Universidade, Ciência E Violência de Classe: Artur Bispo Dos Santos Neto

Artur Bispo dos Santos Neto
UNIVERSIDADE, CINCIA E
VIOLNCIA DE CLASSE
do autor
Creative Commons - CC BY-NC-ND 3.0
Diagramao: Luciano Accioly Lemos Moreira, Mariana Alves de Andrade e Srgio Lessa
Reviso: Edivnia Francisca de Melo
Capa: Luciano Accioly Lemos Moreira e Maria Cristina Soares Paniago
Catalogao na fonte
Departamento de Tratamento Tcnico do Instituto Lukcs
Bibliotecria Responsvel: Fernanda Lins
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1 edio: Instituto Lukcs, 2014
INSTITUTO LUKCS
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institutolukacs@yahoo.com.br
UNIVERSIDADE, CINCIA E
VIOLNCIA DE CLASSE
1 edio
Instituto Lukcs
So Paulo, 2014
Sumrio
Prefcio..................................................................................................................... 9
Introduo...........................................................................................................15
PRIMEIRA PARTE: CINCIA E COMPLEXO MILITAR......................................................................................................................25
Captulo I: Educao e Trabalho.................................................27
1.1 A educao no modo de produo capitalista...................................... 29
1.2 Educao e emancipao humana ...............................................................37
Captulo II: A Cincia como Concepo de Mundo.....
.........................................................................................................................................43
2.1 A cincia na Antiguidade.......................................................................... 46

2.2 A concepo cientfica do mundo em Francis Bacon.............................50
Captulo III: A Cincia como Brinquedo das Classes

Dominantes........................................................................................................61
3.1 A natureza da cincia................................................................................ 62
3.2 A cincia como brinquedo das classes dominantes.............................. 64
3.3 Aprender cincia brincando ...........................................................................71
Captulo IV: A Cincia e o Complexo Militar..................77

SEGUNDA PARTE: UNIVERSIDADE E VIOLNCIA DE CLASSE...........................................................................91
Captulo V: Educao e Crise da Universidade Pblica....................................................................................................................... 93
5.1 Universidade e diviso social do trabalho.............................................. 94
5.2 Crise da universidade pblica....................................................................... 100
Captulo VI: A Represso ao novo Movimento Estudantil Universitrio.................................................................................. 109

6.1 O movimento estudantil de 1968 e a crise do capital........................ 111
6.2 O movimento estudantil e suas bandeiras de luta ............................. 115
6.3 A nova organizao estudantil............................................................... 116
6.4 O Reuni e a represso ao movimento estudantil .................................. 118
Captulo VII: Contrarreforma e Violncia contra os

Jovens......................................................................................................................129
7.1 A ideologia do crescimento demogrfico............................................ 130
7.2 Desemprego e genocdio de jovens .......................................................... 140
Concluso.......................................................................................................... 149
Referncias Bibliogrficas................................................................ 153
Prefcio
O livro Universidade, cincia e violncia de classe, presenteado ao leitor

pelo seu autor, Artur Bispo, rene um conjunto de textos que trata
de questes que, embora j tenham sido amplamente abordadas,
apresenta um elemento inovador que consiste exatamente no tipo
de abordagem que fundamenta sua anlise: a perspectiva da ontologia marxiana.
Como Lukcs chamou a ateno para a nova ontologia instaurada
por Marx, esta representa uma contraposio s velhas tendncias
tericas, s modernas e s atuais que, independente de suas diferentes formas de abordagem, de suas distintas interpretaes acerca do
mundo, tm em comum o fato de serem historicamente limitadas
por no postularem o devenir humano para alm desta forma de
sociedade.
Artur Bispo, nas pegadas desta nova ontologia, inicia a obra com
uma importante reflexo sobre a cincia no seu processo histrico
a partir da concepo histrica materialista de mundo, levando em
considerao o seu carter de classe, apontando em primeira mo
sua relao com o complexo militar. Trata-se de uma questo de
grande atualidade, apesar de j ter sido tratada por pensadores como
Marx e Lukcs, sendo Rosa Luxemburgo considerada a pioneira na
descoberta das vantagens da produo militarista para a expanso
capitalista. Quais as vantagens da produo militarista para a expanso capitalista? Algumas caractersticas como regularidade automtica, crescimento, controle do capital por meio da imprensa e do
legislativo, tm sido importantes para a continuidade da expanso
9
Universidade, Cincia e Violncia de Classe

capitalista pois, como argumenta Mszros na sua obra Para alm do
capital (2002, p. 685), a partir da crise de 1929/33, vrias tentativas
foram feitas pelo capital para lidar com o problema da superproduo de modo menos perdulrio mas todas fracassaram e a sada encontrada foi o complexo militar-industrial, que combina a mxima
expanso com a utilizao mnima. Os passos iniciais dados para
solucionar o problema da superproduo por meio da produo militarista foram dados na I Guerra Mundial, mas a generalizao desta
medida s ocorreu aps a II Guerra Mundial. A grande inovao do
complexo militar-industrial, conforme o autor citado, consiste exatamente em eliminar a distino entre consumo e destruio, uma
vez que sendo a expanso do valor de troca o objetivo fundamental
do capital, evita-se, com isto, o uso real, e a transao comercial
passa a ser o nico critrio de consumo, em que se fundem conceitos como uso de troca, produtor e capitalista, eliminado de cena o
produtor real que o trabalhador.
Prosseguindo a anlise, o autor da presente obra faz uma abordagem sociohistrica da cincia, da educao e da universidade,
destacando sua relao com a constituio da diviso de classes originadas a partir da existncia da propriedade privada. importante assinalar que o autor reafirma a anlise de diversos pensadores
segundo a qual a educao nem sempre se constituiu um privilgio
para poucos, pois na gnese do processo histrico da humanidade,
ela fazia parte da vida de todos os indivduos e isto s era possvel
porque a base de sustentao daquela sociedade, a economia, tinha
como caracterstica fundamental a existncia de uma forma peculiar de trabalho por meio do qual possibilitava a todos a realizao
da produo e do consumo de maneira coletiva. O surgimento das
sociedades de classe, a partir da criao de novas formas de trabalho pautadas em relaes desiguais entre os homens, modificando
o objetivo da produo material e que afetou a relao entre produo e consumo, produo e distribuio, acabou resultando no
carter de classe da educao e, com isto, na criao da instituio
escolar, separada da vida dos indivduos, voltada para a formao
da personalidade humana, dos valores e para o trabalho. Com isto, a
educao deixou de ser uma atividade geral, inerente prpria vida,
em que todos se educavam, e passou a ser uma atividade especfica
voltada para as classes privilegiadas da sociedade particularmente
nos modos de produo escravista e feudal. Isto explica seu carter
de classe e, embora nas sociedades capitalistas hodiernas conforme
o discurso oficial/estatal, a educao tenha se universalizado para
amplas camadas da populao, sua natureza classista permanece a
10

mesma uma vez que o antagonismo entre capital e trabalho ainda
no foi superado.
O autor demonstra como nas sociedades de classe a educao
funcional para a preservao da hierarquizao da sociedade, por
meio da internalizao de normas que educam os indivduos para
a submisso, valor necessrio ao desenvolvimento das habilidades
essenciais reproduo do capital, destacando que apenas a coero
blica incapaz de preservar a hegemonia da classe dominante. Ressalta tambm, que estando a educao a servio da poltica, da cincia e do complexo blico, seu objetivo desenvolver as habilidades
fundamentais para assegurar os privilgios das classes dominantes
sobre as demais camadas sociais.
O autor considera que o complexo educacional representa um
poderoso instrumento de disseminao dos princpios, valores e
objetivos do capital, a partir da religio, do Estado e do complexo
militar. A este respeito, convm fazer a relao desta anlise com um
grande acontecimento histrico da classe trabalhadora mundial que
foi a Comuna de Paris; pela primeira vez na histria da humanidade,
a classe trabalhadora tomou o poder no dia 04 de setembro de 1870,
instaurando a Repblica do Trabalho, passando a ser uma experincia concreta de referncia para a luta pela emancipao do trabalho.
O historiador Antonio Rago Filho, na apresentao da obra A
guerra civil na Frana, escrita por Marx em 1871, afirma que este caracteriza a Comuna como uma revoluo contra o Estado, ressaltando que
a mesma Destruiu os rgos que constituam a mquina estatal, a
saber, o exrcito, a polcia, o clero, a magistratura (2011, p. 18) e
nos seus gloriosos 72 dias de durao, a classe trabalhadora parisiense tomou algumas medidas particularmente no campo educacional com a finalidade de separar a instruo pblica da Igreja das
funes pblicas, alm de ordenar que todos os materiais didticos,
como livros, mapas, papel etc., fossem dados gratuitamente aos professores, que doravante passam a receb-lo das respectivas mairies
[prefeituras] s quais pertencem. A nenhum professor permitido,
sob nenhum pretexto, exigir de seus pupilos pagamento por esses
materiais(MARX, 2011, p. 117).
Alm da educao, a classe dominante contava ainda com o poder blico e o Estado, razo pela qual Marx (2011, p. 46) avaliou que
Paris armada era o nico obstculo srio no caminho da conspirao contrarrevolucionria. Paris tinha, portanto, de ser desarmada.
Assim, desarmar a classe trabalhadora, colocando as armas a servio do Estado em nome da defesa nacional e difundir os preceitos
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educativos religiosos constituem, at os dias atuais, poderosos instrumentos de dominao do capital sobre o trabalho, tal como acertadamente Artur Bispo assinala e que, embora sem fazer referncia
Comuna, encontra-se em plena sintonia com a fecunda anlise
marxiana.
A discusso sobre a Universidade feita na segunda parte do livro
revela a ntida expresso de um autor que transmite no apenas o
conhecimento terico acumulado sobre o assunto, como tambm o
conhecimento prtico pois, para o leitor que ainda no o conhece,
me reservo o direito de apresent-lo j que se trata de um intelectual/militante que carrega em sua bagagem a experincia da prtica
profissional-acadmica aliada militncia poltica.
No incio dos anos 2000, a crise estrutural do capital atingia escancaradamente as universidades, causando uma total precarizao da
fora de trabalho e das condies de trabalho, conduzindo-as mercantilizao da educao e apresentando-a, mas de maneira escamoteada, como sendo a nica alternativa possvel crise, por meio de
cursos pagos, do aumento da contratao de professores substitutos, mediante a constituio de uma poltica de ensino superior de
carter privatizante. Neste contexto, em 2006, Artur Bispo assumiu
o cargo de Diretor de Poltica Sindical da Associao dos Docentes
da Universidade Federal de Alagoas (ADUFAL), seo sindical do
Sindicato Nacional dos Docentes das Instituies de Ensino Superior (ANDES), um dos poucos sindicatos de expresso nacional que
passou a conduzir suas lutas de forma independente do governo de
Lus Incio Lula da Silva e da CUT, chegando at mesmo desfiliao desta histrica organizao da classe trabalhadora brasileira que
j foi considerada combativa.
Neste cenrio, grande parte dos intelectuais acreditava que o Brasil vivia uma crise conjuntural que seria resolvida com a derrota de
Fernando Henrique Cardoso ao cargo de presidente da Repblica
e a eleio de Lus Incio Lula da Silva. Ocorre que a vitria deste
ltimo confirmou que a crise do capital estrutural, conforme Mszros demonstrou, deixando cair por terra os argumentos dos defensores da crise conjuntural. No mbito deste debate Artur Bispo
tem desempenhado um papel importante no enfrentamento das discusses tericas sobre os rumos da Universidade e na participao
das lutas, posicionando-se na contramo daquele iderio que tem
se fortalecido no seu interior que, revestido de progressista, busca
esconder as insolveis relaes contraditrias que se estabelecem
entre cincia, universidade e capital, por meio de uma poltica educacional do ensino superior de desmonte da qualidade da educao
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(Reuni, PROUNI, entre outros) promovida pelo Estado capitalista
em completa harmonia com os objetivos do capital que o lucro.
A emergncia de um novo tratamento dado ao movimento estudantil por parte dos gestores do ensino superior ou, porque no
dizer, parafraseando Marx, das personificaes do capital, que se
utilizam da represso violenta legalmente sancionada pelo Estado
como mecanismo de atenuao das contradies do capital e de
conteno da luta de classes no interior das Universidades, um
tema em destaque analisado pelo autor. Na opinio dele (p. 18-19),
a universidade hodierna busca delimitar e restringir a liberdade de
investigao cientfica e a liberdade de expresso universitria mediante a represso aos movimentos estudantis.
Este fenmeno, contudo, no se fazia presente no perodo originrio das universidades na Alta Idade Mdia pois, conforme acentua
o autor, alm de gozarem de laicidade e da liberdade de investigao,
diferentemente do que ocorria no interior da vida eclesistica, era
garantida aos estudantes e mestres a liberdade de trnsito. Contudo,
como observa o autor, tratava-se de uma liberdade que estava condicionada aos limites inerentes ao modo de produo feudal.
Concluindo sua anlise, o autor assinala que nos dias atuais a universidade, buscando atender s exigncias do mercado, volta-se para
a formao de uma fora de trabalho polivalente e multifuncional,
deixando claro o seu carter de classe, que est a servio do capital
internacional.
A ltima temtica analisada pelo autor diz respeito ao problema
do discurso ideolgico do capital sobre o envelhecimento da populao brasileira com o intuito de propor os ajustes de contrarreformas na previdncia social, encobrindo a relao entre crescimento
populacional e crescimento do exrcito industrial de reserva. Analisa tambm o problema do desemprego que afeta a juventude, mantendo-a excluda do mercado de trabalho formal e do acesso universidade, principalmente os jovens oriundos da classe trabalhadora.
A reflexo que a presente obra propicia nos instiga a vislumbrar
a possibilidade de efetivao de uma nova concepo de cincia,
educao e universidade, articulada luta pela instaurao de uma
sociedade emancipada em que a cincia, a educao e a universidade
estejam voltadas para atender s necessidades da humanidade e no
para os interesses privados da classe dominante. Mas como to bem
esclarece o autor, a superao do carter classista da universidade,
da cincia e da educao s ser possvel a partir da revoluo social,
nica alternativa que se apresenta para a humanidade para acabar
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definitivamente com a explorao do homem pelo homem e criar as
condies objetivas para uma nova sociedade.
O encaminhamento proposto por Artur Bispo para as questes
abordadas ao longo das pginas que constituem o presente livro
representa uma valiosa contribuio para a necessria recuperao,
nos dias atuais to influenciados pela ideologia burguesa, do autntico pensamento de Marx que, buscando esclarecer a classe trabalhadora sobre o objetivo principal a ser atingido, escreveu numa Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas o seguinte: no
se trata de melhorar a sociedade atual vigente, mas de fundar uma
nova (apud RAGO FILHO, 2011, p. 12).1
Edna Bertoldo
Universidade Federal de Alagoas.
Macei, vero de 2014.
1 Cf. MARX, K; ENGELS, F. Lutas de classe na Alemanha.

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Introduo
Nos primrdios da histria da humanidade, a educao era uma

atividade desenvolvida sob a responsabilidade de todos os seus
componentes. Inexistia a presena duma instituio especfica como
a escola para cuidar das tarefas relativas formao da personalidade, tal como nas comunidades que foram se constituindo ao longo
das sociedades de classe.
possvel afirmar que na sociedade primitiva, a educao
emergiu como um complexo quase que espontneo e no como
uma atividade deliberadamente posta, visando resguardar os interesses privados de uma determinada classe social. E do mesmo modo
que os indivduos aprendiam a falar e a comunicarem-se uns com
os outros, os indivduos tambm desenvolviam o conjunto dos elementos fundamentais reproduo das relaes sociais existentes
(PONCE, 2005). Embora esteja relacionada s atividades teleolgicas que visam incidir sobre o comportamento dos outros homens,
a educao brota do trabalho enquanto processo de interao do
homem com a natureza.
Nesse contexto, inexistia a presena dum agrupamento de homens exclusivamente dedicados ao processo educativo da vida infantil ou adulta. Somente com o desenvolvimento das relaes de
produo propiciado pela revoluo no neoltico aparecimento
da agricultura e da pecuria os indivduos se tornaram capazes de
produzir mais do que o necessrio para a reproduo de sua existncia. Com isso se estabelecem as bases elementares para o surgimento das desigualdades sociais entre os homens e para a apario
15

da sociedade de classes.
Na comunidade primitiva, a vida social no se caracterizava ainda pela desigualdade entre os homens que acabou se configurando
na desigualdade entre classes. Isso permitia que o indivduo pudesse plasmar-se em profunda interao com seu meio social, pois a
conscincia no tinha ainda como princpio o apego propriedade
privada dos meios de produo e o individualismo que culminar
no entendimento da personalidade cindida e separada da totalidade
social da sociedade capitalista. Toda a existncia estava consagrada
s vivncias coletivas, pois era impossvel sobreviver fora da gregria
vida comunitria, e isso era resguardado por uma diviso natural
do trabalho, em que as crianas participavam autonomamente dela.
A vida comunal era o laboratrio natural do processo pedaggico
da existncia infantil e todos usufruam da mesma posio social.
Com a sociedade de classes a educao deixa de ser uma atividade de inteira responsabilidade do conjunto da comunidade para
se constituir numa tarefa especfica dum grupo de indivduos e privilgio das classes dominantes, funcionando como mecanismo de
reproduo da dominao de classe. Os ritos de iniciao que perpassam a histria dos povos primitivos representam o prembulo
da diviso social no interior da comunidade que serve de esteio para
as divises sociais e acabam por se consubstanciar na dominao
duma classe sobre a outra. Eles servem para revelar o movimento
em que a educao deixa de ser uma coisa simples para converter-se
numa tarefa rdua e penosa (PONCE, 2005). Assim, o itinerrio
habitual e prazeroso da aprendizagem infantil ser substitudo pela
formao moldada pela recorrncia aos mecanismos de punio e
castigos fsicos. A educao deixa de fazer parte das vicissitudes da
vida totalidade da vida comunitria para configurar-se como uma
atividade especfica e perpassada pelas sutilezas ideolgicas, enquanto prxis exercida por um grupo de especialistas e tutores especiais.
Desse modo, a educao perdeu seu carter de integrao quase
que espontnea da totalidade social para servir especificamente aos
interesses de uma determinada classe social.
O processo de apropriao dos meios de produo e dos meios
de subsistncia pelas classes dominantes serve de fundamentao
para a constituio duma educao moldada para a preservao da
hierarquizao da sociedade. A educao enquanto sistema de internalizao de regras para submisso do educando emerge como
nodal ao desenvolvimento das habilidades essenciais reproduo
do controle das classes dominadas, porquanto to s a coero blica apresenta-se como incapaz de preservar a hegemonia da classe
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dominante. Alm disso, essa educao privilegia determinados aspectos da vida social, como, por exemplo, aquelas funes inerentes
ao universo da poltica, da cincia e do complexo blico. As crianas
pertencentes s classes dominantes devem desenvolver as habilidades fundamentais para assegurar seus privilgios sobre as demais
camadas sociais. Na Grcia Antiga, observa-se isso tanto na necessidade de aprimoramento do conhecimento do mundo natural, com
os filsofos da physis, quanto na relevncia da formao subjetiva
da classe dirigente. Os sofistas aparecem como mestres da retrica,
enquanto arte de preparao sofisticada das personagens ilustres da
sociedade para o exerccio da poltica e da democracia ateniense,
estando os escravos, as mulheres, as crianas e os estrangeiros completamente excludos de tal preparao.
A educao e a preparao para o exerccio das atividades guerreiras, sacerdotais, polticas, artsticas etc. tinham como propsito
a universalizao do sistema de regras e a obliterao do carter
hetergeno da totalidade social; operavam uma espcie sofisticada
de mascaramento da violncia do processo de expropriao do trabalho excedente produzido pelos camponeses, escravos, servos e
trabalhadores assalariados.
A educao, formal e informal, ergue-se como poderoso elemento de vinculao dos principais propsitos das classes dominantes
sobre as classes dominadas, atravs da religio, do Estado e do complexo militar. Essa formulao engloba at mesmo as grandes escolas que existiram na Antiguidade, a exemplo de Alexandria (Egito) e
Atenas (Grcia). Nestes laboratrios culturais que nortearam a Antiguidade emergiram pensadores ilustres como Aristarco de Samos,
Arquimedes de Siracusa, Euclides e Ptolomeu. Nota-se que tanto
Plato quanto Aristteles fundaram escolas para atender aos interesses das classes dominantes. No entanto, todas elas expressam as
contradies tpicas duma poca assentada na escravido, em que
a educao constitua-se como instrumento de reproduo social e
privilgio exclusivo da aristocracia, contra os escravos e os plebeus.
Embora a universidade, como laboratrio da educao superior,
tenha sua gnese formal somente no final da Idade Mdia, possvel
encontrar seus vestgios nas distintas escolas filosficas e cientficas que se formaram ao longo da Antiguidade, pois a cincia e o
conhecimento do mundo natural precedem a existncia formal da
universidade. O segundo captulo do presente livro trata da investigao da natureza e da constituio materialista do mundo pela
mediao da apresentao do pensamento antigo, expresso pelos
filsofos da physis e pelo pensamento de Epicuro. importante lem17

brar que a filosofia dos pr-socrticos um ponto de inflexo fundamental na histria do pensamento humano, pois representa um
claro golpe s posies mgicas e religiosas (antropomorfizadoras),
j que tentam fundamentar uma concepo do mundo preocupada
em elucidar o cdigo secreto da natureza. O despertar dos ideais
desantropomorfizadores na Antiguidade tem seu ponto culminante
no atomismo de Demcrito, Leucipo e Epicuro, no qual todo o
mundo humano concebido como produto das partes elementares
da matria.
Apesar de os antigos filsofos da natureza terem elaborado uma
crtica contundente ao mundo mtico e concepo antropomorfizadora dominante nessa poca, sua concepo de mundo jamais ganhou corolrios dominantes, pois o baixo nvel de desenvolvimento
das foras produtivas impedia que a cincia pudesse irradiar-se por
toda a realidade social. O ataque realmente consistente ao preceito antropomorfizador somente adveio na poca de emergncia da
sociedade burguesa. O referido captulo encontra seu desfecho na
apresentao do modo como Francis Bacon plasma o exerccio da
atividade investigativa da natureza no contexto da emergncia da
sociedade capitalista, ou seja, no perodo histrico em que a universidade, enquanto polo privilegiado de produo cientfica, j existia.
Deve-se destacar que a cincia no foi uma exclusividade da
cultura ocidental e da universidade burguesa, pois muitos dos elementos e das descobertas que caracterizam a cincia moderna tm
seu prembulo nas pesquisas e nos inventos postos em curso pelos povos do Oriente, sobretudo pelos chineses. Estas so algumas
das questes que orientam o terceiro captulo de nosso livro. Nele
buscar-se- investigar a peculiaridade da relao entre cincia e
brinquedo pela mediao da recorrncia dos aspectos histricos e
ontolgicos que marcam o desenvolvimento dos distintos modos
de produo. Tem-se como pressuposto fundamental a perspectiva
materialista da histria, e nessa parte do livro intenta-se apontar o
carter gentico da cincia no espao histrico da Antiguidade e
como ela alcana seu esplendor na poca histrica do capitalismo.
Para isso busca-se apresentar como a cincia tem sua gnese no
desenvolvimento dos experimentos ldicos chineses, irradiando-se
pelo interior do complexo militar, como um instrumento fundamental para assegurar os interesses das classes dominantes. Por fim,
salienta-se como a ideologia burguesa recorre ao brinquedo enquanto instrumento de aprendizagem de sua concepo de mundo e de
que maneira a cincia comparece como instrumento de produo e
reproduo do processo de apropriao do trabalho excedente.
18

O quarto captulo segue o desenvolvimento da investigao estabelecida no terceiro, intencionando apresentar a articulao entre
cincia e complexo militar, economia e complexo blico, e evidenciar como o militarismo serve de ponto de inflexo para algumas
das categorias decisivas que constituiro o modo de produo capitalista. Buscar-se- elencar as vicissitudes do complexo militar ante o
desenvolvimento do complexo econmico, entendendo seu desenvolvimento como essencialmente contraditrio e desigual ao longo
do processo de constituio das sociedades de classes. Por fim, salienta-se como o complexo industrial-militar figura como uma alternativa circunstancial ao carter destrutivo e perdulrio do capital na
quadra histrica em que vivemos.
O quinto captulo, que representa o prembulo da segunda parte
de nosso livro, tem como propsito abordar a educao como um
complexo que envolve a totalidade da existncia humana, relacionada ao modo como os homens organizam a reproduo de sua
existncia material pela mediao da diviso social do trabalho. Nele
se revela como a universidade pblica se articula diviso social do
trabalho no modo de produo capitalista e, ainda, como se amolda
s proposies e determinaes do mercado: tanto no estgio de
expanso capitalista no Brasil, quanto na etapa histrica da crise estrutural do capital, quando a educao se converte em mercadoria,
mediante as contrarreformas fragmentadas encetadas no mbito do
ensino superior e da consistente efetivao de novas modalidades
de prticas educativas inseridas na reproduo ampliada do capital.
A histria da universidade brasileira bastante curta. A sua gnese est articulada ao processo de reconfigurao da economia internacional afetada pela presena de duas grandes guerras mundiais.
somente num contexto de crise internacional que a universidade
implantada em nosso territrio. Observa-se que a guerra resultou
num excelente negcio para as atividades econmicas brasileiras e
serviu para alavancar seu processo de industrializao, em seu contexto de permanente dependncia internacional. Por isso a universidade brasileira plasma-se como uma das experincias mais tardias da
Amrica Latina quando veio a ser instaurada j existiam centenas
delas em toda a Amrica. No instante que aparece a primeira universidade no Brasil, em 1920, existiam 76 universidades na Amrica
do Norte e 26 na Amrica do Sul, totalizando 102 universidades.
somente entre as dcadas de 40 e 70 que as universidades se espalham pelos distintos estados brasileiros e tornam-se um fenmeno
reconhecidamente nacional.
A sua intensificao est plenamente conectada necessidade de
19

atender nova configurao do trabalho, patenteada no processo de
industrializao que se inscreve no pas, no contexto internacional
de reconfigurao da produo e de crise do velho mundo europeu.
A universidade brota articulada s determinaes do mercado e sua
inexorvel lgica de apropriao de trabalho excedente: de um lado,
coloca-se o trabalho manual e, do outro, o trabalho intelectual. a
partir da necessidade de aperfeioar os mecanismos de controle do
capital sobre o trabalho que a universidade brasileira vem ao mundo.
No toa que a mxima de formar a mo de obra para atender
s necessidades do mercado encontra tanta ressonncia no interior
das classes iletradas do pas, sendo instrumento de possibilidade de
ascendncia social para determinados indivduos que vivem exclusivamente da venda de sua fora de trabalho. No entanto, isso de
maneira alguma implica a possibilidade de ascendncia social para
o proletariado enquanto classe social, pois ele est condenado, pela
sua prpria condio ontolgica, a permanecer sempre como classe
social expropriada pela burguesia.
A constituio da universidade brasileira est plenamente conectada ao contexto das lutas de classe, servindo como instrumento
fundamental no processo de amortecimento dos conflitos sociais
mediante a difuso de preceitos ideolgicos que deveriam ser incorporados pelos filhos das classes trabalhadores. A criao da universidade no fez parte de um projeto neutro ou desinteressado,
mas teve como preceito elementar a reproduo das relaes sociais
que interessavam ao capital. Atravs da formao da universidade
intentava-se produzir uma espcie de aparelho ideolgico capaz de
enfrentar as possveis resistncias oriundas da organizao operria
emergente. Preparar uma pliade de trabalhadores intermedirios
entre os capitalistas e os operrios configurava-se como tarefa imperativa para a consolidao de um novo modo de organizao da
produo num contexto internacional dominado pela economia de
guerra.
Apesar da excessiva importncia que a ideologia burguesa atribua educao, no resta dvida de que por trs da configurao
da universidade havia o interesse na formao duma intelectualidade
plenamente adequada s novas exigncias do mercado. A necessidade de ultrapassar o modelo agroexportador e/ou dinamiz-lo ainda
mais, de acordo com os imperativos do mercado internacional, exigia uma formao especificamente amoldada sua nova etapa histrica. E na quadra histrica em que vivemos, a tarefa histrica que
se pe como fundamental para a universidade continuar servindo
aos interesses de reproduo do capital.
20

Num contexto de crise estrutural do capital, a educao deve
emergir como uma possibilidade de ampliao do referido sistema,
fazendo da prpria educao uma mercadoria como outra qualquer.
Esse o novo corolrio da educao superior em tempos de crise
estrutural do capital; ele aponta que a universidade formada segundo os imperativos do modelo fordista-taylorista acha-se numa profunda crise de identidade, porque o momento atual de reproduo
do capital impe a exigncia da reconfigurao da fora de trabalho
segundo os imperativos toyotistas do trabalhador polivalente e multifuncional.
O sexto captulo trata da ascenso do movimento estudantil na
poca em que se aprofunda a crise do capital e sua necessidade histrica de implementao das contrarreformas fundamentais consubstanciao da mercantilizao da educao superior. Nesse contexto, pretende-se destacar como a efetivao do Reuni se encontra
articulada s polticas pblicas encetadas na perspectiva de desmonte do padro de qualidade de ensino nas universidades pblicas e
que estas dificilmente teriam sido efetivadas sem as aes repressivas contra as organizaes estudantis. A intensificao das aes
draconianas das reitorias contra o movimento estudantil representa
um profundo retrocesso para a tmida experincia da autonomia
universitria. No entanto, a combatividade desse movimento social
afirma a possibilidade de constituio de experincias mais amplas
e duradouras para os distintos movimentos sociais anticapitalistas e
que lutam pela universalizao da educao e pela universalizao
do trabalho.
O panorama adverso ao movimento estudantil nesta quadra histrica no deixa de se contrapor ao prprio movimento histrico
originrio das universidades na Alta Idade Mdia. Alm de um deliberado carter laico, as universidades se constituram como espao
singular perpassado pela liberdade de investigao que inexistia no
interior da vida eclesistica. A princpio, elas emergem como espcie
de corporao de ofcio, pois so dotadas dum modo de funcionamento especfico e duma legislao particular. Uma das caractersticas nodais de sua constituio era garantir a liberdade de trnsito de
que deveriam gozar os estudantes e mestres, especialmente aqueles
relacionados ao campo jurdico. A liberdade de circulao duma regio para outra ou dum feudo para o outro deveria ser seguida pela
liberdade de pesquisa; assim seus participantes passaram a gozar de
direitos e privilgios que inexistiam para a grande massa dos homens e mulheres que constituam a sociedade feudal. A constituio
dum espao circunscrito marcado pela liberdade de expresso ser21

ve de prembulo para a liberdade que deveria constituir a sociedade burguesa e sua livre circulao de mercadorias. Deste modo, um
determinado agrupamento social passou a dedicar-se aos estudos e
investigao, sem ser constantemente molestado ou incomodado
pela interferncia do poder religioso ou do poder secular.
A liberdade de circulao uma das mais importantes concesses
aos homens de saber oriundos, evidentemente, das classes dominantes e no da classe trabalhadora, pois esta estava alijada da possibilidade de domnio sistematizado da natureza e do universo do letramento
existente. A liberdade de ctedra se apresenta como primeiro testemunho da disposio de esprito do poder secular para a investigao
cientfica numa sociedade politicamente caracterizada pela presena
de relaes autoritrias e monolticas. Enquanto isso, paradoxalmente, na atualidade observa-se a tentativa de delimitar e restringir a liberdade de investigao cientfica e a liberdade de expresso universitria
mediante a represso aos movimentos estudantis; isso em nada se
contrape questo da liberdade na sociedade capitalista, porquanto
livres so o capital e o mercado. A liberdade cientfica subsiste moldada aos interesses de reproduo do capital e no aos interesses da
humanidade emancipada do capital. Assim, torna-se incuo o preceito da liberdade de pesquisa que existia na gnese da universidade,
quando a burguesia tinha total interesse em superar as relaes sociais
postas pelo mundo medieval, pois o espao de liberdade de investigao da natureza estava articulado necessidade do desenvolvimento
das foras produtivas.
O ltimo captulo tem como propsito apontar o carter ideolgico do discurso fundado no envelhecimento da populao brasileira e a forma que este serve como instrumento da classe dominante
para operar as contrarreformas necessrias ao sistema do capital no
mbito da previdncia social; em que se intenciona apresentar a realidade de uma maneira homognea e destituda de contradies,
medida que oblitera os elementos fundamentais que esto na gnese
do envelhecimento populacional e desconsidera estar o verdadeiro
crescimento populacional relacionado ao crescimento do exrcito industrial de reserva. Esse aspecto social um dos principais responsveis pela abreviao do tempo de vida de inmeros jovens no pas. A
violncia contra os jovens no interior da universidade pblica no
um ato isolado, mas expresso duma sociabilidade em que os jovens
desempregados so profundamente criminalizados e abandonados
sua prpria sorte. No decorrer deste captulo, observar-se- como a
violncia tem classe, cor e sexo. E que a intensificao da violncia
nas regies urbanas do pas denota a ativao dos limites estruturais
do capital e a necessidade de construir uma alternativa que eleve a
humanidade a uma nova forma de sociabilidade e de organizao da
22

existncia material. Essa parcela expressiva da juventude est tanto
excluda da possibilidade de adentrar no mercado de trabalho formal quanto se acha completamente impossibilitada de ingressar na
universidade, privilgio da burguesia e dos setores intermedirios da
sociedade; e quando os filhos da classe trabalhadora o conseguem,
devem ser completamente submetidos ao conjunto dos valores inexorveis do processo de reproduo do capital. Por isso uma nova
forma de organizao social, fundada no trabalho livre e associado,
exigir tambm uma nova forma de constituio da educao, da
cincia e da universidade.
23
Primeira Parte: Cincia e Complexo Militar
O trabalho constitui categoria fundante do mundo dos homens

e a educao, uma categoria fundada. o trabalho a categoria fundamental para entender o desenvolvimento da educao, pois
perpassado por uma relao dialtica entre teleologia e causalidade,
subjetividade e objetividade. Atravs do trabalho o homem se autoproduz como ser social e aperfeioa suas habilidades e capacidades sociais e individuais. H um processo pedaggico e educativo
que emana do trabalho e colabora para o rico desenvolvimento da
totalidade social como um complexo de complexos.
O desenvolvimento e o aprofundamento da relao com a natureza, em que o homem aperfeioa seus instrumentos de dominao
e controle, permitem a emergncia da agricultura e da pecuria e,
consequentemente, possibilitam que os homens produzam mais do
que o necessrio para a reproduo de sua existncia. Desse modo
esto dadas as possibilidades para a ascenso das classes sociais e os
conflitos de classes.
Nesse contexto, torna-se imperativa um conjunto de regras que
sirva para obliterar o processo de apropriao e acumulao da riqueza por uma determinada classe social. Embora subsista um vnculo estreito e indissocivel entre trabalho e educao, esse vnculo
tende a desaparecer devido necessidade de apresentar a educao
como se fosse um sistema de preceitos que emergem da superioridade dos interesses autnomos das classes dominantes.
Nesse mesmo processo, o estreito vnculo entre cincia e tra25

balho deve permanecer profundamente obliterado e incidir parcamente sobre o desenvolvimento das foras produtivas. somente
com a emergncia do modo de produo capitalista que a cincia
assumir papel decisivo no desenvolvimento das foras produtivas
e das relaes de produo. Nas etapas precedentes da histria da
sociedade de classes, o locus privilegiado de manifestao da cincia
o complexo militar. Este se destaca pela capacidade singular de apresentao das categorias decisivas do modo de produo capitalista.
Assim, antes de a universidade surgir como espao privilegiado
de produo do conhecimento, ocorreu um processo de desenvolvimento da pesquisa cientfica no mundo oriental. Neste, a apreenso
do mundo natural se d tanto como instrumento fundamental no
processo de preservao do poder das classes dominantes sobre as
classes iletradas e incultas dos camponeses, quanto profundamente
articulada ao universo blico, em que essa articulao vai paulatinamente superando seus traos de aparente espontaneidade para
ganhar corolrios muito bem delimitados. A diferenciao dessa
forma de apreenso da natureza, quando comparada com o desenvolvimento da cincia no modo de produo capitalista, reside na
restrita aplicabilidade que a cincia possua em relao ao desenvolvimento das foras produtivas. Mesmo assim, observa-se a maestria
dos povos orientais na construo de grandes sistemas de irrigao, na construo de grandes obras arquitetnicas etc. possvel
afirmar que essa incomensurvel capacidade de apreender as leis
adormecidas na natureza encontra seu esplendor na sociedade capitalista; nela, a cincia aprofundar o processo de apropriao do
excedente produzido pelo proletariado.
26
Captulo I: Educao e Trabalho
O homem um ser em processo de construo e aprendizagem.

