MI ENTENDIMIENTO SOBRE LA TRINIDAD

Total de puntos 8/10

Con este breve formulario annimo tratamos de dilucidar hasta que punto los creyentes de la fe cristiana entienden
uno de los pilares doctrinales fundamentales de esta religin. Si tras completar las preguntas te ha resultado
interesante, te animamos a compartir el enlace con algn amigo para que l tambin pase la prueba. Gracias por tu
tiempo. Los resultados nos ayudarn a preparar artculos que esclarezcan nuestras dudas y fortalezcan nuestra fe.
Pronto publicaremos los resultados y ofreceremos nuevos formularios sobre las doctrinas principales de la fe
cristiana. Puede seguirnos en Facebook: https://www.facebook.com/josedaniel.espinosacontreras y en:
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Smbolo Trinitario

1. Son el Padre, el Hijo y el Espritu Santo la misma Persona Divina?

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S, son manifestaciones distintas de una nica Persona Divina. En

ocasiones se presenta como Padre, en otras como HIjo y en otras
como Espritu Santo; pero no son tres Personas distintas.
No; son tres Personas distintas, pero iguales en esencia.
No estoy seguro.

Comentarios
Creer que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son una sola Persona Divina que se maniesta de tres
modos distintos es una antigua hereja surgida en el siglo II, llamada "Monarquianismo", "Modalismo" o
"Sabelianismo". La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios en la mayora de las
iglesias cristianas. Esta creencia arma que Dios es un ser nico que existe como Tres Personas
distintas o hipstasis: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. La denicin fue formulada en el Concilio de
Nicea (325 d. C.), aunque el concepto que encierra se encontraba en los escritos patrsticos anteriores.
No obstante, la denicin trinitaria no es aprobada de forma institucional en su forma completa hasta
nales del siglo IV, en el Concilio Niceno-constantinopolitano (381).

2. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, quin es mayor en poder y

divinidad?
El Padre es el mayor; luego el Hijo, quien est subordinado al
Padre y; por ltimo, el Espritu Santo, quien est subordinado al
Hijo.
El Hijo de Dios; Jesucristo.
El Espritu Santo.
Son iguales.
No estoy seguro.

Comentarios
La creencia en que el Padre es la mayor de las Personas Divinas, siendo el Hijo y el Espritu Santo
Personas Divinas subordinadas es una hereja llamada "Subordinacionismo" y apareci a nales del
siglo I y principios del siglo II. Esta hereja fue condenada y rechazada en el ao 325 d. C., en el
Concilio de Nicea.

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3. Cuntas voluntades tena Jesucristo?

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Solamente una; la divina, tal y como el Padre.

Dos; la divina y la humana.
Una; la humana.
No estoy seguro.

Respuesta correcta

Dos; la divina y la humana.

Comentarios
La creencia de que en Jesucristo solo haba una nica voluntad, la divina, es una hereja surgida en el
siglo VII, denominada "monotelismo". La hereja fue condenada en el Tercer Concilio de Constantinopla
(680-681 d. C.). Tambin se conden la creencia de que en Cristo haba solo la voluntad humana, lo
cual negaba su completa divinidad. El peligro que se apreciaba, desde el punto de vista cristolgico, es
que el monotelismo afectaba a la integridad y plenitud de la naturaleza humana de Cristo, verdadero
Dios y verdadero hombre.

4. Cuntas naturalezas tena Jesucristo?

Solamente una; la divina, tal y como el Padre.
Dos; la divina y la humana.
Una; la humana.
No estoy seguro.

Comentarios
La creencia de que Jesucristo tena una sola naturaleza es una antigua hereja conocida como
"monosismo", surgida a nales del siglo IV. El monosismo fue condenado en el Concilio de
Calcedonia, en el ao 451 d. C. Si quitamos alguna de las voluntades, ya sea la humana o la divina,
estaramos reduciendo la plena divinidad o humanidad de Jesucristo.

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5. Era la divinidad de Jess inferior a la del Padre?

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S, por eso Jess dijo: "El Padre es mayor que yo" (Juan 14:28)
No, son exactamente iguales.
No estoy seguro.

Comentarios
La divinidad de Jess no era inferior a la del Padre. Esa hereja presente en los primeros siglos fue
condenada en el Concilio de Nicea (325 d. C.). Pablo arma la plena divinidad de Jesucristo: "Porque
en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9). Cuando Jesucristo dice: "El
Padre es mayor que yo" lo dice al haber tomado la condicin de hombre, en el momento de la
encarnacin. Evidentemente, al hacerse igual a nosotros, tuvo que tomar una condicin temporal
inferior (la humana), sin dejar, en absoluto su divinidad. Sin embargo, Jess ya haba dejado claro que:
"Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30). Jess solo fue inferior durante su encarnacin pre-pascual,
porque se haba limitad; no obstante, nunca perdi su esencia divina.

6. Es Jess (Hijo de Dios) preexistente desde la eternidad?

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No, solo Dios el Padre es preexistente.

No, pero empez a existir antes de la creacin del mundo.
No, su origen tuvo lugar con el nacimiento virginal de Mara.
S, Jess es preexistente.
No estoy seguro.

