Les Juifs Maitres Du Monde PDF

LECN DE PDNC1N5
LE5 FORCES 5ECRTES DE LP RVOLUTION
EDITIONS
BOSSRRO
I
http://www.scribd.com/Saint%20Nicon
LES JUIFS
MAITRES DU MONDE
DU
MME
AUTEUR
AUX DITIONS BOSSARD

L e s Forces secrtes de l a Rvolution. l
1928 (puis).
r e
dition
e
L e s Forces s e c r t e s de l a Rvolution ( 6 mille).

Nouvelle dition entirement revue et augmente
d'importants textes nouveaux (1929). 1 vol.,
20 francs.
Traduction anglaise. Edit. Boswell. Londres.
Traduction allemande. Edit. Schliefen. Berlin.
Traduction espagnole. Ediciones Fax. Madrid.
Traduction portugaise. Bascellos Bertaso y G .
Livraria do Globo, Porto Alegre (Brsil).
a
La f r a n c - m a o n n e r i e p u i s s a n c e occulte ( Vient de
paratre). 1 vol., 10 francs.
A U X DITIONS D E LA REVUE FRANAISE

Refus par la P r e s s e (1931). 1 vol., 15 francs.
Toutes les couvertures des ouvrages de cette srie
ont t dessines par l'auteur.
LON
DE
PONCINS
LES J U I F S
MAITRES DU MONDE
Dj flambe Vhorizon Vaurore
de N o i r e Jour.
ALFRED NOSSIG
(Intgrales judentum).
DITIONS
BOSSARD
33, RUE DE VERNE UIL, 33

PARIS
IL A T TIR
PART
PRSENT OUVRAGE 50
DU
EXEM
PLAIRES SUR ALFAX DES PAPE

TERIES NAVARRE, NUMROTES
D E 1 A 50 ET 12 EXEMPLAIRES
HORS COMMERCE SUR PAPIER
DE CHIFFE D'AUVERGNE, N U
MROTS
H.
C.
DE A
L.
Copyright by Editions Bossard, Parts 1932

(Tous droits rservs pour tous pays.)
AVERTISSEMENT
Ce livre pourrait s'intituler: LES JUIFS PEIOTS PAR

EUX-MMES, car Fauteur s'est born recueillir,
authentifier, et prsenter dans un ordre logique des
textes manant des plus hautes personnalits du monde
isralite.
Or ces textes sont la fois le plus terrible des rquisitoires et le plus saisissant des aveux.
Nous tenons l la clef du drame tragique qui bou*
leverse le monde et menace d'anantir la civilisation.
PLAN
DE
L'OUVRAGE
Pages.
AVERTISSEMENT
La question juive
La race juive
La religion juive
Les organisations juives
L'internationale du sang
L'internationale de l'or
L'alliance de la Finance et de la Rvolution
L'influence juive dans le monde moderne
La judalsation du monde
Conclusion
INDEX DES NOMS CITS
BIBLIOGRAPHIE DES OUVRAGES CITS
RSUM DES OUVRAGES DE M . DE PONCINS
5
7
11
14
23
29
46
55
72
75
85
104
106
109
LA
QUESTION
JUIVE
Insoluble nigme vieille de plus de deux

mille ans, le problme juif est encore aujourd'hui l'un des plus redoutables que l'avenir pose
notre temps (1).
Quelques faits rcents (faits bien connus), quelques noms, quelques dates,
suffiront nous montrer l'importance de
la question juive :
Le 28 juin 1914 Princip assassinait
Serajevo Varchiduc Franois-Ferdinand,
dclanchant ainsi la guerre mondiale
et Princip tait Juif.
C'est un Juif, Kerensky, qui a succd
au Tzar et qui a rendu possible la prise
dfinitive du pouvoir par les Soviets.
C'est un Juif, le mystrieux agitateur
( 1 ) Georges Batault. Le problme juif.
LES JUIFS MAITRES DU MONDE
Parons Helphand qui, appuy par un

demi-juif, le chancelier Bethmann- Hollweg, a obtenu de Ludendorf V envoi de
Lnine en Russie.
Parmi les hommes qui ont dirig, dix
annes durant, les destines du bolchevisme il y avait une immense majorit
de Juifs, et ces hommes ont mis en pratique une doctrine labore par Karl
Marx et Las salle, les deu prophtes
rouges : deu Juifs.
La sombre boucherie impriale d'Iekaterinbourg a t organise et dirige par
deu hommes, Yourovski et Golostcheguine, qui obissaient au ordres de
Jacob Sverdloff, alors prsident du Tsik
de Moscou; Yourovski,
Golostcheguine
et Sverdloff taient Juifs.
Etaient Juifs, Bela Kun et Tibor Szamuetty et tous les chefs du sanglant bolchevisme hongrois.
Juifs encore les dirigeants du Spartakisme allemand : Liebknecht,
Rosa
Luxembourg, Kurt Eisner.
LA QUESTION JUIVE
Juifs, les chefs socialistes d'Autriche

et d'Amrique.
Juif, Lon Blum, chef du socialisme
franais.
L Internationale du Sang.
A Vautre ple, les hommes mystrieux
de la finance internationale, ceux qui
ont fait le trait de Versailles, ceux qui
taient derrire la rcente
dbcle
anglaise, ceux qui dirigent les destines
amricaines et qui sont actuellement les
matres de VAllemagne, ceux qui ont
financ la Rvolution russe et qui soutiennent le plan quinquennal, qui ont
pour eux les banques, la presse, les
cbles, la radio, qui sont matres par
consquent de l'opinion publique, l'invisible gouvernement derrire les gouvernements visibles :
L'internationale de l'Or.
L'internationale de l'Or et l'internationale du sang, thoriquement adversaires farouches, en fait allies; toutes
deux sont diriges par une lite de Juifs.
10
LES JUIFS, MAITRES DU MONDE
Quinze millions d'hommes, hommes

intelligents, hommes tenaces, hommes
passionns, unis, malgr leurs divergences intestines, contre le monde des
non-juifs par les liens de la race, de la
religion et de l'intrt, mettent au service d'un rve messianique le plus froid
des positivismes et travaillent, consciemment ou inconsciemment, instaurer une conception du monde antagoniste de celle qui fut pendant deux mille
ans V idal de la civilisation occidentale.
Quinze millions d'hommes qui ont sur
V opinion publique une influence hors de
oute proportion avec leur importance
numrique parce qu'ils occupent les centres vitaux de la pense et de l'action
occidentale.
Quinze millions d'hommes, une race,
une religion; la religion ayant contribu
crer la race.
LA
RACE
JUIVE
Qu'il existe quelque chose qu'on puisse

appeler le type juif, au physique comme au
moral, cela est si peu niable que chacun le considre comme un fait d'exprience courante ( 1 ) .
Au milieu de toutes les nations d'Europe
les Juifs existent comme une communaut confessionnelle, ayant sa nationalit, ayant conserv
un type particulier, des aptitudes spciales et
un esprit propre (2).
On est oblig de constater en effet

L'extraordinaire, l'absurde persistance de
la race Smite. E t dans la race la persistance des
types physiques... Tout dans la faon d'tre de
tel anctre biblique se retrouve chaque instant
dans le Juif actuel... La permanence de certains
gots, par ailleurs, est significative. Des sicles
de vie au milieu des populations slaves et nor1) G. Batault. Le problme Juif , page 13.
2) B. Lazare. L'antismitisme , page 297.
12
diques n'enlvent pas au Juif sa frnsie, son

besoin de gestes ni mme l'amour immodr
pour la cuisine releve et alliace de la Mditerrane. Ces exemples de stabilit, surprenants
au point qu'on est contraint de lui donner le
nom de survie, sont tellement abondants qu'ils
englobent en fait toute la vie arabe, toute la vie
juive (1).
Au point de vue ethnique, on distingue d'ordinaire deux sortes de Juifs : la branche portugaise et la branche allemande (Sephardim et
Askenazim). Mais au point de vue psychologique, il n'y a que deux espces : les Hassidim et
les Mithnagdim. Dans les Hassidim on reconnat les Passionnels. Ce sont les mystiques, les
cabalistes, les dmoniaques, les passionns, les
dsintresss, les enthousiastes, les potes, les
orateurs, les frntiques, les irrflchis, les chimriques, les voluptueux... Ce sont les prophtes
qui vaticinaient comme Isae sur le temps o
voisineront les loups avec les brebis, o des
glaives on forgera des socs pour les charrues
des Halvi... Ce sont les innombrables victimes et les innombrables martyrs qui jalonnent
la route de l'humanit, du fond de la barbarie
vers un ge meilleur (2).
(1\ K. Cohen. Nomades , page 112.
(2) Pour tre complet, il faudrait ajouter : ce sont
aussi les rvolutionnaires, les prophtes rouges des
temps modernes, prts tout bouleverser dans la
poursuite de leur rve messianique.
LA RAGE JUIVE
13
Les Mithnagdim, ce sont les utilitaires, les

protestants du judasme, les Nordiques. Froids,
raisonneurs, gostes, positifs, ils voient leur
aile extrme les lments vulgaires, pres au
gain, sans scrupule, les arrivistes, les impitoyables...
Depuis le banquier, l'homme d'affaires
impassible jusqu'au mercanti, l'usurier, jusqu' Gobseck et jusqu' Shylock, ils comprennent toute la tourbe des tres au cur sec, la
main crochue, qui jouent et spculent sur la
misre, tantt des personnes, tantt des
nations (1).
De tout temps ces deux influences contradictoires et complmentaires, issues de l'me
Juive, ont ragi sur elles. Les types extrmes,
passionnels ou utilitaires, dans leur puret quasi
absolue, sont trs rares. L'immense majorit se
compose de ces Juifs courants, Juifs moyens, en
qui les deux proprits sont mlanges d'une
faon quelconque (2).
Les Juifs forment donc une race aux

caractres physiques et spirituels nettement tranchs et malgr la dispersion ils
sont encore aujourd' hui une nation
parmi les nations.
(1) K. Cohen. Nomades , page 129.
^2) K. Cohen. Nomades , page 132.
14
Le Juif, dit libral, du type Claude Montefiore, nie que les Juifs soient une nation
comme si c'tait un crime d'en tre une...
Mais ces Juifs anmiques et veules nient le
nationalisme juif pour des raisons purement
gostes et matrielles sur lesquelles il est
inutile de s'tendre. Ces Juifs, heureusement,
forment une infime minorit qui ne compte
pas dans le judasme. Le Judasme et le nationalisme marchent la main dans la main. Le
fait est que l e s Juifs ont toujours t une
nation, mme chasss et disperss hors de
leur patrie ancestrale. Notre histoire, depuis
le grand sicle, a t l'histoire d'une nation
prive de centre. Notre ancien Siddur est toujours un tmoin de ce fait... La race juive est
une race pure. La tradition juive est une tradition ininterrompue. Les Juifs sont toujours
considrs c o m m e l e s m e m b r e s de la
nationalit juive. C'est en cela que rside
l'invincibilit et la solidarit du peuple
juif dans la dispersion (1).
(1) IsraTs Messenger. Journal juif de
7 fvrier 1930.
LA
RELIGION
JUIVE
A V tude de la race il faut ajouter celle

de la religion, car dans le judasme, les
deux notions sont insparables.
a Le judasme prsente ce phnomne unique
dans les annales du monde, d'une alliance indissoluble, d'un mlange intime, d'une combinaison troite du principe religieux et du principe
national ( 1 ) .
Il n'y a pas entre le judasme et toute autre
religion contemporaine qu'une question de
nuances, mais une diffrence d'aspect et de
nature, une antinomie fondamentale. Nous ne
sommes pas en prsence d'une religion nationale,
mais d'une nationalit religieuse (2).
C'est cette alliance de la religion et de

la race qui a cr le Juif moderne.
(1) G. Batault. Le problme Juif , page 65
(2) G. Batault. Le problme Juif , page 66,
16
LES JUFS, MAITRES DU MONDE
Le Juif est un type confessionnel ; tel qu'il

est, c'est la Loi et le Talmud qui l'ont fait ; plus
fort que le sang ou que les variations climatriques, ils ont dvelopp en lui des caractres que
l'imitation et l'hrdit ont perptus (1).
car :
Nulle religion autant que la religion juive
ne fut aussi ptrisseuse d'me et d'esprit (2).
La tradition juive tant :

c Plus ancienne, plus immuable, plus troite
et plus strictement respecte que n'importe
quelle autre (3).
Cette religion qui fait partie si intgrante de la race juive cre un peuple de
financiers et de rvolutionnaires parce
qu'elle est :
Exclusive, donc inassimilable.
Terrestre, donc matrialiste.
Messianique, donc rvolutionnaire.
(1) Bernard Lazare. L'antismitisme , page 283.
(2) Bernard Lazare* L'antismitisme , page 283.
(3) Bernard Lazare. L'antismitisme, page 281.
i I I I R T I
LA RELIGION JUIVE
17
Exclusive
Le fondement du Judasme, ce qui en constitue la pense matresse, ce qui en fait l'extraordinaire originalit, c'est son exclusivisme. L'histoire entire du peuple Juif, et de sa religion
qui en est insparable, gravite autour de ce phnomne central.
Un Dieu jaloux : Jahv ; son peuple lu :
Isral. Les rites, les commandements, la loi qui
les unit l'un l'autre, voil l'essence de toute
vrit et de toute justice ; hors de cela il n'y a
que le monde et le mal, le monde du mal. Cette
vue courte mais passionne et singulirement
puissante, a fait l'intgrit d'un peuple pendant
trois mille ans. Cet exclusivisme indfectible a
cr une race, une nation, une religion, une mentalit qui sont sans analogie dans l'histoire universelle.
Par la force propre de ses seules traditions,
travers les temptes qui ont fait tourbillonner
les hommes dans les sicles, le judasme est rest
inbranlable, inexorablement semblable luimme ; tel on le dcouvre ses origines, tel on
le retrouve aujourd'hui...
a L'humanit change, des empires s'lvent et
s'croulent, des idals surgissent; resplendissent
puis s'teignent ; le juif demeure, le judasme
demeure, drap dans son exclusivisme farouche,
LBS JUIFS.
18
esprant tout du lendemain, inlassablement...

Surhumain, inhumain.
Prisonniers des immuables traditions qui
sont l'essence de leur exclusivisme, les Juifs
sont, au milieu de l'humanit qui se compose
d'une immense majorit de non-Juifs, d'ternels
inadapts.
O que ce soit, quel qu'il soit, l'ordre tabli
n'est jamais fond, n'a jamais t et ne sera
jamais fond sur la stricte observance de la loi
de Jahv ; il ne sera jamais conforme au rve
d'Isral.
Le Judasme n'en peut que souhaiter la subversion ; il est du devoir du Juif et surtout de
son instinct form par des traditions trois fois
millnaires de prter la main sa destruction*
L'exclusivisme juif commande et justifie
l'esprit de rvolte (1).
RELIGION EXCLUSIVE
MAIS AUSSI TERRESTRE.
Le 'Juif fut toujours

Anim de ce vieux matrialisme hbraque
qui rva perptuellement d'un paradis ralis
sur la terre et repoussa toujours la lointaine et
(1) G. Batault. Le problme Juif , page 103.
LA RELIGION JUIVE
19
problmatique esprance d'un den aprs la

mort ( 1 ) .
On sait que l'ancien Judasme ignore l'audel. D'aprs lui le monde ne peut prouver le
bien et le mal que dans ce monde. Si Dieu veut
punir ou rcompenser, il ne peut le faire que du
vivant de l'homme. C'est donc ici-bas que le
juste doit prosprer et l'impie souffrir (2).
La philosophie du Juif fut simple... n'ayant
qu'un nombre restreint d'annes lui dvolu, il
voulut en jouir, et ce ne furent point des plaisirs
moraux qu'il demanda mais des plaisirs matriels, propres embellir, k rendre douce son
existence. Comme le paradis n'existait pas, il ne
pouvait attendre de Dieu, en retour de sa fidlit,
de sa pit, que des faveurs tangibles ; non des
promesses vagues, bonnes pour des chercheurs
d'au-del, mais des ralisations formelles, se
rsolvant par un accroissement de la fortune, une
augmentation du bien-tre,..
N'ayant aucun espoir de compensation
future, le Juif ne pouvait se rsigner aux malheurs de la vie; ce n'est que fort tard qu'il
put se consoler de ses maux en songeant aux
batitudes clestes. Aux flaux qui l'atteignaient, il ne rpondait ni par le fatalisme des
k
(1) B. Lazare. L'antismitisme >, page 346.

