O PROTESTANTISMO DE IMIGRAO NO BRASIL

Makchwell Coimbra Narcizo (Universidade Federal de Gois)

1 Introduo
O objetivo deste trabalho mostrar a importncia dos imigrantes na formao
religiosa do Brasil, em especial no que diz respeito religiosidade protestante. Na
presente pesquisa, analisarei o que convencionalmente chamado de protestantismo de
Imigrao, que a vivencia da religiosidade dos imigrantes protestantes que vieram para
o Brasil, sendo que diferentemente dos missionrios protestantes estes no tinham como
objetivo primordial implantarem no pas a religio de suas terras, mas sim vieram atrs
de novas oportunidades financeiras.
Entretanto, esses protestantes ao se instalarem em diversas regies do Brasil,
fundaram igrejas que a princpio eram ligadas s igrejas dos seus respectivos pases.
Mostraremos ento como se deu a implantao e um primeiro desenvolvimento do
protestantismo de imigrao no Brasil.

2 Os motivos
Um dos principais fatores que contribuiu para a propagao da ideologia
protestante no pas foi o surto de imigrao no sculo XIX. Sendo que, as demandas de
uma economia de exportao como pretendia ser a brasileira neste perodo, requerem
um volume maior de mo de obra especializada. O imperador, buscando ao mesmo
tempo expandir a colonizao do interior brasileiro e satisfazer as elites econmicas
com o aumento do nmero de trabalhadores rurais e urbanos, buscou nos pases
europeus e nos Estados Unidos a populao que ele considerava necessria para o
desenvolvimento da nao.
O recrutamento de imigrantes comeou por volta de 1820, mas atingiu o seu
apogeu na segunda metade do sculo. Nesse perodo o pas custeou at as despesas de
transporte dos novos imigrantes, chegando a contar com 133,000 imigrantes num s ano

(1888). Ao todo, entre 1820 e 1930 o pas recebeu entre quatro e meio a cinco milhes
de imigrantes europeus e norte-americanos. A maioria deles se instalaram nas provncias
sulistas. Uma boa parte desses imigrantes era europia e Catlica, mas um nmero
pequeno deles so oriundos dos Estados Unidos e eram protestantes.
Contudo, as relaes econmicas com a Europa, antes de 1820, possibilitaram a
regulamentao do exerccio das religies dos imigrantes no pas. Veremos a seguir
alguns pases que, atravs da imigrao, comearam a professar sua f em solo
brasileiro.

3 Ingleses
Segundo Reily a amizade anglo-portuguesa remonta era das cruzadas, e seus
primeiros tratados comerciais e polticos ao sculo XIV (Reily, 1984, p. 24). Mas
como a Inglaterra veio a ter ascendncia quase total sobre Portugal. Ento, o Marqus de
Pombal reagiu contra este domnio e cortou relaes comerciais com a Inglaterra.
O Marques de Pombal, chefe absoluto do governo portugus de 1750 a 1777,
reagiu contra esse domnio, e sua poltica fez minguar o comrcio entre duas
naes, a ponto da poltica comercial da Inglaterra voltar-se contra Portugal, pelo
tratado comercial de 1786, com a Frana. Interrompia-se temporariamente um
relacionamento antiqssimo. (Reily, 1984, p. 24)
Mas com a revoluo francesa (1789), seguida da guerra Franco-Saxnica entre
Frana e Inglaterra, levou Inglaterra e Portugal a reafirmarem, por meio do tratado
de 26 de setembro de 1793, todos os acordos anteriores e a se prometerem ajuda
mtua contra a Frana. (Reily, 1984, p. 25)

Com a desavena nas relaes com a Frana, Portugal foi forado a aceitar
proteo Inglesa e a instalar a sede do governo no Rio de Janeiro. Isto aconteceu em
janeiro de 1808, quando a famlia real fugiu escoltada por navios da marinha Britnica.
E logo aps a chegada da famlia real, o prncipe regente D. Joo decretou a abertura
dos portos do Brasil s naes amigas, que s de fato beneficiou a Inglaterra.
Em fevereiro de 1810, Portugal assinou com a Inglaterra tratados de Aliana e
Amizade e de Comrcio e Navegao. Este, em seu artigo XII, concedeu aos

estrangeiros residentes ou que viessem a residir no Brasil "perfeita liberdade de

conscincia" para praticarem sua f.
A partir destes tratados os ingleses inseriram no Brasil o culto anglicano. A
respeito disto Reily diz que: o tratado de comrcio garantiu grandes vantagens aos
ingleses e o privilgio da prtica particular do culto anglicano. (Reily, 1984, p. 25)
O artigo XII do tratado de Comrcio e Navegao e que regulamenta a estadia dos
anglicanos e de outros acatlicos no Brasil, diz o seguinte:

