DERECHO CANNICO I

1. HISTORIA
Son necesarias leyes y el reglamento en la Iglesia, para concretar normas a funcionar. Esas
normas se empiezan a concretar, y con ellas se hace un canon.
-

S. XII: se prohbe el estudio del derecho

S. XVI en el protestantismo se acusa a la Iglesia de ser mundana
S. XIX se niega la existencia del derecho natural, el positivismo lo niega.
S. XX tras una crisis en la identidad e imagen de la Iglesia se plantea un nuevo
cdigo tras el CVII que huye de una dogmatizacin, de un protestantismo y de una
posicin exttica. No hay contradiccin entre Derecho y teologa, ambas se
necesitan. En el Concilio Vaticano I se promueve ya, y es San Pio X quien lo lleva a
cabo. El cdigo de 1917 obliga slo a la Iglesia occidental. Es una doctrina
universal, autentica, exclusiva, estable. A partir de aqu se trata un estilo nuevo,
facilitando el cumplimiento y la utilizacin en todo el mundo.

2. CDIGO DE DERECHO CANNICO DE 1983

En 1917 es la primera codificacin existente en la Iglesia. Evoluciona a la par del derecho
civil. Se comienzan a ver deficiencias en este cdigo en torno a la jurisprudencia, la
evolucin de las doctrinas de la Iglesia, etc. Susceptible a cambios y modificaciones en
torno a la jurisprudencia, la psicologa, la ciencia y por una laguna en el derecho.
El Cdigo fue una necesidad y una obligacin despus del concilio. Despus del concilio se
crea una comisin redactora: desde 1969 se avanza en esta comisin preparando un nuevo
Cdigo. En 1980-82 se hace un envo a los obispos y abades de todo el mundo, re recoge
las aportaciones y en 1983 se publica el Cdigo oficialmente. Tras un ao de vacatio, de
conocimiento de la norma, el cdigo comienza a aplicarse.
El Cdigo de Derecho Cannico es absolutamente necesario para la Iglesia () para que promueva las
relaciones mutuas de los fieles con justicia y caridad, y garantice y defina los derechos(.) apoyen, refuercen
y promuevan por medio de las normas cannicas (Constitucin Apostlica Sacrae disciplinae
leges).
En todo el Cdigo se habla de que la ley de la Iglesia est en todo el pueblo de Dios: Iglesia
misionera, fidelidad al mensaje evanglico, colegialidad de los obispos con el sumo
pontfice, los derechos de las personas, las penas son para subsanar los derechos rebasados
del pueblo de Dios, tutelar la salvacin de las almas (C. 1752).
Terminologa del Cdigo.
-

Codex (rollo): Desde el principio, haba normas que establecen distintas figuras de la
Iglesia en pergaminos que se guardan en rollo coleccin de leyes colocadas
sistemticamente y unidas con un orden, tcnicas y breves. Desde Napolen ya
utilizo esta forma de recoger leyes y en el cdigo sobra aquello que no sirve. Al
mismo tiempo puede existir fundamento pero sobre todo ley.

Iurix (norma): El origen es la norma existente en el codex que sirve para los
derechos subjetivos del individuo.

Canonici (del griego, cnones): aquello que esta regulando la norma en la Iglesia.
Son os artculos de la ley en el cdigo.

No se puede ni reeditar ni traducir el cdigo sin el permiso de la santa sede. El latn es el

idioma oficial del derecho.
-

Prefacio: documento de ayuda para el cdigo, para usarlo e interpretarlo.

Habla de una interpretacin autentica (con la firma) y vlida. En la iglesia existe la

potestad:

DERECHO CANNICO I

ejecutiva: ejecuta la ley

legislativa: interpreta autnticamente la ley. La tiene el obispo y el papa con los
obispos
judicial: caso del romano pontfice, colegio episcopal en concilio reunido.

Can 16 1. Interpretan autnticamente las leyes el legislador y aqul a quien ste hubiere
encomendado. 2. Esta interpretacin tiene igual fuerza que la ley (debe
promulgarse; efecto retroactivo si aclara palabras de la ley de por s ciertas; pero no
retroactivo si coarta la ley o la extiende o explica la que es dudosa)
El derecho romano contena tres acciones: las personas, las cosas y las acciones. Derecho
que perdura hasta hoy con modificaciones. Simplificado hasta hoy encontramos en las
cosas los asuntos de los matrimonios y en las acciones a las penas procesales. El cdigo de
1917 ordena esto de la siguiente manera:
-

Libro 1. Ms general.

Libro 2. El pueblo de Dios. Habla de las personas, instituciones, religiosos, etc.

Libro 3, 4, 5. Temas propios de la Iglesia. Oficio de ensear, santificar y bienes temporales.

Libro 6 y 7. Habla de sanciones y delitos, junto con las penas.

