SEMEADOR

NITERI, 2004

Seminrio Evanglico para o

Aperfeioamento de Discpulos
e Obreiros do Reino - SEMEADOR
Superviso Editorial:
Pr. Luiz Cludio Flrido
Projeto Grfico,
Edio e Impresso:
Mdia Express Comunicao
Todos os direitos reservados
Comunidade Crist
Jesus para o Mundo

Apresentao

ste livro foi escrito pela equipe de redatores do Seminrio

Evanglico Para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros
do Reino - SEMEADOR com base em fundamentos
recolhidos de vrias fontes: autores cristos
reconhecidamente inspirados por Deus, estudos aceitos e adotados por
outros seminrios evanglicos de prestgio e, acima de tudo, a viso
especfica que o Esprito Santo tem atribudo ao ministrio da
Comunidade Crist Jesus Para o Mundo.

Por se tratar de contedo bblico, o assunto aqui tratado no se

esgota, em nosso entendimento, nas pginas deste ou de qualquer
outro livro. Cremos no poder revelador da Palavra de Deus, que nos
oferece novas indues a cada releitura. Por isso, o objetivo maior do
SEMEADOR no se limita ao estudo teolgico, mas sim em trazer a
presena de Deus e a Palavra Rhema na vida de discpulos e obreiros
que queiram um verdadeiro compromisso com o Seu Reino.
A Bblia e a presena de Deus so, portanto, requisitos indispensveis
para os alunos do SEMEADOR, tanto no estudo deste livro como
durante as aulas.
No to mandei eu? Esfora-te, e tem bom nimo; no te atemorizes,
nem te espantes; porque o Senhor teu Deus est contigo, por onde
quer que andares. Josu 1:9
Equipe de Redao

ndice

Captulo 1

Definindo Homiltica

A Arte de Pregar
Captulo 2

A Base do Sermo

19

O Texto, o Tema e o Ttulo

Captulo 3

A Estrutura do Sermo

29

Introduo, Corpo e Concluso

Captulo 4

Classes de Sermo

41

Tpico, Textual e Expositivo

Bibliografia

52

Resposta dos Exerccios

53

Programa Curricular

54

Homiltica

Definindo Homiltica

A Arte
de pregar

eus planejou a Igreja para manifestar a sua multiforme sabedoria atravs da mensagem (Ef. 3:10). Em toda a histria bblica, Deus inspirou sua Palavra na boca de arautos e
na pena de escritores. Profetas, reis e sacerdotes foram os
pregoeiros de Deus no Antigo Testamento. No Novo Testamento, a proclamao, da Palavra passou a ter significao importante atravs da pregao. A partir da experincia dos discursos em pblico, a oratria comeou
a ser encarada com interesse e seriedade pelos lderes da Igreja Primitiva.
Surgiu, ento, a necessidade de desenvolver a arte da pregao por mtodos que inclussem a oratria, a eloqncia e a retrica. Esses trs elementos formam a Homiltica Sacra.
Homiltica arte de pregar em pblico. Arte algo que desenvolvemos no dia-a-dia, ao colocar em prtica dotes naturais. A prtica dos dotes,
acaba dando corpo e substncia aquilo que desenvolvemos, levando-nos ao
conceito final, no caso em questo, ao que chamamos de homiltica.
A homiltica no propriamente a elaborao de um esboo no papel, nem tampouco seu uso normal, mas a prtica do sermo, da pregao. O termo homiltica vem da palavra grega Hehomilia. O verbo Homilein era usado pelos gregos sofistas para expressar o sentido de
relacionar-se, conversar. Desta palavra vem Hemoletike, que traduzida quer dizer eloqncia na pregao de sermes, palestra ou discurso.
Qualquer pregador, mesmo que nem anote os versculos base de
sua pregao - ainda assim, no h dvida de que ir obedecer regras contidas na homiltica. Toda a prtica do cristianismo, no que concerne

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Homiltica

mensagem, est na homiltica. Mas quando passamos para o papel e comeamos a estudar tais formas, buscando o aperfeioamento, temos a tendncia de olharmos com desconfiana, em funo de nossas fraquezas.
Entretanto, de nada adiantar ter um bom esboo, conhecer profundamente a homiltica, se no tivermos uma boa dose da uno a graa
de Deus. Todo pregador deve ter em mente o significado e a importncia
dos trs elementos j citados e que so chaves da homiltica.
- Oratria: a arte de falar em pblico de forma elegante, precisa,
fluente e atrativa. Muitos pregadores so estudiosos, pesquisadores, inteligentes, homens de vocao; mas falham quanto a elegncia e fluncia na
transmisso da mensagem divina.
- Eloqncia: Pode ser desenvolvida na teoria e na prtica da oratria. Nela o dom natural da palavra se desenvolve mais facilmente. a faculdade adquirida ou aptido natural do homem para persuadir, aperfeioada ou no pela arte. No se deve confundir eloqncia com emoo. O
pregador deve saber controlar suas emoes, sem porm neutraliz-las.
- Retrica: o estudo terico e prtico das regras que desenvolvem
e aperfeioam o talento natural da palavra, baseando-se na observao e
no raciocnio.
Por ltimo, h trs elementos importantes que devem ser claramente entendidos, dentro da homiltica: o dom natural da palavra que vem de
Deus; o conhecimento, que adquirido pelo estudo concentrado e consciencioso da Bblia; a habilidade, que o aproveitamento do dom e do conhecimento aplicados na pregao.

A ARTE DE PREGAR
O sucesso do pregador depende no s de orao e estudo freqente
das Escrituras, mas tambm da sua persistncia em, continuamente, melhorar a sua capacidade de expressar a Palavra de Deus. A comunicao
clara indispensvel ao bom desempenho na exposio da mensagem. A
arte de pregar possui vrios aspectos: a voz, a tcnica da oratria e o conhecimento da lngua ptria.
O segredo do sucesso de uma pregao est no fato do pregador se
colocar sob a influncia e uno do Esprito Santo, e saber manter esta

Semeador

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uno, sem se deixar vencer pelos impulsos emocionais. O pregador no

pode equivocar-se entre a razo e a emoo, mas deve dos-los em seus
sermes para que hajam resultados positivos. Um pregador desequilibrado
emocinalmente, em momento de grande inspirao num sermo, pode perder-se quanto ao objetivo da sua pregao. O desenvolvimento do raciocnio na pregao est baseada nos conhecimentos, e estes so assimilados na
leitura e meditao da Palavra de Deus. Por isso, Paulo aconselhou a Timteo, dizendo: Aplica-te leitura (I Tm. 4:13). O conhecimento vem
tona quando desejamos um sermo ou um estudo bblico. Ento, o raciocnio forma uma cadeia de argumentos que enriquecem os pensamentos, tornando-os mais claros. A assimilao de conhecimentos gerais fornecer ao
pregador um raciocnio rico em idias e pensamentos os quais daro aos
sermes, maturidade espiritual.
A Bblia incentiva a busca de conhecimentos gerais quando diz:
Feliz o homem que acha sabedoria, e o homem que adquire conhecimento (Pv. 3:13). A homiltica apresenta as regras bsicas de como o pregador pode tirar proveito dos conhecimentos, tantos bblicos como extra-bblicos, ordenando os pensamentos e dosando-os com a graa divina.
Destacaremos aqui a:
- Observao: Primeiro, de fatos externos para tirar lies e idias
surgidas (como por exemplo anotar fatos observados no dia-a-dia). Segundo, de uma anlise introspectiva, isto , observamos o nosso interior e colhemos informaes quanto: aos sentimentos, ansiedades, satisfaes, desejos etc.
- Consulta: Uma palavra, uma idia ou um assunto qualquer, pode
nos levar aos livros de pesquisa. Todo pregador que se preza, deve possui
uma biblioteca com o mnimo necessrio para a elaborao do sermo.
- Discusso: O resultado das observaes e consultas feitas, poder
ser levado a discusso no estudo em grupo. Quando o pregador no consegue captar suficiente entendimento em determinado assunto, nada melhor
que discuti-lo com outras pessoas.
Finalizando, no pode haver verdadeiro sucesso na pregao sem o
cultivo de uma vida espiritual dinmica. O cultivo da vida espiritual abundante, deve ocupar o primeiro lugar na vida do pregador. A pobreza espiri-

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Homiltica

tual de muitas pregaes reside na falta de orao e meditao na Palavra

por parte dos que as transmitem. Pela orao, o Esprito Santo pe toda a
maquinaria de um sermo par funcionar, compungindo os coraes penitentes e salvando pecadores arrependidos.

