Imaginario petrolero: discurso y subjetividades

Vera Sanoja Zerpa*

Resumen
Las subjetividades que emergen de la cultura del petrleo son concebidas como
condiciones inmateriales palpadas en la vida cotidiana de los venezolanos en las que los relatos
juegan un papel fundamental. Surge la necesidad de conocer el discurso hegemnico, es decir, el
metarrelato, anclado en un patrn civilizatorio neocolonial y expresado en el mito del progreso y
del desarrollo; a partir de stos se difundi un sistema de valores que contribuy a configurar el
imaginario de la cultura del petrleo en el siglo XX, manifestando rupturas y continuidades con
el del siglo XXI. Tal metarrelato ha estado montado sobre tramas ideolgicas y de poder que se
encuentran ocultas en el relato explcito y que continan latentes, sirviendo para auparla violencia
neocolonial, distorsionando la conciencia social y alterando la cosmovisin tradicional en nombre
de la modernidad.
Palabras clave: imaginario, cultura del petrleo, metarrelato, subjetividades, discurso

Imaginary in oil producing countries culture: discourse and subjectivities

Abstract
The subjectivities that emerge in oil culture are conceived as immaterial conditions
palpated in Venezuelan quotidian life in which narratives plays a fundamental role. Arises the
need to know the hegemonic discourse, thus, the metanarrative anchored in a civilizatory pattern
and expressed in the progress and development myth; from them a value system spread that
helped set the imaginary of oil culture in the twentieth century, showing ruptures and continuities
in actuality. Such metanarrative has been mounted on ideological and power frames that are
hidden in the explicit story and remain dormant, serving to help up the neocolonial violence,
disturbing social consciousness and altering the traditional worldview in the name of modernity.
Keywords: Imaginary, Oil Culture, Metanarrative, Subjectivities, Discourse.

Universidad Central de Venezuela.

Articulo recibido 15 de febrero de 2016 Arbitrado 10 de julio de 2016
Apuntes Filosficos. Vol. 48. N 25 (2016): 147-157.

147

Apuntes Filosficos. Volumen 25. Nmero 48/2016

Vera Sanoja Zerpa

Morfologa y metabolismo de la cultura del petrleo

La llegada de las compaas petroleras a Venezuela en la ltima dcada del siglo XIX
previo a la depresin de la produccin de caf en los campos venezolanos, dio inicio al
surgimiento de la industria del petrleo consolidada lustros ms tarde por Standard Oil Company
y Lago Petroleum Corporation, desde la segunda dcada del siglo XX1.
Estas compaas provenientes en su mayora de Estados Unidos de Norteamrica,
Holanda e Inglaterra estuvieron aliadas con los gobiernos polticos de turno por lo que lograron
apropiarse no slo de los recursos del suelo nacional, sino que adems impusieron un sistema de
valores que fue forzosamente aceptado, arropando gran parte de las esferas subjetivas y
materiales de venezolanos.
El violento establecimiento de los campos petroleros en estados venezolanos de Oriente y
Occidente trajo consigo exclusin social, as como la creacin de pueblos exclusivistas aislados
de la realidad venezolana lo que impidi el reconocimiento de la otredad 2. Esa barrera territorial
que separaba al campesino venezolano habitante y trabajador de la tierra de los nuevos sectores
urbanizados por estadounidenses en su mayora, dej de ser una barrera territorial nicamente
para convertirse en una barrera mental: un imaginario.
As, el imaginario que se gest en los venezolanos ha estado enmarcado en un
neocoloniaje consideramos que la primera ola de coloniaje fue la europea, y la segunda ola fue
la estadounidense y el metarrelato de la cultura del petrleo fue el protagonista. La reproduccin
incesante de tal metarrelato no hizo sino exaltar su reificacin para la conformacin de la
modernidad venezolana, la cual puede ser observada en los distintos discursos objetivados en la

