Magia da Umbanda

Sex, 02 de Novembro de 2007 21:00

A umbanda magia: magia no privilgio de ningum. Magia a arte de manipular a

natureza criando campos de fora. E exatamente isso que fazem os Guias nos terreiros de
Umbanda. Juntam elementos para criar, desde um simples patu, at uma enorme energia
positiva para destruir outra da mesma intensidade, criada por espritos malignos. Magia no
tem receiturio nem dicionrio. Magia magia. Quem agenta mandinga tem que ter patu.
Apenas lamentvel o mau uso do termo magia.
Todas as pessoas que trabalham na Umbanda so pequenos magos. Uns conscientes e
outros inconscientes, mas, direta ou indiretamente, praticam a magia. Por ignorncia tem gente
matando cabritos, comendo carne crua e alguns, pasmem, praticando a magia do sexo, esta a
mais burra e inexistente magia. So pessoas desorientadas e pervertidas usando o nome da
magia para saciar seus instintos grotescos. Um conselho: no queiram entender a forma de
manipulao de energias dos Mentores, eles sabem o que fazem, como fazem. So sbios
magiadores do BEM. Deixem esse entendimento para as Entidades.
Magia do alcool
A cachaa, o vinho, a cerveja e etc..., tm funo magstica. No plano astral, servem para fins
que fogem, na maioria das vezes, completamente nossa compreenso. Pela volatilidade do
alcool, apresenta eterizao para desintegrar morbos e campos de foras mais densos.
Esprito no vem no terreiro para beber. Um Exu Senhor Tranca Ruas das Almas, inquirido
sobre a necessidade do esprito beber respondeu: - se quisesse beber no viria nos terreiros.
Iria freqentar os bares onde vivem os alcolatras e l arranjaria um copo-vivo - termo usado
para aqueles que so dominados por espritos viciados em bebida.
Aqui vale um ensinamento. No mundo espiritual existe o principio da lei dos semelhantes, ou
seja, o semelhante atrai o semelhante. Todo homem embriagado quase sempre est
acompanhado de um esprito semelhante. O grande problema que, como o esprito no pode
ingerir a bebida, ele aspira, para sua satisfao, a emanao do lcool, razo pela qual o
bbado (copo-vivo), ingere enormes quantidades de bebida. Uma parte para ele e outra para o
esprito. Interessante que esses espritos protegem o seu doador, bem como ns fazemos com
o copo que nos serve para beber gua.
Magia da fumaa
Todas as religies do mundo usam a fumaa como depurador das energias. A defumao
sagrada e consagrada pelo mundo inteiro, desde os monges tibetanos at os padres catlicos.
O turbulo do Guia o charuto, o cachimbo ou o cigarro.... Faz parte da cultura indgena e, por

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extenso, da umbanda. No devemos confundir a fumaa do charuto com a defumao atravs

de ervas ou bastes cheirosos. Ambos tm funes importantes na religio, mas so usados
de forma diferente. No devemos esquecer os vrios tipos de fumaa usadas pelos espritos.
Alm do charuto, o cachimbo do preto-velho, o cigarro comum das pombas-gira e alguns exus,
tambm produzem o mesmo efeito.
Aqui cabe a mesma considerao, espritos guias no fumam. A fumaa que se eteriza que
tem funo magstica...
Magia do som e do movimento
A msica foi feita para as pessoas se amarem. O som mexe nossos sentimentos. E tambm
fazia parte da cultura dos ndios. um mntra. Mas no s isso. O som repercute no ter. Ele
vibra. A fala mansa domina e a fala grosseira irrita. Ele tem um equilbrio, regulando nossas
emoes. Quando ouvimos uma msica forte, sentimos fora interior. Ficamos mansos e
dceis ao som de uma msica suave. Quem no se lembra da suavidade da cano de ninar
docemente cantadas por nossas mes? E quem no se lembra dos sustos e medos passados
na infncia por gritos histricos de algum? Imaginem estarmos sentados beira de um rio,
olhos fechados, ouvindo o gostoso barulho da gua formando pequenas marolas, ainda
premiado com o canto de um sabi e outros pssaros e uma pequena brisa nos refrescando.
um sentimento ligado ao som e ao movimento. Agora estamos voltando para casa. Os carros
em sentido contrrio fazendo o rudo na janela, a buzina dos apressados motoristas tentando a
ultrapassagem, com o som ligado em volume mximo, tocando um pagode imoral desses
conjuntos comerciais ou as barulhentas guitarras dessas bandas histricas. Nossas emoes,
com certeza, sero diferentes.
O movimento tem o mesmo efeito do som. Reparem que um andar seguro, calmo e firme
transmite uma personalidade segura. Um andar desordenado e atabalhoado agita as energias
em sua volta. Vejam um exrcito marchando. O garbo dos soldados emociona a todos. Falei do
andar. E a dana! Quantos efeitos ela causa. Quando se fala em espiritualidade nosso
parmetro Jesus Cristo. Jesus era um homem sereno, de andar firme, gestos harmoniosos e
voz suave, pausada e clara, o que em absoluto me faz pensar fosse um homem triste. Ao
contrrio, imagino tenha sido um homem levando sempre um sorriso a todos, mas nunca deve
ter dado uma gargalhada. Nas suas caminhadas no devia cansar, pois seus passos deveriam
ser firmes e uniformes, sem jamais correr. Se algum me perguntasse qual o movimento mais
equilibrado que pudesse conceber, responderia, sem hesitao: o levantar do brao de Jesus
Cristo acompanhado de sua firme voz.
Assim devem ser os Pontos Cantados e as danas na Umbanda. Se os pontos no forem
cantados dentro da sua harmonia, com a mentalizao sagrada e religiosa de quem vibra
mentalmente nas irradiaes dos Orixs e Guias, se tornam um amontoado de sons, sem
repercusso magstica. necessrio que os pontos sejam mntras, cantados com respeito,
amor e vibrao. No se trata de formar um coral ou de se fazer uma apresentao vocal.
Trata-se de concentrao, respeito e amor naquilo que se est fazendo: invocando, louvando e
irradiando caritativamente as vibraes sagradas ou Guias de Trabalho da Umbanda.