Comentarios
El Concilio de Nicea (325 d. C.) arm la eterna preexistencia del Hijo de Dios. Si Jesucristo es Dios,
por denicin, debe ser preexistente. El Smbolo Niceno arma: "Creemos en un solo Dios, Padre
todopoderoso, creador de todas las cosas visibles e invisibles; y en un solo Seor Jesucristo, el Hijo de
Dios; unignito nacido del Padre, es decir, de la sustancia del Padre; Dios de Dios, luz de luz, Dios
verdadero de Dios verdadero; engendrado, no creado; de la misma naturaleza que el Padre; por quien
todo fue hecho...". El apstol Juan, en referencia a Jesucristo, declara: "En el principio exista el Verbo,
y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios" (Jn. 1:1) o "Nadie ha visto jams a Dios; el unignito
Dios [referencia al Hijo], que est en el seno del Padre, El le ha dado a conocer" (Jn. 1:18).

7. Cuantos seres conforman la totalidad de la Deidad?

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Son tres Seres; el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

Un solo Ser.
No estoy seguro.

Respuesta correcta

Un solo Ser.

Comentarios
Dios es un solo Ser, en tres Personas distintas. xodo 3:14 "Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL
QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros". Jesucristo se identica
con el gran "YO SOY" reiteradas veces en el Nuevo Testamento, especialmente en el Evangelio de Juan.
Las Tres Personas Divinas constituyen el un nico Ser; el gran "YO SOY". La doctrina trinitaria ortodoxa
y aceptada en los Concilios cristianos es la que arma Dios es un ser nico que existe como tres
personas distintas o hipstasis: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

8. Fue Jesucristo igual de humano que nosotros?

S, era totalmente humano como nosotros.
No, puesto que al tener una naturaleza divina, sta absorba su
humanidad.
No estoy seguro.

Comentarios
La creencia de que Jesucristo no era realmente humano es una hereja surgida ya en el siglo I. Sus
defensores armaban que Cristo no haba sufrido la crucixin, ya que su cuerpo slo era aparente y
no real. La carta de 1 Juan es una lucha contra esta hereja. 1 Juan 4: 23: En esto conoced el
Espritu de Dios: Todo espritu que conesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo
espritu que no conesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del
anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo. Tambin fue
condenada en los primeros concilios cristianos.

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9. Cuando el Hijo de Dios se encarna tomando forma de hombre, sigue

siendo plenamente Dios?

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No; al tomar forma de hombre, necesariamente, deja de ser Dios.

S, sigue siendo Dios, pues su humanidad es solo una apariencia,
pero no plenamente real.
S, sigue siendo plenamente Dios y plenamente hombre.
No estoy seguro.

Comentarios
Ya en los primeros siglos encontramos algunas herejas que negaban la divinidad de Jesucristo, tales
como el "ebionismo", el "adopcionismo" o el "arrianismo". Todas estas herejas fueron condenadas por
la Iglesia en el Concilio de Nicea (325 d. C.). Pablo armaba: "Porque en l habita corporalmente toda
la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9).

10. Si Jesucristo es Dios y nosotros somos hijos de Dios, entonces,

somos hijos de Jesucristo?
Claro que s.
No, en todo caso seriamos hijos de Dios el Padre y "hermanos" de
Jesucristo.
No estoy seguro.

Comentarios
No tenemos referencias bblicas de que los cristianos consideraran a Jess como Padre, sino como
un hermano. El Hijo de Dios nos constituye por la fe en su obra redentoras como hijos de Dios. Si
comprendemos que Dios es el Padre de nuestro Seor Jess, entenderemos, con ms exactitud, el
sentido de liacin que tenemos como hijos de Dios. El Padre de Jesucristo es tambin nuestro Padre,
pues somos hijos de Dios. Esto nos ayuda a precisar cul sea nuestra relacin con el Hijo como un
hermano nos orienta y gua hacia el Padre y con el Espritu Santo como la potencia que nos hace
libres a una nueva forma de existencia y en la que podemos ver a Jess como hermano y que nos
permite acercarnos al Padre con la misma conanza. En Hebreos 2:11 se nos dice hablando de
Jesucristo: "Tanto el que santica como los que son santicados tienen un mismo origen, por lo cual
Jess no se avergenza de llamarlos hermanos", lo que esclarece que para Jess somos hermanos.

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11. Cmo valoraras tu compresin sobre la doctrina de la Trinidad?

Creo que la comprendo bastante bien.
Considero que tengo una comprensin regular de esta doctrina.
Tengo una mala comprensin de esta doctrina.
12. Consideras la formacin teolgica importante?
No, lo importante es tener fe como la de un nio.
S, considero que es muy importante.
No estoy seguro.

Comentarios
El llamado bblico a tener la fe como la de un nio ha sido elevado a un ideal espiritual distorsionando
radicalmente el signicado bblico de la fe. Sin embargo, a menudo se malentiende este texto bblico.
El autor de Hebreos nos llama a tener una fe slida, para saber/discernir lo bueno y lo malo, la correcta
enseanza y la incorrecta enseanza. El apstol Pablo, en 1 Corintios 14:20, recuerda: "Hermanos, no
seis nios en el modo de pensar, sino sed nios en la malicia, pero maduros en el modo de pensar".
Sera bueno que todos pudiramos hacer nuestras las palabras de Pablo: Cuando me hice mayor, dej
las cosas de nio (1 Corintios 13:11 ).

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