O tempo todo aprende, mesmo que isso no ocorra de forma consciente e voluntria. A educao acontece no cotidiano, mediante
todo movimento de exteriorizao e interiorizao. Como ser social,
o homem se faz homem na relao com a natureza pela mediao
do trabalho. O homem se autoproduz atravs de seu trabalho, enquanto necessidade eterna dos homens.
O trabalho a categoria fundante do mundo dos homens, por
isso que as demais categorias guardam uma relao de afinidade
com ele. O trabalho o modelo de toda prxis social (LUKCS,
2013). A educao, como as demais categorias sociais, possui em
sua estrutura fundamental uma relao com o trabalho, e isso pode
ser observado no movimento de interiorizao e exteriorizao que
os indivduos operam no processo de aprendizado e no movimento
dialtico entre teleologia e causalidade. No entanto, subsiste uma
autonomia relativa da educao em relao ao trabalho. Embora o
trabalho seja o elemento fundante do ser social, ele no explica a
peculiaridade do complexo educativo, porque o processo de formao do homem envolve outras questes alm das relacionadas
diretamente ao processo de transformao da natureza.
A educao configura-se como um conjunto de preceitos que
vo paulatinamente se afastando diretamente da relao metablica
do homem com a natureza. Embora tenha seu ponto de partida no
trabalho, a educao uma atividade que extrapola a esfera do reino
da produo, porquanto relacionada quele conjunto de preceitos
27

teleolgicos que Lukcs denomina de atos teleolgicos secundrios.
Esclarece o filsofo hngaro:
os pores teleolgicos necessrios assumem, como vimos, duas formas: pores
que buscam realizar uma transformao de objetos da natureza (no sentido mais amplo possvel da palavra, incluindo, portanto, tambm a fora da
natureza), visando realizar fins humanos, e pores que se propem a exercer
influncia sobre a conscincia de outros homens, visando lev-los a executar
os pores desejados. Quanto mais se desenvolve o trabalho, e com ele a diviso do trabalho, tanto mais autnomas so as formas dos pores teleolgicos
do segundo tipo, tanto mais eles conseguem se desenvolver como complexo
prprio da diviso do trabalho. [...] pores teleolgicos dessa espcie podem
ser colocados espontaneamente ou institucionalmente a servio de uma dominao sobre aqueles que por elas so oprimidos (LUKCS, 2013, p. 180).
possvel afirmar a existncia duma distino ontolgica entre

trabalho e educao, pois ela est relacionada ao conjunto de atividades que buscam incidir sobre o comportamento dos indivduos e,
ao final dela, no h nenhum objeto materialmente constitudo. Essa
tentativa de incidir sobre os outros indivduos produz resultados
relacionados ao processo de reproduo social. O resultado final
dessa posio teleolgica depende no s da qualidade do interesse
da conscincia educativa e educanda, mas do desenvolvimento das
condies objetivas. O processo de aprendizagem depende tanto do
grau de formao e aspirao dos sujeitos envolvidos no processo,
quanto do desenvolvimento das relaes materiais. Isso implica que
os aspectos culturais apropriados pela subjetividade educanda pode
tanto ser elemento de resistncia aos processos educativos em curso
como simplesmente elementos de preservao do status quo.
O trabalho inscreve-se como uma relao sociometablica do
homem com a natureza, e o complexo da educao consiste numa
atividade estritamente relacionada ao mbito da relao social estabelecida entre os homens. O trabalho a nica categoria que medeia
a relao do homem com a natureza. Por isso a educao no
trabalho, j que ao final de seu processo nenhuma riqueza material
objetivada.
Em termos gerais, a educao constitui-se como forma especfica de apropriao das foras materiais e espirituais da humanidade.
No entanto, alm desse aspecto amplo e genrico, as necessidades
da educao dependem do desenvolvimento das foras produtivas
e dos valores fundamentais ao processo de reproduo da sociedade. Sendo a sociedade uma sociedade de classes, a educao fundamental ao processo de reproduo social ser aquela orientada
preservao e ampliao das taxas de acumulao dos excedentes
gerados pelos trabalhadores produtivos.
28

Alm da apropriao do conhecimento produzido pela sociedade, a educao um esteio fundamental de justificao da apropriao do excedente produzido pelo trabalho de seus produtores. Este
o preldio da educao que perpassa a sociedade de classes. Ela
configura-se claramente proporo que os indivduos so capazes
de produzir mais do que o necessrio para a reproduo de sua
existncia. A necessidade de um sistema de cdigos e pressupostos axiolgicos que justifique a apropriao do excedente produzido
pelos trabalhadores est na base da educao como uma atividade
cindida e contraposta aos interesses das classes que produzem o
contedo da riqueza material da sociedade.
Torna-se fundamental estatuir um conjunto de complexos de segunda ordem, e no diretamente relacionados transformao da
natureza, para justificar a apropriao do trabalho excedente e para
referendar o processo de acumulao. Nesse movimento, a educao formal (escola) constitui um privilgio das classes dominantes
e um modo de apropriao de mais-trabalho e de preservao dos
interesses das classes dominantes. Nesse movimento recorre-se tanto aos mecanismos mgicos quanto aos elementos cientficos e filosficos.
1.1 A Educao no Modo de Produo Capitalista
A educao que caracteriza a sociedade primitiva deixa de ser
quase espontnea para ser claramente posta na sociedade de classes. O longo desenvolvimento da histria das sociedades de classe
ser pautado pela constituio de uma educao (formal e informal)
claramente constituda para servir reproduo dos interesses das
classes dominantes. No subsiste nenhuma educao formal para as
classes dominadas nas sociedades antigas e medievais; a educao
pblica e gratuita somente ocorre depois da Revoluo Francesa
em 1789. Antes disso, a educao das classes dominadas se d somente em seus interstcios. que existiram situaes episdicas em
que os escravos desempenharam atividades educativas, como em
Roma, devido ao domnio militar sobre os gregos, bem como de
vrios povos dotados de cultura letrada. At mesmo na escravido
brasileira, possvel encontrar a presena de escravos advindos da
corte africana que detinham o domnio do letramento e da escrita.
Mas isso serve to somente para confirmar que a educao na Grcia
e nas sociedades africanas era privilgio de suas classes dirigentes.
No interior do modo de produo feudal, encontrarmos a ati29

vidade educativa nas oficinas e corporaes artesanais, como relacionada diretamente ao mundo do trabalho, mas que pressupunha
determinado pagamento para sua incorporao e aprendizado. At
mesmo o usufruto da condio de aprendiz das habilidades do mestre de ofcio constitua-se como privilgio usufrudo somente por
alguns indivduos, no sendo uma possibilidade oferecida universalmente ao conjunto dos trabalhadores que viviam nas pequenas
cidades medievais.
A sua restrio e limitao influenciou o nascedouro e desenvolvimento da manufatura e duma nova organizao do trabalho
que representa o modo de produo capitalista. Com os embates de
classe vivenciados entre operrios e capitalistas emergir uma nova
forma de configurao da produo em que a educao formal ser
pela primeira vez na histria fundamental para garantir o processo
de desenvolvimento das foras produtivas. Na sociabilidade capitalista, a educao tem entre seus propsitos o processo de preparao e adequao da mo de obra operria ao mercado de trabalho.
Isso quer dizer que o capital subordina o processo de produo e
reproduo da educao da mesma maneira que controla o processo
de trabalho nessa forma de sociabilidade.
O mundo fabril impunha a necessidade de um trabalhador qualificado e distinto daquele destinado ao trabalho servil e escravo. O
trabalho assalariado supunha no apenas a presena do trabalhador
livre, leve e solto como os pssaros para adequar-se ao novo mundo
do trabalho; requeria tambm uma subjetividade plenamente subordinada lgica do capital. O prprio desenvolvimento da indstria
exige do capital uma determinada formao de sua fora de trabalho
para respeitar seu maquinrio e no destru-lo facilmente, como faziam os escravos nas colnias norte-americanas.
O desenvolvimento dos meios de produo conduzia ao desenvolvimento das foras produtivas, em que o trabalhador devia submeter-se s leis imanentes da ideologia capitalista. Escreve Ponce
(2005, p. 147): As mquinas complicadas que a indstria criava no
podiam ser eficazmente dirigidas pelo saber miservel de um servo.
A complexidade da indstria, com seu sistema de mquinas e ferramentas aperfeioadas, exigia um operariado que soubesse decifrar
seu cdigo secreto.
A determinao da agricultura pela indstria capitalista impunha
a necessidade da generalizao dum sistema de mquinas, formado
por arados especializados, debulhadoras mecnicas e colheitadeiras sofisticadas, que exigia um trabalhador rural que soubesse ler
30

e manej-los. Nesse aspecto, uma educao elementar suficiente
para atender aos interesses de reproduo do capital. Destaca Ponce
(2005, p. 148, grifo do autor): o trabalhador assalariado j no poderia
satisfazer o seu padro se no dispusesse ao menos de uma educao elementar.
Essa nova poca no poderia abrir mo do processo de formao de
sua fora de trabalho. A necessidade de preservar o capital investido
nos meios de produo (capital constante) demanda um trabalhador
dotado duma subjetividade diferenciada, ao contrrio dos rudimentares meios de trabalho que eram entregues aos servos e escravos
no passado; e eles, deliberadamente, numa situao de revolta, destruam ou provocavam a runa desses meios. Contra isso, o capitalista criou um sistema de regras no interior da fbrica: qualquer quebra
do maquinrio seria descontada no salrio do operrio, tornando-se
ento uma atividade lucrativa para os proprietrios dos meios de
produo. A legislao instituda e o poderio repressor do capitalista
tornaram incuas as iniciativas do movimento ludista para erguer-se
contra as mquinas como forma de interceptar as ameaas orquestradas pela ascendncia do universo industrial perante seus postos
de trabalho.
A diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual assume
corolrios especficos. Assim, aquelas habilidades funcionais que
eram adquiridas informalmente no prprio cotidiano presumem
uma forma mais elaborada e sofisticada, que deve ser ministrada por
uma instituio especfica para tal fim. Segundo Manacorda (1989,
p. 249): Fbrica e escola nascem juntas: as leis que criam a escola
de Estado vm juntas com as leis que suprimem a aprendizagem
cooperativa (e tambm a ordem dos jesutas). O colapso do modelo pedaggico jesutico est relacionado ao fato de que o complexo religioso perde seu pseudocarter predominante em face da
emergncia do modo de produo capitalista, em que os negcios
e as mesquinharias do mundo material so apangio fundamental
dos interesses burgueses. Isso no implica que a educao religiosa
desaparea no interior da sociedade burguesa, mas to somente que
ela deixar de comportar-se como complexo aparentemente predominante perante a necessidade duma educao laica e claramente
orientada para atender aos imperativos do capital.
O desenvolvimento da produo capitalista pauta-se pelo afastamento gradual do capitalista das atividades diretamente relacionadas s atividades de controle e superviso por um aglomerado de
tcnicos e funcionrios intermedirios que emergem como novas
personificaes do capital. Assim, entre os trabalhadores no especializados e os trabalhadores mais especializados, h uma pliade de
31

funcionrios formados na nova escola instituda pela burguesia. As
distines sociais estatudas no interior do processo produtivo serviro para formar tanto uma aristocracia no interior da classe operria quanto um grupo de trabalhadores assalariados que assumiro as
atividades de comando em nome dos interesses do proprietrio dos
meios de produo. Nessa perspectiva, deveria se conceder uma
educao primria para as massas, uma educao superior para os
tcnicos, eis o que, em essncia, a burguesia exigia no campo da
educao (PONCE, 2005, p. 149).
A funo fundamental do capitalista era controlar a produo,
da mesma forma que o general controla seu exrcito. O segredo da
economia capitalista reside na capacidade de o capitalista exercer
seu comando sobre o trabalho combinado de vrios trabalhadores
pela mediao de seu capital. O papel nodal do capitalista agrupar
os trabalhadores entre si para produzir como massa social e no
como um corpo fragmentado e individualizado (MARX, 1985a). A
astcia e a cincia do patro restringem-se ao controle do trabalho
produtivo, enquanto trabalho que produz mais-valia. Para isso no
se faz necessrio conhecer com profundidade as cincias da natureza ou as cincias humanas.
Enquanto portador de capital, o capitalista rene em torno de si
tanto o trabalho produtivo quanto o trabalho improdutivo. Ele tem
ao seu dispor os melhores especialistas sobre o mundo natural e as
melhores cabeas no mbito das cincias humanas e das cincias
sociais para us-las na ampliao de seu controle sobre o trabalho
e sobre a natureza. E aquilo que o capitalista no conseguir fazer, o
capital consegue fazer por ele, pois abre todas as portas para que o
capitalista possa realmente ser a sua personificao mxima.
A cincia exerce papel significativo no processo de controle do
capital sobre o trabalho. que a cincia moderna no foi desenvolvida com o propsito de minimizar o fardo do trabalho que pesava sobre os ombros dos operrios, seno para possibilitar novas
formas de apropriao de trabalho no pago (mais-valia). Dessa
maneira, embora a cincia no produza mais-valia, pois somente
o trabalho produtivo produz mais-valia, ela se transformou numa
pea fundamental ao desenvolvimento dos mecanismos imprescindveis para rebaixar o valor da fora de trabalho e para o exerccio
do controle absoluto do capital sobre o trabalho abstrato. Sem o desenvolvimento da cincia e da tcnica, o capitalismo permaneceria
estacionado no processo de apropriao da mais-valia nos termos
existentes na agricultura, ou seja, deveria se contentar com a mais-valia absoluta e no adentrar no reino da mais-valia relativa. Graas
32

cincia e ao aperfeioamento das tcnicas de controle da natureza,
o processo de produo artesanal e manufatureiro ser subvertido
pela Revoluo Industrial, em que a cincia, apropriada pelo capital, revoluciona completamente os meios de produo, os meios de
transportes e os meios de comunicao.
No entanto, a escola oferecida para a classe operria padecia de
problemas crnicos e estruturais, tornando-se muito mais depsito
de seres humanos do que um exemplo bem-sucedido de formao
da classe trabalhadora. Alm disso, no eram raros os exemplos de
professores e professoras desqualificados no decorrer dos sculos
XVIII e XIX. E quando havia mestres esmerados e competentes,
inexistiam adequadas condies de trabalho, material didtico e livros especializados, alm da ausncia de infraestrutura para o pleno
desenvolvimento das aptides infantis. O sucateamento da escola
pblica faz parte da gnese do capitalismo industrial.
Ainda assim, a burguesia considerava a educao operria uma
ameaa aos seus efetivos interesses, pois o letramento da classe operria poderia desenvolver a conscincia de classe para si e constituir-se como possvel estopim dum processo revolucionrio. Para
afugentar seus fantasmas, a burguesia tratou de reduzir a universalizao da educao pblica, laica e gratuita condio de mera
universalizao abstrata e formal. Os tericos da burguesia que defendiam a universalizao da educao, como Condorcet e Pestalozzi, bem sabiam das impossibilidades de oferecer uma educao
igualitria para todos, pois a educao burguesa deveria considerar
as particularidades de cada classe social. Eles mesmos, envolvidos
na educao de sua classe, buscavam ser comedidos na defesa da
universalizao do acesso escola pblica e gratuita.
Parece claro para a burguesia que as atividades que exigiam muito
mais o crebro que as mos pressupunham um tempo maior de dedicao em relao s atividades que exigiam somente as mos. Os
filhos da classe operria no podiam passar tanto tempo na escola
como os filhos da burguesia. Estes deveriam estudar mais e ter um
domnio maior das cincias e das questes gerais, enquanto os filhos
da classe operria precisavam desenvolver somente a habilidade necessria ao universo da instrumentalidade e da manualidade, pouco
importando o conhecimento que no os tornava mais hbeis no
exerccio das atividades produtoras de riquezas materiais.
Por sua vez, a prpria condio em que estava lanada a classe
operria no decorrer dos sculos XVIII e XIX impedia quaisquer
possibilidades de concretizao do ideal de educao gratuita para
33

todos. Deve-se lembrar que a Revoluo Industrial rebaixou os salrios dos operrios e obrigou toda a famlia a adentrar no mundo
fabril. Era simplesmente impossvel que as crianas fossem s escolas gratuitas anunciadas pelos revolucionrios burgueses, quando
precisavam trabalhar para garantir a subsistncia. Na tentativa de
preservar seus interesses futuros, os tericos da burguesia apressaram-se em atacar o carter nocivo do trabalho infantil, por ela mesma requerida. As lgrimas vertidas pelas crianas na escolarizao
devem ser minimizadas, pois a prpria burguesia levou as famlias
proletrias misria em grande escala. Escreve Marx (2004, p. 79):
Mas no foram os abusos do poder paterno que criaram a explorao direta
ou indireta das foras imaturas do trabalho pelo capital; ao contrrio, foi o
modo capitalista de explorao que, ao suprimir a base econmica correspondente autoridade paterna, fez o exerccio dela degenerar em abusos nefastos.
A burguesia revolucionou incessantemente os meios de produo atravs do deslocamento e da fluidez das massas de capitais e
das massas operrias. As oscilaes do mercado obrigaram os trabalhadores a acompanhar o movimento do capital e suas determinaes. Na fluidez dos mercados inexiste espao privilegiado para
o conjunto das massas que precisam vender sua fora de trabalho
para sobreviver. A diviso do trabalho na sociedade capitalista exige,
segundo Marx (1985b, p. 89), variao do trabalho, fluidez da funo, mobilidade do trabalhador, em todos os sentidos. Essa fluidez
torna vulnervel a situao dos trabalhadores aos imperativos de
comando do capital.
A polivalncia dos trabalhadores e a rotatividade de seus postos demonstram a incomensurvel vulnerabilidade do trabalho no
modo de produo capitalista. Nele, tudo movedio e escorregadio para o trabalhador, no subsistindo nada de slido sob seus ps,
pois a qualquer momento ele pode perder o emprego, ser substitudo pela mquina ou ser deslocado para outra funo. Essa situao
evidencia que inexiste solidez e segurana da situao de vida do
trabalhador, ameaando constantemente arrancar-lhe da mo, com
o meio de trabalho, o meio de subsistncia e torn-lo, com sua funo parcelar, suprfluo (MARX, 1985b, p. 89). Isso foi dito quase
um sculo e meio antes do advento do toyotismo como modelo
predominante de organizao da produo capitalista pautada pela
formao do trabalhador polivalente e multifuncional.
Marx afirma que a variao da fora de trabalho torna-se preceito inexorvel da indstria moderna, consubstanciando-se numa lei
social fundamental ao seu processo de reproduo. O trabalho deve
34

comparecer como verstil e varivel, ou seja, o trabalhador deve demonstrar capacidade de adaptao s distintas situaes elementares
para a reproduo do capital em grande escala. nesse contexto
que emerge a necessidade de formao encetada pelas escolas politcnicas. Escreve Marx (1985b, p. 89-90):
Ela torna questo de vida ou morte substituir a monstruosidade de uma miservel populao trabalhadora em disponibilidade, mantida em reserva para as
mutveis necessidades de explorao do capital, pela disponibilidade absoluta
do homem para as exigncias variveis do trabalho; o indivduo-fragmento,
mero portador de uma funo social de detalhe, pelo indivduo totalmente
desenvolvido, para o qual diferentes funes sociais so modos de atividade
que se alternam. Um momento, espontaneamente desenvolvido com base na
grande indstria, desse processo de revolucionamento so as escolas politcnicas e agronmicas; outro so as coles denseignement professionnel, em que os
filhos de trabalhadores recebem alguma instruo de tecnologia e de manejo
prtico dos diferentes instrumentos de produo.
Marx defende a integrao entre educao e trabalho. No seu entendimento, as escolas politcnicas deveriam estatuir uma nova relao entre teoria e prtica, cabea e mos. Escreve Gadotti (2010, p.
132): Ele deveria colocar em evidncia o carter social do trabalho
e dentro da perspectiva de uma sociedade sem classes estimular
a associao livre dos indivduos. Nesse caso, a educao politcnica teria um carter de abrangncia distinta da incorporada pela educao burguesa, pois no estaria relacionada apenas ao aprendizado
de determinada habilidade para atender s necessidades do mercado
de trabalho.
A educao politcnica deveria est articulada relao entre
processo de produo e processo de organizao do trabalho. No
se trataria somente de aprender a manusear o instrumento, mas de
aprender os diferentes nexos que perpassam o processo de produo e o processo de trabalho. Acrescenta Gadotti (2010, p. 132):
O ensino politcnico tem por finalidade fazer compreender e viver
a estrutura econmico-social, a partir de sua insero na atividade
de produo, e intensificar assim sua capacidade de agir. Ao invs
de desenvolver a educao operria privilegiando a unidade entre
trabalho prtico e estudo terico, entre conhecimentos abstratos
e conhecimentos cientficos e tecnolgicos concretos, a educao
burguesa institui uma escola politcnica totalmente assentada na
disjuno entre cabea e mos.
Marx estabelece uma crtica radical diviso social estatuda pelo
modo de produo capitalista e sua exigncia de especializao,
pois embotam as conscincias operrias e abortam as potencialidades humanas. da natureza do capitalismo impedir o livre flores35

cimento da sensibilidade humana, pois a propriedade privada submete tudo sua lgica reificante e degradante. Marx entende que a
superao da alienao deve ser uma atividade realizada em escala
omnilateral, envolvendo a totalidade da existncia e dos sentidos
humanos. O homem deve se apropriar de sua essncia omnilateral
de maneira omnilateral.
No apenas a dimenso da conscincia humana que precisa
ser libertada dos entraves da alienao da propriedade privada, mas
todos os sentidos humanos, desde sua dimenso reflexiva at sua
dimenso sensitiva. Escreve Marx (1993, p. 96): A propriedade privada fez-nos to estpidos e unilaterais que um objeto s nosso
se o tivermos, portanto se existir para ns como capital, ou se for
imediatamente possudo, comido, bebido, trazido ao corpo, habitado por ns etc.. O capital um entrave livre fruio dos objetos
e ao livre desfrutar do carter omnilateral das coisas, porque os sentidos fsicos e espirituais esto enredados na propriedade imediata
das coisas.
A formao do homem integral na perspectiva marxiana implica possibilitar o acesso do indivduo ao patrimnio genrico produzido pela humanidade. Segundo Tonet (2012, p. 53), formar
o homem integral permitir que ele tenha acesso, o mais pleno
possvel, ao conjunto de bens materiais e espirituais necessrios sua plena realizao. Marx advoga que as potencialidades
humanas sejam desenvolvidas omnilateralmente e contrape-se
ao processo de especializao pedaggica reservado para a classe
trabalhadora. A omnilateralidade um termo que remete noo
de homem integral e est relacionada necessidade de desenvolvimento das potencialidades humanas. As potencialidades do homem
omnilateral so sociais, e no inerentes ou inatas. O trabalho, enquanto necessidade eterna dos homens, o fundamento de onde
emanam essas potencialidades. A educao do homem omnilateral um fenmeno estritamente social, que pressupe uma forma
distinta de organizao do trabalho enquanto trabalho alienado e
abstrato, ou seja, o processo de constituio do homem integral
presume inexoravelmente a superao do capital e de todas as suas
categorias (TONET, 2012, p. 54).
A escola politcnica disponibilizada pela burguesia no possui
nenhuma aproximao com a noo marxiana de educao integral.
Ela no passa duma instituio voltada exclusivamente para o aprofundamento da alienao do trabalhador em relao s suas efetivas
potencialidades. uma instituio que serve ao embotamento da
conscincia das massas operrias e ao atendimento dos interesses do
36

mercado de trabalho. Enquanto a escola politcnica envereda pela
necessidade da formao exclusivamente manual, a escola para os
filhos da burguesa constitui-se pela negao radical do trabalho, que
somente uma mera entidade refratada ou ento um divertimento
e passatempo das crianas burguesas, no se constituindo de maneira alguma como seu fundamento. A escola politcnica dirigida
especificamente para as crianas que no dispem de tempo livre
para dedicar-se aos estudos e precisam lutar exaustivamente pela sua
sobrevivncia.
A necessidade de uma fora de trabalho flutuante e verstil est
na base do processo de constituio das escolas oferecidas para os
filhos da classe operria. No contexto do desenvolvimento do capital industrial, tornou-se uma quimera o velho adgio que afirmava
sapateiro no passe do sapato. O ofcio para toda a vida foi execrado do mapa desde que Watt inventou a mquina a vapor, Arkwright inventou o tear e Fulton criou o navio a vapor (MARX, 1985b).
As especialidades receberiam um novo tratamento tanto no mbito
do trabalho manual quanto no mbito do trabalho intelectual. E
todo o processo de formao politcnica na sociedade capitalista
obedece ao presente receiturio, que tem como eixo fundamental o
trabalho abstrato.
A classe operria precisa ser habilitada para assumir determinados postos no interior da produo capitalista, e, isso no se contrape ao fato de haver postos de trabalho que desconsiderem a necessidade de qualquer qualificao. Mediante a exigncia de formao
ou habilitao formal para o trabalho, o capital controla a fora de
trabalho operria e delega aos indivduos despreparados para atender s demandas do mercado de trabalho a responsabilidade pela
manuteno de sua sobrevivncia e por sua condio de desempregado crnico. Desse modo, o sistema do capital tenta isentar-se
ideologicamente da responsabilidade pelo desemprego por ele mesmo gerado. Assim, os trabalhadores passam a correr atrs da escola,
imaginando que desse modo podem afugentar a ameaa que paira
sobre suas cabeas.
1.2 Educao e Emancipao Humana
As massas operrias nem sempre percebem a contraposio existente entre universalizao formal da educao burguesa e universalizao concreta da educao fundada no trabalho emancipado, a
relao de diferenciao que subsiste entre universalizao formal
37

do trabalho e universalidade concreta do trabalho na sociedade socialista. A possibilidade duma nova configurao do trabalho presume uma nova forma de organizao do tempo da produo e
uma nova organizao da vida material. Somente numa sociedade
fundada no trabalho associado e no tempo disponvel da sociedade,
possvel a universalizao do acesso educao e a universalizao
do trabalho (MESZROS, 2007). A universalizao da educao e a
universalizao do trabalho no so factveis no interior do sistema
do capital porque este no pode apropriar-se positivamente do tempo disponvel da sociedade. O capital somente pode se reproduzir
apropriando-se do tempo de trabalho excedente dos trabalhadores
e colocando a riqueza da sociedade ao dispor de uma determinada
frao desta. Decorre da a urgncia da constituio de uma educao realmente superior aos imperativos de comando do capital
sobre o trabalho.
Quando se fala hoje numa educao contra o capital, e que o
nome dessa nova educao socialismo ou comunismo, depara-se
com um enorme obstculo. Esse obstculo se deve s diversas tentativas de constituir o socialismo num s pas ou de constituir o
socialismo no elo mais fraco da corrente, j que nessas experincias
o trabalho continuou a ser objeto de controle e dominao. A experincia russa, por exemplo, no apenas preservou velhas relaes
de dominao sobre o trabalho, como recorreu ao taylorismo para
estatuir uma nova forma de controle do trabalho que inexistia em
seu subsolo perpassado pelas relaes pr-capitalistas.
Apesar da fantstica experincia dos sovietes e dos comits de
fbricas, que foram as maiores escolas de formao do proletariado russo na Revoluo de 1917, o baixo desenvolvimento de suas
foras produtivas acabou anulando a possibilidade de socializao
dos meios de produo e o exerccio de uma efetiva experincia
sobre o completo controle dos operrios. A preservao ou nova
constituio da diviso social do trabalho apresenta-se como um
espao expressivo para a disjuno entre trabalho manual e trabalho
intelectual, apesar de no haver uma produo eminentemente subordinada ao mercado interno e aos capitalistas, porm controlada
pelo Estado.
Este representou uma nova forma de preservao do capital e
de expropriao do trabalho operrio. Pela mediao do Estado foi
possvel tanto a industrializao russa quanto um novo processo
de acumulao primitiva de riqueza, cuja essncia era a mesma da
acumulao primitiva de capitais na Europa. O itinerrio posto em
curso sob o signo da necessidade de atender s demandas bsicas e
38

fundamentais da sociedade russa revela como se estava distante do
socialismo como socializao da riqueza e no como socializao
da misria. Dito isso, era impossvel que o trabalho pudesse se configurar de uma maneira que no fosse assentada sobre a distino
entre trabalho manual e trabalho intelectual, e que os trabalhadores
no estivessem organizados, controlados e distribudos pelo Estado
e por sua burocracia.
Nesse contexto, as tentativas de seus tericos da educao programarem uma forma de trabalho fundado na ausncia de dicotomia
entre trabalho prtico e trabalho terico, como Makarenko, Pistrak,
Manacorda, Freinat, Snyders, tornaram-se incuas porque todos
eles achavam que aquilo que acontecia na Rssia j era o socialismo.
E nada mais longe da verdade do que essa formulao.
A escola do trabalho defendida por uma srie de pedagogos como
Freinet, Manarcorda, Makarenko, Pinkevich, Snyders, Krupskaya e
Moisey Mikhailovich Pistrak padece de problemas porque simplesmente pretende se apropriar da experincia do taylorismo, apesar
de afirmar que a sua perspectiva seria distinta. Alm de afirmar a
relevncia social do valor educativo do trabalho na consolidao da
formao da classe operria segundo os imperativos de elevao da
produtividade do trabalho, a pedagogia centrada na ideia do coletivo
e na necessidade duma ampla transformao social oblitera os interesses efetivos que subsistem na necessidade de apropriao cientfica do trabalho. A proposta pedaggica de Pistrak considera possvel
subverter o carter reificado da administrao cientfica do trabalho,
tornando-o um meio eficaz de aumentar a produo, de utilizar
racionalmente a energia do trabalho, de reformar metdica e economicamente a administrao; a organizao cientfica do trabalho
se metamorfoseia em meio de libertao (PISTRAK, 2011, p. 79).
A forma de subverter a lgica capitalista que impregna a administrao cientfica do trabalho nas mos de Taylor seria alterando
radicalmente o seu ponto de partida: ao invs de emergir de cima
para baixo, a diferena qualitativa consistiria em fazer essa metodologia emergir de baixo para cima. Nesse sentido, a escola cumpriria
papel fundamental atravs de duas formataes:
a primeira e a mais simples consiste em introduzir na escola uma nova
disciplina, a organizao cientfica do trabalho [...]. O segundo mtodo, mais
difcil, mais minucioso, mais lento, significa colocar todo o trabalho escolar,
em particular todo o trabalho prtico da escola, no terreno da organizao
cientfica do trabalho (PISTRAK, 2011, p. 80-81).
A administrao cientfica do tempo de trabalho deveria ser in39

troduzida na escola, preparando a mentalidade adequada lgica essencial ao novo processo de reproduo social. Para isso, as crianas
deveriam cotidianamente ser despertadas, mediante exerccios prticos, acerca da relevncia da administrao cientfica do trabalho.
Por exemplo, as crianas poderiam ser atradas para a necessidade de
registrar o tempo com o relgio na mo, tirando concluses das constelaes realizadas (PISTRAK, 2011, p. 83, grifo do autor). A filosofia taylorista
deveria imiscuir-se nas distintas atividades sucedidas no interior da
escola, tais como: reunies aos sbados, confraternizaes infantis,
excurses de estudo, exerccios escolares, atividades recreativas e
atividades organizativas dos estudantes. No se atenta para a impossibilidade de subverter uma teoria que estava centrada no controle
do tempo operrio, e que uma sociedade socialista no poderia, sob
hiptese alguma, estar fundada no controle do tempo operrio, mas
na emancipao humana do tempo reificado do capital.
O trabalho associado (livre associao dos trabalhadores livres)
somente possvel numa sociedade em que haja as condies materiais e espirituais para a constituio do reino da liberdade e da
abundncia. O trabalho enquanto necessidade eterna dos homens
continuar existindo, mas no o trabalho enquanto fardo ou entrave
ao livre desenvolvimento das potencialidades humanas. O trabalho
associado, segundo Tonet (2012, p. 50), se caracteriza pelo controle livre, consciente, coletivo e universal dos trabalhadores sobre o
processo de produo e distribuio da riqueza. A lgica de produo regulada segundo os imperativos do valor de troca ser completamente solapada pelo critrio do valor de uso. A produo ser
regulada para atender s efetivas necessidades humanas, e no s
necessidades de reproduo do capital.
Somente numa sociedade emancipada do capital possvel o livre desenvolvimento das efetivas potencialidades humanas. Escreve Tonet (2012, p. 55): A formao integral do indivduo supe o
acesso riqueza material e espiritual necessria plena realizao
dele. A educao das massas na perspectiva da constituio duma
sociedade emancipada do trabalho abstrato e do trabalho assalariado pressupe a superao das perspectivas refratrias da educao
burguesa e seu conjunto de preceitos axiolgicos.
A unidade entre trabalho manual e trabalho intelectual marca o
trabalho associado, e a sua possibilidade deve estar posta desde o
primeiro momento da irrupo de um processo revolucionrio. O
trabalho associado caracteriza-se por ser livre, consciente, coletivo
e universal. No caso da Rssia, essa possibilidade inexistia, apesar
da conscincia poltica do proletariado. Escreve Tonet (2010, p. 48,
40

grifo do autor):
Certamente, preciso levar em conta que esta forma de trabalho no poderia
entrar em cena, em sua plenitude, desde os momentos iniciais da revoluo.
Porm, o que importantssimo deixar claro que a possibilidade de o trabalho associado fazer-se presente deve existir desde o incio, para que ele,
ento, possa ser o eixo de todo o processo revolucionrio.
fundamental entender que a ofensiva socialista deve partir

do princpio de que a educao envolve a totalidade da existncia
dos indivduos e no se limita a um determinado perodo de
suas existncias. A perspectiva da educao socialista deve lanar
abaixo a diviso social do trabalho que fundamenta o modo de
produo capitalista, pois todo processo de formao profissional
tem como propsito fundamental a economia de tempo segundo
os imperativos inquestionveis do mercado. preciso libertar o
trabalho do confinamento desumano das funes especializadas
que impede os trabalhadores de exercer as suas funes criativas e
autoprodutivas.
possvel afirmar que a formao da conscincia revolucionria
no passa necessariamente pela educao formal instituda pela
burguesia, seno pela luta concreta desenvolvida pelo proletariado
ao longo de sua histria. O processo de constituio de sua conscincia em si emergiu do prprio desenvolvimento do capital. Isso
no implica que a apropriao do que de mais elevado produziu a
humanidade no mbito cientfico no seja fundamental.
A escola de formao da classe operria o prprio cotidiano e
suas organizaes polticas prprias, e no a escola instituda pela
burguesia. Essa formao tornou-se mais exitosa com a ascendncia do movimento paredista e as colises operrias no decorrer do
sculo XIX e XX. As greves foram e ainda so as maiores escolas de
formao da conscincia revolucionria. Os acontecimentos norteadores de 1848, a Comuna de Paris e a Revoluo Russa, so as mais
relevantes experincias acerca do processo de formao do esprito
revolucionrio nos sculos passados; particularmente, os comits de
fbricas e os conselhos operrios. Muito se tem a aprender com os
processos de ocupao e controle de fbricas pelos operrios, como
prembulo da subverso do ordenamento econmico existente e
como prefcio para um novo ordenamento social fundado no trabalho livre e associado.
Apesar das derrotas sofridas nesse perodo histrico e da ofensiva do capital na perspectiva de apontar para a inexistncia de alternativa, cooptando as organizaes sindicais e os partidos operrios,
41

o proletariado continua sendo a classe revolucionria por excelncia,
pois somente ela pode emancipar a si mesma e emancipar toda a
humanidade. Somente ela pode fazer explodir o contnuo da histria
dos vencedores e pode dinamitar completamente o sistema do capital, pelo papel que ocupa expressivamente no processo de organizao da produo. Somente o proletariado a classe social que vive
do contedo da riqueza material por ela produzida, diferentemente
das demais classes sociais, que vivem exclusivamente do parasitismo
da riqueza produzida por outrem. Somente o proletariado a classe
para si, ou seja, a nica capaz de libertar as efetivas potencialidades humanas enclausuradas pelo capital, mediante a libertao de si
mesmo e de toda a humanidade atravs de uma revoluo poltica
com alma social e de uma revoluo permanente das estruturas herdadas.
Uma educao realmente universal demanda uma reestruturao
completa do edifcio constitudo e presume uma forma de organizao da vida material sobre o completo controle do trabalho livre
e associado.
42
Captulo II: A Cincia como Concepo de Mundo2
A educao um instrumento da reproduo social, com um sistema de regras e princpios que devem ser reproduzidos no interior
das distintas classes sociais, universalizando posies essencialmente heterogneas e antagnicas. Alm de um conjunto de preceitos
axiolgicos fundamentais no processo de legitimao da apropriao do trabalho excedente, subsistem aspectos na educao formal
e informal que possibilitam a compreenso da totalidade social na
perspectiva de apreender a natureza para a sua transformao. Embora se configure como um complexo profundamente distinto do
trabalho, subsiste uma relao intrnseca entre cincia e trabalho,
pois todo processo de objetivao do trabalho presume certa compreenso da realidade que se visa transformar.
Entretanto, essa relao da cincia com o trabalho no linear,
porque nas etapas subsequentes da histria das sociedades de classes houve uma considervel ciso entre teleologia e meios, entre cabea e mos. Para tanto, a cincia atua como instrumento das classes
dominantes contra as classes dominadas, como ferramenta para a
reproduo do ciclo da violncia da classe dominante sobre a classe
dominada.
O desprezo pelo trabalho produtivo impediu que as descober2 Captulo publicado na Revista Conhecimento e Diversidade, Niteri, n. 4, p. 37-54,
jul./dez. 2010, com o ttulo: G. Lukcs e Francis Bacon: cincia como concepo
de mundo.
43

tas, por exemplo, no campo da matemtica e da geometria fossem
aplicadas aos problemas prticos e mecnicos inerentes ao mundo
do trabalho, na perspectiva de aliviar o fardo do trabalho. Explica
Lukcs (1974, p. 152):
Sob esta influncia, a geometria no se uniu com a matemtica, e esta ficou
reduzida a um artesanato aplicado sobretudo ao exrcito. No caso de Arquimedes, indica explicitamente Plutarco que o sbio desprezava a aplicao mecnica, porque nesse caso era mero artesanato, e s por patriotismo interveio
com seus inventos na defesa de Siracusa.
A depreciao do trabalho produtivo expresso de um sistema

socioeconmico fundado no trabalho escravo, em que ainda no
posta a necessidade fundamental da recorrncia ao sistema de mquinas e engrenagens para desenvolver as foras produtivas, visando
assegurar os interesses das classes dominantes. Isso significa que
as grandes descobertas no mbito da investigao cientfica no tiveram plena influncia sobre o universo das tcnicas de produo.
Assim, muitos inventos realizados nas sociedades que precedem ao
modo de produo capitalista no passaram de meros jogos ou artifcios engenhosos sem nenhuma utilidade prtica, e somente na
poca do capitalismo eles passam a resultar em consequncias prticas.
A desvalorizao do trabalho, prpria da economia escravista,
est na base de sustentao da teoria das ideias de Plato, em que o
princpio criador aparece como algo superior quilo que imanentemente produzido pelo homem. Ocorre uma primazia do preceito
teleolgico sobre o meio. Contra isso se ergue o idealismo objetivo
de Hegel, que afirma: o meio algo superior aos objetivos finitos
da finalidade externa; o arado mais nobre que os gozos imediatos
conseguidos por seu intermdio e que so seu fim. A ferramenta
persiste, enquanto desaparece e se esquecem os gozos imediatos
(apud LUKCS, 1974, p. 163).
A hierarquia do pensamento sobre o ser na filosofia platnica
tem um significado decisivo para o pensamento posterior porque
comporta um ordenamento reflexivo superior s antigas formulaes elaboradas pelas religies primitivas. A filosofia platnica incorpora no seu interior aspectos das investigaes cientficas. Plato
defende a geometria e o pensamento geomtrico, e busca respaldar
a primazia do mundo terico sobre o mundo sensvel, a partir da
formulao da existncia do mundo dos nmeros em-si. Por sua
vez, Aristteles recusa a teoria das ideias de seu antigo mestre em
sua Metafsica, onde argumenta:
44

O sentido em que afirmamos serem as formas simultaneamente causas e substncias em si foi explicado nas primeiras observaes a respeito delas; se bem
que a teoria apresente diversas dificuldades, a mais paradoxal de todas a
assero de que existem certas coisas alm das encontradas no universo material e que elas so iguais s coisas sensveis, salvo o fato de serem eternas,
enquanto estas ltimas so perecveis. Pois eles dizem que h um homem
em-si, um cavalo em-si e uma sade em-si, sem mais qualificaes procedimento semelhante ao dos que dizem existirem deuses, mas sob forma humana
(ARISTTELES, 1969, p. 74).
Atravs do procedimento dialtico, Plato tenta justificar a primazia do pensamento sobre a existncia sensvel das coisas e busca
apontar como o mundo sensvel participa do mundo inteligvel mediante a formulao de uma dialtica ascendente e descendente. O
xito filosfico de Plato subsiste na aguda ambiguidade do mundo
idealizado, que tem de ser ao mesmo tempo e indissoluvelmente a
abstrao suprema, a realidade puramente supra-sensvel e a mais
viva concreo. A essncia das coisas, independente, uma fora
ativa e criadora que faz o mundo das aparncias encarnar-se como
formas mtico-sensveis do mundo ideal (LUKCS, 1974, p. 165).
Essa ambiguidade ser ainda mais latente no neoplatonismo e na
teoria agostiniana dos dois reinos.
A filosofia platnica produz uma pseudodesantropomorfizao
tanto subjetivamente quanto objetivamente; de um lado, quando ergue um mundo que se constitui para alm do homem efetivo, qualitativamente superior ao mundo perceptvel e pensvel; do outro,
quando conduz o indivduo ruptura com seu ser concreto, para
poder estabelecer um contato com o outro mundo. O carter transcendente e abstrato do platonismo, e consequentemente de suas
tendncias mgico-religiosas, precede as prprias concepes que
matizam a religiosidade crist e fazem uso dele. Desse modo, a filosofia platnica representa uma regresso, ao participar do processo
de interceptao da influncia do saber cientfico na formulao de
uma concepo de mundo genuinamente desantropomorfizadora.
A perspectiva platnica se contrape cincia porque nela o humano no se encontra em si mesmo, ao contrrio da cincia, que busca
no mundo imanente a essncia das coisas. Diferentemente do idealismo platnico, a atitude cientfica uma expresso da conscincia
efetiva posta no trabalho. Como mostra Lukcs (1974, p. 167):
O trabalho e a forma consciente mais alta nascida dele, o comportamento
cientfico, no apenas um instrumento de domnio do mundo dos objetos,
seno tambm, por ser isso, um rodeio que, pelo descobrimento cada vez mais
rico da realidade, enriquece o homem mesmo, o faz mais completo e mais
humano do que poderia ser sem ele.
45

