Ana da Fonseca Martins

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Psicloga e psicodramatista.

Iza Rodrigues da Luz

Professora adjunta da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais - FAE/
UFMG e do Ncleo de Estudos e Pesquisa sobre a Infncia e Educao Infantil (NEPEI).

UM DILOGO SOBRE
A CONSTRUO DA
CAPACIDADE SIMBLICA
DO SER HUMANO A
PARTIR DAS TEORIAS DE
MORENO E WINNICOTT
RESUMO
O presente trabalho teve como objetivo promover um dilogo entre
as teorias de Jacob Levy Moreno e Donald Woods Winnicott objetivando
compreender a relevncia dos primeiros anos de vida no processo de
desenvolvimento humano.

PALAVRAS-CHAVE
Psicodrama, Desenvolvimento Infantil, Psicanlise.

ABSTRACT
The present workaimed to promoteadialogue betweenthe theories
ofJacobLevyMorenoand DonaldWoodsWinnicottin order to understand
therelevance ofearly lifein the process ofhuman development.

KEYWORDS
Psychodrama,Child Development, Psychoanalysis.

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INTRODUO
O estudo proposto foi realizado a partir da pesquisa do tipo
emprica documental, com pesquisa bibliogrfica de textos sobre a
teoria do desenvolvimento humano de Jacob Levy Moreno e Donald
Woods Winnicott. O objetivo desta pesquisa foi o de promover um
aprofundamento sobre a teoria de desenvolvimento de cada autor e
posterior anlise de seus conceitos semelhantes e discordantes. Para
tanto, foi realizada uma anlise de contedo (Bardin, 1979) de textos
de Moreno e Winnicott que tratassem dos primrdios do processo de
desenvolvimento, agregando-os nas seguintes categorias: relao me
e filho, relevncia do corpo no desenvolvimento infantil, conceito de
espontaneidade e importncia da primeira infncia para a constituio da
personalidade. Em seguida, foi elaborada uma tabela para demonstrao
dos dados divergentes e convergentes entre as duas teorias.
Na concluso, destacamos o fato de as teorias apresentadas sinalizarem a
necessidade de fomentar trabalhos que possam sensibilizar pais, cuidadores
e professores sobre a importncia dos primeiros vnculos estabelecidos
entre eles e as crianas para o desenvolvimento saudvel destas.

MATRIZ DE IDENTIDADE: MORENO E O

DESENVOLVIMENTO HUMANO
Matriz de Identidade a teoria criada por Jacob Levy Moreno sobre o
desenvolvimento humano e refere-se ao ambiente social em que a criana
se insere ao nascer e onde desenvolve suas potencialidades psicolgicas,
sociais e relacionais. Na tentativa de conceber os conceitos dessa teoria,
Moreno priorizou a anlise das relaes sociais que envolvem o indivduo
ao nascer. Nas palavras do autor, a Matriz de Identidade a placenta social
da criana, o lcus em que ela mergulha suas razes. Proporciona ao beb
humano segurana, orientao e guia. (Moreno, 1975, p. 114).
A Matriz de Identidade divide-se em dois universos, dos quais
o primeiro universo subdivide-se em dois tempos e o segundo, em
trs tempos. Cada um desses tempos possui caractersticas prprias,
mas respeita o mesmo movimento gradativo de desenvolvimento das
capacidades relacionais.
Cada ser humano possui uma matriz de identidade nica, e a
preparao para o surgimento dessa matriz inicia-se durante a gestao,
atravs das condies histricas, territoriais e culturais em que o tomo

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social1 que assumir o cuidado dessa criana est inserido. Moreno d

o nome de Locus Nascendi a essa configurao anterior ao nascimento.
Associado a essa configurao est o movimento, ou Status Nascendi,
que conduz ao surgimento da matriz de identidade e apresenta-se no
desenvolvimento do beb rumo a uma vida mais madura e complexa.
Moreno considera o Locus Nascendi, o Status Nascendi e a Matriz de
Identidade, trs ngulos de um mesmo fenmeno.
A Relao entre Me e Filho
Durante o primeiro tempo do primeiro universo, isto , a fase que
se segue ao nascimento, a criana, que durante a gestao mantinha um
vnculo orgnico com a me, apresenta-se separada fisicamente desta.
No entanto, no h conscincia de separao e a criana permanece
com o sentimento de indiferenciao entre ela, a me e o mundo.
(Moreno, 1975).
atravs de cuidados como a alimentao que o beb inicia sua
experincia no mundo dos vnculos. Durante a amamentao, a me
associa aos aquecedores fsicos da criana seus aquecedores mentais,
interpretaes dos movimentos da criana, ou seja, ao movimentar os
lbios a criana aquece-se fisicamente e a me, ao entender que a criana
est com fome, aquece-se mentalmente para a ao de amamentar. Ao
oferecer o alimento, a me oferece junto o papel de ser cuidado. Durante
o perodo inicial de vida do beb, h uma adoo infantil de papis que
tem a funo de gerar gradualmente uma expectativa com relao s aes
desempenhadas pelos parceiros envolvidos na relao. Estes primeiros
papis infantis so denominados psicossomticos, pois tm ligao direta
com zonas de aquecimento corporais.
proporo que a criana avana na maturao cerebral e do sistema
nervoso central, bem como, dispe da estimulao social necessria,
sua capacidade de diferenciao se desenvolve gradativamente. E ela
caminha rumo ao segundo tempo do primeiro universo. Nesta fase h
um significativo desenvolvimento na diferenciao entre ela e o mundo.
A criana desenvolve um proto-eu, e circula pelo tomo social com uma
Nota:
1. Para Moreno, tomo social a configurao social das relaes interpessoais que se
desenvolve a partir do nascimento. Em sua origem, compreende a me e o filho. Com o correr
do tempo, vai aumentando em amplitude com todas as pessoas que entram no crculo da criana
e que lhe so agradveis ou desagradveis e para as quais, reciprocamente, ela agradvel e
desagradvel. (Gonalves, Wolff e Almeida, 1988, p. 63).

