Professional Documents
Culture Documents
So Paulo :
Escuta, 2006, v.1, p. 14-29.
1. Imagem e Sentido
Na primavera de 1898 Freud faz uma visita costa do mar Adritico. Durante a
viagem de volta Viena ele conversa com um passageiro. Falam sobre a vida e os costumes
dos muulmanos habitantes da Bsnia Herrzegovina. Logo a conversa muda para a Itlia e
sua arte e pintura. Neste ponto Freud quer recomendar vivamente a seu colega uma visita
cidade de Orvieto, no norte da Itlia, onde este deveria contemplar os afrescos de sua
catedral. Afrescos que versavam sobre o juzo final e o fim do mundo.
[figura 1 imagem de conjunto da Capela de So Brisio]
Neste ponto o nome do pintor desaparece de sua memria. Freud se esfora, o nome
est na ponta da lngua, mas em vez da lembrana ocorre-lhe um curioso fenmeno:
Pude representar os quadros com maior vividez sensorial do que sou comumente
capaz, e com particular nitidez tinha ante meus olhos o auto-retrato do pintor o
rosto severo, as mos entrelaadas que ele havia realizado em um ngulo de um
dos quadros junto ao retrato de seu predecessor no trabalho: Fra Anglico. 1
[figura 2 detalhe autoretrato de A pregao do Anticristo]
Freud, S. Sobre o mecanismo psquico da desmemoria (1898), in Sigmund Freud Obras Completas V III,
Amorrortu, Buenos Aires, 1988:282.
DUNKER, C. I. L. - A Imagem entre o Olho e o Olhar In: Sobre Arte e Psicanlise ed.So Paulo :
Escuta, 2006, v.1, p. 14-29.
Ou seja, o esquecimento do nome do autor dos afrescos nos leva a uma das formas
mais claras do inconsciente. Ele sabia que sabia o nome do autor, mas no podia lembrar
qual era. Alm disso, lhe ocorrem dois nomes substitutivos, dois outros pintores
renascentistas: Boticelli e Boltraffio. A anlise da trama associativa que leva destes dois
pintores at o nome do autor procurado talvez um dos fragmentos mais comentados de
toda a obra de Freud. um modelo para a decifrao do inconsciente.
A repetio da slaba Bo leva Freud ao pas contguo Bsnia Herrzegovina. Pas que
o leva religio muulmana e ao fato de ali os mdicos se referirem aos pacientes com o
ttulo de Herr (senhor em alemo) especialmente ao comunicar a morte de um paciente.
Tambm na Bsnia h um grande apreo pela sexualidade, sem qual a vida perderia o
sentido. Quando estes dois temas sexualidade e morte - se juntam na srie associativa, em
torno da expresso Herr, surge o nome do pintor: Signorelli. Signore em italiano, Herr em
alemo. O juzo final tambm rene sexualidade e morte, da a razo inconsciente para o
esquecimento. A reconstruo se completa pela lembrana de que na cidade de Trafoi
nome prprio contido em Boltrafio, Freud recebera a notcia do suicdio de um paciente
acometido por uma perturbao sexual incurvel.
[figura 3 diagrama de Psicopatologia da Vida Cotidiana]
Uma parte menos comentada deste artigo diz respeito ao que acontece na
experincia subjetiva de Freud quando o nome de Signorelli finalmente lembrado, no
pelo esforo de memria de Freud, mas pela indicao de um colega:
Pude ento agregar por mim mesmo o primeiro nome: Luca. A recordao
hiperntida dos traos faciais do mestre, pintada por ele sobre seu quadro,
empalideceu de imediato. 2
Quero ressaltar estes dois movimentos: primeiro a imagem torna-se intensa,
carregada, quase a forar a angstia sobre o esquecimento; depois a imagem torna-se
2
Op. Cit.:283.
DUNKER, C. I. L. - A Imagem entre o Olho e o Olhar In: Sobre Arte e Psicanlise ed.So Paulo :
Escuta, 2006, v.1, p. 14-29.
plida, rarefeita medida em que o nome prprio se completa: Luca Signorelli. A obstruo
do sentido correlativa da intensificao da visualidade. Inversamente a retomada do
sentido, pela interpretao do esquecimento, corresponde a um decaimento da visualidade.
Este efeito j tinha sido observado por Freud em relao partes hiperntidas do sonho 3 e
comentado por Lacan em relao intensa visualidade da frmula de trimetilamina,
verificada no sonho da injeo de Irm 4 .
O que pudemos acompanhar uma espcie de narrativa, a histria da luta entre
esquecimento e lembrana, entre imagem e palavra, entre luz e sombra, entre sentido e
perda de sentido. A moral que fica a da vitria da lembrana. O triunfo sobre o
recalcamento, o mesmo que procuramos no tratamento psicanaltico. Todavia nesta linha a
intensidade da imagem funciona a servio do encobrimento e da deformao, o hiperntido
feito para enganar o olhar.