O antropomorfismo de Plato apenas se esgota na poca do
Renascimento, quando emerge um modo de produo no mais
centrado no trabalho escravo ou servil. Esse movimento , entre
outras coisas, o despertar dos ideais desantropomorfizadores que
ficaram adormecidos na Antiguidade e contm as bases do saber
que florescem na sociedade capitalista, quando os filsofos da physis
tentaram oferecer um caminho seguro para a cincia mediante uma
compreenso correta da realidade. Escreve Lukcs (1974, p. 153):
a filosofia dos pr-socrticos constitui um ponto de inflexo na
histria do pensamento humano.
2.1 A Cincia na Antiguidade
A gnese da cincia da natureza encontrada de forma mais sistematizada na antiga sociedade grega, porque nesse contexto que
se verifica pela primeira vez a atividade de investigao da natureza
como algo desarticulado da atividade religiosa. Embora as primeiras
tentativas de explicao da natureza tenham como espao originrio
o mundo da mitologia, preciso sempre considerar que as explicaes cientficas diferem dos mitos pela capacidade de apreenso da
realidade segundo suas determinaes fundamentais, enquanto nos
mitos predomina uma perspectiva essencialmente antropomorfizadora.
Os filsofos da physis buscaram explicar a natureza e seus fenmenos adotando um completo abandono das perspectivas mgicas
e religiosas. Os primeiros filsofos estudavam a physis, que podemos
considerar como natureza ou como fora constituinte dos seres (ontologia). Na concepo de mundo desses filsofos predomina uma
tentativa de apropriao da natureza de forma eminentemente materialista, porquanto eles oferecem uma explicao acerca da origem
do mundo que diametralmente oposta s concepes da religio,
em que o mundo um produto da criao dos deuses.
O ponto nodal do materialismo dos filsofos da physis manifesta-se nas noes de cosmo (cosmologia) e atomismo. No atomismo
de Leucipo e Demcrito, vemos expresso que todo o mundo fenomnico humano concebido como produto das relaes e dos
movimentos das partes elementares da matria. Esta composta de
elementos que so indivisveis e se movem no vcuo em distintas
direes, colidindo entre si. No atomismo de Leucipo e Demcrito,
os tomos eram indivisveis e no se transformavam, sendo considerados como eternamente idnticos a si mesmos. No entanto,
46

eles se moviam no vcuo, quer dizer, existia um espao vazio entre
eles. A physis dos atomistas era constituda de tomos e vcuo. Os
tomos esto presentes em todas as coisas e se movem no vcuo,
colidindo entre si. Os tomos se diferenciam entre si pela sua forma
e tamanho.
Na poca do helenismo, o atomismo voltou cena com Epicuro
(341-270 a. C.) e Lucrcio. Herdeiro de Leucipo e Demcrito, Epicuro os concebe como infinitos em nmero, indivisveis fisicamente (insecveis) e imensamente pequenos (sua variao de tamanho
estaria situada aqum do limiar de percepo); alm disso, seriam
mveis por si mesmos, pois o vazio no ofereceria nenhuma resistncia locomoo (PESSANHA, 1980, p. X). Alm de dotados de
forma e tamanho, os tomos so dotados de peso. graas ao peso
que os tomos podem ser imaginados como em queda, podendo
ser desviados em sua tragdia vertical. Escreve Epicuro: E deve
supor-se que os tomos no possuem nenhuma das qualidades dos
fenmenos, exceto forma, peso, grandeza e todas as outras que so
necessariamente intrnsecas forma (1980, p. 16).
A constatao do movimento dos tomos pelos sentidos confirmada pela explicao racional do movimento que entende que
tudo constitudo por tomos que se movem no vcuo. O universo infinito pela multido dos corpos e pela extenso do vazio
(EPICURO, 1980, p. 16). Os tomos e o vcuo so eternos. Para
Epicuro: Os tomos encontram-se eternamente em movimento
contnuo, e se afastam uns dos outros a uma grande distncia; outros detm o seu impulso, quando ao se desviarem se entrelaam
com outros ou se encontram envolvidos por tomos enlaados ao
seu redor (1980, p. 16). Epicuro entende que:
H tambm mundos infinitos ou semelhantes a este ou diferentes. Com efeito,
sendo os tomos infinitos em nmero, como j se demonstrou, so levados
aos espaos mais distintos. Realmente, tais tomos, dos quais pode surgir ou
formar-se um mundo, no se esgotam nem em um nem num nmero limitado dos mundos, quer sejam semelhantes, quer sejam diversos destes. Por isso
nada impede a infinitude dos mundos (1980, p. 16).
Admitindo que os tomos so pesados e tendem a cair verticalmente em linha reta (como cai a chuva em dia sem vento), logo eles
no colidiriam entre si; portanto, no existiria o movimento catico
anunciado por Leucipo e Demcrito. Para produzir o movimento
catico a partir de sua queda em linha reta, eles deveriam se desviar
ligeiramente da vertical para possibilitar as colises. Este desvio inicial era o clinamen.
47

O clinamen ou a declinao representa a fora do arbtrio na natureza, isto , a presena do acaso e da contingncia em contraposio ao critrio da necessidade. O clinamen o desvio espontneo
ou declinao no movimento atmico, postulado para fugir ao determinismo e introduzir o caos no movimento do tomo. Epicuro
admite o acaso e a contingncia como a lei fundamental da natureza
contra o determinismo de Demcrito. Alm de viabilizar as colises
e permitir o caos, o clinamen permite introduzir a liberdade no movimento. Segundo Pessanha: A doutrina do clinamen serve, assim
para fundamentar, dentro de um universo de coisas regidas pelo
fatalismo e pela necessidade mecnica, a espontaneidade da alma, a
autonomia da vontade, a liberdade humana (1980, p. XI).
A teoria atomista de Epicuro vai alm da doutrina de Demcrito,
porque erige uma constituio fsica do mundo visando afirmao
da autonomia do homem. Em um mundo no qual os tomos se movem em turbilho, criando, segundo o acaso dos seus encontros,
objetos efmeros, o homem, que tambm um filho da sorte, pode
enfim bastar-se (NIZAN, 1989, p. 39). A perspectiva postulada
pelo epicurismo tem o mrito de apresentar uma fsica e uma tica (cincia e concepo de mundo) de maneira unitria, em que
desprezada qualquer forma de salvao humana como uma evaso
para o alm. A filosofia de Epicuro tinha o propsito de ajudar os
homens a vencer o terror dos deuses, da morte e do tempo (NIZAN, 1989, p. 27). Nizan (1989, p. 28) observa que:
admirvel que Epicuro, ao aprofundar uma cincia que fosse de libertao e
remdio, tenha lanado as bases do materialismo, inventando um sistema sem
potncias espirituais, sem leis sobrenaturais e sem justia celeste; admirvel
que, ao construir uma teoria do conhecimento, uma teoria da natureza, da
alma humana e dos deuses capazes de libertar o homem dos seus terrores
ancestrais, tenha pressentido, necessariamente, a representao moderna do
mundo, rejeitando assim, com as fbulas das origens, a fsica mtica de Timeu.
O mundo de Epicuro um mundo sem teleologia, sem providncia divina, sem escatologia nem destino, em que apenas entram
em jogo as causas mecnicas e o acaso. A sua concepo de mundo
no comporta nenhuma espcie de teogonia, sendo uma concepo
inteiramente naturalista. No seu entendimento, no h felicidade
possvel para o homem enquanto est atormentado pelo medo da
morte e pelo temor dos deuses; preciso, portanto, libert-lo desse medo, fazendo-lhe conhecer as leis e os princpios da natureza
(EPICURO, 1980, p. 11). O estudo da fsica serve para libertar os
homens dos preconceitos arraigados que impedem o usufruto da fe48

licidade. Escreve Epicuro: No pode afastar o temor que importa
para aquilo a que damos maior importncia quem no saiba qual
a natureza do universo e tenha a preocupao das fbulas mticas
(1980, p. 13).
Epicuro afirma que o processo de explicao dos fenmenos naturais deve ser isento das interferncias das explicaes divinas. No
que se refere explicao da natureza, deve sempre se considerar
a multiplicidade, pois quando se admite uma e se exclui a outra,
que se harmoniza igualmente com o fenmeno, evidente que se
abandona a investigao naturalista para se cair no mito (EPICURO, 1980, p. 15). E recusa o nada como princpio das coisas, j que
admitir o nada como fonte das coisas seria o mesmo que admitir que
tudo nasceria sem necessidade de sementes. E, se se dissolvesse no
nada tudo o que desaparece, todas as coisas seriam destrudas, anulando-se as partes nas quais se decompunham (EPICURO, 1980,
p. 15).
A filosofia de Epicuro essencialmente desantropomrfica, no
entanto, essa posio no pode ser hegemnica numa poca de profundo atraso do desenvolvimento das bases materiais. As investigaes que constituram o movimento investigativo com os filsofos
da natureza anunciam que
uma captao verdadeiramente cientfica da realidade objetiva no possvel
seno mediante uma ruptura radical com o modo de concepo personificador [...]. O desenvolvimento concreto ser resultado de uma fase posterior;
porm, os fundamentos metodolgicos esto j estabelecidos na cultura grega:
que o sujeito do conhecimento tem de imaginar seus prprios instrumentos
e modos de proceder para fazer, com sua ajuda, que a percepo da realidade
seja independente das limitaes da sensibilidade humana e para automatizar,
por assim dizer, esse autocontrole (LUKCS, 1974, p. 154).
somente com o desenvolvimento das foras produtivas que o

materialismo poder alargar sua perspectiva desantropomorfizadora
contra a predominncia da filosofia idealista. Os filsofos da physis
efetivaram uma crtica contundente ao mundo mtico e concepo
antropomorfizadadora dominante nessa poca. Essa luta aparece
claramente quando Xenfanes afirma:
Mas os mortais imaginam que os deuses nasceram, tm roupagens, e voz e
figuras como eles. Porm se os bois, cavalos e lees tivessem mos e pudessem
pintar com elas e fazer esculturas como os homens, os cavalos fariam figuras
de deuses equinos, os bois de deuses bovinos, e formariam corpos tais quais
os aspectos de cada um. Os etopes afirmam que seus deuses so negros e
chatos, os trcios, que tm olhos azuis e o cabelo vermelho (apud LUKCS,
1974, p. 156).
49

Mas o simples reconhecimento do antropomorfismo que reina nas concepes religiosas no representa a negao e o colapso
dessas concepes de mundo; preciso que as condies materiais
sejam favorveis a sua subverso. A crtica acertada dos preceitos
mticos incapaz de ultrapassar o beco sem sada da economia escravista. Assim, o saber objetivo acerca da natureza, que alcana
sua culminao nas cincias particulares, no consegue penetrar no
comportamento geral que pautava a vida cotidiana. Por isso Xenfanes, Protgoras e outros sero excomungados da plis grega.
O ataque realmente consistente ao preceito antropomorfizador
foi lanado na poca da Renascena, e duas questes esto na base
desse novo processo: 1) A amplitude do desenvolvimento da capacidade do trabalho e da cincia em dominar a natureza. Os limites
dos modos de produo precedentes impediam que tais generalizaes pudessem desenvolver-se amplamente no mundo material e na
vida cotidiana. Essa situao muda com a runa da economia feudal;
2) Nascida da interao estabelecida entre sociedade e natureza, a
desantropomorfizao pode florescer no novo contexto socioeconmico porque a sociedade agora est suficientemente amadurecida
para suportar ideologicamente as verdades alcanadas pela cincia.
Assinala Lukcs (1974, p. 174):
Ao desaparecer a limitao da produo (que ) caracterstica das anteriores
formaes, desaparecem tambm todas as barreiras opostas difuso e ao
aprofundamento do mtodo cientfico. Agora realmente cobra o desenvolvimento da cincia, teortica e prtica, o carter de um progresso indefinido. Relacionado a isto est o fato de que os resultados da cincia, sobretudo atravs
da modelao do processo de trabalho, penetram cada vez mais intensamente
na vida cotidiana e, sem poder ainda transformar sua estrutura bsica, modificam essencialmente seus modos de apario e expresso.
Essa difuso ser possvel tambm graas ao trabalho de pensadores como Coprnico, Galileu, Hobbes, Bacon, Descartes, Espinosa e tantos outros que tentaram aplicar seu ponto de vista cientfico formulao de uma concepo de mundo essencialmente
desantropomorfizadora. Eles elevaram o desenvolvimento de sua
fundamentao filosfica da natureza ao domnio do homem sobre
sua prpria vida em sociedade. Apesar das iluses metodolgicas
desses autores, deve-se destacar a profunda recusa deles quanto
interferncia das foras transcendentes no fecundo mundo dos afetos humanos. Vejamos como Bacon compreende a atividade da investigao cientfica.
2.2 A Concepo Cientfica do Mundo em Francis Bacon
50

O propsito de Bacon ao escrever seu Novum Organum preparar a mente dos homens para entender e aceitar os pressupostos
que fundam a investigao da natureza e como esta pode incidir na
constituio duma concepo de mundo que se ponha para alm
da pautada pela religio e pelas filosofias platnica e aristotlica. O
seu ponto de partida o esclarecimento das bases sobre as quais se
processa a investigao da natureza. No seu entendimento, todos
aqueles que se afastam da natureza produzem grande dano ao desenvolvimento da cincia e da filosofia, pois se valem to somente
da opinio e da fora da argumentao, de matriz puramente subjetiva. Ao contrrio dos antigos filsofos gregos, que perseveraram
em seus propsitos e no se afastaram da procura dos segredos da
natureza (BACON, 1973, p. 11).
No que se refere ao mtodo, ele entende que existem dois procedimentos de investigao: um destinado ao cultivo das cincias
e outro destinado descoberta cientfica (BACON, 1973, p. 14).
Bacon denomina o primeiro mtodo de Antecipao da mente e o segundo de Interpretao da natureza. O primeiro visa apenas vitria
sobre seus adversrios mediante o recurso da argumentao, como
faz a filosofia aristotlica; o segundo visa vitria sobre a natureza,
pela ao (BACON, 1973, p. 14), por isso despreza as opinies
grandiloquentes e busca to somente conhecer a verdade de forma
clara e manifesta (BACON, 1973, p. 14).
Bacon aconselha o leitor que tenta trilhar a via da Interpretao
da natureza que procure habituar-se complexidade das coisas, tal
como revelada pela experincia; procure, enfim, eliminar, com
serenidade e pacincia, os hbitos pervertidos, j profundamente
arraigados na mente. A ento, tendo comeado o pleno domnio
de si mesmo, querendo, procure fazer uso de seu prprio juzo
(BACON, 1973, p. 15). Deve ento recusar as especulaes lgicas e
silogsticas como critrios para o entendimento correto da realidade,
pois para a penetrao nos estratos mais profundos e distantes da
natureza, necessrio que tanto as noes quanto os axiomas sejam
abstrados das coisas por um mtodo mais adequado e seguro, e que
o trabalho do intelecto se torne melhor e mais correto (BACON,
1973, p. 22).
Na primeira parte de seu livro, Aforismos sobre a interpretao da
natureza e o reino do homem, Bacon aponta o conjunto de dolos que
impedem o acesso do homem ao verdadeiro caminho da investigao cientfica e compreenso correta da realidade. Os dolos so
agrupados em quatro formas: dolos da tribo (idola tribus), dolos
da caverna (idola specus), dolos do foro (idola fori) e dolos do teatro
51

(idola theatri). O combate aos dolos tem como propsito levar os
homens a habituar-se ao trato direto das coisas (BACON, 1973,
p. 26). preciso que todas as espcies de dolos sejam abandonadas
em nome do triunfo do reino do homem, pois as demonstraes
falhas so as fortificaes e as defesas dos dolos (BACON, 1973,
p. 44). Vejamos como Bacon considera cada um desses dolos.
Os dolos da tribo tm sua gnese na compreenso uniforme
da substncia espiritual do homem. Essa perspectiva fruto das
limitaes e instabilidades dos sentidos humanos. J os dolos da
caverna tm sua origem na particularidade da constituio de cada
alma humana. Estes dolos se fazem representar por todos os homens considerados individualmente, em que cada um emerge como
uma caverna ou uma cova que impede a compreenso correta das
coisas. Essa caverna pode ser resultado da leitura dos livros ou pode
ser imposta pela autoridade daqueles homens que servem de referncia. tpico dessa posio aquilo que asseverava Herclito: que
os homens buscam em seus pequenos mundos e no no grande ou
universal (BACON, 1973, p. 28).
Os dolos do foro so provenientes do intercurso e da associao
recproca dos indivduos entre si. As palavras, impostas de maneira
imprpria, bloqueiam o intelecto. Atravs das palavras os homens
so arrastados ao reino das fantasias inteis. Os dolos do foro so
os mais perturbadores devido existncia de um pacto entre as palavras e as coisas. Atravs delas os homens imaginam que sua razo
governa as palavras (BACON, 1973, p. 34). No entanto, quando
o intelecto mais agudo e a observao mais diligente querem transferir essas linhas para que coincidam mais adequadamente com a
natureza, as palavras se opem (BACON, 1973, p. 35). Os matemticos tentaram contornar essa situao interpelando o retorno s
definies. No entanto, elas no podem remediar totalmente esse
mal, tratando-se de coisas naturais e materiais, visto que as prprias
definies constam de palavras e as palavras engendram palavras
(BACON, 1973, p. 35). Bacon ainda divide os dolos do foro em
duas espcies: primeiro, so os nomes de coisas que no existem;
segundo, so os nomes de coisas que existem, mas que se exprimem
de forma confusa, por exemplo, as palavras que designam ao,
como: gerar, corromper, alterar; as palavras que indicam qualidade,
como: pesado, leve, tnue e tenso.
Os dolos do teatro so as diferentes doutrinas filosficas, que
mais parecem fbulas em que figuram mundos fictcios e teatrais
(BACON, 1973, p. 28). Bacon acusa o intelecto de muitas das vezes
supor uma regularidade nas coisas que procedem to somente de
52

sua imaginao; por exemplo, capaz de afirmar que no cu todos os corpos devem mover-se em crculos perfeitos, rejeitando por
completo linhas espirais e sinuosas, a no ser em nome (BACON,
1973, p. 29). Orientado pela fora da convico, o intelecto acaba
arrastando tudo para seu apoio e acordo (BACON, 1973, p. 29);
assim, esquece-se de observar a fora das instncias contrrias, despreza-as, ou recorrendo s distines, pe-nas de parte e rejeita, no
sem grande e pernicioso prejuzo (BACON, 1973, p. 29). Os dolos
do teatro no so inatos, mas resultantes de um processo educativo;
tais espcies so mais numerosas porque mesclam filosofia, religio
e teologia. Dessa fuso possvel apontar trs tipos comuns de erros: 1) sofstica; 2) emprica; 3) superstio.
Ao descrever cada uma dessas falsificaes da realidade, Bacon
acaba estabelecendo trs frentes de combate s concepes antropomorfizadoras existentes no seu tempo. A primeira constitui-se
contra a concepo filosfica de matriz aristotlica pelo seu carter sofstico. O principal erro dessa filosofia, no entendimento de
Bacon, consiste na tentativa de formar o mundo com base nas
categorias; ao atribuir alma humana, a mais nobre das substncias,
um gnero extrado de conceitos (BACON, 1973, p. 38). A filosofia
aristotlica vista como uma tendncia que despreza a consulta da
experincia no estabelecimento de seus axiomas. Fundada em seu
arbtrio, submetia a experincia como uma escrava para conform-la s suas opinies (BACON, 1973, p. 39). Contra Aristteles,
argumenta Bacon (1973, p. 43):
Assim, a filosofia de Aristteles, depois de destruir outras filosofias ( maneira
dos otomanos, com seus irmos) com suas pugnazes refutaes, pronunciou-se acerca de cada uma das questes. Depois, inventou ele mesmo, ao seu arbtrio, questes para as quais a seguir apresentou solues, e dessa forma tudo
estabelecido e o que passou a ser entendido ainda hoje por seus sucessores.
Diante da filosofia aristotlica, Bacon preferia o trato da natureza

postulada pelos filsofos da physis, pois:
Sem dvida, as homeomerias, de Anaxgoras; os tomos, de Leucipo e Demcrito; o cu e a terra, de Parmnides; a discrdia e a amizade, de Empdocles;
a resoluo dos corpos na adifora natureza do fogo e o seu retorno ao estado
slido, de Herclito, sabem a filosofia natural, a natureza das coisas, a experincia e corpos (BACON, 1973, p. 38).
A segunda frente de combate erguida contra o empirismo. Contra aqueles que, posteriormente, vo enquadr-lo como precursor
dessa corrente filosfica, o prprio Bacon (1973, p. 39) arremata:
A escola emprica de filosofia engendra opinies mais disformes e
53

monstruosas que a sofstica e a racional. Apesar de as teorias empricas no estarem baseadas em noes vulgares, elas no deixam
de cair na estreiteza de uns poucos e obscuros experimentos (BACON, 1973, p. 39). Coincidindo com os grandes pensadores da poca, Bacon no pretende tratar a cincia e a filosofia separadamente
da vida dos homens. A forma como classifica os experimentos prova quo pouco empirista era. Somado a isso faz uma clara aluso
necessidade de um intercmbio saudvel da sensibilidade com o
entendimento, pela mediao do instrumento ou do experimento.
Contra o conhecimento pautado pela imediatez, argumenta Bacon
O intelecto humano se agita sempre, no se pode deter ou repousar, sempre
procura ir adiante. Mas sem resultado. Da ser impensvel, inconcebvel que
haja um limite extremo e ltimo do mundo. Antes, sempre ocorre como necessria a existncia de mais algo alm (1973, p. 30).
No entanto, buscando o que est mais alm, acaba por retroceder ao que est mais prximo, s causas finais, que claramente
derivam da natureza do homem e no do universo. A est mais uma
fonte que por mil maneiras concorre para a corrupo da filosofia
(BACON, 1973, p. 31).
Bacon justifica sua posio, contrria aos exageros do entendimento fundado na sensibilidade imediata, quando afirma que o homem comum tende a considerar como verdadeira sua inclinao
subjetiva, o que torna difcil o exerccio da investigao. O saber
cotidiano geralmente prefere o caminho fcil da superstio aos
preceitos supremos da natureza. o predomnio da vontade e dos
afetos sobre o intelecto o que realmente prejudica o caminho da
cincia. Para Bacon, constitui um grande equvoco afirmar que os
sentidos so a medida de todas as coisas, pois a predominncia dos
elementos que afetam os sentidos imediatamente obnubila a investigao da natureza essencial das coisas. Escreve Bacon (1973, p. 32):
Por isso, a observao no ultrapassa os aspectos visveis das coisas, sendo
exgua ou nula a observao das invisveis [...]. Na verdade os sentidos, por si
mesmos, so algo dbil e enganador; nem mesmo os instrumentos destinados
a ampli-los e agu-los so de grande valia.
A terceira frente de combate dirigida aos exageros do racionalismo. Essa tendncia ilustrada, na Antiguidade, pela filosofia
pitagrica e pela filosofia platnica. Anota Bacon (1973, p. 40): Na
Grcia, encontram-se exemplos tpicos de tais filosofias, sendo o
caso, antes dos demais, de Pitgoras, onde aparecem aliados a uma
superstio tosca e grosseira. Mas perigoso e sutil o exemplo de
Plato e sua escola. Nesse aspecto encontramos total consonncia
54

com as crticas acima elencadas filosofia platnica por parte de
Lukcs.
Na perspectiva filosfica de Bacon possvel afirmar a existncia
de duas grandes tradies filosficas na Grcia antiga. A primeira
marcada pelo esprito professoral e sem preocupao com as fontes: nela se enquadram os sofistas Grgias, Protgoras, Hpias, que
exigiam recursos para ensinar; do outro, Plato, Aristteles, Zenon e
Teofrasto, que formaram escolas e no exigiam recursos para comunicar seus ensinamentos. No entendimento de Bacon (1973, p. 46),
ambos os gneros, apesar das demais disparidades, eram professorais e favoreciam as disputas, e dessa forma facilitavam e defendiam
seitas e heresias filosficas. A segunda marcada pela presena de
pensadores que no estavam preocupados em formar escolas, e que,
no maior silncio, com rigor e simplicidade, vale dizer, com menor
afetao e aparato, se consagraram investigao da verdade (BACON, 1973, p. 47). Nessa perspectiva enquadram-se os filsofos
Empdocles, Anaxgoras, Leucipo, Demcrito, Parmnides, Herclito, Xenfanes, Filolau e outros.
Foi dividindo a natureza em partes que a escola de Demcrito
teve sucesso ante as outras escolas no desvelamento dos segredos
da natureza. Para Bacon (1973, p. 19), a natureza no se vence, se
no quando se lhe obedece. E ainda: Os segredos da natureza
melhor se revelam quando esta submetida aos assaltos das artes
que quando deixada no seu curso normal (BACON, 1973, p. 7172). Bacon compreende que preciso estudar as particularidades
das coisas sem negligenciar sua estrutura. Nesse aspecto preciso
mesclar as contribuies de Leucipo e Demcrito com a investigao dos modernos, tentando evitar a queda nos rochedos dos dolos
da caverna, que tende ao excesso de sntese ou anlise, ou do zelo
por certas pocas, ou ainda da magnitude ou pequenez dos objetos
considerados (BACON, 1973, p. 34). necessrio cuidado no direcionamento correto da realidade porque o intelecto tende a captar
apenas aquilo por que tem predileo. Isso no implica alguma espcie de defesa duma neutralidade cientfica.
Essa filosofia, preocupada com a investigao da natureza essencial das coisas, sobreviveu at a poca de Ccero. Depois disso,
sucumbiu devido s invases brbaras e ao naufrgio de toda doutrina humana. Desde ento se conservaram apenas as doutrinas de
Aristteles e de Plato, como tbuas feitas de matria mais leve e
menos slida, flutuando no curso dos tempos (BACON, 1973, p.
51). Mas, independentemente da primazia das filosofias de Plato e
Aristteles sobre os filsofos da physis, a filosofia dos antigos filso55

fos gregos padecia de um problema grave. Escreve Bacon (1973, p.
47): Os gregos, com efeito, possuem o que prprio das crianas:
esto sempre a tagarelar, mas so incapazes de gerar, pois a sua sabedoria farta em palavras, mas estril de obras. Quer dizer, ela no
deixou de escorregar no fluxo dos dolos do foro. E Bacon esclarece
por que os gregos no saram do estado infantil: Ora, de toda essa
filosofia dos gregos e todas as cincias particulares dela derivadas,
durante o espao de tantos anos, no h um nico experimento que
se possa atribuir s especulaes e s doutrinas da filosofia (BACON, 1973, p. 48).
Embora Bacon no esclarea a essncia dessa limitao, Lukcs
pde elucidar, como mostramos na primeira parte deste texto, que
ela fruto da ciso estabelecida entre atividade manual e atividade
intelectual. Para os gregos era desprezvel toda atividade manual,
por isso a cincia sempre restou carente de aplicabilidade. O desprezo pelo trabalho produtivo impediu que as descobertas no campo
da matemtica e da geometria fossem aplicadas aos problemas mecnicos. Plutarco destaca que Arquimedes desprezava a aplicao
mecnica de suas descobertas. A depreciao do trabalho produtivo,
nesse tempo histrico, expresso de um sistema socioeconmico fundado no trabalho escravo, em que ainda no estava posta a
necessidade fundamental da recorrncia ao sistema de mquinas e
engrenagens para desenvolver as foras produtivas. A estagnao da
cincia resultante dessa ciso. Escreve Bacon (1973, p. 49):
se aquelas doutrinas em vez de serem, como so, comparveis a plantas despojadas de suas razes, tivessem aprofundado suas razes no prprio seio da
natureza e dela tivessem retirado a prpria substncia, as cincias no teriam
permanecido por dois mil anos estagnadas no seu estdio originrio; e quase
no mesmo estado permanecem sem qualquer progresso notvel.
Assim, a via que conduz os sentidos ao intelecto no foi bem

traada porque a natureza no foi devidamente compreendida pela
filosofia de um perodo histrico em que as foras materiais no
podiam se desenvolver plenamente. Para Bacon (1973, p. 87), os
erros e as supersties que reinam no cotidiano so provenientes
de juzos falhos e da ligeireza com que os homens tratam os fatos.
preciso tratar as coisas e a natureza numa perspectiva homognea,
e no heterognea, ou seja, preciso deter-se na coisa para alcanar
a sua verdadeira essencialidade, o que presume a recorrncia no
apenas sensibilidade e ao intelecto, mas tambm aos instrumentos
necessrios sua elucidao. Uma linha reta ou um crculo pode ser
mais bem produzido com uma rgua e um compasso do que simplesmente com a mo e um bom golpe de vista. O tecido pode ser
56

mais bem produzido com uma boa mquina de tear do que apenas
com as mos humanas. Marx afirma que a mquina-ferramenta
capaz de substituir o trabalho humano: proporo que a fiandeira
veio para substituir as mos humanas, uma fiandeira capaz de fiar
sem dedos.
Bacon (1973, p. 13) um respeitvel defensor da cincia e da tcnica no trato com a natureza: manifestamente impraticvel, sem
o concurso de instrumentos ou mquinas, conseguir-se em qualquer
grande obra a ser empreendida pela mo do homem o aumento
do seu poder, simplesmente, pelo fortalecimento de cada um dos
indivduos ou pela reunio de muitos deles. No seu entendimento,
a mo humana, somente, no capaz de operar grandes aes na
natureza, por isso necessrio a recorrncia ao aparato instrumental
para que o homem possa obter sucesso no trato com a natureza.
Escreve Bacon (1973, p. 12):
Se os homens tivessem empreendido os trabalhos mecnicos unicamente com
as mos, sem o arrimo e a fora dos instrumentos, do mesmo modo que sem
vacilao atacaram as empresas do intelecto, com quase apenas as foras nativas da mente, por certo muito pouco se teria alcanado, ainda que dispusessem para o seu labor de seus extremos recursos.
um rduo defensor dos meios no processo de elucidao da

natureza. Quer dizer, os meios no so meros artefatos necessrios
para a efetivao de uma dada intencionalidade, mas cumprem papel fundamental na prpria constituio do homem na histria. O
desenvolvimento dos meios pressupe o desenvolvimento do intelecto. Bacon postula uma unidade entre a atividade da cabea e a
atividade das mos no trato da natureza. Uma no existe separada
da outra. Esclarece Bacon (1973, p. 19): Nem a mo nua nem o
intelecto, deixados a si mesmos, lograram muito. Todos os feitos
se cumprem com instrumentos e recursos auxiliares, de que dependem, em igual medida, tanto o intelecto quanto as mos.
Os tempos modernos tm uma compreenso mais pormenorizada das coisas do que a Antiguidade, porque ela revolucionou o
modo como o homem se relaciona com a natureza. A descoberta
da agulha de marear revolucionou a arte da navegao, a descoberta
da imprensa ampliou o mundo das letras e a descoberta da plvora revolucionou a arte de guerrear. Para Bacon (1973, p. 94), O
imprio do homem sobre as coisas se apia unicamente nas artes
e nas cincias. A natureza no se domina, seno obedecendo-lhe.
Ele aponta o itinerrio para aprimorar a relao do homem com a
natureza. Escreve Bacon (1973, p. 94): a contemplao das coisas
tais como so, sem superstio e impostura, sem erro ou confuso,
57

em si mesma mais digna que todos os frutos das descobertas. O
caminho declaradamente a via da desantropomorfizao da cincia.
Assinala Bacon (1973, p. 104):
Em vista disso, onde no dada ao homem a faculdade de operar, mas apenas
de saber, como em relao s coisas celestes pois no possvel ao homem
agir sobre as coisas celestes, para mud-las ou transform-las , a investigao
do prprio fato ou da verdade da coisa, bem como o conhecimento das causas
e dos consensos, refere-se to somente queles axiomas primrios e universais,
[...]. O processo latente de que falamos est longe daquilo que pode ocorrer
mente dos homens, com as preocupaes a que ora se entregam.
Baseada nos esforos metodolgicos de Galileu, a filosofia de Bacon tenta superar as limitaes imediatamente dadas ao sujeito e busca oferecer um instrumental que possibilita a leitura e a elucidao
do livro do mundo como ele se configura ontologicamente. Lukcs
entende que essa perspectiva marcou a tendncia de uma poca que
tem investigadores do status de Coprnico, Galileu, Descartes, Espinosa, Hobbes etc. Cabe destacar a polmica desses pensadores com
o pensamento cotidiano e com o idealismo filosfico, e no com a
religio, isso porque se mantm muito frescas nas suas memrias as
fogueiras acesas contra Vanini e Giordano Bruno, bem como a condenao priso perptua de Galileu Galilei pelo Tribunal da Santa
Inquisio. No combate da imediatez sensvel e da confuso da vida
cotidiana subsistem implicitamente todos os princpios de uma separao a respeito de toda concepo religiosa do mundo e a recusa
da sua validez (LUKCS, 1974, p. 205). A vitria do reflexo desantropomorfizador na investigao da natureza repercute sobre o
pensamento e a vida cotidiana. A diferenciao e a independncia da
cincia no significam um rompimento com a cotidianidade, mas podem intensificar essa relao a partir de novas bases. E o capitalismo
significa qualitativamente um salto sobre as formaes sociais precedentes, no apenas devido ao verificado progresso tcnico-cientfico
incomparavelmente superior, mas, sobretudo, transformao que a
cincia produziu na vida cotidiana.
Apesar das diferenas substanciais existentes entre as filosofias de
Bacon e os antigos filsofos da natureza, tentamos, no decorrer deste
captulo, apontar os aspectos que permitem uma aproximao. Embora os filsofos da physis no possam ser considerados cientistas, no
sentido restrito, no deixa de ser relevante a sua contribuio para
a constituio da cincia moderna. E a avaliao acertada acerca do
procedimento que deve ser adotado na investigao da natureza tem
implicaes sobre a concepo de mundo que pauta a vida cotidiana.
O aspecto decisivo que Bacon, a exemplo dos filsofos da physis,
58

elabora uma filosofia da natureza com ressonncias sobre as determinaes do mundo concreto dos homens.
nesse contexto que a burguesia vai se apropriar da cincia para
desenvolver as foras produtivas, erigi-la condio de auxlio poderoso no movimento de subverso da concepo de mundo medieval e instituir uma perspectiva laica do mundo em que o elemento
econmico comparece como complexo predominante. Mediante a
insero da cincia ao processo produtivo, a sociedade capitalista se
ergue como a forma de sociabilidade mais desenvolvida e como o
meio de produo mais sofisticado. Assim, pela primeira vez na histria, a humanidade poder pensar na possibilidade de constituio
de uma sociedade emancipada da escassez e da carncia, ou seja,
uma sociedade assentada no reino da abundncia.
59
Captulo III: A Cincia como Brinquedo das Classes

Dominantes3
O advento da sociedade burguesa confere cincia uma abrangncia e universalidade no interior da vida cotidiana que inexistia
nas sociedades precedentes. que as revolues propiciadas pelo
desenvolvimento das foras produtivas e das condies materiais
fizeram que ela ecoasse no interior do mundo cotidiano de maneira
bastante contundente, alterando substancialmente o comportamento dos indivduos perante as foras da natureza e viabilizando o desenvolvimento da sociedade. Longe da envergadura que caracteriza
a presena da cincia nos tempos hodiernos, a cincia no passado
era uma atividade muito mais circunscrita a uma determinada classe
social e estava longe de receber a aplicabilidade prtica que recebeu
na sociedade capitalista. to somente no sistema sociometablico
do capital que a cincia conseguiu adentrar no mundo cotidiano
dos homens, com um significativo afastamento das barreiras naturais que entravavam a efetivao das potencialidades humanas. A
necessidade de domnio e aprendizagem da essencialidade dos elementos categoriais que perpassam as diferentes cincias burguesas,
para a reproduo do prprio sistema do capital, conduziu a formas
e procedimentos pedaggicos que postulam a atividade ldica como
3 Captulo publicado na Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia. Volume 5,
Nmero 5, Ano 5, p. 86-102, 2010, com o ttulo: A cincia e o brinquedo: uma
abordagem histrico-ontolgica.
61

instrumento de facilitao do acesso dos nefitos ao reino abstrato
do universo cientfico.
3.1 A natureza da cincia
Lukcs (1966) considera que a cincia durante muito tempo conviveu no interior da vida cotidiana sem que os homens tivessem
conscincia de que estavam fazendo propriamente cincia. A conscincia do fazer cientfico uma atividade post festum; ser necessrio
um longo desenvolvimento do modo de ser do homem no mundo
para que surja a atividade cientfica como atividade especfica de um
grupo de homens determinados, bem como o desenvolvimento das
foras produtivas e das relaes de produo. O despertar da atividade cientfica, enquanto atividade dotada de uma relativa autonomia perante a totalidade da sociedade, presume uma complexa diviso social do trabalho; nesta, um grupo de homens pode lanar-se s
atividades investigativas do mundo da natureza e das coisas sem que
esteja preocupado com as questes de reproduo de sua existncia
imediata. somente quando um homem capaz de produzir mais
do que o necessrio para garantir a reproduo de sua existncia
material que emergem as condies objetivas para a acumulao e
a existncia da oposio entre as classes sociais (LUKCS, 1981).
O desenvolvimento da cincia e da filosofia pressupe a existncia concreta de tempo disponvel para seu desenvolvimento. Aristteles considera como evidente que os homens buscam a cincia (metafsica) com o propsito de saber e que isto confirmado pelos
fatos, j que foi depois de atendidas quase todas as necessidades da
vida e asseguradas as coisas que contribuem para o conforto e a recreao, que se comeou a procurar esse conhecimento (ARISTTELES, 1969, p. 40). O conhecimento do mundo e o conhecimento
do prprio homem so possveis quando existe tempo disponvel
para dedicar-se investigao de tais atividades. Merece destaque
o fato de que na Antiguidade o problema do conhecimento no se
pautava pelos marcos que distinguem a filosofia moderna, ou seja,
inexistia a profunda disjuno entre a ordem do ser e a ordem do
pensamento, porque o conhecimento das coisas no estava desarticulado da realidade objetiva.
A cincia uma forma especfica de reflexo da realidade (LUKCS, 1966). Enquanto forma de reflexo da realidade, ela se diferencia
da prpria realidade porque consiste no pensamento que se apropria
do mundo, ou seja, da maneira como as coisas se constituem em
62

si e no como se manifestam conscincia. Apreender a realidade
pressupe considerar o objeto investigado em sua essencialidade.
imprescindvel considerar a natureza ontolgica do objeto, do contrrio o pensamento no conseguir reproduzir idealmente o objeto
como efetivamente ou objetivamente. No processo de apreenso
cientfica do mundo existe uma relao entre fenmeno e essncia
das coisas, entendendo-se que o desvelamento da essncia cumpre
um papel fundamental. Marx (1985a) observa que se houvesse adequao entre aparncia e essncia, a cincia no seria necessria; a
cincia se pe como uma necessidade para o homem porque no
existe transparncia e lucidez aos simples rgos dos sentidos entre
o que as coisas so na sua intimidade e o que elas revelam em sua
imediaticidade. A dissonncia entre aparncia e essncia coloca na
ordem do dia a atividade da cincia.
Atravs da cincia o homem pode constituir uma nova concepo de mundo, longe das perspectivas refratadas que entende o
mundo como expresso de uma vontade transcendente ao prprio
mundo dos homens. O avano da cincia na Modernidade lanou
por terra velhas concepes de mundo; entre elas, merece destaque
a forma como os cientistas da poca do Renascimento conseguiram
imprimir uma crtica lcida e coerente concepo geocntrica do
universo.
Baseados nos rgos dos sentidos, os homens durante muito
tempo recusaram a formulao de que a Terra estava em movimento e explicava a queda dos corpos como expresso do fato da Terra
ocupar a condio de centro do universo, pois tudo deveria tender
para seu centro. As investigaes cientficas operadas por Coprnico, Kepler, Galileu e Newton lanaram abaixo os argumentos lgicos e metafsicos fundados na autoridade aristotlica e na tradio
religiosa catlica. A constituio do mapa cientfico laico do universo arruinou as velhas concepes religiosas e metafsicas do mundo
dos homens.
A cincia mostrou seu carter prtico e de articulao com o
mundo do trabalho, medida que as investigaes cientficas passaram a colaborar na subverso da ordem produtiva existente e revolucionaram as relaes de produo; basta lembrar as mquinas de
tear, as locomotivas movidas a vapor e as estradas de ferro inglesas.
Aliada aos interesses da nova classe emergente, a burguesia, a cincia deu saltos exitosos no processo de apropriao e dominao da
natureza. Para isso, foi fundamental a formulao de Francis Bacon
de que a natureza tem suas leis e que elas precisam ser respeitadas
quando se pretende control-las. Longe de ser um empirista apega63

do aos rgos dos sentidos, Bacon preconiza a relevncia do estudo
srio da natureza, estudo que est na gnese da Revoluo Industrial, como vimos no captulo anterior.
3.2 A Cincia como Brinquedo das Classes Dominantes
A relao entre cincia e brinquedo no pode desconsiderar a
base materialista da cincia. Isso significa deixar de lado as perspectivas que consideram o jogo e a brincadeira como esteios fundamentais do fazer humano e do fazer cientfico. O presente texto se
contrape s possveis perturbaes refratrias e romnticas acerca
das noes do mundo da cincia.
O desenvolvimento da cincia est articulado ao desenvolvimento da relao do homem com a natureza. O trabalho e a cincia
presumem uma apreenso correta da realidade. Tanto uma quanto
a outra esto fundadas no fato de que preciso apreender o mundo
tal como ele , ou seja, o que entra em questo o modo como as
coisas realmente so. A atitude cientfica uma expresso da conscincia efetiva posta no trabalho. Como mostra Lukcs (1981, p.
167):
O trabalho a forma consciente mais alta nascida dele, o comportamento
cientfico, e no apenas um instrumento de domnio do mundo dos objetos,
seno tambm um rodeio que, pelo descobrimento cada vez mais rico da realidade, enriquece o homem e o faz mais completo e humano do que poderia
ser sem ele.
A diviso da sociedade entre aqueles que esto dedicados s tarefas de transformao da natureza e aqueles que vivem do trabalho de outros est na base da disjuno estabelecida historicamente
entre atividade intelectual e atividade prtica. Na cultura grega, por
exemplo, o trabalho era considerado como uma coisa de escravo, e
o exerccio de qualquer atividade laboral representava uma deformao do corpo e uma deteriorao da alma. Fundada no ideal de
unidade entre o belo corpo e a bela alma (kaloskagathia), a aristocracia grega entendia o trabalho como coisa exclusiva dos escravos e
no dos homens nobres. Longe das atividades produtivas que garantissem a produo e reproduo da existncia material, os cidados gregos dispunham do tempo disponvel da sociedade para
dedicar-se s atividades que satisfaziam o seu esprito, como jogos
olmpicos, produtividade artstica, filosofia, cincia etc. Sem tempo
disponvel, a aristocracia jamais poderia ter produzido cincia.
Como existia uma separao na sociedade escravocrata entre o
64