O PREGADOR
Pregador algum que recebe a mensagem de Deus e a entrega aos
homens. o que trata com Deus os interesses dos homens; e, com os homens os interesses de Deus. O pregador no um entregador de recados.
um porta-voz de Deus. A pregao a tarefa primordial da Igreja e,
por conseguinte, dos que exercem o ministrio da Palavra. Num certo
sentido todo crente um pregador do Evangelho, pelo dever de testemunhar de Cristo, mas nem todos so ministrantes da Palavra.
Requisitos Bsicos para um pregador
- Regenerao: A experincia regeneradora do Esprito Santo a
primeira e a mais importante na vida de um pregador. O mero profissionalismo pode fazer um pregador. Entretanto, ningum ser pregador autntico sem a experincia da salvao. preciso nascer de novo (Jo. 3:3).
Inteligncia, teologia, oratria, homiltica e eloqncia no fazem de
ningum um pregador. H mistrios espirituais que s um regenerado poder desvend-los (I Co. 2:14). Aos pregadores sem regenerao a Biblia os denomina condutores cegos (Mt. 15:14), ou cisternas rotas (II Pe. 2:17).
- Vocao: Ao pregador cristo necessrio a vocao. No a simples vocao natural da palavra, mas a especial, a espiritual e a divina.
Num certo sentido, todos os crentes em Cristo participam da vocao
crist, de um chamado coletivo. Porm, preciso distingui-la do chamado individual para o ministrio da Palavra.
- Personalidade: Ao pregador, no s a regenerao e a vocao so
importantes, mas tambm o cultivo de uma personalidade moldada na Palavra de Deus. Define-se personalidade como sendo aquilo que caracteriza uma pessoa e a distingue da outra. O crente corrige as distores antigas da sua personalidade pela Palavra de Deus, e procura desenvolv-la
seguindo o modelo de vida cristo Jesus. O carter do pregador a ex-

Semeador

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presso mxima de sua personalidade, por isso, como em nenhuma outra

vocao, no ministrio o carter decisivo. A personalidade do pregador
deve ser a sua identidade.
- Transmisso: Um dos textos mais importantes para o pregador II
Corntios 5:20: De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por ns rogasse. Rogamo-vos pois da parte de Cristo que vos
reconcilieis com Deus. Para transmitir a mensagem do Evangelho, o pregador precisa estar embebido na atmosfera da escritura de Paulo, consciente do seu papel de embaixador de Cristo. O pregador deve receber a mensagem divina e transmiti-la aos homens.
- Objetividade: Se o pregador tiver objetividade ao pregar, se visar
unicamente a salvao de almas e a edificao da igreja ser bem sucedido.
O sucesso da pregao verifica-se quando a mensagem objetiva e redimida em louvor e glria a Deus, no ao pregador. A objetividade envolve o
alvo, o sucesso e o resultado da pregao.
- Experincia: A mensagem pregada, antes de tudo, deve ser sentida
e experimentada na vida do pregador. O pregador d ao povo da comida
que j o saciou. Arthur S. Hoyt escreveu: O homem chamado por Deus
tem uma viso de Deus, uma viso da necessidade humana, uma viso da
oportunidade.
Cuidados que devem ser cultivados pelo pregador
- A sade fsica: Boa sade indispensvel ao pregador. O pregador
pode vir a ficar enfermo em funo do trabalho, mas deve cuidar do corpo,
exercitando-se, alimentando-se e descansando o necessrio, para desenvolver melhor o ministrio. A Bblia ensina sobre a mordomia do corpo, isto
, a administrao da sade do corpo.
- O intelecto: No basta ao pregador boa sade e excelente vida espiritual. A palavra intelecto vem do latim intellectus, que significa a ao de
compreender, conhecimento. Informaes e conhecimentos so aproveitados mediante o cuidado em adquiri-los e armazen-los no intelecto. Um
pregador ocioso na busca de conhecimentos gerais, seculares e bblicos,
ser medocre e vazio na apresentao da mensagem. O intelecto no deve
ofuscar a espiritualidade, mas ser usado em benefcio da obra de Deus. Os
conhecimentos gerais adquiridos daro ao pregador oportunidade de apre-

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Homiltica

sentar pensamentos ricos, e interpretao equilibrada e atrativa aos sermes.

- A espiritualidade: Do ponto de vista bblico existem trs tipos de
homens: o natural (I Co. 2:14), o carnal (I Co. 3:1) e o espiritual (I Co.
2:15). O espiritual aquele que tem a mente de Cristo, isto , pensa, fala
e vive como Cristo. No cultivo da espiritualidade, alguns requisitos morais e espirituais devem nortear a vida do pregador:
1. Piedade: esta palavra vem do latim pietate, e significa amor e
respeito pelas coisas religiosas, comiserao, sentimento inspirado
pelos males alheios. Paulo exorta a Timteo: Exercita-te a ti mesmo
em piedade (I Tm. 4:7). Vida piedosa implica em reverente dedicao
obra de Deus e submisso sua vontade. A piedade desnuda o egocentrismo, porque se preocupa com o bem do prximo. O pregador piedoso
descobre na orao e meditao a necessidade de ajudar os cados, fracos, desajustados e oprimidos. A piedade revela-se em zelo ardente pelas
coisas espirituais (I Tm. 4:8; Hb. 12:28; II Pe. 1:3,6).
2. Devoo: uma palavra que vem do latim devotione. Significa
sentimento religioso; observncia das prticas religiosas; dedicao. Devoo a prtica da piedade, por isso as duas so inseparveis. Ser devotado causa de Deus significa dedicao do tempo ao estudo da Bblia e
dar tempo integral vivncia de acordo com a Palavra. O pregador que
cultiva com devoo o seu ministrio, f-lo com dedicao e amor.
3. Equilbrio: o pregador precisa dominar suas emoes, equilibrarse entre a razo e a emoo. O pregador emotivo pode perder-se do objetivo do sermo, e o racional, torn-lo cansativo e seco.
4. Sinceridade: dignifica o pregador do Evangelho. Sua pregao
deve refletir a verdade contida na sua alma. A sinceridade deve ser invarivel na vida e atitudes do ministro da Palavra de Deus. Ser sincero no
significa ser pesado, frio e duro de palavra e atitudes; nem to pouco usar
o plpito para ferir a dignidade alheia. Ser sincero ser realista e nunca
trair sua conscincia por interesses alheios aos princpios divinos.
5. Humildade: o pregador deve estar preparado para o sucesso espiritual, no esquecendo que tudo quanto fala e faz tem seu princpio em
Cristo, o maior exemplo de humildade. A vitria da humildade est na
queda do EU. Humilhar-se em orao diante do Senhor significa colocar-

Semeador

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se nas suas mos como o barro nas mos do oleiro.

6. Honestidade: deve ser fator preponderante na vida do pregador,
pois ele deve viver e fazer aquilo que prega. O ministrio e a vida particular do pregador so inseparveis. O pregador deve cultivar a honestidade
em todo o tempo de sua vida. Suas finanas, seus tratos, sua pontualidade,
suas atitudes e palavras devem refletir sua honestidade. O pregador precisa
estar atento pois o Diabo procura sempre as pequenas falhas para entrar,
envolver e destruir.
7. Seriedade: a prtica da honestidade. Significa atitude reverente
para com o exerccio do ministrio. O pregador deve saber distinguir entre
humor e seriedade. O humor sadio contagia um auditrio sem contudo ser
irreverente. H diferena entre inspirar simpatia com uma certa dose de
humor e o provocar gracejos irreverentes. A dignidade do ministrio no
se julga apenas pelas caractersticas pessoais do pregador mas por sua seriedade no desempenho do ministrio recebido de Deus.
8. Coragem: o pregador um homem incomum porque est revestido de uma fora e coragem muito especial, emanada do Esprito. A coragem tem sua fonte em Deus. O pregador cheio da graa de Deus, enfrenta
o mundo e o inferno sem tem-los, porque sua coragem est investida da
autoridade divina.
9. Otimismo: o pregador cristo deve cultivar o otimismo. Ser otimista ter f na mensagem que prega, crer no trabalho que realiza. O
pregador otimista transmite nimo aos abatidos, conforta os tristes, inspira
confiana nos fracos e fortalece a f dos desanimados.

