Ernesto Kraft

O Tabernculo
Um Novo Encontro Com
Deus
Ebook - 1 Edio - 2015

Autor: Ernesto Kraft

Reviso: Srgio Homeni, Ione Haake, Clia
Korzanowski, Arthur Reinke
Edio: Arthur Reinke
Capa: Tobias Steiger
Layout: Roberto Reinke
Passagens da Escritura segundo Nova Verso
Internacional NVI, exceto quando indicado em
contrrio: verso Almeida Revisada e Atualizada
ARA (SBB), Almeida Corrigida e Revisada Fiel
ACF ou Almeida Revista e Corrigida ARC.
Todos os direitos reservados para os pases de lngua
portuguesa.
Copyright 2015 Actual Edies
Ebook ISBN 978-85-7720-124-2
R. Erechim, 978 B. Nonoai
90830-000 PORTO ALEGRE RS/Brasil
Fones (51) 3241-5050 e 0300 789.5152
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ndice
Introduo
1. A Porta do trio (xodo 27.16-18)
2. O trio do Tabernculo e as Cortinas do trio
(xodo 27.9-17)
3. O Altar do Holocausto (xodo 27.1-8)
4. A Bacia de Bronze (xodo 30.17-21)
5. As Cobertas do Tabernculo (xodo 26.1-14)
6. O Lugar Santo
7. O Candelabro (xodo 25.31-40; 37.17-24)
8. A Mesa Dos Pes (xodo 25.23-30)
9. O Altar do Incenso (xodo 30.1-10)
10. O Vu (xodo 26.31-37)
11. O Lugar Santssimo
12. Arca da Aliana (xodo 25.10-22)

Introduo
Em Apocalipse 21.3 est escrito:
Ouvi uma forte voz que vinha do
trono e dizia: Agora o tabernculo de
Deus est com os homens, com os
quais ele viver. Eles sero os seus
povos; o prprio Deus estar com eles
e ser o seu Deus.
Deus criou o homem com o
propsito de ter comunho com Ele.
Esse propsito est claramente expresso
em Gnesis 1. O homem desfrutou da
comunho com Deus, mas, como
sabemos, esse homem rejeitou a oferta
de comunho por meio da

desobedincia. Contudo, Deus no

desiste do seu propsito e no final das
Escrituras lemos que Deus vai realizar o
Seu propsito inicial atravs da obra de
redeno realizada por Jesus.
Temos, ento, uma razo para a
construo do Tabernculo. Ele uma
descrio do caminho que o homem, que
caiu no pecado e perdeu a comunho
com seu Criador, deve percorrer para
voltar para Deus. Se traarmos uma
linha do altar do holocausto at a Arca
da Aliana e outra do candelabro at a
mesa dos pes ns veremos a figura da
cruz. Portanto, j no Antigo Testamento
Deus revelou o modo como o homem
pecador pode voltar a entrar em
comunho com o seu Criador. Na

descrio da criao do universo, essa

maravilha que encanta qualquer um que
pra para admir-lo, Deus utilizou
menos de um captulo, mas para
descrever o Tabernculo, que representa
o caminho da salvao no Antigo
Testamento, Ele utilizou cinqenta
captulos! Tudo isso foi feito para
descrever e explicar minunciosamente
como o homem pode voltar para o seu
Deus. O Tabernculo to importante
para Deus que ele mencionado cento e
quarenta e quatro vezes na Bblia. Em
Romanos 15.4 lemos o seguinte: Pois
tudo o que foi escrito no passado, foi
escrito para nos ensinar, de forma
que, por meio da perseverana e do
bom nimo procedentes das

Escrituras, mantenhamos a nossa

esperana. Realmente, o Tabernculo
para o nosso ensino. Ele nos demonstra
lies maravilhosas a respeito da
pessoa de Jesus Cristo. Cada pea que
foi usada e cada material que foi
utilizado tem um significado que aponta
para Jesus Cristo. NEle tudo subsiste e
encontra o seu sentido, como lemos na
Carta aos Colossenses.
Em Hebreus 9.24 est escrito:
Pois Cristo no entrou em santurio
feito por homens, uma simples
representao do verdadeiro; ele
entrou nos cus, para agora se
apresentar diante de Deus em nosso
favor. Isso significa que o Tabernculo

do Antigo Testamento uma figura do

verdadeiro. E, por isso, tudo tinha que
ser feito da maneira como Deus
ordenava. Da a razo de ser repetida
sete vezes a seguinte instruo: Faa
tudo segundo o modelo que eu lhe
mostrar. Tudo tinha que ser
reproduzido como Deus ordenava, seno
no poderia servir para ns como figura
do verdadeiro. Foram usados quatorze
tipos de materiais: ouro, prata, cobre,
madeira de accia, estofo azul, prpura,
carmesim, linho fino, pelo de cabras e
carneiro, animais marinhos, azeite,
pedras preciosas e especiarias. Isso no
foi feito por acaso. que o nmero
quatorze tem um significado espiritual.
Quatorze pode ser representado na

forma de 2x7. O nmero dois significa

testemunho (veja 2Corntios 13.1) e o
nmero sete significa perfeio. Unindose os dois conceitos, temos a seguinte
verdade espiritual: o Tabernculo um
testemunho perfeito para ns. Essa era a
razo pela qual eles procuravam fazer
tudo com preciso, como Deus
determinou. Somente desse modo que
o Tabernculo pde se tornar uma figura
para ns, uma fiel reproduo do
verdadeiro, conforme lemos em Hebreus
8.5 ou 9.24.
A conseqncia dessa obedincia,
por terem feito tudo da forma como lhes
ordenara, foi a aprovao de Deus
atravs da Sua presena. Em xodo
40.34 constatamos essa confirmao:

Ento, a nuvem cobriu a tenda da

congregao, e a glria do Senhor
encheu o tabernculo (ARA). Eis aqui
uma lio eterna para ns: quando
obedecemos integralmente vontade de
Deus, fazendo tudo conforme Ele nos
ordena, ento podemos esperar com
certeza Sua manifestao, aprovao e
bno. Quando vivemos segundo os
princpios da Palavra de Deus, podemos
esperar as bnos de Deus.
Sabemos, contudo, que cultuar a
Deus pode ser feito de muitas maneiras
diferentes. No entanto, deveramos nos
perguntar: ser que a maneira como
estou vivendo est agradando ao
Senhor? Lembre-se do exemplo de Abel
e Caim. Ambos trouxeram ofertas ao

Senhor (ambos cultuaram). Para quem

observava, aparentemente estava tudo
certo com os dois. Mas, somente a oferta
de Abel foi recebida com prazer pelo
Senhor e a de Caim foi rejeitada. O mais
importante servirmos, cultuarmos e
ofertarmos como est escrito e no
como nossa compreenso determina. Em
Efsios 5.10 ns lemos o seguinte:
...aprendam a discernir o que
agradvel ao Senhor.
Atravs do Tabernculo ns
aprendemos o que, na prtica,
obedecer s ordenanas da Palavra do
Senhor. Aprendemos o que executar
aquilo que Ele determinou. Aprendemos
tambm que, ao concluir a obra
conforme foi determinada e prescrita,

ns tambm iremos experimentar a

bno da sua confirmao e presena
em nossas vidas.
Outra lio que aprendemos da
construo do Tabernculo o motivo
da sua construo. Ser que sabemos
qual era esse motivo? Em xodo 25.8
lemos o seguinte: E me faro um
santurio, para que eu possa habitar
no meio deles (ARA). xodo 29.45
ainda acrescenta: E habitarei no meio
dos filhos de Israel e serei o seu Deus
(ARA). O propsito de Deus em tudo
isso para a humanidade, para mim e para
voc em particular, que possamos
desfrutar da comunho com Ele. Deus
expressa esse desejo ao dizer Eu quero
habitar no meio deles. No Evangelho

de Joo 1.14 ns lemos: E o Verbo se

fez carne, e habitou (no original diz
tabernaculou) entre ns, cheio de
graa e de verdade, e vimos a sua
glria, glria como do unignito do
Pai (ARA). E nesse contexto lemos
ainda que embora Ele tenha vindo para
os seus (os judeus), eles no O
aceitaram. O desejo de Deus em relao
a voc restabelecer a comunho
perdida.
Outro aspecto que nos chama
ateno em xodo 25-40 a diviso dos
captulos. De 25 a 31 encontramos as
instrues a respeito da construo do
Tabernculo; de 35 a 40 a execuo da
construo do Tabernculo; no entanto,
de 32 a 34 temos o relato da apostasia

do povo de Israel quando esse construiu

e adorou um bezerro de ouro,
esquecendo-se assim do seu Deus que j
havia se manifestado por meio de tantos
prodgios e milagres.
Deus, porm, j sabia que o homem
iria virar as costas para Ele. No entanto,
Ele nunca desistiu do seu propsito em
relao humanidade. Ele nunca
desistiu dos seus propsitos em relao
a voc, de abeno-lo e voltar a ter
comunho com voc, mesmo quando, da
sua parte, h infidelidade e
desobedincia em relao ao Senhor.
Deus permanece fiel ao propsito de
levar voc a ter novamente comunho
com Ele! Em Cantares 8.7 lemos o
seguinte: As muitas guas no

poderiam apagar o amor... (ARA).

Somente por causa do amor de Deus
que podemos ter esperana de isso
poder acontecer de novo em nossas
vidas. A ansiedade de Deus em ter
comunho com os homens uma
realidade maravilhosa. Somente a
realidade desse profundo amor de Deus
por ns que nos d condies de
suportar as situaes difceis. A prpria
existncia da Igreja, a convivncia de
uns com os outros possvel somente
quando todos agem na esfera desse
amor. Somente esse amor pode
apaziguar e reconciliar irmos que tm
desavenas entre si. Somente ele tem o
poder de vencer e remover todos os
obstculos que aparecem para impedir a

plena comunho na Igreja.

Podemos aprender outra lio
maravilhosa a partir da disposio
geomtrica do Tabernculo. Ele
subdividido em trs reas principais: o
trio (ou ptio exterior), o lugar santo e
o lugar santssimo. Encontramos essa
estrutura de tripartio repetidas vezes
nas Escrituras. Por exemplo, em 1Jo
2.12-14 temos exemplos de trs tipos de
crentes: os filhinhos, os jovens e os
pais; em Mateus 13.23 vemos trs
modos de produo: a cem, a sessenta e
a trinta por um. Parece que podemos
estabelecer uma relao entre a
geometria do Tabernculo, os tipos de
crentes e os modos de produo: os
filhinhos so aqueles que ainda se

encontram no trio e, por isso, produzem

somente trinta por um; os jovens so
aqueles que se encontram no lugar santo,
mais prximos do Pai e, por isso
produzem mais, sessenta por um;
finalmente, os pais so aqueles que se
encontram no lugar santssimo, isto ,
em plena comunho com o Pai e,
portanto, conseguem a maior produo:
cem por um! Dois outros exemplos da
tripartio que encontramos na Bblia
so os seguintes: a constituio do
homem (o homem constitudo de
corpo, alma e esprito) e as virtudes
maiores da vida crist (veja 1Co 13)
so a f, a esperana e o amor, sendo o
amor a maior virtude. Semelhantemente
ao que fizemos acima, podemos

estabelecer uma correspondncia entre

essas ltimas verdades e alguns dos
utenslios do Tabernculo. Deus
comeou mencionando a Arca da
Aliana (que se encontra no lugar
santssimo) e terminou com o ptio
exterior (o trio). A razo disso que
Ele quer que avancemos em direo do
melhor. F muito bom; esperana
tambm ; mas o amor melhor. Ele no
quer que permaneamos como filhinhos
(crianas na f) ou jovens na f, mas seu
profundo desejo que todos nos
tornemos pais, ou seja, que cresamos
at estatura de Cristo, como lemos na
Carta aos Efsios. H mais uma meno
em Romanos 12.2 do fenmeno da
tripartio: a boa, a agradvel e a

perfeita vontade de Deus. At nas

questes de orao vemos o mesmo
padro: pedi e dar-se-vos-, buscai e
achareis, batei e abrir-se-vos- (Mt
7.7 ARA).
O desejo de Deus que ns
cresamos em tudo: O propsito que
no sejamos mais como crianas,
levados de um lado para outro pelas
ondas, nem jogados para c e para l
por todo vento de doutrina e pela
astcia e esperteza de homens que
induzem ao erro (Ef 4.14). Ele
tambm espera que voc sempre escolha
o melhor e que haja prioridades em sua
vida. Por exemplo, entre o que Marta fez
e o que Maria fez durante a visita de

Jesus em sua casa havia diferena.

Marta se ocupava em servir, o que no
estava errado e era bom, mas Maria
preferia ouvir do Senhor, o que era
muito melhor. E Jesus afirmou que o que
Maria fez jamais seria tirado dela, pois
era o melhor. O problema do cristo no
escolher entre o certo e o errado, entre
o bem e o mal, mas seu problema crucial
consiste em escolher entre o bom e o
melhor!
H ainda mais uma lio
proveniente da construo do
Tabernculo. A pergunta: Onde ele foi
construdo? Foi construdo no deserto, a
cu aberto, para estar no meio do povo,
passando e presenciando as mesmas
situaes a que o povo estava sujeito.

Ele no foi construdo num abrigo antichuva e anti-tempestades de areia. No!

Ele foi posicionado de forma tal que
houvesse total identificao entre ele
(que simbolizava a prpria presena
divina e, por implicao, a obra do
prprio Cristo) e o povo ao qual se
destinava. Isso nos ensina que Deus no
resolveu ficar no cu, longe das
amarguras pelas quais passam os
homens. Ele Se identificou de tal
maneira com o homem que decidiu pisar
na lama do pecado e at de assumir
sobre Si o prprio pecado na Pessoa do
Seu Filho. Isso est escrito em Hebreus
2.17, onde diz: Por essa razo era
necessrio que ele se tornasse
semelhante a seus irmos em todos os

aspectos, para se tornar sumo

sacerdote misericordioso e fiel com
relao a Deus, e fazer propiciao
pelos pecados do povo. Jesus no ficou
numa posio cmoda l no cu, mas
resolveu tabernacular entre ns. Ele
Se humilhou de tal maneira que resolveu
aceitar at a morte vergonhosa que
sofreu, sendo inocente de tudo quanto
era acusado (veja Filipenses 2.5-11).
importante notar que as bases de
sustentao do Tabernculo, que eram
feitas de cobre e prata, no ficavam
flutuando sobre o solo (o que seria uma
excelente demonstrao da presena
contnua de Deus entre o povo), mas
elas penetravam profundamente no solo
do deserto, indicando-nos que Deus no

tem reserva alguma em relao a ns.

Nenhuma prescrio foi feita a respeito
do solo onde deveria ser assentado ou
construdo o Tabernculo. Quando
autoridades de uma nao visitam outra
nao amiga, geralmente elas so
recebidas com toda pompa e um tapete
(geralmente vermelho) estendido para
que aquela autoridade caminhe sobre
ele. Deus, ao contrrio, prescindiu do
tapete. A sua honra est em ter
comunho completa conosco. Creio que
o tapete que Ele gostaria que estivesse
estendido diante dEle o nosso corao.
Entregar-lhe espontaneamente o nosso
corao humilhado e contrito seria a
mais alta honra que poderamos
conferir-Lhe. Vemos, portanto, por essa

figura que Deus aquele que, por

conviver com e entre o seu povo, de fato
compreende o que se passa com cada um
de ns. Atravs de Hebreus 2.18, que
diz: Porque, tendo em vista o que ele
mesmo sofreu quando tentado, ele
capaz de socorrer aqueles que tambm
esto sendo tentados , podemos ter
certeza que nunca experimentaremos
algo pelo qual Ele no tenha passado.
Ele quem possui uma melhor
compreenso a respeito de ns do que
nossos pais, irmos, amigos, esposa ou
marido. Em Jesus realmente temos um
amigo fiel.
Voltemo-nos, agora, para as
quantidades de material necessrias
para a construo daquele Tabernculo.

Vejam s essa lista de materiais: 1.270

kg de ouro, 4.360 kg de prata e 3.050 kg
de cobre, alm de madeiras nobres
(accia) e tecidos finos (prpura e
carmesim). Isso nos leva a pensar e a
perguntar: onde ser que eles
conseguiram todo aquele material,
estando num deserto? No havia
depsito de materiais para construo
no deserto (o mais prximo estava a
centenas de quilmetros, no Egito!),
muito menos nos relatado que houve
chuva de material do cu. Aqui temos
mais uma lio que deve servir para nos
motivar: apesar de tudo, foi Deus
mesmo quem providenciou todo o
material necessrio para a construo do
Tabernculo. Ns lemos a respeito dessa

proviso de Deus em xodo 12.35 e 36

e em Salmos 105.37. Deus j sabia de
antemo o que o povo iria precisar no
deserto e se adiantou. Assim o nosso
Deus. Ele conhece o nosso amanh! Por
isso, pode ser que hoje Deus esteja
dirigindo a sua vida de uma maneira que
voc no esteja compreendendo, mas
pode ter certeza de que, mais tarde, voc
entender. Saiba isso: o seu Deus
conhece tudo que est relacionado sua
vida, at o seu ltimo dia na face da
terra. Por isso, entregue-se a Ele hoje de
todo o seu corao. Andar preocupado e
ansioso de nada adianta, antes devemos
fazer o que 1Pedro 5.7 nos recomenda:
Lancem sobre ele toda a sua
ansiedade, porque ele tem cuidado de

vocs. Nesse episdio da construo

do Tabernculo temos uma constatao
maravilhosa de que Deus sabe todas as
coisas, que Ele tem um plano prdefinido e o est executando na histria
da humanidade e na vida de cada um de
ns que cremos nEle e obedecemos a
Sua Palavra. Todos os que esto
ansiosos, aguardando pela soluo de
alguma crise que se estabeleceu em suas
vidas, devem descansar convictos de
que Deus est no comando de tudo.
Sejam questes matrimoniais, questes
profissionais ou qualquer outra questo
existencial, no importa. O que importa
que Ele sabe qual o melhor futuro
para voc. Se Ele realizou o milagre de
construir um Tabernculo daquelas

propores em pleno deserto (quase dez

toneladas de material slido), ento Ele
tambm pode transformar o deserto de
nossas vidas no que bem desejar! Diante
desse Deus, que no conhece limitao
alguma para a Sua atuao, ns s
podemos ador-lO e louv-lO.
Mas como foi, afinal, conseguido
todo aquele material? Lembremo-nos
que quando Israel saiu do Egito, os
egpcios procuravam apress-los para
que sassem o mais rpido possvel,
pois queriam se livrar dos israelitas de
uma vez por todas, e at os incentivavam
oferecendo jias, ouro e prata e
diversos tipos de presentes. E assim,
Israel, diz o texto sagrado, pilhou os
egpcios ao sarem daquele pas. Pois

bem, quando da construo do

Tabernculo Deus deu a seguinte ordem
a Moiss: Diga aos israelitas que me
tragam uma oferta. Receba-a de todo
aquele cujo corao o compelir a dar
(x 25.2). No Novo Testamento temos
um exemplo correlato em 2Corntios
8.3-4 que diz: Pois dou testemunho de
que eles deram tudo quanto podiam, e
at alm do que podiam. Por iniciativa
prpria eles nos suplicaram
insistentemente o privilgio de
participar da assistncia aos santos.
Deus nunca manipulou qualquer filho
Seu para que Lhe desse uma oferta. Mas
Ele diz aquele cujo corao o mover,
deste sim, Ele aceita a oferta. Na obra
de redeno do mundo, somente

interessa o seguidor voluntrio. Algum

que veste a camiseta do Reino por
amor. Amor nunca surgir da obrigao,
do medo ou da coao. Essa a razo
pela qual as coisas no esto mais
funcionando em muitas de nossas
igrejas. Pois o que falta esse primeiro
amor. Quem movido pelo amor de
Deus trabalha e no se cansa. Mas se
falta esse amor, falta o essencial e toda a
obra fica comprometida. interessante
notar que os dois problemas que
comprometem toda a mquina
eclesistica da modernidade so
exatamente os dois a respeito dos quais
nada dito nas epstolas do Novo
Testamento: evangelizao e sustento
financeiro da obra. Nenhum documento

do Novo Testamento foi escrito porque

as igrejas no estavam evangelizando ou
no estavam contribuindo para misses.
Os problemas que afligiam os lderes
das igrejas do Novo Testamento eram
outros. Exatamente aqueles que no nos
afligem hoje! Isso ocorreu por causa da
perda do primeiro amor. Onde h amor
sempre h de se encontrar solues
prticas e viveis, pois o amor , por
assim dizer, um gerador de solues.
Quando o povo agiu por amor a Deus,
aconteceu um milagre do tipo que no
vejo ocorrer algum igual na atualidade.
Vejam o que diz xodo 36.6-7 a esse
respeito: Ento Moiss ordenou que
fosse feita esta proclamao em todo o
acampamento: Nenhum homem ou

mulher dever fazer mais nada para

ser oferecido ao santurio. Assim, o
povo foi impedido de trazer mais, pois
o que j haviam recebido era mais que
suficiente para realizar toda a obra.
No havia mais lugar para colocar tanta
oferta! Onde falta amor, tambm faltam
obreiros e sustento para esses obreiros.
Quando as coisas ficam muito
complicadas em determinada situao
em uma igreja, isso um claro sintoma
da falta de amor. Embora o ensino sobre
o amor seja claro no Novo Testamento,
j no Antigo Testamento temos exemplos
concretos da necessidade dele no meio
do povo de Deus. Sem ele o povo no
anda do modo que agrada a Deus. Ele
no est interessado de forma alguma em

quem trabalha ou se dedica por algum

sentimento de obrigao. Mas Ele busca
aquelas pessoas que se dedicam nica e
exclusivamente por amor a Ele. Assim,
o Tabernculo foi construdo e temos
uma resposta para explicar o motivo
pelo qual hoje em dia a situao da
Igreja precria. A soluo para a
Igreja do sculo XXI a mesma soluo
proposta por Jesus para a Igreja em
feso, conforme se encontra em
Apocalipse 2.4-5, que diz: Contra
voc, porm, tenho isto: voc
abandonou o seu primeiro amor.
Lembre-se de onde caiu! Arrependa-se
e pratique as obras que praticava no
princpio. Se no se arrepender, virei a
voc e tirarei o seu candelabro do

lugar dele. O povo construiu aquele

Tabernculo bem no meio de um deserto,
motivado nica e exclusivamente pelo
amor ao seu Deus, num lugar em que,
humanamente falando, no havia recurso
algum aparente. Construir uma obra
dessa envergadura num deserto se tornou
um exemplo para ns do que podemos
realizar para Deus quando nos movemos
fundamentados no amor.
Aprendemos, portanto, as seguintes
lies do Tabernculo:
Primeiro: Deus quer comunho
conosco;
Segundo: quando obedecemos
incondicionalmente ao que diz a Palavra
de Deus, Ele ir Se manifestar e

confirmar o aquilo que fazemos;

Terceiro: Deus sempre quis e quer
Se identificar conosco, no importa a
situao em que estejamos no momento;
Por ltimo: Deus procura em ns
aquele primeiro amor que possui
solues para todos os problemas.
Vamos, ento, a partir desse ponto,
entrar no estudo do Tabernculo!

1
A Porta do trio
(xodo 27.16-18)

Tudo no Tabernculo aponta para

Cristo. A porta uma indicao para

Jesus. O altar do sacrifcio, a bacia de
bronze, todas as peas que ns
encontramos no Lugar Santo e a Arca da
Aliana, tudo tem relao com Jesus
Cristo.
O Antigo Testamento tem uma
mensagem para os nossos dias e o
prprio Jesus foi quem mostrou a
importncia dos escritos de Moiss. Por
exemplo, quando Ele falou em Lucas 24
aos dois discpulos na estrada de
Emas, Ele se referiu aos eventos do
Antigo Testamento que falavam a
respeito dele. Os dois discpulos,
depois que O reconheceram,
comentaram entre si como lhes aquecia
o corao medida que Ele lhes falava

das Escrituras do Antigo Testamento.

