para mi es un gran cambio, una nueva etapa en mi vida que sera muy

importante ya que esta decidira mi futuro , tambien es el lugar donde estas

puestos todos mis sueos de exito y tiunfo en el futuro .. es una gran
experiencia que estoy pronta a vivir y me llena mucho de alegria el saber
que ya sera parte de una univercidad !!

para mi la universidad es una casa de estudios que me proporciona los

conocimientos necesarios para mi formacin profesional para poder tener
acceso a una mejor oportunidad de trabajo, y que adems de eso me deja
buenos recuerdos ya que me ha dado la oportunidad de conocer a muchas
personas de las cuales he aprendido mucho, y que tengo que aprovechar al
mximo esta oportunidad que dios me dio ya que no todo el mundo tiene
acceso a ella.

la universitaria es la etapa educacional optativa, porque recordemos que la

enseanza primaria y secundaria es obligatoria en cualquier parte del
mundo. la universidad, precisamente, sucede a la etapa secundaria y tiene
la enorme responsabilidad de formar a quienes el da de maana le estarn
diagnosticando o recetando algn remedio para el tratamiento de una
enfermedad, en el caso de los mdicos, o impartiendo justicia en algn
tribunal.
la necesidad del hombre por acumular y expandir sus conocimientos es lo
que promovi la creacin de varias universidades en las distintas
civilizaciones antiguas, por eso las primeras universidades datan de
tiempos remotsimos, incluso antes de cristo, tal es el caso de la academia
fundada por el filsofo griego platn en grecia en el ao 387 a.c.
pero aparentemente el modelo de la universidad moderna habra sido
tomado de las distintas universidades rabes y persas que se
caracterizaban por su rigor en el estudio, la investigacin y la enseanza,
incluso muchas universidades europeas, las ms antiguas, fueron fundadas
por los rabes. se recuerda an la famosa institucin de avicena, en actual
territorio iran, acaso la primera universidad "moderna", si bien data de los
siglos x y xi.

La Universidad nace de la necesidad de sistematizar una serie de

disciplinas y poner en comn los conocimientos, principalmente a partir
del momento en que el saber empieza a cobrar una cierta relevancia social.
Se pueden citar como antecedentes histricos de la Universidad moderna
que actualmente conocemos, a la Academia de Platn y el Liceo de
Aristteles (Grecia, siglo IV a.C.), las Academias judas de Palestina y
Babilonia (aos 70 a.C.), la Universidad de Nalanda (India) y La
Universidad al-Azhar de El Cairo (Egipto, 1000 aos d.C.), slo por nombrar
algunas instituciones antiguas.

Sin embargo, la Universidad no alcanzar su pleno desarrollo sino hasta el

siglo XV, cuando el inters educativo de los humanistas pugnar por una reforma
total de los planes de estudio, de concepcin tradicional ligada primero a la Iglesia
y luego al Absolutismo. Durante el siglo XIX las universidades alcanzan un
apogeo en Alemania, Inglaterra y Francia, en correspondencia con el auge de la
burguesa.
El papel social de la Universidad fue fuertemente cuestionado en los aos
1960-70, producindose revueltas estudiatiles en EE. UU., Japn, Alemania,
Francia, Italia, etc., que abogaban por una enseanza ms prctica y apegada al
sentimiento y necesidades de las naciones.

2 Resulta muy importante que te motives con las metas que te propones al
ingresar a la universidad(tomate unos minutos para pensar en todo lo bueno
que tiene este ingreso a la educacin superior) Es un proyecto personal muy
valiosoy justamente porque resulta tan vital para tu vida, se hace necesario
no descuidar los medios para alcanzar esos objetivos que te proponeses
como si alguien deseara llegar a ser jugador profesional de ftbol, pero no
tiene en cuenta o no quiere hacerse cargo del esfuerzo diario, su
entrenamiento, cuidarse fsicamente, etcSi todo lo anterior no se cumpliera,
el objetivo final quedara muy lejosLo mismo te puede estar ocurriendo a vos
en este momentoQuizs te entusiasme la idea de ser abogado/a! (objetivo)
pero qu hace falta para poder cumplir con esta meta? (exigencias como
universitario)Adviertes la necesidad de tener en cuenta esta ltima
pregunta? Si hay una larga distancia entre el objetivo que aspiro cumplir y los
medios necesarios para alcanzarlo, estamos en problemas ENTONCESLA
ADAPTACIN A LA VIDA UNIVERSITARIA, ES POSIBLE? Claro que s La clave
pasa una vez ms, por comenzar con un espritu activo desde el comienzo
trata de tener pacienciaesta adaptacin muchas veces no se consigue de un
da para otroaprovecha todos los recursos que la Universidad te ofrece:

profesores, tutores, etc. Ellos sern de gran ayuda en este inicio como
estudiante universitario. Recuerda que algunas dificultades u obstculos al 3
comienzo pueden ser normalestrata de afrontarlas con la confianza que
pueden ser superadaseste proceso tambin tiene que ver con un
aprendizaje
3