O PREGADOR E SEU COMPORTAMENTO

- Preparao pessoal: Alguns cuidados devem ser tomados, no que
diz respeito sua preparao pessoal. O pregador deve lembrar que na
entrega da mensagem, nada deve atrapalhar a sua concentrao. O uso de
tcnicas de relaxamento, respirao etc., ajudam muito em sua preparao.
- Preparao espiritual: A orao o primeiro grande passo a ser dado pelo pregador. Quando este escalado para a entrega do sermo. Um
pregador que no ora, no prega, s fala. Outro fator importante a de-

16

Homiltica

pendncia do Esprito Santo, pois o mesmo deve fluir desde a preparao

do sermo, at o momento de se agradecer a Deus pelos resultados da
mesma.
- Aparncia: Outro cuidado especial que o pregador deve ter, com
relao a sua aparncia. Um pregador mau vestido, desperta maus comentrios, porm um pregador excessivamente elegante, tira um pouco
da ateno dos ouvintes com relao ao que se prega. Roupas sbrias e
mantendo um bom padro de decncia sinnimo de vida equilibrada e
apta para atuao do Esprito Santo.
- Postura: O nosso corpo por ser uma mquina em atividade constante, tambm precisa estar bem ajustado e acomodado para o exerccio
normal das funes. O pregador precisa manter uma postura ideal para
que seu corpo encontre um ponto de equilbrio e produza bem-estar em
todo o perodo do sermo. Nada deve estar em desacordo, para que no
haja interferncias, como: roupa apertada, sapato apertado, etc.
- Gesticulao: Os gestos so de extrema importncia para o pregador. Atravs deles, pode dar mais nfase a uma palavra, frase ou idia.
Um pregador esttico, torna-se cansativo e enfadonho, para um pblico
que quer perceber o seu entusiasmo muito antes mesmo de iniciado o sermo.
- Voz: A voz o instrumento ou o meio principal na transmisso de
uma mensagem. Por isso necessrio que o pregador tenha um cuidado
especial com suas cordas vocais. Existem vrias formas de cuidados especficos que podem ajudar. A voz impressiona pela sua tonalidade, limpidez e cadncia. Com relao a intensidade, o tom de voz deve estar de
acordo com o ambiente. Numa sala grande deve-se elevar a voz, numa
sala menor deve-se abaixar o tom, e, falando ao ar livre, para uma multido, pode-se bradar. A voz lmpida a que produzida atravs das cordas vocais. Comumente o pregador precisa corrigir alguns defeitos, como
a fanhosidade, a estridncia, o lamento. No caso da cadncia cada voz
tem a sua prpria. Ela favorece a enunciao correta das palavras tornando a linguagem mais compreensvel. Algumas regras devem ser obedecidas a fim de se conseguir uma boa dico: respeitar as pontuaes, a ligao das palavras deve ser feita de maneira que no deturpe as mesmas,e
no colocar muitas palavras agudas na mesma seqncia etc.

Semeador

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- Linguagem: A linguagem do pregador deve sempre ser adequada ao

contexto da mensagem e ao pblico, para que haja uma atrao mtua no
momento da entrega da mensagem. Deve-se tambm evitar os excessos em
todos os aspectos da linguagem, lembrando sempre de colher o mximo de
informaes do pblico que ouvir a mensagem.

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Homiltica

EXERCCIO
1.

____ Deus planejou a Igreja para manifestar sua multiforme sabedoria atravs da mensagem.

2.

____ Homiltica a arte de pregar em pblico.

3.

____ O cultivo da vida espiritual abundante deve ocupar o primeiro

lugar na vida do pregador.

4.

____ A objetividade na pregao envolve o alvo, o sucesso e o resultado.

5.

____ O homem espiritual aquele que tem a mente de Cristo.

6.

____ A mensagem pregada deve ser sentida e experimentada na

vida do pregador.

7.

____ A sinceridade deve ser invarivel na vida e atitudes do pregador.

8.

____ A voz um importante instrumento na transmisso de uma

mensagem.

Homiltica

A Base do Sermo

O Texto, o Tema
e o Ttulo

base do sermo constituda pelo texto bblico, pelo tema

e pelo ttulo. Nos primrdios da Igreja, a pregao era informal, porm explanativa. Por no haver ainda um mtodo especfico de pregao, os apstolos discorriam sobre
passagens do Antigo Testamento e explicavam-nas aos ouvintes, comparando-as com os ensinos de Cristo. Com a expanso do Cristianismo no primeiro sculo, a forma de pregao comeou a sofrer influncias, e um certo lder cristo, chamado Orgenes, passou a substituir o uso dos textos bblicos e a conseqente explanao dos mesmos por interpretaes alegricas. Entretanto, no prevaleceu essa forma.

O TEXTO BBLICO NO SERMO

A Bblia a principal fonte de inspirao do pregador. E o texto bblico a base do sermo. Que significa a palavra texto? Ela deriva do verbo latino texere, que quer dizer tecer, construir, reunir e
compor. O texto bblico, fornece ao pregador o tecido, a composio organizada dos pensamentos do sermo.
Cinco razes tornam indispensvel a utilizao dos textos bblicos como base do sermo:
- D autoridade mensagem, porque refora o concerto de que a Palavra de Deus o fundamento e sustentculo da mensagem.

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Homiltica

- Fortalece a autoridade do pregador - lhe d o apoio necessrio.

- Exerce influncia restritiva, mantendo o pregador dentro do tema
da mensagem.
- Produz unidade de pensamentos na ordem do sermo.
- Preserva o sermo das divagaes.
Agora que voc j sabe o que um texto e qual a sua importncia
na pregao, ver em seguida que, para um sermo, devem ser escolhidos textos adequados. A escolha dos textos devem ser feitas com cuidado
e com um esprito constante de orao. Certos princpios e regras na seleo desses textos devem ser seguidos para que se evitem interpretaes
erradas, distorcidas e foradas. Sendo assim, escolha:
1.Textos que expressem um pensamento completo;
2.Textos claros, que facilitem a assimilao dos ouvintes;
3.Textos objetivos que respondam s necessidades dos ouvintes;
4.Textos sobre os quais no haja dificuldade de interpretao;
5.Textos de fcil memorizao: pregador e ouvintes;
6.Textos que tenham relao direta e objetiva com o tema do sermo;
7.Textos que tenha algo que ver, sentir; fazer que incentivem a
ateno total das pessoas.
No caso de mais de um texto-base, deve-se ter alguns cuidados. Algumas regras devem ser obedecidas, por exemplo, no caso:
- Perguntar ----- responder. Exemplo:
Que o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites? (Sl. 8:4)
O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos
de Deus (Rm. 8:16).
- Apresentar um problema apontar a soluo. Exemplo:
E haver sinais no sol, na lua, e nas estrelas, e, na terra, angstia das naes, em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas... (Lc. 21:25).
Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como o mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize (Jo. 14:27).
- Mostrar vrios aspectos de uma mesma verdade. Exemplo:

Semeador

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Lana o teu cuidado sobre o Senhor, e ele te suster; nunca permitir que o justo seja abalado (Sl. 55:22).
Levai as cargas uns dos outros e assim cumprireis a lei de Cristo.
Porque cada qual levar a sua prpria carga (Gl. 6:2,5).
- Mostrar a seqncia de um pensamento. Exemplo:
E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do
Deus vivo (Mt. 16:16).
E havia grande murmurao entre a multido a respeito dele. Diziam alguns: Ele bom. E outros diziam: No; antes, engana, o povo (Jo.
7:12)
E muitos deles diziam: Tem demnio e est fora de si; por que o ouvis? (Jo. 10:20).
A Bblia no pode ser interpretada de qualquer maneira e fora do
contexto global. Quando so escolhidos os textos, tanto os que servem de
base e os de referncias, para um sermo, eles merecem cuidados especiais, pois fazem parte da Palavra de Deus. Seguir as regras de interpretao
da Bblia, fundamental, para evitar desvios doutrinrios, exageros e danos espirituais aos ouvintes. Algumas regras bsicas so importantes para
se interpretar textos bblicos:
- Interpretar fiel e corretamente o texto. O texto deve ser interpretado
e aplicado de acordo com o seu sentido real no se deve tentar dizer alm
do que o texto escolhido se refere. Na Bblia encontramos a linguagem literal e a figurada, por isso o pregador deve ter o mximo de cuidado quanto
sua interpretao. Jamais d ao texto bblico um sentido que ele no tem.
- Recorrer ao contexto. Significa examinar o que precede e sucede ao
texto que, por regra de hermenutica, no pode ser interpretado isoladamente. A interpretao de um texto isoladamente, torna-se superficial, estranha e medocre; o que no acontece quando analisado luz do seu contexto. O contexto das passagens bblicas oferece subsdios variados: histrico, gramatical, autoral, doutrinrio, lingstico, geogrfico etc.
- Explicar a escritura pela escritura. Esta regra ensina que a Bblia
interpreta a si mesma. Realmente, o confronto da Bblia com ela mesma,
esclarece o texto, enriquece-o, define e complementa-o, alm de, resolver
aparentes contradies. A Bblia um todo. bom lembrar que o primeiro

24

Homiltica

intrprete da Bblia foi o diabo. Ele tomou as palavras do Criador (Gn.