Que ns tambm possamos experimentar
Jesus nos falando atravs dessas
maravilhosas lies que o Tabernculo
nos fornece.
Na descrio do Tabernculo, Deus
no comea pelo trio, mas pelo Lugar
Santssimo. Ele comea pela Arca da
Aliana. Comea, portanto, com o mais
importante. Isso um princpio que
aprendemos das Escrituras: Deus quer
que sempre adentremos ao melhor. Por
exemplo, a Bblia fala em Romanos 12.2
da boa, agradvel e perfeita vontade de
Deus. Em Lucas 10.42 ns lemos que
entre aquelas duas irms (Marta e
Maria), apenas uma delas escolheu o
melhor (Maria), e o que ela escolhera

no lhe seria tirado. Esse alvo a ser

atingido pelos filhos de Deus (o de
procurar efetuar as melhores escolhas e
aes) , muitas vezes, chamado de
perfeio. Lemos isso em Mateus 5.48,
em relao ao perdo devido aos nossos
inimigos, que diz: Portanto, sejam
perfeitos como perfeito o Pai
celestial de vocs. O versculo anterior
fala do padro de qualidade que at os
no-cristos atingem. J o versculo 48
fala do padro de qualidade que
somente um filho autntico de Deus
atinge! Utilizando figuradamente a
linguagem do Tabernculo, ns somos
convidados a no ficar somente no ptio,
mas a procurarmos avanar em direo
ao Lugar Santssimo.

O Tabernculo nos ensina a

prioridade da vida de santidade. Isso
significa no somente se alegrar com a
salvao, que uma ddiva
maravilhosa, mas no assumir uma
atitude comodista por j ser salvo,
colocando como alvo o aperfeioamento
da santidade diante de Deus. Colocar
Deus em primeiro lugar a primeira
lio que aprendemos, pois Ele
comeou a descrever o Tabernculo
pelo Lugar Santssimo.
Quando ns olhamos para o
Tabernculo pelo lado de fora, notamos
que ele era cercado, envolvido com um
tecido branco de linho fino que o
separava do povo. Eles moravam em
torno dele em tendas que possivelmente

eram sujas. Quando dirigiam o olhar

para o Tabernculo, um contraste se
estabelecia entre o modo de ser deles e
daquele que o Tabernculo representava.
Essa cortina de linho fino branco
representava a justia de Deus que
exigia algo que as pessoas no possuam
para que se pudesse chegar a ter
comunho com Deus. Essa prpria cerca
criou a necessidade de uma porta que
permitisse entrar no Tabernculo. A
cortina deixava claro que havia uma
ntida distino entre o puro e o impuro,
entre o santo e o mundano. Essa cortina,
portanto, representa a santidade absoluta
de Deus. Se quisermos nos aproximar de
Deus, entrarmos sua presena,
devemos reconhecer que estamos diante

de um ser que totalmente santo. E

muitas vezes nos esquecemos dessa
verdade.
As dimenses do Tabernculo eram
de aproximadamente 50 metros de
comprimento por 25 metros de largura
(ver xodo 27.9). No oriente antigo uma
das medidas lineares de comprimento
era o cvado (distncia que ia do
cotovelo ponta do dedo mdio de uma
das mos de um homem adulto normal),
distncia que variava de 45 cm (cvado
menor) at 55 cm (cvado maior).
interessante notar que ele possua
apenas uma porta de entrada e no
quatro, como se poderia esperar, para
facilitar a entrada dos israelitas que
moravam em redor.

Esse fato nos conduz a uma

constatao misteriosa. Quando da
expulso do homem do jardim do den
temos em Gnesis 3.24 a seguinte
afirmao: Depois de expulsar o
homem, [Deus] colocou a leste (ao
oriente) do jardim do den querubins
e uma espada flamejante que se
movia, guardando o caminho para a
rvore da vida. Foi exatamente num
dos lados que estava na direo leste,
conforme xodo 27.13-14, que Deus
determinou que se fizesse uma porta de
acesso para os israelitas. Nada do que
aconteceu desde o incio do universo
est esquecido diante do nosso Deus. A
porta de um dos lados a leste do
Tabernculo era, portanto, um chamado

para se voltar a ter acesso presena de

Deus, acesso esse perdido no jardim do
den por ocasio do pecado da
desobedincia. isso que quer nos
descrever o Tabernculo: o caminho de
retorno salvao, que comea pela
porta de acesso, que era nica. Isso nos
faz lembrar de algumas palavras do
prprio Jesus que se auto-denominou de
a porta em Joo 10.9 ao dizer Eu
sou a porta; quem entra por mim ser
salvo, e de o nico caminho quando
disse: Eu sou o caminho, a verdade e
a vida. Ningum vem ao Pai, a no ser
por mim (Jo 14.6 ).
As dimenses, em cvados, da
porta eram as seguintes: 10 cvados de
largura por 20 cvados de altura. O

nmero vinte pode ser representado por

4 x 5. Quatro o nmero que significa
universalidade na Bblia, enquanto que o
cinco o nmero da graa. Juntando os
dois significados podemos sintetizar a
seguinte verdade: a graa uma bno
que est disponvel para todas as
pessoas que vivem neste mundo. Essa
graa est convidando todos que esto
afastados a voltarem para a casa do Pai,
que j preparou, inclusive, a porta de
acesso.
Na construo da porta foram
incorporados certos tipos de tecidos
cujas cores tm significados espirituais
importantes. Os tecidos que entraram na
confeco da porta eram o linho fino,
estofo azul, o carmesim e a prpura. A

descrio disso encontramos em xodo

27.16, que diz: entrada do ptio,
haver uma cortina de nove metros de
comprimento, de linho fino tranado e
de fios de tecidos azul, roxo e
vermelho, obra de bordador, com
quatro colunas e quatro bases. Essas
quatro cores significam os quatro
Evangelhos e representam certas
caractersticas distintas que aparecem
nesses quatro Evangelhos. No
Evangelho de Mateus Jesus nos
apresentado como o Messias e Rei dos
judeus. A cor que representa esse
Evangelho a prpura (prximo ao
nosso roxo), que era a cor dos mantos
que os reis usavam. Quando Jesus foi
humilhado, vestiram-nO com um manto

desses. O Evangelho de Marcos mostra

Jesus como o servo ideal de Deus, que
serviu a ponto de Se entregar at a
morte. A cor que o representa o
carmesim (uma espcie de vermelho
forte), derivada do esmagamento de um
inseto nativo da Palestina. Essa
caracterstica bem retratada no
Evangelho de Marcos, onde Jesus se
apresenta como o servo que Se deixa
esmagar at morrer. E como na
sociedade oriental no se produziam
registros genealgicos dos servos,
Marcos no nos fornece a genealogia
terrena de Jesus. J Lucas apresenta
Jesus como o Filho do Homem que no
cometeu pecado algum. Sua cor o
branco do linho fino. Ela representa a

pureza, a santidade do Filho do Homem.

Isso fora previsto antes do Seu
nascimento pelo anjo Gabriel quando
disse Maria: O Esprito Santo vir
sobre voc, e o poder do Altssimo a
cobrir com a sua sombra. Assim,
aquele que h de nascer ser chamado
Santo, Filho de Deus (Lc 1.35). Essa
santidade absoluta foi testada vrias
vezes durante o seu ministrio terreno e
foi absolutamente confirmada. Vemos
isso, por exemplo, num confronto com
os judeus quando Ele diz: Qual de
vocs pode me acusar de algum
pecado? (Jo 8.46) e, mais tarde, na
audincia com Pilatos: Ento Pilatos
disse aos chefes dos sacerdotes e
multido: No encontro motivo para

acusar este homem. ...14Vocs me

trouxeram este homem como algum
que estava incitando o povo rebelio.
Eu o examinei na presena de vocs e
no achei nenhuma base para as
acusaes que fazem contra ele (Lc
23.4,14). No Evangelho de Joo vemos
Jesus como Aquele que foi enviado.
Essas caractersticas podem ser
correlacionadas com as cores utilizadas
nos tecidos de confeco da porta. A cor
azul representa tudo que celestial e
aponta para o Evangelho de Joo, pois
nesse Evangelho Jesus apresentado
como aquele que veio do cu, sendo
mencionado quarenta vezes que Ele o
enviado do Pai. Esse Evangelho no
relata a genealogia humana de Cristo,

uma vez que Ele Aquele que veio do

cu, de Deus. Em resumo, ns temos
Jesus apresentado nos Evangelhos da
seguinte forma: Ele veio do cu,
conforme o Evangelho de Joo; aceitou
o nosso pecado sobre Si, em Marcos;
nos vestiu com as vestes brancas da
santidade, conforme Lucas e voltar
para nos levar para a casa celestial do
Seu Pai, cujos lugares Ele j os tm
preparado, conforme nos ensina o
Evangelho de Joo. Essa ento a razo
das cores diferentes para porta de
entrada do Tabernculo, pois ela tem a
ver com Jesus nos quatro Evangelhos,
que nos ensinam como ns pecadores
podemos entrar presena de Deus,
sendo o primeiro passo o entrar pela

porta.
interessante notar tambm que
aqueles quatro seres viventes celestiais
que aparecem em Apocalipse 4, tambm
so figuras representativas dos quatro
Evangelhos. Eles tm quatros rostos,
semelhantes ao de um leo, um novilho,
um homem e uma guia. Aqui a relao
at mais impressionante, pois o leo,
que era o smbolo da tribo de Jud
(Jesus da linhagem dessa tribo de
Israel), sempre foi a figura de um rei; o
novilho sendo um animal de carga para
servios pesados aponta para o
Evangelho de Marcos, onde Jesus
apresentado como o servo ideal; o rosto
de homem aponta para a humanidade
perfeita do filho do homem que era sem

pecado, sendo essa caracterstica

apresentada por Lucas; e o ltimo ser
vivente era semelhante a uma guia
quando est voando e representa as
alturas celestiais de onde Jesus
procedente, sendo essa caracterstica
apresentada no Evangelho de Joo.
Outro detalhe na questo da
geometria do Tabernculo era a altura da
cortina de linho fino branco que o
envolvia, que era de aproximadamente
dois metros e meio. Era uma altura que
dificultava qualquer um que quisesse
adentrar ao Tabernculo por outro meio
que no fosse o caminho normal, a porta.
No entanto, no era uma altura
impossvel de ser pulada com o auxlio
de alguma espcie de alavanca (igual

quela utilizada pelos atletas que

praticam salto com vara nas
competies esportivas). A prpria
Bblia admite a possibilidade de que tal
coisa ocorresse quando no Evangelho de
Joo dito o seguinte: Eu lhes
asseguro que aquele que no entra no
aprisco das ovelhas pela porta, mas
sobe por outro lugar, ladro e
assaltante (Jo 10.1). Isso aponta para
a possibilidade de existir uma pessoa
que no queira usar a porta como nico
caminho para se entrar no Lugar Santo.
Situao semelhante encontramos em
Mateus numa festa de casamento, um
banquete nupcial oferecido por um rei:
Mas quando o rei entrou para ver os
convidados, notou ali um homem que

no estava usando veste nupcial. E lhe

perguntou: Amigo, como voc entrou
aqui sem veste nupcial? O homem
emudeceu (Mt 22.11-12). Por meio
desses dois exemplos aprendemos que
existe a possibilidade de algum entrar
em lugares santos por vias no normais,
ou seja, ou pulando por cima das cercas,
ou trajando vestes imprprias ao
ambiente.
Voltando para a figura da porta,
sabemos que no h outra via de acesso,
pois o prprio Jesus disse: Eu sou a
porta; quem entra por mim ser salvo.
Entrar e sair, e encontrar
pastagem (Jo 10.9). Lembramos ento
do Salmo 84.10, que diz: Melhor um

dia nos teus trios do que mil noutro

lugar; prefiro ficar porta da casa do
meu Deus a habitar nas tendas dos
mpios . Isso tudo nos remete
seguinte concluso: somente quem entra
pela porta correta, que Jesus, achar a
verdadeira vida. Ao entrar pela porta
verdadeira d-se incio a uma vida
abundante. E tudo j havia sido indicado
nos primrdios do Antigo Testamento
que, no seu mago, apontava para
Cristo, aquele que haveria de trazer a
verdadeira salvao.

2
O trio do
Tabernculo e as
Cortinas do trio
(xodo 27.9-17)

De acordo com xodo 27.9-15 o

Tabernculo era cercado com uma
cortina de linho fino tranado, que
perpassava por sessenta colunas ou
pilares, sendo vinte colunas para cada
um dos lados maiores do Tabernculo e

dez para cada um dos lados menores. A

essa altura devemos ter em mente que o
Tabernculo era um retngulo perfeito
(dois lados maiores paralelos e dois
lados menores tambm paralelos). J
sabemos que o linho fino branco
utilizado nessa cortina encontrado na
porta do Tabernculo e aprendemos que
ele aponta para a pureza de Jesus. Em
Apocalipse 19.7-8 lemos o seguinte a
respeito do ltimo casamento da
histria: Regozijemo-nos! Vamos
alegrar-nos e dar-lhe glria! Pois
chegou a hora do casamento do
Cordeiro, e a sua noiva j se aprontou.
Para vestir-se, foi-lhe dado linho fino,
brilhante e puro. O linho fino so os
atos justos dos santos. Essa

passagem nos ensina que a justia de

Deus foi-nos dada atravs da justia de
Cristo, pela da salvao que Ele nos
trouxe.
Por isso o Tabernculo era
separado do ambiente ao redor e, para
tanto, havia uma nica porta que dava
acesso ao seu interior. Isso nos ensina
que Deus espera que haja uma ntida
separao entre o mundo e a Igreja, que
a fronteira entre esses dois ambientes
esteja muito bem delineada. Isso fica
claro em textos tais como esse: No se
ponham em jugo desigual com
descrentes. Pois o que tm em comum
a justia e a maldade? Ou que
comunho pode ter a luz com as
trevas? Que harmonia entre Cristo e

Belial? Que h de comum entre o

crente e o descrente? Que acordo h
entre o templo de Deus e os dolos?
Pois somos santurio do Deus vivo.
Como disse Deus: Habitarei com eles
e entre eles andarei; serei o seu Deus,
e eles sero o meu povo. Portanto,
saiam do meio deles e separem-se,
diz o Senhor. No toquem em coisas
impuras, e eu os receberei, e lhes serei
Pai, e vocs sero meus filhos e
minhas filhas, diz o Senhor todopoderoso (2Co 6.14-18). Quando os
israelitas olhavam das suas tendas para
o Tabernculo bem provvel que
certos pensamentos passassem por suas
mentes, tais como, l a morada de
Deus, l as coisas so diferentes, l

 que habita a justia, l que est a

santidade, etc. Tudo isso estava
visualmente incorporado quela cortina
de linho fino branco que cercava o
Tabernculo. Essa lio deve ficar bem
gravada em nossas mentes: Deus requer
um alto padro de santidade dos Seus
filhos, salvos em Jesus Cristo. Sem essa
atitude radical de rompimento com o
mundo no possvel entender coisa
alguma de Deus como Romanos 12.2
nos diz: No se amoldem ao padro
deste mundo, mas transformem-se
pela renovao da sua mente, para que
sejam capazes de experimentar e
comprovar a boa, agradvel e perfeita
vontade de Deus. esse padro que
refletido nas vidas daqueles que

afirmam ter recebido salvao da parte

de Deus, atravs da pessoa de Jesus
Cristo.
A mesma funo que era exercida
pela cortina no meio do acampamento
dos israelitas, isto , ser um sinal da
presena de Deus no meio do povo,
assim tambm a Igreja de Cristo tem a
misso de ser sinal da presena
soberana de Cristo no universo. Aquela
cortina aponta para a nossa
responsabilidade diante do mundo nesse
sentido! Se no vivermos uma vida de
separao radical do mundo, como que
poderemos cumprir nossa misso de
sermos um testemunho para esse mesmo
mundo? Lembremo-nos que o prprio
Jesus disse: Vocs so o sal da terra.

Mas se o sal perder o seu sabor, como

restaur-lo? No servir para nada,
exceto para ser jogado fora e pisado
pelos homens. Vocs so a luz do
mundo. No se pode esconder uma
cidade construda sobre um monte. E,
tambm, ningum acende uma
candeia e a coloca debaixo de uma
vasilha. Ao contrrio, coloca-a no
lugar apropriado, e assim ilumina a
todos os que esto na casa. Assim
brilhe a luz de vocs diante dos
homens, para que vejam as suas boas
obras e glorifiquem ao Pai de vocs,
que est nos cus (Mt 5.13-16). Se
no agirmos altura do nosso chamado
o mundo no ver motivo algum para
mudar, pois concluir que nada h de

diferente entre ns e ele. Em Atos 5.13

temos um exemplo desse tipo de
testemunho que provoca ao mesmo
tempo temor e admirao junto ao
mundo. Hoje em dia raro encontrarmos
um testemunho desses que provoque tais
reaes ao nosso redor. Parece que a
Igreja atual perdeu a sua autoridade
espiritual diante do mundo em relao
ao qual dito que ela no pertence.
Quando um no crente olha para a Igreja
deveria passar pela sua mente as
mesmas inquietaes que passavam
pelas mentes dos israelitas quando
olhavam para o Tabernculo, ou seja,
ele deveria dizer consigo mesmo: L as
coisas so diferentes, l habita Deus, o
Santo que trs vezes Santo. A eficcia

do testemunho da Igreja diretamente

proporcional disposio que ela tem
de se separar do mundo. Pequena
separao fraco testemunho e baixa
eficcia. Porm, grande separao
poderoso testemunho e alta eficcia!
No h como alterar esse princpio.
Essa a primeira lio que aprendemos
do fato de ter Deus ordenado que se
fizesse uma cerca em torno do
Tabernculo.
Por isso, havendo uma nica justia
verdadeira, simbolizada pelo linho fino
branco, havia tambm a necessidade de
se ter uma porta segura que desse acesso
a essa justia. Hoje em dia muitos
pensam que por qualquer via, qualquer
porta, se possvel chegar at Deus.

Isso no verdade e tarefa da Igreja

demonstrar isso de forma clara ao
mundo.
As sessenta colunas que serviam de
sustentculo para a cortina tinham como
fundamento sessenta bases feitas de
bronze. Esse metal, muito denso e
pesado, dava rigidez e firmeza para as
colunas que se apoiavam sobre as bases.
Todas as bases possuam as mesmas
dimenses e eram eqidistantes umas
das outras e isso fazia com que as
colunas tambm estivessem distncia
igual, umas das outras. Ou seja, o
Tabernculo possua uma estrutura que
seguia um padro de ordenao. Isso nos
conduz a uma segunda lio: quando a
Igreja est vivendo segundo os

princpios da Palavra, ela apresenta um

padro de ordenao onde um membro
est em perfeito alinhamento com outro,
no havendo espao ou ocasio para o
caos ou a desordem no seio da
comunidade. Isso tambm contribui para
o impacto do testemunho que a Igreja
chamada a dar. Todas as atividades e
funes desempenhadas pela Igreja
refletem essa caracterstica to singular
do nosso Deus, como diz o apstolo
Paulo, Mas tudo deve ser feito com
decncia e ordem... 33Pois Deus no
Deus de desordem, mas de paz (1Co
14.40 e 33). Um pr-requisito
indispensvel para essa ordem e
eficcia do testemunho da Igreja e que
est bem claro no Novo Testamento o

amor fraternal sincero e sem hipocrisia,

como encontramos em Joo 13.35, que
diz: Com isso todos sabero que
vocs so meus discpulos, se vocs se
amarem uns aos outros, e tambm em
Romanos 12.9-10 onde lemos O amor
deve ser sincero. Odeiem o que mau;
apeguem-se ao que bom. Dediquemse uns aos outros com amor
fraternal.
A eficcia daquelas colunas que
sustentavam a cortina que cercava todo
o Tabernculo estava no fato que elas
estavam embasadas num fundamento que
era firme e inabalvel, as bases de
bronze. Da mesma forma, o testemunho
da Igreja somente ser eficaz medida

que a Igreja se mantm presa ao

fundamento inabalvel do amor fraternal
recproco. As bases de bronze so
tambm um smbolo da obra completa
de Cristo. Obra inabalvel, cuja eficcia
inquestionvel, que oferece uma base
segura para a vida de qualquer um que
queira construir sobre ela. Paulo mesmo
compreendia assim a obra de Cristo
quando argumentava com os crentes de
Corinto: Conforme a graa de Deus
que me foi concedida, eu, como sbio
construtor, lancei o alicerce, e outro
est construindo sobre ele. Contudo,
veja cada um como constri. Porque
ningum pode colocar outro alicerce
alm do que j est posto, que Jesus
Cristo (1Co 3.10-11).

Um outro aspecto importante

daquelas colunas que do topo de cada
uma partiam duas cordas que eram
fincadas no solo por meio de duas
estacas ou ganchos feitos de prata, sendo
que uma ficava do lado de dentro do
Tabernculo e a outra do lado de fora.
Essas duas cordas firmemente fincadas
no solo tambm tm um significado
espiritual para ns. Elas nos dizem que
uma f sadia estar sempre baseada na
palavra e na orao. As duas realidades
tm que andar juntas, so como as duas
faces de uma mesma moeda. Sem apego
Palavra e sem se reservar tempo para
orao no h vida crist autntica,
eficaz e de testemunho poderoso que
causa temor e admirao no mundo. O

fato das duas cordas se dirigirem para

dois lados opostos, uma para dentro do
Tabernculo e outra para fora, tambm
encerra um significado espiritual. A
nossa f deve ser atuante e constante
tanto dentro quanto fora da Igreja.
Devemos sempre agir da mesma
maneira, tanto diante dos homens quanto
diante de Deus. Muitas vezes somos
tentados a nos inclinar, a valorizar
somente uma dessas direes. Isso
perigoso e a palavra de Deus no alerta
sobre isso na carta aos Hebreus quando
diz: Assim, Jesus sofreu fora das
portas da cidade, para santificar o
povo por meio do seu prprio sangue.
Portanto, saiamos at ele, fora do
acampamento, suportando a desonra

que ele suportou (Hb 13.12-13). Na

maioria das vezes a Igreja tentada a
negligenciar o seu testemunho do lado
de fora de seus muros e fechar-se sobre
si mesma. Nunca devemos nos esquecer
que nosso testemunho de f tem de ser
eficaz nas duas direes: tanto dentro
quanto fora das nossas fronteiras. Essas
verdades esto todas sintetizadas na
composio do nmero sessenta que
podemos representar na forma de 2 x 3 x
10. Como j vimos, o nmero dois
representa o testemunho, o nmero trs
caracterstico da Divindade e o nmero
dez aponta para a responsabilidade.
Reunindo os trs conceitos pode-se
formular a seguinte tese: ns temos a
responsabilidade de dar testemunho da

Divindade diante do mundo!