Sua alteza real o prncipe regente de Portugal declara, e se obriga no seu prprio
nome, e no de seus herdeiros e sucessores, que os vassalos de sua majestade
Britnica, residentes nos seus territrios e domnios, no sero perturbados,
inquietados, perseguidos, ou molestados por causa da sua religio, mas antes tero
perfeita liberdade de conscincia e licena para assistirem e celebrarem o servio
divino em honra do Todo-Poderoso Deus, quer seja dentro de suas casas
particulares, quer nas suas igrejas e capelas, que Sua Alteza Real agora, e para
sempre graciosamente lhes concede a permisso de edificarem e manterem dentro
dos seus domnios. Contanto porm que as sobreditas igrejas e capelas sejam
construdas de tal modo que externamente se assemelhem a casas de habitao; e
tambm que o uso dos sinos no lhes seja permitido para o fim de anunciarem
publicamente as horas do servio divino. Ademais estipulo-se que nem os vassalos
da Gr-Bretanha, nem quaisquer outros estrangeiros de comunho diferente da
religio dominante nos domnios de Portugal, sero perseguidos, ou inquietados por
matria de conscincia, tanto no que concerne suas pessoas como suas
propriedades, enquanto se conduzirem com ordem, decncia e moralidade e de
modo adequado aos usos do pas, e ao seu estabelecimento religioso e poltico.
Porm se se provar que eles pregam e declamam publicamente contra a religio
catlica, ou que eles procuram fazer proslitos, ou converses, as pessoas que
delinqirem podero, manifestando-se o seu delito, ser mandadas sair do pas, em
que a ofensa tiver sido cometida". (Reily, 1984, p. 26-27)

Portanto, a chegada do anglicanismo no Brasil datada em 1810 com a capelania

de W. Meade. Reily mostra isto dizendo:

Assim o registro da Igreja Anglicana no Rio de Janeiro acusa o nome do capelo

W. Meade, do navio Fondroyant, em 1810, seguido de outros nomes de capeles da
marinha, antes da chegada do primeiro capelo consular, Robert C. Crane (1818);
durante a capelania de Crane, no dia 18 de agosto de 1819, lanou-se a pedra
fundamental da Igreja de So Jorge e So Joo Batista honrando assim os
soberanos respectivamente da Inglaterra e Portugal (Reily, 1984, p. 33)

O Tratado de Comrcio e Navegao de 1810 permitia aos anglicanos a

construo de igrejas e capelas, mas somente em 1822, poucos meses antes da
independncia do Brasil, que foi inaugurada a capela anglicana no Rio de Janeiro, que
foi tambm o primeiro edifcio para o culto protestante erguido, em tempos modernos,
no Brasil. No entanto, necessrio destacarmos que a Igreja Anglicana no Brasil era e
ainda como todas as igrejas de confisso anglicana espalhadas pelo mundo,
subordinada Igreja britnica, sob os poderes do acerbispo de Canturia.

4. Alemes, Suos e Franceses

No inicio do sculo XIX, existia um povo alemo, mas no uma nao
correspondente. S com a unificao dos povos em torno da Prssia em 1871, que
passaria a existir a entidade poltica chamada Alemanha. . (Reily, 1984, p. 13)
Portanto, quando fizer referencia a alemes, estarei fazendo aluso a esse povo, e no ao
povo pertencente a um estado Alemo.

4.1 Nova Friburgo e a primeira igreja protestante alem

Antes da independncia, D. Joo havia acertado a vinda de algumas famlias
suas catlicas para o Brasil, onde se estabeleceu a colnia de Nova Friburgo no Rio de
Janeiro, em 1820.
Comunidade que veio abrigar a primeira leva de alemes no Brasil onde se
instalaram em 1824. Ao todo 334 pessoas imigraram para o Brasil com o intuito de
trabalhar como agricultores. Estes vieram acompanhados do seu pastor, Friedrich
Oswald Sauerbronn. Na verdade era a trasladao de uma igreja e do seu pastor para
uma nova terra. . (Reily, 1984, p. 33). Dava-se, atravs dos alemes, a chegada do
luteranismo no Brasil.
Os cultos realizaram se inicialmente ao ar livre nas conferencias dos rios Santo
Antonio e Cnego, onde os imigrantes acamparam durante meses, aguardando os seus
lotes. (Reily, 1984, p. 34). S em 1827 construram seu primeiro templo, demolido
pelas autoridades governamentais sob o pretexto de que estes eram livres para praticar

sua f apenas em residncias e no em templos, sendo que s em 1857 construram

outro templo prximo aquele local.

