DE ASILO PARA A INFNCIA DESVALIDA S ESCOLAS DA IRMANDADE DO

SANTSSIMO SACRAMENTO DA CANDELRIA: O PAPEL SOCIAL DA IGREJA

NA HISTRIA DA EDUCAO CARIOCA
Rosemarry da Silva Gomes Barbosa
Graduada em Pedagogia Faculdade de Belford Roxo
E-mail: rosemarry_sg@hotmail.com
Cntia Borges de Almeida
Doutoranda em Educao Professora e Orientadora da Faculdade de Belford Roxo
E-mail: cintiaborgesalmeida@yahoo.com.br

Resumo: Este trabalho tem como finalidade trazer a histria de uma instituio Catlica e Filantrpica, que com
seu trabalho social desde 1738, embora o recorte escolhido seja 1881, a partir da criao de asilos para afastar
jovens da criminalidade e da depravao. Nossa inteno consiste em analisar que tipo de educao foi proposta
pela a igreja e a posio do Estado diante dessas aes, promovida por ela no sculo XIX, perodo de criao das
instituies educacionais. Diante desses princpios, tomamos como base de leitura alguns autores que falam
sobre a educao do sculo XIX e XX no Brasil e a atuao da igreja desde a poca colonial, explorando, ainda,
o arquivo localizado na sede administrativa da Candelria, com consultas em livros, revistas e demais
documentos pertinentes histria. Com esta empreitada objetiva-se trazer informaes e conhecimentos de um
trabalho social feito pela igreja da Irmandade do Santssimo Sacramento da Candelria, que poucas pessoas tm
conhecimento na rea da histria da educao. Pretende-se compreender como sua estrutura surgiu, investigando
suas motivaes e apurando o que ocorria naquele tempo. Conclui-se atribuindo considervel importncia a esta
pesquisa, pois, atravs do levantamento e anlise realizada sobre a histria desta Irmandade, foi possvel
atentarmos para o papel social desempenhado pela instituio religiosa, bem como, entender que o passado no
est desmembrado das aes atuais cotidianas, ambos se entrelaam e permitem construir perguntas e respostas.
Palavras-Chave: Irmandade; Igreja; Escola; Infncia desvalida.
Abstract: This work aims to bring the story of a Catholic institution and Philanthropic, from 1881, creating
homes for young rid of crime and depravity. Our intention is to analyze what kind of education was proposed by
the church and the state's position on these actions, promoted by it in the nineteenth century, the time of creation
of educational institutions. Given these principles, we take as read based on some authors who talk about the
education of the nineteenth and twentieth century in Brazil and the role of the church from the colonial period,
we explore, also, the file located in the Candelria headquarters, with consultations in books, magazines and
other documents the story. With this contract aims to bring information and knowledge of a social work done by
the Candelria church, which few people have knowledge in the educational history of the area. It aims to
understand how the structure emerged, investigating their motives and investigating what happened at that time.
As part of the conclusions, it is attributed considerable importance to this research, therefore, through the survey
and analysis on the history of the Brotherhood, it was possible to attend to the social role played by the religious
institution, and it is understood that the past is not dismembered the daily actions, both intertwine and allow
building questions and answers.
Keywords: Church; School; Childhood helpless.

1. INTRODUO
O presente texto tem como objetivo apresentar a pesquisa desenvolvida para o trabalho de
final de curso de Pedagogia. Temos como interesse refletir acerca das aes desenvolvidas
pela Irmandade do Santssimo Sacramento da Candelria voltadas para a instruo e amparo
de crianas, meninas e meninos, tidos como pobres e desvalidos, na cidade do Rio de Janeiro

durante o final do sculo XIX e incio do sculo XX, trazendo, dessa forma, a trajetria da
Igreja Catlica no Rio de Janeiro, bem como descrevendo seu papel na sociedade, sua funo
e como a Igreja cumpria uma misso imbricada aos interesses sociais e s polticas
educacionais preconizadas para o contexto em questo. A Irmandade da Candelria comeava
a cumprir um papel social e instrutivo para a comunidade da regio de So Cristvo com a
criao do asilo para crianas desamparadas.
Deve ser frisada a relevncia dessa pesquisa para o campo da histria da educao e,
ainda, para se compreender as polticas educacionais ofertadas e institudas no final do
Imprio e incio da Repblica, bem como seu papel na constituio e formao da sociedade
que se projetava no cenrio destacado. Vale observar quais eram os agentes e instituies
envolvidos com esse projeto de nao que se pretendia desenvolver. Partindo dessa direo,
durante o processo de pesquisa, o que nos chamou a ateno foi o fato da instituio catlica
aqui tratada possuir mais de um sculo da oferta de servios populao a partir do
gerenciamento dos prprios recursos da instituio, por meio do auxlio como doaes e
participao de seus associados na manuteno das escolas, que at os dias de hoje,
encontram-se em funcionamento e prestando servios comunidade de So Cristvo e
redondezas.
Para o desenvolvimento da pesquisa foram realizadas leituras referentes histria da
instituio, histria das prticas educativas, como tambm, foi feito um levantamento em
arquivos da prpria instituio em busca de relatrios, estatutos, regimentos, imagens, livros
de registros acerca da fundao e manuteno do asilo criado, que hoje, se mantm em
funcionamento na configurao de duas escolas beneficentes. Por fim, consideramos que tal
pesquisa contribuir para o entendimento do estabelecimento e oferta de servios educativos
na histria da cidade do Rio de Janeiro, a partir da ao caritativa e filantrpica exercida e
subsidiada pela instituio religiosa supracitada.
2. O PAPEL SOCIAL DA IGREJA CATLICA NO BRASIL

