Antgona

[`
]. Tragedia de Sfocles (494-406 a. de C.) representada, al parecer, en 441 (a. de C.) en
Atenas y de la cual se derivan otras muchas obras de igual ttulo en la produccin teatral europea. Los
gramticos antiguos nos han trasmitido que, por el xito brillante de esta obra, fue asignado al poeta un cargo
pblico. Consta efectivamente que Sfocles particip aquel ao, como estratega, en una expedicin militar.
En Antgona se desarrolla un gran combate de ideas, entre las leyes divinas, santas e inviolables, y las leyes
civiles, tiles y oportunas; de una parte, una joven, Antgona (V.) de otra, un rey poderoso y autoritario, Cren
(V.). En medio, el cadver de un enemigo de la patria, Polnice, hermano de Antgona, que el rey quiere que se
deje como alimento a las aves, y que la doncella quiere enterrar piadosamente. En la tragedia de Sfocles no
triunfa ninguna de las partes, pues Antgona paga su fe con la vida, y Cren asiste a la ruina de su propia
familia. En realidad, la tesis, como tal, queda fuera del drama; la polmica no es el objeto del poeta y los
autores antiguos y modernos, que creen adivinar en la tragedia una profesin de fe, captan un slo aspecto,
no la esencia de su poesa. La accin dramtica se concentra en un solo personaje: Antgona; la muchacha es
el alma de esa poesa, y su figura supera los lmites del mito antiguo. ste es, por lo dems, el criterio artstico
constante de Sfocles; el mito, esto es, el argumento sacado casi siempre de episodios de la edad heroica,
no le interesa en cuanto pueda revestir un dogma filosfico o moral; el poeta suele centrar todos sus motivos
alrededor de un solo personaje, un alma sola en funcin de la cual viven el ambiente y los dems personajes.
La obra de Esquilo es religiosa; la obra de Eurpides es racionalista; Sfocles no centra sus dramas en torno
a una idea, sino que introduce esta idea en el drama mismo, le da un nombre, un cuerpo y un alma. Por esto
podernos decir que la Antgona no es la exaltacin de la supremaca de las leyes humanas, ni lo contrario; es
el canto de la fe, cualquiera que sea. As pues, Cren, rey de Tebas, donde se desenvuelve la accin, haba
ordenado que no se diese sepultura a Polnice (V.) muerto combatiendo contra la patria en aquella guerra
fratricida que Esquilo trat en los Siete contra Tebas (V.). Pero Antgona, hermana suya, por la noche sale de
la ciudad y echa tierra piadosamente sobre el cadver. La guardia la sorprende, y la lleva ante el rey. En vano
intenta ella disculparse, invocando la inviolabilidad de las leyes divinas; es condenada a morir. En la gruta
donde ha sido sepultada, se ahorca. Pero su suicidio no deja de tener consecuencias: a l sigue otro suicidio:
el de Hemn, hijo de Cren y prometido de Antgona; y a ste, otro todava: el de Eurdice, madre de Hemn y
esposa de Cren. Son los muertos los que reivindican a los muertos, como antes los vivos han matado a los
vivos. Vida, se entiende, de orden espiritual, que no muere ni con la muerte, y contina teniendo fuerza sobre
el mundo, aunque el cuerpo en que estaba sea ya un lejano cadver. Es un tema de alta eficacia; en efecto, el
poeta hace morir a Antgona muy pronto y, con todo, la tragedia sigue desarrollndose, como sobre el
pursimo fantasma de ella. En la humanidad de Esquilo o de Eurpides hay slo vencedores o vencidos,
esclavos o amos. EnSfocles no ocurre as: unos y otros estn juntos en la buena suerte o en la desgracia;
una compasin universal se extiende sobre mrtires y pecadores. Mientras el mito concede la victoria a Cren,
victoria pagada a precio amargusimo, la poesa reivindica en Antgona el gozo de morir por una causa
perdida, y el problema queda abierto [Trad. espaola de P. de Montengn (Npoles, 1820), de A. G. Garbn
(Madrid, 1889), de J. Prez Bojart (Barcelona, 1919). Trad. catalana de Carles Riba (Barcelona, 1921)].

- Como la mayor parte de las tragedias clsicas, la Antgona de Sfocles haba de ejercer una gran influencia
en la literatura y en las artes de todas las pocas. Entre las primeras, la Antigone de Luigi Alamanni (14951556), publicada en Lyon en 1533; la tragedia es un elegante arreglo en lengua italiana de
la Antgona de Sfocles. Sigue en 1580 Antigone ou la Piti, de Robert Garnier (1534-1590), tragedia
modelada sobre Sneca. El estilo grandioso del poeta, aunque a menudo ofuscado por una complacencia
demasiado evidente en la declamacin, tiene viva originalidad propia; anticipndose a Corneille, Garnier
enriquece notablemente la accin, sencillsima en las obras de los contemporneos. Las unidades aristotlicas

no estn observadas en ella.

- En 1638 aparece Antigone tragedia de Jean de Rotrou (1609-1650), contaminacin de la obra

de Sfocles con la Tebaida (V.) de Sneca, de la que se sirvi Rotrou, porque la sencillez lineal de la tragedia
clsica no se adaptaba al gusto francs de la poca. Rotrou hace de Polinice el personaje principal, pintndole
como un cruel tirano, mientras la parte mejor es reservada a Etocles. En el tercer acto el autor vuelve a la
tragedia sofoclea para seguirla hasta el fin. La obra, que no es de las mejores de Rotrou, muestra, con todo,
de modo ejemplar, sus mritos y sus defectos: una accin dbil y por momentos indecisa, con zonas casi
privadas de inters, y en cambio dilogos de penetrante finura, momentos de profunda emocin y de
verdadera poesa.