Outra verdade sobre as colunas do
Tabernculo: todas eram indispensveis.
Se apenas uma fosse retirada isso
afetaria tanto a estrutura quanto a
harmonia esttica do conjunto. J
imaginou como ficaria a cortina naquele
ponto onde uma das colunas tivesse sido
retirada? Ela ficaria cada e o
testemunho do Tabernculo
comprometido! Isso deve fazer-nos
refletir em qual tem sido nosso
comportamento com relao s outras
colunas da nossa Igreja (nossos irmos).
Temos olhado para eles como parceiros,
membros da mesma equipe, ou como
concorrentes ferrenhos que devemos
derrubar nos momentos de eleies para

as mais diversas funes dentro do

corpo? Ser que somos daqueles que
quando uma coluna cai (queda no
pecado ou afastamento do convvio com
os irmos), no manifestamos a menor
reao no sentido de reergu-la para que
volte a ocupar a posio que lhe cabe,
conforme ordenada por Deus, segundo o
dom que lhe foi dado pelo Senhor? Isso
afeta, substancialmente, o nosso
testemunho do lado de fora. H entre os
chineses uma histria que ilustra muito
bem o que falamos at este ponto: certa
vez os ps se queixaram com a boca
dizendo o seguinte: Ns temos que
andar e, s vezes, correr o dia inteiro at
ficarmos exaustos, enquanto voc recebe
o melhor e fica a no bem bom!. Ao

que a boca replicou: Se eu parasse de

comer vocs no teriam condies de
dar um passo sequer! Com isso os ps
se calaram. A distncia entre a boca e os
ps pode ser grande, mas eles esto
mais intimamente ligados do que
aparentemente parece. Dois dons to
distintos e com reas de atuao to
distantes no parecem ter muita coisa a
ver um com o outro. Essa dissociao
ilusria. Todos os dons esto mais
intimamente ligados do que se pode
imaginar. Talvez haja quem pense que
limpar os bancos da igreja nada tenha a
ver com o aconselhamento, que a
pregao nada tem em comum com os
servios administrativos ou que o
evangelismo no dependa em nada da

decorao do santurio. Quem se der ao

trabalho de meditar nessas diferentes
reas ver que no fundo elas tm um
solo comum: a glria de Deus. Era isso
que Paulo queria deixar claro na igreja
de Corinto, uma igreja marcada por uma
profunda diviso entre os seus membros,
quando disse: O corpo no feito de
um s membro, mas de muitos. Se o p
disser: Porque no sou mo, no
perteno ao corpo, nem por isso deixa
de fazer parte do corpo. E se o ouvido
disser: Porque no sou olho, no
perteno ao corpo, nem por isso deixa
de fazer parte do corpo. Se todo corpo
fosse olho, onde estaria a audio? Se
todo o corpo fosse ouvido, onde estaria
o olfato? De fato, Deus disps cada

um dos membros no corpo, segundo a

sua vontade. Se todos fossem um s
membro, onde estaria o corpo? Assim,
h muitos membros, mas um s
corpo (1Co 12.14-20). Outros h que
pensam que a eficcia da Igreja depende
de suas habilidades (inteligncia,
relacionamentos sociais, capacidade
administrativa, uma condio de fato
vantajosa em determinada rea, etc).
Pensar assim cometer injustia contra
o prprio Deus. Por isso lemos em
2Timteo 2.19 a seguinte verdade: O
Senhor conhece quem lhe pertence e
afaste-se da iniqidade todo aquele
que confessa o nome do Senhor. No
poderemos ser um testemunho se
estivermos envolvidos com injustias,

ainda mais se essas injustias ocorrem

dentro das fronteiras crists.
No topo de cada coluna era
colocado um tipo de copo de prata (a
prata era smbolo da redeno) cuja
funo era de revestimento e
acabamento. Nada lemos a respeito de
algum significado dessas peas na
Bblia, mas quando se olhava ao longe
para o Tabernculo via-se aquelas
cabecinhas (vergas) reluzentes de
prata, como se fossem pequenos pingos
de chuva, a cortina branca e as bases de
bronze. Outro detalhe interessante que
no dava para perceber a madeira que
fora utilizada para a confeco das
colunas. Isso suscita, espiritualmente
falando, a seguinte pergunta: O que ser

que as pessoas vem quando observam

nossas vidas? Ser que elas vem a
madeira, o linho fino branco, que
representa nossos atos de justia, a
cabecinha (a verga) de prata que aponta
para a redeno efetuada por Cristo em
nossas vidas, ou a base de bronze que o
smbolo da prpria salvao operada
em Cristo Jesus? O que ser que elas
vem realmente?
Pode ser que alguns vejam somente
a madeira e digam consigo mesmos:
Ele apenas um homem como qualquer
um de ns. Se for assim devemos ouvir
a exortao do apstolo Paulo na carta
que ele enviou a Tito. Em Tito 2.10 ele
diz que devemos nos esforar para
exaltar a doutrina de Deus atravs de um

viver honesto, por meio de um

testemunho que atraia, assim como era
ornamentado o prprio Tabernculo,
cuja simples presena no meio do povo
tambm atraa. Mas para poder
testemunhar dessa maneira precisamos
viver prximos do nosso Deus, em
comunho constante com Ele. Uma
ilustrao diz o seguinte: um certo
doutor Charles, um homem de Deus,
estava visitando a cidade de Pasadena,
na Califrnia, em determinada ocasio,
afim de participar de um retiro
espiritual. Como no havia atividades
no retiro na parte da manh, ele resolveu
visitar o famoso Jardim das Rosas, um
ponto turstico da cidade, onde
permaneceu lendo, meditando e

mantendo o seu esprito em comunho

com o seu Senhor. Aps um lanche
prximo ao jardim, retornou para o
retiro para assistir conferncia que se
realizava. Um homem ao seu lado
dirigiu-lhe a palavra e disse: Doutor
Charles, eu sei onde o senhor esteve
hoje pela manh. O senhor esteve no
jardim das rosas, no foi? A razo
dessa constatao por parte do estranho
que ele agora exalava o mesmo
perfume que as rosas do jardim. Assim
tambm ocorre conosco. Se ns
ficarmos por algum tempo prximos de
Deus, quando sairmos da sua presena,
vai-se perceber que estivemos junto
dele. Como a Bblia diz em 2Corntios
2.14-15: Mas graas a Deus, que

sempre nos conduz vitoriosamente em

Cristo e por nosso intermdio exala
em todo lugar a fragrncia do seu
conhecimento; porque para Deus
somos o aroma de Cristo entre os que
esto sendo salvos e os que esto
perecendo. Mas se no se reservar
diariamente um tempo para ficar ao lado
de Deus, aprendendo dEle, impossvel
ser o bom cheiro de Cristo, ou seja, ser
um bom testemunho da sua pessoa.

3
O Altar do
Holocausto
(xodo 27.1-8)

A descrio do altar do holocausto

encontra-se em xodo 27.1-8. Ns
diferenciamos dois tipos de altares no
Tabernculo. O primeiro que
encontramos quando entramos pela porta
o altar do holocausto, que era feito de
madeira de accia e revestido com

cobre. O outro altar, chamado de altar

do incenso, tambm era de madeira de
accia, mas era revestido com ouro.
Enquanto que o primeiro altar tinha sua
localizao no ptio, o segundo altar
estava localizado no Lugar Santo. O
primeiro representa a obra que Jesus fez
por ns, ao passo que o segundo
representa a obra que Ele est fazendo
agora por ns. O primeiro representa o
estgio da Sua humilhao e o segundo o
estgio de Sua exaltao e Majestade.
Isso encerra um princpio que tambm
devemos aplicar em nossa vida.
Primeiro, humilhao e somente depois,
exaltao!
O altar do holocausto uma figura
da cruz de Cristo. No existe vida

abundante sem a presena da cruz. Os

movimentos de avivamento modernos,
que ensinam que no h preo para se
alcanar uma vida avivada, no so
bblicos. Se uma pessoa no reconhece
seu estado de misria diante de Deus,
no se humilha na Sua presena, ela
nunca ir experimentar um avivamento
verdadeiro e, por conseguinte, uma
exaltao genuna. Ento, temos aqui no
Tabernculo, j de incio, esse princpio
tambm. Reconhecemos esse mesmo
ciclo na vida de nosso Senhor, que Se
humilhou at a morte, como diz
Filipenses 2.5-11, para, ento, poder ter
direito ao estado de exaltao. Foi na
cruz que nosso Senhor pronunciou Sua
palavra decisiva: Est consumado!

Sem passar pela cruz no h como Deus

nos ofertar uma vida abundante e nem
nos oferecer Sua comunho. Essa
possibilidade totalmente dependente
da cruz de Cristo. Tudo o que Deus pode
fazer pela humanidade est vinculado
redeno operada por Cristo, mas onde
no houver sangue e sacrifcio (e a cruz
simboliza tudo isso), no h
possibilidade alguma de remisso. Esse
o argumento do autor da carta aos
Hebreus em 9.22. Se olharmos para os
dois primeiros tipos de ofertas que
foram trazidas a Deus, conforme nos
relata o livro de Gnesis, ofertas
trazidas por Caim e Abel, nelas vemos
duas posturas que aparecem na vida das
pessoas aps o pecado. Uma delas acha

que a aproximao de Deus pode ser

feita sem sacrifcio intermedirio algum.
isso que sugere a atitude de Caim e
sua oferta. Por outro lado, h pessoas
que j atingiram a conscincia que sem
sacrifcio impossvel adorar, cultuar
ou se aproximar de Deus. Isso o que se
deduz de Abel e sua oferta. Parece
razovel que essa teria sido a razo pela
qual a oferta de Caim foi rejeitada,
enquanto que a de Abel foi aceita.
Depreende-se da que o problema no
estava na oferta em si (as frutas de Caim
ou as partes gordas das ovelhas trazidas
por Abel), mas na conscincia de cada
um dos ofertantes. No mago do Antigo
Testamento h uma profunda conscincia
da necessidade de mediao para que o

homem pecador possa se aproximar do

Deus vivo. Por isso, h 374 menes da
necessidade de sacrifcio para que essa
aproximao se realize. O Novo
Testamento unnime em afirmar que o
sacrifcio definitivo, do qual os
sacrifcios do Antigo Testamento eram
uma pr-figura, foi realizado de uma vez
por todas por Jesus Cristo. Quem
continua sustentando a tese de Caim, isto
, a no-necessidade de sacrifcio,
afronta o prprio Deus e se constitui Seu
inimigo.
Meditando um pouco mais sobre a
constituio do altar do holocausto
percebemos uma outra verdade
espiritual que muito nos impressiona. O
altar era feito de madeira de accia, uma

madeira nobre e muito resistente.

Apesar disso, ele necessitava ser
revestido por um material ainda mais
resistente. Nesse caso era o cobre. Isso
por que os sacrifcios que eram
oferecidos sobre esse altar eram
totalmente consumidos pelo fogo e, por
isso, o altar deveria possuir uma
estrutura que suportasse esse contnuo
castigo e no se deteriorasse. Se
associarmos o altar sem revestimento
algum, ou seja, somente com a estrutura
de accia, ao melhor dos homens que
nasceu da descendncia de Ado e Eva,
e o altar revestido de cobre ao segundo
Ado, isto , Cristo, ento a lio que
aprendemos aqui a seguinte: nem
mesmo o melhor dos mortais teria

condies de efetuar a nossa redeno,

pois ele no seria capaz de suportar
tamanho castigo em prol da humanidade!
Essa incapacidade humana de se autoredimir mostrada por Isaas, quando
ele diz: Sim, a verdade sumiu, e quem
se desvia do mal tratado como presa.
O Senhor viu isso, e desaprovou o no
haver justia. Viu que no havia
ajudador algum, e maravilhou-se de
que no houvesse um intercessor; pelo
que o seu prprio brao lhe trouxe a
salvao, e a sua prpria justia o
susteve (Is 59.15-16 ARA). A
superao desse entrave s foi possvel
porque em nosso lugar entrou um
Homem cuja estrutura , espiritualmente
falando, semelhante ao cobre que

capaz de suportar o fogo da ira de Deus

sobre o pecado. O cobre que revestia o
altar smbolo da justia de Cristo, pois
somente a Sua justia podia tanto cobrir
os pecados como suportar a ira de Deus
sobre o pecado. Para essa funo, como
disse acima Isaas, no havia homem
algum sobre a face da terra que
estivesse devidamente credenciado para
tanto.
Vamos nos voltar agora para a
geometria do altar, pois ela tambm tem
lies preciosas a nos ensinar. Em
xodo 27.1-2, encontramos a seguinte
ordem da parte do Senhor quanto ao seu
formato: Faa um altar de madeira de
accia. Ser quadrado, com dois
metros e vinte e cinco centmetros de

largura (cinco cvados) e um metro e

trinta e cinco centmetros de altura
(trs cvados). Faa uma ponta em
forma de chifre em cada um dos
quatro cantos, formando uma s pea
com o altar, que ser revestido de
bronze. O primeiro aspecto a se notar
que ele um quadrado. Ao quadrado
sabemos que est associado o nmero,
pois possui os quatro lados iguais. Por
outro lado, tambm sabemos que o
nmero significa universalidade na
Bblia. Em face disso, conclumos que o
sacrifcio efetuado por Cristo
igualmente vlido em qualquer parte do
mundo, ou, em outras palavras, vlido
nos quatro cantos da Terra. Seja na
China, Rssia, Japo, Frana, Brasil,

no importa. Ele suficiente e vlido

para remir qualquer um em qualquer
lugar que se encontre. O segundo
aspecto a se notar a presena de quatro
chifres que deveriam ser fundidos
(formar uma pea s) nos quatro cantos
do altar. O chifre na Bblia est
associado com poder. Vrias situaes
so referidas na Bblia onde os chifres
representam o poder de algo ou algum
em ao. Lemos isso, por exemplo, em
Zacarias quando o profeta diz: Depois
eu olhei para o alto e vi quatro chifres.
Ento perguntei ao anjo que falava
comigo: o que isso? Ele me
respondeu: So os chifres que
dispersaram Jud, Israel e
Jerusalm. Depois o Senhor mostrou-

me quatro artesos. Eu perguntei: O

que eles vm fazer? Ele respondeu:
Ali esto os chifres que dispersaram
Jud ao ponto de ningum conseguir
sequer levantar a cabea, mas os
artesos vieram aterrorizar e quebrar
esses chifres das naes que se
levantaram contra o povo de Jud
para dispers-lo (Zc 1.18-21). Em
Apocalipse 13 a besta descrita como
tendo dez chifres, ou seja, muito poder.
Juntando, portanto, a idia de
universalidade (quatro chifres) com a
idia de poder, conclumos que o
sacrifcio de Cristo traz em si um poder
de proporo universal. Ele manifesta
poder em qualquer lugar do mundo. No
h igreja, por mais longnqua que esteja,

geograficamente falando, dos grandes

centros de tecnologia do mundo que no
tenha ao seu dispor esse poder. Quando
Jesus estava para subir ao Pai, aps a
sua ressurreio, Ele disse aos seus
discpulos: ...fiquem na cidade at
serem revestidos do poder do alto (Lc
24.49). Paulo falou desse mesmo poder
quando disse igreja de feso: ...no
cesso de dar graas por vs, fazendo
meno de vs nas minhas oraes,
para que o Deus de nosso Senhor
Jesus Cristo, o Pai da glria, vos
conceda esprito de sabedoria e de
revelao no pleno conhecimento dele,
iluminados os olhos do vosso corao,
para saberdes qual a esperana do
seu chamamento, qual a riqueza da

glria da sua herana nos santos, e

qual a suprema grandeza do seu poder
para com os que cremos (Ef 1.16-19
ARA). Isso s se tornou possvel por
causa do poder da obra de Cristo. Esse
poder j estava sendo pr-anunciado
pelos quatro chifres presentes no altar.
O terceiro aspecto que notamos no altar,
devido ao fato de possuir quatro lados
iguais, o seu equilbrio. Isso indica
que Jesus era equilibrado. Em ns isso
no ocorre, pois encontramos sempre um
lado forte e um lado fraco em nossas
personalidades. Ele, porm, era
equilibrado em todos os sentidos. Ele
no s era justia, mas tambm
misericrdia. No somente santo, mas
tambm amoroso. Se Deus fosse

somente justo, ele deveria nos mandar

para o inferno. Se fizesse isso
continuaria sendo totalmente justo.
Contudo, ele tambm um Deus de amor
e de misericrdia. Por ser assim, Ele
ento encontrou um meio de nos salvar,
embora no mereamos, sem deixar de
ser justo. Isso deveria fazer-nos parar
para refletir no seguinte ponto: nossa
poca to dominada por pensamentos
que sempre colocam o homem no centro
de todas as coisas (pensamento
antropolgico), no hesita em tratar o
homem como um coitadinho que no
deveria ser punido no final da histria,
pois afinal ele assim no porque ele
quer, mas so as condies sociais que o
tornam mau. a falta de educao,

sade e nvel social adequado para

todos que so os grandes viles da
histria, no o homem. Por isso, Deus
no pode mandar o homem para o
inferno porque isso no seria justo, alis
isso seria ir contra o seu prprio ser,
pois a Bblia ensina que Deus amor!
No final das contas, Deus no faz mais
que a obrigao em salvar toda a
humanidade! Esse o ponto de vista de
um pensamento que sempre trata o
homem como aquele que foi jogado
nessa situao, no tendo ele culpa
alguma de ter chegado onde chegou. J
para os escritores da Bblia o problema
exatamente o oposto. Isso porque eles
partem da premissa de que Deus, no o
homem, quem est no centro do

universo. E no um Deus amoral, isto ,

que no est interessado nas questes
que envolvem o certo e o errado. Por
isso, por ser Ele um Deus moral e sendo
o homem culpado e no inocente diante
de Deus, como que ele ir sair dessa
situao que, aparentemente, parece
insolvel? Como poder Deus, sendo
um Deus totalmente justo e moral, salvar
o homem, que injusto e imoral, e ainda
continuar totalmente justo? A boa
teologia sustenta, com todo o preo que
ter de pagar, essas duas verdades, que
nunca deveremos separar: Deus amor
e Deus justia. O Antigo Testamento j
se adianta em nos afirmar isso bem
cedo: Cantarei a bondade e a justia;
a ti, Senhor, cantarei (Sl 101.1

ARA). Deus bondoso e justo ao mesmo

tempo. Ns, ao contrrio, somos
extremistas. H momento em que somos
muito rgidos (em linguagem religiosa
diramos legalistas que se guiam
somente pela letra) e s sabemos
acusar e cobrar, faltando-nos o amor.
Jesus disse o seguinte aos fariseus em
certa ocasio: Ai de vocs, mestres da
lei e fariseus, hipcritas! Vocs do o
dzimo da hortel, do endro e do
cominho, mas tm negligenciado os
preceitos mais importantes da lei: a
justia, a misericrdia e a fidelidade.
Vocs devem praticar estas coisas, sem
omitir aquelas (Mt 23.23). Esse texto
nos mostra claramente que somos
pessoas desequilibradas, isto , no h

uma harmonia em todos os aspectos da

nossa personalidade igual quela que
havia em Jesus. isso que vemos
ilustrado no altar do holocausto.
Quando olhamos para o interior do
altar h um detalhe a mais que refora e
ilustra essa idia de equilbrio do nosso
Deus. No seu interior havia uma grelha
feita de cobre que era utilizada para
colocar o sacrifcio que seria consumido
pelo fogo do altar. A altura que a grelha
estava do cho no interior do altar era a
mesma altura em que estava a mesa dos
pes e a Arca da Aliana, dos quais
iremos tratar mais adiante. Ora, no altar
do holocausto nos deparamos com a
justia de Deus, na mesa dos pes com a
bondade de Deus e na Arca da Aliana

com a misericrdia de Deus. Que coisa

maravilhosa! Todos esto a uma mesma
altura, isto , esto harmoniosamente
dispostos dentro do Tabernculo, esto
equilibrados entre si. Isso quer nos
ensinar que os atributos do nosso Deus
(justia, bondade e misericrdia)
encontram-se em perfeita harmonia nEle.
Por isso a altura da grelha coincidia
perfeitamente com a altura da mesa dos
pes e com a altura da arca em relao
ao cho. Ainda bem que o nosso Deus
assim, pois se Ele fosse somente justo,
saberamos de antemo para onde, com
certeza, Ele teria que nos mandar! No
entanto, em Seu amor, Ele decide
sacrificar a Si mesmo para que
possamos voltar a ter comunho com

Ele.
Agora nos voltaremos para o
cheiro que deveria constantemente vir
do altar e que era percebido por todos
que entravam no Tabernculo pela nica
porta de acesso, pois isso tambm
encerra para ns uma lio profunda e
importante. claro que aquele aroma
no deveria ser nem um pouco
agradvel, uma vez que era resultado da
queima dos sacrifcios. provvel que
tambm a haja um propsito de Deus.
Ao deixar as coisas exatamente assim,
talvez Ele quisesse que nos
conscientizssemos do fato que o
pecado, seja qual for, sempre cheira
mal. O prazer que ele proporciona por
alguns momentos sempre seguido pelo

mau cheiro e pelo amargor que provoca

posteriormente. A relao custobenefcio altamente desvantajosa para
ns, visto que a recompensa que o
pecado nos d simplesmente a morte,
como nos diz a Bblia: Pois o salrio
[a recompensa] do pecado a morte,
mas o dom gratuito de Deus a vida
eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor
(Rm 6.23). E, alm disso, ele ainda
causa separao entre ns e o nosso
Deus, ou seja, ele rompe a nossa
comunho com o nosso Salvador e
impede as nossas oraes, como est
escrito: Vejam! O brao do Senhor
no est to encolhido que no possa
salvar, e o seu ouvido to surdo que
no possa ouvir. Mas as suas

maldades separaram vocs do seu

Deus; os seus pecados esconderam de
vocs o rosto dele, e por isso ele no os
ouvir (Is 59.1-2). Portanto, assim
como as nossas oraes sobem para
Deus como cheiro suave, do mesmo
modo os nossos atos de pecados sobem
para Deus como um cheiro ruim, um
cheiro de morte.
Toda pessoa que vive no pecado,
qualquer que seja ele, como adultrio,
mentiras, fornicao, ou qualquer outro,
sempre est pagando um preo alto por
isso: morte e separao de Deus. Para
sanar a situao somos introduzidos a
um princpio ainda mais misterioso: a
remoo do pecado s possvel por
meio de uma vtima pura e inocente.

Vemos isso toda vez que um israelita

que havia pecado se aproximava do
sacerdote com a sua oferta pelo pecado
cometido. Levtico 5.5 afirma o seguinte
a esse respeito: Quando algum for
culpado de qualquer dessas coisas,
confessar em que pecou e, pelo
pecado que cometeu, trar ao Senhor
uma ovelha ou uma cabra do seu
rebanho como oferta de reparao; e
em favor dele o sacerdote far
propiciao pelo pecado cometido. A
oferta era um animal, que havia sido por
ele criado durante um bom tempo e que
agora teria que ser entregue em seu lugar
e a seu favor para que a sua culpa,
proveniente do pecado, pudesse ser
coberta e paga. Antes do sacrifcio do

animal era necessrio que houvesse a

transferncia do pecado do pecador para
a vtima. Isso era feito atravs da
imposio das mos do pecador sobre a
vtima inocente. provvel que o
ofertante, no momento em que transferia
o seu pecado para o animal inocente,
chegasse a pensar consigo mesmo:
Esse animal no fez coisa alguma para
merecer essa morte. Ele est aqui
simplesmente para pagar por um ato que
fui eu que cometi, no ele. Ele vai
morrer para garantir que eu no seja
afastado eternamente do meu Deus.
Deveramos pensar mil vezes antes de
aceitar certas propostas que querem
simplesmente nos levar para o pecado.
Hoje ns sabemos muito bem quem

aquele animal representava. Ele era a

prefigurao do nosso Jesus, a vtima
inocente que o prprio Deus proveu
para sofrer uma morte to vergonhosa
em nosso lugar e nos trazer de volta para
aquela comunho com Deus que havia
sido perdida. No adianta se perguntar
se as coisas poderiam ser resolvidas de
uma outra forma, por um outro caminho.
As obras de Deus so perfeitas. Se o
problema do pecado teve de ser
solucionado desta forma to brutal
porque, com certeza, no havia outro
caminho possvel.
Muitos, porm, perguntam: se Deus
amor, ento por que ele simplesmente
no pode nos aceitar, perdoar e acabar
com tudo sem que ningum tenha que

morrer? Mas isso seria desprezar um

princpio que Deus j havia deixado
bem claro desde o incio da
humanidade. Lembremo-nos do exemplo
de Caim e Abel, conforme j abordado
anteriormente, que so exemplos desses
dois tipos de mentalidade que existem
h muito tempo sobre a face da terra.
Um acha que a aproximao com Deus
pode ser feita sem a necessidade de
mediador ou qualquer espcie de
sacrifcio (esse Caim), j outro
reconhece que aproximar-se de um Deus
que chamado de infinitamente santo
(trs vezes santo) no possvel, seno
por meio da mediao feita atravs de
uma vtima pura e inocente (esse
Abel). A ilustrao a seguir mostra isso

muito bem:
Certo dia uma jovem foi detida por
excesso de velocidade. Ela recebeu uma
notificao de multa e teve que
comparecer diante de um juiz. No
tribunal o juiz leu a acusao e
estabeleceu a sentena de condenao:
R$ 200,00 de multa ou dez dias de
deteno. Ela no tinha condies de
pagar a multa e sentia pavor da
possibilidade de passar dez dias na
cadeia. No entanto, para a surpresa de
todos, aconteceu um fato admirvel. O
juiz levantou-se do seu lugar, tirou a sua
toga de juiz, dirigiu-se moa e,
retirando do bolso a sua carteira, pegou
duzentos reais e pagou a multa. Dessa
forma, a moa se livrou da condenao.