Trinta e oito anos depois deste episdio Freud relata uma segunda experincia
esttica atravessada por uma perturbao da memria. Depois de uma srie de peripcias,
Freud e seu irmo conseguem chegar finalmente, e pela primeira vez, a Atenas. Do alto da
Acrpole lhe ocorre ento um pensamento inusitado:
Ento tudo isso existe efetivamente tal como aprendemos na escola ?! 5
Trata-se aqui de colocar em dvida ou de desacreditar do que se v. Um sentimento
de estranhamento (Entfremdung) e de despersonalizao abala o juzo de existncia. No h
nenhuma distoro da percepo, ela no mais ntida nem menos intensa. No h
nenhuma obstruo da lembrana. Mesmo assim a experincia questiona o que v, pe em
dvida o estatuto de realidade da imagem que se tem pela frente. A experincia esttica
poderia ser aproximada aqui de uma espcie de descrena no que se v.
Freud, S. A Interpretao dos Sonhos (1900) in Sigmund Freud Obras Completas V III, Amorrortu,
Buenos Aires, 1988:282.
4
Lacan, J. O Seminrio livro II o Eu na Teoria e na Tcnica da Psicanlise, Jorge Zahar, Rio de Janeiro,
1989.
5
Freud, S. Carta a Romain Rolland (uma perturbao de recordao na Acrpole) (1936), in Sigmund Freud
Obras Completas XXII, Amorrortu, Buenos Aires, 1988:214.
DUNKER, C. I. L. - A Imagem entre o Olho e o Olhar In: Sobre Arte e Psicanlise ed.So Paulo :
Escuta, 2006, v.1, p. 14-29.
2. Ver e Olhar
Espero que estes dois fragmentos biogrficos possam ilustrar uma diferena
importante para a relao entre psicanlise e arte. No esquecimento de Signorelli no h
nenhuma alterao qualitativa da visualidade. Freud v muito bem, no h qualquer dvida
sobre a experincia passada em Orvietto. O que lhe escapa que ao ver ele tambm
olhado. Olhado pelo juzo final, envolvido pela cena diante do Senhor. Inversamente, na
perturbao da Acrpole o olhar que toma a frente e ento ele no consegue mais ver, no
sentido do que Merleau Ponty chamou de f perceptiva. H um embaralhamento entre
memria e percepo. H um turvamento da realidade, uma penumbra do mundo, como
descrevem pacientes tomados pela despersonalizao.
Nessa diferena entre ver e olhar reside uma das teses mais interessantes
desenvolvida por Lacan 6 . Seu argumento de que um quadro deve ser considerado como
uma espcie de armadilha para o olhar. O sujeito, para apreender a imagem, deve colocarse em uma dada distncia da tela. Nesta posio ele reconstri o caminho da perspectiva
proposta pelo quadro, as imagens ganham forma, o espao se organiza segundo uma
geometria que permite incluir o ponto de vista do pintor.
Mas se o sujeito da representao, tal qual Freud na catedral de Orvietto,
organiza-se pelo carter estvel da visualidade, isso se faz s custas do esquecimento do
olhar que surge do quadro. Ver-se sendo visto uma impossibilidade tica e no entanto
uma experincia subjetiva prpria da crena fantasmtica. O olhar organizado pela luz,
no pela linha ou pelo ponto.
Contrariamente tese de Merleu-Ponty, que afirma um entrelaamento entre o ver e
o ser visto, Lacan defende uma espcie de descompasso entre o que vemos e o que nos
olha. No h dialtica nem integrao entre olhar e viso, mas esquize ou ruptura. Entre
estas duas formas de relao com a imagem e com o sentido Lacan postula a existncia de
um objeto que divide duplamente o sujeito. No esquecimento de Signorelli h um sujeito
dividido pela viso, na experincia da Acrpole um sujeito dividido pelo olhar. A
Lacan, J. O Seminrio livro XI Os Quatro Conceitos Fundamentais da Psicanlise, Jorge Zahar, Rio de
Janeiro, 1988.
DUNKER, C. I. L. - A Imagem entre o Olho e o Olhar In: Sobre Arte e Psicanlise ed.So Paulo :
Escuta, 2006, v.1, p. 14-29.
(b)
(c)
Temos ento um objeto de difcil apreenso. Ele no pode ser representado porque
no da ordem da representao, mas da apresentao e da temporalidade. No fundo o
objeto a uma espcie de conjectura necessria para compreender certos fenmenos
clnicos. Uma conjectura deste tipo, cujos atributos so remetetidos negatividade, soa
perigosamente prxima de um objeto teolgico ou metafsico.
