UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

FACULDADE DE ARQUITETURA E URBANISMO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM URBANISMO

RIZOMAS SUBURBANOS: POSSVEIS RESSIGNIFICAES DO TOPNIMO

SUBRBIO CARIOCA ATRAVS DOS AFETOS

RODRIGO CUNHA BERTAM RIBEIRO

ORIENTADORA PROF. DR. ADRIANA SANSO FONTES

Rio de Janeiro 2016

RODRIGO CUNHA BERTAM RIBEIRO

RIZOMAS SUBURBANOS: POSSVEIS RESSIGNIFICAES DO TOPNIMO

SUBRBIO CARIOCA ATRAVS DOS AFETOS

Dissertao apresentada ao Programa de

Mestrado Acadmico em Urbanismo PROURB- da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, como exigncia
parcial para a obteno do grau de Mestre em Urbanismo,
sob a orientao da Prof. Dr. Adriana Sanso Fontes.

Rio de Janeiro 2016

R484

Ribeiro, Rodrigo Cunha Bertam,

Rizomas suburbanos: possveis ressignificaes do
topnimo subrbio carioca atravs dos afetos/Rodrigo
Cunha Bertam Ribeiro. Rio de Janeiro: UFRJ/FAU, 2016.
221f. il.; 30 cm.
Orientador: Adriana Sanso Fontes.
Dissertao (Mestrado) UFRJ/PROURB/Programa de
Ps-Graduao em Urbanismo, 2016.
Referncias bibliogrficas: p.199-203.
1. Urbanismo. 2. Subrbios (Rio de Janeiro, RJ). 3.
Cartografia. 4. Cultura. I. Fontes, Adriana Sanso. II.
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo, Programa de Ps-Graduao
em Urbanismo. III. Ttulo.
CDD 711

RODRIGO CUNHA BERTAM RIBEIRO

RIZOMAS SUBURBANOS: POSSVEIS RESSIGNIFICAES DO TOPNIMO

SUBRBIO CARIOCA ATRAVS DOS AFETOS

Dissertao apresentada ao Programa de

Mestrado Acadmico em Urbanismo da Universidade
Federal do Rio de Janeiro (PROURB/FAU/UFRJ), como
requisito necessrio para a obteno do grau de Mestre em
Urbanismo.
Aprovado por

Adriana Sanso Fontes, orientadora Prof. Dr., PROURB-UFRJ

Eliane Ribeiro de Almeida da Silva Bessa, Prof. Dr., PROURB-UFRJ

Maria Julieta Nunes de Souza, Prof. Dr., IPPUR-UFRJ

Rio de Janeiro
2016

DEDICATRIA
Dedico este trabalho memria de Roberto de Souza,
Carlos Eduardo da Silva Souza, Cleiton Souza, Wesley Castro e
Wilton Esteves Domingos Junior, suburbanos a quem, no dia 28
de novembro de 2015, o Estado no deu o direito de envelhecer.
Dedico tambm a todos aqueles que vivem as alegrias e
tragdias dos Subrbios Cariocas.

AGRADECIMENTOS
Prof. Dr. Adriana Sanso Fontes por todo apoio e dedicao neste processo de produo da
dissertao, e por ter acreditado neste trabalho. toda equipe do LabIT Laboratrio de Intervenes
Temporrias, pelo acompanhamento, pelo apoio e pelo ensinamento de que pesquisa e prtica devem
sempre caminhar juntos. Agradeo a todos os alunos de Ateli Integrado 1 Turma A, 2 semestre 2014,
cujas trocas de conhecimento foram fundamentais para a boa realizao deste trabalho.
A toda equipe com quem trabalhei no projeto de Extenso Vila Residencial entre os anos de 2005
e 2008.
A todos os amigos que de alguma forma contriburam para que este trabalho se realizasse. Incluo
aqui nossa turma de mestrado acadmico PROURB 2014, e a todos os professores e funcionrios do
PROURB-FAU-UFRJ, com quem muito aprendi.
Um agradecimento especial a equipe da DARSA Arquitetura e meus grandes amigos, Adir ben
Kauss, Ricardo Paris, que em muito apoiaram e acompanharam este trabalho, alm de serem pessoas em
quem me inspiro como profissional e como pessoa.
Ao CASARTI, em especial ao Flvio Lima e Massari pelos anos de militncia cultural no bairro em
que nasci e vivi. Lona Cultural Joo Bosco pelo apoio prestado. Aos coletivos Suburbagem, Linhas de
Fuga e C4 (Coletivo Cultural Conscincia Criativa), grupos estes, onde de alguma forma me movimento
culturalmente. A todos os coletivos e agentes culturais que de alguma forma contriburam para este trabalho,
e que contribuem para a qualidade cultural dos Subrbios Cariocas.
A todos os meus familiares que acompanharam o peso desta etapa que aqui se cumpre.
Um agradecimento especial ao Subrbio Carioca.
Ubuntu.

A Cidade, O Caos
Paredes de concreto que limitam os sentidos
O Caos
Anderson Fortuna, poeta morador de Iraj.

RESUMO
RIBEIRO, Rodrigo Cunha Bertam. Rizomas Suburbanos: Possveis ressignificaes do topnimo
Subrbio Carioca atravs dos afetos. Rio de Janeiro. 2016. 211p. Dissertao de Mestrado Programa de
Ps-Graduao em Urbanismo, Universidade Federal do Rio de Janeiro.

O presente trabalho de pesquisa versa sobre o topnimo Subrbio Carioca, e sua

potncia de afetar e ser afetado na cidade do Rio de Janeiro. A partir da postura de que a
cidade um campo de vivncias em disputa, nos posicionamos a investigar o caminhar do
topnimo Subrbio na cidade, explorando-o atravs de um campo de produo espacial e de
subjetividades. Nos utilizando da postura cartogrfica, investigamos processos,
agenciamentos e significaes. Assim, a pesquisa seguiu em duas linhas tticas: recolheu
dados relativos ao uso e significaes do topnimo Subrbio em diversas fontes, entre elas,
legislaes, projetos e planejamentos, aes do investimento imobilirio, alm de imprensa,
TV, msica, onde pudemos comprovar que o topnimo est em um constante processo de
ressignificao e uso conforme os mltiplos interesses na cidade. Por este levantamento,
pudemos questionar as tentativas de representao dos Subrbios Cariocas e nos abrir a um
olhar polifnico. Quanto a este, foi empregado um conjunto de entrevistas qualitativas e
visitas a campo, onde pudemos acompanhar como as pessoas na cidade se apropriam e
afetam o topnimo Subrbio. Assim, consideramos que nos dias de hoje, embora o topnimo
no compreenda mais seu sentido original, ele est sendo ressignificado, sobrevive na cidade
enquanto uma enunciao coletiva.
Palavras-chave: Subrbio Carioca; cultura; cartografia; urbanidade.

RESUME
RIBEIRO, Rodrigo Cunha Bertam. Suburban Rizomas: Possible re-significances of the toponym
Subrbio Carioca through affections. Rio de Janeiro. 2016. 211p. Master's Dissertation - Postgraduate
Program in Urbanism. Universidade Federal do Rio de Janeiro.

The present research is about the toponym Subrbio Carioca, and its power to affect
and to be affected in the city of Rio de Janeiro. Starting from the position that the city is a
disputed field of experiences, we set out to investigate the ways of the toponym Suburbia in
the city of Rio de Janeiro, exploring it through a field of space production and subjectivities.
Using the cartographic posture, we investigate processes, assemblages and meanings. Thus,
the research followed two tactical lines: it collected data on the use and significations of the
toponym Suburbia in diverse sources, among them, legislation, projects and planning, real
estate investment actions, besides the press, TV, music, where we could prove that The
toponym is in a constant process of resignification and use according to the multiple interests
in the city. From this survey, we were able to question the attempts to represent the Cariocas
Suburbs and open ourselves to a polyphonic look. As for this, we used a set of qualitative
interviews and field visits, where we were able to follow how people in the city appropriate
and affect the toponym Cariocas Suburb. Thus, we consider that in these days, although the
toponym no longer understands its original sense, it is being resignified, it survives in the
city as a collective enunciation.
Keywords: Cariocas Suburb; culture; cartography; urbanity.

RSUM
RIBEIRO, Rodrigo Cunha Bertam. Rhizomes Suburbains: Possibles redfinitions du toponyme
Banlieu/Suburbain Carioca travers de laffect. Rio de Janeiro. 2016. 211p. Thse de Mestrado
Programme de Post-Graduation en Urbanisme, Universidade Federal do Rio de Janeiro.

Ce travail de recherche porte sur le toponyme Banlieue/Suburbain Carioca, et son

aptitude affecter et tre affect dans la ville de Rio de Janeiro. A partir dune approche
dans laquelle la ville est une tendue dexpriences vcues, nous nous positionnons travers
une enqute sur le parcours toponyme Banlieue/Suburbain dans la ville, en examinant un
panorama de production spatiale et de subjectivits. Nous utilisons la cartographie,
enqutons des processus, des compositions et des significations. Ainsi, la recherch a suivi
deux ligne stratgiques : elle a recueilli les donnes relatives lusage et aux significations
du toponyme Banlieue dans diverses sources, parmi, entre autres, des lgislations, des projets
et des plans stratgiques, des actions dinvestissement immobilier au del de la presse, de la
tlvision, de la musique, o nous avons pu accompagner comment les personnes de la ville
sapproprient et influencent le toponyme Banlieue/Suburbain. Aussi, nous avons considr
que de nos jours, bien que le toponyme ne comporte plus son sens originel, il est redfini et
il survit dans la ville travers son affirmation collective.
Mots-clef: Banlieue/Suburbain Carioca, culture, cartographie, urbanit.

SUMRIO
INTRODUO .......................................................................................................................... 1
I.

CONTEXTUALIZAO E RELEVNCIA DO TEMA ................................................................................ 2

I.

DELIMITAO DO PROBLEMA DE PESQUISA ................................................................................... 3

II.

OBJETIVOS ........................................................................................................................... 3

III.

HIPTESE............................................................................................................................ 4

IV.

MTODO DE PESQUISA........................................................................................................... 4

V.

ESTRUTURA DA DISSERTAO ................................................................................................... 6

1. A CIDADE COMO UM CAMPO DE CONTRADIES .............................................................. 8

1.1. UMA PERSPECTIVA PARA PENSAR O RIO DE JANEIRO HOJE .......................................................... 12
1.1.1. PRODUO DESIGUAL DO ESPAO............................................................................................... 13
1.1.2. A CIDADE COMO UM DEVIR DE MLTIPLAS VIVNCIAS URBANAS ....................................................... 17
1.1.3. UMA PERSPECTIVA SOBRE AS DISPUTAS NO COTIDIANO .................................................................. 19
1.2. DE TERRITRIO PERI-URBANO A DEVIRES-SUBRBIOS................................................................ 23
2. O SUBRBIO FAZ O SUBURBANO ..................................................................................... 32
2.1. RASTROS DA TRANSFORMAO URBANA NA CIDADE ................................................................. 32
2.1.1. RASTROS DOS SUBRBIOS NOS LIMITES ADMINISTRATIVOS DA CIDADE .............................................. 33
2.1.2. PRODUO IMOBILIRIA ........................................................................................................... 38
2.1.3. SAEM AS FBRICAS NA CIDADE PARA DAR LUGAR CIDADE FBRICA ................................................ 47
2.1.4. DA FERROVIA RODOVIA .......................................................................................................... 49
ENCRUZILHADA..................................................................................................................................... 54
2.2. RASTROS DAS CONSTRUES DE SUBJETIVIDADES DE SUBRBIO INSTITUDAS NA CIDADE .................... 55
2.2.1. OS SUBRBIOS NA IMPRENSA .................................................................................................... 56
2.2.2. OS SUBRBIOS NA DRAMATURGIA .............................................................................................. 71
2.2.3. OS SUBRBIOS NA MSICA ........................................................................................................ 81
ENCRUZILHADA..................................................................................................................................... 89
2.3. LIMITES DA REPRESENTAO INSTITUDA SOBRE OS SUBRBIOS CARIOCAS...................................... 90

3. O SUBURBANO SE FAZ SUBRBIO .................................................................................... 95

3.1. OS AFETOS COMO PRODUTORES DE UM NOVO OLHAR SOBRE OS SUBRBIOS CARIOCAS ..................... 95
3.2. UMA LEITURA POLIFNICA SOBRE O SIGNIFICADO DE SUBRBIOS CARIOCAS .................................... 99
3.2.1. OUTRO OLHAR SOBRE OS SUBRBIOS CARIOCAS ......................................................................... 100
3.3. AGENCIAMENTOS CULTURAIS, SINGULARIDADES ATUANTES NOS SUBRBIOS ..................................116
3.3.1. MOVIMENTOS 1990 2015 .............................................................................................. 117
3.3.2. MSICA ............................................................................................................................... 126
3.3.3. CINEMA ............................................................................................................................... 128
3.3.4. REDES .................................................................................................................................. 137
3.3.5. RUAS ................................................................................................................................... 147
CONSIDERAES FINAIS: UM DEVIR SUBRBIO NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO
CONTEMPORNEO. ..............................................................................................................189
O QUE PODEM OS SUBRBIOS CARIOCAS? ......................................................................................192
RIZOMAS ........................................................................................................................................... 193
FERROVIAS, BOTEQUINS E AZULEJOS ...................................................................................................... 194
ENCRUZILHADAS .......................................................................................................................196
BIBLIOGRAFIA.......................................................................................................................199
LISTA DE MAPAS ...................................................................................................................204
LISTA DE TABELAS .................................................................................................................204
LISTA DE FIGURAS .................................................................................................................204
ANEXOS................................................................................................................................211

INTRODUO
A presente dissertao tem como objetivo investigar a potencialidade de ressignificao do
topnimo Subrbio Carioca atravs dos agenciamentos de diversas singularidades, enquanto produtoras de
sua prpria vivncia urbana. A pesquisa, para tanto, prope um olhar de dentro, do Subrbio para a cidade.
A partir da hiptese de que o topnimo Subrbio Carioca caminha em um processo de constante mutao
na cidade, investigamos se: aqueles que se denominam suburbanos so capazes de construir outras
significaes e outras possibilidades de resistncias scio espaciais e descentralidades diante das
contradies impostas aos Subrbios pelo centro.
mister lembrar que o imaginrio de cidade que melhor representa o Rio de Janeiro dentro do
senso comum se constitui sob alguns esteretipos que se naturalizam durante o tempo, esteretipos estes
que vo desde discursos como: carioca gosta de praia at a famosa alcunha de cidade partida tecida por
Zuenir Ventura.
A representao de cidade que nos apresentada como um retrato dominante do que viria a ser o
Rio de Janeiro tende, hegemonicamente, a caracterizar uma macrorregio central que se estende do centro
da cidade propriamente dito at a Zona Sul e Barra da Tijuca como uma grande centralidade, e em
contraponto caracteriza as regies ditas suburbanas e as reas faveladas como um imenso territrio
perifrico. Tal caracterizao se mostra eficaz junto ao senso comum, como justificativa para implementao
de polticas pblicas e aes projetuais distintas relacionadas e direcionadas por regio, o que por muitas
vezes permite a naturalizao das discrepncias de investimentos sobre um determinado territrio da cidade
em relao a outro.
Dentro deste processo, a representao hegemnica tendeu a retratar a imagem do suburbano
como um ser extico, dando um tom jocoso e muitas vezes pejorativo, o suburbano est margem, mas
est em seu lugar. O suburbano um que se invisibiliza por no estar diretamente em confronto com o
centro. Embora o topnimo j no se aplique mais na cidade enquanto um tipo de zoneamento, podemos
observar, nos dias de hoje, um fenmeno corrente: grupos de pessoas se organizando de forma
independente e autnoma para produzir cultura, assumindo a bandeira do Subrbio ou entendendo-se
enquanto suburbanos. Grupos como 100% Suburbano, Subrbio em Transe, Loucura Suburbana,
Suburbagem, Camalees do Subrbio, Choro Suburbano, Bicicleteiros Suburbanos, Arte dos Suburbanos,
carregam o topnimo no prprio nome e junto a estes h tambm, blogs e pginas em redes sociais que se
compreendem como tal. Alm destes, outros grupos assumem o topnimo em seus discursos ou expresses
culturais, vivenciam seu espao enquanto suburbanos. Assim, ocupam praas, botequins, sales de beleza,
ruas, hospitais psiquitricos, vages de trem, etc. e produzem, atravs da cultura, novas subjetividades
sobre o topnimo Subrbio Carioca.

i.

CONTEXTUALIZAO E RELEVNCIA DO TEMA

A noo do Subrbio Carioca , muitas vezes, naturalizada pelo senso comum na cidade. Apesar
de ser um conceito que no encontra mais justificativa administrativa para se aplicar ao Rio de Janeiro,
ainda permanece vivo nas subjetividades dos citadinos cariocas.
Partimos da compreenso de que o topnimo Subrbio caminha pela histria da cidade em um
processo de constante ressignificao. Assim, por sua vez, tambm o conceito opera a partir das disputas
de poderes e de subjetividades que imperam sobre ele, territorializando um determinado recorte
populacional e se modificando conforme a cidade se modifica.
A temtica abordada se torna relevante na contemporaneidade no apenas no mbito nacional.
Quando observamos estudos recentes no mundo, encontramos questes muito similares problemtica do
conceito carioca de Subrbio. Em localidades como Maputo em Moambique, o termo Subrbio, apesar de
tambm no ter uma definio administrativa clara, referencia-se a partir de uma percepo comum do
cotidiano sobre os bairros que so vistos como suburbanos. Em Maputo, Subrbio no reflete a posio
espacial no sentido de planejamento cadastral urbano, mas sugere ser sub-urbano: isto , sem as
qualidades e caractersticas objetivas de urbanidade" (BERTELSEN, et al: 2014:2763). O suburbano em
Maputo muitas vezes assumido como aquele que no faz parte da cidade (a Town) e nem do periurbano
(periferias). O Subrbio em Maputo onde a urbanidade se torna apenas uma promessa indescritvel: ela
s existe como potencialidade, em contraste com as condies reais" (BERTELSEN, et al:2014:2763).

Figura 1 - Inhagoia B. Subrbio de Maputo1.

Acessado em: link: http://www.debate.co.mz/mais/maputo/tudo-que-acontece-emmaputo/2348-nos-suburbios-de-maputo-inhagoia-b-um-bairro-orfao-de-infra-estruturas;

em 5 de maro de 2016.
1

Ao pesquisar a questo do vocbulo em pases centrais, cuja conjuntura scio espacial de formao
dos Subrbios se difere da realidade do Rio de Janeiro ou de Maputo, aponta-se que o conceito de Subrbio
deve ser concebido como multi-dimensional, de forma que possamos reconhecer que
sua complexidade como espaos sociais [est] alm das categorias redutoras
to freqentemente aplicada a eles, seja em termos de processos scioeconmicos ou filiao cultural exclusivo (VAUGHAN, et. al., 2009:5).
Para Caride (2014: 606) Subrbio surpreende por sua resistncia. Considera o autor que o
vocbulo sobrevive sofrendo pequenas modificaes, ao longo da histria, que o mantm vivo. Caride
investiga o uso do vocbulo Subrbio nos pases de idioma espanhol. Demonstra, por exemplo, que o uso
do vocbulo Subrbio por Cerd, se refere a tais localidades que "so muitas vezes consideradas apndices
ou espao urbano irregular" (CARIDE, 2014: 606).
O uso cotidiano do topnimo Subrbio apresenta diversas ambiguidades e indefinies. Podemos
encontrar um campo heterogneo de representaes, afetos e significaes contidos no topnimo Subrbio
Carioca. No raro, o topnimo Subrbio utilizado como um instrumento de carga pejorativa que se aplica
a um determinado recorte scio espacial da cidade, justificando no imaginrio popular um processo de
discrepncia na produo do espao urbano, porm ao mesmo tempo o topnimo floresce como uma
enunciao, uma metfora que aborda uma diversidade de modos de vida na cidade.

i.

DELIMITAO DO PROBLEMA DE PESQUISA

Ao pensar a cidade como um espao de vivncias urbanas em constante contradio, a pesquisa

se prope a investigar as potencialidades e limitaes das novas formas de significao do topnimo

Subrbio Carioca, suas apropriaes, seus rebatimentos no espao e no territrio, e a construo de
potncias que habitam as lutas dos Suburbanos. A partir dos rastros de produo da cidade e da capacidade
ttica de reinventar esta cidade pelas expresses culturais e seus mltiplos agenciamentos.
Ao adentrar no campo de disputas sobre o topnimo Subrbio Carioca, nossa pesquisa no se
prope a definir, qualificar ou classificar, mas explorar as potncias emergentes nele. De maneira que nossa
problemtica no corresponderia a uma resposta sobre o que o Subrbio Carioca, mas sim, nos
questionarmos: o que pode o topnimo Subrbio Carioca na cidade do Rio de Janeiro?

ii.

OBJETIVOS
O objetivo geral deste trabalho versa em colaborar com os atuais estudos acerca do conceito de

Subrbio aplicado cidade do Rio de Janeiro. Para tal investigamos o topnimo Subrbio Carioca e sua
relao com o a produo de novas subjetividades dentro da cidade, atentando potncia destas em
produzir transformaes no urbano carioca. A partir do recorte da cultura como um campo de lutas dentro
do modelo de cidade contempornea, conjecturamos se plausvel pensar em Subrbio Carioca sob uma
nova semntica.

Buscamos compreender como o entendimento do topnimo Subrbio est espacializado na cidade.

Investigamos os processos de apropriao e territorializao do mesmo, onde nos questionamos se
podemos pensar em devires-Subrbios que sejam capazes de disputar novos espaos, novas subjetividades
e novos significados para o Rio de Janeiro.
Este trabalho, porm, se prope a vivenciar o topnimo Subrbio Carioca enquanto um campo de
mltiplos agenciamentos, demonstrando a potncia deste cidado que se autodeclara suburbano construir
uma relao de vir a ser com o mundo, traar sistemas de ruptura, produzindo potncia a partir de novas
significaes.

iii.

HIPTESE
O trabalho parte da hiptese de que o topnimo Subrbio Carioca passa por um processo de

ressignificao afetiva dentro da cidade, onde gradativamente vai deixando de representar um espao
constitudo na cidade e se construindo como uma enunciao coletiva a partir dos corpos que habitam e se
apropriam do topnimo Subrbio Carioca. De maneira que o Suburbano que se faz Subrbios.
Apesar de partirmos da premissa de que no h mais na cidade do Rio de Janeiro um territrio
administrativo que se possa chamar de Subrbio, o topnimo ainda resiste e encontra-se em disputa no
campo das subjetividades. Desta forma, cremos que o topnimo Subrbio Carioca, ainda habita na cidade
produzindo novas prticas sobre o lugar.

iv.

MTODO DE PESQUISA
O presente trabalho de dissertao se utiliza da cartografia 2 com o intento de investigar a relao

entre os moradores, grupos, iniciativas e coletivos culturais que atuam na produo material e subjetiva da
cidade, com a ressignificao do conceito de Subrbio. A partir destes, atiramo-nos entre os rastros e os
afetos que envolvem a potencializao do territrio atravs do topnimo.
Optamos por traar um percurso por um elemento aparentemente simples, mas com uma
profundidade ampla e de tramas complexas, o prprio termo Subrbio Carioca. Optamos por deix-lo aberto,
o mximo possvel em um primeiro momento, evitando estabelecer definies, conceitos, recortes espaciais
pr-concebidos. Assim, nos lanamos em uma deriva onde o nico elemento de desejo seriam as
descobertas a respeito do topnimo Subrbio e suas muitas relaes na cidade do Rio de Janeiro. Menos
que chegar ou partir, o percurso o que nos move, afinal, em um mesmo percurso podem habitar muitas

2 A cartografia est sendo trabalhada no PROURB, atualmente, pelo Laboratrio de

Intervenes Temporrias LabIT. O laboratrio vem pesquisando a potencialidade deste instrumento
de investigao na anlise cientfica. Atravs deste instrumento, o laboratrio se prope a aprofundar as
relaes entre as intervenes temporrias e os espaos coletivos do Rio de Janeiro, construindo uma
cartografia do temporrio.

partidas e muitas chegadas. A cartografia que nos propomos seria apenas uma destas possibilidades de
analisar o topnimo.
A deriva aqui traada sobre os Subrbios Cariocas se inicia no dia de nascer. A pesquisa se
confunde e se complementa com a prpria vivncia do autor, vindo de um bairro suburbano, e depois
caminhando pelos estudos do urbanismo. H uma empiria que visceral e no pode ser negligenciada nos
resultados desta pesquisa, que no fim feita de dentro para fora.
Quando pensamos sobre os Subrbios Cariocas, pensamos atravs da complexidade, os vemos
como uma trama, uma imensa rede complexa, com seus muitos vrtices e arestas. O olhar cartogrfico nos
propusemos a versar sobre esta trama na busca de rastros do topnimo Subrbio, onde possamos investigar
as foras, agenciamentos e relaes de disputas que o envolvem. Acreditamos ser factvel pensar em rastros
como elemento de avaliao, devido a no necessidade ou crena na representao. Avalizamos que a
representao por si um reducionismo, uma forma que no nos cabe como elemento investigativo quando
o que desejamos so os afetos, significaes e potncias sobre o Topnimo.
Para tanto, porm, nos propusemos a traar alguns caminhos:
1 Em um primeiro momento, procuramos levantar o estado da arte existente a respeito do
topnimo Subrbio Carioca na cidade no material rastreado. De maneira que retratamos as principais
questes sobre quem e o que j foi dito a respeito do topnimo Subrbio.
2- Em um segundo momento, formulamos um recorte perspectivo que nos ajudou a refletir sob
quais novos modelos ou paradigmas, a cidade e a sociedade se encontram, de forma que pudssemos
perceber quais novas formas de organizao e resistncia tendem a se consolidar na cidade.
3 Para investigar o topnimo Subrbio Carioca, nos pusemos diante de rastros de significaes
e representaes do topnimo na cidade, observando tanto pela objetividade quanto pela subjetividade. De
forma que, levantamos alguns rastros do topnimo tanto na transformao urbana da cidade, quanto no
olhar da imprensa, da dramaturgia e da msica. Para explorar o topnimo no campo das subjetividades,
recorremos ao levantamento de um amplo material de imprensa, onde selecionamos posteriormente
algumas notcias que consideramos importantes para a pesquisa. No campo da dramaturgia e da msica,
analisamos filmes e telenovelas (ou minissries) que tivessem como enfoque a questo dos Subrbios. Na
msica, optamos por investigar algumas canes que tratam diretamente do topnimo Subrbio.
Fazemos como ressalva que, nossa proposta no traar uma linha histrica arborescente sobre
o topnimo Subrbio Carioca, mas sim caminhar pelas tramas existentes, e investigar nestas, as
significaes e as potencialidades que elas enunciam. Desta forma, defendemos que nos possvel
conectar rastros, cortar ou tensionar arestas e retirar destas expresses que significam e ressignific am o
topnimo Subrbio Carioca.

4- Nossa investida para adentrar na questo envolveu investigar entre os moradores da cidade
possveis relaes destes com o topnimo Subrbio Carioca. Para tal, elaboramos uma entrevista com
amostragem aleatria simples. Utilizamos da potencialidade viral das redes sociais para disseminar um
questionrio que envolvia diversas perguntas sobre os Subrbios Cariocas, e sobre as relaes do
entrevistado com a cidade.
Dentro das redes, optamos por divulgar a entrevista em grupos sociais de anncios classificados,
escolhendo os mais diversos bairros da cidade, na inteno de conseguir um perfil de entrevistados mais
heterogneo e disperso pela cidade. A escolha estratgica em divulgar a entrevista em grupos de
classificados se deu atravs da percepo de que havia neste grupo um movimento constante de pessoas
interagindo. til saber que, os movimentos dentro de redes sociais costumam ocorrer de forma
exponencial, o que significa dizer que, quanto mais interao ocorre a respeito de um tema ou tpico, mais
os algoritmos das redes sociais do visibilidade ao tema ou tpico.
Outro ponto a se notar consiste em que, a figura do mediador/entrevistador se torna fluida, podendo
muitas vezes o prprio entrevistado (que demonstra interesse) compartilhar a entrevista para que outros a
respondam, com isso, garantimos um resultado aparentemente bem-sucedido, obtendo 402 respostas de
entrevistados originrios de 132 bairros distintos da cidade, sendo alguns de municpios da regio
metropolitana. Um dos principais pontos de interesse nesta entrevista consistiu em cartografar a
compreenso ou percepo que os entrevistados tm sobre o que seriam os Subrbios Cariocas, que
lugares lhes corresponderia, que paisagens lhes importava, entre outros fatores.
5- Uma segunda investida consistiu em nos aproximarmos dos grupos, artistas e movimentos
culturais diversos que se relacionam de alguma forma com o topnimo Subrbio Carioca. Destes nos
propusemos a traar tambm seu entendimento sobre o que seriam os Subrbios Cariocas, como estas
relaes lhes afetam, como eles so afetados por estas relaes, e quais os impactos e propostas de
movimento que estes afetos proporcionam.
6- Aps uma primeira aproximao nos pusemos em uma deriva em campo, tendo como base estas
primeiras leituras afetivas, tanto da populao que respondeu s primeiras entrevistas, quanto dos grupos
que se propem a uma produo cultural diferenciada na cidade. A experincia do campo seguiu tambm o
prprio percurso que foi se conformando na medida em que caminhvamos. Nos movimentamos,
inicialmente, por algumas aes previamente estabelecidas atravs das aproximaes iniciais, enquanto
outras aes nos iam sendo apresentadas. De certa forma o prprio decorrer da pesquisa nos levou a
experimentar a cidade por suas redes e tramas.

v.

ESTRUTURA DA DISSERTAO
A pesquisa se organiza em trs captulos, por onde percebemos como os rastros do topnimo

Subrbio Carioca podem constantemente se ressignificar na cidade. Assim, apresentamos aqui algumas

tramas sobre as quais o topnimo se apresenta, desde uma espacialidade definida, enquanto territrio periurbano, representao de territrio segregado, at se transformar em um campo aberto de novas
vivncias, onde o prprio corpo que se afeta como suburbano transformar o espao em que estiver em
Subrbio.
No primeiro captulo refletimos a respeito de novas perspectivas sobre a cidade, considerando a
cidade como um territrio de complexidade. Partindo de uma postura deleuziana, nos propomos leitura da
cidade atravs de conceitos de Milton Santos, Antnio Negri e Massimo Cacciari, de forma que: a cidade
seria pensada, considerando o seu espao imbricadamente constitudo e constituinte do social,
compreendendo, por sua vez, as condies de desigualdade impostas pela produo do espao na cidade
do Rio de Janeiro. Neste captulo discorremos sobre como o topnimo Subrbio Carioca se insere neste
contexto de lutas urbanas e segregao, constantemente se ressignificando e se transformando.
No segundo captulo, nos propomos a demonstrar a relao entre alguns rastros do topnimo
Subrbio Carioca, a concepo material e a construo de subjetividades na cidade. Demonstramos a
multiplicidade e mutabilidade das significaes dos Subrbios em diversos tempos da cidade. Notamos
como muitas destas significaes so encontradas ainda hoje cristalizadas em esteretipos e
representaes de um tipo suburbano. Analisamos como certo campo de agenciamentos entre a produo
material e a produo subjetiva dos espaos e territrios na cidade do Rio de Janeiro contribuiu para
construir um olhar estratificado sobre os Subrbios, muitas vezes legitimado e justificado pelas
representaes.
Ao apreendermos as representaes como uma viso reducionista e estratificante, apresentamos
no terceiro captulo uma aproximao cartogrfica que visa a leitura polifnica dos Subrbios Cariocas. Pela
polifonia, almejamos traar uma possibilidade de anlise de cidade que contemple o que h de subterrneo,
de no demonstrado por meios das representaes institudas. O levantamento cartogrfico dos rastros
levantados sobre o topnimo Subrbio Carioca utilizado por ns, para investigar os elementos qualitativos,
quantitativos e afetivos que potencialmente esto produzindo ressignificaes sobre o topnimo. Assim,
pelos rastros das novas subjetividades produzidas por movimentos, grupos, artistas que de alguma forma
se expressam, nos propomos a refletir sobre a potncia descentralizadora do topnimo Subrbio Carioca,
quando observado para alm do dualismo.
Nas consideraes finais, demonstramos como os rastros do topnimo Subrbio Carioca nos leva
a pens-lo nos dias de hoje como uma enunciao coletiva capaz de potencializar as vivncias e lutas desta
grande parte da populao que enfrentam o cotidiano de uma cidade e regio metropolitana que se constituiu
segregada. Atravs da leitura dos rizomas, apontamos tambm, algumas descentralizaes, e
desnaturalizaes importantes a se considerar no campo do urbanismo, versando sobre o que a experincia
dos Subrbios Cariocas podem nos ensinar sobre a produo da cidade.

1. A CIDADE COMO UM CAMPO DE CONTRADIES

Neste captulo discorremos a respeito do estado da arte do topnimo Subrbio na cidade do Rio de
Janeiro, apresentando um recorte perspectivo para a cidade contempornea. Ao lidar com a questo do
topnimo Subrbio no Rio de Janeiro, recorrente, entre muitos autores, de que h um conceito carioca de
Subrbio. Nossa proposta no seria tentar redefinir este conceito, mas trabalhar a partir de sua multiplicidade
existente. Experimentando a potncia de uso do topnimo nos propomos a refletir, se concebvel ao
topnimo Subrbio Carioca produzir novos significados e sentidos, que se encontrem atuantes nas vivncias
urbanas, no decorrer da vida desta cidade.
Entendemos que um conceito embebido de complexidade, dinamismo e fluidez, de maneira que
No h conceito simples. Todo conceito tem componentes, e se define por
eles. Tem, portanto, uma cifra. uma multiplicidade, embora nem toda
multiplicidade seja conceitual (DELEUZE, GUATTARI, 2010: 23).
Assim tambm, acompanhando o pensamento deleuziano, consideramos que a condio
heterognea de um conceito no significa que suas partes possam ser separadas sem que se perca o
sentido deste conceito. desta forma que, ao entender o Subrbio Carioca, por exemplo, mesmo em um
ponto de vista do senso comum, refletiramos este com suas prprias singularidades, e no apenas a partir
da justaposio do termo Subrbio com termo Carioca. Sobre isso, que vale pensar na vizinhana o
agenciamento entre Subrbio e Carioca proporciona um terceiro elemento, no particionado.
Nos propusemos a experimentar o topnimo Subrbio Carioca atravs de seus devires. Significa
dizer com isso que investigamos e refletimos o topnimo a partir de um vasto domnio de simbioses
(DELEUZE, GUATTARI, 2010:19), de agenciamentos e entre-fluxos de significaes. Devir algo est no
campo de alianas, fluxos, foras e potncias, de maneira que, se h um bloco de devir que toma a vespa
e a orqudea, mas do qual nenhuma vespa-orqudea pode descender (DELEUZE, GUATTARI, 2010:19),
tambm podemos pensar em um que tome o morador e o trem, ou o vizinho e a conversa na calada. No
queremos dizer com isso que estamos propondo uma relao de identidade ou equivalncia, que qualifica
uma relao homem-trem similar a suburbano. O que pretendemos explorar est no plano da complexidade,
ali onde homem e trem formam uma aliana atravs das vivncias.
O que nos importa perceber quais so as mltiplas dimenses que envolvem estas relaes, o
que as afeta e como elas afetam, de certa forma, o que nos interessa so as possibilidades que esto
abertas em um agenciamento homem-trem. Aqui, acompanhamos Deleuze e Guattari (2010:19), para quem
Devir um rizoma e desta maneira, refletimos sobre a necessidade de cogitar esta noo de forma que,
falar em devires equivaleria a acionar
a partir das formas que se tem, do sujeito que se , dos rgos que se possui
ou das funes que se preenche, extrair partculas, entre as quais
instauramos relaes de movimento e repouso, de velocidade e
lentido, as mais prximas daquilo que estamos em vias de nos

tornarmos, e atravs das quais nos tornamos. nesse sentido que o devir
o processo do desejo (DELEUZE, GUATTARI, 2010:64, grifo nosso)
Nosso olhar sobre os Subrbios Cariocas parte desta postura, que envolve adentrar nas
multiplicidades e intensidades que o afetam aumentando ou diminuindo sua potncia de agir (DELEUZE,
GUATTARI, 2012:42). Ao nos posicionarmos nestes campos de complexidade, percebemos que o topnimo
Subrbio Carioca se amplia em uma multiplicidade de vivncias, tempos, expresses, afetos, que se
sobrepem, e se interrelacionam com a paisagem, lcito refletir sobre os devires-Subrbios em uma
aproximao com o Partido Alto, que segundo Candeia3 (1976) a base o improviso que vai nascendo, no
s sobre o tema e o refro, mas tambm sobre um ambiente, sobre um clima que vai se criando aos poucos.
Pensando mais precisamente, a paisagem se torna inseparvel do corpo, como Deleuze e Guattari (2012:42)
prope, h mais diferenas entre um cavalo de corrida e um cavalo de lavoura do que entre um cavalo de
lavoura e um boi. Assim, nos prope que concebvel distinguir singularidades nos agenciamentos,
singularidades estas que, embora inseparveis, marcam igualmente potencialidades de devir no seio de
cada agenciamento (DELEUZE, GUATTARI, 2012:50).
Outra questo do pensamento deleuziano que nos importa problematizar para refletir sobre o
topnimo Subrbio Carioca diz respeito a noo de nome prprio. Para o autor, o nome prprio no
absolutamente indicador de um sujeito (DELEUZE, GUATTARI, 2012:51), com isto defende a ruptura da
noo do nome prprio com uma verdade correspondente adequao. O que Deleuze e Guattari (2012:51)
propem, no nosso modo de entender, seria uma ressignificao deste conceito como uma enunciao
coletiva. Assim que compreende que
O nome prprio designa antes algo que da ordem do acontecimento, do
devir ou da hecceidade. (...) O nome prprio no o sujeito de um tempo,
mas o agente de um infinitude. Ele marca uma longitude e uma latitude. Se o
Carrapato, o Lobo, o Cavalo, etc., so verdadeiros nomes prprios, no em
razo dos denominadores genricos e especficos que os caracterizam, mas
das velocidades que os compem e dos afetos que os preenchem: o
acontecimento que eles so para si mesmos e nos agenciamentos, devir-cavalo
do pequeno Hans, devir-lobo do homem, devir-carrapato do Estico
(DELEUZE, GUATTARI, 2012:51).
Entendemos, por estas definies, que a noo de nome prprio se expande e se permite ser
acontecimento ao enlaar uma potncia de afetos. Cabe ressaltar que, quando falamos em fluxos, devires,
movimentos, estamos falando tambm de todas as disputas que se convergem e divergem em torno destes.
De certa forma, ao utilizarmos a noo de nome prprio aqui apresentada, podemos pensar os
Subrbios Cariocas para alm de sua condicionante conceitual classificatria de um determinado recorte
scio espacial j dado, ou naturalizado na cidade. Portanto, ainda que o topnimo Subrbio Carioca,

Fonte: filme Partido Alto, produzido por Leon Hirzman, ano de 1976.

pensado como um nome prprio, nos aloque em um ponto no espao, ele abre uma brecha no campo da
ao, uma infinitude.
Para ns, ao pensarmos o topnimo Subrbio Carioca pelo prisma da complexidade, tambm
estamos nos propondo a ressignificar a existncia do recorte scio espacial sob o qual ele se refere, dentro
do campo de disputas urbanas na cidade. assim que expressamos o topnimo atravs de uma polifonia
que envolveria diversos devires-Subrbios.
Pretendemos dizer que o recorte scio espacial seria um dos elementos que compem a noo de
Subrbios, afetando e sendo afetado diretamente os mltiplos Subrbios que devm na cidade do Rio de
Janeiro. Vemos, porm, uma rede de disputas e apropriaes do topnimo Subrbio Carioca, que ao se
relacionar com a produo do espao impacta nos processos de segregao dos Subrbios Cariocas.
Estamos falando aqui a respeito de foras que atuam em uma totalidade, influenciando no campo das
subjetividades das vivncias, por muitas vezes enrijecendo-as e estratificando-as, e que muitas vezes se
agenciam de forma conflitante.
Neste campo, foras de uma intensidade mais sutil produzem tenses, tores e rupturas, por
exemplo, decises em um campo poltico-econmico que pensa em uma cidade estrategicamente, cria uma
relao com o trem onde este, para ser eficiente e lucrativo para um grupo de grandes empresas de
transporte, devendo, portanto, comportar o mximo de passageiros possveis. Surge assim a figura do trem
lotado, que tambm por uma questo econmica no circula aps as onze horas da noite. Por sua vez,
porm, tal imagem gera um campo de subjetividades que ser subvertida por inmeros personagens e
expresses, como por exemplo o surfista ferrovirio (que nos anos noventa foi cantado em funk), e o horrio
do trem vai ser enunciado e criticado na produo de um samba, o que em ambos os casos podemos
interpretar como vestgios de foras que atuam em uma intensidade mais sutil e que vo compor a rede que
transformar o prprio trem em um smbolo cultural. Outro exemplo para elucidar este tema pode ser visto
na insero dos Subrbios Cariocas em um dualismo de oposies, onde os Subrbios seriam em
determinados momentos o no Centro, a no cidade, a no Zona Sul, o no urbano, o prprio dualismo atua
no campo de foras estratificantes e segregadoras na cidade.
O dualismo constantemente aplicado aos Subrbios nos traz a iluso de que haveria uma forma
ideal, uma certa verdade ou razo a respeito do que seria o urbano, e que ainda no teria sido alcanada,
ou no merecida de ser dos Subrbios Cariocas. De certa maneira, no precisamos desta razo [que] est
sempre com dois lados (CANDEIA4,1971), esta leitura dualista a respeito dos Subrbios Cariocas, nos poria
dentro de uma esfera que estratifica e segrega sem tecer crticas a certos processos de construo de
subjetividades que o transpassa. Lembramos que, por esta perspectiva, certas contradies so justificadas

4 Filosofia do Samba, composio de Candeia 1971; gravada no disco Raiz. Candeia foi um
dos grandes compositores e militantes do samba, ref.: http://www.dicionariompb.com.br/candeia/ ,
acessado em jan. 2016.

10

ou at mesmo naturalizadas na cidade pelos poderes hegemnicos. O olhar dualista justifica fenmenos
como a resignao que h por trs de ideias como: ter de aceitar condies urbanas diferentes das do
centro-Zona Sul, devido a estarmos nos Subrbios, ou falar com orgulho: nosso bairro a Zona Sul da Zona
Norte5.
Sobre estes vetores que estratificam, controlam, tem relaes com uma leitura de hegemonia,
identidade, homogeneidade, Deleuze e Guattari vo trat-los por segmentos molares. H, no entanto,
vetores que so mais tnues, porm no menos potentes, um conjunto de foras que traam relaes de
ruptura em uma intensidade menor, operando nos campos que Deleuze e Guattari tratam por moleculares,
das minorias, das pequenas vizinhanas, como exemplo: um jovem que transforma o vazio urbano do BRT
em um point para jogar videogame a tarde, est operando em intensidade molecular, transpassando a
molaridade do BRT. Para adentrarmos em uma leitura dos Subrbios Cariocas por suas relaes
moleculares, se faz necessrio nos posicionarmos frente a uma cegueira que v s aonde a vista alcana
e a uma mudez que s se comunica com palavras (CANDEIA, 1971). Assim, nos cabe investigar os
subterrneos, e as comunicaes que ocorrem por cdigos mais subjetivos que a prpria fala. H
comunicao no toque de um pandeiro, ou quando um p encosta em um cho de terra batida. Esta
comunicao entre o corpo e espao que nos ensinada por canes e experimentada por diversos
movimentos expressivos, muitas dos quais de origem negra, em muito afeta nossas relaes com a cidade.
A cidade, portanto, pode ser experimentada por esta imensa rede de capturas e cooptaes,
disputas e tenses entre todas estas foras que atuam nela. Assim a cidade estaria em uma tenso perene,
e nesta rede de complexidade que podemos mergulhar hoje nos mltiplos caminhos do topnimo Subrbio
Carioca. As disputas aqui lidas no sero vistas como uma relao de oposio, mas compreendemos tal
relao enquanto um diferencial de intensidades que habitam desde o campo da singularidade at o campo
mais macro, de forma que, relaes moleculares, muitas das vezes dissonantes, podem por exemplo resistir
at que se cristalizem em uma relao molar, que pode vir a ser capturada ou no por outras foras.
Podemos pensar por exemplo nos sambas, cuja condio marginal num dado momento comea a se perder
e ser assimilada, transformando o samba de algo criminoso em um elemento tradicional da cultura. De
maneira que, parafraseando Deleuze e Guattari6 (2012: 68) os Subrbios Cariocas como entidade molar
tem que devir Subrbios, at que os centros tambm se tornem Subrbios ou possam tornar-se. De certa
forma, por esta postura de pensamento, podemos experimentar os discursos e narrativas sobre os Subrbios
Cariocas atravs destas tenses e diferenciais de potncia que existem entre as foras molares e
moleculares recorrentes na cidade, entre os poderes hegemnicos e as aes tticas que nela atuam.

5 A transversalidade e interseo que existe entre os termos Zona Norte e Subrbios ser tratado
mais a frente no decorrer desta dissertao.
6 Texto original: a mulher como entidade molar tem que devir-mulher. At que o homem
tambm se torne mulher ou possa tornar-se.

11

1.1. UMA PERSPECTIVA PARA PENSAR O RIO DE JANEIRO HOJE

Para elaborarmos um recorte perspectivo sobre a cidade do Rio de janeiro nos dias de hoje, nos
utilizamos inicialmente das ideias de Antnio Negri7, Massimo Cacciari8 e Milton Santos9 a respeito da cidade
contempornea.
A relao entre as teorias destes trs autores nos auxilia a compreender um modelo contemporneo
de cidade na qual o Rio de Janeiro se insere, contribuindo tambm para entender a produo desigual do
espao urbano. Se nos pomos a considerar o quanto a relao materialidade-subjetividade pode operar no
espao, no podemos negar esta construo desigual. A partir de ento podemos indagar o quanto esta
formao desigual do espao propicia o terreno de novas subjetividades, e por sua vez, novos
agenciamentos coletivos que se propem a modificar sua prpria realidade scio espacial.
Vale lembrar que, quando se promovem conceitos como cidade dos encontros, cidade partida,
cidade cerzida e outras multiplicidades de pensamentos sobre a cidade, cabe aqui no deixar de lado a
relao de: para quem esta cidade, ou encontros de quem com quem? Em resumo, que e como, as foras
atuantes constroem esta cidade.
O fenmeno sobre o qual o Rio de Janeiro vivencia nos dias de hoje um processo de grandes
investimentos globais no uma novidade. Esta cidade, desde sua fundao, participa de uma concepo
de cidades globais. Hoje, porm,
numa conjuntura marcada pela desindustrializao, degradao dos centros
urbanos, crescente terceirizao e precarizao da fora de trabalho e
aumento do trabalho informal, as novas estratgias de planificao so
orientadas para conter a desordem urbana, porm com a nova roupagem do
empreendedorismo urbano, que pretende alterar as engrenagens da
mquina cultural e esttica e dar uma nova imagem cidade (MENDES, et.
Al., 2011:2).

O trabalho de Antnio Negri uma referncia importante para o pensamento de Deleuze e

Guattari (no captulo 13 do livro Mil Plats, Aparelho de Captura) a respeito da relao scio espacial
entre centro e periferia, e tambm sobre as novas formas de organizao de lutas sociais. O pensamento
e a ao poltica e filosfica de Negri auxiliam a compreenso da formao da cidade tanto a partir do
mais-valia urbana (que possui aspectos prprios que diferencia da mais-valia tradicionalmente elaborada
por Marx), quanto da potncia das singularidades produzirem, a partir deste mais-valia, uma nova forma
de ao e produo do espao.
8 Antnio Negri e Massimo Cacciari tem um momento terico inicial em comum, ambos tiveram
uma interface com as pesquisas marxistas do movimento autonomista operrio italiano, iniciada por
Mrio Tronti. Segundo este campo de pensamento, o capital traz em si a constante luta de classes, na
qual, diferente da proposio materialista ortodoxa, no a mudana do capital que propicia a mudana
da forma das lutas necessariamente, mas a mudana das formas de lutar que pode forar as formas da
mudana de controle do poder constitudo.
9 Milton Santos, gegrafo brasileiro, sua obra tem grande importncia, por construir uma teoria
capaz de embasar e responder a diversas problemticas recorrentes e peculiares da produo do espao
no Brasil.
7

12

A implementao de um projeto de gesto focado neste modelo promove grandes mudanas scio
espaciais que so sentidas em todos os mbitos da cidade. Tais modificaes so muitas vezes conflitivas
e no necessariamente tratam do direito cidade como um direito amplo cidadania, mas ao consumo,
formando um apartheid na sociedade que explora o consumo alm do cidado.10

1.1.1. PRODUO DESIGUAL DO ESPAO

Ao refletirmos sobre qual seria o novo lugar dos Subrbios Cariocas nos dias de hoje, buscamos
primeiramente investigar a relao entre o processo de produo do espao urbano atualmente e algumas
relaes sociais inseridas neste processo. Sendo assim, partimos da percepo do espao como um
movimento dialtico entre forma e contedo e ao mesmo tempo um verdadeiro campo de foras (SANTOS,
2014:13). Nesta perspectiva, o espao pode ser interpretado pela indissociabilidade entre a relao do
tempo e da ao social. necessrio, portanto, ressaltar que, para Milton Santos, o espao um lugar de
vida, mas tambm desigual, o lugar de encontro entre o passado e o presente, onde as aes que nele se
situam hoje tm de se adaptar a uma forma j estabelecida, sendo o espao um hbrido forma-contedo.
Milton Santos (2014:12) institui o espao como uma instncia da sociedade, assim como a instncia
econmica e a instncia cultural-ideolgica. Diante desta perspectiva sobre o espao, vamos propor uma
aproximao, trazer junto uma perspectiva de Guattari (2012:140), para quem o espao seria em essncia
mquinas abstratas de sentido e sensao, que podem trabalhar tanto no sentido de um esmagamento
uniformizador quanto no de uma ressingularizao liberadora da subjetividade individual e coletiva.
Encontramos uma vizinhana potencial: a mesma condio totalizante do espao que permitiria as foras
de poder inserir um projeto estratificante na sociedade, tambm enuncia subjetividades que poderiam
subverte-lo. Assim, no espao esto dispostas marcas, traos de potncia produtiva humana, o olhar sobre
ele relacional, de forma que no h uma separao corpo-espao. O espao capaz de ser constitudo e
de constituir, conforme as mltiplas foras atuantes sobre ele. Ademais, temos como ressalva que as
tenses que conformam este espao produzem campos de desigualdade, de sorte que podemos considerar
que
homens que tiveram a mesma formao e que tm as mesmas virtualidades,
mas esto situados em lugares diferentes, no tem a mesma condio como
produtores, como consumidores e at mesmo como cidados (SANTOS,
2014:21).
O espao, no se desconecta das relaes sociais que o conforma, de maneira que o espao
um produto social (LEFEBVRE, 1991:26). No interior da condio social do espao, Santos (2014:24)
apresenta a questo da cidadania, considerando que: em funo do espao, podemos ter diferentes nveis
de cidadania, de forma que h os que so mais cidados, os que so menos cidados, os que nem mesmo

Rio de Janeiro; composio de Elza Soares e Anderson Lugo Disco: Vivo Feliz, 2004. A
cano descreve uma representao da cidade do Rio de Janeiro a partir das contradies existentes nela.
10

13

ainda o so. Assim, Santos traz para o campo de estudos do espao a concepo de luta de classes, ao
observar a imbricada relao entre nveis de cidadania e direito cidade e a produo hegemnica do
espao. Luta esta que Negri reinterpreta a partir de um novo par de atores sociais: o Imprio e a Multido.
Para Negri (2008:201), esta produo desigual do espao metropolitano contemporneo um dos
fatores que nos possibilita pensar a cidade como uma fbrica. Em sua obra intitulada - Da fbrica
Metrpole; ensaios polticos - Negri conceitua que na metrpole contempornea que a produo acontece
e nela que se d hoje a mais-valia. A metrpole ao mesmo tempo um produto e o espao de produo
do capital, e, portanto, nela que se estabelece o novo campo de lutas. Assim como as fbricas so
organizadas para a produo de mais-valia e explorao das foras de trabalho, ao mesmo tempo, so o
lugar da produo de subjetividades onde os trabalhadores constroem seu campo de lutas. Hoje, na
metrpole que se dar o espao hegemnico de explorao do trabalho, e da produo de subjetividades
sociais. Diz:
as vrias sees da fora trabalho apresentam-se no hbrido metropolitano
como relao interna, imediatamente como multido: um conjunto de
singularidades, uma multiplicidade de grupos e de subjetividades, que do
forma (antagnica) ao espao metropolitano (NEGRI, 2008:201).
Para o autor, o Imprio seria este novo modelo de estrutura do poder e da soberania do capital que
se organiza em uma rede mundial, sobrepujando a relaes de fronteiras ou de estados-naes. Se
pensarmos que uma mesma corporao pode produzir capital a partir de diversos territrios (exemplo: um
carro da FIAT produzido no Brasil possui peas produzidas no Brasil, na Argentina e na China), podemos
compreender a complexidade das atuais formas de poder e gesto global. Para o autor, h tambm outro
tipo de fora de trabalho que se torna hegemnica no sistema, a produo de servios, ou, como ele mesmo
diz, o trabalho imaterial (comunicao, telemarketing, publicidade, etc.). Negri interpreta as foras de
trabalho atuantes neste sistema contemporneo como um grande grupo de singularidades heterogneas
entre si, o que chama de Multido11, cujas metrpoles so seu principal centro de acontecimentos.
A contradio urbana aparece no fato de que, na produo da cidade contempornea, as novas
foras de trabalho se organizam cada vez mais por processos de cooperao, ao mesmo tempo em que
esto mais precarizadas pelos modos de produo. Negri (2004:146) diz que a classe operria manteve na
sua existncia cotidiana os valores da cooperao vivida e desta forma defende que a nova forma de
trabalho existe a priori dos novos meios de produo. Assim, ainda que precarizados em suas condies de
existncia, podem por esta capacidade de cooperao traar novas relaes scio espaciais.

11 Para Negri o pensamento marxista clssico de massa no caberia para definir

contemporaneamente todo este grupo de trabalhadores. Massa remete a homogeneidade e identidade,
como trabalhadores fabris, a Multido abraa um grupo maior de singularidades heterogneas como por
exemplo: atendentes de telemarketing, profissionais liberais de pequeno porte, pipoqueiros, camels,
catadores, etc.

14

O capital na contemporaneidade no consegue permear o trabalho disciplinarmente, sua estratgia

passa a ser a de registrar a existncia e operar sistemas de captura e controle. Negri nos apresenta a partir
deste ponto um novo conceito a se considerar, o poder constituinte: o poder expresso pela multido das
singularidades (NEGRI, 2004:198). Para Negri (2004:199), quando as singularidades organizam a prpria
produo e reproduo social, no h razo pela qual deva existir um poder acima deles. A multido seria
uma condio imbricadamente relacional e complexa de classe social, e que s poderia ser visibilizada a
partir de seu conjunto.
O capitalismo contemporneo se constitui por outras formas e modos de produo. Segundo
Guattari (2012,79) a nova forma de ao do capitalismo passa pela heterogeneidade e complexidade. Para
ele o que interessa ao capitalismo so as diferentes mquinas de desejo e de produo que ele poder
conectar mquina de explorao, e por estas conexes que vo se ampliar processos de captura e
cooptao, e que o capitalismo se expandiria da fbrica para a vida. A relao do capitalismo envolve teus
braos, se voc varredor de rua, tuas capacidades intelectuais, se voc engenheiro, tuas capacidades
de seduo se voc garota de programa (GUATTARI, 2012:79). Estas novas formas de controle que
permitem ao capital sair da fbrica e se espraiar pela cidade, porm, permitem pequenas fissuras.
Feiras de trocas, hortas comunitrias, cineclubismos, eventos livres organizados autonomamente
seriam exemplos destas novas formas de organizao cooperativa e moleculares, que atuam, produzindo
novas subjetividades. Nascentes da ausncia e dos processos de precarizao de outros meios, suas
intervenes permitem a produo de novas formas de trabalho dentro do espao. E sobre elas, se dar o
que Negri chama de Comum, a participao, capacidade de assumir as condies de ao na prpria
existncia (ZONNO, 2014:304).
Assim, a cidade contempornea, segundo este campo terico, marcada pelo conflito entre estas
inmeras relaes do trabalho vivo, das redes de fluxos moleculares, com os sistemas e foras de captura
deste trabalho. Enquanto por um lado a cidade o novo campo de precarizao e explorao, tambm, o
prprio produto do capital. A cidade seria, por esta perspectiva, compreendida como um campo de produo
de novas formas de vivncias urbanas, onde poderes constituintes esto latentes e o poder constitudo tenta
capturar e controlar tudo que alcanvel dentro do espao vivido.
Quando consideramos que "a concentrao de populao acompanha a dos meios de produo
(LEFEBVRE, 1999:15) onde a prpria metrpole representa o meio de produo do capital, podemos crer
que a populao que nela habita se organizar no espao metropolitano de acordo com as mesmas lgicas
hierrquicas deste novo sistema de produo vigente. Portanto, podemos, segundo este campo terico,
partir da premissa que, hoje, seria na metrpole que uma nova hierarquia de classes se daria, mais complexa
e heterognea, nela que encontraremos as singularidades insurgentes que propem outros meios de
produo social da vida.

15

Negri, a partir de seus estudos a respeito da obra de Rem Koolhaas e Sassia Sasken, considera
que as diferenas de classe e a programao genrica na diviso do trabalho na metrpole j no se fazem
mais entre naes, mas entre centro e periferia (NEGRI, 2008:203). O autor espacializa a luta de classes e
as contradies do trabalho no dualismo centro-periferia da metrpole, porm, apresenta o perifrico de
forma produtiva. Podemos interpretar a periferia12, dentro do pensamento do autor, como um estar perifrico,
uma condio dos corpos que habitam a cidade. Assim, ser perifrico uma condicionante relacional de
subordinao, onde quem perifrico o em funo de uma centralidade, onde conforme mudamos o eixo
do centro tambm mudamos o eixo da periferia.
Para o autor a metrpole livre13, e a liberdade nasce da construo e reconstruo que a cada
dia ela opera sobre si mesma e de si mesma (NEGRI, 2008:203). As constantes mudanas que operam na
metrpole ocorrem a partir das lutas e das contradies que nela existem.
A metrpole o espao da produo biopoltica porque o espao do
comum, das pessoas vivendo juntas, compartilhando os recursos,
comunicando, trocando bens e ideias (...). A metrpole uma fbrica para a
produo do comum (NEGRI, 2009:250).
A Metrpole um espao de complexidade, aberta indeterminao, onde habitam inmeras
tenses. A metrpole um espao capaz de expor nossas mltiplas vivncias (ZONNO, 2014:305). Portanto,
poderamos supor que a forma urbana da metrpole contempornea refletir tanto um processo de maisvalia da produo do espao, quanto de mltiplos enfrentamentos. a partir deste mesmo processo de
desigualdade espacial, que os indivduos, enquanto um conjunto de singularidades, desejaro, embebidos
em suas necessidades de liberdade, criar vivncias urbanas diferenciadas, porm no menos produtivas
socialmente.
De certo, nesta nova forma de cidade que se apresenta a partir da ruptura do modelo fordista e
taylorista e a partir das novas organizaes de poderes constitudos, que podemos pensar como as
subjetividades imbudas nas metrpoles podem nos afetar em diversos campos de lutas e interesses
iminentes. Ainda que os poderes hegemnicos do capital e do Estado constitua o espao em um carter
macro, h linhas de fuga nas micro relaes onde,
quer tenhamos conscincia ou no, o espao construdo nos interpela de
diferentes pontos de vista (...). Os edifcios e construes de todos os tipos
so mquinas enunciadoras. Elas produzem uma subjetivao parcial que se

Ainda que, acompanhando Negri, possamos pensar nas periferias como um lugar de
produo, considerar os subrbios enquanto puramente perifricos seria reduzir significativamente a
potencialidade do topnimo.
13 Negri no parte do conceito de liberdade proposto por Spinoza, para quem, s livre aquilo
que existe exclusivamente pela necessidade de sua natureza, e por si s determinado a agir (SPINOZA,
2008:13) sem que nada exterior o constranja. A liberdade seria, portanto, no uma propriedade inata da
singularidade, mas sim uma conquista deste a partir de sua potncia de agir (FRAGOSO, 2002: 322).
Neste sentido a Metrpole livre devido sua potncia de agir. Tal conceito de liberdade ser fundamental
para melhor compreenso da constituio da singularidade autnoma enquanto um ser potente.
12

16

aglomera com outros agenciamentos de subjetivao. Um bairro pobre ou

uma favela fornecem-nos um outro discurso e manipulam em ns outros
impulsos cognitivos e afetivos. (GUATTARI, 2012:140)
Neste sentido, estimamos que haja uma fissura nas novas formas de produo do espao da
metrpole contempornea por onde possamos atuar de forma molecular. Onde, assim como nas cidades
projetadas por Archigram, a nfase no estaria na arquitetura construda, mas nas aes humanas, diversas
e transitrias (ZONNO, 2014:307) se relacionando com esta cidade. Neste modelo de metrpole, o
acontecimento que faz um mesmo espao fsico e uma mesma temporalidade, serem planos de mltiplas
vivncias urbanas.

1.1.2. A CIDADE COMO UM DEVIR DE MLTIPLAS VIVNCIAS URBANAS

Para pensarmos a cidade pelos enlaces de seus devires e de suas vivncias, partimos, portanto,
do conceito de Cacciari (2010:7) para quem a cidade, na sua histria, a perene experincia de dar forma
contradio, ao conflito". Cacciari no nega a luta de classes como formadora da cidade, tampouco se
prope a um projeto que busque eliminar tal luta de classes. Antes, compreende que a cidade o espao
onde as lutas constantemente acontecem. A forma urbana da cidade em Cacciari resultado desta condio
de luta, a dialtica entre o que est constitudo e o que constituinte.
O espao enquanto um constante movimento dialtico tambm pode ser encontrado em Cacciari
(2010:7), para quem a cidade pode ser interpretada como um campo de contradies, um campo de foras
e discursos singulares que esto em constante disputa. Se partirmos do pressuposto de que "a cidade
enquanto tal no existe. Existem diferentes e distintas formas de vida urbana" (CACCIARI, 2010:9). Ao
pensar assim, comeamos a observar os espaos e territrios por outro prisma, onde podemos
desnaturalizar a cidade enquanto uma entidade poltico-administrativa com limites definidos e resolues
definidas. Aqui, onde no existe uma cidade em si, ou a priori das mltiplas manifestaes de vida urbana,
vemos a cidade como um campo de mudanas perenes, um devir. Assim, nos permitimos abrir um caminho
de investigao a partir dos movimentos e dos processos que se inscrevem nesta cidade que se constitui
atravs de uma srie de agenciamentos, dos mais diversos.
O autor nos apresenta o dualismo entre a plis e a civitas como metfora para demonstrar duas
coexistncias de desejo de cidade. Enquanto na plis, o que determina a construo social uma esttica
da existncia, a construo de tradies, de costumes e hbitos, a civitas o lugar da convergncia dos
diferentes, dos fluxos e confluncias que so concordantes pela construo de um pacto legal (CACCIARI,
2010:10-11).
A partir compreenso filosfica da influncia greco-romana na formao da sociedade e do
pensamento ocidental, Cacciari nos apresenta a cidade como um fruto de constante dialtica entre a plis e
a civitas. Para o autor, a cidade em primeiro momento a contradio entre a plis, que se fundamenta pelo

17

ethos14, e a civitas, que se fundamenta pelas leis. Assim, afirma o autor: "Ns de fato concebemos a cidade
como lugar para onde as pessoas confluem ao aceitarem e obedecerem a uma lei" (CACCIARI, 2010:24), e
ao mesmo tempo "achamos que a cidade, para ter dimenses humanas, deve, de certa maneira, recordar a
plis" (CACCIARI, 2010:25). A cidade por este olhar apresenta uma dicotomia onde a contradio habita na
constante inter-relao de seus modos de vida. De maneira que,
quando se fala de cidade, ns que pertencemos s civilizaes urbanas (...)
assumimos sempre uma postura dupla e contraditria em relao a esta forma
de vida associada: por um lado, concebemos a cidade como lugar para nos
encontrarmos e reconhecermos como comunidade, um lugar acolhedor, um
seio, um lugar onde residir bem e viver em paz, uma casa (...), e por outro
lado, cada vez mais consideramos a cidade como uma mquina, uma funo,
um instrumento que nos permite, com o mnimo impedimento, fazer os
nossos negotia, os nossos negcios (CACCIARI, 2010:26).
O dualismo em Cacciari no uma disputa moral, onde se deva pretender um modelo de cidade e
recusar o outro, ao contrrio, cremos que a cidade para o autor se manifesta nesta dinmica de constante
disputa entre vivncias urbanas. Cacciari traz assim, para o pensamento da cidade contempornea, um
segundo elemento alm da contradio: as foras desejantes que atuam na metrpole e garantem a esta a
liberdade pensada por Negri, atravs dos conflitos e contradies postas a partir das diferentes vivncias
urbanas.
Com o advento da metrpole capitalista, a cidade passa a se constituir em conformidade com as
presenas de produo e de trocas, dialetiza-se na relao centro e periferia, e neste momento que a
memria se torna museu, perde-se o sentido imaginativo e recreativo para estar em um local especfico
(CACCIARI, 2010:32). Porm, se na metrpole capitalista moderna, ainda existem escalas, espaos que se
possam reconhecer na dialtica centro-periferia (CACCIARI, 2010:33), a cidade-territrio impede toda e
qualquer forma de programao deste gnero (CACCIARI, 2010:33).
A respeito deste ponto, Cacciari prope um novo conceito de cidade contempornea, a qual
denomina de cidade territrio15, ou cidade ps-metrpole. Esta cidade, ps era industrial, se apresenta a
partir da velocidade e assepsia, perde o domnio da memria, assume um modelo altamente
homogeneizante, onde se perde a noo de lugar, mas no se assume como um espao desterritorializado,
ao contrrio demonstra-se crtico ao pensamento de total desterritorializao. Aqui, o espao vinga-se
imobilizando-nos na cidade (CACCIARI, 2010:48), onde deixamos de habitar cidades e passamos a
habitar territrios.

