IEB-5025: A urbanidade e a imagem da metrpole de So Paulo como fatores de sua produo e interpretao

Jaime Oliva

O "ambiente cultural" nas sociedades modernas (contemporneas)

1. Uma dada teoria crtica das sociedades contemporneas tem como essencial a percepo que as sociedades esto
polarizadas e tensionadas entre duas dimenses que coexistem - o mundo vivido e os sistemas. O mentor dessa viso
o filsofo Habermas.
2. Teorias relativas s nossas sociedades quase sempre contrastam trs aspectos: o sistema, o mundo vivido, o ator
social. Privilegiando-se o mundo vivido reala-se o aspecto culturalista das significaes que codificam as interaes
sociais, contextualizando os processos de interpretao elaborados entre os membros de uma comunidade de
linguagem. Privilegiando-se o ponto de vista do sistema valoriza-se o aspecto funcionalista de uma autoconservao
global e de uma regulao de empresas servindo reproduo material e cultural, a partir de mdiuns artificiais de
coordenao de aes, tais como a moeda e o direito. Habermas, por sua vez, privilegia as tenses entre sistema e
mundo vivido.
3. Entretanto, o mundo vivido no mais, em nossas sociedades modernas, o nico meio de reconhecimento dos
indivduos. Esses interagem socialmente sob reguladores que so mais e mais artificiais, enquanto a coordenao de
suas aes recprocas cada vez menos realizada com a ajuda das tradies veiculadas no meio dominado pela
linguagem natural. No mundo moderno, os indivduos devem constantemente mudar de registro em razo da diviso
funcional das atividades; eles lidam constantemente com o sistema como com outra realidade. Desse ponto de vista
pode-se, ento, definir o sistema como a aparncia imediata da realidade dura qual os atores sociais se deparam,
quando eles intervm sob os registros perfomantes das atividades racionais coordenadas em torno do meio da
linguagem natural". (Jean-Marc Ferry)
4. Nestes nveis de organizao todos os aspectos da reproduo social podem ser vistos como sistemas: assim que
se fala, para a economia, de um sistema tcnico de produo, de um sistema monetrio de trocas e de um sistema
fiscal de redistribuio. Para a sociedade entendida como organizao sociopoltica, a hierarquia instituda num
sistema burocrtico de deciso legitimada por um sistema jurdico suposto correspondente de uma vontade
soberana, ela mesma institucionalizada num sistema democrtico de representao via eleies. Para a cultura, enfim,
a instruo (seno a educao) assumida no quadro de um sistema pedaggico parcialmente vinculado ao sistema
cientfico de pesquisa, enquanto que a difuso de esteretipos ideolgicos, mas tambm, tudo aquilo que pertence
nobre funo da Publicidade, torna-se negcio de um sistema miditico.
5. Crtica de Habermas: Hoje os imperativos dos sistemas funcionais interferem em mbitos que no podem mais ser
cedidos pelo mundo da vida. Para simplificar: at agora os processos de transferncia das matrias sociais do mbito do
mundo vivido para o mundo dos sistemas parece ir bem quando se trata de reproduo material que no precisa ser
organizadamente de forma comunicativa. Mas, quando os imperativos sistmicos passam a interferir no mbito de ao
nos quais eles so inadequados para resolver questes - reproduo cultural, integrao social e socializao, as
repercusses so graves e produtoras das grandes questes das sociedades contemporneas. A invaso do mundo da
vida sabota o potencial de emancipao.
6. Sobrevive ainda um mundo vivido? Segundo Habermas, sobrevive. Os sistemas no extinguem e nem tem o
condo de ser uma totalidade de produo cultural e crtica. Assim, na tenso sistemas e mundo vivido conflitam a
racionalidade organizacional do sistema e a racionalidade comunicacional do mundo vivido que restitui ao ator social sua
dimenso de ser capaz de responder sobre suas prprias aes, em alguma medida.
7. E a cidade? Medium de grande complexidade social, tanto no aspecto funcional quanto no que engendra em termos
sociais est na base da formao dos sistemas administrativos e dos sistemas tcnicos diversos, assim como dos
sistemas culturais. Mas, ao mesmo tempo, como ambiente interacional por excelncia, mantm potencialmente o vigor
do mundo vivido. Questo chave: nossas cidades cultivam, abrem espao para a racionalidade comunicativa operar
socialmente, ou ela vem sendo substituda "de forma perversa" pela racionalidade sistmica?