A explicao para tal fato era que o juiz

tambm era o pai da moa! Ele amava
profundamente a sua filha, mas, ao
mesmo tempo, tambm era um juiz
ntegro e no poderia simplesmente
ignorar ou passar por cima das
exigncias da lei porque era seu pai e a
amava muito. Se houvesse feito isso no
poderia ser considerado um juiz honesto
e de confiana. Essa ilustrao mostra,
at certo ponto, o que Deus teve que
fazer por ns: ser justo a ponto de no
ignorar ou invalidar a sua prpria lei e
ser misericordioso a tal ponto que no
poderia abandonar o pecador s
conseqncias do seu pecado. E isso
conseguiu Ele por meio de seu nico
filho, Jesus Cristo, conforme nos ensina

as Escrituras: Portanto, agora j no

h condenao para os que esto em
Cristo Jesus, porque por meio de
Cristo Jesus a lei do Esprito de vida
me libertou da lei do pecado e da
morte. Porque, aquilo que a Lei fora
incapaz de fazer por estar
enfraquecida pela carne, Deus o fez,
enviando seu prprio Filho,
semelhana do homem pecador, como
oferta pelo pecado. E assim condenou
o pecado na carne, a fim de que as
justas exigncias da Lei fossem
plenamente satisfeitas em ns, que
no vivemos segundo a carne, mas
segundo o Esprito (Rm 8.1-4).
Deus no pode aceitar o homem

pecador no estado em que se encontra,

sob pena de ser considerado um juiz
desonesto e no merecedor de
confiana. Tambm o homem que pensa
poder se apresentar diante dEle fiandose em qualquer coisa que no seja o
meio que Ele mesmo providenciou,
blasfema contra Ele. Os que insistem em
confiar em alguma espcie de boa obra
se tornam inimigos da cruz de Cristo.
Podemos aprender mais uma lio
do momento da oferta pelo pecado no
altar do holocausto. Lembremo-nos que
o momento crtico era o da transferncia
do pecado do pecador para o animal,
que era a vtima inocente encarregada de
levar aquele pecado sobre si,
reabilitando o pecador a continuar em

comunho com Deus. Isso mencionado

em Levtico 5.5 e 16.21. Isso nos remete
a uma situao em voga em muitas
igrejas, hoje em dia. Muitas delas
praticam cerimnias de imposio de
mos sobre alguns indivduos em
determinadas ocasies. Quanto a isso h
uma advertncia no Novo Testamento
para que tal prtica no seja exercida de
forma imprudente. Paulo assim
recomenda a Timteo no tocante a esse
assunto: No se precipite em impor as
mos sobre ningum e no participe
dos pecados dos outros. Conserve-se
puro (1Tm 5.22). Esse texto nos
previne a respeito da seguinte
conseqncia: assim como havia
transferncia de pecado entre o pecador

e a vtima de expiao, de alguma forma

misteriosa, que no nos foi explicado o
processo de ocorrncia, podemos nos
tornar co-participantes dos pecados de
outros quando somos associados a essas
pessoas por meio de uma cerimnia de
imposio de mos!
Tudo isso deve nos mover em
direo a Jesus para lhe agradecermos
por essa to grande demonstrao de
amor por ns. Agradecermos pela obra
que Ele realizou em nosso lugar e a
nosso favor e que nunca poderamos
fazer. Isso amor e graa incondicional
que nos so oferecidos por Deus em
Cristo Jesus. Nossa resposta de amor
deve ser uma vida de total dedicao a
Ele procurando, diariamente, nos

apresentar diante dele de uma forma

digna, esforando-nos para sermos
agradveis em tudo. E essa nova relao
com Deus atravs de Jesus deve ser o
modelo que devemos seguir em nossas
relaes de uns para com os outros.
Essa obra de Deus a meu favor por
meio da cruz de Cristo um fato que no
se altera em funo das condies ao
meu redor ou dentro de mim. A minha
segurana eterna est firmada no em
uma base instvel, como as emoes,
mas numa base slida, um ato que Deus
praticou na Histria e que jamais poder
ser mudado. da, e somente da, que
vem a nossa certeza de salvao eterna.
Paremos para pensar um pouco na noite
da redeno no Egito. A ordem era para

que cada famlia israelita matasse um

cordeiro macho de um ano e sem defeito
e depois pegasse do seu sangue para
passar na estrutura da porta de suas
casas. Quando o anjo destruidor
passasse naquela noite ele no entraria
naquelas casas em que visse o sangue.
Isso f! Quem estava do lado de dentro
da casa no via o sangue. Mas isso no
importava. O que importava era que
Deus via o sangue e isso era o
suficiente. Naqueles momento decisivos,
quando se ouviam gritos de desespero
por todo o Egito, as emoes de muitos
se alteraram, mas a f na Palavra de
Deus, que dissera que na casa em que
visse o sangue Ele no entraria, era a
nica garantia de passar a salvo por

toda aquela situao. O dilema era: em

que voc vai procurar se garantir e
confiar? Na palavra de Deus ou nas suas
emoes? Venceram aqueles que no
deram ouvidos s emoes ou qualquer
outra coisa e confiaram exclusivamente
na palavra de Deus. Aleluia!
Quando hoje ns decidimos confiar
somente na obra realizada na cruz
estamos agindo igual quele israelita na
noite de redeno no Egito. Ns tambm
no devemos olhar para dentro de ns,
como que procurando algo onde
possamos nos apoiar. As Escrituras j
nos alertaram que a no encontraremos
nada de bom (veja Romanos 7). Pelo
contrrio, a atitude correta olhar para
fora de ns, para a cruz como diz o

seguinte texto: Portanto, tambm ns,

uma vez que estamos rodeados por to
grande nuvem de testemunhas,
livremo-nos de tudo o que nos
atrapalha e do pecado que nos envolve,
e corramos com perseverana a
corrida que nos proposta, tendo os
olhos fitos em Jesus, autor e
consumador da nossa f (Hb 12.1-2).
Notemos a nfase do texto: Olhar para
Jesus, uma clara referncia Sua cruz
no contexto de Hebreus. No so nossos
supostos merecimentos que podem
garantir a nossa aceitao diante de
Deus, mas, somente, a justia infinita
alcanada pelo filho de Deus na cruz.
Isaas expressou isso nas seguintes
palavras: Todos os nossos atos de

justia so como trapo imundo (Is

64.6). E disso todos ns precisamos nos
conscientizar: a obra de Cristo
plenamente suficiente para voc e para
mim. Somente ela que nos garante
acesso presena de Deus. Qualquer
outra coisa mentira.
Quando estamos em orao,
precisamos nos basear naquilo que Jesus
fez e realizou e nos achegarmos
presena de Deus em nome de Jesus.
interessante notar no ritual de expiao
que uma parte do fogo que ardia no altar
do holocausto era tomado e usado para
acender o fogo do altar do incenso. E
ns sabemos que a fumaa proveniente
da queima do incenso smbolo da
orao dos santos. Isso quer dizer que a

orao que Deus tem prazer em ouvir de

alguma forma tem que estar associada ao
altar do holocausto, isto , cruz. As
aes de graa que proferimos em
nossas oraes so to mais cheirosas
diante de Deus quanto mais estiverem
impregnadas da cruz. So esses
contedos que devem predominar a
nossa linguagem quando estivermos em
orao diante do Pai. Esse fato nos
ensina em que direo devem caminhar
nossas oraes.
Ainda podemos tirar outra lio
dessa situao. O sacerdote tinha que
manter a chama do altar do holocausto
continuamente acesa. Ela nunca podia se
extinguir. Precisamos manter essa chama
acesa em ns e nos voltarmos

constantemente para a cruz de Cristo.

Isso feito quando reservamos tempo
para meditar sobre tudo que aconteceu
por ns. Essa meditao reaviva aquelas
verdades em nossas mentes que Deus
gostaria que nunca esquecssemos: ns
ramos escravos de Satans, do mundo e
do pecado. Vivamos com medo da
morte e dominados por toda espcie de
paixes. Mas um dia, Deus, por causa
do Seu grande amor e misericrdia,
desceu dos cus e, atravs da obra
realizada na cruz por Seu Filho, nos
livrou de todas essas potestades que nos
dominavam e escravizavam. Ao mesmo
tempo em que isso maravilhoso,
desperta em ns uma pergunta: o que
Deus requer de mim em resposta a tudo

isso que fez por mim? A resposta

clara: Ele mostrou a voc, homem,
o que bom e o que o Senhor exige:
pratique a justia, ame a fidelidade e
ande humildemente com o seu Deus
(Mq 6.8). Isso plenamente possvel
quando aceitamos o sacrifcio de Jesus
por ns e passamos a am-lo acima de
qualquer outra coisa (me, pai, esposa,
esposo, filhos, amigos, profisso, etc).
Quanto mais O amamos mais essa chama
fica acesa em ns.
Certamente, tudo o que foi dito no
faz sentido algum para os que esto de
fora da salvao. Em 1Corntios lemos o
seguinte a esse respeito: Pois a
mensagem da cruz loucura para os
que esto perecendo, mas para ns,

que estamos sendo salvos, o poder de

Deus (1Co 1.18). A maneira de manter
constantemente ativo esse poder em ns
viver cada dia na perspectiva da cruz!

4
A Bacia de Bronze
(xodo 30.17-21)

O prximo objeto que encontramos

no Tabernculo aps o altar de bronze
a bacia de bronze. Ela descrita em

xodo 30.17-21. A seqncia desses

objetos de causar estranheza, a ponto
de perguntarmos: por que ser que a
bacia de bronze foi colocada depois do
altar do holocausto e no antes? Creio
que qualquer um pessoalmente, se
pudesse determinar a ordem desses
objetos, colocaria a bacia de bronze
antes do altar do holocausto. Isso
porque pensamos assim: o pecador que
pretende se aproximar de Deus deve
primeiro se limpar e por isso, nada mais
natural que colocar a bacia antes e no
depois do altar. Embora isso parea
lgico, no esse o pensamento das
Escrituras Sagradas. A razo que o
Evangelho da Bblia diferente. Ele no
exige que o pecador se limpe

completamente antes de se aproximar de

Deus porque isso ele no pode realizar.
Alis, se pudesse a obra de Jesus seria
desnecessria. A essncia do Evangelho
: Vinde a mim todos os que estais
cansados e sobrecarregados e eu vos
aliviarei (Mt 11.28 ARA) e no
Vinde a mim todos vs que estais
limpos, mas cansados, e eu vos
aliviarei. O pecador, seja ele quem for,
no importando como est, pode se
aproximar do Deus santo. E isso j
indicado no Antigo Testamento pela
posio em que foi colocada a bacia de
bronze no interior do Tabernculo. A
posio da bacia de bronze a garantia
de que podemos nos achegar como
estamos, que encontraremos braos

abertos e a soluo para as nossas vidas

em Jesus Cristo.
A bacia de bronze dirige-nos para a
essncia do Evangelho, j a sua posio
no interior do Tabernculo aponta para o
momento ideal para o batismo do
pecador que se apresenta diante de
Deus. E isso tem srias implicaes
para ns hoje em dia. H aqui um grave
desvio do padro bblico. Nossas
igrejas tm o mau hbito de adiar o
batismo de uma pessoa alegando que ela
precisa passar por uma classe de
doutrinamento para refinar e garantir a
converso genuna do pecador. Algumas
at dizem que no podem batizar quem
fuma, quem bebe, que no tem uma vida
de pureza sexual e assim por diante. Em

princpio isso no parece ser problema

algum e indica uma preocupao
verdadeira com a pureza da Igreja. No
entanto, a mesma igreja que recusa as
guas do batismo para quem ainda fuma
a mesma igreja que batiza quem guarda
dio ou cobia no corao. O problema
para elas que o dio e a cobia
ningum v, ao passo que o fumar, por
exemplo, algo visvel para todos. A
questo : diante de quem devemos dar
nosso testemunho em primeiro lugar?
Diante de Deus ou diante do mundo?
claro que diante de Deus. Ora, se Deus
nos chamou ao batismo assim como ns
estamos, quem que pode se colocar
acima de Deus e nos rejeitar a gua do
batismo? Teoricamente ningum, mas

algumas igrejas esto se colocando

nessa posio!
Ns recebemos o perdo dos
pecados no altar do holocausto, atravs
do derramamento do sangue e, somente
depois, vem a bacia de bronze. E isso
tem a ver com o que podemos aprender
de Joo 13.10 que diz: Respondeu
Jesus: Quem j se banhou precisa
apenas lavar os ps; todo o seu corpo
est limpo. A lio que devemos
aprender que primeiro recebemos a
purificao dos pecados no altar do
holocausto e somente depois que vem
a bacia de bronze com a gua para nos
limpar e nos preparar para o servio do
Senhor. O fato da bacia de bronze estar
depois do altar do holocausto e diante

do Lugar Santo aponta para isso. Deus

mesmo havia ordenado que o Lugar
Santo seria um lugar de ministrio e
servio e isso por meio dos objetos que
l foram colocados: o candelabro, a
mesa dos pes e o altar do incenso.
Esses trs objetos tm a ver com o
ministrio, com o servir. Na mesa dos
pes e no altar do incenso est
representado o ministrio da Igreja ao
Senhor, ao passo que o candelabro,
indicador de luz, aponta para a misso
da Igreja diante do mundo. Essa misso
da Igreja ao mundo claramente
indicada por nosso Senhor quando diz:
Vocs so a luz do mundo. No se
pode esconder uma cidade construda
sobre um monte. E, tambm, ningum

acende uma candeia e a coloca

debaixo de uma vasilha. Ao contrrio,
coloca-a no lugar apropriado, e assim
ilumina a todos os que esto na casa.
Assim brilhe a luz de vocs diante dos
homens, para que vejam as suas boas
obras e glorifiquem ao Pai de vocs,
que est nos cus (Mt 5.14-16). Para
desempenharmos nossa misso no
mundo precisamos estar limpos, como
lemos em Isaas 52.11: Afastem-se,
afastem-se, saiam daqui! No toquem
em coisas impuras! Saiam dela e
sejam puros, vocs, que transportam
os utenslios do Senhor. Aqueles que
tm esse desejo de servir ao Senhor
devem cuidar para que se apresentem
sempre limpos diante dEle.

Na Bblia Scofield h um
comentrio sobre Joo 13.10 sobre os
verbos banhar e lavar que tm
significados diferentes na lngua
original, o grego. Banhar vem do
grego lou (o), que significa uma
purificao completa, um banho
completo, e lavar vem de nipt
() que a palavra costumeira no
Novo Testamento para indicar o lavar
das mos e dos ps (ver, por exemplo,
Mt 15.2, Jo 9.15 e 1Tm 5.10). A imagem
que temos aqui da cena comum no
Oriente, onde uma pessoa que estava
fora retorna para a sua casa (lembremonos que as ruas daquela poca no
tinham asfalto e chovia pouco). Nessas
condies, seus ps estariam sujos e

precisavam ser lavados, mas no o seu

corpo. Do mesmo modo, um crente que
purificado diante da lei tem todos os
seus pecados perdoados, apagados de
uma vez por todas (Hb 10.12-14),
necessita somente confessar,
diariamente, aqueles pecados que
porventura tenha praticado naquele dia
para que a sua comunho com o Pai e
com o Filho no seja interrompida. O
sangue de Cristo resolve, de uma vez
por todas, tudo o que a lei no tinha
poder para fazer no tocante ao pecado
na vida de uma pessoa. Temos essa
verdade de forma bem clara em
Romanos 8.3-4 que diz: Porque,
aquilo que a Lei fora incapaz de fazer
por estar enfraquecida pela carne,

Deus o fez, enviando seu prprio

Filho, semelhana do homem
pecador, como oferta pelo pecado. E
assim condenou o pecado na carne, a
fim de que as justas exigncias da Lei
fossem plenamente satisfeitas em ns,
que no vivemos segundo a carne, mas
segundo o Esprito e tambm em
Hebreus 10.11-14, que fala do mesmo
assunto a eficcia do sacrifcio de
Cristo: Dia aps dia, todo sacerdote
apresenta-se e exerce os seus deveres
religiosos; repetidamente oferece os
mesmo sacrifcios, que nunca podem
remover os pecados. Mas quando este
sacerdote [Cristo] acabou de oferecer,
para sempre, um nico sacrifcio

pelos pecados, assentou-se direita de

Deus. Da em diante, ele est
esperando at que os seus inimigos
sejam colocados como estrado dos
seus ps; porque, por meio de um
nico sacrifcio, ele aperfeioou para
sempre os que esto sendo
santificados. Apesar dessa eficcia, o
crente necessita de constante purificao
da sujeira do pecado que comete
diariamente. A ordem em que os objetos
do Tabernculo foram dispostos,
indicando a forma correta de se
aproximar de Deus, obedece a certos
princpios espirituais que no devem ser
alterados ou negligenciados: primeiro o
altar de bronze, onde se realiza a
purificao definitiva do pecado e

depois a bacia de purificao, onde se

realiza a manuteno dessa purificao
(x 40.6, 7 e tambm x 30.17, 21).
Essa purificao, realizada na
bacia de bronze, est relacionada com o
servio que devemos realizar diante do
Pai. Naquele contexto, esse servio era
exclusivo dos sacerdotes. Eles
ministravam nessa rea. Essa
purificao contnua dos que
ministravam diante do altar est
prescrita em xodo 30.19-21, que diz:
Aro e seus filhos lavaro as mos e
os ps com a gua da bacia. Toda vez
que entrarem na Tenda do Encontro,
tero que lavar-se com gua, para que
no morram. Quando tambm se
aproximarem do altar para ministrar

ao Senhor, apresentando uma oferta

preparada no fogo, lavaro as mos e
os ps para que no morram. Esse
um decreto perptuo, para Aro e os
seus descendentes, gerao aps
gerao. Esse era um risco que todo
sacerdote corria, se no se purificasse
conforme as prescries acima. To
importante era esse pr-requisito para
uma aproximao garantida presena
de Deus. Observe ainda que a bacia de
bronze funcionava como uma espcie de
espelho, onde os sacerdotes se olhavam
e podiam perceber onde havia sujeira
que deveria ser lavada e purificada
antes de entrar na presena do Senhor
para ministrar.
Ns, crentes do Novo Testamento,

temos um equivalente na carta de Tiago

no que diz respeito a esse espelho. Diz
ele: Sejam praticantes da palavra, e
no apenas ouvintes, enganando-se a
si mesmos. Aquele que ouve a palavra,
mas no a pe em prtica,
semelhante a um homem que olha a
sua face num espelho e, depois de
olhar para si mesmo, sai e logo
esquece a sua aparncia. Mas o
homem que observa atentamente a lei
perfeita, que traz a liberdade, e
persevera na prtica dessa lei, no
esquecendo o que ouviu, mas
praticando-o, ser feliz naquilo que
fizer (Tg 1.22-25). Temos tambm em
Paulo uma aluso lavagem cerimonial
do Antigo Testamento, relacionando-o

com a Palavra. Em sua carta aos Efsios

Paulo assim se expressa: Maridos,
ame cada um a sua mulher, assim
como Cristo amou a igreja e entregouse por ela para santific-la, tendo-a
purificado pelo lavar da gua
mediante a palavra (Ef 5.25-26).
Assim como eles precisavam de um
espelho para ver como estavam diante
de Deus, ns temos o espelho da Palavra
que nos mostra como devemos andar
diante do Senhor. Essa palavra tem,
ento, entre outras, as seguintes funes:
espelho para que vejamos como estamos
diante de Deus e banho que vai nos
purificando de toda a injustia.
Aqueles que se comparam com o
padro da Palavra que esto fazendo

progressos diante de Deus. So eles que

chegam, muitas vezes, s seguintes
concluses aps um auto-exame
monitorado pela Palavra: Nessa rea,
ainda tenho coisas para mudar, se eu
quiser glorificar ao meu Pai celestial.
Quem no examina e no medita na
Palavra nunca vai conseguir reconhecerse de verdade. Por isso devemos viver
uma vida de lavagem contnua e no
deixar acumular sujeira. Em nossas
casas temos o hbito de deixar acumular
certa quantidade de roupa suja, para
depois levarmos mquina de lavar. Na
vida crist esse pensamento no
correto. To logo aparea uma mancha
de sujeira, onde quer que seja e do
tamanho que for, devemos,

imediatamente, tratar de remov-la por

meio da confisso ao Senhor. Se no
fizermos isso, nosso servio e ministrio
ficam comprometidos diante dele.
Graas a Deus que Ele providenciou
nossa bacia de bronze com gua
suficiente e adequada para as
purificaes que porventura sejam
necessrias. At as nossas oraes
ficam impedidas quando no damos a
devida importncia a isso. Em Isaas
1.15, lemos o seguinte a esse respeito:
Quando vocs estenderem as mos
em orao, esconderei de vocs os
meus olhos; mesmo que multipliquem
as suas oraes, no as escutarei! As
suas mos esto cheias de sangue! E
como podemos ter certeza que as nossas

mos no esto cheias de sangue? A

Bblia nos diz na primeira carta de Joo
o seguinte: Meus irmos, no se
admirem se o mundo os odeia.
Sabemos que j passamos da morte
para a vida porque amamos nossos
irmos. Quem no ama permanece na
morte. Quem odeia seu irmo
assassino, e vocs sabem que nenhum
assassino tem a vida eterna em si
mesmo (1Jo 3.13-15). Lembremo-nos
de Caim nesse ponto. Joo menciona a
nica maneira de garantirmos que no
temos sangue em nossas mos. Para que
isso acontea necessitamos estar sempre
nos comparando com o padro de vida
apresentado na palavra de Deus. E nesse
sentido o Tabernculo tem uma

mensagem atual, relevante e eterna para

todos os filhos de Deus: sem santidade
no possvel servir a Deus e nem
perceber Deus agindo nas situaes. A
santidade como uma lente que nos
possibilita ver as coisas sem distoro e
em sua real grandeza!
No o propsito de Deus que os
Seus filhos fiquem eternamente no ptio
do Tabernculo e no avancem em
direo ao Lugar Santo. Contudo, para
que essa caminhada em direo ao Lugar
Santo se realize necessrio um grau
maior de santificao a cada passo que
dado naquela direo.
Passar pela bacia de bronze
significa necessidade de se ver como de
fato se . Significa ter que ouvir certas

verdades que nem sempre estamos

dispostos a admitir. Significa
estabelecer alvos e propsitos de
santidade para reas especficas da
vida. E significa, tambm, a superao
dos falsos conceitos de bondade que
temos a nosso respeito. Significa, enfim,
adquirir um senso de medida justa em
relao a ns mesmos: Por isso, pela
graa que me foi dada digo a todos
vocs: Ningum tenha de si mesmo
um conceito mais elevado do que deve
ter; mas, ao contrrio, tenha um
conceito equilibrado, de acordo com a
medida da f que Deus lhe concedeu
(Rm 12.3). Os fariseus cometeram o
erro de no aceitar o confronto com a
Palavra e, assim, no eliminaram a

impureza de seu interior. Eles at tinham

o entendimento correto da Palavra, a
ponto de ensinarem corretamente e
alcanarem o reconhecimento do
prprio Jesus, mas no se submeteram a
esse entendimento. Se no quisermos
cometer o mesmo erro que eles
cometeram, devemos no somente olhar
no espelho da Palavra de Deus, mas
procurar viver de modo coerente com o
entendimento dela que alcanamos at o
presente momento. Essa uma condio
fundamental para o nosso crescimento
espiritual e para a realizao eficaz do
nosso servio diante de Deus.
Um dado interessante que no
encontramos prescries de medidas
para a bacia de bronze. Uma possvel

razo para isso que, sendo a palavra

de Deus ilimitada em toda a sua
extenso, ento no caberia especificar
medidas para a bacia. No havia um
padro para a bacia. Quem nunca passou
pela experincia de um novo
entendimento de determinado trecho da
Palavra que lhe era to conhecido, to
batido, como dizemos muitas vezes?
essa capacidade de auto-renovao da
Palavra que est refletida na bacia de
bronze e que renova aqueles que
ministram no altar. Nenhum mortal
jamais a esgotar. Nunca cairemos na
rotina com ela! Ela tambm tem o poder
de nos consolar, seja aos dez anos, seja
aos oitenta anos. No importa quem
somos, o que somos e quo velhos

sejamos, ela sempre tem algo no ponto e

na medida para ns. Ela nos convida
para conhecer tanto o infinito quanto
Aquele que infinito!
Antes de continuarmos, vamos
esclarecer a composio da bacia de
bronze. O que denominamos bronze
uma designao genrica para diversas
ligas metlicas base de cobre e
estanho. O bronze em si, portanto, no
encontrado pronto na natureza como o
cobre, o ferro, o chumbo e outros
metais. Esse esclarecimento
necessrio para no criar confuso na
mente do leitor um pouco mais exigente
quanto aos aspectos cientficos da
questo e tambm para o prximo ponto
que vamos abordar.