La nueva distribucin del es como la del 17 y a su vez proveniente del derecho romano. En
el libro II, del pueblo de Dios, se mantiene una distribucin diferente pero parecida. Los
cnones pueden tener apartados y puntos: C.5, C. 5,1., C.5, 1. 2
El Cdigo se pone en funcionamiento diez meses despus su publicacin. Se crea la
comisin para la interpretacin de los textos legislativos en 1984.
Naturaleza del cdigo: es una coleccin pues ordena las leyes de un modo sistemtico.
No es un manual sino una coleccin de leyes. Su interpretacin variara segn la lectura del
canon.
-

Entre las leyes no hay contradiccin sino complementariedad.

-autentica pues ha sido promulgada por la autoridad que tiene la potestad.
exclusiva, la ley anterior dejo de tener valor.
estable, la interpretacin autentica queda reservada al legislador supremo, que ser
receptor de cambios.
universal para toda la Iglesia latina (C. 1)
coleccin, ordena sistemticamente las leyes. De forma tcnica y breve, y si alguna
palabra es dejada de lado, cambia el significado del canon.

La novedad del cdigo:

-

La nueva estructura: 7 libros.

La ausencia de legalismo: ahora la Iglesia es concebida como Pueblo de Dios.
La igualdad de dignidad de todos los fieles.
El espritu de colegialidad.
La particularidad y no la uniformidad (hay bastante capacidad de decisin para las
Conferencias Episcopales y para el mismo Obispo Diocesano)
La participacin de los fieles.

Este cdigo afecta exclusivamente a la iglesia latina (no iglesia oriental).

El cdigo no determina la Liturgia ni la ley litrgica. Si hay alguna ley litrgica que se
contradice:

DERECHO CANNICO I

Abrogar: se sustituye una ley existente por otra actualizada, pero es la misma ley.

Derogacin: se cesar la validez de la ley sin desaparecer sta.

Caractersticas del nuevo Cdigo

I.

Todo en la ley de la Iglesia parte de la comunin en el pueblo de Dios.

II.

Ningn rincn de la Iglesia significa nada sino en cuanto que es misionero.

III.

Una ley de la Iglesia de Jess ha de apoyarse siempre en la fidelidad al mensaje y, por

eso en la novedad actualizada a la hora de presentarlo.

IV.

La misin de pastorear en la Iglesia solo se entiende desde la colegialidad.

V.

Las leyes de la Iglesia buscan inmediatamente la tutela de los derechos de la persona.

VI.

Por eso, el cdigo se mover en claro ambiente de juridicidad.

VII.

El fin de tutelar, tiene como finalidad la accin pastoral, la salvacin de almas.

DERECHO CANNICO I

Cdigo de Derecho Cannico

1917

1983

2414
Cinco
Normas generales (6 ttulos)
De las personas
- de los clrigos
- de los religiosos
- de los seglares

Cnones
Libros
Libro I
Libro II

De las
-

cosas
Libro
III
de los sacramentos
de los lugares y tiempos sagrados
del culto divino
del magisterio eclesistico
de los beneficios y otros institutos
eclesisticos no colegiados
- de los bienes temporales de la Iglesia
De los procesos
Libro IV
de los juicios
de las causas de beatificacin y canonizacin
del modo de proceder en la tramitacin de
algunos asuntos y en la aplicacin de algunas
sanciones penales
De los
-

delitos y de las penas

Libro V
de los delitos
de las penas
de las penas contra cada uno de los
delitos
--Libro VI

---

Libro
VII

1752
Siete
Normas generales (11 ttulos)
Del pueblo de Dios
de los fieles cristianos
de la constitucin jerrquica de la
Iglesia
de los institutos de vida consagrada y
de las sociedades de vida apostlica
La funcin de ensear

La funcin de santificar:
De los sacramentos
De los dems actos del culto
divino
De los lugares y tiempos
sagrados
Los bienes temporales

De las sanciones:
de los delitos y penas en general
de las penas para cada uno de los delitos
De los procesos:
- de los juicios en general
- del juicio contencioso
- de algunos procesos especiales
- del proceso penal
del procedimiento en los recursos
administrativos y en la remocin o el
traslado de los prrocos

DERECHO CANNICO I

Tema 3: De las Normas Generales

LIBRO I DE LAS NORMAS GENERALES
I. De las leyes eclesisticas, II. De la costumbre. III. De los decretos generales y de las
instrucciones, IV. De los actos administrativos singulares, V. De los estatutos y rdenes,
VI. De las personas fsicas y jurdicas, VII. De los actos jurdicos, VIII. De la potestad de
rgimen, IX. De los oficios eclesisticos, X. De la prescripcin, XI. Del cmputo del
tiempo.
El derecho adquirido no es un privilegio y no va en contra de la ley. Es una norma
particular que se puede aplicar ante una situacin especfica. Los que se salen de la
normativa particular son aquellos que estn contra el cdigo pero no en oposicin absoluta.
Se mantienen tambin los privilegios. Aquellos que se han perdido no pueden recuperarse.
Si hay algunos revocados por el cdigo desaparecern, si no estn expresamente revocados
permanecern en uso. (Can 4).
Costumbres: Las costumbres con la del derecho son aquellas que establecen contra el
cdigo, y quedan todas suprimidas. Se puede suprimir mediante un decreto, cancelar por la
autoridad, dejar de revivirla y deja de tener fuerza en derecho.
Can 6. Desde la entrada en vigor de este Cdigo, se abrogan:
1 el Cdigo de Derecho Cannico de 1917;
2

las dems leyes, universales o particulares, contrarias a las prescripciones de este

