INDIANISMO ARGENTINO

Aqu, en el Norte Argentino, en las ltimas dcadas, el indianismo

como ideologa poltica propia del indio, surgida en la mal llamada
Bolivia, ha sido sembrada, quizs no en la dimensin que
quisiramos, pero sembrada al fin y pronto iremos viendo y sintiendo
los resultados transformados en accin. As tambin, desde el ao
2006 por el triunfo del binomio Evo Morales Ayma - lvaro Garca
Linera en el corral vecino, muchos hermanos indgenas y sobre todo
los que militaron en organizaciones sociales de este territorio se han
encolumnado romnticamente detrs de las ideologas masistas
creyendo en que ser el socialismo el camino de la liberacin del
indio desconociendo la teora del Indianismo que rechaza
tajantemente las ideologas extranjeras.
El pensamiento del Amawta Fausto Reinaga (1906 1994) fue la
semilla indianista que ha llegado por aqu de alguna manera trada
por el viento del norte y a fertilizado la conciencia de muchos
hermanos que estn, de a poco, inicindose ya hacia la conciencia
revolucionaria. En el ao 2012 se public la sexta edicin en
argentina del Libro La Revolucin India. Seguramente llegarn, como
llego lo de Fausto, ms pensamientos que contribuirn al
enriquecimiento de la teora del Indio en esta regin. A pesar de los
dichos de muchos detractores y doctores en el arte de la autopsia
reinaguista fue l, el Amawta Reinaga el pensador e idelogo, el que
sobrepaso las fronteras republicanas y lleg por estos lares con fuerza
convincente. La sangre llama a la sangre.
No hay ni hubo en estas tierras argentinas algn INDIO que se
atreva a decir, a escribir y a pensar como lo hizo Reinaga, pues la
mayora de los intelectuales que tenemos por aqu son puros
indigenistas que solo contribuyeron a los objetivos de asimilacin del
indio al pensamiento europeizado, puros pachamamistas que se
ahogaron en el verso y la prosa de la cultura y la copla folclrica, el
objetivo de estos escritores indgenas fue hacer que el mundo vea al
indio del norte argentino como pobre mendigo de las fiestas
festivaleras, de las fiestas patronales y de los bailes carnavaleros. No
tuvieron el coraje estos indios escritores de escupir al sistema opresor
sino todo lo contrario, cuando pudieron, lamieron y chuparon las
botas con las que los aplastaban. Con los dedos de una mano y
todava me sobraran, puedo llegar a nombrar algn escritor indio del
norte de argentina que escape a la pobre produccin indigenista y
pachamamista.
La llegada del pensamiento indianista reforzar la accin de los indios
guerreros que ofrendaron sus vidas resistiendo la invasin de la
colonia, es el turno de sus jvenes herederos.
Son muchos los hombres indios del Qollasuyu profundo que, con sus
aportes idearios e intelectuales, fueron los pioneros de este
pensamiento del indio y para el indio que hace retorcer de rabia a la
casta de la elite criolla y blancoide opresora, pero indefectiblemente
de entre todos ellos fueron las palabras candentes de Rupaj Katari el
Amawta fausto Reinaga que a travs de sus escritos (La Revolucin
India 1970 y La Tesis India1971) visibilizaron las injusticias al pueblo

indio y cachetearon al indio de esta regin y de este tiempo para

despertarlo de su letargo. Es inaceptable no reconocer a Fausto
Reinaga entre todos aquellos pioneros que fue l quien hizo el mejor
de los aportes y que an hoy sigue en vigencia. Sus detractores
pierden tiempo analizando su alma india y escarbando su inteligencia
india como perros callejeros, pues tendran que ser capaces estos
celosos detractores en superarlo en pasin, creacin y accin. El
solipsismo en Fausto es lo que menos importa pues la historia est
demostrando lo contrario. No est en mi endiosar al pensador indio,
solo reconozco con sinceridad su gran aporte al mundo indio.
Ya despierto el indio en el corral argentino con la Revolucin India
1970 y la Tesis India 1971 y sabiendo qu es en esencia y qu es lo
que los otros (izquierda y derecha) quieren de l, debe decidirse a dar
el primer paso hacia su libertad y a la libertad de todos los indios de
Amrica. Pues esta decisin revolucionaria es fundamental, pero no
fcil para el indio de estas tierras que colonizado y evangelizado
hasta la medula por las escuelas sarmientistas y por la iglesia teme
tomar la decisin de patear el trasero del pensamiento occidental,
ser cuestin de tiempo que la nueva generacin separe lo propio de
lo ajeno y se proponga con decisin recuperar lo que le pertenece.
La siembra est preparada, habr que cuidarla para que el fruto de la
cosecha rinda y alimente al Pueblo Indio que vive en el norte
argentino. El indio debe dejar de ser, de una vez por todas, el kolla
de la portada turstica o el indio del festival pachamamista que
divierte como payaso al turista, el indio debe dejar de ser el que sacia
los sentimientos de lstima folclrica de la oligarqua opresora de este
corral argentino. El indio, ahora debe ser SER y no objeto.