Outro aspecto singular da bacia de

bronze que queremos ressaltar aqui
que ela era feita de cobre polido, cobre
esse fornecido pelas mulheres, pois elas
possuam espelhos que eram construdos
base desse cobre. A tecnologia do
vidro ainda no era conhecida. Temos a
mais uma grande lio: quando eles
resolveram entregar para o Senhor
aquilo que era de grande valor para
eles, essa ddiva ao Senhor se tornou
num grande instrumento de trabalho
diante do Senhor. E como essa oferta
veio da ala feminina do antigo Israel,
pensamos que grande efeito no causar
na obra do Senhor se mulheres se
apresentarem diante dEle para ofertarem
do seu melhor para Ele. Isso graa!

Deus d do Seu melhor para ns e ns

Lhe devolvemos aes de graa, isto ,
o nosso melhor.
Simplificando: Para ns, essa bacia
de bronze o caminho da santificao.
Precisamos aplicar todas as lies que
aprendemos da bacia de bronze em todo
o nosso viver. At a nossa vida de
orao ficar completamente
comprometida se no lhe dermos a
devida ateno. Se persistirmos na idia
de servirmos a Deus com um corao
sujo, podemos ter certeza que Ele no
ir nos atender. No seremos capazes de
tomar atitudes de f. Teremos uma vida
crist estril. Como sabemos, a bemaventurana consiste em termos um
corao limpo diante de Deus conforme

nos diz a Palavra: Bem aventurados

os limpos de corao, porque vero a
Deus (Mt 5.8 ARA). A comunho
com Ele somente atravs de uma vida
santificada. Esse o segredo: passar
pela bacia de bronze. Mas isso s
funcionar para aqueles que estiverem
dispostos a se submeter a lavagens
dirias, quando forem necessrias.
Em Deuteronmio 17.18-20 h
uma prescrio para todo rei que
ascendia ao trono de Israel: Quando
subir ao trono do seu reino, mandar
fazer num rolo, para o seu uso
pessoal, uma cpia da lei que est aos
cuidados dos sacerdotes levitas. Trar
sempre essa cpia consigo e ter que

l-la todos os dias da sua vida, para

que aprenda a temer o Senhor, o seu
Deus, e a cumprir fielmente todas as
palavras desta lei, e todos estes
decretos. Isso far que ele no se
considere superior aos seus irmos
israelitas e que no se desvie da lei,
nem para a direita, nem para a
esquerda. Assim prolongar o seu
reinado sobre Israel, bem como o dos
seus descendentes. Eis a o segredo de
uma vida bem sucedida e de um
avivamento genuinamente bblico: olhar
continuamente para a Palavra com o
firme propsito de sustent-la na prtica
do dia-a-dia. O servir abenoado
comea antes de entrarmos no Lugar
Santo. Vale lembrar tambm que a

rvore que est dando fruto aquela que

est sendo limpa pelo Senhor. E Ele a
limpa pela gua da Palavra para que ela
d mais frutos ainda. Temos ento um
ciclo: Produzimos frutos em virtude do
desafio da Palavra e, como resultado,
vem uma nova limpeza para que
produzamos mais frutos.
Portanto, antes de entrarmos no
santo lugar necessitamos passar pela
bacia, ter a gua da Palavra operando
em nossas vidas, a qual est nos
preparando para entrarmos no servio,
qualquer que seja.
Uma vez que vocs chamam Pai
aquele que julga imparcialmente as
obras de cada um, portem-se com

temor durante a jornada terrena de

vocs. 15Mas, assim como santo
aquele que os chamou, sejam santos
vocs tambm em tudo o que fizerem,
16pois est escrito: Sejam santos,
porque eu sou santo (1Pe 1.17,1516).

5
As Cobertas do
Tabernculo
(xodo 26.1-14)

No Tabernculo tudo tem relao

com Cristo. Por isso, as cortinas do
Tabernculo tambm apontam para
Jesus. Alm das cortinas, havia tambm
quatro camadas de tecidos que
funcionavam como cobertas sobre o
Tabernculo. Trataremos de cada uma
delas individualmente. A primeira, que

era vista de fora, era feita da pele de

animais marinhos; a segunda era feita da
pele de carneiros; a terceira de pele de
cabras e a quarta, que s podia ser vista
por dentro do Tabernculo, era feita de
linho fino retorcido. Tnhamos ento
uma espcie de sanduche: a camada
mais externa que ficava por cima, a
camada mais interna que s era visvel
por dentro do Tabernculo e as outras
duas camadas que ficavam entre essas.
A primeira coberta, que era feita de
animais marinhos, aponta para Jesus
conforme indica o livro de Isaas 53.12, que diz:
Quem creu em nossa
mensagem? E a quem foi revelado o

brao do Senhor? Ele cresceu diante

dele como um broto tenro, e como
uma raiz sada de uma terra seca. Ele
no tinha qualquer beleza ou
majestade que nos atrasse, nada
havia em sua aparncia para que o
desejssemos.
Quando o povo olhava para o
Tabernculo via somente a camada mais
externa dos tecidos que o cobriam. Essa
camada, quanto ao aspecto esttico, no
causava boa impresso (Isaias 53.2).
Apesar disso, aquela cobertura feita de
animais marinhos funcionava como uma
camada impermeabilizante, pois no
permitia a passagem de gua da chuva,
umidade ou partculas de poeira para
dentro do Tabernculo. Portanto, no

tinha beleza, mas funcionava

perfeitamente. Isso era o que importava.
Ainda hoje as primeiras avaliaes que
algum faz de Cristo so semelhantes
reao expressa no texto de Isaas. Para
essas pessoas, Cristo e as coisas de
Deus no so atraentes, no fascinam,
no chamam sua ateno. De fato, no
incio, eles no vem nada de
interessante. Somente aqueles que
comeam a conhecer a Cristo que
descobrem a beleza dEle, aquela beleza
que, semelhante s outras camadas de
tecido que ficam sob a primeira, s pode
ser vista de dentro e nunca de fora.
preciso chegar-se a Cristo para perceber
toda a grandeza e fascnio que Ele
exerce sobre os Seus. As coisas de Deus

s podem ser percebidas do lado de

dentro. E isso foi ensinado pelo prprio
Jesus:
Os judeus ficaram admirados e
perguntaram: Como foi que este
homem adquiriu tanta instruo, sem
ter estudado? Jesus respondeu: O meu
ensino no de mim mesmo. Vem
daquele que me enviou. Se algum
decidir fazer a vontade de Deus,
descobrir se o meu ensino vem de
Deus ou se eu falo por mim mesmo
(Jo 7.15-17).
Esse aspecto das verdades
espirituais que h em Cristo est
refletido no Tabernculo no fato de que
a cortina mais bem trabalhada a de

linho fino retorcido que era multicolorida e possua querubins bordados

em alto relevo ser visvel somente
para quem podia entrar no Tabernculo.
Naquela ocasio isso era possvel
somente para os sacerdotes e para o
sumo sacerdote. Na atual dispensao
isso no mais privilgio de alguns,
mas est disponvel para todos quantos
quiserem.
Fazendo um paralelo com a Igreja,
ocorrem as mesmas reaes. De fora, a
Igreja muitas vezes no atrai, no parece
ser um ambiente interessante que
provoque desejo em algum de
freqent-lo. Os que no so da f no
tm condies de avaliar a importncia
da presena da Igreja no mundo. Para

eles, ela no passa de mais um grupo

social que possui caractersticas
singulares como qualquer outro grupo.
Para ns, contudo, a situao
totalmente outra. Sem a presena da
Igreja, este mundo estaria condenado a
uma corrupo total. Paulo enxerga essa
co-relao de grandeza e abundncia
entre Cristo e sua Igreja quando afirma:
A mim, o menor de todos os
santos, me foi dada esta graa de
pregar aos gentios o Evangelho das
insondveis riquezas de Cristo e
manifestar qual seja a dispensao do
mistrio, desde os sculos, oculto em
Deus, que criou todas as coisas, para
que, pela igreja, a multiforme

sabedoria de Deus se torne conhecida,

agora, dos principados e potestades
nos lugares celestiais (Ef 3.8-10
ARA).
Por outro lado, aqueles que
conhecem Cristo ficam maravilhados
com a imensa riqueza que h nEle.
Como Ele puro. Como no h a menor
sombra de injustia nEle. Em suma, Ele
perfeito. isso que atrai qualquer
corao. Todavia, naquele contexto,
somente os sacerdotes que percebiam
essa riqueza. No entanto, havia um
detalhe: Somente quando ele olhava
para cima que percebia essa
maravilha. Nisso h uma lio para ns
tambm. Somente se olharmos para cima
que poderemos ver as coisas na

perspectiva correta. Olhar em qualquer

outra direo sempre vai causar
distoro. Em relao Igreja ocorre
algo semelhante. Se olharmos para a
Igreja somente pela perspectiva humana
vamos desanimar. Temos a impresso de
que a vida dos mpios que boa e que
servir a Deus de nada adianta. Quando,
porm, olhamos para a Igreja pela f,
ento ocorre algo diferente. As foras
contrrias no mudam, mas ns
mudamos e mudamos para melhor. No
Salmo 73, o salmista passou por uma
experincia semelhante. Aps descrever
todos os seus pensamentos e sentimento
de inveja dos mpios nos primeiros
dezesseis versculos, ocorre uma
reviravolta no versculo dezessete:

...at que entrei no santurio de

Deus, e ento compreendi o destino
dos mpios (Sl 73.17). Foi no ambiente
da Igreja verdadeira que sua mente,
antes ofuscada pela situao, voltou
lucidez espiritual. Enquanto ele andava
cabisbaixo, o desnimo ia se
apoderando dele, mas quando resolveu
entrar na Igreja, isto , olhar para o alto,
ento tudo se encaixou nos seus devidos
lugares.
Algo interessante brota quando
comparamos Deuteronmio 29.5, que
diz: Durante os quarenta anos em
que os conduzi pelo deserto, disse ele,
nem as suas roupas, nem as sandlias
dos seus ps se gastaram, com

Ezequiel 16.10, onde Deus reclama de

Israel, sua esposa infiel: Tambm te
vesti de roupas bordadas, e te calcei
com peles de animais marinhos e te
cingi de linho fino e te cobri de seda
(ARA-1 Ed.). A concluso que esse
material, pele de animais marinhos, era
uma material resistente. Aquilo que
Deus usou para si no Tabernculo, Ele
tambm ofereceu ao seu povo. Assim
tambm, se ns estivermos em Cristo
estaremos totalmente protegidos, pois
Ele o melhor que Deus tinha para nos
oferecer. Com isso Deus nos protege de
todos os males e tudo o que for contrrio
ao crescimento da nossa vida diante
dEle. Nada que o inimigo faa ter
poder de nos derrubar, conquanto que

faamos a nossa parte de

permanecermos firmes em Cristo. Tudo
isso aprendemos da primeira camada de
tecidos sobre o Tabernculo, a qual era
feita de pele de animais marinhos.
A segunda camada de tecido era
feita de pele de carneiro e tingida de
vermelho. Enquanto a primeira enfatiza
a proteo de Deus sobre o seu povo,
essa fala da devoo de Cristo. Essa
devoo extrema de Jesus a Deus tem
seu ponto descrito por Paulo em
Filipenses 2.5-8 da seguinte forma:
Tende em vs o mesmo
sentimento que houve tambm em
Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em
forma de Deus, no julgou como

usurpao o ser igual a Deus; antes, a

si mesmo se esvaziou, assumindo a
forma de servo, tornando-se em
semelhana de homens; e,
reconhecido em figura humana, a si
mesmo se humilhou, tornando-se
obediente at morte e morte de cruz
(ARA).
Sua entrega foi to completa que
superou qualquer oferta jamais feita no
universo a Deus. Ao contrrio de Ado,
que era homem e quis ser igual a Deus,
induzido por sentimentos e intenes
satnicas, Cristo, que j era Deus, de
livre e espontnea vontade quis ser
Homem e Servo obediente at a morte e
morte de cruz. Por isso Seu sacrifcio
de valor infinito e satisfez plenamente s

exigncias de Deus. A tinta vermelha

com que foi tingida essa segunda
camada era produzida a partir do
esmagamento de um inseto do qual saa
um lquido de cor vermelho intenso.
Quando Abrao, num momento de
devoo e entrega absoluta se
prontificou a sacrificar o seu prprio
filho para agradar a Deus, o Senhor
supriu um carneiro no lugar de Isaque
para aquele sacrifcio. Esse
acontecimento era uma antecipao
figurada daquela entrega total perfeita
que seria feita sculos mais tarde. Essa
disposio para obedecer
incondicionalmente, essa insistncia em
se manter entregue a Deus uma
caracterstica que marca toda vida que

tem a Jesus Cristo como seu Senhor. E o

grande desafio para o povo de Deus em
todos os tempos sempre o mesmo: at
que ponto estamos dispostos a obedecer
incondicionalmente vontade dAquele
que dizemos ser o nosso Senhor e at
que ponto evitamos certas entregas.
Alguns, infelizmente, insistem em querer
trocar essa obedincia por alguma forma
de sacrifcio que, julgam eles, seja
equivalente e alegremente recebido por
Deus em lugar daquela obedincia. Foi
exatamente esse o caso do rei Saul que,
aps desobedecer a uma ordem expressa
de Deus dada atravs do profeta Samuel,
quis arrumar uma forma de compensar a
sua rebeldia em relao ao Senhor. E
qual foi a palavra que Samuel disse a

Saul naquela ocasio? Essa foi a

palavra:
Samuel, porm, disse: Tem,
porventura, o Senhor tanto prazer em
holocaustos e sacrifcios, como em
que se obedea palavra do Senhor?
Eis que o obedecer melhor do que o
sacrificar, e o atender melhor do que
a gordura de carneiros. Porque a
rebelio como o pecado de feitiaria,
e o porfiar como iniqidade e
idolatria. Porquanto tu rejeitaste a
palavra do Senhor, ele tambm te
rejeitou, a ti, para que no sejas rei
(1Sm 15.22-23 ACF).
Quando Pedro ainda no era
convertido e, portanto, no compreendia

bem os planos de Deus, chegou a

aconselhar Jesus a fazer o contrrio
daquilo para o qual Ele tinha sido
enviado. Quando o plano de Deus estava
caminhando para o ponto mais crtico,
Pedro disse: Nunca Senhor! Isso
nunca te acontecer! E a resposta de
Jesus foi imediata: Para trs de mim,
Satans! Voc uma pedra de tropeo
para mim, e no pensa nas coisas de
Deus, mas nas dos homens (Mt
16.22,23). Essa , ento, a essncia da
segunda cobertura do Tabernculo. O
texto nos fala da disposio de entrega
que havia em nosso Senhor, a ponto de
lev-lO a entregar a Sua prpria vida
para nos salvar. Por isso no temos
somente a proteo em Jesus, mas Ele

tambm nos garante a justificao. Pois

por causa dessa obra, dessa entrega
total, Ele nos justifica e nos veste com a
sua justia. Esse o significado
simblico dessa coberta feita de pele de
carneiro e tingida com tinta vermelha.
A terceira camada era formada por
uma cobertura feita de plo de cabra que
vinha por cima da coberta feita de linho.
Ela aponta para Jesus no que diz
respeito ao aspecto substitutivo e
reconciliador de sua obra. A cabra era
usada nos rituais onde havia-se
cometido pecado sob dois aspectos:
sobre ela o pecador punha a sua mo
para que o seu pecado fosse transferido
e, assim, ela assumisse o lugar do
pecador (esse o aspecto substitutivo);

em seguida o animal era sacrificado, a

dvida do pecado era ento apagada e o
pecador reconciliado com o seu Deus
(esse era o aspecto reconciliador). No
Novo Testamento, Paulo aplica essa
mesma figura a Cristo quando diz:
Ora, tudo provm de Deus, que
nos reconciliou consigo mesmo por
meio de Cristo e nos deu o ministrio
da reconciliao, a saber, que Deus
estava em Cristo reconciliando
consigo o mundo, no imputando aos
homens as suas transgresses, e nos
confiou a palavra da reconciliao. De
sorte que somos embaixadores em
nome de Cristo, como se Deus
exortasse por nosso intermdio. Em

nome de Cristo, pois, rogamos que vos

reconcilieis com Deus. Aquele que no
conheceu pecado, ele o fez pecado por
ns; para que, nele, fssemos feitos
justia de Deus (2 Co 5.18-21
ARA).
Essa cobertura tinha caractersticas
diferentes das demais, pois ela era
formada a partir de cinco peas e de
outras seis peas, conforme descrio na
passagem de xodo. Como sabemos o
nmero cinco o nmero da graa,
enquanto que o seis o nmero do
homem. Essa a oferta: a graa quer
entrar na vida do homem para que ele
possa ser reconciliado com Deus e com
o seu prximo. Essa oferta, que serviu
de substituio para o pecado,

mencionada vinte e oito vezes na Bblia.

Essa cobertura era constituda de duas
partes distintas: uma delas era formada
de cinco cortinas unidas umas s outras,
enquanto que a outra parte era formada
de seis cortinas igualmente unidas umas
s outras. Tnhamos, ento, onze cortinas
ao todo que, devidamente ligadas
atravs de colchetes, uniam a parte
formada de cinco sub-peas parte
formada por seis sub-peas. Cem
colchetes de bronze, cinqenta em cada
uma delas, uniam uma parte outra. Mas
a pergunta que surge : por que
exatamente cinqenta colchetes? Qual a
razo disso? No difcil descobrirmos
qual o significado deles se nos
lembramos que foi exatamente depois de

cinqenta dias aps a ressurreio de

Cristo que ocorreu a descida do Esprito
Santo na festa de Pentecostes.
possvel que a explicao para
que haja exatamente dois grupos de
cinqenta colchetes esteja no fato de que
na Igreja, que os dois grupos pelos
quais o mundo antigo era dividido
segundo a Bblia os judeus e os
gentios, seriam reunidos. A maravilha
que isso j era previsto no Antigo
Testamento quando consideramos como
foi formada a terceira cobertura do
Tabernculo. Isso tambm significa que
uma reconciliao plena entre Israel e
os gentios poder acontecer, apesar da
inimizade existente. Essa rixa judeugentio vista na seguinte passagem do

Novo Testamento: Quanto ao

Evangelho, eles so inimigos por
causa de vocs; mas quanto eleio,
so amados por causa dos patriarcas
(Rm 11.28). Essa distino, porm, no
frustrou o plano de Deus uma vez que
vemos uma amostra dessa reconciliao
em outra passagem da Bblia:
Portanto, lembrai-vos de que,
outrora, vs, gentios na carne,
chamados incircunciso por aqueles
que se intitulam circuncisos, na carne,
por mos humanas, naquele tempo,
estveis sem Cristo, separados da
comunidade de Israel e estranhos s
alianas da promessa, no tendo
esperana e sem Deus no mundo. Mas,

agora, em Cristo Jesus, vs, que antes

estveis longe, fostes aproximados
pelo sangue de Cristo. Porque ele a
nossa paz, o qual de ambos fez um; e,
tendo derribado a parede da separao
que estava no meio, a inimizade (Ef
2.11-14 ARA).
As coberturas do Tabernculo j
so um sinal da natureza da Igreja.
uma comunidade de reconciliao e de
reconciliados. Os cinqenta colchetes
mostram como pedaos separados
podem se unir para formar um todo
harmnico. Os pedaos se tornaram um.
E maravilhoso perceber como Deus
tornou isso uma realidade dentro da
fragmentada comunidade humana. E Ele
juntou dois opostos, que eram

impossveis de reconciliar por meios

humanos e, uma vez mais, fez muito mais
do que queramos ou pudssemos
imaginar. Portanto, somente na Igreja
que existe a possibilidade de se operar
reconciliao num nvel que nenhum
estratagema humano poder realizar.
sobrenatural no sentido que est alm
das possibilidades humanas. Isso a
graa de Deus em ao. Aquele que nega
reconciliao quele que foi
reconciliado com Deus se coloca contra
o prprio Deus e exclui a si mesmo da
comunidade dos reconciliados. Quem
diria que aquela coberta de cabra
estivesse encobrindo tanto! O fato de
essa coberta ser feita de duas partes
significa que aquele que tem disposio

para perdoar e se reconciliar com outro

recebe uma poro dobrada da graa
para viver assim. Talvez seja por isso
que todo aquele que foi reconciliado
com Deus seja conclamado a se
reconciliar tambm com o seu prximo.
a graa atuando na vertical e na
horizontal. Na viso bblica da obra de
Deus no faz parte apenas uma das duas
direes.
Vamos enumerar tudo o que
descrevemos at agora. A primeira
cobertura fala da proteo em Cristo
Jesus, a segunda fala da justificao
nEle e a terceira fala da reconciliao
em Cristo.
Outro detalhe que devemos
observar que os profetas geralmente

usavam como roupa exatamente esse

plo de cabra. Elias, em 2Reis 1.8,
descrito nesses termos: Ele vestia
roupas de plos e usava um cinto de
couro . Por isso a essncia da
mensagem dos profetas era de que o
povo precisava voltar e se reconciliar
com Deus. Contudo, como sabemos da
histria, o povo nem sempre voltou para
o seu Deus. A tarefa que era atribuda
aos profetas no passado , hoje,
incumbncia da Igreja. Ela a
embaixadora e a embaixada de Deus na
terra que oferece a reconciliao
realizada por Deus em Cristo para todo
aquele que quiser.
Como estamos vendo at agora,
tudo que estava incorporado no

Tabernculo tinha um significado

maravilhoso. Tinha a sua razo de ser.
Essa obra que precisou de tantos
acessrios para ser representada
levada a efeito por meio do ministrio
do Esprito Santo. Ele quem convence
o mundo do pecado, da justia e do
juzo. Nenhum outro instrumento tem
poder de penetrar to fundo na natureza
humana. Somente Ele quem consegue
fazer com que um pecador irado abrace
um outro que abriga dio em seu
corao. Esse milagre somente Ele
quem pode realizar, pois somente Ele
consegue remover a ira e o dio do
corao humano. muito importante que
cada um se coloque a servio do
Esprito onde quer que se encontre: seja

na igreja, em casa, na escola ou na vida

profissional. Aquele que possui o
Esprito portador de paz,
reconciliao e perdo. Ele anda
segundo essa verdade:
E no entristeais o Esprito de
Deus, no qual fostes selados para o dia
da redeno. Longe de vs, toda
amargura, e clera, e ira, e gritaria, e
blasfmias, e bem assim toda malcia.
Antes, sede uns para com os outros
benignos, compassivos, perdoando-vos
uns aos outros, como tambm Deus,
em Cristo, vos perdoou (Ef 4.30-32
ARA).
maravilhoso ver Jesus refletido
de forma to variada, profunda e rica no

Tabernculo. Que essa multiforme

sabedoria de Deus, pr-anunciada j no
Antigo Testamento por meio do
Tabernculo, nos incentive cada vez
mais a nos alimentarmos de Jesus Cristo
e Suas verdades.

6
O Lugar Santo

At agora falamos das coisas

concernentes ao ptio e tudo que
necessrio para a salvao do pecador.
Se tomarmos o exemplo do altar do
holocausto, lembramo-nos do sacrifcio
que Jesus fez para nos salvar. Ele nos
salvou com um propsito conforme nos
dito na primeira carta de Paulo aos
Tessalonicenses:
...pois eles mesmos, no tocante a
ns, proclamam que repercusso teve
o nosso ingresso no vosso meio, e
como, deixando os dolos, vos
convertestes a Deus, para servirdes o
Deus vivo e verdadeiro (1Ts 1.9
ARA nfase acrescentada).
Portanto, isso fica bem claro: ns

fomos salvos para servir ao Deus vivo.