3:1-5). No as negou, nem as modificou, mas, astutamente, deu-lhes um
sentido que no tinham (Gn. 3:16,17). Ele cometeu dois erros: a omisso
e a adio.
- Interpretar o texto conforme o ensino geral da Bblia. Alguns pregadores afirmam ter recebido revelao especial sobre um texto, mas cujo contedo se choca com o ensino bblico. Tudo o que revelado sem o
apoio das Escrituras falso. O que chamamos de revelao, de fato, a
iluminao de partes obscuras nossa compreenso, mas j reveladas na
Palavra de Deus.
Um ltimo tpico importante sobre o texto bblico como estudlo. O que necessrio conhecer sobre um texto para poder us-lo em um
sermo. Os pontos importantes so: POR QUEM, QUANDO, A QUEM,
POR QU, ONDE e COMO foi escrito. Procurar conhecer o que significa o texto, atravs da poca em que foi escrito, por quem foi escrito e
porque foi escrito, ajuda a se ter uma interpretao correta do mesmo.
Existem hoje muitos materiais didticos tratando das maneiras e
cstumes bblicos, que falam detalhadamente do contexto histrico de cada poca e sobre os autores que foram escolhidos para escreverem cada
texto. Levando-se em conta esses dados se entender muito mais o significado, facilitar na interpretao do texto escolhido, e, como o mesmo
pode ser usado e aplicado nos dia de hoje.

O TEMA E O TTULO DO SERMO

H uma inter-relao entre tema, ttulo e proposio. O tema o
assunto, a idia central do sermo. Num certo sentido est associado
proposio, porque envolve a idia geral. No caso do tema e do ttulo para se evitar confuso podemos dizer que o tema o assunto do sermo e
o ttulo o nome que se d ao assunto. Entretanto, as vezes pode-se reunir os dois, dando um nico sentido.
A palavra Tema vem da raiz grega thma que significa ponho,
coloco, deposito, trazendo a idia de algo que est dentro ou no meio de alguma coisa. Dentro do sermo (em sntese) exatamente esta a
posio do tema.

Semeador

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Para a elaborao e constituio de Temas, importante considerar

algumas regras bsicas. Para cada sermo deve haver apenas um tema e ao
formarmos um tema para um sermo devemos visar o seu objetivo. Entretanto, existe a possibilidade de se escolher um tema mltiplo. O tema mltiplo o generalizado, do qual se pode extrair outros temas. Para melhor
compreenso, daremos um exemplo de tema mltiplo: O Arrependimento
A Salvao A Justificao. Dessas trs palavras que compem o tema,
pode-se desdobrar em vrios outros temas. O procedimento ideal para a
formao de temas dar-lhes ou indicar-lhes um caminho a ser seguido.
Na maioria das vezes um tema mltiplo desvia a ateno do ouvinte e o
confunde, e, muitas das vezes o tempo de sua explanao pequeno para
apresentao.
Alguns requisitos so importantes na escolha de um tema:
1.Escolha temas com riqueza de contedo, mas de fcil comunicao;
2.Escolha temas apropriados poca, lugar e ocasio, pois podem
produzir resultados positivos;
3.Escolha temas que se relacionam com a realidade presente do auditrio;
4.Escolha temas que tema condies desenvolver;
5.Escolha temas que produzam bnos;
6.Fuja de temas triviais e frvolos.
O Ttulo do sermo direciona o assunto do sermo. Por ele o pregador anuncia o rumo da pregao. Definindo o tema geral, o ttulo ser o
seu endereamento, o fio da meada. Ttulo o nome que se d ao sermo.
Vejamos a seguir algumas formas de Ttulos:
1.Exclamativo. Pode ser facilmente encontrado na Bblia. Exemplo:
Esfora-te e tem bom nimo! (Js. 1:6).
2.Enftico. aquele que aparece sob a forma de uma palavra ou de
uma frase. Ele prov uma direo fixa para o sermo. Exemplo: Amor
Deus amor.
3.Interrogativo. em forma de pergunta. um tipo fcil de encontrar na Bblia. Podemos observar que o rumo desse sermo a contestao.
Exemplo: Que farei para me salvar? (At. 16:31).
4. Declarativo. o tirado de uma declarao bblica. O pregador de-

26

Homiltica

ve se preocupar em desenvolver o significado e a comprovao da declarao. Exemplo: Cristo tudo em todos (Cl. 3:11)
5. Imperativo. encontrado na Bblia em forma de mandamento
ou ordem divina. Exemplo: Sede santos.
6. Histrico ou biogrfico. Deve-se ter o cuidado de por em destaque
o aspecto mais importante. Exemplo: A fidelidade de Jos.
Ao escolher um ttulo o pregador deve visar as necessidades mais
prementes da congregao. Algumas qualidades devem ser levadas em
considerao quando da escolha de um ttulo:
1) Objetividade: O ttulo deve ser dirigido a um alvo. s vezes, o
ttulo oferece um assunto, mas no tem propsito, e o sermo perde a sua
razo de ser.
2) Vitalidade. O ttulo vital quando contm energia divina. Ele
desperta o interesse do ouvinte. A Palavra de Deus vivaz e eficaz.
3) Coerncia e pertinncia. O ttulo deve, entre um ponto e outro,
permanecer dentro do mesmo assunto. Cada ponto e subponto do sermo
devem estar devidamente relacionados, isto , devem ter pertinncia.
4) Relao legtima com a Bblia. Sempre deve estar em concordncia e relao com a Bblia.
O ttulo pode ser encontrado no prprio texto, por inferncia dedutiva, indutiva ou anloga. Vejamos os trs casos:
- Inferncia Dedutiva: o texto apresenta uma verdade de carter geral e pode-se tirar o ttulo dessa verdade. Exemplo: Romanos 8: 1, fala
de segurana, ttulo: Segurana em Cristo.
- Inferncia Indutiva: o pregador pode tirar de um caso particular,
da histria ou da biografia. Por exemplo: Os dez leprosos de Lucas
17:11-19, so um caso particular Ttulo: O Perigo da Ingratido.
- Inferncia Anloga: o ttulo descoberto por analogia. Por exemplo: analogia entre dois textos: xodo 12:1-13 e Joo 1:29. O sangue do
cordeiro pascal e o sacrifcio de Jesus no Calvrio.
Podemos observar que h uma diferena pequena entre o ttulo e o
tema do sermo. Muitos dos itens abordados para o ttulo se encaixam e
ajudam na formao do tema. O mais importante a apresentao de te-

Semeador

27

mas e ttulos que no vulgarizem o plpito sagrado. O lugar onde se prega

a Palavra de Deus deve ser consagrado. Atitudes irreverentes, ttulos e temas extravagantes, sensacionalistas, irnicos e crticos fogem ao propsito
espiritual dos sermes.
Para finalizar este captulo, podemos citar algumas fontes de gerao
de temas e ttulos, como por exemplo, a leitura de um bom livro, jornal ou
revista; uma notcia, frase, pregao ou palestra podero ajudar na escolha
de um tema ou ttulo. A leitura de bons livros, no somente evanglicos,
podero enriquecer a cultura do pregador. Organizar uma biblioteca prpria muito importante. Deve-se tambm estar em dia com os assuntos atuais. Os meios de comunicao lhe daro um panorama dos problemas
mundiais. Outra fonte ter em mos um bloco de anotaes, ou uma agenda pessoal, para anotar pensamentos e idias novas que brotarem na mente,
nas circunstncias e lugares diversos.
Mas, o mais importante, e a principal fonte de inspirao a Bblia.
O hbito de ler, meditar, estudar em orao a Palavra de Deus dar ao pregador a capacidade espiritual para elaborar os seus sermes.