O sculo XIX trata-se de um cenrio muito complexo e frutfero para se pesquisar polticas
educacionais, fossem elas provenientes do Estado ou ainda de outras instituies e agncias
que tambm colaboraram com projeto civilizatrio proposto nesse perodo, como tambm no
perodo subsequente. A instituio escolar foi tramada e legitimada pelo poder pblico e,
ainda, pela sociedade como o espao privilegiado, talvez, o mais assertivo para se
implementar as medidas educacionais adequadas e condizentes ao projeto de nao que se
intentava formar.
O espao escolar, fosse ele pblico ou privado, atenderia s exigncias sociais de
disciplina e controle de uma populao considerada desordeira e inadequada aos preceitos
da poca (GONDRA, SCHUELER, 2008). Ao menos, esse consistia o desejo e o interesse dos
sujeitos responsveis pelas principais estratgias e medidas voltadas a esse ideal: intelectuais
que atendiam aos interesses e objetivos do Estado, de igrejas, de associaes, de ligas, entre
outros.
Diversos tipos de escolas e prticas educativas surgiram a partir de iniciativas de
particulares e pelas aes do Estado Imperial em todo pas ou mesmo pela associao de
foras entre as esferas pblica e privada, como nos deram a ver os processos de subveno.
Neste sentido, consideramos ser imprescindvel para o campo da Histria da Educao
compreender melhor a organizao daquelas experincias para esquadrinhar os problemas da
educao no nosso prprio tempo. Partindo desse pressuposto, vimos na igreja uma fora que,
por motivos variados, desempenhou um papel significativo junto aos poderes pblicos em
prol da sociedade do Rio de Janeiro e da instruo escolar de crianas pobres do bairro de So
Cristvo no final do sculo XX at os dias atuais.
de suma relevncia chamar ateno para a presena da igreja catlica em diferentes
momentos da histria da educao no Brasil. A igreja se faz presente desde a poca do Brasil
Colnia atuando, muitas vezes, em parceria com o Estado, na regncia de poderes polticos e
religiosos onde, em alguns casos, se confundiam e se configuravam interesses e aes
comuns. No entanto, apesar de sua grande influncia na poltica, ainda assim, vale destacar
que a igreja era submetida ao Estado imperial, o que significava tambm que as ordens do
Papa apenas vigorariam com a aprovao do Imperador.
3

Desta feita, nota-se que, a Repblica em 1889, ser um momento bastante intenso e
complexo no desmantelamento dessa submisso. Houve uma separao histrica entre o
Estado e a Igreja Catlica, onde observa-se que ela perdeu espao, principalmente, na
educao, j que o ensino de religio deixa ser obrigatrio nas escolas, o que ocasionou uma
significativa transformao na atuao das instituies religiosas no mbito escolar, bem
como na doutrina da sociedade civil. Vale salientar a dimenso dessa ruptura, pois, desde a
poca da colonizao, a igreja tinha forte influncia sobre a populao, na qual fazia
popularizar suas crenas, valores, costumes, grande parte, atravs de suas aes educacionais.
Baseando-nos nas ideias e apontamentos indicados no trabalho de Aline Limeira e
Ftima Nascimento (2012) notamos que, com o processo de industrializao e urbanizao
nas principais localidades do Brasil, grandes transformaes ocorreram em diferentes
estncias: nos setores econmico, cultural e social, o que levou, de certa forma, que a nova
sociedade que vinha se formando, se distanciasse de alguns valores religiosos, j que
comeavam a mudar e intensificar os discursos de liberdade. Essa mudana pode ser
observada a partir de alguns fatores que, possivelmente, foram influenciados pelo processo
industrial, bem como pelos discursos progressistas e libertrios. Dentre eles, destacamos o
aumento no nmero de divrcios, o uso dos mtodos contraceptivos, a moda no vesturio
feminino, o aumento do tabagismo e do alcoolismo, questes tidas e consideradas pela igreja
catlica como atos anticristos, como bem salientam as autoras citadas (LIMEIRA;
NASCIMENTO, 2012).
Apesar de parecer que tudo que a igreja havia feito at a poca da Repblica teria
perdido a essas inovaes e transformaes, durante o governo de Getlio Vargas, na dcada
de 30, nota-se que a igreja catlica conseguiu fora para se reerguer, j que o governo da
poca acreditava que ela consistia em uma grande aliada para a reestruturao de uma nova
sociedade necessria aos seus desejos polticos, com princpios cristos, tendo, mais uma vez,
na

educao

uma

espcie

de

instrumento

de

conformao

social

(LIMEIRA;

NASCIMENTO, 2012). A histria nos mostra que esse papel a igreja j desempenhava bem,
pois, com suas doutrinas morais, sobre o certo e o errado, ela j vinha fazendo desde a poca
colonial, com o espelho ideal de famlia, segundo Pierre Bourdieu nos permite que
4

compreendermos, sua pedagogia educacional poderia, ento ser entendida como um trabalho
de formao de um certo tipo de habitus (BOURDIEU, 1989, p. 59). O autor aponta que a
sociedade brasileira vinha sendo moldada e conduzida a partir dos preceitos religiosos
induzidos pela igreja a partir de seus discursos e dogmas, como tambm, vinha sendo
controlada pelo Estado pelas polticas educacionais que o mesmo implementava nos
diferentes governos vigentes no perodo colonial, imperial e republicano. Se o interesse era
moldar a populao e gui-la a um pensamento comum, a igreja seria um importante meio de
persuaso.
De acordo com Aline Limeira e Ftima Nascimento, era disto que o Estado precisava,
de instituies que estivessem dispostas a criar modelos de famlias e uma sociedade na qual
no questionasse ou quisesse fazer diferente do que estaria sendo proposto, caso contrrio,
poderiam est indo contra a vontade e princpios de Deus (LIMEIRA; NASCIMENTO,
2012, p.169).
Com a Repblica, de acordo com Jos Oscar Beozzo uma das principais crticas ao
governo seria as mudanas feitas referentes ao casamento civil e as escolas com o ensino
laico, pois a igreja deixaria de atuar onde mais desejava, na interferncia intelectual, social e
cultural dos jovens das famlias de elite. Era um de seus maiores interesses, pois, os sujeitos
por trs da administrao religiosa acreditavam que:
(...) atuando na linhagem de alto escalo, estariam abrindo caminhos para um
possvel indicador no meio poltico, com seus princpios cristos, preservando assim
seus interesses, fazendo com que a igreja desse continuidade na formao de seu
exrcito religioso (BEOZZO, 1986, p.3, apud OLIVEIRA, 2015).