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O mesmo podemos dizer da dana, que deve ser invocatria, harmonizada pelos gestos s
vibraes invocadas. Isto acontece na maioria dos ritos religiosos, principalmente no Oriente.
Canto e dana no louvor e invocao do sagrado.
Magia da guia
A guia um elemento de ligao entre o mdium e o esprito ou vibrao. Imanta-se um
campo de fora nela centralizado, criando uma eficiente proteo contra eventuais energias
negativas.
Ela se torna um pra-raios, ou melhor, um pra-energias. s vezes ela arrebenta pela atrao
de energias negativas e forte. Essa pequena guia serve para o mdium, como para invocar e
atrair energia negativas, num ato de caridade em relao aos outros. Elas devem ter, presas,
uma cruz de ao, ou outro emblema ou ponto riscado dado pelo seu Guia, ou Guia da casa em
que voc trabalha.
A guia deve ser feita de acordo com a vontade do Guia que a solicite. Guia no colar e,
muito menos, enfeite. Existem vrios tipos de guias. As guias dos orixs do mdium, que so
feitas com contas da cor cultuada pelo terreiro. So contas de cristal ou loua, e suas miangas
podem ser distribudas com bom gosto. Mas jamais exageradas ou grande. Deve ser usada
pendurada no pescoo e nunca atravessada no ombro, pois isto coisa para quem tem cargo
e assim determinado. Atravessar Guia simboliza chefia ou podem conter sementes de capi,
tambm conhecida como lgrimas-de-Nossa-Senhora, outras sementes como coronha
(olho-de-boi), bambs, conchas e outros elementos martimos e at penas coloridas, tudo de
acordo com a solicitao da entidade e conforme a sua origem .
Os pretos-velho, normalmente, so mais simples em suas guias. Gostam de muita
simplicidade e preferem a guia inteira de sementes de capi e poucos elementos.
Magia do ponto riscado
A sagrada grafia dos orixs serve para identificar o esprito comunicante, para chamar
falanges e construir campos de fora.
Atravs do Ponto riscado a Entidade se identifica e cria o campo energtico de trabalho da
sua vibrao. Quando uma Entidade risca o ponto ele exerce uma atividade magstica de
identificao, para o campo astral, de suas ordens e comandos de trabalho (se identifica), pede
licena para trabalhar dentro dessa vibrao e mantm o plo magnetizador que atrai energias
pesadas, neutralizando-as e envia energias saudveis ao consulente.
Os Pontos riscados so tambm usados na invocao das Vibraes dos Orixs e para a
formao das Mandalas magsticas de trabalho em prol da caridade.
Magia do ponteiro
Os antigos magistas j usavam a espada como elemento de grande importncia em seus

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trabalhos de magia. Na verdade a ponta do ao usada para explodir campos negativos de