Assim, quando falamos das coisas
relativas ao ptio nos referimos a todas
as coisas concernentes salvao.
Agora adentraremos ao Lugar Santo e, a
partir desse momento, falaremos das
coisas relativas ao servio que aqueles
que j foram salvos tm prazer de
realizar para o seu Senhor.
Como j mencionamos, o
Tabernculo foi dividido em trs partes:
o ptio, o Lugar Santo e o Lugar
Santssimo. Essa tripartio, refletida
em outras partes da Bblia como j
tivemos oportunidade de comentar,
encontrada tambm em Marcos 12.30,
que diz:

Ame o Senhor, o seu Deus, de

todo o seu corao, de toda a sua
alma, de todo o seu entendimento e de
todas as suas foras.
O homem composto de trs
elementos ou partes: corpo, alma e
esprito e diante do texto acima nosso
envolvimento no servio de Deus deve
ocorrer nessas trs esferas de nossa
existncia. por isso que o Tabernculo
possua trs entradas: a entrada para o
ptio, a entrada para o Lugar Santo - a
qual era separada do ptio por uma
cortina e onde somente os sacerdotes
poderiam passar para realizar o seu
ministrio - e a entrada para o Lugar
Santssimo, que era separada do Lugar
Santo por um vu e que somente o sumo

sacerdote, uma vez por ano, no dia da

expiao, poderia atravessar.
Quando nos aproximamos da
entrada do Lugar Santo, notamos que ela
possua cinco colunas. interessante
notar que eram cinco e no quatro ou
seis. Por exemplo, para a entrada do
Lugar Santssimo, onde estava colocado
o vu, havia quatro colunas. Todavia,
aqui na entrada da habitao de Deus, a
Sua casa, havia cinco colunas. Quando
lemos o Novo Testamento, verificamos
que quando se trata das coisas relativas
casa de Deus, encontramos instrues
precisas de como proceder nela,
justamente nas cartas que so escritas
por cinco autores: Paulo, Pedro, Joo,
Tiago e Judas. Isso j estava prefigurado

no Tabernculo. No ptio foi realizada a

salvao e ela nos explicada pelos
Evangelhos. Notemos que o mistrio da
casa de Deus no revelado nos
Evangelhos, mas somente depois, nas
cartas. por isso que no temos uma
instruo completa nos Evangelhos de
como nos comportar na igreja, pois isso
somente foi revelado depois. Lemos em
Efsios 3.5 o seguinte: Esse mistrio
no foi dado a conhecer aos homens
doutras geraes, mas agora foi
revelado pelo Esprito aos santos
apstolos e profetas de Deus. No
estamos aqui querendo diminuir o valor
de uma parte das Escrituras em
detrimento de outras, mas encontramos
muitos pastores ensinando somente os

Evangelhos nas igrejas e relegando as

cartas a um segundo plano. E
justamente nelas que encontramos
instrues precisas de como devemos
nos comportar na casa de Deus. Veja o
que diz Paulo em 1Timteo 3.15 a esse
respeito: mas, se eu demorar, saiba
como as pessoas devem comportar-se
na casa de Deus, que a igreja do
Deus vivo, coluna e fundamento da
verdade.
Vamos, ento, entrar no Lugar
Santo, comentando antes sobre as tbuas
do Tabernculo. Isso pode ser
encontrado em xodo 26.15-34. Na
entrada do Lugar Santo, encontramos
cortinas do mesmo padro e aquelas
cores na entrada da porta principal do

Tabernculo, isto , a porta que d

acesso ao ptio. Lembremos que o ptio
descreve a humilhao da pessoa de
Cristo e somente depois vem a
exaltao. Esse um princpio de suma
importncia na Bblia: no h glria sem
humilhao. Portanto, as cores que
encontramos aqui nas cortinas da
entrada para o Lugar Santo descrevem o
Jesus ressuscitado. Ele morreu pelos
nossos pecados, Se fez sacrifcio por
ns, mas agora Aquele que foi
ressuscitado por Deus, o nico que
possui a vida da era vindoura e que a d
a quem Ele quiser. E no Lugar Santo
que Sua vitria e exaltao nos so
apresentadas. Lembremo-nos que todas
as peas do Lugar Santo eram revestidas

de ouro, ao passo que as peas que se

encontravam no ptio eram todas
revestidas de cobre. J dissemos que o
cobre foi escolhido para compor esses
utenslios porque ele um dos poucos
elementos que resiste ao fogo, sendo,
por isso, apropriado para simbolizar o
fogo do juzo de Deus que Jesus teve
que suportar por ns. Agora, porm, na
condio de exaltado encontramos as
peas que a simbolizam na cor dourada,
pois o ouro um metal precioso que traz
exaltao e glria para quem o possui,
sendo, ento, apropriado para descrever
essa fase da obra de Cristo.
Resumindo: Essas cinco colunas
representam aqueles cinco escritores do
Novo Testamento que nos legaram as

cartas nas quais encontramos todas as

orientaes e diretrizes que os cristos
precisam para saber como devem servir
e se comportar na casa de Deus, que a
Sua Igreja. Na entrada do Lugar Santo,
encontramos as colunas e as cortinas de
quatro cores. interessante notar que a
descrio aparece nesta ordem:
primeiro as cortinas e, depois, as
colunas. Nisso h uma lio para ns:
quem quiser servir a Cristo primeiro
precisa reconhec-lO em seu viver, isto
, receb-lO como Senhor de sua vida.
Sem essa aceitao prvia pode at
haver boa inteno, mas o servio j
est comprometido. Deve haver a
disposio de honr-lO por parte de
todo aquele que deseja servi-lO por

meio de uma submisso total a Ele.

Somos apenas simples servos e
ferramentas que Ele utiliza para seus
propsitos. Isso deve ser reconhecido
logo de sada.
O Tabernculo foi construdo com
quarenta e oito tbuas de madeira de
accia: vinte do lado sul, vinte do lado
norte, seis do lado oriental e duas nos
cantos. A madeira de accia seria
chamada em nossa cultura de madeira de
lei, isto , uma espcie de madeira que
resiste ao tempo e s intempries
(chuva, umidade, altas e baixas
temperaturas) sendo, por isso, smbolo
da incorruptibilidade. As tbuas
possuam dois encaixes cada uma e duas
bases de prata. Cada tbua possua

quatro metros e meio de comprimento e

setenta centmetros de largura. Tambm
nelas est refletida a figura de Cristo.
Cristo o nico mediador entre Deus e
os homens e o Tabernculo era o lugar
de encontro entre Deus e os homens.
Pensemos no que aconteceu com essas
rvores. Inicialmente, elas estavam
plantadas num solo, cujas razes
penetravam fundo. Podemos dizer que
elas tinham comunho profunda com o
solo em que estavam arraigadas. Veio
algum que as arrancou dali, depois as
serrou e as aparelhou. Somente depois
que se tornaram as tbuas que entraram
na formao do Tabernculo. Assim
tambm ocorreu conosco. Ns
estvamos arraigados no mundo das

trevas e tnhamos profunda comunho

com ele (nossas obras ms provam
isso). Veio, porm, Cristo que nos
arrancou do reino das trevas (com raiz e
tudo) e nos plantou num novo solo (o
reino de Deus) para que, assim,
pudssemos formar com os demais o
Tabernculo de Deus na terra, isto , a
Sua Igreja. Lembremo-nos que o nmero
quarenta e oito (o total de tbuas) pode
ser escrito na forma 6x8=48. O nmero
seis sempre representa o homem (o
homem foi criado no sexto dia) e o
nmero oito representa uma nova era
(apenas oito pessoas foram salvas do
Dilvio para habitar no novo mundo que
surgiu das guas). Podemos dizer, ento,
que Deus comeou uma nova era com a

fundao da Igreja. Vejamos o que dizem

duas passagens do Novo Testamento a
esse respeito. A primeira, em
Colossenses 1.13, diz: Pois ele nos
resgatou do domnio das trevas e nos
transportou para o Reino do seu Filho
amado; a segunda, em 1Pedro 2.5, diz
o seguinte: ...vocs tambm esto
sendo utilizados como pedras vivas na
edificao de uma casa espiritual para
serem sacerdcio santo, oferecendo
sacrifcios espirituais aceitveis a
Deus, por meio de Jesus Cristo. Tanto
o primeiro processo (ser arrancado de
um reino) quanto o segundo (ser pedra
bruta que precisa ser lapidada) so
doloridos. Ns conhecemos esse
processo todo como santificao.

nesse processo de lapidar a pedra bruta

e aplainar a tbua que muitas vezes Deus
utiliza os mais diversos instrumentos.
Alguns desses instrumentos so pessoas
que esto bem perto de ns e nos
conhecem muito bem. Em Provrbios
27.17 lemos o seguinte: Assim como o
ferro afia o ferro, o homem afia o seu
companheiro. Entendemos ento que
Deus quer que essas tbuas humanas se
encaixem umas nas outras fazendo assim
uma unidade, um conjunto harmnico e
funcional. Quer que cada tijolo da
construo da casa de Deus seja
assentado de forma que caiba
corretamente no seu devido lugar, entre
dois outros previamente colocados por
Deus. Em Efsios 4.13,15-16 esse

propsito fica bem claro:

...at que todos cheguemos
unidade da f e do pleno
conhecimento do Filho de Deus,
perfeita varonilidade, medida da
estatura da plenitude de Cristo...
15Mas, seguindo a verdade em amor,
cresamos em tudo naquele que a
cabea, Cristo, de quem todo o corpo,
bem ajustado e consolidado pelo
auxlio de toda junta, segundo a justa
cooperao de cada parte, efetua o seu
prprio aumento para a edificao de
si mesmo em amor (ARA).
Como ainda trazemos conosco uma
herana que no condiz com o carter de
Cristo, Deus precisa trabalhar em nossa

vida at que ela se torne espelho da vida

de Seu Filho. A histria seguinte pode
ilustrar como tudo isso ocorre em nossa
vida de f:
- Houve uma vez uma estranha
assemblia em uma carpintaria. Era uma
reunio das ferramentas para acertarem
as suas diferenas. O martelo queria
exercer a presidncia mas os demais
participantes lhe notificaram que ele
teria que renunciar. A razo que ele
fazia muito barulho enquanto trabalhava,
alm do fato que no sabia trabalhar de
outra maneira seno dando golpes duros
de suportar. Ele aceitou a crtica e sua
culpa, mas exigiu que tambm fosse
expulso o parafuso, uma vez que ele
dava muitas voltas para fazer coisas

simples. Diante do ataque, o parafuso

concordou, mas, por sua vez, pediu a
expulso da lixa dizendo que ela era
muito spera no trato com os outros. S
faltava esfolar os outros vivos. A lixa
acatou a imposio com a condio que
se expulsasse a trena porque ela sempre
media os outros com uma medida que
lhe convinha como se fosse a nica
perfeita. Nesse momento, entrou o
carpinteiro que juntou todo o material e
suas ferramentas e comeou a trabalhar.
Durante a execuo do seu trabalho
utilizou cada um deles no seu devido
tempo e, num curto espao de tempo, a
madeira rstica se converteu num fino
mvel. Quando o carpinteiro foi embora
para descansar, a carpintaria novamente

ficou s e a assemblia foi reativada.

Nesse momento, o serrote tomou a
palavra e disse: Senhores, creio que
ficou demonstrado que, apesar de termos
defeitos, mesmo assim o carpinteiro
ainda consegue trabalhar com as nossas
qualidades. Por isso, no fiquemos nos
atacando em nossos pontos fracos e
concentremo-nos em nossos pontos
fortes. A assemblia, ento, chegou
concluso de que o martelo era forte,
que o parafuso unia e dava rigidez ao
mvel, que a lixa era essencial para
alisar e retirar as farpas nos cantos e
quinas das tbuas e que a trena era
precisa em suas medies. Sentiram-se,
assim, como uma equipe de trabalho,
comearam a se esforar para produzir

mveis de qualidade e agradeceram pela

alegria e oportunidade de poderem
trabalhar juntos.
Alguns de nossos irmos podem ter
a natureza de um martelo, de uma lixa,
de um parafuso, de uma trena ou
qualquer outro instrumento, mas nada
disso desculpa para o carpinteiro, pois
Deus pode, apesar de nossas
imperfeies, levar Seu propsito a um
bom fim se nos deixarmos levar e usar
por Ele. atravs de outros
instrumentos, que tambm pertencem a
Ele, que Deus vai nos moldando
segundo a imagem de Seu Filho. Para
nos treinar em amor, Deus pode colocar
um martelo e uma lixa em nosso viver
para ver como ns vamos nos comportar

nessas novas situaes. no meio de

tudo isso que ns vamos de fato nos
conhecendo e reconhecendo por que
precisvamos de salvao da parte de
nosso Deus. Portanto, para servirmos ao
nosso Deus precisamos viver uma vida
em santificao. Lembremo-nos, ento,
que antes de entrar no Lugar Santo, o
sacerdote tinha que passar pelo altar do
holocausto, depois se lavar na pia de
bronze e, somente aps isso, ele estava
habilitado a servir ao seu Senhor. Todo
lder deveria ter isso em mente. Assim
como o sacerdote no era o dono da
casa de Deus, mas apenas servia e
ministrava l, assim tambm um pastor
consciente haver de entender que a
igreja no dele, mesmo que ele tenha

sido o membro fundador dela e tenha

muito amor por ela como um pai pelos
seus filhos.
Aqui cabe uma pergunta: Como era
possvel que quarenta e oito tbuas
permanecessem firmes em seu lugar?
Hoje em dia, a pergunta equivalente
seria: Como um cristo pode
permanecer firme numa igreja local
onde h uma enorme variedade de
pessoas com os mais diversos tipos de
temperamentos e personalidades?
Notemos que, no Tabernculo, todas
aquelas tbuas estavam ordenadas numa
linha reta formando uma unidade visvel.
A resposta bem simples: Era possvel
por causa das bases de prata e dos
encaixes que cada tbua trazia em si.

Cada base de prata pesava mais ou

menos cinqenta e sete quilos. O peso
total das noventa e seis bases de prata
ficava em torno de cinco toneladas e
meia. A prata era o preo do resgate
oferecido pelo israelita na poca do
recenseamento, conforme xodo 30.1116. Uma vez mais afirmamos a seguinte
verdade: Jesus pagou o preo do resgate
por nossas vidas para que pudssemos
ter o nosso nome no Livro da Vida, para
sermos aceitos por Deus e para
fazermos parte da habitao de Deus
nessa dispensao. Os dois encaixes
serviam como dois ps que eram
implantados nas bases. Se um dos
encaixes tivesse ficado na base e o outro
na areia, a tbua ficaria instvel,

totalmente fora de equilbrio.

exatamente isso que ocorre quando
confiamos em Cristo e nos homens ao
mesmo tempo. Nossa vida fica instvel,
desequilibrada. Nossos dois ps,
semelhantemente queles dois encaixes
das tbuas, precisam estar totalmente
implantados na base verdadeira que
Cristo. Isso nos dar uma estrutura firme
que h de resistir s tempestades desta
vida. E o segredo simplesmente
confiar em Cristo e em Sua obra
redentora.
Temos tambm as travessas, em
nmero de cinco, que ajudavam a dar
firmeza a toda estrutura. Alguns
expositores da Palavra de Deus vem
nessas cinco travessas as cinco

verdades que lemos em Atos 2.42-47,

que diz:
Eles se dedicavam ao ensino dos
apstolos e comunho, ao partir do
po e s oraes. Todos estavam
cheios de temor, e muitas maravilhas e
sinais eram feitos pelos apstolos. Os
que criam mantinham-se unidos e
tinham tudo em comum. Vendendo
suas propriedades e bens, distribuam
a cada um conforme a sua
necessidade. Todos os dias
continuavam a reunir-se no ptio do
templo. Partiam o po em suas casas,
e juntos participavam das refeies,
com alegria e sinceridade de corao,
louvando a Deus e tendo a simpatia de

todo o povo. E o Senhor lhes

acrescentava diariamente os que iam
sendo salvos.
Essas cinco verdades querem
responder seguinte pergunta: O que d
firmeza casa de Deus? Resposta: A
doutrina dos apstolos, a comunho, o
partir do po, as oraes e aquela
travessa invisvel que o Esprito
Santo. Se a Igreja se baseia na doutrina
dos apstolos, tem uma vida de
comunho de uns para com os outros
atravs do amor, continua fiel no partir
do po, isto , na comunho com Jesus,
persevera em orao e permite a ao
do Esprito Santo em seu meio, ento
essa Igreja ser um exemplo de firmeza
e ser sempre uma luz para esse mundo

escuro no lugar em que estiver plantada.

Temos tambm em Efsios 4.4-6 outras
cinco verdades tambm relacionadas
com a vida da Igreja. Diz o texto: H
um s corpo e um s Esprito, assim
como a esperana para a qual vocs
foram chamados uma s; h um s
Senhor, uma s f, um s batismo, um
s Deus e Pai de todos, que sobre
todos, por meio de todos e em todos.
Se observarmos com ateno o que o
Novo Testamento nos ensina, ns
teremos todas as respostas de que
precisamos para permanecer firmes em
nossa vida de f durante a nossa
caminhada neste mundo como Igreja.
Esse tipo de postura e comportamento
resulta num tipo de vida que transmite

realmente algo de Deus para todos os

que esto em nossa volta. essa a tarefa
da Igreja, conforme Mateus 5.14-16,
onde lemos o seguinte:
Vocs so a luz do mundo. No
se pode esconder uma cidade
construda sobre um monte. E,
tambm, ningum acende uma
candeia e a coloca debaixo de uma
vasilha. Ao contrrio, coloca-a no
lugar apropriado, e assim ilumina a
todos os que esto na casa. Assim
brilhe a luz de vocs diante dos
homens, para que vejam as suas boas
obras e glorifiquem ao Pai de vocs,
que est nos cus.
Ora, quando entramos no Lugar

Santo, que foi construdo com aquelas

quarenta e oito tbuas, notamos que ele
possua paredes, mas no tinha janelas.
Era uma casa diferente das outras casas
comuns que possuam janelas para, por
exemplo, receber luz de fora. Contudo,
na Igreja diferente. Se observarmos
bem, no Lugar Santo havia um
candelabro. Era ele que iluminava todo
o ambiente. Isso indica para ns que
Deus no aceita luz vinda de fora. Ele
no precisa disso, no precisa nem da
filosofia ou sabedoria do homem para
realizar os Seus planos. Essas coisas
vm de fora e tentam penetrar no Lugar
Santo por todos os meios, isto , na
Igreja de Deus. A luz que vem da
Palavra de Deus suficiente para nos

instruir e guiar naquilo que precisamos

saber para fazer a vontade de Deus. a
prpria Escritura que nos diz isso.
Vejamos o que diz 2Timteo 3.16 a esse
respeito: Toda a Escritura inspirada
por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo e para a
instruo na justia, para que o
homem de Deus seja apto e
plenamente preparado para toda boa
obra.
Quando entramos no Lugar Santo,
encontramos trs peas, a saber: o
candelabro, a mesa dos pes da
proposio e o altar do incenso. Todos
esses objetos so mencionados em
xodo 37.10-28. A partir deste momento

vamos tratar de cada uma dessas peas

individualmente, procurando entender
qual o lugar prprio de cada uma delas
na simbologia do Tabernculo.

7
O Candelabro
(xodo 25.31-40;
37.17-24)

Comeamos com o candelabro, que

era a pea mais linda dentre todas que
encontramos no Tabernculo. Ele era
feito de ouro fino e mencionado vinte e
uma vezes na Bblia. O candelabro
fornecia luz para o Lugar Santo e
tambm (no somente) uma figura de
Jesus, pois sendo o nmero 21 composto
de 3x7 isso aponta para o fato de que ele
irradiava a luz perfeita. Na Bblia
somente um pode ser descrito como a
luz perfeita, a luz que capaz de
iluminar a Jerusalm celestial de Deus.
Jesus! Lemos isso em Apocalipse 21.23,
que diz. A cidade no precisa de sol
nem de lua para brilharem sobre ela,
pois a glria de Deus a ilumina, e o
Cordeiro a sua candeia. Outra

caracterstica do candelabro, que faz

com que ele aponte para Jesus, o fato
de que ele era feito de ouro batido, o
que nos faz lembrar os sofrimentos de
Cristo. Lembremo-nos que, nos Seus
sofrimentos, bateram em Jesus de
diversas formas, alm de O furarem com
lana quando j estava na cruz.
Alm de apontar para Jesus, o
candelabro tambm est relacionado
com outros aspectos espirituais. O
candelabro aponta para o Esprito Santo
quando nos concentramos em suas sete
lmpadas; aponta para Jesus, como j
mencionamos, quando meditamos sobre
Sua luz, fala da divindade do Senhor,
da ser feito de ouro puro. Por fim, o
candelabro ainda era composto de

diversas peas que o adornavam: o

pedestal, as hastes, os clices e as flores
que faziam dele uma pea delicada de
rara beleza. Esse conjunto quer nos
comunicar uma verdade singular: a
beleza de Cristo incomparvel. Nisso
h uma lio importante para ns: a
Igreja foi chamada para ser luz e, j no
Antigo Testamento, podemos aprender
muito sobre isso.
O sacerdote tinha a tarefa de
manter acesa a luz desse candelabro.
Ns sabemos muito bem que, com o
passar do tempo (e isso tambm
acontece com a nossa vida de f), a luz
acaba ficando cada vez mais fraca e j
no mais brilhamos com a mesma
intensidade como brilhvamos no incio

de nossa converso. Naquele tempo,

tudo em nossas vidas apontava para
Jesus Cristo, mas hoje isso mudou
substancialmente. A luz talvez esteja to
fraquinha que j no mais possvel ver
aquele brilho de antes. O que provoca
essa perda de brilho a sujeira que foi
se acumulando em nossas vidas. Por
exemplo: se voc tem um carro novo,
mas com um carburador sujo ou o
sistema de ignio eletrnica
desregulado, mesmo que as outras partes
estejam em ordem, ele nunca ir
funcionar. Por mais que voc acelere,
no anda, chega at a vibrar com o ligar
do motor, mas acaba o deixando na rua.
Ento, quando voc menos espera passa
um carro velho ao seu lado, todo

enferrujado, mas que est funcionando

bem. Assim so muitos cristos: por
fora tm uma aparncia bonita, so
vistosos. Todavia o seu interior no
irradia luz porque o seu carburador
espiritual, isto , o seu corao est
sujo. E isso impede que ele brilhe e
irradie a sua luz. Nessas condies,
permitindo sujeira no seu ntimo, no
fazendo frente ao pecado que quer se
instalar cada vez mais no corao, no
h a mnima condio de ser aquela luz
que o Senhor gostaria que fssemos,
conforme Ele nos disse em Mateus 5.14.
A perda da alegria da salvao, a falta
de disposio para orar e o desejo de
estar reunido com os irmos, a
indiferena com relao ao

evangelismo... tudo isso, entre outros,

pura e simplesmente conseqncia da
presena tolerada do pecado em nossas
vidas. Voltando atividade do
sacerdote, entre outras coisas, era nisso
que consistia a sua tarefa: Manter a luz
acesa atravs da limpeza contnua do
candelabro. s vezes, era necessrio at
cortar o pavio para que o azeite pudesse
umedec-lo de forma que, quando aceso,
voltasse a dar a luz adequada ao
ambiente. Assim tambm deve ser
conosco. Devemos limpar continuamente
a nossa vida, se necessrio for, cortar
sem hesitao aquelas reas
pecaminosas que esto apagando a nossa
luz para o Esprito Santo de Deus
(simbolizado pelo azeite). Pensemos

nisso: O pr-requisito para servir o

Senhor uma vida santa. Todas as reas
de nossas vidas devem estar sendo
monitoradas com esse propsito:
santidade total ao Senhor. At as nossas
oraes podem no estar produzindo o
efeito que gostaramos, pois no pelo
muito falar que seremos ouvidos. Em
Isaas 1.15, Deus deixa isso bem claro:
Pelo que, quando estendeis as mos,
escondo de vs os olhos; sim, quando
multiplicais as vossas oraes, no as
ouo, porque as vossas mos esto
cheias de sangue (ARA). A Bblia diz,
em 1Joo 3.15: Qualquer que odeia a
seu irmo homicida. E vs sabeis
que nenhum homicida tem a vida
eterna permanecendo nele (ACF).