Para 1878 ya se habra fundado la Compaa Petrolera del Tchira, tambin conocida como Compaa Nacional
Minera Petrlia del Tchira, o como La Petrlia, siendo sta la primera compaa explotadora de petrleo en los
campos de la hacienda La Alquitrana; actividad que dependi de la concesin del gobierno nacional de la poca bajo
el mandato de Francisco Linares Alcntara. Las labores de esta compaa nacional languidecieron rpidamente,
desapareciendo en 1934, por falta de renovacin de la concesin otorgada por el Estado negada por Manuel Egaa.
sta, haba sido desplazada por las compaas petroleras transnacionales que operaban en el Estado Zulia, como
Lago PetroleumCorporation, pues la produccin de La Petrlia nunca fue tan apetecible para la oferta comercial por
lo cual impeda su participacin en la competencia del mercado. La Petrlia desapareci, posiblemente, por motivo
de las alianzas ya existentes con el capital extranjero, lo que impidi notablemente el desenvolvimiento de esta
compaa nacional. Se fue con ella, la posibilidad de fomentar iniciativas nacionales que giraran en torno a una
independencia productiva libre de dominacin neocolonial.
2

El momento en el que las compaas petroleras construyeron los desarrollos urbansticos, se establecieron en suelo
venezolano enclaves que adems de ser industriales fueron tambin enclaves culturales, ya que el capital extranjero
control las esferas econmicas y polticas, determinando de esta manera un control forneo total de las formas de
vida e inclusive, de las formas sociales de conciencia.

148

Imaginario petrolero: discurso y subjetividades

vida cotidiana. Producto de la cristalizacin del metarrelato de la cultura del petrleo, tambin
son sedimentados y reproducidos una serie de valores legitimantes de ste que pareciera que
contina intacto a ms de ocho dcadas.
Como parte del proyecto cultural que afianzara tal sistema de valores programado por las
compaas petroleras, se crearon diferentes rganos de divulgacin que proyectaran en la
poblacin un nuevo orden social e incorporaran la mirada importada de las formas de
organizacin, de produccin y de poder dadas en el seno de la naciente potencia mundial. La
intencin estuvo dirigida a homogenizar la cultura nacional, separndola de sus particularidades y
mostrndola a travs de los discursos polticos y de negociaciones econmicas como una cultura
de progreso inscrita en la racionalidad occidental.
Algunos de los elementos del proyecto cultural antes mencionado, pueden evidenciarse a
partir de una especie de moldes sociales signados por una nueva concepcin de familia, puesto
que el movimiento migratorio interno haba debilitado la estructura familiar tradicional, cnones
estticos, adaptaciones lingsticas, organizacin urbana que promovi la estratificacin social y
el enclasamiento, patrones de conocimiento en los cuales la tecnociencia predomin como
herramienta eficaz para la explotacin de naturalezas, y quiz lo ms importante a la vez que
lamentable, una teleologa justificatoria que dara contenido a todas las anteriores. Inclusive a
nivel ideolgico, se legitim el patrn de sociedad que ide lo que en la prctica ya se llevaba a
cabo.
Fueron explcitas algunas transformaciones identitarias de los venezolanos; se
introdujeron valores forneos, cuestin que alter la cosmovisin por medio del proceso de
dominacin que a su vez, combin adaptaciones lingsticas y estticas, organizacin vertical en
las industrias demostrando una libertad e igualdad ficticias, asaltos ticos y morales a los
trabajadores de las compaas petroleras, sumisin del rol de la mujer por la acentuacin del
patriarcado, uso de la tecnologa para aumentar la explotacin del suelo, la deshumanizacin de
la persona en relacin con la naturaleza y la explotacin infinita de los recursos finitos. Se fue
iniciando un proceso de ocultamiento principalmente discursivodel efecto negativo de la otra
cara de la modernizacin venezolana en pleno siglo XX, la neocolonizacin.
Cada uno de estos elementos responde a un patrn civilizatorio que implica un
conocimiento occidental hegemnico, antropocntrico y colonizador en el que la imposicin de
una cultura sobre otra se entiende como un elemento que asla y soslaya a la cultura propia. Se ve
149