28

Homiltica

EXERCCIO
1.

____ A base do sermo constituda pelo texto, tema e ttulo.

2.

____ O uso do texto bblico preserva o sermo das divagaes.

3.

____ muito importante interpretar fiel e corretamente o texto.

4.

____O tema o assunto, a idia central do sermo.

5.

____ Para cada sermo o ideal ter apenas um tema.

6.

____ O ttulo do sermo direciona o assunto do sermo.

7.

____ Um ttulo vital quando contm energia divina.

8.

____ A objetividade deve ser levada em conta na escolha de um ttulo.

Homiltica

A Estrutura do Sermo

Introduo,
Corpo e
Concluso

t esse ponto estudamos o lado tcnico e prtico do sermo. Agora estudaremos as partes que constituem o todo
de um sermo. Trs so as partes essenciais que formam a
estrutura do sermo: INTRODUO, CORPO e CONCLUSO. Elas fazem parte da organizao do sermo com as devidas divises bsicas, para orientar o pregador na elaborao e apresentao da
mensagem.

A INTRODUO DO SERMO
o ponto de contato entre o pregador e o auditrio. Tecnicamente,
denomina-se exrdio, e parte vital do sermo. A introduo deve ser
feita quando o pregador tiver fixado o propsito do sermo, escolhido o
texto, determinado o tema e organizado o esboo; ento, ele estar pronto
para preparar a introduo do sermo. A introduo deve ser preparada
por ltimo, pois atravs dela que o pregador apresentar ao auditrio o
que ir falar no sermo.
A introduo algo inteiramente preparatrio. Presta-se a mostrar,
em sntese, a proposio do sermo. O pregador precisa ter a habilidade
em despertar o interesse dos ouvintes para a mensagem no momento da
apresentao da introduo.
Requisitos para uma boa introduo:
1.Breve e objetiva. A introduo deve visar diretamente o assunto

32

Homiltica

principal e deve apresentar apenas o essencial de uma pregao, facilitando o acompanhamento do auditrio e estimulando o interesse e a ateno.
Toda citao, explicao, exemplo ou incidente, caso usado na introduo, devem ser apresentado de forma que culminam no objetivo principal
do sermo.
2.Apropriada. A introduo no a saudao do pregador, mas a
apresentao do assunto, com o qual deve ter pertinncia. Seu objetivo
conduzir os ouvintes para dentro do sermo.
3.Interessante. O propsito inicial de uma introduo deve ser atrair
a ateno dos ouvintes para o assunto que ser desenvolvido. Um modo
de torn-lo interessante contando um testemunho ou evento atual relacionado ao tema; ou passar alguma informao que seja de interesse vital
dos ouvintes, e, deste modo, conduzi-los para dentro do sermo.
4.Simples. Uma introduo muito tcnica torna-se inexpressiva. A
simplicidade uma qualidade primordial ao sucesso da pregao. No se
deve comear o sermo de forma arrogante. E no se deve na introduo
prometer mais do que realmente se tem para apresentar.
Fontes para uma boa introduo
1.Texto bblico. Este o ponto de partida para se encontrar uma
boa introduo. Se for um texto biogrfico ou histrico, podero ser resumidos os aspectos gerais do texto; se doutrinrio ou exortativo, requer-se
explicao resumida. No regra geral que o texto seja explicado, mas
importante para certos tipos de sermes. Em resumo, o texto pode oferecer a idia para uma boa introduo.
2.Contexto. Pode ser o do prprio texto escolhido como base da
pregao, como tambm pode ser o contexto histrico, biogrfico ou doutrinrio. A descrio de algum lugar ou evento relacionado com a passagem bblica, ajudar numa boa introduo.
3.Ilustrao. Pode ser empregada uma breve ilustrao que tenha
relao direta com o tema e possa chamar a ateno do auditrio. As vezes pode-se utilizar uma ilustrao visual, mas a mais vivel para o plpito a narrada.
4.Fatos e eventos atuais. Adaptar um evento recente que tenha relao com o tema do sermo. uma forma bem positiva, porque liga o

Semeador

33

contedo do sermo com o que o ouvinte ouviu ou leu recentemente.

5.Frases ou provrbios. Esta forma de introduzir a mensagem bem
mais retrica, mas vlida, se feita com propriedade. Pode iniciar com um
provrbio de Salomo, por exemplo, detalhando rapidamente o pensamento
de forma que o ouvinte se desperte para a verdade que ser apresentada.
Mas tudo deve ser expresso com simplicidade.
6.Experincia pessoal. Se bem objetiva, sem excessos de pormenores, uma forma agradvel de comear um sermo. Entretanto, no se pode esquecer que o objetivo desta fonte ligar a introduo com o assunto
do sermo.
7.Ocasies especiais. Nesse caso o pregador precisar saber de antemo qual o fato do culto: inaugurao, aniversrio, reunies cvicas, formaturas, cerimnias fnebres, de casamento etc. Em qualquer dessas ocasies o pregador poder tirar uma boa introduo para o sermo.

O CORPO DO SERMO
a parte principal. Tem a ver com a ordem das divises, constituda
de pontos e subpontos. Outros nomes tambm so dados ao corpo do sermo: argumentao, tratamento, movimento, esboo, esqueleto e discusso. O corpo do sermo envolve a organizao do mesmo com suas divises tcnicas, que orientam o pregador na apresentao da mensagem. Podemos defini-lo como uma associao de idias que finalizam num s alvo.
Ele deve ser bem apresentado e ao mesmo tempo mesclado com o sabor da graa de Deus. Somente assim, o pregador pode se enquadrar no
exemplo tpico do divino Mestre. Dele se diz: .. Todos...se maravilhavam
das palavras de graa que saam da sua boca... (Lc. 4:22).
Para se elaborar o corpo do sermo no basta a idia geral do assunto, tem que se levar em conta as divises e subdivises quantas forem necessrias. Entretanto, precisam estar ligadas e conservar a ordem lgica. O
objetivo das divises explicar, provar e aplicar os argumentos expostos.
Esses trs modos indicam o princpio, o meio e o fim, que devem nortear um sermo.
Princpios da diviso do sermo
1.Ordem prpria. O sermo de idias desordenadas no ser assimi-

34

Homiltica

lado pelo auditrio. Pregar um sermo sem ordenar os pensamentos levar os ouvintes a vrias direes. Todo sermo precisa possuir uma ordem prpria. Algumas regras vitais devem ser obedecidas para movimentar progressivamente o sermo:
2.Ordem lgica dos pontos e subpontos: Cuide para que os pontos
no se tornem sermes independentes dentro do sermo. Cada ponto deve
estar em harmonia com os demais, no desdobramento do corpo do sermo; deve sempre obedecer uma ordem lgica.
3.Ordem ascendente. Isto significa que, quanto ao assunto, as divises devem apresent-lo de maneira evolutiva. Os argumentos mais brandos conduzem aos mais fortes e as divises aumentam em fora medida
que progridem. Se a mensagem possui pontos negativos e positivos, o ideal comear pelos negativos ou mais fracos, para concluir com os pontos positivos.
4.Ordem cronolgica/numrica. A cronologia deve obedecer ordem lgica dos pensamentos. No adianta ordenar numericamente os
pensamentos do sermo sem que estejam distribudos de forma lgica e
ascendente.
5.Transio de um pensamento para outro. A transio a ponte
que liga os pontos do sermo, de modo que o auditrio no se perca na
evoluo da mensagem. Entre pontos principais distintos faz-se necessria
uma passagem suave e segura.
6.Pertinncia entre as divises do sermo. Significa que as divises
(ou pontos) do sermo devem ter relao entre si, isto , devem estar devidamente ligadas com o tema e o propsito do sermo. No se deve pregar dois sermes ao mesmo tempo. Um sermo deve ter um s tema, um
s propsito e uma s forma de elaborao. Outro ponto que deve-se
ter habilidade em aplicar lies tiradas de fatos passados ao presente. Elas devem ter ligao uma com a outra.
7.Evitar a digresso. Digresso o desvio de rumo ou do assunto.
A disposio desordenada dos pensamentos leva o pregador a perder o fio
das idias, fica sem rumo. Ocorre tambm a digresso quando o pregador
lembra algum pensamento de um ponto anterior e resolve apresent-lo.
Essa colocao fora de lgica far com que o pregador e o auditrio percam o rumo do sermo.