Ethos um termo recorrente em filosofia, e, portanto, sem traduo, designa: O esprito

ou o carter de uma cultura, uma comunidade, ou um grupo: MAUTNER, Thomas. Dicionrio de
Filosofia (lexis), Ed.70.Lisboa, 2011. Para Cacciari (2010:9), Ethos aquilo que diz respeito a tradies,
costumes, razes de uma determinada gente, cujo tempo devagar.
15 No decorrer deste trabalho, optamos por utilizar o termo cidade territrio, sempre que
tratarmos do conceito em questo.
14

18

Ao refletir sobre a cidade contempornea, considera que as fronteiras hoje so meramente

administrativas e artificiais, no tendo qualquer sentido geogrfico, simblico ou poltico (CACCIARI,
2010:52). A cidade, portanto, j no se reflete mais por suas divises ou seu planejamento, resulta antes
das relaes entre processos especulativos e presso social.
H uma aparente descentralizao e no planejamento, que por sua vez pode ser entendido a partir
do fim das presenas produtivas modernas, somado ao novo processo de produo. Para entender esta
descentralizao, importante considerar que a cidade como um todo se torna a presena produtiva, o que
outrora era a fbrica, hoje se torna o prprio espao urbano. Assim nota Cacciari (2010:52) que "at as
funes de troca esto por todo o lado" na metrpole.
Esta cidade territrio pode ser interpretada atravs de uma geografia dos acontecimentos, cujas
fronteiras s existem para serem ultrapassadas. A cidade territrio encontra-se em uma crise perene
(CACCIARI, 2010:54). Assim, a contradio surge nesta cidade onde os espaos j no podem ser lidos por
recortes bem definidos, mas que ao mesmo tempo no consegue excluir a questo desigual que existe no
espao e no territrio.

1.1.3. UMA PERSPECTIVA SOBRE AS DISPUTAS NO COTIDIANO

A contradio que constitui a metrpole contempornea deixa marcas no cotidiano, onde
expresses culturais e sociedade tambm so vistas como parte deste campo de foras, conflitos e tenses.
A virada de olhar que se volta para o cotidiano, vai encontrar na cultura um amplo espao de percepo
sobre estas vivncias urbanas. Sobre a questo da cultura: ela articula e desloca, ou controla a razo do
mais forte (CERTEAU, 2014:44). O autor elabora dois conceitos que nos cabem pensar neste momento: a
estratgia e a ttica.
A estratgia propicia ao forte a capacidade de agir sobre um lugar prprio. As estratgias se
relacionam em uma disputa constante de foras, e estas so capazes de modificar as relaes sociais. A
ttica por sua vez, a ao do fraco (CERTEAU, 2014:45) independente de um lugar prprio. A ttica
acontece no tempo e sempre acontece em relao ao outro, onde o fraco tira partido de foras que lhe so
estranhas (CERTEAU, 2014:46) e produz meios de resistncia. A ttica pode ser assim relacionada com o
momento oportuno, uma ao que se permita fazer a partir da ocasio. Para Certeau, muitas prticas
cotidianas so do tipo tticas (falar, ler, fazer compras, etc.) (CERTEAU, 2014:46) ocupar uma calada com
uma cadeira para vender balas seria por exemplo uma interveno ttica.
A ttica o que permite ao homem subverter a ordem dominante a partir de dentro, faz-la funcionar
em outro registro, e a linguagem tem o poder de dizer e estender as suas conquistas (CERTEAU, 2014:89),
em certo sentido, podemos interpretar as tticas como aes de intensidade molecular. Segundo Certeau,
no h mais um sistema ou ordem, mas sim relaes de foras que definem as redes onde se inscrevem e
delimitam. Considera que, enquanto as estratgias so instrumentos de poder capazes de articular lugares

19

fsicos a partir de lugares tericos, as tticas so capazes de subverter a partir da persistncia (CERTEAU,
2014:96). A vivncia urbana nos Subrbios Cariocas se faz capaz por um conjunto de aes tticas. Viver
taticamente seria, conforme nos ensina Jovelina Prola Negra 16 (1988), viver como o malandro, que
balana, mas no cai, onde independente dos enfrentamentos que se coloquem sua frente, de qualquer
jeito vai. O malandro de Jovelina ttico, encontra no ganz e no tamborim suas ferramentas de luta
contra o amargor da vida, mantendo o sorriso aberto. Ele abre suas brechas de resistncia atravs da arte.
Certeau apresenta instrumentos pelos quais a contradio acontece e opera no mbito
sociocultural. Assim, podemos considerar que a produo do espao urbano tambm envolve esta relao
dinmica entre um movimento estratgico do poder e uma rede de sistemas tticos de ruptura, que com o
tempo vo se consolidando.
Apesar de Certeau (2014:13) defender que as estratgias e as tticas se constituem primeiro no
campo do discurso, no podemos desconsiderar que este discurso est inserido em uma produo espacial
anterior. Contudo no desconsideramos que, a partir do discurso, seja o hegemnico ou os menores, vamos
conformando a complexidade dentro de uma relao materialidade-subjetividade e vivncias urbanas.
A cidade contempornea tornou-se a sede de uma inumervel srie de micro conflitos (SECCHI,
2012:107). O autor observa na obsolescncia das grandes estruturas industriais uma ruptura do paradigma
urbano. Aponta, porm, que a cidade e o territrio no foram apenas o lugar passivo da crise e da
reconverso produtiva (SECCHI, 2012:107). Afirma o autor que a partir da crise urbana, os altos custos
para o processo de reproduo social poderiam pr as grandes cidades como o palco de grandes conflitos.
A indstria prope novos rumos de espacializao, baseada em descentralizao e disperso das foras de
produo por todo o globo. O impacto urbano da nova organizao produtiva retratado pelo autor ao dizer
que:
Os movimentos sistemticos casa-trabalho, que, como um pndulo,
marcavam o tempo da cidade industrial moderna, foram progressivamente
substitudos por uma disperso catica de movimentos entre origem e
destinos dispersos, feitos por singularidades muito diferentes entre si, com
metas e em horrios igualmente variados (SECCHI, 2012:109).
A cidade contempornea est diante de um novo paradigma, relacionado diretamente com o modo
de produo constitudo, e que exige novas estratgias e resiste por novas tticas. Secchi diz que (2012:145)
a impossibilidade de relacion-las a situaes de concentrao urbano-industrial europeia dos sculos
precedentes, gerou uma exploso de imagens e de programas de pesquisa que tomam caminhos
divergentes. Para o autor, o que torna complexa a investigao sobre a cidade o estudo das relaes
entre seus aspectos fsicos, o mundo dos objetos e os projetos de vida dos sujeitos que os utilizam e a
habitam (SECCHI, 2012:149).

16

Msica: Sorriso Aberto, composio de Jovelina Prola Negra, 1988.

20

As perspectivas de investigao das cidades contemporneas propostas a partir do corpo tericoconceitual aqui citado nos levam a proceder ao entendimento da produo do espao urbano e de suas
vivncias considerando a relao de materialidade-subjetividade que est intrnseca s cidades.
Aproximamos em nosso estudo, a noo de que a vida urbana pressupe essa intensificao das trocas
materiais e no materiais que se metamorfoseia a partir da prpria cotidianidade (LEFEBVRE, 1991:202).
Consideramos, portanto, que o urbanismo elabora um espao poltico (LEFEBVRE, 1999:161), onde
engendra por meio de equipamentos materiais e imateriais, a existncia humana sob todos os aspectos em
que se queira consider-las (GUATTARI,2012,152). E neste imenso campo de vivncias em disputa,
nomear os lugares impregn-los de cultura e poder" (CLAVAL, 1999:202).
Assim, as disputas a partir das subjetividades inseridas em uma toponmia, dentro de um modelo
de cidade que expressa em si uma nova forma de luta de classes, tambm uma disputa inscreve tentativas
de representaes pelo poder, que por sua vez tentam capturar as foras que habitam o espao vivido. A
grande potncia do topnimo Subrbio Carioca consiste em estar no encontro entre as abstraes subjetivas
que o mantm vivo ainda nos dias de hoje dentro da cidade, e a sua condio principal de ser uma relao
imbricadamente espacial do homem com a cidade.
Quando falamos de toponmia, vale lembrar que
de fato, ainda que vrias famlias e palavras pudessem recortar e efetivamente
recortem a cidade de diferentes formas, emprega-se de modo geral na vida
cotidiana, topnimos para situar-se geogrfica e socialmente na cidade, em
detrimento de qualquer outro lxico (PEREIRA, 2001:31).
Os Subrbios podem ser vistos como um territrio que se periferiza conforme vai sendo deslocado
de sua condio moderna. Os vazios que se abrem conforme vo se modificando os usos modernos
industriais, so um campo de possibilidades tanto para uma multido que se organiza como potncia dentro
de uma precariedade, quanto para foras que implementam nestes territrios os instrumentos urbanos para
o melhor fluxo do modus operandi do capital na metrpole.
Nossa investigao caminha por estas zonas de vizinhana que conformam o topnimo, assumindo
a heterogeneidade que o habita. Assim, quando pensamos em Subrbios Cariocas podemos pensar em
relaes, mesmo que falemos em trem, em cultura, em bairros diversos, em toponmia, em identidades,
estes o sero em relao a outro, a um corpo com o qual se agencia. O discurso que pensamos tende a se
expressar na potncia dos corpos a partir de uma encruzilhada de fluxos e redes que as interconectam.
Desta forma que a pergunta geral no seria mais sobre a essncia do que Subrbio Carioca hoje, mas
sobre a potncia Deleuziana de: o que pode o Subrbio Carioca hoje?
Um dos fragmentos que transversa o topnimo Subrbio Carioca o territrio. Sobre este, o
conceito se relaciona entre outras maneiras sendo um topnimo, uma palavra que versa e nomeia um
determinado espao ou territrio. Aqui, vale lembrar o conto de Calvino (1990:114), As cidades e o Nome,
onde Irene a cidade que se v na extremidade do planalto em que os que observam de cima fazem

21

conjecturas sobre o que ocorre nela, mas que os grandes aventureiros Kublai Khan e Marcopolo pouco
sabem ou conseguem definir qual a cidade que os moradores do planalto chamam de Irene. No fim, pouco
importa, pois, Irene vista de dentro no seria a mesma, afinal, Irene o nome de uma cidade distante que
muda a medida em que se aproxima dela.
Irene faz analogia ao topnimo, este fragmento relacional que nos serve para, de longe, dar sentido
a um determinado recorte territorial. O territrio no olhar Deleuziano, assim como a cidade de Irene, se refere
a uma dimenso do agenciamento, cujo valor existencial, o territrio demarca um campo material e
subjetivo que nos familiar e que permite que nos protejamos do outro. Assim, podemos adquirir uma nova
perspectiva diante do territrio, o de sua constante mutabilidade, como forma de potncia.
A cidade de Irene uma para quem passa e a visita pela primeira vez, e outra para quem entra e
se aprisiona nela. Para o personagem Marcopolo uma convergncia de significaes de cidade. Nesta
convergncia e nesta multiplicidade que podemos pensar as diferentes experincias urbanas inscritas em
uma mesma cidade. De forma que um mesmo bairro, ou uma mesma rua vai ser distinta se em relao a
um turista ou a um trabalhador que simplesmente passa por ela, ou a um morador que nela reside, ou ainda
a um poeta que sobre esta rua versa.
Se pensamos o indivduo por um prisma deleuziano, este tambm opera segundo um campo de
multiplicidades. Aqui, um indivduo pode ser visto como um conjunto de singularidades que o conforma, so
estas que determinam uma identidade ou representao, qualificam ou no um indivduo. As singularidades,
podemos entender como elementos que se propem relacionais, um predicativo. O indivduo enquanto tal,
enquanto um elemento essencial tambm perde sua centralidade, e ressurge a partir desta convergncia de
singularidades. por aqui que o corpo, atravs de suas singularidades se relaciona com o territrio. Aqui
onde Kublai Khan sente que talvez j tenha falado de Irene sobre outros nomes ou talvez s tenha falado
de Irene (CALVINO, 1990:115), a partir das singularidades, que a cidade pode ser vivida, a partir dos
mltiplos agenciamentos que nela se inscrevem.
Os viajantes do planalto tinham dificuldade em passar nos caminhos tortuosos para chegar at
Irene. Assim tambm o so os agenciamentos nas cidades. Irene tem duas dificuldades comuns para os
que esto no planalto, os caminhos tortuosos (o espao constitudo) e o medo do perigo que se conjectura
existir em Irene. Mesmo que de longe seus tambores atraiam o desejo, o som da metralhadora afasta os
viajantes. H uma estrutura em Irene que limita o desejo dos homens do planalto a conhecerem a cidade,
ao mesmo tempo em que h foras desejantes que o atraem at l.
Nesta encruzilhada, onde Irene esbarra com os Subrbios, que nos propomos a explorar a potncia
dos corpos na construo de novos significados sobre o topnimo Subrbio Carioca. Assim, refletimos a
potncia dos agenciamentos sobre os corpos que se afetam enquanto suburbanos. Investigamos a condio
destes construrem uma relao de vir a ser com o mundo, de traar sistemas de ruptura diante da relao

22

estado-cidade-corpo. Desta maneira, refletimos sobre como os afetos produzem outras formas de viver,
criando ressignificaes tanto no uso do topnimo, quanto na prpria experincia com o meio urbano.
Para tal, exploramos como mtodo investigativo o ato de caminhar atravs dos rastros que dizem
respeito ao topnimo. Consideramos a capacidade de estes ainda afetarem novos corpos. Nos deixamos
afetar, sem hierarquias, a partir de um olhar de dentro, de onde os Subrbios vo ser explorados em uma
deriva, um lanar-se relativamente ao acaso, nas tramas das trilhas por onde a palavra passa e afeta. De
maneira que no se pode vivenciar duas vezes o mesmo trem, devido impetuosidade e a velocidade da
mutao17.
Mesmo o trem que vai da Central at Santa Cruz, a linha que talvez seja uma das principais
representaes de um esteretipo de territrio suburbano, pode carregar em si diversas experincias
cotidianas, marcas e vestgios de vidas que vo se entrelaando.

1.2. DE TERRITRIO PERI-URBANO A DEVIRES-SUBRBIOS

Nossa perspectiva aqui depreender os passos do topnimo Subrbio Carioca hoje, assumir sua
utilizao enquanto um instrumento de luta cotidiana, uma palavra de potncia e significao a ser utilizada
pelos moradores da cidade do Rio de Janeiro em suas contradies intraurbanas.
Quando falamos de toponmia, vale lembrar que
de fato, ainda que vrias famlias e palavras pudessem recortar e efetivamente
recortem a cidade de diferentes formas, emprega-se de modo geral na vida
cotidiana, topnimos para situar-se geogrfica e socialmente na cidade, em
detrimento de qualquer outro lxico (PEREIRA, 2001:31).
O topnimo pode nos territorializar e nos desterritorializar, pode ser utilizado para justificar aes
na cidade tanto nos segmentos molares quanto no molecular. A desconstruo e ressignificao de um
topnimo na cidade afeta a forma de se conceber e constituir esta cidade, seja em sua construo seja em
suas vivncias.
A noo da cidade do Rio de Janeiro como uma cidade global no recente. A prpria formao
dos chamados Subrbios Cariocas tem relao direta com a mudana das relaes de trabalho e a
implementao do Rio de Janeiro em um modelo de cidade capitalista. Lembramos que o processo histrico
de abertura dos Subrbios ao proletariado
foi, por sua vez, de fundamental importncia para a concluso do processo
de transformao da cidade escravista em espao capitalista. Em primeiro
lugar, ela levou disperso da fora de trabalho por bairros longnquos,
carentes e isolados uns dos outros, o que no s reduziu sua vida a luta pelo
cotidiano (luta pela melhoria de transporte, pela instalao de infraestrutura,
etc.), como diluiu bastante a capacidade de mobilizao popular na cidade,

Tu no podes descer duas vezes no mesmo rio, porque novas guas correm sempre sobre ti"
(Herclito de feso, apud, SOUZA, 1996:69).
17

23

diminuindo, por conseguinte, o potencial de conflito urbano no Rio de

Janeiro (ABREU, 1987:15).
Consta tambm que tempos liberais e de maior intercmbio entre pases, so historicamente
tempos de crise para as cidades envolvidas em diferentes redes de trocas mundiais (PEREIRA, 2001:33).
So em tempos assim que se costumam ressaltar as maiores contradies e ressignificaes da vida na
cidade. Ressaltam que estes tempos so perodos histricos
nos quais os discursos poticos, polticos, tcnicos, econmicos - as
linguagens erudita e popular, escrita ou visual - tomam a cidade e seu destino
mais fortemente em mos construindo, num jogo tenso e de significados
plurais, novas palavras para diz-la enquanto forma construda ou de
sociabilidade que percebida como espao de intensa ameaa, mudana,
promessa (PEREIRA, 2001:33).
Consideramos a premissa de que o significado aplicado ao topnimo Subrbio Carioca est em
constante processo de modificao, e reflete um conjunto de mltiplas disputas inseridas no espao citadino.
Aqui, vamos decorrer um pouco a respeito desta construo toponmica.
Desta forma, apresentamos neste captulo os caminhos do topnimo Subrbio e como suas
significaes podem ser reapropriadas dentro da cidade.
Roncayolo e Paquot, no texto introdutrio obra de Idelfonso Cerda, se
detm no tratamento que o urbanista catalo d aos vocbulos urbanizacion,
urbs e suburbs. Para eles, o primeiro estaria ligado a ideia de movimento e
o segundo, cidade propriamente dita. A adoo do vocbulo urbs e no
ciudad, como estes autores chamam ateno, explicaria a criao do
terceiro vocbulo: suburbs, ou seja, o que no se caracteriza como cidade, o
que est distante dela e que se comporta como seu complemento (COSTA,
2006:100).
O topnimo Subrbio comea a figurar nos dicionrios em sua forma portuguesada
aproximadamente em 1728, sendo, porm, que, um sculo mais tarde j designava os arredores de qualquer
cidade (PEREIRA, 2014:620). possvel ver o topnimo sendo utilizado no recenseamento do Rio de
Janeiro em 1906.
A despeito desta aparente continuidade a palavra Subrbio comearia a
circular no discurso urbano no Brasil pelo menos desde a primeira metade do
sculo XIX, para se tornar de uso bastante generalizado j nas primeiras
dcadas do sculo XX. Tiveram impacto nas prticas discursivas e na difuso
do termo tanto rupturas advindas no campo poltico-administrativo quanto
de movimentos culturais mais difusos, introduzidos no prprio processo de
urbanizao, principalmente, do Rio de Janeiro e de outras antigas cidades
brasileiras (PEREIRA, 2014:620).
Ao analisar o modo de produo escravagista, importa diferenciar em termos de espao, que o ato
de morar no poderia ser lido como um problema fundamental do escravo, visto que a morada do escravo
junto ao senhor era uma prtica inerente s relaes sociais na sociedade escravista. (SANTOS, 1996:215).
O incio da formao do Subrbio como uma problemtica habitacional se d aps o fim da legalidade do

24

modo de produo escravagista, datando do perodo entre 1873 e 1920, quando ocorre o apontamento do
Estado em fundar a Freguesia do Engenho Novo, no ano de 1873, desmembrando parte da Freguesia de
Inhama, e consagrando em 1890 a partir de diversos discursos, uma determinada Zona Suburbana na
cidade, momento em que as Freguesias de Inhama e de Iraj tiveram definidas sua vida econmica-social
pela funo de suprir a cidade de mo de obra (SANTOS, 1996:227). Entre os anos de 1890 e 1906, Santos
(1996:244) apresenta uma elevao da populao da Freguesia de Inhama, de 17.421 habitantes para
50.507, sendo que entre os trabalhadores locais ligados a indstria, o aumento foi de 815 para 11240
profissionais. Assim que
em um curto espao de tempo compreendido entre os anos 1890 e 1906. O
aumento dos domiclios ali foi maior do que o crescimento proporcional
ocorrido em toda a zona urbana do Distrito Federal e principalmente no
centro da cidade, alm de ter sido superior ao que se deu na Zona Suburbana
como um todo (SANTOS, 1996:244).
O Subrbio definido por Santos (1996) este que nos anos subsequentes vai ser representado pelo
topnimo Subrbio, cujo bero seria a Freguesia de Inhama. No podemos falar que o topnimo, nesta
poca, abrange um espectro scio espacial proletrio, a noo de Subrbio na cidade carioca engloba um
perodo anterior ao recorte espacial do trabalhador pobre. Villaa (1998: 160) apresenta uma peculiaridade
carioca, era comum, entre as classes mais abastadas, a vida fora do centro urbano. Moradores de,
principalmente trs regies, que se estendiam do centro da cidade para o que hoje so os bairros de So
Cristvo, Tijuca e Botafogo. Cabe lembrar que
ao longo do sculo XIX, o vetor sul da cidade no era ainda to privilegiado
pelos investimentos pblicos e privados. Na realidade, em princpios do
sculo, fora as freguesias centrais, a populao estava mais adensada no setor
norte da cidade. (DEZOUZART, 2008:33)
Enquanto por um lado, se investe em um processo de transformao das antigas freguesias rurais
em reas destinadas a um novo tipo de trabalhador proletrio e de um novo modo de produo, por outro
lado, bairros suburbanos, que representavam a elite carioca, comeam a passar por um processo de
urbanizao que os permite uma aproximao ao centro sem transferir-se do lugar em que moravam
(VILLAA, 1998:166). Vale ressaltar, porm, que uma das especificidades do Rio de Janeiro est neste
movimento hbrido entre um patriarcado rural brasileiro e uma corte aristocrtica europeia (VILLAA,
1998:161), em uma conjuntura que permite construir uma cultura prpria, de forma embrionria, associada
ao modo de vida suburbano.
O discurso de Subrbio, em pauta na cidade, ganha fora durante esta passagem do modelo
escravagista para o modelo industrial. A difuso do vocbulo Subrbio ocorre na cidade, a medida em que
uma lgica de observao urbana busca engendrar novas palavras, mais abstratas, para designar
fenmenos comuns e originais do prprio processo de urbanizao (PEREIRA, 2014:621). Embora a noo
de Subrbio no incio de sua apario no Rio de Janeiro no esteja ligada diretamente ao trem, o processo
do espraiamento para as freguesias rurais associado ao transporte rapidamente ganhou importncia na

25

construo significativa da toponmia, principalmente a partir do momento em que, segundo Fernandes

(2011:48) o conceito carioca de Subrbio constitudo por uma reinterpretao da palavra Subrbio onde
tal palavra deixa de representar um espao peri-urbano para se tornar o lugar idealizado para o proletariado
no espao da cidade capitalista (FERNANDES, 2011:51), e desta maneira que se enuncia o processo de
um rapto ideolgico de categoria, o momento em que na cidade do Rio de Janeiro, a palavra Subrbio perde
a sua polissemia e passa a significar exclusivamente os bairros ferrovirios que deveriam ser ocupados
pelas classes subalternas (FERNANDES, 2011:51).
A construo de sentido do topnimo Subrbio Carioca perpassa por este processo que alm de
simblico, de ecloso de significaes, abarca tambm questes materiais de vida na cidade. Desta forma
que, a partir do avano da ocupao dos Subrbios proletrios, com a transformao de freguesias em
reas residenciais, a cidade apresenta ainda um processo de transferncia espacial de renda (ABREU,
1987:17), pois, apesar da populao suburbana pagar os mesmos impostos e taxas, era notria a diferena
na quantidade e qualidade de obras e melhoramentos destinados ao eixo central e dos Subrbios habitados
por uma elite local no Rio de Janeiro. assim que,
por Subrbio passa-se a entender no apenas as localidades que cresceram ao
longo das estaes ferrovirias- os Subrbios ferrovirios propriamente ditos
- com suas vilas operrias e suas indstrias, mas tambm qualquer outra rea
da cidade que recebe servios pblicos e tecnologias arcaicas, ou
definitivamente no os recebe. E assim a palavra passa a ser associada
primeiramente ao habitat de camadas mdias e, depois, do proletariado
industrial (PEREIRA, 2014:624).
Por um olhar socioeconmico, poderamos considerar a noo de Subrbio como uma categoria
espacial que devm periferia cuja
homologia espao-classe pode ser verificada na diviso regionalizada do
espao organizado em centros dominantes e periferias subordinadas, em
relaes espaciais de produo socialmente criadas e polarizadas (SOJA,
1993:99).
Assumindo este ponto, os Subrbios seriam o espao onde seus habitantes viveriam em
condicionantes desiguais de direitos e cidadania. Porm, atravs de uma observao mais aprofundada
veremos que existem outras gradaes realizveis onde um mero dualismo centro-periferia anlogo a poder
e subordinao podem no dar conta. mister pensar que a condio perifrica tambm imprime marcas,
tambm libera tticas e produz relaes moleculares na cidade. Desta maneira, podemos cogitar que a
noo de periferia hoje talvez seja um modo de vida (CERASOLI, 2009:61), de forma que h inscrita nela
uma potncia do vivido repleta de subjetividades. Os Subrbios Cariocas, mesmo no correspondendo
diretamente a um dualismo centro-periferia, representaram um recorte scio espacial na cidade do Rio de
Janeiro ao excluir do seu campo de significaes uma gama de bairros pericentrais direcionados, pelos
poderes hegemnicos, elite carioca.

26

Como uma forma de compreender estas fronteiras da cidade, podemos notar em curso, no decorrer
da histria, um processo de auto segregao e autovalorizao de um grupo de bairros mais abastados da
cidade ao construir novos topnimos na cidade para identificar seu lugar. assim que aos poucos o
topnimo Zona Sul gradativamente vai definir uma gleba de bairros que se estendem da Glria at as praias
ocenicas, e assim que Zona Norte comea a ser utilizado por um conjunto de bairros que formam o que
hoje chamamos a Grande Tijuca. Embora a cidade tenha em si vrios topnimos,
devemos chamar ateno, entretanto, para a tendncia a se ver a cidade de
uma forma dicotmica Zona Sul x Zona Norte/Subrbios, (...) No processo
de diferenciao da Zona Sul do restante da cidade, como incio do processo
de identificao, como veremos adiante, os moradores da Zona Sul se
diferenciam tanto da Zona Norte como dos Subrbios, fazendo com que
estes venham a se confundir e passando esta noo, via a mdia, como
representao hegemnica para a populao em geral. (DEZOUZART,
2008:91)
O processo de inveno e uso de um topnimo se relaciona com um conjunto de representaes
que o constroem (DEZOUZART, 2008:92), temos como exemplo a criao do topnimo Zona Sul enquanto
um espao positivo e agradvel, o lugar da cidade onde se deseja viver. A representao da Zona Sul
operaria assim, sobre duas funes: justificar um desejo de auto segregao e valorizar os bairros
continentes no topnimo (DEZOUZART, 2008: 120). Assim,
a inveno da Zona Sul desempenhou um papel importante no prprio
processo de segregao na cidade, visto que quanto mais as representaes
hegemnicas positivas sobre o topnimo e o uso e a identificao com
prprio topnimo se difundiam, mais esta rea se valorizava, tornando-se o
destino natural das classes superiores (DEZOUZART, 2008:120).
A postura dicotmica aplicada a relao Zona Sul/ Zona Norte - Subrbios, vai refletir e colaborar
com o processo de rapto ideolgico da categoria, ao embutir como oposto dual a chamada Zona
Norte/Subrbios, que passariam a ser o lugar onde no se quer morar.
O risco de se observar o topnimo Subrbio Carioca por uma perspectiva puramente dualista
consiste no fato de que este pode nos fazer pensar em Subrbios como periferia e Centro/Zona Sul como
centro, homogeneizando uma srie de contradies e conflitos intraurbanos. Para ns, subrbio e periferia,
so conceitos que se transversam em diversos momentos, porm, no deveriam ser utilizados como
conceitos puramente iguais, principalmente quando optamos por um recorte de investigao sobre os
Subrbios especficos da cidade do Rio de Janeiro.
Para Martins (2001:76) a singularidade que separa o conceito de Subrbio do de periferia encontrase em um determinado campo esttico. Martins, partindo da noo primria de Subrbio enquanto diferena
entre campo e cidade, refere-se a este como um local produtor, marcado por uma temporalidade mais lenta
e contemplativa. O Subrbio poderia ser destacado do conceito de periferia a partir de um conjunto de
expresses simblicas embutidas no cotidiano. Para Martins (2008:44), Subrbio indica uma concepo

27

espacial que implica a uma vida com estilo da vida vivida uma vida como obra de arte, onde podemos
encontrar a beleza do insignificante.
Assim, busca responder sua distino a partir de aspectos formais. Enquanto por um lado a periferia
seria o territrio produto da especulao imobiliria, [das] ruas estreitas, caladas estreitas, falta de praas,
terrenos minsculos, (...) muita sujeira e fedor, Subrbio seria um lugar de terrenos amplos onde ainda
resiste um certo remanescente do rural (MARTINS, 2008:46). Apesar de Martins (2008:46) aparentemente
apontar o Subrbio enquanto uma negao da periferia, acreditamos que sua crtica cai na incapacidade
do conceito periferia abranger uma gama de singularidades e riquezas do prprio modo de vida suburbano.
Diz que
o Subrbio o lugar em que a vida desmente a interpretao formal, a histria
oficial ou oficiosa, que ignora o vivido, o drama que cerca o trabalho, seus
ganhos e suas incertezas (MARTINS, 2008:59).
H tambm um fator importante a ser dito a respeito da relao temporal existente entre as palavras
subrbio e periferia. Nota-se que se a palavra Subrbio tem sua chegada no Brasil pelo final do sculo XIX
e incio do sculo XX, e a palavra periferia chega por volta de 1970, em um dos ltimos processos de
imigrao (PEREIRA, 2001:32). Para ns, ambas as palavras se transversam, e se complexificam quando
adentramos na vivncia cotidiana. Existem modos de vida nos Subrbios que se entrecruzam com um estarperifrico. Nesta encruzilhada, o suburbano pode ser visto como este que se encontra, muitas vezes,
imobilizado na metrpole, tanto pela prpria composio fsico-morfolgica e administrativa da cidade,
quanto pela representao subjetiva implementada sobre ele.
Um processo similar ao ocorrido na potencializao do topnimo Zona Sul, tambm fora observado
nos Subrbios a partir dos jornais de bairro suburbanos. Tais jornais almejavam tanto a denncia a respeito
do descaso sobre melhorias urbanas nos Subrbios quanto alimentar e regimentar um conjunto de valores
relacionados uma classe mdia carioca. Tais jornais tinham como proposta, muitas das vezes destacar
os valores elitistas das camadas mdias suburbanas, enfatizando a ocupao
"aristocrtica" e a riqueza da vida social dos Subrbios, assim como o
bucolismo e a salubridade tanto higinica quanto moral de suas zonas em
relao ao adensamento populacional e s precrias condies sanitrias das
moradias do centro da cidade (FERNANDEZ, 2005:145).
Fernandez (2005:143) defende que o suburbano atualmente se desenvolve como uma categoria
de classificao externa, que traz em si um contedo pejorativo relacionado pobreza, atraso e cafonice.
O extico, por sua vez, tem seu vis qualitativo associado a relaes de amizade e vizinhana.
O ponto de vista aparentemente conservador de um determinado modo de vida encontrava eco,
por exemplo, em alguns ideais de uma arquitetura neocolonial, que a certa altura j se espalhara pelo
cotidiano na cidade, cujos elementos estilsticos podem ser vistos em muitas habitaes tpicas de
residncias unifamiliares suburbanas, afetos de um devir-europeu. O imaginrio da casa de quintal e muros
baixos, onde vizinhos podem ir ao porto trazem fortes referncias desta residncia que talvez seja um dos

28

principais esteretipos arquitetnicos quando se pensa nos Subrbios Cariocas. Este esteretipo, que vigora
por longa data, coloca em segundo plano outras possibilidades de vivncias que so constituintes destes
territrios, outros devires que o conformam, como por exemplo, os devires-ndios, devires-nordestinos,
devires-negros.
Os devires-ndios mais do que deixar vestgios e marcas nas toponmias da cidade (cita-se bairros
como Pavuna ou Maracan, rua Arapogi, etc.), se tornaram uma das bases dos fluxos urbanos da atual
metrpole, como bem demonstra Oliveira (2015:1):
No caso do Rio de Janeiro, a rede formada pelos antigos caminhos e estradas
cariocas surgiu tendo como referncia os rios e as trilhas de deslocamento
utilizadas pelos indgenas antes da chegada dos europeus. Esse conjunto de
rotas serviu de base para a fixao da rede de circulao de mercadorias no
perodo colonial, que por sua vez, originou a atual estrutura urbana e viria a
noroeste da cidade do Rio de Janeiro, propiciando a formao e articulao
das diferentes localidades do Subrbio Carioca e condicionando o surgimento
de centros locais de comrcio que redundaram nos bairros do Rio de Janeiro.
Alm de caminhos terrestres, o trabalho de Oliveira nos indica a importncia hidroviria nas
relaes de apropriao espacial indgena. Deduzimos, portanto, que o Devir-ndio encaminha a concepo
de centralidade da Baa de Guanabara, que ao longo do tempo assumiria um papel fundamental nos
processos industriais da regio metropolitana.
Quanto aos devires-nordestinos e devires-negros, podemos citar suas marcas nos corpos, na
cultura, no trabalho. Podemos recortar em especial para a formao da cidade, sua potncia na
autoconstruo e na luta por um espao para se morar, so devires-Subrbios que se tornam Subrbio
dentro do prprio Subrbio.
A imagem elucubrada sobre os Subrbios como uma no cidade, ou melhor, aquele lugar que no
seria o centro/sul, esconde esta polifonia de vivncias, refora uma composio identitria que reduz a
riqueza, inclusive nas relaes intraurbanas dos territrios ditos suburbanos. Isso pode ser notado, por
exemplo, na nfase de visibilidade que privilegia um determinado recorte de uma elite local. Por exemplo,
enfatizava-se o progresso atravs de certas arquiteturas, fruto da iniciativa particular de alguns
empreendedores (FERNANDEZ, 2005:145). Havia assim uma divulgao de construo identitria a partir
dos jornais de bairro que visava dar visibilidade a um determinado estilo de vida que desejava, sobretudo,
reverter as imagens socialmente desvalorizadas a respeito dos Subrbios
como local de pobreza e abandono, por outras que mostrassem o seu lado
chique, elegante e progressista (FERNANDEZ, 2005:148).
Ainda que no representasse a totalidade das experincias da imprensa suburbana, tal disputa se
empenhava na construo de um modo de vida que encontrasse respaldo em um status social mais elitista,
podendo ser interpretada como uma tentativa dos Subrbios alcanarem um patamar de igualdade social.
Ao analisarmos os diferentes espaos de sociabilidade privilegiados pelos
peridicos suburbanos, parece evidente que a grande maioria se empenhou

29

em promover entidades dirigidas ou frequentadas por indivduos da sua

mesma classe ou grupo social, alguns deles ligados aos prprios jornais
(MENDONA, 2014:115).
Porm, esta tentativa de elitizao esbarrava em uma infraestrutura urbana deficitria, mais
fragilizada, e uma gama de pobreza que ficava margem, tanto das elites tradicionais da cidade, quanto
das elites das prprias regies suburbanas. O glamour que se propunha vigorar esbarrava nas ruas de
terra e nos diversos descasos urbansticos que diferenciavam os Subrbios Cariocas das ento regies
urbanas.
O processo histrico que cria dentro dos territrios suburbanos, esta heterogeneidade
socioeconmica e indefinio territorial seria, segundo Flvio Lima18 (2014), um dos pontos que mais
atrapalha a construo de uma pauta de reivindicaes direcionadas aos Subrbios, pois diferente das
favelas, cujo processo mais incisivo de excluso e uma definio de condio territorial (o lugar que no se
deve morar), fomentaram uma pauta e uma luta comum. Os Subrbios esto impregnados de uma falsa
classe mdia que no vai fazer reivindicao de favelado, embora se voc percorrer vrias ruas nos
subrbios, elas so arquitetonicamente, e em funo de saneamento bsico, to ruins ou piores que muitas
favelas. Os Subrbios expem uma ambiguidade urbana que problematiza a prpria contradio de ser.
Problematizar a relao Subrbio-Favela uma temtica que exigiria uma pesquisa mais ampla,
porm deixamos aqui um ponto de vista importante de se enunciar. Os topnimos em muitos casos se
transversam, e suas problemticas se expem de maneira potencial conforme se entrelaam, como diz
Thain Medeiros19 (2016), se "favela" j significa uma parte da cidade ignorada enquanto "cidade", quanto
mais afastada do que se chama "centro, quando menor a visibilidade direcionada a ela, mais difceis se
tornariam as lutas por direitos cidadania que as envolve Desta maneira, quanto mais suburbana uma
favela, tanto mais complexa ser sua luta por direito cidade.
Portanto, assim como o vocbulo Favela, entendemos que o topnimo Subrbio , sobretudo, uma
categoria hierrquica de diviso social do espao urbano no processo de metropolizao (PEREIRA,
2014:625) e no apenas uma delimitao fsica da cidade, j que nenhum territrio, por nenhum critrio, jurdico, administrativo ou geogrfico pode ser caracterizado como Subrbio (FERNANDES, 2011:158).
Embora o processo de rapto ideolgico de categoria expressado por Fernandes (2011) possa ser
visto como um momento inicial de uma poltica de segregao territorial mais abrangente mobilizada dos
Subrbios Cariocas, ele abre a brecha para mltiplas foras moleculares que esto em constante ao no
espao, enfrentando este processo de segregao. desta forma, que, a partir das expresses insurgentes,

18 Flvio Lima morador de Cordovil, gegrafo e compositor, idealizador do Centro Cultural

CASARTI e do Movimento de Artistas Independentes do Subrbio - MAIS. Fonte:
https://www.youtube.com/watch?v=ksvr4IOIM6E, acessado em: 17 de dezembro de 2015.
19 Thain Medeiros morador do Complexo do Alemo, militante ativista de mdia livre pelo
coletivo Papo Reto, cujo projeto envolve potencializar o uso do midiativismo em favelas.

30

podemos considerar que a palavra Subrbio ganha um sentido cultural, quase metafrico (PEREIRA,
2014:627) quando empregada no cotidiano. A metfora do vocbulo Subrbio engloba um conjunto de
representaes e significaes que so vivas na coletividade, ainda que heterogneas, encontram elos em
comum.
Neste contexto, chegamos aos dias de hoje, onde perante a cidade territrio, que cria novas formas
de compreender a fronteira, a construo de lugares, o topnimo Subrbio Carioca se apresenta como uma
arma de potncia social de luta urbana, um devir. As relaes que visam um lugar suburbano podem surgir
ou se desfazer conforme a necessidade de um determinado recorte de agenciamentos. Lugares podem se
construir em camadas, se sobrepor. As mais diversas singularidades podem habitar um mesmo espao. O
botequim se transforma em cinema, a barbearia se torna um bistr e a rua vira campo de futebol.
A cidade a partir deste momento vai ser lida como um grande campo de disputas, disputas estas
nas quais o suburbano est inserido a partir do seu corpo, da sua cultura e costumes, gerando uma rede de
afetos capazes de manter o topnimo vivo a partir da ttica e astcia, e se ressignificando a cada nova
manifestao.

MAPA 1- Kit de sobrevivncia do Subrbio20.

20

Mapa afetivo inspirado no Living City Survival Kit, Archigram, 1963 (SADLER, 2005:73).

31

2. O Subrbio faz o suburbano

Neste captulo nos propusemos a analisar como um certo campo de agenciamentos entre a
produo material e a produo subjetiva dos espaos e territrios na cidade do Rio de Janeiro contribuiu
para construir um olhar sobre os Subrbios. Assim, partimos de alguns rastros de significaes que podem
nos ajudar a refletir sobre a imagem de um esteretipo suburbano que se constitui ainda hoje no Rio de
Janeiro.
Desta forma, a leitura sobre os Subrbios s nos parece verossmil se considerarmos o que h de
implcito nos processos de construo, seja material seja subjetivo sobre o tema. Assumimos como postura
que, o significado explcito da coisa nada nos ensina, uma palavra de ordem. Pois o sentido uma relao
da coisa com a fora (ULPIANO, 2013:116). Portanto, nos enveredamos em uma narrativa onde nos
lanamos sobre as fronteiras, leis, planos, projetos, e uma infinidade de aes sobre a forma fsica e a
representao constituda dos Subrbios Cariocas, rastreando as foras atuantes nelas. O ato de caminhar
pela cidade e pelo tempo que aqui se segue, um atirar-se na deriva dos rastros que levantamos para esta
investigao.
Pusemo-nos aqui a questionar a representao como uma entidade de ordem molar, que carrega
em si a capacidade de estratificar, enrijecer vetores e definies, propor uma condio padronizadora de
fazer o todo se igualar ao uno. Os rastros que aqui apresentamos nos falam sobre uma iminente construo
de representaes dos Subrbios no Rio de Janeiro a partir de uma negao dual. Sob tal condio somos
dispostos, sem grandes questionamentos, a observar os Subrbios Cariocas como um recorte de espao
de oposio ao centro-sul, e produtor de um esteretipo suburbano.
Observando os rastros, podemos questionar tanto o modelo de subrbio e suburbano que habitam
no senso comum, como tambm podemos encontrar vestgios de confronto destes modelos, vestgios estes
que se tornam fundamentais para pr em debate a prpria condio limitadora da representao.

2.1. RASTROS DA TRANSFORMAO URBANA NA CIDADE

Apresentamos aqui um pouco dos rastros da produo e desenvolvimento urbano da cidade do Rio
de Janeiro. Se por um lado as experincias cotidianas encontram um subterrneo por onde expressam o
seu acontecimento, por outro, a cidade vai crescendo no calor de suas relaes estruturantes e das decises
tomadas pelos que esto nas esferas de poder.
O topnimo Subrbio se faz presente na virada do sculo XIX para o sculo XX, em um tempo onde
a cidade se abre ao sonho da industrializao. Este sonho seria uma das bases que permitiria s estruturas
de poder hegemnico idealizarem e definirem os caminhos de transformao no espao citadino. Este, que
j no responderia mais ao modelo de cidade escravagista, iniciaria sua busca em ser uma metrpole

32

moderna e industrial. Nos dias de hoje, vemos a cidade lanar-se em um novo padro, que caminha em
certa sincronia com um novo modo de produo do trabalho apontado por Negri.
A proposta desta parte da dissertao exteriorizar uma sutil errncia atravs das transformaes
na cidade e sua intrnseca relao com as subjetividades que envolvem o topnimo Subrbio hoje.
Assumimos que um espao construdo capaz de afetar e ser afetado pelos corpos que junto a ele
conformam a paisagem. H uma relao espao-corpo da qual ainda no dissertamos e que se faz
inseparvel, que trata de um certo poder destes espaos enunciarem, libertarem subjetividades, conforme
vivenciados.

2.1.1. RASTROS DOS SUBRBIOS NOS LIMITES ADMINISTRATIVOS DA CIDADE

O uso poltico-administrativo do topnimo Subrbio na cidade do Rio de Janeiro ocorre no incio do
sculo XX. A primeira legislao que o inclui como uma diviso administrativa da cidade do Rio de Janeiro
o Decreto n 1.594, de 15 de abril de 1914. O topnimo, porm, se consolida a partir do Decreto n 1.185,
de 5 de janeiro de 1918 (BORGES, 2007:71). Ambos os decretos estabeleceram na cidade um zoneamento
que a subdividia em trs categorias: a zona urbana, a Zona Suburbana e a Zona Rural. O topnimo por sua
vez no era uma palavra estranha na cidade.
Conforme indica o texto da lei:
Considerando que a diviso territorial do Districto Federal em trs zonas
distintas e determinadas, uma urbana, outra suburbana e outra rural, de
utilidade intuitiva para os fins geraes e especiaes da Administrao Municipal;
Considerando, porm, que no obstante serem frequentes as
referncias feitas a essa diviso, na linguagem comum e nos
documentos officiaes, no existe at agora acto algum estabelencendoa de maneira geral racional e conveniente; Considerando ainda que,
devida importncia irregular da parte mais central, mais antiga, mais
importante da cidade, ora plana ou de suave declive para o mar, ora
montanhosa e extremamente elevada em certos pontos dessa regio a
considerar como zona urbana: convm, por isso, subdividi-la em tres
subzonas sucessivas, do litoral a parte mais elevada, conforme a importancia
de cada uma em relao posio que ocupa na referida zona urbana (RIO
DE JANEIRO, 1918, p. 26-28, apud BORGES, 2007:71)
Como vemos, a legislao instituda inclura o uso do topnimo por consequncia de este j circular
entre os citadinos, um fenmeno que pode ser facilmente visto em impressos da poca. Portanto, o uso do
topnimo Subrbio na legislao pode ser interpretado como um reflexo do cotidiano. Alm disso, Dezouzart
(2009:80) alerta para outro fator, a autora supe que a diviso da cidade em uma Zona Urbana que considera
Gvea e Copacabana por um lado e de uma Zona Suburbana tambm traz um indcio de como esta relao
de expanso da cidade que visava desenvolver uma rea nobre para um dos lados e uma rea perifrica
para outro j vinha sendo de alguma forma pensada pelas esferas de poder.

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Mapa 2 - Zoneamento, decreto nmero 1.185 de 5 de janeiro de 1918 (BORGES, 2007: 71)
Na dcada de 20 e 30, o advento tecnolgico do concreto armado no Brasil (CARDEMAN, 2014:16)
foi fundamental para o fomento especulativo, por viabilizar um processo de verticalizao. Tal mudana
tecnolgica no canteiro logo se refletiria em uma mudana legal no que condiz a construo e usos do solo.
assim que,
a preocupao das autoridades locais com a disseminao do uso do concreto
armado nas construes levou a uma nova redao para o regulamento. Este,
foi substitudo pelo Decreto n 2.087, de 19 de janeiro de 1925 (BORGES,
2007:74).
A nova legislao favoreceu o aumento do gabarito, porm devidamente estratificado por zonas.
Desta maneira, a legislao permitia a construo na Zona Central de edificaes com gabarito de at seis
pavimentos, enquanto nas Zonas Suburbanas estes no passariam de dois pavimentos. Este processo de
verticalizao somado aos limites de construo legais incidiu em criar um diferencial de interesse
especulativo na cidade. Torna-se mais lucrativo para os investidores imobilirios atuarem nas Zonas
Centrais e Urbanas. Lembramos que no Decreto n 2.087, a Zona Suburbana compreendia
as partes populosas dos districtos de Inhama, Iraj, Jacarepagu, Campo
Grande, Santa Cruz e Ilhas, e as partes dos districtos de Gvea, Tijuca,
Engenho Novo e Meyer. (apud BORGES, 2007:76).
No fim da dcada de 20, a cidade vivencia uma nova experincia administrativa, o plano Agache.
Este, por sua vez, amplia o processo de estratificao scio espacial da cidade. Se por um lado ele produz
um zoneamento a partir da funcionalidade, por outro define os bairros que acompanham as linhas frreas

34

como Zona Proletria. O plano tambm demarca como rea de Subrbios Industriais uma faixa lindeira
estrada de ferro Leopoldina, e separa como bairros residenciais burgueses a regio mais prxima das praias
ocenicas.

Mapa 3 - Zoneamento, Decreto n 2.087, de 19 de janeiro de 1925. (BORGES, 2007:76).

Tabela 1- Gabaritos por caixa de rua, conforme decreto 2.087 de 19 de janeiro de 1925. Fonte: (MOTA,
1988; apud. BORGES, 2007:75).

Ainda que o plano Agache no tenha sido executado, alguns de seus parmetros contriburam para
a manuteno de um modelo segregado de urbanizao. O plano mantinha uma distribuio habitacional
na cidade que propiciaria adensar os bairros no sentido Centro-Zona Sul, at Copacabana, e a Grande
Tijuca. Alm disso, destinava a bairros como Leblon e Gvea referncia de residncias burguesas e
abastadas, onde seriam instalados equipamentos de lazer condizentes com as condies e os modos de
vida dos mesmos.
O plano denotava a proposta de fortalecer o agrupamento de moradia em volta de pequenas praas
destinadas a quadras de tnis ou outros jogos, conservando-se a vegetao natural (OLIVEIRA, 2009:65).
Podemos dizer que o foco do espao pensado se configura pelo desejo de produo e manuteno do bemestar dos seus moradores, de maneira que

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seriam assim proporcionados conjuntos agradveis de habitao, preservados

do barulho dos grandes logradouros, com reduo significativa da superfcie
da viao em favor dos terrenos edificveis (OLIVEIRA, 2009:65).
As Zonas Suburbanas seguiriam, por outra lgica de raciocnio, sendo o lugar destinado ao
proletrio, seus parmetros de urbanizao acompanhariam a ideia tradicional de ser uma rea de
amortecimento entre o rural e o urbano. Um diferencial estaria na prpria condio de adensamento, com
terrenos maiores e limite edificante de um dcimo do terreno (OLIVEIRA, 2009:97), padres que se tornariam
pouco interessantes para a ao das mquinas imobilirias, que tomariam como foco de investimento e ao
os bairros para residncias burguesas.
O plano Agache aparenta propor uma continuidade do modelo de cidade que gradativamente vai
estratificando o territrio Centro-Zona Sul do restante, elabora seu zoneamento tendo como bases estas
lgicas j em andamento. Alm disso, ao repartir o uso residencial em quatro nveis, capazes de classificar
desde as condies mais abastadas at as mais modestas de moradia, o plano contribui com a proposta de
estabelecer subcategorias de usos e relaes de renda e habitao na cidade do Rio de Janeiro.

Mapa 4 - Plano Agache, Os Subrbios destinados a residncias proletrias. (BORGES,

2007:91).
A consolidao legislativa vem em funo do Decreto n6000, de 1 de junho de 1937, vigorando
pelos 30 anos que se seguiram, onde se aprovou o primeiro cdigo de obras da cidade, que alm de
aumentar o nmero de categorias de zonas, aboliu a ideia de hierarquia (BORGES, 2007:98). Apesar do
zoneamento no evidenciar mais uma hierarquia definida por zonas, ele no se prope a retificar o processo
em curso, ao contrrio, tem como principal nfase

36

a preservao e desenvolvimento das reas mais densamente ocupadas e as

de interesse paisagstico como a regio central, a do bairro de So Cristvo
e as adjacncias, e da orla litornea at a praia do Leblon (BORGES, 2007:98).
H, porm, uma experincia singular que nos cabe aqui apontar. No ano de 1965, o escritrio grego
Doxiadis contratado pela prefeitura para elaborar um planejamento urbano para o Rio de Janeiro. Diferente
de Agache, a meta agora passaria a ser a eficincia (BORGES, 2007:108).
Um dos grandes diferenciais do plano que aqui pretendemos recortar consiste no fato de que este
prope outra hierarquia na estrutura da cidade, totalmente funcional e mais policntrica.
A proposta de uma redistribuio balanceada das funes dentro da
Guanabara era a principal bandeira do Plano, pois a excessiva concentrao
de funes no centro da cidade era apontada como a raiz de vrios problemas,
especialmente os do sistema de transporte e circulao (SOSA, 2008:194)
O plano Doxiadis, portanto, fugia dos modelos at ento propostos para o Rio de Janeiro, que
pautavam uma regio central e urbanizada por um lado e Subrbios e reas Rurais por outro, e trazia um
leque de novas centralidades urbanas. O plano previa atravs da construo de uma malha rodoviria
metropolitana
criar infraestrutura fsica; solucionar problemas urgentes; determinar a
hierarquia das comunidades com base em interesses mais abrangentes visando
estabelecer uma conscincia regional diversificada; garantir s camadas da
populao os usos e as atividades necessrios; definir a localizao dos usos e
atividades e um centro de ao; localizar as funes de trabalho, lazer e
habitao relacionando-as entre si e com a situao geral urbana (BORGES,
2007:108).
Importante lembrar que, diversos fatores impediram a implementao do plano na cidade, fatores
que vo desde o alto custo de execuo at as relaes polticas prprias do perodo. Mas, embora suas
ideias no tenham avanado, um de seus conceitos principais ganhou fora, e obteve resultados: a
valorizao da rodovia no lugar da ferrovia como elemento estruturante do sistema de mobilidade da cidade.
E junto a esta, um questionamento do Centro da Cidade do Rio de Janeiro como nico centro factvel.
Pouco tempo aps o plano Doxiadis, proposto o Plano-piloto da Baixada de Jacarepagu. Este
carrega em si, entre outros pontos, a valorizao do sistema rodoviarista, e a proposta de novas
centralidades, no caso a centralidade da Barra da Tijuca. A abertura do plano-piloto funcionou como um
forte catalizador para a expanso para a Barra da Tijuca, permitindo s mquinas imobilirias da poca
empreender sobre uma grande extenso do territrio ainda pouco explorado.
Podemos deduzir, portanto, baseado nos movimentos de direo administrativa transparecidos
pelas legislaes e decretos aqui citados, que a produo espacial promovida pela administrao pblica
desenhou uma cidade que favoreceu o investimento imobilirio nas suas regies ocenicas e no seu centro
por um lado. Podemos perceber tambm que o limite territorial suburbano est em constante mudana, que
caminha em funo das operaes e interesses polticos de determinados momentos. Assim, reforamos a

37

ideia de que o territrio dito Subrbio Carioca na cidade pode ser redefinido segundo a inteno das foras
estratificantes que atuam nela. As foras administrativas, somadas com as foras do capital imobilirio,
conseguem promover espaos e limites conforme seus interesses em um dado tempo histrico.
Podemos dizer tambm que, embora em um determinado momento o topnimo Subrbio como tal
tenha perdido notoriedade dentro das legislaes, ainda assim, ela continuou habitando nas subjetividades.
Alm disso, o rastro deixado pelas polticas urbanas no incio de sua utilizao mais frequente se manteve
enquanto um caminho poltico para pensar o recorte scio espacial do territrio da cidade do Rio de Janeiro.
As mudanas, tanto de legislao quanto de planejamento, nos trazem indcios de ter havido um processo
de adequao entre as aes poltico-administrativas implementadas no territrio, e foras que se
encontravam em disputa. H em comum no processo de implementao das legislaes, a construo de
uma centralidade que avana para as praias ocenicas como um territrio das elites e demarca entre a Serra
da Tijuca21 e Macio da Pedra Branca e a orla da Baa de Guanabara e da Baa de Sepetiba, um territrio
predominantemente destinado s classes mais baixas da cidade.

2.1.2. PRODUO IMOBILIRIA

Os agenciamentos imobilirios so recorrentes na histria das cidades, o que se modifica com o
tempo so suas formas, padres e estratgias. mister notar que a fora hegemnica do poder imobilirio
capaz de modificar drasticamente a forma da cidade e suas relaes de vivncias espaciais.
No Rio de Janeiro, podemos perceber que no perodo entre a segunda metade do sculo XIX e
incio do XX, perodo este que o topnimo Subrbio adentra com mais fora no mbito administrativo do solo
urbano, as mquinas imobilirias limitavam-se basicamente compra e venda de lotes (CARDEMAN,
2014:10). O processo de espraiamento na cidade, somado entrada de alguma infraestrutura (no caso a
principal foi a estrada de ferro e os bondes) foi favorvel a este modelo de ao engendrado pelas mquinas
imobilirias, alm disso, trouxeram consigo, um plano de subjetividades importante na formao urbana,
que podemos referenciar como parte de um ideal de consumo da classe mdia e mdia alta na virada do
sculo XX (CARDEMAN, 2014:10).
O espraiamento se tornara um padro muito rentvel para as mquinas imobilirias, que atuariam
investindo e transformando grandes glebas de uso rural em reas de uso urbano. desta poca, por
exemplo, o loteamento e o projeto de urbanizao do bairro de Vila Isabel, bero de Noel Rosa e do jogo do
bicho.
A virada deste modelo de ao imobiliria se d junto com um importante avano tecnolgico dos
sistemas construtivos, em especial o da possibilidade de se construir com concreto armado e o advento do

21 Excluindo-se por sua vez a grande Tijuca, que em tempos anteriores se definiu como um vetor
de expanso das elites cariocas. Ponderamos que tal fator vai refletir na construo subjetiva que faz com
que a maioria dos tijucanos no se reconhea como parte dos Subrbios Cariocas.

38

elevador (CARDEMAN, 2014:16). As mquinas imobilirias passam a atuar por outras estratgias,
fomentadas pela possibilidade de verticalizao, que permitiu aumentar significativamente o valor de
mercado do solo urbano, ainda que fosse necessrio elaborar uma nova forma de subjetividade sobre o
modo de morar que valorizasse o status do edifcio em comparao com o status do terreno. Sua nova
estratgia viabiliza uma nova forma de valorizao do uso do solo, que nesta fase poderia ser agenciado e
subdividido em diversas unidades,
a habitao coletiva em unidades multifamiliares ganhou um grande impulso,
sob a forma de edifcios residenciais, impulsionando o processo de
verticalizao em determinados bairros da cidade do Rio de Janeiro
(CARDEMAN, 2014:16).
Podemos citar, como um grande exemplo deste tempo, o bairro de Copacabana, onde tanto lotes
vazios quanto sobrados cederiam espao para edifcios de apartamentos de at doze pavimentos
(CARDEMAN, 2014:16). Estes tempos de mudanas provocadas em parte pelo poder das mquinas
imobilirias associada a novas tcnicas construtivas, foram um dos principais fatores de potencializao de
um super adensamento e de uma urbanizao mais presente em Copacabana. Cabe lembrar que estas
mudanas esto imbricadamente acompanhadas por dois processos aqui j citados, a auto segregao e
criao do conceito de Zona Sul, por um lado, e o rapto ideolgico de categoria Subrbio por outro.
Segundo Cardeman (2014:18), em 1942, ocorre uma nova mudana nas formas de ao das
mquinas imobilirias. A promulgao da Lei do Inquilinato congela os preos dos aluguis e com isto
redireciona a lgica do mercado, fazendo com que os agentes imobilirios busquem seus lucros na venda
dos imveis, e no mais nos aluguis. A consequncia desta mudana no modo de operao do capital
imobilirio pode ser vista na elevao dos preos dos imveis, e na lgica de um giro mais rpido de capital
investido. Assim, intensificou-se
o processo de construir edifcios pelo sistema de condomnio, descrito
anteriormente, em que so vendidas cotas do terreno correspondentes s
unidades a serem construdas pagas mensalmente ao longo da obra
(CARDEMAN, 2014:18).
Em paralelo produo das mquinas imobilirias voltada para as classes mdias e abastadas, o
Brasil vivia, nesta poca, um primeiro momento concreto de consolidao de uma poltica de habitao
popular, ao reconhecer a questo social da habitao como uma questo de Estado (BONDUKI, 2015:13).
nessa poca que se espalham pela cidade os IAPs. A partir de 1964, porm, este modelo substitudo
por uma produo massiva de habitao social, onde os projetos arquitetnicos e urbansticos, de uma
maneira geral, perdem a diversidade e a qualidade obtidas no perodo anterior (BONDUKI, 2015:15).
Assim, o que comeamos a perceber um fortalecimento deste recorte de estratificao scio
espacial na cidade, onde o modelo de negcio engendrado pelas mquinas imobilirias, somado a novas
subjetividades advindas da publicidade possibilitaria j nas dcadas de 70 em diante a insero gradativa
da ideia de um novo estilo de morar para a classe mdia, cujo territrio cone se encontraria na Baixada de

39

Jacarepagu, a vida condominial. Este novo modo de morar reflete no traado urbano, curiosamente, um
modelo vindo dos tipos de Subrbios22 das cidades norte-americanas (DUARTE, 2006:110), trazem consigo
um padro de identidade baseado em uma forma homognea de se viver. Os condomnios fechados so
um modelo que se fundamenta em uma gesto dos espaos coletivos pelo privado, onde o pblico se reduz
ao lado de fora dos muros, e no seu interior se constri um modelo devidamente controlado do que seria
este espao coletivo. entendido que
esse modelo foi seguido pelas maiores empresas do mercado a partir de ento
como tipo ideal de produto imobilirio, que mais tarde seria denominado
clube condomnio, significando um atributo de venda mais forte do que
somente a denominao condomnio. (CARDEMAN, 2014:22)
Este novo modelo de morar, e o alto investimento na centralidade da Barra da Tijuca como um vetor
das classes altas, favoreceu um processo interno de imigrao de uma nova classe mdia atrada para esta
regio. Segundo Nunes-Ferreira (2008:70) provvel que boa parte desta migrao seja de jovens e adultos
vindos da Zona Sul, Tijuca, Vila Isabel e Grande Mier, regies que sofreram perda populacional nos ltimos
anos. Nos fins da dcada de 80 e incio de 90 ocorre o desmonte do BNH, dificultando o acesso moradia
para camadas mais pobres, ao mesmo tempo em que as mquinas imobilirias encontram um novo caminho,
o investimento em construir nos lotes vazios remanescentes da cidade consolidada, principalmente nas
Zonas Sul e Norte sem perder o foco Baixada de Jacarepagu (CARDEMAN, 2014:22).
A guinada das mquinas imobilirias para as reas livres existentes nos bairros suburbanos
acompanha um processo de divulgao destas regies. Para que se fomente, tais bairros no podem
representar mais o lugar do excludo e da violncia urbana, pois tero de ser um novo espao do status
social do bem viver. Vale aqui lembrar que um dos primeiros pontos de interesse do mercado recaiu sobre
a Zona Norte, nas proximidades de Del Castilho (CARDEMAN, 2014:29), fortemente alimentados pela sada
de empreendimentos fabris e pela instalao no seu lugar de dois Shopping Centers, transformava assim a
regio em um polo atrativo para a instalao dos novos modelos de habitar proporcionados pelo condomnio
fechado.
Ainda nos anos 90, uma poltica urbana que ocorre em paralelo aos processos especulativos se
torna fundamental: com o advento do governo Brizola, inicia-se um movimento mais contundente do Estado
de reconhecimento da permanncia das favelas. Se em outras pocas a favela era o lugar onde no se
deveria morar, ela ganha o direito a ser integrada cidade, e se fortalece como soluo de moradia para
aqueles que no tinham outros meios.

22 Os modelos de Subrbios norte-americanos, baseados em uma poltica de espraiamento e

destinado a classes mdias e altas, diferencia-se do entendimento aplicado a Subrbios Cariocas, que
foram, aps o rapto ideolgico de categoria referenciadas a categorias pobres e ligadas a ferrovia. Desta
forma, embora a Barra da Tijuca seja aplicada a um tipo urbano de Subrbio, no imaginrio popular ela
no ser compreendida como tal.

40

Nos anos 2000 at os dias de hoje, com o advento do Ministrio das Cidades e de um novo modelo
de programas habitacionais, a soluo habitacional dos condomnios fechados foi reformulada para um
padro de classe mdia baixa, que acabou se transformando em um novo modelo-tipo de habitao que se
espalha pelos Subrbios, utilizando-se das estratgias de ocupar terrenos das grandes indstrias, ao mesmo
tempo em que promovem remoes de moradores mais pobres para as regies menos densas situadas a
oeste da cidade, como Santa Cruz e Guaratiba.
Desde a expanso na virada do sculo XIX para o XX, at os dias de hoje, os processos de
construo da cidade passam pelas foras das mquinas imobilirias e suas formas de estratificao social.
Assim foi com a escolha de Copacabana como bairro nobre na dcada de 50 e o fomento imobilirio da
Zona Sul, e tem sido atualmente com a expanso para a Barra da Tijuca e Jacarepagu.
Os processos imobilirios acontecem de forma cclica na cidade, no so uma especificidade do
momento atual, possuem um devir prprio a ser considerado, e suas aes na cidade influenciam direta e
indiretamente as subjetividades sobre o que se entende por Subrbios Cariocas, seja pela estratificao
social, seja pela mudana espacial que produzem.
Quando observamos o mapeamento dos lanamentos imobilirios entre 2010 e 2015, vemos que
apesar de haver uma concentrao significativa na Barra da Tijuca, Recreio e Jacarepagu, diversos bairros
reconhecidos como suburbanos esto na lista dos 10 bairros com maior investimento na cidade, o que
demonstra um interesse das mquinas imobilirias nesta regio.

