JESS EN EL TEMPLO (Parte 1)

(Lc. 20:1-26)
Fondo histrico.
1-2 Los dirigentes religiosos cuestionan las acciones de Jess, narradas en las secciones anteriores (Lc. 19.28-48).
los principales sacerdoteslos escribaslos ancianos. Estos tres grupos constituan el Sanedrn, que era la corte

ms alta del judasmo. Esta fue la primera de tres delegaciones que envi el Sanedrn para poner a prueba a Jess.

2 Con qu autoridad? La segunda pregunta: quin te dio esta autoridad?, enfatiza la fuente del poder. Los lderes

religiosos ponan en duda el derecho de Jess para hacer esto; es decir, limpiar el templo (v. 1518) y ensear al
pueblo el evangelio del Reino en el rea del templo (Mr. 11:18; cp. Lc. 19:47; 21:37). Preguntndole a Jess sobre
la fuente de la autoridad con que actuaba, las autoridades religiosas esperaban sorprenderle en alguna blasfemia.

4 del cielo o de los hombres? Contestando con una pregunta, Jess confronta a sus oponentes proponindoles

un dilema. Si los lderes religiosos afirmaban la primera alternativa mostraran cun inconsistentes haban sido al
rechazar a Juan. Si afirmaban lo segundo, estaran en una situacin difcil con el pueblo que consideraba que Juan
verdaderamente haba sido un profeta
5 Por qu no le cresteis? La incredulidad de los lderes es un tema prominente en esta seccin del evangelio.
9-19. En esta parbola el hacendado representa a Dios; los labradores representan a los lderes del pueblo judo; los

siervos representan a los profetas del A.T.; el hijo representa a Jesucristo; y los otros labradores representan a los
gentiles.

9 Una via: smbolo de Israel, con alusin a Is. 5.1-7; era comn representar al pueblo de Israel con la imagen de

una via; cf. Is. 5.1-7, que usa el mismo conjunto de imgenes. Jess la desarroll en forma de alegora, que sus
oyentes entendieron como alusiva a ellos mismos.
13 Mi hijo amado: Puede tambin entenderse como mi nico hijo.
14 para que la heredad sea nuestra. Basndose en las leyes judas de la poca, los labradores asumieron que al

matar al heredero de la propiedad, la via quedara sin dueo y ellos tendran derecho a reclamarla. De igual
manera, los lderes religiosos rechazaron a Juan y a Jess; y esperaban que pudieran ejercer completa autoridad
religiosa sobre el pueblo de Israel.
15 Lo echaron fuera de la via y lo mataron: La muerte del hijo fuera de la via parece aludir a la muerte de Jess,

que tuvo lugar fuera de Jerusaln.

17 la piedra cabeza del ngulo. Esta piedra es la piedra fundamental al comienzo de la construccin de un

edificio. Aunque Cristo fue rechazado por Israel, fue reconocido como la piedra angular de la iglesia (Hch. 4:11).
18 Todo el queaquel sobre quien. Ambos grupos representan a los que sern juzgados por rechazar a Cristo.

20 espas que fingieran ser justos. Estos eran discpulos de los fariseos y de los herodianos. herodianos. Estos eran

miembros de un partido poltico judo que se haba formado bajo Herodes el Grande y por tanto respaldaban la
poltica de su hijo Herodes Antipas. Sus miembros trataban de obtener favores del gobierno romano. Su
participacin en este incidente era para probar la lealtad de Jess a Roma.
22 Nos es lcito dar tributo a Csar, o no? El gobierno romano, en nombre de su emperador, cobraba impuestos a

sus sbditos. Si la respuesta de Jess era afirmativa, perdera simpatas entre el pueblo; si, por el contrario,
responda negativamente, entrara en conflicto con las autoridades romanas. Nos es lcito pagar impuesto. El
propsito de la pregunta era atrapar a Jess. Si El responda afirmativamente se opondra a la mayor parte de los
judos que estaban en contra del pago de impuestos al gobierno romano. Si responda negativamente, se convertira
pblicamente en un rebelde contra el gobierno de Roma. Solamente los herodianos y los fariseos favorecan el
pagar impuestos; el resto de la poblacin lo repudiaba. Tal declaracin poda ocasionar su muerte, que era lo que
los lderes religiosos deseaban. impuesto. Este era personal y deba ser pagado por todos directamente a Roma.
Slo se poda pagar con la moneda que tena grabada la imagen del emperador, el denario (v. 19).
24-25 Del Csar. El denario de plata con la imagen del emperador tena la inscripcin: Tiberio Csar, hijo del divino

Augusto, lo que los judos consideraban una abominacin.