Cdigo, a no ser que se establezca otra cosa;

cualesquiera leyes penales, , a no ser que se reciban en este mismo Cdigo;

las dems leyes disciplinares universales

Encontramos cinco variantes:

1) la ley general y universal (para toda la Iglesia) junto con la particular (la autoridad
para un territorio concreto).
2) La normativa particular.
3) Una norma constitutiva que versa sobre elementos para la institucin. Normas que
establecen que es un parroquia y como ha de estar constitutiva.
4) Las normas disciplinares versan al comportamiento genrico de la comunidad.
5) Las normas penales son las que establecen una pena concreta. La disciplinar
establece una norma y la pena la que acta al incumplirse la primera.
LA LEY
Es una norma que se establece para ayudar a los seres naturales: disposicin razonable,
promulgada, dirigida al bien comn, y por el cual se cuida la comunidad entera (Santo Toms).
Iluminada por la fe en caso de la ley eclesistica, el bien comn no es la suma de bienes
individuales, va ms all.
1- La Iglesia no est ordenada como la sociedad civil, el bien comn es una
comunidad de fe convocada por Dios, llamada por Dios y que responde a esa
llamada desde la Palabra de Dios.
2- Es esa institucin que vive para la alabanza de Dios, culto divino, y una relacin
expresada en la Liturgia.
3- Es una comunidad fraterna, fundamentada en el amor.
Es triple perspectiva se vive desde incluso la ley penal.

DERECHO CANNICO I

Can. 1752. En las causas de traslado, se aplica c. 1747, guardando la equidad cannica y
teniendo en cuenta la salvacin de las almas, la ley suprema en la Iglesia.
Las normas y la ley han de ser valoradas para cada uno. La ley y su sentido hemos de
aceptarla e integrarla. La autoridad en la Iglesia se da en la figura del papa y en el colegio de
los obispos.
Obligatoriedad de la ley eclesistica: es necesario una autoridad competente para
hacerlo: una persona habilitada para ejercerla esa autoridad. El objeto de la ley ha de ser
aceptable, ni contrario a la ley divina ni natural y oportuna (para el bien comn, tanto fsica
como moralmente). Es incomoda (no obliga cuando hay una dificultad grave). Can 11 Las
leyes eclesisticas obligan a los bautizados cuando hayan cumplido siete aos.
Cesacin de la Ley: La ley puede cesar por:
1)
2)
3)
4)

cuando pierde su finalidad y sentido,

cuando se hace perniciosa para los fieles
cuando se hace imposible o intil.
Cuando daina o dificultosa pierde razn de ser.

Can 20 La ley posterior abroga o deroga a la precedente, si se establece de forma de manera

expresa, o es contraria a la misma. Can 21 No se revoca la ley precedente, sino que las leyes
posteriores se han de comparar y, en la medida de lo posible, conciliarse con las anteriores.
El segundo modo de cesacin de ley es por intervencin del legislador:
-

Legislando una ley anterior que anula la anterior.

Al ser contrarias se deduce que la anterior queda abrogada.

La ley nueva revoca la anterior por la materia de la ley.

Interpretacin de la Ley: depende de muchas circunstancias y normas. Interpretar es

entender lo que est diciendo la norma. No son las intenciones del legislador, son lo que expresan
las palabras. La equitas cannica es el medio cualificado de interpretacin, huyendo de lo
pastoralista y juridicista.
1. Una interpretacin exhaustiva. Es la interpretacin autentica de la ley. Lo hace el
mismo legislador y es un acto nuevo. La interpretacin no es ni abrogacin ni
suspensin de la ley, sino un modo de afirmar su intencin. Est por encima de
todo pues la realiza el mismo legislador. Las leyes dadas del romano pontfice las
puede interpretar l y la comisin de interpretacin de textos.
-

Interpretacin declarativa. Declara una ley.

Interpretacin retroactiva. Cuando la interpretacin se da por dudas en la ley.

Empieza a tener un vigor nuevo en la ley.

2. Interpretacin ms llana. Una sentencia, como resultado de un proceso. No tiene

fuerza de ley pero es vinculante en un lugar concreto. Tiene una autoridad
importante en su contexto.
3. Interpretacin doctrinal. Comprender el sentido propio de las palabras en el sentido
jurdico y tcnico.
Hemos de tener en cuenta tambin:

Las leyes irritantes. Establecen unos actos para que la validez sea real.

Leyes inhabilitantes. Aquellas que inhabilitan a una persona.

La ignorancia o el error sobre una ley no exime del cumplimiento de la misma.