2 - unidades construdas por bairro: fonte ADEMI RJ - 2013

Apesar de, nos anos subsequentes, 2014 e 2015, as mquinas imobilirias enfrentarem uma
estagnao, ainda assim, figuram bairros ditos suburbanos entre os dez primeiros na lista de imveis
lanados, alguns bairros como Realengo, gua Santa e Cordovil. Tais investimentos das mquinas
imobilirias nestas regies so entendidos por esta provvel relao entre um baixo adensamento e pelos
vazios urbanos fabris, o que garante um estoque de terras, e por sua vez um preo mais barato desta terra.
Alm disso, considera-se uma possibilidade de verticalizao, somada com alguns incentivos pblicos de
investimento em infraestrutura. Importante notar que a tabela apresenta um demonstrativo quantitativo de
unidades, desconsiderando a discrepncia do preo entre elas, e por sua vez das classes sociais a quem
estes imveis so destinados. Em uma breve pesquisa em sites classificados de imveis j podemos ver

41

estas discrepncias, segundo o agente imvel 23 por exemplo. No ano de 2015, enquanto o preo do metro
quadrado na Barra da Tijuca era de R$ 10.376,00, em Campo Grande, o metro quadrado custava R$
3.674,00. Assim, podem ser confirmados a partir do processo imobilirio na cidade, trs fenmenos:
a crescente elitizao das reas nobres; a diversificao social de grande
parte dos Subrbios e periferias pela maior presena dos profissionais de nvel
superior e das categorias mdias; e, por fim, a proletarizao de determinadas
reas populares (LAGO, CARDOSO, 2015: 358).
necessrio considerar que as ofertas propostas pelas mquinas imobilirias no vm
necessariamente para suprir uma demanda por habitao, visto que, em primeiro lugar, o crescimento
populacional da cidade do Rio de Janeiro em relao ao total da populao da regio metropolitana pouco
se altera deste 2000, segundo Censo 2010 essa participao de 53,2%; em 2000 era de 53,6%
(RODRIGUES, 2015: 293). E em segundo lugar, o pblico-alvo deste mercado no tem sido prioritariamente
as pessoas com necessidade urgente de moradia, que ao invs de serem distribudas pelo territrio da
cidade, so lanados em bolses bem demarcados da mesma.
Assim, o mercado inflou-se na prospeco de um pblico alvo que durante os ltimos anos
conseguiu avanar um pouco mais suas condies materiais de renda, mesmo que ainda precarizados. Vale
lembrar que as polticas pblicas de carter nacional, durante os anos de 2001 at os dias de hoje,
fomentaram nos grandes centros urbanos a criao do que fora chamado de uma classe C, um mercado
consumidor mdio, que somado a polticas de incentivo a crdito conseguiu mobilizar as redes de consumo,
inclusive imobilirios. Lago e Cardoso (2015:360) apontam como um fenmeno mais geral um aumento
significativo de profissionais de nvel superior no pas, principalmente na regio metropolitana do Rio de
janeiro, assim compreendendo que
a desconcentrao nos anos 2000, ou seja, a maior presena relativa desses
profissionais nos Subrbios e nas periferias pode ser explicada pelo maior
crescimento relativo da profissionalizao dos ocupados em reas
populares, se comparado com as reas superiores, na medida em que o
patamar nas reas superiores j era muito elevado em 2000
(LAGO,CARDOSO, 2015: 360)
Desta forma, se h um perfil em expanso de moradores com formao profissional qualificada,
isso provavelmente se deve muito mais a um movimento de ascenso social dentro da prpria regio do que
uma migrao destes advindos de outras reas. Lembramos que algumas regies consideradas suburbanas
na cidade tm em sua composio uma classe mdia um pouco mais abastada, como no caso do Grande
Mier, estratgico no processo de especulao imobiliria carioca desde os anos 80, atualmente
recebendo cerca de 4.700 lanamentos, seguido por Iraj, Inhama e Madureira (LAGO, CARDOSO, 2015:
377).

23
Preo referente ao ms de dezembro de 2015, consultado
http://www.agenteimovel.com.br/mercado-imobiliario/a-venda/barra-da-Tijuca,rio-dejaneiro,rj/preco_medio_m2/ visto no dia 19 de jan. de 2016.

em:

42

A discrepncia entre a demanda habitacional no territrio e a implementao de uma poltica pblica

que privilegia o investimento empresarial apresentou pouca eficincia no que condiz com a reduo das
desigualdades scio espaciais (LAGO, CARDOSO, 2015: 333), haja vista que a distribuio de novos
empreendimentos apresenta enorme concentrao no municpio do Rio de Janeiro, enquanto o maior
crescimento demogrfico se encontra em municpios da baixada fluminense e regio metropolitana como
um todo.
A especulao e o fomento imobilirio ocorrem junto a uma diversidade de fatores subjetivos, que
colaboram na construo imaginria da cidade e no desejo dos citadinos. Assim, por exemplo, Copacabana
se torna a Princesinha do Mar, to cantada em versos, mostrada em filmes a partir de uma glamourizao.
Este processo pode ser visto tambm na construo de condomnios de luxo na Barra da Tijuca, como o
Nova Ipanema e Novo Leblon, cujas referncias revelam que
os condomnios pretendiam (e ainda pretendem) se fazer passar por novos
bairros residenciais, s que completamente depurados de tudo aquilo que se
apresentava como problemas insolveis, irremediavelmente associados aos
antigos bairros da cidade (DUARTE, 2006:112).

Figura 2 - Guia publicitrio dos empreendimentos Nova Penha e Viva Penha, construdos
no terreno do antigo Curtume Carioca. Fonte: material publicitrio do empreendimento.
Figura 3 - Material publicitrio do condomnio Meu Lugar. A marca remete aos azulejos.
Fonte: viva real imveis.
Hoje, este processo subjetivo pode ser percebido em empreendimentos apresentados nos
Subrbios, e destacamos aqui alguns. Construdos no terreno do antigo Curtume Carioca, so
empreendimentos condominiais que se utilizam desta relao afetiva com o lugar como elemento de
marketing, so eles o Nova Penha, Viva Penha, e o Meu Lugar.
Ainda que os novos modelos de morar produzidos pelas mquinas imobilirias contemporneas
tentem explorar elementos afetivos e subjetivantes singulares e conectados com o lugar, seus projetos de
carter muitas vezes assptico e genrico, apresentam plantas tipo padronizadas, independente do
empreendimento que v ser construdo.

43

Figura 4 - Complexo de condomnios sendo construdos em Del Castilho. Acervo pessoal

(2015). Figura 5 - Folder de divulgao Condomnio Bossa Norte situado em Madureira.

Figura 6 - Planta apto. tipo dois Quartos condomnio Bossa Norte Madureira. Fonte:
material
publicitrio:
http://www.imoveismelhorinvestimento.com/169093/
empreendimento/852103 acessado 07 de maro de 2016. Figura 7 - Planta apto. tipo
dois Quartos condomnio Nova Penha.
Fonte: material publicitrio:
http://www.novapenhaclubecondominio.com/ acessado 07 de maro de 2016.

Figura 8 - Representao grfica de uma rea social do empreendimento Meu Lugar, a

ser construdo na Penha. o espao remete a uma leitura de botequim. Fonte: material
publicitrio do empreendimento, http://www.cury.net/imovel/meu-lugar-penha
acessado em 07 de maro de 2016.
Este novo modo de vida espalhado pelo territrio, onde so vendidos empreendimentos com um
projeto arquitetnico genrico com plantas padronizadas, com apartamentos bastante compactos, e que
foca em um ambiente de segurana e no lazer coletivo privado, atravs de (piscinas, espaos gourmet,
quadras poliesportivas), porm em escala bem menor que nos condomnios construdos na Barra da Tijuca.
Um exemplo interessante onde podemos notar a mudana da paisagem conectada a estas
mudanas dos modos de produo da cidade a Fbrica de Cimento Branco Iraj. Sua arquitetura se

44

agencia enquanto um cone, um marco para bairros da cidade de Rio de Janeiro como Iraj, Vista Alegre e
Cordovil.

Figura 9 Fbrica de Cimento Branco Irajazinho (acervo Ronaldo Oliveira, morador de Vista
Alegre, sem data).

Figura 10- Imploso da fbrica de cimento branco Irajazinho. Acervo pessoal (2014).

Figura 11 - Empreendimento imobilirio a ser lanado no antigo terreno da fbrica. Fonte:

material publicitrio do empreendimento (2016).
Cabe ressaltar que, embora o seu uso original j no caiba mais no bairro, devido principalmente a
questes ambientais, sua arquitetura e sua presena na paisagem consolidou um conjunto de afetos e
relaes identitrias na regio. Em 2014, suas instalaes foram demolidas, e no terreno hoje se encontra
um stand de vendas de um novo empreendimento imobilirio condominial.
A forma da cidade, apesar de no ser um preponderante elemento de classificao do que seria
um Subrbio Carioca, abre um indcio que nos permite criticar o olhar estereotipado e homogeneizante de
Subrbios. factvel ver a complexidade formal nos rastros da prpria arquitetura encontrada nos Subrbios.

45

Figura 12 - Habitao multi-familiar. P. Ramos da Figueira, Olaria. Acervo pessoal (2015).

Figura 13 - Habitao unifamiliar, com processo de construo de terrao. P. Ramos da
Figueira Olaria. Acervo pessoal (2015). Figura 14 - Edificao multi-familiar subutilizada.
P. Ramos da Figueira, Olaria. Acervo pessoal (2015). Figura 15 - Habitao Popular, P.
Ramos da Figueira, Olaria. Acervo pessoal (2015). Figura 16- Residncias na Penha Circular
que no tiveram suas fachadas demolidas pelas obras do BRT. Acervo pessoal (2015).
H uma heterogeneidade espacial e formal capaz de questionar as representaes, se por um lado
o imaginrio popular pensa em Subrbio como um lugar pouco adensado, de casas baixas e quintais, por
outro, o que se encontra em uma mera deriva no entorno de uma praa, uma diversidade de tipos
arquitetnicos que vo desde as casas que habitam o imaginrio popular at novos modelos condominiais
de moradia, passando por autoconstrues. De maneira que, pensar sobre uma forma urbana homognea
ou um padro tipo, que represente os Subrbios Cariocas nos levaria a um erro conceitual sobre o topnimo
e entendimento da produo urbana da cidade.

46

2.1.3. SAEM AS FBRICAS NA CIDADE PARA DAR LUGAR CIDADE FBRICA

plausvel supor que, a espacialidade dos Subrbios proletrios que fora consolidada entre o
sculo XIX e XX, se organiza hegemonicamente por um trip: sistema de mobilidade com a abertura das
grandes ferrovias e rodovias, arquitetura da fbrica como marco central de bairros, e vilas operrias como
lugar de moradia. A fbrica, o sistema de transporte e a vila operria foram durante longos anos um espao
de significao dos Subrbios Cariocas, representantes de um Rio de Janeiro que quis ser moderno e
industrial.
O Rio de Janeiro contemporneo vem proporcionando gradativamente uma transio, que envolve
entre outros fatores, uma transferncia de suas indstrias para outras cidades da regio metropolitana, e o
crescimento do trabalho imaterial dentro dos seus limites administrativos. Como consequncia, dentro das
fronteiras da cidade, se perde a hegemonia do trabalho fabril, e se fortalece outras formas de produo.
A mudana de paradigma social inscreve e transparece na paisagem atravs de novas estruturas.
Assim como, destacamos anteriormente, o condomnio fechado atuou como um novo modo de morar,
trazemos aqui o Shopping Center como representante de novo modo de consumir, e para alm disso, uma
nova forma de vivncia scio espacial. Aqui, a prpria cidade vai se tornar o palco das relaes produtivas.
Assim como o tipo arquitetnico dos shoppings consiste em articular, num imenso e nico espao
fechado, lojas dispostas em ambos os lados de ruas cobertas (DUARTE, 2006:103), os condomnios
voltam-se para si, o que permite que sua soluo seja instalada sem que haja muitas necessidades de
compatibilizao urbanstica com o entorno. A primeira experincia com o conceito de shopping-centers no
Brasil se d por meados da dcada de 60, onde
a maioria dos projetos no se dirigiram para as zonas das classes mais
afluentes, a Tijuca e a Zona Sul mas para os Subrbios do Mier e Madureira,
para as reas centrais de dois municpios da (pobre?) Baixada Fluminense e
para a cidade de Niteri, ento capital do estado do Rio de Janeiro
(FERNANDES, ANDRADE, 2010:4)
Em 1965 inaugurado o shopping do Mier, situado na Rua Dias da Cruz, a principal via do bairro.
A esta altura, o Mier j se apresentava como um subcentro importante para os Subrbios. Outros dois
empreendimentos que merecem algum destaque se encontram em Madureira, so eles o Tem Tudo de
Madureira (1966) e o Shopping Polo 1 (1978) (FERNANDES, ANDRADE, 2010:6). No acreditamos, porm,
que este tipo de insero signifique o prenncio de um projeto inclusivo de cidade capaz de romper a
dicotomia Subrbios/Centro-Sul. Vale refletir que os shoppings centers atuam principalmente na expanso
de uma forma de consumo estandardizado, que nos dias de hoje se consagraria como um dos cones
arquitetnicos e ideolgicos da cidade capitalista contempornea.
Entre os limitadores da insero deste modelo nos subcentros de Subrbios, um fator
preponderante se refere falta de terreno amplo (FERNANDES, ANDRADE, 2010:6). Esta primeira
experincia abriu um caminho muito importante para a instalao do negcio shopping-center na cidade.

47

Ainda que os padres dos shoppings construdos na poca encontrem poucas diferenas formais em relao
s galerias, eles foram os precursores na cidade de um modelo de investimento e gesto que a base dos
shopping-centers contemporneos, pois, diferente das galerias, seu plano arquitetnico concebido como
uma unidade, para ser operado como uma unidade e rene finalidades sociais e econmicas simultneas
(REVISTA ARQUITETURA, 1965:41, apud FERNANDES, ANDRADE, 2010:9).
Se em tempos antigos, a fbrica era o lugar de referncia tanto para indicar o bairro em que se
mora, quanto para conseguir o primeiro emprego, a partir de agora, este lugar passa a ser, por exemplo, o
shopping, a grande rede de servios tercirios. Um fenmeno que contribui para a sua instalao so os
vazios urbanos deixados pelos fins da ocupao industrial em diversas regies suburbanas. Podemos citar
aqui alguns exemplos, como a Fbrica Klabin e a Companhia de Tecidos Nova Amrica situadas no bairro
de Del Castilho e a Companhia Progresso Industrial do Brasil Situada no bairro de Bangu.
No terreno da Fbrica Klabin temos como primeiro grande marco o Norte-Shopping, construdo no
grande Mier em 1986, na Avenida Dom Hlder Cmara (na poca, Avenida Suburbana). Ainda que parea
uma analogia literal, a transformao de uso destes espaos um rastro desta mudana dos modos de
produo hegemnicos do trabalho na cidade.
A Companhia de Tecidos Nova Amrica foi inaugurada em 1925, um grande complexo fabril situado
nas proximidades da Avenida Suburbana, antiga Estrada Real de Santa Cruz. Em 1991, a fbrica foi
desativada e transferida para o polo industrial da cidade de Duque de Caxias, regio metropolitana do Rio.
Em 2002 inaugurado nas antigas dependncias, no bairro de Del Castilho o Shopping Nova Amrica.
A Companhia Progresso Industrial do Brasil, tambm conhecida no senso comum como Fbrica
Bangu, foi inaugurada em 1889, e em 1999 decretou o trmino de suas operaes no local. A fbrica pode
ser considerada a principal responsvel pela urbanizao da regio de Bangu. Uma peculiaridade importante
a se considerar a respeito do empreendimento foi sua localizao na cidade, cuja
diferena marcante da Fbrica Bangu em relao s outras que ela est
situada em rea rural no Distrito Federal, e isso algo que influenciaria
decisivamente na organizao de seu espao fabril (OLIVEIRA, 2010:105).
A Fbrica Bangu criou um modo de organizao da vida em torno de si, que passava tanto pelos
trabalhadores operrios quanto por uma organizao de produo rural ligada s terras que a pertenciam
(OLIVEIRA, 2010:106), assim, investiu tanto em moradia proletria quanto em infraestrutura local para
manuteno de seus moradores. A vida cotidiana em Bangu se misturava com a Fbrica. Uma das
percepes da hegemonia do modelo industrial de trabalho notado neste tipo de relao, onde a fbrica
se torna uma obra de arte da modernidade e a ferrovia, sua moldura (OLIVEIRA, 2010:107), um referencial
esttico de quem se , de onde se vive e que vai se ampliando com o tempo, de forma que podemos deduzir
haver um devir prprio entre o morador de Bangu e a Fbrica.

48

Com o passar do tempo, e com as mudanas dos modos de produo do capital, o processo de
expanso urbana e as foras hegemnicas do poder vigente pressionam a especulao imobiliria em
Bangu, de maneira que,
a manuteno de um territrio fabril, imobilizando capital incorporado ao
patrimnio, tomou-se, cada vez mais, inconcilivel com as tendncias de
desenvolvimento da urbanizao e com as mudanas do padro de
acumulao capitalista, vigente a partir dos anos de 1960 (OLIVEIRA,
2010:128).
Assim, em 1999, a Fbrica Bangu encerra suas atividades e a Companhia se transfere para outra
rea da regio metropolitana do Rio de Janeiro, e em 2000 a edificao da Fbrica tombada pelo IPHAN
e inicia o processo de transformao da mesma em um Shopping Center.
O que pretendemos mostrar aqui consiste na percepo de uma capacidade dinmica das
mudanas estruturais na cidade que se agenciam na mudana dos modos de produo e explorao do
capital. Nos Subrbios industriais, as fbricas traziam para seus bairros algumas conexes subjetivantes,
que transcendiam a relao do trabalho propriamente dito. Fbricas eram referenciais, elementos icnicos
do lugar, ainda que no to belos, e independentemente de estarem em funcionamento ou no.
H de se notar tambm, que as mudanas ocorridas na cidade so, possivelmente, um reflexo de
outras prioridades do capital na cidade. Vemos com certa clareza no caso de Bangu, a prpria valorizao
especulativa da cidade inviabilizou a territorializao que Fbrica Bangu realizava at ento. importante
ressalvar que, ainda que estejamos passando por um processo de queda da hegemonia industrial na cidade
do Rio de Janeiro, seus espaos no necessariamente esto ganhando novos usos, permanecendo como
vazios urbanos. De maneira que ambos os casos aqui apresentados no so exatamente um padro que
ocorre em todos os bairros. H, portanto, uma gama de bairros na cidade que se encontram em profunda
degradao urbana.

Figura 17 - Fbrica Bangu e estdio proletrio no incio do sculo XX. Fonte: Bangu A.C.
acessado em 04 de maro de 2016.
Figura 18 - Fbrica Bangu, atualmente shopping Bangu. Fonte:
http://i65.photobucket.com/albums/h237/vinicius777/ShoppingBangu.jpg acessado
em 5 de maro de 2016.

2.1.4. DA FERROVIA RODOVIA

Um dos principais esteretipos aplicados ao topnimo Subrbio Carioca consiste na conexo de
uma subjetividade subrbio-trem. Habita no senso comum que o trem uma marca dos Subrbios, ainda

49

que hoje no seja mais o transporte de uso hegemnico destas regies. Embora o transporte frreo no
tenha vindo a priori do incio de uma ocupao dos espaos dos ditos Subrbios Cariocas, ele foi um dos
responsveis pela possibilidade de adensamento desta regio, e por sua vez um produtor de subjetividades
na construo de uma imagem de Subrbio Carioca.
Antes da implementao dos sistemas frreos pelo territrio da cidade, a regio que posteriormente
seria reconhecida como Subrbios j possua uma lgica de mobilidade, que em um primeiro momento se
baseava na via aqutica, atravs da baa e dos seus rios contribuintes (OLIVEIRA, 2015:42). Somado a
esta, resistiam em uso os caminhos terrestres de origem indgena (OLIVEIRA, 2015:45). Tal sistema por
sua vez no representava a possibilidade de deslocamento em massa, o que segundo Oliveira (2015:76) foi
um dos fatores que contribuiu para o adensamento populacional na regio central da cidade.
A implantao das ferrovias vista por ns como um dos elementos deste novo modelo de produo
de cidade, que comea na transio do escravagismo para a industrializao. Junto a sua implementao,
o Rio de Janeiro vivenciou um dos seus maiores movimentos de disperso e ocupao do solo, elevando a
densidade de regies at ento rurais ou de habitao esparsada, que se tornaram atrativas para processos
de loteamento. A cidade por sua vez cresceu diante a ausncia de um planejamento urbano integrado, que
resultou em reas sem continuidade espacial com o centro da cidade (OLIVEIRA, 2015:77). O
agenciamento subrbio-trem pode ser interpretado como um sistema que traa linhas de continuidade a
ermo e se relaciona com novos loteamentos que possuem entre si heterogeneidade formal.
O sistema ferrovirio alcana seu apogeu nos anos 30, e entra em processo de decadncia por
volta dos anos 50, atingindo o pice de sua crise na dcada de 60 (PEDRAL, 2010:150). Acreditamos que
esta decadncia esteja relacionada com uma mudana de paradigma no sistema de transportes da cidade
do ferrovirio para o automobilstico. A esta altura, porm, j estava consolidada a imagem do Subrbio
como a regio servida pela ferrovia, cujo papel desempenhado na cidade seria destinar-se ao uso industrial
(PEDRAL, 2010:157), no por acaso, na mesma poca em que se consagra a imagem da Zona Sul como a
representao da paisagem carioca. A dicotomia Subrbios/Zona Sul estaria, portanto, vivendo o seu
momento mais frtil.
Ainda que haja uma perda da hegemonia 24 dos sistemas ferrovirios em relao mobilidade
urbana dos Subrbios, suas marcas na paisagem se mantm como fortes elementos estruturadores dos
bairros por onde a linha passa. A malha ferroviria se apresenta na paisagem dos ditos Subrbios Cariocas:
interfere na morfologia e na tipologia, define um lugar (PEDRAL, 2010:159), embora seu traado crie no
lugares. Tambm importante notar que a linearidade da malha ferroviria se expande pela regio

24 Cabe reforar que, quando nos referimos a perda de hegemonia, no estamos falando do fim
ou desmonte dos sistemas ferrovirios, mas de uma perda do papel central deste na poltica de
mobilidade urbana para os Subrbios da cidade. Assim como falar de hegemonia de ferrovia no significa
a ausncia de projetos rodovirios.

50

metropolitana, caminha no sentido oeste, ultrapassa os limites da cidade do Rio de Janeiro para o interior,
e segue os municpios que avizinham a Baa e Guanabara.
Os anos que seguem a decadncia do sistema ferrovirio entram em confluncia com o
fortalecimento de uma nova ideologia no Brasil, nascida a partir massificao do automvel, que at ento
representava um misto de lazer social e esportivo associado a uma camada mais abastada da populao
urbana (COSTA, 2006:22). O automvel trouxe uma perspectiva urbana prpria, conectada a certo poder
de mobilidade individual e flexibilidade de tempo. O paradigma rodoviarista, diferente do ferrovirio, encontra
entre seus facilitadores o baixo investimento em infraestrutura, de maneira que
bastava que vigorasse a velha conhecida separao entre pedestres e veculos,
representada pela diferenciao da calada em relao ao leito carrovel das
vias. (DUARTE, 2006:65)
Ainda que a dcada de 50 tenha sido um grande marco para o automvel no Brasil, devido
instalao de montadoras no pas, destacamos que o processo ideolgico 25 por trs do discurso do
automvel j est em vigor pelo menos desde incio do sculo XX, com a fundao da Automvel Clube do
Brasil, cuja funo principal era fomentar o uso do automvel e toda a construo de infraestrutura
necessria para tal.
H, alm da materialidade envolvida, um conjunto de subjetividades que faz com que o automvel
alcance o ponto de desejo que atingiu. No Brasil, as subjetividades envolvidas em torno do automvel26 o
retratam como um smbolo de status e ascenso social, cuja utilizao em larga escala potencializou uma
lgica individualista e competitiva (DUARTE, 2006:126). O automvel27 representaria para o suburbano uma
conquista socioeconmica. Temos a impresso de que o tratamento dado ao automvel o equivaleria a uma
joia, de forma que h um ritual por trs do ato de lavar o prprio veculo.
As foras atuantes neste processo de implementao do modelo rodoviarista encontra na Avenida
Brasil uma possibilidade. A via pode ser considerada um grande marco deste momento histrico da
passagem do modelo ferrovirio para o rodovirio. O projeto da Avenida Brasil prope um duplo impacto:
tanto no mbito nacional, se tornando um meio mais rpido de acessar So Paulo e Minas Gerais, quanto
no mbito local, onde se esperava contribuir para o melhoramento urbano de toda a Zona Suburbana
(COSTA, 2006:219). Entre as questes de seu projeto, interessante considerar o impacto da orla da Baa
de Guanabara. A Avenida Brasil trazia como uma de suas premissas o dilogo com a frente martima

Em 1916 iniciou-se uma sequncia de fruns de debates rodoviaristas, os chamados

Congressos Nacionais de Estrada de Rodagem, patrocinados pelo Automvel Club do Brasil e apoiados
pelo Ministrio da Viao (COSTA, 2006:137).
26 certo que este conjunto de subjetividades seguem relaes particulares em cada localidade,
por exemplo: Enquanto nos Estados Unidos, o automvel um smbolo das liberdades individuais
(LUCHEZI, 2010), massificado entre a classe mdia a partir do fordismo.
27 Segundo o DENATRAN estima-se que do ano 2001 para 2015 a quantidade em valores
absolutos da frota de automveis particulares no Rio de Janeiro saiu de 1.499.414 para 2.801.563. Fonte:
http://www.detran.rj.gov.br/_estatisticas.veiculos/05.asp acessado em: 05/01/2016.
25

51

(COSTA, 2006:224), assim, seu projeto nos faz deduzir que a noo de regio de praia reduzido orla
ocenica ainda no vigorava em completo na cidade, de forma que a Avenida Brasil, ainda chamada de
variante Rio-Petrpolis, seria a beira-mar da Leopoldina (COSTA, 2006:224), onde o usurio poderia
experimentar o bucolismo de uma viagem que se afasta dos arranha-cus e se projeta atravs dos Subrbios
Cariocas (COSTA, 2006:233).
A proposta da Avenida Brasil, porm, logo fora subvertida. Sua possibilidade de velocidade e as
mudanas dos processos econmicos fizeram com que a avenida se transformasse em um no-lugar
(COSTA, 2006:253). O impacto da Avenida Brasil pode ser notado pela potencializao do uso industrial
que o aumento da velocidade permitiu, o que ajudou a contribuir inclusive com os rumos que as aes
polticas e econmicas relacionadas orla da Baa de Guanabara28 tomariam at os dias de hoje.
Sob este campo de relaes discursivas vo se abrindo as possibilidades de insero do modelo
rodoviarista de cidade, onde o trem vai perder sua primazia 29. A imagem de progresso na cidade passa a
ser marcada por construes de viadutos, aberturas de estradas, calamento e pavimentao de vias. Em
meio a esta conjuntura, o Plano Doxiadis, cuja meta seria estabelecer uma redistribuio balanceada das
funes dentro da Guanabara (SOSA, 2008:200), e que para tal fim era proposta uma malha rodoviria cuja
marca seriam suas linhas arteriais policromticas, deixa como principal legado os fragmentos desta malha,
como podemos observar em SOSA (2008:362):
Apesar da profundidade do estudo elaborado pelo escritrio Doxiadis
Associates em colaborao com a Comisso Estadual para o desenvolvimento
Urbano da Guanabara (CEDUG), aps o fim do mandato de Lacerda
(12/1965) e com a instaurao do regime militar, as propostas apresentadas
tiveram pouca incidncia na transformao e reestruturao da cidade do Rio
de Janeiro. Tiveram maior visibilidade a posterior implementao de algumas
de suas propostas da nova malha de artrias primrias da Guanabara na
construo do conjunto de avenidas, conhecidas como policromticas. Em
particular, se fizeram realidade algumas ideias com a construo da
Linha Vermelha, com um traado semelhante proposta Avenida
Guanabara, e da Linha Amarela, fazendo a ligao entre Jacarepagu e
a Zona Norte do Rio. Porm, preciso ressaltar que se tratou de
implementaes incompletas, pois no plano se previa a abertura dessas
grandes avenidas dentro de programas mais extensos de renovao
urbana dos bairros e comunidades afetadas. Esse cuidado no

Cabe notar que pelo menos at o Plano Doxiadis, o litoral da Baa de Guanabara ainda se
apresentava como uma continuidade da orla como espao de lazer na cidade, de forma que o plano
previa a construo de uma faixa de parques, praias e espaos recreativos, repetindo, portanto, o mesmo
tema de parques e praias que se estendiam do centro da cidade Zona Sul (SOSA, 2008:217).
29 Mesmo com a instalao do Metr, o transporte por nibus passa a prevalecer na RMRJ e,
como aponta Vasconcellos (2013), somente em 2005 aparece uma evidncia de uma clara transformao
estrutural na RMRJ, quando o transporte pblico passa a perder demanda e ocorre uma elevao da
motorizao individual (RODRIGUES, 2015: 299, grifo nosso).
28

52

caracterizou a construo de ditas avenidas, que abriram grandes cicatrizes no

tecido urbano, rasgando simplesmente o espao necessrio para inserta-las no
tecido de bairros consolidados como So Cristvo, especialmente no caso
da Linha Vermelha.
Quando acessamos a Linha Vermelha desde seu incio na Baixada Fluminense, podemos seguir
por ela, e em um continuo de vias expressas, chegamos Zona Sul sem que precisemos passar por um
ponto de cruzamento com o restante da cidade, algo semelhante pode ser feito pela Linha Amarela no
sentido Baixada de Jacarepagu e Barra da Tijuca. Os bairros suburbanos, cujas malhas so dilaceradas
pelas avenidas, se transformam em uma paisagem fugidia, algumas vezes encoberta por barreiras
acsticas.

Figura 19 - Vazio urbano do BRT, Olaria. Acervo pessoal (2015). Figura 20 - Vazios
urbanos do BRT em Olaria se transformam e estacionamento informal. Acervo pessoal
(2015).
Nos dias de hoje, o modelo rodoviarista ainda se mantm fortalecido, representado agora por um
novo sistema modal, o BRT, sigla para a verso em ingls de Transporte Rpido sobre nibus. Suas trs
linhas principais a serem instaladas na cidade impactam diretamente nas regies consideradas suburbanas.
Dentre elas destacamos o traado da Transcarioca, que envolveu uma srie de conflitos populares em
diversos bairros. Em locais como Vaz Lobo, Penha e Ramos, houve conquistas sobre a mudana de traado,
em outros como Campinho, no se consolidou a mesma situao. A insero do sistema representou um
grande vetor de remoes na cidade, segundo Dossi Mega Eventos e Direitos Humanos30 (2016) cerca de
1900 famlias foram removidas ou esto em risco de remoo para a instalao do sistema modal na cidade.
A implementao do BRT propiciou uma brusca mudana da forma urbana e da urbanidade de
algumas regies cortadas pela Transcarioca31, como a Leopoldina, a Grande Madureira, e a Grande
Jacarepagu, incidindo principalmente na produo de vazios urbanos e no afastamento de comrcio em
alguns bairros suburbanos como Vaz Lobo ou Penha Circular. No seu processo de instalao, o bairro de

Megaeventos e violaes dos direitos humanos no Rio de Janeiro 2015, fonte:

https://comitepopulario.files.wordpress.com/2016/03/dossiecomiterio2015.pdf acessado em 1de mar.
de/2016.
31 Um caso singular na implementao do BRT, Transcarioca que vale a pena citar seria o da
Rua Alzira... em Ramos. A instalao do sistema nesta rua cuja caixa de trfego era estreita produziu uma
contradio e uma disputa espacial corrente, nela hoje moradores disputam suas relaes de lazer de rua
com o modal
30

53

Madureira reforou sua centralidade estratgica, tanto por ser a porta de entrada para o vale formado entre
o Macio da Tijuca e o Macio da Pedra Branca, quanto a porta para o vale que se conforma entre os
Macios da Pedra Branca e do Gericin. Como uma grande encruzilhada modal, com sada expressa de
trem para o Centro, Santa Cruz e Baixada Fluminense, e o BRT para Barra da Tijuca e Aeroporto, Madureira
se transformou em uma vertente de muitos fluxos potenciais, ainda que em diversas vezes organizados em
condies precrias.

(2015).

Figura 21 - Visadas da Avenida Brasil, a cidade fugdia na janela do automvel. Acervo pessoal

ENCRUZILHADA
Ponderamos, por meio deste estudo, que talvez seja legtimo tratar dos fluxos como uma potncia
sobre a qual se consolidaram os subrbios, cujos pontos, ns, cruzamentos, bairros so uma das
consequncias. Ademais, sobre estas conformaes existem disputas cotidianas de quem quer respirar
outro tipo de urbanidade, como, por exemplo, o fechamento de vias carroveis para rea de lazer, como
o caso da Dias da Cruz, no Mier, aos domingos, ou as disputas de trnsito entre o modal da bicicleta e os
automveis.

DISPUTANDO FRONTEIRAS
A toponmia tem grande participao em relao s disputas que se inserem sobre a relao entre
o construdo, as subjetividades e o lugar. Trazemos como exemplo a luta do movimento de Honrio Gurgel.
Quando em 1981 o Decreto n 3158/81 do Rio de Janeiro redefine os limites dos Bairros de Honrio Gurgel
e Barros Filho, o faz retirando de Honrio Gurgel o IAP, inserindo-o em Barros Filho. Tal situao gera no
IAP um movimento de luta por identidade e reivindicao, que por sua vez incentiva tambm um interesse
de valorizao do bairro.
Uma luta semelhante pode ser vista no bairro de Vaz Lobo, bairro suburbano que faz limite com
Madureira tendo sido uma importante rea residencial, e cujo cinema foi considerado um dos mais modernos
do Subrbio na poca. Hoje, Vaz Lobo se tornou um bairro de passagem, cujo cinema fechado uma das

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ltimas referncias que restam. O cinema que um marco para o bairro. Mesmo fechado, carrega na sua
fachada o nome desta regio. Hoje representa o nico smbolo de existncia de Vaz Lobo, visto que por um
lado o bairro se mistura com Madureira e por outros com Vicente de Carvalho e Iraj. O cinema, porm,
pouco significa para a maioria dos moradores locais. Acreditamos que isto seja devido a dois fatores, o
tempo que se encontra fechado, desde o fim da dcada de 70, e a falta de qualidade urbana que associado
ao seu entorno. Os moradores mais velhos por sua vez lembram saudosistas dos tempos em que Vaz Lobo
era um bairro que indicava certa imponncia para os seus moradores. Ressalto aqui um samba cantado por
um dos moradores, cuja letra diz:
Moro em Vaz Lobo, e sou feliz,
No tenho uma agncia bancria
S um antigo cinema e o chafariz
- Morador de Vaz Lobo.
A constante perda do poder econmico nos bairros suburbanos pode ser assim, vista hoje a partir
de suas arquiteturas, seus vazios urbanos, subutilizadas, fachadas malcuidadas, em residncias cujas
solues construtivas e arquitetnicas refletem uma representao de Subrbio que a muito se perdeu,
residindo apenas nas memrias.
Tanto em Vaz Lobo quanto em Honrio Gurgel, os limites esto em transio a partir de decises
dos poderes hegemnicos que produzem mudanas morfolgicas ou administrativas destes lugares.
Enquanto Vaz Lobo aos poucos vai perdendo sua fronteira, se tornando parte de Madureira ou parte de
Iraj, Honrio Gurgel tem sua fronteira deliberadamente modificada pela administrao pblica para fazer
parte de Costa Barros. O ponto comum est na perda de referencial e na resistncia e luta movida por laos
de identidade dos seus moradores em relao ao lugar em que eles vivem. Uma luta que pauta seu direito
cidade de baixo para cima e enfrenta as foras hegemnicas que deliberam sobre o urbano de cima para
baixo.

2.2. RASTROS DAS CONSTRUES DE SUBJETIVIDADES DE SUBRBIO INSTITUDAS NA CIDADE

Para ampliarmos o questionamento sobre uma potencial produo de subjetividades e da
elaborao de uma representao hegemnica dos Subrbios Cariocas, procuramos investigar alguns
rastros do topnimo Subrbio Carioca na cidade do Rio de Janeiro em trs vertentes, a imprensa, a
dramaturgia e a msica. Ao pensar sobre estes rastros, conduzimos nosso recorte de forma a demonstrar
como tentativas de estratificar e construir uma classificao sobre o topnimo Subrbio Carioca e o
suburbano afeta a formao de um plano de subjetividades que contribuem para a manuteno de uma
cidade segregada. Ainda que estas subjetividades, deixadas como rastros, expandam alguns discursos
latentes que se tensionam dentro de um constante processo de ressignificao do topnimo. Podemos
tambm notar, por estes rastros, como a imagem atrelada ao topnimo Subrbio Carioca caminhou de
significar um recorte espacial da cidade para a classificao de um conjunto de modos de vida.

55

2.2.1. OS SUBRBIOS NA IMPRENSA

Ainda que no incio, a imprensa no Brasil tenha se posto de forma multifacetada, em pouco tempo,
os jornais se tornaram fontes hegemnicas de informao de massa e seus discursos se amplificaram por
toda a cidade. O topnimo destaca-se nos jornais a partir de uma construo de representaes tambm
dualista e contraditria. Os Subrbios so retratados na imprensa dentro de aspectos bastante ambguos,
caminhando entre o estigma da pobreza e a beleza de ser pitoresco. Portanto, um bairro suburbano pode
ser o territrio do perigo e do terror em um determinado momento, e se tornar o modo de vida da festa em
um outro, de forma que sob uma mesma toponmia poderamos tanto valorizar quanto desvalorizar uma
regio da cidade. Esta ambiguidade tambm nos afeta, e sobre ela afetamos o cotidiano de relaes que
nos cerca.
No incio do processo de suburbanizao da cidade, na poca do rapto ideolgico de categoria,
surgiu nos Subrbios um movimento de imprensa que falava de si. Segundo Mendona (2014:117),
seria limitado defender que essa imprensa surgiu unicamente como uma
reao de setores da sociedade suburbana ao estado de abandono em que se
encontravam esses bairros.
As imprensas de bairro tinham uma caracterstica heterognea, mas ainda que possussem linhas
editoriais prprias, todas trabalhavam de forma a permitir a visibilidade de indivduos e projetos construdos
cotidianamente (MENDONA, 2014:118) nos Subrbios Cariocas. Assim, estava lanada uma disputa
onde, se por um lado os jornais suburbanos almejavam tornar visvel o cotidiano e as demandas da
populao (MENDONA, 2014:121), por outro os jornais majoritrios faziam uma cobertura sobre os
Subrbios marcada pela publicao de matrias empolgantes e sensacionalistas (MENDONA, 2014:135).
Vale comentar que os jornais suburbanos foram importantes tambm no fomento de possibilidades de
vivncias dos moradores dos bairros dos Subrbios, como divulgao de movimentaes sociais e culturais,
ofertas de emprego, divulgao de comrcio, entre outros.
interessante notar, porm, que as experincias de incluso dos Subrbios nas redes de
comunicao social na cidade foram um fenmeno concentrado nos momentos iniciais de adensamento dos
Subrbios (MENDONA, 2014:173). O autor demonstra que este fenmeno se inicia junto com o
surgimento de uma grande imprensa estruturada e organizada como grande
empresa, em condies de investir na modernizao do seu parque grfico,
na ampliao de mecanismos de financiamento e distribuio, cujo poder de
intervir na vida urbana se intensificava. (MENDONA, 2014:173).
A grande imprensa aqui citada, se configura atravs de uma convergncia de empresas que atuam
como entidades legitimadoras de um discurso hegemnico na cidade, produzem com suas narrativas e
recortes, representaes sobre o territrio, cuja leitura no deixa transparecer uma viso mltipla e
polifnica. visto, porm, que no incio do processo de controle do sistema, estas foras sofreram

56

resistncia por parte dos movimentos de produo jornalstica que vinham dos Subrbios, de maneira que
os Subrbios eram falados
sem nenhum constrangimento, por homens que, transformados em
jornalistas, se auto definiam como suburbanos, como parte de sua estratgia
para questionar a existncia de um espao negligenciado pelos poderosos,
caracterizado pela ausncia de direitos e de dignidade em relao a outros
espaos da cidade (MENDONA, 2014:174).
Se no incio dos processos houve um momento vivel de disputas sobre o discurso da imprensa,
certo que as grandes redes de capital se tornaram vitoriosas na cidade. Visto a dificuldade de se manter
jornais de mdio e pequeno porte com o avano tecnolgico da produo (MENDONA, 2014:175), que
favoreceu queles que possuam mais condies financeiras para montar grandes parques grficos e uma
rede maior de distribuio, a se firmarem no mercado. A queda da imprensa produzida nos Subrbios por
sua vez abriu o caminho para a estabilizao de um discurso nico que vinha da grande imprensa, que
agora poderia pautar o territrio de acordo com os interesses que lhe cabiam, promovendo um senso de
verdade ao reduzir a narrativa a um padro de realidade, atuando na construo de uma representao
hegemnica que muito contribuiu para as estratgias de poder.
Seguimos alguns rastros das representaes feitas na imprensa a respeito dos Subrbios Cariocas.
Para tal, realizamos um levantamento em bancos de dados dos prprios jornais, e em bibliotecas da cidade,
tendo, como princpio norteador da pesquisa, a deriva casustica da palavra Subrbio em peridicos com
alguma relevncia em seu tempo histrico. Trazemos alguns fragmentos, sobre os quais refletimos a
respeito das dinmicas das mudanas de significaes do topnimo Subrbio Carioca no decorrer do tempo.
Neste sentido que buscamos aqui demonstrar como os Subrbios Cariocas caminharam na imprensa, desde
sua fase ainda nascente at seu momento atual retratando esta dinmica de transformao do topnimo
que vai desde referir-se a um territrio peri-urbano at um recorte de devir perifrico repleto de significaes
culturais do vivido.

MAPA 5 - Mapa de rastros das Manchetes e Notcias.

57

INDCIOS DE UM SUBRBIO PERI -URBANO

Figura 22 Jornal Dirio do Rio de Janeiro, 30 de junho de 1821

Comeamos por escavar alguns jornais que circularam no Rio de Janeiro na virada do sculo XIX
para o sculo XX. Nesse momento j factvel notar a existncia do topnimo Subrbio sendo utilizado no
cotidiano da vida na capital, como pode ser visto em jornais e folhetins. Trazemos como exemplo o jornal
Dirio do Rio de Janeiro de 1821, onde encontramos o topnimo em um anncio de venda de uma destilaria
no Saco do Alferes, localidade que se situava entre os morros: Gamboa, Pinto e Providncia, na regio que
hoje conhecemos como Zona Porturia do Rio de Janeiro.
Em um dos primeiros resultados de nossa investigao, podemos notar o uso do topnimo, ainda
relacionado ao modo de produo hegemonicamente escravagista da cidade, como indica o anncio
classificado a seguir:
Preciso-se alugar 16 pretos de roa para uma chcara nos suburbios
desta cidade; trata-se no largo do Rozario n. 1, esquina da rua da Valla
(DIRIO DO RIO DE JANEIRO, 27 de abril de 1843).
Foi corriqueiro encontrar, nas matrias de jornais, menes a bairros peri-urbanos como So
Cristvo, Flamengo, Glria, Catete ou Botafogo como caractersticos bairros de Subrbios, como notamos
em notcias do Dirio do Rio de Janeiro, onde encontramos, desde o pedido de um chafariz no Campo de
So Cristvo32, at o cuidado com o valor paisagstico da orla que vai da Glria at Botafogo. Curiosamente
h um trecho da matria que trata desta regio sob o predicativo de subrbio aristocrtico, de aprecivel
valor33, o que nos d um primeiro indcio sobre um recorte socioeconmico da regio. Para esta mesma

(...)Foi remetida a zegunda comisso do oramento uma representao dos habitantes de S.

Cristvo suburbio desta cidade, pedindo se consigne os fundos necessrios e se decrete a factura de
um chafariz no campo de S. Christovo (...) DIRIO DO RIO DE JANEIRO,01 de setembro de 1848.
33 (...)H na Praia de Botafogo, o caminho macadamisado, ou com pretenes a isso, o qual
termina em frente a rua S. Clemente: h entre todas as casas Dessa lindssima praia e esse caminho,
32

58

regio, em 1854, o jornal prope a abertura de uma rua que comunique a praia do Flamengo ao morro da
Gloria34, para favorecimento dos que frequentam aquele belo subrbio 35. Em 187736, destacamos, na
Gazeta de Notcias, uma matria onde o jornal questionava que um provvel conflito de terras impedia que
o Sr. Antonio Ferreira de Souza Cruz transformasse a Andarahy-Grande em um subrbio desta capital. O
discurso do jornal demonstra como o topnimo Subrbio poderia representar neste momento, para as foras
molares desta sociedade, certo entendimento de progresso na cidade. Parece plausvel crer que o uso do
termo subrbio aristocrtico (e das cobranas de melhorias) seja o prenncio de um movimento de
interesse das elites no sentido sul da cidade, embora ainda no utilizem este termo para definir aquela
regio.
Neste mesmo ano de 1877, encontra-se em um artigo intitulado Chave de Ouro37 da Gazeta de
Notcias, a denncia de um tipo de prtica ilegal ocorrida no bairro de Campinho, que segundo o jornal teve
como facilitador o acesso ao transporte e o fato do bairro ser pouco povoado. A denncia descreve uma
prtica ilegal que, embora no possamos afirmar com clareza, demonstra muita similitude ao que mais tarde
seriam as organizaes do jogo do bicho. Cabe ressaltar, porm, que tal matria foi um dos primeiros rastros
que encontramos a enunciar um bairro de subrbio ligado a um caso policial, e associando a distncia e o
transporte dos Subrbios como potencialidades geradoras de criminalidade.

terreno que nenhum prstimo se lhe d(...) Sejam esses terrenos vendidos ou aforados aos donos desses
predios somente para construirem jardins(...) A aquisio desses predios do suburbio aristocratico, de
apreciavel valor, dar se ia com essa obra formosura arrebatadora a esse lugar de encantos(...)(DIRIO
DO RIO DE JANEIRO, 15 de julho de 1851).
34A abertura de uma rua que comunique a praia do Flamengo com o morro da Gloria por
dentro da chacara pertencente aos herdeiros de Thomaz Russell, situado no mesmo morro pelo lado do
mar, da maior necessidade(...)para todos os que frequento aquelle bello suburbio e os que ali busco
algum refrigerio na estao calmosa(...) (DIRIO DO RIO DE JANEIRO 24 de outubro de 1854).
35 Ibdem.
36 Andarahy-Grande - O Sr. Antonio Ferreira de Souza Cruz, quando o Andarahy-Grande era
quasi desconhecido nesta corte, porque toda aquella area, (salvas pequenas excepes) s pertencia a
quatro proprietarios que exceptuando o terreno que aproveitavam para plantaes do que precisavam
para seu sustento, no resto s faziam plantaes de capim: nunca lhe passou pela ida, que empregando
todos os esforos, quer no que diz respeito aos meios pecuniarios , quer aos intellectuaes, para que
naquella area se formasse um suburbio desta capital, nella tivesse de vir habitar uma sucia infame que
a custa de toda ordem de calumnias, procurassem tolher-lhe os seus interesses(...) (GAZETA DE
NOTCIAS 23 de janeiro de 1877).
37 Pede se a Sua Alteza Imperial Regente lanar suas vistas para os lados do Campinho, que,
como suburbio da crte, com facilidade de transporte e pouco povoado foi o ponto escolhido para
installar-se uma associao (...)porm que seu unico fim a emisso de bilhetes de rifas em alta escala,
afim de enriquecer certo numero de espertalhes(...) uma comandita bem formada, pois consta de
alguns empregados influentes de Reparties Pblicas, onde o bilhete imposto aos subalternos, e de
cambistas estabelecidos com negocio de vender bilhetes de loterias legaes.(...) A comandita fornece a
seus associados, bilhetes de rifa j com a garantia do premio integral(...) Estabelecida assim a
concorrencia entre os vigesimos legaes e os vigesimos da commandita, o povo, que no policia, vai
optando pelos da commandita, e assim animando uma industria criminosa e enchendo a bolsa dos
espoliadores, verdadeiras aves de rapina.(...)(GAZETA DE NOTCIAS 10 de junho de 1877).

59

No ano de 1878, encontramos a palavra pitoresco como uma referncia qualitativa de Subrbio
em duas matrias distintas, sendo uma de 1978 em um anncio de aulas de piano e canto, o bairro de Vila
Isabel, e outra de 188138 relacionada ao bairro do Riachuelo (em uma matria de tom denuncista da condio
de segurana pblica do bairro).
As muitas commodidades que j offerecia este pittoresco suburbio aos seus
moradores, accresce agora a de possuir no Boulevard n. 42 uma muito habil
e bem conhecida professora de piano e canto (GAZETA DE NOTCIAS 26
outubro 1878).
Assim como a pitoresca Vila Isabel, encontramos o termo aprecivel relacionado ao topnimo em
1896, em uma notcia onde vemos referncia freguesia de Jacarepagu 39 como Subrbio. Embora no
fosse atendido por trem, Jacarepagu tambm apresentado como um aprazvel subrbio na dcada de
50, em uma notcia do Jornal do Brasil.
No dia 10 de janeiro de 189040, a Gazeta de Notcias produz uma grande reportagem sobre a
Proclamao da Repblica. Curiosamente, entre as questes envolvidas, destacamos um caso: a no
participao do ento Coronel Jacques Ourique no ato. Ainda que o oficial tenha participado dos momentos
preparatrios ao fato, contam os jornais que pelo fato de morar em um subrbio afastado, no pode
comparecer no momento. Mesmo que o jornal questione a veracidade da informao de Jacques,
interessante notar como no campo simblico os Subrbios em 1890 j comeam a se afirmar como o lugar
longe, o lugar afastado.
No ano de 1891, encontramos uma provvel transio de modos de vida influenciados pelas novas
relaes urbanas. A histria de um homem preso por andar a cavalo no Engenho Novo, nas proximidades
do largo da estao, sem que sequer lhe houvesse crime imputado. A denncia do jornal recai sobre a fora
policial do subdelegado que tem a mania de botar todo mundo na cadeia 41. H uma subjetividade iminente

Riachuelo est enfestado de ladres. o que nos escreve um morador daquelle pitoresco
subrbio (GAZETA DA TARDE 29 de maro de 1881).
39 Sobre Jacarepagu temos duas referncias, uma de 1896 e uma de 1950: Jacarepagu - Neste
apreciavel suburbio realiza-se no domingo uma agradabilissima festa religiosa(...) possvel que domingo
parte do Rio de Janeiro emigre para Jacarepagu (JORNAL DO BRASIL 24 de julho de 1896). Templo
histrico Jacarepagu - Ergue-se no alto de uma colina desta maravilhosa cidade um templo histrico
(...) O governo da cidade deveria olhar com mais interesse para esse recanto encantador da nossa
metrpole(...) Senhor Prefeito, o povo do subrbio de Jacarepagu, lugar este que vislumbra
incomparvel beleza, apela para o vosso esprito de administrador(...) (JORNAL DO BRASIL 05 de
setembro de 1950).
40 Mais uma constatao da grande verdade, que a emenda pior que o soneto. Propondo-se a
sair do circulo de ferro em que tem sido collocado, o cidado coronel Jacques Ourique, em seu artido de
8 do corrente, diz que, na noite de 14, estivera em casa do general at a hora em que, com os outros
officiaes e com o proprio Dr. Benjamin se retiraram, por se haver adiado o movimento, e que, morando
em um suburbio afastado, s pode comparecer no dia 15 depois de consummado o facto.(...)
(GAZETA DE NOTCIAS 10 janeiro 1890).
41 Engenho Novo J no se pode andar a cavallo neste suburbio. Hontem passeava
tranquillamente a passo natural do animal, o cidado Joaquim Gaspar Carmim pelo largo desta estao,
38

60

a se identificar, um conflito tecnolgico e temporal na cidade, o espao e o tempo do cavalo estaria em

esgotamento, a cidade se encontrava aberta a uma nova velocidade, a novos meios de mobilidade urbana.
Do ano de 1893, destacamos duas notcias, a primeira, parabenizando o nascimento de mais um
jornal suburbano, no caso o Paladino 42 do bairro de Todos os Santos. Porm, com maior destaque
separamos uma matria do Dirio de Notcias:
No se compreende que o legislador julgasse possvel a dispensa de licena
para construir, qualquer que seja a localidade do districto onde a construco
deva effectuar-se. Em todas as capitaes, como o Rio de Janeiro, o que hoje
arrabalde; amanh ser centro, o que suburbio ser arrabalde, pela fora
espansiva de uma populao (...) A anarchia resultande da dispensa de
autorizao para construir, traria como consequencia, o sacrifcio de toda a
viao do districto(...) (DIRIO DE NOTCIAS 18 de maro de 1893).
A reportagem nos traz um importante indcio sobre o que se pensava a respeito da produo de
cidade a esta poca, e como ela deveria ser apresentada a seus leitores. plausvel refletir sobre o temor
explcito no jornal a respeito da necessidade de manter o controle da construo e da definio dos espaos
cariocas. Alm disso, o jornal hierarquiza o topnimo Subrbio, de maneira que pudssemos pensar em
Centro, Arrabalde e Subrbio como uma ordem decrescente de urbanizao na cidade, ainda que arrabalde
e subrbio sejam topnimos com significados muito similares. Esta hierarquizao ratifica na opinio pblica
um processo que gradativamente est em curso que envolve a separao entre o centro-sul e os Subrbios.
H aqui uma singela virada na percepo urbanstica. Se por um lado o espraiamento da cidade
para os Subrbios teve como ideologia urbana o higienismo, por outro, a cidade aparentemente no
conseguia manter um processo de infraestrutura urbana, e sustentar a salubridade devido em parte ao
tamanho do territrio expandido nesta regio. A salubridade nesta poca se tornou uma pauta dos jornais e
tambm dos Subrbios. H um termo interessante utilizado pelo jornalista, a mar de caiporismo, um andar
para trs relacionado ao pblica no bairro.
O palpite aqui o porco. Com esta frase, a charge alerta para o risco sanitrio da criao do
animal, ao mesmo tempo que dialoga com a peculiaridade da prtica do jogo do bicho, que embora fosse
uma contraveno, a esta altura j fazia parte do cotidiano suburbano. Sobre este fenmeno citamos uma
seo do Gazeta de Notcias de 1916, denominada Fezinha do Panfcio 43, cujo enredo principal consiste no

quando foi repentinamente sorprehendido pelo subdelegado do districto, que, tomando-se na occasio
guarda fiscal, prendeu a besta, que mandou para o deposito e o cavalleiro para o xadrez, onde se
conservou at hoje, sem nota de culpa. Valha-nos Sr, Dr. Chefe de policia; este subdelegado tem a mania
de botar todo mundo na cadeia (GAZETA DE NOTCIAS 22 abril 1891).
42 Cada suburbio est publicando o seu jornalzinho. Coube agora a vez a Todos os Santos.
Apareceu o Paladino, periodico mensal literrio e crtico(...) (CIDADE DO RIO DE JANEIRO 11 de
abril de 1893).
43 fezinha do Panfucio - Ontem a noite dando um gyro pelo suburbio, encontrei o nosso
amiguinho Panfucio que andava tomando ares pela Zona Suburbana. Os nossos amigos j devem calcular

61

reprter ir ao Subrbio visitar o Panfcio, a procura de novos palpites. O palpite da sorte, ou o que
chamaramos hoje de palpite quente, era ligado aos ares da Zona Suburbana da cidade.

Figura 23 - Charge sobre o risco sanitrio da criao de

porcos nos Subrbios. JORNAL DO BRASIL 24 de
setembro de 1911.

INDCIOS DE UM SUBRBIO FERROVIRIO

A distino entre arrabalde e subrbio comunga com o pensamento dos poderes hegemnicos da
cidade que a esta altura j determinava um raio mais amplo para as centralidades e um eixo de crescimento
aristocrtico para um lado do territrio e de expanso proletria para outro. No tardou para que a imprensa
ratificasse uma identidade ferroviria aos subrbios nas subjetividades da cidade. Gradativamente os jornais
foram conectando a expanso proletria que modificou bruscamente a forma urbana de antigas freguesias
e subrbios expanso das ferrovias. Com este tipo de operao, produziu no senso comum a naturalizao
de um novo territrio para os Subrbios Cariocas.

que no perdi a vaza e dando uma pancadinha amigavel na barriga do panfucio, disse: - Ol! Como vai
essa bizarria? Que fazer por aqui? Andas a cata de novos palpites?... Ao que respondeu o nosso heroe:
verdade; ando a procura de novos palpites, porque tenho andado ruimzinho. -Mas, qual a fezinha de
hoje?... na (vaca) que um bom palpite pra hoje (...) GAZETA DE NOTCIAS 5 de abril de 1916.

62

A construo subjetiva do Subrbio ferrovirio pode por exemplo ser observada em uma charge de
junho de 1916, onde a crtica se volta para a reduo da quantidade de trens no sistema ferrovirio do Rio
de Janeiro.

Figura 24- Crtica a reduo dos servios de trens. JORNAL DO BRASIL, 2 de junho de
1916.
A charge, segundo nossa percepo, traz muito mais que isso. O retrato de personagens de terno
e chapu, em primeiro plano, com individualidade, se questionam sobre o que seria aquilo. O aquilo da
pergunta seria o trem, ali representado por uma massa annima dependurada. A charge contribui para a
imagem de um recorte social na cidade: os usurios do trem se diferenciam daqueles que no pertencem a
parte da cidade de onde vieram.
O trem se tornaria uma aventura urbana para o reprter do Radical, em 1940. Segue um fragmento
do relato:
Uma volta pelos Subrbios Cariocas da central at Bento Ribeiro num
electrico - Um trem da Leopoldina passa por ns e d um grito agudo, como
se estivesse dizendo: esse negcio de eltrico pra mim pinto (...) Meyer
o subrbio que foge regra. o Subrbio que tem vergonha de no ser
vizinho de Botafogo, Flamengo, Copacabana ou Leblon. Por isso mesmo,
quando o trem passa por ali as garotas viram o rosto e os rapazes fazem um
hum significativo (...) (O RADICAL, 20 de janeiro de 1940).
Em 1940, j conseguimos perceber com mais substancia alguns fatores que manifestam tanto a
heterogeneidade dos espaos suburbanos quanto a percepo de uma construo pejorativa sobre os

63

mesmos. Isso pode ser notado em trs momentos distintos do texto aqui recortado. O primeiro seria a
relao entre os trens nas linhas. Mesmo que no tenhamos como dizer que a interpretao do reprter seja
verdica, no subterrneo dela o que se deduz que h diferenas de tecnologia e investimento entre a linha
Leopoldina e a linha Central. O segundo fator seria a percepo do prprio reprter sobre o bairro do Mier,
que segundo ele foge regra de um bairro suburbano, por poder ser comparvel a Botafogo, Leblon,
Flamengo, etc. O terceiro fator est em que para o reprter a afirmao disso se d quando os moradores
dali viram o rosto para o trem. Assim, para o reprter, o trem o prprio retrato do Subrbio Carioca, cujos
moradores de mais status, por assim dizer, talvez sentissem vergonha de ali morar.
O Radical apresenta algumas matrias peculiares voltadas para valorizao de empreendedores
capitalistas destas regies suburbanas. Podemos ver esta relao em matrias como a Inaugurao da
Grfica Rio de Prata44, ou o elogio ao progresso do bairro de Inhama 45, onde louva os esforos do
proprietrio da Viao Santa Helena, cujos nibus empregados, excelentes veculos, confortveis, nada a
desejar comparados aos melhores nibus da Zona Sul do Rio. Nesta dcada, os discursos sobre a
hegemonia da mobilidade ainda est em disputa na cidade, como vemos na reportagem do Jornal o Globo
de 1945 sobre a festa da Penha. O jornal enfoca a importncia do transporte ferrovirio para a transformao
do bairro, que deixa de ser um ponto distante da cidade para ser um subrbio de fcil comunicao com
o centro da cidade, onde mesmo os Subrbios distantes como a Penha j ficam perto do centro da
Metrpole. Diz:
Festas Populares: na evoluo do progresso social A Penha da cidade antiga
e a Penha da cidade dos nossos dias. (...)Entre as festas populares e religiosas
do Brasil, ainda tem muita vida nos dias de hoje a Festa da Penha, a
consagrada Festa da Penha. A Penha j foi um ponto distante da nossa cidade,
ao qual se ia vagarosamente numa verdadeira viagem. Mas, o bonde fez da
Penha um subrbio de fcil comunicao com o centro da cidade (...). As suas
caractersticas fundamentais no mudaram. O que mudou foi o aspecto da
cidade moderna. Mesmo Subrbios distantes como a Penha j ficam perto do
centro da metrpole, pela facilidade dos transportes (...) (O GLOBO 9 de
outubro de 1945).
44 Notcia do Serto Carioca Inaugurao da Grfica Rio de Prata - Acaba de ser inaugurada
em Campo Grande(...)uma importante livraria, papelaria e typographia (...) e ainda mais porque no
existe, como se sabe nenhuma livraria nesta vasta zona. (...) O RADICAL felicita seu proprietrio pela
grande iniciativa que veio preencher uma grande lacuna no populoso subrbio (O RADICAL, 05 de
maro de 1940).
45 Inhama um subrbio que vale ser visto, para se poder observar de perto como o progresso
empolga todos os setores de sua vida. Possuindo um forte comrcio, dia a dia surgem mais casas de
negcio, aumentando assim o potencial da sua vida econmica. Tambm as construes particulares se
elevam constantemente e, muitas delas, de grande harmonia arquitetonica. (...) Cumpre frisar(...) a ao
esforada do Sr. Amorim Godinho de Almeida, proprietrio da Viao Santa Helena cujo desejo de
bem servir populao suburbana pode ser exemplificado com os nibus empregados, excelentes
veculos, confortveis, nada deixando a desejar comparado com os melhores nibus da Zona Sul do Rio
(O RADICAL, 17 de agosto de 1941).

64

Na dcada de 50 o Jornal do Brasil produz uma srie de reportagens 46 sobre os Subrbios, que
visam denunciar o abandono destas regies. Entre elas, o jornal visita bairros que at ento eram pouco
citados, como Barros Filho, Parada de Lucas, Cordovil e Rocha Miranda. Tal fato nos passa a impresso de
que o jornal se props a sondar um recorte espacial que mesmo dentro dos Subrbios tem pouca visibilidade.
Sobre a crtica ao trem fazer parte do cotidiano, em texto cido, uma reportagem diz:
Viajar de trem uma forma pela qual a populao suburbana se redime de
todos os pecados praticados, isso sem falar na morozidade dos bondes e sua
super-lotao (JORNAL DO BRASIL 21 de maio de 1950).
Em 195147, h uma notcia denncia apresentada pelo jornal ltima Hora a respeito do fechamento
de uma importante rea de lazer para o Engenho de Dentro. Nesta matria, conseguimos encontrar uma
relao mais explcita do recorte territorial da cidade dentro do dualismo Centro/Zona Sul. Enquanto ainda
em meados do sculo XIX, a imprensa tratava Flamengo, Glria e So Cristvo como Subrbios da cidade,
aqui, estes bairros j representam o antagonista dos Subrbios. As dicotomias se expressam em um
denuncismo agora perceptvel de que h uma parte da cidade com mais condies de nobreza. O projeto
de Subrbios aristocrticos atinge um ponto ureo e o topnimo Zona Sul aparentemente se consolida,
tendo Copacabana como a paisagem representativa do Rio de Janeiro, ou melhor do Brasil, para o mundo.
desta poca a composio da cano Sbado em Copacabana 48, que foi noticiada assim:
Um Samba Novo
O novo samba do milionrio e desportista Carlos Guinle Filho, chamado
Sbado em Copacabana que vai ser gravado pela Continental a histria de
um rapaz do subrbio que junta dinheiro para passar um sbado em
Copacabana. A msica e a letra foram escritas no veleiro do senhor Guinle,
em companhia de uma bonita moa egpcia, entre outras pessoas. (LTIMA
HORA 13 de setembro de 1951).
O suburbano de Sbado em Copacabana o outro, o extico que vem de fora que tem pouco
dinheiro, ainda que consiga ter um dia em Copacabana. A notcia, antes de locar a situao do personagem
da msica, localiza o autor, milionrio e desportista. H tambm separaes como Subrbio e
Copacabana, ou a prpria localizao espacial do autor, um veleiro. O palco das disputas agora caminha
pelos modos de vida e sua relao direta com o lugar onde se vive. Assim como acompanhamos por outros
processos urbanos na cidade, a dcada de 50 se mostrou a mais proeminente no discurso segregador,

Os dramticos problemas de Barros Filho impossvel que as nossas autoridades

administrativas no tomem providncias para atenuar ou dar fim aos sofrimentos da populao do antigo
subrbio (JORNAL DO BRASIL, 19 de fevereiro de 1950).
47 (...) uma pena que no tenham reaberto o parque. (...) Era onde passevamos todos os
domingos, onde se divertia toda a gurizada do Engenho de Dentro, que no possui outro logradouro
para ficar. Copacabana tem o Jardim de Allah, o Flamengo o Jardim da Glria e a Avenida Beira Mar,
So Cristvo a Quinta da Boa Vista. S o subrbio nada tem. Porque esta diferena? (...). (LTIMA
HORA 05 de julho de 1951).
48 A msica Sbado em Copacabana foi satirizada por Luiz Carlos da Vila, em uma verso
chamada Sbado em Suriname, que foi dedicada sua esposa Jane.
46

65

fortemente utilizado para se construir a imagem do lugar onde se deseja morar, no caso da cidade do Rio,
demarcado como Zona Sul. Ainda em 1951, a imagem de vergonha de ser suburbano, que antes s
havamos encontrado no texto de um reprter, comea a ganhar um certo vulto, como vemos aqui em um
folhetim do tipo fotonovela, que conta a histria shakespeariana de amor entre uma mulher suburbana e um
homem da alta sociedade.