(2) Werner Sombart. Les Juifs et la vie conomique , page 277.
30
musulmans ni par la rsignation du chrtien, il

rpondait par la rvolte ( 1 ) .
Donc la conception que les Juifs s e
firent de l a vie et de la mort, fournit le
premier lment leur esprit rvolutionnaire. Partant de cette ide que le bien, c'est-dire le juste, devait se raliser non pas outretombe, puisque outre-tombe il y a le sommeil
jusqu'au jour de la rsurrection du corps, mais
pendant la vie, ils cherchrent la justice et, ne
la trouvant jamais, perptuellement insatisfaits,
ils s'agitrent pour l'avoir (2).
RELIGION EXCLUSIVE ET TERRESTRE
MAIS DE PLUS MESSIANIQUE.
Sans la loi, sans Isral pour la pratiquer, le

monde ne serait pas, Dieu le ferait rentrer dans
le nant ; et le monde ne connatra le bonheur
que lorsqu'il sera soumis l'empire universel de
cette loi, c'est--dire l'empire des Juifs (3).
Le bonheur se ralisera par la libert, l'galit et la justice. Cependant si, parmi les nations,
celle d'Isral fut la premire qui pensa ces
ides, d'autres peuples, divers moments de
l'histoire, les soutinrent et ne furent pas pour
1) Bernard Lazare. t L'antismitisme , page 307.
2) Bernard Lazare. L'antismitisme , page 314.
3) Bernard Lazare. L'antismitisme , page 8.
LA RELIGION JUIVE
21
cela des peuples de rvolts, comme le peuple

Juif. Pourquoi? Parce que si ces peuples furent
convaincus de l'excellence de la justice, de l'galit et de la libert, ils n'en tinrent pas leur
ralisation totale comme possible, au moins dans
ce monde, et par consquent ils ne travaillrent
pas uniquement leur avnement.
Au contraire, les Juifs crurent, non seulement que la justice, la libert, l'galit pouvaient
tre les souveraines du monde, mais ils se crurent spcialement missionns pour travailler
ce rgime. Tous les dsirs, toutes les esprances
que ces trois ides faisaient natre, finirent par
se cristalliser autour d'une ide centrale : celle
des temps messianiques, de la venue du Messie,
qui devait tre envoy par Jahv pour asseoir
la puissance des reines terrestres ( 1 ) .
Or,
Les vnements contemporains dmontrent
encore, quoiqu'on veuille rtorquer, l'troite
parent qui unit le Judasme et l'esprit de
rvolte. Sous des formules diverses, c'est toujours le vieux rve messianique des prophtes
et des psalmistes qui hante les cerveaux. L'internationalisme peut n'tre qu'un nationalisme
largi, un vritable imprialisme idalogique qui
( 1 ) Bernard Lazare. L'antismitisme , page 322.
22
LES JUIFS. MAITRES DU MONDE
rve la mise en tutelle des nations plies l'idal

de justice entt et exclusif qui fut celui d'Isral
depuis les sicles des sicles, qui mne
Isral et qui travaille le monde depuis deux
mille annes. Ngligeant les limites humaines,
les diversits, les imperfections, mprisant les
ncessits de la vie et toute tradition, hormis la
sienne, la passion messianique agite par l'esprit
de rvolte comme par les souffles de tempte,
passe sur le monde ravageant tout dans sa
course. Du fond d'un pass millnaire, clamant
vers l'avenir, la voix des prophtes continue
tonner vers un monde de justice o l'on verrait
se raliser le rve orgueilleux et impossible
d'Isral (1).
LES
ORGANISATIONS
JUIVES
Une race, une religion, un

peuple ciment par de puissantes organisations dont voici quelques-unes :
ISRAL.
le Comit Juif d'Amrique

le Jewish Board of Deputies, Anglais
VAlliance Isralite universelle
V ordre universel des Bnai-Brith
le Bund et le Poale Sion
en outre de nombreuses organisations
annexes telles que la L1.C.A. ou Ligue
internationale
contre V antismitisme
dont le sige est Paris.
LE COMIT JUIF D'AMRIQUE opre aux
Etats-Unis. Son champ d'action est
assez loign de nous. Mentionnons-le
donc sans plus.
LE JEWISH BOARD OF DEPUTIES a
son
24
sige en Angleterre. Il a t rorganis

sur les bases actuelles en 1883 et.le
Jewish World crivait ce sujet :
La nouvelle constitution du Board of
Deputies marque une poque dans l'histoire
de cette importante institution... La vritable
importance de cette nouvelle constitution est
qu'elle met sur pied un mcanisme qui permet
aux Juifs d'Angleterre de collaborer lorsque
l'occasion le demande. Bref, qu'elle organise
les Juifs de tout l'Empire et rend leurs
forces runies disponibles en cas de n c e s sit ( 1 ) .
9
l ordre
universel
des
Bnai-Bnth
( U.O.B.B.) est une Franc-Maonnerie
internationale rserve
exclusivement
aux Juifs. Fond New-York en 1843,
Vordre comprend 75.000 membres rpartis en 492 loges et 10 grandes loges dissmines aux Etats-Unis, en Allemagne,
Roumanie, Autriche, Hongrie, Tchcoslovaquie, Egypte, Palestine, etc.. (2).
(1) Jewish World, 16 fvrier 1883.
(2) Chiffres de 1920, publis par la Jewish encyclopdia.
LES ORGANISATIONS JUIVES
23
Il est en liaison avec VAlliance Isralite et les antres grandes organisations

juives.
L'ALLIANCE ISRALITE UNIVERSELLE
est
internationale comme son nom V indique.

Fonde Paris, en 1860, elle dfend les
intrts des Juifs dans le monde.
Enfin il y a les organisations nettement rvolutionnaires comme le BUND ET
LE POALE SlON.
a Le rle de ces deux partis en Russie et en

Palestine avant la grande guerre a t considrable. Actuellement le Bund estimant son programme ralis en Russie, s'est fondu dans les
partis communiste et mencheviste de l'U. R.
S. S. (1).
En Russie, la plus grande organisation

rvolutionnaire tait le Bund juif.
Non seulement l'hrosme du Bund
stupfia les ractionnaires, mais il servit aussi
de modle aux combattants de la libert,
(1) lie Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui ,
page 25.
26
pionniers de la rvolution russe. Il n'y avait

p a s une seule organisation politique de ce
vaste empire qui ne ft p a s influence par
des juifs ou dirige par eux. Le parti socialdmocratique, le parti socialiste rvolutionnaire,
le parti socialiste polonais, comptaient tous des
juifs parmi leurs chefs. Plehve avait peut-tre
raison quand il disait que la lutte pour l'mancipation politique en Russie et la question juive
taient pratiquement identiques. Le Bund ou
Union gnrale des travailleurs juifs, fut fond
en 1897. C'tait une association politique et
conomique du proltariat juif, d'abord oppose
toute distinction nationaliste, puis graduellement imprgne de sentiments nationalistes
juifs (1).
Le nombre des Bundistes arrts, emprisonns et dports s'leva 1.000 entre les annes
1897 et 1900 et 2.180 entre 1901 et 1903. En
tout, de mars 1903 novembre 1904, 384 prisonniers politiques passrent par la prison
Alexandrovskane. Voici le pourcentage de ces
prisonniers suivant leur nationalit : 53,9 p. 100
de Juifs, 26,4 p. 100 de Russes, 10,4 p. 100 de
Polonais, 5,9 p. 100 de Gorgiens, 1,5 p. 100
d'Esthoniens, Lettons et Lithuaniens. Quant
aux femmes, 64,3 p. 100 taient juives. Plehve
(1) A. S. Rappoport,
Rvolution, page 25.
Pioneers Of the
Russian
LES ORGANISATIONS JUIVES
27
maintenait que 80 p. 100 des rvolutionnaires en

Russie taient juifs (1).
Plus que les Polonais, les Lettons, les Finlandais ou mme que n'importe quel groupe
ethnique du vaste empire des Romanof, ils (les
Juifs) ont t les artisans de la rvolution de
1917 (2). B
Quant au Poale Sion qui continue son

activit, voici ce que dit son sujet un
crivain juif ; Elie Eberlin :
Les Poale Sion ont assign comme but final
au proltariat juif la cration d'un tat socialiste
en Palestine. Voici quelques extraits du programme du parti :
Le parti Poale Sion tend la cration d'un
centre politique et national en Palestine ; il prconise une lutte active contre l'ordre social
existant... Le parti Poale Sion adopte le programme du parti socialiste international qui
tend l'abolition de la socit capitaliste et
l'tablissement d'un tat socialiste... Le parti
considre la cration d'un centre national et
politique en Palestine comme une condition
(1) A. S. Rappoport, op. cit., page 252.
(2) A. S. Rappoport. Op. cit., page 228.
Angelo S. Rappoport est un socialiste juif. Son livre
est prfac par un dput socialiste belge, professeur
de l'Universit, Clestin Damblon.
28
essentielle de l'existence et du dveloppement

normal du peuple juif.
Le Poale-Sionisme poursuit sa tche en
Russie, en Palestine et ailleurs.
A l'heure qu'il est il apparat comme
l'unique parti proltarien international. Une de
ses fractions adhre l'Internationale communiste, l'autre l'Internationale socialiste (1).
Les Juifs forment donc une Race, une

Religion, une Nation, Isral, dont nous
allons voir maintenant Vinfluence dans
le monde moderne et notamment dans la
finance et la rvolution, V internationale
de VOr et V internationale du Sang.
(1) lie Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui ,
page 24.
L'INTERNATIONALE
DU
SANG
Disperss et rduits depuis deux mille

ans V impuissance, les Juifs ont toujours t d'amers rvolts; aussi les trouvons-nous mls toutes les rvolutions
modernes dont ils sont un des lments
dirigeants les plus actifs.
Tel qu'il tait, avec ses dispositions, avec
ses tendances, il tait invitable que le Juif
jout un rle dans les rvolutions : il l'a jou (1).
Leur rvolutionarisme prend aujourd'hui deux aspects : D'une part Us sont

des rvolts en lutte contre toute autorit, et d'autre part ils sont des rvolu^
tionnaires au sens actuel du mot, c'est-dire qu ils sont les meilleurs soutiens des
9
30
principes avancs du socialisme, qui est

en grande partie une de leurs crations.
Ils furent toujours des mcontents. Je ne
veux pas prtendre par l qu'ils aient t simplement des frondeurs ou des opposants systmatiques tout gouvernement, mais l'tat des
choses ne les satisfaisait pas ; ils taient perptuellement inquiets dans l'attente d'un mieux
qu'ils ne trouvaient jamais ralis... Les causes
qui firent natre cette agitation, qui l'entretinrent et la perpturent dans l'me de quelques
Juifs modernes, ne sont pas des causes extrieures telles que la tyrannie effective d'un
prince, d'un peuple ou d'un code farouche ; ce
sont des causes internes, c'est--dire qui tiennent
l'essence mme de l'esprit hbraque. A l'ide
que les Isralites se faisaient de Dieu, leur conception de la vie et de la mort, il faut demander
les raisons des sentiments de rvolte dont ils
furent anims (1).
Ce qui frappe, en effet, au cours de l'histoire
smitique, c'est la carence presque totale d'tats
organiss et durables. Dous de toutes les qualits requises pour former politiquement une
nation et un tat, ni les Juifs, ni les Arabes n'ont
su construire un monument gouvernemental
dfinitif. Toute l'histoire politique de ces deux
(1) Bernard Lazare. L'antismitisme , page 305
L* INTERNATIONALE DU SANG
31
peuples est profondment imprgne d'indiscipline. Sans doute on peut admettre que des
causes multiples aient pu dterminer de tels
mouvements, mais quelles que soient ces causes :
politiques, dynastiques, raciales, conomiques
ou autres, leur nombre excde vritablement la
normale, de sorte que Ton est amen penser
une cause autre, une cause d'ordre psychologique (1).
Au cours de son existence autonome, le
peuple juif a pass par de nombreuses formes de
gouvernement.
Mais ni la dictature paternelle du grand
Mose, ni le pouvoir des rois rgi par une
constitution religieuse, ni la rpublique des
fidles sous la prsidence des grands Prtres, ni
le despotisme des derniers roitelets s'appuyant
sur Rome n'ont t agrs par ce peuple de rveurs. Les Juifs ont toujours eu un gouvernement, mais ils n'ont jamais fait que le subir (2).
De ce fait les Juifs n'ont pu maintenir
leur tat parmi l e s tats de l'antiquit
et ont d fatalement devenir les ferments
rvolutionnaires de l'univers (3).
(1)
(2)
page
(3)
page
Kadini Cohen. Nomades , page 76.

Elle Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui ,
134.
Elie Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui ,
143.
32
Rvolts par essence et par tradition,

les Juifs sont aujourd'hui parmi les dirigeants les plus actifs du mouvement
rvolutionnaire moderne et leur rle est
prpondrant dans le socialisme.
D'une faon gnrale, peu prs partout,
les Juifs sont rpublicains. La Rpublique,
qui tend au nivellement, a toujours t
une de leurs aspirations les plus chres.
Non pas la Rpublique qui affirme et consolide les privilges des possdants, m a i s
une Rpublique o circulent les courants
de justice et dont la mission thorique est de
foire disparatre le plus d'ingalits sociales.
Pour eux la Rpublique ne s'est pas cristallise
dans une formule constitutionnelle, c'est un
progrs constant, une marche lente, mais sre,
vers le rapprochement des sommets et des
abmes, unification, galisation individuelle,
sociale, politique (1).
C'est--dire vers le socialisme, auquel

les prdispose leur caractre. Ils sont en
effet :
(1) Kadmi Cohen. Nomades , page 153.
L'INTERNATIONALE DU SANG
33
Incapables de comprendre les relations de

dpendance ayant un caractre personnel :
dvouement personnel, chevalerie, sentimentalisme, fodalisme, rgime patriarcal rpugnent
leur nature la plus intime. Une communaut
difie sur ces principes est pour eux une chose
incomprhensible. Leur mentalit ne s'accommode pas de la division en classes sociales, en
corporations professionnelles. Us sont individualistes en politique. Ce qui correspond leur temprament politique, c'est 1' tat constitutionnel , dans lequel tous les rapports se
rduisent des rapports juridiques clairs et
dfinis (1).
L'instinct mme de proprit, d'ailleurs,
rsultant de l'attachement la glbe, n'existe
pas chez les Smites ces nomades qui
n'ont jamais possd le sol qui n'ont jamais
voulu le possder. De l leurs tendances
communistes indniables depuis la plus
haute antiquit (2).
Le mouvement socialiste contemporain...
est tout imbu de conceptions juives, tout pntr d'esprit isralite, et c'est pourquoi aussi
l e s Juifs y jouent u n rle si grand qu'on
peut l e dire prpondrant (3).
(1) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 345.
(2) Kadmi Cohen. Nomades r>, page 85.
(3) G. Batault. Le problme juif , page 151.
LES JUIFS
34
Ne suffit-il pas de rappeler les noms des

grands rvolutionnaires Juifs du x i x et du
x x sicles, les Karl Marx, les Lassalle, les Kurt
Eisner, les Bela Kuhn, les Trotsky, les Lon
Blum, pour que les noms des thoriciens du
socialisme moderne soient ainsi mentionns?
S'il n'est pas possible de dclarer le bolchevisme
pris globalement, comme une nation juive, il
n'en reste pas moins vrai que les Juifs ont
fourni plusieurs chefs au mouvement maximaliste et qu'en fait ils y ont jou un rle considrable.
Les tendances des Juifs au communisme, en
dehors de toute collaboration matrielle des
organisations de partis, quelle confirmation
clatante ne trouvent-elles pas dans l'aversion
profonde qu'un grand Juif, un grand pote,
Henri Heine, prouvait pour le droit Romain.
Les causes subjectives, les causes passionnelles
de la rvolte de Rabbi Aquiba et de Bar Kocheba
de l'an 70 aprs J . - C , contre la Pax Romana et
le Jus Romanum, comprises et ressenties, subjectivement, passionnment par un Juif du
x i x sicle, qui apparemment, n'avait conserv
aucun lien avec sa race.
E t les rvolutionnaires Juifs et les communistes Juifs qui s'attaquent au principe de la
proprit prive, dont le monument le plus
solide est le Codex Juris Civilis de Justinien et
de Vulpien font-ils autre chose que leurs
e
35
anctres qui rsistaient Vespasien et Titus ?

