Daz, Manuela

Segundo parcial domiciliario de Sociologa Poltica.

Ctedra: Thwaites Rey
Docente: Clara Bressano
Estudiante: Manuela Daz
Fecha: 28-06-2016
1)

Tanto Althusser como Poulantzas son estructuralistas, pero

entienden que el Estado no es un mero reflejo de la estructura, sino que elaboran

una teora ms compleja.
Althusser va a hacer una dura crtica a la concepcin de los filsofos de la
poca que se centraban en la parte represiva del Estado para explicarlo; por lo
contrario, el autor plantea que no podra existir este concepto en una sociedad si
no existiera una parte persuasiva (retomando el concepto de consenso de
Gramsci). Althusser va a desarrollar el medio por el que el Estado ejerce esa
persuasin a travs de los Aparatos Ideolgicos del Estado. Estos aparatos
ideolgicos son la escuela, la iglesia, el hospital, etc. y tienen la particularidad de
que son plurales, son privados y operan mediante la ideologa; son la forma de
mantener la dominacin y reproducir las relaciones sociales a travs de todos los
actores sociales. Por supuesto que Althusser tambin identifica los Aparatos
Represivos del Estado, que se materializan ms cabalmente en las fuerzas de
seguridad; dir que stos son centralizados, privados y que operan por la violencia
predominantemente1. El autor ubica tanto a los Aparatos Ideolgicos como a los
Represivos dentro del mbito de la superestructura y va a decir que, para que se
puedan llevar a cabo, necesitan de una estructura en donde se siten las fuerzas
productivas que garantice su produccin y reproduccin. Ahora bien, y sta es la
innovacin, los aparatos de la superestructura tambin garantizan que se pueda
seguir dando esa produccin y reproduccin en la estructura, hay un ir y venir en
la relacin de determinacin que hace necesarias las dos partes para la
supervivencia de la sociedad capitalista en un estado moderno. A esta mutua
dependencia, Althuser llamar sobredeterminacin (Althusser, 1968, p. 81). La
1 Si bien los AIE suelen operar por ideologa y los ARE, por violencia, tambin
hay un componente violento en los AIE y uno ideolgico en los ARE.
1

Daz, Manuela
contradiccin principal, entre capital y trabajo, se encuentra en la estructura, es la
base del sistema capitalista, pero est mediada por elementos de la
superestructura; el salario, que garantiza esta relacin y reproduce la fuerza de
trabajo como tal, supervive gracias a los valores instaurados que garantizan que
cada persona ocupe su rol social, en este sentido la escuela aparece como el
Aparato Ideolgico ms importante porque cumple el rol de la difusin de los
valores capitalistas. Es importante remarcar que la realidad social, para Althusser,
es una articulacin de distintas esferas (ideolgica, poltica, econmica) que tienen
una incidencia relativa sobre las otras; llama la atencin particularmente, en
comparacin a autores anteriores temporalmente, la autonoma relativa que otorga
a la esfera poltica particularmente.
Por su parte, Poulantzas, piensa en la autonoma del Estado y la poltica, y
su accin sobre la economa y las clases sociales. Va a decir que el Estado es el
factor que permite la cohesin y la constitucin de las clases dominantes y la
dispersin de las clases subalternas, es decir que el Estado como tal garantiza la
reproduccin del sistema y de las relaciones de dominacin sin que las clases
subalternas, en este caso, puedan tomar consciencia de su identidad comn de
clase. Incluso, el rol del Estado es el de cohesionar a toda la sociedad, eliminando
ilusoriamente las diferencias y contradicciones de clase para poder reproducir el
sistema capitalista. Como se ve, este autor tambin abona a la idea de que la
superestructura influye de manera vital a la estructura, aunque tomando al Estado
de manera ms autnoma que su antecesor.
Concepciones marxistas anteriores a estos dos autores entienden al
Estado como un mero instrumento poltico de la clase burguesa que le sirve para
dirimir sus asuntos, dejando de lado a las clases subalternas; la clase dominante
impone su ideologa y la presenta como el inters general de toda la sociedad.
Althusser va a incorporar ac otro concepto de ideologa, que abarca mucho ms.
La ideologa, para l, es la representacin imaginaria (y, por eso, distorsionada) de
una relacin material, que en este caso sera la relacin entre capital y trabajo.
Ahora bien, encuentra una diferenciacin entre la ideologa (con minscula), las
tendencias ideolgicas que puede haber dentro de una ideologa (en este caso
podran ser la tendencia proletaria y la burguesa) y la Ideologa (con mayscula).
La Ideologa es lo ms abarcativo, es el presente, lo cotidiano y concreto, son
prcticas vvidas, habituales, rituales y normadas, es material; no hay nada, para
este autor, que quede por fuera de la Ideologa, no hay mundo social sin ella, es lo
2

