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Universidad de La Salle
Facultad de Filosofa y Humanidades
Historia Contempornea
John Fredy Hoyos A.
Cdigo: 30081750
Globalizacin: esperanza del siglo XXI?
1. Introduccin
Sartre se pregunta: qu hacemos con lo que han hecho de nosotros? Parece ser que ste
cuestionamiento cobra hoy mayor validez, puesto que el panorama no es muy alentador
para el hombre del siglo XXI y mucho menos esperanzador y autntico, pues el hombre se
encuentra encadenado al ideal de la globalizacin que se presenta como nica va de
progreso, fraternidad, igualdad, solidaridad y calidad de vida.
Sin embargo bajo esta aparente ideologa de libertad denominada globalizacin se
esconden intereses totalmente econmicos e imperialistas de pases industrializados,
emporios econmicos y empresas multinacionales que acaban con la esperanza del hombre
fundamentada en una existencia ms justa, libre y solidaria en la que cada cual pueda ser
autntico en la medida en que su vida se dignifica.
Siguiendo el horizonte de la pregunta de Sartre es justo plantearnos qu hacemos ahora,
ser que el verdadero objetivo de la globalizacin es buscar una mejor humanidad? Es la
nica esperanza que nos queda a los hombres del siglo XXI? Teniendo en cuenta estos
interrogantes el siguiente texto propone una reflexin sobre la globalizacin en donde se
evalu la influencia sobre la economa, la poltica, lo social y la cultura teniendo en cuenta
el horizonte de la esperanza. Por ltimo ms que una conclusin se ofrece una invitacin a
continuar pensando la globalizacin desde un punto de vista crtico desde la historia y la
filosofa.

2. La globalizacin, modelo econmico de los siglos XX-XXI


Para entender el fenmeno de la globalizacin de una manera ms clara es interesante
situarlo dentro de la historia y con precisin dentro de nuestra historia ms reciente
marcada (Siglos XX-XXI) por la Primera y Segunda Guerra Mundial, la divisin del
mundo en dos polos econmicos, el capitalismo representado por los Estados Unidos y el
socialismo representado por la URSS, la Guerra Fra y la cada del muro de Berln y por lo
tanto del socialismo real.
Estos acontecimientos histricos permitieron una gran transformacin en el mundo y por lo
tanto en la vida del hombre; gracias a las dos guerras mundiales los avances cientficos y
tecnolgicos no se hicieron esperar sobre todo en el campo de la informtica los medios de
transporte y las comunicaciones. Con la cada del socialismo real, el capitalismo asumi un
control hegemnico como modelo econmico en el planeta y el liberalismo como modelo
poltico dominante.
Dicho panorama mundial se presenta como la oportunidad perfecta para que el capitalismo
entre en una nueva fase denominada neoliberalismo caracterizada por la globalizacin que
en su significado sobre todo econmico es la integracin ms estrecha de los pases y los
pueblos del mundo producida por: a) la enorme reduccin de los costos de transporte y
comunicacin; b) la eliminacin de las barreras artificiales (pago de aduanas, aranceles,
gravmenes, etc.) a la circulacin de bienes, servicios, capitales, conocimientos y personas
a travs de las fronteras (Ariza, 2009, p.9).
Teniendo en cuenta las caractersticas de la globalizacin en el plano econmico entendida
como una economa global que permite un comercio sin fronteras que en apariencia
beneficiara a todos los pases del mundo, pues se tendran ms productos, ms ingreso de
capital y por lo tanto un mejor desarrollo e igualdad de condiciones para los pases ms
pobres del mundo.
Sin embargo ocurre todo lo contrario, el mundo dividido en tres polos econmicos: los
Estados Unidos, la Unin Europa y Japn, busca la apertura incontrolada de los mercados,

la desregularizacin de toda regla para el capital extranjero, la privatizacin de las empresas


estatales y de las instituciones que prestaban servicios sociales, con la consiguiente
reduccin del papel del Estado y de los gastos sociales (Ariza, 2009, p.10). De esta
manera se estar buscando una mejor humanidad?Ser la globalizacin la esperanza del
hombre del siglo XXI?
Desde un punto de vista humano la globalizacin no se presenta como la esperanza de la
humanidad, ocurre todo lo contrario, se trata de una ideologa imperialista como la
denominan muchos autores y esto se hace ms notorio en el aspecto econmico, la
globalizacin no aspira a conquistar pases como a ganar mercados, su objetivo es el
control de riquezas (Ramonet, 2002, p.13), de este modo podramos denominar entonces a
la globalizacin como un neocolonialismo de tipo econmico que trae graves
consecuencias para el mundo, para el hombre y para la naturaleza:
en todas las regiones, sectores industriales enteros se ven abocados al cierre con los
sufrimientos sociales que de ello se deriva: paro masivo, subempleo, precariedad, exclusin
Sobreexplotacin de los hombre, de las mujeres y, lo que es ms escandaloso, de los nios:
trescientos millones de menores la sufren en condiciones de extrema brutalidad. La
globalizacin es el saqueo de la naturaleza, el pillaje planetario. Las grandes empresas
privadas depredan el medio ambiente (Ramonet, 2002, p.13).