senhor e o escravo, as conquistas alcanadas pela cincia, nessa poca, no podiam desempenhar atividade efetiva no mundo da produo. Lukcs (1981) assevera que o desprezo pelo trabalho produtivo
impediu que as descobertas no campo da matemtica e da geometria
fossem aplicadas tanto aos problemas prticos e mecnicos quanto
s questes relativas ao mundo corporal e ressalta que um dos limites fundamentais do processo de produo na sociedade antiga era
a impossibilidade de reconciliao da escravido com o emprego de
mquinas. Como o trabalho era considerado coisa de escravo, no
havia nenhum interesse na aplicabilidade dos inventos cientficos ao
mundo da produo.
A depreciao do trabalho produtivo, nesse tempo histrico,
expresso de um sistema socioeconmico fundado no trabalho escravo, em que ainda no posta necessidade fundamental da recorrncia ao sistema de mquinas e engrenagens para desenvolver
as foras produtivas. Isso implicava que as grandes descobertas, no
mbito da investigao cientfica, no tivessem plena influncia sobre o universo das tcnicas de produo e que os problemas da
produo no influssem decisivamente sobre o mundo da cincia.
Assim, muitos inventos, nessa etapa do desenvolvimento da humanidade, no passaram de meros jogos de crianas ou artifcios engenhosos dotados de pouca utilidade prtica no mundo do trabalho.
somente na poca do capitalismo que eles vieram a possuir consequncias prticas significativas, estando na base da revoluo radical
dos modos de produo que representam a passagem do feudalismo
ao capitalismo.
Entre os filsofos que mencionaram a relevncia do Oriente
no processo de constituio do pensamento ocidental, destaca-se
o nome de Hegel, pela relevncia atribuda ao papel ocupado pela
filosofia e pela cincia oriental nos primrdios do desenvolvimento
da cultura. Em seu entendimento, h um deslocamento da cultura
do Oriente para o Ocidente, encontrando a seu verdadeiro espao
de difuso e realizao.4 A cultura ocidental seria superior cultura
oriental. Esta hipostasiante formulao hegeliana tem sido domi4 A perspectiva hegeliana padece de uma incomensurvel natureza hierrquica,
pois pretende oferecer uma abordagem interpretativa da histria da humanidade
fundada na superioridade do Ocidente sobre o Oriente. As diferentes manifestaes do esprito ou da cultura humana (religio, arte, cincia, filosofia) encontram sua plena realizao no mundo ocidental, por ser o mais elevado e o mais
desenvolvido. O Oriente no passa de ponto de partida no sistema hierrquico
hegeliano (Cf. HEGEL, 1995).
65

nante em todo o perodo histrico marcado pelo domnio do capital
sobre a humanidade.
Indubitavelmente, no modo de produo asitico que encontramos os primeiros vestgios da cincia moderna. A China no apenas
constituiu a base da cincia moderna como fez cincia, mesmo que
o pensamento hegemnico ocidental insista em negar aos chineses seu verdadeiro papel no movimento evolutivo do conhecimento
produzido pela humanidade. preciso rememorar que, enquanto
a Europa estava lanada na paralisia do pensamento cientfico no
perodo histrico do feudalismo, a China realizava grandes saltos
investigativos. As descobertas chinesas no esto circunscritas
bssola e plvora, mas estendem-se aos diferentes campos que
constituram o terreno avanado da cincia moderna. Alm dos instrumentos de marear, como astrolbio, quadrante, sistemas de velas
com roldanas e do telescpio utilizado por Kepler e Galileu, cabe
frisar que os chineses foram os inventores do relgio, que serviu
e ainda serve para medir o tempo da produo no sistema capitalista. Os inventos chineses esto na base dos sistemas complexos
como observatrios astronmicos, sistemas hidrulicos, fbricas de
metalurgia, periscpio, balana de peso, papel moeda, pluvimetro,
mapas geogrficos, estudos complexos do movimento da terra (sismgrafo)5 etc. Antes de Johannes Gutenberg (1400-1468) introduzir
a imprensa no Ocidente, os monges chineses haviam produzido, no
sculo IX, as primeiras impresses mveis em papel. Sem falar das
pipas, dos guarda-chuvas, do baco (primeiro instrumento de contagem), do uso de animais para o trabalho na agricultura, da moagem
de gros com maquinrio de bambu, do uso da seda (bicho-da-seda)
para manufatura de tecido e dos brinquedos de diferentes tipos.
A constituio desse modo de produo no estava organizada
5 O astrnomo imperial Chang Heng criou o sismgrafo durante o segundo sculo da dinastia Han. A criao de Heng era um receptculo de bronze pesado
com nove drages olhando para baixo, entalhados em seu exterior. Os drages
estavam espaados de forma equidistante no instrumento, e abaixo de cada drago um sapo separado dele olhava para cima, com a boca aberta. Dentro do
receptculo, um pndulo ficava suspenso sem movimento at que um tremor o
movesse. Nesse momento, o balano do pndulo acionava as alavancas internas
em movimento. Isso acionaria o gatilho para a liberao de uma bola presa na
boca do drago, que olhava para a direo do epicentro do furaco. A bola ento
cairia na boca do sapo diretamente abaixo dela. Esse primeiro sismgrafo parece
um pouco bsico, mas levaria outros 1.500 anos at que as naes ocidentais desenvolvessem suas prprias verses. (http://hid0141.blogspot.com/2009/11/
10-invencoes-da-china-antiga.html).
66

para a gerao de excedentes visando o lucro, porque seu fundamento no era atender aos interesses do mercado, mas ao interesse
das pessoas, particularmente da classe dirigente; esta fazia do conhecimento da natureza uma forma de manifestao da superioridade
da aristocracia sobre o mundo dos camponeses. A insero da cincia no cotidiano passava pela mediao do corpo de funcionrios do
Estado teocrtico, em que o imperador aparecia como portador de
alguma espcie de filiao ao mundo dos astros. Essa pseudofiliao
cosmolgica impunha a possibilidade de a classe superior ser capaz
de vaticinar acerca das estaes e oferecer orientao aos camponeses ignorantes sobre as melhores pocas para desenvolver suas
atividades agrcolas. Havia uma relao entre cincia e processo de
produo, mas era uma relao mediada pelo aparato religioso e poltico da poca, que visava muito mais a conservao das relaes de
produo existentes do que propriamente revolucionar o processo
de produo com a insero das descobertas cientficas.
O modo de produo asitico era essencialmente baseado no cl
ou na aldeia, em que a agricultura desempenhava papel predominante e submetia a cidade ao campo, pois toda a economia estava
concentrada no campo. A prpria indstria artesanal, que tinha as
caractersticas das corporaes medievais, era realizada na comunidade da aldeia. Havia uma unidade indissocivel entre agricultura e
artesanato na comunidade aldeia, em que as cidades eram um espao circunscrito s classes que viviam do trabalho dos camponeses,
como os governantes e os funcionrios do Estado teocrtico e desptico (MARX, 2011).
A cincia no conseguia irradiar-se no interior da vida cotidiana dos homens porque a concepo de mundo religiosa dominava
completamente a totalidade da existncia dos indivduos. A investigao cientfica estava enredada em limites ainda maiores que a prpria Grcia, e a cincia possua certa autonomia perante o mundo
religioso, mas no podia desenvolver-se devido aos entraves postos
pelo modo de produo asitico. Tanto no Oriente quanto no Ocidente, a cincia se limitou ao mbito dos jogos de divertimento das
classes dominantes, no passando de uma espcie de passatempo
para a classe que dispunha do tempo disponvel, possibilitado pelo
trabalho escravo (modo de produo escravista) ou pelo trabalho
dos camponeses (modo de produo asitico).
Impossibilitada de adentrar completamente no interior da vida
cotidiana e de receber aplicao prtica no universo da produo e
reproduo da existncia material, a cincia ficara restrita condio de jogo ou divertimento das classes dominantes na Antiguidade;
67

no entanto, uma observao mais atenta dessa problemtica aponta
para a existncia de um vnculo indissocivel entre esses aparentes
jogos de crianas e os instrumentos de guerra. Antes de sua irradiao para as diferentes esferas da vida cotidiana burguesa e de receber
aplicabilidade prtica consistente no modo de produo capitalista,
os diferentes brinquedos de crianas das classes dominantes serviram no passado para garantir a defesa do status quo e a ampliao do
domnio do excedente produzido pelos camponeses e escravos.
Antes de adotada com propsito militar, os chineses utilizaram
a plvora como instrumento de sinalizao e fogos de artifcios
para alegrar suas atividades festivas, podendo ainda ser considerada
como expediente de atividades artsticas e religiosas. Isso porque se
descobriu que a combinao de seus elementos (salitre, enxofre e
carvo) permitia a constituio criativa de cores brilhantes e podiam
ser utilizados exitosamente como fonte de energia para lanamento
de projteis ao ar. Dessa combinao surgiram os primeiros foguetes, constitudos de bambus (grvidos de plvora), que eram usados nos festivais religiosos para afugentar os espritos malignos. E
da casualidade que permeia toda atividade humana, alguns bambus
deixavam de cumprir seu propsito previamente definido pela conscincia humana, ou seja, eles no explodiam, pois demonstravam ser
dotados de uma substncia capaz de resistir propulso explosiva
dos elementos qumicos. A observao do movimento causal das
experincias explosivas com foguetes festivos indicou que o bambu
poderia ser utilizado como instrumento que cospe fogo. Eis a inusitada gnese da histria das armas no Oriente.
A pipa, por sua vez, no foi apenas um brinquedo utilizado para
a diverso e o entretenimento das crianas e adultos, como geralmente se imagina; ela teve uma funcionalidade bem mais plstica.
Alm de servir como auxlio na atividade da pesca sem recorrncia
embarcao, em que uma linha era projetada sobre as guas, pendurada numa pipa, servindo de mediao engenhosa nos estratagemas militares, seja fornecendo uma noo determinada do territrio
rival, seja para jogar cargas com plvora nas fortificaes inimigas.
Conta-se que este instrumento foi adotado com sucesso para jogar
panfletos de propaganda sobre um acampamento mongol que detinha prisioneiros de guerra, isso em 1232 (GUIMARES, 2011).
No referido artefato areo observa-se a presena de elementos
que esto na gnese da futura arte da aviao contempornea, quando tais instrumentos foram expandidos de tamanho e conseguiram
elevar ao espao objetos pesados. Pipas gigantescas foram adotadas
pelos chineses, no sculo VI d.C., com aerodinmica suficiente para
erguer um homem. O sonho de caro comeava a encontrar objeti68

vidade nessas grandes pipas, que poderiam ser consideradas como
prembulo da moderna asa delta. Relatos indicam que os chineses,
antes de iniciarem uma viagem naval, adotavam o expediente de
prender numa grande pipa o corpo de um prisioneiro; se a pipa
alasse voo perfeito, isso representava pressgio positivo para seus
viajantes; caso contrrio, a viagem deveria ser evitada. Observa-se
a presena de elementos mgicos na interpretao dos referidos
experimentos, o que confirma que a cincia no desfrutava ainda
de estatuto prprio diante da religio, no sendo considerada como
atividade imanente ao mundo dos homens. Vestgios de um tempo
histrico em que o homem no controlava amplamente a natureza
como na sociedade capitalista.
Conta-se ainda de imperadores a impor que inimigos ou criminosos saltassem de picos amarrados em grandes pipas (asas deltas). No
entanto, nem todos chegaram a precipitar-se do alto. Registrou-se
que um deles, em 1335, conseguiu voar por uma distncia aproximada de 5 km e pousar em segurana; mas isso foi uma exceo
regra (GUIMARES, 2011). O lento desenvolvimento das foras
produtivas na China no permitiu que a cincia desse saltos significativos. Geralmente, grandes descobertas ficavam restritas ao universo da aristocracia governante, que tinha medo de que sua difuso
entre as massas servisse como elemento explosivo e de colaborao
nas revoltas camponesas, ou fossem dadas ao conhecimento dos
exrcitos inimigos. Apesar de os chineses manterem sigilo sobre a
essencialidade de suas descobertas, grande parte tornou-se acessvel
ao Ocidente pela mediao de mercadores turcos, de viajantes europeus ou jesutas em suas misses catequizadoras.
Outro brinquedo de crianas crescidas que denota relao com
o universo blico o xadrez. Embora figure o bispo com uma das
personagens das peas de xadrez, apontando sua articulao com
o medievo, sua constituio precede este tempo histrico. O xadrez
seria produto da cultura indiana, possivelmente surgido em 570 d.C.;
na poca era chamado de Shaturanga, sendo anterior ao xadrez persa (Chatrang), ao xadrez rabe (Shatranj), ao Xiang-Qi (China) e
ao Shogi (Japo). As verses indianas do xadrez possuem representaes das peas do tabuleiro como cavalo, bispo e torre, sob
as formas de cavalo, elefante e camelo. Existem ainda aqueles que
apontam que o xadrez ocidental seria derivado do Xiang-Qi (chins), tambm conhecido como jogo de elefante (Xiang, elefante e
Qi, jogo). A primazia do Xiang-Qi fundamenta-se em sua procedncia do Ljubo como um jogo amplamente difundido na cultura
chinesa antiga. Nele, tambm apareciam as figuras de um general e
69

de cinco soldados, tal como no Xiang-Qi; entretanto, seria um jogo
operado com dados e no com peas determinadas. As peas bsicas do Xiang-Qi so general, guarda, elefante, cavalo, torre, canho
e soldado. E tal como no xadrez ocidental, no final da batalha a
unidade do rei+torre ganha um rei, rei+bispo+cavalo ganha um rei,
e as diferentes combinaes de general+cavalo, general+soldado e
general+canho+guarda ganham um general (Cf. SANTOS, 2008,
p. 26-48).
O xadrez ocidental constituiu-se como verdadeiro mapa de estudo do campo de batalha do inimigo, servindo para aprimorar o
desenvolvimento da capacidade lgica de entendimento dos passos
possveis do rival. A guerra mimetizada serve para revelar a intrnseca relao entre lgica e realidade, entre pensamento e mundo
objetivo. Alm de destreza fsica e habilidade pragmtica, os combatentes devem ser orientados pelo prvio planejamento dos passos
tticos a serem adotados, em que cada ao do inimigo seguida de
uma reao dotada de engenhosidade, sagacidade e desenvoltura.
No jogo de xadrez, os combates devem saber como montar o quebra-cabea que leve vitria sobre a tropa rival; nesse movimento as
vitrias menores no garantem a vitria final, podendo constituir-se
num beco sem sada. O final pode ser elemento de revelao da
peculiaridade do poder poltico, quando assinala que o rei sozinho
desprovido de fora e pode ser abatido pelo mais desprezvel dos
soldados da produo, o peo. No Xiang-Qi, o general, que poderia
ser identificado com o rei, tem movimentos limitados como o rei,
embora seja mais plstico que o movimento do peo ou do soldado.
O exemplo da introduo do prprio carrinho de mo na China
mostra que as novas formas da produo material desenvolvem-se
na guerra antes de se desenvolverem na produo do tempo de paz
(MARX, apud KORSCH, 2011, p. 6). O carrinho de mo foi adotado pelo general chins Jugo Liang para construir suas barricadas
mveis e como meio de transporte dos objetos e artefatos pesados
no sculo II a. C. Ele emergiu no cenrio da guerra e apenas posteriormente alcanou o mbito do mundo da produo da existncia
material dos homens. Apesar da autonomia relativa dos elementos
militaristas perante os complexos econmicos, existe uma interposio dialtica daqueles sobre estes, ocorrendo no universo da guerra
o emergir de formas mais intensamente evoludas do que aquelas
que permearam a economia.
A combinao das descobertas acima mencionadas resultou na
superioridade dos exrcitos chineses sobre outros exrcitos. A unidade da plvora, o carrinho de mo e a astcia area permitiram que
70

os chineses construssem os primeiros foguetes mveis da histria,
ao amarrarem flechas em tubos de bambu cheios de enxofre, salitre
e carvo. Vrios foguetes eram postos nos carrinhos de mo e serviam para aproximar-se do campo inimigo, sendo lanados com milhares de flechas de fogo. Do desenvolvimento da pesquisa emprica
com foguetes militares avanaram para a confeco de granadas,
canhes, lana-chamas, fuzis etc. As guerras chinesas do sculo XIII
do testemunho de sua superioridade no uso destes artefatos blicos, que de brinquedos de crianas converteram-se em verdadeiras
mquinas de destruio. A apropriao e o aperfeioamento desses
elementos no Ocidente esto na base da destruio da cavalaria e na
ascenso da infantaria, servindo tanto para pr abaixo os colossais
castelos feudais do medievo quanto para consolidar o poder da Europa sobre o restante do mundo.
possvel assinalar a existncia de uma conexo entre complexo
militar e preservao ou ampliao dos interesses econmicos,
ocorrendo no universo da guerra formas mais evoludas e sofisticadas. A superioridade de o complexo militar diante do desenvolvimento das relaes da esfera econmica encontra sua razo de ser
no processo de organizao da prpria economia antiga. A exceo
encontrada no complexo militar no altera em nada a estrutura da
sociedade antiga, pois o complexo militar no poderia ocupar papel predominante no desenvolvimento da organizao da existncia
material dos homens, haja vista que ele se circunscrevia representao do poder coercitivo contra as classes dominadas. O fato de
certos fenmenos econmicos poderem se manifestar no complexo
militar de forma mais desenvolvida do que na prpria atividade econmica no significa de modo algum a autonomia do campo militar
sobre as relaes de produo, mas ilustra o carter essencialmente
contraditrio dos complexos e como estes podem se manifestar historicamente de maneira desigual. O complexo militar se constitui
como um complexo irradiante de categorias e elementos decisivos,
que so prprios da sociedade capitalista.
3.3 Aprender Cincia Brincando
Parece uma coisa bvia que a cincia moderna no uma atividade de fcil acesso ao homem lanado na vida cotidiana. Embora
o ponto de partida da cincia seja sempre os problemas concretos
que emanam da realidade imediata, o homem do cotidiano no tem
clareza dos nexos que envolvem tal relao. Sendo verdade que a
cincia parte das questes postas pela vida cotidiana e que ela deve
71

retornar vida cotidiana, para o homem lanado na vida cotidiana
isso no fcil de ser observado porque a cincia retorna ao mundo
cotidiano de uma maneira profundamente mediada, ou seja, a cincia
retorna realidade de uma maneira completamente diferente. Essa
diferena faz com que o cotidiano no reconhea as bases empricas
que esto na gnese da formulao e dos enunciados cientficos. O
exemplo mais expressivo desse estado de coisas a matemtica, que
retorna ao cotidiano de uma forma profundamente abstrata e de difcil aplicabilidade instrumental para o senso comum. O adentrar no
universo hermtico da cincia presume disposio, tempo e muita
concentrao do esprito humano. Atividade que nem sempre fcil
de ser realizada, porque uma parte significativa da sociedade est
preocupada em garantir a produo e reproduo de sua existncia
material imediata.
Na poca do capitalismo, a cincia deu saltos significativos em
relao aos perodos histricos precedentes. Entre os diferentes
complexos da sociedade burguesa, o da educao aquele que tem
dedicado maior interesse quanto necessidade de encontrar mecanismo que sejam capazes de difundir e socializar o conhecimento
produzido pela burguesia com a prpria burguesia, sob o disfarce da
educao universal e humanitria, principalmente no perodo histrico das iluses revolucionrias da burguesia. Vrias propostas pedaggicas burguesas destacam a relevncia da constituio de mtodos
de aprendizagem que conduzam a aprendizagem da cincia burguesa de uma maneira ldica e criativa, rompendo com os entraves da
educao tradicional centrada numa forma de educao autoritria
e avessa ao dilogo com o educando.
A preocupao com o ensino da cincia, numa perspectiva ldica, encontra-se nas diferentes abordagens burguesas e elas padecem
do problema de centrar sua ateno no desenvolvimento das aptides e capacidades cognitivas essencialmente individuais. Nesse universo terico, encontramos as propostas de Jean-Jacques Rousseau,
Jean Piaget, Maria Montessori, Dewey, Carl Rogers e tantos outros.
No fundo, so testemunhos das robinsonadas que dominaram o
iderio burgus na poca de sua adolescncia (sculos XVI-XVIII)
histrica. Existem ainda aqueles que se pem nos marcos de uma
perspectiva socialista, que advogam a aprendizagem num contexto
social mais amplo, em que o indivduo impelido atividade educativa em relao de interao com os outros indivduos. Para tericos
como Anton S. Makarenko, Pistrak, Antnio Gramsci e Freinet,
fundamental subverter os espaos sociais de aprendizagem impostos pela sociedade burguesa, no apenas em sua forma como tam72

bm em seu contedo. preciso articular a escola com o mundo do
trabalho numa perspectiva que subverta a lgica do capital.
Deixando para trs as diferentes concepes tericas constituintes do universo da filosofia da educao e o fato de que elas se acham
claramente fundadas na contraposio entre os interesses de classes
(burguesia e proletariado), destaca-se aqui to somente que a cincia
pode ser aprendida mediante mecanismos interativos como os jogos
infantis. possvel desenvolver diferentes prticas formativas no
estgio infanto-juvenil pela mediao de jogos e atividades ldicas.
Entre as mltiplas possibilidades fundamentais de aprender brincando encontra-se o baco como um elemento fortuito de aprendizagem dos aspectos elementares da matemtica atravs de atividades
simples e articuladas com manifestaes sensveis. O baco chins
foi um instrumento pedaggico importante para a apreenso das
habilidades matemticas no passado mais distante da humanidade.
Ele serve para ilustrar o carter objetivo e concreto das operaes
abstratas que caracterizam a matemtica num tempo histrico em
que essa disciplina se pautava pelo permanente distanciamento em
relao realidade objetiva das coisas. preciso sempre considerar
o carter concreto das categorias matemticas, pois estas no so
produtos da conscincia destituda de qualquer objetividade. Foi o
distanciamento dessa disciplina em relao ao mundo cotidiano que
conduziu matemticos singulares a colaborar na construo de artefatos blicos ameaadores do destino da humanidade, como, por
exemplo, a bomba atmica na Segunda Guerra Mundial.
A cincia deve partir do cotidiano e retornar ao cotidiano; evidentemente que ela retorna ao cotidiano de uma forma mediada,
por isso o homem comum pede uma escada ou via de acesso que
facilite sua incurso no universo enigmtico da cincia. Nesse sentido, pode-se dizer que o brinquedo serve como instrumento para
despertar o interesse das crianas e dos adolescentes do universo
cientfico, mas ele no substitui a atividade penosa da investigao,
que prpria da cincia, como assinala Antnio Gramsci, porque
inexiste identidade absoluta entre o mundo da percepo sensvel e
o mundo da essencialidade das coisas. O domnio dos contedos da
referida disciplina pode ser obtido pela mediao da atividade prazerosa que constitui o movimento ldico dos brinquedos infantis;
no entanto, a cincia no pode ser considerada como brinquedo ou
atividade simples, pois essencialmente complexa.
Por sua vez, a preservao das velhas formas de brinquedo no
consegue contrapor-se ao modelo hegemnico de entretenimento
que domina o mundo infantil no modo de produo capitalista. Os
73

velhos brinquedos de madeira e sucatas, geralmente construdos pelas prprias crianas, foram paulatinamente substitudos pelos brinquedos industrializados e postos disposio de todos os possveis
compradores no mercado. Mais do que divertir e entreter, eles servem para reproduzir o sistema do capital. Na etapa de crise estrutural do capital, os brinquedos padecem de uma existncia bastante
efmera, pois devem desaparecer logo aps ser produzidos.
Deixando de lado toda a parafernlia da indstria cultural e da
propaganda, em que as necessidades da cabea so maiores do que
as necessidades do estmago, assiste-se ao predomnio dos jogos
de guerra como uma das atividades mais encantadoras do reino
infanto-juvenil. Esses inocentes brinquedos so formidveis laboratrios de preparao das mentes infanto-juvenis para a insensatez
e a insensibilidade humana e verdadeiras escolas de formao para
a aceitao dos mecanismos de destruio em massa. Parafraseando
Benjamin, pode-se dizer que esses formidveis brinquedos so
partes constitutivas da esttica da guerra difundida pela cultura fascista. Escreve Benjamin (1994, p. 195-196):
A guerra bela, porque enriquece um prado florido com as orqudeas de fogo
das metralhadoras. A guerra bela, porque conjuga numa sinfonia os tiros de
fuzil, os canhoneios, as pausas entre duas batalhas, os perfumes e os odores
de decomposio [...]. Na poca de Homero, a humanidade oferecia-se em espetculo aos deuses olmpicos; agora, ela se transforma em espetculo para si
mesma. Sua auto-alienao atingiu o ponto que lhe permite viver sua prpria
destruio como um prazer esttico de primeira ordem.
Atualmente, os jogos de guerra so lanados nas mos de pequenos usurios que nada sabem do mundo efetivo e tampouco da
natureza que perfaz o mundo da programao computacional com
sua inexorvel linguagem lgica e suas complexas operaes matemticas. O riso diante da destruio do inimigo desconhecido
expresso do prprio estado de estranhamento e alienao do indivduo diante de si mesmo e do mundo em que vive. Numa sociedade moldada pela reificao das relaes sociais, os jogos de guerra
aparecem como meros passatempo e entretenimento de um sistema
sociometablico que somente pode oferecer humanidade a sua
prpria destruio.
A crise da concepo de mundo religiosa, iniciada pela prpria
cincia burguesa em seu tempo revolucionrio, deve agora ser resolvida com as diferentes formas mgicas em que a classe dominante
entende que a revelao da verdade das coisas no tem mais lugar.
Sob uma roupagem cientfica, crianas e jovens adentram no mundo
dos jogos de guerra em que eles mesmos podero ver televisio74

nada ou filmada a sua prpria morte no campo de batalha, que se
tornou o espao urbano das cidades contemporneas, ou ainda no
clssico embate das invases de tropas imperialistas a pases como
Haiti, Iraque, Afeganisto, Lbia etc.
A guerra continua sendo um formidvel expediente para o processo de ampliao da avenida da expanso e da reproduo ampliada do capital. A guerra em grande escala, em todos os nveis e
em todas as reas, deve invadir o cotidiano dos indivduos de uma
forma diferente da maneira como a cincia adentrou no cotidiano
da sociedade burguesa, pois enquanto a cincia veio para libertar os
homens do mundo sobrenatural e das foras mgicas da natureza,
os jogos de guerra devem petrificar no corao dos indivduos o
imprio do medo e do pavor. Esse estado deve ser somente apaziguado pela prpria guerra de todos contra todos (bellum omnium
contra omnes).
A guerra emerge como alternativa atravs da adoo de instrumentos ainda maiores de defesa enquanto apangio da ideologia da
segurana, que requer a ampliao dos recursos pblicos expresso da apropriao de mais-valia pelo Estado para a difuso do
arsenal militar. No sistema do capital, a guerra deve ser permanente
e eterna. Eis o cenrio paradoxal e desolador em que se encontra a
humanidade em poca de crise estrutural do capital.
preciso que se diga que a cincia no apenas se restringe arte
da guerra, que tem seu prembulo na Antiguidade e encontra seu
apogeu triunfante no sistema do capital. A cincia uma produo
humana que est articulada s determinaes sociais. O fato de a
cincia ser uma aliada fundamental do capital no implica que a essencialidade da cincia seja servir exclusivamente ao capital, e menos ainda que ela esteja condenada a produzir artefatos e instrumentos de guerra; estes usos so expresses to somente de um sistema
metablico movido pelo lucro e pela transformao dos seres humanos em apndices dos interesses do capital. Subverter a natureza
destrutiva da cincia a tarefa histrica que se coloca na atualidade
para humanidade. Ao invs da tcnica e da cincia a servio da reproduo do sistema destrutivo do capital, necessrio que a cincia
seja posta disposio da totalidade da espcie humana; que sirva
para diminuir tanto a opresso que pesa sobre os ombros da classe
trabalhadora quanto para ampliar o tempo disponvel de toda a sociedade. Com a ampliao do tempo disponvel da sociedade, pela
mediao da cincia, os trabalhadores tero tempo livre para fazer
cincia, arte, filosofia, pesca, caa etc. A cincia poder auxiliar de
maneira significativa na emancipao da humanidade dos entraves
75

que impedem o seu livre florescimento. Para isso tarefa fundamental subverter o sistema do capital enquanto modo de produo que
trava o desenvolvimento das potencialidades humanas e do desabrochar das foras produtivas.
76
Captulo IV: A Cincia e o Complexo Militar6
A concepo materialista do mundo contrape-se diametralmente quelas concepes que erigem a disjuno entre complexos parciais e totalidade social como esteio de suas perspectivas fetichizadas
da realidade. Longe das perturbaes refratrias que perpassam as
diferentes concepes burguesas de mundo, nosso propsito aqui
salientar a relevncia do critrio histrico-ontolgico na compreenso do complexo militar como um complexo essencialmente articulado aos complexos das classes sociais, da economia, da diviso
social do trabalho etc. Este percurso tem sua dmarche fundante na
produo terica de Karl Marx, Georg Lukcs e Rosa Luxemburg,
pois os trabalhos destes pensadores permitem desvelar a terra ptria
do complexo militar, enquanto complexo profundamente articulado
ao processo de expropriao forada do excedente da produo.
Diversamente do modo como a tradio filosfica tratou a categoria da totalidade, com Aristteles e Hegel, Lukcs d um passo
significativo, constituindo um verdadeiro tertium datur, porque no se
circunscreve perspectiva lgico-gnosiolgica e no estaciona nos
limites de seu pensamento anterior expresso em Histria e conscincia
de classe. A totalidade social no simples preceito axiolgico, mas
deriva da prpria relao que o homem estabelece com a natureza
por meio de seu trabalho. pela mediao do trabalho que o homem opera um salto decisivo sobre as formas precedentes de ser,
6 Publicado na Revista EDUCTE, v. 1, n. 3, p. 41-53, 2011, com o ttulo: Economia e complexo militar na perspectiva marxiana.
77

tanto inorgnicas quanto orgnicas, revelando-se como um ser eminentemente social e capaz de produzir e reproduzir sua existncia
material.
Pela prxis dos homens que se inscreve a realizao do ser social
como um complexo de complexo, em que os complexos se desenvolvem em estreita conexo entre sociedade e natureza, indivduo
e sociedade. O trabalho, como intercmbio orgnico do homem
com a natureza, possibilita a constituio da srie intermediria dos
complexos que vo alm do trabalho propriamente dito. Embora
seja a categoria fundamental que permite elucidar a totalidade social
como uma categoria dinmica e complexa, composta de numerosos
e heterogneos complexos parciais, o trabalho em si no explica a
totalidade da realidade social. A predominncia da totalidade social
no deve obnubilar a peculiaridade dos complexos parciais, pois eles
tambm interagem e interferem no modo de ser da totalidade social.
Cada complexo possui uma relativa dependncia ontolgica e uma
determinao reflexiva para com a totalidade, pois em cada um de
tais processos a reproduo da totalidade que, neste mltiplo sistema de interaes, constitui o momento predominante (LUKCS,
1981, p. 3).
O desenvolvimento da histria da humanidade no um movimento linear e homogneo, mas pautado pela presena de movimentos complexos de avanos e recuos, continuidade e descontinuidade. Embora os elementos que gestam a sociedade de classes
estejam postos nas sociedades precedentes, parece claro que sua
emergncia representa uma ruptura completa com o modo de vida
que pautava o comunismo primitivo, pois desde ento a natureza
deixa de ser pertencente comunidade para ser considerada como
posse individualizada de uma determinada classe social. No centro
dessa passagem est o desenvolvimento dos meios de produo, a
possibilitar que o trabalho de um homem seja capaz de produzir
mais do que o necessrio para a reproduo de sua existncia biolgica. A histria das sociedades de classes a penosa histria da
humanidade em que o desenvolvimento dos meios de produo e
a recorrncia aos meios coercitivos caminham de mos dadas. Para
consolidar seu poder sobre as outras classes sociais, as classes dominantes lanam mo de uma srie de complexos bem mais sofisticados (direito, poltica, educao, Estado etc.) que o complexo militar;
por sua vez, nenhum direito pode efetivar-se sem os aparatos coercitivos do Estado.
O capitalismo inaugura, de um lado, uma nova relao do homem
com a natureza mediante o desenvolvimento dos processos cient78

ficos e tecnolgicos que possibilita o aprimoramento dos meios de
produo; do outro, na gnese de sua revoluo tecnolgica, situa-se
a luta de classes entre expropriadores e expropriados, entre capitalistas e camponeses. A acumulao primitiva de capitais uma das
bases fundamentais que permite a passagem da manufatura para a
maquinaria. A Revoluo Industrial se constitui sobre a contradio
entre, de um lado, a subverso de todo o processo de produo
que permite que a produo social ultrapasse o nvel de escassez
das sociedades precedentes; do outro, ela representa a primazia da
mquina no processo de produo em que ocorre a subsuno da
subjetividade do proletariado, que deixa de ocupar o papel de sujeito fundamental do processo de produo. Desse modo, os meios
deixam de ser uma extenso do proletariado e este passa a ser uma
extenso da mquina. A introduo da maquinaria no processo de
produo implica a demisso dos trabalhadores e a intensificao
da explorao do trabalho. indubitvel que o desenvolvimento
tecnolgico propiciou a transformao do processo de produo;
mas tambm trouxe consigo consequncias sociais negativas para a
classe operria isso porque o controle absoluto do capital sobre o
trabalho significa o aperfeioamento do processo de expropriao
do tempo de trabalho do operariado.
No centro da Revoluo Industrial impe-se a luta de classes, em
que o capitalista tenta aprimorar os mecanismos de expropriao do
tempo de trabalho que o proletariado deve oferecer gratuitamente
ao capital. Com ela passa-se do processo de mais-valia absoluta para
o processo de mais-valia relativa, ou seja, aquela forma de mais-valia
engendrada pelo aperfeioamento dos meios de produo, em que
uma no significa a excluso da outra. dessa maneira que o capital
consegue recuperar as perdas sofridas com as concesses oferecidas
classe trabalhadora pela reduo da jornada de trabalho.
somente numa perspectiva unitria e totalizadora da histria
que se superam as idiossincrasias que concebem a tcnica como dotada de uma estrutura em si e de uma autonomia absoluta. A tcnica
e a maquinaria no so entidades metafsicas que existem em si mesmas. Elas so expresso do desenvolvimento do capital como uma
nova totalidade social. Apenas no contexto dessa totalidade social
os complexos parciais podem ser devidamente elucidados. o mundo material que engendra as condies de possibilidades para que
a cincia possa irradiar-se pelo mundo da economia e das relaes
79

sociais.7 A predominncia do elemento econmico sobre os outros
complexos parciais no significa uma anulao dos outros complexos, pelo contrrio, existem complexos que so fundamentais no
processo de gestao das condies econmicas. preciso sempre
considerar a relao dialtica que envolve os diferentes complexos.
A Revoluo Industrial revela a relao existente entre o complexo
da tcnica e o complexo da luta de classes, o complexo econmico
e o complexo militar. Escreve Lukcs:
Exatamente como na prpria economia, a tcnica uma parte importante,
mas sempre derivada, do desenvolvimento das foras produtivas e, acima de
tudo, dos homens (o trabalho) e das relaes inter-humanas (diviso do trabalho, estratificao de classe etc.); do mesmo modo, as categorias especificamente militares, como ttica e estratgica, no derivam da tcnica, mas das
mudanas que intervm nas relaes socioeconmicas fundamentais entre os
homens (1981, p. 87).
Embora sejam esferas distintas, possvel apontar elementos de

reciprocidade entre o complexo militar e o complexo econmico.
A interao dialtica pode ser verificada no fato de que o complexo
militar recorre ao uso de categorias que so prprias do complexo
econmico, como trabalho assalariado, diviso social do trabalho,
liberdade, dinheiro, relaes de troca, maquinaria e mercadoria. Para
Marx, As novas formas da produo material desenvolvem-se na
guerra antes de se desenvolverem na produo do tempo de paz
(apud KORSCH, 2011, p. 6). Observa-se a interposio dialtica de
elementos militaristas sobre aspectos econmicos, ocorrendo no
universo da guerra a emergncia de formas mais evoludas do que
aquelas que permeavam a economia propriamente dita.
Entre as heterogneas experincias sucedidas nas sociedades
precedentes, o complexo militar se constitui como um complexo
irradiante de categorias e elementos decisivos que so prprios da
sociedade capitalista. O exrcito romano, por exemplo, apresenta-se
como um ordenamento social que permite observar algumas das
caractersticas imanentes ao modo de produo capitalista. Como
assinala Marx: No imprio romano, por exemplo, no apogeu do
seu desenvolvimento, o tributo e as prestaes continuavam a ser
7 Escreve Marx: Dentro do sistema burgus j desenvolvido, cada relao econmica pressupe outra j plasmada e , ao mesmo tempo, premissa dela, como
ocorre em sistema orgnico. E este mesmo sistema orgnico, como totalidade,
tem suas prprias premissas, e seu desenvolvimento total consiste cabalmente em
submeter a ele todos os elementos da sociedade ou em criar em seu prprio seio
os rgos de que ainda carece (1985c, p. 165).
80

fundamentais. O sistema monetrio propriamente dito s estava
completamente desenvolvido no exrcito. E nunca se introduziu na
totalidade do trabalho (1983, p. 221). Certos aspectos da economia
capitalista tm sua gnese nas relaes engendradas no complexo
militar. o que demonstra Marx numa carta a Engels de 1857:
A histria de army elucida, com maior evidncia que qualquer outra coisa, a
exatido da nossa concepo sobre a relao existente entre as foras produtivas e as condies sociais. A army , em geral, importante para o desenvolvimento econmico. Por exemplo, entre os antigos o sistema assalariado se
desenvolveu completamente, antes de tudo, no exrcito. Do mesmo modo
entre os romanos o peclio castrense a primeira forma jurdica pela qual se
reconhece a propriedade mobiliria daqueles que no so pais de famlia. Do
mesmo modo, o regime corporativo nas corporaes de ofcio. Igualmente, se
encontra no exrcito o primeiro emprego das mquinas em larga escala. At o
valor particular dos metais e seu uso como dinheiro parece que originalmente
se baseia ... sobre sua importncia blica. Tambm a diviso do trabalho no
interior de um determinado setor se realiza, primeiramente, nos exrcitos (apud
LUKCS, 1981, p. 86).
A superioridade do complexo militar ante o desenvolvimento

das relaes da esfera econmica encontra sua razo de ser no processo de organizao da prpria economia escravista. Lukcs (1974)
ressalta que um dos limites fundamentais do processo de produo
na sociedade antiga era a impossibilidade de reconciliao da escravido com o emprego de mquinas. Como o trabalho era considerado coisa de escravo, no havia nenhum interesse na aplicabilidade
dos inventos cientficos ao mundo da produo. Por sua vez, como
o exrcito era uma esfera da totalidade da vida social antiga que
no pertencia ao mundo dos escravos, ele podia contar com a aplicabilidade dos inventos da cincia. A atividade blica geralmente
pertencia aos homens livres. Destaca Lukcs: A mecnica que no
cabia na economia (e, por isso, tambm na cincia e filosofia oficiais)
era, ao contrrio, muito importante para a construo das mquinas
blicas (1981, p. 87).
A exceo encontrada no complexo militar no altera em nada
a estrutura da sociedade escravocrata, pois o complexo militar no
poderia ocupar papel predominante no desenvolvimento da organizao da existncia material dos homens, haja vista que ele se
circunscrevia representao do poder coercitivo contra as classes dominadas. O fato de certos fenmenos econmicos poderem
se manifestar no complexo militar, de forma mais desenvolvida do
que na prpria atividade econmica, no representa qualquer afirmao de autonomia absoluta do campo militar sobre as relaes
de produo, servindo to s para ilustrar o carter essencialmente
81

