Libromyr

Autobiografa de Jesucristo
Dicho esto, sal de Jerusaln, junto con mis discpulos, a la otra parte del
torrente Cedrn, me dirig, segn costumbre, al monte de los Olivos. Y
llegamos a una granja llamada Getseman, donde haba un huerto en el cual
entramos mis discpulos y Yo. Tambin Judas, el que me entregaba, saba
aquel lugar, puesto que muchas veces nos reunamos all. Y les dije a mis
discpulos.
Sentaos aqu mientras voy all para orar. Orad, para que no
entris en tentacin.
Vinieron Conmigo Pedro y los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan. Me
invadi la tristeza y comenc a sentir espanto y abatimiento. Entonces les dije:
Triste
sobremanera
est mi alma hasta la muerte:
quedad aqu y velad
Conmigo.
Arrancndome de ellos, me
apart a la distancia como de un
tiro de piedra, y puestas las
rodillas, ca con mi rostro sobre
tierra, y oraba diciendo: Abba,
Padre, todas las cosas te son
331
posibles; Padre mo, si es posible, si quieres, pase de m este cliz;

mas no se haga como Yo quiero, sino como quieres T, no se haga
mi voluntad sino la Tuya. 1
Vine a mis discpulos y los hall
durmiendo y le dije a Pedro:
Simn! Duermes? As no pudiste
velar una hora Conmigo? Velad y orad,
para que no entris en tentacin; el
espritu, si, est animoso, mas la carne es
flaca.
Y de nuevo me retir y me puse a orar
otra vez, repitiendo las mismas palabras:
Padre mo, si no es posible que
pase este cliz sin que Yo lo beba,
hgase tu voluntad.
Y viniendo otra vez, los hall durmiendo, porque estaban sus ojos
cargados, no saban qu responderme. Y habindoles dejado, me retir de
nuevo y or por tercera vez, repitiendo de nuevo las mismas palabras. Venido
del cielo se lleg a m un ngel que me confortaba.
Vine en agona, orando ms
intensamente y un sudor como
grumos de sangre caa de m al
suelo. Me levant de la oracin y
vine por tercera vez a mis discpulos
y los hall durmiendo por efecto de
la tristeza. Y les dije:
Ya por m, dormid y
descansadCmo, dorms?
Ea! Ya est: lleg la hora; he
aqu que es entregado el Hijo
del hombre en manos de pecadores. Levantaos, vamos: mirad que
est aqu cerca el que me entrega.
En virtud de su divinidad, el conocimiento pretrito de los infames hechos que se le vienen encima a Cristo,
pone a prueba la naturaleza humana de un Hombre que tiene sentimientos como nosotros. De cara al final de su
vida en este mundo, el que se nos ha mostrado como Dios se manifiesta, con pattica evidencia, que es Hombre
y Hombre que no quiere sufrir. Bien conoce como Dios e incluso como Hombre que es necesario padecer la
Pasin que le espera, pero lo que nosotros apreciamos es un Hombre en suprema depresin, tanta como para
hacerle sudar sangre, con un miedo pavoroso e indescriptible. La infinita amargura con la que se muestra la
humanidad de Jess nos secuestra la razn para interpretar el por qu de este misterio y en un acto de
compasin de quien adora a su Seor solo se me ocurre acompaarlo como el perro acompaa a su Amo hasta
la muerte. No comprendo nada, solo dispongo mi alma para unirme a este Jess de quien recibo la existencia, no
entro en las causas que motivan tanto horror en un Hombre, aunque intuyo que mi miserable vida algo tiene que
ver con tanta pena. Ahora toca reflexionar sobre la Pasin de nuestro Dios. Dispongmonos a contemplar cmo
los hombres dimos excruciante muerte al Autor de la Vida, porque esto que leemos se ha consumado en nuestro
tiempo, en nuestro espacio, en nuestra historia.
332
Estoy seguro que si ha llegado hasta aqu, el Autor de su Autobiografa, Jesucristo, le

