Epstola Universal de

Santiago
Sntesis del
Nuevo Testamento
Arturo Prez
www.ibsj.org

Contenido de la Clase
Epstola Universal de Santiago

Introduccin
Tema de Santiago
Autor, Lugar y fecha de la epstola de Santiago
Destinatarios y propsito
Contenido de Santiago
Resumen de Santiago
Peculiaridades
Palabras claves o ideas caractersticas
Grandes Doctrinas
Pasajes famosos

Epstola Universal de Santiago

Introduccin

Epstolas Generales o Universales

No son dirigidas a iglesias o personas

particulares sino ms bien a grupos generales o
universales.
Hebreos, Santiago, 1&2Pedro, 1-2-3Juan, Judas

2&3 de Juan exceptan la regla porque fueron dirigidas

a ciertos personajes especficos.

Las epstolas generales (excepto Hebreos) son

nombradas por su Autor; este es el caso de
Santiago.

Tema central de Santiago

Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.

una simple coleccin de dichos proverbiales?

La hermenutica nos permite observar que Santiago posee un
tema unificado.
Los destinatarios estaban sufriendo pruebas y dificultades en
sus vidas al punto que muchos fueron tentados con desconfiar
de la Palabra de Dios, descuidando su relacin con Dios y el
prjimo.
Santiago les habla de manera muy prctica de cmo una fe
viviente, produce acciones que honran al Seor. Ejemplo:

Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas

Una fe viviente obedece la Palabra de Dios
Una fe viviente motiva a la prctica de la imparcialidad
Una fe viviente genera autocontrol, dominio propio
En fin, una fe viviente, fructifica, produce obras que se evidencian
por el amor a Dios y al prjimo.

Tema de Santiago.
Su Argumento

Cuando la fe es viva

Se enfrenta a:

Texto

Produce:

Las pruebas

1:2-12

Madurez

La tentacin

1:13-18

Firmeza

La Palabra de Dios

1:19-27

Frutos

Las personas

2:1-13

Imparcialidad

La realidad

2:14-26

Obras

La lengua (hablar)

3:1-12

Control

El hombre sabio y de entendimiento

3:13-18

Sabidura

Al mundo

4:1 5:6

Sumisin a Dios

La venida del Seor

5:12-20

Paciencia, vida piadosa

Fuente: Evis L. Carballosa. Santiago: Una fe en accin. Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA, 1986, p.77

Autor: Cul Santiago?

Griego Icobos (iakwbos),es decir Jacobo, del

hebreo Yacob.
Santiago es el nombre en espaol (contraccin de
Santo y heb. Yacob;

(sant-yacob) = Santiago.

Posibles Jacobos o Santiagos

Jacobo hijo de Alfeo (Mat.10:3; Hch.1:13)

Jacobo el Padre de Judas (no el Iscariote) (Luc.6:16;
Hch.1:13)
Jacobo hijo de Zebedeo, hermano de Juan (Jacobo el
menor?) (Mr.15:40; Mat.4:21; Mr.3:17); martirizado por
Herodes Agripa I en Hech.12:2
Jacobo el hermano del Seor, hermano de Judas (Jud.1)

Jacobo, el hermano de Jess

Jacobo, el (medio) hermano del Seor (Mr.6:3) y hermano de

Judas (Mat.13:55) el escritor de la epstola Judas1).
Santiago (Jacobo) haba rechazado a Jess como Mesas (Juan
7:5);
Pero luego crey cuando vio a Cristo resucitado (1 Cor. 15:7);
Despus de la ascensin de Jess, l estuvo presente con sus
hermanos y los apstoles en el Aposento Alto (Hch.1:14).
Vino a ser uno de los principales lderes de la Iglesia de Jerusaln
despus que Pedro fue liberado de prisin (Hch. 12:17);
habl con autoridad durante la asamblea llevada a cabo en
Jerusaln (Hch.15:13);
y se encontr con Pablo para escuchar un reporte de las misiones
al mundo gentil (Hch.21:18; Gal.1:19);
Jacobo fue llamado uno de los pilares de la iglesia
conjuntamente con Pedro y Juan (Gal. 1:19; 2:9, 12).
Segn Flavio Josefo, historiador judo, fue martirizado en el 62
d.C.