En ralit ce sont les morts qui parlent (1).
Ce qu'il y a encore de Juif dans le bolchevisme c'est la renonciation aux r c o m penses de l'au-del, dans l'autre monde et
la recherche du bonheur ici-bas sur la terre.
Mais cette ide qui marque le triomphe
des a valeurs juives sur les valeurs Mysticochrtiennes est commune l'heure qu'il est
tous les peuples (2).
Phrase profonde sur laquelle nous

reviendrons, car elle touche la racine
mme du problme Juif.
Contentons-nous de la signaler en terminant ce rapide expos de V esprit de
rvolte dans le Judasme qui a eu de si
redoutables consquences et qui nous
prsage un avenir encore plus menaant.
Du domaine des gnralits passons
donc celui des faits. L'activit rvolutionnaire juive a commenc se manifester ds leur mancipation.
Pendant la seconde priode rvolutionnaire,
(1J Kadmi Cohen. Nomades , page 86.
(2) lie Eberlin.
- Les Juifs d'aujourd'hui ,
page 155.
36
celle qui part de 1830, ils montrrent plus d'ar*

deur encore que pendant la premire. Ils y
taient d'ailleurs directement intresss, car
dans la plupart des tats de l'Europe, ils ne
jouissaient pas de la plnitude de leurs droits.
Ceux-l mme d'entre eux qui n'taient pas
rvolutionnaires par raisonnement et temprament le furent par intrt; en travaillant
pour le triomphe du libralisme ils travaillaient
pour eux. Il est hors de doute que par leur
or, leur nergie, leur talent, ils soutinrent
et secondrent la rvolution europenne...
Durant ces annes, leurs banquiers, leurs industriels, leurs prtres, leurs crivains, leurs tribuns, mus par des ides bien diffrentes d'ailleurs, concourent au mme but... on les trouve
mls au mouvement de la Jeune Allemagne ;
ils furent en nombre dans les socits secrtes
qui formrent l'arme combattante rvolutionnaire, dans les loges maonniques, dans les
groupes de la charbonnerie, dans la Haute Vente
Romaine, partout, en France, en Allemagne, en
Suisse, en Autriche, en Italie (1).
Le rle rvolutionnaire Juif a pris

depuis la dernire guerre une ampleur
tragique. Il fut particulirement
apparent en Russie.
37
Je dsire, sincrement, crit le clbre

publiciate Ch. Sarola, viter d'crire une seule
ligne qui puisse enflammer l'abcs, mais il est
inutile de nier que l'abcs existe ; que les Juifs
aient jou un rle dirigeant dans le mouvement
bolcheviste et que, encore aujourd'hui, ils
jouent un rle dirigeant dans le gouvernement
bolcheviste est une affirmation que ne pourront
nier aucun de ceux qui ont tudi les affaires
russes sur place. Je suis tout prt admettre
que les meneurs juifs sont en proportion infinitsimale, de mme que les dirigeants anglais sont
aux Indes en proportion infime. Mais il n'en est
pas moins vrai que ces quelques chefs Juifs sont
les Matres de la Russie, de mme que les
1.500 civils servants anglo-indiens sont les
matres des Indes. Pour toute personne qui a
voyag en Russie nier cette vrit serait nier
l'vidence de ses propres sens...
Quand vous dcouvrez en mme temps que
les meneurs de toutes les autres rvolutions bol
chevistes, de Buda-Pest, de Bavire, sont invariablement juifs, vous tes amens la conclusion que les Juifs ont t les protagonistes du
drame russe.
E t malheureusement des hommes de race
juive n'ont pas seulement jou un grand rle
dans le dveloppement de la rvolution bolcheviste, mais ils ont t aussi les principaux acteurs
dans_ quelques-uns des pires crimes de cette
38
rvolution. Dans les annales du terrorisme il y a

quatre noms qui mergent sinistrement
Jnkel Yourovski, le monstre qui assassina les
onze membres de la famille impriale dans les
caves de la maison Ipatief Ikaterinbourg, y
compris les quatre jeunes filles du tzar ; Mose
Ouritski, le premier excuteur en chef de la
Tchka; Bela-Kun, le bourreau de Buda-Pest
et de Crime ; Djerdjinski, l'excuteur gnral
de la Tchka. De ces quatre noms pas un
seul n'est russe. L'un des quatre est polonais,
les trois autres sont Juifs ( 1 ) .
En Russie, les Juifs seuls taient mme
de fournir les cerveaux dirigeants, d'assurer
l'organisation et la coordination ncessaire.
Tous les partis, except les Juifs, sont contrervolutionnaires. Seuls, les Juifs ont la tradition
rvolutionnaire, le temprament rvolutionnaire.
Seuls ils professent la foi marxiste qui a t ellemme tablie par deux Juifs, Ferdinand Lassalle et Karl Marx (2).
La prpondrance de V influence juive

dans le bolchevisme pourrait paratre
normale qui connat l'apathie et le
dfaut d'organisation
du
caractre
(1)
pages
(2)
pages
Ch. Sarolea. Impressions of Soviet Russia,

159-160.
Ch. Sarolea. Impressions of Soviet Russia,
163-164.
39
Russe, mais il est un fait troublant : elle

se retrouve identique dans les rvolutions bolchevistes de Hongrie et de
Bavire.
L'agitation bolcheviste eut un plein succs
en Finlande, en Hongrie et en Bavire, J e
manque de place pour m'tendre sur l'histoire
terrible des trois soulvements bolchevistes
Helsingfors, Buda-Pest et Munich. Dans chacun d'eux nous trouvons les mmes mthodes,
la mme direction, les mmes influences, la
mme stratgie meurtrire, la mme combinaison d'honntes fanatiques, de fous furieux et de
criminels de droit commun. Dans chacun d'eux
nous trouvons la mme dictature du proltariat. Les mmes affiches qui avaient rempli leurs
buts incendiaires Moscou furent employes
Buda-Pest, seules les lettres du texte ayant t
traduites en Magyar. Bela-Kun, le boucher,
accomplit Buda-Pest les horreurs qu'il devait
plus tard renouveler en Crime sur une plus vaste
chelle. Les massacres d'otages dans les prisons
de Munich ne furent que la rptition des innombrables massacres d'otages qui eurent lieu dans
toute la Russie (1).
(1) Ch. Sarolea. Impressions of Soviet Russia ,
page 128.
40
En mars 1919 Bela-Kun instaura

dictature bolcheviste en Hongrie.
la
Avec lui, vingt-six commissaires composaient le nouveau gouvernement. Sur ces vingtsix commissaires, dix-huit taient d'Isral. Proportion inoue, si Ton rflchit qu'en Hongrie il
y avait en tout et pour tout quinze cent mille
Isralites sur vingt-deux millions d'habitants.
J'ajoute que ces dix-huit commissaires avaient
entre leurs mains la direction effective du pouvoir. Les huit commissaires chrtiens n'taient
que des comparses.
En quelques semaines Bela-Kun et ses amis
eurent jet bas en Hongrie le vieil ordre sculaire et l'on vit s'lever sur les bords du Danube
une Jrusalem nouvelle, sortie du cerveau de
Karl Marx et btie par des mains juives sur de
trs anciennes penses (1).
Les principaux chefs taient : BelaKun, Jaszi, Lukazs, Diener Dens ZoU
tan, Agoston Peter, Bela Varga (weicheU
baum), Pogany, Erdelyi
(Eisenstein),
Dezso Biro (Bienenstock), Bela Vaga
(Weiss), Kunfi, enfin Alpari et Sza(1) J. J. Tharaud. Causerie sur Isral , page 27,
41
muelly qui dirigeaient la terreur rouge.

La dictature bolcheviste dura trois mois
et demi et causa d'incalculables ravages.
Les communistes furent renverss par
l'arme roumaine qui occupa Buda-Pest,
Bela-Kun s'enfuit en Russie o il se
signala nouveau par sa cruaut.
Depuis des sicles et des sicles, travers
tous les dsastres, le rve messianique d'une cit
idale, o il n'y aura ni riches, ni pauvres et o
rgneront la justice et l'galit parfaites, n'a
jamais cess de hanter l'imagination d'Isral.
Dans leurs ghettos remplis d'une poussire de
vieux songes, les Juifs sauvages de Galicie
s'obstinent toujours pier les soirs de lune au
fond du ciel, quelque signe avant-coureur de la
venue du Messie. Trotsky, Bela-Kun et les
autres ont repris, leur tour, le rve fabuleux
Seulement, las de chercher au ciel ce royaume de
Dieu qui n'arrive jamais, ils l'ont fait descendre
sur terre. L'exprience a montr que leurs
anciens prophtes taient mieux inspirs en le
plaant dans la nue (1).
(1) J. J. Tharaud* Quand Isral est roi ,

page 220.
42
En A llemagne
La Rvolution de 1918 (Kurt Eisner, Karl
Liebknecht, Rosa Luxembourg, Hugo Haase)
marqua le triomphe public de la politique
socialiste...
Comme la deuxime internationale (programme de Linz, d'Otto Bauer), le mouvement
sovitique (Eisner, Ernst, Tlier, Radeck et
Landauer) et plus tard la constitution nouvelle
de Weimar (Hugo Preuss) sont galement
l'uvre de Juifs...
La rvolution de 1918 ralisa, en quelque
sorte, l'achvement de l'mancipation des Juifs.
Mene par des Isralites, elle marqua
ainsi le triomphe du J u d a s m e : avant cette
date, les Juifs n'avaient rien sinon en marge, mis
part les banquiers. Aprs 1918 ils possdent
tout et au centre mme du gouvernement et des
zones d'influence et de puissance (1).
L'Autriche proprement dite et particulirement Vienne, sa capitale, tait avant la guerre
une terre d'lection pour les Juifs et par contrecoup la patrie de l'antismitisme le plus militant... L'immense majorit des dirigeants
influents du socialisme autrichien taient et sont
(1) Vu , numro spcial d'avril 1932 consacr
'Allemagne.
43
encore des Isralites. Dans le mouvement socialiste autrichien, le rle des Juifs est tout fait
prpondrant. Nous ne citerons que les noms de
Victor Adler, Ellenbogen, Fritz Austerlitz, Max
Adler, F . Hertz, Thrse Schlesinger, Eckstein,
docteur Diamant, Ad. Braun (1).
Transportons-nous
mes constatations :
flew-York,
m-
La premire chose qui frappe l'observateur

qui essaye de pntrer l'esprit composite de la
juiverie mtropolitaine est sa lecture habituelle. Le fait qui surprend est que la presse
Yiddish de New-York est extrmement socialiste. Les grands journaux dits par les Juifs,
publis par les Juifs et lus par les Juifs propagent
des principes politiques dont le succs signifierait
la destruction du systme amricain de gouvernement.
(Leur principal organe est le Vorwerts, dit
par un Juif russe, Abraham Cohen, 160.000 ex.).
Ce qui est significatif est que les journaux qui
prchent de telles doctrines soient les plus lus
de toutes les publications de l'East Side. Que
pour s'assurer une large circulation auprs du
public Yiddish, un journal soit oblig de prcher
(1) G. Batault. Le Problme juif.
44
' LES JUIFS MAITRES DU MONDE
les principes du bolchevisme russe est une choss

qui vous force rflchir,
Cet enthousiasme pour les doctrines
marxistes se manifeste autrement que par la
presse. Quiconque assiste un meeting socialiste
de New-York est immdiatement frapp par ce
fait que l'audience se compose presque exclusivement de Juifs de l'East Side... Les meetings
monstres qui se runissent pour protester en
faveur de la reconnaissance des Soviets sont composs d'une norme majorit de Juifs.
L'tude du caractre juif vous entrane dans
un ddale de contradictions. Que le Juif soit
socialiste est un fait ahurissant. La principale
accusation qu'on porte contre lui est son mat*
rialisme, son avidit, sa passion de la proprit,
Un systme conomique qui prvoit l'abolition
de la proprit et la possession en commun des
fruits de l'industrie semble tre le dernier qui ait
de l'attrait pour lui. Comment se fait-il qu'une
race si occupe accumuler la proprit soit si
ardente vouloir la dtruire (1) ?
En Palestine, une grande partie des

colons est socialiste. Ils y ont une orga(1) Burton J. Hendrik. The Jews in America
pages 145-148-168.
45
nisation puissante, le Poale-Sion, Voici

ce que nous dit un Juif ce sujet :
Les Poale Sion ont assign comme but final
au proltariat juif la cration d'un tat socialiste
en Palestine. Voici quelques extraits du programme du parti :
Le parti Poale Sion tend la cration
d'un centre politique et national en Palestine ;
il prconise une lutte active contre l'ordre social
existant. Le parti Poale Sion adopte le programme du parti socialiste international qui
tend l'abolition de la socit capitaliste et
l'tablissement d'un tat socialiste.
Le parti considre la cration d'un centre
national et politique en Palestine comme une
condition essentielle de l'existence et du dveloppement normal du peuple juif.
Le Poale-Sion poursuit sa tche en Russie,
en Palestine et ailleurs.
A l'heure qu'il est, il apparat comme
l'unique parti proltarien international. Une de
ses fractions adhre l'Internationale communiste, l'autre l'Internationale socialiste (1).
Terminons ici cet expos du rle rvolutionnaire Juif dont nous allons maintenant voir Vautre face : Vutilitarisme.
(1) Elle Eberlin. c Les Juifs d'aujourd'hui ,
page 24.
L'INTERNATIONALE
DE
L'OR
Ainsi que Va crit Bernard
Lazare
L'AME DU JUIF EST DOUBLE, ELLE EST MYSTIQUE ET ELLE EST POSITIVE , OUSSi US
Juifs se sont-ils solidement

aux deux ples de la socit
raine.
implants
contempo-
D'un ct, ils ont t parmi les fondateurs