DERECHO CANNICO I

Potestad legislativa:
1) El Romano Pontfice, con potestad inmediata, ordinaria y propia. Es personal y puede
ejercerla el directamente.
2) El Colegio Episcopal, con capacidad sobre toda la Iglesia universal, en un concilio o
mediante el ministerio de los obispos de modo diverso en el mundo. Las leyes han
de estar aceptadas y promulgadas por el romano pontfice.
3) Snodo de Obispos: el Romano Pontfice debe haberle concedido en casos
determinados Potestad deliberativa y debe ratificar las decisiones tomadas (can.
343).
4) Concilios particulares. Si confieren normas afectaran a las Iglesias locales. Estas leyes
han de ser promulgadas por la Santa Sede.
5) Conferencias episcopales. Tienen potestad muy limitada, slo establecen criterios para
ejercer. En cualquier caso ha de haber mayoras de dos tercios.
6) Obispos. Tienen potestad ordinaria propia. Tambin los que se equiparan a ellos ya
sean prelados, abades, captulos generales de institutos religiosos.
-

Forma. Todos los documentos emanados de la autoridad son una ley. Habr que
diferenciar si es aclaracin, norma, recomendacin, decreto, etc.

La materia es la reglamentacin de algo.

Son susceptibles de la norma cannica todos los fieles bautizados, en cuanto estn en la
comunin eclesistica y no lo impida una sancin legtimamente impuesta. (Can 96)

Can 135 1. La potestad de rgimen se divide en legislativa, ejecutiva y judicial. 2. La potestad

legislativa se ha de ejercer del modo prescrito por el derecho, y no delegarse vlidamente
aquella que tiene el legislador inferior a la autoridad suprema, a no ser que el derecho
disponga explcitamente otra cosa; tampoco puede el legislador inferior dar vlidamente
una ley contraria al derecho de rango superior.
Promulgacin de la Ley: La ley segn el C 7, es establecida desde que se promulga. Si es
una ley normal se da un tiempo de adaptacin de 3 meses para que se ponga en prctica
desde la promulgacin y publicacin. Una vez promulgada ser vinculante. Los bautizados
no catlicos o no bautizados solo les afectara de modo indirecto (los casados mixtos).
Al hablar de la dicesis encontramos distintos grupos en ellas. Todo grupo se ve sometido
al criterio del obispo en el lugar en el que est en las cuestiones pastorales y de orden
general.
Es voluntaria
-

El domicilio. Es la residencia estable en un lugar concreto.

Cuasi domicilio. Es una permanencia transitoria en un lugar concreto. Por un motivo

y fin.

Transentes. No estn obligados cuando estn de paso.

Vagos. No tienen un lugar concreto. Se encuentran sometidos a las leyes del lugar
donde se encuentran.

LA COSTUMBRE
En s no es una ley: no ha sido ni promulgada ni escrita. Es al fin lo que hay que hacer.
Adquiere la misma fuerza jurdica que la ley. La costumbre es el modo constante de obrar que a fuerza
de ello tiene fuerza jurdica siempre que no haya una oposicin de parte de la autoridad.

DERECHO CANNICO I

No son aceptables si van en contra el derecho divino (Can 24).

Aquella costumbre que interpreta en una ley: tiene que ser razonable, (que intente
obtener un bien en la salus animarum) y que tenga una perseverancia de 30 aos
concretos.

Costumbre contra legem. Permite o prohbe algo contra la ley, dentro de ella hay algo
que se sale de la ley. Es necesario que tenga 30 aos continuados y completos y que
no sea refutada por el derecho. Al no ser rechazada por el legislador, cesa al igual
que la ley.

Las costumbres centenaria e inmemorial. El cdigo no las revoca: permanecern a

no ser que el derecho diga lo contrario.

Costumbre contraria a la existente. Durante 30 aos se establece una nueva

costumbre que deroga la anterior.

Can 23 Tiene fuerza de ley tan slo aquella costumbre que, introducida por una
comunidad de fieles, haya sido aprobada por el legislador, conforme a los cnones
que siguen.

Can 27 La costumbre es el mejor intrprete de las leyes.

Cesacin de la Costumbre: La costumbre dura mientras no sea revocada, por una ley
propiamente dicha, o por una costumbre contraria.
DECRETOS
Regula la vida de la Iglesia y determina que se haga o se anule determinada cosa. Muy utilizados y
permanecen a los actos administrativos. Establece la forma de llevar a cabo la ley. Se puede hacer
un cambio en la ley, la disolucin, y lo que tenga que ver con los fieles en cuestin.
Segn la autoridad que lo establezca afectara a un grupo o a otro en la Iglesia.
Actos administrativos: Los hacer quienes tienen potestad para ello, por medio de quien tiene la
potestad ordinaria. Tienen vigor y no cesan a menos que esa situacin permanezca o haya
un documento que lo revoque. El decreto general interpreta o explica una ley existente.
Can 29 Los decretos generales son propiamente leyes y se rigen por las disposiciones de los
cnones relativos a ellas.
INSTRUCCIN
Establece determinadas nomas para la buena marcha de la comunidad eclesial y es una
disposicin para desarrollar la ley. Nunca deroga una ley sino que la explica.
Las instrucciones no crean un derecho objetivo nuevo: se dan para hacer claras las
disposiciones de las leyes, y desarrollar y determinar los procedimientos para ejecutarlas
(can 34 1). Tampoco ellas pueden derogar las leyes y sus disposiciones. Son actos internos
de la administracin y no tienen necesidad de promulgacin (can 31 y 2), sino slo de
notificacin por parte del que goza de la potestad ejecutiva. Cesan por revocacin explcita o
implcita de la autoridad que las public o de un superior, o por cesacin de la ley de la que
dependen (can 34 & 3).