25 dad al Csary a Dios. Jess ensea que el gobierno tiene demandas legtimas sobre sus ciudadanos (cp. Ro.

13:17; 1 P 2:1317). La lealtad a Dios no implica deslealtad a la nacin, pero Dios siempre tendr la prioridad (v.
Hch. 4:19). Un estado de este mundo provee el bienestar de sus ciudadanos, quienes se ven as obligados a apoyar
al gobierno. Los ciudadanos del reino de Dios tambin le deben obediencia al reino. Tericamente no debera haber
conflicto entre los dos reinos, pero all donde no existe armona la lealtad a Dios tiene precedencia.

HOJA DE TRABAJO

JESS EN EL TEMPLO (Parte 1)

(Lc. 20:1-26)

Verdad central: Los lderes religiosos buscaban motivos para acusar a Jess, pero l los acall con sus respuestas.
Introduccin: Como consecuencia lgica de la limpieza que Jess hizo en el templo, los lderes religiosos lo

volvieron a rechazar y cuestionaron su autoridad.

Lee tu Biblia y responde:
1. La autoridad de Jess, Lc. 20:1-8.

Los lderes religiosos preguntaron a Jess de dnde provena su autoridad (v.___). Los principales sacerdotes eran
oficiales del templo; los escribas eran un grupo formado tanto por fariseos como por saduceos; y los escribas era un
grupo formado tanto por fariseos como saduceos; y los ancianos quiz hayan sido laicos y lderes polticos. Ellos
hicieron 2 preguntas (v.2): Con qu ___________ actuaba, y quin es el que le haba dado esa __________? La
primera pregunta se refiere a la clase de autoridad que Jess ejerca. Era l profeta, sacerdote o rey? Sin duda las
palabras haces estas cosas se refieren a la limpieza del templo. La segunda tiene que ver con quin lo respaldaba.
El Seor respondi con una pregunta acerca de la autoridad que respaldaba al bautismo de Juan, enfticamente les
pregunt si (v.4) era del ______, o de los ________? Los lderes religiosos haban desaprobado la obra bautismal
de Juan porque los haba humillado y haba hecho que su sistema religioso perdiera fieles (Mt. 3:7-10). Debido a
que las multitudes respetaban a Juan el Bautista, los lderes religiosos tenan miedo a negar su autoridad y, por lo
tanto, se negaron a responder a la pregunta de Jess (comparar 20:7 con 19:48). As que por esta razn, Jess se
neg a decirles con qu autoridad haba limpiado el templo. Lo que esto implicaba era que l haca su obra con la
misma autoridad, la de Dios, con que Juan bautizaba.
2. Parbola de los labradores malvados, Lc. 20:9-18.

A continuacin Jess narr una parbola para describir el origen de su autoridad. Una parbola sobre una via no
era nueva para los israelitas. Isaas haba usado la figura para referirse a la nacin (Is. 5:1-7) y el simbolismo debe
haber sido claro para ellos. El propietario de una via envo a (v.10-12) ___ siervos a recoger el fruto de su via.
Pero los labradores que la arrendaban ___________ a cada uno de los tres. Finalmente el seor de la via decidi
(v.13) Enviar a mi ______ amado; quiz cuando le vean a l, le tendrn _________. Pero a ste lo mataron
para quedarse con la heredad. Luego Jess hizo a los oyentes una pregunta retrica: Qu, pues, les har el seor
de la via? (v.___). Respondi a su propia pregunta: destruir a estos labradores, y dar su via a _______.
Esta fue la culminacin de todos los mensajes de Jess en cuanto a que los gentiles y desechados sern aadidos al
reino, mientras que a muchos de Israel no se les permitira entrar en l. La multitud respondi con una fuerte
declaracin de negacin; Dios nos libre (me genoito; Pablo la usa varias veces en Romanos). Comprendieron las
implicaciones de lo que Jess deca: El sistema judo se iba a hacer un lado porque los lderes religiosos rechazaban
a Jess. Lucas seal la seriedad de la situacin al escribir que Jess mirndolos cit Salmos 118:22 que haca ver
que una cosa aparentemente sin importancia (una piedra tirada por los constructores) era realmente la ms esencial
[esta piedra lleg a ser (v.17) cabeza del _______].
Lo que Jess quera hacer notar era que l, que era el elemento ms importante de la nacin juda, estaba siendo
rechazado, pero al final reinara supremo. Tambin traera el juicio [ser quebrantado (v.___)]. La severidad de lo
dicho por Jess dio en el blanco. Los principales sacerdotes y los escribas queran matarlo porque comprendieron
que contra ellos haba dicho esa parbola. Pero una vez ms temieron tomar cualquier accin debido al pueblo.
3. Pregunta sobre el tributo a Csar, Lc. 20:19-26.