du capitalisme industriel et financier et ils collaborent activement cette centralisation
extrme des capitaux qui facilitera sans doute
leur socialisation ; de l'autre, ils sont parmi les
plus ardents adversaires du capital. Au Juif draineur d'or, produit de l'exil, du Talmudisme, des
lgislations et des perscutions, s'oppose le Juif
rvolutionnaire, fils de la tradition biblique et
prophtique, cette tradition qui anima les anabaptistes libertaires allemands du x v i sicle et
les puritains de Cromwell (1).
e
L'INTERNATIONALE DE L'OR
47
A Rothschild correspondent Marx et Lassalle,

au combat pour l'argent, le combat contre l'argent et le cosmopolitisme de l'agioteur devient
l'internationalisme proltarien et rvolutionnaire (1).
Les voies de la Rvolution dont les masses
humaines et les passions qui soulvent ces masses
constituent l'instrument, sont moins impntrables, sinon moins tnbreuses que celles de la
Finance. L tout est concentr dans quelques
mains insaisissables (2), tout se trame dans le
silence et dans la nuit ; complices et solidaires,
les acteurs sont secrets et discrets, l'instrument
rside dans des oprations de bourse anonymes :
achat et vente, vente et achat, et sous des actions
invisibles, les flaux des balances du Destin
oscillent. Contre l'autorit tyrannique, contre la
domination de l'Economique on peut sans doute
trouver des armes, le cur des hommes et l'me
des peuples en dtiennent, mais trop souvent on
les laisse rouiller au fourreau, inemployes, tandis que la Finance et le Commerce ne chment
jamais, qu'ils s'agitent toujours, agissent sans
cesse, ne connaissent ni trve ni repos (3).
(2) 300 hommes, qui tous se connaissent, dirigent
les destines conomiques du continent et se cherchent
des successeurs parmi leur entourage , a dit un jour
Walther Rathenau dans un moment d'expansion.
(3) Georges Batault. Le problme Juif , page 39.
48
Nous n'avons qu' regarder autour de

nous pour voir
Le rle immense que jouent aujourd'hui
dans l'existence des peuples comme dans celle
des individus, les lments d'ordre conomique :
industrie, commerce, finance, il semble qu'il n'y
ait que cela qui compte... Il semble que le pouvoir financier domine toute la politique, que la
concurrence commerciale exerce une influence
prpondrante sur les relations entre les peuples...
D'ailleurs nos contemporains sont persuads
que les circonstances conomiques sont peu
prs les uniques facteurs des vnements historiques, et l'effet de cette suggestion est que les
moyens conomiques finissent par dterminer
rellement presque tout ce qui se produit dans
le domaine social (1).
Ce fait est d ce qu'une nouvelle conception conomique d'origine Judopuritaine lentement labore depuis
la Rforme, s'est dfinitivement impose
au monde par la Rvolution franaise de
1789. Elle forme la base du capitalisme
(1) Ren Guenon. La crise du monde moderne ,
page 184.
49
moderne dont V essence est la poursuite

du gain pour le gain lui-mme (1).
Pour tous les hommes de l'aube du capitalisme les affaires n'taient qu*un moyen en vue
d'une seule fin suprme, laquelle n'tait autre
que la vie ; ce sont leurs propres intrts vitaux
et ceux des autres hommes avec lesquels et pour
lesquels ils travaillaient qui dterminait la
direction et la mesure de leur activit... La
richesse tait apprcie, on cherchait l'acqurir,
mais elle n'tait pas une fin en soi : elle ne
devait servir qu' la cration et la conservation des valeurs en rapport avec la vie (2).
Au contraire ce qui caractrise Vesprit

de nos jours :
~ C'est son indiffrence complte pour le problme de la destine de l'homme. L'homme est
peu prs totalement limin du champ des intrts conomiques... Fiat
Productio
et
pereat
Homo... Le monde naturel, le monde vivant a

t rduit en ruines sur lesquelles a t difi un
(1) Ne pas confondre capitalisme et proprit qui
sont deux choses diffrentes et sur bien des points
antagonistes. Le texte qui suit est assez clair pour
qu'il soit inutile d'insister sur ce point.
(2) Werner Sombart. Le Bourgeois , page 185.
US JUIFS.
50
monde artificiel, produit d'inventions humaines

et de matriaux inertes (1).
Aujourd'hui on attache une valeur propre
au moyen et on perd compltement de vue le b u t
final qui est l'humanit vivante... Nous en
sommes venus aujourd'hui trouver naturel
qu'on exalte les affaires pour les affaires; et
grce ce renversement de toutes les valeurs,
l'homme conomique moderne trouve de nouveaux prtextes pour le joyeux emploi de ses
forces (2).
Cette mentalit est d'origine pour la

plus grande partie juive et puritaine.
Nul peuple plus que les Juifs n'a contribu
proclamer le primat du gain matriel sur
toutes les autres fins humaines ; aucun n'a plus
contribu rpandre cette mentalit que t o u t
peut s'valuer en argent et s'acheter, mme les
biens impondrables (3).
Aussi les Juifs, par suite de leurs caractres
ethniques, par l'effet de leur lgislation religieuse, par leur conception matrialiste de la
sanction, par le jeu des circonstances historiques,
devinrent au sein des nations occidentales les
(3) L. Rougier. Revue de Paris, 15 octobre 1928.
51
promoteurs du capitalisme moderne. Mais, Juifs

du pape ou Juifs de cour, ils n'taient que tolrs
au sein des tats chrtiens, comme un mal
indispensable et comme les tmoins de la vraie
foi. Pour que les valeurs juives conquissent le
monde, il fallait que le judasme prt figure
chrtienne : ce fut l'affaire du calvinisme et plus
proprement encore des sectes drives de lui,
puritaines et non conformistes (1).
Du triomphe de l'esprit juif, universalis
par la Rforme, est sorti un monde nouveau
dont l'expression la plus parfaite se trouve dans
les pays o l'invasion de la mentalit puritaine
a rencontr le moins de rsistances historiques :
aux tats-Unis.
La structure de ce nouveau monde repose
sur le primat des fonctions conomiques que
rgularise le commerce de l'argent. Il semble que
la vertu la plus minente de l'homme soit de produire le plus possible en vue de consommer toujours davantage et de s'enrichir sans arrt pour
produire et pour consommer. L'Homo Sapiens
fait dlibrment place l'Homo conomicus.
Multiplier nos besoins au lieu de chercher nous
en affranchir, de faon faciliter l'coulement
des produits fabriqus en nombre de plus en
plus grand, tel est le cercle dans lequel roule la
civilisation contemporaine.
Le monde moderne repose sur cette qui(1) L. Rougier. Revue de Paris, 15 octobre 1928.
52
voque simpliste et barbare que plus on est

mme de satisfaire une grande varit de besoins
matriels en un minimum de temps, plus on est
en droit de se prtendre civilis (1).
Vn pareil tat d'esprit n'est sans doute

pas sans prcdent historique.
Mais ce qui est tout fait nouveau dans
l'activit de l'homme conomique moderne,
c'est son ampleur pour ainsi dire illimite.
Toutes les limites naturelles qui s'opposaient
jadis l'expansion de cette activit tant supprimes, le travail n'ayant plus pour but la
satisfaction des besoins de Thomme-vivant ou
la production d'une quantit de biens dtermine, l'effort fourni par l'entrepreneur capitaliste de nos jours devient dmesur , ne
connat plus de limites...
. . . On sait quel point cet excs d'activit
puise les corps, fltrit les mes; toutes les
valeurs inhrentes la vie sont sacrifies au
Moloch du travail, toutes les aspirations du
cur et de l'esprit doivent cder la place un
seul intrt, une seule proccupation : les
Affaires (2).
(1) L. Rougier. Revue de Paris, 15 octobre 1928.
(2) Werner Sombart.
53
Dans le monde moderne, profondment imbu des conceptions affairistes

judo-puritaines, les Juifs, grce aux
qualits inhrentes leur race, devaient
jouer naturellement un rle prpondrant.
Le Juif se prsente nous comme l'homme
d'affaires pur, comme l'homme qui, en affaires,
ne connat que les affaires et qui, se conformant
en cela l'esprit de la vritable conomie capitaliste, proclame en prsence de toutes les fins
naturelles, le primat du gain, du profit, du
bnfice (1).
Les Juifs mancips pntrrent dans les
nations comme des trangers... Ils entrrent
dans les socits modernes, non comme des
htes, mais comme des conqurants. Ils taient
semblables un troupeau parqu. Soudain les
barrires tombrent et ils se rurent dans le
champ qui leur tait ouvert. Or, ils n'taient
pas des guerriers... Ils firent la seule conqute
pour laquelle ils taient arms, cette conqute
conomique qu'ils s'taient prpars faire
depuis de si longues annes (2).
54
A force de faire de l'argent le principal

objet de leurs occupations et proccupations,
les Juifs ont pris de plus en plus l'habitude
d'envisager le Monde, non au point de vue
naturel ou qualitatif, mais au point de vue
abstrait et quantitatif. Mais ils ont, en revanche,
mis en pleine lumire tous les mystres qui
taient cachs dans l'argent, ils ont dcouvert
toutes ses forces miraculeuses. Ils s m t devenus
les matres de l'argent, et, par l'argent qu'ils
ont ainsi russi soumettre leur domination,
ils sont devenus les matres du monde... (1)
De plus en plus les faits conomiques sont
subordonns aux dcisions de la finance... Ce
sont les chefs des services de bourse des grandes
banques qui sont aujourd'hui les matres de la
vie conomique (2).
Matres de V argent,
monde, les Juifs.
matres
du

L'ALLIANCE
ET
DE
LA
DE
LA
FINANCE
RVOLUTION
Nous venons d'examiner brivement

VInternationale du Sang et l'Internationale de l'Or qui sont des deux faces de
l'internationale Juive thoriquement
adversaires farouches, en fait allies.
Aujourd'hui il n'est pas douteux que
le socialisme trouve un appui inattendu
dans une certaine finance internationale.
La paix de Versailles a rvl au public
ce fait que certaines personnes clairvoyantes avaient signal depuis longtemps :
a Juifs de finance et juifs de rvolution sont
accuss d'avoir dict de connivence une paix
juive. Les Smites internationaux ont rgl,
dit-on, pas mal de choses au mieux de leurs
intrts de famille. Une impression trs rpandue
au sujet de la paix et de ses bnficiaires est
56
qu'on se trouve en prsence d'une entente tacite

entre les deux internationales, celle de l'or et
celle du sang. L'internationale financire et
l'internationale rvolutionnaire auraient pris
toutes dispositions pour exploiter l'ordre ou
plus exactement le dsordre, en vue non seulement de bnfices immdiats mais encore en
vue de faire triompher la longue, au dtriment
des civilisations occidentales, on ne sait quel
idal oriental, obscur, inexprim et formidable.
Or, les deux internationales de l'or et du sang,
la Finance et la Rvolution, ont leur tte une
lite de Juifs; l'une et l'autre tendent leurs
tentacules travers le monde entier (1).
Cette alliance n'est pas seulement une

constatation de fait. Certains Juifs la
proclament. C'est ainsi que Walter
Rathenau, qui fut un magnat de la
finance et de l'industrie,
ministre,
homme d'Etat, familier de la cour, un
des hommes les plus puissants de l'Allemagne et du monde, crivait les lignes
suivantes qui illustrent d'une faon saisissante le messianisme juif prt tout
bouleverser ;
(1) G. Batault. Le problme Juif , pages 38
et 39.
L'ALLIANCE DE LA FINANCE ET DE LA RVOLUTION S7
La migration des peuples de bas en haut

a commenc. Elle a commenc en Russie...
En cent ans, la Rvolution franaise a fait
le tour de la terre et s'est ralise sans restriction. Aucun tat, aucune institution, aucune
socit, aucune dynastie ne fut pargne par
elle...
te La Formule oratoire de la Rvolution
Russe, c'est : l'Humanit. Son dsir secret :
Dictature (provisoire) du proltariat et anarchisme idalis. Son plan pratique d'avenir :
suppression de la stratification Europenne
sous la forme politique de rpubliques socialises.
Dans un sicle le plan de l'Orient sera
ralis aussi compltement que Test aujourd'hui
celui de l'Occident.
a Aprs que, durant des sicles, notre plante
a bti, rassembl, conserv, prserv, accumul
les trsors matriels et intellectuels, pour servir
la jouissance de quelques-uns, voici venir le
sicle des dmolitions, de la destruction, de
la dispersion, du retour la barbarie...
Des ruines derrire nous et des ruines devant
nous; nous sommes une race de transition,
destine au fumier indigne de la moisson ,
crivais-je au dbut de la guerre.
Pourtant non seulement nous devons
parcourir la route sur laquelle nous nous
s o m m e s engags, m a i s nous voulons la p a r -
68
courir. Non, parce qu'elle conduit au bonheur

terrestre qui attend nos enfants, mais parce que
la justice l'exige, la justice pour le pass et la
justice dans l'avenir. Nous n'allons pas vers un
paradis mais vers une humanit plus large, vers
une dignit nouvelle de la vie et de l'effort (1),
Rathenau tait probablement sincre

en crivant ces lignes car, qui donc expliquera jamais les contradictions de l'me
juive, mais les autres, les pres et positifs financiers juifs f
Comment expliquer cette alliance de
la finance et de la Rvolution? Certaines
raisons, si elles ne Vclairent pas, entirement, projettent cependant une lueur
sur cette question :
1 Il y a similitude de mentalit entre
le socialisme et le capitalisme moderne :
tous deux ont leur base une conception
conomique matrialiste du monde d'origine judo-puritaine.
2 Les capitalistes sont de deux sortes ;
les propritaires fonciers ou industriels
(1) Walter Rathenau. Le Kaiser , pages 141-147.
L'ALLIANCE DE LA FINANCE ET DE LA RVOLUTION 59
et les brasseurs d'affaires qui vivent de

spculation. Le dsordre social, fatal aux
premiers, est pour les seconds une occasion de profit.
3 Le socialisme n'est pas toujours fin
en soi. Il peut tre aussi une arme, un
moyen de destruction qui favorise les
desseins de la finance internationale.
Nous avons dvelopp ailleurs avec
force dtails ces trois points (1), contemtons-nous de les rappeler ici.
Deux exemples lourds de consquences
vont nous permettre d'illustrer ce que
nous venons d'avancer : la rvolution
franaise et la rvolution russe de 1917.
La Rvolution de 1789 ;
clata officiellement cause d'impts trop
lourds sur la terre, des privilges dont jouissaient l'aristocratie et le clerg, des taxes et
des corves que ceux-ci exigeaient. Elle clata
en ralit contre l'orientation antique de la
vie... La rvolution voulait abattre les mille
obstacles que la foi, la morale, les traditions,
(1) Voir L. de Poncins : Refus par la presse .
60
opposaient encore au progrs industriel conomique, philosophique, scientifique, qui commenait tre le nouveau Dieu ador par
toutes les classes non seulement en France
mais en Europe (1).
La Rvolution franaise fut avant tout
une rvolution conomique. Si on peut la considrer comme le terme d'une lutte de classes,
on doit aussi voir en elle l'aboutissant d'une
lutte entre deux formes de capital, le capital
immobilier et le capital mobilier; le capital
foncier et le capital industriel et agioteur. Avec
la suprmatie de la noblesse disparut la suprmatie du capital foncier, et la suprmatie de
la bourgeoisie amena la suprmatie du capital
industriel et agioteur. L'mancipation du Juif
est lie l'histoire de la prpondrance de ce
capital industriel (2).
aux Juifs
Il faut la dmocratie, parce que c'est
le parfait bouillon de culture de leur m i crobe : la rapacit, et que la dmocratie
c'est le gouvernement de la bourse (3).
(1)
page
(2)
(3)
lisme
Gina Lombroso. La Ranon du machinisme ,