DERECHO CANNICO I

ACTOS ADMINISTRATIVOS
LIBRO I DE LAS NORMAS GENERALES
TTULO IV De los actos administrativos singulares: I. Normas comunes; II. De los
decretos y preceptos singulares; III. De los rescriptos; IV. De los privilegios; V. De las
dispensas
Actos Administrativos: Hay diversos tipos de actos administrativos, y se nos muestra la
naturaleza pastoral del ordenamiento jurdico. Un acto administrativo mitiga la rigidez de la
ley, remedia situaciones similares, y hacen progresar individualmente. Quien tiene competencia sobre
el grupo puede aplicarlo. Para interpretarlo hay que saber el uso de las palabras,el uso
comn del lenguaje, y el Sentido tcnico y jurdico.
En el cmo decir, y qu se dice en penas se acude a una interpretacin directa y estricta. Si
hay ms dudas se acude a la autoridad que la estableci. En caso de privilegio la
interpretacin ha de ser buscando una gracia.
Modo de ejecucin de los actos administrativos.
1. De forma graciosa. Por una gracia se concede un bien.
2. De forma comisoria. Se encomienda a otra persona un acto administrativo que lo
emite. Cnones 40 a 42.
Es necesaria una prudencia pastoral para ejercer el acto administrativo. Se protege la
estabilidad del derecho pues el acto pertenece al oficio no a la persona. Si revoca ser por
medio de la autoridad competente. Cuando un fiel o varios se ven afectados por un decreto
pueden recurrir a los cnones 1733-39 para cualquier acto administrativo.
Los pasos para revocar esta situacin son pedir un recurso en un plazo y con una forma
concreta; dejando claro qu se solicita, la suspensin de un acto. Puede existir una causa
por encima contra un decreto.
Can 35 El acto administrativo singular, puede ser dado por quien tiene potestad ejecutiva.
Can 36 1. El acto administrativo se ha de entender segn el significado propio de las
palabras y el modo comn de hablar.
Decretos y preceptos singulares

Decreto singular: lo emite quien tiene la potestad sin que lo pida el destinatario.
Cuando afecta a terceras personas ha de informarse por escrito. El decreto surte
efecto cuando se hace pblico y por intimacin (se entrega al interesado) (C. 48).
Precepto singular: es una orden o decreto para que se acte de alguna forma y se
impone a una persona la obligacin de hacer u omitir algo, sobre todo para la
observancia de la ley (C. 49)

Rescripto y dispensa (c. 59):

-

Acto administrativo de autoridad jurdica

El rescripto esta por escrito, la dispensa no.
El rescripto es un privilegio, la dispensa evita el ejercer un deber.
Todo lo que dispone el rescripto supone la dispensa que puede ser de viva voz pero
ha de ser por escrito. Solo si existe una obligacin cannica se ha de ejercer.
Se ha de usar en el fuero interior pero en el externo ha de justificarlo.
No pueden ser revocados por la ley a menos que la propia ley lo diga.

El privilegio (C. 76):

-

Permanece pero puede cesar al cesar el derecho.

DERECHO CANNICO I

Se puede renunciar con condiciones para que sea efectiva (que acepte la renuncia
quien lo concede, que sea efectiva la renuncia).
Es una gracia que se concede por el mismo legislador a personas fsicas y jurdicas.
Atiende a casos particulares. Existen tres tipos:
o Personal. Dirigido a la persona, termina con la persona.
o Real. Dirigido a una cosa, la cual termina con sta.
o Local. A un lugar concreto. Si desaparezca el lugar desaparece el privilegio.

DISPENSA (C. 85):

-

Relajacin de una ley meramente eclesistica en un caso particular, concedida por

quienes tienen potestad ejecutiva y aquellos a los que compete explcita o
implcitamente la potestad de dispensar, sea por propio derecho sea por legtima
delegacin.
Estando una ley vigente quedan sustrados por esa ley. Es un caso particular, a un
grupo de la comunidad eclesial. La dispensa es ilcita si no tiene causa justa y no es
razonable.

