UNIVERSIDAD FERMN TORO

VICERRECTORADO ACADMICO
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS
ESCUELA DE DERECHO

DESARROLLO DEL PRINCIPAL TRATADO DE NICOLS MAQUIAVELO

Y LAS TEORAS DE MONTESQUIEU, ROSSEOU Y THOMAS HOBBES

Autor:
Grenlissa Elizabeth Rodriguez
Duran
Prof.:
Seccin:

Barquisimeto, Febrero de 2015

UNIVERSIDAD FERMN TORO

VICERRECTORADO ACADMICO
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS
ESCUELA DE DERECHO

DESARROLLO DEL PRINCIPAL TRATADO DE NICOLS MAQUIAVELO

Y LAS TEORAS DE MONTESQUIEU, ROSSEOU Y THOMAS HOBBES

Barquisimeto, Febrero de 2015

1) INDIQUE CUAL ES EL NOMBRE DEL PRINCIPAL TRATADO DE

NICOLS MAQUIAVELO Y EXPONGA LAS IDEAS PRINCIPALES
DEL MISMO.

2CUALES SON LAS FORMAS DE GOBIERNO Y ESTADO SEALADAS

POR NICOLAS MAQUIAVELO? Y ASI MISMO INDIQUE TIPO DE
GOBIERNO Y FORMA DE ESTADO IMPERA EN VENEZUELA?

MONRQUICO
El gobierno monrquico sera aceptable
en caso de que la corrupcin de los
muchos requiera un poder superior. En
ese caso la monarqua absoluta, sera un
mal menor y necesario. Recomienda este

ARISTOCRTICO
Maquiavelo realiza una crtica a esta
clase social pasiva y ociosa que su
funcin principal como elemento social
es el mantenimiento del monarca. El
autor Florentino nos da su visin de un

PO
Maquiavelo, con
este tipo de gob
al
establecim
anteponiendo d
gobierno popu

rgimen para ordenar el estado. Es

bueno en este caso que el poder este
monopolizado por una persona, el
prncipe, el cual gobernar por este
perodo hasta recobrar la calma.
Para Maquiavelo el poder es la
capacidad de obligar a otros a la
obediencia. En el ejercicio del poder
rechaza cualquier norma tica o moral en
favor de la razn de Estado y la eficacia.
Todo es vlido en la prctica del poder.
Maquiavelo es partidario del Estado
republicano, aunque en situaciones
difciles es necesario acudir a un
prncipe que mantenga el orden. La
anarqua es el peor de los males, y un
prncipe es preferible a la anarqua.
Existe un ciclo inevitable en las formas
que adopta el Estado: monarqua, tirana,
aristocracia, oligarqua, democracia y
anarqua, esta ltima fase ha de ser
evitada con el recurso a un prncipe
fuerte, con lo que se vuelve a la
monarqua. El prncipe ha de conservar
todo el poder en sus manos, estudiar lo
que la gente quiere; ha de emplear la
violencia con medida y ha de mantener
al pueblo contento, para lo cual, si es
necesario, ha de instrumentalizar la
religin para conseguir sus fines
polticos. Tambin puede utilizar la
censura para evitar que el pueblo se
corrompa, y ha de proporcionarle:
educacin cvica y amor a la patria. El
prncipe ha de tener el apoyo del pueblo.
En un principio apoy la rebelin contra
un prncipe cruel, pero cuando conoci
las primeras rebeliones las conden. Para
Maquiavelo un pas es afortunado

buen gobierno, el cual sera un estado

que mezcla elementos del gobierno
aristocrtico y elementos del gobierno
popular, para mantener un equilibrio
adecuado de las cosas. presenta un poder
democrtico, mediante el cual el pueblo
designa a los gobernantes y de este
mismo nace la fuente del poder; por lo
cual no hay cabida para los gobiernos
autoritarios. sin embargo surgirn
antagonismos, entre los distintos
opuestos, (monarqua, nobleza, pueblo)
por lo tanto para garantizar la
estabilidad, esta debe ser conquistada
continuamente, por lo que habr una
lucha eterna entre las 3 clases o
estamentos.