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frgil distino entre ela e os outros membros da famlia. Reconhece

pessoas familiares e interage com sorrisos e movimentos corporais.
A me, no entanto, continua sendo sua principal referncia de ligao
com o mundo, e a criana nesta fase desenvolve um fascnio pela me,
mantendo-se atenta a seus gestos e movimentos. Moreno reconhece
no fascnio da criana a descoberta da existncia do outro, um sinal
que denuncia o incio da noo de diferenciao. Simultaneamente, a
percepo da dimenso espacial, atravs da gradual aquisio do sentido
de prximo e distante, associa-se o desenvolvimento de preferncias
por certas pessoas e objetos com relao a outros. Esse o incio do
desenvolvimento da Tele2 e sinaliza a evoluo da criana no mundo das
relaes sociais, pois, aponta para o surgimento da distncia, ou limite,
necessria para a construo da intersubjetividade.
Ao entrar no primeiro tempo do segundo universo, ou perodo do
reconhecimento do Eu, a criana centra-se em si mesma e desenvolve
suas relaes de forma egocntrica (Fonseca ,1980, p. 88). A ligao
simbitica que a criana mantm com a me vai se ramificando para
outros membros de sua convivncia seguindo a mesma lgica de pouca
diferenciao entre a criana e o mundo.
Seguindo seu trajeto na Matriz de Identidade, a criana entra no
segundo tempo do segundo universo. Nesse perodo a criana se dilui
na observao de pessoas e objetos. Como os limites do eu ainda no
esto bem definidos, a criana se perde de si mesma enquanto conhece
o mundo que se apresenta para ela.
Para Fonseca (1980) essa fase de reconhecimento do outro est
presente simultaneamente fase do reconhecimento do eu. Nesta fase
a criana desenvolve relacionamentos em corredor, ou seja, as relaes
no so apenas com a me, mas seguem o mesmo padro exclusivista
onde o Tu meu e de mais ningum. (Fonseca, 1980, p. 90)
A aquisio mais importante dessa fase a Brecha entre a Fantasia e a
Realidade. a partir da distino entre fantasia e realidade que a criana
efetivamente rompe com o primeiro universo da Matriz de Identidade
e adquire a capacidade de entender as diferentes relaes sociais, suas
possibilidades e seus limites. A habilidade de diferenciar entre processos
fantasiosos e reais origina-se das frustraes experimentadas pela criana
nas relaes estabelecidas em seu tomo social. Nesta fase fundamental
que os cuidadores da criana, especialmente os pais, apresentem as regras
sociais, que desencadeiam sentimentos de frustrao na criana. medida

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que a criana vai despertando para os movimentos de resistncia dos pais

sua ao sem limite, ela comea a distinguir o espao onde seu poder
tem limite, a realidade, e o espao onde seu poder ilimitado, a fantasia
(Moreno, 1975).
Com a diferenciao dos processos em reais e imaginrios, os papis
que antes eram ligados a funes corporais, agora se diferenciam tambm
em papis sociais, associados a realidade e interao social, e papis
psicodramticos, associados dimenso da fantasia e do imaginrio.
Enquanto os papis sociais so marcados pela dinmica social presente,
os papis psicodramticos so marcados pela singularidade da fantasia de
cada pessoa. A possibilidade de manter essas duas dimenses de papis
interligadas atravs de aes espontneas, em que a singularidade da
pessoa e o ambiente social se encontram em uma ao comum.
A criana adquire, a partir dessa brecha, a capacidade de desapegar-se
de si mesma e brincar com outros papis, retornando ao seu lugar social
ao fim da brincadeira. Essa uma capacidade que ela exercitar durante
a prxima fase da Matriz de Identidade.
No terceiro tempo do segundo universo, a criana segue seu
desenvolvimento rumo aquisio da capacidade de Inverso de Papis
e a possibilidade de uma relao de reciprocidade e mutualidade.
Nessa fase as brincadeiras de imitao tornam-se mais frequentes,
servindo como experincias de pr-inverso de papis, em que a
criana treina a inverso em um ambiente seguro (Fonseca, 1980).
Os exerccios dessas brincadeiras, associado ao estmulo dos pais,
fundamental para que a criana desenvolva a capacidade de se colocar
no lugar do outro e viver uma relao de reciprocidade e conviver
harmoniosamente em suas redes sociomtricas3.
Durante esta etapa da Matriz de Identidade, a criana tem a
oportunidade de vivenciar vnculos de hierarquia horizontal, ou seja,
NotaS:
2. O fator Tele recebeu diferentes acepes nos escritos de J. L Moreno, tornando difcil aferir a
esse termo uma conceituao nica (Aguiar, 1939). Em uma de suas citaes, Moreno descreve
Tele como um sentimento que projetado a distncia; a unidade mais simples de sentimento
transmitida de um ser humano a um outro (Moreno, 1975, p. 135). Apesar de difuso, esse termo
possui algumas caractersticas, como: realizar-se no campo inter-relacional e ser marcado por
uma sensibilidade aos processos internos do outro em mutualidade.
3. Redes sociomtricas so compostas de vrios tomos sociais, nem sempre evidentes...
so fenmenos objetivamente observveis, apesar de sua constituio, discorrem tambm de
variveis subjetivas. (Gonalves, Wolff e Almeida, 1988, p. 64).