178.
Bernard Lazare. L'Antismitisme , p. 224.
Lon Hennebick. La Gense de l'impriaanglais , page 90.
Ce qui s'tait pass en 1789 vient de se

reproduire au cours de la rvolution
russe.
La rvolution russe a t dclanche parce
qu'elle tait devenue une ncessit historique
mondiale... le seul mouvement de l'conomie
moderne pressant sur les barrires tzaristes
devait les faire sauter en vertu des lois physiques
les plus simples. ...II tait impossible que la
Russie tzariste demeurt en arrire conomiquement ct des nations comme le Japon
et l'Allemagne en croissance conomique
cadence acclre.
La rvolution russe tait une ncessit
mondiale.
En dehors des intentions de ceux qui en ont
t les excutants, elle a t faite pour ouvrir
la Russie la vie conomique moderne... Or,
malgr des erreurs videntes... la rvolution
russe prise en mains par des hommes dont la
volont tait formidable, a incontestablement
russi crer une conomie extrmement
suprieure celle de l'ancien Rgime (1).
(1) G. Valois. Prface du discours sur le plan
quinquennal de Staline , pages 13-14. Nous ne partageons pas, quant nous, la conception matrialiste
conomique et nous ne considrons pas que la production industrielle soit le seul critrium d'une civilisation, ni qu'elle fasse le bonheur de l'humanit.
62
Un crivain anglais, Stephen Graham

qui a vcu plusieurs annes avec les paysans russes et qui en avait compris lame,
a crit peu de temps avant la guerre des
pages qui se sont rvles prophtiques.
Il disait :
La vie russe est trs loigne de celle
d'aucun peuple commercialis quel qu'il soit.
La libert tant vante n'est aujourd'hui
rien de plus que la libert commerciale, la
libert d'organiser le travail, la libert de construire des usines, la libert d'importer des
machines, la libert de travailler douze heures
par jour au lieu de trois, la libert d'tre
riche (1).
Pour celui qui connat le paysan russe dans
sa simplicit et sa puret loin des rgions commerciales, il ne peut y avoir de doute sur ce
que lui rserve l'avenir quand il sera englob
dans un industrialisme froce...
Les Juifs, eux, ne croient sincrement
qu'en une seule chose, le commerce, les affaires.
Ici, en Russie, leur activit affairiste est entrave, aussi travaillent-ils politiquement pour
la libert la libert de faire des affaires
non la libert qui mne une vie plus intense
(1) Stephen Graham.
ou une religion plus leve, mais la libert

de servir Mammon (1).
La Russie, disent-Us, doit tre une

nouvelle A mrique.
La Russie a un avenir commercial plus
grand que celui d'aucun autre pays au monde.
Sans doute, et c'est pourquoi prions Dieu qu'il
renforce la main du Tzar et de tous les ractionnaires et qu'il leur rinfuse continuellement
la vieille sagesse... car s'ils ne sont pas assez
aviss pour sauver leur peuple du commercialisme, ils attireront la ruine sur leurs propres
ttes... (2).
et en 1913, Stephen Graham crivait :

Dans la Russie inconnue (3) j ' a i
essay de montrer la paysannerie et l'ide
gnrale de sa vie simple et religieuse. Je sens
maintenant que ce livre est l e portrait de
quelqu'un que nous aimons, fait peu de
t e m p s avant s a mort... Le jour o les ouvriers
auront une supriorit numrique suffisante,
(1) Stephen Graham. Changing Russia ,
page 135.
(2) Stephen Graham. Changing Russia ,
page 11.
(3) Le premier de ses livres sur la Russie.
a r a B g g g c g n m g g
94
sBaseeasaassma
ii i m i
ils emporteront tout devant eux et plongeront

probablement le trne dans le sang, n y a un
got du sang en Russie qui pouvantera
l'Europe quand il sera dchan (1).
La rvolution de 1 9 1 7 marque donc le

triomphe en Russie des conceptions
affairistes judo-puritaines et dans cette
lutte gigantesque qui s est termine par
la chute de Vancien Rgime, le judasme
a jou un rle prpondrant.
Pendant des annes, il a tendu toutes
ses forces en vue d'amener la chute de
la Monarchie Russe qu il considrait
comme le plus formidable obstacle sur la
route de ses ambitions et de ses intrts.
L'on peut admettre que, individuellement ou collectivement, beaucoup de
juifs dtestent le rgime bolcheviste, il
n'en est pas moins vrai que le judasme
a pes de tout son poids dans la balance
rvolutionnaire contre le Tzar.
C'est un fait connu que des banques
9
(1) Stephen Graham. Changing Russia , page 11.
L'ALLIANCE DE LA FINANCE ET DE LA RVOLUTION 6 5
juives ont fourni des fonds la rvolu^

tion russe, non seulement celle de
Kerensky, mais aussi celle de Lnine
et de Trotsky.
C'est galement une affirmation assez
gnralement rpte qu* une certaine
finance internationale en majorit juive
subventionne un peu partout la presse
socialiste.
J e suis au courant de la nouvelle politique du
groupe bancaire amricain-anglo-germanique qui
constitue peut-tre le plus dangereux lment
dans la chane des efforts pro-bolchevistes
d'Amrique, parce que c'est lui qui dtient la
plus grande puissance.
La vrit est que la finance internationale a
son apptit aiguis et croit voir en Russie une
occasion de pillage.
J e ne connais rien de plus cynique que l'attitude des hommes d'tat et des financiers
europens l'gard du chaos russe. Essentiellement c'est leur but, tel qu'il a t expos
Genve, d'imposer la Russie un servage conomique en change de la reconnaissance politique des Soviets. La Finance amricaine est
invite prendre part cette misrable et mprisable entreprise : le pillage d'un vaste domaine,
5
66
et pour faciliter ses efforts, certains banquiers

amricains, occups hypothquer le monde,
sont prts semer dans leur propre pays la propagande venimeuse, antidmocratique du bolchevisme, en corrompant, achetant, intimidant
ou flattant. Il y a de splendides et notables
exceptions, mais les grandes puissances de la
combinaison amricaine-anglo-germanique se
tournent vers cette proie : un peuple genoux...
Spcialement importante est l'adhsion la
cause bolcheviste du groupe de banquiers amricain-anglo-germanique qui aiment s'intituler financiers internationaux pour masquer leur
vraie fonction. Le plus important banquier de ce
groupe et parlant au nom de. ce groupe, n en
Allemagne comme il se trouve, a envoy des
ordres ses amis et associs afin que tous travaillent en faveur de la reconnaissance des
Soviets (1).
En agissant ainsi les banques juives

dfendaient les intrts spirituels du
Judasme, mais elles faisaient en mme
temps une affaire.
Magnifique affaire, d'ailleurs! Si la
ralisation en avait tard, si la mise de
(1) Samuel Gompers, article du New-York
7 mai 1922.
Times
L'ALLIANCE DE LA FINANQE ET DE LA RVOLUTION 67
fonds avait t considrable,

jamais
entreprise aventure ne comporta d'aussi
formidables bnfices.
La conqute du Mexique par Corts,
celle du Prou par Pizarre, furent des
oprations d'une mdiocre envergure et
d'une rare douceur ct de cette
immense spoliation de tout un peuple,
dpouill mme de la proprit de son
tre physique.
C'est le grand drame du xx sicle dont
la guerre de 1914, puis le bolchevisme,
ont t jusqu'ici les principaux pisodes
et qui risque de s'achever par l'asservissement de toute l'humanit un mystrieux pouvoir d'argent servi par la plus
atroce des tyrannies politiques.
Selon Gustave le Bon, la civilisation
moderne allait osciller dsormais entre
deux systmes aussi rebutants pour des
mes prises de libert : l'amricanisme
et le bolchevisme dont il avait t le premier saisir, et souligner V inquitante
analogie,.
e
68
LES JUIFS, MAITRES PU MONDE
Je rpte, crit G. Valois, qui est un crivain

sympathique au bolchevisme, que les deux
seules expriences vraiment intressantes sont
l'exprience du capitalisme amricain et du
sovitisme russe ; que (et cela devient une
banalit) l'conomie russe et l'conomie
amricaine ont l e s m m e s formes e s s e n tielles, qu'elles diffrent par le commandement (cinquante magnats en Amrique, cinquante commissaires du peuple en U, R. S, S.)
et la rpartition des profits (qui vont au capitalisme en Amrique, l'tat populaire en U. R.
S. S.) (1).
Dj la
U R.S.S*)
Russie
s'amricanise.
En
...l'obsession et dans une large mesure l'imitation souvent voulue, parfois instinctive, de
l'Amrique, est un fait saillant incontestable.
Les mthodes amricaines sont expliques,
recommandes, prnes, exaltes (suit la description d'une affiche reprsentant une usine
amricaine).
Au bas de l'image cette lgende : le vrai
Dieu, la machine. Tout par la machine, tout par
la mcanique* C'est ici le mot d'ordre. U tait
naturel dans ces conditions que les tats-Unis
(1) G. Valois. Op. cit., page 9.
vinssent exercer une vive attraction sur les

Soviets (1).
Le lien mystrieux, l'affinit secrte qui
unissent malgr tout les mercantilistes et affairistes puritains aux bolchevistes proviennent,
pour une large part, du fait qu'ils ont en commun, tout en en tirant des consquences et des
conclusions diffrentes, une mme conception et
une mme vision du monde (2).
Cette conception s'est impose dfinitivement en 1789. Toutes les rvolutions

qui se sont depuis lors succdes, ont
promis F homme le bonheur sur terre
par la Libert, F Emancipation, le Progrs et de plus aujourd' hui par la
machine.
Affranchi de la spiritualit, des hirarchies, des traditions, toutes choses
qui taient la fois une contrainte et une
protection, Fhomme moderne libre et
mancip est devenu F humble esclave
d'un nouveau matre que l'ancien tat
de choses tenait solidement en laisse;
( 1 ) Article de Viator. Revue des Deux Mondes,
1** juillet 1929.
70
un matre inaccessible la piti, car il

n'est pas de rouge sang ni de chair
vivante, un matre impersonnel
et
implacable ; les ncessits conomiques
insaisissables et toutes-puissantes ,
rendues plus imprieuses qu'elles ne le
furent jamais par V industrialisation
dmesure du monde moderne, ncessits conomiques qui crasent de leur
masse indiffrente les riches et les pauvres; les individus et les empires.
Ncessits conomiques , les invasions en
Perse, en Chine. Ncessit conomique ,
l'exploitation de l'Egypte. Ncessit cono mique , c'est le cri que rptent les chefs du
parti bolchevique dans les runions annuelles
temptueuses o les 'dlgus agricoles et ouvriers
se plaignent de l'oppression insupportable dont
souffrent leurs mandants.
videmment, la grande industrie ne peut
vivre sans le travail forc aux colonies, sans la
conqute de la matire premire vil prix, sans
gouvernements dictatoriaux, fusils en joue,
expditions punitives, famines, pidmies, lutte
dclare ou latente, et mort.
La Russie bolchevique a voulu se moderniser et transformer sa grande industrie, et comme
elle n'a pas de colonies, c'est l'gard de leurs

propres peuples que les reprsentants officiels de
la Rpublique des paysans et ouvriers ont appliqu la mthode coloniale. Les exactions commises par les bolchevistes au nom du communisme, le sont en ralit l'honneur et la gloire
des ncessits conomiques pour l'industrie
d'un pays qui, n'ayant pas de colonies, traite le
peuple affam comme une main-d'uvre coloniale. Avec raison la Russie montre orgueilleusement cette industrie, fruit d'autant de ruines que
l'industrie anglaise... l'excuse peut les faire pardonner par l'Europe civilise qui a dj absous
bien d'autres bolchevistes.
a L'industrie moderne ne subsiste donc que
grce l'application de ces principes; que ses
ncessits suprmes justifient les pires exactions
que grce sa force, elle peut considrer toutes
les nations ou classes non industrielles comme
des nations et des classes vaincues, bonnes
exploiter. Ce ne sont pas l des principes qui
rgnrent les peuples auxquels la formule est
applique (1).
(1) Gina Lombroso. a La Ranon du machinisme ,
L'INFLUENCE
DANS
DE
LES
JUIVE
DIVERSES
L'ACTIVIT
BRANCHES
MODERNE
Si nous avons insist sur le tle de

V influence Juive dans la finance et dans
la rvolution, car ce sont l des points
vitaux, il ne s'ensuit pas que ce soient
les seuls domaines o s exerce cette
influence.
La presse en est un autre, et le directeur d'une grande revue autrichienne,
J. Eberl, pouvait crire la suite d'une
longue enqute sur La presse, grande
puissance ;
9
Les grandes agences tlgraphiques du

monde qui sont partout la source principale des
nouvelles pour la presse (de mme que les maisons de gros sont les fournisseurs des dtaillants),
qui rpandent au loin ce que le monde doit connatre ou ne pas connatre, et cela sous la forme
voulue, ces agences sont proprit juive, ou
obissant une direction juive.
L'INFLUENCE JUIVE
73
Mme situation pour les bureaux de correspondance qui fournissent les nouvelles aux journaux secondaires ; les grandes agences de publicit qui reoivent les annonces commerciales et
qui ensuite les insrent en groupe dans les journaux, avec pour elles une grosse commission,
sont principalement aux mains des Juifs.
Mme l o la parole juive ne s'exprime pas
directement dans la presse entrent en jeu
les influences indirectes : Franc-Maonnerie,
Finance, etc. Dans beaucoup d'endroits, les
Juifs prfrent se contenter de cette influence
cache, de mme que dans la vie conomique ils
considrent les socits anonymes comme les
plus avantageuses.
Les rdacteurs peuvent en toute tranquillit
tre non juifs, il suffit que dans toutes les questions importantes ils marchent pour les intrts
juifs, ou tout au moins ne s'y opposent pas. On
y arrive presque toujours par la pression des
bureaux d'annonce (1).
D'une faon gnrale d'ailleurs les