habr cautivado el alma. Quizs sienta removido su corazn, y as es como habra que
disponerse a meditar lo ledo y lo que se va a leer, sabiendo que de aqu sales con el
espritu comprometido.
Mi comentario, sobre esta parte dura del Libro que leemos, ser, eso, mi comentario,
una subjetiva interpretacin racional de los hechos que se describen. No me cabe duda de
que, afortunadamente, esta Pasin ser leda y meditada por personas de un gran calado
espiritual, hombres y mujeres que, con independencia de su acervo cultural, con un corazn
sencillo y bueno, sabrn captar la hondura sin fondo del supremo padecer de este Cristo
mo y Jess de mi alma. En definitiva, este era el propsito de este ingeniero, cautivado por
el Hijo de Dios: hacer posible que la Providencia se escoja a las almas ms nobles que se
puedan dar, y al poner en sus manos la bellsima Autobiografa del Autor de la vida,
Jesucristo, conseguir que el Amor sea amado por los mejores amores posibles, estn donde
estn.
Como en otros casos, al poner en la misma pantalla los textos evanglicos que hacen
referencia a este pasaje, compruebo las diferencias entre los mismos. San Juan no hace
mencin de los hechos que ahora nos ocupan. Fue testigo directo y sin embargo no dej
escrito nada al respecto, solo tendremos de l dos versculos para mencionar el huerto
donde, en muchas ocasiones, Jess se reuni con sus Apstoles. Judas, bien saba el lugar
donde encontrar a Jess.
Los Sinpticos nos relatan esta agona de Cristo, en el fondo, con el mismo criterio, sin
embargo hay diferencias notables que pretendo resaltar:
1. Al llegar a Getseman, Jess manda a sus Apstoles que se sienten en lugar
determinado y que comiencen a orar para no entrar en tentacin. Esto de: orar
para no entrar en tentacin lo sabremos por San Lucas.
2. Por San Mateo y San Marcos, nos enteramos que Jess se lleva consigo a San
Pedro, Santiago y San Juan, para orar, un poquito ms adelante. Es decir se
hacen dos grupos.
3. San Mateo informa de que Cristo se entristeci sbitamente, con una tristeza
suprema, de muerte. Estaba abatido. San Marcos ser ms contundente en este
prrafo, dir que Jess estaba espantado.
4. En el Programa Concordante, al buscar:: mi Padre, en boca de Cristo lo
encontrar 53 veces. Si busco Padre mo solo la encontrar dos veces, las
que indica San Mateo, precisamente, en este pasaje que analizamos. Este
pattico Padre mo descubre el estado psicolgico de Jess. El Hijo est
aterrorizado, suplica a su Padre la ayuda que no encuentra en sus amigos.
5. San Marcos, mantiene escrita la palabra aramea Abba y nos ensea a adivinar
el tono de la quebrada voz con el que el Hijo se dirige a su Padre. En arameo
este Abba es lo mismo que Padre mo, mejor: Padrecito mo.
6. Jess hace la oracin de rodillas, en el suelo. Ser, no obstante, San Mateo
quien nos muestre a Jess con el rostro pegado a la tierra, en extrema
desolacin.
7. Las palabras de esta primera invocacin a su Padre sern:
333
Mt 26,39 Padre mo, si es posible, pase de m este cliz; mas no como

yo quiero, sino como quieres T.
Mc 14,36 Abba, Padre, todas las cosas te son posibles: aparta de m

esta cliz; mas no lo que yo quiero, sino lo que T.
Lc 22,42 Padre, si quieres, traspasa de m este cliz; mas no se haga mi

voluntad, sino la tuya.
La Concordancia une estos tres versculos, de autores diferentes, en un solo

texto que dice as:
Abba, Padre, todas las cosas te son posibles; Padre mo, si es

posible, si quieres, pase de m este cliz; mas no se haga como Yo
quiero, sino como quieres T, no se haga mi voluntad sino la
Tuya.
8. Solo San Lucas, el mdico, nos informa, segn su competencia profesional, que
este Hombre, en el culmen de su abatimiento, entr en agona, hasta tal extremo
que comenz a sudar como grumos de sangre que caan al suelo.
9. Solo San Lucas da razn de que un ngel baj del cielo y le confortaba.
Quin es este ngel? Al otro lado, veremos a Cristo cara a cara y, por
supuesto, a este ngel que nunca se ha separado de su vera.
Si San Lucas escribe segn informacin de terceros, quin vi la sangre de