Semeador

35

8.Uniformidade e simetria. Cada diviso do sermo deve ter relao

uniforme com a outra. Divises desconexas e independentes mutilam a uniformidade do sermo. Devem tambm ter simetria; devem ter correspondncia entre partes situadas em lados opostos ou ter harmonia resultante de
certas combinaes e propores.
9.Harmonia. Nas divises de um sermo a harmonia prende-se ao fato de que, os pontos principais, ainda que distintos, devem se relacionar
devidamente. Harmonia nas divises do sermo deriva da arte de formar e
dispor os pensamentos principais ordenadamente. Significa a concrdia que
deve existir entre as divises de um sermo.
Ordem das divises
O movimento do sermo depende, em parte, da ordem das divises.
Cada sermo deve ter uma ordem, a fim de que cada pensamento siga um
caminho lgico e natural.
1. Diviso lgica. Preocupa-se em princpio, com o desenvolvimento
do tema. A diviso lgica evita que o pregador se ponha a pregar trs ou
quatro sermes ao mesmo tempo. Isso no quer dizer que o sermo no pode ter trs ou quatro pontos ou divises. Tomemos dois exemplos:
1) O que no diviso lgica.
Tema: A Bendita Esperana
Texto: Tito 2:13
Divises: I. o reino milenar com Cristo
II. o arrebatamento da Igreja
III. a ressurreio dos salvos.
As divises tm relao com o tema, mas esto fora da ordem lgica,
isto , no apresentam seqncia doutrinria.
2) O que diviso lgica.
Tema: A Bendita Esperana
Texto: Tito 2:13
Divises: I. a ressurreio dos salvos.
II. o arrebatamento da Igreja
III. a morada dos salvos com Cristo
As divises tm relao com o tema e esto na ordem lgica, isto ,
apresentam seqncia doutrinria.

36

Homiltica

2. Diviso cronolgica. geralmente desdobrada de trs modos ou

fases, que permitem uma organizao do esboo, proporcionando simetria e beleza estrutura do sermo. Exemplo:
Tema: A F
Texto: Hebreus 11:1
Introduo
Diviso:
I. Que f
1. a certeza das coisas que se esperam
II. O fato da F
1.A obra expiatria de Cristo
2.A operao do Esprito Santo
No h uma regra quanto ao nmero de pontos principais e subpontos de um sermo. Normalmente so determinados pela natureza do tema
ou pelo contedo do texto bblico. Mas, o mais importante a organizao.
Quatro perguntas bsicas de um sermo
O sermo deve responder a quatro perguntas bsicas: QU?, PORQU?, COMO?, QUE, FAZER? Chamamos de perguntas bsicas pelo
fato de que elas nortearo a preparao de seus sermes.
A primeira pergunta: QU?
Esta pergunta preocupa-se em apresentar a origem de alguma coisa
nova ou diferente. Respond-la definir, explicar ou esclarecer coisas ou
fatos. Modos de responder a essa pergunta:
a.Definindo: O primeiro ato definir o que vai falar; definir o assunto.
b.Explicando: Se um texto de difcil interpretao precisa-se explicar literal ou simbolicamente, para que se possa desenvolver o restante
do sermo.
c.Comparando: um mtodo que objetiva revelar verdades profundas que, de modo direto, seriam difceis de serem compreendidas. Esse
mtodo requer imaginao, clareza e objetividade. Jesus foi hbil com as
comparaes nas pregaes e ensinos.
d.Ilustrando: pode ser usado um fato bblico ou uma experincia

Semeador

37

qualquer, que esclarece a questo. Jesus um exemplo na utilizao desse

mtodo.
A segunda pergunta: POR QU?
Nesta segunda pergunta, o pregador mostra o porqu do assunto, a
razo, o fato, a prova. No suficiente mostrar aos ouvintes a origem do
assunto; deve-se tambm provar sua necessidade. Neste caso, o pregador
ter de argumentar. Deve-se mostrar causa e feito.
A terceira pergunta: COMO?
Com esta pergunta o pregador conduzir os ouvintes a entender como
pode algo acontecer, e sob qual condio pode ser recebido ou cumprido.
A quarta pergunta: QUE, FAZER?
Nesta pergunta se encontra o ponto culminante do sermo. a aplicao da mensagem parte principal. De nada nos vale responder as trs
perguntas anteriores, se no soubermos convencer o ouvinte a desejar ou
fazer aquilo que se est oferecendo. Alguns pregadores sabem apresentar
uma boa pregao, mas no sabem fazer a sua aplicao s necessidades
dos ouvintes. Com esta pergunta, o pregador deve conduzir a pregao de
tal forma que possa impelir o ouvinte a tomar uma atitude ao lado do Senhor, movido pelo Esprito Santo.

CONCLUSO
o eplogo, a parte final de um discurso. A aplicao final e definitiva do sermo est na concluso, porque nesta parte o pregador chega ao
clmax da mensagem. O xito da mensagem depende de uma boa concluso. fundamental que o pregador saiba entrar e sair do sermo.
No sentido homiliasta, a concluso a sntese de todas as verdades
que foram ditas no corpo do sermo. Ela deve ser breve. Lamentavelmente, alguns pregadores, se esquecem da importncia da concluso, e, como
resultado, seus sermes, embora cuidadosamente preparados, fracassam no
ponto crucial.
No cabe na concluso discutir outros pensamentos. Seu propsito
reafirmar verdades expostas, determinar e indicar meios, oferecer oportunidade, e, essencialmente, fazer o fechamento do que j foi dito no sermo.
Existem alguns modos de se elaborar a concluso:

38

Homiltica

1.Recapitulando. Implica em relembrar, sucinta e objetivamente, os

pensamentos principais sem discuti-los outra vez. uma forma de se evitar concluses improvisadas e sem ligao com a mensagem.
2.Narrando. Um fato bblico ou um testemunho que venha a cativar
os ouvintes, bem como lev-los deciso.
3.Ilustrando. Pode muito ajudar no apelo final o uso de uma ilustrao, pois ativa os poderes da imaginao. Entretanto, deve ser objetiva, e
apelar mente e s emoes dos ouvintes. O objetivo levar o ouvinte
deciso.
4.Convidando. O convite o efeito, o resultado do propsito do
sermo. O convite tem por objetivo persuadir a pessoa a tomar uma deciso, mas deve ser feito somente aps a mensagem. Fazer um convite no
significa impor uma vontade, nem exigir uma resposta. Ele deve, antes
de tudo, estar mergulhado na uno do Esprito Santo, que quem convence o pecador do seu pecado. Deve-se evitar ataques s crenas das
pessoas, no se deve utilizar de truques psicolgicos, mas, mostrar sensibilidade, respeito, sinceridade e carinho para com as pessoas e suas necessidades. O convite deve ser claro, positivo, simptico, insistente, mas
amoroso.
A concluso do sermo visa o resultado positivo daquilo que se ministrou, pregou. Por exemplo, quando pregamos a palavra da Salvao
aos pecadores, a aplicao da concluso deve ser o convite (o apelo). Se
ministrado a necessidade do crente ser batizado com o Esprito Santo, a
concluso, nesse caso, deve ser um convite para uma orao de poder,
afim de que Deus batiza com o Esprito Santo. Quando sermo se baseia
na cura divina, a concluso deve ser um apelo s pessoas doentes a participarem de uma orao, a fim de que recebam sade.
O importante, enfatizando mais uma vez, conduzir os ouvintes a
deciso de receber a Jesus como Salvador, a ter f em Deus para resolver
seus problemas e curar suas enfermidade, a lev-los a uma vida de santidade, e, principalmente de compromisso com o Reino de Deus.

Semeador

39

EXERCCIO

1.

____ Formam a estrutura do sermo: o ttulo, o texto e o tema.

2.