A Repblica marcar um momento histrico, no qual se expressar um afastamento

entre os interesses estatais e religiosos. Embora o clero tivesse grande interesse em manter
relaes com a elite cultural e econmica da poca, aps a separao da igreja e do Estado, no
qual foi determinante para diversas mudanas, no foi possvel continuar com os mesmos
planos para a disseminao de seus costumes devido s mudanas ocorridas durante o Estado
Novo.
Em contrapartida, a igreja catlica toma esse rompimento como uma oportunidade,
adotando assim, mudanas em suas dioceses, uma vez que agora possuam autonomia em suas
5

decises, possibilitando ainda, reformulao em seus mtodos de delineao social. Diante

de diversos artifcios programados pela igreja, um deles seria a educao feminina
(MANOEL, 1996, p.3, apud OLIVEIRA, 2015).
Esse tipo de educao era uma categoria na qual havia poucos espaos de expresso e
insero ou, at mesmo, diminutas entradas de participao na sociedade. Basicamente,
mulher

se

atribua

conhecimentos

domsticos

ou

aqueles

considerados

menos

intelectualizados (NUNES, 2008). A educao feminina estava voltada a aprendizados para

cuidar de sua famlia e servirem aos seus maridos como mostra o autor Riolando Azzi (2008)
sobre o tempo colonial. Ele nos aponta que a esposa era considerada propriedade do marido,
vivendo inteiramente submissa ao seu domnio (AZZI, 2008, p.38).
Muitas particularidades devem ser levadas em conta, bem como, vrias experincias
nas quais as mulheres se inseriam em outras redes de sociabilidade e tinham oportunidade de
se escolarizar e se educar. No entanto, vale ressaltar, que a educao feminina foi
negligenciada em vrios momentos de nossa sociedade. Enclausurada em casa, dedicava-se
aos cuidados dos filhos e aos afazeres domsticos em geral. Contudo, movido pelas grandes
transformaes da poca, pela urbanizao e a industrializao, o papel da mulher na
sociedade trouxe novas posturas e necessidades a serem seguidas, de acordo com (MANOEL,
1996, p.2, apud OLIVEIRA, 2015), papel observado pela Igreja Catlica.
Nessa questo nevrlgica, a instituio religiosa encontrou uma oportunidade para atuar,
trazendo ento, esses conhecimentos que a modernidade exigia. Com isso foram criados
diversos estabelecimentos onde mulheres e homens pudessem aprender a ler, escrever e
educarem-se, nas mais complexas ramificaes que essa denominao exigia de tal ateno.
Configurava-se assim, uma das aes sociais exercidas pela Igreja Catlica. Levar a instruo
para uma parte da sociedade negligenciada pelo Estado, atuando como partcipe do projeto de
nao tornava-se um dos papeis adentrados pela instituio religiosa aqui supracitada.
Oferecer educao e disseminar o chamado polimento cultural (MANOEL, 1996, p.3, apud
OLIVEIRA, 2015).
2.1
O papel social da Igreja de Nossa Senhora da Candelria na criao do Asilo
para a Infncia Desvalida.
6

Figura 1 - A tempestade. Painel de Zeferino da Costa.

Fonte: Revista 200 anos da Candelria, 2011.

Em meados do sculo XVII, o casal Antnio Martins da Palma e Leonor Gonalves,

devotos de Nossa Senhora da Candelria, sofreram a um grande acidente. Em alto mar, em
meio a uma tempestade martima, comprometeram-se erguer uma igreja em seu louvor, caso
conseguissem salvar-se. Logo a promessa foi cumprida e o local escolhido foi cidade do Rio
de Janeiro.

A data precisa de sua criao no encontrada na documentao existente na

igreja e sobre a instituio. Mas, aceita-se o ano de 1634 como a data mais provvel, devido a
primeira data entre os documentos existentes.
Em 1711, Duguay Trouyn invadiu a cidade e saqueou-a, causando grande dano a
Igreja de Nossa Senhora da Candelria, destruindo muitos objetos, dentre eles, livros e
documentos importantes que traziam a histria da igreja. Anteriormente ao fato ocorrido, em
1639, seus fundadores doam Santa Casa da Misericrdia a Igreja Paroquial de Nossa
Senhora da Candelria, na qual tinham em sua matriz a Irmandade do Santssimo
Sacramento (PINHEIRO, 1930, p. 11). No entanto, esta doao trouxe muitos conflitos entre
7

a Irmandade e a Santa Casa, envolvendo o Padre Joo Manoel de Melo que paroquiou entre
1637 a 1665, no aceitando a Santa Casa da Misericrdia como autoridade, que poderia
impedir o exerccio dos seus direitos paroquiais, concedido em testamento por Palma e sua
esposa. (PINHEIRO, 1930, p.14-15). Vejamos o texto:
(...) ambos, juntos, davam, doavam e largavam a dita igreja como dito dita Santa
Casa da Misericrdia e renunciam nela todo o poder e domnio que na dita igreja
tinham, para que usem dela como coisa sua que desde este dia, por virtude desta
doao, renunciao e trespasso de hoje para todo o sempre (IDEM, p. 216).

Esta situao foi levada a juzo, no qual fizeram alguns acordos. Mas, no ano de 1834,
a Santa Casa da misericrdia abriu mo total de seu direito para a Irmandade. (PINHEIRO,
1930, p. 17). Em 1710, houve uma reforma, na qual a mesma foi ampliada. Porm, a grande
obra veio somente em 1775, pelo provedor Dom Jos Joaquim Justiniano Mascarenhas
Castelo Branco, que em conjunto com a Irmandade decidiram que fosse construdo um novo
templo. No decorrer das obras, ainda inacabadas, a administrao decidiu inaugurar a catedral
em 1811. (PINHEIRO, 1930, p. 93-112-149).
A construo concluiu-se em 1898, por Dom Joaquim Arcoverde de A. Cavalcanti,
Arcebispo de So Sebastio do Rio de Janeiro, tendo sido erguida em meios a prdios
entremeados s ruas da Candelria, Quitanda e das antigas ruas General Cmara e S. Pedro.
Vale ressaltar que, as duas ltimas, j no existem mais, pois foram demolidas para a abertura
da Avenida Presidente Vargas,

entre 1942 a 1944 (REVISTA 200 ANOS DA

CANDELRIA, 2011, p. 3).

