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No poder poder

Podemos ver hoy una sociedad del rendimiento en la que impera el poder antes que el deber ms
propio de las sociedades de la disciplina, pues es ms eficaz la motivacin que la obligacin al
exponer un sujeto que libremente se explota, sin tener que dominarlo.
El homo oeconomicus neoliberal que describe Foucault ya no es obediente, cree ser libre en su
opresin, esto se le escapo al francs al pensar al sistema neoliberal como el mnimo estado, la
mnima coercin, en realidad hay un gran imperativo: Se libre. El tu puedes es ms poderoso que el
t debes. T eres culpable de tu fracaso, sin expiacin alguna.
A diferencia de la religin que aunque da culpa, imperativos y deudas, a su vez desendeudamiento,
perdn, gracia, el capitalismo solo es endeudador, esto causa la depresin en el sujeto del
rendimiento, de igual manera el sndrome de agotamiento dejan a la luz una insolvencia fsica, que
muestra la incapacidad de pagar la deuda.
Mera vida
Los dientes del jabal queriendo acariciar a Adonis lo terminan matando, el colmillo se dice
erotizado, como puede llamarse igual al ojo al tener una pasin mortal en una mirada entre amantes.
El amor en la antigedad es un peste ms perniciosa, que enloquece al hombre que enloquece al
hombre, hoy cuando el amor es domesticado el amor es mantenerse igual y buscar a alguien que me
confirma. Se ha feminizado el amor en el sentido que es bsqueda de comodidad, tranquilidad,
ternura, a juicio de Illouz, pero el autor cree ms bien que se ha positivizado, como todos los
mbitos de la vida, se ha domesticado, dejando de lado el exceso, la pasin, la locura y el
sufrimiento, el amor y el sexo hoy son meras mercancas de consumo, no hay bsqueda del deseo
del otro sino confort sin ninguna trascendencia y transgresin.
Recordando a Hegel y su dialctica del amo y del esclavo, amo es quien anteponiendo su libertad
ante la mera vida prefiere pelear hasta la muerte, el esclavo no teniendo capacidad para la muerte se
hace esclavo y trabaja. El fetichismo actual de la salud es la defensa de esa mera vida.
El capitalismo busca la mera vida, no la vida buena, su acumulacin repetitiva solo busca la no
muerte, Aristteles ya criticaba esto al ver la acumulacin de capital como rechazable por dar solo
supervivencia no preocupndose de la vida buena. (Pag 19)