Juifs s'efforcent de mettre la main sur
tout ce qui agit sur l'opinion publique.
C'est ainsi que toutes les grandes firmes
amricaines de cinma sont juives.
(1) J. berl. < Grossmacht press , page 204,
74
Ils atteignent ainsi le double but de

raliser de bonnes affaires et de servir
les intrts du Pan-Judasme mondial.
Avec de pareils atouts en main ils
jouent aujourd'hui un rle politique de
premier plan, et le mauvais trait de
Versailles est gnralement considr
comme leur uvre. Clemenceau, WUson,
Lloyd George, et Orlando taient entours de conseillers juifs.
C'est l un des faits qui ont le plus
frapp certains observateurs, dont V historien Anglais E. J. Dllon a rsum
ainsi V opinion :
A partir de maintenant le monde sera gouvern par les peuples anglo-saxons, eux-mmes
domins par leurs lments juifs (1).
(1) Docteur E. J. Dillon. The inside story of
the peace confrence , page 496.
LA
JUDASATION
DU
MONDE
A la lumire de ee long expos il n'est

sans doute pas exagr de parler d'une
judasation du monde. Judasation dont
les Juifs, eux, se glorifient.
Un exemple entre beaucoup d'autres :
Les citoyens de l'orgueilleux Empire
Britannique alors Vpoge de sa
puissance qui lurent les journaux au
matin du 9 fvrier 1883 ne prtrent certainement aucune attention quelques
lignes parues dans un hebdomadaire
Juif le Jewish World lignes redoutables cependant par ce qu'elles annonaient, qui aurait su les comprendre.
Le Jewish World disait donc :
La dispersion des Juifs a fait d'eux un
peuple cosmopolite. Ils sont le seul peuple vraiment cosmopolite et en cette qualit, ils doivent
76
agir et ils agissent comme un dissolvant de

toute distinction de race ou de nationalit.
Le grand idal du Judasme n'est pas que
les Juifs se rassemblent un jour dans quelque
coin de la Terre pour des buts sparatistes,
m a i s que le monde entier soit imbu de l'enseignement Juif et crue dans une fraternit
universelle des Nations un plus grand
J u d a s m e en fait toutes les races et
religions spares disparaissent.
En tant que peuple cosmopolite les Juifs
ont dj dpass le stade que reprsente dans la
vie sociale la forme nationale du <c sparatisme .
Ils ne pourront plus jamais y revenir. Ils ont fait
du monde entier leur home et ils tendent maintenant leurs mains aux autres nations de la terre
pour qu'elles suivent leur exemple.
Ils font plus. Par leur activit dans la
littrature et dans la science, par leur
position dominante dans toutes les branches
de l'activit publique, i l s sont en train de
couler graduellement les penses et les
systmes non-juifs dans des moules
Juifs (1).
et avec quel succs, nous pouvons

aujourd'hui le constater cinquante ans
(1) Jewish World, 9 fvrier 1883,
LA JUDA3ATION DU MONDE
seulement aprs que ces lignes

crites.
77
furent
Au moyen ge crit Samuel Hirsch

le Judasme ne songea point se faire admettre
dans la socit telle qu'elle existait alors, car
il se sentira toujours l'oppos de la conception que l'glise se fait du monde.,.
Le Judasme est uniquement orient vers
l'avenir de la Terre ; c'est sur la terre qu'il veut
voir rgner la connaissance de Dieu ; c'est sur
la terre qu'il veut voir se raliser le royaume
cleste de la vrit et de la vertu. C'est pourquoi le J u d a s m e se sent si bien en h a r monie avec l'esprit de notre poque, c'est
pourquoi il prouve un si profond besoin d'tre
admis dans la socit moderne, car les temps nouveaux rclament ce qu'il rclame : le rgne terrestre de la vrit et de la vertu (1).
et celui, surtout, des affaires* domaine

o le Juifs sont rois.
C'est un fait incontestable, dit Werner
Sombart, que l'Allemagne et les tats-Unis sont
aujourd'hui les deux seuls pays qui rivalisent
(1) Ed. Fleg. Anthologie juive, article de
S. Hirsch , page 261.
78
pour la ralisation complte, pour l'expression

acheve de l'esprit capitaliste (1).
Ce sont justement, avec la Russie

sovitique, les deux pays o V influence
juive est la plus forte, aussi, crit Werner Sombart en parlant des Etats-Unis,
est-on dans une certaine mesure :
En droit d'affirmer que c'est l'empreinte
juive qu'ils doivent d'tre ce qu'ils sont, c'est-dire leur amricanisme ; car ce que nous appelons amricanisme n'est que l'esprit juif ayant
trouv son expression dfinitive (2).
E t ajoute-t-il tant donn l'norme
influence que, depuis sa dcouverte, l'Amrique
n'a pas cess d'exercer sur la vie conomique de
l'Europe et sur l'ensemble de la culture europenne, le rle que les Juifs ont jou dans l'dification du monde amricain est devenu d'une
importance capitale pour toute l'volution de
notre histoire (3).
Quant ce qui est de VAllemagne un.

des crivains les plus connus de VItalie
1) W. Sombart. Le Bourgeois , page 174.
2) W. Sombart. Les Juifs et la vie conomique ,
page 63.
(3) W. Sombart. Les Juifs et la vie conomique , page 51.
LA JUDASATION DU MONDE
70
concluait une longue enqute par ces

lignes :
Depuis la guerre l'Allemagne s'amricanise ; elle cultive la pntration amricaine.
A ce ftichisme contraire au gnie et
l'histoire du pays, le traditionalisme des conservateurs ne peut opposer qu'une sourde
raction. Le domaine financier et intellectuel
a p a s s entirement entre les m a i n s des
Isralites. Ils forment actuellement l'lm e n t actif qui donne la vie allemande son
caractre (1).
A des degrs divers Von pourrait en

dire autant aujourd'hui de bien d'autres
pays. N'est-ce pas hier que W. Morton
Fullerton pouvait crire en parlant de
l'Angleterre ;
Il faut bien appeler les choses par leur nom
et je pose brutalement la question : quels sont
aujourd'hui les vrais matres de l'Angleterre et
quels sont leurs buts ?
Le cabinet britannique actuel comprend un
certain nombre de noms consonnance anglo(1) Gorrado Alvaro. Article de YItalia Littcraria,
reproduit dans le Figaro du 2 septembre 1929.
80
saxonne. Mais ce ne sont pas eux qui dterminent la politique britannique. A leur insu ils
se laissent mener passivement par une force
puissante et agressive qui sait exactement ce
qu'elle veut et qui, depuis des annes, a travaill
pour atteindre son but.
Signalant la prsence dans le gouvernement national Anglais de quatre

ministres juifs : Sir Herbert Samuel, Sir
John Simon, Lord Reading (Rufus
Isaacs), Sir Philip Sassoon et de Mr,
Montagu Norman la tte de la banque
d'Angleterre, U ajoutait ;
C'est dans le groupe dont il s'agit que l'on
trouve le vritable gouvernement de l'Angleterre... Tombe aux mains d'un groupe d'internationalistes plus nuisible pour elle et pour
tout ce qui a fait jusqu'ici sa grandeur parmi les
nations - que le gouvernement socialiste mme
qui l'a mene au bord de l'abme, elle abandonne
Vtalon-or et elle adopte une pol ttique et une
attitude qui la conduiront sa perte (1).
Werner Sombart Corrado Alvaro

(1) W. Morton Fullerton. Le Figaro, 17 dcembre
1931.
81
Morton Fullerton, oui, Elie Eberlin a raison, les valeurs juives ont triomph des
valeurs chrtiennes et grco-romaines.
Mais ce n'est pas tout.
Embrases par leur terrible et millnaire vision messianique
Les masses juives s'branlent. Elles s'apprtent forger leur avenir. Jamais, depuis les
prophtes peut-tre, le rve d'une fraternit
universelle, d'une justice sociale, jamais le
besoin imprieux de contribuer l'affranchissement humain n'a t plus vivace en Isral qu'
l'heure actuelle. Un souffle de renouveau, un
lan de rnovation agite et remue le monde
juif (1).
Et c'est vers des bouleversements cosmiques qu'il veut nous entraner en soulevant VA sie.
Le concours de l'Asie est indispensable pour
la russite du vaste mouvement de libration
dont est agite l'humanit. L'Europe et l'Amrique cette Europe synthtique ne suffisent
(1) lie berlin. Les Juifs d'aujourd'hui ,
page 196.
LES JUIFS
= s s = = s s s = = = = = = s = = a E = a = a s = 9 9 i
82
plus la tche. L'Asie doit donner, l'Asie, ce

berceau de la civilisation, l'Asie mystrieuse du
bouddhisme, du brahmanisme, du confucianisme, l'Asie, ce monde de races...
Il faut que l'Europe cesse de convoiter
l'Asie comme une proie. L'unit de l'Asie libre
sera le prlude de l'unit de l'humanit libre (1).
Cet impossible rve qu'une fois de plus

ils croient saisir.
Dj flambe l'horizon l'aurore de
Notre jour (2) , crit un de leurs modernes
prophtes au cerveau hallucin par la vision du
triomphe proche.
a Le rve messianique peut, du reste, prendre

les formes les plus diverses, seul le but final reste
invariablement le mme : c'est le triomphe du
judasme, de la loi, qui est toute vrit et toute
justice, le triomphe du peuple juif (3).
Le rve internationaliste du Juif, c'est l'unification du monde par la loi juive, sous la direction et la domination du peuple sacerdotal : je
ne puis que le rpter, un imprialisme gnralis. Cela n'empche pas M. Loeb, comme
(1)
page
(2)
(3)
lie berlin. Les Juifs d'aujourd'hui ,

115.
Alfred Nossig. Intgrales Judentum .
G. Batault. Le problme Juif , page 135.
83
MM. Darmesteter, Salomon Reinach, Bernard

Lazare et tant d'autres, de considrer cette conception comme celle de la fraternit universelle (1).
L'universalisme fait tout simplement figure
d'un imprialisme de l'exclusivisme juif le plus
troit, qui prtend rgir et asservir le
monde (2).
Et
En attendant que viennent les temsmp essianiques, il parat tout au moins incontestable
que le prophtisme et le judasme reclent une
puissance ternelle de rvolution (3).
150 ans de mercantilisme

industriel
judo-puritain, et par contre-coup de
socialisme, viennent de passer sur le
monde ; de passer
orgueilleusement,
triomphalement, et dans V accalmie qui
suit les premiers souffles de Vorage c'est
avec stupeur que nous pouvons relever le
bilan des destructions; il tient en quelques lignes, quelques lignes qui renfer(1) G. Batault. L e problme Juif , page 135.
84
ment un abme de souffrances, courtes

lignes qui sonnent peut-tre le glas d'un
monde mais coup sr la fin d'une poque :
Dix millions d'hommes tus de 1014
1918; combien d'autres millions en Russie, en Chine et ailleurs, nul ne le sait et
jamais ne le saura; des ruines financires innombrables; une impasse conomique laquelle on ne voit pas d'issue et
dont un chiffre lui seul suffira montrer l'ampleur : 20 millions de chmeurs,
soit 60 millions de personnes sans moyen
normal de subsistance; et la haine, la
haine rouge Marxiste rongeant scientifiquement le cur des foules; et la dsagrgation sociale, et l'Asie bouillonnante, et l'Afrique traverse de remous
mystrieux, nerveuse, inquite, prte
se soulever; que sais-je encore!
Ceci pour le visible, le tangible.
Et dans le domaine plus grave de Vinvisible, il y a la spiritualit branle jusque dans ses fondements.
CONCLUSION
Il y a donc un problme Juif un problme redoutable par ses consquences et

tragique par son essence mme, car U
parat beaucoup insoluble.
Insoluble, et pourtant les vnements
se chargeront de lui trouver une solution, bonne ou mauvaise, car aujourd'hui une grande houle antismite lentement se creuse et s'tend, qui demain
peut-tre dferlera de Moscou NewYork. Essayons donc de bien situer les
donnes du problme.
La question Juive comporte deux lments distincts, mais aujourd'hui connexes : la question juive proprement
dite, ou si Von prfre le sort des Juifs,
et la crise du monde moderne, lie ellemme, par ses_ diffrents aspects, la
86
judasation des socits contemporaines.

Est-il possible de rgler le sort des
Juifs de faon satisfaire les deux partis
en prsence : les Juifs et les non-Juifs f
Jusqu'ici nul n'y est jamais parvenu
et U n'y a aucune raison humaine pour
que l'poque actuelle si trouble et chaotique russisse l o toutes les autres ont
successivement chou.
Les solutions proposes se ramnent en
dfinitive deux : le Sionisme et l'Assimilation.
L'assimilation serait parfaite si elle
tait possible. Une longue exprience a
prouv qu'elle ne l'tait pas, et d'ailleurs
l'immense majorit des Juifs en repousse
Vide avec horreur.
t L'assimilation serait le miracle, la rupture
dans la chane ternelle de la causalit.., notre
Juif assimil peut ne jamais penser une pense
juive ou lire un livre juif, dans le caractre
essentiel de toutes ses passions aussi bien que
de toutes ses actions il reste Juif (1).
(1) Ludwig Lewisohn. Isral , page 36.
CONCLUSION
87
Non, l'assimilation est impossible. Elle est

impossible parce que le Juif ne peut pas changer
son caractre national : il ne peut pas, mme
s'il le dsire, s'abandonner lui-mme, pas plus
qu'aucun autre peuple ne peut le faire (1).
Quoi qu'il fasse, il est Juif. Il reste Juif.
La majorit a dcouvert ce fait comme elle le
fait tt ou tard. Il le dcouvre aussi. Les gentils
et l e s Juifs s'aperoivent qu'il n'y a p a s
d'issue. Tous l e s deux crurent en une
issue. Il n'y en a aucune. Aucune... (2).
Le Sionisme, c'est--dire donner la

race juive un pays qui lui soit propre. Ce
serait une solution satisfaisante, mais
est-elle possible? Il est permis d'en douter; elle ne serait efficace que si la grande
majorit des Juifs se transplantait dans
sa nouvelle patrie. Et mme si la Palestine pouvait les contenir et les nourrir, ce
qui n'est pas le cas, qui ne voit tout ce
que cette entreprise a de chimrique et
d'irralisable. La majorit des Juifs
d'ailleurs dont les facults sont surtout des facults de parasites et non de
88
producteurs n'prouve aucune envie

de quitter la profitable exploitation des
peuples chrtiens pour Varide territoire
de Palestine. En fait, l'actuelle tentative
Sioniste est comprise de la manire suivante :
La nouvelle Jude, d'ailleurs, n'engloberait
pas la totalit des Juifs ; la majorit de ceux-ci
continueraient sjourner dans leur patrie
d'adoption, mais ils recevraient du foyer commun l'impulsion ncessaire; la cration d'un
centre juif leur redonnerait vie et unit. C'est
dans toute son intgrit le rve des Sionistes
contemporains.
Commentant
crit :
ces mots
G.
BATAULT
Si tel tait le rve intgral du Sionisme, si

tel tait rellement le Sionisme, il apparatrait
comme un vritable complot contre les gentils,
contre les nations, et il justifierait comme
raction de dfense contre lui les menes et les
contre-attaques de l'antismitisme. Que constitueraient, en effet, ces Juifs qui continueraient
sjourner dans leurs patries d'adoption, mais
qui recevraient du foyer commun l'impulsion
OONOLUSION
89
ncessaire, sinon un complot permanent contre

la sret des tats (1) ?
Sionisme et assimilation nous paraissent donc sans efficacit pratique.