Figura 25 - Folhetim Na Terra tambm se vive - publicado no ULTIMA HORA 13 de

julho de 1951
Em meio a este momento, encontramos uma notcia do ltima Hora de 1958 que nos foi bastante
singular, uma denncia de falta dgua e problema de lixo, relacionando Copacabana a Subrbio. curioso
notar que, no auge do processo de corte social que separa a Zona Sul dos Subrbios, ainda encontramos
tal relao no cotidiano, embora a mesma j no representasse a regra. Vale pensarmos tambm que alm
desta relao h outra sobre a qual podemos refletir, que relaciona Subrbio com uma condio de problema
de infraestrutura e servios urbanos. Podemos conjecturar sobre um devir-Subrbio que transita no territrio
Copacabana. Assim diz a notcia:
Moradores do subrbio de Copacabana, sabedores de que o senhor Prefeito
um homem muito acessvel, resolveram se reunir em comisso e comparecer
ao gabinete da citada autoridade, a fim de entregar um abaixo assinado onde
pedem que a Prefeitura volte a agir como antigamente, isto , recolhendo o
lixo e fornecendo gua (LTIMA HORA, 22 de janeiro de 1958).
At o momento, podemos perceber, atravs das notcias, rastros de um iminente movimento do
topnimo Subrbio na cidade, que condiz com os processos urbanos que ocorreram na cidade. perceptvel
como sutilmente o topnimo Subrbio caminha pela cidade, inicialmente sendo utilizado para falar de um
territrio pericentral, e num dado momento o topnimo passa a ser utilizado para nomear uma segmentao
territorial que o direciona espacialidade ocupada a partir do trem. de certa forma perceptvel, tambm,
como esta distino entre os Subrbios ferrovirios e os Subrbios aristocrticos, na dcada de 50, se
transforma em um antagonismo tanto de infraestrutura quanto de classe social, de maneira que, alm do
Subrbio, comea a se tornar corrente o uso pejorativo do termo Suburbano.

66

O SUBURBANO VAI PRAIA

Quando falamos de Subrbios Cariocas e disputas territoriais, percebemos que a ida praia
representa notrio conflito na cidade. Fazemos uma ressalva de que problematizar e se aprofundar nas
questes associadas ao uso e apropriao da praia exigiria outra pesquisa. O que demonstramos aqui
como as subjetividades podem ser traadas a pela imprensa e que discursos so ditos com isso, ou ficam
marcados atravs disso. Neste ponto, levantamos algumas notcias de jornais datadas entre os anos de
1969 e 1991 que nos remete a estes conflitos.
Ida praia nos Subrbios uma excurso e uma aventura.
A maioria dos suburbanos passa a semana de olho no boletim meteorolgico,
planejando nos mnimos detalhes um banho de mar e uma praia no fim de
semana, junto com a mulher e os filhos. (...) Sete ou oito horas da manh, eis
o suburbano desembarcado com mulher, filhos e mochila na praia de Ramos,
onde a conduo para a volta mais fcil ou nas outras na ilha do governador
aps enfrentar uma fila maior nos terminais de coletivos (...). Atravessar a
praia de volta foi a mesma coisa da chegada(...)Na Avenida Brasil a confuso
era total. Motoristas de taxi brigando com seus colegas das Kombi(...). As filas
de nibus interminveis (...) Novos protestos, mais empurres e recomea a
luta por um lugar no coletivo(...)finalmente chega em casa(...)ele, com o corpo
ainda pegajoso da gua suja do mar, as costas ardendo das queimaduras do
sol, resolve tomar uma cerveja no boteco da esquina e contar aos amigos as
suas extraordinrias aventuras na praia (O GLOBO 06 de janeiro de 1969).
Zona Norte ter em janeiro novos caminhos para a Barra Na
primeira quinzena de janeiro estar bastante facilitado o acesso as praias da
Barra da Tijuca, principalmente para os moradores da Zona Norte e dos
Subrbios(...) (O GLOBO, 11 de dezembro de 1972).
Depois da praia, na Barra, a difcil volta aos Subrbios (...) equipados
com pedaos de pau e at mesmo uma barra de ferro, inspetores e motoristas
realizavam a difcil tarefa de empurrar o maior nmero de banhistas para
dentro dos nibus (...). As empresas s sabem reclamar, mas no colocam
mais nibus para o subrbio. O que acontece isso a: os banhistas ficam
irritados e terminam tumultuando o embarque e a viagem. Na entrada, perto
da descida do viaduto que liga a Barra ao tnel do Jo, mais de uma centena
de passageiros se aglomerava no ponto de parada, mas poucos conseguiam
embarcar(...) (O GLOBO 17 de novembro de 1975).
Praia da Urca: um sufoco em todo fim de semana: - Para moradores,
verdadeiro transtorno: Alguns moradores da Urca esto revoltados com o que
eles consideram uma verdadeira invaso suburbana que toma conta do bairro
durante os fins de semana. (...) Iasmim se queixa dos problemas causados
pelos suburbanos. Eles fazem parte de um outro nvel de pessoas com as
quais no queremos conviver (...). Os moradores da Urca so tradicionais e
no gostam de se misturar. No sou contra os suburbanos, mas acho que
deveria haver um espao delimitado para eles. (...) O nmero de suburbanos
enorme e o clima muda completamente. A praia fica cheia de uma gente
esquisita, que deixa uma sujeira incrvel. (...) a maioria dos moradores se sente
roubada no seu espao (O GLOBO 03 de fevereiro de 1987).

67

A viagem dos surfistas do subrbio Moram perto da praia, mas esto

h uma hora e meia das areias da Zona Sul. Perto do mar e longe das ondas,
eles so os surfistas do subrbio, que de nibus ou de carona viajam mais de
20 quilmetros para chegar Barra da Tijuca e esquecerem da poluda e calma
praia de Ramos. (...) (O GLOBO 17 de fevereiro de 1991).
Quando lemos os relatos das idas e vindas, no importando a data, aparecem questes similares
que envolvem problemas de mobilidade urbana e estranhamentos sociais. O primeiro relato de ida praia
que encontramos cita as praias suburbanas balneveis de Ramos e da Ilha do Governador (que na notcia
de 1991 j se apresentam poludas). Segundo as reportagens, a ida praia ao mesmo tempo excurso,
viagem e uma aventura suburbana para os que vem dos Subrbios, e uma invaso suburbana para os
que so da Zona Sul. Isso no quer dizer que h um antagonismo direto, haja vista que uma notcia se refere
ida s praias suburbanas e outra ida s praias da Zona Sul, sem contar no distanciamento temporal que
as separa.
interessante notar que o personagem principal o suburbano em todas as notcias visto de
um ponto de vista externo, reforando a experincia do extico. Aqui, o suburbano se assemelha muito ao
esteretipo estampado na charge de 1916. O suburbano este annimo que leva a famlia para ficar o dia
inteiro na praia, sofre para conseguir conduo, mas que embora chegue em casa com o corpo ainda
pegajoso, decide parar no botequim para contar suas desventuras.
As notcias de 1972 e 1975 se correlacionam tanto no tempo como no espao, se por um lado, em
1972, era apresentado com vislumbre a abertura da Barra da Tijuca Zona Norte e Subrbios, a notcia de
1975 contradiz o resultado proposto ao demonstrar que os mesmos problemas de acesso da praia aos
Subrbios, relacionados mobilidade urbana, ainda persistiam.
A questo da falta de estrutura urbana para suportar tal movimento j tradicional nos veres da
cidade sutilmente disfarada nos jornais como um problema do usurio, no caso o suburbano. Com isso,
subvertem-se as propostas populares, de forma que a falta de transporte para atender a demanda no seja
vista como um problema para a parte no suburbana do conflito, mas sim como uma soluo plausvel.
Assim, cortar transporte pblico se tornaria um meio de garantir a delimitao de um espao prprio para
eles, que na condio de gente esquisita, so parte de outro nvel de pessoas com as quais no se quer
viver, e que estes, apesar de morarem perto da praia (Ramos e Ilha do Governador), precisam andar uma
hora e meia para atingir as areias da Zona Sul.
Entendemos que h um peso pejorativo na questo do suburbano quando este tenta se deslocar
do territrio. Ainda que a praia seja um espao pblico direito de todo cidado, o suburbano tratado pela
imprensa como aquele que no deveria estar l. Isso se reflete em diversas desconfianas urbanas, onde
projetos como o Piscino de Ramos ou o Parque Madureira so interpretados como um meio de afastar o

68

suburbano da praia e imobiliz-lo em seu territrio. Citamos aqui uma notcia49 recente sobre a inaugurao
da praia do Parque Madureira:
(...) se a natureza no facilitou a vida dos moradores da Zona Norte e a ida
orla pode ficar mais complicada com a diminuio das linhas de nibus para
a Zona Sul , a soluo deve surgir como um presente do Dia das Crianas
(O GLOBO, 16 de setembro de 2015).
Elucidamos que h um potencial processo de captura das significaes da praia. Ao observarmos
os dados da extenso de praias na cidade, temos que as praias que vo da Glria at Grumari possuem
39,53km, enquanto as praias municipais referentes Zona Norte, Baa de Sepetiba e Ilha de Paquet
somariam 44,82km de extenso, conforme dados50 levantados no IPP. Podemos constatar, portanto, que
seria um mito relacionar os Subrbios Cariocas a lugares sem praia, assim como sem privilgios naturais.
Importante notar tambm como esta subjetividade colabora com a estratgia de uso no balnevel das duas
baas da cidade do Rio, Baa de Sepetiba e Baa de Guanabara.
Tabela 3 - Extenso das praias do Municpio do Rio de Janeiro.

R EPRESENTAES DO COTIDIANO SUBURBANO

Na dcada de 80, ainda que haja um acirramento do dualismo, e os jornais reforcem o tom de
denncias sobre os perigos nos bairros suburbanos, tambm procuram construir uma percepo prpria do
que viria a ser o Subrbio. A busca por uma identidade suburbana conectada ao territrio e seus modos de
vida ganha enfoque em algumas reportagens.
Em junho de 198351 o Jornal do Brasil faz uma grande matria sobre o movimento cineclubista,
associando-o a uma nova forma de produzir cultura cuja base no o mero entretenimento. O jornal aponta
que a base social dos cineclubismos a periferia dos Estados, uma rea nova para atividade cultural.
Vemos na imprensa um fortalecimento de movimentos capilares de produo cultural em reas suburbanas,

49 Rio planeja inaugurar Prainha de Rocha Miranda, acessado em http://g1.globo.com/riode-janeiro/noticia/2015/09/rio-planeja-inaugurar-prainha-de-rocha-miranda-no-dia-das-criancas.html

no dia 16 de setembro de 2015.
50 Fonte: IPP e DIC, Tabela 505 - Extenso das praias, segundo as reas de Planejamento,
RAs e Bairros 2015, acessado em http://portalgeo.rio.rj.gov.br/ - dia 12/02/2106.
51 Cineclube: Mais do que cinema, uma escola (...) O cinema brasileiro no satisfaz o pblico,
porque sempre foi uma atividade elitista. O cineclube supera essa forma de exibio e consumo, ele vai
at aqueles que o cinema no atinge. A base social do cineclubismos a periferia dos Estados, uma rea
nova para atividade cultural. (JORNAL DO BRASIL 12 de junho de 1983).

69

e a visibilidade dos discursos de promoo identitria, como no caso da matria com Antnio Leal 52.
Interessante notar que a matria utiliza a expresso antigo arrabalde da cidade para se referir aos
Subrbios.
O modo de viver suburbano comea a ser revalorizado, surgem palavras como sofisticado 53
atreladas ao topnimo. Em 198854, em matria intitulada A outra face que o Subrbio esconde, o Jornal
Globo apresenta como uma particularidade do subrbio o seu ar provinciano em meio ao progresso
absurdo, onde se prefere morar aqui [subrbio] que em qualquer lugar do Rio. A cultura representada na
matria nos remete a um modo de vida que idealiza referncias em tempos passados, em crculos de
vizinhana e de urbanidade. A reportagem tambm demonstra a relao entre o processo de fechamento
dos cinemas de rua e o modo de vida cultural que se perde. Em uma das notcias de 198955, encontramos
uma denncia sobre o processo de estagnao do bairro de Vaz Lobo aps o fechamento do Cine Vaz Lobo,
onde os moradores reclamam do fechamento da casa, do chafariz desligado e do comrcio que no se
desenvolveu mais. Vale notar que, aps a obra da Transcarioca em 2012, o chafariz foi demolido.
Algumas reportagens levantadas citam o lazer como marca dos Subrbios, destacando o campo de
vrzea, a rua, o skate, o banho de bica, a conversa de porto e cadeira na calada.
Em meio a toda esta ambiguidade produzida na imprensa sobre os Subrbios e os suburbanos,
gostaramos de destacar um trecho de uma reportagem que pode nos ser representativo: o campo de
pelada continua sendo sagrado, apesar da especulao imobiliria 56. Na imprensa, nesta dcada, os

52 Resgatar a identidade do subrbio, a nova incurso de Antnio Leal (...). Como bom
suburbano nascido na Boca do Mato, uma de suas maiores preocupaes atuais sobre a
descaracterizao e a perda de identidade do subrbio carioca. Preocupado, entre outras coisas, com a
falta de opes culturais dos moradores do antigo arrabalde da cidade, Leal pretende levar a cabo vrias
de suas ideias para a mudana deste quadro desalentador (...) (O GLOBO 07 de novembro de 1984).
53 A mesa do subrbio fica mais sofisticada com comidas tpicas A mesa dos ajantarados
de domingo nos subrbios est se sofisticando. Hoje os moradores podem se deliciar com
sofisticados capeletti Bolonha, no S na Massa, fazer um mergulho nos infindveis cardpios marinhos
do Peixe Vivo, partir em busca dos temperos do oriente no Prncipe das Arbias, e no Rei do Bacalhau
voltar a tradicional comida portuguesa (...) (O GLOBO 12 de fevereiro de 1986).
54 Com todas as dificuldades e esse progresso absurdo, que escondeu o bairro no meio dos
espiges, ainda prefiro morar aqui do que em qualquer outro lugar do Rio. Apesar dos contrastes
da vida urbana, Madureira conservou um esprito de provncia, onde ainda podemos contar com o apoio
dos vizinhos afirma Alusio Martins Silva, que mora a Rua Carolina Machado desde 1950 (O GLOBO
04 de maro de1988).
55 Em cartaz, nossos cinemas e teatros Vida Cultural agitada aos poucos foi perdendo
seus espaos Moradores no frequentam salas de Madureira Na dcada de 50, a Zona Norte
conheceu uma das melhores fases de sua vida cultural(...)Bairros como Piedade tinham vrios
cinemas. (...)O [cine] Vaz Lobo tinha um palco onde se apresentaram as estrelas do rdio (...). Atualmente
o Vaz Lobo est alugado para uma empresa de perfumaria que o usa para guardar estoques. Os
moradores reclamam do fechamento da casa, do chafariz desligado e do comrcio que no se
desenvolveu mais (O GLOBO 12 de maio de 1989).
56 Domingo: o dia que a cara do Subrbio O campo de pelada continua sendo sagrado,
apesar da especulao imobiliria At a dcada de 50, Madureira tinha 16 campos de vrzea. Nos

70

discursos que apresentam os Subrbios como um modo de vida, como um lugar onde queremos morar,
costumam caminhar prximos aos movimentos de expanso imobiliria destes lugares citados. Entendemos,
portanto, que a imprensa contribui na criao de uma imagem de Subrbio e suburbano que se modifica de
forma integrada outras foras hegemnicas atuantes na cidade. Cremos, assim, que aquilo que pareceria
ser, a princpio, um antagonismo entre a gente esquisita e a mesa que se sofistica, seria apenas uma
forma desta imprensa representar este outro, por ela classificado como suburbano, que no deixa de ser
visto como o outro, seja ele sofisticado ou esquisito. E esta sofisticao ou esquisitice seria utilizada como
instrumento dos poderes hegemnicos para gerar uma narrativa de valorizao ou desvalorizao do
territrio conforme seus interesses.
Desta maneira, pensamos que a imprensa opera a representao suburbana de forma fluida dentro
de um campo de ambiguidades que podem passar despercebidos no fluxo do tempo e distanciamento da
notcia, mas que no caminhar das construes de subjetividades vo deixando pequenos rastros na cidade.
Por exemplo, a memria, que se torna uma ttica de se reconhecer e se valorizar diante das foras que se
lanam sobre os Subrbios, tambm capturada por estas mesmas foras que se utilizam da valorizao
da memria na promoo de seus interesses imobilirios.
Ainda que a imprensa trate com certa fluidez o topnimo Subrbio, podemos perceber pelos
fragmentos aqui recolhidos o quanto ela contribuiu na transformao do topnimo Subrbio Carioca de um
territrio peri-urbano a um conceito que agrega um determinado modo de vida.

2.2.2. OS SUBRBIOS NA DRAMATURGIA

Podemos falar de uma profundidade visceral e antiga na ligao entre dramaturgia e cidade. Vale
lembrar que as origens da tragdia grega se misturam com a ascenso da polis enquanto um modelo de
organizao social, poltica e espacial. Assim, no de se estranhar que haja uma relao dialgica da

bairros vizinhos Campinho, Quintino, Pavuna, Anchieta existiam mais de 40. Hoje, um dos poucos
sobreviventes o campo do cajueiro (...). Moro na rua Leopoldina de oliveira desde 1939. Todo
domingo, sem falta, dou uma passadinha aqui para assistir ao jogo. de graa e os jogadores tm
muito mais disposio do que muito profissional diz Djalma (...) (O GLOBO 10 de novembro de
1989).
Nada melhor do que no fazer nada Nos subrbios um bate-papo pode ser a melhor
atrao Skate e Banho de bica no Norte Shopping Domingo dia de retirar skates, patins, bolas e
bicicletas do armrio (...) O bate papo no porto serve para colocar os assuntos em dia (...). No lugar da
baliza, pares de chinelos delimitam a rea do gol. Os prprios traados do estacionamento funcionam
como limite lateral e, no havendo juiz, todos aprendem a brincar na base da honestidade (O
GLOBO 06 de dezembro de 1989).
A Avenida mais Suburbana do Rio Poucas vias da cidade tem um nome to apropriado
quanto a Avenida Suburbana (...). Morar na Avenida Suburbana to bom que quem viveu l uma
vez quer repetir a experincia (...). Mais larga e movimentada do que a maioria das ruas do subrbio,
a Suburbana conserva ainda caractersticas comuns a vilas estreitas, como a amizade entre os
vizinhos. Moradora de um prdio na abolio, Ftima de Arajo diz que todos no bairro se conhecem
(...) (O GLOBO 15 de agosto de 1990).

71

dramaturgia, que inclua os Subrbios Cariocas em suas representaes simblicas. A dramaturgia se

modifica, tanto em forma quanto em receptculo, quanto em capacidade de disseminao de narrativas.
As grandes mdias tenderam a reconstruir uma nova representao do suburbano a partir de um
determinado recorte, que se pauta sobre o lugar. Seu retrato imagtico revela um hbrido deste com o
sambista, o favelado, o trabalhador informal, o trabalhador de bicos e o marginal. Assim como um dia Z
Carioca fora Paulo da Portela, podemos perceber a Diva do Mier57 na representao de Valria58.
Porm, perante as mquinas de cultura, algumas rupturas so produzidas. Olhares que a sua
maneira se voltam para as questes dos Subrbios, enquanto um territrio a margem, e que deixa seus
vestgios nos campos de significao do topnimo.

CINEMA
No cinema, alguns filmes so muito significativos para este tema, dentre eles destacamos o Rio
Zona Norte (1957) e Boca de Ouro (1963), dirigidos por Nelson Pereira dos Santos, e A Falecida (1965)
dirigido por Leon Hirszman e Eduardo Coutinho. O primeiro retrata a vida de um pobre sambista que agoniza
aps um acidente de trem, e cujo sonho ver seus sambas gravados. Boca de Ouro por sua vez, traz como
tema um banqueiro do Bicho, o Boca de Ouro, dos Subrbios de Madureira. A Falecida, conta a histria de
uma mulher moradora do Sampaio que se fixa na prpria morte e no desejo de ter um velrio jamais visto
neste lugar.
Os trs filmes aqui citados possuem fortes questes conectadas s construes ideolgicas de
seus diretores, todos com posicionamento poltico de esquerda, vivenciando uma fase de Brasil nacionalista
em ritmo de transio para um momento ditatorial. Alm deste embate, os dois ltimos filmes em especial
exploram outra relao complexa. Tanto Boca de Ouro quanto a Falecida so transposies para o cinema
da obra teatral de Nelson Rodrigues, considerado ideologicamente um escritor conservador.
Se, por um lado, Rio Zona Norte se insere no campo de disputas de uma representao carioca
que se aflorava nas subjetividades, com bases na imagem-paisagem da Zona Sul e no imaginrio de cidade
partida, em Boca de Ouro e A Falecida, as contradies se tornam mais intrnsecas aos conflitos e fissuras
possveis de serem feitas na adaptao dos discursos entre a escritura do teatro e os diretores dos filmes.

RIO ZONA NORTE

Rio Zona Norte retrata um Subrbio a partir da memria dos ltimos dias de vida de Esprito da Luz.
Esprito da Luz surge como uma lenda, um mito que simboliza o sambista annimo.

57
Transexual moradora de rua que vive pelas ruas do Mier. Ref.
http://oglobo.globo.com/rio/a-diva-das-passarelas-do-meier-9137112, acessado em: jan de 2016.
58 Personagem de humor transexual criado e interpretado pelo comediante Rodrigo Santanna.
Ref. https://globoplay.globo.com/v/3584233/, acessado em: jan de 2016.

72

A primeira cena do filme nos apresenta a Central do Brasil. Atravs do olhar do cineasta
embarcamos no trem e seguimos sentido Zona Norte, acompanhando a paisagem que surge limtrofe linha
frrea. Nosso encontro com Esprito da Luz se d nesta linha frrea, o sambista cado sendo auxiliado por
alguns homens. A cena se fecha no sambista deitado sobre um dos trilhos, quando h uma transio sonora,
o som da ferrovia passando vai sutilmente se transformando no ritmo de batuque, e neste momento somos
levados a uma roda de samba da escola de samba Laguna. Na roda que Esprito da Luz encontra Moacir,
um compositor erudito que se torna f de seus sambas e se prope a ajud-lo. H uma frustrao comum
em ambos, relacionados ao fato de no terem sido gravados. A Zona Norte retratada no filme atravs da
favela. Na tendinha est o sonho do sambista ter um trabalho e uma moradia, assim como, um caminho
para tirar o filho da criminalidade. A tendinha uma salvaguarda que impediria o juiz de dizer que ele no
tem profisso.
Esprito da Luz se divide entre uma vida de biscates, e a tentativa de ter suas composies
gravadas. A ascenso social para o personagem se reflete no desejo de ter seus sambas interpretados por
ngela Maria. Para tal tarefa, o sambista tem como apoio Mauricio, que se apresenta como parceiro e
compositor, e atua como intermedirio entre o sambista e o mundo fonogrfico.
H, porm, uma brusca quebra dos sonhos do sambista, que se inicia ao ouvir sua msica sendo
anunciada na rdio, sem que anunciassem seu nome. Aps isso, uma sequncia de crises se estabelece:
seu filho pego assaltando, seu compadre se v obrigado a dar a tendinha para um parente morar, e ele se
v em uma discusso com sua mulher.
Durante este momento da crise o personagem se potencializa, ao dizer eu sou um compositor se
afirmando enquanto sambista. Ao procurar Maurcio para saber como anda o processo de gravao de sua
msica, acaba por descobrir que no far parte do contrato sobre seu samba. Cabe notar, que Mauricio
tenta utilizar o lugar onde o sambista mora como argumentao a respeito de no poder ter conversado
antes sobre o contrato, alegando que o sambista mora longe pra burro.
Tudo o que lhe resta compor, e assim, Esprito da Luz escreve um samba novo. A redeno vem
ao conseguir cantar seu samba para ngela Maria, e esta aceita gravar, pedindo ao sambista que traga a
msica escrita em partitura. O sambista assim recorre a Moacir, com quem sempre havia tido desencontros
durante todo o filme. Ao visitar Moacir, o filme passa de forma sutil uma no familiaridade causada a partir
do choque cultural, o filme trabalha a partir do afeto de Esprito da Luz, que no se sente vontade de
continuar na casa de Moacir e parte. O retorno para a Zona Norte, revela o incio do filme, a paisagem
carioca que era apresentada sob nosso ponto de vista vislumbrada por Esprito da Luz, pendurado na
porta de um trem lotado. Na volta, ali no trem, no encontro com os que lhe so familiares, Esprito da Luz
volta a compor seus sambas, at cair nos trilhos. O sambista levado como indigente ao hospital, no meio
de suas composies, porm encontram anotado os contatos de Moacir. Moacir vai ao hospital, e este se
torna o ltimo encontro entre os dois.

73

Figura 26 - Cena Rio Zona Norte. Esprito da Luz cantando e batucando no trem.
Fonte:
http://cinema10.com.br/upload/noticias/nova_pasta03/filmerio.jpg
acessado em 5 fevereiro de 2016.
O olhar sobre os Subrbios realizado a partir do filme mostra esta regio pelo ponto de vista do
favelado, negro e pobre. Neste ponto,
O subrbio visto pelo diretor no apenas como sinnimo de Zona Norte,
mas como urna forma de englobar toda uma populao carente dos recursos
necessrios para sua expresso como cidad. (LIMA, 2010:235)
O sambista annimo abre uma brecha a partir de sua expresso que lhe permite alguns pequenos
contatos com outra realidade diferente da sua, referenciada pela amizade com Moacir. A condio material,
porm, est sempre posta de forma a limitar certos caminhos, algumas vezes a distncia ou a falta de
dinheiro para sobreviver. Mesmo no momento auge de seu sucesso, quando da aceitao do samba pela
cantora ngela Maria, a condio material de no ter sua composio escrita em partitura o faz perder a
oportunidade. Junto morte do sambista, morrem os sambas que nunca foram gravados ou sequer
registrados. Assim, a memria da genialidade de Esprito da Luz s resta nos rastros e vestgios das
memrias das pessoas do morro que sabem cantar algumas de suas canes.
Esprito da Luz conseguiu algum reconhecimento, ter seus sambas cantados na escola do morro
em que mora, ter em Moacir um f, ter um samba roubado e gravado, e at mesmo ter seu samba cantado
por ngela Maria, porm este reconhecimento no fora forte o suficiente para mudar suas condies
materiais.

BOCA DE OURO
Em Boca de Ouro, tanto a verso do teatro quanto a do cinema, trabalham com o lado mtico do
personagem, banqueiro do bicho apresentado ao espectador pelo olhar subjetivo da personagem Gigi a
partir de trs verses. Apesar do cenrio da trama no cinema ser predominantemente formado pelo espao
privado, possvel notarmos uma narrativa que constri questes territoriais, de poder e de renda.
O filme, diferente da pea, se inicia apresentando uma pequena gnese de como o personagem
principal, Boca de Ouro, se tornara um banqueiro do bicho. A primeira cena mostra Boca De Ouro, ainda

74

apontador do jogo do bicho, levantando-se de uma calada e caminhando, aps o som da sirene de uma
fbrica. Enquanto os trabalhadores da fbrica faziam suas apostas com Boca, o acontecimento
interceptado pela polcia que persegue e prende o apontador, corta a cena para a penitenciria.
Em um segundo momento, aparece Boca novamente nas ruas. A sequncia de quatro encontros
com o banqueiro indica a ascenso de Boca de Ouro. O primeiro encontro mostra Boca em p na rua com
o banqueiro dentro do automvel, no segundo, ambos j esto no automvel, no terceiro, Boca recebido
na casa do banqueiro, e no quarto e ltimo, retorna rua, onde Boca caminhando ao lado do banqueiro, lhe
mata e toma o seu lugar, enquanto o antigo bicheiro cai na sarjeta. Nesta gnese da ascenso marginal de
Boca o espao urbano se torna importante. Ele marcado claramente: a calada onde Boca est sentado,
a porta da fbrica, a penitenciria, o retorno a rua, o banco, a troca de tiros no terreno ermo e a sarjeta, so
a paisagem do personagem.
O espao urbano apesar de ser pouco mostrado no decorrer da trama, tem importncia no incio
das trs narrativas de Gigi. Na primeira e segunda verso contada por ela, na escadaria da estao
ferroviria que a deciso dos personagens Leleco e Celeste procurar Boca de Ouro tomada. Em ambas,
da estao o casal avista o automvel de Boca de Ouro. A terceira verso se diferencia. A narrativa
apresenta o primeiro encontro do casal com Boca de Ouro j a partir de outro prisma, Leleco, de dentro de
um nibus, avista em um automvel Celeste o traindo com um homem (que logo aps descobriria ser Boca
de Ouro).
A questo territorial por sua vez apresentada pela prpria condio do personagem Boca de Ouro.
Pode ser visto tanto em suas falas, ao afirmar que no tem ningum em Madureira que no o conhea,
como na porta de sua casa que vive repleta de pessoas esperando algum auxlio.
O discurso do territrio tambm transversa com a questo de classe no encontro das granfa. Para
elas, Boca de Ouro visto quase como um extico, as referncias destas ao Boca passa por significaes
mticas como compar-lo a uma divindade asteca ou tentando enquadr-lo como uma obra neorrealista.
Aqui, a distino de classes demonstrada no filme pelas inseres culturais, independente da renda de
Boca de Ouro. O autor demonstra um claro recorte cultural entre uma erudio passada pelas granfas, e a
referncia de si apresentada por Boca, a partir das manchetes policiais no jornal.
Assim, se o automvel expe um recorte de renda, que separa o banqueiro do bicho dos populares
do bairro, o aparecimento das granfas na trama acirra o recorte de classe. O prprio termo granfa surge
como algo pejorativo entre os populares. Dois so os momentos em que podemos ver esta questo mais
clara. No primeiro, Boca questiona a Gigi porque esta tem tanto cime da granfa, enquanto das outras no,
considera que de Celeste Gigi at gosta. Gigi responde: Celeste igual a mim. No segundo momento, h
o encontro da granfa, agora j nomeada de Maria Luiza, com Celeste. Neste encontro, Celeste retoma o
momento de sua infncia na escola, onde ambas estudaram juntas. Na memria afetiva de Celeste, Maria
Luiza a humilhava devido Celeste ser de origem pobre.

75

Figura 27 - Leleco e Celeste na estao de Madureira. Fonte: Filme Boca de Ouro.

Figura 28 - O contato urbano de Boca de Ouro predominantemente pelo automvel.

Fonte: Filme Boca de Ouro.
Figura 29 - Leleco de dentro do nibus, v Celeste o traindo em um carro. Fonte:
Filme Boca de Ouro
A narrativa constri algumas imagens sobre os Subrbios atravs dos seus personagens, que
conjuga com as subjetividades desta categoria marginal que representa o banqueiro do bicho, apresentandoo como um mito. Porm, diferente da pea, o filme produz uma construo genealgica do nascimento do
marginal, que de certo modo fruto das condies sociais que a vida lhe forneceu. Apresenta tambm a
imagem dos suburbanos atravs das agruras da vida, refletidas no desemprego de Leleco, no desejo de
ascenso social de Celeste (que transparece em sua vontade de conhecer Grace Kelly) e nos moradores
de Madureira que ficam porta de Boca de Ouro. Aponta tambm, atravs da entrada das granfas, uma
imagem onde a segregao sociocultural e territorial se revela, independente da quantia de dinheiro e de
posses que os personagens que com elas se relacionam possua.

COMDIAS DE COSTUMES
As representaes caricaturais investidas pelos programas de TV muitas vezes, colocam o
suburbano na condio de estar margem, gerando esteretipos. a partir destes esteretipos que a TV

76

vende uma imagem do morador quase como um extico da cidade. Assim vemos o exagero em seriados
como Os Suburbanos, Vai que Cola, ou vemos os Subrbios em novelas sendo retratados pela famlia
que sofre diversos problemas cotidianos, mas continua sorrindo resiliente de sua condio.
Porm, h alguns alinhamentos com outro tipo de representao, que ganham reconhecimento
popular mais facilmente. Um exemplo de programa de TV que estabelece uma relao diferenciada est no
seriado A Grande Famlia, uma comdia de costumes, que prope formular crticas sociais do modo de vida
do cotidiano atravs da stira.
Podemos interpretar A Grande Famlia como uma tentativa de captura dos modos de vida
suburbanos pelas mquinas culturais. Entre alguns artifcios utilizados para popularizar a srie, devemos
considerar como fundamental, ela se passar nos Subrbios, de forma que
a mudana para o Subrbio foi tanto um mecanismo para popularizar o
programa estratgia que visava aumentar a audincia -, quanto uma crtica
ao empobrecimento da classe mdia, no contexto de crise do milagre
econmico (SILVA, 2015:62).
Outro ponto importante a se considerar sobre a Grande Famlia que, esta no foca em criar
personagens a partir de um exagero caricatural, muito comum em outros tipos de comdia. Ao contrrio,
seus personagens so elaborados dentro de um espectro bastante factvel, o que acaba por favorecer a
aceitao popular movida pela familiaridade com os cotidianos imaginveis que so vivenciados no seriado.
Alm dos personagens, a srie tambm
se utilizada de muitas referncias populares e facilmente identificveis por
pblico bastante amplo, havendo, frequentemente, comentrios acerca de
novelas, atores famosos e clubes de futebol (SILVA, 2015:71)
a partir deste jogo de referncias que A Grande Famlia expressa um conjunto de costumes
reconhecveis, enquanto demonstra passar por dificuldades financeiras (SILVA, 2015:73). Basta uma rpida
pergunta pelas ruas dos bairros dos Subrbios, e a maioria dos cariocas podem te apresentar ao menos um
amigo Augustinho na vida, ou uma vizinha Nen.
Silva (2015: 76) ressalta que a variedade das personalidades dos protagonistas atua como um
elemento potente para a aceitao de um pblico amplo, capaz de se reconhecer em pelo menos um dos
personagens. Tambm ressalta como um dos temas predominantes na maioria dos episdios gira em torno
dos problemas financeiros para manter-se no cotidiano. A famlia que na dcada de 70 morava em um bairro
Jardim (Jardim Bela Vista) na cidade se So Paulo, nos anos 2000 representada em um bairro que, apesar
de fictcio, reflete a realidade scio espacial de Realengo, situado na AP5, na cidade do Rio de Janeiro. 59

Fonte: http://redeglobo.globo.com/novidades/noticia/2012/02/voce-sabia-bairro-degrande-familia-foi-escolhido-em-pesquisa.html; acessado em 15/09/2015.

59

77

AVENIDA BRASIL
Outro programa de TV recente que merece certo destaque pelos processos de ruptura que o
adentraram a telenovela intitulada Avenida Brasil, exibida no ano de 2012. O nome guarda uma referncia
dupla, retratando ao mesmo tempo um recorte local e um nacional. Assim, representa o Subrbio Carioca
referenciado pela Avenida homnima, como tambm carrega ligao com o pas a partir da nomenclatura.
Um dos cenrios principais da novela o fictcio bairro suburbano do Divino, bairro onde
vive o ex-jogador de futebol Tufo, um dos personagens ricos da trama. O espao suburbano ganha estaque
no horrio nobre da TV. O bairro do Divino est para a novela quase como um personagem, sendo
representado pela msica Meu Lugar, originalmente escrita para o bairro de Madureira. A centralidade que
o bairro do Divino tem na novela somado a forte aceitao da mesma entre a massa da populao um
indcio de que houve um giro de referenciais. Apesar do suburbano retratado na novela ainda ser uma
representao caricatural, existe uma paisagem suburbana ganhando certo destaque.

Figura 30 - Primeira cena da novela Avenida Brasil. O Rio de Janeiro apresentado pela
paisagem de Deodoro. Fonte: Tv Globo. acessado em 2015.
A trama passa no ano de 1999. A primeira cena da novela uma panormica da Avenida Brasil,
vista de Deodoro como quem olha sentido centro da cidade. Nota-se na paisagem o Conjunto Residencial
Getlio Vargas, projetado no ano de 1952. A cena cortada e no quadro seguinte, somos direcionados a
observar um campo de vrzea, em terra batida onde crianas jogam futebol, neste mesmo campo, tambm
vemos crianas soltando pipa. A vista, a partir deste ponto, j no mais de cima para baixo, agora nosso
olhar v a partir do cho, de onde a cmera foca os ps descalos. No recorte seguinte surge o trem, visto
da plataforma da estao. Os quadros subsequentes retratam um cotidiano que envolve o botequim, o lavar
carro na calada, cadeiras no quintal, o feirante, a dana e o camel todas as cenas vistas do ponto de vista
do olho humano. A cena termina com a passagem de um nibus pela rua. Na primeira cena falada da novela,
o ponto de vista de um espectador de jornal esportivo, onde uma reprter que est no bairro do Divino
apresenta o jogador de futebol Tufo, nascido e criado no bairro.

78

O olhar demiurgo da paisagem dura apenas o incio da cena, o ato de descer no cho, somado a
msica Meu Lugar, traz o espectador para dentro de um habitat e uma cultura especfica. O Subrbio na
novela assim apresentado a todos, atravs de seus moradores. Os espaos de urbanidade representados
exaltam a vrzea, a calada e o botequim. Apesar de o bairro do Divino ser fictcio, ele bem referenciado
no mapa. O prprio nome do bairro, quando inserido na msica de Arlindo Cruz d um carter de elogio
territorialidade que ele representa.
Se a primeira cena da novela traz a paisagem e insere o cidado no lugar, a ltima cena flerta com
o afeto popular, a trama termina com uma grande paixo, uma partida do ento Divino Futebol Clube. Um
jogo que se caminha para um empate quando surge um pnalti favorvel ao Divino, neste momento um
personagem perifrico na trama, cujo momento mais importante na histria fora perder um pnalti ganha
uma chance de protagonismo e redeno. O jogador chama para si a responsabilidade de bater, e faz o gol.
A novela termina com a comemorao, e um bandeiro escrito Divino surge no ltimo frame. Assim, a vitria
da trama, diferente da maioria, foge do ambiente privado ou familiar. A paixo final da novela de todo o
bairro que v seu clube vencer. A Novela fecha com uma vitria coletiva.

SINTONIA SUBURBANA
Em 2015, ganha os palcos dos teatros, patrocinado pelo fomento carioca, a pea Sintonia
Suburbana. Tambm em cima do estilo comdia de costumes, a pea conta algumas histrias que giram
em torno de uma rdio comunitria, e uma famlia que tem mora em um bairro suburbano.
A trama apresentada como uma radionovela. Conta a histria da famlia Tavares e Souza, que
como diz o narrador, uma famlia ajeitadinha, tinha o pai, a me o filho, a filha e os vizinhos. O drama
comea quando a famlia Tavares e Souza recebe a visita de um secretrio do governo, este informa a eles
que tero de sair do seu bairro pois em sua rua ser construdo uma rodovia, como contrapartida a famlia
receberia uma casa em outro local da cidade. Mesmo desconfortvel com a situao, devido a relao
afetiva que a famlia demonstra com seu ciclo de vizinhana, a proposta aceita.
Chegando no novo endereo, a famlia descobre que sua casa ainda no est pronta e se v
obrigada a viver em condies precrias. Com humor, a pea retrata como esta famlia vai construindo novos
laos com o novo lugar para onde se mudou. O desfecho da histria entrelaa diversas histrias que
discorrem em paralelo, e aps alguns anos, a famlia Tavares e Souza consolida-se no novo bairro, constri
sua casa por conta prpria e cria seu novo cotidiano. Quando a famlia est consolidada, chega novamente
o agente pblico para dar a notcia de que ali ser construda uma rodovia e essa famlia teria de ser
removida. Nesta hora todos os personagens da pea lincham o agente pblico em defesa da famlia
permanecer no local.
A pea, escrita e interpretada pela Cia de teatro de Manguinhos, demonstra, a partir da comdia de
costumes, uma srie de imagens perifricas. Algumas destas so retiradas da comdia de massas, como o

79

personagem travesti, outras apresentam um cotidiano crtico com questes como as remoes, grandes
obras e violncia urbana, gravidez na adolescncia.

Figura 31 - Pea Sintonia Suburbana, Lona Cultural Joo Bosco. Acervo pessoal (2015).

Figura 32 - Pea Sintonia Suburbana. Lona Joo Bosco. Acervo pessoal (2015).
Figura 33 - Pea Sintonia Suburbana, Lona Joo Bosco. Acervo pessoal (2015).
Embora diversos elementos da pea retratem arqutipos j muito trabalhados pelas mdias de
massa, as principais questes urbanas retratadas na pea so crticas. As habitaes sociais distantes, a
construo de rodovias como smbolos de melhoria e progresso, a autoconstruo e a luta por uma forma
de garantir-se vivo na cidade figuram entre as principais histrias do enredo.
A pea levanta tambm a importncia do papel da vizinhana em reas mais pobres, ao considerar
que vizinhos so mais famlia que muitos primos. A pea prope plateia uma mensagem boa, indicando
que mesmo em situaes extremas, legtimo reconstruir a vida, e que a fora da unio popular uma
garantia contra aes impopulares por parte dos poderes hegemnicos. Se na primeira abordagem do
estado, a famlia fora resiliente na sua mudana de casa, a segunda abordagem j diferente, com a famlia
Tavares e Souza lutando para permanecer no lugar e no mais ser removida, tendo apoio de todos os
vizinhos. A pea assim tece uma crtica ao discurso de resilincia que se implementa na cidade como
narrativa para justificar processos de grandes mudanas estruturais como remoes e processos de
gentrificao que acabam por afetar drasticamente as massas mais pobres da populao.

80

2.2.3. OS SUBRBIOS NA MSICA

Assim como os tambores de Irene afetam o desejo de Marcopolo em conhecer a cidade (CALVINO,
1990:114), a msica movimenta e ativa a potncia nos Subrbios Cariocas. Dos tambores de jongo s rodas
de capoeira, passando pelo samba, ou mais contemporaneamente pelo rock, funk e hip hop, as
subjetividades em torno da msica na cidade tm fortes conexes com uma condio no central.
Apesar de a msica brasileira ter origens em um campo de ancestralidades, onde esta era praticada
como uma forma de sociabilidade, sua utilizao como entretenimento no meio urbano tem outro raciocnio.
Dentro da lgica urbana, a condio de trabalhar com msica se fundamentaria em uma busca isolada do
prprio entretenimento na singularidade do canto a solo, com acompanhamento individual, ao som de sua
viola (TINHORO, 1998:18). Quando falamos da potncia da musicalidade brasileira, vale lembrar que parte
de sua origem vem das margens, das foras contidas na expresso do povo, como criao das camadas
mais humildes dos negros e brancos pobres das cidades (TINHORO, 1998:30). Consideramos aqui que
a msica popular se inicia de forma independente como expresso de realidades sociais, e no decorrer do
tempo, vivencia processos de captura pelas foras hegemnicas. Esta afirmao corrobora com o
pensamento de Mrio de Andrade, citado por Tinhoro (1998:126):
dar-se- o caso absolutamente rarssimo duma forma erudita haver passado a
popular? O contrrio o que sempre se d. Formas e processos populares de
todas as pocas foram aproveitadas pelos artistas eruditos e transformadas de
arte que se apreende em arte que se aprende.
Tinhoro (1998:135) nos fala de um interesse romntico dos eruditos por estas manifestaes
(como retrata o filme Rio Zona Norte no personagem do Seu Moacir), o que funcionou como um legitimador
das mesmas, e possibilitou um acesso amplo a outras camadas sociais. A msica brasileira segue por fluxos
prprios de caminhada entre foras moleculares advindas das classes mais pobres, e as tentativas de
capturas das segmentaes molares de mquinas de entretenimento atuantes na cidade.
Em uma sociedade aos fins da escravido, uma certa origem social hegemonicamente negra e
perifrica, de economia excludente, levou os mais pobres a se organizarem culturalmente para si mesmos
(TINHORO, 1998:275) e espacialmente iam ocupando alguns bairros pericentrais da cidade.
Acreditamos que a segregao espacial no se encontrava amplificada o suficiente para que fosse
factvel qualquer processo de invisibilizao desta cultura, que ainda quela poca significava algo que as
elites cariocas no gostariam que fizessem parte de suas vidas. Talvez por isso, as primeiras reaes vindas
das elites diante desta msica negra envolveram uma tentativa disciplinar e punitiva.
Segundo depoimento unnime dos velhos folies das classes mais baixas das
primeiras dcadas do sculo XX, a norma policial comum era a represso
contra seus grupos, inclusive em suas reunies de carter religioso
(TINHORO, 1998:291).

81

A ao repressiva, por sua vez, no se demonstrava capaz de frear as diversas manifestaes

culturais. Mesmo a represso sistemtica contra as rodas de batuque da Festa da Penha (TINHORO,
1998:291), por exemplo, no resultariam na extino da mesma. Consideramos que em parte isso se deva
prpria caracterstica molecular destas manifestaes, aqui ainda funcionando como um meio
emancipatrio do prprio modo de vida negro. Com o tempo, a musicalidade foi ganhando novos ares, e
deu-se o incio de um processo de profissionalizao destes msicos sados das camadas populares
(TINHORO, 1998:295). A repulsa comearia a se transformar em aproximao, e, por fim, uma captura
pelas classes da elite, da potncia emanada desta produo cultural. E aqui que
a descoberta de que era possvel usar sua msica como matria-prima para a
produo de um produto vendvel, com boa perspectiva de mercado junto s
camadas da classe mdia(...), provocou a partir da dcada de 1920 verdadeira
corrida de talentos das camadas baixas para a profissionalizao
(TINHORO, 1998:297).
O espao aberto pelos compositores que passaram a se dedicar a uma tentativa de profissionalismo
foi ocupado por uma leva de novos msicos que, por uma nova sonoridade em resposta necessidade
popular do carnaval, dariam origem ao que conhecemos hoje como samba. No final da dcada de 20,
comeam a surgir os movimentos de escolas de samba (ELIAS, 2005:54) que no seu incio tambm foram
marginalizadas, at que outros setores da sociedade a vissem como entretenimento (ELIAS, 2005:54).
Aparentemente, o movimento cclico que envolve a repulsa, a aproximao, a assimilao e a apropriao
da msica parece retornar ao campo do samba e da cultura negra.
Ademais, h um processo espacial na cidade conectado a todo este movimento, que se iniciou na
regio hoje conhecida como Cidade Nova. Anteriormente ocupada por grande camada da populao que foi
removida para os Subrbios para a abertura da Avenida Presidente Vargas, a Cidade Nova se transforma
em um local de encontro desta mesma multido pobre. concebvel notarmos uma relao entre a criao
das Escolas de Samba e o momento de espraiamento das estratificaes mais pobres para os Subrbios.
A condio do samba resiste e vai abrindo fissuras nas estratificaes sociais, uma das mais importantes
estaria no filme Al Amigos, da Disney, onde, se por um lado a paisagem do Rio de Janeiro seria retratada
atravs de suas matas e dos espaos significativos da Zona Sul, por outro o morador carioca seria o
papagaio sambista, malandro, com a ginga suburbana.
Nos anos 50, a consolidao deste recorte espacial vai colaborar na percepo de uma falsa
dicotomia musical, quando por um lado da cidade surgia a bossa nova, que segundo Tinhoro (1998:326)
resolveu romper definitivamente com a herana do samba popular, para modificar o que lhe restava de
original, ou seja, o prprio ritmo, e por outro lado da cidade, fortalecia-se o samba. Se observarmos a
espacialidade da cidade neste momento, nos plausvel pensar neste par samba-bossa nova como um
reflexo de um distanciamento maior entre as camadas mais pobres e as camadas mais elitizadas da cidade,
este dualismo, porm, no deve ser visto como um antagonismo.

82

Fiamo-nos que haja mais agenciamentos e aproximaes entre o samba e a bossa nova do que a
dicotomia de oposio nos faz parecer, ainda que as foras molares das mquinas do entretenimento no
deixem transparecer com clareza tais aproximaes. De certa maneira, a venda de laos identitrios e
representaes, que por um lado conectavam a Zona Sul musicalmente bossa nova, e por outro os
Subrbios Cariocas ao samba, contribuiriam para o fortalecimento de um conjunto de subjetividades que
viam ambos os estilos por lados opostos em detrimento dos agenciamentos que o conformam.
Consideramos que os agenciamentos esto na riqueza diferencial onde, cada estilo retrata um conjunto de
peculiaridades e modos de vida dos lugares de onde nascem.
Um efeito notado na cidade foi que a bossa nova logo se tornaria uma referncia mundial do Rio
de Janeiro, cantando odes a um modo de vida e paisagem que gradativamente se estabelecia na ento
jovial e elitizada Zona Sul. O samba, por sua vez, ainda se fortalecia como uma resistncia popular, cantando
e retratando em rodas os Subrbios atravs do seu cotidiano, ainda que as Escolas de Samba comeassem
a imprimir outros interesses a sua cultura.
Se por um lado, manifestaes e rodas de samba se espalhavam quase que organicamente pelos
Subrbios da cidade, havia j em curso, nesta poca, um processo de captura das Escolas de Samba pelas
foras do entretenimento. Segundo Elias (2005:55),
nesse mesmo ano [1950], a escola de samba Acadmicos do Salgueiro daria
aquilo que se pode chamar de grande guinada no carnaval carioca. Com um
enredo em homenagem a Debret, o Salgueiro tinha em seus quadros o auxlio
de dois artistas plsticos contratados especialmente para desenvolver os
figurinos da escola.
A incorporao completa que estratificaria as Escolas de Samba das esferas moleculares da cultura
para uma indstria do entretenimento aconteceria em 1970 (ELIAS, 2005:55), porm no sem protestos por
parte de um grupo de sambistas, entre eles Candeia, que, assim como Paulo da Portela, compreendia o
samba como uma poltica de classe, cujo papel enquanto instrumento de legitimao das manifestaes
culturais de seu grupo e de reivindicao de igualdade perante os brancos (ELIAS, 2005:61) seria sua
prpria potncia de luta.
Interpretamos o samba como um devir-negro nos Subrbios, e, de fato, a luta para que esta
negritude no se perdesse foi uma das principais foras que movimentaram Candeia a fundar a Escola de
Samba Quilombo (sediada em Acari) como uma resistncia aos modos como as Escolas de Samba estavam
sendo incorporados pelas mquinas do entretenimento. Tal ao, implementada por Candeia,
foi uma tentativa de subverter uma ordem dominante de manipulao do
samba pela indstria cultural, criando um espao singular de expresso das
camadas subalternas e negras (ELIAS, 2005:65).
A experincia da Escola de Samba Quilombo reflete a potncia desejante de seus idealizadores, e
uma necessidade de no se perder aquilo que talvez tenha sido uma das maiores conquistas do negro na
cultura brasileira.

83

A msica dos negros, mestios, excludos, pobres, enfim, uma letra que conta
a histria do subrbio, o lamento de uma raa, a crtica aos costumes, a gente
humilde: a classe subalterna e a ral excluda do processo do sistema
econmico. O samba seria, pelo que se depreende do raciocnio de Nei Lopes,
o principal portador das exteriorizaes desta camada (ELIAS, 2005:75).
Discorrer sobre o samba seria, no nosso ponto de vista, discorrer sobre as prprias lutas de direito
cidade dos negros e suburbanos. Como diz Elias (2005:106),
em contraponto quela cidade civilizada, segura do os interesses das classes
dominantes, nos guetos e Subrbios iriam se constituir uma classe e uma
cultura popular nas quais o negro teria o papel de liderana. Portanto, neste
jogo de fora e equilbrio entre subalternos e superiores, uma cidade moderna
e real ganharia forma. Os morros e Subrbios, como lugares de excluso e
unio dos grupos segregados, iro compor a alma da cano popular
brasileira.
Ainda que Escolas de Samba nos dias de hoje tenham perdido e muito o seu significado inicial,
legtimo conceber o samba, assim como os Subrbios, se constituindo de forma molecular, constantemente
se ressignificando no ambiente da cidade, pelos agenciamentos das expresses e afetos populares. Como
cantava o prprio Candeia, o samba verdade do povo, ningum vai deturpar seu valor 60, assim, se o dia
nasce, renasce o samba, se o dia morre, revive o samba 61. No prprio mundo do samba, algumas msicas
espelham este processo de captura e resistncia, seja em Candeia ao cantar o Samba agoniza mas no
morre, onde um dos versos diz: mudaram toda sua estrutura, te impuseram outra cultura e voc nem
percebeu, ou, por exemplo, no samba enredo da Imprio Serrano de 1982, onde denuncia: super Escolas
de Samba S/A, super-alegorias, escondendo gente bamba, que covardia!, nos fica claro que, ainda que as
mquinas do entretenimento tentem criar um padro ou uma forma estereotipada, existem foras
moleculares ativas que atravs de sua expresso encontram pontos de imprimir sua mensagem. Supomos
que isso em muito se d pela prpria visceralidade desta msica cuja raiz est na formao destes territrios.
Os devires-Subrbios nas msicas podem ser vistos atualmente em uma diversidade de estilos que
enunciam os subrbios e os suburbanos. Podemos citar por exemplo o Rap do Silva do compositor e
morador da Zona Oeste, Bob Rum (1995). O funk a esta altura j dominava o gosto popular de grande parte
da juventude perifrica da cidade. Um agenciamento importante de considerar consiste no prprio nome que
intitula a msica e que tambm utilizado pela comdia de costumes Grande Famlia. Silva um dos nomes
mais populares do Brasil uma referncia ao brasileiro comum e annimo que a estrela no brilha, a quem
Bob Rum apresenta seu eu-lrico que tinha boa vizinhana e pegava o trem lotado. O Silva de Bob Rum
no era o, era s mais um, este um que remete a muitos e que reflete o cotidiano de inmeros jovens
pobres e trabalhadores que perdem a vida em um infortnio da cidade.

60
61

Nova Escola, composio de Candeia, ano de 1977.

Filosofia do Samba, composio de Candeia, ano de 1971.

84

DESCREVENDO OS S UBRBIOS EM CANO

Dentre os muitos olhares admissveis, optamos para esta reflexo do topnimo Subrbio encontrar
rastros atravs das msicas. Escolhemos como recorte algumas canes que abordam o tema, elaborando
alguma classificao ou conjunto de significaes para o topnimo Subrbio. Sabemos que h um universo
de canes que poderiam construir outros agenciamentos, mas a estas caberiam uma pesquisa mais
profunda, que fugiria do escopo deste trabalho. Acreditamos que, ao trabalhar com o topnimo Subrbio, as
canes aqui pesquisadas deixam rastros possveis de serem cartografados a respeito do significado dos
mesmos em relao ao tempo e a apreenso afetiva.
O primeiro Subrbio que trazemos composto por Noel Rosa.
Voltaste (pro Subrbio) 1934
Noel Rosa
Voltaste novamente pro subrbio Vai haver muito distrbio Vai fechar o
botequim. / Voltaste E o despeito te acompanha E te guia na campanha Que
tu fazes contra mim / O guarda que apitava ressonando Anda alerta
envergando O seu capote de l / Voltaste Para fabricar defunto Para fornecer
assunto Aos dirios da manh Voltaste Novamente sem dinheiro Tapeando
o aougueiro Que no tem golpe de vista / Voltaste Com um co muito
valente Que s tiras da corrente Quando chega o prestamista / Voltaste Para
mostrar ao nosso povo Que no h nada de novo L no Centro da cidade
Voltaste Demonstrando claramente Que o subrbio ambiente Que
completa a liberdade / Voltaste Mas falhou o teu projeto No te dou o meu
afeto Quando eu quero Eu sou ruim / Voltaste Confessando sem vaidade
Que a sua liberdade viver bem preso a mim.
Na cano composta em 1934 por Noel Rosa, mas s gravado na dcada de 50 (a era em que a
Zona Sul se consagra como o lugar da elite) por Aracy Almeida, o Subrbio de Noel Rosa um lugar calmo,
onde o retorno do eu-lrico pode produzir tumultos. H uma crtica produo jornalstica que s explora os
Subrbios pelo sensacionalismo das suas violncias e agruras. O eu-lrico aquele que critica o personagem
que volta da cidade (centro), informando a todos que no h nada de novo por l. O subrbio de Noel Rosa
, nas palavras de seu eu-lrico, claramente o ambiente que completa a liberdade. O eu-lrico, que fora
abandonado pelo interlocutor a quem a msica se direciona, canta sua vitria pelo fracasso na tentativa
deste de fazer a vida na cidade. Vale lembrar que Noel Rosa foi um morador do bairro suburbano de Vila
Isabel.
O subrbio que o compositor versa tem dois tempos distintos, praticamente 15 anos separariam os
Subrbios que afetaram Noel Rosa a compor e os Subrbios que seriam afetados por sua composio. .
Noel Rosa, apesar de ser hoje aclamado como um grande compositor, ficara esquecido durante os anos 40.
Seu retorno se d quando nos anos 50 Aracy de Almeida retoma suas canes 62.

Fonte: verbete: NOEL ROSA, Dicionrio Cravo Albin,

http://www.dicionariompb.com.br/noel-rosa/biografia, acessado em 11 de fevereiro de 2016.
62

85

O Segundo Subrbio que trazemos composto por Luiz Peixoto:

Poema suburbano - 1956
Lus Peixoto (musicado por Boror e gravado em 1956 por Orlando Silva).
Subrbios, Subrbios das moas prendadas que fazem bordados e querem
casar, dos ces vira-lata que latem lua, enquanto as galinhas se deixam
roubar. Das ruas barrentas, to simples e humildes que at nem o nome se l
nos jornais, e sobem ladeiras, de noite sozinhas, de cem em cem metros, um
bico de gs. Subrbios do tempo do ch com torradas, sof de palhinha,
xadrez e gamo. Subrbios teimosos, dos trens atrasados, Subrbios pacatos,
do meu corao! Meu Deus, quem me dera ir dar um passeio com as vossas
morenas, cavar um namoro... ir v-las, aos pares, domingo, na praa, sorrindo
pra gente com um dente de ouro! Ser noivo no Mier, ouvindo uma valsa, o
"Sonho de Valsa", mimoso, sutil / Ser meio mulato e foguista da Estrada de
Ferro Central do Brasil!
O subrbio de Luiz Peixoto e Boror, gravado em 1956 por Orlando Silva63, tambm apresenta um
cotidiano calmo, de moas recatadas, porm com srios problemas de infraestrutura, aqui referenciados
nos seus trens atrasados e ruas de barro. Os nomes de suas ruas no saem nos jornais. um lugar de
gente humilde, porm prendada. H na sua cano a presena do negro enunciado pelo fascnio que
exercem as morenas e pelo ser meio mulato que fogueiro da central. As galinhas que se deixam roubar
e os ces vira-latas so elementos com os quais podemos ainda distinguir e caracterizar os Subrbios como
este espao que um hbrido entre o urbano e o rural.
Seguimos com o Subrbio de Elizeth Cardoso:
Subrbio 1955
Luiz Antnio e Elizeth Cardoso
Subrbio, recanto triste da cidade Sem asfalto, sem vaidade / Sem biquni,
sem calo / Sem cadilaque, sem iate Sem chiclete, sem boate Sem jogo, sem
perdio / Subrbio, sem gr-finas de piteiras Sem bab se gafieira / Sem
amor de arranha-cu Subrbio, sem pipi papo e sem rum / Sem cafajeste
comum / Sem dinheiro, sem anel / Sombrio os chals com quintal e jardim
/ Esburacadas ruas onde viceja o capim / Subrbio da moa que reza na mica
domingo / Que canta e namora no bingo / Subrbio, voc assim / Sombrio
chal com quintal e jardim / Esburacadas ruas onde viceja o capim Subrbio
da moa que reza na missa domingo / Que canta e namora no bingo
Subrbio, voc assim
O subrbio cantado por Elizeth Cardoso64 triste e sem asfalto. Diferente das canes anteriores,
j podemos perceber certa distino em relao Zona Sul, expresses como sem biquni ou sem boate
enunciam um novo olhar sobre os Subrbios, cuja marca neste momento parece ser a ausncia, ou melhor,
a negao, Subrbio seria uma no-cidade, o lugar sem jogo, sem gr-finas, sem arranha-cus, sem

63 Desde meados da dcada de 30, Orlando Silva j se consagrava como um dos intrpretes de
maior alcance das massas, sendo uma das principais vozes da Rdio Nacional.
64 Elizeth Cardoso, vinda da Rua Cear, iniciou sua carreira no rdio na Rdio Guanabara, em
1955 grava a cano Subrbio composta em parceria com Luiz Antnio.

86

dinheiro. Os Subrbios de Elizeth Cardoso apresentam alguma paisagem: suas casas, ainda que tenham
quintal e jardim, so chals sombrios, e suas ruas, esburacadas.
Vale ressaltar que estamos aqui no momento em que o topnimo Zona Sul se consolida na cidade.
Subrbios se fortalecem como sinnimo de pobreza, gente humilde, massa trabalhadora entre outros.
Dentro deste campo de disputa, as paisagens suburbanas encontradas tanto na cano de Luiz Peixoto e
Boror, quanto na de Elizeth Cardoso, vo colaborar para esta construo subjetiva pela qual a cidade
passa. Esta construo caminhar por dcadas, isso no significa que todas as canes que versam sobre
o lugar traro estas imagens, vale lembrar que enquanto o processo de segregao est em curso, os
sambas de roda e partido alto continuam construindo versos sobre os modos de vida e cotidiano de seus
lugares.
Quando damos um salto para 1983, encontramos uma cano de Z da Gaita:
O Suburbano 1983
Z da Gaita
Vou vender minha casa l no Sampaio vou trazer a nega, o nen e o papagaio
vou viver numa boa junto com os bacanas adeus Padre Miguel, Honrio
Gurgel, adeus Japeri, Vila Roslia, Zona Sul vou gozar a vista pro mar
Trabalhador suburbano, chego tarde em casa bem depois do jantar no d
mais tempo pra mar, ai Vou botar bangal a luz do luar ser parte integrante
desta paisagem vou viver numa boa junto com os bacanas vou viver numa
boa em Copacabana Em Copacabana tudo bacana cerveja e batucada no bar
do calado fico muito vontade, ando s de calo Mulher de biquni,
topless, monoquni eu tambm quero, quero, quero a Zona Sul vou gozar
a vista pro mar Trabalhador suburbano, chego tarde em casa bem depois do
jantar no d mais tempo pra mar, ai vou viver numa boa junto com
os bacanas vou viver numa boa em Copacabana
De 1983 trouxemos a cano O suburbano65, de Z da Gaita, conta a histria de um personagem
que se muda do Sampaio para Copacabana, onde vai viver numa boa com os bacanas, com o bangal a
luz do luar, ser parte desta paisagem. Algumas referncias ao Subrbio so vistas no adeus, e na estrofe
que diz: Trabalhador suburbano, chego tarde em casa, bem depois do jantar, no d mais tempo pra mar.
O cantor cita cinco regies dentre bairros da cidade e distritos da regio metropolitana: Sampaio, Padre
Miguel, Honrio Gurgel, Japeri, Vila Roslia. Percebemos pela imagem da msica que o Subrbio desta
poca o lugar que no se quer estar. A ascenso social estaria imbricadamente ligado em no fazer parte
desta paisagem suburbana. Ter direito cidade seria equivalente a se conectar com as representaes do
estilo de vida da Zona Sul carioca.

65 A msica em questo foi utilizada como tema de um programa de tv que retratava de forma
sensacionalista a ida dos suburbanos praia. O programa foi ao ar pelas dcadas de 80, e retornou s
redes sociais no vero do ano de 2015/2016, como uma forma de protesto ao posicionamento da Policia
Militar do Rio de Janeiro e parar e revistar os nibus que partiam dos Subrbios para a Zona Sul nos
fins de semana.

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De 2009 trazemos o Subrbio de Chico Buarque:

Subrbio 2009
Chico Buarque
L no tem brisa No tem verde-azuis No tem frescura nem atrevimento L
no figura no mapa No avesso da montanha, labirinto contra-senha,
cara a tapa Fala, Penha Fala, Iraj Fala, Olaria Fala, Acari, Vigrio Geral Fala,
Piedade Casas sem cor Ruas de p, cidade Que no se pinta Que sem
vaidade / Vai, faz ouvir os acordes do choro-cano Traz as cabrochas e a
roda de samba Dana teu funk, o rock, forr, pagode, reggae Teu hip-hop
Fala na lngua do rap Desbanca a outra A tal que abusa De ser to maravilhosa
L no tem moas douradas Expostas, andam nus Pelas quebradas teus exus
No tem turistas No sai foto nas revistas L tem Jesus E est de costas Fala,
Mar Fala, Madureira Fala, Pavuna Fala, Inhama Cordovil, Pilares Espalha a
tua voz Nos arredores Carrega a tua cruz E os teus tambores / Vai, faz ouvir
os acordes do choro-cano Traz as cabrochas e a roda de samba Dana teu
funk, o rock, forr, pagode, reggae Teu hip-hop Fala na lngua do rap Fala no
p D uma ideia Naquela que te sombreia L no tem claro-escuro A luz
dura A chapa quente Que futuro tem Aquela gente toda Perdido em ti Eu
ando em roda pau, pedra fim de linha lenha, fogo, foda Fala,
Penha Fala, Iraj Fala, Encantado, Bangu Fala, Realengo... Fala, Mar Fala,
Madureira Fala, Meriti, Nova Iguau Fala, Pacincia.
De 2009, recortamos como exemplo, a cano Subrbio, composta por Chico Buarque para o disco
carioca. O subrbio de Chico Buarque, nesta cano, se avizinha com o de Elizeth Cardoso e Boror, suas
casas sem cor, ruas de p e sem vaidade, nos parece uma referncia potica aos Sombrios chals ou s
ruas barrentas. Embora a paisagem aparentemente se mantenha, novas referncias surgem, se amplia a
polifonia musical, com funk, forr, hip hop, reage. Modificam-se alguns corpos que agora andam nus pelas
quebradas. A referncia ausncia de praia surge em L no tem moas douradas. Se mantm na crtica
o desinteresse da imprensa pelo local. Surgem novos bairros e a potncia da religiosidade, demarcada pela
cruz e pelos exus. L, nos lembra Chico Buarque, Jesus est de costas. Talvez seja este um dos versos
presentes na msica mais potentes e crticos sobre a segregao dos Subrbios dentro da cidade. Apesar
de no figurar no mapa, o Subrbio de Chico Buarque tem um territrio delimitado, ele o avesso da
montanha. O subrbio de Chico Buarque onde a chapa quente, e ali ele se pergunta, que futuro tem
essa gente? O Subrbio aqui ainda fim de linha.
Nos cabe fazer uma ressalva de que Subrbio no a nica cano de Chico Buarque sobre o
tema. O msico escreveu entre outras, Suburbano Corao em 1984 e Gente Humilde em 1969, em parceria
com Vincius de Moraes (com msica de Anbal Augusto Sardinha, vulgo Garoto). Em ambas as canes, a
casa e a conduo, surgem como um referencial deste lugar cuja simplicidade de vida que encanta o eulrico. H portanto, uma viso de fora como quem v pela varanda, flores simples e baldias, como a alegria
de no ter como lutar66 e interpreta com certo bucolismo e romantismo a vivncia nos Subrbios Cariocas.

