A CANOA, O VAZIO E A FLOR1

Leonardo Jorgelewicz2

A prtica do teatro exige que os atores e diretores - aqui me refiro a "atores" tambm
atrizes, bailarinos e bailarinas - o teatro exige que as pessoas estudem tcnicas. Isso quer
dizer que existe uma parte do fazer teatral que implica treinamento e conhecimentos
especficos e tcnicos, sejam eles formas de se mover, jeitos de se comportar que
configuram a esttica que ser aplicada em um determinado espetculo.
Existem vrios sistemas de treinamento. Na sia, por exemplo, existem atores que
passam uma vida inteira aprendendo uma tcnica especfica para poder ento se
apresentar para o pblico. Do lado de c do mundo tambm existem tcnicas, por exemplo
a do ballet clssico, as pessoas passam muitos anos aprendendo uma maneira especfica
de se mover pra ento poder chegar em um palco e apresentar a pea.
No captulo "princpios que retornam" Eugnio Barba tenta identificar o que as
manifestaes teatrais do mundo tm em comum entre si, ele fala:

Texto escrito a partir das discusses realizadas nos Estudos do Corpo que uma atividade de
Extenso da FACED/UFRGS coordenado pela Prof Dr. Daniele Noal Gai e Prof Ms. Wagner Ferraz.
2 Leonardo Jorgelewicz: Graduando no Bacharelado em Teatro - Habilitao Direo (UFRGS).
Atuou como co-direo no espetculo Sarah (projeto Novas Caras, 2015). Assistente de direo na
pera A Bela e Fiel Ariadne, com direo cnica de Camila Bauer. Como bailarino participou do
espetculo De Um a Cinco pela nima cia. de dana sob direo de Eva Schul, espetculo
Desencontrrios com direo de Ivan Motta, espetculo infantil de dana Faz de Conta Que dirigido
por Airton Tomazzoni com o Grupo Experimental de Dana 2010, peras Dido e Enias e A Bela e
Fiel Ariadne com direo cnica de Camila Bauer, residncia artstica Funarte | Outras Danas em
2012 com coreografia solo orientada por Adriana Belbussi Figueroa (Uruguai). Teve indicao ao
prmio Aorianos de dana 2013 pela atuao em Polarides Made in Dana da Cia. Espao em
BRANCO com direo de Lisandro Bellotto. Como diretor realizou dentro da graduao a montagem
de Fim de Partida de Samuel Beckett.

As diferentes codificaes da arte do ator so, sobretudo, mtodos para

evitar os automatismos da vida cotidiana criando equivalentes. (p.53)
Barba usa o exemplo da flor. Uma pessoa pode representar uma flor que est
conectada com o cho atravs da terra e com o cu na busca pelo sol, onde o homem seria
a parte que conecta o cu e a terra. Existe no seu corpo uma fora de oposio responsvel
pela conexo, essa fora de oposio seria a codificao da arte do ator. Codificao
aprendida e estudada para substituir a tcnica cotidiana do corpo pela extra-cotidiana. Esse
um dos princpios-que-retornam.
As flores, por exemplo, no podem agir no tempo, no se pode representar
em termos temporais o seu florescer e o seu murchar. Mas a passagem no
tempo se pode sugerir com um paralelismo no espao. Pode aproximarse, isto , comparar um boto com uma flor aberta; podem sublinhar-se as
direes nas quais se desenvolve a planta (p.51).

"O ikebana [ideograma que significa "fazer as flores viverem"] mostra como certas
foras que se desenvolvem no tempo podem encontrar uma equivalncia de espao." (p.52)
O tempo de desabrochar de uma flor, do boto at a flor aberta, ele vai ser representado
na imobilidade atravs de um equivalente no espao. complicado de entender, mas tem
a ver com a fora que se usa expandindo o corpo para todos o lados, essa fora de
oposio.
No entanto, por estarmos lidando com a criao, devemos atingir outro patamar,
onde essas tcnicas e comportamentos j foram incorporados pelos atores. Eles tm isso
guardado, registrado no corpo. Eles iro utilizar isso livremente para criar novas coisas,
para descobrir. No para repetir os mesmos padres, ainda que esses padres estejam l
de alguma forma.
Temos em nosso arcabouo diversos recursos, tudo o que aprendemos sobre a arte
de atuar, porm, o que mais exigente na criao, justamente conseguir desapegar
daquilo que est muito arraigado dentro de si e descobrir algo realmente novo. Quando
conseguimos nos lanar para algo novo, existe o vazio... Toda vez que nos jogamos no
abismo do desconhecido, no sabemos aonde aquilo vai dar. Mas, para que uma criao