Lo que implica ser estudiante universitario la responsabilidad,

respecto y el desempeo acadmico son condiciones inicial para

ser universitario
exige tener una visin de conjunto del mundo y el hombre mirar
mas all y aspirar a poseer la ciencia y escudriar la verdad por
la va de los conocimientos integrado la visin solamente
particular de una disciplina del saber es anti-universal y antiuniversitaria

La obra comienza con la muerte de un mdico innominado, que cay en

desgracia con el pueblo de Macondo y que un buen da decidi ahorcarse,
para mostrarse por primera vez, como dice Gabo, "cmodamente muerto",
en el velatorio del doctor del pueblo.
La historia es narrada a travs de los monlogos de tres personajes de una
misma familia: un viejo coronel (el abuelo), Isabel (hija del coronel), y el hijo
de Isabel.

A travs de los ojos del nio, te puedes pasear por los fros y tristes
alrededores de la muerte y del velatorio (la muerte de una persona y su
cortejo, la muerte del pueblo y su procesin); los mismos ojos te cuentan el
ocaso del pueblo; fundidas sus riquezas y apagado su esplendor por las
guerras y las crisis; esas mismas que llenaron las calles y las casas de "una
hojarasca formada de desperdicios naturales y humanos".
De pronto, lleg la compaa bananera perseguida por la hojarasca(era
una hojarasca revuelta, alborotada, formada por los desperdicios humanos y
materiales de los otros pueblos: rastrojos de una guerra civil que cada vez
pareca ms remota e inverosmil.) La hojarasca era implacable,
contaminando todo de su revuelto olor multitudinario, olor de secrecin a flor
de piel y de recndita muerte.

En el texto coexisten dos fuerzas antagnicas e irreconciliables que

presentan dos visiones del mundo, igualmente opuestas. "Nosotros",
paradigma del orden (conformado por las familias fundadoras de Macondo y
representado por la figura mtica del Coronel), tiene como oponente al
cantante "hojarasca" (formado por los desplazados de las guerras civiles
alentados por la oportunidad de trabajo que abre la llegada de la compaa
extranjera a Macondo), paradigma de lo entrpico que instituye nuevos
hroes contradictores de los valores occidentales y lleva a cabo un proceso
de organizacin desintegradota.
Todo enmarcado dentro de un proceso de evolucin histrica de la
regin del norte-costera de Colombia, basado en la "eliminacin del
elemento autctono y en la importacin de poblacin nueva. Como
resultado obtenemos una sociedad bsicamente compuesta por gente
recin llegada los recin llegados ( expresin aparece en el prlogo de la
novela) y un sincretismo cultural y racial que genera esa visin del mundo
completamente nueva y original.
La Hojarasca nos muestra, la ideologa de un patriciado liberal en crisis
es, en apariencia, el punto de vista ideolgico que organiza el desarrollo del
relato, pues el verdadero propsito de la novela es la "representacinevaluacin" del advenimiento (de la postergacin?) de la modernidad en
Colombia.
El elemento responsable del sentido en el texto de la novela, es una
formacin social que enmarca el desarrollo histrico de la regin caribea
colombiana dentro de la caracterizacin de Pueblo Nuevo y la opone a la de
los "Pueblos Testimonios" de la regin Andina. Esta formacin social
implica, como ya se dijo, la eliminacin-obliteracin de la poblacin
autctona y la importacin de mano de obra esclava, en primera instancia, y
luego, asalariada, producto de los flujos migratorios tan importantes en la
conformacin de todas las sociedades del Caribe.
En la novela, esta formacin social se ve a travs de tres articuladores
semiticos: la figura del extranjero, la desaparicin de Meme y la
deshumanizacin de los guajiros, y a travs de la tcnica del metarrelato o
relato espejo.