Quant ce qui est de la crise du monde
moderne, elle est lie intimement la
judasation des socits contemporaines.
Lorsque l'antismitisme renaissant se
dresse dans un mouvement d'instinctive rvolte
et cherche des arguments dans les vnements
actuels pour expliquer, pour justifier et nourrir
son action et qu'il se retourne contre la mauvaise paix, agrmente d'une nbuleuse Socit
des Nations, sa rvolte prend un sens extrmement profond, qui n'est pas immdiatement
entrevu, mais qui tend frapper, travers
toute une longue histoire, souvent glorieuse,
la politique tout entire, la philosophie tout
entire, la religion, la civilisation tout entire,
issues du mercantilisme puritain (2).
La renaissance gnrale de l'antismitisme
dans les temps que nous vivons est un phnomne dont il serait aussi sot que vain de vouloir
nier la ralit et la gravit...
L'attitude que prennent quantit de Juifs
(1) G. Batault. Le Problme juif , page 250.
(2) G. Batault, Le Problme juif , page 44.
90
et qui consiste attribuer le phnomne sculaire de l'antismitisme uniquement aux sentiments les plus bas et la plus crasse ignorance
est absolument insoutenable. Il est parfaitement enfantin de vouloir perptuellement
opposer le bon mouton juif tout blant et confit
en dvote douceur, au mchant loup non-Juif,
altr de sang et hurlant de jalousie froce. Il
faudrait vraiment que l'on renont cette
philosophie de l'histoire pour images d'pinal
de mme qu'au procd qui consiste qualifier
tout uniment de progromistes ceux qui se
risquent traiter du problme juif dans un
esprit qui n'est pas celui de l'apologie dlirante (1).
Le judasme dans s e s origines et dans
son expansion prsente un ensemble de
sentiments, de notions et d'ides qui sont
la source de vritables systmes religieux,
politiques et sociaux ; ces systmes on a
le droit de les discuter et de les contester.
A un idal qu'on rprouve dans toutes ses
tendances n'a-t-on pas le droit d'en opposer
un autre (2)?
(1) G. Batault. Le Problme juif, page 203.
(2) G. Batault. Le Problme juif , page 11.
article cul qui permet
quelques vaseux d'crire encore de prhistoriques
neries [de s'attarder ] de petites ides vieilles comme
le monde, btes comme les rues et qui amusent, en supposant qu'ils s'en amusent encore. les vieillards et les
GONGLUSION
91
Deux conceptions antagonistes et irrconciliables s'affrontent en Occident et

l'une des deux triomphera ou prira chez
tous les peuples de culture occidentale
sinon mme dans le monde entier.
Nous ne discutons pas ici la valeur
e r
petits enfants. (La Jeunesse juive du 1 avril 1929.

ditorial.)
Ce que nous recherchons d'abord, ce que nous
voulons raliser dans l'immdiat, c'est, en attendant
que nous soyons assez puissants pour parler en matres
aux pogromistes de dvelopper un tat d'esprit, une
manire de penser, qui nous dbarrassent entirement
de ces prjugs dont les Juifs souffrent encore...
Nous l'affirmons dans notre doctrine, nous le
rptons toute occasion, l'antismitisme n'est vivace
que parce qu'il exploite l'ignorance et parce qu'il
exploite la foi...
On n'a pas rsolu le problme quand on dnonce
l'argumentation antismite. Parce que le grand-pre
d'un Juif aurait t pendu pour vol de brebis, tous les
Juifs seraient destins commettre le mme crime ?
Parce que des Juifs auraient crucifi Jsus, ce qui
reste prouver, tous les Juifs seraient destins crucifier les disciples de Jsus ? Ces neries malfaisantes
ont encore cours au x x sicle et c'est en leur honneur
que l'on tue les Juifs. Il est bien qu'on le fltrisse et
qu'on demande ouvertement ceux qui professent le
mme culte que les barbares de l'Inquisition et les
massacreurs d'Armniens s'ils sont par l mme destins commettre le mme crime que leurs anctres
et si nous devons les traiter par anticipation comme
tels.
Quant aux antismites la dmonstration est faite.
Mais il faut reconnatre qu'ils n'ont mme pas l'excuse
de l'ignorance ou du fanatisme. Ce sont les mercantis
e
92
qualitative compare de ces deux conceptions; il n'y a pas, en effet, LA civilisation mais il y a DES civilisations. Telle
orientation bonne pour telle race peut
tre mauvaise pour une autre, car la
civilisation fait partie intgrante de la
race, de la religion, des traditions, toutes
choses qu'on ne peut modifier volont :
du Pogrome. Chaque goutte de sang juif vaut [de
l'or pour eux...
i ...L'antismitisme est la manifestation d'un esprit
exclusivement ractionnaire, antidmocrate, fasciste...
Conclusion : ... Nous devons faire pression, au besoin
durement, sur les forces de conservation sociale pour
qu'elles s'cartent de l'antismitisme, quitte, si la
situation reste inchange, mener de front la lutte
entre celui-ci et contre celle-l...
o Les partis politiques en France se divisent d'une
manire gnrale et quelque peu arbitraire, en partis
de gauche et partis de droite. Four employer les termes
usuels il serait plus vrai d'indiquer* : partis de dmocratie et partis de raction.
Nous avons prendre parti vis--vis des partis de
raction d'une manire qui ne peut plus laisser de
doute sur le vritable caractre de notre uvre.
Or, les doctrines ractionnaires, apparemment
masques, apparemment recouvertes du masque
rpublicain, ne peuvent nous satisfaire... et nous avons
le devoir sinon de les combattre ce qu'il faudrait en
certain? cas envisager du moins de leur rester hostiles et de fermer notre porte tout principe de prise
de contact.
(Pour tuer l'antismitisme, brochure dite par la
LIGUE
INTERNATIONALE
CONTRE
L'ANTISMITISME,
27, rue du Chteau-d'Eau, Paris, 1931.)
CONCLUSION
93
c'est ainsi que toutes les tentatives faites

pour occidentaliser r Orient ont produit
des rsultats aussi dplorables que celles
qui avaient pour but d' orientaliser
V Occident.
En ce sens, le triomphe des valeurs
juives ne peut apporter que ruine et
dsordre aux peuples de culture occidentale. Il n'est que de regarder autour de
nous pour le constater.
Il y a d'ailleurs des Juifs qui le reconnaissent ;
Nous qui avions promis de vous mener
vers un nouveau ciel, nous vous avons finalement conduit dans un nouvel enfer (1)
a dit l'un d'eux et non des moindres.

Or aujourd'hui le terrible problme
juif est volontairement tenu dans V ombre par des moyens presque dsesprs.
Plus que jamais l'tude du problme juif est
d'une pressante actualit, mais, pour des rai(1) Oscar Levy, prface de G. Pitt Rivers. < The
World significance of the russian rvolution .
94
sons qu'il ne m'appartient pas de dterminer,

la question juive est aussi, plus que jamais,
tabou ; on ne doit pas en parler, encore moins
l'tudier, tout au juste vous reconnatrait-on
le droit de nier qu'elle existe. Ceux-l mme qui
devraient tre les plus intresss trouver une
solution prtendent rsoudre le problme par
l'abstention et le silence qui sont envisags la
fois comme une saine mthode et comme un
idal humanitaire lev (1).
Cette politique d'Autruche ne rsout

rien, et si elle russit retarder la
raction qui se dessine un peu partout,
celle-ci n'en sera que plus violente. Les
mthodes d'intimidation et de violence,
sont un moyen dangereux qui risque de
se retourner contre ceux qui le mettent
en pratique, et l'heure approche o il
faudra agir pour viter une catastrophe
dfinitive,
La tche n'est pas facile, certes, et elle
dpasse le cadre d'une comptence individuelle, mais, avant tout, il est indispen( 1 ) G. Batault. Le Problme Juif, page 253.
CONCLUSION
sable de bien connatre les lments du

problme; ce petit livre n'a pas d'autre
but que d'y contribuer.
Si les Juifs s'obstinent orienter la
civilisation dans la voie o elle est engage Us attireront la ruine sur l'occident
et sur leurs propres ttes, car Us sont
eux-mmes dbords par les forces qu'Us
ont contribu dchaner.
Faut-U ici rappeler cette phrase d'un
crivain juif que nous avons cit dans
cet ouvrage :
Au cours de son existence autonome le
peuple juif a pass par de nombreuses formes de
gouvernement, mais il n'a jamais pu s'accommoder d'aucune. De ce fait les Juifs n'ont pu
maintenir leur t a t parmi les tats de l'antiquit et ont d fatalement devenir les ferments
rvolutionnaires de l'univers (1).
Un peuple qui n'est pas capable de se

diriger lui-mme est mal venu vouloir
(1) lie Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui, page 143.
96
rgir le monde, et c'est cependant le

paradoxe que nous sommes obligs de
constater.
LA VRAIE SOLUTION DE LA QUESTION JUIVE
NE CONSISTE PAS A VOULOIR MODIFIER LA MENTALITE JUIVE MAIS A REDRESSER LA NOTRE ET
tant qu'on n'y sera pas parvenu tout ce

que l'on tentera sera inutile et vain.
Vous reprochez toujours aux Juifs de tout
acheter disait George Pioch, un de leurs
dfenseurs, mais pourquoi tes-vous tous
vendre ?
Pendant deux mille ans les Juifs ont

vcu au milieu des nations occidentales,
peine moins nombreux que de nos
jours, et pendant deux mille ans ils sont
demeurs impuissants. Pourquoi aujourd'hui occupent-ils partout les avenues
du pouvoir ?
Parce que, sous la duperie de formules
insidieuses et sduisantes, V occident
s'est laiss, son insu, pntrer et
imprgner par la mentalit
judaque.
97
CONCLUSION
mentalit qui a commenc se manifester lors de la Rforme et a triomph par

la Rvolution franaise sous son triple
aspect politique, social et religieux
dmocratie, mercantilisme industriel et
matrialisme avec comme consquence la domination d'Isral.
Les lignes qui suivent
concernent
VA utriche du temps des Habsbourg,
mais elles pourraient avec une actualit
saisissante s'appliquer maints autres
pays ;
Les Juifs n'taient rien en Autriche avant
1848. Actuellement ils jouent dans l'Empire des
Habsbourg un rle dominant. L'on peut dire,
sans exagration aucune, qu'ils en ont fait la
conqute... La rvolution n'a profit qu' eux
seuls. Il a sembl vraiment que les Viennois, en
construisant des barricades et en bravant la
mitraille des soldats impriaux, n'avaient en
vue que de dtruire les digues leves par la
prvoyance du pass contre les flots envahissants
de la peste smitique. Ouvriers et tudiants,
unis pour la lutte, ont tout simplement difi le
pont sur lequel Isral est pass, marchant la
tte haute la domination de l'Empire. Pour les
LES JUIFS*
98
remercier de lui avoir donn la libert, le peuple

juif les a conduits au servage (1).
Comment et pourquoi ?
Parce que la Dmocratie n'est pas seulement une forme de gouvernement.
Il s'agit de bien plus encore, en effet,
que d'une crise politique : la nature mme de
l'homme est en question, son origine et sa fin.
Le problme est d'ordre religieux, et on ne
l'ludera pas dans un compromis mensonger.
Deux mystiques s'affrontent irrductibles. Nous
touchons la fin de l'quivoque qui dure depuis
cent cinquante ans...
C'est un fait historique que sur les ruines de
la chrtient, sape d'abord par le protestantisme, ensuite par le philosophisme, s'est leve
progressivement (cela s'est justement appel le
progrs des lumires) une croyance en une humanit infaillible et autonome, ne recevant de lois
que d'elle-mme, et, en thorie, n'obissant
qu' elle-mme, littralement la religion de
l'homme mis la place de Dieu et se faisant
adorer comme s'il tait Dieu... Or la loi n'appartient qu' Dieu. Quand l'homme s'en empare
(1) F. Trocase. L'Autriche juive, pages 124-125.
tssssssssssssssssgaesaalsssss^
CONCLUSION
99
elle se retourne contre lui et le dvore. C'est ce

que nous voyons aujourd'hui (1).
Dans le domaine social, les influences

juives ont produit d'une part le mercantilisme industriel et d'autre part le socialisme marxiste, inspirs tous deux et
domins par une conception matrialiste
conomique du monde. Tant qu'elle subsistera les Juifs domineront, moins que
les lves ne rejoignent leurs matres,
alors, seuls survivants
d'un monde
autrefois civilis, il ne restera plus aux
fauves de la Jungle conomique qu' se
dvorer entre eux.
Dans le domaine religieux enfin, trop
d'hommes se sont tourns frntiquement vers un idal de jouissance purement matrielle et terrestre, perdant de
vue les grandes ides de devoir et de
sacrifice.
Et tout ceci runi nous a mens au
dsordre moderne et aux ruines qui
(1) R. Vallery-Radot. Le temps de la colre
pages 281-290.
100
s'accumulent de toutes parts autour de

nous.
Alors?,
Alors il faudra revenir aux sources
profondes de la civilisation occidentale,
qui a eu sa plus belle poque dans la chevalerie du moyen ge. Tche d'autant
plus difficile que les masses intoxiques
par la propagande juive se montrent les
dfenseurs fanatiques des conceptions
qui les mnent la ruine.
Tche gigantesque, mais quelle noble
tche fut jamais facile ( 1 ) 1
Tche impossible, dira-t-on, et dans ce
cas il n'y aurait donc qu' attendre
Vcroulement dfintif, car La nature
n'accepte pas d'excuses; elle veut des
rsultats, et quand Us manquent elle
inflige inexorablement ses pnalits .
Les races occidentales, qui ont donn
tant de preuves d'nergie et de sacrifice
(1) Sur les grandes lignes de la lutte entreprendre,
voir L. de Poncins : Refus par la presse, chapitre :
Nationalisme et universalisme.
CONCLUSION
101
au cours de la dernire guerre, seraientelles au bout de leur effort ?

Nous ne le croyons pas. Nous sommes
engags dans une voie contraire nos
traditions sculaires et nous en subissons
aujourd'hui les consquences. A nous
d'effectuer le redressement qui montrera
une fois de plus au monde les sursauts
imprvus de volont dont notre race s'est
toujours rvle capable.
Dj, de toutes parts, les protestations s'lvent, les milieux intellectuels
s'meuvent. Aprs Bernanos, voici,
son tour, M. Vallery-Radot qui jette
publiquement le cri d'alarme.
Peut-tre le rle de la France est-il fini
entendons-nous dire, et non par les plus lches...
D'autres peuples se lvent...
S'il tait Vrai que la France et pour toujours renonc sa vocation, cette Vocation de
l'honneur, fleur de la fidlit, qu'elle avait mission de maintenir dans un monde de trafiquants
et d'usuriers, s'il n'y avait plus de fils de son
sang pour garder cet hritage, si ce sommeil
affreux tait le signe prcurseur de sa mort, la
102
nuit se ferait sur la terre, car, seul, cet esprit

chevaleresque pour lequel un Pre de Foucauld,
Un Psichari, un Pguy, un Augustin Cochin,
t a n t d'autres, ont encore tmoign d'une
manire insigne, peut refouler cet esprit smite
qui ne conoit que l'achat et la vente de tous les
royaumes du monde et dont la sordide convoitise a gagn toute la race aryenne. La France
manque au monde. C'est parce qu'elle n'est plus
franaise qu'elle a perdu l'audience de l'Europe.
Les autres nations ne traitent plus avec la
France, mais avec je ne sais quel fantme grotesque sorti de l'Urne imbcile, sorte de double
anonyme et irresponsable voqu par ses ignorances, ses peurs, ses lgrets ; et pendant
qu'elle est ainsi en catalepsie, peut-tre dj
Font-elles mise l'encan.
A h ! qui la rveillera? (1).
t
On dit que l'Occident moderne est chrtien,

mais c'est l une erreur : l'esprit moderne est
antichrtien parce qu'il est essentiellement antireligieux ; et il est antireligieux parce que plus
gnralement encore il est antitraditionnel;
c'est l ce qui constitue son caractre propre, ce
qui le fait tre ce qu'il est.
L'Occident a t chrtien au moyen ge,
mais il ne l'est plus ; si l'on dit qu'il peut encore
(1) R. Vallery-Radot. Article paru dans Le
Figaro, du 29 juillet 1932.
CONCLUSION
103
le redevenir, nul ne souhaite plus que nous qu'il

en soit ainsi et que cela arrive un jour plus proche
que ne le ferait penser tout ce que nous voyons
autour de nous, mais qu'on ne s'y trompe pas,
ce jour-l le monde moderne aura vcu (1).
U heure est venue de mener V assaut

du Veau d'Or toutes les forces spirituelles du monde coalises.
(1) Ren Guenon. La Grise du monde moderne,
pages 197-201. Ces lignes acquirent toute leur valeur,
si l'on tient compte du lait que leur auteur est un
orientaliste hindouiste et qu'il tudie la crise du monde
occidental en observateur entirement dgag de toute
attache confessionnelle.
INDEX DES NOMS CITS
ADLER (Max), 4 3 .
ADLER (Victor), 4 3 .
AGOSTON (Peter), 4 0 .
ALLIANCE ISRALITE UNIVERSELLE, 2 3 , 2 5 .
ALPARI, 4 0 .
ALVARO (Gorrado), 7 9 , 8 0 .
ANABAPTISTES, 4 7 .
AQUIBA (Rabbl), 3 4 .
ASKENAZlM, 1 2 .
EBERL ( J . ) , 7 2 , 7 3 .
EBERLIN (Elie), 2 5 , 2 7 , 2 8 , 3 1 ,
35, 45, 8 1 , 8 2 , 95.
ECKSTEIN, 4 3 .
EISENSTEIN, 4 0 .
EISNER (Kurt), 8 , 3 4 , 4 2 .
ELLENBOGEN, 4 3 .
ERDELTI, 4 0 .
ERNST, 4 2 .
AUSTERLITZ
(Fritz),
43.
B
BAR KOCHHBA, 3 4 .
BATAULT (George), 7 , 1 1 , 1 5 , 1 8
22, 33, 4 3 , 47, 56, 69, 82, 8 3 ,
88, 89, 90, 94.
BAUER (Otto), 4 2 .
BERNANOS (G.), 1 0 1 .
BETHMANN-HOLLWEG, 8 .
BIENENSTOCK, 4 0 .
BLUM(Lon), 9 , 3 4 .
BNAI BRITH ( U . O.), 2 3 , 2 4 .
BON (Gustave LE), 67.