De nuevo cobra sentido cuestionarnos si realmente la globalizacin es la esperanza de la


humanidad; lejos esta de serlo, pues se trata de una ideologa, de un sistema que acaba con
la vida del hombre autntico, lo lleva cada vez ms hacia su propia desaparicin, ya que no
slo destruye su hogar, la naturaleza, recordemos por ejemplo el calentamiento global; el
trabajo parece no dignificar al hombre sino humillarlo en una produccin que slo piensa
en los medios para producir mas no en los fines; se generan nuevas formas de comercio
ilegal como el narcotrfico y el contrabando que traen sobre todo a los pueblos ms pobres
violencia y muerte.
Es as como la globalizacin pretende traer esperanza? Para la globaliza lo ms importante
es el mercado y por lo tanto la libertad ya no es un valor humano como en la Antigedad,
la libertad es bsicamente la capacidad de entrar o no en relaciones de intercambio

(Ariza, 2009, p.13). La libertad es otra cosa totalmente distinta, es un valor con el cual el
ser humano decide, no se somete a nada ni a nadie si el no lo quiere as, es autonoma para
pensar; no podemos desconocer la importancia de la economa en la vida del hombre, pero
ella debe ser una economa ms racional, no racionalizada encaminada a dignificar la vida
del humana, tampoco podemos desconocer que la tarea esta primero en educar al hombre,
pues slo mentes deshumanizadas han llevado la globalizacin hasta el extremo en el cual
el hombre pierde toda esperanza y deseo de ser autntico.
2. Globalizacin y Poltica
Con el dominio econmico de la globalizacin el presente de la poltica y por lo tanto del
Estado es bastante negativo, esta se extiende a los rincones ms apartados del planeta
soslayando tanto la independencia de los pueblos como la diversidad de los regmenes
polticos (Ramonet, 2002, p.12-13), destruyendo las fronteras y la soberana de pueblos y
gobernantes.
La soberana de los pueblos es puesta en duda por las grandes potencias econmicas
mencionadas, pues con la poltica de libre comercio, se reducen los impuestos y las aduanas
exigidas a las exportaciones, se privatizan las empresas estatales, adems de ejercer un
tmido pero contundente poder militar en ciertas ocasiones a travs de bases militares en
pases del mal llamado tercer mundo.
Los gobiernos presionados, dejando a un lado su libertad para gobernar han tenido que
ceder ante las exigencias y aparentes orientaciones del Banco Mundial, el FMI y la OMC,
transformando sus Estados. Los ajustes han consistido en: liberalizacin de los mercados,
desregulacin, privatizacin, minimalismo estatal, primaca de las exportaciones, recortes
del gasto social, concentracin del poder mercantil en las grandes multinacionales y bancos
transnacionales (Ariza, 2009, p.13).
Estos ajustes los han vivido los pases que quieren entrar en la honda de la globalizacin a
finales del siglo XX y comienzos del XXI, pero lo ms contradictorio es que las
superpotencias econmicas generan protegen su economa domestica y son celosos con sus

intereses econmicos. En lugar de desarrollo la liberalizacin de los mercados ha trado a