contraditrio dos complexos e como eles podem se manifestar historicamente de maneira desigual.
Essa conexo dialtica entre complexo econmico e complexo
militar ainda mais acentuada na sociedade capitalista. Primeiro,
fundamental recordar que o capital vem ao mundo ao pr em movimento uma nova forma de produo que eminentemente cooperada, quer dizer, ele presume a organizao e mobilizao de um
conjunto de trabalhadores para que ocorra a reproduo em escala
ampliada. Como um exrcito, os trabalhadores precisam ser postos em movimento de uma forma combinada e articulada. Assinala
Marx:
Do mesmo modo que a fora de ataque de um esquadro de cavalaria ou a
fora de resistncia de um regimento de infantaria difere essencialmente da
soma das foras de ataque e resistncia desenvolvidas individualmente por
cada cavaleiro e infante, a soma mecnica das foras de trabalhadores individuais difere da potncia social de foras que se desenvolve quando muitas mos agem simultaneamente na mesma operao indivisa, por exemplo,
quando se trata de levantar uma carga, fazer girar uma manivela ou remover
um obstculo. O efeito do trabalho combinado no poderia neste caso ser
produzido ao todo pelo trabalho individual ou apenas em perodos de tempo
muito mais longo ou somente em nfima escala. No se trata aqui apenas
do aumento da fora produtiva individual por meio da cooperao, mas da
criao de uma fora produtiva que tem de ser, em si e para si, uma fora de
massas (1985a, p. 259-260).
Da mesma forma que a infantaria consegue transpor a cavalaria, o trabalhador da manufatura ultrapassa o trabalhador isolado
da corporao de ofcio. A atividade combinada de diferentes trabalhadores entre si supera as idiossincrasias individuais mediante a
diviso social do trabalho. O mecanismo especfico da manufatura
o trabalhador coletivo, constitudo de muitos trabalhadores parciais como se fosse um exrcito. A mobilizao de um determinado
quantum de trabalhadores depende da grandeza de capitais que o capitalista consegue mobilizar para comprar fora de trabalho e meios
de produo; quanto maior for esse capital, maior ser o quantum de
trabalhadores e, consequentemente, menor ser o custo social da
produo (MARX, 1985a).
O trabalho combinado extremamente favorvel ao capitalista; primeiro, porque 12 trabalhadores simultaneamente dedicados
produo de uma determinada mercadoria produzem num dia mais
do que um trabalhador em 12 dias, quer dizer, 144 horas de trabalho
coletivo mais do que 144 horas de trabalho individualizado; segundo, ao fazer 12 trabalhadores produzirem num mesmo local de
trabalho ocorre uma economia de meios de produo. O trabalho
82

combinado sabe atacar o objeto unilateralmente, porque o trabalhador coletivo dotado do dom da ubiquidade: ele possui olhos
e mos frente e atrs (MARX, 1985a), o que revela que o todo
maior do que a soma de suas partes.
O segundo aspecto de identificao entre capital e complexo militar reside no controle absoluto que o capital exerce sobre o trabalho.
O sistema do capital presume a existncia de um sistema hierrquico
em que, de um lado, pem-se os seus comandantes, e do outro, os
comandados. O ordenamento do sistema de produo requer um
decisivo processo de cooperao do trabalho, em que se instauram,
de um lado, aqueles que assumem tarefas de controle do processo
de produo mediante as atividades de vigilncia e administrao; e
do outro, aqueles que compem a massa do proletariado produtivo,
que como soldados rasos, destitudos de grandes habilidades, podem ser substitudos a qualquer momento do processo produtivo.
Escreve Marx:
A subordinao tcnica do operrio ao andamento uniforme do meio de trabalho e a composio peculiar do corpo de trabalho por indivduos de ambos
os sexos e dos diversos nveis etrios geram uma disciplina de caserna, que
evolui para um regime fabril completo, e desenvolve inteiramente o trabalho
de superviso, j antes aventado, portanto, ao mesmo tempo, verifica-se a diviso dos trabalhadores em trabalhadores manuais e supervisores do trabalho,
em soldados rasos da indstria e suboficiais da indstria (1985b, p. 44).
O espao da fbrica mimetiza o cenrio interior do mundo militar, sem que haja nenhuma relao de reconhecimento da autoridade fundada no mrito pessoal ou na histria de vida de seus oficiais,
como no interior de um exrcito. O capitalista deve, enquanto mxima personificao do capital, incorporar o poder supremo de
controle de todas as atividades sucedidas em seu interior. Esclarece
Marx: As ordens do capitalista no campo de produo tornam-se
agora to indispensveis quanto as ordens do general no campo de
batalha (1985a, p. 263). Para fazer valer sua autoridade, ser fundamental a constituio de um cdigo fabril que ultrapasse o cdigo
de caserna, em que cada falta ser compensada por um desconto
significativo no salrio. A autoridade tradicional do chefe militar ou
do feitor de escravos ser substituda pelo manual de penalidades
do supervisor ou suboficial. Desse modo, a violao da legislao
fabril representa uma atividade mais rendosa para o capitalista do
que sua prpria observncia.8 Aqui se percebe como o desenvolvi8 A tirania militar do capital sobre o trabalho se manifesta no modo como o
capitalista controla a jornada de trabalho do operariado, pois o operrio tem de
83

mento do sistema sociometablico do capital impe a constituio
de uma srie de mediaes sociais muito mais complexa do que a
simples dominao de classe que advm da fora bruta do exrcito;
a seu lado, impe-se a coexistncia de uma srie de complexos muito mais mediados, como o complexo jurdico, poltico, educacional
etc. No entanto, a existncia de todos esses complexos, que revela a
superioridade do processo de sociabilidade da sociedade capitalista
ante as sociedades precedentes, no implica que o sistema do capital
tenha dispensado a recorrncia ao auxlio do complexo blico, pois
a guerra um apangio indispensvel ao processo de acumulao e
expanso do capital.
sempre pertinente rememorar como a reconfigurao das
tticas e estratgia militares, em que as armas de fogo desfrutam
o primeiro plano, desempenhou papel substancial no processo de
acumulao primitiva de capitais. A cavalaria, na luta dos prncipes
contra os camponeses na Revoluo alem de 1525, foi substituda
imediatamente pela infantaria, pois sem a constituio de novos incrementos blicos, a superioridade numrica dos camponeses teria
dado outro curso ao seu desfecho histrico. Acentuada relevncia
ocuparam a plvora, os sabres e os canhes no processo de colonizao dos diferentes povos da frica, Amrica e sia. Escreve
Marx:
A descoberta das terras do ouro e da prata, na Amrica, o extermnio, a escravizao e o enfurnamento da populao nativa nas minas, o comeo da conquista e pilhagem das ndias Orientais, a transformao da frica em cercado
para a caa comercial s peles negras marcam a aurora da era da produo capitalista. Esses processos idlicos so momentos fundamentais da acumulao
primitiva. De imediato segue a guerra comercial das naes europeias, tendo
o mundo por palco. Ela aberta pela sublevao dos Pases Baixos contra a
Espanha, assume proporo gigantesca na Guerra Antijacobina da Inglaterra
e prossegue ainda nas Guerras do pio contra a China etc (1985b, p. 285).
A barbrie o fio condutor de todo o processo de constituio

da acumulao de capitais, em que culturas milenares e populaes
estar s 5 da manh na fbrica; caso chegue tarde alguns minutos, punido; caso
chegue dez minutos atrasado, no pode nem entrar at depois do caf da manh e
perde de dia do salrio. Ele tem de comer, beber e dormir sob o comando. [...]
O sino desptico arranca-o da cama, do desjejum e do almoo. E o que acontece
afinal na fbrica? A, o fabricante legislador absoluto. Baixa regulamentos fabris
conforme lhe apetece; modifica seu cdigo e lhe faz acrscimos como lhe agrada;
ainda que insira a coisa mais extravagante, os tribunais dizem ao trabalhador: J
que os senhores por livre e espontnea vontade aderiram a esse contrato, agora
tm de cumpri-lo (MARX, 1985b, p. 44).
84

antiqussimas so varridas do mapa. Escreve W. Horritt:
As barbaridades e as atrozes crueldades das assim chamadas raas crists, em
todas as regies do mundo e contra todo povo que pudesse subjugar, no
encontram paralelo em nenhuma era da histria universal, em nenhuma raa,
por mais selvagem e ignorante, por mais despida de piedade e de vergonha
que fosse. (HOWIT apud MARX, 1985b, p. 286).
Sem o recurso militarista o capital jamais teria vindo ao mundo,

como assinala Marx: o capital nasce escorrendo por todos os poros
sangue e sujeira da cabea aos ps (1985b, p. 292).
Entretanto, existem os que teimam em afirmar que o capitalismo
produto de um desenvolvimento natural do estado de coisas
quando nada existe de natural no capital. A sua essncia completamente social, pois sem apropriao do trabalho e sem expropriao
dos povos no existiria capital. Rosa Luxemburg assinala:
[...] nos primrdios do capitalismo europeu, o militarismo desempenhou papel decisivo na conquista do Novo Mundo e dos fornecedores de especiarias
das ndias; desempenhou tambm mais tarde, na conquista das colnias modernas, na destruio das comunidades sociais das sociedades primitivas e na
apropriao de seus meios de produo, na imposio violenta do comrcio
aos pases cuja estrutura social constitua um obstculo economia mercantil,
na proletarizao forada dos nativos e na instituio do trabalho assalariado
nas colnias (1985, p. 311).
O capital um sistema sociometablico que apenas pode se reproduzir levando runa todas as demais formas econmicas de
organizao social da produo. Para isso, o complexo militar se
constituiu como ferramenta indispensvel.
A economia do tempo essencial ao capital,9 pois ele tem pressa, j que tempo dinheiro; por isso toda economia primitiva ser
destruda impiedosamente. Desse modo, o capital pe abaixo, num
curto perodo de tempo, sistemas de produo milenares. sempre
importante rememorar aquilo que fez o capital na segunda metade
do sculo XIX com o que havia restado do modo de produo asi-
9 Escreve Marx: Toda economia se reduz em ltima instncia a isto: economia

de tempo [...]. Portanto, a primeira lei econmica baseada na produo comum
a economia do tempo (1985c, p. 74).
85

tico, especificamente com as economias da ndia10, China11, Egito12,
Turquia, Marrocos etc. Escreve Luxemburg:
verdade que o desenvolvimento acelerado da economia mercantil do Egito,
obtido graas ao auxlio do capital europeu, transformou o pas em propriedade desse capital. Assim como na China, e mais recentemente em Marrocos,
o caso egpcio nos mostra como atrs dos emprstimos internacionais, das
ferrovias, das obras de irrigao e de outras obras civilizadoras, o militarismo
fica espreita como executor da acumulao do capital (1985, p. 300).
A fora emerge de forma articulada potncia econmica; atravs dela velhas sociedades sero dizimadas, e erguidos novos mo10 O modo de produo asitico conseguiu sobreviver a todos os que conquistaram a ndia (persas, gregos, citas, rabes, afegos, mongis), porque nenhum
deles conseguiu alterar as relaes de produo, limitando-se s tarefas polticas
do governo, da administrao e da superviso militar. Mas a dominao capitalista inglesa trouxe consigo algo totalmente diferente, porquanto afetou de alto a
baixo sua estrutura produtiva. Assinala Luxemburg: Ento chegaram os ingleses,
e o hbito pestilento da civilizao capitalista fez em curto tempo aquilo que
milnios no conseguiram, nem mesmo a espada dos Nogai soube fazer: arrasar
completamente a organizao social da populao. O objetivo do capital ingls:
apossar-se do solo que constitua, em ltima anlise, condio bsica da existncia
da comunidade indiana (1985, p. 256). Desse modo, em pouco tempo, surge a
grande propriedade fundiria na ndia, enquanto a massa dos camponeses passava
condio de proletrios ou pequenos arrendatrios, em seguida completamente
arruinados pelo endividamento (LUXEMBUG, 1985, p. 257).
11 De acordo com Luxemburg, o perodo da abertura da China para a cultura
europeia, ou seja, para a troca de mercadorias com o capital europeu, foi inaugurado com a Guerra do pio, quando a China foi obrigada a adquirir a droga
das plantaes indianas, proporcionando lucros aos capitais ingleses (1985, p.
266). Acrescenta ainda Luxemburg: Em 1860 o palcio do Imperador, com seus
tesouros legendrios, foi saqueado pelos franceses, assim como, em 1900, todas
as naes participaram ativamente do roubo dos bens pblicos e privados. As
runas fumegantes das cidades maiores e mais antigas, a decadncia das plantaes
em grande extenso da plancie da China e a presso fiscal insuportvel para o
pagamento das indenizaes de guerra acompanharam passo a passo o progresso
e o avano europeu desse comrcio. Os quarenta ou mais treaty ports chineses foram conquistados mediante derramamento de sangue, carnificina ou destruio
(1985, p. 270).
12 Segundo Rosa Luxemburg, Em 1882 a fora militar inglesa entrou no Egito
para no mais abandon-lo, fazendo da submisso do pas o resultado das grandes
operaes do capital no Egito e completando por meio dela a liquidao da economia camponesa pelo capital europeu. [...] evidente que uma transao como
essa, que exigiria normalmente um desenvolvimento histrico secular, s foi possvel realizar-se em apenas trs dcadas graas ao ltego egpcio, e foi justamente o
primitivismo das relaes sociais egpcias a incomparvel base de operaes para
a acumulao do capital (1985, p. 299).
86

numentos sobre o sangue de suas vtimas. Por meio da recorrncia
aos aparatos sofisticados de corrupo e traio de lideranas e da
coero ostensiva das foras militares, o capital conseguiu garantir
novos processos de expropriao do trabalho nas diferentes regies
do mundo, alternando paulatinamente trabalho escravo com trabalho assalariado.
Numa perspectiva totalizadora, Lukcs (1981) considera que a
guerra parece representar um elemento de acelerao (algumas vezes tambm um freio) do desenvolvimento socioeconmico. Isso
ainda possvel de ser assinalado no tocante ao conjunto das atividades blicas desenvolvidas anteriormente ao sculo XX, em que
as guerras ainda desempenhavam papel de reconfigurao da vida
social das diferentes naes, particularmente quando lembramos o
que representou a Guerra de Independncia dos Estados Unidos
e as guerras napolenicas, depois da Revoluo Francesa.13 No entanto, isso no poder mais ser afirmado no contexto do sculo
XX, especialmente depois da Segunda Guerra Mundial. Com ela engendrou-se um elevado desenvolvimento do processo de produo,
em que a sociedade do ps-guerra pde desfrutar do universo da
informtica e da robtica, do aprimoramento das telecomunicaes
e dos transportes areos. Isso seria impossvel sem o genocdio e o
sacrifcio de milhes de vidas ao processo de reproduo do capital.
A Segunda Guerra Mundial trouxe luz do dia o carter essencialmente destrutivo do capital.
A guerra em grande escala revela o carter paradoxal do capital,
pois ela no apenas gera o desenvolvimento e o lucro, mas acima de
tudo, a destruio e a barbrie. este o grande problema do complexo militar-industrial neste comeo de sculo XXI. Como a huma13 Para Karl Korsch, longe de ser uma inveno do fascismo, a guerra em escala
internacional uma condio indispensvel para a consolidao do poder poltico
e econmico da sociedade burguesa. E isso se exprime tanto na fase de acumulao primitiva de capital quanto na fase de guerras revolucionrias. A prpria Revoluo Francesa revela o carter militarista da burguesia quando arrasta consigo
toda a Europa a uma guerra deliberada (1792-1815). Segundo Karl Korsch, Esta
guerra para defender a revoluo e para libertar todos os povos oprimidos no
podia ser concebida e prosseguida seno sob a forma de uma guerra nacional do
povo francs contra os pases inimigos. Guerra de defesa ptria, no tardou em
transformar-se numa guerra de conquista; a emancipao prometida aos povos
oprimidos foi rebaixada a um mero tema de propaganda destinada a facilitar a
anexao dos respectivos territrios; e a guerra revolucionria atacou indistintamente todos os pases, livres ou no, que no tomavam o partido da repblica
francesa na luta de morte por ela desenvolvida contra as coligaes dos seus inimigos (2011, p. 5).
87

nidade no suporta mais uma guerra em escala planetria sem pr
em risco a existncia de toda a humanidade, uma Terceira Guerra
Mundial no constitui alternativa para debelar a crise de acumulao
e expanso que afeta as esferas da produo, distribuio e consumo
do capital desde 1970 (MSZROS, 2006).
Bellum omnium contra omnes a essncia do sistema do capital. A
guerra declarada de todos contra todos subsiste em todos os nexos desse sistema sociometablico. Tanto na gnese do capitalismo
quanto na fase imperialista, quer dizer, tanto na fase de acumulao
primitiva de capitais quanto na etapa econmica em que o capital
precisa ampliar suas reas de influncia para conseguir desencalhar
aquilo que foi produzido em grande escala. A guerra subsiste tanto
no nvel interno da produo, quando o capitalista controla como
um general o processo de produo, quanto no nvel da circulao,
quando o capitalista enfrenta a guerra da concorrncia com os outros capitalistas no mercado mundial.
nessa perspectiva que deve ser entendida a mxima do bellum omnium contra omnes como princpio hedonista que reverbera por todos
os poros da sociedade capitalista. A guerra de concorrncia marca
tanto a existncia dos trabalhadores entre si quanto dos prprios capitalistas; nela, o exrcito dos pequenos capitalistas fragmentados
literalmente destrudo pelo exrcito dos grandes capitalistas coesos.
Desse modo, a expropriao dos trabalhadores sempre seguida
pela expropriao dos capitalistas. Por sua vez, a concentrao e
a acumulao do capital no podem subsistir sem a concentrao
e a acumulao da misria (MARX, 1985b). Enquanto sistema sociometablico fundado na anarquia do processo de produo que
conduz superproduo, o capital precisa recorrer destruio de
suas prprias unidades produtivas. A guerra e a destruio deixam
de ser estranhas ao dinamismo desse sistema de produo e circulao para se colocarem como um de seus apangios fundamentais.
Atravs da destruio de determinadas cadeias produtivas o capital
busca reorganizar o processo de concentrao e reconstituio dos
padres de lucratividade e da expropriao da mais-valia.
neste contexto que se coloca a peculiaridade da emergncia
do complexo militar-industrial no decorrer do sculo XX,
particularmente nos anos dourados do Estado de Bem-Estar
Social. A articulao entre capitalismo de Estado e complexo
militar-industrial resulta num formidvel casamento que tem como
propsito resolver problemas estruturais de produo, distribuio
e consumo do sistema do capital. Convm destacar que o Estado
capitalista o principal agente financiador e consumidor do apara88

to militar-industrial. Ao financiar esse setor da produo, ele consegue faz-lo diretamente com os recursos pblicos captados pela
intermediao da expropriao da mais-valia dos operrios e camponeses. preciso destacar que quem paga a conta do militarismo
desse peso morto da sociedade de classes o Estado (LUXEMBURG, 1985). O complexo industrial-militar no financiado pelos
capitalistas, porque, primeiro, eles teriam de sacrificar parte de sua
mais-valia destinada capitalizao; segundo, ela deixaria de revitalizar a prpria crise de produo e consumo que circunda o sistema
do capital no decorrer dos sculos XX e XXI. So os proletrios e
camponeses que financiam o complexo militar-industrial mediante
o pagamento de impostos e tarifas ao Estado. Como esclarece Luxemburg: Mediante impostos indiretos e altas tarifas alfandegrias,
os custos do militarismo so cobertos em grande parte pela classe
operria e pelo campesinato (1985, p. 313). A tributao indireta
dos operrios significa a transferncia de uma parte do poder de
compra da classe operria para o Estado. Assim, parte da soma de
dinheiro obtida pela venda da fora de trabalho, adquirida na forma
de salrio, vai parar nas mos do Estado. O deslocamento de parte
de capitais representa a diminuio do poder de compra dessa classe
e a ampliao do poder financeiro do Estado. A extrao de parte
do valor do salrio do proletariado para o complexo militar-industrial implica o subconsumo da massa operria e sua pauperizao
(LUXEMBURG, 1985), o que representa uma alterao na relao
entre capital constante e capital varivel.
Essa variao leva o capitalista do setor da produo dos meios
de subsistncia da classe operria a diminuir sua produo em detrimento do setor blico, que deve, por sua vez, ampliar a produo
de armamentos e a contratao de novos soldados (LUXEMBURG,
1985). Tal variao revitaliza o processo de rotao do capital. Alm
disso, fundamental que o Estado invista no complexo militar-industrial, porque sem ele torna-se difcil a constituio de novos processos de acumulao e expanso do capital. Ao ser financiado com
recursos do Estado capitalista, o complexo militar-industrial deixa
de ser uma responsabilidade econmica direta da burguesia e passa
a ser um mecanismo de aperfeioamento da extrao e partilha da
mais-valia dos trabalhadores expropriada pelo Estado, dinamizando
o capital.
Ao mesmo tempo, no se deve esquecer que o complexo
industrial-militar foi o carro-chefe das polticas sociais que permitiram o pleno emprego nas economias capitalistas avanadas, mediante o denominado Estado de Bem-Estar Social. O complexo in89

dustrial-militar se mostrou uma soluo eficaz, ainda que transitria,
de interveno dos elementos extraeconmicos sobre o mundo da
economia, na medida em que o Estado tentou com uma cajadada
acertar dois coelhos: de um lado, conseguiu salvar os capitalistas,
apresentando um novo mercado consumidor; do outro, tentou resolver o problema de parte do exrcito industrial de reserva, que no
ps-guerra viu-se reduzido do percentual de 20% para 5%.
A produo destrutiva do complexo industrial-militar baseou-se na alocao significativa de recursos para um setor parasitrio e
completamente avesso s necessidades efetivas dos homens. A sua
contnua expanso revela o carter perdulrio do capital e a ameaa permanente de barbrie que acomete a humanidade. Diante do
carter destrutivo e parasitrio do capital, nessa etapa do modo de
produo e reproduo do capital, imprescindvel que se ultrapassem todas as lutas defensivas para adentrar numa fase histrica de
ofensiva do trabalho contra o capital (MSZROS, 2006). Essa luta
ofensiva significa o cessar de todas as lutas que pedem o impossvel,
ou seja, reformar o sistema do capital.
Diante da barbrie que ameaa a humanidade, h a possibilidade
concreta de constituio do socialismo como verdadeira alternativa
ao presente estado de coisas. Este tem sua gnese na expropriao
dos expropriadores, como assinala Marx:
O que est agora para ser expropriado j no trabalhador economicamente
autnomo, mas o capitalista que explora muitos trabalhadores. [...]. L, tratou-se da expropriao da massa do povo por poucos usurpadores, aqui se
trata da expropriao de poucos usurpadores pela massa do povo (1985b, p.
293-294).
A expropriao dos expropriadores a negao da negao,

isto , a negao do capitalismo enquanto negao do feudalismo.
Essa etapa to s a gnese duma transformao mais ampla do
processo sociometablico que plasma as relaes socioeconmicas.
necessrio que a ofensiva poltica do proletariado se faa seguir
pelo processo de reorganizao da produo, tarefa possvel de ser
realizada apenas pelo trabalho associado. Nele, o preceito de cada
um segundo suas capacidades ser superado pelo mandamento de
cada um segundo as suas necessidades (MARX, 1980, p. 72). Com
isso a administrao dos homens ser superada pela administrao
das coisas, o que representa uma nova forma de sociedade em que
a humanidade no precisar mais gastar seu excedente com o Estado, muito menos com armamentos e financiamento da indstria
da guerra; isso porque finalmente o homem pode afirmar-se como
princpio elementar de todo processo de produo e reproduo da
riqueza social.
90
Segunda Parte: Universidade e Violncia de Classe
Nesta parte do livro buscar-se- apresentar alguns aspectos da

peculiaridade brasileira no que se refere natureza da educao ministrada na universidade. Esta se destaca pelo completo papel de
subservincia aos propsitos do capital tanto no mbito das pesquisas desenvolvidas quanto no mbito do ensino ministrado, que se
caracteriza pela necessidade de preparar a fora de trabalho moldada completamente aos interesses de reproduo do capital em escala
ampliada.
Apesar do carter profundamente interessado da universidade
brasileira, as contradies entre capital e trabalho acabam tambm
reverberando em seu interior. Isso pode ser observado na forma
draconiana como as polticas que interessam ao processo de reproduo do capital tm sido encetadas, a despeito dos interesses efetivos da classe que sustenta e financia a universidade pblica.
Contra o carter perdulrio do capital e o processo de transformao da educao em mercadoria, a primeira dcada do sculo XXI
pautou-se pela ascendncia duma onda de protestos contrrios s
contrarreformas promovidas pelo governo do PT. Este ps em andamento uma poltica de desmonte da universalidade, lanando mo
de sutilezas e artimanhas estratgicas distintas do governo anterior,
mas dotada da mesma essencialidade.
A universalizao das polticas repressivas no interior da universidade pblica serve para desvelar o carter mercadolgico da universidade brasileira. Ao invs de atender aos interesses da classe trabalhadora, visa essencialmente servir ao processo de reproduo do
capital, especialmente num contexto mundial em que o capital est
91

estruturalmente impossibilitado de fazer concesses ao trabalho.
A contrarreforma da universalidade, operacionalizada em migalhas pelo governo do PT, somente uma variante do conjunto de
contrarreformas que visam ampliar as taxas de acumulao do Estado para atender s demandas do capital. Entre essas contrarreformas, destacam-se as realizadas no mbito da previdncia social, particularmente as dirigidas na perspectiva de alterar completamente as
regras da aposentadoria. Nesse contexto, destaca-se a forma como
elas incidem no aumento das taxas de violncia contra os jovens,
enquanto camada social mais afetada pelo desemprego estrutural.
A cincia moderna, que acenou com a possibilidade de emancipar a humanidade das foras sobrenaturais do mundo religioso,
estatuindo uma nova concepo de mundo, acha-se ontologicamente impossibilitada de elevar a humanidade ao reino da abundncia,
porque o capital lastreia-se na apropriao de trabalho excedente
no pago e na destruio da natureza. Nesse sentido a cincia, ao
invs de aliviar o fardo do trabalho e possibilitar uma nova era para
a humanidade, tem servido para destruir a natureza e pr em risco
o destino da humanidade.
Libertar a cincia do crculo vicioso do capital pressupe no
apenas o conhecimento do socialismo como efetiva alternativa da
humanidade, mas o desenvolvimento das condies materiais que
permitam a emergncia do proletariado como sujeito decisivo do
processo revolucionrio. Libertar as foras produtivas das relaes
de produo orquestradas pelo capital acha-se na ordem do dia. Entretanto, no existem mapas ou roteiros previamente configurados.
Passa-se apresentao dos captulos que versam sobre a miservel realidade nacional, no mbito do ensino superior, e suas implicaes sobre os jovens oriundos da classe operria e do lumpemproletariado (Lumpenproletariat), bem como sobre as formas de resistncia
encetadas pelo movimento estudantil constitudo nesta nova quadra
histrica.
92
Captulo V: Educao e Crise da Universidade

Pblica14
Uma das tarefas imprescindveis que se colocam para a educao,

numa perspectiva socialista, a necessidade do entendimento das
efetivas possibilidades que se configuram para a humanidade em
meio ao poderio avassalador do capital perante os seres humanos.
imprescindvel compreender o carter histrico e processual da
educao e como a sua subsuno aos imperativos do capital to
contingente e efmera quanto o pseudo sujeito desse processo
histrico, que restringe a educao condio de mera mercadoria.
O homem no um ser que nasce pronto e acabado, mas que
se constitui dialeticamente pela mediao com a natureza e com os
demais seres humanos. O seu desenvolvimento lento e gradual,
perpassado pela necessidade de superao do mutismo e das adversidades naturais, sem que isso implique uma completa eliminao
de seu elo efetivo com os mundos orgnico e inorgnico. O homem
est sempre aprendendo coisas novas tanto na relao com a natureza quanto na relao com os outros seres.
A atividade da educao sempre incompleta, ficando sempre
aberta, pois o homem um ser em contnuo processo de formao.
A educao perpassa todas as etapas da vida humana, no sendo
14 Publicado na Revista Dialectus, n. 1, vol. 1, p. 87-100, julho/dezembro de 2012,
com o ttulo: Diviso do trabalho e crise da universidade pblica.
93

possvel desconsiderar que o ser humano est sempre aprendendo
e fazendo coisas novas, aprendizagem esta que envolve a totalidade
de existncia. Por isso no possvel falar numa essncia humana,
pois o homem um ser que se faz socialmente. A aprendizagem
uma coisa oniabrangente, penetrando nas diferentes camadas da
existncia tanto na epiderme da vida imediata quanto nas camadas
mais profundas da existncia mediata, tanto na esfera fenomnica quanto no reino substancial da essencialidade. Nesse aspecto, a
educao precede a existncia da escola propriamente dita, j que
durante muito tempo os homens desenvolveram processos pedaggicos sem terem conscincia disso e sem a institucionalizao de
uma entidade para atender a esses propsitos. Isso porque a atividade da educao consistia numa tarefa de toda a sociedade e no
numa atividade especfica de uma determinada classe de homens
como mestres ou professores.
A institucionalizao da educao no se processou de uma vez
na histria, mas se inscreveu lentamente e est relacionada diretamente ao desenvolvimento da diviso social do trabalho. Nos seus
primrdios, a gnese da diviso social do trabalho foi produto das
determinaes naturais como sexo e idade; no entanto, como o desenvolvimento do ser social imprime um recuo das barreiras naturais, isso implica que as experincias socialmente decisivas no so
mais acumuladas por via emprica e conservadas na memria, mas
so deduzidas por generalizaes (LUKCS, 1981, p. 4). Assim,
aquilo que brotava espontaneamente das relaes sociais passa a ser
cada vez mais determinado pelo desenvolvimento da conscincia
essencialmente posta.
5.1 Universidade e Diviso Social do Trabalho
A diviso social do trabalho perpassa a prpria anatomia das
sociedades comunais, em que emerge a estruturao das atividades
atravs da determinao de ocupaes singulares que acabam se autonomizando na forma de profisses especficas. Essas profisses
assumem plasticidade maior com a sociedade de classes; nestas,
uma srie de atividades teleolgicas secundrias15 desempenha pa15 Lukcs considera que as posies teleolgicas so de dois tipos: aquelas que
visam transformar, com finalidades humanas, objetos naturais (no sentido mais
amplo, inclusive, pois, a fora da natureza) e aquelas que tencionam incidir sobre
a conscincia dos outros homens para impeli-los a executar posies desejadas.
Quanto mais se desenvolve o trabalho, e com ele a diviso do trabalho, mais
94

pel fundamental no sentido de naturalizar relaes e homogeneizar
posies essencialmente heterogneas, pois os grupos de profisses
emergentes devem funcionar de maneira unitria para assegurar o
processo de constituio de excedentes para as classes dominantes.
Lukcs explicita a natureza da educao nesse contexto: a problemtica da educao permanece voltada ao problema sobre o qual ela
se funda: a sua essncia consiste em influenciar os homens a fim de
que, em face das novas alternativas da vida, reajam no modo socialmente desejado (1981, p. 17).
A difuso da educao na histria da humanidade est prioritariamente relacionada s necessidades da constituio de complexos
ideolgicos fundamentais ao processo de dominao de determinada classe social sobre as demais classes. Como essa dominao no
pode ser fixada sobre bases to somente coercitivas, preciso que
os valores das classes dominantes sejam os valores dominantes de
toda a sociedade; por isso a educao bem como as mediaes de
segunda ordem, como a poltica, a moral, o direito, a religio etc.
deve servir para legitimar a expropriao do excedente produzido
pela classe trabalhadora.
Apesar do carter eminentemente interessado de todo processo
educativo, houve perodos na histria da humanidade (Grcia antiga, Renascena16 e Iluminismo) em que as classes dominantes foram
capazes de superar a proposta duma educao meramente contingente e particular, para postular a necessidade da formao (Bildung)
humana em seu sentido mais amplo. No estgio histrico que precede a Revoluo Francesa, por exemplo, verifica-se que os tericos da
burguesia colocaram na ordem do dia a relevncia da educao do
homem integral. Isso pode ser observado nos escritos de Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant, F. Schiller, Goethe etc. No entanto,
autnomas se tornam as formas das posies teleolgicas do segundo tipo, e
tanto mais podem se desenvolver em um complexo por si da diviso do trabalho
(1981, p. 18).
16 Os representantes da Renascena destacam-se pela peculiar capacidade de tratar de vrias questes; isso era possvel porque no tinham sidos contaminados
ainda pela diviso social do trabalho, tpica da sociedade capitalista. Eles conseguiam desenvolver vrias habilidades porque no eram simplesmente artistas, mas
tanto artistas como filsofos, matemticos, gemetras, fsicos etc. Escreve Engels:
Os homens que fundaram a moderna denominao burguesa foram tudo, pelo
menos burgueses limitados. Os heris daquele tempo, na realidade, ainda no
haviam sido esmagados pela diviso social do trabalho, cujos efeitos mutiladores,
que tornam o homem unilateral, sentimos to frequentemente nos seus sucessores (apud LUKCS, 1965, p. 23).
95

o avano do capitalismo deixou para trs essas pretenses iluministas, a educao do homem na perspectiva da humanidade, para
enfatizar a necessidade da educao centrada na produo de riqueza. Alm disso, o desenvolvimento progressivo da diviso social do
trabalho traz em seu bojo a relao de troca e a relao econmica
fundada no valor17.
O ethos capitalista perpassado pela necessidade da formao
do indivduo segundo os imperativos do mercado e no na perspectiva episdica da educao integral dos educadores gregos, dos
renascentistas e dos filsofos iluministas. Assim, os pensadores da
adolescncia do capitalismo foram condenados a circunscrever suas
proposies pedaggicas ao reino das utopias irrealizveis, como
alude Mszros:
Eles no podiam equiparar-se sob nenhum aspecto realidade prosaica das
foras que impuseram com sucesso a todo custo o imperativo auto-expansivo fundamentalmente destrutivo do capital. Pois a tendncia socioeconmica
da alienao que tudo traga foi suficientemente poderosa para extinguir, sem
deixar rastro, at mesmo os ideais mais nobres da poca do Iluminismo (2007,
p. 294).
incontestvel o fracasso das propostas educacionais de reformar a estrutura da sociedade atravs da mudana to somente dos
indivduos isolados. Todas as premissas pedaggicas burguesas acabaram sempre por se adaptar s determinaes reprodutivas fundamentais reproduo do sistema do capital, mesmo aquelas que
se apresentaram na poca histrica em que a burguesia considerava suas propostas como envolventes de toda a humanidade e no
apenas de seus interesses particulares. Isso porque na contabilidade
capitalista o indivduo apenas pode emergir como fora de trabalho
e no como ser humano verdadeiro e omnilateral. preciso lembrar que as instituies formais da educao, como a universidade,
so apenas uma modalidade do sistema global de internalizao dos
valores do capital, e essa modalidade de educao incapaz de conduzir a humanidade emancipao, pois tem como princpio predominante propiciar conformidade e consenso entre os dominados.
A necessidade de reestruturar o processo de produo de acordo
com os novos padres de acumulao e expanso conduziu o capital
17 O carter claramente social do valor na medida em que emerge da relao
fundamental entre valor de uso e valor de troca, em que este determina aquele
no pode deixar de obliterar sua essencialidade refratria e fetichizadora, e as
relaes entre os homens acabam se consubstanciando como relaes entre coisas (MARX, 1985).
96

ao aperfeioamento de seus instrumentos pedaggicos. Nesse processo, a educao formal no passa de mera criada de quarto da difuso da ideologia necessria consolidao da diviso do trabalho;
a formatao desse sistema hierarquizado recorre educao para
difundir a ideologia da ascenso social em que os filhos da classe trabalhadora so educados segundo os preceitos da mobilidade social.
No modo de produo capitalista apenas os indivduos podem ser
integrados em uma estrutura vigente da sociedade que constituda
pelas prprias classes (MSZROS, 2008, p. 68). Os indivduos
podem passar de uma classe outra, mas as classes e seus antagonismos constituem plataforma estrutural do modo de ser do capital,
que apenas pode se reproduzir exercendo controle absoluto sobre o
trabalho. Assim, no possvel espcie alguma de converso mgica
da classe proletria condio de classe burguesa, como vaticinam
os idelogos do capital.
A revoluo burguesa brasileira (1930), instaurada segundo o
modelo prussiano, representou a constituio de uma perspectiva
pedaggica orientada pelos interesses de reproduo da dominao
imperialista numa regio que sempre se manteve no mbito internacional como espao de colonizao do capital (MINTO, 2011). A
revoluo burguesa no passou de rearranjo das classes dominantes,
em que parte do capital deslocada da produo agrcola para a
produo industrial. uma revoluo que no representa nenhuma alterao substancial das estruturas de controle e comando das
decises efetivas18. O processo de industrializao instaurado em
plena consonncia com as determinaes do capital, que pressupe,
no contexto de guerra mundial, o estabelecimento de novas bases
subjetivas e objetivas para o desenvolvimento das economias dependentes. nesse horizonte que se inscreve a gnese da universidade
brasileira.
A universidade surge para atender a uma dupla carncia: de um
lado, a necessidade de preparao e formao dos filhos das classes dominantes para os novos desafios da administrao racional
e consistente do capital; do outro, a exigncia de formao da mo
de obra segundo os imperativos de comando do capital sobre o tra18 O governo populista de Vargas representou a constituio de um cenrio poltico marcado pela tentativa de substituio das importaes. Para isso punha-se
como imprescindvel a construo das indstrias de base como metalurgia, siderurgia, petrleo etc. O investimento do Estado no mercado para assegurar as
condies necessrias industrializao deveria ser seguido pelo investimento na
formao de uma nova fora de trabalho.
97

balho. De forma geral e abrangente, a universidade funciona como
mediao fundamental da subordinao da nascente classe operria aos preceitos de controle da burguesia nacional e internacional,
constituindo-se como imperativo fundamental do processo de formao de uma espiritualidade operria submissa aos imperativos do
capital. Essa duplicidade tambm pode se manifestar, no processo
de constituio da universidade brasileira, como expresso de um
embate entre classes sociais distintas. Escreve Minto:
Pressionada pelo imperialismo, de um lado, e pelas foras sociais nacionalistas,
de outro, adquiriu uma fisionomia particular. Os conflitos de classes sobre os
quais se constituiu a universidade colocavam em lados opostos projetos de
sociedade tambm opostos. Como as bases estruturais dessa formao social
no se alteraram radicalmente, o tipo de instituio que predominou foi aquele
capaz de se adaptar s novas necessidades criadas pela institucionalizao de
uma nova fase do MPC [Modo de Produo Capitalista] no Brasil. Isso fez
com que a marginalizao de certos projetos de universidade se tornasse uma
necessidade histrica neste contexto, no sendo mera expresso do atraso de
nossas elites (2011, p. 132).
A histria da universidade pblica marcada pelo antagonismo

entre as classes fundamentais do modo de produo, no entanto,
toda a luta desenvolvida pelos defensores da gratuidade do ensino
e do carter laico da educao (escolanovistas e comunistas) no
altera em nada a predominncia dos interesses do capital perante o
trabalho. A universidade emerge como uma necessidade de aprimoramento da subjetividade burguesa, que episodicamente podia ser
estendida aos filhos da classe trabalhadora, para assim constituir-se
como pea fundamental da difuso do iderio da mobilidade social.
Aqueles que no possuam as qualidades fundamentais para ingressar na universidade poderiam ser contemplados, mediante processo
seletivo, no sistema politcnico de ensino oferecido pelas escolas
tcnicas em processo de implementao pelo Estado Novo ou no
sistema S (Senai, Sesc, Sesi e Senac). Na realidade, o mximo que
os filhos do proletariado podiam alcanar era a formao oferecida
pelo sistema tcnico de ensino. O acesso ao ensino universitrio,
especialmente em cursos como Medicina e Direito, tem carter fortuitamente episdico.
A formao tecnicista no se limitava ao desenvolvimento de habilidades tcnicas e objetivas, mas servia tambm para a disseminao dos preceitos axiolgicos fundamentais subordinao da fora
de trabalho aos imperativos do capital, pois a intensificao da produo pressupunha um sistema eficiente de internalizao de regras.
preciso sempre considerar que as determinaes gerais do capital
no interferem somente na constituio da plataforma da educao
98

formal, mas se estendem por toda a sociedade. Anota Mszros:
Enquanto a internalizao conseguir fazer o seu trabalho, assegurando os
parmetros reprodutivos gerais do sistema do capital, a brutalidade e a violncia podem ser relegadas a um segundo plano [...] visto que so modalidades
dispendiosas de imposio de valores, como de fato aconteceu no decurso do
desenvolvimento capitalista moderno (2007, p. 206).
Embora a indstria automobilstica chegue ao pas somente na