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ela experimenta papis de qualidade fraterna, com irmos ou amigos.

Com isso, a criana torna-se mais independente da relao com a me,
aventurando-se agora em outros tomos sociais, como a escola.
A Relevncia do Corpo no
Desenvolvimento Infantil
Durante o nascimento, me e filho j utilizam dispositivos corporais
para propiciar o nascimento e permitir uma nova qualidade de relao
na qual o corpo de ambos ser o palco de encontro. Segundo Fonseca
(1980), a criana, ao entrar na Matriz de Identidade, regida pelos
mecanismos interoceptivos, ou seja, chora quando sente fome, frio ou
dor. Por no possuir um mundo interno ao nascer, o beb experimenta o
mundo a partir de zonas corporais fragmentadas. Essas zonas so aes
momentneas ligadas a uma funo vital, que articulam partes do corpo
do beb, da me e do espao entre eles, ou seja, algumas partes do corpo
mais operacionais enchem-se de energia viabilizando a ao das zonas
de aquecimento. Essas zonas possibilitam criana a sensao de existir,
pois, todo o foco da criana dirige-se a uma ao, como mamar, defecar ou
urinar. O significado de cada zona consiste em ser formada no interesse
de uma ao indispensvel da criana e, portanto, estimula a criana a
concentrar-se na ao dessa funo. (Moreno, 1975, p. 107).
Para que as zonas possam ser ativadas, a me associa aos
aquecedores fsicos da criana seus aquecedores mentais, isto , ela
desenvolve interpretaes sobre os movimentos da criana. Sem essa
juno, a criana no desenvolve seu contato com o mundo. Portanto,
fundamental a sintonia entre o pensamento e o toque maternos e as
necessidades da criana.
A criana nesta fase no articula a lgica do tempo linear, para ela no
existe nem passado, nem futuro, existe apenas o momento presente. Para
transformar esse momento presente em uma experincia de contato com o
meio ambiente, o beb recorre aos arranques fsicos, ou seja, movimenta
braos, pernas, lbios e cabea, gerando o que Moreno chamou de Fome
de Atos. Essa movimentao constante, no entanto, apenas se torna uma
experincia de contato se um ego auxiliar somar aos aquecedores fsicos
da criana seus aquecedores mentais e oferecer um papel psicossomtico
ao beb. Nestas experincias ainda no h um espectador interno que
interpreta as situaes vividas e permite que estas sejam recordadas. Nesta
fase a criana absorvida pelo ato e vive apenas no momento presente.
A criana o acontecimento.

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Na fase que se segue, chamada de perodo da identidade total

diferenciada, a criana, que anteriormente era uma recm-chegada no
mundo das relaes sociais e dependia inteiramente dos egos auxiliares
para interagir com o meio ambiente, agora possui esquemas corporais
mais articulados, o que lhe oferece uma rudimentar experincia de
integrao corporal. Esse fato, tambm, demonstra que o foco da criana
no necessita com tanta frequncia de arranques fsicos para direcionarse. Com isso, h um decrscimo da Fome de Atos, pois, a experincia
de existir no se mantm apenas durante a ao. Isso demonstra um
desenvolvimento da vida subjetiva da criana.
Ao entrar no primeiro perodo do segundo universo, as vivncias de
integrao dos esquemas corporais iniciados na fase anterior culminam
com o reconhecimento, da criana, de sua imagem no espelho. Esse
processo gradativo de reconhecimento de si mesmo comea com a
experincia corporal e caminha para o reconhecimento subjetivo do eu.
No incio, a criana refere-se a si mesma como se fosse outra pessoa,
fazendo uso da terceira pessoa do singular e de palavras como o beb,
ou o nenm. Mais adiante, passa a utilizar e entender a palavra eu.
Descobrir o significado da palavra eu demonstra a constituio de um
mundo subjetivo. A criana segue em direo ao que Naffa Neto (1980)
chama de corpo pessoal, em que a criana percebe-se como um corpo
integrado, mas desconhece sua identidade social.
O Conceito de Espontaneidade
Um dos principais conceitos na teoria moreniana, a espontaneidade,
um fator em que se articula hereditariedade e ambiente social,
desenvolvendo-se no indivduo atravs das relaes que este estabelece
ao longo da vida. por meio da ao espontnea que o ser humano
pode se relacionar com o mundo que o circunda de forma singular.
(Moreno, 1975).
O nascimento considerado por Moreno como o primeiro ato
espontneo do ser humano. Durante todo o perodo de gestao, me e
filho se preparam para o momento do nascimento. Pouco antes do parto,
me e beb iniciam uma srie de movimentos que culminaro na expulso
do beb do ventre materno, esses movimentos, chamados aquecimentos
preparatrios, so fundamentais para a ocorrncia do ato espontneo de
nascer. Moreno reconhece a construo fsica e subjetiva da dade mebeb em direo ao encontro do nascimento e a combinao da ao de
ambos para um mesmo objetivo.