Macondo, pueblo reciente conformado por recin llegados (solo tiene

unos 30 aos, la edad de Isabel) y el propsito ltimo de la novela es
precisamente mostrar ese origen cercano, esa "novedad" y su evolucin.
La intencin del autor probablemente es buscar su origen, escudriar su
identidad, responderse a la pregunta: De donde vengo? "De extranjeros,
de recin llegados", parece ser la respuesta. Por eso son ellos los
dinamizadores de la trama de la novela. El relato gira en torno al extranjero
mdico; el liderazgo en el pueblo es ejercido por el cachorro, otro recin
llegado; Martn ejerce singular atraccin sobre las mujeres de Macondo, e
incluso, sobre el coronel; el coronel mismo es un recin llegado. Las
uniones en el pueblo de las que tenemos conocimiento se dan siempre con
extranjeros: Meme-Mdico, Isabel-Martn, Genoveva-Titiriteros, signo
inequvoco de la tendencia integracionista y de la tendencia al sincretismo
de las sociedades caribeas.
En el texto aparece una semitica referida a lo forneo como elemento
integral y constitutivo de Macondo: "La hojarasca volte y sali a recibirlo y
con la vuelta perdi el impulso, pero logr unidad y solidez; y sufri el
natural proceso de fermentacin y se incorpor a los grmenes de la tierra."
Si uno de los rasgos de los pueblos contiguos al mar Caribe fue el
extermino casi total de la poblacin autctona, nos preguntamos por qu
aparecen indgenas en un texto que pretende erigirse como imagen
especular de la regin donde se desarrolla; y, adicionalmente, y an ms
intrigante: Por qu guajiros? Cabe recordar, sealar que "el contacto de
los espaoles con la poblacin indgena, tuvo drsticos efectos sobre sta"
y como el mismo autor contina diciendo "los indgenas fueron
reemplazados por negros trados de las antillas y del Africa, con lo cual se
incida en la modificacin de la encomienda como sistema de produccin
ante la impresionante desaparicin de los indgenas."
En el texto se convierte este proceso de exterminio a partir de un articulador
semitico: la desaparicin de la india Meme y su descendencia. Este, a su
vez, se articula discursivamente a travs de la oposicin del discurso oficial
del extranjero "causante del exterminio": "en cuanto a Meme nos dio una
explicacin que habra podido parecer pueril, pero que fue dicha por l con
el mismo acento con que habra dicho su verdad. Dijo que Meme se haba
ido, eso era todo". As, a travs del discurso no-oficial portado por un

pasqun: "Pero en el pasqun que apareci en esta esquina se deca que el

mdico asesin a su concubina y le dio sepultura en el huerto"
En la obra se utiliza la tcnica del dato escondido, en cuanto a la
descendencia indgena, es decir, "narracin por omisin o por omisiones
significativas, silenciando temporal o definitivamente ciertos datos de la
historia para dar ms relieve o fuerza narrativa a esos mismos datos que
han sido momentnea o totalmente suprimidos", principio de organizacin
narrativa muy apropiado para este caso, pues el discurso oficial, el del
extranjero, es el que oculta y omite el dato: "Dgame una cosa, doctor: Qu
fue de la criatura? El no modific la expresin: Qu criatura, coronel?",
"Tiene razn, coronel. Hasta me haba olvidado de eso", con esto, el autor y
su regin, se explican, se piensan. Sin embargo, an queda por resolver el
hecho ms intrigante en este sentido: Por qu guajiros? La respuesta
parece residir, en mi opinin, en una formacin social mucho ms especfica
que se presenta en el departamento del Gran Magdalena, una de las
subregiones de la costa Caribe colombiana, compuesta hasta los aos
sesenta por las regiones del Magdalena, La Guajira y El Cesar, territorios
sobre los cuales la ciudad de Santa Marta ejerca importante influencia
como capital. Segn Adriana Mercedes Corso, "las actividades
administrativas de la gobernacin, las sesiones de la Asamblea
Departamental, la oferta de servicios financieros (v. gr. la Caja Agraria) para
esos territorios se realizaban en Santa Marta y se ofreca educacin de
calidad en el Liceo Celedn, claustro en el cual se formaron muchos
cesarenses y guajiros." Producto de esa situacin de primaca, encontramos
una formacin ideolgica que seala la superioridad de los samarios y la
inferioridad de los guajiros, tendencia xenofbica que seala la
categorizacin de vasallos para los ltimos y seores para los primeros. Es
por eso que el pueblo ve con 'malos ojos' la actitud de Meme de pretender
ser una seora y est a punto de apedrearla: "Meme se haba presentado a
la iglesia, adornada como una cualquiera elevada a la categora de
seora". Y por eso Isabel la ve "vestida ms como un pesebre de navidad
que como una seora"
La estructura ideolgica se refleja en la obra a partir de la deshumanizacin
de los guajiros vasallos del Coronel. As, para Isabel son "animales
amaestrados en un circo" , para el nio "cuatro cuervos en un caballete" y
para el Coronel, una posesin, por eso los llama "mis hombres" . Como

seala Vargas Llosa, los guajiros "apenas son personas: meras presencias,
se confunden con las vigas, con el catre solitario, con el atad."