4.2 Os alemes no Brasil na dcada de 1820

Tambm em 1824 alguns alemes se instalaram no sul do pas. No Sul, tambm
em 1824, 43 imigrantes alemes fundaram, no Rio dos Sinos, uma comunidade que
recebeu o nome de So Leopoldo em homenagem Imperatriz Leopoldina.
(Mendona, 1990 p.27)

A maior parte dos imigrantes alemes que vieram para o Brasil, se instalou
principalmente no Rio Grande do Sul. Aproximadamente 4.800 alemes chegaram
ao Rio Grande do Sul at 1830, e logo fundaram suas igrejas e escolas. (Reily,
1984, p. 24)

As primeiras comunidades luteranas e seus pastores foram:

1824, So Leopoldo, sendo pastor Johann Georg Ehlers de 1824 a 1844;
1826, Trs Forquilhas, sendo pastor Karl Leopold Voges, de 1826 a 1829;
1829, Campo Bom, sendo pastor Friedrich Christian Klingehffer, 1829 a 1838;
O pastor Karl Leopold Voges escreveu uma carta, em 1827, sociedade Bblica
em Londres, onde fornece informaes a respeito dos alemes no Brasil na dcada de
1820:

A colnia de So Leopoldo, na provncia do Rio Grande do

Sul, ocupa uma rea de 12 lguas quadradas, tem 308 famlias, 1380 almas; destas
52 famlias, 280 almas professam o catolicismo romano. A segunda colnia, So
Pedro de Alcntara, na mesma provncia, ocupando uma rea de 28 lguas
quadradas, conta agora com apenas 96 famlias, 448 almas, das quais 8 famlias, 27
almas, professam a religio catlica romana... Na provncia da Bahia... tinha a 8 de
agosto de 1825, data em que me foi enviada a lista, 80 famlias, 345 almas... A
colnia sua de Nova Friburgo... tem agora 130 famlias, 468 almas, de
reformados da Sua francesa e 96 famlias de alemes, 237 almas, protestantes...
As colnias alems no Brasil recebem um pregador, um professor, um mdico e
uma farmcia... So Pedro de Alcntara, construiu a primeira capela evanglica no
Brasil, com 66 ps de comprimento, 34 ps de largura, 24 ps de altura, tudo feito
da mais bonita madeira de cedro; mas o interior ainda est desarranjado e vazio,

porque a minha comunidade e eu somos pobres para terminar a igreja

adequadamente. (Reily, 1984, p. 40-41)

Essa colnia com o passar dos anos manteve o seu rigor as tradies alems, tanto
que em 1.844 em um relatrio do pastor Ehlers sobre a colnia de So Leopoldo ele diz:
a gente acredita ter sido deslocado subitamente para a Alemanha (Reyle, 1984, p.24),
sendo que nessa colnia se preservava o idioma, trajes, costumes e hbitos, economia,
alems. Nessa poca mais de dois teros da comunidade pertencia a igreja protestante e
o restante eram catlicos, mostrando assim o respeito dos alemes por outras
manifestaes de f.

5 Comunidade evanglica alem-francesa do Rio de Janeiro

Em junho de 1827, 13 pessoas, dentre as quais alemes e franceses se reuniram
para fundarem a Comunidade Protestante Alem-Francesa do Rio de Janeiro, por
iniciativa do cnsul da Prssia (posteriormente estado da Alemanha) Wilhelm von
Theremin. Comunidade que esperava receber ajuda da igreja da Prssia. A igreja tomou
o nome de Protestantsch Deutsch-Franzosiche Gemeide zu Rio de Janeiro, adotando os
respectivos idiomas. Estavam assim unidos luteranos e calvinistas. Posteriormente
suos reformados (calvinistas) se juntaram a essa comunidade.
Essa comunidade teve como primeiro pastor Ludwig e teve seu primeiro templo
em 1.837 que era em um estabelecimento alugado, sendo que o edifcio prprio foi
inaugurado em 1.845.