3. Uma Negatividade para Alm de Plato e Kant
De fato, esta teologia negativa se caracteriza por uma hipstase das figuras da
negatividade, que faz com que a obra de arte seja abordada continuamente para alm da
experincia sensvel que a caracteriza. Junto com isso h uma espcie de desqualificao
da imagem como categoria relevante para a pesquisa psicanaltica. Essa assimilao, rpida
demais, entre imagem e imaginrio, deriva de uma leitura platnica e kantiana de Lacan.
Nesta chave o sensvel reduzido ao ilusrio (aparncia) e ao fenmeno particular
7
Quinet, A. Um Olhar a Mais ver e ser visto na psicanlise, Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 2002.
DUNKER, C. I. L. - A Imagem entre o Olho e o Olhar In: Sobre Arte e Psicanlise ed.So Paulo :
Escuta, 2006, v.1, p. 14-29.
linguagem em psicanlise e
Regnault, F. Em Torno do Vazio a arte luz da psicanlise, Contra Capa, Rio de Janeiro, 2000:29.
DUNKER, C. I. L. - A Imagem entre o Olho e o Olhar In: Sobre Arte e Psicanlise ed.So Paulo :
Escuta, 2006, v.1, p. 14-29.
11
10
Regnault, F. Em Torno do Vazio a arte luz da psicanlise, Contra Capa, Rio de Janeiro, 2000:16.
11
DUNKER, C. I. L. - A Imagem entre o Olho e o Olhar In: Sobre Arte e Psicanlise ed.So Paulo :
Escuta, 2006, v.1, p. 14-29.
matematizao que encontramos em Lacan. Sem a admisso desta equiparao entre dois
plos de formalizao difcil pensar uma relao entre os dois campos sem que o poema
recaia no lugar de uma ilustrao, uma mera imagem didtica que nos forneceria a
intuio sensvel abolida pelos conceitos e pelos matemas. Em outras palavras preciso
romper com a hierarquia medieval que colocava na cspide das ordens de saber a teologia,
abaixo desta a matemtica e a filosofia e abaixo destas a msica e as artes. Nisso preciso
ponderar a posio diferencial de Freud e Lacan quanto ao lugar das artes na formao do
psicanalista. Para Freud estas deveriam ser parte integrante da Bildung do analista. Lacan ao contrrio da prpria nfase de seu ensino, que sistematicamente toma as produes da
arte como que a ocupar o lugar do que em Freud corresponde aos casos clnicos deixa de
lado a formao artstica enfatizando a importncia da lingstica, da lgica, da topologia e
da antifilosofia.
H, no entanto, duas maneiras de abordar este objeto desta esfera: uma a
matemtica a outra a arte. Isso muito importante para pensar as relaes entre arte e
psicanlise para alm de uma relao hermenutica, onde a psicanlise entraria como uma
espcie de chave de sentido para a obra, ou ainda de uma relao de soberania sobre a vida
do autor como se dessa se pudesse inferir o sentido da obra. Tambm no o caso de uma
relao de ilustrao de conceitos ou da transferncia de noes da psicanlise para a crtica
ou para a histria da arte. Lacan no se interessa apenas pela arte como um discurso entre
outros, que nos ajudaria a entender o lao social humano. A questo em torno da conjectura
do objeto a de outra natureza: uma questo de mtodo.
Isso opera certas redues. Significa tomar o campo da arte como uma espcie de
pesquisa do qual aguardamos certos resultados, porm sobre o qual teramos pouca
ingerncia. Em outras palavras esperamos da arte certos resultados, certas descobertas que
possam no apenas confirmar a conjectura que debatemos, mas faz-la progredir. Isso muda
completamente o regime de relaes entre psicanlise e arte. A arte pode nos levar a
introduzir certos traos ou possibilidades que ainda no podemos dirimir em torno do
objeto a. Ou seja, ela cria problemas legtimos para a psicanlise. A psicanlise no parasita
a arte como campo de ilustrao. No uma relao onde sugamos o que podemos sem
nada dar em troca.
8
DUNKER, C. I. L. - A Imagem entre o Olho e o Olhar In: Sobre Arte e Psicanlise ed.So Paulo :
Escuta, 2006, v.1, p. 14-29.
12
Judd, D. citado por Didi-Huberman O que Vemos, o que nos Olha, Editora 34, So Paulo, 1998.
DUNKER, C. I. L. - A Imagem entre o Olho e o Olhar In: Sobre Arte e Psicanlise ed.So Paulo :
Escuta, 2006, v.1, p. 14-29.
DUNKER, C. I. L. - A Imagem entre o Olho e o Olhar In: Sobre Arte e Psicanlise ed.So Paulo :
Escuta, 2006, v.1, p. 14-29.
Faure, , Eli citado por Huot, H. Do Sujeito Imagem uma histria do olho em Freud, Escuta, So Paulo,
1991.
11
DUNKER, C. I. L. - A Imagem entre o Olho e o Olhar In: Sobre Arte e Psicanlise ed.So Paulo :
Escuta, 2006, v.1, p. 14-29.
12