LOS ESTATUTOS Y REGLAMENTOS

ESTATUTOS (C. 94):
-

Normas que regulan la persona jurdica, establecidas a tenor del derecho comn.
Emanan de la ley por la cual determina el fin, la constitucin y el modo de obrar
de una persona concreta (Naturaleza, fin, constitucin y modo).
Obliga a las personas ligadas a ese grupo por el que se constituye el estatuto.
Son de derecho propio, a las personas concretas.
No son ley sino normas.
Son promulgados por aquel que tiene la potestad legislativa.

REGLAMENTOS (C. 94-95):

-

Reglas o normas que se han de observar en las reuniones de personas, tanto

convocadas por la autoridad eclesistica como libremente promovidas por los
fieles, as como tambin en otras celebraciones; en ellas se determina lo referente a
su constitucin, rgimen y procedimiento
No se refieren a las personas fsicas.
Dan el modo de obrar en unas circunstancias concretas.
Se han de aprobar por la autoridad eclesistica una vez revisado.
Primero los estatutos; despus, los reglamentos, para que no vayan en contra.

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DERECHO CANNICO I

PERSONAS JURDICAS Y FSICAS

LIBRO I DE LAS NORMAS GENERALES
TTULO VI De las personas fsicas y jurdicas: I. De la condicin cannica de las
personas jurdicas; II. De las personas jurdicas.
Condicin Cannica de las Personas Fsicas
C. 96:
-

Por el bautismo, el hombre se incorpora a la Iglesia de Cristo

se constituye persona en ella (deberes y derechos de los cristianos, con la condicin
de cada uno, en la comunin eclesistica y no lo impida una sancin legtimamente
impuesta).

Canon 97-98. Condicin de la persona fsica segn la edad.

-

El derecho: criterio para cumplir obligaciones: la edad.

Mayor de edad: 18 aos (autonoma jurdica, pero no absoluta; en derecho romano: 25
aos.
El menor est sometido a sus padres o tutores

Canon 99. Condicin de la persona fsica por razn de la mente. No estn en su juicio, pero
puede ceder a la verdad. Se les equipara a los infantes no por la edad sino a modo jurdico.
Cnones 100-107. Condicin
habitacin/domicilio.

de

las

personas

fsicas

por

razn

de

Distincin de las personas a efectos jurdicos.-Son nociones legales sobre las personas en
razn de la habitacin: a) vecino: lugar de residencia estable b) Forastero: lugar del cuasi-domicilio
c) Peregrino: es la persona libre que no es ciudadano romano. d) Vago: sin domicilio ni cuasidomicilio.
Lugar de origen.- No tiene importancia en el cdigo.
Domicilio se refiere a permanencia fsica. Se opone a transitoria.
Cuasi-domicilio.- Es verdadera residencia, aunque menos estable.
Adquisicin domicilio/cuasi-domicilio por parte de los religiosos y miembros de S.V.A.
Adquisicin de domicilio de los cnyuges.- Tengan domicilio o cuasi-domicilio comn. El C17 afirmaba que la mujer debe seguir al marido; hoy da se supone comn acuerdo.
Adquisicin por los menores o equiparados.- Tienen el domicilio de aquellos a quienes estn
sujetos: en el DC no se conoce la palabra emancipacin.
Prdida del domicilio.- Dos condiciones: a) ausencia fsica; b) nimo manifestado de no
regresar.
Adquisicin del superior eclesistico.- manejamos aqu el criterio de territorialidad de la
parroquia y de la dicesis.
Cnones 108-110. Condicin de las personas por razn de la consanguinidad
abarca tanto la distancia existente entre las personas, como la consanguinidad para considerar un
matrimonio vlido y el parentesco legal.

Cnones 111-112. Condicin de las personas fsicas por razn del rito.
Adscripcin a la Iglesia latina.- Condicin=Bautismo. Adscripcin=adhesin a una comunidad
ritual. hacen referencia a la condicin de las personas fsica por razn del rito al que pertenece,

11

DERECHO CANNICO I

tanto a la Iglesia latina como si se procede al cambio a otra Iglesia ritual (sea licencia de la
Santa Sede, como en razn del matrimonio o que el hijo cambia de rito).
LAS PERSONAS JURDICAS (Cnones 113-123)
Cnones 113-114. Nocin y existencia de las personas jurdicas.
En los cnones 113-114 se define personas jurdicas antes reconocidos como personas morales- como
Sujetos en derecho cannico de obligaciones y derechos, [] ordenados a un fin congruente con la misin de la Iglesia.
Actualmente se distingue entre persona moral y persona jurdica, ltima que la jurdica necesita
aprobacin de la autoridad, y la moral no. Es decir, la Iglesia Catlica y la Sede Apostlica son personas
morales.

Principios establecidos por la ley: Se requiere la intervencin de la autoridad competente.

Condiciones: a) fin til concreto; b) medios suficientes; c) propios estatutos aprobados.
(c.117).
Cnones 115-116. Divisin de las personas jurdicas.
-

Primera divisin:
o Universitates personarum (corporacin): centradas en un fin propio de la Iglesia. Al
menos por tres personas.
o Universitates rerum (fundaciones). Son masas de bienes unidos para un fin eclesial.
Actan por representantes.
Segunda divisin:
o Pblicas. Constituidas por la autoridad y acta en nombre de la Iglesia.
o Privadas. Es un reconocimiento de la libertad de los fieles de asociarse y actuar en
nombre propio.

