you do it. And so it was epidemic
around the world303.
171
gerao dos anos 60. Segundo Abbie Hoffman, um dos gurus do perodo, citado por
Kurlansky, A modern revolutionary group, Hoffman explained, headed for the
television station, not for the factory 304 . A frase tem dois sentidos muito claros: o
primeiro nos mostra que questes de classe estavam fora do movimento, ou seja, no se
tratava de uma revoluo poltica baseada no levante da classe oprimida sobre a classe
dominante, ou dos trabalhadores sobre a burguesia, mas de uma revoluo cultural,
baseada em mudanas individuais e de costumes305; o segundo est relacionado ao poder
que as emissoras de TV, enquanto veculos de propagao das idias dos grupos hippies,
exerciam sobre eles. Estar nos aparelhos televisores das casas das pessoas significava
traz-las para o que estava acontecendo nos Estados Unidos e em outros lugares do
mundo; significava tambm usar uma das principais armas do establishment para atingilo em cheio. O que os jovens do perodo no conseguiam compreender, no entanto, que
eles estavam nos programas das emissoras de TV no porque suas atitudes ou suas idias
fossem aceitas pelas grandes redes, mas sim porque eles, naquele momento, davam ibope;
em muitos casos, era melhor ver os jovens em So Francisco pela TV do que v-los cara
a cara quando se virasse a esquina. A atitude da contracultura virou o negcio da
contracultura, sendo copiada e transmitida para vrios lugares do mundo; os rendimentos
que filmes como Sem Destino tiveram nas salas de cinema comprova que a contracultura
dos grupos hippies, assim como havia acontecido com o rock dos anos 50, havia se
transformado num valioso item comercial.
A moda hippie, seu estilo de vida e seu linguajar foram exportados e copiados em
diversas partes do mundo, muitas vezes sem grande reflexes sobre o que significava
vestir-se ou agir daquela maneira. A liberalizao dos costumes iniciada com o
movimento hippie encontrou eco nas formas culturais dos anos 70, em especial na msica
304
172
173
306
307
VELOSO, Caetano. Verdade Tropical. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. pp. 206-207.
CALADO, Carlos. Tropiclia: a histria de uma revoluo musical. So Paulo: Editora 34, 2000. p. 223.
174
uma estrutura de crtica ao sistema, com as chamadas canes de protesto (das quais
Carcar, interpretada por Maria Bethnia, talvez seja uma das mais conhecidas). Artistas
contrrios ao regime militar procuraram atravs de sua arte criticar a ditadura que se
instalara no pas desde 1964. Dois posicionamentos de crtica, no entanto, podem ser
observados: de um lado, artistas que utilizavam o contedo de suas obras para criticarem
o regime (caso de Chico Buarque, por exemplo, que utilizava ritmos consolidados, como
samba e choro, como base de suas letras politizadas contra os militares); de outro, artistas
que procuravam chocar o conservadorismo burgus e retrgrado da sociedade atravs da
forma como apresentavam suas obras de artes (como o caso dos msicos tropicalistas e
de outros artistas, como Jos Celso Martinez Correa, diretor do Teatro Oficina, com suas
montagens inovadoras, como o caso de O rei da vela). Por mais que haja um debate
entre denncia atravs de forma e contedo, pode-se dizer que os dois grupos atingiram,
com graus distintos de intensidade, a ditadura brasileira.
Essa diviso no meio artstico brasileiro refletia a diviso ideolgica entre os
grupos contrrios ao regime, e isso fica claro se tomarmos as posies de Caetano Veloso
e Geraldo Vandr. Enquanto o primeiro se colocava como novidade, como agitador
cultural, o segundo se colocava como o nico que teria (...) a forma e o contedo mais
adequados ao estgio da esquerda e dos movimentos populares no pas, naquele
perodo308. De um lado, as mudanas estticas exigidas por um perodo de mudanas e
contestaes; de outro, a arte a servio da esquerda e dos movimentos populares no pas.
Os tropicalistas alcanaram grande popularidade com suas canes, mas, como foi
dito anteriormente, eram mal vistos no ambiente acadmico, especialmente pelos
estudantes ligados aos grupos de esquerda mais tradicionais. Para estes, as guitarras eram
insultos contra a cultura nacional e, conseqentemente, Caetano, Gil e os demais
tropicalistas podiam ser considerados agentes do imperialismo cultural norte-americano.
Alm disso, como suas canes no eram classificadas como politizadas, eles eram vistos
tambm como artistas alienados, no preocupados com a situao poltica do pas. Nesse
sentido, Vandr constitua a figura ideal do artista engajado para os grupos de esquerda
no pas, enquanto Caetano Veloso, Gilberto Gil e outros representavam o tipo de msico
que no tinha nada a contribuir com a luta pela derrubada da ditadura.
308
175
O exlio de Caetano e Gil, a ida de Chico Buarque para a Itlia e as aes dos
militares contra os movimentos de oposio ao regime selaram o fim dos anos 60 no
Brasil; as portas, no entanto, estavam abertas, e os anos 70 testemunhariam o surgimento
de novos artistas que, cada qual a seu estilo, levaram a contracultura brasileira a novos
patamares.
Anos 70 Novos Baianos, Secos e Molhados e Raul Seixas: rumos contraculturais
Embora a msica brasileira nos anos 70 tenha presenciado a volta de Caetano
Veloso e Gilberto Gil, com propostas estticas distintas daquelas propagadas pelo
Tropicalismo, as msicas, censuradas ou no, de Chico Buarque (ou Julinho da Adelaide)
contra os militares, e o surgimento de um proto-rock nacional, com bandas como Os
Mutantes (sem Rita Lee) e Made in Brazil (banda paulistana cuja proposta era unir o rock
ao blues, bem ao estilo do Led Zeppelin), foram os grupos Novos Baianos e Secos e
Molhados, e o rock singer brasileiro Raul Seixas, que marcaram a dcada.