66

Msica: Gente Humilde, composio: Chico Buarque, Vincius de Moraes e Garoto, ano 1967.

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Do ano de 2012, gostaramos de destacar uma composio de Arlindo Cruz que rapidamente
tomaria rdios e programas de TV. Arlindo Cruz traz um mapa afetivo dos Subrbios, aqui apresentado pelo
ttulo de Meu Lugar.
Meu Lugar - 2012
Arlindo Cruz
O meu lugar, caminho de Ogum e Ians, / l tem samba at de manh, uma
ginga em cada andar. O meu lugar, cercado de luta e suor, esperana num
mundo melhor, e cerveja pra comemorar. / O meu lugar, tem seus mitos e
seres de luz, bem perto de Oswaldo Cruz, Cascadura, Vaz Lobo, Iraj. O
meu lugar, sorriso paz e prazer, o seu nome doce dizer, Madureira, l,
lai. Madureira, l, laia. / Ah que lugar, a saudade me faz relembrar, os amores
que eu tive por l, difcil esquecer. / Doce lugar, que eterno no meu
corao, e aos poetas traz inspirao, pra cantar e escrever. / Ah meu lugar,
quem no viu a Tia Eullia danar, V Maria o terreiro benzer, e ainda tem
jongo luz do luar. / Ah meu lugar, / tem mil coisas pra gente dizer, / o
difcil saber terminar, / Madureira, l, lai. / Madureira, l, lai. / Em cada
esquina um pagode um bar, / em Madureira. / Imprio e Portela tambm so
de l, / Em Madureira. / E no Mercado voc pode comprar, / por uma
pechincha voc vai levar, / um dengo, um sonho pra quem quer sonhar. /
Em Madureira. / e quem se habilita at pode chegar, / tem jogo de ronda,
caipira e bilhar, / buraco sueca pro tempo passar, Em Madureira. / E uma
fezinha at posso fazer, no grupo dezena, centena e milhar, pelos setes lados
eu vou te cercar, Em Madureira. / la la la ialalaialalaia, em Madureira /
Lalalaialalalalalaia, em Madureira
O compositor apresenta seu olhar sobre os Subrbios atravs do bairro de Madureira, que a esta
poca j retomava em diversos meios de divulgao de massa o posto de um dos mais importantes bairros
dos Subrbios Cariocas. Sua escrita sobre os Subrbios produzem uma ruptura em relao imagem at
ento citada nesta pesquisa, Arlindo Cruz nos traz termos como paz e prazer, doce, que aos poetas traz
inspirao e sobre o qual difcil saber terminar. Em seus Subrbios, ele afirma que tem mil coisas para
a gente dizer.
O suburbano apresentado com honras de heri, como um corpo de luta e suor, mas que sempre
se posiciona esperanoso em um mundo melhor, e o faz comemorativo. A religiosidade africana exaltada
logo no primeiro verso, se mistura com a paisagem, e enuncia que o lugar para Arlindo Cruz est no campo
de suas subjetividades. Por esta cano, Arlindo Cruz apresenta um Subrbio que Madureira, mas que
pode ser qualquer bairro que queiramos. Uma multiplicidade de elementos do cotidiano como o botequim, o
jongo, o samba. Podemos interpretar que Madureira apresentada em um tom quase pico.

ENCRUZILHADA
Os rastros que aqui separamos trazem para ns algumas referncias passveis de ponderaes
sobre as subjetividades que se consolidam a respeito do Subrbio Carioca. De certa forma, as quatro
msicas aqui selecionadas propuseram um significado, uma classificao para o topnimo Subrbio
Carioca, que podem ser interpretados como mapas afetivos criados por seus compositores, e que afetam a

89

cidade em funo das dinmicas com que estas msicas percorrem. Atravs das msicas selecionadas,
percebemos que, para alguma parte da populao, o Subrbio durante muito tempo foi referenciado como
um local pobre, cujos modos de vida no se compatibilizavam com o esperado ou o desejado no mbito
social. A vergonha de ser suburbano se encontra bastante presente na msica de Z da Gaita, de 1983. De
certa forma um agenciamento entre Z da Gaita e os Subrbios dos sombrios chals com quintal e jardim,
sem cadilaques e sem gr-finas. O suburbano cantado pelo Z da Gaita tambm em muito se assemelha
com a gente esquisita das praias cariocas, um suburbano cujo desejo maior no ser suburbano, mas
fazer parte da paisagem da Zona Sul, no estar no avesso da montanha, mas do lado certo dela.
Em 2009, h uma leve mudana neste perfil. Os Subrbios de Chico Buarque, embora em muito se
assemelhem com os Subrbios das dcadas de 20 e 30, j comeavam a dar um indcio de contato, diferente
de Z da Gaita, cujo desejo consiste no adeus aos Subrbios. Chico Buarque os cumprimenta, bairro a
bairro. Tal aproximao vai se consolidar em 2012, quando Arlindo Cruz produz uma paisagem suburbana
em versos, onde o lugar se mistura com o suburbano, e Madureira se transforma em sinnimo e significado
do prprio topnimo Subrbio Carioca.

2.3. LIMITES DA REPRESENTAO INSTITUDA SOBRE OS SUBRBIOS CARIOCAS

At este momento nos propusemos a falar sobre como, em meio a inmeras disputas subjetivas e
materiais, o topnimo Subrbio Carioca foi utilizado no apenas para definir recortes territoriais e de classe,
mas tambm representar alguns esteretipos do que viria a ser hegemonicamente a representao do
morador suburbano.
Consideramos que tanto as representaes do topnimo Subrbio Carioca quanto as fronteiras
territoriais que o corresponderiam so formas limitadoras do sentido da palavra. A prpria territorialidade
suburbana caminha em constante modificao, sendo reinterpretada conforme o tempo histrico e conforme
quem produz sobre ela. Quando refletimos a respeito de relaes entre o espao e a representao,
importante considerar que
as representaes assim constitudas, que classificam os espaos, que atribuem
valores aos territrios e que conformam imagens dos lugares, no podem ser
consideradas neutras nem puramente objetivas (ALMEIDA; et al, 2011:27).
Compreendemos que "a fora de representao territorial referida est associada aos mecanismos
utilizados pelos diferentes atores, agentes e sujeitos sociais na promoo de suas aes" (ROCHA,
2013:143), e que as representaes so condutoras na construo de territrio, portanto importantes na
legitimao de poder (ROCHA, 2013:147). Desta maneira, quem elabora uma representao sobre um
territrio, poderia deter algum tipo de controle deste territrio. Representaes, como foras molares, se
posicionam redutoras e altamente estratificadoras, tendem a cristalizar um olhar classificatrio e homogneo
que escondem um subterrneo de multiplicidades.

90

Quando desnaturalizamos a representao embutida em uma toponmia, podemos assumir como

necessrio para o entendimento da mesma, a relao entre que foras podem ou no a controlar e construir
uma definio da mesma. Pensamos que controlar a toponmia tambm uma tentativa de captura de um
conjunto de aes, subjetividades e vivncias sobre um determinado territrio.
As toponmias so, entre outros fatores, instrumentos de controle territorial que operam tanto no
material quanto nas subjetividades. Se compreendemos por esta forma, podemos assumir a partir delas,
confrontos de poder e resistncia sobre uma determinada regio que nos concerne.

Mapa 6 - Representao Carioca, O morador e a Paisagem.

O Subrbio visto, no campo das subjetividades, como lugar do trem, do samba e futebol, do
botequim e de diversas pequenas alegrias cotidianas que refletem o ser carioca. Assim retratou Walt Disney
em sua obra Al amigos, quando apresenta ao mundo o papagaio malandro que guia o Pato Donald a
conhecer a cidade. Ambos caminham pelo calado de Copacabana, e visitam o Po de Acar, hotis e
cassinos. Z Carioca mostra um Rio de Janeiro para o mundo, mas que no revela o Rio de Janeiro de onde
ele mesmo veio. Z, que Paulo da Portela, no apresenta ao Donald a materialidade espacial de seu
territrio. No fala sobre o seu trem, ou seu bairro tradicional de Madureira, com seus terreiros, sua pobreza
e suas favelas, no fala sobre os problemas dirios de falta de infraestrutura. Enquanto a imagem exportada
do bom carioca representa com exotismo o malandro do samba, o espao da cidade representado
invisibiliza o lugar de onde este malandro vem.

91

Ainda que estrategicamente a representao do espao e paisagem urbana colabore com os

processos de segregao, Z Carioca pode ser interpretado como uma brecha, onde ao se inspirar em Paulo
da Portela, temos o episdio que mais publicamente evidenciou a transformao do sambista, pobre, preto,
suburbano ou favelado, na imagem do brasileiro por excelncia (FERNANDES, 2001:106). Z Carioca
seria uma expresso ttica na luta do homem contra os processos de segregao que o imobilizam na
cidade.
A respeito da representao do suburbano, notamos at este momento que a prpria condicionante
do topnimo Subrbio Carioca implica transversalidades e algumas sobreposies com outros topnimos e
discursos. onde nos perguntamos: um morador de Guaratiba ou Jacarepagu na Zona Oeste, ou de
Mesquita na Baixada Fluminense, pode se reconhecer suburbano, ou o topnimo estaria destinado somente
a representar os moradores dos bairros lindeiras linha frrea? Seria a Tijuca Subrbio?
O suburbano, por exemplo, visto como aquele que mora longe, independente da distncia
concreta que tem que se percorrer pelo morador do Subrbio at chegar ao centro; ao mesmo tempo
aquele que, se perder o trem que sai s onze horas, o prximo s amanh de manh67. Mas tambm
encontramos um certo ethos suburbano um certo glamour, um romantismo potente do olhar sobre o extico.
Sob esta relao entre o hostil e o familiar, so sistematizados mltiplos agenciamentos que movimentam a
esfera de controle do territrio. Mesmo uma representao que venha de cima para baixo, construindo uma
cidade genrica de condomnios, shopping centers e sistemas virios moldados por foras hegemnicas
atuantes na cidade, abre a possibilidade de um olhar ttico sobre esta, que a reinterpreta e a subverte,
fazendo-a funcionar em outros cdigos. Compreendemos, portanto, que o topnimo Subrbio Carioca resiste
a partir de um conjunto de afetos.
Acreditamos ser necessrio complementar um vis que engendra novas significaes nos
interstcios da cidade em curso, ao mesmo tempo em que reafirma antigas. assim que um novo corpo de
representaes vai disputando espaos e constituindo novos territrios. Pensar os Subrbios a partir de
recortes que busquem a representao nos coloca em uma situao arriscada, qui pobre de interpretao
desta territorialidade.
A representao deixa escapar o mundo afirmado da diferena. A
representao tem apenas um centro, uma perspectiva nica e fugidia e,
portanto, uma falsa profundidade; ela mediatiza tudo, mas no mobiliza nem
move nada. O movimento, por sua vez, implica uma pluralidade de centros,
uma superposio de perspectivas, uma imbricao de pontos de vista, uma
coexistncia de momentos que deformam essencialmente a representao
(DELEUZE, 2000:64).
67Trem
das
Onze;
Composio
de
Adoniran
Barbosa1964;
http://www.dicionariompb.com.br/adoniran-barbosa/dados-artisticos; A cano que descreve a
histria de um morador do distrito paulista de Jaan e sua dependncia do trem ainda atual mediante
a dificuldade que muitos moradores perifricos tem de acessar as regies centrais de suas cidades, e pode
ser facilmente transposto pra conjuntura da cidade do Rio de janeiro.

92

Por tais condicionantes, compreendemos que as limitaes da representao suburbana, cujo

esteretipo institudo tende a construir uma viso de Subrbio reduzida e direcionada, no permite mostrar
com clareza uma gama de subjetividades que se interconectam no territrio dito suburbano. Hoje por
exemplo: se pensamos que o Subrbio o lugar da casa de muro baixo das famlias que pem sua cadeira
no quintal, invisibilizamos e at deslegitimamos o morador da favela suburbana que no habita em tais
condies, ou o morador que vive de aluguel e cuja ida e vinda do trabalho consomem todas as suas horas,
no restando o mesmo tempo para o lazer. De sorte que, no fundo, toda apreenso autntica do passado
implica sempre em uma recriao, uma reinveno radical (GUATTARI, 2012:140). No seriam exatamente
sobre nossas lembranas de infncia que nossos discursos se fundamentam ao falar de um passado.
Da mesma forma, no devemos deixar as condies materiais existentes em determinado momento
histrico em segundo plano. plausvel afirmarmos que a cada movimento no modo de produo das foras
de trabalho na cidade, novos modos de vida e de compreenso do uso do termo Subrbio surgiram.
Hoje, embora pela heterogeneidade tenhamos demonstrado que h distines intraurbanas neste
universo que se reconhece como Subrbios, ainda factvel pensar em uma segregao e um recorte de
classe, pela perspectiva traada por Negri (2005), avalizamos que os Subrbios podem ser lidos como uma
eminente multido. Ademais, estamos falando de Subrbios como um espao de complexidade, onde temos
territrios que mudam gradativamente para um padro condomnio-automvel-shopping que segrega seus
pobres em periferias e no lugares, que em nossa interpretao seriam um reflexo do modelo cidade-fbrica.
Mesmo diante de todo processo de tentativa de capturas, as estruturas de poder deixam abertos alguns
vestgios de subjetividades que podem ser apropriadas e ressignificadas.
Por este prisma, entendemos que a cadeira na calada deixa de ser um elemento de saudosismo
e memria de uma vida que se foi, e passa a ser uma arma de luta por uma vida que quer estar novamente
em contato com outros seres humanos, ainda que, por exemplo, o trnsito pesado de uma Avenida
Suburbana parea no permitir.
Em meio a tantas contradies, notamos a existncia de algumas manifestaes que produzem
urbanidade na ocupao de praas, ruas e afins. Desde coletivos organizados at as atividades mais
orgnicas como um jogo de bola, uma pedalada, ou brincadeiras de pique, que podem dar a estes espaos
um carter diferenciado.

93

Mapa 7 - Mapa de representaes da Tv e Imprensa.

94

3. O SUBURBANO SE FAZ SUBRBIO

Deixe-me ir, preciso andar, vou por a a procurar sorrir para no chorar68
(CARTOLA, 1964).
At ento, temos visto como o topnimo Subrbio Carioca constituiu esteretipos, subjetividades e
relaes materiais que deixam vestgios e conexes at os dias de hoje. Pensar Subrbio Carioca atravs
da complexidade versar sobre uma convergncia de relaes imaginveis sobre o tema. De maneira que,
defendemos que atualmente, qualquer lugar onde o suburbano se faz presente por seus afetos e
expresses, ali se far Subrbio. De certa forma o que pretendemos fazer com isso demonstrar que existe
uma potncia criadora atuante sobre o topnimo Subrbio Carioca vinda de diversas singularidades que o
enunciam.
Conforme demonstramos at aqui, o olhar dualista sobre os Subrbios ou qualquer tentativa de
construo de uma identidade homognea vai resvalar em uma percepo reduzida e por vezes falha sobre
a questo dos Subrbios Cariocas. Se faz necessrio expandir os Subrbios polifonia, encontrar dentro
destes que se autodenominam suburbanos outros Subrbios viventes. Assim, nos entregamos a uma
errncia, uma deriva, onde possamos transitar mesmo que a cidade nos tente imobilizar.

3.1. OS AFETOS COMO PRODUTORES DE UM NOVO OLHAR SOBRE OS SUBRBIOS CARIOCAS

At aqui, consideramos que habita nos Subrbios a crise perene da contradio apresentada na
analogia de Cacciari. A partir da indefinio e ambiguidade do conceito de Subrbios Cariocas, vamos nos
significando como parte de um conjunto como uma plis dentro da civitas carioca, conforme afetamos e
somos afetados. Somado a isso, consideramos que as novas formas de produo capitalista do espao, que
transformam a capital da metrpole fluminense em uma cidade-fbrica esto produzindo grandes
transformaes nos espaos suburbanos, e sobre esta nova espacialidade, se constituiro novas
significaes.
Entendemos como afeto, uma paixo que gera uma fora de existir, que possibilita a potencializao
ou despotencializao do ser. Um afeto no tem caracterstica passiva, necessariamente, tambm no se
convm pensar o afeto como um conjunto de ideias ou representaes. Afetos seriam primeiramente os
nomes das constantes flutuaes, para mais ou para menos, de nossa potncia (RAMOND, 2010:19), sendo
capazes de operar desde a produo de sentimentos at a produo de ao. Por nossa capacidade de nos
afetar, propomos dar significados s coisas, pelos afetos tendemos a elaborar os sentidos dos
acontecimentos (GEERTZ, 2008:59). So movimentos que fazem parte de uma tentativa nossa de formular
algumas ordens dentro do caos.

68

Preciso me encontrar; Composio de Candeia, cantada por Cartola, ano de 1964.

95

Mesmo em um determinado pensamento estruturalista, onde ainda h um rano da noo de

verdade como adequao entre o intelecto e o objeto, cabe ressaltar que a emergncia do significante vem
antes do conhecimento do significado (ANDRADE69, 2015). Assim, enquanto a significao nasce de uma
s vez, a nossa capacidade de estabelecer correspondncia entre significantes e significados acontece em
um processo lento. desta forma que vamos compondo significantes flutuantes 70 para explicitar certos
elementos ou responder a questes que ainda no foram conceituadas.
Podemos considerar que a nossa capacidade de nos afetar vem a priori da construo de um
determinado conhecimento. Sobre o intervalo entre a adequao que possa responder a uma determinada
realidade, e certo descompasso entre significar e conhecer, nosso olhar finito necessitaria de significantes
flutuantes para definir o real (ANDRADE, 2015) naquele dado momento e condies de possibilidades. A
partir deles que construmos os espaos onde elaboramos nossos mitos, nossa arte e nossa esttica
(ANDRADE, 2015). O termo troo para um morador do Rio de Janeiro, ou o termo trem para alguns
moradores de Minas Gerais, funciona como um significante flutuante, na medida em que pode expressar
qualquer objeto que no tenha um conceito definido.
Quando pensamos em afetos, estamos pensando em um campo de foras e impulsos onde
alimentamos nossa potncia de viver, de forma que vamos construindo significados e elaborando sentido
para a vida. Como um terreiro pode se modificar conforme imprimimos nossas relaes corporais nele,
conforme depositamos smbolos de ancestralidade ou balizas de um gol, uma mesma espacialidade fsica
pode significar para uns o lugar de culto, para outros o lugar de dana e para outros o lugar de esporte, por
exemplo.
Os afetos nos tornam capazes de modificar a perspectiva sobre a vida, e constituir um olhar de
resistncia cotidiana sobre a estrutura. Uma resistncia que pode operar nos enlaces de nossa construo
cultural, das nossas produes de arte e esttica, em resumo, cremos que atravs dos afetos constitumos
os Subrbios, a partir de nossas mltiplas vivncias urbanas.
Se por um prisma socioeconmico estamos postos em um recorte de cidade que nos coloca em
detrimento de uma determinada centralidade, por outro lado, esta mesma base limitante fortalece nossa
capacidade de construir novos significados e de elaborar sobre ela novas formas de se constituir no mundo
e nos manter vivos. Nossa capacidade de expressar, de desejar, cria tticas que so desterritorializantes,

Notas de aula do curso Tpicos de Histria e Filosofia Contempornea IV, oferecido pelo
programa de ps-graduao do IFCS/URJ em 2015, ministrado por: ANDRADE, Ricardo Jardim.
doutor em filosofia pela Universidade de Montpellier III. Ttulo: Le structuralisme et la question du sujet:
la formation du champ smiologique.
70 O conceito de significante flutuante foi proposto por Lvi-Strauss como uma forma de
compreender a assimetria entre o excesso de significantes e uma escassez de significados, a esta assimetria
que seria possvel a construo de um mundo simblico.
69

96

que podem fazer oscilar a verso dualista hegemnica que se vislumbra sobre o que so os Subrbios
Cariocas.
Assim, se por um lado, a tentativa de construir uma representao que vem se desenhando e
redesenhando no tempo, tenta classificar e estratificar um lugar dos Subrbios Cariocas, por outro lado h
os que habitam neste lugar sendo afetados por esta representao, mas tambm produzindo, a partir de
seus afetos. Significaes em uma intensidade mais tnue, que se realizam de forma quase silenciosa para
alm desta representao constituda, produzindo outros devires na cidade.
De forma que, esta revoluo silenciosa denominada esttica abre espao para elaborao de
uma ideia de pensamento e de uma ideia correspondente de escrita (RANCIRE, 2009:33), que no mais
se reduz fala representativa, cuja ordem se centra em uma linha entre oradores e espectadores. O que
cremos ser necessrio perceber que tudo que se pe nossa frente se comunica, significa, como nos
lembra Xang da Mangueira (1975), o partideiro diz no p71 sobre o que quer falar. Toda forma sensvel,
desde a pedra ou a concha, falante (RANCIRE, 2009:34). Constatamos, a partir de nosso olhar sobre
alguns rastros das transformaes no Rio de Janeiro e das relaes do topnimo Subrbio Carioca, como
o processo de desenvolvimento da cidade permitiu a possibilidade de refletirmos o topnimo Subrbio
Carioca hoje como uma enunciao coletiva destes que se autodeclaram suburbanos. Os Subrbios
Cariocas, enquanto um campo de pulses, de subjetividades, tende a se desterritorializar nos locais onde
aquele que se compreende suburbano o constitui.
Assim que, diante do poder hegemnico que recorta, delimita e territorializa o suburbano por uma
gama de subjetividades que colaboram com a justificativa de um processo de segregao espacial,
moradores que se afetam como suburbanos vo traando novos caminhos tticos de resistncia e produo
de vida. Regies das mais heterogneas e com disparidades e conflitos intraurbanos, tanto em renda quanto
em qualidade de infraestrutura e servios podem emergir um comum, uma produo de afetos em torno de
um mesmo termo, o Subrbio Carioca e o fazer-se suburbano.
neste sentido que por exemplo, moradores de bairros de classe mdia, ainda que apresentem
um preconceito em relao a moradores do Jacar por exemplo, so capazes de se sentir igualmente
coagidos pelas foras do Estado quando estas param os nibus que levam os garotos do Jacar at s
praias. Desta forma quando pensamos aqui no fazer-se suburbano, estamos falando de uma multiplicidade
de singularidades que se agenciam em torno de questes comuns, e no de uma massa homognea capaz
de se reconhecer por uma identidade essencial. A relao identitria seria, portanto, instrumental, surgindo
conforme nossa necessidade de lutar por um bem comum.

Caviar de Pobre, Composio de Xang da Mangueira - 1975, lanada no disco Velho

batuqueiro, composta por Xang da Mangueira.
71

97

Mapa 8 - Mapa Subrbio polifnico.

98

3.2. UMA LEITURA POLIFNICA SOBRE O SIGNIFICADO DE SUBRBIOS CARIOCAS

A proposta do trabalho, neste ponto, no seria construir ou retratar outra representao do Subrbio
Carioca, mas assumir que a representao enquanto universal deixa de reconhecer uma gama de
singularidades que esto a margem desta, e que tendem a arcar com as consequncias de serem
representadas (DELEUZE, 2000:116). neste mbito que uma representao se limitaria ao tentar
universalizar o Subrbio Carioca, sob um mesmo discurso, legitimando alguns elementos na criao de
esteretipos enquanto invisibiliza outros mais profundos.
Neste contexto, admitimos que mapas se comportam como representaes, de certa forma
independente de suas caractersticas. Mapear representar alguma coisa (NEVES, 2008:1) e em certo
sentido os mapas so estratificantes. Mapas podem ser entendidos como um recorte de um conjunto de
subjetividades, cabe citar que um mapa no um objeto livre de uma perspectiva prpria, todo mapa tem
um discurso72, existem narrativas na escritura de um mapa, gestos no ato de mapear e intenes que so
importantes de reconhecermos para compreendermos um mapa. At este momento, temos percebido como
os mapas podem se modificar a cada nova inteno poltica e tentativa de controle pelos poderes
constitudos. Ao refletirmos sobre os topnimos enquanto um instrumento de classificao, nos parece vivel
discerni-lo como um nome prprio capaz de instrumentalizar aquele que produz a narrativa do mapa. O que
nos cabe dizer aqui que o ato de mapear pode ser tambm um instrumento para aquele que mapeia
decidir, por exemplo, sobre que elementos dar visibilidade e quais invisibilizar. Se pensarmos assim, de
certa forma, todo o trabalho contido aqui, desde sua introduo at a ltima referncia bibliogrfica, em si
mesmo um mapa sobre os Subrbios Cariocas, isto , um dos discursos admissveis de serem escritos
sobre esta temtica. vlido tambm considerar que uma
busca pelos mapas tambm uma busca pelo atual, movente, fludo,
dinmico, simultneo, a busca por representar a prpria histria dos corpos
(NEVES, 2008:14)
A partir deste momento nos propomos a observar os Subrbios Cariocas por outra intensidade.
assim que pensamos a respeito de que devires-Subrbios esto disputando e elaborando uma nova
compreenso para este topnimo. E aqui, o que nos importa est no campo dos fluxos, de maneira que por
uma aproximao de afetos, nos enveredamos nos rastros daquilo que o cidado pensa sobre Subrbio, e
como isso pode moviment-lo. Assim, faz-se surgir novos Subrbios Cariocas a partir de uma srie de
significaes.

72 Fragmento retirado do filme: Todo Mapa tem um Discurso, Documentrio (2014), produzido
por Christiane Marques e Thas Incio, o filme documenta o projeto wikimapia (projeto que se props
a mapear algumas favelas do Rio de Janeiro, a partir de dentro), e ao mesmo tempo se posiciona como
uma cartografia da relao entre a periferia e as potencialidades de visibilidade. Acessado em 12/07/2015
no cineclube ITACINE, em Itagua.

99

Pretendemos compreender se esta multiplicidade de singularidades que compartilham uma

existncia comum (NEGRI, 2005:172) pode produzir um devir suburbano. O que nos interessa encontrar
neste momento a constituio dos agenciamentos de singularidades dispostas e a capacidade de estes
construrem um sistema de territorializao e desterritorializao do topnimo Subrbio Carioca.
No olhar sistmico podemos encontrar os vestgios destes encontros e conexes. Sendo assim,
apresentamos, atravs de uma cartografia scio fsica, novas territorialidades possveis de ir alm do
discurso vigente de Subrbio, investigando como tais singularidades podem ser pensadas sob a forma de
um agenciamento coletivo que seja, ao mesmo tempo, sujeito, objeto e expresso (GUATTARI, 1985:178).
Desta forma, mesmo no espao desigual da cidade, podemos conceber um campo de possibilidades abertas
sobre os discursos que se aplicam ao topnimo Subrbio Carioca. Neste momento nos apoiamos em duas
derivas, dois lanamentos em errncia: por um lado um lanamento virtual, a partir dos caminhos das redes
sociais, e por outro, um lanamento fsico, atravs da prtica de algumas vivncias culturais na prpria
cidade.

3.2.1. OUTRO OLHAR SOBRE OS SUBRBIOS CARIOCAS

Em um primeiro momento de aproximao com o objeto de estudo, foi preparado uma entrevista
com amostragem aleatria simples , aplicada atravs de redes sociais. Como estratgia metodolgica,
escolhemos para tal, divulgar a entrevista em grupos de classificados de bairros, do tipo joga para rolo,
compra e vendas, grupos de notcias e grupos de moradores dentro de especficos bairros, almejando assim
abranger uma gama maior e mais diversificada de respondentes por regio.
A escolha em divulgar por grupos de bairro teve como premissa que fossem encontradas respostas
vindas de diversos cantos da cidade. O caminho nas redes sociais, por mais horizontal que seja, de tempos
em tempos demonstra um certo fluxo comum de tipos de disseminao e replicabilidade, espaos virtuais e
fruns que esto em alta, aquilo que todos publicam ou participam de tempo em tempo.
A escolha de lanar em grupos virtuais do tipo Joga pra Rolo 73 partiu de uma percepo de que
este tipo de grupo estava em ascenso na rede, e, portanto, com uso bastante ativo. Distribuir um
questionrio e deix-lo nas redes possibilitou que outras pessoas, por meio de compartilhamentos,
disseminassem a entrevista. Baseado neste princpio simples, optamos pelo lanamento em diversos
grupos, utilizando-se as horas de pico de uso das comunidades, por volta das dez horas da manh, quatro
e meia da tarde e oito e meia da noite.

73 Joga pra Rolo, um padro de grupo virtual da rede social facebook, que funciona como um
balco classificado. Em geral so organizados por bairro. A escolha deste tipo de grupo foi em funo
destes dois fatores juntos, o grande movimento que este tipo de grupo possui, atrelado a possibilidade
de uma distribuio por regies. Procuramos disseminar o questionrio no maior nmero de grupos
existentes, para tentar alcanar o maior nmero de regies possveis da cidade.

100

Importante notar que, a disseminao da pesquisa pelas redes no se restringe a uma relao
pesquisador/pesquisado. Muitas vezes o prprio pesquisado apresentava o questionrio para que outros
tambm respondessem. Desta maneira podemos pensar sobre este caminhar da prpria pesquisa. Vista a
partir de sua forma distributiva, podemos interpretar este caminhar por si s como um resultado afetivo.
No decorrer de trs meses, o questionrio seguiu pelas redes coletando informaes
aleatoriamente, a esmo, sem direcionamentos. A pesquisa obteve um total de 402 entrevistados, o que em
uma abrangncia populacional de 6.453.682 habitantes do municpio do rio de janeiro, garante um padro
de 5% de erro para mais ou para menos e 95% de confiabilidade. Ao todo foram entrevistadas pessoas de
132 bairros distintos, cobrindo todas as reas de planejamento da cidade e algumas respostas pontuais
vindas de cidades da regio metropolitana do Rio de Janeiro.
A pesquisa tem como foco investigar o que os moradores da cidade compreendem sobre Subrbio
Carioca, em segundo plano se prope a indagar a relao destes moradores com o acesso infraestrutura
no bairro, ao lazer, ea elementos afetivos como msicas ou novelas, que falem do bairro.
A pesquisa apresenta assim um campo de possibilidades para entender que, segundo uma polifonia
de vozes, o termo Subrbio, apesar de historicamente apresentado pelo eixo ferrovirio, se encontra ainda
ambguo e at indeterminado. O termo Subrbio Carioca, apesar de ainda em uso, vislumbra um misto de
territorialidades espalhadas pela cidade. Para melhor elucidar, interessante notar que h uma interseo
curiosa de pessoas que se consideram moradoras dos Subrbios apesar de referenciarem este a partir de
outro territrio como por exemplo: moradores de bairros da Baixada que consideraram seu bairro suburbano,
mas marcam que Subrbios seriam s os territrios da Zona Norte do municpio do Rio de Janeiro. Assim,
pensamos que existe aqui uma provvel ruptura entre uma compreenso racional constituda, que no se
espelha diretamente no afeto, de forma que, ainda que a Zona Norte seja, para muitos entrevistados, uma
representao do que se imagina por Subrbios, a noo de Suburbano transpassa suas fronteiras.
Como estratgia para investigar o que os entrevistados compreendem por Subrbio, foi utilizado
como resposta de controle o bairro de Copacabana. Bairro mais representativo do que se caracteriza como
Zona Sul do Rio de Janeiro, questionamos se Copacabana poderia ser considerado um bairro de Subrbio,
e indagamos que a resposta fosse justificada pelo morador. Ao pedirmos para justificar a resposta questo:
Copacabana Subrbio? Almejamos encontrar ali um pouco dos vestgios a respeito do que as pessoas
pensam que Subrbio. Os resultados obtidos foram tabulados e distribudos em quatro grandes eixos de
qualificao: recorte de classe, morfologia/zoneamento, Infraestrutura, representao/cultura. Sendo assim
entendido:
Recorte de Classe Consideramos na categoria recorte de classe termos ligados diretamente
renda ou falta dela como: tem dinheiro ou cheio de pobre, lugar de posse alm de algumas expresses
aproximadas, tais como: tem cara de povo, ou um amontoado, extremo luxo, muito chique.

101

Morfologia/Zoneamento Consideramos na categoria morfologia e zoneamento, respostas onde

predominam questes territoriais e urbansticas, tais como: um bairro da Zona Sul, perto do Centro,
bairros da linha frrea, est na orla da cidade, bairro central.
Infraestrutura Consideramos, na categoria infraestruturas, as respostas hegemonicamente
ligadas a termos como: falta de servios essenciais, tratamento recebido pelas autoridades, grande
comrcio e gerador de empregos, centro de turismo, de lazer, de comrcio, tem muito transporte pblico,
investimento do governo.
Representao/Cultura Consideramos na categoria representao/cultura as respostas
hegemonicamente ligadas a termos como: estilo de vida, costume, tom pitoresco, dilogos cotidianos.
Entre as respostas coletadas temos:

NO
NO - Porque Subrbio tem uma conotao de classe social mais baixa
- Morador de Copacabana 2015
NO - Copacabana est margem geograficamente, mas no
Subrbio porque Zona Sul. Tem praia banhvel, boa estrutura de
iluminao, ruas asfaltadas, prdios e arquiteturas interessantes (pintados e
bem equipados), muita gente branca e rica, lugar tranquilo com calado, voc
pode andar de bicicleta tranquilamente, voc tem muitos mercados e fastfood, shoppings, eventos, shows, teatros, cinemas... enfim, Zona Sul, n?
Toda ZS objeto de desejo para qualquer pessoa que assiste televiso
e quer conhecer os "bons" lugares do Rio, j que s isso que a mdia
mostra de "bom", infelizmente - Morador de Niteri 2015
NO - Considero como parte do "muro da Urbe" todas as regies
privilegiadas, com policiamento, transporte farto e relativamente
prximo do centro histrico e econmico da cidade. Ainda que em
Copacabana haja favelas e nestas, ausncia de indicadores importantes como
coleta regular de lixo, saneamento bsico e baixo IDH, penso que mesmo
sendo um desvio padro ainda assim no consiste no Subrbio - Morador de
Bento Ribeiro 2015
NO - Essa pergunta me fez pensar sobre o que significa a palavra Subrbio.
No sei se etimologicamente Copacabana no seria Subrbio. Mas
pensando nos conceitos que trazemos, penso que so os bairros mais longe
do Centro e que esse "e que" timo. Porque cresci no Subrbio e ia dizer: e
que possuem uma vida prpria, com comrcio local, suas reas de lazer e at
administrao prpria. Mas isso tambm se aplicaria a Copacabana, no ?
Ento porque a vejo como um bairro " central"? o peso do nome
Zona Sul e a questo econmica nos confunde - Morador da Glria
2015
NO - Apesar de Copacabana possuir um "astral" suburbano (prdios
antigos, vizinhos de longa data, botecos tradicionais etc.), ainda um

102

smbolo de boemia carioca, no que o Subrbio no possua bairros

bomios, mas copa no tem muitas casas, difcil ver crianas na rua
brincando... Enfim, no tem a essncia do Subrbio Carioca. - Morador de
Tijuca 2015
NO - Por algum motivo, minha ideia de Subrbio tem a ver com um
nmero predominante de casas, crianas brincando na rua, pessoas
mais velhas sentadas em cadeiras de praia na calada. So smbolos que
no consigo identificar em Copacabana - Morador da Ilha do Governador
2015
NO - Morar no Subrbio ser perifrico, ser marginal. lugar de
gente que d duro no trampo, mas no domingo cumpre a lei do churrasquinho
com breja na Lage, suburbano sinnimo de trabalhador, quando no de
malandro. no Subrbio que se faz a roda de samba, de ciranda, de conversa
na calada, onde crianas aprendem na rua e no grito. Agora imagina isso tudo
em Copacabana, deixa de ser Copacabana e vira Madureira. Morador de
Iraj 2015
NO - No considero porque o bairro existe no mapa, embora seja
decadente. Deveria ser sim um "Subrbio da Zona Sul". H muito equvoco
quando se diz a respeito da palavra "Subrbio": O Subrbio so reas
consideradas como expanso urbana do ncleo (Onde a cidade nasceu). Se
fizerem um estudo aprofundado, vocs iro descobrir que nos finais do sculo
XIX para o incio do sculo passado a Zona Sul tambm era considerada
Subrbio. O bairro de Copacabana, assim como outros ao seu redor
passou a fama de atrair pessoas influentes e ricas por causa da beleza
da natureza e outras coisinhas. Isto influenciou o EGO de quem morava
por l e passaram a esquecer do resto da cidade. Morador de Iraj 2015
NO - Excelente pergunta. Copacabana no tem a essncia do
Subrbio, essa peculiaridade de ser suburbano da cidade do Rio de Janeiro
acarreta o lugar a ser historicamente um lugar que aps ser excludo pelo resto
da cidade buscou suas prprias peculiaridades que fazem esse lugar ser nico
e unido. No existe barreiras no Subrbio, ao contrrio do que existe
desse lugar com o resto da cidade. A travessia entre bairros suburbanos
muito pouco perceptvel, enquanto para os outros lugares da cidade h um
choque muito grande. Por esse motivo, por ser um bairro privilegiado e
nada unido com as classes mais baixas no podemos considerar
Copacabana Subrbio. A essncia do Subrbio a UNIO! Morador
do Jacarezinho 2015
NO - No meu entendimento, a palavra "Subrbio" se refere a bairros
perifricos. E no Rio de Janeiro, no h nada menos perifrico do que a ZS.
De certa forma, a ZS o "centro" da cidade, pelo menos no imaginrio
coletivo. - Morador do Jardim Botnico 2015
NO - No considero, porque Copacabana possui uma mistura de
usos residenciais, comerciais e pblicos que imprimem um ritmo
urbano ao bairro. Alm disso, a populao grande e diversa, o que impede
que os moradores se sintam "donos" do bairro e que algum se sinta

103

invadindo um espao privado ao andar na rua, diferente do que ocorre em

bairros exclusivamente residenciais e com a populao homognea,
como a Urca, Bento Ribeiro ou o Jo. - Morador do Humait 2015
NO - Copacabana no asfalto muito diferente da cidade suburbana,
falta afeto, ateno e a humanidade ali restrita a alguns. - Morador de Pilares
2015
NO - Copacabana hoje um bairro decadente. Pertenceu a um projeto
de elite que foi dilapidado econmica e arquitetonicamente, tornando-se uma
Babel pauperizada. A decadncia por si, no entanto, no um critrio
que defina o conceito de Subrbio, a meu ver. Por ter participado do que
seria o "dentro" da cultura social de elite do fim do sc. XIX e comeo do
sculo XX, o bairro de Copacabana se diferencia radicalmente de outras
localidades, como por exemplo da regio norte da cidade, que desde suas
fundaes, anteriores ao surto habitacional da Zona Sul, foram habitadas por
aqueles no participavam do projeto "modernizante" da princesinha do mar,
mas de uma cultura mais apegada a uma vivncia social adequada ao passado
tradicional e conservador da capital carioca, os "de fora" da nossa
modernizao conservadora, que, porm, em sua maioria se mantiveram
conservadores. - Morador de Santa Teresa 2015
NO - No considero, pois, os moradores do Subrbio se conhecem,
se cumprimentam e se ajudam, Copa e outros bairros da Zona Sul, cada
um por si. - Morador de Laranjeiras 2015
NO - Bairros da Zona Sul da cidade fazem parte de um outro ordenamento
urbano. No importa qual seja o IDH, qual seja a renda per capita de seus
habitantes ou quanto paguem de IPTU, o processo de urbanizao e a
infraestrutura urbana das reas nobres da cidade no a mesma do
Subrbio. - Morador de Vicente de Carvalho 2015
NO - Copacabana na dcada 40/50 representou a expanso do vetor sul de
crescimento do Centro e suas imediaes. Hoje se transformou em bairro de
moradia, comercio, servios e passagem para os demais bairros da Zona Sul
e Barra. Suas caractersticas urbanas e edilcias diferem
fundamentalmente da tipologia e morfologia encontradas nos bairros
do Subrbio da regio metropolitana do Rio de Janeiro. - Morador do
Leblon 2015

SIM
SIM - Copacabana Subrbio porque Tem cara de "povo" todo
mundo misturado, diferente do Leblon e Ipanema. - Morador do Encantado
2015
SIM Porque um lugar de posse, mas tem muito pobre vivendo, mas
no se assumem, muita gente mora e vive bem nos bairros da Zona Norte,
sem precisar passar sufoco na Zona Sul. - Morador de So Gonalo 2015
SIM o mais suburbano dos bairros da Zona Sul. - Morador de Ramos
2015

104

SIM Sua distncia do centro. Assim me foi ensinado o significado de

subrbio, enquanto eu ainda estava no colgio. Infelizmente esse
significado tem sido perdido por interesse de uma elite. - Morador de
Vista Alegre 2015
SIM O Centro comercial de Copacabana igual ao de Madureira.
Morador de Del Castilho 2015
SIM tudo amontoado. - Morador de Santssimo 2015
SIM Porque quando estou em Copa s vejo suburbanos. Um visual
diferente do Leblon, por exemplo. - Morador do Engenho de Dentro 2015
SIM H um comrcio suburbano em uma estrutura nobre. Morador
do Catete 2015
Quando observamos o quadro geral, percebemos que mais de 60% dos entrevistados
compreendem o Subrbio Carioca por uma relao de recorte de classe ou de zoneamento, sendo ambos
praticamente equitativos. Vale lembrar que, tal noo se faz potente mediante a comparao entre Subrbios
e a viso Centro/Zona Sul. Faz-se tambm necessrio lembrar que a pesquisa no definiu um significado
para o topnimo Subrbio Carioca, o que nos permite pensar que, as respostas aqui dadas tm relao
direta com processos mais subjetivos e afetivos daqueles que responderam. De maneira que, uma resposta
de algum que considera seu bairro Subrbio, pode ter vindo de Santa Teresa ou Santa Cruz por exemplo.
Tabela 4 Categorias de classificao de Subrbio extradas a partir da pergunta:
Porque voc considera ou no Copacabana um bairro de Subrbio?

Outra questo que nos foi importante se refere a pergunta final, o texto livre, no qual podemos ter
algumas reflexes dos entrevistados sobre o tema determinado. Entre as respostas, seguem algumas:
Moro em Santa Teresa em comunidade, por isso em caso de emprego patro
no quer pagar uma passagem a mais que necessrio para sair do bairro, as
guerras de faces voltaram mesmo com a UPP, santa no presta nem para
gringo mais, porque tanto assalto que at eles perdem a vontade de vir aqui.
Obrigada. - Morador de Santa Teresa 2015
Gostei da sua pesquisa, espero que possa ajudar no seu mestrado, o
suburbano pouco explorado s existe uma figura estereotipada,

105

entretanto somos mais que isso, diariamente conseguimos tirar leite de

pedra, no fcil morar por aqui, todavia no trocaria o Subrbio por
nenhuma casa ou apartamento na Barra ou Zona Sul, amo o Subrbio e sua
magia. - Morador de Barros Filho 2015
Que essa pesquisa ajude a colocar Barros Filho no roteiro suburbano
Carioca. Barros Filho, terras da antiga fazenda que foi dividida entre dois
herdeiros de Costa Barros. A parte do filho homem foi loteada e parte doada
para construo da linha frrea auxiliar que leva o nome do bairro e antigo
proprietrio do terreno. o complexo de Barros filho hoje composto, por :
Morro do chaves, Capineira, boa vista, canto , Joana Darc e boa esperana
( favela da Eternit) um bairro que faz limites com Guadalupe costa Barros
e Acari (fazenda Botafogo) tem um dos menores IDH do municpios no tem
rede de sade pblica (UPA, Clnica da Famlia e escolas e creches) tendo que
sua populao utilizar os servios com de bairros vizinhos, devido a sua
proximidade a avenida da Brasil, tem sido alvo de constante disputa entre
traficantes do chapado e Pedreira que so pertencentes a fraces rivais! Morador de Barros Filho 2015
Eu amo meu bairro, mas l no existe nada, nada mesmo, o crime e
trfico imperam no local, e um lugar esquecido, nada d certo l, as pessoas
que moram l, so acomodadas, se contentam com pouco, mas eu quero
mudar isso. Sou grafiteiro e escrevi um projeto para dar uma oficina de grafite
l, eu sei que ainda um projeto inicial, mas, conversando com amigos para
ver se mudo o bairro, pelo menos um pouco, e eu entendo que a mudana
est nas crianas, quem j mais velho j se acostumou, mas a criana
pode crescer com outras perspectivas alm da nenhuma expectativa
que o bairro oferece. -Morador de Barros Filho - 2015
Infelizmente o bairro onde eu moro possui um dos menores IDH's da
Cidade do Rio de Janeiro e isso muito me entristece. -Morador de Barros
Filho 2015
Gostaria que meu bairro tivesse uma escola pblica, um hospital, uma rea de
lazer pelo menos pois aqui no tem nada para se fazer, as crianas no tm
um lugar que possam se divertir. -Morador de Barros Filho 2015
Notamos pelas respostas que ainda que haja uma provvel tomada de deciso sobre a condio
suburbana de Copacabana, isto , ser ou no Subrbio, esta deciso no facilmente definida por parte
dos entrevistados.
Quando observamos o quadro considerando apenas as respostas dos que no definem seu bairro
como um bairro de Subrbio, o recorte territorial adquire relevncia na classificao de Subrbio sendo que
41,33% dos entrevistados consideram um bairro de Subrbio por sua condio morfolgica, territorial ou
definio administrativa. Subrbio viria a ser aquele espao que no a Zona Sul, ou que a Zona Norte,
por exemplo, isto , o entendimento se d atravs do polo diferencial, provavelmente observado de forma
dualista. Somado a este fato, quando observadas as respostas qualitativas, interessante notar que a
percepo que no define o bairro enquanto suburbano envolve questes como: estar dentro da urbe, ser

106

moderno, o peso do nome Zona Sul, a condio de centralidade, figurar no mapa, apesar de decadente, de
maneira que ainda encontramos na subjetividade coletiva que ser Subrbio estaria conectado ausncia.
Ao observarmos apenas os entrevistados que se autodeclaram suburbanos, a perspectiva aparenta
ser diferenciada, e o fator renda assume um peso significativo para a compreenso do que Subrbio para
42,85% dos entrevistados. O bairro de Copacabana no pode ser considerado Subrbio por ser rico e
elitizado, na viso destes entrevistados declarados suburbanos. Quando visto qualitativamente,
encontramos questes como a favelizao ou certa decadncia social do bairro como marcas de uma
suburbanizao potencial de Copacabana em curso.
Apesar de no possuir o mesmo peso quantitativo que as categorias renda e territrio, a categoria
relacionada subjetividade/cultura possui um fator interessante a se considerar, as respostas qualitativas
que envolvem a questo.
Desde o orgulho at a crtica da imagem estereotipada de suburbano. O entendimento de Subrbio
a partir de itens como relao de vizinhana, cordialidade, amizade, religiosidade, famlia, conversas de
porto, so mais citadas entre os moradores de bairros ditos no suburbanos do que de bairros ditos
suburbanos. Podemos deduzir, com isso, que a representao dos Subrbios atravs de tais modos de vida
provavelmente seja mais um reflexo do recorte de representao utilizado socialmente para classificar a
regio do que dos prprios moradores da regio. Assim, plausvel dizer que por este recorte, certos
moradores tem a percepo de que os Subrbios possuem mais afeto e sentimento de comunidade que
bairros no suburbanos, o que aparenta significar uma viso romantizada a respeito dos suburbanos, que
em muito condiz com as percepes j levantadas nesta dissertao em relao a processos subjetivantes.
Tabela 5 - Territrios e limites dos Subrbios

107

Quando questionados sobre as representaes de recorte territorial dos Subrbios, foi apresentada
oito possibilidades de resposta. Quando consideramos a margem de erro (5% para mais ou para menos), a
diversidade de respostas abrangeu praticamente um empate estatstico entre cinco destas, sendo a Zona
Norte, a mais considerada por 17,4% dos entrevistados, empatando com a opo de resposta Zona Norte
exceto Tijuca com (16,6%); Todas as Regies do municpio exceto Centro, Zona Sul e Barra da Tijuca
(14,9%) e Parte da Zona Norte, Parte da Zona Oeste e Baixada Fluminense (15,9%).
Considerando uma margem de erro de 5%, nas respostas dos que no se declararam moradores
dos Subrbios, podemos observar um empate entre dois recortes: Parte da Zona Norte, Parte da Zona Oeste
e parte da Baixada Fluminense (21,7%) e toda a Zona Norte exceto Tijuca (22,3%). Se considerarmos
apenas as respostas dos que se declaram moradores dos Subrbios, vemos que 21,91% dos respondentes
consideraram a Zona Norte como Subrbios. H que se ponderar, porm, para esta questo, que a auto
declarao vem de 86 bairros distintos, onde temos 52% destes bairros situados em outras reas de
planejamento que no a AP3 (conhecida por Zona Norte), e 14,6% das respostas vindas de bairros
pertencem a cidades vizinhas, dentro do permetro da regio metropolitana. Com isso reforamos nosso
entendimento de que, apesar das representaes hegemnicas a respeito dos Subrbios definirem um
recorte para o mesmo (seja zona norte, seja bairros do trem, ou outros), as significaes e afetos suburbanos
transpassam este limite representativo.
Quando questionamos a respeito de referenciais afetivos e paisagem, os entrevistados dos bairros
declarados no suburbanos apresentam uma maior gama de lugares como referncia turstica, o que no
ocorre com a mesma intensidade em bairros declaradamente suburbanos. plausvel que tal fato se
relacione com as formas como a paisagem urbana do Rio de Janeiro representada, como vimos no captulo
anterior, sempre com maior enfoque para as regies mais elitizadas da cidade.
Desta maneira notrio perceber, pelas respostas, que entre os bairros ditos suburbanos ocorre
um baixo ndice de interesse por seus espaos urbanos e paisagsticos, o que facilita os processos de
degradao desta rea. A baixa ocorrncia de comentrios, porm no significa a falta de uso e de vida
urbana nas regies. O que notamos que tal vida urbana nos bairros suburbanos no so necessariamente
associadas como algo interessante o suficiente para que se comente. Assim tambm, acreditamos que
muitos lugares interessantes no so entendidos assim pelos moradores, que em grande parte se encontram
embebidos nos esteretipos e representaes instaurados pelos poderes hegemnicos.
Ainda assim, encontramos alguns referenciais de paisagens vinda de bairros ditos suburbanos que
nos cabem notar. interessante perceber como muitos suburbanos valorizam lugares como Shoppings
Centers (reafirmando uma mudana de paradigma na cidade), parques e clubes, enquanto praias e teatros
foram mais valorizados por moradores no suburbanos. Acreditamos que tais valorizaes se relacionam
com um misto entre os novos espaos oferecidos pelos poderes hegemnicos (como o caso dos Shoppings
Centers) e a produo subjetiva disseminada pelas grandes mdias.

108

Tabela 6 - Lugares que o entrevistado apresentaria a um turista

Bares e botequins so os tipos de espao mais citados entre todos os entrevistados de forma
equitativa, seguidos por parques e praas, sendo que parques foram amplamente citados entre
entrevistados autodeclarados suburbanos (citado apenas por um morador no suburbano). As principais
discrepncias se encontram nas referncias praia, mais citados pelos no suburbanos e igreja, e muito
citada por suburbanos. H um quantitativo, porm, que consideramos muito singular: uma porcentagem de
entrevistados que responderam no haver nada de bom em seus bairros para se mostrar. E, neste sentido,
adentramos nas respostas qualitativas, onde, por exemplo, notamos que moradores de Barros Filho, Costa
Barros e circunvizinhanas, em grande maioria, no reconhecem nada de bom para mostrar em seu bairro,
nada alm de violncia. Os desejos de um dos moradores de Barros Filho so, por exemplo, por espaos
como escolas, hospitais e postos de sade. Um desejo bsico que envolve figurar no mapa e ter direito
amplo cidade.

109

Tabela 7- Qualidade do Transporte pblico segundo moradores.

Quando questionamos a respeito da qualidade do transporte urbano que atende o bairro, notamos
que, entre os moradores que consideram seu bairro suburbano, 70% dos entrevistados consideram o
transporte pblico entre regular e muito precrio. Quando observamos apenas os bairros que no se
consideram suburbanos, encontramos 48% que consideram o transporte entre regular e muito precrio. De
maneira que, podemos traar uma relao entre a baixa qualidade do servio de transporte pblico prestado
e o uso do topnimo Subrbio.

E NCRUZILHADAS SUBURBANAS PARTE I

factvel perceber, pelas respostas, como a imagem constituda da Zona Sul fortalece as
subjetividades envolvidas no processo de segregao do topnimo Subrbio Carioca e transforma em causa
aquilo que lhe fora consequncia de um projeto histrico. Expresses como Zona Sul objeto de desejo,
ou parte do muro da Urbe, so reflexos deste processo de segregao urbana. H um caso que nos parece
curioso: um morador da Glria, cuja principal justificativa para no considerar Copacabana um bairro de
subrbio em si um questionamento: "Porque a vejo como um bairro central?" Que logo se segue a resposta:
"o peso do nome Zona Sul e a questo econmica nos confunde". O topnimo Zona Sul historicamente
atraiu para si a inteno de centralidade, porm, tal fenmeno no parece encontrar entre os entrevistados
um respaldo de verdade absoluta.
Acreditamos que a ausncia de um sentido cristalizado para o topnimo e sua condio ambgua e
aberta a mltiplas investidas dentro do campo de disputas da cidade proporcionam esta potncia de fluidez
que envolve o termo. De certo, no h uma definio clara e final sobre o que o Subrbio Carioca, mas h
na cidade uma sensao de pertencimento deste topnimo que permite que ele seja experimentado das
mais diversas formas pelos indivduos que se pem a question-lo, a utiliz-lo ou at mesmo a respond-lo.
Mesmo que em condio minoritria, respostas ligadas densidade ou ao simples uso do solo
podem e devem ser consideradas por ns como um elemento de desconstruo do modo de pensar os

110

Subrbios Cariocas. plausvel considerar uma ruptura do esteretipo segregador que separa Zona Sul e
subrbios quando o motivo de Copacabana no ser Subrbio consiste neste bairro se diferenciar da Urca,
Bento Ribeiro ou Jo.
Ademais, vemos vigorar uma imagem de Subrbio que pode ser retratada em frases como, "morar
no Subrbio ser perifrico, ser marginal", ou estar no centro "existir no mapa, embora seja decadente".
Ainda assim, factvel pensarmos em uma potncia dos Subrbios, onde em certo campo de subjetividades,
este o lugar do "afeto, da ateno, da humanidade" e unio. Este diferencial de potncia seria o que
permite Copacabana ser Subrbio quando tem cara de povo. Outra referncia que cabe falar est na
questo da religiosidade, que no necessariamente se refere a uma condio institucional.
Ainda que as representaes estereotipadas continuem com certo vigor, perceptvel notar vozes
oscilantes. Dentre elas, destacamos algumas que, sob um novo tipo de organizao e embebidos em um
modo peculiar de produo de cultura na cidade. Escapam aos modelos das mquinas do entretenimento
se articulam em torno de elos de coletividade e cooperao, so vozes que esto agenciadas por um desejo
de desconstruo dos esteretipos ditos e postos pelas foras estratificantes atuantes na cidade. Assim, foi
percebido que, apesar do topnimo Subrbio ter uma carga muitas vezes pejorativa, ele vinha sendo
utilizado como um termo de potencialidade entre diversos tipos de grupos e ativistas locais.
Portanto, em conjunto com a entrevista realizada acima, investigamos tambm como algumas
vozes que de alguma forma se movimentam nos dias de hoje pela produo cultural e scio espacial dos
Subrbios, atuando em intensidade molecular, se relacionam com o tema. Estamos tratando aqui de grupos
e pessoas que produzem outra forma de vibrao sobre a cidade, rupturas de um modelo vigente cuja
expressividade se insere nas subjetividades de baixo para cima, cujas aes no constam como j
capturadas pelas mquinas do entretenimento. Isto posto, o que temos neste momento uma diversidade
de singularidades que vo desde artistas individuais a movimentos organizados, que se expressam em
desejo de construir outras formas de apropriao, seja dos espaos, seja das representaes ou do
protagonismo de sua prpria histria.
O topnimo Subrbio, assim como o samba, agoniza, mas no morre74, vai construindo novas
formas de habitar e se referenciar na cidade. A disputa entre o querer ser suburbano ou no, entre o construir
um orgulho suburbano ou no, passa tambm por estes novos trabalhadores da cultura local, que promovem
uma ruptura da cultura tradicional.
No total, foram realizadas 18 entrevistas com coletivos a respeito do que pensavam sobre o
topnimo Subrbio, e foram visitadas algumas das aes, na inteno de entender se h relao destes ou
no com a construo de novas significaes para o Subrbio. Junto s entrevistas, lanamo-nos deriva

Agoniza mas no morre, Composio de Nelson Sargento - 1979, a cano apresenta uma
crtica a transformao pela qual estava passando o universo do Samba.
74

111

 procura de abraarmos estas aes. Aqui descrevemos um pouco do que foi esta experincia durante o
perodo de acompanhamento e investigao desta dissertao.
Ao assumir a toponmia como um campo aberto de possibilidades, cada coletivo atua como um
elemento de significao sobre ela, e cada processo gerado por esta singularidade constri um fragmento
latente sobre a toponmia. Para alguns, o Subrbio se transmuta em seus nomes, para outros em seus
lugares, ou modos de vida. Fazemo-nos Subrbio a cada gesto ou marca deixada no espao e no tempo.
Encontramos, atravs destas singularidades, uma srie de enunciaes a respeito do que seria este
Subrbio Carioca, que somaremos aos j comentados acima.
Quando observamos, portanto, os rastros do que seriam os Subrbios Cariocas para estes grupos
e pessoas, o que encontramos so os prprios afetos que os movimentam a seguir em frente em seus
projetos. Desde uma simples pgina de internet, formao de uma Instituio de pesquisa em Histria e
Geografia autnoma e independente, passando por coletivos culturais, msicos, cineclubistas entre outros,
os Subrbios Cariocas explodem em significaes, e em potncia. Assim, apresentamos aqui um
mapeamento narrativo sobre as significaes latentes dos Subrbios Cariocas, nos utilizando dos
fragmentos das entrevistas, que podem ser lidas na ntegra no anexo 02.

E NCRUZILHADAS SUBURBANAS PARTE II

Entre os diversos Subrbios potenciais, h Subrbios que s podem ser compreendidos no vivido,
nas lutas do seu cotidiano. O que exploramos neste item consiste em um dos olhares exprimveis sobre os
Subrbios, a partir das respostas que nos foram cedidas nas entrevistas de campo. Entendemos que cada
artista ou coletivo aqui atuante um agente de mobilizao de seu lugar, de produo de tticas e
subjetividades que subvertem as estratgias hegemnicas de poder.
Este lugar o que move Um Corao Suburbano (2015) a ressignificar sua memria de uma
infncia que reluzia entre a escola e o lazer da rua. Seu trabalho consiste em resgatar "velhas histrias que
a maioria de ns nem tinha conhecimento". Os subrbios so onde Barbie deixa de ser referencial de um
modelo de representao de um esteretipo feminino para se subverter em uma banda de rock de Itabora.
Um recanto onde a memria se traduz em "razes e origens" e se mistura com "raa e luta" (BARBIE
SUBURBANA, 2015). Na prpria luta, se entrelaam a emanao coletiva da apropriao das caladas e da
brincadeira de rua, que deixam de ser uma reminiscncia saudosista para se tornar uma pauta poltica,
defendida como "patrimnio", na concepo do Guiadas Urbanas (2015). E talvez seja este patrimnio que
movimenta as guiadas, acordar dia a dia e
imaginar que amanh uma rua, um mobilirio urbano ou uma casa tpica
suburbana foi preservada porque se enxergou valor nisso, o mesmo valor que
(eu)75 dou.

75

Karolynne Duarte uma das idealizadoras do projeto Guiadas Urbanas

112

"O subrbio ou periferia no Rio de Janeiro so os bairros mais distantes do Centro e da Zona Sul,
porm este conceito tem mudado com o passar dos tempos, o que nos conta os Camalees do Subrbio
(2015), "um espao de precariedades e resistncias", considera o Verdejar (2015). Aqui, onde a
segregao urbana se faz presente, h um limite para os Subrbios, na viso do Choro Suburbano (2015),
este limite se encontraria na "falta de mobilidade urbana". Para o Choro, os Subrbios Cariocas so o
"espao que fica margem de quase tudo". Para o Vista Alegre + Verde (2015), este "espao que margeia
o lado de l" no condiz com sua vivncia do "lugar onde se conhece os vizinhos pelo nome e onde as
crianas aprendem a andar de bicicleta nas ruas", e onde o grupo milita por sua qualidade ambiental.
Para o Leo Etope do Mier (2015), o topnimo Subrbio Carioca pode ao mesmo tempo ser um
termo que soa "meio esquisito, algo que referencie como embaixo da urbis, ou uma espcie de sub-urbis",
ainda que tambm seja parte de uma "identidade da cidade e do carioca.
A complexidade que envolve entender as fronteiras do Subrbio Carioca no consistiria apenas na
relao Centro/Subrbios, de maneira que, como nos diz o Bicicleteiros Suburbanos (2015), "mais
complicado do que entender onde termina o centro e comea o subrbio, seria delimitar o que subrbio e
o que interior".
O espao suburbano surge enquanto multiplicidade, apesar de fragmentado, de maneira que
podemos afirmar tambm que existem vrios subrbios, o das classes mdias, o das favelas
(VERDEJAR,2015), onde vemos
Por exemplo, o Mier um subrbio que sempre aspirou a ser Tijuca (que
por sua vez, sempre quis ser Zona Sul). No h muito fundamento em
compar-lo, por exemplo, com Madureira. Jacarepagu toda feita de
subrbios, que tm como referncia a Barra da Tijuca. Ela fica na zona oeste,
como Bangu e Campo Grande, com pouca identidade com eles, porm. Alis,
somente entre Bangu e Campo Grande, separados por cerca de 10 km, h
mais distines que semelhanas. Se levarmos esse raciocnio para uma
comparao entre, por exemplo, a zona norte da Penha e arredores, com a
Ilha do Governador, Bonsucesso e Ramos, tambm constataremos diferenas
significativas. (DU BASCONA, 2015).
Assim, quando ampliamos e complexificamos a noo de Subrbio Carioca, vendo-o de dentro,
notamos que existem subrbios dos subrbios, e subrbios que os prprios subrbios desconhecem.
interessante notar como, alm da heterogeneidade e dos conflitos e contradies intraurbanas, as fronteiras
tambm se apresentam indefinidas. Ainda que o rapto ideolgico de categoria tenha concebido um recorte
territorial de Subrbio de certa forma, j podemos ver este recorte se desconstruindo. Assim como
consideram os msicos do Barbie Suburbana (2015) provvel que
a diviso espacial do subrbio se d pela excluso econmica mesmo. No
seria um limite fsico. O limite social e excludente. Em virtude de limitaes
financeiras, as pessoas so obrigadas a morar distantes de onde os bens e
servios so de melhor qualidade, de onde esto os melhores empregos,
faculdades.

113

O processo do rapto ideolgico enunciado por Fernandes (2011) perceptvel para os

entrevistados, haja vista que mesmo os que no tm a compreenso clara do conceito exposto, percebem
o descompasso entre o tradicional conceito de Subrbio como um territrio peri-urbano da cidade e o
Subrbio Carioca. Somamos ainda a isso a noo de excluso social como um elo comum onde, apesar de
toda a heterogeneidade intraurbana dos prprios bairros ditos suburbanos, o topnimo contribuiu dando a
cidade
outros contornos, criando barreiras simblicas de separao entre espaos da
cidade, que se tornou bipartida. Para mim subrbio apenas a regio que no
pertence ao centro da cidade. (HONRIO GURGEL COLETIVO, 2015).
Esta aparente ambiguidade que pode existir entre uma heterogeneidade social no territrio
suburbano e sua questo de classe, como nos propomos, pode ser ratificada na declarao do IHGBI, onde
sinto grande orgulho ter sido filho de uma famlia de classe mdia criado em
uma rua de terra com vala onde, jogando pelada, soltando pipa e rodando
pinho, alcancei todos meus valores a despeito de ser este lugar o Iraj do
qual tenho carinho e base dos meus gostos e costumes. Nada me diferencia
em no ter sido criado em Ipanema, por exemplo. (IHGBI, 2015).
Para o IHGBI (2015), portanto, ainda que o recorte intraurbano apresente muitas dicotomias, onde
mesmo com argumentos de que certos bairros ou ruas de Subrbios tenham uma categoria social elitizada,
vai prevalecer a noo de cidadania de Milton Santos j apresentada, enquanto estivermos sendo criados
em uma rua de terra com vala.
De certo modo, se desconstruirmos ou desnaturalizarmos o recorte scio espacial, e pensarmos
em Subrbios por seu conceito original, prevaleceria a percepo do IHGBI, de que
tanto faz ser Ricardo Albuquerque, Parque Columbia, Pacincia, Madureira
ou Barra da Tijuca, Gloria, Copacabana e outros, todos so subrbios da
Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro. (IHGBI, 2015).
H, porm, uma encruzilhada que se pe diante da indefinio e que amplifica a narrativa afetiva
sobre os Subrbios. estilo de vida. tipo de criao. No se explicam, apenas se vivem e se sente
nostalgia (MEMRIAS DO SUBRBIO CARIOCA, 2015). Os Subrbios se desterritorializam, se
ressignificam em religio76. E por esta brecha, talvez no exista um limite para os Subrbios, pois o
subrbio muitas vezes tambm est ligado ao estado de esprito do morador (GUIADAS URBANAS,
2015).
O que entendemos por morador suburbano, para o IHGBI (2015), ser visto e referenciado como o
morador da Zona Norte/Zona Oeste, cuja simplicidades de quem "vai em frente sem nem ter com quem
contar"77 daria inveja at ao Chico Buarque. Para o IHGBI, subrbio um termo pejorativo, assim,

76 A religio aqui tratada, compreendemos como um estado de significaes afetivas que

potencializam o entrevistado. Algo que para ele demonstra ser de suma importncia.
77 Msica: Gente Humilde, composio: Chico Buarque, Vincius de Moraes e Garoto, ano 1967.