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A espontaneidade no deriva de outros estmulos, ela pura, e

condio essencial para o pleno desenvolvimento da capacidade humana
de criar. A aquisio da capacidade de se relacionar singularmente
com o ambiente social inicia-se no ato do nascimento e desenvolve-se
positiva ou negativamente, de acordo com as relaes vividas dentro
do tomo social.
Importncia da Primeira Infncia para a
Constituio da Personalidade
O caminho que uma criana constri ao percorrer a Matriz de
Identidade organizar os modos de ser e agir do adulto que vir a se tornar.
Os vnculos formados durante as primeiras fases do desenvolvimento
so internalizados durante a construo da subjetividade da criana.
Sendo assim, as futuras relaes estabelecidas com o meio social estaro
marcadas pelas caractersticas singulares destes vnculos.
Para Fonseca (1980), dentro de cada ao, pensamento ou
posicionamento assumido por um ser humano est inscrita sua Matriz
de Identidade, ou seja, existe um registro das relaes mais primitivas
da infncia que permeia a forma singular com que cada ser humano
se relaciona com a realidade. Esses registros abrangem as situaes
captadas, tanto consciente quanto inconscientemente. E no se restringem
ao nvel psicolgico, mas se estendem aos nveis biolgicos e sociais. Para
Moreno, o ser humano um ser em relao, tanto em seu desenvolvimento
biolgico, em que a articulao dos sistemas fundamental para o bom
funcionamento do corpo, quanto em seu desenvolvimento social, no
qual o convvio com os semelhantes e o ambiente fundamental para
a constituio da subjetividade. Portanto, para localizar os registros
adquiridos na Matriz de Identidade, necessrio olhar o ser humano de
forma integral. No s no crebro, no corpo ou nas relaes sociais, mas
no todo integrado da pessoa.
A teoria de desenvolvimento humano de Moreno considera a Matriz de
Identidade a origem qual o ser humano se reporta durante toda sua vida
futura. A construo da subjetividade continua, aps os anos da primeira
infncia, no entanto, no se constri para qualquer direo, mas respeita
uma histria de vida iniciada no primeiro tomo social.
Moreno (1975) reconhece, tambm, que todo ser humano um
cocriador, ou seja, capaz responder com novidade a uma situao
antiga atravs da ao espontnea. Essa percepo de liberdade que o

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conceito de espontaneidade oferece se concretiza na possibilidade de

novas reaes diante de repetidos acontecimentos.

WINNICOTT E O DESENVOLVIMENTO
EMOCIONAL DO INDIVDUO
O desenvolvimento emocional do ser humano, na teoria de Winnicott,
possui dois princpios fundamentais. O primeiro determina que todo ser
humano possui uma capacidade de integrao inata que o impulsiona
por toda a vida, rumo construo de uma existncia singular. O
segundo, que essa capacidade integrativa hereditria no se desenvolve
independentemente de um meio ambiente favorvel, imprescindvel
que o ambiente social proveja suas necessidades fsicas e afetivas, atravs
da relao entre me e filho, ou do cuidador que desempenhe a funo
de maternagem.
Para Winnicott, o beb recm-nascido vive em um mundo no
integrado e s se tornar um indivduo integrado se tiver a oportunidade
de viver uma relao com uma pessoa que o olhe como um ser inteiro e
respeite suas necessidades.
O processo de amadurecimento da teoria de Winnicott acontece
em estgios. Estgio de dependncia absoluta; estgio de desiluso e
incios dos processos mentais; estgio de transicionalidade e de uso do
objeto; e, finalmente, estgio do eu sou, em que a criana ruma para
a independncia. Durante a idade adulta o ser humano alcana o estgio
de independncia relativa, no qual se mantm regularmente ao longo da
vida. (Dias, 2003).
A Relao entre Me e Filho
Ao nascer, o beb vive em uma realidade em que no existe
delimitao do que seja o seu corpo e o que seja o restante do mundo. A
presena da me, nesse tempo, fundamental em decorrncia do papel
de ego substituto que desempenha junto ao beb, possibilitando a este as
primeiras experincias de contato com a realidade externa. Essa posio
de ego substituto s possvel se a me desenvolver a preocupao
materna primria, que consiste em uma identificao profunda com o
beb que a habilita a responder adequadamente s necessidades deste.
Segundo Winnicott, isso que confere me uma capacidade especial
de fazer a coisa certa. Ela sabe como o beb pode estar se sentindo.
Ningum mais sabe. (Winnicott, 1988, p. 21). em virtude dessa