Figura 2 - Imagem da Candelria em fase final de sua construo

Fonte: Pinheiro, 1930, p. 91.

Entender o processo de criao dessa igreja nos ajuda a pensar sobre seu papel e sua
funo social junto populao do Rio de Janeiro. Conforme alguns estudos sugerem, a
Igreja, assim como o Estado, estava preocupada com o rumo da sociedade brasileira. Nessa
direo, tornava-se necessrio pensar medidas e estratgias para prever a organizao e
estruturao social. A Igreja de Nossa Senhora da Candelria, j vinha cumprindo este papel,
acolhendo as meninas rfs da Freguesia da Candelria, asiladas pela Irmandade no
recolhimento de Nossa Senhora da Piedade, que assumiu este compromisso em 1897. Porm,
com a criao do futuro asilo da criana desvalida, o intuito era que com o passar do tempo o
acolhimento se extinguisse, como aconteceu no decorrer da poca (RELATRIO, 1900,
p.50).
Diante dos avanos que o pas, principalmente da cidade do Rio de Janeiro,
vivenciava com a chegada da indstria, do processo de urbanizao implementado pela
Reforma de Francisco Pereira Passos iniciada em 1903 (AZEVEDO, 2004); a educao passa
a ser pensada como um instrumento de civilizao, de modernizao para a nao que se
desejava construir.
9

Nesse limiar, a Irmandade do Santssimo Sacramento da Candelria, localizada no

centro do Rio de Janeiro, tomava para si parte dessa responsabilidade social em civilizar a
populao, ao menos, uma parte dela. Em paralelo, a Irmandade possua a Repartio de
Caridade instituda em 1738, que, seguindo os princpios cristos de solidariedade, fazia o
atendimento da populao desfavorecida economicamente, com o objetivo de socorrer os
enfermos necessitados e adotar as rfs pobres da freguesia de Nossa Senhora da Candelria.
(PINHEIRO, 1930, p. 304).
Cumpria-se com a concesso de socorros e penses a centenas de desvalidos e
enfermos. Ainda nesta linha de prestao de servio social, a Igreja catlica da Candelria,
tambm, assumiu a misso de educar; criando o Asilo para a Infncia Desvalida.
Instituda pelo Estatuto de 1881, chamado de Asilo para a Infncia Desvalida, essa
instituio tinha como objetivo fornecer sustento, educao moral e crist, instruo primria
e industrial (estabelecia ensino de matrias tcnicas, de escriturao mercantil, noes de
direito comercial). Inicialmente, o asilo situado no bairro Campo So Cristvo, n 310.
Pouco tempo depois, em Terespolis, instalou-se o departamento masculino, no qual
logo foi transferido para o prdio da Rua Teixeira Junior, n 158, situado tambm, em So
Cristvo.

Nessa

localidade,

as

duas

instituies

possuam

diversas

atividades

extracurriculares. Dentre elas: canto coral, msica instrumental e teatro, bem como
praticavam esportes, procurando sempre preencher todo o tempo disponvel.
Ressaltamos, tambm, que a alimentao, vesturio, material escolar, servio mdico
e dentrio eram fornecidos gratuitamente pela Irmandade (REVISTA 200 ANOS DA
CANDELRIA, p.11). Todo o trabalho oferecido pela a Irmandade s foi concretizado
devido a uma grande doao feita por Antnio Gonalves de Arajo, comerciante, portugus
nascido na Foz do Douro, na cidade do Porto, em Portugal, que acumulava uma considervel
fortuna. Aps sua morte, deixou em seu testamento uma herana para ser destinada
construo ou compra de imveis que pudessem auxiliar a criao e permanncia do asilo
para crianas pobres.
Assim, destacamos que sua grande motivao se deu por ele ter sido membro da
Irmandade e conhecer o intuito de criao de uma instituio para tal fim, que pudesse
10

acolher os menores desvalidos, que vagavam pelas ruas, vulnerveis a criminalidade e

vcios, (PINHEIRO, 1930, p. 333) 1 . Neste mesmo documento citado o desejo de Antnio
Gonalves que essas crianas fossem cuidadas e a elas oferecidas sustento, educao,
instruo primria e, principalmente, instruo industrial (PINHEIRO, 1930, p. 338).
A preocupao do benfeitor citado foi expressa em seu testamento (PINHEIRO, 1930,
p. 332). Nele, Antnio Gonalves de Arajo ordenava, ainda, que com a outra parte de sua
herana se investisse em bens rentveis para a manuteno e futuros imprevistos do asilo, no
decorrer do passar do tempo (PINHEIRO, 1930, p. 333).
Partindo desse pressuposto, criou-se o asilo e foram tomados diversos cuidados para
que ele pudesse atender crianas de ambos os sexos. Em 1899, o Dr. Benjamin Franklin
Ramiz Galvo foi nomeado diretor da instituio, participando de sua organizao, da
preparao do material escolar, bem como da escritura do regulamento do asilo.
Em 30 de Dezembro de 1900, inaugurado o ento Asilo para a Infncia Desvalida
que, conforme o termo de quitao do dito legado responsabiliza a Irmandade no
cumprimento da obrigao do segundo item estabelecido: O asilo adotar a denominao Asilo do Benfeitor Antnio Gonalves de Arajo, (PINHEIRO, 1930, p. 477), tendo tido sua
denominao, posteriormente, alterada, em 1939, para Educandrio Gonalves de Arajo e,
em 2008, para o Educandrio Gonalves de Arajo-Unidade 1, que corresponde ao
departamento feminino. J, o Educandrio Gonalves de Arajo-Unidade 2, corresponde ao
departamento masculino, com alterao em seu regime escolar, que deixa de ser internato, de
acordo com o Estatuto da Criana e do adolescente, passando a ser externato.
(CRONOLOGIA DO EGA, 2015, p.60-111).
Em 1900, foi a inaugurao dos asilos com a presena do ilustre Presidente da
Repblica, Manoel Ferraz de Campos Salles, como tambm, do D. Joaquim do Arcoverde de
Albuquerque Cavalcanti, arcebispo do Rio de Janeiro, entre outras figuras polticas,

Em 1930, Francisco Baptista Marques Pinheiro, escreve um livro trazendo diferentes dados sobre a Igreja
Candelria. Dentre elas, constam informaes sobre a histria do Asilo para a Infncia Desvalida, bem como a
transcrio vrias fontes referentes a instituio: testamento, relatrios, estatuto, iconografia, etc.