114

consideramos que para o movimento, este termo soa como uma despotencializao social, viso diferente
da de outros grupos ativos na cidade.
A referncia ao morador como elemento de sntese do que viria a significar os Subrbios
praticamente um consenso entre os grupos, e por esta percepo que podemos refletir que o topnimo
Subrbio Carioca est ligado principalmente ao conceito de pertencimento a um lugar (SUBRBIO EM
TRANSE, 2015), de maneira que,
se o subrbio um estado de esprito (corpo), ele pode estar em Botafogo,
num barzinho, numa apresentao livre de um grupo teatral. Ele, o subrbio,
envolve a cidade, a domina, precisa dela, d-lhe vida e alegria! (A BANCA
D POESIA, 2015).
Aqui, ainda que saibamos que a cidade tem um mapa, uma diviso fsica no seu territrio, para o
suburbano, o mais importante a possibilidade de circulao por todos os territrios (PLO DE
ECONOMIA CRIATIVA DA ZONA OESTE, 2015). De certa forma, o que se deseja estaria em uma
transposio do Subrbio de um campo fixo para um campo de fluxos, algo equivalente a validar aquela
questo de que voc sai do subrbio, mas o subrbio no sai de voc (MEMRIAS DO SUBRBIO
CARIOCA, 2015).
O suburbano tem vrias faces, cada pessoa um universo (LEO ETOPE DO MIER, 2015),
so inmeras formas de vivncia e compreenso dentro de um elo em comum, um limite que no
necessariamente apenas fsico, mas social e excludente, e, neste sentido, a identidade suburbana uma
categoria de luta poltica e social (BARBIE SUBURBANA, 2015), ou como nos diz o Norte Comum (2015),
uma politizao da vida cotidiana em no fazer questo de estar no centro. E
at agradecer por isso. Uma vontade de viver sabendo o nome do vizinho, do
padeiro, do aougueiro, do dono do boteco, do jornaleiro e por a vai.
Sobre o cotidiano, e diante de uma cidade que se exalta por arquiteturas espetculo e grandes
empreendimentos como o Porto Maravilha, a Cidade das Artes ou o Museu do Amanh, os Subrbios
Cariocas exploram e revelam outro conjunto de valorizaes urbanas, quase beirando a escala do efmero
ou do detalhe. So os nomes do lar nas paredes das casas, a calada, a apropriao da rua, uma esquina
e uma banca de jornal por exemplo. So, em muitas respostas, o botequim, este elemento que habita as
subjetividades de inmeros cariocas (pudemos notar tanto pelas entrevistas nas redes quanto nos grupos
culturais). Ainda que o botequim esteja espalhado em toda cidade, o que faz deste ser compreendido como
uma referncia sobre os Subrbios? Para o Subrbio em Transe (2015),
talvez o problema maior que tem o boteco na zona sul, mas o teatro e os
equipamentos urbanos que tem l no estejam disponveis por toda a cidade.
E a o boteco acaba ocupando este espao de convivncia. Mas no s o
boteco. Os sales de beleza, as barbearias (...) sejam tambm estes espaos.
Em meio a esta multiplicidade de vivncias que transitam por um devir perifrico que o Suburbano
da Depresso (2015) questiona a viso buclica do Subrbio enquanto o lugar do trem, e das casas de
muros baixos ao considerar diversos bairros ditos suburbanos que no possuem trem, metr ou sequer uma

115

linha de nibus direto para o centro da cidade. Ou o coletivo Subrbio em Transe (2015) questiona a imagem
do botequim como a cara do Subrbio, onde para eles, o botequim s o devido ausncia de outros
espaos de lazer como bibliotecas, teatros, etc. (no Subrbio s tem o botequim). Assim como diz o coletivo
Norte Comum (2015), para quem o que melhor representaria o suburbano a capacidade de relacionar-se
com a cidade, mesmo em condies precrias.
Portanto, consideramos que, a permanncia de um projeto de cidade que atuou durante anos
segregando materialmente e subjetivamente o territrio suburbano fomentou a concepo de um conjunto
de modos de vida que se auto afirmam atravs das lutas cotidianas, alm da desigualdade urbana dentro
dos limites administrativos da cidade.

3.3. AGENCIAMENTOS CULTURAIS, SINGULARIDADES ATUANTES NOS SUBRBIOS

O centro do mundo Rocha Miranda (SEU GERALDINHO78, 2012).
Partindo da fala de Seu Geladinho, nos propomos, a partir deste momento, a uma nova viagem
dentro do Subrbio. Se por um lado os Subrbios nos propem descentralidades, seria plausvel refletir que
atravs de nossos prprios corpos nos posicionamos no centro, e de certa forma, o centro poderia ser Rocha
Miranda, Barros Filho, So Gonalo ou Pacincia. Encontrar, a partir dos corpos que atuam neste territrio
enquanto produtores de cultura, se verossmil pensarmos em redes, fluxos e agenciamentos que se
propem a nascer. Ao investigar este tipo de produo que ocorre na cidade em pequena escala e em
intensidades moleculares, em detrimento de produes tradicionais historicamente estabelecidas, nos
pusemos a refletir um pouco a respeito de pontos de ruptura entre modos de vida pr-estabelecidos e novos
modos de vida iminentes que nascem e despontam neste territrio citadino no qual o Rio de Janeiro hoje se
insere como proposta.
O Subrbio se desterritorializa da cidade e se reorganiza na potncia dos cidados que se
apreendem enquanto suburbanos. a partir desta potncia, que pem a produzir, no Rio de Janeiro, outras
formas de vivncia urbana, capaz de devir outros Subrbios para alm do rapto ideolgico de categoria.
Assumimos que diante da ausncia de espaos constitudos para lazer, a fora expressiva do morador o faz
produzir novos espaos dentro do que lhe sobra, passando a se entender enquanto um produtivo. Assim
como em um tempo passado onde terreiros funcionavam como clulas-tronco de onde o suburbano fazia
surgir suas praas, campos de futebol e rodas de samba, hoje os espaos aptos a subverter-se so outros,
so os viadutos, as ruas, as paredes e os botequins que so ocupados e esto em disputa. So nestes que
podem transbordar novas expresses.
neste sentido que percebemos no territrio o movimento de alguns grupos que se apropriam do
topnimo Subrbio enquanto um ressignificador expressivo, propondo formas de produzir a vida, o urbano,

Fala de Seu Geraldinho, vendedor ambulante de Rocha Miranda, acessado em:

https://www.youtube.com/watch?v=M-7_oFEo3d8, no dia 12 de novembro de 2015.
78

116

a cidade. Lembramos que nossa proposta no discutir ou definir uma identidade suburbana, como se
fosse vivel reduzi-la em um mundo uno, de iguais, mas demonstrar que processos afetivos e significantes
podem estar na composio de uma condio de multiplicidade suburbana que constroem relaes de
Comum.
Nas encruzilhadas desta multiplicidade se abrem planos de possibilidades: so os senhores
carregando um carrinho de gs enquanto um professor de geografia de uma escola pblica filma um cinema
h muito tempo fechado, o prprio cinema que pode parecer abandonado, mas resiste como lugar de
moradia de uma de suas herdeiras, o drible no futebol que esbarra com a ginga da capoeira e o balano
do lundu, ou o homem que serve uma boa mdia que no seja requentada 79 antes de pegarmos o trem
para declamar poesia em Pacincia.
H um devir Subrbio contemporneo que nos ensina que a cidade cotidiana muito mais rica que
a cidade genrica. Ali, no cotidiano, no cho, podemos filmar sobre ns mesmos, plantar uma rvore para
os prximos que vivero no nosso bairro, cantarmos nosso cotidiano em versos e poesias, ou, quem sabe,
apenas pegarmos um trem ou uma bicicleta, descermos em uma praa para ouvir um bom chorinho.
Sendo compreendido deste modo, consideramos que o suburbano que definir, seja no seu
sistema scio espacial, seja no campo dos discursos, seja na construo das subjetividades, o devirSubrbio na cidade do Rio de Janeiro. o suburbano que se torna o prprio terreno baldio, sobre ele que
o Subrbio se ressignifica, e nele que o no Subrbio pode se tornar Subrbio. Assim, podemos dizer que
o Suburbano Carioca se faz Subrbio.

3.3.1. MOVIMENTOS 1990 2015

Movimentos em intensidade molecular no so um fenmeno recente, a fundao de clubes e
associaes, organizaes de bairro, at rodas de samba e as prprias Escolas de Samba nasceram de
manifestaes moleculares em uma determinada poca.
Recortamos aqui, alguns movimentos ocorridos na cidade, mais recentemente, que de alguma
forma contriburam na discusso e construo de novas significaes para os Subrbios.

LONAS CULTURAIS
Na dcada de 90, a cidade do Rio de Janeiro passava por uma grande efervescncia cultural.
Inmeros grupos se organizavam para produzir cultura na cidade, ocupando espaos dos mais diversos. No
nterim destas movimentaes nasce o projeto das Lonas Culturais, cujo intento era implementar polos de
fomento cultural e social em bairros suburbanos. O projeto Lona Cultural deve ser entendido como sujeito
e objeto de interaes e movimentos sociais, ao mesmo tempo em que detonador de transformaes

Msica: Conversa de botequim, composio ode Noel Rosa e Oswaldo Gogliano, ano de
1935. Link: http://dicionariompb.com.br/noel-rosa/obra , acessado em 1 de janeiro de 2016.
79

117

espaciais (FERRAN, 2000:8). A partir de um processo de cogesto entre movimentos culturais, organizados
enquanto ONGs e da prefeitura, as lonas foram uma das respostas dadas na cidade para o burburinho que
se fortalecia.
As Lonas tiveram um papel importante de fomento cultural e social nos locais em que foram
instauradas, nos anos subsequentes sua inaugurao. Porm, a cada nova mudana de gesto municipal,
o projeto perde condies materiais de se manter. Assim, em um mesmo momento em que simbolicamente,
as lonas culturais iam ganhando a memria afetiva dos moradores suburbanos, suas condies bsicas de
manuteno iriam se degradando.
Nos dias atuais, um projeto paralelo ao das Lonas Culturais, toma forma e implementado em
bairros dos Subrbios do Rio de Janeiro, so as Arenas Cariocas. Com proposta semelhante s das lonas,
as Arenas apresentam trs diferenas que cabe notar: um projeto vindo de cima para baixo, uma arquitetura
monumental e uma verba maior para gesto. Embora exista uma diferena tecnolgica e formal, vimos
muitos moradores dos bairros que possuem uma Arena Carioca instalada a chamarem de Lonas, o que pode
ser um indcio da importncia que as Lonas Culturais foram e ainda so para toda a regio suburbana.
Lonas Culturais e Arenas Cariocas so bons exemplos de sistemas de cooptao e captura dos
poderes hegemnicos sobre as foras moleculares que se movimentam na cidade. So equipamentos
urbanos que nascem como resposta s demandas destas foras moleculares, mas cuja poltica pblica
desenvolvida em conjunto afeta diretamente a autonomia destas foras minoritrias.

1 FRUM SUBURBANO DE POLTICAS PBLICAS PARA CULTURA

No ano de 2011, o Centro Cultural Casa do Artista Independente, CASARTI, situado no bairro de
Vista Alegre, decide promover um frum de debate sobre cultura. O frum intitulado 1 Frum Suburbano
de Polticas Pblicas para Cultura80, atrai aproximadamente 70 participantes entre artistas, grupos e
coletivos de diversas regies da cidade. A quantidade de frequentadores por si s j pode ser interpretada
como um demonstrativo de interesse pelo tema, ao mnimo, encontramos um processo de reconhecimento
entre os que frequentaram o frum e o topnimo Subrbio Carioca.
Cabe aqui comentarmos a importncia do CASARTI neste processo cultural. Fundado por Flvio
Lima, um professor de geografia, e Massari Simes, e sustentado basicamente pelo salrio de ambos, o
centro cultural atua como um fomentador de debates entre cultura e territrio, principalmente ligado ao
conceito de Subrbio Carioca. O CASARTI abriu espao prioritariamente para artistas de diversas vertentes
exporem seus trabalhos. Artistas independentes que no tinham espao, encontravam-no no CASARTI. Ali
podamos ver de quadros e esculturas a shows de rock, jazz, mpb, hip hop, cinema, oficinas literrias, entre
outros.

80

Fonte: registro documental em vdeo, arquivo em acervo do CASARTI, acessado em 2015.

118

Atualmente o CASARTI mudou sua sede para o bairro de Cordovil (bairro vizinho de Vista Alegre),
onde d continuidade a seus projetos. Flvio Lima e Massari Simes tambm so co-fundadores do
Movimento de Artistas Independentes Suburbanos.

Figura 34 - Cartaz de divulgao do frum. Acervo CASARTI acessado em janeiro de

2016.

Figura 35 - Palestrantes e participantes do Frum. Acervo CASARTI acessado em

janeiro de 2016. Figura 36 - Participantes do frum ocorrido no CASARTI. Acervo
CASARTI acessado em janeiro de 2016.
Uma das principais diretrizes do frum foi o debate em torno da discrepncia de investimentos
pblicos em cultura nos muitos territrios da cidade. A questo principal centra-se na discusso da produo
independente de cultura na cidade e a relao do territrio. Flvio Lima (2011) lembra que nos anos
anteriores, a cidade havia passado por um processo de longo debate, quando aconteceram na cidade as
chamadas Pr-conferncias Regionais de Cultura, que resultaram em uma Conferncia Municipal de Cultura
onde foi produzido um conjunto de pautas de reivindicaes democraticamente tiradas a partir destas
conferncias. A problemtica aparece quando, no caminhar entre estas conferncias e a execuo por parte
da esfera Pblica, no vista uma continuidade do processo. A realidade da assincronia que ocorre entre a

119

demanda por parte da categoria cultural e do poder pblico, contribuem para a manuteno da desigualdade
scio cultural. Flvio Lima (2011) cita como exemplo dois pontos de reivindicao que foram colocados:
mapeamento dos centros culturais autnomos da Zona Norte e Zona Oeste,
e a criao de um escritrio de apoio para estes centros culturais poderem se
instrumentalizar dentro deste emaranhado que so as leis e os editais.
Para Bruna Carvalho81 (2011), a principal questo estaria em definir que caminhos deveramos
tomar, pensar em mais centros culturais ou pensar em mais polticas pblicas? Sobre esta problemtica,
Flvio Lima (2011) questiona a desigualdade da distribuio dos equipamentos pblicos de cultura na
cidade, quando comparados relao quantitativa (ressalvando no ter contado qualitativamente) entre os
equipamentos municipais na regio Centro/Zona Sul com os encontrados na Regio Norte/ Oeste.
De certa forma, para Flvio Lima (2011) necessrio que o poder pblico pense nas duas questes
como elementos complementares e no como opostos.

Flvio Lima expe que a precarizao e

desigualdade da oferta de espaos culturais na cidade conjugam com uma poltica cultural e um projeto de
cidade que se faz segregador, ao centralizar em uma parte do territrio a maior oferta de equipamentos
pblicos de cultura, ao invs de distribu-los pela cidade conforme a demanda populacional.
A importncia do Frum para colocar em pauta o debate de um movimento de cultura organizado
pelos Subrbios se revela na sua continuidade atravs de um painel, onde coletivamente os envolvidos
debatiam estratgias para suas aes. Ali, por exemplo, Mano Teko (2011) apresentou a estratgia de sua
militncia que se trata de utilizar o funk como forma de potencializao das narrativas de uma juventude
perifrica.
Podemos refletir sobre um paralelo existente entre a manifestao e luta funk de Mano Teko e
samba de Candeia, msicos que de dentro de seu campo de construo cultural produzem cortes bruscos
em relao a formas j institudas pela tradio ou pelas mquinas do entretenimento e apontam para outros
caminhos possveis de uso da arte. Assim como nos cita Bob Rum (1995), o funk no modismo, uma
necessidade, para calar os gemidos que existem nessa cidade, o funk tem uma relao intrnseca com um
devir perifrico contemporneo. Se de fato, a forma funk pode atrair novos jovens, nas letras das
composies podem conter a potncia de um novo discurso.
Entre os que participaram, deste frum destacamos o Subrbio em Transe, Suburbagem, Instituto
Geogrfico e Histrico da Baixada de Iraj, Rdio Comunitria Bicuda FM, Verdejar, APAFunk (representado
por Mano Teko, que atualmente milita culturalmente com o projeto Sarau Divergente, entre outros), algumas
pessoas que seriam idealizadoras de projetos culturais nos Subrbios, tais como Karolynne Duarte
(idealizadora do Guiadas Urbanas) e Nelson, Marcele Santos e Nyl Mc (idealizadores do coletivo Resistncia
Cultural). Alm de representantes de secretarias pblicas de Cultura.

Bruna Carvalho uma das representantes da Secretaria Municipal de Cultura que participou
do Frum.
81

120

MOVIMENTO VISO SUBURBANA

Em janeiro de 2013, coletivos de cultura independente como a Cia Atos e Atores, o Coletivamente,
o Norte Comum, o Movimento Cidades Invisveis e o Poeme-se, atuantes em territrios das Zonas Norte e
Oeste, decidem se unir em rede para debater estratgias de ao conjunta sobre sua participao na
formulao das polticas pblicas de cultura da cidade, alm de promover visibilidade para aes culturais
do Subrbio Carioca. A rede foi batizada de Movimento Viso Suburbana, nome originado a partir de um
blog do grupo cultural Poeme-se.
O Movimento Viso Suburbana existiu e produziu enquanto uma rede,
durante os anos de 2013 e 2014, realizando encontros territoriais, com pautas
diversas e em espaos diversos, recebendo outros artistas, grupos e coletivos
dispostos a colaborar com o avano poltico do campo da cultura na cidade
(PLO DE ECONOMIA CRIATIVA DA ZONA OESTE, 2015).
Conforme nos conta Mauro Lima, gestor da Cia Atos e Atores e fundador do movimento, o Viso
Suburbana atuava de forma presencial, produzindo reunies e debates, construo de pautas, e
participando em plenrias pblicas na Cmara dos Vereadores ou na ALERJ.
O movimento significativo, na medida em que consegue reunir em torno de uma bandeira de
visibilidade suburbana, grupos que at ento vinham realizando suas aes locais pela cidade. Conforme
nos conta Mauro Lima82. Assim, a organizao coletiva em forma de movimento, significava construir uma
instncia de disputas polticas. Para Mauro Lima (2015), alm da
disseminao e o reconhecimento de aes culturais em diversos territrios
que compem o Subrbio Carioca, tambm importante ressaltar a
participao e atuao dos coletivos na formulao de polticas pblicas de
cultura junto da gesto pblica no sentido de colaborar com esta formulao.
Alguns exemplos so audincias pblicas para estudo e apresentao de
propostas para o oramento da cidade, audincias pblicas com o prefeito e
secretrios de cultura que culminaram em cartas-compromisso para a
realizao de propostas e prioridades registradas nestes encontros, alm da
participao nas conferncias municipal e estadual de cultura, elegendo
delegados para participao na Conferncia Nacional de Cultura em Braslia.
O movimento gerou desdobramentos para outras aes coletivas na cidade, que se debruaram
sobre o ideal de uma cidade mais fluida e com aes culturais com mais visibilidade e oportunidades de
parcerias e realizaes. Em um olhar mais atento, notrio encontrarmos estes que faziam parte das aes
do Movimento Viso Suburbana ainda em atividades de militncia cultural, como o caso do Coletivamente
e do Norte Comum.

Mauro Lima foi um dos entrevistados, respondendo principalmente pelo projeto do Plo de
Economia Criativa da Zona Oeste.
82

121

Figura 37- Movimento Viso Suburbana, articulando no SESC. Acervo Mov. Viso
Suburbana, acessado em 2015.

Figura 38 - Reunio do colevito. Acervo: Movimento Viso Suburbana, acessado em 2015. Figura 39 Coletivo Viso Suburbana no Teatro Armando Gonzada em Marechal Hermes. Acervo: Movimento Viso
Suburbana, acessado em 2015.

Figura 40 - Reunio do Coletivo, msicos e ativistas de diversos coletivos de ao cultural

na cidade. Acervo: Movimento Viso Suburbana, acessado em 2015.

122

MOVIMENTO DE CULTURA SUBURBANA

Em 2015, a Lona Cultural de Vista Alegre decidiu abrir um sbado de encontros com a comunidade,
que atraiu diversos grupos e militantes culturais. Assim, no mbito da Lona Cultural, surgiu o embrio para
um novo movimento.

Figura 41 - Roda de conversa entre ativistas culturais. Acervo pessoal (2015).

Figura 42 - Roda de conversa entre ativistas culturais. Acervo pessoal (2015).

Figura 43 - Roda de conversa entre ativistas culturais. Acervo pessoal (2015).

Assim como os exemplos anteriores, o foco de ao deste grupo seria discutir pautas pblicas para
o fomento de um tipo de ao cultural na cidade, que voltasse seu olhar para estes territrios. O decorrer
dos debates, porm, paulatinamente foi modificando a proposta, e transformando o grupo em uma rede de
coletivos que se propunham a trocas de auxlio mtuo. Estas ajudas iriam desde a simples presena de
membros de um coletivo no evento de outro coletivo, at potencializar a rede de divulgao entre estes
coletivos.
Participaram deste encontro, entre outros, grupos como, Rdio Viva o Samba, Choro Suburbano,
Arte dos Suburbanos, Caminho das Pedras, CASARTI, Vista Alegre + Verde, Subrbio em Transe, Cia
Dionsios de Teatro, Suburbagem, Resistncia Cultural, entre outros.

123

E NCRUZILHADA
Quando observamos os exemplos acima, percebemos que h uma dinmica de mudana entre os
modos de se conceber e traar as aes culturais como as dos grupos e movimentos aqui citados. O que
vemos a consolidao de uma ttica horizontalizada de colaborao entre os prprios grupos e
movimentos. Este fator aponta para uma demanda de real necessidade de apoio para fomentar a produo
cultural de pequeno porte.
Quando observamos o Rio de Janeiro nos dias de hoje, e sua poltica pblica de cultura, possvel
tambm perceber que houve uma mudana. Hoje a cidade vivencia talvez um dos momentos mais frteis
na estratgia distributiva de fomento para cultura de pequeno porte, incentivando atravs de editais de baixa
premiao e de fcil entendimento nos processos de escrita e participao, temos um processo de
investimento em modelos de cultura mais capilarizados na cidade.
Supomos que tal modelo de poltica pblica pode significar o prenncio de uma mquina de captura
destas foras culturais moleculares que atuam hoje sobre a cidade. Vemos como plausvel que uma das
consequncias iminentes deste modelo de poltica pblica de cultura seja a de criar um efeito similar ao
ocorrido no mundo das escolas de samba. Onde, ao mesmo tempo em que tais polticas promovem o
interesse de uma srie de novos agentes culturais a enveredarem nos terrenos antes pouco atraentes para
a economia cultural, incidem sobre diversos grupos que podem comear a direcionar seus projetos no mais
para seus afetos, mas sim para a nova condio financeira que o projeto em si pode lhes dar. Sua
potencialidade, porm, consiste em legitimar um processo que j estava em curso na cidade, como podemos
perceber pelas experincias aqui citadas.
No queremos com isso promover um juzo de valor, mas sim demonstrar que as foras de disputa
na cidade, assim como percebido por Cacciari (2009) e Negri (2005), esto em um conflito perene de
contradies, que afetam no s o territrio como o prprio espao. Quando a palavra da representante da
Secretaria Municipal de Cultura, em 2011, pe em pauta que talvez os problemas no sejam os
equipamentos pblicos, mas sim a falta de polticas pblicas direcionadas, ela nos aponta para este projeto,
que nos dias de hoje vemos se referendar nos discursos de economia criativa. Este novo modelo de
profissionalismo da cultura onde o corpo se torna o lugar do espetculo e qualquer espacialidade pode ser
seu receptculo, implica diretamente em outras relaes com os espaos construdos da cidade.
Para uma melhor compreenso, se faz necessrio entender que este projeto tem outro lado, que
investe diretamente na reformulao do Centro da Cidade com obras de grande porte e grandes mudanas
estruturais, constri o Porto Maravilha atravs de um novo modelo de gerenciamento de parcerias entre o
pblico e o privado, instalando reformulaes e equipamentos culturais e arquitetnicos contemporneos, e
elabora atravs do Parque Madureira uma nova centralidade representativa para os Subrbios.

124

Assim, se pe em pauta uma nova contradio urbana que se conecta com a lgica da cidade
fbrica proposta por Negri. Nos dias de hoje, vemos uma cidade que determina seus grandes investimentos
na produo de um urbanismo do espetculo, que revitaliza sua rea porturia como um polo de atrao ao
turismo e implementa equipamentos arquitetnicos e urbanos destinados s olimpadas em regies
denominadas de clusters, enquanto deixa a prpria sorte uma multiplicidade de agentes produtores de arte
e cultura locais.
Aqui que vemos brotar discursos anacrnicos sobre polticas pblicas para cultura que valorizam a
ocupao artstica das ruas, mas no garante o mnimo de estrutura necessria para que tal ocupao seja
sustentvel. Vivemos um momento em que discursamos sobre ocupaes culturais nas praas da cidade,
ao mesmo tempo em que praas e parques passam por momentos de desmonte simblico e concreto, sendo
cortados por B.R.T.s (Transporte Rpido por nibus), ou ocupadas por containers de U.P.P.s (Unidades de
Polcia Pacificadora) e U.P.A,s (Unidades de Pronto Atendimento), sem que haja prvio pensamento
urbanstico a respeito da questo.
Esta mesma cidade tambm tem produzido um recorte scio espacial novo que em muito se
assemelha ao velho, atravs de um processo de remoes e mudanas de legislao que ocorrem com
base nestas grandes obras, criando bolses de moradias para pobres nas regies mais a oeste da cidade,
principalmente nos bairros de Guaratiba e Santa Cruz. Nestes bairros tambm se encontram o novo polo
industrial da cidade, o que nos faz acreditar que em um futuro breve, muitas das condies modernas ligadas
ao tema subrbio e periferia se reflitam neste territrio situado mais ao oeste do municpio, e que est
constantemente invisibilizado nos debates polticos de cidade.
De certa forma, factvel que a nova forma urbana que a cidade adquiriu continue ainda a manter
os mesmos laos de segregao scio espacial que historicamente se apresenta no territrio carioca. O
modelo apresentado por Z Carioca em Al Amigos continuaria vlido quando vemos uma cidade que
fortalece sua paisagem cultural e turstica ainda no eixo centro-sul coroada pelo Porto Maravilha, e fomenta
sua expressividade cultural nos corpos perifricos que produzem arte de maneira capilar, na marra e com
pouca estrutura.
Em certo sentido, a grande contradio est posta neste descompasso entre o pensamento
urbanstico que ainda foca o espetculo das grandes arquiteturas e construes e no contempla outras
escalas de existncia ou outros saberes cotidianos que esto imersos na cidade. Descompasso que pode
ser notado quando projetos como o Projeto 15 Minutos Verde 83 realizado pela Fundao Parques e Jardins
que visa a destinao de um espao pblico verde a, no mximo, 15 minutos de distncia de cada moradia
da zona norte da cidade, deixado de lado em pr de uma poltica urbana e ambiental para a AP3 que se

83
GT Corredores Verde; Resoluo SMAC P n183 de 07.11.2011. Link:
http://www.rio.rj.gov.br/dlstatic/10112/4595787/4116261/corredores_verdes.pdf, acessado em 2 de
maio de 2016.

125

resumiu na implementao do Parque Madureira e no uso das praas para instalao de outros
equipamentos urbanos, muitos de necessidade questionvel.

3.3.2. MSICA
Aqui cogitamos a msica por outra intensidade, nos signos mais moleculares. Um dia pensamos
em uma metfora: hoje, Wilson Batista um Subrbio de Noel Rosa. razovel pensarmos assim, haja
vista que os discursos hegemnicos atualmente nos fazem lembrar do Wilson Batista como um coadjuvante
de uma to bem-sucedida polmica84 com Noel Rosa. Este subterrneo onde poderamos encontrar um
Wilson Batista livre do agenciamento com Noel Rosa, nos diz muito sobre as relaes moleculares.
Em 1998, Rogrio Batalha85 e Mano Kinho86 escreveram uma cano sobre o prprio bairro, uma
marca do cotidiano. Esta cano independente, apesar de ter pouco alcance para fora do bairro e
circunvizinhanas, carrega certa potncia das vidas cotidianas de ambos. No bairro de parablicas nos
quintais, os compositores iniciam o discurso sobre o lugar apresentando-o como periferias recicladas.
Meu bairro - 1998
Rogrio Batalha e Mano Kinho
O meu bairro o bairro de onde vim, parablicas87 habitam o meu quintal,
nego meu Nego, Oua A! Periferias recicladas to na geral. Somos molambos
somos o circo, gentalha somos, somos o que somos, Em Carrara. To no
coletivo to ligado eu to legal, pano de chita, cetim, minha banda, meu bando
carnaval. Craques de pelada ritmistas, prestao a prazo a perder de vista.
Minhas roupas de brech vou usar, ir pra Penha, Madureira, Ramos ou Iraj.
Ouvir msica barata, e poesia intuitiva, ouvir msica barata, e poesia intuitiva,
cad baby cad baby, onde ela est? Cad baby, cad baby? Quero ver passar.
Por esta perspectiva de quem pensa uma ressignificao da periferia com os Subrbios, manifesta
a primeira parte da cano onde ambos se posicionam enquanto perifricos, trazendo como uma
autoafirmao, um conjunto de termos pejorativos comumente associados a este ser e estar suburbano. A
vida economicamente difcil demonstrada nas prestaes a prazo, na viagem de nibus e nas roupas de
chita e cetim. O futebol e o samba so expostos como formas de uma esttica do jeito suburbano de ser. O
carnaval trazido na cano no como um evento, mas como uma apropriao de potncia por parte do

A polmica entre Wilson Batista e Noel Rosa se refere a um dado momento de suas carreiras
onde ambos construram um conflito atravs de canes-resposta, desta poca a composio de
canes como Rapaz Folgado e Frankstein da Vila.
85 Rogrio Batalha compositor, poeta e professor de literatura. hoje um dos parceiros de
composio de Moacyr Luz.
86 Neste mesmo ano, Mano Kinho, morador do bairro carioca de Vista Alegre e msico
independente, fundaria o projeto Suburbagem, cuja principal inteno seria dar palco e condies de
apresentao aos msicos independentes do Rio de Janeiro. Os principais palcos do Suburbagem foram
as Lonas Culturais da cidade. Apenas no ano de 2015, porm que o projeto foi agraciado com sua
primeira premiao em editais, pelo edital Aes Locais concedido pela Secretaria Municipal de Cultura
da cidade do Rio de Janeiro.
87 Depois de 2005, a palavra parablicas foi substituda por gatos-net. Fonte:
https://www.youtube.com/watch?v=pqVBszkds8U, acessado em: 4 de janeiro de 2016.
84

126

eu-lrico. Ser carnaval equivaleria a se assumir como uma polifonia discursiva, uma emanao coletiva
aberta capaz de desconstruir formas. Equivaleria vivncia dos Clvis, que enquanto seduzem com suas
cores e danas, aterrorizam com suas mscaras e bolas de bater. Para Negri (2005:273), o carnavalesco
seria a prosa que se ope ao monlogo, em resumo, aquele que pe em movimento uma enorme
capacidade de inovao - uma inovao que pode transformar a prpria realidade. Esta cano, ainda que
no gravada ou executada em grandes rdios, traz em si muito da potncia com que os Subrbios se afetam
e so afetados. Talvez seja possvel conjecturar um agenciamento entre esta cano e as foras que movem
seus autores a criarem um evento nos Subrbios voltado para os artistas independentes. Os Subrbios,
nesta cano, so este lugar onde se ouve msica barata e poesia intuitiva.
Inspirado no olhar de Chico Buarque sobre o Subrbio em 2009, Du Bascona88 produz uma cano
com ares de cano-resposta verso de Subrbio de Chico Buarque. Em seu disco: Ah Bangu, escreve
uma msica cujo ttulo : Falando Daqui.
Falando Daqui 2010
Du Bascona
Fala Jabour, fala Senador Camar, fala Santssimo, Piraquara, Taquaral, fala
Senador Vasconcellos, fala Campo Grande / Aqui tem verde-azul-piscina,
aqui em Moa Bonita, aqui quente sente o clima, aqui um vale entre as
colinas. Do pico alto do Pedra Branca eu vejo a Barra, mas no quero tnel
nem estradas que isso estraga. Aqui tem ronda tem rotina, ruas de pega,
batidas. Aqui as vezes tem turista, quando ensaia a bateria, aqui tambm sai
na revista, se tem queimada ou tem chacina.
Jogar em talo Del Cima contra o time da casa, montar cavalo em campo
grande com as meninas do normal Terra do bicho e maquinhas quase sempre
esquenta o clima do pico alto l do Mendanha vejo a baixada aqui tem roa
tem campina, ciclistas sem ciclovia, aqui precisa ser artista para driblar
monotonia, precisa ter golpe de vista, para surfar na ferrovia, quer pedalar
entre as colinas, sai do Rio da Prata, montar cavalo em campo grande, com as
meninas da Rural. Vem pedalar as camelinhas pelo Rio da Prata, aonde
estudam a anatomia das meninas do normal. Vem pedalar as camelinhas pelo
Rio da Prata, montar cavalo em campo grande, com as meninas do normal.
A narrativa de Du Bascona se prope a ser um olhar de dentro, traando ento alguns paralelos.
Enquanto Chico Buarque apresenta o subrbio como o lugar cinza, que no tem verde-azuis, no tem
moas douradas e no tem turistas; Du Bascona rebate dizendo que aqui tem verde azul piscina, aqui
em Moa Bonita89, e relembra que aqui tem turista, quando toca a bateria nos fazendo uma aluso

Du Bascona o nome artstico do msico e pesquisador de MPB, Rodrigo Moreira Gomes,

atualmente morador de Bangu, Zona Oeste do Rio de Janeiro. Autor entre outros da biografia de Srgio
Sampaio, Eu quero botar meu Bloco na Rua. Em 2010 grava de forma independente seu disco Ah
Bangu, em homenagem aos Subrbios, principalmente os da Zona Oeste da cidade. Fonte: verbete
Rodrigo Moreira Gomes, dicionrio Cravo Albin; fonte: http://www.dicionariompb.com.br/rodrigomoreira/biografia acessado em 14 de fevereiro de 2016.
89 O termo Moa Bonita aparece na cano como uma dupla referncia, tanto beleza feminina
quanto ao estdio homnimo do Clube Atltico Bangu.
88

127

Escola de Samba Mocidade de Padre Miguel. Se por um lado, para Chico Buarque, o Subrbio seja o lado
avesso da Montanha, Du Bascona relembra que a montanha sua paisagem cotidiana. Seu Subrbio no
est no avesso, mas em um dos vales entre estas montanhas. E assim complementa que pode escolher, se
vai ao pico alto da Pedra Branca para avistar a Barra da Tijuca, ou contempla a Baixada Fluminense do
pico do Mendanha. Nos Subrbios de Du Bascona, a bicicleta parece ser um transporte presente, ainda
que sem ciclovias, e h um prazer com ar de bucolismo nos versos que se referem a pedalar entre as colinas.
De todas as referncias, uma nos parece fundamental; enquanto o Subrbio de Chico Buarque
l, um l que no est no mapa, Du Bascona informa que estamos falando daqui, um aqui onde precisa
ser artista pra driblar monotonia. O distanciamento entre o l e o aqui, porm, no um oposto dual, mas
um agenciamento de potncia. O Subrbio cantado por Du Bascona seria uma produo que transpassa o
Subrbio de Chico Buarque, retirando de seu distanciamento e trazendo para o cotidiano mais prximo.
Ainda que s tenhamos selecionado estas duas canes, nos possvel entender como uma
narrativa que se constri nos planos de menor alcance podem contribuir na produo subjetiva da cidade.
O Meu Bairro e Falando Daqui so fragmentos dentro de uma multiplicidade de canes, arte de inmeros
compositores que junto com Esprito da Luz vivem e falam de seus lugares, seus afetos e potncias. Tais
canes, so narrativas que parecem caminhar na velocidade da oralidade, se permitem modificar, e s
vezes se perder ou ficar em pequenos nichos. No fundo, quando se observa o conjunto destas mltiplas
expresses, o que vemos uma rede discursiva e afetiva que se constitui na cidade, modificando a rede de
subjetividades que a compe.

3.3.3. CINEMA
Se, por um lado, a comunicao de massa tem se proposto nos dias de hoje a se aproximar de uma
nascente classe C de consumidores no Pas, por outro lado, de dentro desta, factvel vermos algumas
vozes propondo novas narrativas sobre este territrio chamado Subrbio Carioca.
No h como negar a importncia do avano tecnolgico na elaborao de um novo processo de
fazer cinema. Com a acessibilidade a equipamentos de filmagem, e com a possibilidade de uso das redes
sociais para divulgao, muitas produes independentes eclodiram pelo mundo. A nova potencialidade que
ressurge e ratifica o discurso do Cinema Novo de uma ideia na cabea e uma cmera na mo revela na
cidade um novo tipo de cineasta, focado em contar sua prpria histria, seu lugar e cotidiano.
Um filme vlido de citar para representar este momento dentro do nosso recorte consiste no Alma
Suburbana (2007), dirigido pelo coletivo Subrbio em Transe. Poderamos dizer que este filme em si
mesmo uma cartografia, cuja narrativa nos apresenta os Subrbios pela polifonia. Assim como o Subrbio
em Transe, hoje diversos grupos que se organizam coletivamente na cidade se utilizam do filme como um
instrumento de produo de reflexo, visibilidade e memria sobre o lugar, como o j citado Todo mapa
tem um discurso de 2014.

128

Aqui, comentamos a respeito de trs produes que nos foram significativas: o filme Enchente de
Jlio Pecly, o filme Cine Vaz Lobo do Subrbio em Transe e Bola para seu Danau dirigido por Z Jos.
Sendo estes dois ltimos, curtas-metragens realizados a partir de uma premiao de roteiros pelo curta rio
2015, dois ganham destaque para esta dissertao pelo seu alinhamento com o tema, so estes: Cine Vaz
Lobo O Filme e Bola para seu Danau.

ENCHENTE
Enchente um filme produzido por Jlio Pecly, cineasta, deficiente fsico e morador da Cidade de
Deus. O documentrio fruto do desejo de Jlio Pecly e Paulo Silva relatarem um momento trgico de
enchente vivido pela Cidade de Deus no ano de 1996 atravs de um fato singular que ocorreu durante esta
tragdia. Um morador, que tinha acabado de adquirir uma cmera filmadora VHS, imerso no momento
trgico, se ps a filmar. Este encontro entre um momento de errncia e o desejo documental proporcionam
uma forma original de mostrar os fatos acontecidos durante aquela tragdia, o olhar de dentro, vindo do
cho.
Alm das fitas gravadas in loco, os diretores trabalham sobre um acervo de reportagens produzidas
pela grande imprensa. O filme documental opera no sentido de relacionar as duas perspectivas, a da
imprensa somada do morador, conjugada com depoimentos sobre o acontecido. O olhar vindo da imprensa
hegemnica proporciona um poderoso dilogo entre o acontecido visto de dentro e o recorte representativo
que narrado para as massas atravs de telejornais. Assim o filme pe frente a frente duas formas de narrar
e perceber uma tragdia urbana de grandes propores ao observ-la tanto do macro numrico e de dados
duros oficiais, quanto observ-la do micro, das dores, dos choros e dos corpos perdidos.
H uma potncia na concepo do filme, o olhar de dentro proporciona recortes e percepes que
muito se diferem de tomadas da reportagem da grande imprensa. Se por um lado a maioria das reportagens
tem uma tendncia a expressar uma narrativa ordenada por onde possamos nos guiar racionalmente, com
tomadas quantitativas e descritivas, vistas do alto, a errncia de uma cmera na mo dentro da enchente
nos imerge no momento. Somos afetados pelas perdas que so mostradas, e que vo desde bens at vidas.
A enchente da Cidade de Deus no se reduz a um fato histrico, mas se transforma, pelo filme, na
possibilidade de cada um de ns viver a experincia da tragdia.

Figura 44 - Imagem de reportagem da Globo cedida para o filme. Fonte: Filme Enchente,
acessado em (2016). Figura 45 - Moradores e Corpo de Bombeiros resgatando corpos das
vtimas. Fonte: Filme Enchente, acessado em (2016).

129

Figura 46 - Rua da Cidade de Deus aps a enchente. Fonte: Filme Enchente,

acessado em (2016).
Um dos fatores que possibilitou o filme Enchente de ser realizado est no avano tecnolgico das
mdias. Em certo sentido, o filme est no tempo intermedirio entre o discurso de uma cmera na mo do
Cinema Novo e uma possibilidade mais democrtica disto se realizar com as cmeras de celulares.
Atualmente, o barateamento dos recursos tecnolgicos de filmagem e fotografia esto permitindo uma maior
capilaridade da produo miditica, potencializando, por sua vez, uma fora molecular cinematogrfica e
miditica que produz sobre os seus lugares.

CINE VAZ LOBO: O SPLENDOR SUBURBANO

O filme um documentrio/fico potico que retrata a luta dos moradores pela revitalizao do
Cine Vaz Lobo, cinema que marca o bairro de Vaz Lobo e esteve ameaado de ser demolido durante as
obras do BRT Transcarioca. Pela luta de moradores e ativistas, o traado do BRT foi alterado e a edificao
do antigo cinema foi protegida via tombamento municipal.

Figura 47 - morador do bairro atuando, em uma das cenas que homenageia o filme
Splendor de Ettore Scola. Acervo pessoal (2015).

130

O Cine Vaz Lobo se revela segundo um conceito de filme dentro do filme, fazendo uma mescla
entre depoimentos e fico, retrata em seus seis minutos o entrelaar entre a histria do cinema e a histria
do bairro. Inspirado no filme Splendor de Ettore Scola, o filme se prope a retratar o hoje, e no a um
saudosismo.
Na primeira cena, jovens cineclubistas montam um telo e preparam o projetor, a frente de uma
das laterais do cinema. Uma criana, morador do bairro, caminha com uma cadeira e se posiciona na frente
do telo, em uma referncia direta a uma das cenas marcantes do Splendor, no telo surge o cine Vaz Lobo
visto do alto neste momento em que adentramos no filme.
Em meios a depoimentos de crticos de cinema, gegrafos e moradores do bairro, as cenas vo se
intercalando com outros dois recortes, a continuidade do cineclube formado por ativistas e moradores por
um lado, e por outro lado a relao de uma moradora (interpretada pela atriz Tairis Oliveira) tentando
adentrar o cinema. O recorte definido principalmente pelo tempo, enquanto a multido prepara o filme na
parte da noite, a cena da atriz acontece de manh.
Os trs fragmentos vo se intercalando at que chegue ao momento final, quando a atriz e os
moradores se encontram no cineclube. Neste momento tambm ocorrem as ltimas entrevistas. Atravs do
desencadear de um filme dentro do filme, o diretor prope um movimento cclico que mistura a ao real
ativista e documentarista com a fico. Desta maneira, fica livre decidir onde comea e onde termina a
fico, o diretor compe e apresenta para o espectador outra esttica do que seria o Subrbio de Vaz Lobo.

Figura 48 - Preparao para a entrevista com o gegrafo Gilmar. Ao fundo moradores

acompanham. Acervo pessoal (2015). Figura 49 - Antiga fachada da Igreja de Vaz Lobo.
Os fundos da igreja foram utilizados como camarim. Acervo pessoal (2015).
Para a filmagem do momento principal, o diretor se utilizou de um recurso ttico: no encenar uma
multido, mas afetar as pessoas de maneira que a multido por si s acontecesse. Desta forma, promoveu
uma manifestao cultural em defesa do cinema, que logo agregaria outros artistas e movimentos culturais.
O principal dia da filmagem, isto , o dia em que iria ser gravada a manifestao cultural em defesa do
cinema, o movimento ali ocorreu com a reunio de alguns grupos, artistas e coletivos independentes, que
vindos de diversos locais unem-se a moradores do bairro e vo a Vaz Lobo participar e colaborar com a luta
pela revitalizao do cinema. O largo, que costumeiramente fica deserto aps s 18 horas, vivenciou um dia

131

de festa e cultura. O filme, ao misturar a fico com uma militncia urbana real proporcionou ao cine Vaz
Lobo um respiro, uma semente que diz: projetos que envolvem urbanidade podem acontecer neste lugar.
Um dos pontos fortes do filme, alm de dar visibilidade ao bairro de Vaz Lobo, consiste justamente
no fato de no vermos o interior do cinema. Ao manter o mistrio de seu interior no revelado, o filme instiga
no espectador o interesse por conhecer este espao, por adentr-lo, imaginando inmeras probabilidades
de cinemas. Assim, o Vaz Lobo do Subrbio em Transe foge de esteretipos, e constri uma possibilidade
ao deixar em aberto para todos que veem a potncia que esta arquitetura tem de ressignificar o bairro.
possvel notarmos como os moradores se afetam com o cinema. A arquitetura, na condio de
um vazio urbano, cria sensaes das mais diversas. Notamos, em uma visita ao bairro acompanhando o
processo de realizao do filme, que h sobre aquele espao desde o desejo de reabrir o centro cultural que
move o Movimento Cine Vaz Lobo, at o desejo de demoli-lo para que se construa qualquer outra coisa. De
certa forma, portanto, o que temos em Vaz Lobo vislumbra um amplificado desejo comum de transformao.

Figura 50 - Diversos ativistas culturais e moradores participam do filme. Acervo pessoal

(2015). Figura 51 - Filmagem da ltima cena, ao fundo o telo e uma banca de jogo do
bicho. Acervo pessoal (2015).

Figura 52 - Jovens moradores do bairro se divertem jogando video-game na rua. Acervo

pessoal (2015).

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O cotidiano de Vaz Lobo nos aparentou ser o de um lugar peculiar. Hoje, Vaz Lobo um bairro de
passagem, que vem ano a ano perdendo condies sociais e econmicas. O Cine Vaz Lobo, talvez seja
uma das ltimas referncias para quem no conhece o lugar saber que est em Vaz Lobo. Ainda que no
funcione, o cinema expressa afeto sobre a regio onde est situado. na sombra dele que o bicheiro
trabalha, os garotos jogam videogame e um senhor vende coco na praa. O filme proporciona mais um
instrumento nesta luta por revitalizao destes espaos culturais que tiveram suma importncia na formao
dos Subrbios Cariocas. Alimenta o sonho vivo que pode ser resumido nas palavras do cineasta Luiz Cludio
(2015) ao receber a premiao Curta Rio no Cine Odeon: este filme uma luta para que os moradores de
Vaz Lobo possam ter um espao de cultura igual a este (referindo-se ao Odeon) .

Figura 53 - Moradores do bairro cantando o samba em homenagem Vaz Lobo. Acervo

pessoal (2015). Figura 54 - O telo e a bancado bicho encostados no Cine Vaz Lobo.
Acervo pessoal (2015).

Figura 55 - Tairis interpretando moradora do Subrbio para a parte ficcional, e ao fundo

morador do bairro carregando botijo de gs em carrinho de mo. Acervo pessoal (2015).

133

A INVENO DO FUTEBOL: PRODUZINDO CINEMA BANGU!

A primeira partida de futebol do Brasil foi jogada em Bangu, esta a histria que o filme defende.
Conta-se que um escocs que viera ao Brasil trabalhar na Fbrica Bangu organizou uma partida de futebol
cinco meses antes de Charles Miller. O filme dirigido por Z Jos, tambm vencedor no prmio Curta Rio
2015, relembra esta histria a partir de uma fico cientfica.

Figura 56 - Cena do filme exibido na Globo. Seu Danau sendo lanado ao alto em
comemorao. Fonte: material publicitrio Tv Globo, exibido em 1 de maro de 2016.
O filme comea, em tons spios e esttica do cinema mudo, nos tempos de Seu Danau, tempo em
que a Fbrica Bangu ainda operava industrialmente. Retrata um seu Danau que no anseio por uma diverso,
para ocupar as horas livres de seu dia, importa uma bola de futebol e algumas chuteiras. Seu Danau convida
seus amigos de fbrica para jogar uma partida do ainda desconhecido futebol.
Na segunda sequncia, o jogo comea tendo ao fundo a Fbrica Bangu. O filme segue com pouco
dinamismo apresentando uma partida de futebol dura e cansativa. em um intervalo da partida que Seu
Danau, aparentemente incomodado com a forma do jogo, vai ao canto beber gua em uma mangueira na
calada. Neste momento temos a virada do filme, atravs da tela preta e da expresso a parada Bangu!,
vem mente uma revelao. Seu Danau volta ao campo com um jogo de bola despretensioso, com dribles
e improvisos. A cmera comea a mudar o ngulo em uma dinmica de subida, o filme vai ganhando cor ao
mesmo tempo em que a antiga fbrica vai se transformando no novo shopping Bangu, j ao alto, a tomada
apresenta em panormica o bairro de Bangu nos dias de hoje de forma grandiosa e bela.
Assim, praticamente em um plano de sequncia, o filme nos insere em uma viagem no tempo, onde
o futuro chega at ns aps a inveno do drible, a fbrica vira shopping, e Seu Danau vai conhecer o seu
bairro de Bangu nos dias de hoje. Com uma expresso que est no mbito coloquial do carioca, o diretor
enuncia o nascimento do futebol brasileiro e seu agenciamento com os Subrbios Cariocas, este futebol que
s faz sentido por ter nascido Bangu.

134

Figura 57 - Gravao de Seu Danau bebendo gua de mangueira no intervalo da partida.

Fonte: Still do filme, acessado em 5 de maro de 2016.

Figura 58 - Seu Danau junto com seus amigos jogando a primeira partida de futebol do
brasil, ao fundo a Fbrica Bangu. Fonte: Still do filme, acessado em 5 de maro de 2016.
Figura 59 - Seu Danau convidando os amigos para o jogo. Fonte: Still do filme,
acessado em 5 de maro de 2016.
Figura 60 - Depois de jogar Bangu, o futebol ganha cores, e Seu Danau viaja no tempo
para conhecer o nosso Bangu de hoje. Fonte: Still do filme. Acessado em 5 de maro de
2016.
A expresso Bangu enuncia o drible como elemento de ruptura e criao deste modo de
jogar futebol que se transformaria na grande paixo nacional. H sobre o drible brasileiro uma perspectiva
e um devir-negro. corrente na histria do futebol a sua condio inicial de excluso negra, que
gradativamente foi sendo desconstruda, ainda que por muito tempo tenha permanecido no esporte uma
relao diferenciada de tratamento entre negros e brancos. Neste intercurso, o drible surge como uma ttica
do negro que em certo tempo histrico no poderia tocar nos jogadores brancos sem que sofresse punio

135

(SOARES, 1999; apud NOGUERA, 2015). Ainda que o drible no seja uma exclusividade da maneira
brasileira de jogar, Noguera (2015)
reivindica que a inveno do drible no Brasil inaugura um modo distinto de
driblar, o que pode ser entendido como a efetiva inveno do drible, e que
isso se deve regra informal dentro de campo que retratava as restries
tnico-raciais da sociedade brasileira.
O drible e o Bangu so experincias tticas, que falam de um certo improviso despretensioso.
Sobre este improviso somos afetados a cada partida de bola nas ruas, onde muitas vezes o drible vale mais
que um gol. O que Z Jos90 nos parece apresentar em seu filme que existe um Bangu que se conecta
conosco atravs das aes tticas no cotidiano, e, por sua vez, esta ttica tem um impacto criador na vida.
A viagem no tempo nos impulsiona para este Bangu que no seu cotidiano vivo e criativo.

Figura 61 - Seu Danau dando uma bicicleta. Cena de divulgao Tv Globo, acessado em
1 de maro de 2016.

ENCRUZILHADA
Os filmes, atravs de suas narrativas e construes estticas, rompem com uma viso
estereotipada dos bairros que retratam, partem de uma histria real de luta e reivindicao cultural. Por um
lado, temos um movimento que defende o cinema de ser demolido, por outro, um movimento que defende
seu bairro como o bero do futebol.
Os trs filmes por sua vez, encontram nas belezas e tragdias das paisagens um conjunto de
elementos significantes capazes de alimentar no espectador um novo conjunto de afetos, outro olhar sobre
seus lugares, que j no mais podem ser resumidos a uma imagem que vem de fora, um corte morfolgico
ou fronteiras administrativas.
Para ns, o drible de seu Danau se agencia com o morador que vende gua de coco na porta do
cinema fechado, ou com os jovens que fazem da rua o lugar de jogar videogame no bairro de Vaz Lobo, se
utilizando de um ponto de energia eltrica comunitria, ou a ajuda mtua para fazer o bairro renascer de
uma tragdia. Pensamos nestas aes como movimentos tticos de sobrevivncia, que, em uma escala
muito sutil, improvisa solues diante de condies adversas do urbano desenhado pelas foras
hegemnicas.

90

Pereira.

Z Jos Cineasta, diretor do filme Bola para seu Danau., jornalista e produtor da revista Z

136

3.3.4. REDES
Os espaos virtuais so hoje uma realidade que favorece novas formas de comunicao e
visibilidade. Sua condio descentralizada e plural permite que movimentos moleculares construam e
viralizem discursos atravs deles. Nas redes, os Subrbios so lembrados em grupos como Corao
Suburbano, Memria do Subrbio Carioca, entre outros. Trazemos aqui para nossa reflexo, trs estudos
de caso onde os Subrbios so ressignificados de dentro das redes para fora.

BICICLETEIROS SUBURBANOS
Bicicleteiros Suburbanos uma pgina da rede social Instagram iniciada em 2013 e organizada por
Carolina Queiroz, moradora do sub-bairro da Taquara em Jacarepagu. Como diz a prpria descrio da
pgina: Bicicleteiros Suburbanos esto protestando silenciosamente com a simples presena de suas
bicicletas no trnsito. Assim, a pgina destinada a dar visibilidade a um tipo de ciclista muito comum na
cidade, que no necessariamente milita pela causa da bicicleta, mas cujo veculo parte de seu cotidiano.
Estes ciclistas informais, que algumas vezes so esquecidos tanto pelo poder pblico como pelo
cicloativismo vo ser retratados pelas lentes do Bicicleteiros Suburbanos.
Mudana de perspectiva quanto ao uso de bicicleta como meio de transporte,
especialmente no subrbio, onde a mobilidade uma questo cultural, muito
mais por falta de opo do que por convico. Desmistificar os bicicleteiros
e mostrar ao resto da cidade que eles j fazem muito mais pela cidade do que
o cicloativismo (BICICLETEIROS SUBURBANOS, 2015).
Alm do trabalho fotogrfico, o Bicicleteiros Suburbanos prope um dilogo constante a respeito de
segurana no trnsito para o ciclista. O nome Bicicleteiros Suburbanos nos remete a uma subverso do uso
pejorativo do termo. Bicicleteiro costumeiramente utilizado no ciclismo como uma forma jocosa de falar
dos ciclistas que no seguem os padres e normas de transito direcionadas s bicicletas. Assim, Carolina
Queiroz nos apresenta que
muita gente aqui no rio usa esse termo de forma apelativa como se o
bicicleteiro no fosse ciclista, ou como se fosse o ciclista que s faz besteira
no transito quando na verdade, isso acontece por falta de informao
(BICICLETEIROS SUBURBANOS, 2015). .
Entendemos que h muita complexidade envolvendo as questes do cicloativismo, que vo desde
recortes de classe at recortes ideolgicos dos mais diversos, para que possamos vir aqui a problematizar
a respeito. Porm, encontramos similaridades entre os significados envolvidos no vocbulo bicicleteiros com
o termo suburbano. A principal, e talvez mais segura de se tratar, consiste na invisibilidade dos mesmos.
O bicicleteiro seria um tipo de ciclista orgnico, que aprendeu a andar de bicicleta em algum
momento da vida e assim o faz at hoje. Ele no reflete necessariamente sobre a bicicleta como uma
bandeira de luta, ou um transporte sustentvel, e no necessariamente se v como parte de um todo que

137

tenta mudar o paradigma da mobilidade urbana na cidade. Ele apenas um cidado que v na sua bicicleta
um meio mais barato e acessvel de chegar de um ponto ao outro.
Acho que no tem necessariamente ligao com subrbio, e sim na ao,
sentimento, comportamento tpico que pode estar presente em qualquer rea
da cidade. (BICICLETEIROS SUBURBANOS, 2015).
A postura da pgina prope demonstrar o bicicleteiro para alm dos esteretipos. O Bicicleteiro
deixa de ser o extico, aquele que no est adequado a estrutura tanto da cidade quanto do cicloativismo.
A proposta mostrar que os bicicleteiros suburbanos trazem em si, elementos que deveriam ser
incorporados tanto pelas polticas pblicas de mobilidade quanto pelas lutas dos cicloativistas na cidade. O
bicicleteiro traz em seus pedais, muitos registros de uma vivncia prpria da cidade, uma disputa pela
mobilidade a partir de sua intuio. Cabe ressaltar que, segundo pesquisa recente realizada pelo
observatrio das Metrpoles91 (2015), 81,8% dos usurios de bicicleta a utilizam principalmente como meio
de transporte para se deslocar para o trabalho, sendo que 51,8% possuem renda de at 2 salrios mnimos.
Demarcamos algumas aqui algumas das postagens mais significativas da pgina. Uma delas a
bicicleta esquecida, uma das imagens mais curtidas da pgina. Aqui, o Bicicleteiros Suburbanos insere o
Vidigal, tradicional favela da Zona Sul Carioca, no contexto de Subrbios. A imagem apresenta uma reflexo
introspectiva da relao da pgina com a bicicleta, e demonstra com clareza o que est a expressar. A
histria por traz da bicicleta h algum tempo se perdeu. O que restou, so os vestgios dela no presente que
ganham visibilidade e um tom de importncia ao serem registrados pelo olhar da pgina.

Figura 62 - A bicicleta esquecida do Vidigal. Acervo Bicicleteiros Suburbanos, Instagram

(2015).

Fonte: Pesquisa Nacional pela Mobilidade por Bicicleta Pesquisa Perfil do Ciclista, 2015,
link: http://ta.org.br/perfil/ciclista.pdf, acessado em, 1 de maio de 2016.
91

138

Figura 63 - Bicicleteiro ao trabalho. Fonte: Bicicleteiros Suburbanos, Instagram (2015).

Figura 64 - Deu Porco! Bicicleteiro ao fundo. Fonte: Bicicleteiros Suburbanos,

Instagram (2015). Figura 65 - Bicicleteiro utilizando a via do BRT como ciclovia.
Fonte: Bicicleteiros Suburbanos, Instagram (2015).

Figura 66 - Bicicleteira e liberdade. Fonte: Bicicleteiros Suburbanos, Instagram (2015).

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SUBURBANO DA DEPRESSO
Suburbano da Depresso uma despretensiosa pgina de redes sociais, organizada pelo
estudante de histria e suburbano Victor Gonalves, nascido e criado na Penha, atual morador de Sepetiba.
O afeto pelos Subrbios pode ser visto j na descrio da pgina, onde diz: Retratando os acontecimentos
do nosso querido Subrbio Carioca com humor! , ao falar do nosso querido subrbio, alm de demonstrar
o carinho que tem pelo territrio, nos apresenta que a pgina faz parte de registros de dentro, um olhar
intraperspectivo sobre o tema. Na prpria pgina h tambm uma definio de Subrbio, que nos serve
como balizador para entendermos de que regies a pgina fala.
Subrbio (do Latim suburbium, literalmente sub-cidade) ou periferia (num
sentido genrico, quer dizer "tudo o que est ao redor") um termo utilizado
para designar as reas circunscritas s reas centrais de um dado aglomerado
urbano, seja ele um municpio, distrito ou outra qualquer instncia poltica;
porm, este termo mais usual quando se refere ao municpio, e tambm para
descrever cidades circunscritas a um ncleo metropolitano central.
Eventualmente pode ser considerado sinnimo de periferia urbana, embora
tal definio encontre alguma polmica nos estudos de urbanismo e
planejamento urbano.
O termo bastante utilizado em geografia, para designar toda a rea urbana
que est ao redor do centro urbano. A periferia pode ser intra-municipal
(bairros afastados do centro do municpio) ou extra-municipal (municpios da
regio metropolitana) (SUBURBANO DA DEPRESSO, Facebook,
acessado em 20/01/2016).
O suburbano da Depresso conta hoje com pouco mais de cem mil seguidores, e prope, com uso
da ironia e do humor, retratar cenas, aes e fatos ligados s mais diversas representaes, e afetividades
do suburbano. Seu humor expressa uma complexidade que passa pela crtica social, e mesmo quando lida
com esteretipos, tem uma carga passvel de transform-los em potncia.
A pgina no pode ser considerada um coletivo no sentido levado a outras
organizaes, pois alm de ser uma pgina de humor, feita apenas por mim.
Mas por trs do humor, que veio para ironizar o jeito que as pessoas
subestimam o subrbio, querendo apenas valorizar determinadas reas da
cidade, com o tempo, fui construindo um sentido maior para a tal; o subrbio
passou a ser meu objeto de estudo na faculdade e, com isso, procuro cada vez
mais buscar o valor histrico do suburbano e do subrbio atravs dos tempos
para passar adiante (SUBURBANO DA DEPRESSO, 2015).
Assim, com humor, a pgina transforma sacol em ostentao, a batata frita de Marechal Hermes
em jantar especial e o Aniversrio Guanabara em megaevento. No deixa, porm, de explorar a crtica
deficincia de servios bsicos, como transporte e sade. A pgina tambm apresenta de tempos em tempos
explicaes para alguns termos, ou grias comuns aos suburbanos, ou mesmo objetos, como por exemplo,
uma imagem descrevendo: isto um chinelo: objeto utilizado para servir de luva no golzinho.
Levo em considerao o conceito romano, onde todos as "vilas" que esto
em torno de um centro e dele depende so considerados subrbio. Utilizo
esse conceito tambm para brincar com bairros mais favorecidos, que sentem

140

uma certa repulsa por esse rtulo. Porm, difcil conceituar subrbio hoje,
pois at mesmo a rea toda como suburbana mostra certa independncia em
relao ao centro da cidade (SUBURBANO DA DEPRESSO, 2015).
Entre suas mais significativas postagens, destacamos algumas:
A primeira relaciona diretamente a relao entre a letra de uma cano do grupo de pagode
Revelao com uma viagem de trem. A cano, cujo refro diz: cara na cara, pele na pele, suor pingando,
corpo em febre revertida para o contexto do transporte cheio. A postagem foi uma das mais
compartilhadas e comentadas. Outra postagem relevante, publicada em 2012, tece uma crtica passagem
da Transcarioca pelo bairro de Vaz Lobo.

Figura 67 - Ironia entre um pagode e o sistema de transporte pblico. Fonte: Suburbano

da Depresso, Facebook (2015).
Figura 68 - Crtica a irnica a passagem do BRT em Vaz Lobo que no traado original
pretendia demolir o Cine Vaz Lobo. Rede social: Suburbano da Depresso, Facebook
(2015).
Outra postagem curiosa que podemos comentar, foi de 2012, quando a pgina apresentou um mapa
delimitando o que seria o Subrbio Carioca. Nos prprios comentrios surgem, desde pessoas que marcam
seu bairro, at pessoas que questionam se seu bairro ou no Subrbio, como no caso da Ilha do
Governador, que no fora marcada como Subrbio, ou de So Cristvo que foi marcado, e um morador
no o considera como um bairro suburbano.
Em geral, h uma grande aceitao das pessoas pelo contedo da pgina, que se reconhece tanto
nas piadas, quanto nos lugares e situaes citadas, enviando inclusive sugestes. A pgina vai se
construindo ao longo do tempo apresentando diversos elementos do imaginrio carioca sobre os Subrbios,
dando visibilidade a pequenos fragmentos de singularidades que fariam parte de um sentido sobre o que
ser suburbano.
Fiamo-nos que haja tambm a potncia da escolha por trs dos lemas apresentados pelo
Suburbano da Depresso. Historicamente os Subrbios tiveram pouca voz e protagonismo em decises
relacionadas ao prprio lugar, lutavam para que fossem tratados a partir dos mesmos padres de
representao com os quais, eram tratados os bairros ditos nobres da cidade. O tom jocoso e caricato
elaborado pelos poderes hegemnicos, que insuflou durante os anos o esteretipo suburbano
reposicionado pela pgina Suburbano da Depresso. Aquilo que era visto como smbolo de vergonha
suburbana se transforma em orgulho.