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primeira relao que o beb pode vir a se tornar uma pessoa ntegra e se
no oferecido criana um cuidador que ocupe esse papel primrio,
a constituio da criana em um ser com capacidade de interagir com o
mundo sua volta ser muito dificultada.
Para Winnicott (2005), um ambiente favorvel se apresenta na forma
de uma me suficientemente boa, ou seja, uma me capaz de atender
s necessidades da criana, respeitando seu ritmo e possibilitando,
posteriormente, que essa criana se frustre. a me devotada comum
que desenvolveu, durante a gestao, a representao dessa criana como
uma pessoa singular e pode, por isso, olh-la como um ser integrado.
Se a maternagem no for suficientemente boa, e a criana sofrer com
invases do ambiente e da prpria me, a criana desenvolver marcas
que podem comprometer seu amadurecimento emocional.
Segundo Winnicott, a me proporciona criana a sensao de
segurana e amparo necessrios ao seu desenvolvimento, atravs do
contato corporal que estabelece com ela. Ao segurar seu beb no colo,
a me possibilita sensaes de proteo fsica, estimula-o pelo toque da
pele e proporciona uma sensao de rotina para ele. Todo esse cuidado
oferecido ao beb chamado de holding e configura uma das principais
funes da maternagem. Atravs dessa manipulao, h a estimulao
do tnus muscular que propicia criana desenvolver o sentimento de
realidade.
A apresentao do objeto outra das funes essenciais da maternagem
e consiste na apresentao adequada do cuidado quando o beb necessita.
Utilizando o exemplo da amamentao, a apresentao do seio no
momento em que a criana movimenta-se em busca dele, provocando
assim a iluso de que o seio criado por ele.
Quando a me percebe que seu beb j desenvolve rudimentarmente
tarefas como a integrao no tempo e espao, o alojamento da psique no
corpo e o contato com a realidade, comea um perodo de desadaptao
progressiva s necessidades do beb, ou seja, comeam a ocorrer
pequenas falhas no cuidado com a criana. Esse movimento o inicio do
rompimento da dade me-beb. A perfeita sintonia dos primeiros meses
comea a se desarticular. Esse processo coincide com a necessidade
da criana de seguir sua trajetria de desenvolvimento em direo
independncia da me.
Este no um processo sem tenses, a separao da relao
estabelecida entre me e filho durante os primeiros meses de vida

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necessita da agressividade materna para se efetivar. A me tambm

lida durante essa separao com o dio da criana, provocado pela
desadaptao.
Nesta fase de desadaptao, a me comea a retirar-se da tarefa de ser
o ego da criana. No entanto, a criana ainda no dispe das habilidades
necessrias para se relacionar com o mundo diretamente. A criana, ento,
entra no perodo dos fenmenos transicionais.
A criana, nesta fase, adota um objeto predileto, que pode ser um
cobertor, um ursinho, uma boneca, entre outros. O importante a relao
que a criana desenvolve com esse objeto. A me auxilia na escolha desse
objeto transicional, ao utiliz-lo para tranquilizar a criana durante os
momentos de ausncia materna. Esse efeito tranquilizador, no entanto, s
se sustenta se a me no se ausentar por perodo alm do suportvel pela
criana. Do contrrio, o objeto perde sua funo e o desenvolvimento da
criana ficar marcado por essa ausncia. (Dias, 2003).
Os fenmenos transicionais instauram uma fase em que a criana
constri um espao entre ela e o mundo, esse limite ainda muito frgil e
o objeto predileto representa um espao que faz parte da criana, da me e
do mundo. Se essa fase for bem-sucedida, a criana poder desenvolver a
capacidade de simbolizao e relao com a realidade compartilhada.
Na fase que se segue, chamada de uso do objeto, a criana que recebeu
o cuidado necessrio para seu desenvolvimento em cada uma das fases
anteriores pode agora fazer uso da sua agressividade para expulsar parte
de realidade para fora de sua percepo. Esse movimento de expulso
se expressa atravs de gestos agressivos com a me. Essa a tentativa
da criana de criar uma realidade externa a ela. Se for bem-sucedida a
criana no necessita mais do objeto transicional para experimentar um
espao entre ela e o mundo. Nesta fase, a funo do objeto transicional se
dilui entre sua percepo subjetiva e sua percepo objetiva e a criana
continua, agora atravs das brincadeiras, a construo do espao de
simbolizao compartilhada. (Dias, 2003).
Para Winnicott (1975), o brincar uma atividade fundamental para o
desenvolvimento da criana, pois, oferece a ela um espao onde possa,
no seu ritmo, entrar em contato com a separao da me e elaborar as
angstias que essa separao provoca. , tambm, atravs do brincar que
a criana vai criar seu modo singular de se relacionar com a realidade
externa.