Formado pelos msicos Pepeu Gomes, Moraes Moreira, Luiz Galvo, Paulinho
Boca de cantor e Baby Consuelo no final dos anos 60, os Novos Baianos realizaram,
tanto na parte esttica como no terreno comportamental, uma transformao no cenrio
musical brasileiro. Mesclando ritmos nacionais, como o samba, com as pesadas guitarras
roqueiras de Pepeu Gomes, o grupo construiu um repertrio cuja classificao possvel
era a contestao. Seu estilo musical representava no apenas uma ruptura, mas uma
desconstruo do que se conhecia at ento; de certa forma, era uma continuao do que
a Tropiclia havia feito no final da dcada anterior ao misturar, por exemplo, berimbau e
guitarras eltricas na cano Domingo no parque, de Gilberto Gil. Exemplo do tipo de
desconstruo realizada pelos Novos Baianos a cano Samba da minha terra,
gravada originalmente por Dorival Caymmi em 1957 309 , que possui duas partes
nitidamente distintas; no comeo, algo que nos lembra um samba clssico brasileiro; em
seguida, o uso das guitarras cria um ambiente roqueiro, modificando o estilo escutado at
aquele momento. Outras canes, como Preta pretinha, e Besta tu, juntam estilos
309
176
como uma espcie de colagem sonora cujo objetivo era construir um novo tipo de som,
distinto do que existia at ento.
Mais do que nas msicas, os Novos Baianos ousaram em suas atitudes, criticando
atravs de suas aes o conservadorismo instalado no pas cuja caracterstica poltica
bsica podia ser vista atravs dos que governavam o Brasil. Segundo Lucy Dias,
Os Novos Baianos, Luiz Galvo, Moraes Moreira, Paulinho Boca de Cantor, Baby Consuelo e
Pepeu Gomes, mandavam ver produzindo um som que bebia direto na fonte da contracultura e no
tropicalismo, combinado com suingue e malandragem. Eles no s embalaram os sonhos da
gerao p-na-estrada, como tambm entraram de sola no movimento hippie, vivendo em
comunidade [...] num amplo apartamento em Botafogo, com suas guitarras, baterias, almas e
bagagens. Nos cmodos eles armaram tendas de panos coloridos, e cada um tinha a sua casa,
cuidava dela, recebia seus amigos, namorava, ficava sozinho. Eltricos, lisrgicos, canbicos e
talentosssimos, os Novos Baianos faziam msica dia e noite, tinham incontveis amigos e a
geladeira sempre cheia e sempre vazia310.
310
DIAS, Lucy. Op. Cit. pp. 108-109. A citao dentro do texto da autora do livro de Nelson Motta,
Noites tropicais.
177
base a imagem do grupo em si, com suas roupas, sua maquiagem e o jeito que o vocalista
Ney Matogrosso realizava sua performance no palco. Segundo Ana Maria Baiana,
Mas a base mesmo, a pedra de toque e a prpria essncia do grupo e provavelmente o fator
nmero um de seu sucesso o lado visual, o uso de uma certa androginia, casual na medida em
que no uma bandeira, um argumento, mas um dos muitos lados de poder reinventar tudo, a
cara, as roupas, que Joo Ricardo coloca.
O objetivo primordial um s, claro, flagrante: chamar a ateno de uma platia altamente
massificada, usar do inslito visual para chocar, alertar e, a partir disso, descobrir (...)311.
BAIANA, Ana Maria. Nada ser como antes. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1980. p.
143.
312
MATOGROSSO, Ney. Entrevista para a revista TPM. Disponvel no site
http://www2.uol.com.br/neymatogrosso/imp_jan07_01.htm. Consultado em 18 de dezembro de 2009.
178
forma de teatro um desses fatores porque no faz sentido voc ir num palco cantar s porque
sua voz bonitinha, ou a msica bonitinha313.
Mais do que chocar a platia, a inteno do grupo era faz-la refletir sobre o que
estava vendo, numa experincia que englobava no apenas a msica, mas a apreciao
das letras e do que viam no palco. Justamente atravs da provocao, com um tapa na
cara da caretice tipo classe mdia brasileira, que os Secos e Molhados buscavam
conscientizar seu pblico. Embora sempre tenha se assumido contra o rtulo de ser um
guru dos homossexuais, a androginia de Ney Matogrosso trazia para a frente do palco,
para que todos pudessem ver, um grupo de pessoas que ainda tinham que se esconder
para poder existir. Contra qualquer rano autoritrio, os integrantes do grupo se
colocavam como autnticos libertrios, cujas posies atingiam um grau extremamente
politizado quando confrontadas com os costumes conservadores no pas.
Raul Seixas, nos anos 70, representava o que podia ser o rock feito em terras
brasileiras. Enquanto cantor e compositor, ele tinha msicas que abrangiam duas grandes
vertentes do rock: de um lado, ele trazia todo o ritmo do rockabilly dos anos 50, com
canes que remetiam aos anos iniciais do ritmo, com Buddy Holly, Bill Halley and his
Comets e outros; de outro lado, ele realizava uma mistura de ritmos, transformando um
estilo norte-americano em algo brasileira que refletia sua prpria sociedade. Exemplo
mximo desse conjunto musical que era sua obra est presente na cano Let me sing,
let me sing, apresentada no VII Festival Internacional da Cano da Rede Globo, em
1972; Raul conseguiu juntar aspectos bsicos do rock, como as guitarras e o ritmo
contagiante, que chama as pessoas para a dana, com caractersticas da msica brasileira,
ao trocar as guitarras pelo baio no meio da cano.