- Inspirada en la tragedia de Sfocles, est la Antigone de Vittorio Alfieri (1749-1803), ideada en 1776 y
publicada en 1783. Contina la accin del Polinice(V.) difiere de l como difiere del Filipo (V.) y de otras
tragedias de Alfieri porque la figura dominante no es aqu el tirano, sino la vctima, Antgona; la joven de
voluntad heroica, aunque no inconsciente de una secreta debilidad femenina. Antgona ha sobrevivido a una
gran tragedia: hija de las bodas incestuosas de Edipo (V.) y Yocasta, ha tenido la revelacin de su triste origen;
ha visto a su padre alejarse ciego al destierro; ha asistido a las luchas fratricidas de Etocles y de Polinice y a
sus horrendas muertes, y adems al suicidio de Yocasta; pero tanta desventura no ha podido abatirla, y se
impone un ltimo acto de piedad: la tentativa de dar sepultura a su amado hermano, Polinice, a quien Cren,
el nuevo rey, el astuto enemigo de los suyos, ha prohibido enterrar, porque se haba alzado en armas contra la
patria. Cumplido este acto, que es de piedad y al mismo tiempo de reto al tirano, Antgona morir, vctima
voluntaria; y en este pensamiento de la muerte, que le espera, ella, como su poeta, "il cor rinfranca" ("anima
su corazn"). Toda la tragedia radica en esta voluntad de la muerte, que Antgona precipita, porque en la
muerte siente la purificacin de delitos no suyos, y tambin la liberacin de la que a ella le parece una culpa:
el amor hacia Hemn, el noble hijo de Cren. Aprisionada junto con Argias, la viuda de Polinice, con la cual ha
dado sepultura a su hermano, resiste a las amenazas y a los dilogos del tirano, rechazando tambin su
extraa proposicin de salvarla con tal que se case con Hemn; tiene el consuelo de ver a Argias, la tierna y
humansima esposa de su hermano, volver sana y salva junto a los suyos, al hijito de Polinice, y por fui
reaparece ante nosotros muerta, atravesado su cuerpo por los esbirros de Cren, igual ya a la imagen a que
se ha atendido durante toda la tragedia. Hemn, entonces, imprecando contra su padre, vuelve contra s la
espada, primero blandida en acto de rebelin y se mata. La Antigone, si no tiene la perfeccin de una obra
maestra como Saul (V.) y deja aflorar en ms de un punto elementos melodramticos (sobre todo en los
papeles de Cren y de Hemn) es una de las obras ms puramente poticas, que Alfleri nos dej.

- En 1813 Pierre-Simn Ballanche (1776- 1847) public un poema simblico en prosa, Antigone, rico en
misticismo cristiano. En nuestros das Jean Cocteau y Jean Anouilh han vuelto a tratar el tema.

- Son numerosas las obras musicales inspiradas en esta tragedia sofoclea. La primera es la Antigone de
Johann Adolf Hasse (1699-1783), representada en 1723, que no se halla sin embargo entre las obras mejores
del autor de Tigranes (V.) sigue una mediocre Antigone de Andrea Bernasconi (1706-1784), Viena, 1745.

- La Antigone de Traetta (1727-1779) representada en San Petersburgo en 1772, es quizs la pera ms bella
escrita sobre la trama de Sfocles. Traetta, llegado a la plena madurez de su estilo, obtiene aqu una perfecta

fusin entre el elemento virtuosista, Instrumental y vocal, y el elemento dramtico y dinmico, llegando en
algunas pginas a una potencia expresiva que slo halla comparacin en Gluck. Entre los momentos ms
elevados de la pera, adems de algunas arias de Antgona y los estupendos recitativos, hay una "chacona"
construida sobre un canto popular eslavo.

- En 1790 se presenta la Antigone de Nicola Antonio Zingarelli (1752-1837), obra fra y acadmica, y en 1791
la de Peter von Winter (1754-1825). Finalmente, se recuerdan las msicas de escenas compuestas con
ocasin de nuevas refundiciones de la tragedia de Sfocles por los siguientes msicos: Flix MendelssohnBartholdy (1809-1847) en 1884; Camille Saint-Sans (1835-1921) (coros e intermedios) en 1893: Hugo Rter
(n. 1859); Peter VanWestrheene (1863); Karl HalIwachs (n.1870); Heinz Tiessen (1887): Charles Williams
(1885-1923); el holands Willem Pijper (n. 1894), en 1922; Giuseppe Mul (n.1885) en 1924; Vin (n. 1891).
Adase a esto las piezas escritas por Arthur Honegger (1892-1955) compuesta en 1922 para la reduccin
escnica de Antigone, del griego, por Jean Cocteau (n.1892) y transformadas en drama lrico en 1927.
Autor: G. Alloisio, M. Fubini, L. Polacco
Fuente bibliogrfica: Diccionario Literario
2001 Valentino Bompiani Estate/(c) 2001 HORA, S.A. - Editora
Cdigo documento: 155598