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A criana agora pode seguir em direo fase do eu sou, na qual ela

se identifica como um ser integrado que se relaciona com uma realidade
externa e compartilhada.
A Relevncia do Corpo no
Desenvolvimento Infantil
Para Winnicott, durante a gestao, o beb vivencia a descontinuidade
proporcionada pelos movimentos corporais, ou seja, ao movimentar-se no
ventre materno, a criana j inicia seu despertar para a sensao de existir.
Esses movimentos instauram um processo de registro de lembranas.
Essas lembranas ficam registradas no corpo e comeam a se agrupar
para formar um ser humano com uma histria singular.
Ao nascer, a criana pode expressar-se atravs do corpo, com o
impulso das pernas e da cabea que comea sua jornada em um novo
mundo rumo maturao e independncia (Dias, 2003).
Nos primeiros momentos aps o nascimento do beb, psique e soma
esto indiferenciados. Atravs da experincia de adaptao propiciada
pela boa maternagem, ocorre a diferenciao entre corpo e psique e,
ao mesmo tempo, a tendncia integrao age para reun-los em uma
unidade relacional.
Os primeiros contatos com a realidade externa so vividos pelo beb
atravs do corpo, os cuidados maternos direcionados s necessidades da
criana, como a alimentao e a excreo, so a oportunidade cotidiana
de que a criana necessita para se desenvolver em direo constituio
de um ser humano integrado e em relao com a realidade externa.
Por possuir um corpo fragmentado em diversas funes, as primeiras
sensaes de unidade surgem a partir da excitao que alguns sentimentos
provocam no corpo, principalmente quando associados s funes vitais.
Essas excitaes provocam o agrupamento dos fragmentos do corpo
em um todo ainda pouco organizado, que gira em torno da excitao
despertada.
A alimentao a situao privilegiada, na qual o beb comea a
estabelecer seu contato com a externalidade e da qual a me a primeira
representante. Para Winnicott (2005), quando me e beb entram em
acordo sobre a alimentao, pode ser desenvolvida a capacidade de a
criana relacionar-se com o mundo.
Ainda sem possuir a maturao necessria para diferenciar-se do
mundo e das pessoas que o circunda, o beb vai necessitar da ajuda da

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me para apresentar em pequenas doses a realidade externa. Atravs do

cuidado que Winnicott denominou de holding, a me oferece a segurana
necessria para o saudvel desenvolvimento do beb. Este cuidado
expressa-se principalmente no aconchego oferecido ao beb quando a
me lhe pega ao colo.
A me possibilita, ao despender os cuidados suficientemente bons para
o beb, que a iluso de onipotncia, essencial para o desenvolvimento
da criatividade, efetive-se. com o bom contato entre o corpo do beb
com fome e o seio acolhedor da me que essa iluso de onipotncia
pode se constituir.
Um conceito muito importante na obra de Winnicott a agressividade,
segundo sua teoria de desenvolvimento, a agressividade ser utilizada pelo
ser humano durante vrias fases de seu amadurecimento e fundamental
para o estabelecimento da relao entre a realidade subjetiva do ser e
a realidade objetiva compartilhada. O surgimento da agressividade,
tambm, tem direta relao com o corpo do beb recm nascido.
O Conceito de Espontaneidade
A espontaneidade na teoria de desenvolvimento de Winnicott se
expressa nos primeiros momentos de vida de um recm-nascido. Quando
algum impulso leva o beb a uma tenso, esta rapidamente se transforma
em uma necessidade urgente, como a fome, a excreo ou a dor. Logo essa
necessidade se torna um movimento no corpo, que ficar na expectativa
indeterminada de ser atendida. (Dias, 2003) Tambm so espontneos
os gestos que a me faz na direo de atender s necessidades da criana.
No entanto, a sintonia dessas aes essencial para efetivar a funo
da espontaneidade, ou seja, alimentar a iluso de onipotncia da criana
atravs da crena de que o seio, durante a fome, criado por ela.
O encontro dos gestos espontneos da me e do beb se completa na
experincia de criar o prprio mundo, fundamental para o beb alimentar
sua capacidade criativa original.
Para Winnicott, a criatividade inata, est presente desde o incio do
amadurecimento do beb. Durante as primeiras experincias de contato
com a realidade, isto , durante as primeiras mamadas, o beb j
dotado da criatividade originria e, recebendo os cuidados necessrios,
contribui pessoalmente para o ato de amamentao, atravs da iluso
de onipotncia.
Conforme nos lembra Dias (2003), para que essa criatividade