A letra da Let me sing, let me sing reflete tambm o ambiente poltico e cultural
do pas no perodo; ao pedir que lhe deixassem cantar seu rocknroll e fosse embora,
Raul Seixas pede passagem para sua msica e seu estilo, sem nenhum tipo de censura. Ao
cantar No quero ser o dono da verdade / Porque a verdade no tem dono no, o
compositor se mostra contra qualquer tipo de autoritarismo que possa lhe impedir de se
expressar. Sua fala no se volta apenas aos militares no poder, mas a qualquer grupo que
313
179
pudesse ser contra seu estilo roqueiro; como uma provocao, Raul no apenas coloca o
ttulo da msica em ingls, mas abusa do idioma em diversos momentos, gritando frases
como Let me sing, let me sing, let me sing my rocknroll / Let me sing, let me swing,
let me sing my blues and go, ou ainda Lets do it one more time, go!. Se lembrarmos
que alguns anos antes tudo que vinha dos Estados Unidos era considerado parte do
imperialismo ianque, a postura de Raul Seixas vai de encontro ao posicionamento que
muitos grupos de esquerda defendiam na dcada anterior. Em outro momento, ele canta:
No vim aqui querendo provar nada / No tenho nada pra dizer tambm / S vim curtir
meu rockizinho antigo / Que no tem perigo de assustar ningum, quebrando com a
imagem de que o ideal do artista o artista engajado, que tem algo a dizer.
Raul Seixas criou nos anos 70 uma carreira que era o reflexo das mudanas pelas
quais a juventude e os movimentos de oposio ditadura passavam; se por um lado ele
criticava abertamente os hippies da dcada anterior, por terem sido to facilmente
cooptados pelo sistema capitalista, por outro ele se mostrava contrrio ao posicionamento
das esquerdas tradicionais, cujo autoritarismo sobre o indivduo era to malfico como
aquele posto em prtica pela ditadura. Raul procurava com suas letras e atitude libertria
incentivar comportamentos que, juntos, pudessem modificar a sociedade, mas sem
nenhum trao autoritrio sobre as pessoas; como dito anteriormente neste texto, a frase
que melhor sintetiza seu pensamento Faz o que tu queres pois tudo da lei. Seu
projeto de Sociedade Alternativa nada tinha a ver com as aes dos hippies anos antes;
segundo Luiz Alberto Boscato, em sua Tese de Doutorado sobre a relao entre a obra de
Raul Seixas e a contracultura: O que antes era um movimento comportamentista j
adquiria, com Raul Seixas, a formatao de algo maior: a luta por um projeto coletivo
para a construo de uma Sociedade Alternativa, onde toda essa liberdade de pensamento,
de sentimentos e de comportamento seria permitida. Ela foi a resposta da Contracultura,
ao fechamento da ditadura militar314.
A Sociedade Alternativa, da forma como foi pensada por Raul Seixas e outros,
representava uma tentativa de sair do controle do sistema, ou fugir de suas regras. Raul
Seixas lutava para no ser encaixado em nenhum tipo de esteretipo, como afirma em sua
314
BOSCATO, Luiz Alberto de Lima. Vivendo a Sociedade Alternativa: Raul Seixas no Panorama da
Contracultura Jovem. USP: Tese de Doutorado, 2006. p. 147.
180
181
316
No jornal Versus, edio de dezembro de 1975/ Janeiro de 1976, h uma propaganda do Colgio Equipe
que procura construir a imagem de um colgio que abria espao para seus estudantes se expressarem: No
Colgio Equipe seu filho tratado como gente. No como mquina de responder testes. Nem como um
espectador passivo, que no tem direitos, que no participa. Por isso, os estudantes do Equipe no recebem
respostas mastigadas, sacramentadas. L eles so incentivados a pensar. A formar suas prprias opinies. A
criticar. A sentir e a criar. Com liberdade. E, principalmente, com responsabilidade.
317
possvel encontrar nos documentos do DOPS-SP, no Arquivo do Estado de So Paulo, boletins de
agentes do DOPS sobre palestras e outros eventos ocorridos no Colgio Equipe, como o relatrio de 23 de
outubro de 1981, referente a uma palestra do professor Florestan Fernandes realizada no colgio no dia 22
de outubro tendo como tema a questo da juventude e sua participao nos rumos da sociedade brasileira
(documento 21-Z-14-12432); ou o relatrio de 26 de outubro de 1981, sobre uma palestra da professora
Maria Nazareth Ferreira, da ECA-USP, no dia anterior tambm com a juventude como tema (documento
21-Z-14-12418).
318
Podemos citar o jornal Tijolo de Barro, no qual, alm de textos sobre a questo poltica brasileira do
perodo, possvel encontrar textos de estudantes com poesias, contos, desenhos e outros. O jornal ECO,
do Grmio Supletivo do Equipe, vai na mesma linha.
182
De tantas msicas de bandas punk daqueles anos, talvez a que melhor sintetize a atitude punk de
confronto direto seja God save the queen, dos Sex Pistols: God save the Queen / She aint no human
being / There is no future in Englands dreaming.
320
FRIEDLANDER, Paul. Op. Cit. p. 354.