Daz, Manuela
que da la identidad a los sujetos (incluso plantea que las personas estamos
interpeladas por el mundo social y la Ideologa an antes de nacer). Esta visin va
ms all de la Ideologa como mero instrumento de la burguesa, es lo que nos da
identidad en cualquier sistema, ms all del capitalista, y atraviesa a toda la
sociedad.
Poulantzas, partiendo del planteo de Althusser y de su propia visin del
Estado como cohesionador de la sociedad, se pregunta cmo hay una cohesin
tan fuerte entre clases con intereses tan dismiles que las lleva a ejercer la
dominacin en conjunto. Y, as, plantea el concepto de Bloque de Poder, en donde
rene a toda la clase dominante y evidencia contradicciones y disputas en su
interior, ve la heterogeneidad de esa clase. Y este bloque slo es posible gracias a
la existencia del Estado, que acta sobre la relacin entre clases y para garantizar
la contradiccin principal. (Poulantzas, 2007)
2)

Jos Aric desarrolla el debate sobre la autonoma relativa del

Estado en un contexto en que la ortodoxia marxista en Amrica Latina pensaba al

marxismo importndolo directamente de la Europa del siglo XIX a la Amrica del
siglo XX. Abonaban a
la clebre tesis de El capital en la que Marx afirma que el pas
industrialmente ms desarrollado no hace sino mostrar al menos desarrollado la
imagen de su propio futuro, tesis que fue interpretada por los socialdemcratas (y
no slo por stos) como la presencia en el desarrollo econmico de una inexorable
tendencia interna hacia la igualacin de todos los pases en trminos de niveles de
productividad, de desarrollo de las fuerzas productivas y de caractersticas
morfolgicas de sus estructuras econmico sociales.- (Aric, 2009, p. 99)
Este autor contempla la realidad social distinta y el rol diferente que ocup
el Estado en el momento en que Marx desarroll su teora y su visin sobre
nuestro continente. Marx enunciaba que en Amrica Latina no haba habido
revoluciones verdaderas porque no haba habido revoluciones democrticoburguesas. Aric retoma este pensamiento para analizar el viraje que realiza el
padre del comunismo alrededor de 1850, cuando comienza a revalorizar los
movimientos nacionalistas (que van ms all de las clases sociales) en Irlanda y
en India, pero no adopta esta actitud frente a nuestra tierra. El autor argentino da
una explicacin poltica y otra ms terica a esta actitud: polticamente, dice, Marx
3