dcada de 50 com Juscelino Kubitschek (1956-1961), o desenvolvimento dos pressupostos para uma formao abrangente da classe
operria, segundo os imperativos do mercado, foi estabelecido pelo
Estado Novo (1937-1945); este soube perfeitamente articular os
princpios de dominao de classe atravs da represso institucionalizada e da recorrncia aos recursos de cooptao das principais lideranas dos movimentos sociais e sindicais. O Estado passou a reger
a existncia do movimento sindical no estilo do fascismo italiano,
interferncia que jamais foi suprimida na histria do movimento
sindical brasileiro.
O golpe de Estado de 1964 representa o coroamento do modelo
de educao subordinada aos imperativos de uma economia dependente das determinaes de comando do imperialismo norte-americano19. A crise estrutural do capital em 1973, em que se configura o
colapso dos modelos taylorista e fordista20, ser plenamente sentida
na universidade brasileira no decorrer das dcadas seguintes, encontrando seu coroamento na dcada de 90 e no comeo do sculo
XXI, quando a educao superior, finalmente, adequou-se aos imperativos da reestruturao produtiva ou da precarizao flexvel.
Se no fosse a resistncia do movimento estudantil e do movimento docente, a reestruturao da universidade pblica, segundo
os preceitos do Banco Mundial e do FMI, teria sido realizada ime19 Segundo Minto (2011, p. 145-146): A burguesia brasileira precisava, nos anos
finais do chamado perodo nacional-desenvolvimentista, sufocar toda e qualquer
forma de presso social, fosse advinda de setores burgueses (e pequeno-burgueses) mais radicais, democrticos ou nacionalistas, fosse das camadas populares.
A manuteno da ordem burguesa dependente e subordinada aos ditames do
imperialismo tornava-se to mais imperativa medida que as foras sociais que a
pressionavam ganhavam fora. O Golpe de 1964 foi o resultado disso: o encerramento das possibilidades de desenvolvimento capitalista autnomo, ensaiadas
e expressas por certas fraes da burguesia brasileira e pelas camadas populares.
20 O fordismo representou um aperfeioamento da diviso social ao submeter o
movimento produtivo do trabalhador ao ritmo padronizado e uniformizado da
mquina; a introduo da linha de montagem representa uma economia acentuada de tempo para o capitalista (Cf. PINTO, 2010).
99

diatamente atravs dum nico decreto governamental. No entanto,
o capital imps, na poca do governo FHC, a conteno dos gastos
pblicos e o corte de verbas para a universidade, aprovando medidas
draconianas como a primeira contrarreforma da previdncia social
(1998), que conduziu vrios docentes ao processo de antecipao de
suas aposentadorias para no perder direitos adquiridos.
5.2 Crise da Universidade Pblica
A crise da universidade pblica se intensifica no contexto de crise
estrutural do capital; a ofensiva capitalista para expropriar a mais-valia do trabalhador extrapola o processo de expropriao do tempo
de trabalho no interior da fbrica, pois necessrio estender sua
expropriao s diferentes esferas da vida dos indivduos, particularmente educao.
A crise estrutural do capital impe a necessidade de transformao da educao numa mercadoria como outra qualquer. Assim, o
que antes era direito da classe trabalhadora resultante da poca
histrica em que o capital podia fazer, atravs do Estado, concesses classe trabalhadora superado pela perspectiva da educao como privilgio. A contrarreforma da universidade pblica tem
como epicentro a noo de que a educao pblica deixou de ser
um direito da sociedade para constituir-se numa mercadoria fundamental ao processo de reproduo e expanso do capital. A prpria
LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional) serve de elemento impulsionador a esses propsitos quando, sob a justificativa
da necessidade de qualificao dos professores do ensino bsico da
rede pblica, estabelece em seu artigo 87, 4: At o fim da Dcada
da Educao somente sero admitidos professores habilitados em
nvel superior ou formados por treinamento em servio (2010, p.
59).
Os cursos superiores especiais, oferecidos em sistema semipresencial e com processos avaliativos extremamente flexveis, estabeleceram uma profunda desigualdade entre os cursos ministrados
regularmente e os cursos aligeirados de final de semana, ambos portadores dos mesmos direitos perante a sociedade. Assim, dezenas
de milhares de professores da rede pblica ascenderam condio
de portadores do diploma superior. Para isso, tiveram de desembolsar um percentual expressivo de seus salrios, geralmente descontados em seus contracheques mensais. O investimento foi certo,
e a possibilidade de prejuzo ou calote inexistia, pois o pagamento
100

ocorria pela mediao das prefeituras e do Estado.
A corrida desenfreada em torno do diploma do curso superior
mimetizou a corrida norte-americana pelo ouro, em que as instituies pblicas e privadas lanaram-se indistintamente ao grande
balco de negcios; mediante convnios exitosos com prefeituras e
estados, essas instituies viveram uma grande experincia da educao como mercadoria21. Diversamente dos cursos ministrados regularmente, geralmente concludos em quatro anos, estes passaram
a ser realizados em dois anos, e neles os discentes ingressavam sem
nenhum processo seletivo, a exemplo do vestibular. Seus docentes
eram geralmente contratados no sistema horista, mediante processos seletivos no publicizados e estranhos prtica regular do sistema pblico, ou ento provinham do prprio quadro de professores
existentes, como forma de complementao dos salrios achatados
pelo processo de proletarizao da profisso docente universitria22.
A constituio desses cursos no ocorreu, em algumas instituies pblicas, isenta de intensa discusso e embate poltico; no entanto, geralmente isso se deu de forma subliminar e desconsiderando os efetivos interesses da comunidade universitria, quase sempre
prevalecendo os interesses pragmticos da necessidade de recursos
financeiros para a efetivao de aes que o Estado no dispunha de
capacidade de custear a curto ou mdio prazo. Enquanto nas universidades privadas o lucro era carreado diretamente para os patres,
21 A pioneira desse processo no Nordeste brasileiro foi a Universidade Estadual
Vale do Acara (UVA), do Cear, que em 1998 contava com a implementao
do Curso de Pedagogia em Regime Especial em 56 municpios, totalizando 7.574
alunos-professores. No comeo do sculo XXI, essa instituio expandiu suas
atividades mercantilistas para oito estados da Federao (Amap, Gois, Maranho, Par, Paraba, Pernambuco, Rio Grande do Norte e Sergipe). Somente no
Rio Grande do Norte o nmero de alunos alcanados por seus programas especiais, em 2011, ultrapassava 30 mil diplomados. Em Alagoas, quem atuou e continua atuando prioritariamente nesse campo a Universidade Estadual de Alagoas
(UNEAL), que mediante o Programa de Formao de Professores (PGP) possui,
desde 2003, 3.793 alunos anuais, ou seja, mais da metade dos 7.300 alunos assistidos pertence ao referido programa.
22 A carreira docente nas universidades pblicas brasileiras tem se consubstanciado numa carreira de empreendedores. A fora motriz que embala as polticas
governamentais converte os docentes proletarizados em prestadores de servios,
mediante participao nas diferentes atividades que extrapolam a sala de aula. As
iniciativas privadas exigem que as universidades compaream como prestadoras
de servios diversos que elas prprias no esto dispostas a desenvolver, pois
envolveriam a criao de departamentos de pesquisa e desenvolvimento e a contratao de pessoal qualificado (LEHER, 2012).
101

nas universidades pblicas a apropriao do excedente, resultante da
expropriao de parte dos salrios dos professores do ensino bsico,
no apareceu de forma evidente; que seus gestores no podiam se
apropriar diretamente do butim e para isso recorriam ideologia
neoliberal, apregoando a necessidade de melhorar a infraestrutura sucateada da universidade pblica, de construir laboratrios de
pesquisa etc. Evidentemente essa ideologia servia para desresponsabilizar o Estado da obrigatoriedade do ensino pblico e instituir na
prtica o Estado mnimo, em que a educao superior consiste em
mero investimento financeiro.
Como essa nova modalidade de ensino se constituiu margem
da vida cotidiana da universidade, os instrumentos coletivos de interceptao dessas atividades destrutivas da qualidade de ensino da
universidade pblica praticamente inexistiam. O xito dessa iniciativa foi to representativo que seus gestores passaram imediatamente
a pr em ao uma modalidade ainda mais inescrupulosa de formao superior, o Ensino a distncia (EAD)23.
mister observar que se trata de uma modalidade semipresencial, completamente distinta do modelo regular aplicado aos demais
cursos superiores, que tem sido prioritariamente efetivada nos cursos de Pedagogia, Servio Social, Psicologia etc. A formao no sistema EAD ocorre pela mediao do uso de computadores, com
teleconferncia, apoio de tutores etc. uma educao de terceira
categoria; a qualidade do ensino profundamente prejudicada, uma
vez que o processo de ensino depende exclusivamente das potencialidades e disposies pessoais do discente. A formao mediada
pelo computador descarta qualquer interveno direta na comunidade universitria, no movimento estudantil etc. Longe dessas experincias polticas significativas, o discente preparado para agir
como um profissional subserviente s determinaes do mercado.
A reestruturao flexvel da universidade pblica adentrou em
23 Essa prtica inescrupulosa legitimada pelo art. 80 da LDB, que assegura: O
poder pblico incentivar o desenvolvimento e a veiculao de programas de ensino a distncia, em todos os nveis e modalidades de ensino, e de educao continuada (2010, p. 56). Para se ter uma noo da gravidade do problema, somente a
Universidade Salvador (UNIFACS), instituio criada em 1997, possui atualmente
15.000 alunos formados nesta modalidade. No momento, oferece nove cursos
de graduao distribudos em vinte polos de apoio presencial. O programa foi
implantado em 1999 e desde ento no tem parado de crescer. Esta modalidade
de ensino no se limita apenas aos cursos de graduao, pois se estende ao mbito da ps-graduao e praticada tanto pelas instituies privadas quanto pelas
instituies pblicas.
102

sua etapa mais ofensiva com o governo Lula (2002-2010). O governo petista foi indubitavelmente o mestre das reformas em migalhas. Assim, a contrarreforma da universidade pblica foi lentamente operacionalizada segundo o receiturio do FMI e do Banco
Mundial, quebrando a resistncia do movimento docente e do movimento estudantil. Evidentemente que isso seria impossvel sem a
cooptao das principais lideranas estudantis, de um lado, e sem a
diviso do movimento docente, atravs da constituio do Proifes
(Federao de sindicatos de professores de instituies federais de
ensino superior), do outro.
s facilidades garantidas para a constituio das faculdades privadas no pas na era FHC (1995-2002), acrescentou o governo Lula
a adoo de medidas econmicas fundamentais para a sobrevivncia
dessas instituies de ensino. O Prouni24 foi o Proer das instituies
privadas de ensino, que finalmente conseguiu solucionar o problema
da sua ociosidade de vagas graas anistia fiscal anual de mais de
3 bilhes de reais. Desde a promulgao do Prouni, elas no pararam de crescer, e passaram de 2.750.552 matrculas em 2003 para
3.764.728 matrculas em 2009 (MINTO, 2011). Enquanto isso, o
Reuni tem servido para desviar a ateno pblica do auxlio fantstico que o governo vem concedendo s IES (Instituies de Ensino
Superior) privadas, difundindo a ideia de que o governo no apenas
investe na universidade pblica, mas tambm a amplia.
Para destruir a universidade pblica, o discurso da relevncia de
contrarreforma do ensino superior ressalta a necessidade de maior
investimento no ensino bsico. O Prouni conseguiu estatuir a educao barata e legitimar o trabalho precarizado no interior das IFES
(Instituies Federais de Ensino Superior). O ensino a distncia torna notrio o carter mercadolgico da educao, sendo seguido pela
Lei de Inovao Tecnolgica, que submete a pesquisa lgica do
capital, e pelo Sinaes, que estabelece processos de avaliao segundo
24 Aps a edio bem-sucedida do Prouni, que representa a renncia fiscal de
aproximadamente 3 bilhes de reais por ano e destina vagas para alunos em faculdades de baixssima qualidade, o governo Dilma Roussef sancionou em outubro
de 2011 o programa Pronatec, que consiste na edio do Prouni das instituies
profissionalizantes de ensino mdio. Esse programa pretende ampliar o nmero
de vagas no sistema S (Senai, Sesc, Sesi e Senac), que recebia recursos pblicos
e, no entanto, cobrava mensalidade dos alunos. Isso significa que haver mais
receita pblica para o sistema S pela mediao do Fies e do Prouni. O sistema S
representa uma tentativa de moldar a estrutura da educao tecnicista, enquanto
parte da educao formal, segundo os receiturios dos interesses produtivistas das
relaes sociais que interessam lgica de subservincia do trabalho ao capital.
103

a perspectiva custo-benefcio e de racionalizao tecnocrtica, dentre outros25.
Ao lado do desmonte da universidade pblica, mediante contrarreformas em migalhas, a universidade pblica vive uma crise que
expresso da crise estrutural do capital. Assim, a universidade para o
mercado de trabalho se constitui numa mera falcia, porque o mercado nada tem a oferecer humanidade seno desemprego, guerra
e violncia.
O desemprego se configura como uma questo inerente ao
modo de ser do capital. Isso implica que a formao voltada para o
mercado de trabalho no mais que uma iluso, pois desconsidera
o grave quadro de crescimento das taxas de desemprego em todo o
mundo. A ubiquidade do desemprego leva os prprios apologistas
do capital a confessar que esse problema realmente veio para ficar.
No entanto, o processo de formao universitrio simplesmente
desconsidera o desemprego estrutural e tenta inocuamente difundir
a ideologia de que o processo de capacitao da mo de obra permanece como uma das premissas fundamentais para a insero no
mundo do trabalho. Escreve Lerher:
Em um contexto de terrvel desemprego, notadamente entre jovens, e de impossibilidade [...] de polticas que permitam a reverso desse quadro, a trans25 O governo Lula implementou as contrarreformas no mbito da educao, segundo o receiturio do Banco Mundial e do FMI, de maneira homeoptica, quer
dizer, fatiando o processo de privatizao. O carter neoliberal desse governo
denominado de esquerda se manifesta na cronologia dos decretos aprovados.
Foram eles: a) novembro de 2003: Projeto de lei que regulamenta a parceria entre
o setor pblico e o setor privado (PPP); b) abril de 2004: Lei 19.861, que cria
os Sinaes; c) setembro de 2004: Decreto 5.205, que regulamenta as fundaes
privadas ditas de apoio pblico, legitimando sua presena no interior das universidades; d) dezembro de 2004: Lei 10.973 (Lei de Inovao Tecnolgica), que
permite a abertura das instalaes e laboratrios das universidades pblicas para
o setor privado, regulamenta a pesquisa a partir dos critrios do mercado, em
que o pesquisador passa condio de empreendedor e participante dos lucros
aferidos pelos inventos patenteados, estabelece a separao entre pesquisa, ensino
e extenso, pois permite que o pesquisador se afaste de suas atividades de sala de
aula para servir iniciativa privada; e) janeiro de 2005: lei que institui o Prouni,
espcie de Proer das instituies privadas de ensino superior que tm 50% de suas
vagas ociosas; f) dezembro de 2005: Decreto 5.622, que regulamenta o Ensino a
distncia (EAD) atravs de fundaes privadas e do Banco do Brasil; g) junho de
2006: PL 7.200/06, projeto que institui a reforma universitria; h) abril de 2007:
aprovao do Reuni, plano de reestruturao da universidade pblica brasileira
que prev a duplicao do nmero de vagas e a ampliao da relao professor-aluno de 12 para 18, bem como a elevao da taxa de concluso das graduaes
e o combate evaso escolar.
104

formao das instituies de ensino em depositrias das esperanas de insero social de vastos setores da juventude e tem sido largamente utilizada
pelos governos neoliberais como um importante instrumento de governabilidade (2010, p. 3).
Apesar do crescente aumento do nmero de matriculas nas instituies de ensino superior, as taxas de desemprego entre os jovens
no diminuram; pelo contrrio, crescem de forma cada vez mais
acentuada.
A impossibilidade de reformar o capital e resolver o problema do
desemprego crnico tem sido sistematicamente confirmada pelas
infrutferas iniciativas da socialdemocracia, que fracassou em todo
o mundo no decorrer do sculo XX. O capital no pode abrir mo
do processo de expropriao do tempo de trabalho, pois capital
acumulao de mais-valia (MARX, 1985). Ele somente pode absorver uma parte da mo de obra disponvel da sociedade e lanar outra
parte condio de subemprego ou desemprego. O desemprego faz
parte da razo de ser do capital, porque por meio do desemprego
este pode controlar a fora de trabalho e impor regras coercitivas de
explorao da fora de trabalho. O desemprego estrutural e aponta os limites do sistema do capital.
O processo de reestruturao flexvel26 do trabalho pela mediao
do modelo toyotista27 implica que o ensino especializado da universidade, segundo o modelo taylorista e fordista, perdeu sua razo de
ser, pois o trabalhador deve exercer vrios ofcios ao mesmo tempo,
ou seja, deve converter-se num ente polivalente e multifuncional. A
26 A flexibilizao produtiva possibilita que os capitalistas exeram processos de
controle do trabalho graas ao aumento do desemprego nas economias avanadas. Escreve Harvey: A acumulao flexvel implica nveis relativamente altos
de desemprego estrutural [...], rpida destruio e reconstruo de habilidades,
ganhos modestos (quando h) de salrios reais [...] e o retrocesso do poder sindical (2010, p. 141). Ocorre uma significativa reduo do emprego regular em
detrimento do trabalho temporrio e subcontratado.
27 O sistema toyotista caracteriza-se pela profunda reestruturao do tempo de
trabalho, pela metodologia da produo e entrega rpida e pela difuso de elementos compatveis com a empresa enxuta e flexvel. No decorrer da metade da
dcada de sessenta, o fordismo comeou a demonstrar suas debilidades medida
que as economias da Europa e do Japo iniciaram o processo de recuperao de
suas bases industriais afetadas pela guerra. O processo de deslocamento das multinacionais para o mundo asitico, especialmente o Sudeste, articulado s polticas
de substituies de importaes para a Amrica Latina, onde o valor da mo de
obra era mais baixo, levou constituio de ambientes novos de concorrncia,
em que o contrato social com o trabalho era fracamente respeitado ou inexistia
(HARVEY, 2010, p. 135).
105

institucionalizao da venda de diplomas atravs dos cursos aligeirados como o EAD representa a possibilidade da formao plural que
interessa ao mercado e faculta a um indivduo portador de vrios diplomas exercer vrias profisses ao mesmo tempo. A aplicabilidade
dessas modalidades de ensino, juntamente com o Prouni e o Reuni,
significa que a educao superior adotou um processo de mercantilizao irreversvel no interior do sistema do capital.
por isso que Mszros (2006) chama ateno para a necessidade
de uma ofensiva socialista, pois o quadro de crise estrutural do
capital indica que a humanidade somente poder promover uma alterao substancial da educao mediante a superao da diviso
social do trabalho existente. preciso que a educao se contraponha perspectiva da relao de troca de mercadorias, para se colocar
na perspectiva de troca de atividades (MSZROS, 2006). Nesse
aspecto, a universalizao do trabalho um elemento fundamental.
O sistema do capital, complexo e multiforme, mostra-se sempre
capaz de se metamorfosear para garantir a manuteno da ordem
estabelecida e inserir-se nas camadas mais profundas da existncia
dos indivduos. A ofensiva socialista deve partir do princpio de que
a educao envolve a totalidade da existncia dos indivduos e no
se limita a um determinado perodo de suas existncias, colocando-se frontalmente contra a educao fundada no processo de doutrinao para o mercado.
A perspectiva da educao socialista deve lanar abaixo a diviso
social do trabalho que fundamenta o modo de produo capitalista,
pois todo processo de formao profissional tem como propsito
a economia de tempo segundo os imperativos inquestionveis do
mercado. preciso libertar o trabalho do confinamento desumano
das funes especializadas que impede os trabalhadores de exercerem as suas funes criativas e autoprodutivas.
Uma perspectiva socialista de educao deve demolir inteiramente o edifcio de subsuno do sistema de valores do capital, que representa um processo de internalizao de mecanismos sofisticados
de aceitao absoluta da diviso social do trabalho e da formao na
perspectiva de produo de mercadoria. Trata-se de constituir uma
nova forma de objetividade que esteja a servio de toda a humanidade. Ante a hegemonia dos processos de internalizao postos
pelo capital, preciso constituir uma atividade de contrainternalizao, coerente e sustentada, que no se esgote na negao [...]
e que defina seus objetivos fundamentais, como a criao de uma
alternativa abrangente concretamente sustentvel ao que j existe
106

(MSZROS, 2007, p. 212). Para isso imprescindvel alterar todo
o processo de produo e superar o processo sociometablico fundado na expropriao do tempo de trabalho excedente dos efetivos
produtores.
Nesse aspecto, os conceitos de universalizao da educao e de
universalizao do trabalho como atividade autorrealizadora dos homens desempenham papis de primeira grandeza. A universalizao
da educao somente possvel pela mediao da universalizao
do trabalho como atividade criativa do ser humano. A autogesto
do processo educativo e a autogesto do processo produtivo no
podem emergir separadamente na sociedade dos produtores associados. Essas so as duas caractersticas fundamentais para romper
com a lgica da reproduo do capital. A tarefa da educao a
tarefa de uma transformao social, ampla e emancipadora (MSZROS, 2007, p. 223).
A universalizao da educao e a universalizao do trabalho
no so possveis no interior do sistema do capital porque este no
pode apropriar-se positivamente do tempo disponvel da sociedade.
O capital somente pode se reproduzir apropriando-se do tempo de
trabalho excedente dos trabalhadores e colocando a riqueza da sociedade ao dispor de uma determinada frao da sociedade. Decorre
da a urgncia da constituio de uma educao realmente superior
aos imperativos de comando do capital sobre o trabalho.
107
Captulo VI: A Represso ao novo Movimento Estudantil Universitrio
Os movimentos sociais so organizaes que surgem num dado

estgio do desenvolvimento das sociedades de classe com a finalidade de responder s contradies e aos antagonismos efetivos que
envolvem os diferentes e especficos complexos da totalidade social.
Os movimentos sociais so construdos para o enfrentamento de
problemas que emergem do processo de dominao indiscriminada
do capital sobre o trabalho e que acabam reverberando por todos os
poros da anatomia da sociedade capitalista.
A ubiquidade e o carter abrangente da dominao do capital
sobre o trabalho suscitam a necessidade de organizaes efetivas
que transbordem a esfera singular das relaes de produo propriamente dita, pois as organizaes operrias se mostram incapazes
de transpor a esfera da luta meramente economicista e de integrar
s suas lutas os problemas candentes que concernem aos aspectos
cotidianos da sociedade. A incapacidade de articular os interesses
especficos dos trabalhadores com as questes mais abrangentes
como o direito terra, educao, moradia, transporte etc. conduz
ao nascedouro de inmeros movimentos sociais. Isso no implica a
existncia duma autonomia absoluta dessas questes em relao ao
processo econmico e s relaes de produo, pelo contrrio elas
so expresso das determinaes econmicas e interagem de maneira dialtica com as suas bases materiais.
Os movimentos sociais so organizaes capazes de resolver
109

questes pontuais, podendo ser duradouros ou meramente episdicos. medida que suas demandas reivindicatrias so atendidas
muitos tendem dissoluo, pois seus participantes perdem os vnculos que os mantinham integrados, como no caso dos movimentos
que lutam por moradia. Existem aqueles que so mais duradouros,
como os movimentos estudantis e os movimentos dos camponeses que lutam pela terra, isso porque partem de uma concepo de
mundo mais elaborada e crtica ao modo de produo capitalista.
No entanto, embora seja mais duradouro, o movimento estudantil
formado por indivduos que permanecem na universidade apenas
quatro ou cinco anos, o que resulta numa grande rotatividade em
sua liderana. Essa rotatividade impede que o movimento padea
do aprofundamento da burocratizao que caracteriza o movimento
sindical; neste, suas lideranas encastelam-se na direo e impedem
uma rotatividade na direo de seus rumos, coibindo o aparecimento de novas lideranas.
A histria recente do pas tem apontado para a efervescncia dos
movimentos sociais. Mais do que uma pseudoalternativa aos movimentos de classe, eles constituem uma espcie de complemento
s limitaes apresentadas pelas organizaes tradicionais, como os
partidos polticos e as organizaes sindicais. Inspirados nas mltiplas experincias revolucionrias do sculo passado, a exemplo da
Comuna de Paris, da Revoluo russa, da Revoluo chinesa, dos
movimentos de libertao da Amrica Latina e das lutas estudantis
de 1968. O movimento estudantil tem plasmado suas lutas contra
o processo de privatizao da universidade pblica que supera as
idiossincrasias do movimento sindical, ao tempo que tem se configurado como notvel escola de formao de quadros no processo
de resistncia ao poder destrutivo do capital no interior das universidades pblicas.28
28 Uma breve reconstituio histrica aponta que nesse meio sculo de existncia
da universidade pblica, esta se constituiu no apenas como polo fundamental
de apropriao e reproduo do conhecimento produzido pela humanidade, mas
serviu tambm como espao de formao duma conscincia crtica e capaz de
compreender o movimento dinmico da realidade. Essa perspectiva encontrou
acento no interior das prticas desenvolvidas pelo movimento estudantil. E mais
que espao de aprendizagem da conscincia crtica, ele serviu de laboratrio efetivo para nova prxis poltica num universo social perpassado pela predominncia
de experincias polticas avessas democracia e marcado pela concentrao do
poder econmico e poltico. preciso destacar que este movimento tem uma
dinmica que independe das posies e volies individuais; por isso possvel
observar a presena de indivduos que pertenceram ao movimento estudantil no
passado e que hoje pertencem aos quadros dirigentes das politicas pblicas contra
110

Enquanto movimento social, o movimento estudantil no deixa
de ser expresso das determinaes das classes sociais em disputa.
Embora formado por indivduos que pertencem s diferentes classes que compem a sociedade brasileira, especialmente pela classe
mdia, o movimento estudantil acaba assumindo posio favorvel
aos interesses que emergem do proletariado e abraando a defesa
sistemtica duma concepo de universidade articulada aos interesses do trabalho e contrapostas aos interesses do capital. Isso no
significa que inexistam tendncias aliadas aos projetos reformistas
em seu interior.
6.1 O Movimento Estudantil de 1968 e a Crise do Capital
A efervescncia do movimento estudantil, em maio de 1968, tem
como fundamentao a incapacidade da luta sindical de superar a
luta meramente economicista e efetivar uma crtica sistemtica ao
modo de produo de mercadorias. A ecloso do movimento estudantil visa preencher a lacuna aberta pelo movimento sindical,
porquanto parte substancial do movimento sindical limitou-se s
bandeiras corporativas, contentando-se com as benesses do pacto
fordista-keynesiano nas economias capitalistas mais desenvolvidas.
O movimento sindical no ps-guerra representou uma completa
integrao ao processo de produo nos termos do compromisso
fordista-taylorista. Essa integrao consubstanciou-se gradualmente
no processo de constituio da universidade pblica, a despeito do
embate de classe decorrente das distintas concepes de educao
(conservadoras e revolucionrias). A integrao deu-se em escala
abrangente e de forma unssona, pois o capital carecia duma engenharia de produo que penetrasse plenamente no universo dos
axiomas e princpios de vida, ou seja, carecia da difuso de preceitos
ideolgicos que estivessem completamente articulados com o processo de reestruturao produtiva. As concesses feitas pelo capital
classe trabalhadora implicavam a aceitao do capitalismo como o
a classe trabalhadora, como Fernando Gabeira, Dilma Rousseff, Jos Dirceu, Raul
Ponte e tantos outros. No entanto, enquanto no mudar o modo de produo capitalista, uma parte substancial dos profissionais formados nas universidades acabar por servir aos imperativos do capitalpouqussimos na posio de comando
e sua grande maioria na condio de trabalhadores qualificados ou letrados.
preciso destacar que quando o indivduo retorna sociedade, ele se torna susceptvel s determinaes dos interesses burgueses ou pequeno-burgueses porque
obrigado a vender a sua fora de trabalho para sobreviver.
111

melhor dos mundos possveis e a renncia da tentativa de interceptao da lgica da produo de mercadorias, num contexto marcado
pela Guerra Fria e pela possibilidade de avano dos movimentos
socialistas no perodo do ps-guerra.
A multiplicidade que caracteriza o movimento estudantil de 1968
no deve fazer esquecer que nele se consubstancia a primeira crtica
lgica mercadolgica que perpassa a produo do conhecimento e
o processo de produo da cincia no interior da universidade. Mandel destaca o processo de subverso da concepo de universidade
que se estabelece com o avano do capitalismo monopolista:
A tarefa primordial da universidade no mais a produo de homens educados, de discernimento e de qualificaes ideal que correspondia s necessidades do capitalismo de livre concorrncia mas a produo de assalariados
intelectualmente qualificados para a produo e circulao de mercadorias
(MANDEL, 1982, p. 183).
A universidade deve converter-se num instrumento eficiente na

ampliao dos padres de lucratividade do capital e para isso precisa
produzir pesquisa e conhecimento articulados ao processo de maximizao dos lucros s empresas capitalistas. A pesquisa universitria
deve ocorrer como qualquer empreendimento lucrativo e para tanto
deve mimetizar os procedimentos que plasmam as vicissitudes da
estruturao da indstria.
A palavra de ordem do capitalismo uma universidade subserviente aos imperativos estabelecidos pela diviso capitalista do trabalho. A fim de que isso se verifique, a reproduo do conhecimento deve se dar de maneira fragmentada e subordinada aos processos
de expropriao do trabalho excedente de seus produtores. Ainda
segundo Mandel:
Quanto mais fragmentado se tornar o trabalho e a qualificao intelectual,
tanto maior ser a absoro da educao universitria alienante pelo trabalho
intelectual alienado, subordinado ao capital, no mbito do processo total de
produo do capitalismo tardio. Essa a base socioeconmica subjacente
difuso da revolta estudantil no capitalismo tardio, e a prova de sua tendncia
objetivamente anticapitalista (1982, p. 185).
A disjuno entre o movimento sindical e o movimento estudantil acabou limitando o alcance das diferentes lutas estudantis e
dos movimentos sociais. Isso porque a crtica pertinente ao capital
no conseguiu adentrar nas camadas mais profundas da produo e
reproduo da existncia material e acabou se limitando epiderme
da sociedade capitalista. Evidentemente existiram excees, como
o movimento estudantil francs. Neste, as aes de resistncia e
112

ofensividade dos trabalhadores, que se evidenciavam no s em demandas por melhorias salariais, mas tambm por aes que contestavam a diviso hierrquica do trabalho, propostas de controle
autogestionrias, chegaram recusa do controle do capital e defesa
do controle social da produo (MANDEL, 2010, p. 264-265).29
O movimento apregoava o slogan exigir o impossvel e consistia
numa expresso do isolamento em relao classe efetivamente
produtora da riqueza existente na sociedade.30
A desconsiderao das condies objetivas fundamentais no
processo de reproduo da existncia material acabou conduzindo
o movimento estudantil s vacuidades do subjetivismo e s volies
prprias do individualismo burgus expresso na supervalorizao
29 Mandel, nos acontecimentos de 1968, defende as teses trotskistas (plabistas)
e acaba por se tornar o principal representante do Secretariado Unificado da IV
Internacional.
30 importante observar que os dirigentes mais ilustres da Europa, como Daniel Cohn-Bendit e Rudi Dutschke, eram influenciados pela Internacional Situacionista, outros pelas orientaes difundidas pelo grupo em torno do Socialismo ou
Barbrie (formado por Cornelius Castoriadis e Claude Lefort). Essas tendncias
desprezavam a tese marxiana da classe trabalhadora como classe revolucionria.
A Nova Esquerda (New Left) considerava o proletariado como uma massa atrasada
e integrada sociedade de consumo burguesa. Na perspectiva deles, a revoluo seria dirigida pela vanguarda intelectual e pelos grupos marginais. Segundo
Peter Schwarz: O objetivo da revoluo no era a transformao das relaes
de propriedade e de poder, mas mudanas sociais e culturais, assim como as alteraes nas relaes sexuais. Segundo representantes da Nova Esquerda, tais
mudanas culturais eram pr-requisito para uma revoluo social (2008, p. 21).
Essas lideranas estavam muito longe de subverter o modo de produo existente
e faziam uma leitura equivocada da realidade. Ainda segundo Schwarz, Em 1968,
o Estado tinha um moderno aparato policial e um exrcito forjado no curso de
duas guerras coloniais, e poderia, tambm, contar com o apoio da OTAN. No
seria derrubado pelo tipo de ttica revolucionria usada no sculo XIX ou seja,
a construo de barricadas nas ruas da capital. Embora as foras de segurana
fossem responsveis pelos gigantescos nveis de violncia que caracterizavam os
conflitos de rua no Quartier Latin, havia um inegvel elemento de infantilidade
revolucionria e romntica no modo como os estudantes montavam ansiosamente as barricadas e jogavam seu jogo de gato e rato com a polcia (2008, p. 22).
Evidentemente que havia em seu interior outras perspectivas em curso, como a
trotskista (pablista) de Alain Krivine, a maoista com Alain Geismar e outras.
No entanto, O presidente De Gaulle e sua Quinta Repblica deveram sua sobrevivncia poltica em maio de 1968 ao stalinista Partido Comunista Francs (PCF)
e seu brao sindical a Confederao Geral do Trabalho (CGT) (SCHWARZ,
2008, p. 13). Estes mandaram os trabalhadores para as fbricas no momento em
que se radicalizava a luta de classe, para assim poderem apostar suas cartas no
movimento das urnas e nele serem derrotados, com a entrada em cena dos camponeses e da reacionria classe mdia.
113

dos aspectos culturais. A concentrao nesses aspectos, enquanto
sintoma do distanciamento das bases produtivas, em nada representava uma ruptura efetiva com o modo de produo capitalista.
A anlise mais aprofundada dos acontecimentos que engendram
maio de 1968 aponta que eles no so produtos apenas das insuficincias que perpassavam a epiderme da sociedade de consumo
burguesa ou das limitaes do movimento sindical nos pases capitalistas avanados; representam, porm, o primeiro sinal de alarme
da crise profunda que comeava a abalar o sistema do capital.
possvel afirmar que maio de 1968 pode ser considerado como o
prenncio da crise estrutural que se manifestava atravs do processo
de ataque aos direitos dos trabalhadores e pelo colapso do denominado Estado de bem- estar social. Ele no era to somente sintoma
de mal-estar anticapitalista da sociedade de consumo burguesa, mas
expresso duma crise abrangente que contaminava os trs pilares do
sistema do capital, ou seja, o mundo do consumo, da produo e
da distribuio (MSZROS, 2006). E todos os determinantes socioeconmicos que se sucederam desde ento asseguram o carter
irreversvel dessa crise.
Os determinantes socioeconmicos que gestaram o movimento
estudantil em 1968 somente podero ser percebidos pelo conjunto
da sociedade trs dcadas depois, com a crise estrutural do sistema
do capital. Como a conscincia somente acontece post festum, a crtica anticapitalista da sociedade burguesa se inscreve de forma tipicamente romntica nos marcos do movimento estudantil de 1968,
predominantemente utopista e culturalista, no tipificando ainda
um produto das mudanas substanciais que comeavam a ocorrer
nos distintos complexos que sustentam a sociabilidade burguesa.
No entanto, essas revoltas representaram a mais ampla ofensiva que
a classe trabalhadora internacional conseguiu imprimir aos capitalistas desde o final da Segunda Guerra. Esta ofensiva teve na Frana a
participao de mais de 10 milhes de trabalhadores, manifestaes
que serviram de preldio para os movimentos que na atualidade
explodem em todo o mundo, especialmente na Europa, com a crise
econmica que assola Grcia, Itlia, Portugal, Espanha etc.
A crise estrutural do capital impe a necessidade da constituio
duma universidade adequada aos novos preceitos da reestruturao
produtiva e aos novos padres de produtividade. que o tempo
histrico das concesses classe trabalhadora foi substitudo pelo
tempo da retirada de seus direitos, e a educao deixou de ser um
direito estendido aos filhos do proletariado para se constituir num
investimento financeiro. Na verdade, um investimento cego para os
114

filhos da classe operria, que pretendem fazer dela um passaporte
para adentrar num mercado de trabalho cada vez mais reduzido e
limitado.
6.2 O Movimento Estudantil e suas Bandeiras de Luta
O novo movimento estudantil brasileiro tem se constitudo indubitavelmente como vanguarda da defesa da universidade pblica
porque conseguiu transpor a luta meramente economicista que molda o corpus universitrio, como aquela que perpassa o movimento
sindical dos docentes e tcnico-administrativos das IFES. Este somente consegue pautar suas paralisaes pelas reivindicaes por
melhorias salariais.
Os estudantes tm assumido posies fundamentais nessa dcada de privatizao da educao, tanto no mbito federal quanto nos
nveis estadual e municipal. A primeira dcada do sculo XXI realmente foi a dcada da educao, como a ela se referiam os idelogos da LDB. Melhor dizendo, a dcada da privatizao da educao.
No entanto, ela no pode ser considerada como mais uma dcada
perdida, porque nela se configurou uma intensa luta de defesa da
universidade pblica e do direito gratuidade do ensino superior.
Essas mobilizaes tm sido escritas mediante a recorrncia a instrumentos como passeatas, fechamento de ferrovias, acampamento
em praas pblicas, ocupao de reitorias etc.
Essas diferentes formas de mobilizao revelam-se necessrias
porque os instrumentos de negociao inexistem. Cumpre destacar
que nem sempre tais mobilizaes conseguiram barrar a implementao de programas destrutivos da universidade pblica. O Reuni
o exemplo mais cabal disso. Ele certamente no teria sido aprovado
pelos distintos conselhos universitrios se o governo federal no
houvesse colocado uma guilhotina nas cabeas de seus reitores
quando condicionou qualquer liberao de verbas sua aprovao.
Desse modo, da noite para o dia se eliminou a propalada autonomia
universitria por decreto.
As lutas contra o processo de privatizao do ensino superior
tm sido seguidas pelas reivindicaes contra o processo de sucateamento das universidades pblicas. De forma sinttica, possvel
afirmar que as diferentes ocupaes visam alcanar melhorias no
cotidiano da comunidade universitria, como a universalizao do
Restaurante Universitrio, com garantia de trs refeies para todos
os estudantes pelo valor de R$ 1,00 (um real); ampliao do acesso
115

moradia universitria e melhoria de suas instalaes; abertura de
concurso em todos os nveis, desde professores at servidores pblicos, para os cargos do RU, Hospitais Universitrios, bibliotecas
etc.; construo e manuteno de laboratrios; construo de mais
banheiros nas unidades; transformao das bolsas de assistncia estudantil em bolsas de pesquisa; reajuste dos valores das bolsas estudantis; melhoria do acervo das bibliotecas; melhoria do sistema de
transporte coletivo de acesso dos estudantes universidade; melhor
iluminao dos campi das universidades; mais recursos para a assistncia estudantil etc.
A expanso da universidade pblica com a mediao do Reuni
resultou no aprofundamento dos antagonismos entre as distintas
universidades pblicas e os diferentes centros de pesquisa. A perspectiva produtivista, tutelada pelo mercado, tem sido profundamente privilegiada em detrimento da perspectiva humanista. A expanso
aprofunda as contradies e torna irreversvel, na perspectiva da
produo do conhecimento como mercadoria, o processo de preservao do padro de ensino e da pesquisa.
6.3 A Nova Organizao Estudantil
A ascenso dos petistas ao espao supremo da representao
burguesa, a presidncia da Repblica, significou a cooptao e o
amordaamento das principais lideranas dos movimentos sindicais e estudantis. Essa cooptao superou as experincias vividas
nas dcadas passadas, pois o governo petista conseguiu a adeso
das principais organizaes existentes no pas para seus programas
socioeconmicos.
O processo de cooptao da Unio Nacional dos Estudantes
(UNE), principal entidade forjada nos anos de chumbo do regime
militar, foi fundamental para a manipulao das massas acerca da
positividade dos programas de (des)reestruturao da universidade
pblica, como o Prouni e o Reuni. Assim, aprofundou-se o processo de degenerescncia da referida entidade, que deixou de representar os efetivos interesses da categoria para transformar-se num mero
apndice de efetivao das polticas neoliberais. Evidentemente que
ainda subsistem tendncias em seu interior que alimentam a iluso
de tomar a direo da entidade enquanto Oposio de Esquerda
(OE).
O apoio incondicional da UNE aos projetos reformistas do governo transformou-a numa entidade apegada aos aparatos burocr116

ticos e divorciada dos efetivos problemas que acometem a universidade pblica. Porm, quando os governistas imaginavam poder
descansar com a manipulao da sociedade, um novo movimento
estudantil comea a manifestar-se. Assim, paralelamente s perspectivas situacionistas ou oposicionistas que sustentavam a UNE,
emergiu um novo e mais combativo movimento. Este constitudo
por mltiplas tendncias que se reivindicam herdeiras do marxismo,
haja vista que esta perspectiva a nica que consegue oferecer uma
crtica sistemtica ao processo de transformao da educao em
mercadoria.
A necessidade de superao das formas herdadas de organizaes centralistas e monolticas se coloca na ordem do dia especialmente a superao daquelas estruturas herdadas das organizaes
stalinistas e fascistas , pois as bases no podem ser consideradas
como meras somas quantitativas para respaldar as perspectivas reformistas da socialdemocracia. Nesse cenrio, emerge a necessidade
de constituir uma unidade nacional que preserve a autonomia e a
capacidade de mobilizao dos diferentes grupos em combate que,
pela mediao de suas necessidades efetivas, demonstram capacidade significativa de ultrapassar suas fronteiras locais.
Tentando afastar-se do monolitismo e da hegemonia dum determinado grupo poltico ou tendncia, o movimento revela expressiva plasticidade organizativa. Essa plasticidade se plasma tanto nas tentativas de constituio do movimento encabeadas pela
ANEL (Assembleia Nacional de Estudantes Livre, que realiza sua
VI Assembleia Nacional no Rio de Janeiro) quanto pelas inmeras
agremiaes livres que se vm constituindo tais como Alm do
Mito, Contra Corrente, Lutar e Construir, Outros Outubros Viro,
Organizao Revolucionria Comunista, Rede Estudantil Classista e
Combativa etc. Todas revelam potencial organizativo capaz de superar o conjunto de foras anacrnicas que hegemonizava as posies
no interior do movimento estudantil universitrio.
A luta estudantil desloca-se ento da mera busca de participao
e controle nos mecanismos representativos burgueses, instaurados
tanto no interior da universidade quando no interior da sociedade
capitalista, para concentrar-se na participao direta da soluo dos
problemas que se manifestam no cotidiano da vida universitria.
Isso geralmente se inscreve pela mediao duma leitura abrangente
e totalizadora da realidade, em que a crtica ao processo de mercantilizao do ensino superior ocupa papel fundamental.
117

