ING.

CIVIL
ETICA
NOMBRE: JONATHAN SUQUILLO
29/10/2013
DOCENTE:
PARALELO: 6to G-15

FECHA:
MANOLO

ACOSTA

OBJETIVIDAD Y COMPORTAMIENTO ETICO

La moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre) son las reglas o
normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano
en relacin a la sociedad, a s mismo o a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva
la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe de hacer o evitar
para conservar estabilidad social.1
El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y
amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de
valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos
voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y
abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones, adems de que
permite la introduccin y referencia de los valores.2
Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y
codificados de acuerdo a una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas,
que tienen como funcin la regulacin del comportamiento de sus miembros.
La conformidad con dichas codificaciones tambin puede ser conocida como
moral y se considera que la sociedad depende del uso generalizado de sta
para su existencia.
Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa la
moralidad, y esto ha sido tema de discusin y debate a travs del tiempo.
Mltiples opiniones concuerdan en que el trmino representa aquello que
permite distinguir entre el bien y el mal 3 de los actos, mientras que otros dicen
que son slo las costumbres las que se valan virtuosas o perniciosas.
El concepto de moral se diferencia de la filosofa moral o tica en que sta
ltima reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la
finalidad de encontrar principios racionales que determinen las acciones

ticamente correctas y las acciones ticamente incorrectas, es decir, busca

principios absolutos o universales, independientes de la moral de cada cultura.
Moral filosfica
Habitualmente, se define como la teora filosfica sobre el comportamiento
moral, esto es, la conducta humana libre y responsable. Tambin se la
denomina tica. El materialismo filosfico rectifica esta definicin y considera
que la distincin tica/moral no es paralela a la distincin teora/praxis, sino
que se establece en funcin de la consideracin distributiva o atributiva de los
sujetos humanos en su dimensin normativa.
La moral filosfica la posee aquel que practica una conducta acorde a sus
principios filosficos, en cambio, no la posee el que habla de una forma y acta
de otra.
Moral y tica
Muchos autores consideran como sinnimos a estos trminos debido a que sus
orgenes etimolgicos son similares, aunque otros no consideran a la moral y la
tica como lo mismo.[quin?] Algunas posturas conciben la tica como el conjunto
de normas sugeridas por un filsofo o proveniente de una religin, en tanto que
a moral se le designa el grado de acatamiento que los individuos dispensan
a las normas imperantes en el grupo social. [cita requerida] No todos acuerdan con
dicha distincin, y por eso es que en un sentido prctico, ambos trminos se
usan indistintamente, y a menudo no se distingue entre los dos conceptos,
hacindolos equivalentes.
El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica de la
norma que entraa el mandato tico. Por ello, la norma tica siempre ser
terica, en tanto que la moral o costumbre ser su aplicacin prctica. [cita requerida]
Segn este punto de vista, la moral se basa en los valores que dicta la
conciencia, que a su vez, est basado en costumbres aprendidas. Dicho punto
de vista dice que la moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia
depende de las costumbres de una regin, de aqu vendra el relativismo
cultural.
Por otra parte, la universalidad de algn sistema moral es uno de los objetivos
de la tica-objetiva cuyo contenido o efecto no se considera relativo ni
subjetivo, sino efectivo y aplicable para todo hombre racional bajo un contexto
determinado, siempre y cuando el agente capaz de comportamiento pueda
actuar de manera racional, entendido como aquello en lo que todos los seres
humanos puedan estar de acuerdo cuando decidan buscar un comportamiento
moral especfico que se juzgo "de bien" o "correcto", que mantenga o cause
aceptable calidad de vida o evite alguna consecuencia inconveniente, y que

surja a causa de la repeticin de ciertos comportamientos probables para la

humanidad). Kant a travs de su imperativo categorico hizo el intento de dar
bases a una moral objetiva nacida de la Razn y ms all de la Religin. Una de
las principales objeciones que se opnen a sus razonamientos, es el uso
obligatorio de la verdad y del deber con exclusin del sentir5
La critica que hace Friedrich Nietzsche a la moral y la tica subraya que los
cdigos morales y las ticas que estudian o fundamentan estos cdigos
morales se presentan como desveladoras de profundas verdades sobre el ser
humano. Es famoso su anlisis de la moral cristiana en el que manifiesta cmo
los valores cristianos, por ejemplo, la humildad, o la compasin, se basan
realmente en la hipocresa y en el resentimiento. Los valores morales son
estratagemas de dominio de unos hombres para otros. Pero ninguna moral y
ninguna tica reconocen esto pues es esencial para ellas el ocultarlo. Para
descubrir esas ocultaciones propone Nietzsche un mtodo que l llama
"genealgico". Emprende una "genealoga de la moral". Se trata de hacer
anlisis psicolgicos y de uso del lenguaje a partir de textos ticos y morales y
de observaciones de conductas morales. Para Nietzsche en su obra La
genealoga de la moral nos dice que: las morales y las ticas que hacen pasar
por "verdaderos" y "universales" unos valores son "morales de esclavos". Su
propuesta entraa la total libertad creativa de cada hombre en el ms estricto
sentido, en un sentido parecido al que se aplica cuando se habla en el arte
contemporneo de la libertad de un artista. La "moral de seores" rechaza
elaborar un elenco de valores exigibles a los dems. Cada hombre ha de
realizar sus deseos y dejar que tambin se expresen los deseos de los dems,
sin cdigos verdaderos previos.