A llek fejldsnek tja

Nvtelen Szellem_Az utols ra munksaihoz rszlet

A fldi let mindenkinek minden rban, minden percben elegend impresszit
szolgltat ahhoz, hogy a llek llandan arra knyszerljn, hogy azokbl az
impresszikbl, azokbl a trtnsekbl, amelyeket az let nyjt, azokbl a szavakbl,
amelyeket felebartaitl hall, azokbl az ismeretgakbl, amelyekkel foglalkozik,
azokbl a szpsgekbl, amelyeket a termszet, vagy a mvszet llt a szeme el,
kivlogassa mindig a jt s beptse a lelkbe.
Mi kell ehhez? Mindenesetre kell helyes tlkpessg s az Isten kegyelme. Isten
kegyelme vezredeket s vezredeket bocst rendelkezsre az alig bontakoz emberi
ntudatnak ahhoz, hogy ezt a megklnbztet-kpessget, vagy mondjuk, ezt a helyes
kritikai rzket megszerezze. Az emberi llek tulajdonsgai lassan-lassan
bontakoznak ki azltal, hogy a Gondvisels sorra megengedi a llek vgyainak
megvalsulst. Mert a primitv gondolkozs llek kezdetben, amikor mg
megismerse nincs, vagyis amikor mg a szellem nem bredt ntudatra, csak az nzs
alapjn llva kpes tanulni s munklkodni. Az nzs alapjn llva tli meg a dolgokat,
amelyekkel az let neki szolgl, s gy tli meg, hogy ami neki jles, ami az testi
njnek, vagy mondjuk, lelki vgyainak kellemes, azt mindenron megszerezni trekszik,
mg azt, ami neki szenvedst okoz, mindenron elhrtani, s ha mskpp nem megy,
msra ttolni igyekszik.
Ezrt az isteni Gondvisels minden ilyen bredez emberi lleknek megengedi azt,
hogy mindent elrhesse, amire vgyik, hogy miutn elrte, megtapintotta s
megtapasztalta, hogy az por s hamu, kibrndulva belle htat fordtson annak. Isten
kegyelme megengedi minden embernek, aki a fejldsnek mg ezen a fokn ll, hogy egy
letben lvezhesse a fld gynyreit, amelyek znnel tdulnak felje, hogy amikor az
azokkal szksgkppen egytt jr gytrelmek, szenvedsek, csaldsok, betegsgek,
fradalmak rzdulnak, megrtse, hogy helytelen irnyba tvedt. s ha egybbl nem,
abbl a tapasztalatbl, amely a gyermeket arra kszteti, hogy ha egyszer meggette az
ujjt, ne menjen ismt a tzhz, szaktson ezzel a vggyal, s ne kapkodjon tbb utna.
Egy msik letben megengedi a kegyelem, hogy gazdag legyen, mivelhogy a
tvedez llek azt hiszi, hogy azzal mindent meg lehet vsrolni. s amikor elrte ezt a
vgyt, s ltja, hogy ez a fldi llapot az emberek irigysgnek, nzsnek,
ravaszkodsnak, fondorkodsnak milyen risi radatt zdtja felje, bizonyos
undorrzs bred benne, s sokszor maga dobja el azt a jt, azt az elnyt, amelyet
magra nzve kvnatosnak tallt. Taln nha az lettel egytt dobja el, annyira
mlysges fjdalmat breszt benne a csalds, amit ennek a vgynak a beteljeslse vont
maga utn.
Egy msik letben megengedi, hogy hatalmas legyen, s emberek felett uralkodjk.
A hatalom tudatban leigzza az embereket, akiket alja rendelt a vgzet, s amikor
annak szksgkppen bell kvetkezmnye eljn, vagyis a megalztats, sokszor a
bossz s nem egyszer az erszakos hall, akkor kibrndul ebbl a vgybl is s soha
tbb nem kvn hatalmaskodni, soha tbb nem kvn emberek fl kerlni, hogy azok
tle fggjenek.
1