6.4 O Reuni e a Represso ao Movimento Estudantil
O modo de produo capitalista busca irradiar os preceitos fundamentais de sua reproduo sobre todas as camadas da sociedade;
para isso deve uniformizar posies que so essencialmente heterogneas pela mediao dos instrumentos ideolgicos como o direito,
a moral, a educao etc. Quando esse conjunto de valores se revela
incapaz de assegurar amplos processos de coeso, verifica-se ento
a ameaa de estilhaamento da unidade da concepo de mundo dominante. Para evitar isso, a burguesia pe imediatamente em curso
seus aparatos coercitivos configurados no Estado.
Aps relativo perodo de convivncia pacfica entre o Estado
burgus e o movimento estudantil, sobretudo nos anos da ofensiva
ideolgica representada pelas polticas neoliberais e pelo arrefecimento patenteado no debacle das experincias ps-capitalistas desenvolvidas na Rssia e no Leste europeu, a crise estrutural do capital
permitiu uma nova ascenso dos movimentos de massa no final da
primeira dcada do sculo XXI.
importante observar que os elementos que esto na gnese
da represso dirigida ao movimento estudantil esto relacionados
necessidade de implementao, de forma vertical e imediata, do
Reuni (Programa de Reestruturao das Universidades, atravs do
Decreto n 6.096/2007). O ano de 2007 constitui-se como marco significativo do desfecho das reformas em migalhas encetadas
pelo governo Lula (2003-2010). A necessidade de contrarreformas
profundas no interior da universidade pblica manifestou-se como
urgente e inadivel.
Nesse cenrio, os reitores das 52 universidades federais brasileiras se transformaram em correias de transmisso das polticas
deliberadas pelo centro de comando do capital (FMI e Banco Mundial). O Manifesto de Reitores das Universidades Federais Nao Brasileira
aponta o grau de comprometimento destes, atravs de sua entidade (Andifes), com o projeto de reestruturao da universidade pblica31. A aprovao do Reuni representou a interveno direta do
31 Afirma o manifesto dos reitores: Este perodo do Governo Lula ficar registrado na histria como aquele em que mais se investiu em educao pblica:
foram criadas e consolidadas 14 novas universidades federais; institui-se a Universidade Aberta do Brasil; foram construdos mais de 100 campi universitrios pelo
interior do Pas; e ocorreu a criao e a ampliao, sem precedentes histricos,
de Escolas Tcnicas e Institutos Federais. Atravs do Prouni, possibilitou-se o
acesso ao ensino superior a mais de 700.000 jovens. Com a implantao do Reuni,
118

governo central nas gestes locais, aprisionando seus gestores aos
mecanismos condicionantes estatudos pelo mercado. Para aprovar
esse projeto, os reitores tiveram de recorrer represso aberta ao
movimento estudantil, como afirmam os estudantes de diferentes
entidades na Carta s entidades e estudantes das universidades federais:
Verificamos que a adeso ao Reuni aconteceu de forma autoritria e truculenta em diversas federais. Na UFJF foi convocada a tropa de choque da PM para
dentro do campus para garantir a adeso; na UFSCAR o reitor no colocou
para discusso e aprovou a adeso na UNIRIO; e na UFBA o reitor estabeleceu a adeso ao Reuni num Consuni sem legitimidade e legalidade (2007, p. 1).
Numa demonstrao de oposio ao Programa de Reestruturao e Expanso das Universidades Federais (Reuni), os estudantes
ocuparam diversas reitorias, entre elas as das universidades do Paran (UFPR), So Paulo (Unifesp), Bahia (UFBA), So Carlos (Ufscar), Rio de Janeiro (UFRJ), Niteri (UFF), Santa Catarina (UFSC),
Gois (IFG), Esprito Santo (UFES), Rio Grande do norte (UFRN)
e Alagoas (UFAL). Ressaltaram que o desmonte da universidade pblica acontecia sem o apoio dos estudantes e de parte expressiva da
comunidade universitria, bem como que a destruio da universidade pblica no era efetivada passivamente e sem resistncia. Esse
direito os algozes e os idelogos do capital no poderiam retirar dos
estudantes. Essa uma aprendizagem histrica, um valor inquestionvel, um bem universal que no poderia ser suprimido pelos
representantes do capital instaurados nas reitorias.
A guinada em torno da violncia e a represso tem como marco o final de 2007, intensificando-se desde ento. O seu ponto de
inflexo certamente agosto de 2005, quando dois estudantes (Daniel Sene e Ilana Tschiptschin) foram detidos e condenados a trs
meses de priso por simplesmente pintarem o asfalto em frente
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, no maior campus
da USP, em So Paulo (MARIUTTI, 2007, p. 1), num protesto
corrupo do governo Lula. A represso aos estudantes e docentes
cresce com o estrangulamento da autonomia universitria na USP,
estamos recuperando nossas Universidades Federais, de norte a sul e de leste a
oeste. No geral, estamos dobrando de tamanho nossas Instituies e criando milhares de novos cursos, com investimentos crescentes em infraestrutura e contratao, por concurso pblico, de profissionais qualificados. Essas polticas devem
continuar para consolidar os programas atuais e, inclusive, serem ampliadas no
plano federal, exigindo-se que os Estados e Municpios tambm cumpram com as
suas responsabilidades sociais e constitucionais, colocando a educao como uma
prioridade central de seus governos (2010, p. 1).
119

na medida em que o governo estadual submete as universidades de
So Paulo (USP, Unicamp e Unesp) regncia da Secretaria Estadual de Cincia e Tecnologia.
A represso encetada pelos reitores culmina numa prtica permanente no interior das universidades pblicas brasileiras. E diferentemente da poca da ditadura militar, em que se dava como
deliberao exgena vida acadmica, pois tinha como epicentro
o governo militar e suas organizaes repressivas como o DOI
(Departamento de Operaes e Informaes), o Codi (Centro de
Operaes de Defesa Interna), o Deops (Departamento de Ordem
Poltica e Social), organizaes especializadas na prtica da tortura e
da perseguio homicida das principais lideranas estudantis , agora a violncia parte de reitorias eleitas que passam a exercer o mandato contra a prpria comunidade. As represses partem de dentro
da prpria universidade e tm o mesmo embasamento jurdico da
represso desencadeada na poca da ditadura militar, como aponta
o Manifesto dos estudantes da USP (2009):
A reitoria tenta silenciar todos os movimentos de resistncia da Universidade
com uma avalanche de processos. Os processos administrativos baseiam-se
no Decreto 52.906, de 1972, Regime Disciplinar institudo sob a gide da Ditadura Militar, que vigora no estatuto da USP como disposio transitria h
algumas dcadas. Segundo este decreto, so consideradas atos de indisciplina
de estudantes, trabalhadores e professores, passveis da punio expressa no
artigo 248, inciso IV, de eliminao, as seguintes prticas: artigo 250 inciso
VIII promover manifestao ou propaganda de carter poltico-partidrio,
racial ou religioso, bem como incitar, promover ou apoiar ausncias coletivas
aos trabalhos escolares (greves); inciso IV praticar ato atentatrio moral
ou aos bons costumes; inciso II [] afixar cartazes fora dos locais a eles
destinados (2009, p. 3).
As atuais prticas repressivas superam as da poca da ditadura

militar, quando seus reitores eram indicados s avessas dos interesses da comunidade acadmica; mesmo assim eles tentavam preservar
certa autonomia do espao universitrio ao coibirem a presena das
foras militares em seu interior. A represso, coero, intimidao,
abertura de processos judiciais e administrativos, assdio moral, prises e expulses so prticas constantes adotadas contra os jovens
simplesmente por exercerem seu potencial crtico no interior da universidade, instituio que historicamente (desde a Idade Mdia) se
constituiu como espao de liberdade de pensamento, organizao e
pesquisa. Somente num perodo de crise profunda do capital pos-
120

svel renunciar a esses preceitos axiolgicos.32
A cassao do direito de manifestao aos estudantes algo que
lembra a ditadura militar e todos os sistemas repressivos como o
bonapartismo, o fascismo etc. Essa cassao seguida pela cassao
da autonomia universitria tanto na perspectiva financeira (com o
Prouni) quanto na perspectiva valorativa, quando se admite a presena de policiais no interior da universidade para reprimir estudantes e trabalhadores da educao. No Manifesto citado acima os
estudantes apontam os abusos cometidos pela gesto do reitor Joo
Grandino Rodas na USP:
H uma poltica repressora que tem avanado contra aqueles que lutam por
uma Universidade pblica. As aes da reitoria da USP para aprofundar o
processo de privatizao tm se intensificado o que se produz dentro da
universidade cumpre, cada vez mais, o propsito de atender aos interesses
do mercado em detrimento dos interesses de toda populao. Com o objetivo de desmontar o carter pblico da USP, a reitoria vem tomando medidas
para eliminar as foras de resistncia na Universidade. Mais de 26 estudantes,
alm de vrios trabalhadores e professores, esto sendo processados por se
manifestarem politicamente, atravs de processos administrativos que visam
eliminao e demisso da Universidade, e processos criminais que visam
priso (2011, p. 1).
Em outubro de 2011 o nmero de presos polticos havia avanado de 26 para 73, somente na USP. Somava-se a isso a demisso poltica de Claudionor Brando e o processo contra Anbal Cavali, ambos diretores do Sindicato de Trabalhadores da USP33. Os tericos
da prpria burguesia consideram fundamental a existncia de um
espao de liberdade para que se desenvolva a produo do conheci32 Segundo Mandel: No existe outro sinal mais evidente da decrepitude e da
decomposio de um sistema social do que o facto de ele ter de condenar e rejeitar
totalmente a sua juventude [...]. Se examinarem de perto a literatura contempornea, a indstria cinematogrfica e outras formas de reflexos da realidade social na
superestrutura cultural no decurso dos ltimos cinco ou dez anos, verificareis que,
sob a desonestssima cobertura de denncia da delinquncia juvenil, a burguesia
traou realmente um quadro desse tipo de juventude que o seu sistema produz
bem como o esprito rebelde dessa juventude. Isto no se limita de modo nenhum
aos estudantes ou s minorias como a juventude negra dos Estados Unidos. Isso
se aplica tambm aos jovens operrios (1978, p. 10-11).
33 Em despacho publicado no Dirio Oficial do Estado de SP de 17 de dezembro de
2011, o reitor da USP, Joo Grandino Rodas, determinou a expulso seis estudantes moradores do CRUSP por conta da ocupao da sede da COSEAS (Moradia
Retomada), ocorrida em 2010 [...]. A juza Alexandra Fuchs de Arajo, da 6 Vara
da Fazenda Pblica do Tribunal de Justia de So Paulo (TJ-SP), anulou a expulso de um estudante Yves Carvalho Souzedo (LEMES, 2012, p. 1).
121

mento e para o desenvolvimento de habilidades criativas geniais
aos inventos cientficos; segundo eles, por isso que se produzem
muito mais inventos nas universidades do que nos laboratrios das
grandes empresas privadas. Mas a represso e a criminalizao no
se limitam USP, pois se estendem s outras universidades federais.
Muitos estudantes respondem a processos na justia federal e no
poucos foram os condenados a pagamentos de fianas e trabalho
forado. o que denuncia o documento do Diretrio dos Estudantes da UFAL, Os passos da represso na UFAL:
Onze estudantes foram intimados a prestar esclarecimentos em um processo
disciplinar para o qual a Ouvidoria da UFAL, rgo que nunca havia funcionado, foi inaugurada. Visitas e intimaes da Polcia Federal tornaram-se frequentes e, hoje, cinco estudantes esto indiciados por crimes como resistncia
e desacato a autoridade. Uma lista de 25 estudantes do movimento estudantil
foi condenada a pagar uma multa de R$ 1.000,00 (mil reais) por causa das manifestaes organizadas poca da aprovao do Reuni (2009, p. 2).
Essa tem sido a lio de democracia que o governo federal e os

reitores das diferentes universidades pblicas brasileiras tm ensinado aos estudantes, uma lio que certamente marcar a vida desses
jovens, espera-se que positivamente. No entanto, difcil tirar lies
positivas de agresses fsicas e assdios morais, de inquiries e interrogatrios policiais, de ameaas de expulso e prises. A coero
tem sido o caminho adotado para que o sistema privatista possa
seguir em frente; para isso os estudantes devem dar garantias escritas de que no mais ocuparo as reitorias, sendo ameaados de
condenao no caso de reincidncia. Alm disso, existe a ofensiva
miditica que, no caso da USP, acusa os estudantes de baderneiros,
pichadores, destruidores do patrimnio pblico, maconheiros, bandidos, agressores, arruaceiros etc. Sobre isso importante observar
o que afirma o Manifesto dos estudantes da USP:
Com a justificativa de garantir a segurana, o reitor da USP instaurou, por
meio de um convnio, a presena da polcia militar no campus. Com o avano
das perseguies polticas fica evidente que o real objetivo da polcia militar na
USP no o de inibir crimes, mas sim de inibir e combater manifestaes polticas e cercear o direito de expresso livre de estudantes e trabalhadores. Num
contexto de crise sistmica do capitalismo, se evidencia, em todo o mundo, o
papel da polcia como aparelho armado de represso aos movimentos sociais
que resistem ao avano da desigualdade e ataques a direitos histricos da populao. Na Grcia, durante os protestos contra as polticas de austeridade,
os manifestantes tm sido duramente reprimidos. Em Londres e em Madri a
situao muito semelhante. No Chile, um milho de estudantes vo s ruas
exigir uma educao pblica e gratuita, e a violncia contra manifestantes
igualmente dura. No Brasil, os conflitos em 2009 em Paraispolis, a represso
cotidiana das UPPs aos moradores dos morros cariocas, e as violncias po122

liciais contra ambulantes em luta no centro de So Paulo indicam o mesmo
sentido da atual militarizao da USP: a represso policial ataca aqueles que
lutam por seus direitos elementares. E essa represso, destaque-se, mendaz:
a prpria ONU, entidade legitimadora do imperialismo, reconhece a polcia
brasileira como sendo a que mais mata no mundo (2011, p. 1-2).
A incapacidade de negociao com estudantes tem conduzido os

dirigentes das instituies superiores, meros instrumentos das polticas determinadas pelo MEC, ao processo de criminalizao do
movimento estudantil atravs da adoo de medidas coercitivas para
declaradamente intimidar a organizao discente, medidas draconianas como tratar os problemas pedaggicos como questo de polcia,
acusando os estudantes de incorrer na prtica de crimes contra o
patrimnio pblico, contra a liberdade de trnsito de seus dirigentes,
crime de formao de quadrilha etc.
O tratamento oferecido aos estudantes pelas diversas reitorias
revela a disposio de nimos dos representantes da burguesia e
dos interesses do grande capital em levar at ao fim a represso no
processo de desmonte da universidade pblica. A ofensiva contra
os estudantes fundamental, porque estes se constituem como um
entrave efetivo s contrarreformas neoliberais, o que no aconteceu
com a sade pblica.
A ascenso da luta dos docentes e dos tcnicos administrativos
da IFES nessa quadra histrica (junho de 2012) se transformou num
espao privilegiado para discutir o carter mercadolgico da educao. Por isso a greve dessas categorias est sendo seguida pela greve
estudantil em mais 19 universidades e pela ocupao de reitorias nas
universidades de UFPR (Universidade Federal do Paran), IFBAs
(Universidades Federais da Bahia), UFSC (Universidade Federal de
Santa Catarina), UEM (Universidade Estadual de Maring), UFF
(Universidade Federal Fluminense), UFES (Universidade Federal do
Esprito Santo) e UFS (Universidade Federal de Sergipe). A ousadia
desse movimento aponta sua pujana e sua capacidade de ultrapassar as simples questes economicistas. No entanto, essa capacidade
no deve esconder seus limites, at porque o movimento estudantil
no se constitui como movimento diretamente classista e articulado
ao processo de produo da riqueza material.
nesse contexto que se coloca a luta dos estudantes da Unifesp
(Universidade Federal de So Paulo), que no dia 6 de junho receberam
mandado de reintegrao de posse expedido pela 1 Vara Federal de
Guarulhos/SP determinando o fim da ocupao. Esse mandato se
contrapunha negociao estabelecida h alguns dias, em que se desautorizava o uso do aparelho repressivo do Estado para solucionar
123

os problemas da educao. No entanto, os estudantes deliberaram
pela permanncia da ocupao, pois afirmaram na Nota da ocupao
sociedade brasileira fazer parte dum movimento nacional que est
questionando e combatendo a precariedade das universidades pblicas e o processo de entrega delas para grandes empresrios. A situao de caos do campus de Guarulhos resultado direto do programa Reuni e vem afetando todas as Instituies Federais de Ensino
Superior (IFES) (2012, p. 1). Alm disso, reivindicam o fim dos
processos contra os 48 estudantes que ocuparam a reitoria em 2008
e, injustamente, esto sendo acusados por formao de quadrilha.
Enquanto isso, o reitor que foi denunciado por corrupo continua
impune (2012, p. 1).
No entanto, a referida reitoria apelou PM do estado de So
Paulo e Polcia Federal para reprimirem os grevistas como nos
tempos da ditadura militar o fato de estarem munidos de mandato de reintegrao de posse no justifica o uso da violncia fsica
e da represso. Foram 27 estudantes presos na Polcia Federal que
somente so liberados 48 horas depois de deciso judicial, resultante de habeas corpus com pedido de soltura encaminhado pelos
advogados dos presos polticos. Estes respondem por processo de
formao de quadrilha, depredao do patrimnio pblico etc. Os
movimentos de ocupao tm sempre como propsito a defesa do
patrimnio pblico, haja vista que o princpio fundamental da luta
a melhoria das condies da universidade pblica. Trata-se de ocupaes organizadas, em que as tarefas so distribudas preservando-se os documentos e a limpeza de todos os espaos.
Os estudantes da Unifesp terminam sua Nota destacando a conexo existente entre o processo de desocupao das reitorias e a
desocupao em Pinheirinho, quando assinalam: como a desocupao do Pinheirinho, em So Jos dos Campos, e da USP e da
cracolndia na capital paulista mostram que por trs da fachada democrtica se esconde um Estado que, no seu aspecto essencial, preserva as mesmas caractersticas do regime militar (2012, p. 1). Em
ambos prevalece a mesma lgica da criminalizao dos movimentos
sociais e perseguio de seus participantes. A liberdade de expresso
e os direitos individuais que o direito burgus tanto assegura so
completamente desconsiderados.
Os acontecimentos na USP e na Unifesp revelam que os partidos
da burguesia, como o PT e o PSDB, esto irmanados num mesmo
projeto de desmonte da universidade pblica. Para isso no vacilam
em recorrer aos aparatos militares e judiciais. As crticas dos petistas
ao governo de So Paulo, quando da operao militar na USP
124

expressas pelo ex-ministro da educao, Fernando Haddad, de que
No se pode tratar a cracolndia como se fosse a USP e a USP
como se fosse a cracolndia , no passam de vacuidades, palavras
de simples efeito miditico, pois o governo federal trata o movimento estudantil da mesma forma que o governo de So Paulo, na
pessoa de Geraldo Alckmin. Essas perseguies foram seguidas pela
represso aos estudantes em sua Marcha Braslia em maio de 2012.
No se trata de mais democracia ou menos democracia, de um
problema de falta de conscincia poltica ou de ausncia de experincias democrticas burguesas, pois a represso imanente ao
sistema do capital. Quando cessam as possibilidades do exerccio
da democradura burguesa passa-se imediatamente ao recurso da
violncia. Os reitores, como espcies de personificao do capital, no podem fazer concesses aos estudantes; se o fizerem, sero
substitudos por outros. Reitorias democrticas no combinam com
o Reuni e com o processo de mercantilizao da educao. As reitorias repressivas no emergem apenas nos estados mais atrasados da
federao como Alagoas (UFAL) e Rondnia (UNIR),34 Maranho e
Bahia (UFBA), mas em universidades situadas no centro do capitalismo mais desenvolvido do pas, como So Paulo (USP e Unifesp),
Rio Grande do Sul (UFRGS)35 e outros.
34 Os professores e estudantes participantes do V Simpsio Internacional de
Geografia Agrria SINGA e do VI Simpsio Nacional de Geografia Agrria
manifestam seu repdio atitude truculenta de policiais do quadro da Polcia Federal, em Porto Velho-RO, no dia 21 de outubro de 2011, nos termos: A polcia
agrediu e prendeu o Prof. Dr. Valdir Aparecido de Souza, do Departamento de
Histria da Universidade Federal de Rondnia (UNIR), quando participava de
atividades da greve dos professores e estudantes, que vem ocorrendo desde o
dia 14/9/2011 por melhores condies de trabalho e contra a suspeita de corrupo pela atual Administrao Superior desta IFES. Na ocasio, mediando as
negociaes junto Secretaria de Ensino Superior (SESu/MEC) encontrava-se
o Deputado Federal Mauro Nazif (PSB-RO), que tambm foi agredido pelos
policiais federais ao tentar interceder contra a priso arbitrria do citado professor. Repudiamos ainda o fato ocorrido em 4/11/2011, quando dois estudantes
da UNIR, Gustavo Lima Torres, do curso de Engenharia Civil e Fernanda Ortigosa, do curso de Medicina foram levados por policiais federais delegacia para
prestarem esclarecimentos sobre teor de panfletos, sob acusao de injria. Este
Simpsio tambm repudia a represso policial aos estudantes da USP, quando
400 policiais militares de forma truculenta entraram na universidade s 5h da
manh do dia 8 de novembro, prendendo mais de 70 estudantes que ocupavam a
Reitoria (2011, p. 1).
35 Reitoria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul reprime estudantes, professores e funcionrios que querem debater o Parque Tecnolgico (Cf.
http://www.assufrgs .com.br/site2006 /site_novo/ ?inc=noticia_ mostra&noti125

As classes sociais relacionam-se ao mundo da produo: de um
lado, impem resistncia ao modelo de educao como mercadoria, e do outro, constituem-se como laboratrio de formao de
quadros que podero incidir sobre as foras atuantes no campo da
reproduo material da existncia. Alm disso, as ocupaes das reitorias podem mostrar s massas proletrias que chegada a hora
do dobre de finados para o capital, ou seja, que os operrios devem
ocupar as fbricas e assumir a direo de todo o processo de produo e distribuio da riqueza. Eis o elemento explosivo que est
contido na ocupao de uma reitoria pelos estudantes, a exemplo da
ocupao das terras pelos diferentes movimentos dos trabalhadores
sem-terra. So significativas as potencialidades revolucionrias que
brotam das diferentes formas de atuao do novo movimento estudantil. Ocupao de uma reitoria smbolo de novas ocupaes que
podem se desdobrar de maneira ampliada no campo e na cidade.
A luta do novo movimento estudantil indica que preciso constituir um movimento unificado, formado pela aliana entre estudantes, professores, servidores e os diferentes trabalhadores terceirizados, contra a mercantilizao da educao. Os estudantes tm
aprendido como as greves dos docentes e tcnicos administrativos
pouco se prestam para evidenciar as questes relevantes da educao; preciso que o movimento sindical trilhe caminho semelhante,
rompendo assim as cadeias do corporativo pequeno-burgus que
impede a ampliao da luta e a subverso do estado de coisas.
A necessidade da constituio de um movimento unificado e mais
amplo se coloca tambm porque o movimento estudantil precisa ultrapassar as fronteiras da universidade, sobretudo para aqueles que
deixam a universidade aps conclurem a graduao. A continuidade
da atividade depende de organizaes mais amplas, que aglutinem
estudantes e no estudantes, do mesmo modo que os trabalhadores
carecem de organizaes mais amplas, que envolvam trabalhadores
empregados e trabalhadores desempregados.
Mszros (2006) aponta a relevncia da constituio de novos
processos de organizao da classe operria. Os estudantes mostram ser possvel construir novas entidades e libertar as massas das
mos das direes reformistas e conciliadoras; isso indica um novo
itinerrio para as massas operrias que ainda esto submissas s determinaes conciliadoras das centrais sindicais e dos partidos polticos reformistas. evidente que o movimento estudantil muito tem
cia_id=2500).
126

a aprender, e muito falta para que se constitua como fora capaz de
enfrentar a ofensiva do capital no mbito da educao superior.
127
Captulo VII: Contrarreforma e Violncia contra os

Jovens36
Aps uma dcada pautada pela privatizao das estatais brasileiras, adentra-se no novo sculo sob a hegemnica afirmao ideolgica da necessidade de contrarreformas substanciais no sistema
previdencirio. A pilhagem das estatais brasileiras permitiu, de um
lado, a ascenso meterica de figuras apticas da economia nacional
aos mais elevados estratos dos homens mais ricos do mundo; do outro, tornou ainda mais dramtica a existncia da classe trabalhadora,
medida que se passou a negociar a necessidade de preservao
dos empregos e a abdicar das conquistas alcanadas nas dcadas
passadas.
Entre as ideologias apresentadas, nenhuma ganhou mais notoriedade e carter de naturalizao que a ideologia do envelhecimento precoce da populao brasileira como condio fundamental de
justificao da contrarreforma da previdncia social. A manifestao de dados empricos comprovando o crescimento da populao
idosa (acima dos 60 anos) transformou-se numa arma fundamental
para dobrar os movimentos sociais resistentes s contrarreformas
36 Publicado na Revista Argumentum, Vitria (ES), v. 5, n. 2, p. 216-234, jul./dez.

2013, com o ttulo: O discurso do envelhecimento da populao como ideologia.
129

indispensveis ao novo padro da acumulao flexvel37.
O presente captulo est estruturado em dois segmentos. No
primeiro, ressalta-se a peculiaridade do relatrio do Banco Mundial
acerca da necessidade de contrarreformas pela mediao do discurso fundamentado no envelhecimento da populao; no segundo,
busca-se esclarecer como esse discurso esconde os efeitos perversos do desemprego crnico, que aparecem de maneira articulada ao
crescimento monumental das taxas de homicdios cometidos contra
jovens, e como esse quadro de deteriorao das relaes humanas
parece ter carter de poltica pblica deliberada contra uma determinada frao do exrcito industrial de reserva.
7.1 A Ideologia do Crescimento Demogrfico
Partindo do entendimento de que vivemos numa sociedade de
classe e que o capital precisa exercer papel de controle absoluto sobre o trabalho, necessrio elucidar o quanto h de verdadeiro e de
falso no discurso do envelhecimento da populao brasileira. Nos
Grundrisse, Marx afirma que parece correto comear qualquer anlise da realidade pela populao, porque ela desempenha o papel de
sujeito em todo processo produtivo; no entanto, uma anlise mais
rigorosa revela que essa categoria uma abstrao quando deixa
fora, por exemplo, as classes das quais constituda (MARX, 2011,
p. 54). importante destacar a relao dialtica que perpassa os
diferentes complexos constituintes da totalidade da realidade social,
j que a populao pressupe a existncia das classes sociais, pois
sem elas a populao parece uma coisa homognea e uniforme, no
condizendo com o movimento efetivo da processualidade social.
A populao uma abstrao quando se desconsideram as formas
fundamentais para a reproduo de sua existncia objetiva, ou seja,
no existe populao sem organizao e constituio da produo
e distribuio da riqueza. A produo pressupe a existncia e o
desenvolvimento de mecanismos de mediao da sociedade com a
natureza, mesmo que essa mediao se exprima pela simples determinao da mo humana, como na sociedade nmade de coletores
37 Segundo Harvey (2010, p. 140), Ela [acumulao flexvel] se apoia na flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados de trabalho, dos produtos
e padres de consumo. Caracteriza-se pelo surgimento de setores de produo
inteiramente novos, novas maneiras de fornecimento de servios financeiros, novos mercados e, sobretudo, taxas altamente intensificadas de inovao comercial,
tecnolgica e organizacional.
130

e caadores.
A populao no um problema meramente demogrfico, uma
vez que possui implicaes econmicas e polticas. Por isso fundamental ultrapassar as perspectivas que consideram essa categoria
como algo homogneo e atentar para as suas diferenciaes. Somente assim possvel superar o ponto de vista que apresenta o
referido complexo como um todo catico e adentrar no universo
da compreenso concreta de suas determinaes efetivas. A perspectiva abstrata notoriamente impregna os discursos dos apologistas do capital que apregoam o crescimento populacional isento de
contradies e conflitos, obliterando a verdadeira essencialidade de
seu desenvolvimento. Observa-se a existncia de uma tendncia a
considerar o crescimento do envelhecimento populacional como se
fosse um dado absoluto ou natural e a desconsiderar seu crescimento como expresso das determinaes sociais.
Segundo os dados do censo do IBGE (Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica), o perodo entre 1960-1999 foi marcado
pela evoluo da queda de fecundidade feminina e pelo processo de
ascendncia da faixa etria da populao nacional. Entretanto, observa-se que o crescimento populacional no resultou do declnio da
mortalidade, seno do controle da taxa de natalidade; esta diminuiu
significativamente no perodo histrico em que a mulher foi inserida no processo de produo de maneira mais representativa, bem
como devido utilizao de instrumentos conscientes de controle,
como os mtodos contraceptivos. A simples diminuio da taxa de
fecundidade contribuiu para a elevao da taxa de vida da populao
idosa (acima de 60 anos), mas preciso salientar que ela no foi o
nico elemento, como pretendem assegurar os idelogos do sistema
do capital. Nota-se que os dados apresentados so indevidamente
apropriados pelo Banco Mundial e servem como instrumento para
o estabelecimento de metas draconianas profundamente destrutivas
classe trabalhadora, como a contrarreforma da seguridade social.
O referido organismo internacional compreende as mudanas demogrficas na seguinte perspectiva:
As taxas de mortalidade comearam a diminuir (principalmente entre os mais
jovens) por volta de 1940. A mortalidade infantil diminuiu de 135 para 20
mortes a cada mil nascidos vivos entre 1995 e 2010, e a expectativa de vida ao
nascer aumentou de 50 para aproximadamente 73 anos no mesmo perodo.
A variao na taxa de fecundidade foi ainda mais surpreendente, e com implicaes ainda mais importantes. A mulher brasileira mdia tinha mais de seis
filhos no comeo dos anos 60 e atualmente tem menos de dois. Com o passar
do tempo, essas mudanas na mortalidade e fecundidade alteram a distribuio etria da populao (BANCO MUNDIAL, 2011, p. 10).
131

preciso destacar que 1940 representa um momento de
inflexo econmica significativa na histria do pas, beneficiado
pelas mudanas socioeconmicas decorrentes da Segunda Guerra
Mundial. nesse contexto que se inscreve o processo de constituio
das bases econmicas fundamentais para a industrializao do pas e
tambm para um profundo deslocamento da populao do campo
at as cidades. Esse acontecimento decisivo na reviravolta da
predominante populao agrria na constituio duma malha nacional marcadamente urbana. O xodo rural impulsionado pela
industrializao e pela necessidade de estabelecer novos padres de
produo no universo agrrio. Em sete dcadas o pas sofreu no
apenas uma verdadeira reviravolta demogrfica passando a populao urbana de 20% 80%, e a populao agrria, de 80% para 20%
, mas uma reviravolta completa no campo, para atender s novas
determinaes do capital.
Os dados do IBGE (1999) apontam para a diminuio no apenas das taxas de natalidade, como tambm para a reduo da populao de 0 a 14 anos, entre 1940-1996, de 2,4% para 0,6%; indicam
ainda a crescente tendncia de diminuio da populao jovem, de
15 a 24 anos, de 2,4% para 1,7%. Essa reduo passou a ser mais
substancial entre os jovens na faixa etria de 20 a 24 anos, que passaram de 2,8% para 1,2%. Enquanto isso, os grupos entre 25 e 64
anos permaneceram praticamente estveis, com ligeiras oscilaes,
alcanando uma mdia de aproximadamente 3,0%. Merece tambm
destaque o fato de que a tendncia de declnio das taxas formadas
por jovens de 20 a 24 anos se intensificou desde o final da dcada
de 70, ou seja, a partir do esgotamento do famigerado milagre brasileiro e do aprofundamento da crise estrutural do capital (MSZROS, 2006).
O mapa demogrfico do IBGE indica um crescimento de jovens entre 20 e 24 anos, no perodo de 1980-1996, nas regies mais
desenvolvidas do pas. A regio Sul passou de 0,0% para 0,5%, e a
regio Sudeste, de 0,8% para 1,8%, enquanto caiu a taxa mdia de
crescimento nas demais regies do pas. O deslocamento populacional teve como leitmotiv o canto da sereia da possibilidade de
emprego nas regies mais desenvolvidas, sobretudo para os setores
condenados ao desemprego crnico, que se intensificava nas regies
menos desenvolvidas ou tipicamente agrrias do pas. Isso explica o
crescimento da populao entre 15 e 24 anos nas principais cidades
brasileiras, que passou de 69,8% em 1980 para 78,7% em 1996. Nas
regies metropolitanas do pas, o nmero de jovens (15-24 anos)
alcanou em 1996 o patamar de 20,0% da populao geral, ou seja,
132

9.446.518 jovens. No entanto, o Banco Mundial limita-se to somente a apontar o crescimento da populao com mais de 65 anos:
A velocidade do envelhecimento populacional no Brasil ser significativamente maior do que ocorreu nas sociedades mais desenvolvidas no sculo passado. Por exemplo, foi necessrio mais de um sculo para que a Frana visse sua
populao com idade igual ou superior a 65 anos aumentar de 7% para 14%
do total. Em contraste, essa mesma variao demogrfica ocorrer nas prximas duas dcadas (entre 2011 e 2031) no Brasil. A populao idosa ir mais do
que triplicar nas prximas quatro dcadas, de menos de 20 milhes em 2010
para aproximadamente 65 milhes em 2050 (2011, p. 10).
Embora reconhea que a Frana precisou de mais de um sculo para que sua populao com mais de 65 anos aumentasse de 7%
para 14%, o Banco Mundial no revela as bases materiais de sustentao de seu prognstico para um amplo crescimento da populao
idosa no Brasil. Cumpre destacar que o pas no passou por nada
semelhante ao denominado Estado de bem-estar social, ou seja,
no possvel dizer que a mudana do quadro demogrfico tenha
sido consequncia duma substancial alterao das relaes sociais
ou fruto de polticas pblicas capazes de alterar seu tecido social.
Nasri (2008, p. 5) reconhece que a expectativa de vida mdia dos
brasileiros aumentou em quase 25 anos, nos ltimos 50 anos, sem
que tenhamos observado melhoras significativas nas condies de
vida e de sade da populao.
Apesar de no indicar os fundamentos do crescimento da populao idosa no pas, os idelogos do Banco Mundial se apressam
em oferecer receitas e fazer prognsticos no estilo neomalthusiano, quando afirmam: A populao idosa ir mais do que triplicar
nas prximas quatro dcadas, de menos de 20 milhes em 2010
para aproximadamente 65 milhes em 2050. possvel afirmar
que um crescimento dessa magnitude no poderia deixar de lembrar
a velha lei do crescimento populacional de Malthus38, que buscava
isentar o Estado e as classes dominantes da responsabilidade sobre
38 Segundo Marx, [Malthus] v a superpopulao como se fosse sempre do
mesmo tipo em todas as fases histricas do desenvolvimento. Como no entende as diferenas especficas entre elas, ele reduz essas relaes complicadas
e variveis a uma nica relao, duas equaes em que a reproduo natural da
humanidade aparece de um lado, e a reproduo natural das plantas comestveis
(ou meios de subsistncia) do outro, como duas sries naturais, sendo a primeira
uma progresso geomtrica e a segunda, aritmtica. Dessa forma ele transforma
a relao historicamente distinta numa relao numrica abstrata, que ele pescou
do nada, e que no se apoia em leis naturais nem histricas (apud MSZROS,
2006, p. 310).
133

o crescimento da pobreza e da misria. A frmula malthusiana a
populao crescia de forma geomtrica enquanto a economia crescia de maneira aritmtica servia notadamente aos interesses de
reproduo do capital e expropriao do proletariado. As falsas
estatsticas de Malthus chegavam ao absurdo de prognosticar que a
populao mundial alcanaria a espantosa soma de 256 bilhes de
habitantes no final do sculo XX e de 4 trilhes no final do sculo
XXI39. Por isso a necessidade urgente de medidas para minimizar
os efeitos devastadores desse crescimento, pois o crescimento dos
meios de subsistncia seria da ordem de nove para 256 e de 13 para
4.096. Escreve Mszros (2006, p. 318): Como sabemos todos, a
populao mundial no chegou, durante estes dois ltimos sculos,
ao nmero projetado de 256 bilhes, e certamente no por causa
dos corretivos malthusianos propostos.
Os idelogos do Banco Mundial entoam em unssono o discurso alarmante do velho Malthus; a diferena que concentram suas
atenes no pseudocrescimento da populao idosa, sem apontar
as bases fundamentais de sua emulao. Esses tericos estabelecem
enunciados contrafactuais quando desconsideram os efetivos elementos que sustentam o envelhecimento da populao nacional. O
crescimento apresentado de uma maneira homognea e como algo
que afeta linearmente todas as classes. Os velhos emergem como
seres destitudos de qualquer particularidade, constituindo-se como
uma universalidade abstrata e isolada das determinaes objetivas
que afligem os diferentes segmentos produtivos das sociedades de
classe.
Os referidos senhores obliteram as diferenas efetivas entre as
classes sociais para impor sua soluo absoluta e unitria; reconhecem, entretanto, que tais reformas so insuficientes e que seria preciso projetar novas contrarreformas no sistema previdencirio num
futuro prximo, pois as geraes futuras poderiam ser prejudicadas
pela falncia do sistema de seguridade devido ao crescimento numrico dos idosos assistidos. No entanto, no se trata de salvar as
39 interessante observar como determinados autores, mesmo dizendo-se defensores dos direitos dos idosos, acabam reproduzindo a ideologia dominante
quando difundem quadros alarmantes de crescimento da populao idosa. Schirrmacher endossa a noo difundida pelo Banco Mundial, quando afirma que o nmero de idosos vai crescer mais rpido do que a populao mundial, triplicando,
enquanto esta apenas ir dobrar. Para ele, o nmero de pessoas com mais de 85
anos ter sextuplicado at l, de 26 milhes para 175 milhes, e teremos um nmero 16 vezes maior de pessoas com mais de 100 anos, que passaro de 135.000
hoje para 2,2 milhes (SCHIMACHER, 2005, p. 28).
134

geraes futuras, mas do destino do sistema do capital, que se encontra profundamente abalado. Como o capital no pode se reproduzir sem se apropriar de mais-valia, as contrarreformas mostram-se fundamentais para oferecer sobrevida ao paciente terminal. Caso
estivesse em jogo o interesse das futuras geraes, esses idelogos
poderiam ao menos questionar o pagamento vergonhoso dos juros
monstruosos das dvidas externa e interna brasileira, as fantsticas
ajudas aos banqueiros em crise e a anistia sistemtica de pagamento
do INSS para os grandes grupos econmicos e empresariais.
A projeo conjectural de crescimento das taxas de envelhecimento da populao nas prximas quatro dcadas, passando da
projeo de 20 milhes para 50 milhes, consiste numa afirmao
neomalthusiana com o propsito especfico de mudar as regras da
previdncia social. O problema que o reconhecimento das projees equivocadas no ser seguido de medidas reparadoras, pelo
contrrio, ele ser reiterado por novas abordagens apressadas da
contingncia histrica. A argumentao do crescimento da populao idosa tem semelhana com a estpida discusso em torno da
quadratura do crculo, em que o crculo no pode sair dos limites
estabelecidos (MSZROS, 2011).
Parece claro que medidas corretivas so incapazes de alterar
substancialmente o edifcio estrutural do sistema do capital, j que
somente num contexto de mudanas estruturais possvel garantir
o prolongamento do tempo de vida da populao. Escreve Mszros (2006, p. 318): Sem essas mudanas estruturais fundamentais, qualquer conversa sobre chegar-se ao equilbrio global em que
populao e capital sero essencialmente estveis ser apenas um
sonho. A falsa definio do problema da populao idosa reiteradamente seguida pela inocuidade das medidas corretivas, que
no passam de tentativas para acomodar os trabalhadores aos limites impostos pelo capital. Anota Mszros (2006, p. 320): Quando
projees e previses se tornam problemticas, pode-se e deve-se
preservar a substncia ideolgica do discurso cataclsmico, como se
nada tivesse acontecido, simplesmente mudando as regras.
As tonalidades cinzentas dos discursos cataclsmicos dos idelogos do capital acerca do crescimento da populao, nas variantes antigas e modernas, apresentam-se como urgentes e inadiveis
exatamente porque no passam de afirmaes dogmticas carentes
de substancialidade e articulao efetiva com o desenvolvimento
dinmico da totalidade social. Essas operaes niveladoras nada
mais so que abstraes isoladoras, desarticuladas da totalidade social, meras ideologias em seu sentido pejorativo. preciso esclare135

cer que, na perspectiva marxiana, a ideologia no deve ser simplesmente traduzida como sinnimo de falsa conscincia. A ideologia
um instrumento da luta social que caracteriza qualquer sociedade
(LUKCS, 1981a, p. 3). As posies teleolgicas secundrias, enquanto posies que visam suscitar em outros homens posies
teleolgicas correspondentes ao fim posto (LUKCS, 1981a, p. 4),
tm um fundamento ontolgico e no emanam do simples arbtrio
pessoal. A ideologia se caracteriza como instrumento de luta e de
orientao da prxis social. As ideologias podem se configurar na
histria na forma de embates polticos, de convices religiosas, de
teorias cientficas, de preceitos axiolgicos etc.
A teoria ou hiptese correta ou incorreta de uma coisa somente
no basta para fazer dela uma ideologia, sendo necessrio que ela
desempenhe uma funo social. A generalizao terica ocupa funo ideolgica quando um determinado estrato social considera-a
pertinente para os embates sociais existentes. relevante destacar
que a ideologia no um complexo cindido do desenvolvimento do
complexo econmico, mas est articulada dialeticamente ao desenvolvimento das bases materiais. As posies teleolgicas secundrias se aproximam das posies teleolgicas primrias quando elas
adquirem uma eficcia objetiva, ou seja, quando seu objeto intencional pe em movimento foras reais (LUKCS, 1981a).
A ideologia de que a populao cresce de forma geomtrica
enquanto a economia cresce de forma aritmtica tem indubitavelmente o sentido pejorativo e mistificado de ideologia como falsa
conscincia. No entanto, fundamental destacar que esse discurso
desempenha papel social fundamental na luta de classes. A roupagem pseudocientfica do discurso do crescimento da populao padece da ausncia de fundamentao; porm, isso no impede que
ocupe papel relevante nas colises sociais existentes. um discurso que se apropria da realidade de maneira invertida, em que os
defeitos do sistema do capital so interpretados como problemas
naturais e eternos. No caso brasileiro, o que realmente importa
que o discurso pseudocientfico do crescimento demogrfico exera
imprescindvel papel no processo de efetivao das contrarreformas
no sistema da previdncia social e neutralize o potencial de resistncia da classe trabalhadora. exemplo notvel da ideologia burguesa
que precisa ser combatida pela ideologia do proletariado40.
40 O marxismo no estabelece disjuno entre cincia e ideologia, pois assume
declaradamente o carter de classe que perpassa a cincia do proletariado e a
cincia da burguesia e aponta que seu papel servir de instrumento nos embates
136