183
321
184
Se a cumplicidade dos anos 60 nos Estados Unidos era fruto de projetos em torno
da busca da felicidade individual num mundo melhor, na Inglaterra da dcada seguinte
no havia espao para mos dadas e msicas de congraamento; o que os punks estavam
dizendo era que no havia espao para eles numa sociedade regida por um sistema
econmico que, frente aos primeiros sinais de crise, lanava todos os problemas classe
menos favorecida. O movimento de dana nos shows de bandas punk, com pessoas da
platia se socando e se jogando umas nas outras, aliado relao criada entre banda e
espectadores, com o vocalista geralmente xingando e cuspindo a platia, mostrava atravs
da msica o sentimento contido frente sociedade hierarquizada britnica. Era no
confronto estabelecido entre banda e ouvintes que se formava uma unio contra o inimigo
comum, materializado nas formas de autoridade e controle social ingleses.
Tal posio seria impensvel nos Estados Unidos, por exemplo, pas, como j foi
dito, em que as contradies sociais no eram to aparentes. O punk norte-americano,
focado especialmente na banda The Ramones, nada tinha a ver com o punk ingls, fora o
estilo simples de tocar as msicas. A atitude agressiva inglesa, fruto de uma sociedade em
que a tenso social estava presente no cotidiano e vida das pessoas, no existiu no estilo
do outro lado do Atlntico. Alm da contradio econmica presente na Inglaterra, havia
por trs da sociedade inglesa os valores de um pas que mantinha entre suas tradies
uma monarquia representante de uma sociedade que havia, dcadas antes, sido um
imprio. A rainha, como mostrou os Sex Pistols em sua msica God save the queen,
representava uma sociedade que se baseava especialmente em tradies e famlias; a
prpria lngua inglesa, com seus distintos sotaques, era um divisor de classes: a maneira
que os operrios de Liverpool, por exemplo, falavam era totalmente diferente do sotaque
encontrado em Londres, com sua sofisticao de centro cultural e poltico ingls. Os
integrantes dos Pistols, oriundos da classe operria do pas, atacavam justamente a
estrutura social inglesa, fosse com sua atitude, fosse com suas canes.
Pelo mesmo caminho seguia outra importante banda do punk ingls, The Clash,
muito imitada por bandas de rock brasileiras nos anos 80. Embora menos agressivo em
suas atitudes, o Clash mostrava sua origem punk em suas letras, bem mais elaboradas e
politizadas que as do Sex Pistols. Alm disso, o Clash possua influncias musicais mais
abrangentes que o rock simples que caracterizou o movimento punk; em seu disco mais
185
importante, London calling, de 1979, a banda mistura rock, swing, rockabilly, entre
outros, sem descuidar da imagem punk, presente na capa do disco, que mostra um dos
integrantes quebrando sua guitarra no palco. A formao da banda propiciava uma
msica melhor trabalhada; com a presena de duas guitarras, as possibilidades de som e
ritmo eram maiores que as do Sex Pistols, com um guitarrista apenas. Com a fora do
punk aos poucos se esvaindo, a direo musical tomada pelo Clash representava a
abertura de novos campos para as bandas do movimento. A presena de elementos do
reggae jamaicano mostrava a influncia que os politizados rastafris, com sua msica que
inclua elementos sociais e polticos, tinham em partes da sociedade inglesa, em especial
entre os jovens da classe operria.
As letras do Clash apresentavam alto grau de politizao; em London calling,
h a cano ttulo, sobre os efeitos devastadores de uma guerra nuclear, e uma cano
sobre a Guerra Civil espanhola, com citaes at ao poeta Federico Garcia Lorca,
assassinado pelos nacionalistas espanhis, intitulada Spanish bombs, que poderia
muito bem tratar de conflitos polticos da dcada de 1970. O lbum seguinte ilustraria de
maneira clara o posicionamento poltico dos integrantes da banda: lanado em 1980, ele
era intitulado Sandinista, homenagem ento recente revoluo ocorrida na Nicargua.
Basicamente, a msica do Clash possua elementos polticos que no se encontrava nas
canes dos Sex Pistols que, por sua vez, possuam uma atitude de choque social maior
que os integrantes daquela banda. Segundo Friedlander,
O Clash, atravs de suas letras e do ativismo poltico, escolheu apresentar sua crtica ao
imperialismo, ao racismo e a um sistema econmico abusivo em termos pessoais e polticos
concretos, em oposio ao dio inconsciente e no direcionado refletido nas situaes e histrias
chocantes dos Pistols. Os Pistols se contentavam em atacar e expor; o Clash quis exercer algum
impacto em seu pblico322.
Enquanto o Clash abria novos caminhos para o punk, o cenrio musical ingls
presenciou o surgimento de outras bandas num movimento rotulado como ps-punk, no
qual se sobressaram grupos como Joy Division e The Cure. No momento em que a
direita conservadora subia ao poder com a ascenso de Margaret Thatcher ao cargo de
322
186
primeira-ministra do Reino Unido, parecia que a rebeldia punk tinha perdido sua fora, e
o que existia era um sentimento profundo de desiluso e incapacidade da juventude. Se,
no final de 1976 os Sex Pistols podiam, com todo o poder rebelde da juventude, cantar I
am an anti-Christ / I am an anarchist / Dont know what I want / But I know how to get
it, em sua cano Anarchy in the UK, em 1979 o vocalista Ian Curtis, da banda Joy
Division, cantava na msica Disorder, um ttulo apropriado para aquele momento:
Ive been waiting for a guide to come and take me by the hand. Se em 1976 era
possvel, com o surgimento do punk e da tomada de atitude da juventude da classe
operria inglesa firmar-se como qualquer coisa, desde um anarquista at o prprio
anticristo, no final da dcada, com o ressurgimento do conservadorismo poltico,
econmico e social, o que se colocava frente aos jovens era a impossibilidade de se
fazerem ouvir frente s classes dirigentes, representadas por Thatcher. O vocalista do Joy
Division, com seu problema de epilepsia, era tambm a representao da juventude
inglesa naquele momento: sem um rumo definido, perdidos, isolados. Muitos dos ttulos
da banda demonstram esse sentimento da juventude no perodo: Isolation, Shes lost
control, In a lonely place, entre outros.