Puesto que los lderes religiosos tenan miedo de hacer cualquier cosa contra Jess por causa del pueblo, se
mantuvieron acechndole. Esperaban sorprenderle en alguna enseanza que no agradara a las multitudes, lo cual
les permitira procesarlo legalmente. Unos espas le hicieron a Jess una pregunta sobre los impuestos (v.___). Pero
esta pregunta no era solo sobre dinero; tambin tena que ver con poltica y religin. Si Jess responda ya fuera s
o no, perdera apoyo. Si deca que era correcto pagar impuestos a Csar, el gobernante extranjero (a saber, Tiberio
Csar, 14-37 d.C.), los zelotes (que se oponan al gobierno romano y favorecan la autonoma juda) se ofenderan
por su respuesta. Si responda que no era correcto pagar impuestos (lo que los lderes religiosos quiz haban
sospechado que hara, porque haba estado enseando sobre el reino), entonces los romanos estaran descontentos
y los lderes religiosos podran entregarle a esa autoridad.
Jess, sealando la imagen y la inscripcin de Csar en una moneda [que era un denario (7:41; 10:35)] respondi
en sentido afirmativo Dad al Csar lo que es del _______. Pero tambin aprovech la oportunidad para ensear
que se debera dar a Dios lo que lleva su imagen, a saber: uno mismo (y a Dios lo que es de ______). Esta
sorprendente respuesta acall a los espas.
EJERCICIO.
Elabore una lista de las obligaciones que el gobierno establece y que en ocasiones nos parece demasiado.

Debemos considerar la necesidad de cumplir dignamente con ellas para que nos permita tener un testimonio tal que
nos permita ser escuchados.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 20
1-19. LA AUTORIDAD DE JESUS PUESTA EN DUDA, Y SU RESPUESTALA PARABOLA DE LOS LABRADORES
MALVADOS. Vase la nota acerca de Mt. 21:23.
Mt. 21:23. Con qu autoridad haces esto?refirindose a la expulsin de los compradores y vendedores del
temploy quin te dio esta autoridad?
2. estas cosas?especialmente la limpieza del templo.
4. El bautismo de Juantodo su ministerio y misin, de los cuales el bautismo era el sello.
5. Por qu, pues, no le cresteis?es decir, en su testimonio a Jess, que era la suma de todo su testimonio.
7. respondieron que no saban de dndehipcritas torcidos, cobardes! Con razn Jess no les dio respuesta (Mt.