Florentino el Pu
conocimientos p
puede hacer pol
dada la envidia
pensamiento mu
elegirn a los ho
el gobierno.
En quienes se ap
obtener el poder,
la intensidad
sociales o econ
sociedad.
Maquiavelo escr
ms importanci
llamada Discurso
de Tito Livio,
Maquiavelo su v
describiendo co
gobierno una
monarqua abso
ms importantes.
las distintas form
formula Maquiav
1.Gobierno Mo
dividimos dos
compuesto por
principales, el
unos los opres
oprimidos;
so
caractersticas fr
tiempo.

cuando tiene unas leyes que le hacen

continuar como pas, le sostiene y a las
que todos estn sometidos. Es un Estado
de Derecho. Es necesaria la ley y la
moral del pueblo, pero el prncipe est
por encima de ella, en virtud de la razn
de Estado y la eficacia poltica.

TIPO DE GOBIERNO Y FORMA DE ESTADO IMPERA EN VENEZUELA

El Estado, constituye un fin ltimo, un fin en s, independiente, opuesto al orden
moral y a los valores ticos, y situado de hecho, por encima de ellos, como instancia
absoluta. Los estados no conocen ninguna autoridad por encima de l. Para
Maquiavelo Prncipe es igual a Estado, es el poder mximo, se puede observar que
Maquiavelo considera al sujeto que detenta un poder como prncipe.. Insiste en la
importancia del pacto constitucional, pero apenas trata de los derechos de los
ciudadanos. Aunque el Estado, para l, es un dato, un ser al que no pretende explicar
cmo filsofo. Tampoco siente la necesidad de legitimar la subordinacin del
individuo al Estado. El bien del Estado no se subordina al bien del individuo o de la
persona humana en ningn caso, y su fin se sita absolutamente por encima de todos
los fines particulares por ms sublimes que se consideren, para l los derechos no son
importantes, como lo son hoy. Es l el que ser el creador del significado de la
palabra Estado como fuerza organizada dentro de un territorio, En Venezuela
actualmente se establece una forma de gobierno que simula ser la popular sin
embargo, se manifiesta ms como una monarqua absoluta segn las descripcin que
Maquivelo da a esta forma de gobierno.

3. EXPLIQUE EN QUE CONSISTE EL IUS NATURALISMO

4. REALICE UN CUADRO COMPARATIVO ENTRE LA TEORAS DE

MONTESQUIEU, ROSSEOU Y THOMAS HOBBES. SEALANDO EL
APORTE QUE USTEDES CONSIDEREN MS IMPORTANTE DE CADA
UNO.

NICOLS MAQUIAVELO
El gobierno puede ser de tres clases:
monrquico, aristocrtico y popular.
Otros opinan que las clases de gobierno
son seis de las cuales tres son psimas y

THOMAS HOBBES
Hobbes no hace cuestin de la forma de
gobierno. Admite la monarqua, la
aristocracia y la democracia. Pero,
muestra preferencia por la forma

RO
El origen del p
indudablemente
proviene de la v
confa el depsit

las otras tres son buenas en s mismas,

aunque se corrompen tan fcilmente que
llegan a resultar perniciosas. Las buenas
son las que enumerbamos antes; las
malas, otras tres que dependen de ellas y
les son tan semejantes y cercanas, que es
fcil pasar de una a otra: porque el
principado fcilmente se vuelve tirnico,
la aristocracia con facilidad evoluciona
en oligarqua, y el gobierno popular se
convierte en licencioso sin dificultad. De
modo que si el organizador de una
repblica ordena la ciudad segn uno de
los regmenes buenos, lo hace para poco
tiempo, porque, irremediablemente,
degenerar en su contrario, por la
semejanza que tienen, en este asunto, la
virtud y el vicio.

monrquica, por advertirla ms provista

de recursos prcticos y de cualidades
intrnsecas para actuar en el medio
social.