Portanto, necessrio que nos

apresentemos ao Senhor, confessemos e
admitamos as impurezas que estamos
permitindo em nossas vidas e roguemos
para que Ele nos perdoe e nos purifique.
Somente assim que a nossa luz voltar
a brilhar. Como aquele candelabro que
iluminava o interior do Lugar Santo,
assim tambm cada um de ns deveria
ser uma luz que ilumina toda a casa de
Deus. Essa condio no produzida a
partir de esforo humano pura e
simplesmente. Ela s aparece se
deixarmos o Esprito de Deus atuar. No
nos deixemos levar pelos nossos
critrios de avaliao dos pecados.
Quando passamos a classificar o que
mais pecaminoso ou nem tanto,

capacidade essa que no possumos,

ento passamos a permitir certos nveis
de sujeira em nossas vidas. a que
mora o perigo! Todo ministro de Deus,
comprometido com o seu Deus, h de
enfrentar com firmeza qualquer tipo de
tentativa de manifestao do pecado em
sua vida, pois ele sabe que a eficcia do
seu ministrio diante do Senhor depende
exclusivamente disso. Todavia, aquele
que, nesse sentido, se encontra em
condio de desvantagem pode reverter
tal situao pelo arrependimento e
confisso de suas faltas. Com essa
atitude ele vira o jogo a seu favor, a luz
volta a brilhar em sua vida e os outros
vo perceber isso de imediato. Ento,
ficar claro que Jesus Quem domina a

nossa vida e no qualquer outra coisa.

Aleluia!

8
A Mesa dos Pes
(xodo 25.23-30)

O segundo objeto no Lugar Santo

a mesa dos pes. Esta mesa tambm
mencionada vinte e uma vezes,
formando, portanto, a mesma estrutura

3x7. Ela tambm aponta para Jesus

Cristo. Enquanto o candelabro fala da
iluminao, a mesa dos pes fala da
comunho. interessante notar que a
frase perante mim ou perante o
Senhor ocorre por trs vezes, ou seja,
em xodo 25.30, 27.21 e 30.8 e sempre
no mesmo contexto de comunho e
intercesso. Isso significa que, quando
fazemos essas coisas, devemos ter em
mente que as estamos realizando perante
o Senhor e no perante os homens, com
inteno de agrad-los. a aprovao
dEle que buscamos. Aqui vemos a
harmonia e convergncia das verdades
espirituais das quais estamos falando: as
travessas, das quais j falamos, apontam
para a doutrina, a mesa dos pes para a

comunho e o altar do incenso, do qual

falaremos a seguir, aponta para a
orao. isso que Deus busca em ns:
Ele quer que nos orientemos pela s
doutrina, nos esforcemos em manter
comunho com Ele e com os irmos e
sejamos aplicados orao.
Tudo isso o alimento bsico
necessrio para o crescimento sadio de
uma vida de f. Infelizmente, h alguns
que rejeitam esse alimento slido
oferecido por Deus atravs dos lderes
que Ele mesmo levanta no meio do Seu
povo. O prprio apstolo Paulo viveu
uma situao dessas na igreja de
Corinto. Ele mesmo diz:
Eu, porm, irmos, no vos pude

falar como a espirituais, e sim como a

carnais, como a crianas em Cristo.
Leite vos dei a beber, no vos dei
alimento slido; porque ainda no
podeis suport-lo. Nem ainda agora
podeis, porque ainda sois carnais (1
Co 3.1-2 ARA).
Vemos, ento, que aqueles irmos
de Corinto no foram capazes de aceitar
o que o apstolo estava oferecendo,
preferindo permanecer no leite, o que
era uma situao muito perigosa.
Crescimento na graa e conhecimento de
nosso Senhor Jesus Cristo no
opcional para a Igreja. um imperativo
divino. Qual o pai ou a me que
gostaria que seus filhos permanecessem
eternamente crianas? Para viver uma

vida vencedora, uma vida que transmite

luz e aponta para Jesus, necessrio que
nos alimentemos de uma comida slida,
que possua os ingredientes espirituais de
que precisamos. Em nosso meio h
muitos que nunca tiveram ou perderam o
anseio e a necessidade de ingerir esse
tipo de alimento. provvel que um dos
motivos que leva a essa condio seja
uma vida contrria vontade de Deus
para ns. Uma vida que no submissa
a Jesus Cristo.
Observemos nossa vida cotidiana.
Quando algum come alguma coisa, por
exemplo, chocolate, antes da refeio
principal, essa pessoa no ter fome
suficiente na hora do almoo ou da janta.
Mesmo sabendo que aquelas so as

refeies mais importantes para o seu

corpo, no ter vontade de comer tudo
que lhe for oferecido. Mesmo que a
comida seja a sua preferida ela no ter
interesse. Infelizmente, isso tambm
acaba ocorrendo em nossa vida de f.
Mesmo que Deus nos oferea a comida
certa a que vai garantir o nosso
crescimento no temos vontade de
comer porque j nos alimentamos com
os doces do mundo, o que acabou
prejudicando o nosso apetite espiritual
pelas coisas de Deus. Resultado: no
crescemos! Tornamo-nos raquticos,
espiritualmente!
A mesa dos pes nos convida a nos
alimentarmos da Palavra de Deus. Nela
havia doze pes dispostos de forma

simtrica, isto , duas pilhas com seis

pes cada uma. Ao redor da mesa havia
uma moldura de ouro cuja funo era
impedir que os pes cassem da mesa.
Note que o nosso Deus toma muito
cuidado para proteger as verdades
referentes ao Seu Filho. Essa disposio
ordeira dos pes quer nos ensinar que
Deus um Deus que aprecia a ordem no
servio realizado entre e por Seu povo.
Lemos isso em 1Corntios 14.40, que
diz: Tudo, porm, seja feito com
decncia e ordem (ARA). Essa
verdade to clara do Novo Testamento
nos ensinada bem cedo no Antigo
Testamento. Se quisermos agradar ao
nosso Deus teremos tambm que viver e
praticar isso.

Porque no quero, irmos, que

ignoreis este mistrio (para que no
sejais presumidos em vs mesmos):
que veio endurecimento em parte a
Israel, at que haja entrado a
plenitude dos gentios. E, assim, todo o
Israel ser salvo, como est escrito:
Vir de Sio o Libertador e ele
apartar de Jac as impiedades. Esta
a minha aliana com eles, quando eu
tirar os seus pecados. Quanto ao
Evangelho, so eles inimigos por vossa
causa; quanto, porm, eleio,
amados por causa dos patriarcas;
porque os dons e a vocao de Deus
so irrevogveis. Porque assim como
vs tambm, outrora, fostes

desobedientes a Deus, mas, agora,

alcanastes misericrdia, vista da
desobedincia deles, assim tambm
estes, agora, foram desobedientes,
para que, igualmente, eles alcancem
misericrdia, vista da que vos foi
concedida. Porque Deus a todos
encerrou na desobedincia, a fim de
usar de misericrdia para com todos
(Rm 11.25-32 ARA).
Esse texto mostra claramente que
Deus ainda vai voltar a tratar com
Israel, representado pelo seu
remanescente. Vir uma poca, que
ningum sabe quando, em que uma
gerao inteira de judeus haver de
reconhecer a Jesus como o seu Messias

e, em fazendo assim, pelo princpio da

solidariedade corporativa to presente
no Antigo Testamento, ser contado em
favor da nao inteira. Isso um
mistrio para ns ocidentais que
vivemos numa viso de mundo to
individualista. Contudo, essa a
perspectiva da Bblia quanto ao futuro
de Israel diante de Deus. Vemos, ento,
que, na Palavra de Deus, no
encontramos somente a descrio do
caos, da falncia ou da derrota de uma
pessoa, de uma tribo ou de uma nao
inteira. Vemos que ela fala tambm de
restaurao que ser operada pelo
prprio Deus. Se ns nos
alimentssemos cada vez mais da
Palavra de Deus nunca ficaramos

desanimados ou sem esperana porque

ela nos impulsiona para acreditar
naquilo que ainda no existe. Lemos a
respeito de Abrao que, num dos
momentos mais difceis de sua vida, ele
...contra a esperana, creu, para vir a
ser pai de muitas naes (Rm 4.18
ARA). Mesmo que hoje no vejamos
uma Igreja santa, pura e imaculada, Ele
nos diz que dessa forma que vai
apresent-la diante de Si mesmo. Muitos
vem somente esse lado escuro da Igreja
e esquecem de Quem foi que prometeu
apresentar para Si mesmo uma Igreja
gloriosa sem rugas e sem defeitos.
Assim, os doze pes so a certeza de um
Israel restaurado. E um dia todos ns
vamos louvar a Deus por esse fato. Por

Ele demonstrar mais uma vez que nem a

soma de todas as rebeldias e loucuras
humanas pode frustrar os Seus planos,
porque os dons e o chamado de Deus
so irrevogveis (Rm 11.29). Aleluia!
Um dia olharemos para trs e
confirmaremos que tudo que Ele
prometeu se cumpriu, pois sabemos
Quem foi que disse: Os cus e a terra
passaro, mas as minhas palavras
jamais passaro (Mt 24.35).
Procuremos olhar para as situaes
atravs das lentes da Palavra Deus.
Andemos com base naquilo que a
Palavra afirma e no naquilo que
sentimos ou que outros dizem. Somente
assim a vitria certa. Hoje no vemos
esse estado perfeito das coisas, mas

Deus j v e isso o que importa.

Aprendemos, portanto, que Deus um
Deus de ordem e que cumpre a Sua
Palavra.

9
O Altar do Incenso
(xodo 30.1-10)

O ltimo objeto que encontramos

no Lugar Santo o altar do incenso que
aponta para a intercesso.
Quando recebemos luz, comunho e
alimento vindos da Palavra estaremos

motivados a orar e interceder diante de

Deus, certos de que Ele ouve e aceita a
nossa orao. Esse altar tambm foi
totalmente revestido de ouro. Nisso ele
tambm indica a exaltao de Cristo.
Como o altar do incenso estava entre a
entrada do Lugar Santo e o vu, que
separava o Lugar Santo do Lugar
Santssimo, isso indica que ele est na
posio de mediao entre Deus e o
homem. Vemos a uma das funes de
Cristo, conforme nos afirma o Novo
Testamento: Pois h um s Deus e um
s mediador entre Deus e os homens:
o homem Cristo Jesus (1Tm 2.5). E
Ele est agora direita de Deus,
exaltado e intercede por ns conforme
nos afirma o apstolo Paulo em

Romanos 8.33-34, que diz: Quem

intentar acusao contra os eleitos
de Deus? Deus quem os justifica.
Quem os condenar? Cristo Jesus
quem morreu ou, antes, quem
ressuscitou, o qual est direita de
Deus, e tambm intercede por ns
(ARA). Por outro lado, uma de nossas
tarefas como pessoas redimidas por esse
Deus est bem clara no texto que diz:
Quero, pois, que os homens orem em
todo o lugar, levantando mos santas,
sem ira nem contenda (1Tm 2.8
ACF).
No altar do incenso encontramos
tambm quatro chifres dispostos cada
um em um dos cantos do altar, cuja

forma era quadrada. Como j tivemos a

oportunidade de abordar, o nmero
quatro indica universalidade ou os
quatro cantos do mundo. Por isso, as
oraes devem ser feitas em todo lugar
(todo o mundo). Como o chifre no
Antigo Testamento smbolo de poder,
ento deduzimos que as oraes tm o
mesmo poder, qualquer que seja o lugar
do mundo onde sejam feitas. A posio
do altar, no interior do Lugar Santo, era
tal que ficava em frente arca da
aliana, a qual sinalizava a direo onde
Deus estava. A orao feita por um
justo, que age de acordo com a vontade
de Deus, possui uma eficcia e um poder
indescritveis. Ela capaz de mover o
brao e corao do nosso Deus. O

apstolo Tiago afirma exatamente isso:

Est algum entre vs doente?
Chame os presbteros da igreja, e estes
faam orao sobre ele, ungindo-o
com leo, em nome do Senhor. E a
orao da f salvar o enfermo, e o
Senhor o levantar; e, se houver
cometido pecados, ser-lhe-o
perdoados. Confessai, pois, os vossos
pecados uns aos outros e orai uns
pelos outros, para serdes curados.
Muito pode, por sua eficcia, a splica
do justo. Elias era homem semelhante
a ns, sujeito aos mesmos
sentimentos, e orou, com instncia,
para que no chovesse sobre a terra, e,
por trs anos e seis meses, no choveu.

E orou, de novo, e o cu deu chuva, e a

terra fez germinar seus frutos (Tiago
5.14-18 ARA).
Contudo, se a nossa vida no est
na luz, a nossa comunho no completa
e as nossas mos no esto limpas.
Assim, nossa orao corre o srio risco
de no produzir o que gostaramos que
ela produzisse. Ela se torna uma orao
ineficaz. Sabemos muito bem que nessa
rea, isto , no ministrio de orao,
nada funciona sem purificao e
santificao. Embora Deus seja capaz de
fazer tudo, nossos pecados tm o poder
de interferir entre ns e Ele. E o pior
que eles ainda roubam as nossas foras
de modo que temos a ntida sensao de
que no estamos sendo ouvidos.

Em nosso ministrio, tudo deve ser

feito tendo sempre em vista os
propsitos de Deus. Temos que aprender
a desenvolv-lo perante o Senhor, para
Deus e no diante dos homens. A
orao, por exemplo, algo que
podemos fazer diante dos homens
apenas visando demonstrar nossa
espiritualidade. Os fariseus cometiam
esse erro freqentemente. A mensagem
no Tabernculo bem diferente. Todos
sabiam o que os sacerdotes e o sumo
sacerdote faziam no Lugar Santo e no
Lugar Santssimo, mas ningum os via.
O que eles faziam, faziam diante do
Senhor e somente para Ele. Alguns oram
diante da igreja, mas no oram diante do
Senhor. Quando esto sozinhos em casa

no buscam ao Senhor, porm quando

so solicitados perante a igreja mudam
at a entonao da voz para proferir a
orao. Outro detalhe importante que o
contedo de nossas oraes deveria
expressar que estamos em harmonia com
a vontade de Deus e no com o nosso
agrado. Por exemplo, em Levticos
16.12-13 lemos o seguinte:
Tomar tambm, de sobre o
altar, o incensrio cheio de brasas de
fogo, diante do Senhor, e dois
punhados de incenso aromtico bem
modo e o trar para dentro do vu.
Por o incenso sobre o fogo, perante o
Senhor, para que a nuvem do incenso
cubra o propiciatrio, que est sobre o

Testemunho, para que no morra

(ARA).
Esse texto mostra que o incenso,
que o smbolo das oraes dos santos,
deveria ser apresentado no Lugar
Santssimo diante do Senhor. Notemos
tambm que ele colocado sobre as
brasas que foram tiradas do altar que
representa a obra de Cristo. Isso
significa que a nossa orao ser eficaz
quando for baseada na obra de Cristo ou
quando tiver relao com ela. Talvez
esteja a uma explicao do motivo que
levou o fariseu de Lucas 18.9-14 a ser
rejeitado. A sua orao fazia referncia
somente s suas obras e no havia
meno de nenhuma obra de Deus em
sua vida. Temos a impresso que ele no

valorizava nada do que Deus havia feito

por ele. A nfase do outro que estava
prximo totalmente diferente. Sua
orao de total dependncia da obra
de Deus. Se ns sempre mantivermos a
ateno na obra de Deus em nosso favor,
por meio de Cristo, ento Deus sempre
olhar para ns atravs de Cristo e
nossas oraes chegaro ao Seu trono de
graa. Notemos, ainda, que o incenso s
poderia ser misturado com o fogo vindo
do altar e no com outro tipo de fogo.
No podemos apresentar fogo estranho
diante do Senhor, pois isso provocar a
nossa rejeio por parte dEle, conforme
ocorreu com aquele fariseu. Os quatro
chifres presentes no altar do incenso
fazem meno ao poder da orao

quando feita baseada na poderosa obra

de Cristo. O poder da orao, unido ao
poder da obra de Cristo, provoca uma
reao em cadeia que capaz de
realizar aquilo que achamos impossvel:
faz chover aps trs anos, cura os
enfermos, levanta os mortos, transfere
uma montanha de um lugar para o outro,
faz descer fogo do cu, em suma, atinge
em cheio o corao de nosso Deus.
Jesus mesmo diz quando que essas
coisas so possveis: Se
permanecerdes em mim, e as minhas
palavras permanecerem em vs,
pedireis o que quiserdes, e vos ser
feito (Jo 15.7 ARA). Uma orao
baseada nas palavras de Jesus, feita por
uma pessoa que permanece em Jesus e

que possui os ingredientes do amor e da

comunho uma orao que com toda
certeza ser ouvida por Deus. Deus se
agrada de um ministrio de orao desse
tipo. O ministrio de orao ,
provavelmente, o mais poderoso na
Igreja do Senhor. Nada se iguala a ele
em poder.
H um tipo especfico de orao
relacionado ao ministrio de orao que
a intercesso. Deus diz em sua
Palavra: Busquei entre eles um
homem que tapasse o muro e se
colocasse na brecha perante mim, a
favor desta terra, para que eu no a
destrusse; mas a ningum achei (Ez
22.30 ARA). Esse exemplo nos
desafia e incentiva a praticar esse tipo

de orao. Uma vida pura de orao

um canal por meio do qual Deus pode
operar milagres. Um ministro que
pratica e vive assim diante do Senhor
um instrumento que Deus estar usando
para atingir outras vidas.

10
O Vu
(xodo 26.31-37)

O altar do incenso estava diante de

um vu que separava o Lugar Santo do
Lugar Santssimo. Esse vu tambm
chamado de segundo vu, ou
simplesmente o vu, conforme

Hebreus 9.3. As suas caractersticas,

conforme o verso 31, apontam para
algumas singularidades da Pessoa de
Cristo. O azul fala da Sua procedncia
(veio do cu e Filho de Deus), a
prpura fala do Senhor como o
Soberano, o carmesim apresenta o
Senhor como sofredor e Salvador, o
branco fala dEle como o Servo puro e
perfeito. O vu proclamava a verdade
eterna de que Deus trs vezes santo,
isto , que a Sua santidade absoluta.
Ele o nico Santo. O vu era algo que
inspirava medo, pois o vu incutia na
mente dos ministros aquela verdade que
no se podia adentrar ao Lugar
Santssimo sem ser puro.
Quando Jesus Cristo venceu na

cruz, ns ficamos sabendo o que

aconteceu com aquele vu: Naquele
momento, o vu do santurio rasgouse em duas partes, de alto a baixo. A
terra tremeu, e as rochas se partiram
(Mt 27.51). Com esse evento Deus nos
disse duas coisas: Primeiro, os
sacrifcios da antiga dispensao
chegaram ao seu final. Segundo, a partir
daquele momento o caminho da
comunho estava acessvel, pois o
sacrifcio realizado por Cristo e em
Cristo completo, perfeito e singular.
Ele, e somente Ele, a base sobre a qual
podemos descansar, pois satisfaz
plenamente s exigncias de Deus. Por
isso, demos todo louvor a Cristo,
quele que nos abriu o caminho at a

Pessoa de Deus, caminho novo, aberto

em Sua prpria carne.

11
O Lugar Santssimo

Finalmente chegamos ao Santo dos

Santos, ou Lugar Santssimo, que o
ponto mais importante.
Nesse ambiente havia somente um
objeto, que era a Arca da Aliana,
coberta com um propiciatrio. Para
chegar a esse lugar atravessamos trs
portas: a primeira que dava acesso para
ptio exterior, a segunda que dava
acesso para o Lugar Santo e a terceira
que separava o Lugar Santo do Lugar
Santssimo, esta porta que tinha um vu
como cortina.
Enquanto que havia cinco colunas
na entrada do Lugar Santo, aqui
encontramos apenas quatro colunas.
Sobre as cinco colunas havia alguns
objetos como que coroas, mas aqui no

encontramos coroa alguma. Alguns

estudiosos da Bblia interpretam isso
com referncia ao fato de que, quanto
mais prximo de Deus estivermos,
menos honra aceitaremos. Em
Apocalipse 4.10-11 vemos um exemplo
desse tipo de atitude: ...os vinte e
quatro ancios prostrar-se-o diante
daquele que se encontra sentado no
trono, adoraro o que vive pelos
sculos dos sculos e depositaro as
suas coroas diante do trono,
proclamando: Tu s digno, Senhor e
Deus nosso, de receber a glria, a
honra e o poder, porque todas as
coisas tu criaste, sim, por causa da tua
vontade vieram a existir e foram
criadas (ARA). Esse despojar-se de

toda e qualquer honra acontece sempre

na presena do Senhor. Quando
contemplamos sua grandeza e bondade
que chegamos concluso de que no
merecemos coisa alguma. E no Lugar
Santssimo que encontramos essa
presena de Deus. Esse vu que dava
acesso a esse lugar foi rasgado de cima
a baixo, indicando que Deus aceitou o
sacrifcio que Jesus realizou e que por
Ele estava franqueado o acesso
presena do Pai. Esse ato de Deus foi
um completo sim, foi a declarao de
que nada falta para que o homem
pecador possa retornar comunho com
Ele. Tudo estava realizado de tal modo
que no somente os sacerdotes e o sumo
sacerdote teriam acesso presena de

Deus, mas todos que assim o

desejassem.

12
Arca da Aliana
(xodo 25.10-22)

Adentremos, ento, ao Lugar

Santssimo. L encontramos apenas um
nico objeto que mencionado cento e
oitenta vezes na Bblia: a Arca da
Aliana. Ela indica a presena de Deus.
mencionado vinte e uma vezes que a

arca foi construda com madeira de

accia e revestida de ouro fino. Como
sabemos 21 composto de 3x7, sendo o
nmero trs o nmero da Divindade e
sete o da perfeio. Temos aqui a
perfeio divina. Apesar de ser o ltimo
objeto que encontramos nesse trajeto
que fizemos, ele foi o primeiro objeto a
ser mencionado quando Deus emitiu as
ordens para a construo do
Tabernculo e seus utenslios. Podemos
verificar isso em xodo 25.
Esse caminho que fizemos culmina
no seu ponto mais alto: ter acesso
presena de Deus. Para aqueles que
esto acostumados a desfrutar dessa
ddiva, isso se converte no seu bem
mais precioso. Moiss tinha conscincia

disso. Quando Deus o elegeu para ser o

guia do Seu povo ele falou as seguintes
palavras ao Senhor, l no deserto:
Se me vs com agrado, revelame os teus propsitos, para que eu te
conhea e continue sendo aceito por
ti. Lembra-te de que esta nao o teu
povo. Respondeu o Senhor: Eu
mesmo o acompanharei e lhe darei
descanso. Ento Moiss lhe declarou:
Se no fores conosco, no nos
envies (x 33.13-15).
Se pensarmos bem Moiss estava
rodeado de um exrcito de pessoas.
Com certeza, havia ali homens muito
bem capacitados para aquela jornada.
Contudo, para Moiss s interessava a

presena e a companhia de Um e esse

era o seu Deus. Se ele e povo no
fossem acompanhados pela presena de
Deus naquela caminhada, tudo seria em
vo. Ah, se tivssemos essa convico
de Moiss de que tudo em nossa vida
depende dessa presena de Deus! Jesus
nos diz as mesmas coisas nos seguintes
termos: Porque sem mim nada podeis
fazer (Jo 15.5). por isso que
precisamos estar sempre na presena do
Senhor. A presena de Deus
insubstituvel. Sem ela, ser humano
algum pode ter alegria verdadeira. Sem
essa comunho, a prpria vida perde a
graa e a razo de ser. Aprendemos no
Tabernculo o caminho at aqui.
Ns comeamos esse estudo com

as palavras de Apocalipse 21.3, que

diz: Ouvi uma forte voz que vinha do
trono e dizia: Agora o tabernculo de
Deus est com os homens, com os
quais ele viver. Eles sero os seus
povos; o prprio Deus estar com eles
e ser o seu Deus. Esse texto deixa
bem claro o propsito de Deus: Ele quer
habitar conosco, quer ter comunho com
quem estiver aberto para isso. Nossa
luta diria consiste exatamente nisso:
Empregar todas as nossas foras para
que essa comunho no seja quebrada.
Ns sabemos o que pode interromper
essa comunho que nos torna alegres e
realizados: os nossos pecados. A
presena de Deus em nossa vida o que
possumos de mais sagrado e valioso.