Vocabulario de Jacobo en
Hech.15 comparado con
Santiago
Jacobo en Hechos 15
Santiago Palabra en comn
1:1

salud

15:23

1:16,19; 2:5

amados

15:25

1:21; 5:20

vuestras almas

15:24,26

1:27

visitar

15:14

2:10

guardar (la ley)

15:24

5:19,20

volver o convertir

15:19

Fuente: John F. MacArthur, Jr., The MacArthur Study Bible, (Dallas: Word Publishing) 1997.

Lugar y Fecha (44 d.C.,

Jerusaln?)
Lo ms probable es que Santiago haya escrito esta

epstola a creyentes dispersos (1:1) como resultado

de la persecucin registrada en Hechos 12 (para el
44 d.C.)
La epstola de Santiago no menciona el Concilio de
Jerusaln que describe Hechos 15 (celebrado
alrededor del 48 49 a.C.) lo cual sera
mencionado si el mismo ya se hubiese efectuado.
Por esto, se estima que la epstola de Santiago fue
escrita alrededor del 44 al 49 a.C., siendo as la
carta ms antigua del Nuevo Testamento.
No sabemos desde dnde se escribi pero bien
pudo haber sido desde Jerusaln donde Santiago
era uno de los ancianos de esta congregacin.

- 5 AC 1 DC

*
Nacimiento
de Jess

10

15

20

|
Visita al templo
Edad 12 aos

25

30

Ministerio
Pblico
De Jess

35

40

Felix

Judea: provincia romana bajo procuradores

Coponio; Valerio Grato; Pilato

60

65

70

75

80

85

90

Marcelo

Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea

Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Aurante, y del distrito de Pancas

100

Apoc.
1-2-3J
Juan

Guerra
Jerusaln ocupada por tropas romanas
Juda

Procuradores
Rey
Herodes
Agripa

95

|
Juan exiliado
En Patmos

Colos.
Glat.
Filem Mateo
1&2Tes
Efes. Hech
1&2Co
Filip. Lucas
Rom.
1&2Ti
Marc.
Tito
Ann o Ananas
1&2Pe
Judas
Hebr.
Destruccin de Jerusaln
Alejandrino
Albino
Fado Cuadrato
Festo Floro

Herodes
El
Grande
37 4 aC

Arquelao

55

Santiago

(Jos) Caifs

Etnarca Judea
y Samaria

50

Ministerio apostlico; especialmente Pablo

Ans

Sumos
Sacerdotes

45

Rey Herodes Agripa II

Nerva
TIBERIO

Vespasiano

CLAUDIO

(Octavio) AUGUSTO
Corregencia

-5

10

Domiciano

NERN

15

1era
persecucin
Cristiana

Calgula

20

25

30

35

40

45

50

55

60

65

Tito

Trajano

2da
persecucin
Cristiana
3era
persecucin
Cristiana

70

75

80

85

90

95

100

Destinatarios:
Judos/cristianos/dispersos
Judos

La designacin doce tribus es una referencia bblica a Israel

(Ex.24:4; Mat.19:28; Luc.22:30; Hch.26:7; Ap.21:12)
Santiago utiliza un lenguaje judos en todo su contenido:

El autor se refiere a la audiencia como hermanos unas 15 veces

(1:2,16,19; 2:1,5,14; 3:1,10,12; 4:11; 5:7,9,10,12,19), lo cual era una
manera muy comn de llamarse entre los judos del primer siglo.
Sinagoga en lugar de congregacin. En Santiago 2:2
Pueblo Adltero en Sant.4:4.
Sabaoth en Sant.5:4 es una expresin hebrea que se traduce como
el Seor de los ejrcitos en el A.T.
Los Ancianos en Sant.5:14 es un sinnimo de obispo o pastor el
cual se utiliza en todo el NT (Hch.20:28; Fil.1:1; 1Ti.3:2; Tit.1:7;
1Pe.2:25), para referirse a los lderes (pastores) de la iglesia. Pero
esta acepcin (anciano) es la que utilizaba el pueblo de Israel para
hablar de sus lderes. Esto refleja una gran influencia juda.
Santiago contiene ms de 40 alusiones al AT.

