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La vuelta a la tragedia
Para hablar de la vuelta a la tragedia hay que hablar del Renacimiento,
como movimiento intelectual y artstico que abandon las tradiciones de la
Edad Media para inspirarse en la antigedad clsica. Este retorno al ideal
antiguo se verific entre los siglos XIV al XVI, en Europa Occidental.
Desde fines del siglo XII comenzaron a producirse en Europa los
sntomas de una lenta pero profunda transformacin en la mentalidad del
hombre medieval frente al mundo que lo rodeaba. Entre las causas que
provocaron el cambio, se pueden citar las cruzadas, que debilitaron el poder de
los seores feudales, provocaron la renovacin de la antigua economa rural a
favor del dinero y el rpido ascenso de la burguesa. Tambin la cultura recibi
influencias bizantinas y musulmanas y cobro importancia el pensamiento griego
y latino.
Se plante una nueva forma de ver tanto al mundo, como al ser humano.
Durante la Edad Media, el pensamiento del hombre se encontraba subordinado
por los dogmas de la religin catlica. As, el sentido religioso, lo espiritual, la fe
y la esperanza que brindaba la eternidad en el ms all, fue el fundamento de
todas las respuestas y verdades del hombre medieval. El Renacimiento plante
una nueva cosmovisin.
La influencia del mundo Antiguo aport una concepcin antropocntrica
y materialista de la vida, en oposicin a la concepcin teocntrica medieval. Se
vuelve al hombre como centro, a la razn, a la inteligencia, al conocimiento, a
la vida material, a sus placeres y a la belleza, cuyos cnones se relacionaban
con la naturaleza, con el equilibrio. Comienzan a aparecer nuevos valores que
exaltan al hombre y al desarrollo de su intelecto. Aparece el humanismo como
movimiento intelectual-poltico que revaloriza la dignidad del espritu humano.
Se busca el conocimiento con espritu crtico y se intenta explicar los
fenmenos de la naturaleza por medio del razonamiento.
En el mundo de las artes, tambin cobro importancia el individuo. El
artista comenz a estudiar los modelos y valores de la poca antigua,
investigaba las tcnicas del claroscuro, la perspectiva y la naturaleza.
En ste contexto puede hablarse de un resurgimiento del Yo del
renacimiento como momento histrico de eclosin del individuo. El Yo
shakesperiano enfrentado al horror de la vida. La vida es precisamente a lo
que se enfrenta el sujeto renacentista, a la naturaleza misma, diversa e infinita
que desafa y amenaza en cada decisin y en todo momento, su unicidad. Su
subjetividad. Esta es la tensin, el antagonismo como motor de la tragedia en
Shakespeare, el individuo frente a lo diverso, aquel que pretende conocerlo
todo y frente a quien se erige la naturaleza y la vida con su infinita diversidad.
De ah que no sea una creencia del sujeto en su poder ilimitado
(ilustrado racionalista), sino el poder continuamente contrastado con su
propia impotencia donde se alimenta ya no solo el concepto de genio sino