7:6). Qu dignidad y serenidad despliega nuestro Seor, mientras vuelve sobre ellos su propia pregunta!
9-13. la viaEn Mt. 21:33 se dan algunos puntos adicionales, tomados literalmente de Is. 5:2, para afirmar la
aplicacin y apoyarla con autoridad del AT. labradoreslos guas espirituales ordinarios de Israel, bajo cuyo cuidado
y cultura se deba esperar que se produjeran los frutos de justicia. se ausent, etc.dejndola a las leyes de los
labradores espirituales durante todo el tiempo de la economa juda. (Vase la nota acerca de Mr. 4:26).
Mr. 4:26. Aqu se hace referencia al hombre que atiende sus ocupaciones ordinarias, dejando la simiente a las leyes
bien conocidas de la vegetacin bajo las influencias favorables del cielo.
10. le hirieron, etc.Mt. 21:35; quiere decir los profetas, mensajeros extraordinarios levantados de tiempo en
tiempo. Vase la nota acerca de Mt. 23:37.
Mt. 23:37. Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti! etc.Cun
inefablemente grande y emocionante es esta apstrofe! Es el mismo corazn de Dios que se derrama a travs de la
carne y el habla humanas. Es esta encarnacin de la vida y el amor ms ntimos de la Deidad, la que ruega a los
hombres, sangra por ellos y se levanta slo para extender sus brazos hacia ellos y ganarlos de nuevo por el poder
de esta historia de amor sin igual que ha vencido a este mundo, la cual todava traer a todos a l, (Jn. 12:32), y
hermosear y ennoblecer a la humanidad misma. Jerusaln aqu no quiere decir la mera ciudad o sus habitantes,
ni debe ser vista meramente como la metrpoli de la nacin, sino como el centro de su vida religiosa: la ciudad de
sus solemnidades, (Is. 33:20), a donde suban las tribus para alabar el santo nombre de Jehov; y en aquel
momento la ciudad estaba llena de ellos. Aqu se hace referencia a toda la familia de Dios, que es apostrofada por
un nombre caro a todos los judos, nombre que les recuerda todo lo que era distintivo y precioso en su religin. La
intensa emocin que buscaba salida en este discurso, se nota primero, por la reduplicacin de la primera palabra:
Jerusaln, Jerusaln! y despus, en el cuadro que l pinta de la ciudad: que matas a los profetas y apedreas a los
que son enviados a ti!: No estando contenta slo con despreciar los mensajes divinos de misericordia, no puedes
permitir que aun vivan los mensajeros! Cuando aade: cuntas veces quise juntar tus hijos!, se refiere
seguramente a algo ms que a las seis o siete veces que l visit y ense en Jerusaln cuando estuvo en la tierra.
Sin duda se refiere a los profetas, a quienes ellos mataron, que fueron enviados a ella, y a quienes ellos
apedrearon. Pero a quines habra l deseado juntar tantas veces?: Tus hijos, es decir, los hijos de la Jerusaln
que odiaba la verdad, despreciaba la misericordia y mataba a los profetas. Comprese con esto aquella frase
conmovedora incluida en la gran comisin misionera: que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la
remisin de pecados en todas las naciones, comenzando de Jerusaln (Lc. 24:47). Qu aliento para los
quebrantados de corazn que por tanto tiempo y tan obstinadamente han estado en rebelin con Dios! Pero todava
no hemos llegado al corazn de esta lamentacin. Quise juntar tus hijos dice Jess, como la gallina junta sus
pollos debajo de las alas. Fu alguna vez un cuadro imaginario tan sencillo como ste, investido con gracia y
sublimidad tales al toque de nuestro Seor? Pero qu exquisita la figura misma que incluye proteccin, descanso,
calor y toda suerte de bienestar en aquellas criaturas pobres, indefensas y dependientes, al refugiarse y ampararse
bajo las alas amplias y bondadosas de la madre ave! Si al andar errantes, fuera del alcance de la llamada materna,
son alcanzados por la tormenta o atacados por el enemigo, qu pueden hacer ms que debilitarse y caer en el
primer caso, o dejarse despedazar en el segundo? Pero si pueden llegar a tiempo al lugar de seguridad, bajo el ala
materna, en vano tratar el enemigo de sacarlos de all. Porque alzndose con fuerza, inflamndose con furia y
olvidndose a si misma completamente en favor de su cra, ella dejara correr la ltima gota de su sangre y
perecera en defensa de sus preciosos pollos, antes que cederlos a las garras del enemigo. Qu figura tan
significante de lo que Jess es y hace a favor de los seres humanos! Bajo su gran ala protectora l haba querido
juntar a Israel. Con relacin a esta figura vase Dt. 32:10-12; Ruth 2:12; Sal. 17:8; 36:7; 61:4; 63:7; 91:4; Is.
31:5; Mal. 4:2. Los antiguos rabinos tenan una expresin hermosa para los proslitos del paganismo: decan que
ellos haban entrado bajo las alas de la Shekinah. Pero cul fue el resultado de todo este amor tierno y poderoso?
La respuesta es: No quisisteis. Qu misteriosa la resistencia a aquel amor tan paciente! Y qu misteriosa la
voluntad para sacrificarse por ellos! La solemne dignidad de la voluntad, como est, aqu expresada, podra hacer
reteir los odos.