Destinatarios:
Judos/cristianos/dispersos
Judos cristianos

El escritor se presenta como siervo de Dios y

del Seor Jesucristo (1:1) y se dirige a sus
lectores como hermanos que creen en
Jesucristo (2:1).
El autor se incluye conjuntamente con sus
lectores como que todos son cristianos,
porque dice que Dios de su voluntad nos
hizo nacer por la palabra de verdad (1:18).
Los lectores pertenecan a Jess, cuyo
nombre es calumniado (2:7)

Destinatarios:
Judos/cristianos/dispersos
Judos cristianos en la dispersin

Juan 7:35; Sant.1:1; 1Pe.1:1

Dispersin desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)
Judos en Asia Menor (1Pe.1:1)
Santiago 1:1 habla de judos creyentes dispersos en la
persecucin de la Iglesia.
Despus de la muerte de Esteban, la iglesia de Jerusaln fue
dispersa por toda Judea, Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a
Fenicia, Chipre y Antioqua (Hch.11:19). Segn el libro de
Hechos, los cristianos dispersos eran en su mayora judos
que haban sido expulsados de Jerusaln alrededor de los
aos 3134 d.C.
Posteriormente hubo otra persecucin bajo el Rey Agripa I
registrado en Hch.12, alrededor del 44 a.C.
Destinatarios: ex-miembros de la iglesia de Jerusaln.

Destinatarios: judos cristianos

Juan 7:35;1Pe.1:1; Sant.1:1
dispersos
Dispersin desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)
Judos en Asia Menor (1Pe.1:1)

Bitinia
Asia

Ponto

Capadocia

Galacia

Dnde estaban ubicados los judos dispersos de la poca de Santiago?

Antioqua

Siria
Chipre

Despus de la muerte de Esteban, la iglesia

de Jerusaln fue dispersa por toda Judea,
Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia,
Chipre y Antioqua (Hch.11:19). Segn el libro
de Hechos, los cristianos dispersos eran en
su mayora judos que haban sido
expulsados de Jerusaln alrededor de los
aos 3134 d.C.
Posteriormente hubo otra persecucin bajo
el Rey Agripa I registrado en Hch.12,
alrededor del 44 a.C.

Fenicia
Samaria

Jerusaln

Propsito

Santiago escribi una carta pastoral a los

hebreos creyentes que estaban dispersos
y que antes de la persecucin
pertenecan a la iglesia de Jerusaln.
Estos creyentes vivan en la pobreza,
trabajando para ricos hacendados que los
explotaban. Algunos de estos judos eran
mercaderes, pero todos ellos estaban
experimentando dificultades. Santiago
respondi a sus necesidades escribiendo
una carta especialmente para ellos.
Por eso Santiago les escribe para
amonestarlos, exhortarlos y alentarlos, en
su mayor parte, con un tono de inters
pastoral a travs de los diversos temas
que expone alrededor de su principal
argumento: la fe que da frutos.
En resumen, Santiago escribe con el
propsito de exhortar a sus lectores a
respaldar la profesin de fe que hacan
con sus labios, por medio de un
testimonio positivo y prctico.

Antioqua

Siria

Chipre

Fenicia

Samaria

Jerusaln

Contenido de Santiago
El bosquejo gira alrededor del Tema central de Santiago:
Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.
(1:227)

I. La fe viva en relacin con las pruebas, las tentaciones y la

Palabra de Dios

(2:126)

II. La fe viva produce imparcialidad y buenas obras

(3:1-18)

III. La fe viva en relacin con la comunicacin verbal y la

sabidura

(4:1-12)

IV. La fe viva en relacin con los placeres del mundo

(4:13 5:6)

V. La prctica de la fe viva produce reconocimiento de la

soberana de Dios.