Apuntes Filosficos. Volumen 25. Nmero 48/2016

Vera Sanoja Zerpa

sedimentado tal efecto con la fecundacin del mito del progreso en donde el papel de la inversin
extranjera y la explotacin de recursos naturales se asumen como rol principal, y la actividad
econmica del pas se desenvuelve en torno a tales objetivos.
De esta forma, el imaginario podra traducirse como el elemento que trasciende las
fronteras del discurso y que toma forma de una figura inconsciente que cala en la sociedad, de
manera generalizada, producto de una serie de eventos suscitados a partir de ciertas
problemticas, de crisis, de conflictos que aluden a una imagen totalizante por la conciencia
colectiva sobre lo que es, en este caso, el petrleo.
As, este imaginario genera una nueva estructura de la conciencia social con particulares
connotaciones semnticas y distensiones, que conformaran un metabolismo dislocado heredado
por la neocolonizacin petrolera, lo que decantara inevitablemente en la neocolonialidad del
petrleo. El imaginario petrolero se consolida mediante la reproduccin de los modos de vida
suscitados a partir del sistema econmico capitalista y los efectos socio-culturales reflejados en la
dinmica que lo limitan.
La dependencia econmica del petrleo constituye gran parte del imaginario. Es sinnimo
de progreso y de modernizacin, que es sinnimo de Europa o Estados Unidos. Se fortalece el
imaginario popular de la Venezuela Saudita, tierra de abundancia sin lmites, y se refuerza la
centralidad del petro-Estado rentista3

Metarrelato y subjetividades: De la crisis latente de sentido

La concepcin de modernidad como idea occidental, est representada por la racionalidad
instrumental como mecanismo para lograr el progreso poltico, econmico, social en los
territorios, asunto que fue alcanzado a partir de esta lgica. Ocurre que el afn secular de la
modernidad hizo uso de la razn para acabar con tradiciones y cosmovisiones que no estaban
inscritas en los parmetros eurocentrados y que conformaban y an conforman filosofas de
otras culturas distintas, para edificar esa sociedad racional que menciona Touraine; sociedad sta
dibujada como conglomerado social con el fin del progreso4.

Edgardo Lander (prl.), Fernando Coronil. El Estado Mgico. Naturaleza, dinero y modernidad en Venezuela.
Caracas: Editorial Alfa, 2013, p. 15.
4

Alain Touraine, Crtica de la Modernidad, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1994, pp.18-19

150

Imaginario petrolero: discurso y subjetividades

Enriquece la reflexin incorporar la conceptualizacin del metarrelato que deviene de lo

que Jean-Franois Lyotard entiende como aquellos de naturaleza totalizante y absolutista que
pretenden dar una respuesta generalizada a problemas diversos, y que son parte del discurso
ideolgico que acenta la modernidad, en las cuales existen tramas de poder que son justificados
por stos mismos.
El discurso moderno est fundado en la razn como va nica para legitimar la realidad y
otorgarle valores cuantitativos y cualitativos que la definan, con carcter universal. En principio,
el conflicto existente entre la ciencia y los relatos viene dado porque el gran relato va perdiendo
legitimidad ya que el discurso cientfico deja de ser el discurso hegemnico, pues aparecen
discursos de los cuales emergen sentidos que no estn siendo revelados o relatados y que poseen
una carga importante para comprender de lo que del gran relato subyace. Entindase este gran
relato en tanto que es moderno, hegemnico, racional, colonial como un metarrelato. Por su
parte, el gran relato est preado de la ideologa dominante y est enmarcado, por dems, en una
postura histrica: la conservadora, liberal, neoliberal. La intencin es visibilizarlo y denunciarlo.
Entonces, nos acercamos a esta idea como un artefacto discursivo palpado en cada relato,
que est siendo legitimado y legitimante del zeitgeist ideolgico de acuerdo a la forma de
escritura de la historia, ya que se encuentran presentes frases que se ocultan en las frases
relatadas. En este sentido, hay que destacar que la base de legitimidad de los metarrelatos resida
en el hecho de que precisamente su carcter narrativo pasaba desapercibido bajo su apariencia de
mito, religin o historia. Pero en el momento en que las proposiciones sobre la realidad son
descritas como narrativas, estamos desvelando su carcter ficticio y relativo5.
Adems de las consideraciones propiamente lingsticas que surgen a partir del anlisis
estructural del relato, rescatamos que el mismo conforma lingsticamente un discurso que no
queda nicamente en lo relatado, porque las frases constituyentes y explcitas poseen al mismo
tiempo frases que no estn a la luz pero que no por eso dejan de existir, es decir, en las frases
compuestas sintcticamente existen otras frases cargadas de intencionalidades.6