foras. Quando fincado, ele firma a magia, ou seja, firma o ponto. Todos os espritos, na
umbanda, fazem uso do ponteiro. difcil identificar suas intenes quando "batem os
ponteiros". Mas batem, e batem muito bem.
Magia do terreiro
O terreiro a casa santa dos umbandistas. Nele se concentram todas as energias dos Orixs
e Guias. Suas firmezas, o Cong, o Santurio, a Casa dos Exus, o respeito dos
freqentadores.
o lugar onde cultuamos e desenvolvemos nossa espiritualidade atravs do emocionante
encontro com o mundo dos espritos, o outro lado da vida, a nossa Aruanda.
Magia da Disciplina e da Hierarquia
Uma pessoa muito culta me disse um dia: "gostei muito da Umbanda. L todos so
deuses, ou seja, todos tm condio de fazer o milagre." A hierarquia na umbanda
respeitadssima por todos os participantes. O pai (Babalorix) dita as regras e a filosofia da
casa, os pais e mes-pequenos so seus auxiliares diretos, as Ekdis cuidam da gira e dos
mdiuns e os ogans cuidam da disciplina e do conjunto de instrumentos usados no terreiro.
Sobre a obedincia hierarquia o Caboclo das Sete Encruzilhadas disse: quem no sabe
obedecer, jamais poder mandar. Este conjunto de respeito forma a unio e a integridade
mgica da casa espiritualista de Umbanda. Sem disciplina rgida e sria uma Casa de
Umbanda no prossegue seu trabalho sob os auspcios da Espiritualidade Superior. O que
parece, s vezes, exagero do Pai ou Pais e Mes pequenos no sentido da manuteno da
disciplina, do respeito ao terreiro e aos Guias, do respeito hierarquia constituda, da no
permisso de fofocas ou conversas fteis, constitui-se, na verdade, no grande para-raio ou
entrave entrada de espritos obsessores, zombeteiros, mistificadores que, em nome de uma
suposta caridade sentimentalide e adocicada, atuam criando confuses, brigas,
desentendimentos, desnimos e queda da Casa Umbandista. Todo cuidado pouco. No
importa que agrade ou desagrade. Quem tem o esprito de amor e busca um Templo srio, e a
verdadeira espiritualidade que conduz evoluo compreende, adere. Caso contrrio, melhor
que fique de fora da corrente, pois o orgulho, a vaidade e a ignorncia so instrumentos nas
mos dos inimigos invisveis para a produo de parada ou desmoralizao de um Grupo
Espiritualista.
Diz Andr Luiz, pelo mdium Chico Xavier que : "Caridade sem disciplina perda de
tempo".
A corrente a grande fora do Templo Umbandista. Na verdade, a corrente merece mais
cuidados que as paredes e toda a estrutura fsica do Templo. Tudo gira em torno dela. Se um
elo dessa corrente estiver fraco, pode desestruturar todo o trabalho e dar acesso s energias
negativas que, muitas vezes, conseguem prejudicar a vida de muitas pessoas ligadas a essa
casa espiritual. Devemos sempre lembrar: "Ningum to forte como todos ns
juntos".

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Para manter a Corrente sempre iluminada a disciplina tem que ser rigorosa, e o seu princpio
est no respeito hierarquia. O membro da Corrente que no se sinta inserido nesse campo
de atividade de acordo com as normas da Casa deve se afastar, pois ser melhor para ele, e
evitar-se- problemas futuros, bem como a possibilidade de entrada de quiumbas por
tele-mentalizao nesses mdiuns desavisados.
Magia do Cong
O Cong um ncleo de fora, em atividade constante, agindo como centro atrator,
condensador, escoador, expansor, transformador e alimentador dos mais diferentes tipos e
nveis de energia e magnetismo.
Atrator porque atrai para si todas as variedades de pensamentos que pairam sobre o
terreiro, numa contnua atividade magneto-atratora de recepo de ondas ou feixes mentais,
quer positivos ou negativos.
Condensador, na medida em que tais ondas ou feixes mentais vo se aglutinando ao seu
redor, num complexo influxo de cargas positivas e negativas, produto da psicosfera dos
presentes.
Escoador, na proporo em que, funcionando como verdadeiro fio-terra (pra-raio),
comprime miasmas e cargas magneto-negativas e as descarrega para a Me-Terra, num
potente efluxo eletromagntico.
Expansor pois que, condensando as ondas ou feixes de pensamentos positivos emanados
pelo corpo medinico e assistncia, os potencializa e devolve para os presentes, num
complexo e eficaz fluxo e refluxo de eletromagnetismo positivo.
Transformador no sentido de que, em alguns casos e sob determinados limites, funciona
como um reciclador de lixo astral, condensando-os, depurando-os e os vertendo, j reciclados,
ao ambiente de caridade.
Alimentador, pelo fato de ser um dos pontos do templo a receberem continuamente uma
variedade de fluidos astrais, que alm de auxiliarem na sustentao da egrgora da Casa,
sero o combustvel principal para as atividades do Cong (Ncleo de Fora).
O Cong no mero enfeite; to pouco se constitui num aglomerado de smbolos afixados de
forma aleatria, atendendo a vaidade de uns e o devaneio de outros. Cong dentro dos
Templos Umbandistas srios tem fundamento, tem sua razo de ser, pois pautado em bases
e diretrizes slidas, lgicas, racionais, magsticas, sob a superviso da espiritualidade.

Autor desconhecido

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