O que se observa com as letras do Joy Division, que teve vida musical curta por
conta do suicdio de seu vocalista, um sentimento de incapacidade frente a uma situao
poltica e social que no estava nas mos da juventude. O conservadorismo de Thatcher
no Reino Unido e de Reagan nos Estados Unidos representavam a volta ao poder de uma
gerao de pessoas bem mais velhas que haviam, com o apoio de grande parte da
populao de seus respectivos pases, decidido acabar com todas as experimentaes e
movimentos contraculturais que haviam acontecido desde o final dos anos 60. De certa
forma, 1979 e 1980 eram o fim da Era de Aqurio.
No Brasil, porm, o comeo da dcada de 1980 representou, para o cenrio
musical do pas, um perodo de efervescncia; por conta das inmeras bandas surgidas no
final da dcada de 1970, tanto na Inglaterra como nos Estados Unidos, jovens brasileiros,
influenciados por elas, comearam a se juntar e formar seus prprios grupos musicais,
fosse como forma de passatempo, fosse como maneira de expressar os gostos e opinies
de seu grupo. Como acontecera 30 anos antes, o rock era utilizado novamente como
veculo de expresso da juventude, e dessa vez num pas que j estava h mais de 15 anos
187
sob uma ditadura militar. Ele representava o instrumento pelo qual os jovens podiam se
expressar, pois numa sociedade em que manifestaes polticas ainda eram reprimidas,
era atravs da cultura que a juventude criada sob os sucessivos governos militares tinha
como mostrar seus sentimentos e angstias. E nada melhor do que utilizar como
instrumento de expresso bandas formadas geralmente em garagens, longe dos olhares
dos agentes do regime.
Trs plos musicais se formaram no pas como centros musicais do cenrio
roqueiro: Rio de Janeiro, So Paulo e Braslia, cada um com caractersticas prprias e, em
alguns pontos, distintas. No Rio, a presena da rdio Fluminense FM, conhecida tambm
como A maldita, foi fundamental para o lanamento de msicas em fitas K-7 de
inmeras bandas de rock at ento desconhecidas, formadas por jovens na casa dos 20, 21,
22 anos de idade. A Fluminense representou um canal fundamental de divulgao de
msicas feitas por jovens para jovens, com contedos que tratavam dos aspectos da
juventude brasileira e de seu cotidiano numa sociedade reprimida por um regime
decadente. Tambm no Rio, as apresentaes de grupos de rock no Circo Voador foram
fundamentais para que outros jovens tivessem contato com o que era produzido
culturalmente por outras pessoas de sua prpria gerao. O Baro Vermelho, cujo lder
Cazuza era filho do presidente da Som Livre na poca, foi uma das bandas que despontou
no esquema A Maldita / Circo Voador. importante notar que quando uma banda fazia
sucesso, isso significava a possibilidade para que outras bandas pudessem sair de suas
garagens e chegar ao grande pblico; para as gravadoras, criava-se um nicho
mercadolgico com as novas bandas de rock que surgiam, cada uma voltada para um
faixa de pblico especfico dentre os jovens.
Talvez pelo local onde surgiram, muitas das bandas cariocas tinham uma viso
diferente das bandas de So Paulo e de Braslia; os garotos que moravam na capital
federal tinham uma msica em alguns momentos com mais contedo que as bandas que
surgiam no Rio de Janeiro, por exemplo, mesmo que as bandas de Braslia tenham se
mudado para o Rio para conseguir lanar seus trabalhos. O estilo de grupos como Capital
Inicial, Plebe Rude e Legio Urbana era distinto do estilo de bandas como Blitz, uma
precursora do rock nacional que misturava msica e teatro nos palcos, Kid Abelha, e o
prprio Baro Vermelho. J as bandas paulistanas, como IRA e Tits, tinham msicas
188
mais voltadas para o rock propriamente dito, embora os Tits tenham, no incio de sua
carreira, trilhado um caminho mais pop, o que seria definitivamente modificado com o
lanamento do lbum Cabea Dinossauro em 1986. Pode-se dizer que So Paulo e
Braslia eram cidades que proporcionavam aos jovens um ambiente mais politizado que o
Rio de Janeiro, fosse pela proximidade do poder, no caso de Braslia, fosse pela
configurao social, calcada na industrializao e em movimentos sociais, no caso de So
Paulo.
No entanto, havia algo em comum a todas, ou maioria, das bandas de rock do
comeo dos anos 80: a influncia de bandas inglesas e americanas. Os Paralamas dos
Sucesso, por exemplo, ficaram marcados, no incio de carreira, pela proximidade de estilo
com a banda The Police, que misturava rock e reggae em suas canes, algo que os
Paralamas seguiram em seus dois primeiros lbuns, Cinema Mudo e O passo do Lui.