Alejandro Baer, La crisis de representacin, El testimonio audiovisual. Imagen y memoria del holocausto,
Madrid, Siglo XXI Editores, 2005, p. 16.
6

RolandBarthes, "Introduccin al anlisis estructural de los relatos", Anlisis estructural del relato, R. Barthes, A. J.
Greimas, T. Todorov, et. al, Barcelona, Ediciones Buenos Aires, 1982, pp. 9-43, pp. 11-12, 16.Como es sabido, la
lingstica se detiene en la frase: es la ltima unidad de que cree tener derecho a ocuparse; si, en efecto, la frase al
ser un orden y no una serie, no puede reducirse a la suma de las palabras que la componen y constituye por ello

151

Apuntes Filosficos. Volumen 25. Nmero 48/2016

Vera Sanoja Zerpa

As, los relatos surgen como narrativa, o bien, como discurso. Resulta que en la
compensacin del lenguaje de las prcticas sociales cotidianas algunos relatos se vuelven
estticos y otros trascienden; aquellos que se inmutan festejan una especie de soberana, mientras
que los relatos que trascienden son concebidos como los grandes relatos.
Es de relevancia establecer puntos de inflexin a travs del proceso de deconstruccin de
los significantes que se mantienen constantes en el gran relato. En consonancia a esto, Jacques
Derrida como exponente de la corriente deconstructivista plantea que nada hay fuera del
mundo de los textos y el conocimiento social y filosfico no es ms que una empresa
autorreferente que se va extendiendo7, pues los relatos estn cargados de discursos ideolgicos
que pretenden posicionarse ante la verdad y la razn mediante el lenguaje. As, los significantes
que constituyen el relato se dispersan, se difuminan, desaparecen.
A causa de la desaparicin de los significantes, la representacin se ve sumergida en un
panorama de crisis, pues el discurso moderno como objeto de representacin va debilitndose y
perdiendo legitimidad en tanto que los discursos sociales se ven envueltos por una serie de
demandas que no corresponden con lo que el metarrelato supone: el metarrelato tiene una
funcin legitimante y reguladora del presente y la praxis, y proporciona las bases cognitivas de la
creencia en la naturaleza dada (y no construida) de las instituciones sociales. Y es esta la idea que
se ve debilitada desde una concepcin anti-moderna, donde el proyecto moderno ilustrado que
operaba como relato legitimador y evocador, proyectndose en el universo social- presenta un
resquebrajamiento en su sentido.8
La reproduccin del orden del discurso conllev a instaurar a travs de las palabras, un
orden de la representacin que, desde su particular fundamento tautolgico, otorgase un sentido
al discurso que lo enunciaba9, y que slo era legtimo en la medida en que fuera un discurso
signado por la razn, que desplegara, por tanto, el sentido racional de la modernidad como nico
y verdadero.

mismo una unidad original () La lingstica no podra, pues, darse un objeto superior a la frase, porque ms all
de la frase, nunca hay ms que otras frases ()
7

Jacques Derrida. De la gramatologa. Mxico DF: Siglo XXI Editores, 1986.