____ A introduo a primeira coisa a ser feita em um sermo.

3.

____ Ser objetiva e breve um requisito para uma boa introduo.

4.

____ Frases e provrbios podem ser utilizados como fonte para uma
introduo

5.

____ O corpo do sermo constitudo por pontos e subpontos.

6.

____ Digresso o desvio de um assunto.

7.

____ Cada sermo deve ter uma ordem, pode ser lgica ou cronolgica.

8.

____ A concluso o eplogo, a parte final de um discurso.

Homiltica

Classes de Sermo

Tpico,
Textual
e Expositivo

o captulo anterior, tratamos acerca da estrutura do sermo. Neste captulo, veremos como trabalhar essa estrutura. So vrios os tipos de sermes a serem pregados.
Trs classes de sermes englobam todos os tipos possveis: evangelsticos, doutrinrios, avivalsticos, exegticos e ocasionais.
Eles so denominados: (1) Sermo Tpico; (2) Sermo Textual; (3) Sermo Expositivo. H textos bblicos que servem para qualquer classe de
sermes. Como cada pregador tem caractersticas prprias, a classe e o
tipo de sermo tm muito a ver com a preferncia pessoal.

AS CLASSES DE SERMO
1. Sermo tpico ou temtico
aquele cujas divises so extradas do tema ou assunto, independentemente do texto bblico. Nesta classe de sermo, o texto bblico fornece o assunto, a idia e o pensamento que nortear a mensagem.
A dissertao do sermo temtico no se concentra no texto, ou numa parte das escrituras; e sim, em todas as partes das escrituras onde
aquele tema est em foco. O ttulo principal em tal sermo, naturalmente,
no se baseia na anlise de um versculo ou passagem, como geralmente
se faz em outros sermes, mas na anlise do assunto. Na seleo do tema, deve-se buscar a direo do Esprito Santo, que dar medida que se
passa tempo em orao e meditao na Palavra de Deus.
Uma das vantagens da pregao temtica que o pregador levado

44

Homiltica

a desenvolver e aprimorar os pensamentos e a linguagem do sermo. Se o

pregador criativo e verstil, tem mais facilidade de encontrar inspirao
para sermes temticos.
Este tipo de sermo facilita a diviso do assunto, d maior unidade
ao sermo, oferece maior campo de ao e abre espao para o desenvolvimento do tema, e, ainda oferece anlise lgica do tema.
Exemplo:
Tema: O Poder no Sangue de Jesus
Texto: I Pedro 1:18,19
Introduo: No Antigo Testamento, o sangue da expiao era o de
animais de valor temporal, mas Jesus ofereceu seu sangue de valor
eterno.
Diviso:
I. Seu poder Redentor Is. 53:10
II. Seu poder purificador I Jo. 1:7
III. Seu poder protetor Ex. 12:13
Concluso: A eficcia do sangue de Jesus incalculvel, pois tem o
poder de promover no corao do pecador mudana total.
2. Sermo textual
aquele que se baseia no texto bblico. aquele em que as divises principais so derivadas de um texto constitudo de uma breve poro da Bblia. Essa poro pode ser, dependendo da natureza do sermo,
uma linha, um versculo ou at mesmo dois ou trs versculos. No deve
ser mais do que isto, pois nesse caso no se trata mais de uma poro para um sermo textual, e, sim uma poro para um sermo expositivo.
A importncia dos sermes textuais est na preocupao com a interpretao do texto. Exige-se habilidade para tratar o texto com o respeito exegtico que ele requer. Pesquisar o seu contexto gramatical, histrico e geogrfico, doutrinrio ou teolgico, linguagem literal ou figurada
etc., o requisito mnimo para se elaborar um sermo textual com eficincia e clareza.
H trs tipos de sermes textuais: Natural, Analtico e Sinttico. Os
trs tipos derivam de texto bblico, mas, cada um tem a sua forma prpria de elaborao .

Semeador

45

A) Textual natural: feita conforme a idia do sermo fornecida

pelo texto. A distino das idias est no texto, e cabe ao pregador colocar em destaque tais idias. Exemplo:
Texto: I Corntios 13:13
Divises:
I F
II Esperana
III Amor
B) Textual analtica: Neste tipo de diviso, o pregador preocupa-se
essencialmente em achar a idia geral do texto. O pregador dever analisar com cuidado e profunda devoo o texto; dever estudar: frases, contexto gramatical, histrico, geogrfico, teolgico e prtico. O pregador
no pode mudar a ordem cronolgica do texto.
Algumas perguntas ajudam a elaborar as divises principais:
QUEM?, QU?, QUANDO?, POR QU?, COMO? e ONDE?. Neste tipo de diviso, tem-se que colocar em ordem as partes principais do texto,
sem ser preciso usar literalmente as palavras. Exemplo:
Texto: Lucas 15:17-24
Divises:
I Reconheceu seu estado perdido (v. 17)
II Resolveu voltar ao lar (v. 18)
III Confessou seu pecado (vv. 19,21)
IV Foi recebido e perdoado (vv. 20,21)
V Reconquistou seus direitos perdidos (vv. 22-24)
C) Textual sinttica: A palavra sinttica vem de sntese e significa,
comumente, resumo. Para elaborar esta diviso, deve-se tomar o texto
escolhido e resumir suas partes principais. Nesta diviso o pregador tem
liberdade de organizar seu esboo sem preocupar-se com a ordem das
partes do texto.
No precisa colocar em ordem cronolgica, pode-se apenas dar uma
ordem lgica conforme o assunto que ser apresentado. A diviso sinttica pode ser modificada a ordem, porque ela se preocupa com o assunto
que o texto apresenta. Tanto a ordem das partes do texto, quanto o tema,
podem ser alterados. Exemplo:

46

Homiltica

Tema: O Bom Pastor

Texto: Joo 10:10-14
Divises:
I O mercenrio (vv. 12,13)
II O ladro (v. 10)
III O lobo (v. 12)
IV O Bom Pastor (vv. 11,14)
3. Sermo expositivo
aquele que externa, que mostra ou expe uma verdade contida
num determinado texto da Escrituras. , antes de qualquer outra coisa,
um modo de ensinar. De modo mais explcitom sermo expositivo tem a
funo primria de colocar vista o que est obscuro, de declarar a verdade que est inserida na Palavra de Deus.
A misso do pregador num sermo expositivo o de colocar diante
do povo o que Deus colocou em sua Palavra, sem aumentar ou diminuir o
que est literalmente escrito. O pregador deve tirar o tema do texto, pois
a maior parte do material deste sermo provm diretamente do texto.
O sermo expositivo no obriga o pregador a fazer uma exegese
minuciosa de cada versculo. Este sermo no uma coletnea de pensamentos espirituais escoradas em versculos bblicos, ele o esboo tpico
de uma passagem, que perifrico e superficial.
Para o preparo de sermes expositivos, alguns conselhos so teis e
contribuiro para uma compreenso maior, vejamos:
a.No fuja do texto, fique nele e explique-o .
b.Estude plenamente cada frase e cada palavra do texto. Interpretando-o dentro das regras de hermenutica.
c.Escolha textos que contenham aplicao prtica, no viole o propsito, nem o significado do texto em seu contexto original.
d.Cultive a leitura sistemtica da Palavra de Deus, acompanhada de
orao constante.
e.Cultive o hbito de anotar pensamentos e referncias bblicas.
f.Cuidado com as falsas aplicaes que produzem conceitos errados
e desviam os ouvintes da autntica doutrina.

Semeador

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Exemplo:
Tema: Cristo, o Senhor dos Senhores
Texto: Colossenses 1
Introduo: Saudao inicial de Paulo (vv.1,2) e Ao de Graas
(vv. 3-8)
Divises:
I Cristo, o Senhor Pleno (vv. 13-23)
II Cristo, o Senhor do ministrio de Paulo (vv. 24-29)
III Confessou seu pecado (vv. 19,21)
Concluso: Cristo conquistou o senhorio sobre todas as coisas, na
Sua vitria no Calvrio.