J a Legio Urbana tinha influncia direta de outra banda inglesa, The Smiths, e algo do
Joy Division. O vocalista da Legio, Renato Russo, tinha os trejeitos dos vocalistas
Morrissey, dos Smiths, e Ian Curtis, do Joy, sendo que suas letras tambm tinham
elementos de proximidade com as composies dos dois cantores, fosse na escolha dos
temas, fosse na maneira como eles eram abordados. As angstias daquela gerao esto
presentes nas composies de Russo, em msicas como Ser, Teorema, e outras dos
dois primeiros lbuns da banda. H tambm certa influncia da banda irlandesa U2,
especialmente na cano Soldados, que leva o ouvinte comparao com Sunday
Bloody Sunday dos irlandeses.
Em So Paulo, o IRA era uma banda do chamado cenrio musical underground
paulistano que conseguiu se estabelecer como um dos principais expoentes do rock
brasileiro da dcada, chegando ao ponto de emplacar uma das msicas de seu segundo
lbum, Flores em voc, na abertura de uma das novelas da Rede Globo da poca. O
som da guitarra se fazia presente nas composies e distores do guitarrista Edgard
Scandurra que, com suas letras, conseguia retratar aspectos da juventude paulistana
daqueles anos; msicas como Corao, com os versos Dentro de mim uma dvida / o
medo da vida que possa levar e Quero desfrutar por ser jovem / Das coisas que me so
proibidas, Ncleo Base, com as frases Eu tentei fugir / No queria me alistar / Eu
quero lutar / Mas no com essa farda, ou Sonhar com qu?, em que o vocalista Nasi
189
190
323
No cinema, as grandes produes do final da dcada de 1970 haviam indicado o caminho que seria
seguido na dcada seguinte; filmes como Tubaro e, especialmente, Guerra nas Estrelas, focados mais
no efeito impactante das imagens do que no contedo das pelculas, criaram no pblico, especialmente os
jovens, o sentimento de que o que se via nas telas era essencialmente o que importava. Nesse sentido, os
efeitos especiais inaugurados com a srie Guerra nas Estrelas dariam a tnica das produes dos anos
seguintes, criando uma espcie de efeito mgico que reduzia a capacidade dos espectadores de analisar e
entender o que viam; o que se criou com os blockbusters foi um cinema rpido, de fcil consumo, que
seria seguido bem de perto pelos videoclipes transmitidos pela MTV em vrios pases do mundo a partir da
dcada de 1980.
191
chegando ao ponto de ser atacado por fs na entrada de estdios, que queria de fato um
pedao de seu dolo, fosse da roupa, fosse de seu cabelo. A imagem do vocalista ajudou a
banda a se transformar numa das mais rentveis para as gravadoras, com vendagem
significativa do primeiro lbum da banda, Revolues por Minuto. As roupas e estilos
de corte de cabelo, por exemplo, eram seguidos pelos fs, que viam naquilo uma espcie
de identificao de dois tipos: com o grupo que escutava essa ou aquela banda, e com o
prprio vocalista. Os videoclipes, alm de servirem como mais um instrumento de
veiculao das msicas, tinham tambm a funo de vender a imagem dos msicos para
uma gerao de jovens que h muito no tinham em quem se espelhar. No fundo, tudo se
resumia a uma agressiva ao de marketing das gravadoras, vidas pelo aumento das
vendas e pela conquista de novos consumidores 324 . Algumas bandas, no entanto,
mostravam seu descontentamento com o esquema televisivo de lanamento de suas
canes: o IRA, por exemplo, se recusou a usar gorros natalinos numa apresentao no
Chacrinha, o que lhes rendeu um expurgo do programa do velho guerreiro que lhes
tirou da Rede Globo por muitos anos. A rede de televiso abria espao para as novas
bandas, desde que elas seguissem sua cartilha a risca; os que se mostravam contrrios a
certo tipo de exposio eram marcados e dificilmente voltavam a aparecer em programas
de grande ibope.
A construo da imagem do novo rock brasileiro como estilo intimamente ligado
aos jovens alcanou grande repercusso no apenas com a veiculao das bandas em rede
nacional de televiso, mas tambm com os grandes concertos musicais que surgiram no
decorrer dos anos 80. O Rock in Rio, realizado na Barra da Tijuca entre os dias 11 e 20
de janeiro de 1985, juntou atraes internacionais como AC/DC, Queen, Whitesnake,
entre outros, com as novas bandas nacionais, criando um megaevento que, aps anos de
represso poltica, servira para que os jovens pudessem enfim se libertar. Com os shows
324
Nos Estados Unidos, o uso de videoclipes para vender as msicas chegou ao seu pice com as produes
de Michael Jackson para as composies de seu lbum Thriller, em especial com a megalomanaca
produo do clipe para a msica de mesmo nome, com mais de 10 minutos de durao e repleta de efeitos
especiais, como a transformao do cantor numa espcie de monstro. Talvez esse videoclipe possa resumir
a maneira como a msica voltada para os jovens era vista na dcada de 1980: a msica em si ficava no
plano de fundo, enquanto o que importava era a imagem dos zumbis danando e de Michael Jackson se
transformando frente cmera. As imagens serviam para vender todo o pacote: desde as roupas utilizadas
pelo cantor, como uma jaqueta que se tornou sucesso entre os jovens norte-americanos no comeo da
dcada, at a dana utilizada no clipe, que tambm se transformou em febre nas discotecas aps o
lanamento do videoclipe.