Canon 117. Toda persona jurdica debe tener estatutos aprobados.

Cnones 118-119Actividad de la persona jurdica.
-

Accin por representantes. es necesaria tanto en las corporaciones como en las

fundaciones.
- Accin colegial. Es un canon supletorio.
a) Para las elecciones.- Hace falta la mayora absoluta de los electores.
b) En otros asuntos.- Todo igual hasta el 3 escrutinio. Si hay paridad, el Superior
dirime con su voto o mejor dicho, mediante manifestacin externa.
c) En casos que afecten a todos: lo que interesa a los derechos individuales de cada uno,
debe ser aprobado por todos.
Cnones 120-123. Mutaciones de las personas jurdicas.
-

Extincin de las personas jurdicas. La persona jurdica es perpetua, pero

jurdicamente sin trmino definido. La pblica: la suprime la misma autoridad que erigi
por causas graves o cien aos de inactividad. Si es suprimida por la autoridad civil,
cannicamente permanece. La privada: los mismos, y adems segn los estatutos (en
los cuales se debe prever).
- Unin de las personas. Es posible por la misma autoridad que la erigi.
- Divisin de las personas. Es posible de dos modos (igual que la unin).
- Bienes, derechos, cargas. stos pasan al superior (aquel del mismo gnero, o que persigue
los mismos fines) en el caso de que no digan nada los estatutos. Si lo dicen, se rigen por el
derecho universal, particular o propio (estatutos).
Actos jurdicos
Actos realizados por la persona jurdica con capacidad para hacerlos y que en el mismo
concurren los elemento que lo hacen vlido. Cuando el acto esta realizado y visible es
vlido. Las circunstancias externas que le afectan o lo violentan (dolo o presin o miedo),
lo hacen invlido (C. 124).

12

DERECHO CANNICO I

Potestad de Rgimen (potestad de jurisdiccin) (C. 129)

-

Poder de gobernar el Pueblo de Dios como sociedad y dirigirlo a sus fines.

A diferencia de la potestad sagrada es de ndole netamente jurdica.
Es necesario una misin canonca: un acto jurdico de la autoridad jerrquica por el
que se confiere un oficio o se transmiten unas funciones.
Son sujetos de esta potestad aquellos que son sellados con el orden sagrado (los
fieles laicos pueden cooperar a tenor del derecho).
Los vicarios tienen la potestad por el Obispo y los delegados del obispo o los
vicarios.
La potestad de gobierno (C. 135) son tres: legislativa (no puede delegarse a menos que el
derecho diga otra cosa), ejecutiva y judicial (tienen los jueces o tribunales, y no puede
delegarse sino es para un decreto para un decreto o sentencia). Solo el obispo emite
la ejecutiva; las otras, el obispo, el vicario general y el episcopal en su campo.
Puede ser propia o vicaria (C. 131):
o Propia si se ejerce en nombre propio (el Romano Pontfice y los obispos)
o Vicaria, son meros representantes de quien tiene la potestad propia (los
vicarios en las dicesis).
Es potestad delegada (C. 131): es un acto jurdico por el que el titular de un oficio
transfiere a una persona concreta la capacidad de ejercer unas determinadas
funciones eclesisticas. Acta en nombre propio y no en representacin, sus actos
son imputables.

13

DERECHO CANNICO I

Tema 3: El Pueblo de Dios

LIBRO II DEL PUEBLO DE DIOS
PARTE I. De los fieles cristianos: I. De los deberes y derechos de todos los fieles. II. De
las obligaciones y derechos de los fieles laicos. III. De los ministros sagrados o clrigos. V.
De las asociaciones de fieles.
PARTE II. De la Constitucin Jerrquica de la Iglesia
El misterio de la Iglesia:
-

El conocimiento de la Iglesia se escapa por ser misterio: la Revelacin en la Iglesia