11

permitindo observarmos sua relevncia para as polticas educacionais da Repblica que se

constitua.
Iniciavam-se os trabalhos sociais e educacionais da instituio feminina em 21 de
julho de 1901, com o recebimento de 31 meninas de 7 a 10 anos, que estavam acolhidas na
Irmandade de N. S. da Piedade (RELATRIO, 1901, p. 201). Os nmeros de asiladas se
modificaram no decorrer dos meses seguintes, pois, algumas foram adotadas ou retiradas por
algum responsvel, bem como pela entrada de novas asiladas que chegaram instituio ao
longo do ano. Em fins do ano de 1901, o asilo compunha-se com 67 meninas matriculadas.
Por motivos de uma obra especfica, foi feito um muro dividindo o asilo feminino do
masculino (que no havia sido terminado). Nessa ocasio, a administrao achou por bem
no inaugurar a seo masculina (RELATRIO, 1901, p. 202). Posteriormente, inaugurouse, enfim, a seo masculina em 1905, que teve o recebimento de 22 meninos, com idades de
8 a 10 anos. Ali, houve toda uma preparao para receb-los, como sugerem os discursos
presentes no Relatrio redigido pelo diretor da instituio Baro de Ramiz:
Para acomoda-los convenientemente e preparar todo o material indispensvel da
seo foi mister fazer aquisio de colches, travesseiros, roupas de cama, uma
armao na rouparia, duas novas mesas de mrmore e dois bancos para o refeitrio,
loua de gata e talheres, bancos para a varanda de recreio, a moblia escolar para a
sala de aula e objetos para o lavabo (RELATRIO DE DIREO, 1905, p. 179)

Mas, afinal, quem eram essas crianas? As crianas matriculadas no asilo tratavam-se,
de irmos da igreja, crianas que tivessem pais, mas, que esses no pudessem educ-los
convenientemente; filhos de servidores do Estado; crianas rfs, ainda que de apenas um de
seus responsveis, uma vez que o outro no tivesse condies de mant-la; e, aquelas que
vivessem em extrema pobreza. Para que o menor fosse matriculado era necessria a certido
de idade (como era chamado), certido de bito dos pais, atestado de pobreza, certido de
vacina e atestado que comprovasse que a criana no possua nenhum tipo de molstia
contagiosa. Esses dados eram encaminhados ao provedor da administrao. Caso fosse
aprovado, seriam encaminhados ao asilo seus documentos para matrcula, (REGULAMENTO
DE 1885, Cap. 2, Art. 2- 3). Vale destacar que, apesar da ao social prestada pela igreja,
havia um carter excludente em seu processo de admisso. Aqueles que sofriam de algum tipo
12

de problema fsico ou moral (julgados pela prpria Irmandade), no podiam ser admitidos.
Vejamos a segui a imagem com alguns internos internas do Asilo para a Infncia Desvalida:

Figura 3 - Alunos do Asilo Benfeitor Antnio Gonalves de Arajo. Departamento Masculino.

Fonte: Imagem cedida pelo Arquivo da Irmandade.

13

Figura 4 - Alunas do Asilo Benfeitor Antnio Gonalves de Arajo. Departamento Feminino.

Fonte: Imagem cedida pelo Arquivo da Irmandade.

Educandrio Gonalves de Arajo (1939). O (segundo a direita) diretor da instituio, Benjamin Franklin Ramiz
Galvo (1915-1923).

O artigo aqui proposto intenta apresentar as aes sociais prestadas pela Igreja da
Candelria e a histria do Asilo para a Infncia Desvalida. Partindo dessa direo, acredita-se,
ainda, ser pertinente ilustrar o tipo de aprendizagem oferecido para os internos da instituio.
O currculo era bem extenso de acordo o regulamento do Asilo da Infncia Desvalida:
1 Instruo primria, 1, 2 e 3 grau.
2 lgebra elementar, Geometria e mecnica aplicada s artes.
3 Histria e coro grafia do Brasil.
4 Fsica, qumica e suas aplicaes.
5 Escriturao mercantil e princpios de direito comercial.
6 Msica vocal e instrumental.
7 Desenho e escultura.
8 Ginstica (REGULAM ENTO DE 1885, cap.3, art.10).

14

As disciplinas 1e 8 eram obrigatrias para todos os asilados. As atividades chamadas

de ofcio para a ala masculina eram compostas dos seguintes componentes curriculares:
Alfaiate, sapateiro, carpinteiro e marceneiro, Pedreiro, Torneiro, Ferreiro e serralheiro,
correeiro, Tipgrafo e Taqugrafo e Encadernador (IDEM, Cap. 3, art. 10-12).
O

asilo

disponibilizava aos asilados estabelecimentos como museu, biblioteca,

laboratrios, sala de modelos, gabinete de fsica e mecnica. Para a admisso de funcionrios

que fossem diretores, professores, mestres de artes ou ofcios, para suas nomeaes, era
necessrio que estivessem habilitados pela Inspetoria de Instruo Pblica para exercer o
magistrio, onde eram rigorosamente avaliados profissionalmente, bem como avaliados por
seus costumes particulares.
De acordo com a autora Cntia Almeida (2016), o diretor do asilo para a Infncia
Desvalida no se tratava de um cidado civil desvinculado dos poderes pblicos. Sua relao
direta com o Estado era comprovada pelo cargo de direo da instruo municipal do Rio de
Janeiro, lugar ocupado por ele que lhe proporcionava um olhar privilegiado na escolha dos
funcionrios que trabalhariam na instituio religiosa.
No decorrer de diversas leituras feitas aos relatrios escritos pelo diretor dos asilos
Benjamin Ramiz Galvo, vale pontuar que, a maioria de seus profissionais contratados, fazia
parte da rede de sociabilidade onde circulavam os membros da Irmandade que tinham
ligaes diretas com a administrao, geralmente, parentes dos polticos municipais e
estaduais, e ainda, pessoas consideradas da alta sociedade. Vejamos abaixo algumas imagens
que possibilitam visualizarmos a transformao ocorrida nas instituies com o transcorrer do
sculo:

15

Figura 5 - Prdio escolar anteriormente reforma que implementou o segundo EGA.