Cristo salir por los poros de su piel?, quin vi bajar del cielo al ngel que
confortaba a Jess? Si los discpulos estaban dormidos, quin o quienes
son las personas que fueron testigos presenciales de estas escenas que solo
relata San Lucas?
Las preguntas del anterior apartado no tienen fciles respuestas. Los tres
evangelistas, clara y concisamente, nos aseguran que todos los discpulos
estaban con los ojos cargados por efecto de la tristeza, estaban dormidos.
No pudieron ser testigos de lo que estaba ocurriendo. Por lo menos, se debe
entender que, soolientos, fueron incapaces de captar, meridianamente, lo
que con tanto detalle nos redacta San Lucas. Quizs, la informacin al
mdico le vino a travs de otras personas presentes en Getseman que no
estn reseadas en el Evangelio.
Esto ya es materia de opinin. Para el ingeniero que suscribe, cabe la

posibilidad de que a este huerto, que tantas veces haba sido frecuentado por
Jess y los suyos, tambin vinieran las mujeres que les haban estado
sirviendo en el Cenculo. Quizs, por separado, se llegaron al mismo lugar,
que ya conocan, con la intencin de rezar, aunque fuera en otro lugar de
Getseman no muy alejado del grupo de hombres. Cabe la posibilidad de que
estuvieran a una distancia tan cercana de Jess como para no perder detalle
de aquella agona y sin embargo lo suficientemente ocultas como para que no
se notase su presencia. Por los menos a tres mujeres sito en este lugar, las
mismas que ver en el Calvario. Mara la Madre de Jess, Mara Magdalena y
Mara de Cleofs. Si esto fue as, deduzca quien est leyendo la fuente de
informacin de San Lucas.
334
Hablando todava, lleg Judas y con l la cohorte y gendarmes

proporcionados por los sumos sacerdotes y fariseos, una turba numerosa con
linternas, antorchas, espadas y bastones, que venan enviados por los prncipes
de los sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo. Judas iba delante de
ellos, el cual haba dado una contrasea diciendo:
A quien yo besare, el es:
sujetadle y llevadle bien asegurado.
Y as que lleg, al punto,
acercndose a m, dijo:
Salud, Maestro.
Y me dio un fuerte beso. Le
dije:
Amigo, a lo qu has
venido!Judas! Con un beso
entregas al Hijo del hombre?
Sabiendo, pues, todo lo que
me iba a sobrevenir, sal a ellos y les dije:
A quin buscis?
Respondieron:
A Jess de Nazaret.
Les dije:
Yo soy.
Ya Judas estaba con la turba y al decirles Yo soy, retrocedieron y
cayeron a tierra.
De nuevo, pues, les pregunt:
A quin buscis?
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Y ellos respondieron:
A Jess de Nazaret.
Les dije.
Os dije que Yo soy. Si, pues, me buscis a m, dejad marchar a
stos.
Para que se cumpliera la palabra que dije: De cuantos me diste no he perdido
a nadie. Entonces, acercndose, echaron manos sobre m y me sujetaron. Mis
discpulos viendo lo que iba a pasar, dijeron:
Seor, herimos con la espada?
Y Simn Pedro, alargando la
mano, desenvain su espada, e
hiriendo al siervo del sumo sacerdote,
le cort la oreja derecha. El nombre
del siervo era Malco. Intervine y dije:
Dejadle, no haya ms.
Y tocando la oreja de Malco le
san. Y dije a Pedro:
Vuelve la espada a su
lugar, porque todos los que
empuan espada, por espada perecern. O piensas que no puedo
rogar a mi Padre, y pondr ahora mismo, a mi disposicin, ms de
doce legiones de ngeles? El cliz que me ha dado el Padre, no lo
he de beber? Cmo pues, se cumplirn las Escrituras, que dicen ha
de suceder as?
Y dirigindome entonces a los que haban venido contra m, sumos
sacerdotes y jefes de la polica del Templo y ancianos les dije:
Como contra un salteador
habis salido con espadas y bastones a
prenderme! Cada da estaba y me
sentaba con vosotros en el Templo
enseando, y no extendisteis las manos
sobre m para prenderme. Mas todo
esto ha pasado para que se cumplan las
Escrituras de los Profetas. Pero esta es
vuestra hora y el poder de las
tinieblas.
La cohorte, pues, el tribuno y los
satlites me prendieron y me ataron.
Entonces mis discpulos todos, abandonndome, huyeron.
Un cierto joven me segua, envuelto en una sbana sobre el cuerpo
desnudo y le detienen; mas l, soltando la sbana, desnudo, se escap.
336
Al terminar su agnica plegaria, Jess sale fortalecido, con la suprema determinacin