los Estados ms pobreza, desempleo, crisis sociales y econmicas, pues basados en la idea
del liberalismo econmico en donde el Estado no interviene en la economa, se han
cometido abusos en los que el Estado como primer protector de los derechos privados y
colectivos de los hombres debera intervenir, pero slo es llamado en los momentos de
crisis para apagar por decirlo de alguna manera los incendios causados por una economa
sin control, atrs a quedado el Estado de proteccin que vela por los derechos colectivos de
un pueblo.
En el mbito poltico la esperanza tampoco se hace presente, cada vez ms se ve una
poltica internacional subyugada a la economa globalizada del siglo XXI, en donde el
Estado es til slo en los momentos de crisis como lo pudimos constatar en el pasado
septiembre negro de 2008. Pueblo, Estado, gobierno, polticos, son trminos y actores
sociales que poco cuentan para la globalizacin. Si alguna vez tuvimos puestas nuestras
esperanzas en la poltica entendida como democracia, es poco lo que nos cabe esperar, pues
parece ser que esta se ha convertido en otro medio para acrecentar el capital de aquellos que
dominan ste mundo globalizado.
3. La globalizacin en los mbitos social y cultural
Desde el punto de vista social la globalizacin representa, ante todo, un nuevo tipo de
relaciones sociales propio de nuestra historia actual (Ariza, 2009, p.10), caracterizado a mi
modo de ver por las telecomunicaciones en donde la telefona celular, la internet y los
medios de transporte han permitido una comunicacin y relacin en menor tiempo y
aparentemente eficiente, podramos decir con McLuhan que nos encontramos en la aldea
global en donde las distancias se acortan a travs de una llamada, un correo electrnico o
una video conferencia, sin embargo qu tan humana es esta comunicacin?
Nuestras relaciones sociales en la era de la globalizacin son relaciones virtuales, es verdad
que se han roto las distancias pero tambin se han abierto, pues conversar de tu a tu con los
otros ya no es algo que se practique, ya no es algo vivencia, ocurre todo lo contrario, las
relaciones se minimizan a lo virtual y por lo tanto a lo superficial, a las redes sociales de la

internet y la telefona celular, ya no se dialoga con las personas se chatea. Es esto


humano?
Los hombres y las mujeres del siglo XXI estn ms al servicio de la tecnologa que ella a
nosotros, no slo por el consumo que nos determina de esta o aquella clase social, sino
porque se hace necesario e indispensable una computadora o un telfono celular para poder
entablar una relacin con otro. Quienes transmiten esperanza a los hombres son entonces
los medios de comunicacin a travs de los distintos programas de televisin y al mismo
tiempo ofrecen a nuestros nios proyectos de vida de acuerdo con ideologa de la
globalizacin basada en la libertad del comercio, en la capacidad para adquirir y negociar.
En una sociedad donde el hombre no puede interactuar y discutir con el otro porque lo han
cegado, en donde no es permitido pensar resulta caso imposible hablar de esperanza, pues
el conocimiento tambin ha cado en las garras de la globalizacin y ser esta a medida
que avanza el siglo XXI, la nueva riqueza de las naciones, el saber, la informacin, la
investigacin y la capacidad de innovar, y no la produccin de materias primas (Ramonet,
2002, p.18).
La cultura tambin se ve afectada en la medida en que busca consolidar una cultura popular
mundial que traspase las fronteras e imponga el bagaje cultural de Occidente con sus
tradiciones, formas de vida y consumo (Ariza, 2009, p.9-10). Asistimos entonces a la
mutilacin de lo autctono, es decir, de lo afro, de lo indgena y popular de cada pas o
regin, se trata de transmutacin de valores culturales en donde no hay cabida para lasa
expresiones culturales de cada pueblo y si es as se ve como algo extico que no hace parte
de Occidente y por lo tanto de la identidad cultural del hombre del siglo XXI.
Es poca tambin la esperanza que nos queda en el mbito cultural, poco a poco y con el
pasar de lo aos en nuestra Amrica Latina se escondern cada vez ms nuestras
expresiones musicales y artsticas de toda ndole para exportar otras como ya se esta
viendo con la msica de las nuevas generaciones, estamos viviendo el olvido de nuestras
culturas, ya no nos sentimos parte, nos han mutilado.

5. Conclusin
Si en la era de la globalizacin el conocimiento contar con gran prestigio y ser un nuevo
poder influyente en la vida del hombre, todos aquellos que nos dedicamos a las ciencias
humanas debemos estar preparados para traer de nuevo la esperanza a los hombres y hacer
frente a la globalizacin buscando otras vas y caminos que puedan ser llevados a la
prctica, sobre todo en la economa y la poltica en donde el fin ltimo sea la bsqueda
ardua pero no imposible de una sociedad ms humana, ms justa y ms libre.
Adems de debemos buscar un modelo de educacin ms humano en donde se logre hacer
consciente al hombre de la gran responsabilidad que tiene para con sus semejantes y para
con la naturaleza que es su hogar, ya que slo educando al hombre podremos transformar
su pensamiento y generar una conciencia ms racional, menos egosta y por lo tanto
humana y comunitaria.
Bibliografa.
Ariza, Enzo (2009). Apuntes de clase. Aspectos generales de la situacin mundial
Ramonet, Ignacio (2002). Guerras del siglo XXI. Nuevos miedos, nuevas amenazas.
Barcelona: Mondadori.

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