141

Quando a pgina anuncia lemas como: eu escolhi suburbanizar ou se voc no se suburbaniza,

no tente desuburbanizar minha suburbanice (GONALVES 92, 2015) produz uma ruptura no mais de
significado apenas, mas de classe de palavras, Subrbio deixa de ser s um substantivo (e suburbano um
adjetivo) e se deriva tambm em um verbo: a ao de ser suburbano, ou de transformar a vida em Subrbios.
No vemos uma proposta ou definio fechada para o que venha a ser entendido como suburbanizar, mas
h uma significao afetiva por parte dos que compartilham desta ideia e a associam com os diversos
costumes ou modos de vida do cotidiano.
A sentena prope um caminho a partir de uma inverso, mostrando que, muito daquilo que foi
considerado elemento pejorativo sobre os Subrbios parte da prpria capacidade de construo cultural
dos suburbanos. O verbo a prpria potncia de agir, de construir tenses novas, de transformar
continuamente ou por em movimento alguma coisa. Portanto, ao propor suburbanizar, consideramos que
onde quer que se v, ali vai se fazer um pedao de Subrbio.

Figura 69 - Escolhi Suburbanizar. Fonte: Suburbano da Depresso, Facebook (2015).

Figura 70 - Homenagem a Batata Frita de Marechal Hermes. Suburbano da Depresso.

Acessado em (2015). Figura 71 - Ironia com a imagem do suburbano na cidade. Fonte:
Suburbano da Depresso, Facebook (2015).

92

Vitor Gonalves, estudante de Histria e proprietrio da pgina Suburbano da Depresso.

142

D PRA IR DE T REM?
Iniciado a partir de uma amizade e um desejo, D pra ir de Trem? um projeto idealizado pelas
designers Caroline Batista, Ana Luiza Guadalupe, Julia Garcia e Diana Dias. Como diz a prpria
apresentao do trabalho, este
no tem a pretenso de apresentar o subrbio a ningum, e sim conhec-lo e
promover o conhecimento de moradores e frequentadores. Acreditam que
transitar essencial pra aprender, desconstruir e, claro, se divertir. (D PRA
IR DE TREM? Acessado em 15/01/2016).
As designers se lanam na deriva dos caminhos que descobrem estao estao. Possuem para
tanto algumas diretrizes: lugares que propiciem encontros, que possam ser acessados com quinze minutos
de caminhada, e que possuam alguma caracterstica prpria peculiar, e alguma periodicidade (anual,
mensal, semanal, diria). A produo colaborativa e contnua, e atravs destas aes, faz-se surgir um
mapa cultural na cidade lindeira linha ferroviria.

Figura 72 - Caroline Batista, Julia Garcia, Diana Dias e Ana Luiza Guadalupe com o mapa
sntese ao fundo. Exposio do projeto no Centro Carioca de Design. Fonte: Acervo D
pra ir de Trem?; Acessado em 6 de dezembro de 2015.
O projeto ficou em exposio no Centro Carioca de Design (do dia 5 de dezembro de 2015 at o
dia 23 de janeiro de 2016), situado na Praa Tiradentes, centro da cidade do Rio de Janeiro, um dos
elementos importantes do projeto era um imenso mapa pintado em uma das paredes. O encerramento da
exposio contou com um evento onde pudemos perceber o quo afetivo o processo de reconhecimento
da cidade. O mapa original era praticamente preto e branco, tendo apenas o trilho laranja e as estaes
marcadas em azul (sem serem nomeadas). As referncias de reconhecimento dos lugares consistiam nas
representaes em desenho de algumas arquiteturas existentes. Ao lado do mapa, estava um jogo de
canetas coloridas destinadas livre expresso dos visitantes sobre o mapa.

143

Figura 73 - Brizolo no incio do evento. Acervo pessoal (2016). Figura 74 - Brizolo

pintado por visitante. Acervo pessoal (2016).
No decorrer do evento, cores conquistam o mapa, novas referncias surgem, estaes ganham
nomes, residncias ganham cores e nmeros. No demora muito, e as pequenas relaes cotidianas com
o lugar aparecem: um corao embaixo do nome de um bairro, uma mensagem de carinho para o lugar em
que se nasceu, a praa onde algum parava para beber ou uma histria pessoal de vida. As marcas deixadas
pelos que ali esto transformam o mapa e a representao da cidade.

Figura 75 - Evento de encerramento da exposio. Acervo pessoal (2015).

A potncia do projeto consiste na sua capacidade de ressignificar a linha frrea, que apesar de ter
sido um dos maiores fomentadores das expanses para os Subrbios, como j foi visto neste trabalho,
durante longos anos perdeu sua fora nas subjetividades da cidade.
A ressignificao tambm passa pelos sentidos da viagem, que no incio de sua concepo tinha
como padro responder necessidade da ida dos Subrbios para o Centro. Nesta experincia por sua vez,
a viagem busca vivncias possveis para quem sai do Centro em sentido aos Subrbios, subvertendo a
prpria noo de centralidade. O trem, se transforma na prpria centralidade da questo. Um centro que
expe em sua estrutura uma contradio. Como uma centralidade que deixa de ser um ponto fixo e se torna
o fluxo, o trem permite s pesquisadoras conhecer uma cultura viva e pouco revelada, acontecimentos que

144

esto a 15 minutos andando aps descer em alguma estao, ou que esto dentro do prprio trem. Assim
conhecem refeies, bares, festas de rua, eventos multi-linguagem, lugares pitorescos dos mais diversos,
que esto ali, ao alcance de qualquer um que queira pegar o trem e conhecer.

Figura 76 - Pgina inicial do site www.daprairdetrem.com.br acessado em 04 de janeiro

de 2016.

Figura 77 - Visitante complementa o trilho do trem at sua estao. Acervo pessoal

(2016). Figura 78 - Um visitante marcou afetivamente a estao de Queimados. Acervo
pessoal (2016).
O evento mostrou tambm como os bairros alcanados pelo trem tem valores afetivos que
transparecem na apropriao e interveno popular diante do mapa. O trem, este elemento ambguo entre
centralidade e fluxo, retorna no imaginrio como um elo comum de mobilidade, identidade e expresso que
conecta as regies por onde passa. O D pra ir de Trem? alcana e revela para ns esta condicionante ao
retirar o trem de um simples modal e o pr em um referencial esttico e afetivo.
Para o D Pra ir de Trem?, importante este papel de mudana de vetores, de propor e instigar a
experiencia com o lado mais amplo da cidade e da Regio Metropolitana. Assim como nos diz Ana Luiza
Guadalupe (2016)
O Subrbio Carioca possui um papel importantssimo na manuteno da
nossa tradio. Ele abriga a maioria esmagadora da populao da cidade e
ocupa um territrio muito mais extenso que o centro e zona sul. Ainda assim,
a realidade de l vista como minoritria, marginal. O sonho ver esses dois
Rios cada vez mais prximos, mais ligados e a linha do trem um primeiro
caminho.

145

Figura 79 - Criana pinta o campo de futebol. Acervo pessoal (2016).

Figura 80 - Relao afetiva com o bairro. Acervo pessoal (2016).

Figura 81 - Relao afetiva com o bairro. Acervo pessoal (2016).

Figura 82 - Referncia Portela. refro do samba de 2016. Acervo pessoal (2016). Figura
83 - Visitante representa o parque Shangai, parque situado ao p da Igreja da Penha.
Acervo pessoal (2016).
Outra ressignificao potencial encontra respaldo na fala de Luz Antnio Simas, em um
documentrio apresentado pelo grupo. Para Simas (2015) o trem uma instituio associativa de inveno
da vida, uma instncia de sociabilidade. Ao considerar que na escassez somos capazes de inventar a
vida, Simas abre sobre o trem uma narrativa de potncia ao mesmo tempo tica e esttica. Desta forma,
consideramos que o projeto em questo expe como arte a prpria potncia do trem, agora ressignificada

146

de maneira que os afetos que moveram as estudantes de design a descobrir onde d pra ir de trem?
podem nos afetar a vivenciar tanto estes espaos visitados, quanto o prprio trem.

Figura 84 - Fbrica Bangu, pintada por visitante. Acervo pessoal (2016).

E NCRUZILHADA
As redes so realizveis mediante suas encruzilhadas. Em todos os exemplos aqui citados, os
caminhos traados transversam pelos limites dos afetos tradicionais e vai subvertendo-os. Podemos pensar
em uma subverso de sentidos entre a imobilidade e as possibilidades de fluxos.
Assim, o D pra ir de Trem? rompe o sentido tradicional imaginrio dos trens que de levar os
Subrbios ao centro, e inverte apresentando a beleza de seguir do centro para os Subrbios. O Bicicleteiros
Suburbanos demonstra como um dos transportes mais utilizados nos Subrbios podem ser mais importantes
que o automvel nestes lugares, e o Suburbano da Depresso transforma a ironia e a tragdia cotidiana em
potncia de vida. O que se prope envolve um processo de descentralizao e desterritorializao na cidade,
invertendo os vetores de interesse e reacendendo os afetos sobre esta regio outrora invisvel.

3.3.5. RUAS
Aqui, trazemos como exemplo algumas experincias cujo palco de acontecimentos so
prioritariamente ocupaes em espaos urbanos diversos. Sejam eles reas verdes, praas, parques, ruas,
botequins ou bancas de jornal, todos tm algo em comum, corpos que projetam novas relaes com estes
espaos.
Diante da baixa oferta de espaos fechados para exposio cultural, grupos se pem taticamente
a explorar o espao pblico e coletivo, promovendo criativamente eventos e aes que fogem aos padres
hegemnicos.

147

E U AMO SERRA DA MISERICRDIA

Eu Amo Serra da Misericrdia uma campanha produzida pelo Verdejar, um coletivo ambiental que
atua na luta pela preservao do bioma da Serra da Misericrdia. O Verdejar nasce de dentro da Serra da
Misericrdia, lugar onde promove campanhas e oficinas ligadas a proteo ambiental da Serra. Para o
Verdejar, Subrbio
uma regio (semi)perifrica da cidade destinada para a populao de baixa
renda, marcada pelo abandono social e poltica, que se v na precria
conservao e nulidade do cumprimento dos direitos de sua populao, alm
de todo o desfavorecimento no tocante qualidade de vida em todos os
aspectos: ambiente urbano (poluio, ausncia e degradao de reas verdes),
segurana, infraestrutura e servios pblicos de sade, educao, transporte e
lazer etc. mas por outro lado uma regio marcada por diversas formas de
resistncia dessa mesma populao tida como vulnervel, seja atravs de
prticas (aes diretas, como a autoconstruo), relaes comunitrias de
cooperao (que claro, no so a regra), alm de diversas manifestaes
culturais de raiz, como o samba, o rap ou o funk, ocupando os logradouros
pblicos (VERDEJAR, 2015).
A campanha levantada pelo Verdejar se prope a viralizar um lao afetivo com a Serra da
Misericrdia. A serra que defendida pelo grupo, pode ser considerada como a ltima grande rea verde
da AP3. Quando cruzamos com os estudos aqui apresentados, em especial por Santos J. (1997), para quem
os Subrbios Cariocas como conhecemos hoje comeam pelo adensamento de Inhama, podemos
considerar que a Serra da Misericrdia seja uma das paisagens afetivas mais antigas desta regio. Esta
concepo pode ser reforada se considerado que, a Igreja da Penha fica situada em uma de suas
supresses. Hoje um dos principais impasses ambientais da Serra a pedreira Lafarje, ainda em
funcionamento. A Serra sofre ameaa constante e uma gradativa destruio devido a operao da
Mineradora Lafarge, uma das maiores produtoras de cimento do pas, o que lhe garante poder econmico e
poltico para se manter ainda em atividade no processo extrativista e destrutivo da Serra.
A Serra da Misericrdia um territrio de complexas relaes socioeconmicas dentro da cidade,
em seu p se desenvolveu um polo industrial, algumas favelas e muitos bairros proletrios. Como cita o site
do Verdejar93 (2016):
Este macio se estende por 26 bairros do Subrbio Carioca, sendo eles:
Abolio, Bonsucesso, Cavalcante, Cascadura, Complexo do Alemo,
Engenho da Rainha, Higienpolis, Inhama, Iraj, Madureira, Olaria, Penha,
Penha Circular, Piedade, Pilares, Encantado, Ramos, Rocha Miranda, Colgio,
Tomas Coelho, Turiau, Engenheiro Leal, Vaz Lobo, Vicente de Carvalho,
Vila Kosmos e Quintino Bocaiva.

93

Acessado em: http://www.verdejar.org/#!o-macico/c1m6r, data: 30/02/2016

148

No ano de 2010, a Serra da Misericrdia foi delimitada como APARU, e para ela fora previsto a
criao de um parque urbano com integrao entre proteo ambiental e usos de lazer e educao. O projeto
por sua vez no foi executado, e a Serra da Misericrdia continua vivendo a ambiguidade de suas lutas.
A Serra neste mesmo ano entra em mdia nacional e internacional devido ocupao militar do
complexo do Alemo, momento que se por um lado representou um olhar do estado para ela, por outro
fomentou ainda mais o estigma do local. O foco de ao e divulgao miditica por sua vez concentrou-se
na favela do complexo, reduzindo a representao do todo a uma de suas partes, contribuindo ainda mais
na invisibilidade dos outros bairros e favelas que compem o macio.

Figura 85 - Stncil feito para a campanha Eu Amo Serra da misericrdia. Acervo pessoal
(2015). Figura 86 - Feira da entrada da Rua Srgio Silva. Acervo pessoal (2015).

Figura 87 - Subindo a Rua Srgio Silva. Acervo pessoal (2015). Figura 88 - A Rua Srgio
Silva, antes de entrarmos na rea verde. Acervo pessoal (2015).

Figura 89 - Empreendimento imobilirio recente, situado na Rua Srgio Silva. Acervo

pessoal (2015). Figura 90 - Indcios do processo de autoconstruo em Inhama. Acervo
pessoal (2015).
Junto com a ocupao, ocorre um boom imobilirio no local, podemos observar na ida a campo
alguns novos empreendimentos imobilirios, sendo construdos em antigos terrenos industriais
principalmente no bairro de Inhama. A campanha Eu Amo Serra da Misericrdia surge no meio de um

149

complexo emaranhado de aes polticas que vo desde o PAC do Alemo at o crescimento da

especulao imobiliria no bairro de Inhama.
Dia 01 de Agosto de 2015, o marco inicial da campanha Eu Amo Serra da Misericrdia a
promoo de uma caminhada ecolgica at o seu pico, a proposta organizada prev que a caminhada se
inicie por 4 grupos sados de pontos distintos, que aps percorrerem por diferentes trilhas se encontrariam
no topo, parte conhecida como 360.
Escolhemos como ponto de sada, acompanhar o grupo que partiria de Engenho da Rainha, local
onde fica uma das sedes do Verdejar. Engenho da Rainha um bairro atendido por nibus e metr. O ponto
de referncia para a rua o Conjunto habitacional dos Msicos, situado na Estrada Adhemar Bebiano.
A trilha que fazemos mantida pelo Verdejar. Enquanto caminhamos, somos apresentados a
histrias sobre como seus fundadores mantiveram a mata, evitaram algumas ocupaes, cultivaram certos
tipos de plantas. A Serra da Misericrdia, para muitos do Verdejar foi sua faculdade, seu campo de estudos
e trabalho. Ao entrar no bioma preservado, duas mudanas so nitidamente perceptveis: a amenidade da
temperatura, e a reduo do rudo urbano, o que nos elucida a importncia da mudana dos microclimas em
regies bem arborizadas. Cada passo da subida nos apresenta um novo ngulo visual da regio da baixada
de Inhama.

Figura 91 - Caminhada na mata da Serra da Misericrdia. Acervo pessoal (2015). Figura

92 - A caminhada na mata da Serra da Misericrdia. Acervo pessoal (2015).

O CUME
Do topo do 360 v-se grande parte do Rio de Janeiro, por um lado se estendendo pela AP3 at a
Baixada Fluminense, e por outro at o centro da cidade. Do mirante do 360 notamos a devastao ambiental
representada pela pedreira, que em um dia de domingo (dia da caminhada) ainda estava em operao.
Enquanto esperamos e apreciamos as vistas da cidade, outros grupos comeam a se aproximar
por suas respectivas trilhas. Aps o encontro de todos os grupos no topo, organizado uma reunio circular
onde so expostas as questes referentes ao movimento e a campanha. O clmax da caminhada
exprimido por um grande abrao simblico Serra da Misericrdia, aps o abrao nos preparamos para
descer. admissvel constatarmos que, o olhar e os afetos difundidos sobre a cidade, de quem sobe ao
topo da Serra da Misericrdia, se modifica. Ver a cidade em outro ngulo e outra escala, com outros sons e
climas nos faz refletir sobre outras formas de vivncia e apropriaes do territrio constitudo.

150

Figura 93 - pessoas que subiram pelo outro lado da Serra da Misericrdia chegando ao
360. Acervo pessoal (2015). Figura 94 - Vista do 360, Baa de Guanabara. Acervo
pessoal (2015).

Figura 95 -360 - O cume da Serra da Misericrdia. Acervo pessoal (2015).

Figura 96 - Igreja da Penha, vista do alto do 360. Acervo pessoal (2015). Figura 97 Cidade do Rio de Janeiro e Baixada Fluminense, vista do alto. Acervo pessoal (2015).

151

Figura 98 - Crianas levantam a bandeira branca em protesto contra a Pedreira Lafarje.

Acervo pessoal (2015). Figura 99 - crianas no topo da Serra da Misericrdia observam a
cidade. Acervo pessoal (2015).

Figura 100 - Grande Inhama vista da Serra da Misericrdia. Acervo pessoal. (2015).

Figura 101 - Gangorra feita de material reciclvel, pelo Verdejar. Acervo pessoal
(2015). Figura 102 - Almoo na Serra da Misericrdia. Acervo pessoal (2015).
No meio da mata da Serra h um espao de descanso com uma cozinha projetada pelo coletivo,
neste recanto que o almoo servido. Ali, partilhamos uma refeio feita base em produtos orgnicos
(alguns plantados pelo prprio coletivo, outros comprados em feira). O espao um plat de terra batida
sombreado pela prpria mata onde todos os que subiram a Serra se confraternizam.
Depois do almoo, descemos para a festa que ocorre no cruzamento da Adhemar Bebiano com a
Rua Srgio Silva, neste ponto, lugar escolhido para um evento multi-linguagem, o coletivo fecha o

152

cruzamento para montar a festa. Assim, abrem espao para pendurar banners expondo a histria de luta do
coletivo e da Serra da Misericrdia, enquanto msicos locais se apresentam. Entre as apresentaes,
destacamos um musicista da Ilha do Governador que produz instrumentos com lixos encontrados na beira
das praias da Baa de Guanabara.

Figura 103 - Moradores de Inhama jogam capoeira na rua para se divertir. Acervo
pessoal (2015). Figura 104- Rua fechada para a festa. Acervo pessoal, (2015).

Figura 105 - Grupo de forr formado por membros do Coletivo Verdejar. Acervo
pessoal (2015). Figura 106 - Instrumentos construdos com lixo encontrado na Baa de
Guanabara. Acervo pessoal (2015).

Figura 107 - Ativistas descansando sentados na calada. Acervo pessoal (2015). Figura
108 - Fanzine feito com recortes do libro Manual do Arquiteto Descalo. Acervo pessoal
(2015).

ENCRUZILHADA
A experincia vivida manifesta diversas cidades dentro da cidade. A cada novo metro de subida,
outras sensaes so compartilhadas, entre a rua de transito expresso, com pouca arborizao do bairro de
Inhama, vamos subindo por uma via favelizada, ao passar por um descampado, onde alguns moradores
encontravam-se trabalhando em um processo de autoconstruo, adentramos o espao da mata. O clima
diferente, o aroma e os sons diferentes nos colocam em outros Rios de Janeiros, outros Subrbios.

153

Os Subrbios vo ganhando cores a cada nova visada, e sendo retidos por nossos olhos como um
emaranhado de construes conforme subimos. Do alto, a experincia da cidade j outra, em certo
momento s temos como paisagem a mata densa, em outros, o construdo ressurge como quem quer nos
lembrar que est l.

Figura 109 -Ambientalista Srgio Ricardo (Baa Viva) junto com jovens no alto da Pedra
da Bicuda (topo da Serra da Misericrdia). Acervo pessoal (2015).

Figura 110 - Caixotes de feira foram utilizados como limitadores dos veculos, e ao mesmo
tempo, lugar de estar. Acervo pessoal (2015). Figura 111 - A barraca da feira se
transforma em uma base de apoio, ali acontecem as oficinas e os ensaios par as
apresentaes. Acervo pessoal (2015).
Nas aes do Verdejar h uma diversidade de experincias que parece fugir do implementado na
cidade. Desde uma arquitetura que envolve uma cozinha a cu aberto, onde todas as refeies so
produzidas a base de alimentos orgnicos sem origem animal, at brinquedos infantis construdos com a
utilizao de material reciclado. O ato de alimentar-se surge como uma forma de sociabilidade diferenciada,
porm que nos proporciona afetos tradicionais, a forma-refeio em muito se assemelha a formas ancestrais,
como os devires-ndios ou negros de cozinhar, distribuir e se alimentar. A experincia do movimento
imbricadamente coletiva.

154

Do alto da Serra, quando observamos o conjunto da cidade construda, podemos supor que as
fronteiras administrativas so passveis de questionamento. Diante da contemplao da paisagem urbana
construda no conseguimos discernir com o olhar onde termina a cidade do Rio de Janeiro e onde comeam
as cidades da Baixada Fluminense. Do cume vemos um Rio de Janeiro complexo e difuso, uma forma urbana
heterognea e labirntica que se estende at o avesso da montanha. Tambm vemos o impacto que os
processos de especulao imobiliria tm causado, em relao a verticalizao de algumas regies e
favelizao de outras.
A Serra da Misericrdia representa um importante bioma, cuja preservao produziria melhorias
ambientais expressivas para a regio suburbana da Leopoldina e da Grande Inhama. A luta do Verdejar,
iniciada pelo morador de Inhama Luiz Poeta, segue hoje ainda forte, apesar da morte de seu idealizador,
movida por suburbanos que afetam suas paixes pelo desejo de manter a Serra da Misericrdia viva.

Figura 112 - Rio de Janeiro, vista da grande Inhama at o Po de Acar. Acervo pessoal
(2015).

Figura 113 -No primeiro plano vemos a Serra da Misericrdia, em uma de suas
extremidades est a Igreja da Penha, ao fundo vemos a Baa de Guanabara e a Ilha do
Governador. Acervo pessoal (2015).

155

CINE G URGEL
Organizado pelo movimento Viva Honrio, o Cine Gurgel parte da proposta de fazer cine clubismo
no quintal e na rua, no IAP de Honrio Gurgel.

Figura 114 Criana a frente e Dona Zuleica na tela, novos e antigos moradores. Acervo pessoal, (2015).

O bairro possui bom acesso de nibus e trem, porm o estigma do medo e da violncia urbana faz
com que certos servios fiquem rarefeitos. O Cine Gurgel se localiza na regio do IAP de Honrio Gurgel,
que, como j citamos, foi definida como parte de Barros Filho pelo Poder Pblico. A importncia do
cineclubismo consiste em este ser uma ferramenta de luta que vislumbra a identidade do IAP como Honrio
Gurgel, a sociabilidade entre vizinhos, a visibilidade local atravs dos filmes, e uma desmistificao das
representaes que esto por trs do estigma.

UMA RUA DE HONRIO

Chegamos na Rua Meruoca (endereo que constava na divulgao) por volta das 20 horas. A rua
parte do projeto do IAP de Honrio Gurgel. Nela os crculos de vizinhana, to lembrados na representao
de um tpico bairro suburbano, se faziam presentes, crianas jogavam bola, jovens e idosos conversavam
nos portes.
Perguntamos pelo Victor, organizador do cine-Gurgel, e foi quando descobrimos que justo naquele
dia o cinema tinha mudado de endereo. Embora a ideia original fosse realizar o cinema no quintal de uma
das casas do IAP, no fim, por questes tcnicas, optou-se em fazer a exibio na praa principal de Honrio
Gurgel, entre um botequim e uma barbearia bistr.

O CINECLUBE
A praa est cheia, na esquina prxima ao local onde se monta os equipamentos do cinema h um
ponto de vendas de churrasco de rua, logo frente se encontra o ponto final da linha de nibus 362 (Honrio
Gurgel Centro). O principal filme a ser exibido na noite seria uma matria jornalstica produzida pela Rede

156

Manchete na dcada de 80 intitulada - Os suburbanos vo praia Vale ressaltar que a sesso ocorre
poucas semanas aps a implementao das aes das Foras de Segurana Pblica denominada Plano
Vero94, que consistia em parar nibus vindos dos bairros perifricos Zona Sul e investigar e revistar seus
usurios antes que estes chegassem s praias, no intuito de prever a arrastes. Tal atitude, no entanto
colaborou para que se constitusse uma rede de afetos em pr do direito de ir e vir da juventude perifrica.
Portanto, o filme exibido dialoga com o debate em auge na cidade, sobre o pertencimento da praia.

Figura 115 - O telo. Acervo pessoal (2015). Figura 116 - Cineclube Subrbio em Transe
acompanhando a exibio. Acervo pessoal (2015).

Figura 117 - Morador aguardando o filme comear. Acervo pessoal (2015).

As opinies traadas no filme pouco se diferem as encontradas em jornais impressos sobre as
praias. De certa forma, cremos que todos estes processos se agenciam e alimentam a manuteno da

Tal ao coercitiva do Estado, compe com o momento em que a cidade do Rio de Janeiro
promove uma poltica de racionalizao do sistema de nibus na cidade, racionalizao esta que previa
a retirada de algumas linhas que faziam a ligao Zona Norte Zona Sul. Apesar de representar um olhar
sensacionalista da problemtica, o filme ajuda a fomentar o debate sobre identidade e territrios.
94

157

subjetividade de que a praia no seria um direito para o suburbano em seu devir perifrico. Por uma
subjetividade hegemnica, o cidado suburbano s pode usufruir da praia se a invadir.
Antes da exibio principal, a sesso se inicia com uma sequncia de filmes sobre a regio. A cada
novo filme uma histria, que vai apresentando ao espectador formas potentes de viver o lugar. Filmes como
a Mel do 362 que exalta a identidade do transporte com o bairro, Dona Zuleika e a feijoada de Darcy que
mostra a fora do ativismo de uma moradora pela qualidade de vida de seu bairro ou Esbarro que discute
as relaes abstratas e subjetivas das fronteiras entre bairros nos apresentam um bairro de Honrio muito
diferente do exposto pelos poderes hegemnicos.
A possibilidade de filmar seu prprio lugar, vindo de dentro, como vimos permite aos que o fazem,
dar visibilidade, e registrar na histria um conjunto de experincias que antes se perdiam no tempo. De certa
forma, nos dias de hoje, Esprito da Luz no se perderia, pois teria a possibilidade de registrar sua vida,
suas canes e experincias via celular e lan-las no youtube.

INTERLDIO

Figura 118 - moradoras de Honrio Gurgel aguardando o incio do cinema. Acervo

pessoal (2015). Figura 119 - Victor Hugo Rodrigues, morador de Honrio Gurgel
anunciando o Cineclube. Acervo pessoal (2015).

Figura 120 - Crianas e o balde de pipocas. Acervo pessoal (2015).

O cineclube montado entre um botequim e uma barbearia bistr, com apoio de energia cedido
pela barbearia. A tela direcionada no sentido da calada favorecendo a todos os que passam pararem
para assistir um pouco. H um pblico interessado nos filmes, alguns dos que estavam no bar comeam a

158

prestar ateno, famlias sentam com suas cadeiras nas caladas para atentar tambm tela. Nas mos
das crianas passa um balde de pipoca coletiva, que vai caminhando para as mos de diversas pessoas
que esto pelo local. De mos em mos a pipoca nos enlaa.

ENCRUZILHADA
O cotidiano de Honrio Gurgel muito rico, ruas com movimento, praa bem utilizada, e comrcios
formais e informais garantem uma vitalidade urbana que resiste para alm do estigma. Lembramos que o
Honrio Gurgel que estamos falando esta regio que, apesar de ser a fundadora do bairro foi raptada pela
administrao pblica e inserida no territrio de Barros Filho.

Figura 121 - Dona Zuleica, moradora de Honrio Gurgel. Fonte: Filme Dona Zuleika e
a feijoada de Darcy. Acessado em: https://vimeo.com/84031503; 12 nov. de 2015.

Figura 122 - Cena do filme melo do 362, acessado em https://vimeo.com/100465625;

12 de novembro de 2015. Figura 123 - Cena do filme O esbarro, acessado em
https://vimeo.com/100464372; 12 de novembro de 2015.
O Cine Gurgel est no meio desta urbanidade que ocorre na praa e na rua. No o movimento
que catalisa sozinho a vivncia urbana daquele local naquele horrio, o Cine Gurgel soma potncia s outras
formas de ocupao que compe a vida urbana de Honrio Gurgel.
A construo coletiva do cinema experimentada na riqueza dos detalhes, como por exemplo: um
botequim que nos empresta algumas cadeiras, um bistr que cede a tomada de luz, independente se vamos
consumir ou no nos seus estabelecimentos, moradores que se sentam nas caladas para ver o filme,
crianas de bicicleta que passam, param por um pouco de tempo diante da tela e depois seguem seus
caminhos. A potncia que se faz atravs dos agenciamentos corriqueiros, encontra respaldo na linguagem
da produo cinematogrfica do Auter Ego, cujos filmes tem como temtica principal o cotidiano do bairro
e adjacncias.

159

A pipoca, passada de mo em mo se torna um ritual, um elo comum entre os que esto ali pelo
cinema, os que esto de passagem, as crianas e os adultos que esto na proximidade, ainda que no
necessariamente acompanhem o filme. No fundo, a pipoca caminha at onde a criana que acompanha o
copo pode caminhar oferecendo-a. O gesto de passar o balde de pipocas atenta para uma sociabilidade
muito singular que se agencia com as formas de comunicao sem palavras, a constituio de um afeto
onde ver o filme no um ato individual, descolado da urbanidade local. O ato de passar a pipoca, por mais
efmero que parea, enuncia um princpio bsico de urbanidade, o princpio do encontro.

VISTA ALEGRE + VERDE PLANTANDO NO PARQUE

O coletivo Vista Alegre + Verde, criado desde 2012, tem como principal escopo fomentar o replantio
de rvores no bairro de Vista Alegre e afetar os moradores sobre a importncia do verde. O bairro de Vista
Alegre tem fcil acesso por sistema de nibus, tambm nos vivel chegar de trem ou metr, porm
dependeramos de mais de um modal. Embora haja razovel acesso a transporte por nibus no bairro,
apenas uma linha de nibus passa na proximidade do parque, linha esta que possui curtssimo trajeto, e
conecta o bairro de Vista Alegre estao de metr de Vicente de Carvalho (bairros separados por menos
de 3km de raio).

Figura 124 - Parque Jos Orlando Bernardes, visto de dentro da rea da Lona Cultural
Joo Bosco. Acervo pessoal (2015).
No dia 30 de agosto o coletivo engendra uma nova empreitada, revitalizar o Parque Orlando
Bernardes, tambm conhecido como parque da Lona de Vista Alegre. A ao proposta pelo Vista Alegre +
Verde consiste em promover um plantio de mudas, associado a um evento multi-linguagem produzido em
parceria com a Lona Cultural.

160

O parque, que um dos principais pontos verdes do bairro, se encontra hoje abandonado pelo
poder pblico. Apesar de bem arborizado, ele se tornou subutilizado devido em grande parte o medo dos
moradores de frequentar o mesmo. Um dos grandes apoios do evento foi o incentivo da lona em levar
escolas municipais locais a participar.
Por meio de uma mobilizao articulada atravs do instrumental das redes sociais, o coletivo Vista
Alegre + Verde conseguiu agrupar cerca de trinta coletivos e alguns artistas independentes em um evento
que misturou arte e cultura com educao ambiental e plantio.

PLANTANDO NO PARQUE
O evento comea pela manh, j com as mudas preparadas, cerca de vinte que cresceram no
quintal de Cila (o horto do coletivo), uma das fundadoras do Vista Alegre + Verde. Juntou-se s mudas
cultivadas pelo coletivo, outras trazidas por diversos grupos e movimentos, alm de alguns ativistas
solitrios. Na lona cultural, ficou espacializado a feira de artesanato e comida, e as apresentaes musicais.

Figura 125 - Oficina de solues sustentveis caseiras, uso de gua, de leo, etc. Acervo
pessoal (2015). Figura 126 - Crianas famlias e escoteiros reunidos no gramado do
parque. Acervo pessoal (2015).

Figura 127 - Palhao Seboso e ativistas ambientais plantando. Acervo pessoal (2015).

161

O plantio se inicia em forma de mutiro. Jovens escoteiros adentram o parque em um trabalho de

limpeza urbana, retirando cacos de vidro, restos de cigarro e outros tipos diversos de lixos que pudessem
comprometer o bom uso do parque, simultaneamente equipes de ativistas preparam os fossos para receber
as plantas. Em um segundo momento, os ativistas se subdividem em reas distintas do parque, e junto com
as crianas e moradores plantam as mudas.

ENCRUZILHADA
Uma das principais riquezas de resultado foi a capacidade do coletivo de agregar junto a si cerca
de trinta grupos ligados a arte e a movimentos ecolgicos. Durante todo o dia o parque se manteve ocupado
com inmeras atividades organizadas em uma rede de colaborao que iam desde o plantio at a
apresentao nos palcos. Nos interstcios entre plantios e atividades programadas, uma diversidade de
expresses surge, desde um homem na perna de pau caminhando a esmo pelo parque at palhaos
andando de slackline.

Figura 128 Slackline no parque. Acervo pessoal (2015). Figura 129 - Famlias de
moradores ocupam o parque. Acervo pessoal (2015).

Figura 130 - Criana plantando rvore no parque Jos Orlando Bernardes. Acervo pessoal
(2015).

162

O ato de plantar acontece em rede, grupos de ativistas se distribuem pelo espao cercados de
crianas, cada grupo com uma muda ensina desde a importncia da preservao ecolgica at tcnicas de
plantio e cuidados ps-plantio. Quando os palhaos se pem a plantar junto com as crianas, o mundo ldico
se abre, o ato de plantar que comea de forma braal logo se torna uma festa, e cada criana passa a tratar
sua planta com estima. No raro se viu uma mesma criana retornar a rvore da qual participou do plantio
retornar com algum familiar para mostrar.
O evento enuncia um tipo de ressignificao subjetiva no bairro. O intercmbio entre diversos
artistas e moradores da regio faz com que alguns relembrem momentos importantes de suas vidas naquele
parque. Memrias de passeios com os avs, de pais ensinando filhos a andar de bicicleta e de passeios ao
fim da tarde se tornam um assunto comum entre os frequentadores do evento.
O que faz um evento ser inusitado e singular, se no os elementos que surgem nos seus
interstcios? Assim, foi a presena da galinha, que estava perdida no parque e logo se tornou um centro de
atenes, seja das crianas, seja dos palhaos. A galinha ganha nome, ganha histria e participa ativamente
de brincadeiras ldicas do grupo de palhaos Arte dos Suburbanos.
Durante o evento h um conjunto de agenciamentos se constituindo no parque, eventos dentro dos
eventos, conversas, contemplaes, cirandas dividem espao com apresentaes de msica e teatro.
Dentre as atraes, um que ganha destaque para ns, o mesmo msico, vindo da Ilha do Governador, que
se apresentou no evento da Serra da Misericrdia sobe ao palco para tocar sua guitarra feita com o lixo
recolhido da orla da Ilha do Governador.

Figura 131 - Ativistas ambientais ensinando a plantar. Acervo pessoal (2015). Figura 132
- trupe da Arte dos Suburbanos brincando com adultos no Parque. Acervo pessoal (2015).

Figura 133 - Jovens se apropriando do parque. Acervo pessoal (2015). Figura 134 - Uma
nova moradora do parque. Acervo pessoal (2015).

163

A BANCA D POESIA
O "sub" mundo, a "sub" cidade, a periferia! A vida pulsa diferente, com
toques diferentes, nas margens da sociedade. Subrbio um estado de
esprito! (A BANCA D POESIA, 2015).
Idealizado por um grupo de moradores que lutam pelo sonho de ter uma Lona Cultural em
Pacincia, o sarau A Banca D Poesia acontece durante uma manh de domingo, sob a sombra de uma
rvore, entre uma banca de jornal e uma barraquinha de fast food.

Figura 135 - Pblico e participante, na banca d poesia o pblico escolhe uma poesia para
declamar. Acervo pessoal (2015).
Pacincia um bairro da Zona Oeste da cidade, situado entre Campo Grande e Santa Cruz, cuja
forma urbana nos remete a antigos subrbios de gabaritos baixos. A respeito de suas condies de
mobilidade, podemos constatar que o bairro acessvel por trem, BRT e nibus, sendo o trem o meio mais
rpido de se chegar ao centro da cidade do rio. O bairro muito bem atendido por sistemas de transporte
alternativo, alm de ser comum o uso de bicicletas, o que pode dar um indcio de que, apesar de ter
implementado uma rede de modais distintos, ainda assim o transporte pblico legalizado no atenda
plenamente demanda local.
O sarau ocorre na Rua Santa Eugnia, prximo a UPA de Pacincia. Enquanto pessoas iniciam o
domingo, compram po ou jornal, o grupo monta o equipamento que consiste em uma caixa de som com
um microfone e um aparelho amplificador para tocar msica. Perto do microfone so dispostos diversos
livros de poesias, para atender a proposta de que, tanto os participantes quanto os passantes venham,
escolham uma poesia e declamem.
Um a um, todos que estamos acompanhando vamos selecionando uma poesia de nosso interesse
e declamando, nos intervalos aproveitamos o caf da manh montado por todos e conversamos sobre

164

muitos poetas. Embora o evento acontea de forma plena em um espao compacto, significativo o desejo
expresso pelo coletivo em um dia ver uma lona cultural construda na praa a frente (principal praa do
bairro).

Figura 136 - Pai e filho declamando. (2015). Figura 137 - Declamao de poesia. Acervo
pessoal (2015).

Figura 138 - Com uma estrutura compacta o movimento produz uma ao cultural de
impacto local. Acervo pessoal (2015). Figura 139 - Entre a banca de jornal e a banca de
cachorro quente. O evento acontece. Acervo pessoal (2015).

Figura 140 - Homem lavando um pula-pula. Acervo (2015). Figura 141 - O campo de
saibro e o futebol matinal. Acervo pessoal (2015).
O evento explora uma relao direta com o morador, ao no separar o acontecimento entre
apresentador e espectador, quem se apresenta tambm plateia. A Banca D Poesia prope um formato
onde a poesia um elemento de centralidade, que caminha e constri elos de sociabilidade, funcionando
muito semelhante pipoca do cine Gurgel. Poetas brasileiros, alemes, franceses, portugueses

ENCRUZILHADA
Um dos pontos altos do evento envolve a aproximao e participao dos passantes, entre eles,
um Gari em horrio de trabalho para sua vassoura para ouvir Brecht, um jovem instrumentista de uma igreja
local decide parar e declamar tambm uma poesia. A cada pessoa que declama ou ouve uma poesia

165

oferecido tambm participar do caf. Em uma manh, lemos poetas de diversas localidades do mundo, que
rompem levemente com o cotidiano que envolve o ato matinal dos moradores, de comprar o po e um jornal.

Figura 142 - Bicicleteiros param para apreciar poesia. Acervo pessoal (2015).

Figura 143 - Os participantes, a banca e a poesia em Pacincia. Acervo pessoal (2015).

H uma ttica no modo simples de se organizar que aproxima as pessoas e permite que a poesia
se emoldure pelo cotidiano do bairro. Enquanto a Banca d a Poesia para a populao, do outro lado da
rua, um homem varre um brinquedo pula-pula e garotos se arrumam para uma partida de futebol em um
campo de saibro, por ali tambm, bicicleteiros seguem pelas ciclovias. A poesia comunga com os moradores
que para ns permanecem annimos, compem uma nova forma de vivncia urbana da regio em seu
cotidiano matinal. A Banca D Poesia, por sua fora subjetiva e afetiva, transforma o prprio evento em uma
escritura potica no bairro de Pacincia.

166

100% SUBURBANO E GORAS CARIOCAS

Formado pela unio de amantes de chorinho, nasce o coletivo 100% Suburbano, que promove no
bairro de Olaria, uma roda de choro mensal. No mesmo dia em que fomos ao evento a Banca d Poesia,
nos propusemos a frequentar esta roda (falamos aqui de eventos que se localizam a cerca de 50 km de
distncia um do outro). O choro desta edio realizado pelo 100% Suburbano em parceria com o projeto
goras Cariocas (produzido pelo coletivo Norte Comum). O evento consistiu em um encontro entre o
tradicional chorinho e uma roda de conversa sobre a histria do lugar. A roda contou com a presena de
diversos grupos ativistas, como o D Pra Ir de Trem?, a Biblioteca sem Paredes (projeto de troca de livros),
alm da presena de moradores e de um parlamentar da cidade.
O bairro de Olaria acessvel de nibus e de trem, possui BRT nas proximidades e se encontra
prximo Avenida Brasil. Apesar de tais condies, o fato de nossa partida para o evento ter como ponto
inicial o bairro de Pacincia, foi necessrio nos utilizarmos do automvel para conseguirmos compatibilizar
os horrios de incio dos eventos, que diferiam em duas horas entre o trmino de um e o incio do outro.

Figura 144 - Estrutura montada para a recepo do evento. Acervo pessoal (2015).
Figura 145 - O domin cotidiano na praa. Acervo pessoal (2015).
O bairro ainda mantm certo bucolismo representativo do Subrbio Leopoldinense em sua forma
urbana e paisagem. Estamos em uma praa, cercados por uma edificao dos tempos do BNH, por um lado,
casas de muro baixo por outro e um empreendimento abandonado de habitao coletiva de dois pavimentos
por outro; o bairro carrega ares de outros tempos. Nas proximidades pudemos observar dois lanamentos
imobilirios apontados. Sendo um j nas fundaes e outro, ainda no iniciado, mas previsto para ocupar o
antigo cinema de Olaria.
O evento so dois em um, a primeira parte, com o goras Cariocas, rene moradores antigos que
contam suas histrias locais, algumas figuras notrias da regio falam sobre o cotidiano e memria afetiva
do lugar, o que permite que a histria do lugar seja apropriada e debatida pelos frequentadores do evento.
A segunda parte se descreve pelo foco na msica, concebida aqui pelo recorte da roda de choro e samba
na praa. O evento se mantm por explorar uma forma de expresso tradicional nos Subrbios Cariocas, as
rodas de samba. O elo entre a msica e a histria do lugar selam a ocupao bem-sucedida da praa.

167

Figura 146 - Imvel subutilizado no bairro. Acervo pessoal (2015).

Figura 147 - Moradores apreciando o choro sob a chuva. Acervo pessoal (2015).

Figura 148 - Parte do quintal do imvel subutilizado emprestado para servir de cozinha
para o evento. Acervo pessoal (2015).
A proposta do goras Cariocas manter o microfone aberto para que moradores do lugar contem
a histria de sua regio. Para Luiz Antnio Simas (2015), um dos principais articuladores do goras
Cariocas, conhecer a cultura seria compreender todo o modo de viver, conhecer a comida local, as trocas
e relaes de vizinhana. Para ns, o goras Cariocas pode ser entendido como uma forma de potencializar
os moradores a compreenderem que estes so protagonistas de sua prpria histria e cultura, sua prpria
vivncia do cotidiano.

ENCRUZILHADA
O processo que envolve o ato de explorar uma forma de expresso tradicional nos Subrbios
Cariocas (como as rodas de samba), vo ao encontro de um novo pblico. Estamos falando aqui destes
grupos mais jovens de ativistas culturais que transitam pela cidade, engendrando seus caminhos atravs
dos agenciamentos com estes movimentos j enraizados no territrio. Projetos atuantes, como o D pra ir
de Trem? e o Norte Comum, nos indica uma potencial aproximao em escala molecular de articulaes
scio culturais que merecem ser consideradas. H um fluxo de trocas de experincias e produo cultural,

168

uma rede que caminha pela cidade e se aponta nestes interstcios. So elos que permitem a renovao da
tradio do choro na cidade e mantm vivo e visvel este territrio por onde passam. A articulao entre a
tradio e uma nova forma de organizao cultural rebate no espao produzindo relaes e experincias
diferenciadas. Assim que uma praa pode virar sala de aula e um morador aposentado se transforma em
professor de sua prpria histria. Ao propor uma gora, um grupo de jovens ativistas busca na
ancestralidade uma inovao, resgatando um modo de produzir conhecimento compartilhado. Fazer isso
em um espao pblico, livre e aberto propicia tambm uma enunciao, aponta para uma narrativa onde a
produo do conhecimento no precisa ser privatizada ou contida em receptculos, ela pode perambular
pelo urbano e se disseminar pela deriva onde uma conversa em um banco de praa pode ser to produtiva
em troca de conhecimento quanto uma sala de aula 95.

Figura 149 - Projeto D pra ir de Trem? Acervo pessoal (2015). Figura 150 - Coletivo
Norte Comum. Acervo pessoal (2015).

CHORO SUBURBANO A BENO PIXINGUINHA

Situado em Olaria, nascido de uma dissidncia do 100% Suburbano, o movimento Choro
Suburbano, se prope a iniciar uma nova etapa de seus caminhos. Um dos primeiros elementos de posio
para o grupo, explora uma vibrao singular de subjetividades. Assim, parte de um pedido: a beno ao
Pixinguinha. A beno no exatamente um evento aberto ao pblico, mas uma reunio de chores na rua
onde morava Pixinguinha. Para o Choro Suburbano, Subrbio Carioca um misto entre o territrio da
Leopoldina, os trens e o choro enquanto expresso. Os Subrbios so seus fios, os fluxos por onde somos
permitidos a nos movimentar. O coletivo explora uma subjetividade de fluidez sobre os Subrbios.

A BENO
Para pedir a beno, o movimento Choro Suburbano se rene na rua Pixinguinha, no bairro de
Olaria em frente casa onde vivera o msico. O evento por si s uma reverncia ao Pixinguinha. Ali unemse em torno da msica nomes tradicionais como Joel Nascimento, Mestre Siqueira, Euclides Amaral, entre
outros em uma roda de chores com caf da manh coletivo.

95 importante notarmos que, no mesmo espao onde ocorreu o goras Cariocas, h uma
escola municipal, com muros altos, janelas gradeadas e um forte porto de ao, arquitetura que em muito
se assemelha a presdios.

169

A ao prope um evento-manifesto, em uma rua sem sada. O espao da rua dividido em dois,
em um concentra-se a mesa de alimentos, aberta a quem quiser se servir, a outra fica a roda de chores.
No centro da roda, figura a cadeira de balano, objeto que traz simbolicamente Pixinguinha para dentro da
roda.

Figura 151 - Mesa da roda de choro. Acervo pessoal (2015). Figura 152 - Mesa dos
alimentos. Acervo pessoal (2015).

Figura 153 - Em primeiro plano Pixinguinha representado por sua cadeira, em segundo
plano a roda de choro com Joel Nascimento, Mestre Siqueira e ao fundo, a residncia one
morou Pixinguinha. Acervo pessoal (2015).
A msica o prprio evento, acompanhamos a roda a tocar durante toda a parte da manh, msicos
iam se revezando entre uma composio e um pouco de conversa. Prximo a hora do almoo, todos se
juntam em frente casa de Pixinguinha e declamam o manifesto ao Chorinho, cuja ltima frase pedia que
So Pixinguinha abenoasse a este movimento que naquele momento nascia.

ENCRUZILHADA
Em um hbrido de esttica cultural e religiosa, o evento se consolida com a beno final, a cartamanifesto de apresentao do choro suburbano. H um afeto coletivo por trs deste movimento que
canoniza Pixinguinha, cuja potncia expe o desejo de que o choro santifique e proteja as aes que o

170

movimento Choro Suburbano vir a tomar daqui em diante. Ao mesmo tempo, o movimento deixa como
marca subjetiva a reverncia de que suas aes, dentro do mundo do Choro, estaro em consonncia com
o que Pixinguinha acreditava e significava para o estilo musical.

Figura 154 - Residncia com arquitetura de inspirao mais contempornea. Acervo

pessoal (2015). Figura 155 - Vizinhos acompanham o chorinho. Acervo pessoal (2015).

Figura 156 - Mestre Siqueira "ao lado" de Pixinguinha. Acervo pessoal (2015).

Figura 157 - Detalhe do toque do pandeiro. Acervo pessoal (2015). Figura 158 Montagem das tendas, no vermelho ficar a roda de choro, no azul a mesa de alimentos.
Acervo pessoal (2015).
A experincia tambm nos faz refletir a respeito dos afetos ligados a religiosidade que habitam os
Subrbios Cariocas. No estamos com isso falando de uma crena formal estratificante, mas destas

171

pequenas construes que seguem pelos campos moleculares da f popular. No caso aqui citado, a f no
choro. Assim diz a beno:
Ns escolhemos a msica
Fios conduzem pessoas ao longo do Subrbio da Leopoldina: trilhos e rede
de energia eltrica do trem Leopoldinense. Fios conduzem cultura ao longo
do Subrbio da Leopoldina: cordas do Bandolim, cavaquinho e violo,
percutindo ao lado o pandeiro e os sopros vitais da flauta ou sax. O choro
no pede passagem, ele o Subrbio Leopoldinense. Lugares: Esquina do
Choro em Bonsucesso, Praa Marechal Maurcio Cardoso e Praa Ramos
Figueira em Olaria, Meu Kantinho e Sovaco de Cobra da Penha e Tinus Bar
na Vila da Penha so presena e memria da cultura chorona que se estendem
pelos bairros de Iraj e Vista Alegre, referncias deste gnero musical. Ns,
do Movimento Choro Suburbano, escolhemos falar do valor Subrbio da
Leopoldina. Por que ns escolhemos a msica, Paulo Moura, Abel Ferreira,
Waldir Azevedo, Jacob do Bandolim, Luperce Miranda, Z da Velha, Baden
Powell, Mestre Siqueira, Cludio Camunguelo, Joel Nascimento, Clvis do
Violo, Valdir Silva. Patrimnio da msica brasileira, o Choro, tem um
patrono: Alfredo da Rocha Vianna Filho, Pixinguinha. De sua casa, no bairro
de Olaria, seu sopro no cessou e o Choro segue por todos os lugares da
cidade, do pas e mundo a fora. Somos gratos ao Mestre Pixinguinha.
Tambm somos um elo da corrente que aposta num lugar de destaque para o
Choro e uma presena marcante na vida cultural desta cidade. O Subrbio da
Leopoldina Choro, Pixinguinha o patrono. A beno So Pixinguinha.
(CHORO SUBURBANO, 2015).96

Figura 159 - Msicos, compositores e militantes do Choro Suburbano reunidos aps a

declamao do manifesto. Acervo pessoal (2015).

Beno manifesto: fonte: https://www.youtube.com/watch?v=bBXdx9mU9Bk . Acessado

em 10 de novembro de 2015.
96

172

LOUCURA SUBURBANA
Organizado pelo ponto de cultura Loucura Suburbana, o bloco carnavalesco homnimo apresenta
uma roda de samba mensal no bairro de Engenho de Dentro. O bairro possui uma das principais estaes
de trem da cidade, alm da proximidade com a Linha Amarela, bem acessvel tambm de nibus. Bairro
vizinho ao Mier tem passado por um intenso processo de especulao imobiliria nos ltimos anos.

Figura 160 - Praa Rio Grande do Norte, Engenho de Dentro. Acervo pessoal (2015).

Figura 161 - crianas brincam na quadra poliesportiva. Acervo pessoal (2015). Figura 162
- Apropriao da praa por brinquedos infantis: Pula-pula e tobog. Acervo pessoal
(2015).
A principal singularidade do ponto de cultura promover a integrao entre os pacientes
psiquitricos do Nise da Silveira, com no pacientes, atravs da arte, neste caso em particular, da msica.
O ponto de cultura realiza periodicamente sua roda de samba na Praa Rio Grande do Norte.

A RODA DE SAMBA
A Praa Rio Grande do Norte bastante utilizada pelos moradores do bairro. Enquanto a roda de
samba se prepara, crianas jogam futebol na quadra, senhoras sentam nos bancos para conversar e um
vendedor ambulante monta sua barraquinha.

173

As ruas lindeiras praa so estreitas e de pouco trfego (mesmo com uma das ruas tenha trfego
de nibus). A roda de samba do Loucura Suburbana mais um elemento de vida na praa que se apresenta
como um bom ponto de encontro dos moradores. grande o nmero de bicicleteiros andando pela praa,
alguns param, outros a circulam e h tambm os que s cortam caminho por ela. H um bom comrcio local
no entorno direto, com bares, padarias, farmcia e bazares.

Figura 163 - Apropriao das caladas para conversas de vizinhana. Acervo pessoal
(2015). Figura 164 - Apropriao das caladas para conversas de vizinhana. Acervo
pessoal (2015).

Figura 165 - Letreiro desgastado indica um espao cultural popular. Acervo pessoal
(2015).
Podemos notar em uma das edificaes vizinhas praa, que h um letreiro desgastado de uma
escola popular de cinema em uma das paredes de um imvel fechado, so rastros de vivncias culturais
que em outro momento j habitou a regio. Em uma das ruas, tambm h um espao cultural chamado
Centro de Lazer e Cultura Flores e Borboletas. A prpria praa tem suas apropriaes culturais, desde um
pequeno horto a uma geladeira repleta de livros que aparentemente ficam l para uso de quem quiser. Alm
destas, h diversas pequenas intervenes, rastros, marcas e recados deixados por seus usurios na praa.

174

Figura 166 - Rastros dos frequentadores da praa. Ao fundo a roda de samba. Acervo
pessoal (2015).

Figura 167 - Bateria a Ensandecida. Acervo pessoal (2015). Figura 168 - Ocupao da
praa pela roda de samba. Acervo pessoal (2015).

VAMOS BOTAR NOSSO BLOCO NA RUA!

Uma das principais aes produzidas pelo Loucura Suburbana o seu desfile de carnaval pelas
ruas do Engenho de Dentro. H, porm, um momento que antecede o desfile, onde o instituto de tratamento
psiquitrico se transforma em barraco. Neste espao, pacientes e no-pacientes se relacionam na
produo e alegorias, estandartes e fantasias. Neste preparatrio, a ensandecida afina seus tambores.
Um bloco de carnaval tem uma potncia em especial, uma ruptura dentro das subjetividades do
espao. A rua do carnaval se faz distinta da rua no carnavalesca, nela, podemos pensar sobre outras
formas de interao e vivncias. A rua carnavalesca do Loucura Suburbana leva o Engenho de Dentro a
encontros muito peculiares. Por suas caladas e asfaltos, pacientes e no-pacientes se misturam e
promovem uma relao que ao mesmo tempo de vislumbre, diverso e lazer para aqueles moradores que
ficam admirando nos portes, nas janelas, no botequim. H entre os moradores, os que se aproximam e se
integram ao bloco durante os percursos. Durante nossa experincia, passamos pelo bloco sem que
percebssemos, em uma primeira instncia, quaisquer que sejam os pacientes.

175

Figura 169 - Caixa da Ensandecida. Acervo pessoal (2015). Figura 170 - A Loucura
Suburbana arrasta a multido pelas ruas. Acervo pessoal (2015).

Figura 171 - Moradores do Engenho de Dentro seguem o bloco. Acervo pessoal (2015).

Figura 172 - Moradores observam o Loucura Suburbana enquanto se preparam para um

jogo de cartas. Acervo (2015).

176

ENCRUZILHADA
O carnaval do Loucura Suburbana proporciona uma desconstruo dos esteretipos da loucura
como impotncia. Loucura que por ali desfila ldica ao mesmo tempo em que questiona a paisagem e a
forma da cidade que ao longo do ano vive o modo-automvel.
O mesmo ocorre durante as rodas de samba mensais. Nestas, porm, diferente do carnaval, o
coletivo parece ser mais um elemento no espao, que junto a outros compe a praa e a paisagem do
Engenho de Dentro. Existe uma vivncia na praa que independe do samba, est l entre os casais que
namoram sob as prgolas, entre os pais que levam seus filhos para o pula-pula, ou os bicicleteiros que se
utilizam da praa como atalho. A quadra e os brinquedos infantis esto em forte uso, o que indica que h
ainda uma ocupao constante da mesma.

Figura 173 - Folio e seu amigo "Z Remdio", "ele bom porque se a gente tomar ele
no fica internado". Acervo pessoal (2015).

Figura 174 - Desfile crtico s declaraes do ministro da Sade. Acervo pessoal (2015).
Figura 175 - Costura na fantasia. Acervo pessoal (2015).
Atravs do samba, a roda agrega de forma orgnica pessoas com os mais diversos problemas
psiquitricos e moradores locais. Assim, o samba rompe fronteiras criadas pelo diagnstico psiquitrico. O

177

samba um elo articulador entre um lazer tradicional institudo na cidade e um processo de ruptura dos
modelos de tratamento psiquitricos ainda estabelecidos como hegemnicos.
necessrio refletir sobre um tipo de segregao na cidade, que territorializa o corpo do louco em
sua doena e justifica com isso a manuteno de certos espaos. Pelo carnaval e pelo samba, o Loucura
Suburbana expe nossas loucuras, de quem recusa a rua em detrimento do automvel e substitui a praa
pelo shopping. E nos questiona em 2016: e a loucura onde est? Sou louco eu ou voc? A loucura est nos
olhos de quem v97. Para ns, o Loucura Suburbana, atravs da arte e da urbanidade, pensa o espao na
cidade como uma enunciao de cura.

G UIADAS URBANAS LAVAGEM DA E SCADARIA DA PENHA

Depois que o primeiro milagre surgiu, a Penha o carto postal do meu
Brasil (AYMOR DA PENHA98, 2006).
Guiadas Urbanas um projeto que foca suas aes no fomento do turismo nos bairros dos
Subrbios Cariocas. Sua potncia consiste em acreditar que legtimo afetar as pessoas a darem aos seus
lugares o mesmo valor que eles do. Por este afeto, o projeto atua, principalmente, promovendo passeios
tursticos em bairros pitorescos e peculiares dos Subrbios, revelando o patrimnio material e imaterial da
cidade, adentrando suas ruas, arquiteturas, bares e favelas.

FESTA DA PENHA
Acompanhamos a Festa da Penha com o Guiadas Urbanas. A festa um dos eventos mais
tradicionais da cidade, sua origem remete a um tempo em que se associava a festividade a modelos de no
civilidade. Porm, a Festa da Penha foi durante muito tempo (e ainda o ) um importante congregador social,
sua frequncia era composta por de todas as classes sociais, reunindo nos
dias de festejo, operrios, trabalhadores, famlias da boa sociedade, a
burguesia, capoeiras e msicos. (SOUZA, 2010:4).
Em 2015, a Penha comemora 380 anos, e sua festa, apesar de bem menor do que em suas origens,
permanece resistente ano a ano. O evento se inicia por um ato simblico, a lavagem dos 365 degraus da
escadaria da igreja. Apesar de ser um rito recente, principalmente comparado ao tempo histrico da festa,
a lavagem j pode ser vista como uma tradio intrnseca a mesma.
Para ns, a lavagem da escadaria expressa um forte agenciamento afetivo, uma mistura entre o
valor da religiosidade local, da cultura tradicional e da familiaridade com o lugar. Lavar a escadaria em muito
se assemelha ao ato cotidiano de varrer seu quintal ou sua calada. A Festa da Penha propicia o encontro
e confraternizao entre os moradores da cidade em uma de suas arquiteturas mais simblicas.

97
98

2006.

Samba enredo do Bloco Loucura Suburbana, composto para o desfile de 2016.

Retirada do filme Alma Suburbana produzido pelo coletivo Subrbio em Transe no ano de

178

Figura 176 - Nossa Senhora da Penha ornamentada para sua festividade. Acervo pessoal
(2015). Figura 177 - Vista Area da Penha, destacando a Av. Brs de Pina, o caminho do
BRT Transcarioca. Acervo pessoal (2015).

Figura 178 - Vilson, Karolynne Duarte e Zyon, idealizadores do projeto Guiadas Urbanas. Fonte:
Voz e Rio, In: http://vozerio.org.br/Suburbano-coracao; Acessado em 05 de janeiro de 2015.

A CHEGADA
A entrada do santurio se situa na Estrada da Penha, uma via que junto com a Rua dos Romeiros
ganha forma a partir das festas. Esta regio vem ao longo do tempo sofrendo grandes intervenes
urbansticas, seja com a abertura das avenidas Brs de Pina e Monsenhor Alves Rocha, que promovem
uma primeira ruptura da contiguidade entre a Rua dos Romeiros e a Estrada da Penha, seja com a
implementao do Rio-Cidade Penha, que redesenha espacialmente a regio da Rua dos Romeiros
tornando-a um calado de pedestres. Mais recentemente, a regio sofreu uma nova modificao urbana
com a implementao do sistema de BRT Transcarioca. O bairro da Penha um bairro central para a
Leopoldina, com fcil acesso a transporte para diversas regies da cidade. O Santurio da Penha tambm
pode ser entendido como uma centralidade simblica, um cone da arquitetura suburbana, que pode ser
vista de diversos bairros e representa um elemento identitrio da regio.

179

Figura 179 - Bairro de Ramos e Complexo do Alemo, com o Po de Acar ao fundo. Acervo pessoal (2015).

Figura 180 -Vista do alto da escadaria da igreja da Penha. - Acervo pessoal (2015).

E A FESTA COMEA
Diferente de outras pocas, a festa da Penha, que hoje reduziu muito seu tamanho, vem se
reconfigurando, ocorrendo basicamente no p da escadaria e na prpria igreja. A festa que conclama e
disputa o nascimento do samba, tem inscrita em si uma histria de vida cultural e integrao social.
O incio da festa marcado por um ato simblico e solene, aps uma prece de agradecimentos
iniciamos a lavagem da escadaria da Penha. O ato rene famlias, crianas e jovens, moradores e turistas.
Acompanhamos a lavagem junto ao grupo Guiadas Urbanas, que promove turismo suburbano, e a ativistas

180

locais como Seu Ronaldo do IGHBI. Vilson, um dos idealizadores do Guiadas Urbanas e apoiadores na
produo da festa da Penha, em determinado momento comenta sobre a importncia da festa, que no se
reduz religiosidade.
Vilson faz questo de explicitar que mesmo sendo de criao evanglica, milita na defesa da
tradio e histria de seu bairro. Conta como a festa pode ser um elo de integrao entre o morro e o asfalto,
entre religies, entre pessoas, e como esta pode ser um momento de lazer e diverso para as crianas.

Figura 181 Seu Ronaldo IHGBI. Acervo pessoal (2015). Figura 182 - Momento de prece
antes de iniciar a lavagem da escadaria. Acervo pessoal (2015).

Figura 183 - Vilson guiando turistas, ao fundo a Igreja da Penha. Acervo pessoal (2015).
Figura 184 - Vilson contando a histria da Igreja Penha para turistas. Acervo pessoal
(2015).
Ao olharmos para o ptio situado aos ps da escadaria, Vilson relembra como aquele pequeno
lugar plano ajudou muitas crianas a andarem de bicicleta. A memria afetiva de Vilson exprime o quanto a
igreja da Penha, um smbolo arquitetnico do Subrbio Carioca, fora antes de tudo o seu quintal, um dos
espaos de lazer factveis e importantes a estes que moram na favela vizinha igreja. Para Vilson e
Karolynne, a Penha tem uma centralidade afetiva no que chamam de Subrbios Cariocas, seria o seu
corao. Ainda que traduzam Subrbios como um modo de vida, acreditam que
h quem delimite ele pela percepo, por exemplo, se eu fosse delimitar
subrbio, primeiramente teria que pensar em dois Subrbios: o da central e o
da Leopoldina e mesmo assim, seria complicado porque a viso de
moradora e de urbanista. Fiz um mapa para voc entender o que estou
falando. (GUIADAS URBANAS, 2015).
O mapa em questo apresenta a fora afetiva da regio da Leopoldina para o coletivo, que o
interpreta como o corao dos Subrbios.

181

MAPA 9 - Mapa dos limites do Subrbio Carioca produzido por Karolynne Duarte (Guiadas Urbanas)

O BANHO DE MANGUEIRA UMA FARRA

A escadaria o comum, onde cada corpo que se expressa atravs da lavagem, demonstra seu
carinho pelo lugar a qual pertence. A coletividade de corpos enuncia a potncia de ser, uns se lanando a
diverso de escorregar pelas escadarias, outros manifestando a prpria f, seja pedindo ou agradecendo, e
outros tantos encarnando vivos a cultura. Na escadaria se compartilha a vassoura, o sabo e a gua. A
Igreja da Penha se confunde com a histria de cada um, seja como templo, como referencial, como
arquitetura ou paisagem, a igreja um cone que pertence a todos que ali esto fazendo o acontecimento.

Figura 185 - Jovens moradores da Penha se divertem com o banho de mangueira. Acervo
pessoal (2015).

182

ENCRUZILHADA
Cada movimento, atividade, ou nova expresso cultural, observados isoladamente nos parece no
definir uma grande mudana ou impacto. No entanto, cada novo grupo que surge no um isolado, mas
uma parte, um fragmento dentro de uma rede de fluxos. Independente dos movimentos acontecerem
conscientemente ou casuisticamente, h um circuito de ativismo que se movimenta pelos territrios, pelos
coletivos e grupos almejando agenciar suas novas significaes nestes territrios. Ainda que muitos grupos
ou pessoas no se conheam, seus rastros vo se somando na produo de potncia sobre o lugar.

Figura 186 - Populao lavando a escadaria da Igreja da Penha com suas prprias
vassouras. Acervo pessoal (2015). Figura 187 - Escorregar nas escadarias ensaboadas
uma festa. Acervo pessoal (2015).