Para acolhimento de meninos no local.

Fonte: Imagem cedida pelo Arquivo da Irmandade.

No temos o registro da datao da imagem em nossos arquivos, podendo ser anterior a 1953, data de criao
dessa escola, que teve seu encerramento em 1967, voltando a ser reaberto em 1971, at os dias atuais.
Figura 6 - Educandrio Gonalves de Arajo EGA 1.

Fonte: Imagem cedida pelo Arquivo da Irmandade.

No temos o registro da datao da imagem em nossos arquivos.

16

Figura 7 - Educandrio Gonalves de Arajo EGA 1. Atual.

Fonte: Imagem cedida pelo Arquivo da Irmandade.

No temos o registro da datao da imagem em nossos arquivos.

Figura 8 - Educandrio Gonalves de Arajo EGA 2.

Fonte: Imagem cedida pelo Arquivo da Irmandade.

No temos o registro da datao da imagem em nossos arquivos.

17

Figura 9 - Educandrio Gonalves de Arajo EGA 2.

Fonte: Imagem cedida pelo Arquivo da Irmandade. Ano 2000.

.

3. BENJAMIN FRANKLIN RAMIZ GALVO: UM INTELECTUAL FRENTE

ADMINISTRAO DO ASILO PARA A INFNCIA DESVALIDA

Nascido em Rio Pardo, estado do Rio Grande do Sul, mas, era conhecido como o Baro de
Ramiz2 . Seu lugar de prestgio pode ser notado pelos cargos ocupados pelo mesmo em

De acordo com Cntia Almeida (2016), Benjamin Franklin Ramiz Galvo, o Baro de Ramiz era formado em
medicina e bacharel em Letras, tendo exercido as funes de professor, fillogo, bigrafo e orador. Professor do
Colgio Pedro II e da Escola de Medicina do Rio de Janeiro, ocupou os cargos de diretor da Biblioteca Nacional
e de diretor-geral da Instruo Pblica do Distrito Federal e de primeiro reitor da Universidade do Brasil. Fez
parte da Comisso do Dicionrio (1928) e Comisso de Gramtica (1929). Foi scio grande benemrito do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e membro honorrio da Academia Nacional de Medicina. Benjamin
Franklin Ramiz Galvo organizou o primeiro arrolamento de fontes no Catlogo que organizou para a Exposio
de Histria do Brasil, em 1881, alm de ter organizado o Livro do Centenrio e do Dicionrio histrico,
geogrfico e etnogrfico brasileiro, publicado em comemorao ao centenrio da Independncia, cujo captulo
escrito por M. P. Oliveira Santos tratava da Instruo Pblica, notcia histrica de 1822 a 1922 (ROSAR;

18

cenrios e espaos histricos diferentes. Ainda no Imprio, foi preceptor dos filhos da
princesa Isabel, tendo uma formao ampla e bastante significativa. Era mdico, professor,
fillogo, bigrafo, tendo ocupado o cargo de primeiro Reitor da Universidade Federal do
Brasil (UFRJ). Por suas amizades e por sua pomposa rede de sociabilidade, tendo sido amigo
de Dom Pedro II, exercendo cargos honrosos a servio do amigo, sendo grande orador em
tempos do Imprio e da Repblica, devido a sua grande capacidade intelectual e formao
acadmica e cultural (ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS, 2016).
Em 1899, foi convidado pelo provedor da Irmandade da Candelria para ocupar o
cargo de diretor do Asilo Benfeitor Antnio Gonalves de Arajo, conforme seu legado aceito
em 1889, em que dizia Irmandade, que aps o seu aceite, o asilo de crianas desvalidas,
levaria o seu nome (PINHEIRO, 1930, p. 334). Ali, ele passou a morar e escreveu sua obra
Teatro Educativo destinado s crianas (REVISTA 200 ANOS DA CANDELRIA, 2011,
p.12).
Exerceu sua funo na instituio de 1899 a 1931, deixando o cargo e a instituio
devida sua idade avanada, para se aposentar. Foi de suma importncia para a Irmandade,
pois, com grande dedicao, integridade, justia, cumpriu seu papel nesta instituio,
acreditando, fielmente, na educao Crist e na educao profissional, assim como podemos
observar em seu discurso durante a cerimnia de inaugurao do Asilo Gonalves de Arajo.
Vejamos trechos de sua fala:

Proporciona-lhes ao lado do ensino, os benefcios da educao crist, que forma o

corao e inocula os germens das virtudes pblicas e particulares, sem as quais no
h organizao social que perdure e progrida [...] (RELATRIO DE DIREO,
1901, p.99).
Um sistema de educao que no mais alto grau desenvolva a vontade, a energia e a
iniciativa do aluno, e tudo isto embalsamado com o perfume consolador e santo da
moral religiosa, que a base firme do edifcio (IDEM, p.103).

CABRAL;
SOUSA,
2003);
ACADEMIA
BRASILEIRA
DE
LETRAS.
Disponvel
em:
http://www.academia.org.br/academicos/ramiz-galvao-barao-de-ramiz-galvao/biografia. Acesso em: 14 de
fev.2016.