realmente acontea, pra que o ato criativo verdadeiro acontea, esse vazio necessrio, o
desconhecido necessrio. Se repetimos os mesmo padres de sempre, no estamos
criando verdadeiramente. Estamos reproduzindo tcnica.
Ento, existem esses dois lugares da criao do ator, do trabalho do ator. So o
trabalho tcnico e o trabalho criativo; e a criao exige o vazio. Chamo-o assim por talvez
no saber nome-lo. Insisto no "vazio", no entanto, ele mais uma metfora do que qual
quer outra coisa, uma sensao semelhante a de um fundo infinito ou do breu completo,
onde ficamos por um instante desorientados. Na escurido ficamos com os outros sentidos
muito mais aguados.
Eugnio Barba fala que nessa "negao da ao", nesse vazio-que-no-precisamente-um-vazio, nesse lugar ou experincia desorientadora mas necessria para a
criao em teatro, dentro dele o significado das aes no to fcil de se entender. No
conseguimos compreender o que se observa. "Neste momento ainda no essencial o
significado do que se faz, mas sim a preciso de uma ao que prepara o vazio no qual um
sentido imprevisto poder ser capturado." (p. 127) Sobre isso, o autor coloca que bastante
comum a criao ser "obstruda pelo fetichismo dos significados" (p. 127), que uma ao
tende a ser abandonada quando o seu significado imprprio ao contexto em que se
encontra, ou ainda que o diretor exige explicaes aos atores, trazendo-os de volta
corerncia.
No teatro temos uma situao muito clara acontecendo: quem, o que e onde;
queremos enxergar o significado daquilo que est sendo produzido na cena. Os atores e
diretores acabam perseguindo esse significado, mas quando o salto no vazio acontece
verdadeiramente, perdemos essa noo do significado. Podemos ver o que est
acontecendo, mas no temos como explicar o que aquilo significa com preciso, alguma
coisa deve significar, talvez mais de uma ao mesmo tempo, talvez algo que eu no sei o
que por que nunca vi, no sei por que aquilo algo novo. Ento, estamos lidando com o
inexplicvel? Talvez pelo fato de o corpo interferir (antes da mente) na ao que est
ocorrendo, no conseguimos captar com o pensamento o que est acontecendo ali, pois o
corpo tem uma sabedoria prpria e instintiva que no est na ordem do pensamento e da

clareza de significados e de explicaes lgicas-racionais. O corpo produz uma outra coisa.

Seria o vazio essa outra coisa que o corpo capaz de produzir?
Algo que pode acontecer: o ator executa uma partitura de movimentos e o
espectador comea a ler coisas a partir dessa partitura que ele est assistindo, mesmo que
o ator no esteja representando algo claro e significativo. Por que ser que isso acontece?
Porque o ator, quando executa sua partitura, mesmo que ela seja s um exerccio, o ator
est fazendo isso com o seu corpo-mente . O que isso quer dizer? A mente no est em
primeiro plano, o corpo no est obedecendo o que a mente ordena ele a fazer, eles esto
trabalhando juntos. As vezes a mente quem comanda o corpo, as vezes o prprio corpo
que comanda a mente. Isso oscila, isso vai e vem, o corpo e a mente juntos. por isso que
as pessoas conseguem interpretar determinadas coisas que acontecem numa partitura
mesmo que seja s um exerccio. O que se est assistindo no s corpo, existe um
processo mental que est sendo engajado ali, junto. Talvez antes, talvez depois, ou ao
mesmo tempo... Talvez a mente nem saiba o que o corpo est aprontando. Talvez o corpo
e a mente estejam assim seccionados, separados por que nos limitamos a acreditar nesta
diviso. Talvez o teatro seja capaz de unific-los novamente.
que o corpo-mente tem foras opositoras que podem faz-lo tornar-se flor.
E flor no se explica, sentimos.

Referncia:
BARBA, Eugnio. A Canoa de Papel - tratado de antropologia teatral. 3 ed. Braslia: Editora
Teatro Caleidoscpio, 2009.

Para referenciar este texto:

JORGELEWICZ, Leonardo. A Canoa, o vazio e a flor. Estudos do Corpo/Cartografar Corpos
Atividade de Extenso FACED/UFRGS. Ano 05, Porto Alegre, 2016. Publicado em
23/01/2017. Disponvel em: http://estudosdocorpo.weebly.com/blogue/a-canoa-o-vazio-ea-flor

ESTUDOS DO CORPO: www.estudosdocorpo.weebly.com