(5:712)

VI. La prctica de la fe viva en relacin con la Segunda Venida

de Cristo.

(5:1320)

VII. La fe viva en relacin con las dificultades

Fuente: Evis L. Carballosa. Santiago: Una fe en accin. Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA, 1986, p.77

Resumen de Santiago
Una fe viva, produce obras que honran a Dios.
Captulo 1

1:2-18 Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas

Despus de una breve introduccin donde se identifica a s mismo y a
sus destinatarios, Santiago inicia la primera parte de su argumento en
que una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas. Y como
resultado de la prueba, crecemos en la paciencia (1:2-3) y la paciencia
produce madurez (1:4). Adems esa fe viviente nos mueve a orar por
sabidura divina en medio de las pruebas (1:5-11). Y cuando Dios
interviene en respuesta a esa fe, nos asegura la victoria en medio de la
tentacin (1:12-26). Santiago tambin enfatiza el hecho de que una fe
viviente muestra una completa confianza en Dios (1:17-18) quien es el
dador de todo lo bueno y es inmutable.
1:19-27 Una fe viviente resulta en la obediencia a la Palabra de Dios.
Santiago enfatiza los resultados efectuados por la Palabra de Dios en
los creyentes. Resulta en pureza de vida, mientras que la
desobediencia resulta en hipocresa (1:19-25). La religin que agrada a
Dios est basada en la obediencia a Su voluntad revelada (1:26-27).

Resumen
Captulo 2

Una fe viva, produce obras que honran a Dios.

2:1-13 Una fe viviente motiva a la prctica de la imparcialidad.

La imparcialidad mira hacia las cualidades internas de la vida
(2:1-4), armoniza con los propsitos electivos de Dios (2:5-7) y
cumple la ley real (2:8-13).
2:14-26 Una fe viviente da frutos en toda buena obra.
Este es el pasaje central de la epstola, el cual enfatiza ms que
todos, la necesidad de una fe viva. La fe muerta (la que no da
frutos) no puede salvar (v.14). La cuestin no es si la fe en Cristo
puede salvar. El punto es que si alguien dice que tiene fe, pero
no lo evidencia con frutos de justicia, entonces el tal no tiene
ms que una fe muerta aunque diga que tiene fe. As que una
fe que no obra, aunque est relacionada con un credo ortodoxo
(v.19) est muerta (v.17). Abraham (2:21-24) y Rahab (2:25-26)
son ejemplos de fe viviente porque eligieron obedecer a Dios a
pesar del costo.

Resumen
Captulo 3

Una fe viva, produce obras que honran a Dios.

3:1-18 Una fe viviente genera autocontrol.

El autocontrol o dominio propio en el hablar se
requiere sobre todo de los que estn ocupados en
la enseanza de la Palabra de Dios (3:1-2).
Si una persona es capaz de controlar su lengua,
posee sabidura divina y Dios controla su vida
(3:3-9).
Una lengua no controlada se convierte en un
instrumento satnico y en evidencia de una
sabidura mundana (3:10-18).

Resumen
Captulo 4-5a

Una fe viva, produce obras que honran a Dios.

4:1-12 Una fe viviente produce humildad.

Si no se practica la fe viva, el resultado es carnalidad (4:1-3),
mundanalidad que se torna en enemistad contra Dios (4:4-10) y
contienda con los hermanos.
4:13 5:6 Una fe viva distingue entre lo permanente y lo
temporal.
Santiago advierte que la vida en este mundo es como vapor; por
esto nuestros planes deben estar siempre humildemente
supeditados a la voluntad de Dios (4:13-17). Tambin las
riquezas de esta tierra son temporales, perecederas y
engaosas; por lo tanto no debemos poner nuestra confianza en
las riquezas.