192
acontecendo num espao que ficou conhecido como Cidade do Rock, sentia-se no ar a
liberdade que havia sido negada tantos anos aos jovens que poderiam, pela primeira vez
em anos, ver ao vivo dolos do rock internacional, alguns, no entanto, sem o brilho de
anos anteriores, como era o caso do Queen. No entanto, aqueles dias do Rock in Rio
serviram para, alm de colocar o pas na rota de shows de bandas internacionais, levar ao
estrelato os grupos nacionais de rock; os Paralamas do Sucesso, por exemplo, obtiveram
grande xito com seu show, com suas msicas que falavam de problemas comuns a
muitos dos jovens na platia, como culos e Romance Ideal. Embora hoje o festival
possa ser visto como uma ao de marketing bem sucedida do publicitrio Roberto
Medina, naquele momento ele teve a funo de consagrar o recm-nascido rock brasileiro
que, comparado com as atraes internacionais que tinham, em alguns casos, mais de
uma dcada de estrelato, era um retrato da nova juventude brasileira, procura de novos
dolos. Ver msicos como os integrantes dos Paralamas, com 25 anos no mximo,
tocando no palco era justamente o que aquela gerao buscava: msicos com os quais
fosse possvel se identificar atravs da idade, pois isso significava que os problemas,
conflitos e sentimentos eram parecidos e podiam, atravs das canes, ser compartilhados.
Essa conexo entre artistas e pblico foi muito bem captada pelas gravadoras que, como
dito anteriormente, viam nos grupos de rock uma fonte segura de lucro e renda.
Os anos Sarney, no entanto, com suas sucessivas crises econmicas representaram
um choque para essa mesma juventude que, pouco antes, visualizara tempos melhores
para sua gerao e para o pas. A situao social do pas era refletida no cenrio rock;
aps os sucessos dos anos 1984-1987, muitos dos grupos descobriram o valor real da
fama. Aps uma fase inicial em que muitas bandas surgiram com um ou dois sucessos de
venda, a novidade parecia ter se esgotado, fruto dos problemas pelos quais a economia
brasileira passava. O RPM o exemplo claro da decadncia do cenrio rock nacional:
aps o estrondoso sucesso de seu disco de estria, e das vendas impressionantes de um
segundo disco ao vivo, a banda parece ter se perdido face ao sucesso. Brigas internas,
consumo de drogas, vendas nfimas declararam o fim de uma banda que representava o
pice do rock enquanto objeto de consumo. Talvez seja o IRA, com seu terceiro disco
intitulado Psicoacstica, que tenha traduzido melhor a poca; lanado em 1988, trazia
uma banda envolta em problemas com as drogas, fruto da incapacidade daqueles jovens
193
em lidar com a fama repentina. A letra da msica Poder, sorriso, fama deixa tudo bem
claro
Estou aprendendo muito / Confiando nas pessoas
Um tiro pelas costas... / Poder, Sorriso, Fama
Estou aprendendo muito / Confiando nas pessoas
Um tiro pelas costas... / Poder, Sorriso, Lama
Ando fugindo pelas ruas / Mas algum me v na televiso
Depois que deixei a minha rua / Um tiro pelas costas
Poder, Sorriso, Fama / Poder, Sorriso, Lama
Estou sofrendo muito / Bebendo fico sbrio
Ningum sabe o que sinto / Olho para o espelho
Ando fugindo pelas ruas / Mas algum me v na televiso
Ningum sabe o que sinto / Olho para o espelho, vejo...
Poder, Sorriso, Fama / Poder, Sorriso, Lama325.
325
Msica Poder, Sorriso, Fama, de Edgard Scandurra, lanada no lbum Psicoacstica da banda IRA,
em 1988, pelo selo WEA.
194
Concluso
Num momento em que o pas parece passar por uma reviso de sua Histria
recente, atravs da busca de novas informaes que corroborem os depoimentos
existentes sobre o que se passou nos pores da ditadura civil-militar de 1964, parece ser
necessrio que fique claro para as geraes futuras que o regime de exceo que atingiu a
sociedade brasileira por mais de 20 anos foi, de fato, uma ditadura, sem meios-termos
que atenuem a atuao dos militares e de seus colaboradores civis.
As pesquisas sobre o regime, em sua maioria, concentram-se nos eventos
ocorridos no final da dcada de 1960 e incio da dcada de 1970, o que deixa um perodo
extremamente amplo para o desenvolvimento de novos estudos. Embora haja algumas
pesquisas desenvolvidas sobre a ditadura e seu desenrolar nos anos 70, muitas delas ainda
se prendem a uma discusso institucional sobre as disputas internas entre os militares
moderados e os linha-dura e como isso foi lido como fundamental para o fim do regime;
essa tomada de posio acaba por ignorar a atuao dos movimentos sociais que
ressurgiram no pas no final da dcada de 1970, deixando de lado a atuao fundamental
que tiveram para o retorno democracia. O movimento sindical do ABC, o papel da
Igreja e das Comunidades Eclesiais de Base e o movimento estudantil, entre outros,
trouxeram para as ruas, ento tomadas pelos militares, as discusses sobre o futuro do
pas e sobre as possibilidades que se colocavam frente sociedade brasileira. Embora a
Lei de Anistia tenha tentado colocar um ponto final, por parte dos militares, sobre o que
de fato ocorreu com os perseguidos e desaparecidos polticos, a discusso sobre aqueles
anos persiste, j que muito ainda precisa ser esclarecido, especialmente do lado dos que
lutaram por um projeto democrtico para o pas. Visto pelos crculos militares como uma
espcie de revanchismo, a busca pela verdade mostra uma sociedade que quer, acima de
tudo, escrever sua Histria da maneira como ela realmente aconteceu, dando voz queles
que perderam suas vidas na esperana de construir um pas mais justo.