19

A nova escola do nosso tempo no nem pode ser mais a rotineira e fastidiosa
mestra do a b c e das quatro operaes aprendidas materialmente, sob o regime do
terror e na penumbra manso de um antro falho de tudo, at de luz, de ar e de
alegria, a nova escola, presidem rigorosos preceitos de psicologia e de higiene, o
novo mestre o colaborador inteligente das faculdades da criana, que se
desenvolvem harmonicamente e se aprimoram pelos processos intuitivos; o novo
internato, sem feies de quartel nem de convento, uma grande casa de famlia,
ruidosa, ativa, alegre, cheia de trabalho sim, mais cheia tambm de diverses e
exerccios, que repousem o espirito e constitua poderoso derivativo exuberncia da
atividade infantil. A nova escola antes de tudo uma casa de educao, formar
cidados teis e mulheres prestimosas, cultores da honra e de todas as virtudes
(IDEM, p.102-103).

Baro de Ramiz, em seu discurso, leva-nos a refletir acerca do objetivo da instituio.

Segundo o mesmo, em relao as suas intenes para os futuros asilados, acreditamos se tratar
de um pensamento em consonncias com interesses da sociedade analisada, dentro de um
contexto especfico, onde suas expectativas inspiravam implantar o sentimento de amor ao
trabalho a sua ptria e a Deus (RELATRIO DE DIREO, 1901, p.107). Nessa direo,
a nova pedagogia citada pelo mesmo em seu discurso inaugural no cargo ocupado,
vislumbrava uma adequao educacional aos modelos e dispositivos instaurados pelo
mercado de trabalho, propostos para a sociedade moderna que se tentava instituir. Pensamos
que o asilo conseguiu atender os interesses sociais, conforme nos sugerem os documentos em
anlise, bem como sua permanncia at os nossos dias atuais, ano de 2016.
4. DE ASILOS A EDUCANDRIOS: UM BREVE HISTRICO DE RESISTNCIA

Por mais de cem anos de histria, as instituies se mantiveram muito prximas daquelas
idealizadas pelo benfeitor Gonalves de Arajo, que props a criao de um modelo
educacional para crianas da classe popular, deixando bens e recursos financeiros para a
criao e permanncia do Asilo para a Infncia Desvalida. Vejamos um trecho de seu
testamento deixado em 1887:
(...) os restantes mil duzentos e cinquenta contos para com seus rendimentos, serem
custeados as despesas da instituio. O emprego deste patrimnio deve ser em
prdios no centro desta cidade, e na impossibilidade absoluta de ser assim
constitudo, o ser, se as leis assim o permitirem, em obrigaes nominativas de
quaisquer das cinco grandes companhias de caminhos de ferro de Frana, ou, enfim,

20

de modo que no possam haver eventualidades, quer no capital, quer na renda

(PINHEIRO, 1930, p. 332-333).

As instituies com fins educacional e confessional, com seu carter gratuito, so hoje
divididas por segmentos, sendo o EGA 1 (Educandrio Gonalves de Arajo), referente ao
segundo ciclo do ensino fundamental, do 6 ao 9 ano em horrio integral. Em cumprimento
ao ECA (Estatuto da Criana e do Adolescente), passou a ser externato no ano de 2009
(CRONOLOGIA DO EGA, 2015, item, p.111), possuindo 113 alunos matriculados.
O EGA 2, referente ao primeiro ciclo do ensino fundamental, do 1 ao 5ano, tambm
em horrio integral, composto por 249 alunos matriculados. Ambas as escolas permanecem
localizadas em seu lugar de origem histrica, como foi possvel localizar e apresentar no
decorrer do trabalho, estando a Unidade EGA 1, no Campo de So Cristvo, n 310; e, a
Unidade EGA 2, na Rua Teixeira Junior, n 158, tambm em So Cristvo (PROJETO
POLTICO PEDGOGICO, 2016, p. 3-35). O pblico atendido trata-se de crianas em
situao de carncia econmica ou que tenham membros da famlia com renda irregular,
com idade entre 6 a 14 anos, tendo pais ou responsveis que trabalhem fora, que residam em
comunidades em torno de So Cristvo. (PROJETO POLTICO PEDGOGICO, 2016, p.
3). Sua administrao regida pela Irmandade do Santssimo Sacramento da Candelria, com
sede na Praa Pio X, s/n e, sua secretaria localiza-se na Avenida Rio Branco, n 57, 5 andar,
sendo ela responsvel pela seleo de pessoal para execuo das atividades nas instituies.
(REGIMENTO ESCOLAR, Art. 23, p. 9).
Semelhante ao ofertado em sua criao, os alunos hoje amparados, possuem toda uma
estrutura de assistncia dentro das instituies, tendo acompanhamento de uma equipe
tcnica, com os seguintes servios: Fonoaudiologia Educacional, Nutrio, Odontologia,
Pediatria, Psicologia Educacional e Servio Social, que prestam este apoio a Direo
Pedaggica das instituies. (REGIMENTO ESCOLAR, Art. 30, p. 12).
A instituio do EGA 1 composta por atividades complementares com dever de casa
e estudo, educao para a cidadania, empreendedorismo, pastoral escolar, informtica
(projetos interdisciplinares), projeto de leitura, pequeno escritor (redao), oficina da palavra
(Ortografia), educao financeira, oficina/sade, SIMUEGA (simulado), com atividades
21

eletivas, tais como: Grupo Artstico (Bandas Madeira, metais e percusso, coral, dana,
teatro, ginstica rtmica), projeto cuidar, manuteno de micro, reforo escolar extra e
atletismo. Vejamos a seguir algumas dessas atividades:
Figura 10 - Banda Marcial. EGA 1.

Fonte: Imagem cedida pela Diretora da Instituio. Ano 2016.

Figura 11 - Festa do Material Escolar. EGA 1.

Fonte: Imagem cedida pela Diretora da Instituio. Ano 2016.

22

No EGA 2 so ofertadas atividades complementares como as j citadas, e ainda, dever

de casa e estudo, educao para a cidadania. (PROJETO POLTICO PEDGOGICO, 2016,
p. 9). Em sua base curricular ensinam-se as disciplinas de Lngua Portuguesa, Educao
Fsica, Cincia, Matemtica, Geometria, Histria, Geografia, Ingls, Qumica e Fsica.
(PROJETO POLTICO PEDGOGICO, 2016, p.36).
Figura 12 - Grupo de Flautins. EGA 1 e EGA 2

Fonte: Imagem cedida pela Diretora da Instituio. Ano 2016.