13. mi hijo amadoMarcos de manera ms conmovedora todava: Teniendo pues an un hijo suyo amado;

separndose as nuestro Seor de todos los mensajeros meramente humanos, y reivindicando filiacin en su sentido
ms elevado. (Cf. He. 3:3-6). quizs tendrn respetoseguramente; dando a entender la culpa casi
inimaginable de no respetarle. pensaron entre s, diciendoCf. Gn. 37:18-20; Jn. 11:47-53. el herederouna
expresin sublime de la gran verdad, de que la herencia de Dios era destinada para su Hijo, y en tiempo debido
haba de llegar a la posesin de l, en nuestra naturaleza. (He. 1:2). la heredad sea nuestray as de meros siervos
podemos llegar a ser seores: el secreto ideal del corazn depravado, y literalmente la raz de todos los males. Le
echaron fuera de la viaCf. He. 13:11-13; 1R 21:13; Jn. 19:17.
16. Vendr, etc.Esta contestacin fue dada por los fariseos mismos (Mt. 21:41), pronunciando as su propia
condenacin justa. Mateo slo (21:43) da la aplicacin clara, que el reino de Dios ser quitado de vosotros. y ser
dado a gente que haga los frutos de l: la gran comunidad evanglica de los fieles, principalmente gentiles. Dios
nos libre!Toda su intencin ahora se les hace clara.
17-19. Qu est escrito. . ?en el Sal. 118:22-23. El reino de Dios se presenta aqu como un templo, en la
edificacin del cual cierta piedra, rechazada como inservible por los edificadores espirituales, es, por el gran Seor
de la Casa, hecha la piedra llave del todo. Sobre aquella Piedra los edificadores estaban cargando y ahora estn
siendo quebrantados (Is. 8:15), soportando grande herida espiritual; pero pronto aquella piedra caera sobre
ellos, y los desmenuzara (Dn. 2:34-35; Zac. 12:3), en su capacidad colectiva en la terrible destruccin de
Jerusaln, pero personalmente, como incrdulos, en un sentido aun ms terrible. en aquella horaapenas capaces
de contener su rabia.
20-40. PREGUNTAS CAPCIOSAS ACERCA DEL TRIBUTO Y LA RESURRECCIONLAS RESPUESTAS.
20-26. enviaron espasDespus de consultar (Mt. 22:15) acerca del mejor plan. espasde los Fariseos y de los

Herodianos (Mr. 12:13).

21. sabemos, etc.esperando por adulacin tomarlo desprevenido.
22. tributoVase la nota acerca de Mt. 17:24.
Mt. 17:24. Y como llegaron a Capernaum, vinieron a Pedroen cuya casa Jess probablemente resida cuando
estaba en Capernaum. Esto explica varias cosas en el relato. los que cobraban las dos dracmasla doble dracma;
suma igual a dos dracmas de Atica y correspondiente al medio shkel judo, que deba ser pagada para el
mantenimiento del templo y sus servicios por todos los judos varones de veinte aos para arriba. Para conocer el
origen de este impuesto anual, vase Ex. 30:13-14; 2Cr. 24:6,9.) As pues, no era un impuesto civil, sino
eclesistico. El impuesto mencionado en el versculo siguiente era civil. Toda la enseanza de este notable incidente
depende de esta distincin entre los dos impuestos. y dijeron: Vuestro Maestro no paga las dos dracmas?La
pregunta parece dar a entender que el pago de este impuesto era voluntario, pero esperado; o lo que, en frase
moderna, se llamara tasacin voluntaria.
25. lo que es de CsarPonindole en esta forma general, era imposible que la sedicin misma lo disputara, y sin
embargo, se deshizo la trampa. y a DiosCunto hay de profundo en este agregado a la mxima, mas para ellos
era sorprendente, y cun incomparable es el todo por su plenitud, brevedad, claridad, y peso!