Universidad Central del Ecuador

Facultad de Comunicacin Social

Filosofa
Concepciones de Agustn y Plotino en el Cristianismo Moderno.
En la actualidad el cristianismo ha adoptado muchos de los conceptos de filsofos
histricos como lo son San Agustn y Plotino, a continuacin un recuento de los que se ha
podido evidenciar en los sermones eclesisticos:
Concepcin de Modelo Dualista de Agustn.- El ser humano se compone de cuerpo
(materia) y alma (forma). Pero siguiendo ahora a Platn, para Agustn, cuerpo y alma son
sustancias completas y separadas, y su unin es accidental: el hombre es un alma racional
inmortal que se sirve, como instrumento, de un cuerpo material y mortal; el santo lleg
incluso a usar algunas veces el smil platnico del jinete y el caballo. Dotada de voluntad,
memoria e inteligencia, el alma es una sustancia espiritual simple e indivisible, cualidades
de las que se desprende su inmortalidad, ya que la muerte es descomposicin de las partes.
En la actualidad se refleja en conceptos tales como: Hermanos: Hay diferentes dones, pero
el Espritu es el mismo. Hay diferentes actividades, pero Dios, que hace todo en todos, es el
mismo. En cada uno se manifiesta el Espritu para el bien comn. Uno recibe el don de la
sabidura; otro, el don de la ciencia. A uno se le concede el don de la fe; a otro, la gracia de
hacer curaciones, y a otro ms, poderes milagrosos. Uno recibe el don de la profeca y otro,
el de discernir los espritus. A uno se le concede el don de lenguas, y a otro, el de
interpretarlas. Pero es uno solo y el mismo Espritu el que hace todo eso, distribuyendo a
cada uno sus dones, segn su voluntad.

Concepcin sobre el Mal, de Plotino.- Agustn toma las ideas de Plotino sobre un modelo
dualista tomado desde el maniqueo, sin embargo Plotino encontr una clave para dar
respuesta a las concepciones del mal, afirmando que el mal no es un ser, sino una carencia y
una privacin del ser, del cual su origen no buscaba una substancia porque si la buscara
entonces sera un Bien.
En la actualidad esta idea sigue presente ya que se afirma que: As como el cuerpo es uno
y tiene muchos miembros y todos ellos, a pesar de ser muchos, forman un solo cuerpo, as
tambin es Cristo. Porque todos nosotros, seamos judos o no judos, esclavos o Vibres,
hemos sido bautizados en un mismo Espritu, para formar un cuerpo, y a todos se nos ha
dado a beber el mismo Espritu. Ustedes son el cuerpo de Cristo y cada uno es un miembro
de l.
Concepcin de Agustn sobre el Amor.- Entendiendo el trmino en tal sentido, para San
Agustn la historia de la humanidad es la de una lucha entre la ciudad de Dios y la ciudad
terrenal, la ciudad del bien y la del mal. Entre los moradores de la ciudad terrenal impera
"el amor a s mismo hasta el desprecio de Dios"; en la ciudad de Dios, "el amor a Dios
hasta el deprecio de s mismo".
Esto se sigue viendo ya que siguen presentes las concepciones de Amor a Dios y Amor al
prjimo como en el siguiente discurso.- El Amor es comprensivo, el amor es servicial y no
tiene envidia; el amor no es presumido ni se encanece; no es grosero ni egosta; no se irrita
ni guarda rencor; no se alegra con la injusticia, sino que goza con la verdad. El amor dura
por siempre; en cambio, el don de profeca se acabar; el don de lenguas desaparecer y el
don de ciencia dejar de existir, porque nuestros dones de ciencia y de profeca son

imperfectos. Pero cuando llegue la consumacin, todo lo imperfecto desaparecer. Cuando

yo era nio, hablaba como nio, senta como nio y pensaba como nio; pero cuando llegu
a ser hombre, hiciera a un lado las cosas de nio. Ahora, vemos como un espejo y
oscuramente, pero despus ser cara a cara. Ahora solo conozco de una manera imperfecta,
pero entonces conocer a Dios como l me conoce a m. Ahora tenemos estas tres virtudes:
la fe, la esperanza y el amor. Pero el amor es la mayor de las tres.
Concepcin de Plotino sobre su teora de La Trinidad.- Esta plantea que la divinidad est
compuesta por tres entidades: El Uno, sin este sera imposible existir definindolo como
Dios; el Nous, espiritualidad, reflejo del Uno y medio para acercarnos a este; y el Alma,
ligada al Nous y al mundo de los sentidos, por lo tanto la naturaleza es formada en el alma,
sealando que el alma humana existe y es inmortal de la misma manera que lo hizo Platn.
En la religin se refleja en el discurso de la iglesia Cristiana: Padre, Hijo y Espritu Santo,
los cuales son venerados y mencionados con gran devocin en el inicio de las misas de la
siguiente manera: Te lo pedimos, Padre por Jess tu hijo, nuestro hermano y Salvador y,
por el Espritu Santo que nos une., esta trinidad tienen gran similitud con la trinidad
propuesta por Plotino, por lo para este filsofo el deber del alma es liberarse de la materia,
anhelando fusionarse con el Uno, que es de dnde provino, que a la final es el mismo
objetivo de la filosofa religiosa, pues esta tambin busca que el alma se una con Dios en el
paraso en el que el alma tendr vida eterna, en donde la gente es llamada a proclamar la
Buena Noticia de la Liberacin: la Buena Noticia tiene que ser buena y tiene que ser
noticia.