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originria possa se desenvolver, essencial que a criana receba do

ambiente social o amparo correto de suas necessidades. Acolhido em suas
necessidades quando criana, o indivduo adulto continuar a exercer sua
criatividade de formas cada vez mais complexas.
O conceito de criatividade de Winnicott no se relaciona apenas
produo artstica, mas ao posicionamento singular do ser humano no
mundo. a criatividade que capacita o indivduo a transitar no mundo
social compartilhado sem perder o contato com seu mundo pessoal e
imaginativo.
Importncia da Primeira Infncia para a
Constituio da Personalidade
Para Winnicott (2005), no se pode conceber o amadurecimento
alcanado durante a vida adulta destacado da trajetria que o indivduo
empreendeu nos primeiros anos de sua infncia. H ntima ligao
entre esses estgios primitivos e o posterior desenvolvimento do ser
humano. Por conceber sua teoria em estgios, Winnicott, alerta, durante a
transposio de um estgio a outro, para a importncia de uma boa vivncia
no estgio anterior, para que o indivduo possa desenvolver com plenitude
as possibilidades ofertadas pelo novo estgio em que se insere.
Winnicott (2005) chama de self a unidade para qual o processo
maturativo se desenvolve. atravs desta unidade que o ser humano
adulto pode se relacionar criativamente com a realidade externa.
Para que o self possa se integrar em um ser humano capaz de se
relacionar com a realidade externa, fundamental que exista um
ambiente comprometido em atender s necessidades primrias desse ser
em formao. As caractersticas do ambiente que se responsabiliza pelo
cuidado com o self em formao ajudam a constituir as qualidades do
futuro adulto. As expectativas da famlia de uma criana so absorvidas
pelo movimento integrativo, desenvolvendo-se posteriormente em uma
organizao singular de personalidade.
A relao que uma criana desenvolve durante os primeiros momentos
de vida fundamental para sua posterior constituio em um ser integrado
ou no, com uma relao saudvel com a realidade externa ou com
vrias dificuldades de se relacionar de forma autntica com esta. O
no atendimento de suas necessidades pode gerar diferentes nveis de
barreiras para o contato saudvel com a realidade. Quanto mais prematuro
for o desamparo vivido pela criana, maior ser a fissura entre o indivduo
e a realidade externa.

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O fracasso materno rompe com o movimento integrativo do beb,

causando um desamparo que interrompe a sensao de constncia
e continuidade de existir. O indivduo pode, ento, recorrer casca
defensiva, para proteger o verdadeiro self, atravs do desenvolvimento
de um falso self. (Florenza Neto, s/d)
Esse falso self, ao mesmo tempo que protege, impede que o indivduo
entre em contato com a realidade externa e estabelea uma relao
criativa com esta. Portanto, para Winnicott, a criana que se desenvolve
no prprio ritmo, auxiliada pela me, vai tornar-se capaz de desenvolver
um sentido de vida e experienciar a existncia de forma autntica. Do
contrrio, desenvolver uma barreira protetora em relao realidade
que a impedir, de construir criativamente sua relao com a sociedade.
A contribuio de Winnicott psicoterapia o reconhecimento da funo
do terapeuta associada funo materna, em que o terapeuta, por certo
tempo, auxiliar o paciente no contato com a realidade, acompanhando-o
e respeitando seu ritmo, para assim, resgatar seu movimento de integrao
e o contato com o verdadeiro self.

DILOGO ENTRE MORENO E WINNICOTT

Apresenta-se a seguir a tabela que expe as semelhanas e as
diferenas encontradas durante a aproximao entre as teorias de Moreno
e Winnicott. Passa-se, em seguida, para um dilogo entre as teorias.
CONCEITOS
ANALISADOS

DADOS
CONVERGENTES

DADOS
DIVERGENTES

1. Relao
indiferenciada nos
primeiros estgios.
A Relao entre
Me e Flho

2. Relao
fundamental para o
desenvolvimento da
criana.
3. A me exerce
a funo de
mediadora das
experincias da
criana.

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CONCEITOS
ANALISADOS

A Relao entre
Me e Flho

A Relevncia
do Corpo no
Desenvolvimento
Infantil

DADOS
CONVERGENTES

DADOS
DIVERGENTES

4. atravs dessa
relao que a
criana estabelece
os primeiros
contatos com o
mundo.
1. atravs do corpo
que a criana
desperta para a
existncia.
2. atravs do corpo
que a relao entre
me e filho se
expressa.
1. Possuem origens
diferentes; para
Moreno tem como
fonte ela mesma;
para Winnicott
tem como fonte os
instintos.

O conceito de
Espontaneidade

1. Essencial para o
desenvolvimento da
capacidade criativa.

Importncia da
Primeira Infncia para
a Constituio da
Personalidade

1. Fundamental para o
desenvolvimento da
personalidade

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2. Possuem
expresses
diferentes; para
Moreno se faz no
encontro dos gestos
do beb e da me;
para Winnicott o
prprio gesto do
beb e da me so
gestos espontneos
e seu encontro
resulta em uma
ao criativa.