Algum, h muito tempo atrs, chegou s

mesmas concluses: Quem tenho eu
no cu seno a ti? e na terra no h
quem eu deseje alm de ti (Sl 73.25 ACF). A to almejada vida abundante
possvel se, e somente se, quisermos nos
manter firmes no lugar santssimo, isto ,
na presena do nosso Deus.
A presena de Deus enriquece a
vida e traz bnos incalculveis. A
histria da arca demonstra como ela
trouxe riquezas a naes e a certos
indivduos. Ela abriu um caminho
atravs de um rio (Josu 3); a presena
da Arca garantiu a vitria diante do
inimigo quando eles rodearam a cidade
de Jeric (Josu 6). Quando a Arca da
Aliana teve de ficar por trs meses na

casa de Obede-Edom, as Escrituras

afirmam: A arca do Senhor ficou na
casa dele por trs meses, e o Senhor o
abenoou e a toda a sua famlia
(2Sm 6.11). Esses trs exemplos querem
nos comunicar a seguinte verdade: Se a
presena de Deus estiver faltando na sua
vida, ento voc no est
experimentando nem vitria nem a vida
verdadeira. Que o nosso desejo seja
como o de Davi, que, ao ouvir que a
Arca do Senhor estava na casa de
Obede-Edom, no hesitou em fazer uma
comitiva festiva composta de trinta mil
homens para escoltar o retorno da Arca
para Jerusalm. A presena da Arca de
novo em Jerusalm merecia uma
recepo festiva da magnitude que ele

propiciou pelo caminho de volta. Leia

isso em 2Samuel 6.1-5. Em suma,
quando temos a presena do Senhor em
nossa vida, temos tudo de que
precisamos. Temos paz, prazer,
segurana e tudo o mais. No h
palavras que possam exprimir esse
estado da alma quando Deus habita com
ela.
A Arca da Aliana continha trs
outros objetos no seu interior: as tbuas
da lei, uma amostra do man dentro de
um vaso e o cajado de Aro que
floresceu. Por que somente esses trs
objetos foram privilegiados com esse
lugar de honra dentro da Arca? A
resposta a essa pergunta encerra
algumas lies preciosas para o nosso

crescimento espiritual.
Vamos comear com as tbuas da
lei. Sabemos que foi o prprio Deus
quem mandou Moiss colocar os trs
objetos dentro da arca. E as tbuas da
lei foram colocadas l como um
testemunho da seguinte verdade: a
palavra de Deus no muda. Ele no iria
precisar escrever vrias tbuas, uma
para cada situao humana, que muda
constantemente. A palavra dEle a
mesma seja qual for a condio ou
situao que se apresente perante ela.
Em Mateus 24.35 essa verdade
expressa de forma cristalina: Passar
o cu e a terra, mas as minhas
palavras no passaro (ARA). Ns
muitas vezes temos que modificar o que

combinamos com as pessoas. Muitas

vezes alegamos que a situao mudou e,
por isso, no poderemos manter o que
dissemos. Com Deus, porm, a situao
outra. Nem um til ser modificado, no
importa quanto a situao tenha se
modificado. No encontraremos nas
Escrituras palavras do Senhor que no
se cumpriram ou no se cumpriro,
sejam elas de bno ou de punio. As
que se cumpriram at agora so a
garantia de que as demais tambm iro
se cumprir. O apstolo Pedro,
contrastando a situao humana com a
perspectiva divina, afirma a mesma
coisa: Pois toda a humanidade
como a relva, e toda a sua glria como
a flor da relva; a relva murcha e cai a

sua flor, mas a palavra do Senhor

permanece para sempre (1Pe 1.2425). Querido leitor, se voc est entre
aqueles que, apesar de possurem a
palavra de Deus em suas mos, esto
desanimados, abatidos e deixaram de
perseverar nos caminhos do Senhor,
ento eu aconselho que no pare, no
retroceda, pois, ainda que agora as
coisas aparentem no ter um desfecho
favorvel, voc pode ter certeza que no
final tudo sair conforme a vontade de
Deus. O caminho para essa vontade,
agora, pode estar nublado e at
truncado, mas ela que prevalecer no
final. Veja o que lhe diz o profeta
Habacuque: Pois a viso aguarda um
tempo designado; ela fala do fim, e

no falhar. Ainda que demore,

espere-a; porque ela certamente vir e
no se atrasar (Hc 2.3). a nossa
incredulidade na Pessoa de Deus e,
conseqentemente, na Sua Palavra que
nos faz abandonar nossos postos de
vigia em busca de outras alternativas
para as nossas situaes dirias. No
suportamos ver algumas coisas, quando
parecem sair do controle de Deus. Logo,
arrumamos desculpas para justificar
nossas mudanas de posio e de
pensamentos. No tempo do profeta
Habacuque, a situao da nao de
Israel estava difcil e muitos haviam
deixado o Senhor longe de seu corao.
Contudo, veja qual foi a atitude dEle
perante a calamidade pela qual estavam

passando, como conseqncia de seu

prprio pecado:
Ouvi-o, e o meu ntimo se
comoveu, sua voz, tremeram os meus
lbios; entrou a podrido nos meus
ossos, e os joelhos me vacilaram, pois,
em silncio, devo esperar o dia da
angstia, que vir contra o povo que
nos acomete. Ainda que a figueira no
floresa, nem haja fruto na vide; o
produto da oliveira minta, e os campos
no produzam mantimento; as ovelhas
sejam arrebatadas do aprisco, e nos
currais no haja gado, todavia, eu me
alegro no Senhor, exulto no Deus da
minha salvao. O Senhor Deus a
minha fortaleza, e faz os meus ps

como os da cora, e me faz andar

altaneiramente. A o mestre de canto.
Para instrumentos de cordas (Hc
3.16-19 ARA).
Essa condio espiritual no se
consegue alcanar de um dia para o
outro. fruto de convivncia com o
Senhor. So as pequenas provas que,
uma vez suportadas, vo forjando o
nosso carter e dando-nos condio de
confiarmos cada vez mais na Pessoa e
na Palavra de Deus. No importa
quantas so as promessas que Deus
tenha feito. Se Ele as fez, ento iro se
cumprir. Voc se lembra de qual foi a
diretriz dada a Josu para que ele
pudesse ter certeza de que o seu perodo
de liderana sobre o povo de Deus fosse

bem sucedido? Pois bem, ei-la aqui:

Ningum te poder resistir todos
os dias da tua vida; como fui com
Moiss, assim serei contigo; no te
deixarei, nem te desampararei. S
forte e corajoso, porque tu fars este
povo herdar a terra que, sob
juramento, prometi dar a seus pais.
To-somente s forte e mui corajoso
para teres o cuidado de fazer segundo
toda a lei que meu servo Moiss te
ordenou; dela no te desvies, nem
para a direita nem para a esquerda,
para que sejas bem-sucedido por onde
quer que andares. No cesses de falar
deste Livro da Lei; antes, medita nele
dia e noite, para que tenhas cuidado

de fazer segundo tudo quanto nele est

escrito; ento, fars prosperar o teu
caminho e sers bem-sucedido. No to
mandei eu? S forte e corajoso; no
temas, nem te espantes, porque o
Senhor, teu Deus, contigo por onde
quer que andares (Js 1.5-9 ARA).
Essa a lio que vem do fato de
as tbuas da aliana terem sido
colocadas ali. Para que ns nunca
venhamos a dizer: agora no d
mais. Um cristo autntico nunca ter
como pronunciar essas palavras, pois
elas seriam a declarao da falncia de
Deus, o que seria uma contradio
gritante. Se Deus estiver no barco, ento
sempre haver sada. Quem confia no

Senhor jamais ser envergonhado ou

decepcionado!
O segundo elemento dentro da arca
era uma amostra do man, o qual estava
contido dentro de um pequeno vaso.
Sabemos que todo o povo de Israel se
alimentou durante quarenta anos no
deserto com esse man. Era um alimento
providenciado pelo prprio Deus para o
Seu povo com todos os ingredientes
vitamnicos necessrios naquele
perodo. Todo dia havia uma poro
suficiente para todas as refeies
dirias. No sexto dia da semana, porm,
a poro que aparecia era dobrada. Isso
porque, no stimo dia, era o dia do
descanso sagrado e ningum deveria ir
busc-lo nos campos. Nos outros dias,

quem tentasse apanhar mais do que o

necessrio se decepcionava, pois o
excedente sempre apodrecia. Durante
quarenta anos isso no falhou um dia
sequer. Nisso havia uma lio de
dependncia e suprimento da parte do
Senhor. A presena do man na Arca da
Aliana era o sinal da fidelidade eterna
do nosso Deus. Uma estimativa da
quantidade de man necessria para
alimentar o povo durante o dia, diz que
ela era equivalente a uma frota de trinta
caminhes cheios de pezinhos para
cada refeio. Se considerarmos um
mnimo de trs refeies dirias, voc j
imaginou quanto isso significa? Todos
os dias pelas manhs, sem atraso, uma
frota de trinta caminhes, cheios de

pezinhos fresquinhos, aparecia para

abastecer a despensa do povo de Deus.
Que diferena de nossas padarias, onde
muitas vezes ocorre atraso no po ou no
leite. Isso sim que Deus. Que
maravilha!
A fidelidade de Deus ainda mais
importante quando estamos no deserto,
sozinhos, onde no h a quem recorrer.
A atitude de descrena nunca poder
experimentar essa maravilha. A
ansiedade provinda da descrena nunca
produzir bem algum. Se Deus cuidou
do seu povo de maneira to fantstica,
durante quarenta anos, como que ns
ainda persistimos nesse modo de vida
que desconfia da proviso divina e nos
atiramos nos braos das sadas humanas

e mundanas? De que tipo de punio

seramos totalmente dignos? D para
imaginar? O autor da carta aos Hebreus
tem algo a dizer nesse sentido e em
relao atitude do povo durante aquela
peregrinao pelo deserto. Veja o que
ele diz:
Assim, pois, como diz o Esprito
Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz,
no endureais o vosso corao como
foi na provocao, no dia da tentao
no deserto, onde os vossos pais me
tentaram, pondo-me prova, e viram
as minhas obras por quarenta anos.
Por isso, me indignei contra essa
gerao e disse: Estes sempre erram
no corao; eles tambm no

conheceram os meus caminhos.

Assim, jurei na minha ira: No
entraro no meu descanso. Tende
cuidado, irmos, jamais acontea
haver em qualquer de vs perverso
corao de incredulidade que vos
afaste do Deus vivo; pelo contrrio,
exortai-vos mutuamente cada dia,
durante o tempo que se chama Hoje, a
fim de que nenhum de vs seja
endurecido pelo engano do pecado.
Porque nos temos tornado
participantes de Cristo, se, de fato,
guardarmos firme, at ao fim, a
confiana que, desde o princpio,
tivemos (Hb 3.7-14 ARA).
As obras que eles viram durante

quarenta anos, entre outras, foi a

proviso diria do man. Infelizmente,
no meio do povo de Deus sempre h
aqueles que abrigam incredulidade em
seus coraes, a qual se alastra como
uma epidemia por entre o povo.
maravilhoso ter comunho com
esse Deus que nos anima atravs de Sua
Palavra, a qual digna de confiana e
que sempre permanece fiel, apesar da
nossa infidelidade. Algum j disse que
um dia a bondade de Deus vai cansar a
nossa maldade e que a fidelidade de
Deus vai vencer a nossa infidelidade.
Isso est mais ou menos refletido nas
palavras de Paulo a Timteo nos
seguintes termos:

Fiel esta palavra: Se j

morremos com ele, tambm viveremos
com ele; se perseveramos, tambm
com ele reinaremos; se o negamos,
ele, por sua vez, nos negar; se somos
infiis, ele permanece fiel, pois de
maneira nenhuma pode negar-se a si
mesmo (2Tm 2.11-13 ARA).
A ansiedade nunca tem condies
de agradecer, pois jamais experimentou
a fidelidade de Deus em ao, em favor
de Seu povo. Se voc pretende entrar em
comunho mais profunda com Deus,
saiba que Ele vai sempre lhe fazer
lembrar a seguinte verdade: Se eu
cuidei do meu povo durante quarenta
anos num deserto, em condies
totalmente desfavorveis, ento saiba

que tenho plenas condies de cuidar de

voc.
Antes de tratarmos do terceiro
objeto que se encontrava no interior da
Arca da Aliana, seria conveniente
apresentar o texto que trata dele, pois
o mesmo que foi utilizado na libertao
do povo no Egito, conforme nos relata
xodo 7.8-13. Isso se faz necessrio,
uma vez que, no episdio da libertao
do povo do Egito, ela no floresceu, mas
transformou-se numa serpente mais
poderosa que as serpentes que surgiram
pela magia dos feiticeiros do Fara. Eis
o texto que se encontra em Nmeros
17.1-11, que relata o seguinte episdio:
Disse o Senhor a Moiss: Fala

aos filhos de Israel e recebe deles

bordes, uma pela casa de cada pai de
todos os seus prncipes, segundo as
casas de seus pais, isto , doze
bordes; escreve o nome de cada um
sobre o seu bordo. Porm o nome de
Aro escrevers sobre o bordo de
Levi; porque cada cabea da casa de
seus pais ter um bordo. E as pors
na tenda da congregao, perante o
Testemunho, onde eu vos encontrarei.
O bordo do homem que eu escolher,
esse florescer; assim, farei cessar de
sobre mim as murmuraes que os
filhos de Israel proferem contra vs.
Falou, pois, Moiss aos filhos de
Israel, e todos os seus prncipes lhe

deram bordes; cada um lhe deu um,

segundo as casas de seus pais: doze
bordes; e, entre eles, o bordo de
Aro. Moiss ps estes bordes
perante o Senhor, na tenda do
Testemunho. No dia seguinte, Moiss
entrou na tenda do Testemunho, e eis
que o bordo de Aro, pela casa de
Levi, brotara, e, tendo inchado os
gomos, produzira flores, e dava
amndoas. Ento, Moiss trouxe todos
os bordes de diante do Senhor a todos
os filhos de Israel; e eles o viram, e
tomou cada um o seu bordo. Disse o
Senhor a Moiss: Torna a pr o
bordo de Aro perante o Testemunho,
para que se guarde por sinal para

filhos rebeldes; assim fars acabar as

suas murmuraes contra mim, para
que no morram. E Moiss fez assim;
como lhe ordenara o Senhor, assim
fez (ARA).
Havia um propsito para que esse
objeto fosse colocado dentro da Arca da
Aliana. Era um pedao de madeira,
seco, morto e sem vida. Apesar disso
lemos em Nmeros 17.1-11 que a vara
floresceu. Aquilo que estava morto
recebeu vida. Isso aponta para a vitria
que Jesus Cristo conquistou para todos
ns. Ele venceu a morte e conquistou a
vida para ns. Ele o nico que tem o
poder de nos transformar. Essa a
mensagem do terceiro objeto na Arca da
Aliana.

Muita coisa Deus j nos falou at

agora. Ele nos anima quando nos fala da
imutabilidade de Sua Palavra por meio
da presena das Tbuas da Lei no
interior da Arca; nos incentiva a confiar
na Sua fidelidade expressa pela amostra
do man guardado como memorial para
o Seu povo e, agora, Ele conclui nos
dizendo que o maior temor da
humanidade, isto , a morte, foi vencida
atravs da vitria que Seu Filho
conquistou na cruz para todos os filhos
de Deus. Essa a mensagem para ns,
ou seja, tudo o que estiver seco e sem
vida em nossas vidas pode ser
transformado, desde que nos
submetamos ao poder de Deus. Basta
nos lembrarmos da situao de Lzaro, o

qual esteve morto durante quatro dias,

chegando a iniciar o estado de
putrefao. Todavia, nem isso se
constituiu um impedimento para a ao
do Senhor. Bastou que Ele o chamasse
da entrada do tmulo para que Lzaro
atendesse Sua ordem de vir para fora.
E voc estaria disposto a atender ao
chamado do Senhor de sair do mundo
podre no qual voc talvez possa se
encontrar neste momento?
Por mais que o nosso mundo esteja
desfigurado, com cheiro de morte em
todos os aspectos, isso no se torna um
empecilho para a atuao do poder de
Deus. A questo : queremos, de fato, a
ao desse poder em nossas vidas?
Outra situao aonde esse poder de

transformar coisas secas, sem vida, em

coisas vivas nos relatado em Ezequiel
37.1-14. Nesse episdio lemos o
seguinte:
Veio sobre mim a mo do
Senhor; ele me levou pelo Esprito do
Senhor e me deixou no meio de um
vale que estava cheio de ossos, e me
fez andar ao redor deles; eram mui
numerosos na superfcie do vale e
estavam sequssimos. Ento, me
perguntou: Filho do homem, acaso,
podero reviver estes ossos? Respondi:
Senhor Deus, tu o sabes. Disse-me ele:
Profetiza a estes ossos e dize-lhes:
Ossos secos, ouvi a palavra do Senhor.
Assim diz o Senhor Deus a estes ossos:

Eis que farei entrar o esprito em vs,

e vivereis. Porei tendes sobre vs,
farei crescer carne sobre vs, sobre
vs estenderei pele e porei em vs o
esprito, e vivereis. E sabereis que eu
sou o Senhor. Ento, profetizei
segundo me fora ordenado; enquanto
eu profetizava, houve um rudo, um
barulho de ossos que batiam contra
ossos e se ajuntavam, cada osso ao seu
osso. Olhei, e eis que havia tendes
sobre eles, e cresceram as carnes, e se
estendeu a pele sobre eles; mas no
havia neles o esprito. Ento, ele me
disse: Profetiza ao esprito, profetiza,
filho do homem, e dize-lhe: Assim
diz o Senhor Deus: Vem dos quatro

ventos, esprito, e assopra sobre estes

mortos, para que vivam. Profetizei
como ele me ordenara, e o esprito
entrou neles, e viveram e se puseram
em p, um exrcito sobremodo
numeroso. Ento, me disse: Filho do
homem, estes ossos so toda a casa de
Israel. Eis que dizem: Os nossos ossos
se secaram, e pereceu a nossa
esperana; estamos de todo
exterminados. Portanto, profetiza e
dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus:
Eis que abrirei a vossa sepultura, e vos
farei sair dela, povo meu, e vos trarei
terra de Israel. Sabereis que eu sou
o Senhor, quando eu abrir a vossa
sepultura e vos fizer sair dela, povo

meu. Porei em vs o meu Esprito, e

vivereis, e vos estabelecerei na vossa
prpria terra. Ento, sabereis que eu,
o Senhor, disse isto e o fiz, diz o
Senhor(ARA).
No interessa qual seja a
quantidade de mortos ou o tempo que
estejam mortos. Deus tem o poder de
reverter qualquer situao. Ele o nico
que pode transformar uma desgraa em
graa. Por isso, essa verdade deveria
nos motivar a fazermos o melhor para o
Senhor, sabendo que no Senhor o nosso
trabalho, o nosso esforo e o nosso
empenho nunca sero em vo. E essas
vidas que foram tocadas pelo poder de
Deus so usadas por Ele para que, por
meio delas, o bom cheiro de Cristo seja

espalhado nesse mundo. No nos

deixemos intimidar, seja qual for a
situao. Mesmo que seja um caso de
morte, seja fsica ou espiritual, no
importa! Se Deus quiser intervir, ento
no haver nenhum poder, nenhum ser ou
qualquer outra coisa que poder Lhe
resistir. Agindo eu, quem o
impedir? (Is 43.13 ARA), diz o
Senhor Deus.
Ele o vencedor. Ele Se
sobressaiu em tudo. Nada existe que Ele
no possa fazer. Retorne comunho
com Jesus agora e voc ir ouvir a
seguinte declarao: A minha palavra
permanece. Mesmo que agora voc no
compreenda tudo o que esteja
acontecendo e as razes pelas quais a

situao se encontra como est, no

importa, continue em frente, persevere e
l adiante voc entender. Tu,
Senhor, guardars em perfeita paz
aquele cujo propsito est firme,
porque em ti confia (Is 26.3).
Estabelea propsitos firmes diante do
Senhor e Ele vai lhe honrar. No olhe
para a situao, mas olhe para o Senhor.
Esse o segredo da vitria do Seu povo
sobre qualquer oposio que se
apresente. assim que nos advertem as
Escrituras:
Portanto, tambm ns, visto que
temos a rodear-nos to grande nuvem
de testemunhas, desembaraando-nos
de todo peso e do pecado que

tenazmente nos assedia, corramos,

com perseverana, a carreira que nos
est proposta, olhando firmemente
para o Autor e Consumador da f,
Jesus, o qual, em troca da alegria que
lhe estava proposta, suportou a cruz,
no fazendo caso da ignomnia, e est
assentado destra do trono de Deus
(Hb 12.1-2 ARA).
Deus est lhe convidando, a partir
desse momento, a viver com Ele uma
vida de comunho que resulta em
abundncia e alegria no seu viver. Volte
para Deus meditando nas lies e
ensinos que a nossa reflexo sobre o
Tabernculo lhe proporcionou. A
promessa com a qual esse estudo

comeou, ou seja, que Deus habitaria

conosco, para voc tambm. No se
exclua dessa bno, como alguns j
fizeram, endurecendo o seu corao para
a atuao de Deus. Se hoje voc ouviu a
Sua voz, ento abra a porta do seu
corao e desfrute desse presente que
Deus quer dar a voc: Eis o
tabernculo de Deus est com os
homens. Deus habitar com eles. Eles
sero povos de Deus, e Deus mesmo
estar com eles (Ap 21.3b ARA).
Isso para mim, para voc, para ns.
Por isso, retiremo-nos do meio deles,
no toquemos em coisas impuras e Ele
nos receber como um Pai; e seremos
para Ele como filhos e filhas, diz o
Senhor Todo-Poderoso. Amados, visto

que temos essas promessas,

purifiquemo-nos de tudo o que
contamina o corpo e o esprito,
aperfeioando a santidade no temor de
Deus (2 Co 7.1).Use esse caminho que
ensinamos atravs do Tabernculo. Se
voc fizer toda a trajetria que
ensinamos, comeando pela porta
principal de entrada at o Lugar
Santssimo, ento, com certeza, Deus vai
lhe relembrar daquelas trs mensagens:
A Minha Palavra firme; o Meu
cuidado por voc no muda, pois Eu sou
fiel; Eu venci e voc pode vencer tudo
por meio de Mim.
Para encerrar esse estudo sobre o
Tabernculo, citamos o texto de
Colossenses 1.15-19, que diz:

Este a imagem do Deus

invisvel, o primognito de toda a
criao; pois, nele, foram criadas
todas as coisas, nos cus e sobre a
terra, as visveis e as invisveis, sejam
tronos, sejam soberanias, quer
principados, quer potestades. Tudo foi
criado por meio dele e para ele. Ele
antes de todas as coisas. Nele, tudo
subsiste. Ele a cabea do corpo, da
igreja. Ele o princpio, o
primognito de entre os mortos, para
em todas as coisas ter a primazia,
porque aprouve a Deus que, nele,
residisse toda a plenitude(ARA).
Amm! A Deus toda a Glria!

Table of Contents
Introduo
1. A Porta do trio (xodo 27.16-18)
2. O trio do Tabernculo e as Cortinas
do trio (xodo 27.9-17)
3. O Altar do Holocausto (xodo 27.18)
4. A Bacia de Bronze (xodo 30.17-21)
5. As Cobertas do Tabernculo (xodo
26.1-14)
6. O Lugar Santo
7. O Candelabro (xodo 25.31-40;
37.17-24)
8. A Mesa Dos Pes (xodo 25.23-30)
9. O Altar do Incenso (xodo 30.1-10)
10. O Vu (xodo 26.31-37)

11. O Lugar Santssimo

12. Arca da Aliana (xodo 25.10-22)