Sobre o movimento estudantil, h uma srie de escritos sobre as atuaes dos
estudantes at os anos de 1968 e 1969, e poucos trabalhos sobre a renovao pela qual
passou o ME especialmente a partir de 1975. Sobre o ME secundaristas, as discusses so
ainda mais escassas sendo, no entanto, possvel encontrar algo sobre os grupos estudantis
195
196
que sua luta tinha a ditadura como inimigo principal. Ao lutar contra as amarras impostas
pela legislao do regime relacionada aos sindicatos, os trabalhadores que se uniram em
torno das novas lideranas sindicais demonstraram que seu papel, naquele momento,
transcendia meras reivindicaes de sua classe. A posterior organizao do Partido dos
Trabalhadores, com suas discusses sobre como deveria ser um partido efetivo dos
trabalhadores e suas propostas para o pas, reforam a idia de que o movimento sindical,
assim como outros movimentos sociais da dcada de 1970, lutavam no apenas por
solues imediatas para seus problemas, mas contra um regime opressor e suas polticas
de excluso social.
Neste cenrio, analisar a maneira como os estudantes e a juventude fora dos
grupos estudantis se mobilizaram no final da dcada de 1970 e na dcada de 1980 retrata
novas formas de organizao que pouco ou nada tem a ver com os acontecimentos de
1968; se, neste perodo, a revoluo parecia estar a alguns metros de distncia, as
mudanas sofridas nos anos 70, com o surgimento de novos grupos e de novas discusses
dentre os movimentos de oposio ao regime, trouxeram novas possibilidades de luta. Se,
por um lado, os grupos mais voltados para a idia clssica de revoluo baseada na luta
de classes persistiam, por outro lado possvel observar que eles no eram mais os nicos
com o monoplio do discurso de oposio ao regime. A sociedade brasileira foi capaz de
se mobilizar de novas maneiras, nas quais o comportamental teve papel importante como
forma de demonstrar o descontentamento com a opresso do regime. No se pode negar,
no entanto, que essa busca pela liberdade individual diminuiu as possibilidades de uma
mobilizao mais ampla por direitos gerais. Tido como um desbunde ocorrido na dcada
de 1970, as aes individuais ou de pequenos grupos apresentaram esses dois lados: criar
o sentimento de luta contra qualquer tipo de opresso, e separar as lutas em campos
especficos.
As anlises realizadas nesta Dissertao sobre o movimento estudantil e sobre os
caminhos alternativos de contestao postos em prtica pela juventude brasileira
mostraram que a questo do ser poltico havia adquirido duas feies: do lado do ME,
ainda a idia de que o mundo s poderia ser mudado atravs de grupos organizados,
ligados a determinado tipo de ideologia, cujo objetivo era derrubar a ditadura e constituir
novas lideranas para assumir o poder; do lado da juventude que no se interessava pelas
197
lutas das entidades estudantis, a idia de que a sociedade seria modificada atravs das
mudanas individuais, de comportamento. Se, por um momento, essas duas vises se
apresentam como antagnicas, uma anlise mais profunda demonstra que, contra a
represso, qualquer movimento de contestao pode levar conscientizao dos
indivduos sobre seu papel enquanto possvel agente revolucionrio, no sentido da
revoluo enquanto mudana do que existe. As idas e vindas das demonstraes
contraculturais no pas na passagem da dcada de 1970 para a dcada de 1980
possibilitaram novas formas de crtica ao regime e sociedade conservadora do pas; para
aqueles ligados ao ME e a grupos tradicionais de esquerda, tudo no passava de um
desvio de conduta de elementos burgueses da juventude, que no queriam o fim da
ditadura. Em parte, a inexistncia do debate dentro de muitas das entidades estudantis foi
o que forou essa espcie de diviso da juventude brasileira, como possvel observar
nas diversas tribos surgidas nos anos 80, cada uma com seu estilo de ser e reivindicaes
prprias.
Talvez o movimento estudantil tenha sido um dos mais atingidos com esse
fenmeno; a juventude, em especial nos anos 80 com a figura do yuppie interessado
apenas em seu prprio sucesso a qualquer custo, perdeu todo e qualquer sentimento de
unio, subdividindo-se cada vez mais em grupos que, no fundo, nada mais eram do que
nichos de mercado. Isso se refletiu nas aes do ME, que parecia isolar-se da massa
estudantil fosse pelos debates propostos pelas entidades, fosse pelo desinteresse dos
estudantes. Fruto, tambm, do momento econmico de recesso enfrentado pelo pas e do
desfecho das lutas contra a ditadura, a verdade que o movimento estudantil perdeu sua
fora, e a juventude encontrou no recm-nascido rock os canais de expresso de suas
vontades e dilemas. As escolas e universidades se tornaram, nos anos 80, locais de
aquisio de diplomas, pois o que se queria era terminar logos os estudos para conseguir
uma vaga no mercado de trabalho; nesse sentido, se nos anos 60 e 70 os locais de estudo
eram tambm locais de troca de experincias polticas, na dcada de 1980 eles se
tornaram um lugar para aquisio de um tipo de conhecimento que beirava o tecnicismo,
necessrio para disputar vagas no mercado de trabalho aps o fim dos estudos.
Frente ao desenrolar da dcada perdida, o movimento estudantil perdeu grande
parte de sua fora e de sua capacidade de mobilizao, algo visto em universidades e
198
escolas em todo o pas nos dias de hoje. Entender o porqu desse acontecimento um
estudo que deve levar em conta no apenas os rumos do ME, mas tambm os rumos da
juventude no perodo, e de que maneira ela buscou outras formas de manifestao. Uma
anlise do comportamento e da influncia das bandas de rock entre os jovens nos anos 80
e 90 parte fundamental para se entender o que aconteceu com o movimento estudantil
brasileiro aps o retorno democracia. Isso, no entanto, tema de estudos futuros.
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