RECURSOS AUXILIARES DO SERMO

Texto, proposio, tema, ttulo, introduo, corpo e concluso so a
base e a estrutura do sermo. Neste item apresentamos alguns recursos auxiliares que tem a finalidade de reforar os argumentos. Um bom sermo
precisa estar revestido dos materiais de elaborao adequados, para que o
esboo seja um todo, um conjunto de pensamentos ricos e ungidos pelo Esprito Santo. Vejamos a seguir alguns recursos que podero ajudar:
1. Recursos que apelam ao entendimento
No confundir apelao que adotada por alguns pregadores, que
no tendo xito na mensagem, apelam para as emoes dos ouvintes. Aqui,
apelar ao entendimento implica em atrair a ateno para as verdades espirituais. O apelo ao entendimento requer argumentos claros, concisos e precisos. Seu objetivo persuadir.
Jesus foi mestre na arte da persuaso. Ele sabia explorar as ocasies,
apelando ao entendimento dos ouvintes. Sabia despertar-lhes o raciocnio,
apelar aos sentimentos e lev-los a decises. Veja os textos abaixo:
Ouvindo algum a palavra do Reino e no a entendendo, vem o maligno e arrebata o que foi semeado no seu corao; este o que foi semeado ao p do caminho. ... Mas o que foi semeado em boa terra o que ouve
e compreende a palavra; e d fruto, e um produz cem, outro, sessenta, e
outro, trinta (Mt. 13:19,23).
E, chamando a si a multido, disse-lhes: Ouvi e entendei.. (Mt. 15:10).

48

Homiltica

E, respondendo ele, disse: Amars o Senhor teu Deus de todo o

teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras, e de todo o
teu entendimento e ao teu prximo como a ti mesmo (Lc. 10:27).
Alguns dos recursos que ajudam no apelo ao entendimento:
- Definio: definir termos teolgicos e palavras no muito usuais
exige do pregador cuidado especial. Mas ao definir uma verdade ou palavra no deve ser muito acadmico, use linguagem clara e objetiva. A definio considera quatro requisitos: (1) No conter elementos suprfluos;
(2) Ser objetiva sem ser restritiva; (3) No conter suposies; (4) Evitar
repeties inteis e viciosas.
- Narrao: narrar uma arte que todo pregador deve cultivar. A
narrao tem a utilidade de aclarar um ponto de vista, que para produzir
o efeito desejado o auditrio precisa viv-la.
- Descrio: o ato ou efeito de descrever; expor atravs de uma
palavra falada ou escrita. O pregador deve cultivar a capacidade de observar e captar o que v. Para uma boa descrio h trs requisitos: (1)
Olhar bem; (2) Reter bem; (3) Reconstruir bem.
- Exemplificao: os exemplos podem ser tirados do cotidiano. Jesus ensinava verdades espirituais com exemplos corretos. Esta uma arte
de explicar na maioria das vezes coisas abstratas com exemplos concretos.
- Comparao: procura mostrar o contraste entre fatos e coisas.
Faz-se comparao no exame simultneo das semelhanas, diferenas ou
relaes entre pessoas, coisas ou animais; ou ainda, compara-se com o
fim de igualar e equiparar.
2. Recursos que apelam ao raciocnio
Conduzir os ouvintes a raciocinar significa discorrer sobre determinado assunto, levando-o a usar a razo para conhecer e julgar. Constituise em um mtodo eficaz para elucidar e provar verdades apresentadas.
Geralmente, os pregadores buscam atravs das evidncias as respostas
certas. A mensagem principal dos cristos primitivos, por exemplo, era a
ressurreio de Jesus, e o modo de prov-las era pelas evidncia profticas e histricas.
Utilizar-se desses recursos no significa racionalizar as verdades es-

Semeador

49

pirituais. As verdades da Bblia precisam ser interpretadas e argumentadas

com mente espiritual, sem contudo, eliminar a lgica.
Os recursos de apelao ao raciocnio precisam ser regidos por alguns requisitos:
- O pregador deve estar persuadido do argumento que deseja provar.
- Jamais tente provar algo cujo xito no seja seguro.
- A lgica demasiada na argumentao deve ser evitada, para no
cansar o ouvinte.
- A argumentao longa deve ser intercalada com uma boa ilustrao.
- O apelo deve iniciar com argumentos fceis de serem entendidos.
- Os argumentos escolhidos devem ser os mais eficazes, ou seja, os
que provoquem interesse do auditrio.
3. Recursos que apelam necessidade
A exposio do sermo no pode ser mera demonstrao de conhecimentos bblicos e seculares. Ao apelar para o entendimento, raciocnio e
sentimentos, o pregador deve ter em mente, o preenchimento das necessidades morais e espirituais do ouvinte. Argumentar sobre o poder do Evangelho sem tocar nos sentimentos e necessidades do pecador querer entortar ferro frio. Entretanto, a pregao que est sobrecarregada de apelaes emotivas pode provocar muitas confisses de f, porm, produzir
poucas e verdadeiras converses ao Senhor, disse James Crane. Por outro
lado, segundo o mesmo autor, a apelao s emoes (e necessidades)
tende a unificar a igreja.
4. Recursos de ilustrao
A ilustrao tem por finalidade fazer com que o ouvinte veja com os
olhos da mente. Ilustrar esclarecer, elucidar, comentar e explicar. Pode
ter, tambm, o sentido de transmitir conhecimentos, de instruir. Normalmente, a ilustrao envolve algo conhecido de todos. Pode vir na forma de
uma parbola, histria verdica, alegoria, experincia pessoal, fato histrico ou aspecto histrico-biogrfico. Adquirimos nossos conhecimentos atravs dos cinco sentidos naturais: viso, audio, tato, olfato e paladar. A viso e a audio assimilam mais conhecimentos que os outros sentidos.
Portanto, o pregador deve explorar esses dois agentes fsicos para

50

Homiltica

ajudar na exposio do sermo. Porm, o valor da ilustrao secundrio; o que se deve valorizar, de fato, a exposio da Palavra.
- So requisitos da ilustrao:
- Ter ntima relao com a necessidade dos ouvintes.
- Esclarecer quaisquer dvidas acerca das verdades divinas.
- Ser clara e simples.
- Dar vivacidade verdade apresentada.
- Ser apropriada e introduzida no momento oportuno.
- Ser sem exagero, ser exata e objetiva.
- No ser longa, detalhada e cansativa.
O uso das ilustraes deve ser feito com disciplina. Por isso, nunca
tente organizar um sermo baseado numa ilustrao, ela deve ser apenas
um material auxiliar; nunca use uma ilustrao que precise ser explicada
e cujos os fatos sejam duvidosos; no use ilustraes que roubem a ateno do assunto principal do sermo; cuidado com os exageros, etc.
Vrias so as fontes nas quais se pode encontrar boas ilustraes.
Elas podem surgir principalmente de observaes cotidianas e de pesquisa. Todo pregador deve cultivar o hbito de obter recursos para a elaborao dos sermes. Jesus, tirava proveito de todos os incidentes ocorridos, de palestras feitas, de observaes no campo, na casa, no templo,
nos costumes da sua poca; Ele um exemplo para o pregador que utiliza
ilustraes em suas pregaes.

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51

EXERCCIO
1.

____ Suas divises so extradas do tema ou assunto Sermo Textual.

2.

____ Ele se baseia em trechos grandes do texto bblico Sermo Expositivo.

3.

____ No sermo textual natural a idia do sermo fornecida no texto.

4.

____ Na diviso sinttica pode se modificada a ordem do texto.

5.

____ O apelo ao entendimento requer argumentos claros e precisos.

6.

____ O pregador deve estar persuadido do argumento que deseja provarrecurso que apela ao raciocnio.

7.

____ A ilustrao tem por finalidade fazer o ouvinte ver com os olhos
da mente.

8.

____ O valor da ilustrao no sermo est em primeiro lugar, em segundo est a Palavra de Deus.

52

Homiltica

BIBLIOGRAFIA
O pregador eficaz. Elienai Cabral. CPAD.
Homiltica, o pregador e o sermo. Severino Pedro da Silva. CPAD.
Homiltica. EETAD.
Apostila de Homiltica. Pr. Messias Anacleto Rosa. Igreja Maranata.
Curso de Homiltica Prtica para Pregadores Leigos. Prof. Edvan
Xavier. Igreja Batista em Belford Rocha

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GABARITO DOS EXERCCIOS

1
2
3
4
5
6
7
8

lio 1 lio 2 lio 3 lio 4

C
C
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E
C
C
E
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E

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Discpulos e Obreiros do Reino - SEMEADOR

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