Alejandro Baer, op. cit., pp. 15-16
9
Xavier Puig Pealosa, La crisis de la representacin en la era postmoderna. El caso de Jean Baudrillard, [Libro en
lnea] Quito, Editorial Abya-Yala, 2000, p. 11
<http://dspace.unm.edu/bitstream/handle/1928/10526/La%20crisis%20de%20la%20representaci%C3
%B3n%20en%20la%20era.pdf?sequence=2&isAllowed=y> [Consultada: 31/03/2015].
8

152

Imaginario petrolero: discurso y subjetividades

Entonces, el modelo de representacin entra en crisis a partir del orden racional que se
erige y que asume un discurso de la razn, y por tanto un sentido. Cuando el nico sentido que es
representado el afn del progreso- comienza a ser cuestionado y obstaculizado por otros sentidos
que emergen de representaciones alternativas, hablamos de una crisis del sentido.
A este respecto, urge preguntarse si la representacin del metarrelato est en crisis,
entonces nos encontramos padeciendo una crisis de sentidos? Esto generara un imaginario
difuso que parece carecer de signos y smbolos concretos. Los significantes pudieran encontrarse
desvanecidos en la espiral del discurso moderno, y ms todava cuando ste est abanderado por
el mito del progreso.
Mientras tanto, el agobio desencadenado por el sujeto moderno al saber imposible la tarea
de representar su deseable objeto y adems ver hundida la representacin que de ello crea
posible, suscita la crisis de sentido que no compensa la esperanza con lo materialmente
alcanzado. Es por esto que consideramos que pueden desencadenarse crisis de sentido
intersubjetivas en aquellas comunidades de vida donde hay una gran discrepancia entre la
comunidad de sentido que se esperaba alcanzar y la que se alcanza realmente.10
Existe una crisis de sentido en la representacin de la modernidad al cuestionarse los fines
del progreso, que responde a que El factor ms importante en la generacin de crisis de sentido
en la sociedad y en la vida de los individuos tal vez no sea el secularismo supuestamente
moderno, sino el pluralismo moderno () que conduce a la relativizacin del sistema de valores
()11
Sin embargo, la estructura social exige que existan mecanismos que puedan regular esta
crisis, asunto que puede ser posible a travs de artefactos culturales plasmados en las
denominadas instituciones intermediarias12; estas tienen una tarea en tanto que proporcionan
orientacin incluso cuando la sociedad, en su conjunto, deja de sustentar un orden
omnicomprensivo de sentido y de valores y acta, ms bien, como una instancia reguladora para
los distintos sistemas de valores.

10

Peter Berger y Thomas Luckmann, Modernidad, pluralismo y crisis de sentido, Estudios pblicos [Artculo en
lnea] (Gterloh) No 63, (1996) p. 21, <http://www.cepchile.cl/dms/archivo_907_235/rev63_berger.pdf>
[Consultada: 01/04/2015]
11

Ibdem, p. 27.
Ibdem, p. 33.

12

153

Apuntes Filosficos. Volumen 25. Nmero 48/2016

Vera Sanoja Zerpa

Reflexiones en torno a la trascendencia del imaginario

El impacto del metarrelato fecundo del imaginario petrolero no se encuentra enmarcado
en una coyuntura histrica pretrita y caducada, pues la fuerza del contenido que caracteriz el
relato trasciende espacio-temporalmente la poca en que se gest, contribuyendo en gran parte a
la configuracin del imaginario venezolano en el siglo XXI. Existen pocas rupturas con el sentido
teleolgico que hoy por hoy manejamos como pas petrolero, al mismo tiempo que prevalecen
continuidades que merecen la pena ser estudiadas, a la luz de la colonialidad.
Nos encontramos frente a un relato que tipific el sistema de valores, alimentado por las
corporaciones transnacionales y consolidado a partir de un proceso de institucionalizacin de la
actividad extranjera, de forma tal de cristalizar a travs de una narrativa ampliamente poltica, la
cultura del petrleo que logr superar las barreras textuales para instaurarse mediante una serie de
patrones culturales neocoloniales.
Por otra parte, identificamos el proceso en el cual se evidenci de forma violenta y
atropellada de la nica forma que puede ocurrir una desterritorializacin colonial que sera
revestida, a partir de la segunda dcada del siglo XX y a causa del boom petrolero, en la
neocolonizacin estadounidense. Tal situacin interrumpi los flujos del metabolismo colonial
para generar otro no muy distinto, pero con caractersticas diferentes, que trajo consigo nuevas
formas de dominacin social y psquica, generando una especie de conducta esquiza como
consecuencia de una fuerte carencia de sentido. Fueron herramientas tan poderosas que lograron
calar y dominar la psique, las mentalidades, los sueos de venezolanos a travs de las
instituciones intermediarias que tomaron forma de medios de comunicacin masivos, moldeando,
incluso, la estructura de la conciencia social.
Paralelamente, la esquizofrenia generalizada en el mbito social tiene claro su fin: es el
deseo de la mquina deseante por generar produccin y ejercer su funcin de acelerar flujos de
capital, de dinero y de mercanca.13
Pero sin alejarnos de la intencin central que nos lleva a repensar tal asunto, consideramos
que esta situacin ocurre en el marco de la neocolonialidad, siendo el proceso del cual emergen
subjetividades a partir de la neocolonizacin estadounidense mediante la transformacin forzosa
13