Figura 188- A populao lavando a escadaria, com a Igreja da Penha ao fundo. Acervo
pessoal. (2015).
Existe um agenciamento latente sobre esta experincia, que habita entre o tradicional e o
contemporneo. Neste, pudemos ver novos ativistas atuando junto a uma populao de vizinhos da igreja e
de pessoas de f. Para o Guiadas Urbanas h uma importncia nestes agenciamentos, consideram que,
existem suburbanos que quando veem as aes apoiam e despertam o olhar
para estes valores, mas se isso no for provocado nada acontece e nem
pensam em agir e tem muitos outros como eu, voc, Gledson, Seu Ronaldo

183

que estamos a na busca e na perseverana, lutando por um subrbio melhor

e com valores peculiares resgatados e mantidos. (GUIADAS URBANAS,
2015).

Figura 189 - O morador e sua expresso de f. Acervo pessoal (2015).

Figura 190 - O banho de mangueira. Acervo pessoal (2015). Figura 191 - Dicono desce
para convocar o povo para a missa. Acervo pessoal (2015).

Figura 192 - Populao no incio da escadaria, depois da lavagem. Acervo pessoal (2015).

184

Acreditamos que a lavagem da escadaria transcende os afetos religiosos que poderiam envolver a
relao do corpo com a igreja, e se ampliam como uma necessidade, uma resistncia para que um elemento
to importante como a Festa da Penha no desaparea da cultura Leopoldinense.

SUBRBIO EM T RANSE
No ano de 2007, o Subrbio em Transe fundado, idealizado por Luiz Cludio Motta Lima, professor
de geografia e morador da Vila da Penha. Neste mesmo ano, estreia o filme Alma Suburbana. Apesar do
ttulo do filme aparentar o ensejo de uma essncia sobre o que seria o Subrbio, o que se v o completo
oposto, um mosaico de artistas, intelectuais, muitos dos quais moradores dos Subrbios pensando e
produzindo narrativas polifnicas sobre o tema. Para o diretor, a concluso final extrada do filme sobre o
que seria o Subrbio se reflete no prprio morador, nas suas aes e relaes de vivncias. Considera
Subrbio em Transe (2015),
entendemos Subrbio de maneira ampla. De certa maneira acreditamos nas
definies faladas no filme Alma Suburbana, at as mais contraditrias.
Entendemos que o conceito de subrbio est ligado principalmente ao
conceito de pertencimento a um lugar. Tambm inclumos a Baixada
fluminense, principalmente nos municpios que passam o trem. Alm disso,
inclumos, segundo Eryk Rocha o "Subrbio do Brasil e do Mundo". No
gostamos do termo periferia, pois o subrbio o nosso centro.

Figura 193 - Seu Evandro (o pedreiro literrio). Fonte: Filme Alma Suburbana (2006).
Figura 194 - Luiz Carlos da Vila. Fonte: Filme Alma Suburbana (2006).
O Subrbio em Transe acredita que h uma multiplicidade de tipos distintos de Subrbios, e com
isso questiona a imagem reducionista que se inscreve sobre o topnimo Subrbio Carioca. Para tal pont o,
relembra que, h Subrbios que so ricos, porm que no Brasil no so interpretados pelo topnimo. Para
o Subrbio em Transe (2015),
a Barra tipo subrbio americano, como Alphaville. Costumo ver os filmes
americanos e eles tm um olhar bastante interessante com o subrbio deles.
Acredito que a definio de subrbio como sendo uma rea entre o urbano e
o rural j no exista mais aqui. A Barra, por exemplo, altamente urbanizada.
Lembra-nos que os cinemas, mesmo as produes de massa, retratam uma pluralidade de
possveis Subrbios, desde o sonho americano dos suburbs de casas iguais, sem muros, at os subrbios

185

negros nova-iorquinos. Ele nos lembra que Peter Parker, no filme do homem aranha, mora em um subrbio
pobre. Citando o cinema diz,
voltando aos filmes eles mostram no um subrbio, mas vrios Subrbios.
lgico o que predomina subrbio rico do ideal de vida do estadunidense.
Mas tambm tem o subrbio pobre como o mostrado por Martin Scorcese
no filme Alice no mora mais aqui. (SUBRBIO EM TRANSE, 2015).
Luiz Cludio Lima (idealizador do Subrbio em Transe) considera que o nome do cineclube intenta
desconstruir a relao pejorativa que existe em torno do topnimo Subrbio Carioca, agenciando o topnimo
Subrbio ao modo de pensar cinema Glauberiano, denota um pouco do que o cineclube pretende manifestar
em suas produes cinematogrficas, e exibies mensais.

Figura 195 - Cena do filme Limite do Horizonte. Fonte: Limite do Horizonte, Subrbio
em Transe. Acessado em 10 de janeiro de 2016.

Figura 196 - Gravao da cena da chuva, uma homenagem ao filme A Falecida. Acervo
Subrbio em Transe. acessado em 10 de janeiro de 2016. Figura 197 - Gravao do filme
Limite do Horizonte. Fonte: acervo do Subrbio em Transe acessado em 10 de janeiro
de 2016.
Outro filme de grande importncia para o coletivo cineclubista se chama No Limite do Horizonte.
Neste, uma fico repleta de metalinguagem, a prpria regio formada pelos bairros de Cordovil, Iraj, Vila
da Penha e Vista Alegre se tornam protagonistas de uma aventura fantstica da personagem principal. Em

186

uma das cenas marcantes, o filme faz uma releitura da chuva da Falecida de Leon Hirzman. O filme explora
com riqueza esttica o cotidiano da regio, apresentando com expressividade cenrios como a feira, o centro
cultural, as ruas do bairro, uma praa em obras e o salo de beleza.
H uma esttica que mistura a cartografia documental da regio e a fico. O filme conta a histria
de Marta, uma jovem moradora do Subrbio que vive um relacionamento amoroso pouco promissor. A vida
de Marta sofre uma reviravolta quando descobre a traio de seu noivo e a personagem se lana em uma
busca introspectiva por um novo sentido para sua vida, caminhando por seu bairro.
Se por um lado a fico do filme se revela atravs de um enredo de romance amoroso bastante
corriqueiro no cinema e TV, por outro, no encontro da personagem com os moradores locais reais que
parecem sair de um universo fantstico que o filme ganha novos contornos. Assim que, por exemplo, o filme
documenta o Seu Evandro e seu personagem Homem-Livro, que anda pelas ruas distribuindo livros para as
crianas. Assim, enquanto a personagem fictcia Marta tenta se compreender no mundo, ela o faz
experimentando uma srie de paisagens e encontros com personagens que, apesar de parecerem advindos
de um universo fantstico, so possveis a qualquer morador real da regio vivenciar.
Em 2014, o coletivo produz uma nova fico, chamada Roteiro de Viagem, um filme que retrata a
transformao do bairro a partir de uma caminhada da personagem principal pela Avenida Vicente de
Carvalho. Durante 15 minutos de caminhada, podemos acompanhar a continuidade fsica da via, ao mesmo
tempo em que vemos a quebra de temporalidade nela, manifestada atravs das obras do BRT. A
transformao da paisagem urbana acontece sem que percebamos em um primeiro momento. A ruptura se
torna perceptvel no momento final, com a Transcarioca j em funcionamento e as obras terminadas.

ENCRUZILHADA
Muito do que a linguagem do Subrbio em Transe se influencia pelo olhar geogrfico de seu
fundador. Para o coletivo, o cinema, o espao e o territrio so uma simbiose, praticamente inseparveis.
Percebemos em suas produes um constante dilogo entre a paisagem e os personagens.
No CASARTI tivemos o prazer de ver uma cena bastante instigante. Uma
moradora que nunca tinha ido no novo CASARTI em Cordovil, quando foi,
ela ficou muito feliz de ver sua colega de profisso na tela. Se tratava de Snia
Silva. Ela no sabia que iramos exibir um filme em que uma pessoa to
prxima a ela seria a protagonista. Na cabea dela ficou a lio: No Subrbio
em Transe os protagonistas somos ns. (SUBRBIO EM TRANSE, 2015).
O cineclube Subrbio em Transe acredita na potncia da ocupao espacial na cidade, segundo
nos conta,
acredito que quando ocupamos os espaos no tradicionais deixamos a nossa
marca. As pessoas pedem para continuarmos com as exibies. Isto no caso
de exibies nos botequins, por exemplo como o caso do papo de esquina e
da poca do rude bar (SUBRBIO EM TRANSE, 2015).

187

A experincia espacial do Cineclube Subrbio em Transe se d em diversas frentes, que vo desde

a ocupao propriamente dita de espaos diversos, e muitas vezes improvveis, at a expressividade destes
como paisagem flmica. Os espaos comuns, que movem os afetos do coletivo vo se ressignificando em
suas produes.

Figura 198 - Seu Evandro, o Pedreiro Literrio e seu personagem Homem-Livro, que
caminha pelas ruas dos bairros distribuindo livros e perguntando: "Voc j leu um livro
hoje?". Fonte: http://www.infonet.com.br/Cultura/ler.asp?id=79187, Acessado em 05
fev. 2016. Figura 199 - A casa do Poeta, antes da demolio. Acervo Subrbio em Transe,
Acessado em 05 fev. 2016.
Tal ressignificao pode ser vista por exemplo no filme 856, a casa do Poeta, onde o coletivo
acompanha a remoo da residncia de um poeta local par a passagem do BRT Transcarioca. J no fim do
processo, em meio a escombros, o poeta lhes presenteia com um taco e uma poesia que diz,
aceita, aceita este taco. Ele foi talvez do meu quarto, o meu cho, que voc
no viu. Aceita amigo da casa a histria, a memria molhando, a poeira
adubando os sonhos dos meus e de mim (CARDIAS, 2011).

Figura 200 - Cena do filme 856, A Casa do Poeta. Poeta J. Cardias em sua casa, no meio
do processo de demolio fonte: Filme 856 A Casa do Poeta (2011).
O poeta vive hoje no mesmo terreno, ainda que sua casa tenha sido demolida por completo, dela
restando apenas o quintal e as subjetividades apresentadas no filme do Subrbio em Transe e nas poesias.
Refletimos sobre uma potncia imanente deste filme, que relaciona uma casa que no mais existe como
construo, mas que se transforma em uma semente expressiva que conecta a poesia ao cinema, onde
uma pea de taco do piso comunga uma aliana de amizade. A casa 856 da Avenida Vicente de Carvalho
no bairro de Vila Kosmos retrata a resistncia do morador comum diante das foras hegemnicas da
especulao urbana e imobiliria atuantes no bairro.

188

CONSIDERAES

FINAIS: UM DEVIR

SUBRBIO

NA CIDADE DO

RIO

DE

JANEIRO

CONTEMPORNEO.
A experincia cartogrfica nos permitiu perceber que o topnimo Subrbio Carioca caminha pela
cidade em um processo de constante transformao, pudemos notar nesta pesquisa como desde sua
insero no cotidiano carioca at os dias de hoje o topnimo foi se ressignificando. Ainda que inicialmente
fosse utilizado como um termo que define um tipo de relao espacial e territorial na cidade e capturado
como um recorte de classe, acreditamos que o topnimo se faz vivo hoje como uma enunciao coletiva,
uma expresso que congrega diversos discursos e subjetividades. Notamos que, embora no haja um
significado definido, o topnimo Subrbio Carioca ainda afeta e afetado na cidade. Ademais, na indefinio
do significado encontramos a potncia que mantm o topnimo vivo transitando entre diversos mundos
neste campo de disputas que a cidade.
Nesta pesquisa, partimos do topnimo, nos lanamos em uma deriva completamente aberta,
atiramo-nos diante deste topnimo que nas palavras de Chico Buarque labirinto, e fizemos dele o nosso
lugar de luta e suor99. H uma contradio que se insere na percepo dos Subrbios Cariocas como
labirinto, se podemos pensar assim, deve-se muito mais s relaes das casualidades inseridas nele do que
sua forma urbana por exemplo. Ser labirinto equivale muito mais ao entendimento de sua heterogeneidade,
de sua multiplicidade de conexes, e de uma certa invisibilidade.
No h um Subrbio Carioca, mas inmeros Subrbios Cariocas, constitudos sobre diversas
camadas e que emanam potncia mesmo diante de inmeras contradies intraurbanas. O que pensamos
por Subrbio Carioca hoje, no mais um lugar definido, mas uma expresso que pode ser utilizada para
produzir os mais diversos agenciamentos.
No negamos com isso que h sobre o territrio uma forte ao dos poderes econmicos e sociais
atuando na produo de um espao estratificante e segregador. Os Subrbios Cariocas, conforme vimos,
sofreram um processo de captura ideolgica fortemente ligado implementao do modo de produo
industrial. Lembramos que no princpio, os sistemas ferrovirios foram instalados para a apropriao
industrial, distribuio de matria prima e mercadorias. Diante de uma poltica de espraiamento da cidade,
que se ps em curso no incio do sculo XX, como um projeto ligado implementao do modelo industrial
no Rio de Janeiro, os Subrbios Cariocas foram gradativamente sendo ocupados, e loteados.
Observamos como a produo espacial dos Subrbios Cariocas resulta de um olhar demirgico,
que lhes define circuitos, traados, rodovias e direes. A ao das foras hegemnicas no territrio,
portanto, contribuem para o campo de complexidade no qual se encontra o topnimo Subrbio Carioca.

99 Meu lugar; composio de Arlindo Cruz - 2007, apresenta a partir de seus versos o cotidiano
das regies da grande Madureira e Grande Iraj, segundo a viso do autor. ref.:
http://arlindocruz.com.br/discografia/.

189

Assim, criam uma imagem dos Subrbios como lugar do medo ou do desejo conforme lhes interesse investir
no territrio. Sobre esta ambiguidade, abrem as brechas que potencializam um conjunto de subjetividades
de valorizao e resistncia nos Subrbios Cariocas.
Notamos que o topnimo Subrbio encontra novos referenciais a cada nova estratgia das foras
de poder atuantes na cidade, com isso fronteiras se modificam, legislaes de adensamento so alteradas,
enquanto discursos hegemnicos sobre o topnimo so produzidos. A conjuno de interesses que
vislumbra o topnimo ao mesmo tempo como um lugar no destinado para as elites, e um lugar com boa
infraestrutura e espao para se construir, lana sobre os Subrbios uma ambiguidade, pois ao mesmo tempo
em que se vende a cultura do medo, do perigo, tambm de tempos em tempos tem de vender algo de
singular que acontea ou represente os Subrbios, como forma de publicidade para as aes das mquinas
imobilirias.
O espao produzido nos Subrbios Cariocas por sua vez, tambm o resultado de inmeros
processos distintos de distribuio, uso e ocupao do solo que acompanham os vrios processos sociais
condizentes com as polticas pblicas aplicadas na cidade.
As mquinas de poder conduzem, na produo do espao, um modelo de cidade altamente
estratificante e segregadora, ainda que no capturem por completo todas as foras atuantes sobre as formas
urbanas dos Subrbios Cariocas. Estas, por sua vez, tambm apresentam um devir prprio, onde por
exemplo: uma rua comporta uma casa com quintal, com o tempo o quintal se transforma em uma casa dos
fundos, enquanto isso, o quintal do vizinho ao lado substitudo por um galpo que ser ocupado por uma
pequena fbrica. Pelas foras hegemnicas do poder constitudo, as grandes fbricas vo se transformando
em vazios urbanos, uma rodovia se abre, residncias so removidas para outras regies, no seu lugar surge
a proposta de instalao de um servio de transporte urbano, os novos vazios deixados pelas fbricas vo
se transformando em shopping-centers ou condomnios fechados.
A cidade fabril adentra no novo modelo urbano, e se apresenta agora como a cidade fbrica, ou
nas palavras de Cacciari, a cidade territrio. Nesta nova forma de cidade o trip de formao dos subrbios:
proletrio-trem-indstria, vai aos poucos se transformando em um novo trip: trabalho precarizado-rodoviashopping center, a moradia que referenciava o quintal, as casas de pouca densidade ou habitaes sociais
e proletrias so substitudas pelo modelo condominial de plantas tipo, financiadas e que podem ser
implementados com baixa ou nenhuma relao com o entorno.
Neste espao de complexidade, o suburbano se pe como um resistente, um modo de vida
perifrico cuja ttica potncia diante das foras hegemnicas de controle e produo do espao urbano.
Notamos nas entrevistas como a maioria daqueles que se reconhecem suburbanos sentem que seus
espaos so Subrbios principalmente devido baixa infraestrutura e menor poder aquisitivo em relao
aos espaos no-suburbanos. H uma relao razovel entre o estado de se ter menor renda, menor
investimento em infraestrutura urbana e menos direitos cidade e o sentir-se suburbano.

190

A pobreza, porm, subvertida pelo prprio suburbano em um elemento esttico. Existem na

pobreza, conexes sutis que nos permitem pensar a religiosidade dos Subrbios Cariocas, expressa tanto
na frequncia a uma crena institucionalizada at na fezinha dos jogos de azar. Sobre a religiosidade
podemos destacar duas construes subjetivas que nos auxiliam. Uma versa sobre o cristianismo e a
potncia da pobreza de J simbolizada no cristianismo pelo Jesus nu (LE GOFF, 2013:131), uma imagem
que nos apresenta a condio de uma pobreza virtuosa vivida por J. Outro devir importante para a
religiosidade dos Subrbios so as expresses africanas, onde habitam relaes complexas e de
transitoriedade e fluxos. A religiosidade em muito afeta as formas de apropriao suburbanas, desde o incio
de suas ocupaes, vemos isto na fora da festa da Penha, ou de So Jorge (talvez o mais popular dos
Subrbios) por exemplo, ou na referncia do lugar, como por exemplo o caminho de Ogum e Ians
cantados por Arlindo Cruz. Lembramos que So Jorge e Ogum so o mesmo ente para muitos, um ente
que simboliza, entre os de sua f, a fora de luta e o trabalho.
Os Subrbios Cariocas caminham na histria em meio a constantes lutas, estas, por sua vez,
impactam nesse lugar de formao heterognea que durante dcadas foi referenciado de forma pejorativa.
Porm, atravs das foras de vivncia e de formas tticas de urbanidade, este lugar vai consolidando
expresses capazes de manifestar outras formas de enunciao sobre si.
Vemos at aqui que, dentre os diversos topnimos que adentraram a histria da cidade do Rio de
Janeiro, os Subrbios carregam em si uma ancestralidade, mesmo que tenha caminhado na cidade lado a
lado com o topnimo arrabalde, o topnimo Subrbio se manteve sempre em uso entre o cotidiano citadino.
Sobre tal ancestralidade, podemos alinhavar uma histria de cultura, repleta de experincias de vida e
rastros de uma riqueza scio espacial construda atravs de uma luta cotidiana, tanto no campo material de
produo da cidade quanto no das subjetividades. O topnimo Subrbio um dos poucos que sobrevive por
mais de um sculo se relacionando afetivamente com a cidade.
Se por um lado, os Subrbios massificados e reduzidos representao do trem so
territorializados em espaos de baixa infraestrutura, consideramos que neles ainda se mantiveram ativas a
potncia de quem abre um sorriso aberto em meio s amarguras que vem de cima para baixo. Estes
enfrentamentos no cotidiano de um espao concebido que nos segregado, abre a porta para uma
experincia vivida dos Subrbios Cariocas que transita por entre as contradies propostas pelos processos
de urbanizao implementados na cidade.
Hoje, acreditamos que h uma ressignificao, onde, de certa forma, o prprio topnimo Subrbio
Carioca se transforma em fluxo, em uma palavra que contm em si transitoriedade, e capaz de caminhar
por diversos locais da cidade, diversas regies, diversos modos de vida. Como notamos, o topnimo
Subrbio Carioca ainda significa, embora no tenha uma definio formal. Neste campo de complexidade
traamos nossa caminhada que percorreu mltiplos agenciamentos e conexes produtoras de afetos e por

191

elas nos deixamos afetar. Assim, cremos que os Subrbios Cariocas hoje se ressignificam na ao daqueles
que enquanto suburbanos produzem suas prprias vivncias.

O QUE PODEM OS SUBRBIOS CARIOCAS?

Nos importa, para responder a esta questo, entrarmos em consonncia com o olhar de quem
segue em frente, balana, mas no cai na vivncia urbana da cidade. Nos Subrbios Cariocas, ainda que
muitos encontros com o espao construdo paream nos imobilizar, nos dispomos atravs destes encontros
a produzir outros modos de vida: um trem lotado, com horrio instvel e servio precrio se transforma em
msica ou em um conto irnico, remoes de moradores para outra regio pode se transformar em drama
no teatro ou uma ida praia em um movimento de luta por direito cidade.
H um conjunto de aes tticas que utilizam a esttica das nossas tragdias como uma arma de
luta, assim como nos lembra Candeia 100 (1975) se houver tristeza, que seja bonita pois de tristeza feia o
poeta no gosta, a beleza que o msico encontra na tristeza est em conexo com esta proposta de
encontrar no campo da esttica a potncia de viver em meio s disputas que a cidade se encontra. Sobre
isso, Candeia (1975) nos apresenta que, o bom partideiro, assim como para ns o suburbano, s chora
versando. Aqui vemos a potncia dos Subrbios Cariocas, uma polifonia de discursos latentes que nos
incentivam e nos movem por meio de outras conexes em meio s contradies de uma cidade que tenta
nos impor o lugar de no-centro.

Figura 201 O drible, uma alegoria das criaes tticas. Imagem: Um drible de
Garrincha. Fonte: http://trivela.uol.com.br/sete-historias-de-garrincha/ acessado em
4 de maro de 2016.

Msica: testamento de partideiro, composio Candeia, ano de 1975. Citada no filme Partido
Alto, dirigido por Leon Hirzman, ano de 1975.
100

192

RIZOMAS
Lanamo-nos nas redes de vivncias suburbanas, deixamos que as conexes indicassem por onde
encontraramos os rastros da pesquisa, assim nos propusemos a exteriorizar e interiorizar este lugar que
para muitos ainda o lado de l da cidade. Ao distanciarmos o topnimo Subrbio Carioca de uma
condio dualista, abrimos sobre ele um campo de possibilidades, uma potncia de apropriaes e
entrelaamentos sobre o termo.
Os rizomas podem nos trazer algo de novo sobre o topnimo. Nos Subrbios Cariocas, onde a vida
muitas vezes se confunde com uma prosa de botequim e o lugar se constri pelos improvisos. O improviso
entendido por ns como uma forma ttica de se relacionar com o mundo, altamente criativa ainda que
precarizada. O improviso assume uma conexo com os Subrbios Cariocas atravs do cotidiano. Como um
drible feito Bangu, ou a base do partido-alto, ele demonstra que vivel e legtimo escapar da perspectiva
do controle de um modelo de cidade que projetada de cima para baixo. No improviso, podemos criar
algumas ressignificaes que florescem no campo do vivido e que com o tempo podem afetar o campo do
construdo. No propomos com isso romantizar as aes de um poder hegemnico que consegue atuar em
grande escala nos sistemas urbanos, ou neg-lo. Cremos apenas que habitam na cidade experincias
urbanas que conseguem caminhar para alm dos modelos impostos pelas foras de poder.
Utilizar o topnimo Subrbio Carioca tambm no se resume a homogeneizar uma identidade,
devemos compreender o quo heterogneo so as regies que se afetam pelo termo. Podemos falar por
exemplo em Subrbios de Subrbios, em Subrbios perifricos e em Subrbios Centrais.
Os Subrbios Cariocas falam deste tipo de urbanidade, que no necessariamente buclica ou
saudosista, pois ainda a encontramos em nossas andanas. Estamos falando de uma esttica que poltica
nos Subrbios, a medida em que questiona certas intervenes espaciais na cidade. Falar da potncia
esttica dos Subrbios Cariocas falar deste nosso cho onde o povo quem conduz o show e assina a
direo (JORGE ARAGO101, 1999). De certo, falamos de nossa potncia que molecular e que habita o
campo das tticas.
Defendemos que o topnimo Subrbio Carioca seja hoje uma enunciao coletiva. Aqui, o Subrbio
como diz Luis Carlos da Vila (1992), gente de todas as raas, todas as culturas, com jogo de cintura e a
sede de que o apartheid se destrua. 102 Muito mais do que uma palavra para definir um territrio, ela define
um conjunto complexo de relaes e apropriaes de um determinado tipo de morador da cidade que
afetado por processos de segregao urbana e que afeta a cidade por suas expresses cotidianas.

101 Msica: Coisa de Pele, composio de Jorge Arago e Acyr Marques, gravada no disco Ao
Vivo ano de 1999.
102 Kizomba a Festa da Raa; composio de Lus Carlos da Vila-1992, ao falar sobre Subrbio
diz: quer saber o que Subrbio? Ouve essa msica a, est tudo a. (Filme: Alma Suburbana, 2007)

193

Diante de uma cidade que se prope a uma arquitetura do espetculo, o suburbano levanta um
cotidiano-manifesto que valoriza uma arquitetura menor, a calada, o botequim, o galo no telhado, o
pequeno azulejo com o santo na varanda, o quintal. Faz do terreiro ou terreno baldio, muito referenciado
pela palavra cho, a clula tronco de um urbanismo ttico, dali pode nascer sua religiosidade, sua praa,
seu campo de futebol, seu ponto de encontro, os alicerces de sua residncia ou seu pequeno negcio.
Vislumbramos que a potncia da enunciao se expressa atravs destas vivncias urbanas que
afetam e so afetadas pelo topnimo Subrbio Carioca nos dias de hoje. De maneira que os Subrbios
Cariocas podem ser lidos neste momento como fruto dos fluxos lanados sobre o territrio, cuja impulso
nos permite por exemplo desconstruir fronteiras administrativas, assim como nos permite pensar outros
modelos de gesto e projeto de cidade, em resumo construir novas formas de pensar o urbano.

FERROVIAS, BOTEQUINS E AZULEJOS

Ao refletir como o estudo sobre o topnimo Subrbio Carioca pode afetar os processos urbansticos
desta cidade, nossa pesquisa versa aqui sobre trs escalas 103, por ns alegorizadas pelas ferrovias,
botequins e azulejos. Trs agenciamentos, dentre os inmeros imaginveis, entre termos corriqueiros no
imaginrio suburbano do senso comum e a possibilidade de produo urbana. Cabe lembrar que falamos
de uma perspectiva de leitura das cidades a partir dos seus campos de agenciamentos.

E SCALA DAS FERROVIAS

Tratamos como escalas das ferrovias os processos de interveno macro urbanas implementadas
na cidade. Sobre esta escala, vemos que ao analisar o caminhar do topnimo Subrbio Carioca pelo Rio de
Janeiro, podemos perceber que h nele devires prprios que so capazes de questionar as fronteiras
administrativas implementadas na cidade e Regio Metropolitana do Rio de Janeiro hoje.
Observamos, atravs dos estudos aqui apresentados, como os rastros deixados pelos deviresndios e o uso hidrovirio embasou um processo de ocupao que durante muito tempo valorizou a
centralidade da baa de Guanabara, atualmente o centro geogrfico da Regio Metropolitana do Estado do
Rio de Janeiro.
Tambm podemos questionar as fronteiras da cidade pelo prprio espraiamento da malha
ferroviria, que integra uma regio que hoje conhecemos pelo topnimo de Baixada Fluminense. A malha
ferroviria permitiu a conexo de regies que margeavam a prpria Baa de Guanabara, principalmente aps
a anexao da Estrada de Ferro Mau a sua rede, nos faz pensar sobre a importncia das conexes
relacionadas a esta baa, ou o quo efmero podem ser os limites administrativos municipais quando
confrontados com as conexes do espao vivido.

Tendemos a utilizar o termo escala no lugar de categoria, onde apesar da analogia ferrovia,
botequim e azulejo, no intentamos contanto fechar esta pesquisa em um campo de representaes.
103

194

Com o decorrer do tempo e mediante diversas aes polticas os interesses das elites se voltaram
para a valorizao de uma centralidade que favoreceria a orla ocenica da cidade. Somados a um processo
de perda hegemnica do modelo de transporte frreo em favor do modelo rodoviarista, a Baa de Guanabara
adquire outro tipo de valor no pensamento urbano. Este fator ocorre em conjunto a diversos processos
subjetivos que transformam o topnimo Subrbio Carioca em expresso que se refere a um territrio que
agrega as regies dentro dos limites do Municpio do Rio de Janeiro, que so atendidas pelas linhas frreas.
Hoje, podemos notar quando encontramos a apropriao do topnimo Subrbio por moradores de
regies como: Itabora, Niteri, So Gonalo, ou no centro de Duque de Caxias; que ainda existe uma
relao viva sobre a Baa de Guanabara, e que se torna invisibilizada pelo processo de rapto ideolgico de
categoria que valoriza a urbanidade das praias ocenicas.
O estudo do topnimo Subrbio Carioca nos mostra a necessidade de pensar a Baa de Guanabara,
assim como a Baa de Sepetiba como elementos de um mesmo agenciamento urbano. imprescindvel
para a cidade dar visibilidade s questes que envolvem tais Baas, que gradativamente perderam sua
balneabilidade em troca de uma hegemonia da implantao de uso industrial e porturio no seu entorno.
Outro ponto importante consiste no questionamento da fronteira municipal. O uso do topnimo,
como notamos, transpassa pelas fronteiras, e nos aponta necessidade de pensarmos, no campo do
urbanismo, proposies de polticas e intervenes urbanas que afetem em mbito intermunicipal. Existe
mais conexo afetiva entre Pavuna e So Joo de Meriti do que entre Pavuna e Barra da Tijuca, assim como
muitos moradores de Jardim Amrica tem mais relao com o centro de Duque de Caxias do que com o
centro do Rio de Janeiro. Em muito, estas relaes tambm so reflexos de um modelo de cidade que
segregou uma regio que no pertence ao Centro/Zona Sul/Barra da Tijuca.
Sobre as grandes escalas, atua um urbanismo altamente estratificante, que afirma o uso do
topnimo Subrbio Carioca para justificar a existncia de um territrio que no recebe infraestrutura de
qualidade, investe na especulao sobre os grandes vazios urbanos, e fortalece elos que favorecem s
mquinas imobilirias da cidade. Tambm podemos pensar na escala das ferrovias quando debatemos a
reivindicao da proteo ambiental da Serra da Misericrdia, ou a luta de grupos como o Baa Viva (que
milita pela revitalizao da Baa de Guanabara).

E SCALA DOS BOTEQUINS

Pensando na escala dos botequins, o que nos propomos refletir sobre umagenciamento passvel
aos encontros, aos dilogos dos espaos comuns, de uma urbanidade de vizinhana. Pensamos esta, como
a escala onde os olhares se entrecruzam nas ruas, os estranhos so um trunfo enorme (JACOBS, 2009:41)
no botequim. O encontro com o outro, a troca do acar e a conversa de porto, que remetem a esta escala,
so parte importante do devir Subrbio na cidade. O botequim um espao que agrega desde o torcedor
que no quer sair do bairro para ver seu jogo de futebol, at a roda de samba com os amigos de infncia,

195

passando pelos de fora do lugar que ocasionalmente passam. O botequim foi considerado nas pesquisas
um dos mais significativos espaos de lazer da cidade.
Ao pensarmos a cidade pela escala dos botequins, estamos propondo que os processos urbanos
(planejamento, projeto, execuo) se referenciem por aes de pequeno a mdio porte como intervenes
em ruas, caladas, pequenas feiras de trocas, ocupaes populares em praas.
Os cineclubes Subrbio em Transe, e Cine Gurgel, a lavagem da escadaria da Penha, as rodas de
samba e choro, o almoo na Serra da Misericrdia, seriam para ns, tipos de interveno que atuam na
escala dos botequins. A escala dos botequins nos revela a necessidade de construir um urbanismo
participativo, onde tanto o urbanista quanto os moradores podem definir, pensar e planejar seus espaos
em uma relao de dilogo nesta escala, que atua na praa, na escola, no entorno do quarteiro. H no
botequim a possibilidade deste encontro.

E SCALA DOS AZULEJOS

H um valor afetivo nos Subrbios que demarcado pelos azulejos no alto das casas, que algumas
vezes traz um nome ou um ano, e em outras um smbolo de religiosidade. Esta escala mostra um
contraponto importante ao projetar a cidade e o urbano, que muitas vezes afeta o espao com macro
intervenes. Operar na escala do azulejo seria para ns se apropriar de um olhar sobre o mnimo, sobre o
efmero, o ato de refletir a respeito de um urbanismo que nasce de pequenas intervenes como colorir
um muro, ou plantar uma rvore na frente de casa.
Tambm podemos destinar a esta escala a reflexo sobre pequenos sistemas de infraestrutura para
uso efmero, como deixar pontos de gua e luz para serem usados conforme uma necessidade
momentnea, seja de um camel, ou de garotos que queiram s jogar um futebol na rua.
A escala dos azulejos abre uma das possibilidades mais tticas, aquela em que a deciso sobre o
espao construdo pode sair da posse do urbanista e transitar entre os moradores da cidade. mister notar
que foi comum encontrarmos pequenas intervenes prprias dos moradores. Placas em uma praa
avisando para se ter cuidado ao pisar nas plantas, uma geladeira que continha livros em uma praa em
Engenho de Dentro, um ponto de gua em Inhama no p da Serra da Misericrdia que foi utilizado para o
evento Eu Amo Serra da Misericrdia, a tomada improvisada pelos moradores de Vaz Lobo para jogarem
videogame na rua, ou as rvores plantadas nas caladas pelo Vista Alegre + Verde so alguns exemplos
destas intervenes tticas possveis nesta escala.

ENCRUZILHADAS
Para ns, as trs escalas se entrecruzam, se transversam, sobre elas, o urbano pode se agenciar.
Assim, um camel dentro de um trem pode estar em uma escala mais efmera e produzir ali uma relao
espacial diferenciada da relao linha frrea-cidade, que em conexo com outras mltiplas vivncias que

196

habitam o trem produz afetos sobre outra escala. Como exemplo, podemos citar o cine Vaz Lobo, onde a
luta de diversos moradores impediu o processo de demolio deste para a passagem do BRT-Transcarioca.
Estamos falando de uma potncia que se afeta diante do encontro de escalas. Podemos traar
projetos em uma escala da vizinhana, de proximidade e de trocas, de quem valoriza os azulejos de uma
fachada, uma partida de futebol na rua ou o toque de um pandeiro como um patrimnio cultural. Tambm
podemos planejar perante um olhar de quem luta diante de grandes intervenes, e que, ainda que estas
sejam implementadas sem consultas ou debates, a driblam. Assim, por exemplo pensamos em criar hortas
em vazios urbanos da concessionria de iluminao, fechar vias carroveis para a prtica de lazer, produzir
bailes sob viadutos. E podemos pensar em grandes intervenes que j se considerem abertas a estas
possibilidades tticas.
Ainda que o topnimo reflita um campo heterogneo, h um processo segregador que produz
significaes comuns entre imensos grupos diferenciados. Vemos por exemplo como as praias podem de
tempos em tempos pr a prova esta questo: ainda que muitos moradores dos Subrbios no se sintam
como parte de uma pauta comum de vida, quando alguns so cerceados de ir s praias, eclode um conjunto
de afetos. H um elemento comum que aflora quando alguma externalidade nos bate, assim que uma
proposta de cortes de linhas de nibus para a praia faz com que moradores de bairros to distintos sintam
na prpria pele o peso muitas vezes contraditrio de serem afetados, ainda que no se considerem parte
dos bairros que mais sofrem.
Podemos notar que a estrutura arbrea que constitui a cidade do Rio de Janeiro, segregando os
Subrbios do Centro/Sul, constantemente transpassada por uma rede de aes tticas dos seus
moradores. Embora seja correto dizer que o topnimo no representa mais um espao delimitado da cidade,
ainda podemos pensar que este se encontra vivo nos afetos e vivncias dos que moram no Rio de Janeiro
e adjacncias. Os Subrbios deixam de ser um nome prprio, ou um predicativo de qualidade, e se
transformam em verbo. Ao desejar suburbanizar, o suburbano assume-se enquanto protagonista de sua
insero urbana na cidade. Em qualquer espao, aquele que se considera suburbano pode se por a
suburbanizar e ali fazer o seu Subrbio.
Assim como a cidade em si no existe, como afirma Cacciari, podemos considerar tambm que o
Subrbio em si no existe, mas sim existem vivncias suburbanas que se encontram nas suas formas de
ver e experimentar o mundo, vivncias que quando mapeadas nos fazem repensar um real sentido para as
fronteiras materiais e subjetivas delimitadas da cidade. O topnimo Subrbio Carioca deixa de ser uma
representao do lugar que no o Centro/Zona Sul, e assume-se como uma potncia que devm mltiplos
Subrbios Cariocas transitando pelos territrios da cidade.

197

MAPA 10 - Mapa guia dos estudos de caso.

198

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Mapa 2 - Zoneamento, decreto nmero 1.185 de 5 de janeiro de 1918 (BORGES, 2007: 71) ___________ 34
Mapa 3 - Zoneamento, Decreto n 2.087, de 19 de janeiro de 1925. (BORGES, 2007:76). _____________ 35
Mapa 4 - Plano Agache, Os Subrbios destinados a residncias proletrias. (BORGES, 2007:91). _______ 36
MAPA 5 - Mapa de rastros das Manchetes e Notcias.__________________________________________ 57
Mapa 6 - Representao Carioca, O morador e a Paisagem. ____________________________________ 91
Mapa 7 - Mapa de representaes da Tv e Imprensa. __________________________________________ 94
Mapa 8 - Mapa Subrbio polifnico. ________________________________________________________ 98
MAPA 9 - Mapa dos limites do Subrbio Carioca produzido por Karolynne Duarte (Guiadas Urbanas) _ 182
MAPA 10 - Mapa guia dos estudos de caso. _________________________________________________ 198

LISTA DE TABELAS
Tabela 1- Gabaritos por caixa de rua, conforme decreto 2.087 de 19 de janeiro de 1925. fonte: (MOTA,
1988; apud. BORGES, 2007:75). _________________________________________________________ 35
2 - unidades construdas por bairro: fonte ADEMI RJ - 2013 ___________________________________ 41
Tabela 3 - Extenso das praias do Municpio do Rio de Janeiro. _______________________________ 69
Tabela 4 Categorias de classificao de Subrbio extradas a partir da pergunta: Porque voc considera ou
no Copacabana um bairro de Subrbio? ________________________________________________ 105
Tabela 5 - Territrios e limites dos Subrbios _____________________________________________ 107
Tabela 6 - Lugares que o entrevistado apresentaria a um turista _____________________________ 109
Tabela 7- Qualidade do Transporte pblico segundo moradores._____________________________ 110

LISTA DE FIGURAS
Figura 1 - Inhagoia B. Subrbio de Maputo. ____________________________________________________ 2
Figura 2 - Guia publicitrio dos empreendimentos Nova Penha e Viva Penha, construdos no terreno do
antigo Curtume Carioca. Fonte: material publicitrio do empreendimento. __________________________ 43
Figura 3 - Material publicitrio do condomnio Meu Lugar. A marca remete aos azulejos. Fonte: viva real
imveis. _______________________________________________________________________________ 43
Figura 4 - Complexo de condomnios sendo construdos em Del Castilho. Acervo pessoal (2015). Figura 5 Folder de divulgao Condomnio Bossa Norte situado em Madureira. _____________________________ 44
Figura 6 - Planta apto. tipo dois Quartos condomnio Bossa Norte Madureira. Fonte: material publicitrio:
http://www.imoveismelhorinvestimento.com/169093/ empreendimento/852103 acessado 07 de maro de
2016. Figura 7 - Planta apto. tipo dois Quartos condomnio Nova Penha. Fonte: material publicitrio:
http://www.novapenhaclubecondominio.com/ acessado 07 de maro de 2016. _____________________ 44

204

Figura 8 - Representao grfica de uma rea social do empreendimento Meu Lugar, a ser construdo na
Penha. o espao remete a uma leitura de botequim. Fonte: material publicitrio do empreendimento,
http://www.cury.net/imovel/meu-lugar-penha acessado em 07 de maro de 2016. __________________ 44
Figura 9 Fbrica de Cimento Branco Irajazinho (acervo Ronaldo Oliveira, morador de Vista Alegre, sem
data). _________________________________________________________________________________ 45
Figura 10- Imploso da fbrica de cimento branco Irajazinho. Acervo pessoal (2014). _________________ 45
Figura 11 - Empreendimento imobilirio a ser lanado no antigo terreno da fbrica. Fonte: material
publicitrio do empreendimento (2016). _____________________________________________________ 45
Figura 12 - Habitao multi-familiar. P. Ramos da Figueira, Olaria. Acervo pessoal (2015). Figura 13 Habitao unifamiliar, com processo de construo de terrao. P. Ramos da Figueira Olaria. Acervo pessoal
(2015). Figura 14 - Edificao multi-familiar subutilizada. P. Ramos da Figueira, Olaria. Acervo pessoal
(2015). Figura 15 - Habitao Popular, P. Ramos da Figueira, Olaria. Acervo pessoal (2015). Figura 16Residncias na Penha Circular que no tiveram suas fachadas demolidas pelas obras do BRT. Acervo pessoal
(2015). ________________________________________________________________________________ 46
Figura 17 - Fbrica Bangu e estdio proletrio no incio do sculo XX. Fonte: Bangu A.C. acessado em 04 de
maro de 2016. _________________________________________________________________________ 49
Figura 18 - Fbrica Bangu, atualmente shopping Bangu. Fonte:
http://i65.photobucket.com/albums/h237/vinicius777/ShoppingBangu.jpg acessado em 5 de maro de
2016. __________________________________________________________________________________ 49
Figura 19 - Vazio urbano do BRT, Olaria. Acervo pessoal (2015). Figura 20 - Vazios urbanos do BRT em
Olaria se transformam e estacionamento informal. Acervo pessoal (2015). _________________________ 53
Figura 21 Jornal Dirio do Rio de Janeiro, 30 de junho de 1821 ___________________________________ 58
Figura 22 - Charge sobre o risco sanitrio da criao de porcos nos Subrbios. JORNAL DO BRASIL 24 de
setembro de 1911. _______________________________________________________________________ 62
Figura 23- Crtica a reduo dos servios de trens. JORNAL DO BRASIL, 2 de junho de 1916. ____________ 63
Figura 24 - Folhetim Na Terra tambm se vive - publicado no ULTIMA HORA 13 de julho de 1951 ________ 66
Figura 25 - Cena Rio Zona Norte. Esprito da Luz cantando e batucando no trem. Fonte:
http://cinema10.com.br/upload/noticias/nova_pasta03/filmerio.jpg acessado em 5 fevereiro de 2016. __ 74
Figura 26 - Leleco e Celeste na estao de Madureira. Fonte: Filme Boca de Ouro. ____________________ 76
Figura 27 - O contato urbano de Boca de Ouro predominantemente pelo automvel. Fonte: Filme Boca de
Ouro. __________________________________________________________________________________ 76
Figura 28 - Leleco de dentro do nibus, v Celeste o traindo em um carro. Fonte: Filme Boca de Ouro ____ 76
Figura 29 - Primeira cena da novela Avenida Brasil. O Rio de Janeiro apresentado pela paisagem de
Deodoro. Fonte: Tv Globo. acessado em 2015. _________________________________________________ 78
Figura 30 - Pea Sintonia Suburbana, Lona Cultural Joo Bosco. Acervo pessoal (2015). _______________ 80
Figura 31 - Pea Sintonia Suburbana. Lona Joo Bosco. Acervo pessoal (2015). ______________________ 80
Figura 32 - Pea Sintonia Suburbana, Lona Joo Bosco. Acervo pessoal (2015). ______________________ 80
Figura 33 - Cartaz de divulgao do frum. Acervo CASARTI acessado em janeiro de 2016. ____________ 119

205

Figura 34 - Palestrantes e participantes do Frum. Acervo CASARTI acessado em janeiro de 2016. Figura 35 Participantes do frum ocorrido no CASARTI. Acervo CASARTI acessado em janeiro de 2016. __________ 119
Figura 36- Movimento Viso Suburbana, articulando no SESC. Acervo Mov. Viso Suburbana, acessado em
2015. _________________________________________________________________________________ 122
Figura 37 - Reunio do colevito. Acervo: Movimento Viso Suburbana, acessado em 2015. Figura 38 Coletivo Viso Suburbana no Teatro Armando Gonzada em Marechal Hermes. Acervo: Movimento Viso
Suburbana, acessado em 2015. ____________________________________________________________ 122
Figura 39 - Reunio do Coletivo, msicos e ativistas de diversos coletivos de ao cultural na cidade. Acervo:
Movimento Viso Suburbana, acessado em 2015. _____________________________________________ 122
Figura 40 - Roda de conversa entre ativistas culturais. Acervo pessoal (2015). Figura 41 - Roda de conversa
entre ativistas culturais. Acervo pessoal (2015). ______________________________________________ 123
Figura 42 - Roda de conversa entre ativistas culturais. Acervo pessoal (2015). ______________________ 123
Figura 43 - Imagem de reportagem da Globo cedida para o filme. Fonte: Filme Enchente, acessado em
(2016). Figura 44 - Moradores e Corpo de Bombeiros resgatando corpos das vtimas. Fonte: Filme Enchente,
acessado em (2016). ____________________________________________________________________ 129
Figura 45 - Rua da Cidade de Deus aps a enchente. Fonte: Filme Enchente, acessado em (2016). ______ 130
Figura 46 - morador do bairro atuando, em uma das cenas que homenageia o filme Splendor de Ettore
Scola. Acervo pessoal (2015). _____________________________________________________________ 130
Figura 47 - Preparao para a entrevista com o gegrafo Gilmar. Ao fundo moradores acompanham. Acervo
pessoal (2015). Figura 48 - Antiga fachada da Igreja de Vaz Lobo. Os fundos da igreja foram utilizados como
camarim. Acervo pessoal (2015). __________________________________________________________ 131
Figura 49 - Diversos ativistas culturais e moradores participam do filme. Acervo pessoal (2015). Figura 50 Filmagem da ltima cena, ao fundo o telo e uma banca de jogo do bicho. Acervo pessoal (2015). _____ 132
Figura 51 - Jovens moradores do bairro se divertem jogando video-game na rua. Acervo pessoal (2015). 132
Figura 52 - Moradores do bairro cantando o samba em homenagem Vaz Lobo. Acervo pessoal (2015).
Figura 53 - O telo e a bancado bicho encostados no Cine Vaz Lobo. Acervo pessoal (2015). ___________ 133
Figura 54 - Tairis interpretando moradora do Subrbio para a parte ficcional, e ao fundo morador do bairro
carregando botijo de gs em carrinho de mo. Acervo pessoal (2015). ___________________________ 133
Figura 55 - Cena do filme exibido na Globo. Seu Danau sendo lanado ao alto em comemorao. Fonte:
material publicitrio Tv Globo, exibido em 1 de maro de 2016. __________________________________ 134
Figura 56 - Gravao de Seu Danau bebendo gua de mangueira no intervalo da partida. Fonte: Still do
filme, acessado em 5 de maro de 2016. ____________________________________________________ 135
Figura 57 - Seu Danau junto com seus amigos jogando a primeira partida de futebol do brasil, ao fundo a
Fbrica Bangu. Fonte: Still do filme, acessado em 5 de maro de 2016. ____________________________ 135
Figura 58 - Seu Danau convidando os amigos para o jogo. Fonte: Still do filme, acessado em 5 de maro de
2016. _________________________________________________________________________________ 135
Figura 59 - Depois de jogar Bangu, o futebol ganha cores, e Seu Danau viaja no tempo para conhecer o
nosso Bangu de hoje. Fonte: Still do filme. Acessado em 5 de maro de 2016. _______________________ 135

206

Figura 60 - Seu Danau dando uma bicicleta. Cena de divulgao Tv Globo, acessado em 1 de maro de 2016.
_____________________________________________________________________________________ 136
Figura 61 - A bicicleta esquecida do Vidigal. Acervo Bicicleteiros Suburbanos, Instagram (2015). _______ 138
Figura 62 - Bicicleteiro ao trabalho. Fonte: Bicicleteiros Suburbanos, Instagram (2015). ______________ 139
Figura 63 - Deu Porco! Bicicleteiro ao fundo. Fonte: Bicicleteiros Suburbanos, Instagram (2015). Figura 64 Bicicleteiro utilizando a via do BRT como ciclovia. Fonte: Bicicleteiros Suburbanos, Instagram (2015). ___ 139
Figura 65 - Bicicleteira e liberdade. Fonte: Bicicleteiros Suburbanos, Instagram (2015). _______________ 139
Figura 66 - Ironia entre um pagode e o sistema de transporte pblico. Fonte: Suburbano da Depresso,
Facebook (2015). _______________________________________________________________________ 141
Figura 67 - Crtica a irnica a passagem do BRT em Vaz Lobo que no traado original pretendia demolir o
Cine Vaz Lobo. Rede social: Suburbano da Depresso, Facebook (2015). ___________________________ 141
Figura 68 - Escolhi Suburbanizar. Fonte: Suburbano da Depresso, Facebook (2015). _________________ 142
Figura 69 - Homenagem a Batata Frita de Marechal Hermes. Suburbano da Depresso. Acessado em (2015).
Figura 70 - Ironia com a imagem do suburbano na cidade. Fonte: Suburbano da Depresso, Facebook
(2015). _______________________________________________________________________________ 142
Figura 71 - Caroline Batista, Julia Garcia, Diana Dias e Ana Luiza Guadalupe com o mapa sntese ao fundo.
Exposio do projeto no Centro Carioca de Design. Fonte: Acervo D pra ir de Trem?; Acessado em 6 de
dezembro de 2015. _____________________________________________________________________ 143
Figura 72 - Brizolo no incio do evento. Acervo pessoal (2016). Figura 73 - Brizolo pintado por visitante.
Acervo pessoal (2016). ___________________________________________________________________ 144
Figura 74 - Evento de encerramento da exposio. Acervo pessoal (2015). _________________________ 144
Figura 75 - Pgina inicial do site www.daprairdetrem.com.br acessado em 04 de janeiro de 2016. ______ 145
Figura 76 - Visitante complementa o trilho do trem at sua estao. Acervo pessoal (2016). Figura 77 - Um
visitante marcou afetivamente a estao de Queimados. Acervo pessoal (2016). ____________________ 145
Figura 78 - Criana pinta o campo de futebol. Acervo pessoal (2016). _____________________________ 146
Figura 79 - Relao afetiva com o bairro. Acervo pessoal (2016). _________________________________ 146
Figura 80 - Relao afetiva com o bairro. Acervo pessoal (2016). _________________________________ 146
Figura 81 - Referncia Portela. refro do samba de 2016. Acervo pessoal (2016). Figura 82 - Visitante
representa o parque Shangai, parque situado ao p da Igreja da Penha. Acervo pessoal (2016). ________ 146
Figura 83 - Fbrica Bangu, pintada por visitante. Acervo pessoal (2016). __________________________ 147
Figura 84 - Stncil feito para a campanha Eu Amo Serra da misericrdia. Acervo pessoal (2015). Figura 85 Feira da entrada da Rua Srgio Silva. Acervo pessoal (2015). ____________________________________ 149
Figura 86 - Subindo a Rua Srgio Silva. Acervo pessoal (2015). Figura 87 - A Rua Srgio Silva, antes de
entrarmos na rea verde. Acervo pessoal (2015). _____________________________________________ 149
Figura 88 - Empreendimento imobilirio recente, situado na Rua Srgio Silva. Acervo pessoal (2015). Figura
89 - Indcios do processo de autoconstruo em Inhama. Acervo pessoal (2015). ___________________ 149
Figura 90 - Caminhada na mata da Serra da Misericrdia. Acervo pessoal (2015). Figura 91 - A caminhada
na mata da Serra da Misericrdia. Acervo pessoal (2015). ______________________________________ 150

207

Figura 92 - pessoas que subiram pelo outro lado da Serra da Misericrdia chegando ao 360. Acervo pessoal
(2015). Figura 93 - Vista do 360, Baa de Guanabara. Acervo pessoal (2015). ______________________ 151
Figura 94 -360 - O cume da Serra da Misericrdia. Acervo pessoal (2015). _________________________ 151
Figura 95 - Igreja da Penha, vista do alto do 360. Acervo pessoal (2015). Figura 96 - Cidade do Rio de
Janeiro e Baixada Fluminense, vista do alto. Acervo pessoal (2015). ______________________________ 151
Figura 97 - Crianas levantam a bandeira branca em protesto contra a Pedreira Lafarje. Acervo pessoal
(2015). Figura 98 - crianas no topo da Serra da Misericrdia observam a cidade. Acervo pessoal (2015). 152
Figura 99 - Grande Inhama vista da Serra da Misericrdia. Acervo pessoal. (2015). _________________ 152
Figura 100 - Gangorra feita de material reciclvel, pelo Verdejar. Acervo pessoal (2015). Figura 101 - Almoo
na Serra da Misericrdia. Acervo pessoal (2015).______________________________________________ 152
Figura 102 - Moradores de Inhama jogam capoeira na rua para se divertir. Acervo pessoal (2015). Figura
103- Rua fechada para a festa. Acervo pessoal, (2015). ________________________________________ 153
Figura 104 - Grupo de forr formado por membros do Coletivo Verdejar. Acervo pessoal (2015). Figura 105 Instrumentos construdos com lixo encontrado na Baa de Guanabara. Acervo pessoal (2015). _________ 153
Figura 106 - Ativistas descansando sentados na calada. Acervo pessoal (2015). Figura 107 - Fanzine feito
com recortes do libro Manual do Arquiteto Descalo. Acervo pessoal (2015). _______________________ 153
Figura 108 -Ambientalista Srgio Ricardo (Baa Viva) junto com jovens no alto da Pedra da Bicuda (topo da
Serra da Misericrdia). Acervo pessoal (2015). _______________________________________________ 154
Figura 109 - Caixotes de feira foram utilizados como limitadores dos veculos, e ao mesmo tempo, lugar de
estar. Acervo pessoal (2015). Figura 110 - A barraca da feira se transforma em uma base de apoio, ali
acontecem as oficinas e os ensaios par as apresentaes. Acervo pessoal (2015). ___________________ 154
Figura 111 - Rio de Janeiro, vista da grande Inhama at o Po de Acar. Acervo pessoal (2015). _____ 155
Figura 112 -No primeiro plano vemos a Serra da Misericrdia, em uma de suas extremidades est a Igreja da
Penha, ao fundo vemos a Baa de Guanabara e a Ilha do Governador. Acervo pessoal (2015). _________ 155
Figura 113 Criana a frente e Dona Zuleica na tela, novos e antigos moradores. Acervo pessoal, (2015). 156
Figura 114 - O telo. Acervo pessoal (2015). Figura 115 - Cineclube Subrbio em Transe acompanhando a
exibio. Acervo pessoal (2015). ___________________________________________________________ 157
Figura 116 - Morador aguardando o filme comear. Acervo pessoal (2015). ________________________ 157
Figura 117 - moradoras de Honrio Gurgel aguardando o incio do cinema. Acervo pessoal (2015). Figura
118 - Victor Hugo Rodrigues, morador de Honrio Gurgel anunciando o Cineclube. Acervo pessoal (2015).
_____________________________________________________________________________________ 158
Figura 119 - Crianas e o balde de pipocas. Acervo pessoal (2015). _______________________________ 158
Figura 120 - Dona Zuleica, moradora de Honrio Gurgel. Fonte: Filme Dona Zuleika e a feijoada de Darcy.
Acessado em: https://vimeo.com/84031503; 12 nov. de 2015. __________________________________ 159
Figura 121 - Cena do filme melo do 362, acessado em https://vimeo.com/100465625; 12 de novembro de
2015. Figura 122 - Cena do filme O esbarro, acessado em https://vimeo.com/100464372; 12 de novembro
de 2015. ______________________________________________________________________________ 159
Figura 123 - Parque Jos Orlando Bernardes, visto de dentro da rea da Lona Cultural Joo Bosco. Acervo
pessoal (2015). _________________________________________________________________________ 160

208

Figura 124 - Oficina de solues sustentveis caseiras, uso de gua, de leo, etc. Acervo pessoal (2015).
Figura 125 - Crianas famlias e escoteiros reunidos no gramado do parque. Acervo pessoal (2015). ____ 161
Figura 126 - Palhao Seboso e ativistas ambientais plantando. Acervo pessoal (2015). _______________ 161
Figura 127 Slackline no parque. Acervo pessoal (2015). Figura 128 - Famlias de moradores ocupam o
parque. Acervo pessoal (2015). ____________________________________________________________ 162
Figura 129 - Criana plantando rvore no parque Jos Orlando Bernardes. Acervo pessoal (2015). ______ 162
Figura 130 - Ativistas ambientais ensinando a plantar. Acervo pessoal (2015). Figura 131 - trupe da Arte dos
Suburbanos brincando com adultos no Parque. Acervo pessoal (2015). ____________________________ 163
Figura 132 - Jovens se apropriando do parque. Acervo pessoal (2015). Figura 133 - Uma nova moradora do
parque. Acervo pessoal (2015). ____________________________________________________________ 163
Figura 134 - Pblico e participante, na banca d poesia o pblico escolhe uma poesia para declamar. Acervo
pessoal (2015). _________________________________________________________________________ 164
Figura 135 - Pai e filho declamando. (2015). Figura 136 - Declamao de poesia. Acervo pessoal (2015). _ 165
Figura 137 - Com uma estrutura compacta o movimento produz uma ao cultural de impacto local. Acervo
pessoal (2015). Figura 138 - Entre a banca de jornal e a banca de cachorro quente. O evento acontece.
Acervo pessoal (2015). ___________________________________________________________________ 165
Figura 139 - Homem lavando um pula-pula. Acervo (2015). Figura 140 - O campo de saibro e o futebol
matinal. Acervo pessoal (2015). ___________________________________________________________ 165
Figura 141 - Bicicleteiros param para apreciar poesia. Acervo pessoal (2015). ______________________ 166
Figura 142 - Os participantes, a banca e a poesia em Pacincia. Acervo pessoal (2015). ______________ 166
Figura 143 - Estrutura montada para a recepo do evento. Acervo pessoal (2015). _________________ 167
Figura 144 - O domin cotidiano na praa. Acervo pessoal (2015). _______________________________ 167
Figura 145 - Imvel subutilizado no bairro. Acervo pessoal (2015). _______________________________ 168
Figura 146 - Moradores apreciando o choro sob a chuva. Acervo pessoal (2015). ____________________ 168
Figura 147 - Parte do quintal do imvel subutilizado emprestado para servir de cozinha para o evento.
Acervo pessoal (2015). ___________________________________________________________________ 168
Figura 148 - Projeto D pra ir de Trem? Acervo pessoal (2015). Figura 149 - Coletivo Norte Comum. Acervo
pessoal (2015). _________________________________________________________________________ 169
Figura 150 - Mesa da roda de choro. Acervo pessoal (2015). Figura 151 - Mesa dos alimentos. Acervo
pessoal (2015). _________________________________________________________________________ 170
Figura 152 - Em primeiro plano Pixinguinha representado por sua cadeira, em segundo plano a roda de
choro com Joel Nascimento, Mestre Siqueira e ao fundo, a residncia one morou Pixinguinha. Acervo pessoal
(2015). _______________________________________________________________________________ 170
Figura 153 - Residncia com arquitetura de inspirao mais contempornea. Acervo pessoal (2015). Figura
154 - Vizinhos acompanham o chorinho. Acervo pessoal (2015). _________________________________ 171
Figura 155 - Mestre Siqueira "ao lado" de Pixinguinha. Acervo pessoal (2015). ______________________ 171
Figura 156 - Detalhe do toque do pandeiro. Acervo pessoal (2015). Figura 157 - Montagem das tendas, no
vermelho ficar a roda de choro, no azul a mesa de alimentos. Acervo pessoal (2015). _______________ 171

209

Figura 158 - Msicos, compositores e militantes do Choro Suburbano reunidos aps a declamao do
manifesto. Acervo pessoal (2015). _________________________________________________________ 172
Figura 159 - Praa Rio Grande do Norte, Engenho de Dentro. Acervo pessoal (2015). _________________ 173
Figura 160 - crianas brincam na quadra poliesportiva. Acervo pessoal (2015). Figura 161 - Apropriao da
praa por brinquedos infantis: Pula-pula e tobog. Acervo pessoal (2015). _________________________ 173
Figura 162 - Apropriao das caladas para conversas de vizinhana. Acervo pessoal (2015). Figura 163 Apropriao das caladas para conversas de vizinhana. Acervo pessoal (2015). ____________________ 174
Figura 164 - Letreiro desgastado indica um espao cultural popular. Acervo pessoal (2015). ___________ 174
Figura 165 - Rastros dos frequentadores da praa. Ao fundo a roda de samba. Acervo pessoal (2015). __ 175
Figura 166 - Bateria a Ensandecida. Acervo pessoal (2015). Figura 167 - Ocupao da praa pela roda de
samba. Acervo pessoal (2015). ____________________________________________________________ 175
Figura 168 - Caixa da Ensandecida. Acervo pessoal (2015). Figura 169 - A Loucura Suburbana arrasta a
multido pelas ruas. Acervo pessoal (2015). _________________________________________________ 176
Figura 170 - Moradores do Engenho de Dentro seguem o bloco. Acervo pessoal (2015). ______________ 176
Figura 171 - Moradores observam o Loucura Suburbana enquanto se preparam para um jogo de cartas.
Acervo (2015). _________________________________________________________________________ 176
Figura 172 - Folio e seu amigo "Z Remdio", "ele bom porque se a gente tomar ele no fica internado".
Acervo pessoal (2015). ___________________________________________________________________ 177
Figura 173 - Desfile crtico s declaraes do ministro da Sade. Acervo pessoal (2015)._____________ 177
Figura 174 - Costura na fantasia. Acervo pessoal (2015). _______________________________________ 177
Figura 175 - Nossa Senhora da Penha ornamentada para sua festividade. Acervo pessoal (2015). Figura 176
- Vista Area da Penha, destacando a Av. Brs de Pina, o caminho do BRT Transcarioca. Acervo pessoal
(2015). _______________________________________________________________________________ 179
Figura 177 - Vilson, Karolynne Duarte e Zyon, idealizadores do projeto Guiadas Urbanas. Fonte: Voz e Rio, In:
http://vozerio.org.br/Suburbano-coracao; Acessado em 05 de janeiro de 2015. _____________________ 179
Figura 178 - Bairro de Ramos e Complexo do Alemo, com o Po de Acar ao fundo. - Acervo pessoal
(2015). _______________________________________________________________________________ 180
Figura 179 -Vista do alto da escadaria da igreja da Penha. - Acervo pessoal (2015). _________________ 180
Figura 180 Seu Ronaldo IHGBI. Acervo pessoal (2015). Figura 181 - Momento de prece antes de iniciar a
lavagem da escadaria. Acervo pessoal (2015). ________________________________________________ 181
Figura 182 - Vilson guiando turistas, ao fundo a Igreja da Penha. Acervo pessoal (2015). Figura 183 - Vilson
contando a histria da Igreja Penha para turistas. Acervo pessoal (2015). _________________________ 181
Figura 184 - Jovens moradores da Penha se divertem com o banho de mangueira. Acervo pessoal (2015). 182
Figura 185 - Populao lavando a escadaria da Igreja da Penha com suas prprias vassouras. Acervo pessoal
(2015). Figura 186 - Escorregar nas escadarias ensaboadas uma festa. Acervo pessoal (2015). _______ 183
Figura 187- A populao lavando a escadaria, com a Igreja da Penha ao fundo. Acervo pessoal. (2015). _ 183
Figura 188 - O morador e sua expresso de f. Acervo pessoal (2015). ____________________________ 184
Figura 189 - O banho de mangueira. Acervo pessoal (2015). Figura 190 - Dicono desce para convocar o
povo para a missa. Acervo pessoal (2015). ___________________________________________________ 184

210

Figura 191 - Populao no incio da escadaria, depois da lavagem. Acervo pessoal (2015). ____________ 184
Figura 192 - Seu Evandro (o pedreiro literrio). Fonte: Filme Alma Suburbana (2006). Figura 193 - Luiz Carlos
da Vila. Fonte: Filme Alma Suburbana (2006). ________________________________________________ 185
Figura 194 - Cena do filme Limite do Horizonte. Fonte: Limite do Horizonte, Subrbio em Transe. Acessado
em 10 de janeiro de 2016. ________________________________________________________________ 186
Figura 195 - Gravao da cena da chuva, uma homenagem ao filme A Falecida. Acervo Subrbio em Transe.
acessado em 10 de janeiro de 2016. Figura 196 - Gravao do filme Limite do Horizonte. Fonte: acervo do
Subrbio em Transe acessado em 10 de janeiro de 2016. _______________________________________ 186
Figura 197 - Seu Evandro, o Pedreiro Literrio e seu personagem Homem-Livro, que caminha pelas ruas dos
bairros distribuindo livros e perguntando: "Voc j leu um livro hoje?". Fonte:
http://www.infonet.com.br/Cultura/ler.asp?id=79187, Acessado em 05 fev. 2016. Figura 198 - A casa do
Poeta, antes da demolio. Acervo Subrbio em Transe, Acessado em 05 fev. 2016. _________________ 188
Figura 199 - Cena do filme 856, A Casa do Poeta. Poeta J. Cardias em sua casa, no meio do processo de
demolio fonte: Filme 856 A Casa do Poeta (2011). ___________________________________________ 188
Figura 200 O drible, uma alegoria das criaes tticas. Imagem: Um drible de Garrincha. Fonte:
http://trivela.uol.com.br/sete-historias-de-garrincha/ acessado em 4 de maro de 2016. _____________ 192

ANEXOS
Anexo 1: https://issuu.com/rodrigobertame/docs/rizomas_suburbanos-_anexo_1_entrevi/1
Anexo 2: https://issuu.com/rodrigobertame/docs/rizomas_suburbanos_anexo_2_entrevis/1

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