de cumplir la Voluntad de su Padre. Se enfrentar a su ya inminente Pasin con la entereza
de quien ha superado todo abatimiento y depresin. Por fin ha llegado su hora y se sumerge
en ella henchido de amor a su Padre Dios y a todos y cada uno de los hombres que vengan
a ser en este mundo. Sale al encuentro de su destino final, la Redencin de todo el gnero
humano, con una idea fija en su mente: consumar la tarea, por la cual baj del cielo, liberar
al hombre de la muerte y el pecado, entregndose l mismo a la muerte sobrecogedora de
Cruz y resucitar a los tres das.
Sern los Sinpticos los que aportan mayor informacin sobre la traicin de Judas.
San Juan complementar este relato con diez versculos. En el Jn 18,12, expondr que
Jess fue maniatado, cosa que no se dice en los otros tres evangelistas. El anlisis
comparativo de los textos nos lleva a las siguientes puntualizaciones:
1. En San Mateo y San Marcos veremos las palabras de Judas que avisa a la
turba de qu manera (con un beso!) identificar a Jess. En San Mateo vemos
a Judas diciendo: A quien yo besare, l es: sujetadle. San Marcos dir algo
ms: A quien yo besare, l es; sujetadle y llevadle bien asegurado.
2. Cuando Jess sinti los hmedos labios del traidor sobre su rostro, no pudo
evitar un estremecimiento en todo su cuerpo. No esperaba tanta hipocresa y
doblez de este, ya, hijo de Satans. Solo ser San Lucas quien nos entere de
las palabras con las que Cristo contesta a este endemoniado beso: Judas!
Con un beso entregas al Hijo del hombre?
3. En San Mateo, las palabras de Cristo al recibir este tenebroso beso, fueron:
Amigo, a lo que has venido!.
4. Solo por San Juan sabemos que Jess, sin miedo, con ejemplar entereza, se
enfrenta a la turba, y esta, al preguntar por el Nazareno, oyen: Yo soy, y
sbitamente cayeron todos, sin dejar ni uno, a tierra. Qu pas? Dejo la
interpretacin de este misterioso hecho a la consideracin de quien est
leyendo.
5. Permaneciendo en el Evangelio de San Juan, veremos que Jess pregunta a la
turba por 2 vez y finalmente, tambin, veremos que a la respuesta de la turba:
A Jess de Nazaret, el Seor responde: Os dije que yo soy. Si, pues, me
buscis a m, dejad marchar a stos. Con esta respuesta, San Juan hace
notar que se cumple la escritura que dice: De cuantos me diste no he perdido
a nadie.
6. De primeras, los Apstoles pretenden dar batalla en defensa de su Maestro.
Los Sinpticos manifiestan que uno de los que estaban con Jess hiri con la
espada al siervo del sumo sacerdote. San Marcos (San Pedro) dir: Un cierto
sujeto de los presentes.., as se identific San Pedro a s mismo. Y por qu
hago referencia de San Pedro?, porque aunque los Sinpticos no lo researan,
si lo hace San Juan, que adems de mencionar al impulsivo Prncipe de los
Apstoles, mencionar el nombre del herido, Malco.
7. En San Juan, precisamente, veremos escritas las palabras con las que Jess
pretende convencer a San Pedro para que desista de su actitud beligerante:
Mete la espada en la vaina; el cliz que me ha dado el Padre, no lo he de
337
8. beber?. No cabe duda, Cristo se llega a su Pasin por soberana voluntad