BRAUN (Ad.), 4 3 .
BUND, 2 3 , 2 5 , 2 6 .
0
GOHEN (Abraham), 4 3 .
COHEN (Kadml), 1 2 , 1 3 , 3 1 , 3 2 ,
33,35.
GOMITE JUIF D'AMRIQUE, 2 3 .
GORTES, 6 5 .
GROMWELL, 4 7 .
D
DAMBLON (Glestin), 2 7 .
DAHMESTETER, 8 3 .
DESZO BIRO, 4 0 .
DEVINS (Edward), 6 7 .
DIAMANT ( D ) , 4 3 .
DIENER DENSS ZOL
DILLON ( D E. J.),7
DJERDJINSKY, 3 8 .
1
F
Figaro (journal), 7 9 , 8 0 , 1 0 2 .
FLEG (Edmond), 2 7 .
FRANOIS-FERDINAND (Archiduc), 7.
G
GOBSECK, 1 3 .
GOLOSTCHEGUINE, 8 .
* GOMPERS (Samuel).
GRAHAM (Stephen), 6 2 , 6 3 .
GUENON (Ren), 4 8 , 1 0 3 .
H
(Hugo), 4 2 .
HAASE
HASSIDIM, 1 2 .
HEINE (Henri), 3 4 .
HENDRDX (Burton J . ) , 4 4 .
HENNEBICQ (Lon), 6 0 .
HERTZ ( F . ) , 4 3 .
HIRSCH (Samuel), 7 7 .
I
ITALIA LITTBRARIA, 7 9 .
J
JASZI, 4 0 .
JEUNESSE JUIVE (La), 9 1 .
JEWISH BOARD OF DBPUTIES,
23,24.
JEWISH ENCYCLOPDIA, 2 4 .
JEWISH WORLD, 2 4 , 7 5 , 7 6 .
JUSTINIEN, 3 4 .
K
KAHN (Otto), 6 4 .
KERENSKY, 7.
KURN LB & O *
64, 65.
1
(Banque),
INDEX DES NOMS GITES
k u N (Bela), 8 , 3 8 , 3 9 , 4 0 , 4 1 .
KUNFI, 4 0 .
LANDAUER, 4 2 .
LASSALLE, 8 , 3 4 , 3 8 , 4 7 .
LAZARE (Bernard), 11 1 6 , 1 9 ,
20, 2 1 , 2 9 , 3 0 , 36, 46, 47, 53,
60, 83.
LNINE. 8 , 6 6 .
LEVY (Oscar), 9 3 .
LEWISOHN (Ludwjg), 8 6 , 8 7 .
L. I. G. A., 2 3 , 9 2 .
LIEBKNECHT (Karl), 8 , 4 2 .
LINZ, 4 2 .
LB, 8 2 .
LOMBROSO (Glna), 6 0 , 7 1 .
LUDENDORFF, 8 .
LUKASZ, 4 0 .
LUXEMBOURG (Rosa), 8 , 4 2 .
M
MARX (Karl), 8 , 3 4 , 3 8 , 4 0 , 4 7 .
MESSENGER (IsraeTs), 1 4 .
MlTHNAGDTM, 1 2 , 1 3 .
MONTAGU NORMAN, 8 0 .
MONTEFIORB (Claude), 1 4 .
MORTON FULLERTON ( W . ) , 7 9 ,
80.
N
NOSSIG (Alfred), 8 2 .
O
OURITSKY (Mose),
105
RATHENAU (Walther), 4 7 , 5 6 , 5 8 .
READING (Lord), 8 0 .
REFORME, 4 8 , 5 1 .
REINACH (Salomon), 8 3 .
REVUE DES DEUX MONDES, 6 8 .
ROTSCHILD, 4 7 .
ROUGIER (L,), 5 0 , 5 1 , 5 2 .
PUFUS ISAACS, 8 0 .
SAMUEL (Sir Herbert), 8 0 .

SAROLEA (Charles), 3 7 , 3 8 , 3 9 .
SASSOON (Sir Philip), 8 0 .
SCHIFF (Jacob), 6 4 , 6 5 , 6 6 .
SEPHARDIH, 1 2 .
SHYLOCX, 1 3 .
SIMON (Sir John), 8 0 .
SOMBART (Werner), 1 9 , 3 3 , 4 9 ,
52,53,54,77,78.
SCHLBSINGER (Thrse), 4 3 .
STALINE, 6 1 .
SVERDLOFP (Jacob), 8 .
SZAMUELLY (Tibor), 8 , 4 0 .
THARAUD (J. et J.), 4 0 , 4 1 .

TITUS, 3 5 .
TOLLER, 4 2 .
TROCASE ( F . ) , 9 8 .
TROTSKY, 3 4 , 4 1 , 6 6 .
TZAR, 3 8 .
V
38.
P
P A R v u s HELPHAND, 7 .
PIOCH (George), 9 6 .
P r r r - R r v E R S (G.), 9 3 .
PlZARRE, 6 5 .
PLEHVE, 2 6 , 6 4 .
POGANY, 4 0 .
PONCINS (L. DE), 5 9 , 1 0 0 .
t POUR TUER L'ANTISMITISME
(brochure),
92.
PREUSS (Hugo), 4 2 .
PRINCIP, 7.
RADES, 4 2 .
RAPPOPORT (A. S.)* 2 6 , 2 7
VAGA (Bela), 4 0 .
VALLERY-RADOT (Robert),
101, 102.
VALOIS (George), 6 1 , 8 7 , 6 8 .
VARGA (Bela), 4 0 .
VESPASIEN, 3 5 .
VIATOR, 6 8 .
VORWAERTS, 4 3 .
Vu (journal illustr), 4 2 .
VULPIBN, 3 4 .
W
WARBURG, 6 4 .
WEIGHELBAUM, 4 0 .
WEISS, 4 0 .
YOUROVSKY, 8 , 3 8 .
99,
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LAZARE
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l'allemand.
SOMBART (Werner). Le Bourgeois. Paris,
Payot, 1926. Traduit de l'allemand.
THARAUD (J. J,). Quand Isral est roi. Paris,
Pion, 1927.
THARAUD (J, J.). Causerie sur Isral. Paris
Marcelle Lesage.
TROGASE. L'Autriche juive. Paris, Pierret.
VALLERY-RADOT (Robert). Le Temps de la
colre. Paris, Grasset, 1932.
VALOIS (G.). Prface du discours sur le plan
quinquennal de Staline. Paris, Valois, 193L
VIATOR. Article paru dans la Revue des
Deux Mondes. Paris, 1 juillet 1929.
Va. Numro spcial : l'Enigme allemande,
avril 1932.
ROUGIER
e r
RSUM
DES OUVRAGES DE M. DE PONCINS
Les Forces secrtes de la Rvolution

ditions Bossard, 1929.1 vol n-16,310 pages: 20 fr.
dition Allemande : Schlieffen verlag, Berlin
dition Anglaise : Boswell, Londres
dition Espagnole : Ediciones Fax, Madrid
dition Portugaise ; Livraria do globo, Porto Alegre
(Brsil)
Ce livre groupe une prcieuse et inattaquable

documentation sur la brlante question JudoMaonnique.
Rdig sous la forme la plus objective, laissant
une place prpondrante aux textes mans des
adversaires eux-mmes, il constitue le guide le plus
sr et comme le brviaire de tous ceux que le tragique problme tourmente.
Traduit successivement en anglais, allemand,
portugais, espagnol, ce premier ouvrage de M. Lon
de Poncins est considr dans le monde entier comme
le monument dfinitif auquel les recherches ultrieures de l'auteur ou de ses mules ne pourront
qu'apporter de nouvelles pierres.
TABLE DES MATIRES
I. La F.\-M.\ : Dfinition, origine, organisation,
but et unit de la F.\-M.\. Le rle rvolutionnaire de la F.'.-M.*. en France et en Europe, de 1720
nos jours. L'influence juive dans la F.\-M.\.
II. Le Judasme : Les juifs dans le monde moderne,
dans les rvolutions, dans le bolchevisme, le socialisme, la vie conomique, la Presse et le monde social
en gnral. La race Juive, la religion juive, les
organisations juives, l'activit juive. Conclusion.
Refus par la Presse

ditions Redier, 1931. 1 vol. n-16,272 pages,
Prix : 15 fr.
Ce livre se compose d'une suite d'tudes spares

sur le mme sujet qui se sont heurtes la conspiration du silence et qui n'ont pu paratre en articles
de revues. Chaque tude forme un chapitre du livre.
Il examine plus spcialement l'influence des forces
secrtes dans le domaine social. Il traite successivement de la crise du monde moderne, de la F.*.-M.-,
au point de vue social et religieux, des socits
secrtes politico-religieuses et occultistes, de la crise
conomique et industrielle, de l'influence juive dans
le socialisme. Une importante conclusion indique les
grandes lignes de la lutte entreprendre.
TABLE DES MATIRES

La crise du monde moderne. La F.\-M.\ au
point de vue social et religieux. La F.*.-M.*, anglosaxonne compare la F.\-M.\ latine. La Thosophie. Socits occultistes et politico-religieuses.
Industrialisme et rvolution ; la crise du capitalisme.
Le socialisme est-il un mouvement populaire.
L'influence juive dans le socialisme. Nationalisme
et universalisme.
La Franc-Maonnerie, puissance occult

ditions Bossard, 1932. 1 vol. in-16,130 pages.
Prix : 10 fr.
Les Francs-Maons se dissimulent dans l'ombre.

La caractristique de leur organisation est de demeurer secrte.
Rien ne pouvait leur tre plus sensible que de se
voir trans publiquement en pleine lumire.
C'est la besogne minemment bienfaisante
laquelle M. Lon de Poncins s'emploie dans ce
volume.
Il y parvient au risque de blesser la modestie de
ses adversaires, en leur cdant, le plus souvent qu'il
le peut, la parole et en leur laissant le soin de dvoiler
eux-mmes le plan patiemment ourdi par la secte
au cours des sicles.
Que ce plan soit subversif et condamnable puisqu'il vise au bouleversement du monde, c'est une
conclusion dont ils ne seront fonds se plaindre
qu' eux-mmes.
Un matre livre et qui explique les dessous
onns de la politique contemporaine.
insoup-
TABLE DES MATIRES

Les origines de la F.\-M.\. Les principes maonniques. Les buts maonniques. La mthode
maonnique. Rationalisme et occultisme. La
F.'.-M.-. en France. La F.\-M.\ en Europe.
L'unit de la F.'.-M.'.. L'influence juive dans
la F.'.-M.'..
Appendice : Confirmation par les faits. La
F.'.-M/. et la rvolution en Espagne et en Portugal.
Les Juifs matres du

ditions Bossard, 1932. 1 vol in-16,130 pages
Prix : 10 fr.
Ce livre pourrait s'intituler : Les Juifs peints par

eux-mmes, car l'auteur a laiss parler les textes, et
ces textes, manant des plus hautes personnalits
du monde judaque, sont la fois le plus terrible des
rquisitoires et le plus saisissant des aveux.
Nous tenons l la clef du drame tragique qui menace
le monde.
TABLE DES MATIRES

Importance de la question juive. La race juive.
La religion juive. Les organisations juives. L'internationale rvolutionnaire. L'internationale
de l'or. L'alliance des deux internationales.
L'Imprialisme d'Isral et la judasation du monde.
Conclusion.
BOSSARD
ORLANS.
RETENEZ-LES CHEZ VOTRE LIBRAIRE

IMPRIMERIE ORLRNAISB.
10-1932.

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LE5 FORCES 5ECRTES DE LP RVOLUTION

AUX DITIONS BOSSARD

L e s Forces s e c r t e s de l a Rvolution ( 6 mille).

A U X DITIONS D E LA REVUE FRANAISE

33, RUE DE VERNE UIL, 33

PLAIRES SUR ALFAX DES PAPE

Copyright by Editions Bossard, Parts 1932

Ce livre pourrait s'intituler: LES JUIFS PEIOTS PAR

Insoluble nigme vieille de plus de deux

LES JUIFS MAITRES DU MONDE

Parons Helphand qui, appuy par un

Juifs, les chefs socialistes d'Autriche

LES JUIFS, MAITRES DU MONDE

Quinze millions d'hommes, hommes

Qu'il existe quelque chose qu'on puisse

On est oblig de constater en effet

LES JUIFS, MAITRES DU MONDE

diques n'enlvent pas au Juif sa frnsie, son

Les Mithnagdim, ce sont les utilitaires, les

Les Juifs forment donc une race aux

LES JUIFS, MAITRES DU MONDE

A V tude de la race il faut ajouter celle

C'est cette alliance de la religion et de

LES JUFS, MAITRES DU MONDE

Le Juif est un type confessionnel ; tel qu'il

La tradition juive tant :

LES JUIFS, MAITRES DU MONDE

esprant tout du lendemain, inlassablement...

Le 'Juif fut toujours

problmatique esprance d'un den aprs la

(1) B. Lazare. L'antismitisme >, page 346.

LES JUIFS, MAITRES DU MONDE

musulmans ni par la rsignation du chrtien, il

Sans la loi, sans Isral pour la pratiquer, le

cela des peuples de rvolts, comme le peuple

LES JUIFS. MAITRES DU MONDE

rve la mise en tutelle des nations plies l'idal

Une race, une religion, un

le Comit Juif d'Amrique

LES JUIFS, MAITRES DU MONDE

sige en Angleterre. Il a t rorganis

LES ORGANISATIONS JUIVES

Il est en liaison avec VAlliance Isralite et les antres grandes organisations

internationale comme son nom V indique.

a Le rle de ces deux partis en Russie et en

En Russie, la plus grande organisation

LES JUIFS, MAITRES DU MONDE

pionniers de la rvolution russe. Il n'y avait

LES ORGANISATIONS JUIVES

maintenait que 80 p. 100 des rvolutionnaires en

Quant au Poale Sion qui continue son

LES JUIFS, MAITRES DU MONDE

essentielle de l'existence et du dveloppement

Les Juifs forment donc une Race, une

Disperss et rduits depuis deux mille

Leur rvolutionarisme prend aujourd'hui deux aspects : D'une part Us sont

(1) Bernard Lazare. L'antismitisme , page 329.

LES JUIFS MAITRES DU MONDE

principes avancs du socialisme, qui est

Kadini Cohen. Nomades , page 76.

LES JUIFS, MAITRES DU MONDE

Rvolts par essence et par tradition,