Gilles Deleuze y Flix Guattari, Psicoanlisis y capitalismo, El Anti-edipo. Capitalismo y esquizofrenia,

Barcelona, Editorial Paids, 2010, pp. 306. [La tesis del esquizoanlisis es simple: el deseo es mquina, sntesis de
mquinas, disposicin maqunica mquinas deseantes. El deseo pertenece al orden de la produccin, toda
produccin es a la vez deseante y social. Reprochamos, pues, al psicoanlisis el haber aplastado este orden de la
produccin, el haberlo revertido en representacin.]

154

Imaginario petrolero: discurso y subjetividades

de mentalidades, pues desde ese momento se instituyeron prcticas en el imaginario social que
fueron reproducidas; tales prcticas pertenecen a casi todas las esferas del ser y hacer del
venezolano.
Entre los elementos que definen la matriz de la colonialidad del poder se encuentra el
control de las subjetividades y el conocimiento14. En este punto se puede dilucidar el relato
fecundo constituyente del imaginario petrolero y su propagacin para la configuracin de un
imaginario cultural.
Acerca de las subjetividades alojadas en tal narrativa poltica, consideramos que las
dimensiones analizadas representan en s mismas la manera cmo se manifiestan los elementos
constitutivos de la nueva forma de colonizacin, permitiendo aproximarnos a la cultura del
petrleo e identificando as, el metarrelato moderno triunfante. Nos encontramos frente a ciertas
subjetividades sumergidas en la estructura de la conciencia social tejida por la modernidad, y
atravesadas por la urdidumbre del discurso que reproduce incesantemente un sistema de valores.
En el caso venezolano, se ha gestado una especie de subjetividad rentista como sustrato y
dispositivo moral.
De esta forma, y claramente, se presenta un fuerte anclaje en un patrn civilizatorio que,
adems de dominar y determinar las esferas cotidianas, obstaculiza llevar a cabo modos de vidaotros que irrumpan con su lgica esencial. Decimos con esto que el metarrelato de la cultura del
petrleo no sera un constructo abstracto o una entelequia inocua, sino un discurso hegemnico
cargado de un sentido universal ms bien totalizante, que desplaza y destituye forzosamente
alternativas de pensamientos distintos poseedores de otras cosmovisiones.
La apuesta va dirigida hacia la posibilidad de la creacin social de nuevas narrativas 15,
narrativas stas que permitan desmontar el discurso del progreso y del desarrollo, o en este caso,
el metarrelato moderno de la cultura del petrleo en tanto que den luces para repensarla como una
cultura libre de dominacin neocolonial16 utilizando el discurso como accin a nivel social17. Se

14

Walter Mignolo, Desobediencia epistmica: retrica de la modernidad, lgica de la colonialidad, y gramtica de

la descolonialidad, Buenos Aires, Ediciones del signo, col. Razn poltica, 2010, p. 12.
15

Arturo Escobar, El desarrollo y la antropologa de la modernidad, La invencin del Tercer Mundo,Caracas,