Daz, Manuela
vea en Amrica Latina una relacin muy estrecha con Francia, sobre todo por su
invasin en Mxico, y en la poca de Luis Bonaparte, tendi a calificar a todos los
caudillos de la zona como bonapartistas (considerando la valoracin sumamente
negativa que hace Marx de este personaje); tericamente, Aric ve que Marx no
reconoca en Amrica Latina naciones autnticas que tuvieran una densidad social
suficiente2.
Aric entiende que esta importacin de esquemas no es acertada porque
en nuestra regin el papel del proletariado y de la burguesa es distinto que en
Europa. Ve tambin que hay una subestimacin de los movimientos populistas por
parte de los tericos marxistas de su poca, quienes, siguiendo a Marx, tildaban a
aqullos de bonapartistas y los consideraban procesos regresivos para el
desarrollo de las fuerzas de produccin y la posterior revolucin del proletariado;
Aric plantea que este tipo de experiencias no se adecan a lo que era la
estructura partidaria europea, y que por eso deben ser ledos en su particularidad.
Finalmente, concluye en que el Estado cumpli un papel productivo en la sociedad
latinoamericana, forj una identidad, una cultura, tuvo un rol muy distinto al de la
sociedad europea porque su historia es tambin muy diferente.
Son Althusser, Poulantzas y Miliband quienes utilizan previamente el
concepto de autonoma relativa del Estado para complejizar la metfora del edificio
de Marx que divide entre estructura y superestructura, y enuncia que la primera
determina a la segunda. La idea de que el Estado tiene un margen de accin ms
amplio que lo que le marcan las relaciones sociales de produccin permite hacer
un anlisis de nuestras sociedades ms especfico y posibilita entender los
fenmenos populistas de la segunda guerra y posguerra, como el peronismo o el
varguismo, de una manera ms compleja; la esfera poltica influye sobre la esfera
econmica y la econmica condiciona, a su vez, a la poltica.
En un sentido similar, Laclau va a hablar sobre el fenmeno del populismo
como una parcialidad de la sociedad que se identifica con el todo. Partiendo del
funcionamiento de las demandas sociales, dir que cuando una demanda de una
determinada parte del pueblo no obtiene una respuesta institucional (estatal)
tiende a percibirse equivalente a otras demandas similares; a medida que el
tiempo transcurra sin una respuesta, cada vez sern ms las demandas
2 Recordemos que, para Marx, el Estado se conforma a partir de la familia y la
sociedad civil, de las relaciones materiales, y, por lo tanto, necesita una
determinada densidad social para poder existir.
4

Daz, Manuela
equivalentes que se aglutinen y que se opongan, como demandas populares, a la
detentacin del poder poltico. Es necesario, para este autor, una diferenciacin
entre el pueblo y el poder, y una articulacin de las demandas que se consideran
equivalentes para que nazca el concepto de pueblo 3 y para que pueda existir el
populismo. Explica porqu:
-Como ese orden no puede absorber totalmente a la demanda, no
consigue constituirse a s mismo como una totalidad coherente. La demanda
requiere, sin embargo, algn tipo de totalizacin si es que se va a cristalizar en
algo que sea inscribible como reclamo dentro del sistema.- (Laclau, 2005, p.9).
As, el populismo viene a ser una parte que se identifica con la totalidad de
las demandas y logra articular a la sociedad civil a partir de este movimiento
poltico. Por esto, Laclau dir que el discurso de Todo el poder a los soviets, o
su equivalente en otros discursos, sera un reclamo estrictamente populista.(Laclau, 2005, p.108).
Nuestro autor nota crticas hacia el populismo que no tienen en cuenta a la
esfera poltica como agente con una autonoma relativa. Es as que, finalmente,
concluir:
- la razn populista [] rompe con dos formas de racionalidad que
anuncian el fin de la poltica: tanto con un evento revolucionario total que, al
provocar la reconciliacin plena de la sociedad consigo misma volvera superfluo
el momento poltico, como con una mera prctica gradualista que reduzca la
poltica a la administracin.- (Laclau, 2005, p.279)

Bibliografa:
Althusser, L. (1968): Contradiccin y sobredeterminacin (notas para una
investigacin) en La revolucin terica de Marx. Mxico, Siglo XXI.
Aric, J. (2009): Realidad y falacia del eurocentrismo de Marx en Marx y
Amrica Latina. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica.

3 Aqu se utilizar el trmino pueblo en el sentido de una parte de la

sociedad que quiere identificarse con su totalidad, diferencindolo de plebs,
que retomamos tambin de la terminologa utilizada por el autor, y que se
refiere a los menos privilegiados.
5

Daz, Manuela
Bressano, C. y Freibrun, N. (2007): El itinerario de Althusser, la ruptura
como creacin en Thwaites Rey, M., Estado y marxismo, un siglo y medio de
debates. Buenos Aires, Prometeo.
Laclau, E. (2005): La razn populista. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica.
Poulantzas, N. (2007): Poder poltico y clases sociales en el Estado
capitalista. Mxico, Siglo XXI.
Thwaites Rey, M. (2007): Complejidades de una paradoja polmica,
estructuralismo versus instrumentalismo en Thwaites Rey, M., Estado y marxismo,
un siglo y medio de debates. Buenos Aires, Prometeo.