6. Snodo Riograndense e formao da IECLB

Em 1.864 o supremo conselho eclesistico evanglico da igreja da Prssia
(Alemanha) enviou o pastor Hermann Borchad para o Brasil, com o intuito de estruturar
eclesiasticamente a igreja de tradio alem no Brasil, foi assim que fora fundado um
snodo em terras brasileiras, isso ocorreu em fevereiro de 1.868, que durou at 1.875. J
em 12 de maio de 1.886 doze pastores e nove delegados leigos fundaram o Snodo
Riograndense estruturando assim a igreja no Rio Grande do sul. (Fischr. 1986, p 03)

Os imigrantes alemes foram se localizando progressivamente em vrios pontos

do pas alem do interior das provncias do Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul:
santa Catarina, So Paulo, Esprito Santo e sul de minas gerais. Fundaram diversos
snodos que acabaram se unindo em 1.938 e organizando em 1.949 uma federao
de snodos, dando origem assim a Igreja Evanglica de Confisso Luterana no
Brasil (IECLB), obtendo independncia da igreja alem apenas em 1955.
(Mendona. 1990,p 27)

6.1 IECLB e IELB

interessante que se faa nota sobre a Igreja Evanglica Luterana do Brasil, que
ao contrario dos luteranos da IECLB que tiveram sua origens nos imigrantes alemes, a
IELB originou se da Igreja Evanglica Luterana Alem, snodo de Missouri Estados
Unidos, implantada no Brasil em 1.868 pelo pastor F. Brutschin.
Quanto ao posicionamento teolgico a IELB tem uma postura bem mais
conservadora em relao IECLB, digo, pois, estes mesmo se declaram assim.
A igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil (IECLB), possui a EST
(Escola Superior de Teologia), em So Leopoldo, bem como o Instituto de psgraduao ecumnico. Segundo dados desta possua em 1.974, 1.960 comunidades,
750.000 membros comungantes, 304 pastores, 103 escolas primarias e 40 secundarias.
Possivelmente esta possua hoje 1.200.000 membros. (Mendona. 1990, p 29)
vinculada ao CMI, ao CLAI e ao CONIC.
A igreja evanglica Luterana do Brasil (IELB) que ainda se vincula a Igreja
Evanglica Alem (snodo Missouri) e a todas as igrejas a elas ligadas, em 25 paises.
Possua em 1.967 1.062 parquias e pontos de pregao, 136.203 membros
comungantes, 163 pastores 100 escolas. Provavelmente conte hoje com 200.000
membros. ( Mendona. 1990 p30).Possui um seminrio em Porto Alegre e outro em
So Paulo. No se vincula a organismos ecumnicos, portanto, a IELB ainda uma
igreja de imigrantes, pois, no se desvinculou da sua igreja me, e no faz esforos
como a IECLB para adaptar-se ao modo de f brasileiro, necessrio ressaltar ainda que
esta bem mais ligada ao luteranismo Norte-americano do que ao luteranismo alemo,
portanto bem mais influenciada pelo individualismo pietista e pela exteriorizao da f
puritana, to marcantes nas igrejas dos Estados Unidos.

7. As Igrejas dos imigrantes hoje e sua relao com o protestantismo brasileiro

contemporaneo
Vimos atravs da pesquisa realizada que com a vinda dos trabalhadores imigrantes
para o Brasil e com a liberdade de culto, assegurada pelo decreto de Comrcio e
Navegao entre Portugal e Inglaterra, o culto protestante foi inserido no Brasil.
Constatamos que uma das conseqncias mais importantes do protestantismo de
imigrao o fato de que esse ajudou a criar condies que facilitaram a introduo do
protestantismo missionrio no Brasil.
Entretanto, necessrio ressaltar que, apesar de esse tipo de protestantismo ter
facilitado a vinda de missionrios protestantes para o pas, o protestantismo de
imigrao tem caractersticas totalmente diferentes do protestantismo implantado pelos
missionrios. Sendo que a fora mais marcante na religiosidade brasileira e destes
ltimos, pois, os protestantes oriundos do protestantismo de imigrao so bem mais
fiis aos dogmas e ritos das primeiras igrejas protestantes, tanto que em qualquer uma
destas igrejas citadas anteriormente tm uma semelhana notvel em seus cultos,
diferentemente das igrejas implantadas por missionrios, com a rara exceo dos
presbiterianos.
Portanto, as igrejas protestantes fundadas no Brasil por imigrantes nada tem a ver
com a miscelnea do protestantismo nacional, pois, nenhuma destas igrejas passou por
algum cisma desde que se instalaram no pas.

Bibliografia

Fischr, J., Ensaios luteranos Dos primrdios aos tempos atuais do luteranismo no
Brasil, Sinodal,1986.
Mendona, A. G., Velasques, P., Introduo ao Protestantismo no Brasil, Edies
Loyola,1990.
Reily, D. A., Histria Documental do Protestantismo no Brasil, Aste, 1984.