23

Figura 13 - Apresentao dos Corais Infantil e Juvenil dos EGAS na Candelria.

Fonte: Imagem cedida pela Diretora da Instituio. Ano 2016.

5. CONSIDERAES FINAIS
Em virtude dos fatos mencionados, podemos dizer que o objetivo de elucidar essa trajetria da
Igreja Catlica, tendo como exemplo as atividades da Irmandade do Santssimo Sacramento
da Candelria, na rdua luta para a educao e assistncia social, foi cumprido e concludo,
ainda que de forma preliminar, uma vez que conseguimos trazer partes de um contexto e da
histria desta instituio, com sua influncia na educao, nos costumes morais e intelectuais
de uma sociedade que vivia sobre uma forte atuao da igreja, sob vigilncia e parceria com o
Estado.
A abordagem introduzida nesse trabalho flexiona pela busca de informaes acerca da
situao do Rio de Janeiro no final do sculo XIX e incio do XX, pela busca em conhecer as
pessoas que tomavam decises importantes para aquela sociedade, em compreender as
transformaes sociais, culturais e econmicas da poca, bem como, em entender algumas
motivaes, posturas, omisses do governo regido no contexto apontado, vislumbrando dar
luz ao motivo de criao das escolas e do modo de suas subsistncias, o que nos leva a

24

problematizar o papel do Estado e sua possvel omisso em relao educao e tantas outras
coisas.
Portanto, esta pesquisa anuncia uma questo presente nos debates atuais. Trata-se de
pensar o que o Estado fez, faz e poderia fazer mais pelas nossas crianas? Por que, muitas
vezes, o trabalho filantrpico necessrio para atender as necessidades de vrias crianas no
assistidas pelo governo, que deveria ser seu maior responsvel? Nessa direo, atribui-se
valor e relevncia ao trabalho desenvolvido pela Irmandade da Candelria e pelas escolas aqui
elencadas, uma vez que conhecermos trabalho este, filantrpico, o qual dispe de qualidade
de ensino e estrutura, durante tanto tempo, beneficiando a infncia de tantas dcadas e
momentos histricos distintos.
Ainda, devem ser frisadas as oportunidades dadas a essas crianas, tirando-as da
realidade dura, pois, a maioria delas so moradoras de comunidades e convivem com a
violncia, dentre diversos outros fatores que podem vir a interferir em sua formao social.
No entanto, o acolhimento por essas instituies privadas, possibilita uma nova oportunidade
de vida vrios desses sujeitos, tambm, fazendo com que cada vez mais estes tipos de aes
ganhem fora, suprindo assim, o que o Estado, em seu lugar e papel, deveria oferecer.

25

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS. Ramiz Galvo (Baro de Ramiz Galvo): biografia. Rio de Janeiro,
[2016].
Disponvel
em:
<http://www.academia.org.br/academicos/ramiz-galvao-barao-de-ramizgalvao/biografia>. Acesso em: 14 fev. 2016.
ALMEIDA, Cntia Borges de. O imparcial como espao educativo: a obrigatoriedade do ensino tecida por Rui
Barbosa (1912-1919). In: CONGRESSO IBEROAMERICANO HISTORIA DE LA EDUCACIN
LATINOAMERICANA. 12., 2016. Colmbia. Atas... Colmbia, 2016.
AZEVEDO, Dermi. A Igreja Catlica e seu papel poltico no Brasil. Estudos Avanados, [S.l.], v. 18, n. 52, p.
109-120, 2004.
AZZI, Riolando. A Igreja Catlica na formao da sociedade brasileira. Aparecida, SP: Santurio, 2008.
BORDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa: Difel, 1989.
EDUCANDRIO GONALVES DE ARAJO. Projeto poltico pedaggico: documento interno. Rio de
Janeiro, 2016.
EDUCANDRIO GONALVES DE ARAJO. Regimento escolar: documento interno. Rio de Janeiro, 2015.
GALVO, Benjamin Franklin Ramiz. Relatrios de direo: 1900, 1901, 1902, 1904. Rio de Janeiro: ISSSC,
1905.
GONDRA, Jos Gonalves; SCHUELER, Alessandra Frota. Educao, poder e sociedade no Imprio
Brasileiro. So Paulo: Cortez, 2008.
IRMANDADE DO SANTSSIMO SACRAMENTO CANDELRIA. Igreja de Nossa Senhora da Candelria
200 anos: 1811-2011. Rio de Janeiro: Letra Capital Editora, 2011.
IRMANDADE DO SANTSSIMO SACRAMENTO DA CANDELRIA. Arquivo F. B. Marques Pinheiro.
Cronologia do Educandrio Gonalves de Arajo. Rio de Janeiro, 2015.
IRMANDADE DO SANTSSIMO SACRAMENTO DA CANDELRIA. Regulamento do Asylo da Infncia
Desvalida da Candelria. Rio de Janeiro: Imprensa Industrial, 1885.
LIMEIRA, Aline de Morais; NASCIMENTO, Ftima. Entre o altar e o trono: iniciativas de escolarizao na
capital imperial. Revista Histria da Educao, Porto Alegre, v. 16, n. 38, p. 167-198, set./dez. 2012.
NUNES, Maria J. Rosado. Freiras no Brasil. In: DEL PRIORE, Mary (Org.). Histrias das mulheres no Brasil.
So Paulo: Contexto, 1997.
OLIVEIRA, Tatiana Pantoja. Estado, Igreja Catlica e a educao feminina: o papel estratgico da Escola
Domstica no Territrio Federal do Amap (1951-1964). In: SIMPSIO DE HISTRIA, 28., 2015,
Florianpolis. Atas... Florianpolis: Simpsio de Histria, 2015.
PINHEIRO, F. B. Marques. Irmandade do Santssimo Sacramento da Freguezia de Nossa Senhora da
Candelria e suas reparties, Coro, Caridade e Hospital dos Lzaros. Rio de Janeiro: Jornal do Commercio,
1930. 2v., il.

26