Resumen
Captulo 5b

Una fe viva, produce obras que honran a Dios.

5:7-20 Una fe viviente se apoya en las Santas Escrituras.

Finalmente, Santiago concluye su argumentacin enfatizando
las Escrituras. Una fe viviente es impulsada por la esperanza de
la segunda venida del Seor y ejemplificada por los sufrimientos
y paciencia de los profetas. Santiago termina con la misma nota
que comenz al principio de su carta: oracin. La oracin es una
evidencia slida de una fe viviente. Alguien dijo que si la Palabra
es el alimento, la oracin es la respiracin de la vida cristiana.
Slo los vivos respiran. Santiago habla aqu de la oracin de fe.
En conclusin, reiteramos que Santiago no estaba escribiendo
enseanzas sin propsitos o ideas sin relacin. El tena un
principio unificado que deja claramente establecido en su carta:
una fe viviente produce la clase de obras que glorifican a Dios.

Peculiaridades
Ideas claves o caractersticas

La carta enfatiza la importancia de los frutos de una fe genuina. La palabra

obras o su equivalente se repite unas 14 veces. La fe y las obras no son
antitticas, sino que las obras son producto de la fe.
Hay ms de 40 alusiones al A.T. y ms de 20 alusiones del Sermn del Monte
de Mateo 5 al 7.
Es uno de los libros del NT que ms utiliza el lenguaje figurado. Los tipos y
figuras ayudan al autor a exponer su enseanza a la luz de la vida prctica. Por
ejemplo:

Olas del mar (1:6) es un smil de inestabilidad.

Viento (1:6) es un smil de incertidumbre.
Vapor (4:14) es una metfora que alude a la transitoriedad de la vida.
Espejo (1:23) es un smbolo de la Palabra de Dios.
Anillo de oro y ropa esplndida (2:2) es un smbolo de persona rica.
Timn del barco (3:4) es un smil de un instrumento pequeo capaz de controlar algo
grande.

El autor utiliza por lo menos 30 referencias a la naturaleza (olas del mar, toda
naturaleza de bestias, de aves, y de serpientes) lo cual indica una persona
que ha pasado mucho tiempo en el campo observando.

Peculiaridades
Grandes Doctrinas en la epstola de
Santiago

Santiago no expone sobre un tema doctrinal en s mismo ya que su

objetivo no era el conocimiento terico, sino ms bien llevar a sus

lectores a una conducta piadosa, basada en el conocimiento que ya
tenan en la Palabra de Dios.
Como no hay prctica sin teora, ni teora sin prctica, podemos decir
que Santiago complementa el nfasis de Pablo en la justificacin por la
fe, enfatizando por su lado, que la fe verdadera se demuestra por frutos
espirituales de justicia.
la fe que condena Santiago no es la fe que recomienda Pablo. Ms
bien, la fe que Pablo predica, es la misma fe que obra con los frutos
que Santiago demanda de los que han credo. Pablo habla de la fe en
relacin con Dios por lo cual somos declarados justos por Jesucristo,
sin las obras de la ley (Gal.2:16); Santiago habla de esa misma fe en
relacin con los hombres, la cual obra en frutos que adornan la
doctrina, como dijo el mismo Pablo en Tito 2:10. Tambin dijo el Seor,
por sus frutos los conoceris (Mat.7:16-17).

Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en la epstola de
Santiago
1:2 Tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas

1:5 Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el

cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada.
1:12 Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando
haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha
prometido a los que le aman.
1:13-15 El proceso de la tentacin
1:22-25 Hacedores de la Palabra, no tan solo oidores.
1:26-27 La religin pura: Refrenar la lengua, visitar a los necesitados, y
guardarse en santidad.
2:10 cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto,
se hace culpable de todos.
2:14-26 La fe verdadera se evidencia por las obras
3:1-12 La lengua
4:17 Al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.