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A Relao entre Me e Filho

A relao entre me e filho apresentou muitas semelhanas, os dois
autores consideram fundamental a presena da me, ou de um responsvel
pela maternagem, que atenda s necessidades do beb, respeitando o
ritmo deste. Essa uma relao que tem seu incio, para ambas teorias, j
durante a gestao com o reconhecimento pela me dos movimentos do
beb. Ao nascer, a criana est em um universo indiferenciado, em que
no h limite entre o eu e o no-eu. Tambm a relao entre me e
filho no apresenta limites de diferenciao e, por isso, necessrio que
a me se posicione como mediadora do contato do beb com o mundo,
apresentando esse mundo lentamente e em doses suportveis ao beb.
A Relevncia do Corpo no
Desenvolvimento Infantil
atravs do corpo que a criana desenvolve as primeiras experincias
com a realidade. Tanto Moreno quanto Winnicott destacam as funes
vitais do corpo como, alimentao e excreo como as portas de entrada
para o contato com a realidade. Para ambos os tericos, o corpo da
criana nasce fragmentado e as tenses provocadas pelas funes vitais
oferecem a sensao rudimentar de um corpo agregado. A relao entre
me e beb se expressa atravs do corpo, no encontro das necessidades
do corpo do beb, com o gesto de cuidado do corpo da me que a relao
entre os dois se constri e, paralelamente, a capacidade de simbolizao
da criana erigida.
O Conceito de Espontaneidade
O conceito de espontaneidade o que apresenta mais posies
divergentes, no entanto, observando com cuidado essas divergncias,
detecta-se que elas se apresentam principalmente na relao entre a
espontaneidade e a criatividade. Para os dois tericos o beb nasce
com uma capacidade inata para criar, no entanto, Moreno a denomina
de espontaneidade e Winnicott d a ela o nome de capacidade criativa
originria. Winnicott chega a utilizar a palavra espontaneidade em sua
teoria, mas para descrever os gestos da criana em busca de saciar sua
excitao, bem como, tambm o so, os gestos da me no sentido de
saciar a necessidade da criana. Moreno denominou estes gestos como
aquecedores preparatrios fsicos, no caso da criana e mentais, no caso
da me. Para Winnicott, o encontro do gesto da me em sintonia com

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o gesto do beb era a primeira ao criativa do ser humano, e o pleno

desenvolvimento dessa capacidade criativa propicia ao indivduo a ponte
entre o seu mundo subjetivo e o mundo socialmente compartilhado. Essa
mesma definio que Winnicott d para a criatividade, Moreno utiliza
para definir a espontaneidade, o encontro dos gestos da me com os do
beb, desenvolve-se para efetivar a possibilidade de comunicao entre
a dimenso imaginria, palco dos papis psicodramticos e a dimenso
social, palco dos papis sociais.
A principal diferena da constituio da capacidade humana de criar
reside na forma como cada um dos autores descreve seu surgimento.
Para Moreno, a espontaneidade pura e instantnea, j para Winnicott,
os gestos espontneos originam-se dos instintos.
A importncia da Primeira Infncia para a
Constituio da Personalidade
Os dois tericos consideram os primeiros momentos de vida da criana
fundamentais para a constituio de sua futura personalidade e capacidade
de simbolizao. Tanto para Moreno quanto para Winnicott, o ambiente
promotor do desenvolvimento da criana deixa marcas na constituio
subjetiva do futuro adulto e, consequentemente, tambm, na forma
como este se relacionar com a externalidade. Se o ambiente oferecer
os cuidados necessrios ao pleno desenvolvimento da criana, esta se
desenvolver em um adulto que articula suas necessidades singulares
com as demandas da sociedade em que est inserido. Do contrrio, se o
ambiente no oferece esses cuidados e a criana invadida e desrespeitada
em seu ritmo de amadurecimento, ela desenvolver barreiras que a
impediro de se relacionar criativamente com o mundo que a circunda.
Moreno e Winnicott no so fatalistas e creem na reabilitao de crianas
e adultos atravs da psicoterapia.

CONCLUSO

As teorias apresentadas sinalizam a necessidade de fomentar trabalhos

que possam sensibilizar pais, cuidadores e professores sobre a importncia
dos primeiros vnculos estabelecidos entre eles e as crianas para o
desenvolvimento saudvel destas. Essas teorias nos possibilitam pensar
em prticas coletivas que promovam reflexes sobre o papel de cuidador

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(me, pai, parentes etc.) como instrumento que facilite a espontaneidade

no desenvolvimento desse papel, que to carregado de conservas
culturais. Esses espaos que podem ser desenvolvidos em diversas
instituies: escolas, centros comunitrios, postos de sade, igrejas,
entre outros, podem exercer uma funo de preveno e promoo do
desenvolvimento saudvel da capacidade simblica de crianas e adultos.
A experincia de compartilhar informaes com pessoas que estejam
vivenciando as mesmas situaes pode possibilitar a desmistificao dos
comportamentos que devem ser adotados na educao das crianas. A
desconstruo da imagem conservada desses papis sociais possibilita
uma vinculao mais criativa e espontnea que, desse modo, beneficia
os dois envolvidos na relao: o adulto e a criana.

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Ana da Fonseca Martins

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