Editorial El perro y la rana, col. colonialidad/modernidad/descolonialidad, 2007.
16
Rodolfo Quintero, Antropologa del petrleo, op. cit., p. 180. [El constante observar y analizar la vida cotidiana
de los venezolanos de diferentes clases sociales, distintas ideologas, grados de ilustracin, intensidad de
preocupaciones por el progreso del pas es, como lo hemos sealado, el gran universo donde se descubren rasgos

155

Apuntes Filosficos. Volumen 25. Nmero 48/2016

Vera Sanoja Zerpa

trata pues, de visibilizar los pequeos relatos que poseen subjetividades subalternizadas y que dan
pie a desmitificar aquel relato hegemnico.
El metarrelato de la cultura del petrleo ha sido construido sobre la base de un patrn
civilizatorio que se encuentra en crisis pero que, paradjicamente, ha sido determinante para el
entendimiento de las identidades latinoamericanas.

insospechados de la cultura petrleo () Pero no hay sector de la poblacin, en espacio o en tiempo alguno, que
acepte su condicin de domesticado ideolgicamente; todos se creen y tratan demostrar que son libres.]
17

La creacin social de nuevas narrativas no debe ser un constructo que apuesta a la reescritura de la modernidad.
Para Lyotard, reescribir la modernidad niega la posibilidad de escribir la posmodernidad para no recaer en la
reproduccin de la lgica moderna de crear un nuevo gran relato; lo ve como la posibilidad que existe de revelar y
develar el destino de los relatos formulados y aplicados por el proyecto moderno. Es la separacin de los juicios
modernos que se fundan en la prctica deslegitimadora del metarrelatoemancipatorio causado por la trampa de la
historiografa. Cfr. Jean-Franois Lyotard, Reescribir la modernidad, Lo inhumano. Charlas sobre el tiempo,
Buenos Aires, Ediciones Manantial, 2008, pp. 32-43.

156

Imaginario petrolero: discurso y subjetividades

Referencias Bibliogrficas
BAER, Alejandro. El testimonio audiovisual. Imagen y memoria del holocausto. Madrid: Siglo XXI
Editores, 2005.
BARTHES, Roland. Anlisis estructural del relato. R. Barthes, E. Morin, T. Todorov, et. al. Barcelona:
Ediciones Buenos Aires, 1982.
BERGER, Peter y Thomas Luckmann. Modernidad, pluralismo y crisis de sentido.Estudios pblicos
(Gterloh) No 63 (1996) <http://www.cepchile.cl/dms/archivo_907_235/rev63_berger.pdf>
(Consultado el 01/04/2015).
DELEUZE, Gilles y Flix Guattari. El Anti-edipo. Capitalismo y esquizofrenia. Barcelona: Paids, 2010.
DERRIDA, Jacques. De la gramatologa. Mxico DF: Siglo XXI Editores, 1986.
ESCOBAR, Arturo. La invencin del Tercer Mundo. Caracas: El perro y la rana, 2007.
LANDER, Edgardo. (prl.) Fernando Coronil. El Estado Mgico. Naturaleza, dinero y modernidad en
Venezuela. Caracas: Editorial Alfa, 2013.
LYOTARD, Jean-Franois. La condicin postmoderna. Madrid: Ediciones Ctedra, 1987.
MIGNOLO, Walter. Desobediencia epistmica: retrica de la modernidad, lgica de la colonialidad, y
gramtica de la descolonialidad. Buenos Aires: Ediciones del signo, 2010.
PUIG PEALOSA, Xavier. La crisis de la representacin en la era postmoderna. El caso de Jean
Baudrillard. Quito: Ediciones Abya-Yala, 2000.
<http://dspace.unm.edu/bitstream/handle/1928/10526/La%20crisis%20de%20la%20representaci%C
3%B3n%20en%20la%20era.pdf?sequence=2&isAllowed=y> (Consultado el 31/03/2015)
QUINTERO, Rodolfo. La cultura del petrleo. Caracas: Suplemento de la Revista del Banco Central de
Venezuela vol. XXVI, No 2, 2011.
TOURAINE, Alain. Crtica de la Modernidad. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1994.

157