Ao contrrio do movimento de resistncia contra as reformas do
sistema da previdncia da Europa, no Brasil o movimento sindical
e suas centrais sindicais simplesmente observaram passivamente o
bonde das contrarreformas. A pilhagem do excedente produzido
pela classe operria tende a ampliar-se com as alteraes no sistema
da previdncia. O Banco Mundial deixa bem claro o interesse de
classe que subsiste no discurso do envelhecimento da populao,
quando afirma no item 12:
As reformas previdencirias de 1999 e 2003 conseguiram frear a expanso
dos custos com aposentadorias. Sem essas reformas, os gastos teriam crescido de 10% do PIB em 2005 para surpreendentes 37% do PIB em 2050,
simplesmente devido ao aumento no nmero de aposentados. O conjunto
de reformas reduziu os custos projetados em mais que a metade. Contudo,
o problema de sustentabilidade dos gastos previdencirios ainda no foi resolvido; projeta-se que as despesas com aposentadorias devem mais do que
dobrar, chegando a 22,4% do PIB at 2050. Mesmo considerando cenrios
mais otimistas, aumentos nos gastos previdencirios dominam as perspectivas
fiscais para o Brasil (2011, p. 13).
O discurso do envelhecimento populacional cumpriu papel significativo para a efetivao tanto da contrarreforma encetada pelo
Governo FHC (1998) quanto da contrarreforma promovida pelo
Governo Lula (2003). Essas contrarreformas encontraram seu coroamento na recente aprovao da Funpresp (Fundao de Previdncia Complementar do Servidor Pblico Federal), que acabou
com a aposentadoria integral dos servidores pblicos e estabeleceu
o teto do INSS de R$ 3,9 mil. Com isso se repassa para o setor privado o direito de controle duma parte substancial da riqueza produzida pelos trabalhadores, de forma que a seguridade social deixa de
constituir um direito para assumir declarado carter de investimento
financeiro e mercadolgico.
A reforma encetada por FHC propiciou a primeira alterao
substancial no processo de acesso aposentadoria, ao estabelecer a
distino entre o processo de aposentadoria por tempo de servio
e aposentadoria por tempo de contribuio. Alm disso, estabelece
teto para o valor dos benefcios, alterando os critrios de clculos
atravs da constituio do fator previdencirio, criao do regime de
de classe com a burguesia. Nesse aspecto, a ideologia a conscincia prtica inevitvel das sociedades de classe, preocupada com a articulao e a afirmao dos
conjuntos rivais de valores e estratgias (MSZROS, 2011, p. 145). O conjunto
de preceitos axiolgicos e axiomticos em disputa est articulado s alternativas
hegemnicas objetivamente identificveis da situao histrica dada (MSZROS, 2011, p. 145).
137

previdncia complementar e fim dos incentivos existentes aos servidores pblicos que se aposentavam. A adoo do critrio de tempo
de contribuio acaba por discriminar os inmeros trabalhadores
lanados no mundo da informalidade e do desemprego (ARAJO,
2009).
No prazo de oito meses (agosto de 2003), o governo Lula conseguiu aprovar a segunda reforma da previdncia. Com esta, extinguiu
o direito dos servidores pblicos aposentadoria integral e a paridade entre os reajustes dos servidores ativos e inativos, estabelecendo
o teto para o valor dos benefcios aos servidores (novos ingressantes) equivalente ao do RGPS (Regime Geral da Previdncia Social),
a taxao dos servidores inativos e dos pensionistas etc. Assim, os
aposentados passaram a ter seus salrios reduzidos numa etapa da
vida em que mais careciam de recursos financeiros para cuidar de
sua sade (TEIXEIRA, 2006).
O falacioso discurso dos idelogos do Banco Mundial, na perspectiva de destruir os direitos dos trabalhadores, torna-se transparente quando aponta os idosos como manifestao de encarecimento da fora de trabalho e prejuzo aos padres de lucro das empresas
brasileiras, reproduzindo a frmula preconceituosa dos capitalistas
contra os idosos. o que atesta o item 14 do referido relatrio:
Aps meados de 2020, a taxa de crescimento do grupo etrio de 15-59 anos
ir se tornar negativa e o crescimento da populao ser puxado somente pelo
aumento no nmero de idosos. Alm disso, podero ocorrer efeitos negativos
na produtividade no nvel micro, j que uma frao maior da fora de trabalho
estar alm do seu pico de produtividade. O impacto econmico negativo
tende a ser amplificado pelo fato de que o mesmo perfil de diminuio da
produtividade com a idade no observado para os salrios no setor formal,
que tendem a aumentar com a importncia da funo (e a idade). Isso, por sua
vez, tende a afetar negativamente a competitividade, o lucro e o investimento
das firmas (BANCO MUNDIAL, 2011, p. 13-14).
O cinismo inerente ao discurso falacioso dos idelogos do sistema. Primeiro, ele estabelece a necessidade de estender o tempo de
expropriao da fora de trabalho existente na sociedade brasileira
mediante contrarreformas que elevem a idade do tempo de aposentadoria; depois, simplesmente joga os idosos na lata do lixo, quando afirma serem improdutivos, pois se constituem como elementos
propiciadores de queda nos padres de produtividade e instrumento
de prejuzo para as empresas capitalistas.
A assertiva acima evidencia o verdadeiro interesse dos idelogos
do Banco Mundial. Assim, passam da defesa da necessidade de prolongamento do tempo de trabalho dos idosos para o efeito negativo
da permanncia destes no emprego, haja vista que eles produzem um
138

impacto negativo na economia; e mais, a diminuio da produtividade com a idade no observada para os salrios no setor formal,
que tendem a aumentar com a importncia da funo (e da idade).
O ideal para o Banco Mundial seria que os idosos que permanecem
trabalhando entregassem gratuitamente a totalidade de sua jornada
de trabalho aos capitalistas, j que so menos produtivos. fato
notrio que idosos com mais de 60 anos precisam vender sua fora de trabalho tanto nas economias centrais quanto nas economias
perifricas do capitalismo, e que rarssimos encontram um posto de
trabalho. Isso poderia ser justificado pela difuso do preconceito reproduzido pelo relatrio do Banco Mundial, combatido nos pases
de economia mais desenvolvidas como os EUA, de discriminao
por idade (ageism)41, em que a populao idosa aparece como menos
produtiva. Essa ideologia inerente ao processo denominado de
acumulao flexvel ou processo de reestruturao da produo42.
Alm disso, o referido relatrio no menciona que as dificuldades
econmicas se intensificam para os trabalhadores demitidos acima
de 40 anos, pois, distantes da aposentadoria e com baixssimas perspectivas, muitos deles, com o esgotamento do seguro-desemprego
e de suas poupanas, so pressionados por serem chefes de famlia, perdem a esperana e vo se somar aos milhares de indivduos
que perambulam sem destino pelos centros industriais em busca de
sobrevivncia (LARA E CANOAS, 2010, p. 147). Os indicadores
sociais apontam para a reduo de oferta de emprego aos indivduos pertencentes a essa faixa etria, como assinalam Lara e Canoas
41 Segundo Peres (2004, p. 148), o termo ageism foi criado a partir de estudos
sobre o preconceito e a discriminao que atingiam grupos de idosos e adultos mais velhos no mercado de trabalho durante a dcada de 1960 nos EUA. A
ocorrncia dessa forma de discriminao passou a ser notada de maneira mais
evidente com o processo de modernizao industrial por que passou o pas desde
o perodo entreguerras mundiais at meados dos anos 60. Assim, o fenmeno do
ageism ganharia importncia e visibilidade na sociedade norte-americana pela sua
constante incidncia na esfera da produo. As admisses, demisses e os tratamentos discriminatrios ocorridos no ambiente de trabalho, que utilizavam como
principal critrio a faixa etria dos trabalhadores, passaram a ser proibidos por
uma lei especfica, a Age Discrimination in Employment Act [Lei contra a Discriminao por Idade no Emprego], implantada em 1967 nos EUA, que estabelecia como
criminosa qualquer forma de discriminao a trabalhadores mais velhos ocorrida
nas relaes de trabalho e emprego.
42 Escreve Harvey (2010, p. 141): A acumulao flexvel parece implicar nveis
relativamente altos de desemprego estrutural (em oposio ao friccional), rpida destruio e reconstruo de habilidades, ganhos modestos (quando h) de
salrios reais [...] e o retrocesso do poder sindical.
139

(2010, p. 153): O grupo de 40 a 49 anos, segundo o censo de 2000,
perdeu 5 mil postos de trabalho. Entre 50 e 64 anos de idade, perderam 12 mil empregos; e os idosos de 65 anos ou mais, j de reduzida
participao no emprego formal, perderam 3 mil vagas.
importante destacar que qualquer perspectiva de crescimento
da populao idosa no pode desconsiderar o crescimento
substancial da misria e da pobreza, que ultrapassam os ndices
de 2,4 bilhes de pessoas no mundo, ou seja, assolam um tero da
humanidade (MSZROS, 2007). Os cnicos idelogos do capital
precisam esclarecer a paradoxal combinao de longevidade da vida
com desemprego e baixos salrios, pois o desenvolvimento da sociedade capitalista revela exatamente o contrrio, isto , que existe
uma relao intrnseca entre acumulao de riqueza e acumulao de
pobreza (MARX, 1985a), acumulao de capital e expropriao do
tempo de trabalho dos trabalhadores, pobreza e encurtamento da
vida. Torna-se difcil acreditar nas perspectivas otimistas de longevidade das pessoas, quando se aprofundam os problemas estruturais
e so alteradas as regras da aposentadoria, para que assim os trabalhadores se vejam condenados a morrer trabalhando e os capitalistas
transformem o sistema previdencirio numa fonte inesgotvel de
lucro.
7.2 Desemprego e Genocdio de Jovens
Os apaixonados discpulos de Malthus insistem em atacar o problema da exploso demogrfica como se esse fosse o elemento fundamental que acomete as diferentes sociedades contemporneas.
Assim, passou-se da apologia da necessidade de polticas reparadoras com o propsito de conter o excessivo crescimento da populao mundial para o discurso da necessidade de polticas reformistas
visando controlar o excessivo crescimento da populao idosa.
Os especialistas da apresentao cataclsmica do crescimento desenfreado da populao idosa se esquecem de observar que o efetivo crescimento da populao mundial , em verdade, o crescimento
dos desempregados. O problema central no o crescimento da
populao idosa, mas o crescimento da populao flutuante, ou seja,
do nmero dos que perderam suas garantias trabalhistas e a possibilidade de encontrar um emprego na pequena seara do trabalho
formal. O elemento fundamental que abala o edifcio do sistema do
capital se chama desemprego crnico.
A ubiquidade do desemprego manifesta-se no crescente aumento
140

do nmero de jovens desempregados tanto nos pases ricos quanto
nos pases pobres. No final de 2011, pases da zona do euro, como
Portugal, ultrapassaram a taxa dos 35%, sendo ainda mais grave a
situao na Irlanda, Espanha e Grcia, em que os patamares se aproximam de 50%. A taxa de desemprego juvenil na zona do euro era,
em dezembro de 2011, da ordem de 22,1%. No Brasil, o nmero
de jovens desempregados (segundo dados do Instituto Nacional de
Estatstica), no final de 2011, chegou taxa de 35,4%. Isso significa que um em cada trs jovens se encontrava desempregado. Nos
Estados Unidos os desempregados constituem um total de 22 milhes, ou seja, 14,5% da populao, enquanto na China ultrapassam
a casa dos 268 milhes, e na ndia se aproximam de 336 milhes de
desempregados. A ubiquidade do desemprego perpassa como uma
diagonal de alto a baixo as diferentes economias capitalistas43.
Longe de constituir-se como problema episdico, ele se apresenta como algo crnico e serve para revelar os limites absolutos do sistema do capital; este no pode resolver o problema do desemprego,
e consequentemente provoca o crescimento da misria e da pobreza
mundial, porque a acumulao de riqueza, de um lado, acumulao
de misria, do outro lado. O desemprego crnico um elemento
que poder dinamitar o prprio sistema, porquanto constitui um
mecanismo impulsionador de revolta das massas e gera profundas
convulses sociais (MSZROS, 2006).
Com o desemprego dos trabalhadores qualificados e no qualificados, a ideologia da necessidade de investimento no processo
de formao da mo de obra consiste numa vacuidade no interior
do exrcito industrial de reserva, apesar dos inmeros programas
federais para ampliar a oferta de vagas nas universidades privadas
(Prouni) e nas universidades pblicas (Reuni) brasileiras. O quadro
crnico de desemprego estrutural tem conduzido uma parte expressiva da jovem populao masculina aos braos dos movimentos que
sobrevivem s avessas do processo institucionalizado de reproduo
da propriedade privada, mas perfeitamente articulada aos elementos
43 Escreve Mszros (2007, p. 143-144): Do modo como as coisas se colocam
atualmente, mesmo de acordo com os quadros oficiais grosseiramente atenuados , existem mais de 40 milhes de desempregados nos pases industrialmente
mais desenvolvidos. Desse quadro, a Europa responde por mais de 20 milhes, e
a Alemanha uma vez elogiada por produzir o milagre alemo ultrapassou a
marca dos 5 milhes. Como j ressaltei anteriormente, a ndia bastante aplaudida pelos rgos tradicionais possui nada menos do que 336 milhes de pessoas
em seu registro de desemprego, e muitos outros milhes sem trabalho apropriado,
mas que no se encontram nos registros.
141

estruturais do capital. Atividades consideradas pelo Estado burgus
como contraveno, contrabando e delinquncia tm atrado muitos
jovens, no contexto de desemprego crnico. Como dizia uma personagem (Mac Navalha) de Bertolt Brecht (1991, p. 103), O que um
assalto a um banco comparado fundao de um banco?44
A violncia urbana deixou de ser um fenmeno especfico de determinadas regies metropolitanas do pas, como o Rio de Janeiro,
para se tornar uma cena comum do cotidiano de toda a sociedade
brasileira. O banditismo social ganhou novos corolrios, e longe
de contar com as simpticas adeses dos tericos de um passado
no muito remoto, como as dirigidas ao bando de Lampio e Maria
Bonita, execrado permanentemente pelos diferentes meios de comunicao de massa. Assim, os pobres so lanados sua prpria
sorte e apresentados como criaturas portadoras de ndole natural
para a prtica da perversidade, quando no passam de subprodutos
das circunstncias sociais geradas pela expropriao de trabalho excedente e pela acumulao de riquezas. Isso no implica desconsiderar o grau de responsabilidade de cada indivduo nessa forma especfica de sociabilidade, muito menos encobrir a responsabilidade
social de cada atitude individual, pois toda deciso pessoal e coletiva
seguida por um perodo de consequncias (incontrolveis) que podem ser profundamente destrutivas tanto sociedade quanto ao sujeito de sua escolha. Por sua vez, a liberdade que realmente importa
para essa sociedade de classes encontra seu coroamento no capital e
no na emancipao humana. Por isso intensifica-se a barbrie.
Observa-se que, primeiro, os dados oficiais manipulam as efetivas taxas de desemprego no pas; segundo, o ncleo da violncia
contra os jovens; terceiro, a proliferao meterica do consumo de
drogas entre os jovens em todas as cidades brasileiras, que seria im44 Cabe lembrar a afirmao proferida por Pierre-Joseph Proudhon em seu opsculo O que a propriedade? (Quest-ce que la propriet?): A propriedade o roubo!... [...]
Proprietrio e ladro foram em todos os tempos expresses contraditrias, do
mesmo modo que os seres que elas designam so incompatveis (PROUDHON,
1986, p. 33, grifo do autor). Apesar de entender a importncia da afirmativa proudhoniana para o desenvolvimento da conscincia revolucionria, posteriormente
Marx esclarece, em sua obra Misria da Filosofia, os limites dos preceitos axiolgicos e das categorias jurdicas para apreender o ncleo do processo de reproduo
do capital. preciso entender que o termo roubo no constitui uma categoria
econmica, mas uma categoria jurdica. Enveredar pela investigao de sua natureza no deve obliterar o carter predominante que ocupa o trabalho e a esfera
econmica no desenvolvimento da totalidade social como um complexo de complexos (LUKCS, 1981b).
142

possvel sem a conivncia do prprio Estado, uma vez que convm
aos propsitos da produo e reproduo do capital em grande escala. O combate s drogas45 e ao narcotrfico tem servido de libi
para impor medidas draconianas contra os jovens infratores, da
mesma maneira que a guerra ao terror serviu de justificativa para
a invaso norte-americana ao Afeganisto e Iraque46. A gnese da
violncia praticada contra a populao jovem precisa ser esclarecida,
pois aparece irremediavelmente relacionada elevao das taxas de
crescimento da populao idosa.
notrio que o carter de classe plasma a gnese e o
desenvolvimento dos homicdios e da violncia generalizada contra
jovens entre 15 e 24 anos. Acerca do crescimento dessas taxas,
ocorrido no Brasil entre 1980 e 2010, esclarece Waiselfisz (2011,
p. 19): No total desses 30 anos o pas j ultrapassou a casa de um
milho de homicdios. Os nmeros so de tal magnitude que fica
difcil construir uma imagem mental para assimilar e entender a sua
significao. A quantidade de homicdios supera os nmeros apresentados nos diferentes conflitos mundiais sucedidos entre 20042007, a exemplo dos ocorridos no Iraque (76.266 homicdios), Sudo (12.719), Afeganisto (12.419), Colmbia (11.833) etc. Foram
vitimadas no Brasil mais pessoas do que nos 12 maiores conflitos
mundiais, como assinala o autor do Mapa da violncia 2012.
Nos 12 maiores conflitos, que representam 81,4% do total de mortes, nos
quatro anos foram vitimadas 169.574 pessoas. Nesses mesmos quatro anos,
no total dos conflitos, morreram 208.349 pessoas. No Brasil, sem disputas
territoriais, movimentos emancipatrios, guerras civis, enfrentamentos reli45 No objetivo deste trabalho apontar como o pio se constituiu em alternativa para a destruio dos diferentes movimentos de resistncia dos movimentos
negros nos EUA na dcada de 60 do sculo passado e como a droga consistiu
numa poderosa arma do imperialismo ingls contra a China em 1840-1860 (Guerra do pio), muito menos revelar como o capital se beneficia do contrabando de
armas. conhecida a participao de muitos dos militares que serviram ditadura
militar no jogo do bicho do Rio de Janeiro.
46 Acrescenta Mszros (2007, p. 300): E quando toda essa pregao vazia fracassa como tem de fracassar, uma vez que evita, como a uma praga, as causas
sociais dos sintomas negativos denunciados, as personificaes polticas do alto
escalo do capital, inclusive o mais alto deles, comeam a falar de como podem
identificar a futura delinquncia j no tero da me, indicando as medidas legislativas estatais autoritrias necessrias para lidar com a futura criminalidade
potencial no estgio mais inicial possvel. Essa linha de abordagem no mais
racional ou menos autoritria do que a defesa do Estado capitalista de adotar implacavelmente a luta ideolgica com o intuito de vencer a j mencionada guerra
contra o terror.
143

giosos, raciais ou tnicos, morreram mais pessoas 192.804 vtimas de homicdios que nos 12 maiores conflitos armados no mundo (WAISELFISZ,
2011, p. 20).
Os jovens (15 a 24 anos) do sexo masculino so os preferidos

pela onda homicida que assola o pas. Foram 91,4% de jovens do
sexo masculino contra 8,6% do sexo feminino. A violncia no escolhe apenas sexo, ela tambm escolhe a pele. Neste caso, os preferidos so os negros. Entre 2000-2010, o ndice nacional de vitimizao negra saltou de 45,8% a mais que o da populao branca, para
139%. No Nordeste, a escalada da vitimizao negra foi vinte vezes
maior em relao das vtimas brancas. Os jovens constituem as
personagens centrais das taxas de homicdios, evoluindo para alm
da casa dos 25 anos e alcanando tambm os jovens de at 29 anos.
Segundo Waiselfisz (2011, p. 71): Em todas as regies, os homicdios juvenis mais que duplicam as taxas de homicdio do resto da
populao. Na unidade com menor vitimizao juvenil em 2010,
Rondnia, morreram 50% mais jovens que no jovens.
As causas externas da mortalidade juvenil passaram de 52,9%
em 1980 para 73,2% em 2010. No entanto, as taxas de mortalidade
externas entre os no jovens no ultrapassaram os ndices dos 10%,
e enquanto morrem 38,6% de jovens devido a homicdios, entre os
no jovens essa taxa cai para 2,9% (WAISELFISZ, 2011). Como
negar o carter declaradamente social do problema da violncia cometida contra os jovens, e que ela expressa uma estrutura social incapaz de resolver o problema do desemprego crnico que acomete
a sociedade?
Waiselfisz (2011) destaca ainda que o mapa da violncia diz respeito to somente aos bitos resultantes de homicdios que aparecem nas estatsticas oficiais, quer dizer, representa somente uma
agulha no palheiro. No entanto, as causas externas de bitos extrapolam essa dimenso, j que existem jovens que morrem de causas externas (73,2%), como suicdios, acidentes, e no apenas por
homicdio. O mapa limita-se ao registro de dados coletados dos relatrios apresentados pelo Estado, atravs de atestado de bito, no
contabilizando aqueles que foram dados como desaparecidos e os
vitimizados pela violncia homicida no declarada. Certamente, os
nmeros da violncia so mais abrangentes, e eles no podem ser alcanados mediante a simples observao das estatsticas divulgadas
pelos rgos oficiais de segurana pblica.
Partindo do princpio de que o Estado elemento fundamental
do processo de controle do capital sobre o trabalho, com a constituio de suas leis draconianas e suas secretarias especializadas na
144

represso, parece bvio que o sujeito histrico do genocdio praticado contra os jovens enquanto frao expressiva do exrcito
industrial de reserva o aparelho coercitivo do Estado, e ainda
uma determinada horda de homens armados, a exemplo de empresas de segurana privada e grupos paramilitares, permanentemente
mobilizados pelos capitalistas para proteger a propriedade privada.
Isto se configura precisamente na poltica do governo federal, que
tem ampliado ainda mais suas despesas com segurana pblica: de
2008 a 2010 passou de R$ 6,92 bilhes para R$ 9,56 bilhes (Fonte:
Siga Brasil e Senado Federal/abril de 2011), o que representa um
crescimento de quase 40%, ou seja, o equivalente ao volume de recursos destinados s Instituies Federais de Ensino Superior (oito
bilhes de reais).
Observa-se que o crescimento da populao idosa insignificante quando comparado ao crescimento da populao carcerria no
Brasil, que alcanou taxa mdia de crescimento na ordem de 10% ao
ano. Nesse aspecto o Brasil se acha entre os primeiros no mundo, s
perdendo para China, Estados Unidos e Rssia47. Os dados revelam
que os jovens entre 18 e 29 anos constituem 56% da populao carcerria nacional (473.626 em 2009 contra 361.102 em 2004).
Da mesma maneira que tentam naturalizar o processo de envelhecimento da populao para indicar a contrarreforma da previdncia como alternativa ao problema que acomete o capital, os
idelogos do capital no se cansam de tentar naturalizar a violncia
social, apresentando os jovens como os nicos responsveis pelo
estado em que se encontram48. Escreve Waiselfisz (2011, p. 79): As47 O nmero quase dez vezes maior do que o crescimento da populao total,
que vem sendo de 1,4% ao ano. Por causa disso, o Brasil j o pas com a quarta
maior quantidade de pessoas presas no mundo, atrs apenas de Estados Unidos,
China e Rssia (fonte: http://www.brasil.agenciapulsar.org/nota.php?id=5785).
O aumento extraordinrio da populao carcerria est relacionado s polticas de
ajuste impostas pelo FMI e pelo Banco Mundial. Segundo dados do Departamento Penitencirio Nacional, entre 1995 e 2005 a populao carcerria registrou um
aumento de 143,91% (http://www.fatoexpresso.com.br/2010/12/02/prisoes-brasil-tem-terceira-maior-populacao-carceraria-do-mundo).
48 Ao dizer que os idelogos do capital tentam apressadamente apresentar os
jovens como os nicos responsveis pelo estado em que se encontram, isso no
significa desconsiderar que os jovens que aderem ao banditismo social possuem
margem de manobra para tomar suas decises, ou seja, que eles poderiam seguir
outro itinerrio, como o trabalho informal ou a mendicncia. Evidentemente que
existe espao para escolha entre alternativas postas, mas essas alternativas so
determinadas socialmente e materialmente, e no pela simples conscincia individual. preciso sempre entender que a moral uma expresso das determinaes
145
sim, a violncia juvenil comea a aparecer como uma categoria autoexplicativa quase universal e natural de nossa cultura globalizada,
quando na realidade um fenmeno que ainda precisa ser explicado. O discurso da naturalizao das relaes sociais prprio dos
idelogos que tentam justificar a prtica institucionalizada da violncia contra jovens desempregados, uma vez que no pode alterar
as estruturas sociais existentes, do ponto de vista dos trabalhadores.
Evidentemente, apenas uma perspectiva socialista pode apropriar-se
positivamente do tempo disponvel da sociedade e fazer deste um
fator fundamental para a emancipao humana.
Os dados apresentados apontam o desafio posto classe trabalhadora no campo do crescimento demogrfico. Alm de pretender
prolongar o tempo da aposentadoria e penalizar os idosos, o sistema retira dos jovens a possibilidade de trabalho e vida decente,
abreviando seu tempo de existncia mediante prticas coercitivas
e violentas. Parece evidente que uma anlise sria sobre as taxas
de crescimento da populao idosa deve ressaltar o genocdio de
jovens que acontece no pas, bem como as absurdas perspectivas de
crescimento populacional, com significativo crescimento nas taxas
de homicdios na populao jovem (alm do aumento da populao
carcerria).
No presente momento, no possvel separar o crescimento das
taxas de uma gerao sem levar em conta as causas da queda de
crescimento da outra gerao, uma vez que elas esto conectadas.
O crescimento da taxa da populao idosa deve considerar, de um
lado, o genocdio dos jovens, e do outro, a crise social que acomete a
populao idosa e que certamente ir se aprofundar com as contrarmateriais e que na sociedade capitalista todo preceito moral encontra sua expressividade mxima na acumulao de riqueza. A moral deste tempo histrico a
moral da concorrncia, do egosmo, da ambio, do lucro etc. Nesse aspecto,
preciso contrapor-se noo que absolutiza o indivduo e o considera como uma
mnada separada da totalidade social. Evidentemente que a histria da humanidade, enquanto rduo esforo no sentido de superar as barreiras naturais, encontra na sociedade capitalista espao privilegiado de realizao da subjetividade
humana, mas esta somente pode se realizar nos interstcios do mercado. Portanto,
a moral que impera entre os jovens infratores subproduto dos preceitos axiolgicos amplamente difundidos pelo mercado. Isso parece uma contradio, mas
uma contradio em termos, porque se verdade que os jovens infratores acabam
se opondo moralidade expressa na propriedade privada, tambm verdade que
eles no representam nenhuma espcie de ameaa propriedade burguesa. O
banditismo social no se constitui como concepo revolucionria do mundo;
no fundo, no passa duma tentativa incua de restaurar o ordenamento existente,
preservando as bases socioeconmicas que gestam a desigualdade e a violncia.

reformas da previdncia social, porquanto estas tornam mais difcil
a vida dos trabalhadores acima dos 60 anos.
Finalmente, preciso desmascarar os subterfgios das classes
dominantes e apresentar respostas que superem as idiossincrasias
ideolgicas que exprimem a necessidade de contrarreformas e de
mais investimento na segurana pblica. Faz-se necessrio reconhecer que todas as mudanas apresentadas pela burguesia e pelo Estado burgus no passam de manobras para perpetuar to somente o
tempo de existncia do capital em contraposio existncia efetiva
dos seres humanos.
147
Concluso
A histria da educao expresso no apenas do longo e penoso desenvolvimento da subjetividade humana na perspectiva de
afastamento das barreiras naturais, e duma tentativa da humanidade
para desenvolver e aprimorar o processo de conhecimento do mundo natural pela mediao da cincia. A educao configura-se como
um sistema sofisticado de regras e valores abstratos e universais,
a ocultar completamente seu carter parcelado e privado e o fato
de que no passa dum conjunto de normas que visam assegurar o
processo de apropriao do excedente produzido pela classe trabalhadora.
No decorrer deste livro tivemos oportunidade de tratar da relao entre educao e classes sociais, pela mediao das anlises operadas da relao entre cincia e complexo industrial-militar, cincia
e interesses das classes dominantes, universidade e mercado de trabalho, universidade e violncia etc. Todas essas consideraes analticas tiveram como pressuposto fundamental o carter fundante do
trabalho e o carter fundado da educao e da cincia.
imprescindvel considerar o papel predominante que ocupa o
complexo econmico perante os diferentes complexos parciais que
permeiam a totalidade social, e como a educao e a cincia constituem-se como complexos que tm sua protoforma no trabalho
como categoria fundante do mundo dos homens. Isso implica que
impossvel subverter o estado de coisas existentes pela simples
mediao do complexo de segunda ordem que constitui a educao. Ressalta-se a relevncia da conscincia em todo o processo de
149
desenvolvimento da humanidade e a necessidade de interiorizao

de um sistema valorativo voltado especificamente emancipao
humana. Para tanto, imprescindvel compreender que o ser social que determina a conscincia e no o inverso, o que requer uma
alterao radical do estado de coisas existentes, visando alterao
radical da forma como se plasma o trabalho na sociedade de classes.
Da que todo sistema de preceitos e generalizaes axiolgicas
complexamente desenvolvido ao longo da sociedade de classes
tem como eixo elementar a necessidade de obliterar o processo de
apropriao do tempo de trabalho excedente ou de justificar o processo de apropriao da mais-valia operria em termos absolutos ou
relativos.
A superao da educao enquanto sistema irradiador de preceitos a serem interiorizados pelas classes dominadas somente pode
ser alcanada pela transformao radical do modo de produo e
das relaes de produo existentes. a necessidade de apropriao
do excedente da riqueza produzida socialmente pelos efetivos produtores que fundamenta todo o sistema educacional existente, tanto
formal quanto informalmente. Para superar esse sistema educacional e a maneira como se configura a cincia, imprescindvel uma
alterao radical do sistema sociometablico existente, com mudanas substanciais e no meramente aparentes.
Somente uma revoluo poltica com alma social pode operar
uma revoluo permanente da estrutura objetiva e subjetiva do sistema sociometablico do capital. Isso obtenvel mediante a alterao radical da forma como se configura o trabalho, deixando este
de ser trabalho abstrato e passando a trabalho associado. S ento
os produtores associados passaro a exercer o controle efetivo da
produo e da distribuio da riqueza existente e emergiro novos
complexos sociais, fundamentais ao processo de reproduo do homem em escala omnilateral.
Atravs duma alterao substancial do processo de produo e
organizao da vida material, um novo sistema de internalizao dos
valores fundamentais ao processo de reproduo duma personalidade plenamente conectada totalidade social e duma humanidade
emancipada do capital se colocar na ordem do dia. Quando o trabalho deixar de ser um fardo e passar a inexistir a expropriao do
trabalho excedente dos produtores, uma educao voltada para o
desenvolvimento das efetivas potencialidades humanas se far to
necessria quanto vivel.
Num contexto material que permite o desenvolvimento das po-

tencialidades humanas, a cincia no poder mais servir ao complexo
da guerra e a universidade no poder continuar produzindo para
atender aos interesses do mercado. Ao invs duma universidade e
duma educao voltada para a reproduo do capital, dever instituir-se uma educao voltada exclusivamente ao desenvolvimento
das ricas potencialidades humanas.
Assim, todos os complexos sociais devero ser revistos e completamente alterados em suas estruturas essenciais, tendendo alguns
complexos ao desaparecimento. A universidade existente dever
sucumbir e em seu lugar brotar uma universidade voltada universalizao das potencialidades humanas, com o amplo desenvolvimento das atividades cientficas e artsticas. Em vez de perpassada
pelo corte de classe, a universidade assumir o seu efetivo carter de
apropriao dos valores fundamentais constituio duma personalidade articulada aos propsitos universais e ao processo de constituio duma individualidade realmente integrada coletividade. So
essas condies essenciais para a preservao da sociedade fundada
na abundncia e no mais na escassez ou na desigualdade social.
A superao da universidade de classe presume o revolucionamento das condies objetivas que se sustentam na explorao do
trabalho operrio e no colapso das relaes de produo centrada
na explorao do homem pelo homem. A superao da universidade de classe pressupe a superao das condies objetivas que gestam o perfil mercadolgico da cincia e da educao. Somente com
a superao da sociedade de classes poder-se- abolir um modelo de
universidade que serve ao mercado e transforma a prpria educao
numa mercadoria.
Com a superao da sociedade de classes ser possvel resgatar
o verdadeiro sentido da educao como processo de formao (bildung) e apropriao da generidade humana, e do homem como um
ser omnilateral e universal. Enquanto isso no acontecer, a educao
permanecer sendo instrumento da reproduo da violncia e continuar serva do capital no processo de destruio da humanidade,
semeando cincia contra a humanidade e produzindo conhecimento
para a irradiao da barbrie. Cabe humanidade interceptar o carter destrutivo da cincia e a natureza de classe da educao mediante
a constituio de uma nova sociabilidade e de um novo processo
sociometablico.
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pinochet/cronologia.html
159
LIVROS PUBLICADOS PELO INSTITUTO LUKCS

www.institutolukacs.com.br
Abaixo Famlia Monogmica Srgio Lessa
Educao Contra o Capital Ivo Tonet
Individuo e Sociedade: Sobre a Teoria da Personalidade em Georg
Lukcs Gilmaisa Macedo Costa
Marx, Mszros e o Estado Edivnia Melo, Maria Cristina Soares
Paniago (Org) e Mariana Alves de Andrade
Mszros e a Incontrolabilidade do Capital Maria Cristina Soares
Paniago
Mundo dos Homens: Trabalho e Ser Social Srgio Lessa
Proletariado e Sujeito Revolucionrio Ivo Tonet e Srgio Lessa
Racismo e Alienao: Uma Aproximao Base Ontolgica da Temtica Racial, Ulber B. Silva
Servio Social e Trabalho: Porque o Servio Social no Trabalho
Srgio Lessa
Sobre o Socialismo Ivo Tonet
Trabalho, Educao e Formao Humana Frente Necessidade
Histrica da Revoluo Edna Bertoldo, Luciano Accioly Lemos
Moreira e Susana Jimenez
Uma Nova Questo Social? Razes Materiais e Humano-Sociais
do Pauperismo de Ontem e Hoje Edlene Pimentel
Sobre el Socialismo (Espanhol) Ivo Tonet
Mtodo Cientfico uma Abordagem Ontolgica Ivo Tonet
Livro Didtico: a Simplificao e a Vulgarizao do Conhecimento Maria Lcia Paniago

Trabalho e Tempo ee Trabalho na Perspectiva Marxiana Artur
Bispo Dos Santos Neto
Esttica e tica na Perspectiva Materialista Artur Bispo Dos Santos Neto
Capital e Estado de Bem-Estar: O Carter de Classe das Polticas
Pblicas Srgio Lessa
Lanamentos 2014
Cad os Operrios - Srgio Lessa
Marx e a Diviso do Trabalho no Capitalismo - Liana Barradas
Universidade, Cincia e Violncia de Classe - Artur Bispo Dos Santos Neto
Lukcs: Ontologia e Alienao - Norma Alcntara
A Necessidade da Educao Fsica na Escola - Rosngela Mello
O Revolucionrio e o Estudo - Srgio Lessa
Anurio Lukcs - 2014
Conversando com Lukcs Entrevista a Lo Kofler, Wolfgang
Abendroth e Hans Heinz Holz (Coleo Fundamentos)

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Captulo II: A Cincia como Concepo de Mundo.....

2.1 A cincia na Antiguidade.......................................................................... 46

Captulo III: A Cincia como Brinquedo das Classes

3.3 Aprender cincia brincando ...........................................................................71

Captulo IV: A Cincia e o Complexo Militar..................77

Captulo VI: A Represso ao novo Movimento Estudantil Universitrio.................................................................................. 109

Captulo VII: Contrarreforma e Violncia contra os

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O livro Universidade, cincia e violncia de classe, presenteado ao leitor

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1 Cf. MARX, K; ENGELS, F. Lutas de classe na Alemanha.

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Nos primrdios da histria da humanidade, a educao era uma

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Primeira Parte: Cincia e Complexo Militar

O trabalho constitui categoria fundante do mundo dos homens

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Captulo I: Educao e Trabalho

O homem um ser em processo de construo e aprendizagem.

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possvel afirmar a existncia duma distino ontolgica entre

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A administrao cientfica do tempo de trabalho deveria ser in39

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fundamental entender que a ofensiva socialista deve partir

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Captulo II: A Cincia como Concepo de Mundo2

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A depreciao do trabalho produtivo expresso de um sistema

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somente com o desenvolvimento das foras produtivas que o

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