pueblo o a su
democracia. Si
en manos de l
aristocracia. Si
gobierno en un
Como la soberana reside en un hombre quien los dems
o en la asamblea de ms de uno, y como monarqua o el g
en esta asamblea puede ocurrir que todos
tengan derecho a formar parte de ella, o La democracia
no todos sino algunos hombres acepcin no ha e
distinguidos de los dems, es manifiesto verdadera, pues s
que puedan emitir 3 clases de gobierno.
Cuando el responsable es un hombre, el 1 Un Estado mu
gobierno es una monarqua; cuando lo es pueda reunir al p
una asamblea de todos cuantos quieren pueda conocer a
concurrir a ella, una democracia o
gobierno popular; cuando la asamblea es 2 Una gran senci
de una parte solamente, se denomina
aristocracia.
3 Mucha igual
En el principio del mundo, siendo pocos
fortunas
los habitantes, vivieron por algn tiempo
dispersos, semejantes a las fieras; luego, Quienes estn descontentos bajo la 4 Poco o ningn
al multiplicarse, se reunieron y, para monarqua la denominan tirana; a
poderse defender mejor, comenzaron a quienes le desagrada la aristocracia la Es sin embargo c
buscar entre ellos al ms fuerte y de llaman oligarqua; quienes se encuentran que el mayor n
mayor coraje, le hicieron su jefe y le agraviados bajo una democracia la menos sean gob
prestaron obediencia. Viendo que si uno llaman anarqua (falta de gobierno).
que
el
perjudicaba a su benefactor nacan en los
incesantemente r
hombres el odio y la compasin
los negocios
denostando al ingrato y horado al que le
comprender que
haba favorecido, y pensando cada uno
funcin sin que
que poda recibir las mismas injurias,
administracin.
para huir de tales perjuicios se
el democrtico
sometieron a hacer leyes y ordenar
hombres. En
castigos para quien les contraviniese, lo
democrtico qu
que trajo consigo el conocimiento de la
que los goberna
justicia. Como consecuencia de ello,
pueblo y en el qu
cuando tenan que elegir a un prncipe ya
de la ley las deci
no iban directamente al de mejores

dotes fsicas, sino al que fuese ms

prudente y ms justo. Pero como luego
se comenz a proclamar a los prncipes
por sucesin y no por eleccin, pronto
comenzaron los herederos a desmerecer
de sus antepasados, y, pensaban que los
prncipes no tenan que hacer otra cosa
ms que superar a los dems en
suntuosidad y lascivia y en cualquier
clase de disipacin, de modo que,
comenzando el prncipe a ser odiado
pas rpidamente del temor a la ofensa y
naci la tirana. Y de aqu surgi el
germen de su ruina. La multitud
entonces, siguiendo la autoridad de los
poderosos, se levant en armas contra el
prncipe, y, cuando ste fue arrojado del
trono, obedeci, como a sus liberadores,
a los jefes de la conjura. Estos
constituyeron entre ellos un gobierno, y
al principio, temiendo la pasada tirana,
se gobernaban segn las leyes
promulgadas por ellos, posponiendo todo
inters propio a la utilidad comn, y
conservaban y gobernaban con suma
diligencia lo pblico y lo privado.
Pasando luego la administracin a sus
hijos, stos se dieron a la avaricia, y a la
ambicin, considerando a todas las
mujeres como suyas, y haciendo as que
lo que haba sido el gobierno d4e los
mejores se convirtiese en el gobierno de
unos pocos, que sin respeto alguno a la
civilidad, se hicieron tan odiosos como
el tirano, y la multitud, harta de su
gobierno, se convirti en dcil
instrumento de cualquier que quisiera
daar de alguna manera a los oligarcas, y
pronto se levant alguno que, con ayuda

de las masas, los expuls. Y como an

estaba fresca la memoria del principado,
la gente se inclin a la democracia,
ordenndola de manera que ni los
poderosos ni un prncipe pudiesen tener
ninguna autoridad. Sobre todo despus
que se extingui la generacin que lo
haba organizado, rpidamente se
extendi el desenfreno, sin respetar a los
hombres pblicos ni privados, de modo
que, viviendo cada uno a su aire, se
hacan cada da mil injurias, hasta el
punto que, obligados por la necesidad, o
por sugerencia de algn hombre bien
intencionado, o para huir de tal
desorden, se volvi de nuevo al
principado.
Y ste es el crculo en que giran todas las
repblicas. Casi ninguna repblica puede
tener vida tan larga como para pasar
muchas veces esta serie de mutaciones y
permanecer en pie. Ms bien suele
acaecer que en uno de sesos cambios, se
vuelva sbdita de algn estado prximo
mejor organizado, pero si no sucediera
esto, un pas podra dar vueltas por
tiempo indefinido en la rueda de las
formas de gobierno.
Todas estas formas son pestferas, pues
las buenas tienen una vida muy breve, y
las malas son de por s perversas. De
modo que, los legisladores prudentes
huyen de cada una de estas formas en
estado puro, eligiendo un tipo de
gobierno que participe de todas
juzgndolo ms firme y ms estable,
pues as cada poder controla a los otros.

En Maquiavelo, las formas de gobierno

bsicamente son consecuencia de dos
factores:
1 En quienes se apoya el lder poltico
para obtener el poder, y para
conservarlo, y
2 En la intensidad de las desigualdades
sociales o econmicas imperantes en la
sociedad.