se da de modo suficiente entenderla (es el designio divino es querido por su
fundador)
Las distintas imgenes jurdicas en la Iglesia tienen su fundamento en la Escritura.
La Iglesia es un sacramento: mediante la administracin de los sacramentos realiza su
papel santificador.
La Iglesia como comunin: implica la unin del hombre con la Trinidad y la unin de
los hombres.
En el concilio se nos habla de ella como:
o Cuerpo mstico: da luz sobre la constitucin mstica de la Iglesia, la cabeza
forma un solo cuerpo que somos sus miembros
o Pueblo de Dios: una imagen enraizada en la historia de la salvacin (LG 9):
Pone a la Iglesia algunas caractersticas particulares, que lo distinguen de
otras culturas, razas y naciones: un mismo origen y un conjunto solidario
que se fundamenta en una Alianza la Iglesia se organiza socialmente en
una unidad jurdica distinta solo de ndole religiosa: unidad de todos los
fieles de igualdad, solidaridad-fraternidad, sociabilidad e historicidad,
ordenada a una realidad escatolgica.
C. 96 es el fundamental que da base a los dems: habla del bautismo.
o Se habla de la comunin plena en la Iglesia por la jerarqua.
o La comunin es efectiva, visible como afectiva.
o La plena comunin se quiebra con la apostasa, la hereja y el cisma.
o La excomunin se llama pena medicinal, por la que se separa a alguien
mientras no cesa la contumacia de esa persona. Los cristianos bautizados y
educados fuera de la comunin no se les pueden acusar de estar afectados
por la excomunin.
o La Eucarista: centro de la comunin eclesial en la que convergen todos los
elementos. Ha de ser celebrada en la fe de los apstoles y en comunin con
la Iglesia.
C. 204 nos habla de la igualdad en el pueblo de Dios en la diversidad de tipos y
opciones de vida: Son fieles cristianos quienes, segn su propia condicin, son
llamados a desempear la misin que Dios encomend cumplir a la Iglesia. Esta
Iglesia, est gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunin con
l.

Derechos y obligaciones de los fieles

-

C. 224: los derechos de los laicos.

C. 208: igualdad en todos los fieles de dignidad y accin, por la que cooperan a la
edificacin del Cuerpo de Cristo.
C. 209. Los fieles estn obligados a observar siempre la comunin con la Iglesia,
incluso en su modo de obrar. No se trata de un derecho particular sino una
obligacin de cada uno.

14

DERECHO CANNICO I

C. 221. Los fieles tienen derechos a reclamar y vivir sus propios derechos
eclesisticos. Si son llamados por la autoridad tienen tambin derecho a responder a
lo que se les establezca.
C. 276. Los clrigos estn obligados a buscar la santidad ya que son administradores
de los misterios del Seor en servicio de su pueblo.
C. 211. Tenemos el deber y tambin el derecho de hacer llegar el mensaje a todos
los hombres: todos los fieles deben esforzarse por llevar una vida santa, as como
por incrementar la Iglesia y promover su continua santificacin.
C. 212. Obediencia y dialogo con los pastores: el pastor representa a Cristo en s y
la obediencia se ha de vivir.

Del canon 213 al 223 hablamos de deberes ms fundamentales y bsicos.

15

DERECHO CANNICO I

Cuadro comparativo de las Asociaciones de Fieles segn el CIC Libro pginas 191 a 199
Pblicas
Privadas

cc.
312

cc.

Quin erige?

Los fieles que se quieren constituir

en asociacin

299
321

313

La autoridad competente:
- Santa Sede
- Conferencia Episcopal
- Obispo diocesano
S, desde el momento de la ereccin

Es persona
jurdica?

No necesariamente, precisa
estatutos aprobados

310
322

314

Aprobacin de la autoridad que erige

Estatutos

Necesarios para adquirir

personalidad jurdica; aprobados
por la autoridad competente, que
tambin se encargar de vigilarla

315

Las propias de su carcter regidas por

los estatutos

Iniciativas

No se mencionan
Por defecto, las mismas

316.1

Quien rechace pblicamente la fe

catlica, se aparte de la comunin
eclesial o est excomulgado
Los adscritos que incurran en el caso
anterior y previa amonestacin

Quines no
pueden ser
admitidos?
Quines pueden
ser expulsados?

No se menciona
Por defecto, los mismos

Es elegido por la asociacin y

confirmado
por
la
autoridad
competente
Nombrado
por
la
autoridad
competente
Prima la competencia del Superior
El presidente puede ser laico

El presidente

316.2
317.1

317.1
317.2
317.3
317.4

318.1
318.2

319.1

319.2
320
120
123

Quien desempee cargos de direccin

en partidos polticos no puede ser
presidente
Nombrado
por
la
autoridad
eclesistica
La autoridad que lo nombr o
confirm
La asociacin segn los estatutos y
bajo la direccin de la autoridad
eclesistica
Se rinde cuentas a la autoridad
eclesistica
Se rinde cuentas autoridad eclesistica
La autoridad que la erigi
Lo propio por ser persona jurdica
Lo propio por ser persona jurdica

El capelln
Institutos religiosos
Asociaciones no
clericales
Incompatibilidades

No se menciona
Por defecto, los mismos
Libre designacin segn estatutos

Sacerdote elegido por la asociacin

y aprobado por la autoridad
No se menciona
No se mencionan

No se mencionan

Remocin
presidente y
capelln
Administracin de
los bienes

No se menciona

16

323

324.1

324.2

No se mencionan

Comisario temporal

Ofrendas y limosns
Supresin
Extincin
Destino de los
bienes tras la
desaparicin

322.2

La asociacin segn los estatutos y

bajo la vigilancia de la autoridad
eclesistica

325.1

Bajo la autoridad del Ordinario

La autoridad competente
Conforme a los estatutos
Conforme estatutos
salvaguardando derechs adquiridos
y la voluntad de donantes

325.2
326.1
326.1
326.2