Egy letben taln megengedi azt, hogy dicssget szerezzen, az emberek eltt
neve, fnye, ragyogsa legyen. Taln valami kpessget ad neki a Gondvisels, amely az
emberek eltt csillog. s amikor ezt is elrte, s ltja, hogy az emberek termszetesen
mindig az tlagemberekrl van sz - hogyan tolakodnak hozzja, hogyan hzelegnek,
hogy minden emberi mltsgukat megtagadva milyen szolgai mdon keresnek egy kis
stkrezst az fnyben, akkor a lelkben lassan-lassan kezd ez a dicssg szintn
rtktelen dologg vlni. Kezd beleltni sok ember res lelkbe, s soha tbb nem kvn
dicssget s ragyogst, amely megrontotta az emberekbe vetett hitt.
Amikor a llek mindezekkel vgzett, mindabbl kibrndult, amit neki a fld
s az emberi let nyjthat, akkor rkezett el az idpontja annak, hogy a szelleme
flbredjen. Akkor az nzs llspontjt elhagyva rtr az nzetlensg
llspontjra, s a megtls tekintetben nem a jlest keresi tbb, hanem az igaz jt,
s nem a neki szenvedstokozt hrtja el tbb magtl, hanem azt, amit az igazsg
vilgossgban rossznak ismert meg. Ettl a pillanattl kezdve szolgl a felbredt
egynisg Istennek.
Mg nem tkletes, de az elv, amely szerint l, tkletes, mert az elv ugyanaz, ami a
tiszta szellemek elve: mindazt, ami j, rvnyre juttatni, s semmit, ami rossz, nem
engedni rvnyeslni. Mg tvedezik, megtlsben itt-ott homly esik a lelkre, s
elhibzza a vlasztst, de a kvetkez pillanatban, a kvetkez rban, vagy a kvetkez
alkalommal mr visszazkken a helyes megtls vgnyba. A jt s a rosszat
gondosan klnvlogatja, a jt cselekszi, a jt magv teszi, mert most mr tudja,
hogy csak az a mienk, amit msnak adunk, csak az a mi tulajdonunk, ami jt mi
magunkbl mshoz juttatunk, teht a jt magv teszi, az ellenttes elvet pedig ellki
magtl, s nem engedi a vilgban rvnyeslni. Ekkor bontakozik ki mind
hatrozottabban a helyes megtl kpessge.
*
Az isteni Gondvisels ilyen hossz ton vezeti vgig a lelket, csak azrt, hogy a
helyes megtls kpessge benne letre bredjen. Aki mr idig eljutott, az minden
impresszit, amit az let tjba hoz, a lehiggadt, bks jakarat szemvegn keresztl
szemll. Nem lesz elfogult, s nem alkot elre tletet olyan dolgok felett, amelyeknek a
tartalmt mg nem ismeri, hanem jakarattal fogad minden impresszit, nyjtsa azt az
let, vagy a felebartai, vagy nyjtsa azt egyb, brmi nven nevezend krlmny.
Kzelrl megvizsgl mindent, a jt kivonja belle, a rosszat flrelltja, s ezltal a
szellemt, a lelkt mindjobban gazdagtja.
Ekkor bred fel benne az igazi szeretet. Mert mi ms az a jakarat, amellyel minden
dolgot fogad s szemll, mint a szeretet kezdete? A megrteni akars, a teljes eltlet
mentessg, a teljes jakarat minden irnyban: ez a szeretetnek a csrja. Az a
vilgos tlkpessg pedig, amely t arra kpesti, hogy a jt a rossztl gondosan
klnvlogassa, a blcsessg vilgossga.
Ez annak a blcsessgnek az eleme, amit tiszta szellem korban ajndkul kapott
az Atytl. Vgl az, ami t elre viszi, s folytonos munklkodsra serkenti, az akarat,
amelyet megteremtse pillanatban az Atya belehelyezett.
A tiszta szeretetnek, az igazi vilgossgnak s a szabadakaratnak csri csak ekkor
kezdenek kibontakozni a llekben, s ezekkel egytt bredezik a szellem ntudata.
Aki a fejldsnek tjn idig eljutott, mrhetetlenl gyorsabb iramban teheti meg a
fejlds tovbbi tjt, mint az, aki mg az alsbb szinteken az rks ksrletezs, az

rks csalds, az rks prblgats nehz s keser tjt jrja, mert az ilyen a maga
rtelmvel, a maga jakaratval s becsletes trekvsvel a lelkt mindennap, minden
rban s minden percben gazdagthatja.
Az eddig a fokozatig eljutott szellem szmra a szenveds feleslegess vlik, mert
ha ri is szenveds, az azrt ri t, hogy ltala magra vegyen valamit a vilg terheibl. A
szenveds csak azok szmra termszetes, keser orvossg, akik mg a lelkk
vgyait hajszoljk. Ezeknek szksgkppen szenvednik kell, mert helytelen vgyaik
beteljeslst nyomon kvetik a szenvedsek, hogy kibrndtsk ket tvedez
vgyaikbl. De aki Istennek dolgozik letnek minden napjban, annl a szenvedsre,
mint nevel eszkzre, szksg nincs.
Az Isten rendkvli kegyelme azonban mg ezt a nagyon gyors forgs haladst is
mg jobban meggyorstotta az legjabb kegyelmi ajndkval, a szellemtannal.
Akiknek a szelleme felbredt, akik mindenkor az Atynak kvnnak dolgozni, akik jbanrosszban mindenkor imdkoz llekkel csak azt akarjk tenni, amit az Isten akar, azok
szmra hatalmas eszkzl adta a betekintst a szellemvilgba, abba a trvnyvilgba,
amely az tlagember eltt, vagy aki mg csak lelki letet l, de szellemi letet mg nem,
zrva van.
Ez a trvnyvilg hatalmas, ragyog perspektvt nyit, az ismeretet s az
tlkpessget risi mdon kitgtja annak a nagysgnak szemllsnl, amelyet a llek
el tr, s egyttal az ember kicsinysgt mg jobban feltnteti. Teht mg mlyebb s
nagyobb alzatossgra neveli Isten gyermekt annak a ragyog tvlatnak a szemllse,
amit ez a vilg mutat a haladni vgy szellem szmra, s megaclozza az akaratt, hogy
egykor mostani trekv llapotbl eljuthasson azoknak llapotba, akik bn nlkl,
bntelen krnyezetben, egsz lelkkkel, lelkknek minden megmozdulsval
szolglhatjk az igazsgot, a vilgossgot, az Istent!

*************