suya, pero a la vista est, palmariamente evidente, que, sobre todo, lo que
pretende el Hijo de Dios es cumplir, colmadamente, la Voluntad de su Padre
Dios, y si se me permite la expresin, yo creo que la quiere con frentica
vehemencia, aunque para que as sea tenga que beber el cliz de su padecer
hasta la infame muerte de Cruz.
9. San Mateo dar otras razones:
Vuelve la espada a su lugar, porque todos los que empuan espada, por
espada perecern. O piensas que no puedo rogar a mi Padre, y pondr ahora
mismo a mi disposicin ms de doce legiones de ngeles? Cmo, pues, se
cumplirn las Escrituras, que dicen ha de suceder as?. Mt 26,52-54
10. Para finalizar, vase lo que solo San Marcos nos refiere: que un joven fue
testigo de toda esta escena. Este chico, estaba en Getseman desde el mismo
instante que lleg Jess? Iba envuelto en una sbana porque su cuerpo estaba
desnudo. Al ser descubierto, suelta la sbana y desnudo sali corriendo. Por
qu escribi esto San Marcos? Quin es este joven? Posiblemente este joven
fuera el mismo San Marcos.
Me llevaron primeramente ante Ans, pues era suegro de Caifs, que era
pontfice aquel ao. Era Caifs quien haba dado a los judos aquel consejo:
Conviene que muera un hombre solo por el pueblo. Ya ante Ans, me interrog
acerca de mis discpulos y de mi doctrina. Le respond:
Yo he hablado pblicamente al mundo; Yo siempre ense
en la sinagoga y en el Templo, a donde concurren todos los judos,
y a escondidas no habl nada. Por qu me interrogis a m?
Interroga a los que han odo lo que le habl; mira, esos saben lo
que dije Yo.
Y en habiendo dicho esto, uno de los satlites all presentes me dio un
bastonazo en la cara, diciendo:
As respondes al pontfice?
Yo le dije:
Si habl mal, da testimonio de lo malo. Mas si bien, por qu
me hieres?
338
Ans, pues, me envi atado a Caifs, el pontfice. Me llevaron a casa de

Caifs, el sumo sacerdote, y all se haban congregado todos los sacerdotes, los
ancianos y los escribas. Los sumos sacerdotes y el Sanhedrn entero buscaban
algn falso testimonio contra m con el objeto de darme la muerte, y no lo
hallaban: porque aunque muchos testificaban en falso contra m, los
testimonios no eran acordes. Posteriormente, comparecieron dos, diciendo:
Este dijo: Puedo derribar el Santuario de Dios y en tres das reedificarlo.
Nosotros le omos decir: Yo derribar este Santuario, hecho por mano de
hombre, y en tres das edificar otro no hecho por manos humanas.
Y ni an as era acorde su testimonio. Y levantndose el sumo sacerdote
y adelantndose al medio, me interrog, diciendo:
No respondes nada? Qu es lo que stos testifican contra Ti?
Mas Yo, mantenindome callado, no respond nada. De nuevo el sumo
sacerdote me interrog diciendo:
Te conjuro por el Dios vivo que nos digas si T eres el Mesas, el Hijo
de Dios Bendito!
Le contest:
T lo dijiste: Yo soy; empero, os digo que a partir de ahora
veris al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo
sobre las nubes del cielo.
Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo:
Blasfem!; qu necesidad tenemos ya de testigos? Osteis la blasfemia.
Qu os parece?
339
Todos ellos me condenaron, diciendo:

Reo es de muerte!
Entonces
comenzaron
algunos
a
escupirme en el rostro, a darme puadas y
bofetadas. Y los hombres que me tenan
aprisionado me escarnecan hirindome. Y
habindome envuelto el rostro con un velo, me
golpeaban con los puos y me preguntaban
diciendo:
Profetzanos, Mesas, quin es el que te
dio?
Y otras muchas cosas insultantes decan
contra m.
San Juan solo aportar el primer prrafo de este pasaje para indicar que de Ans,
Jess, atado, fue enviado a Caifs. San Mateo y San Marcos llevan el peso de este
apartado, que escriben por testimonios de alguien que estuviera presente en esta nocturna
reunin de algunos del Sanhedrn. Ninguno de los dos fue testigo. Aunque se sabe que San
Pedro estuvo en este lugar, por lo que dicen los Evangelios no se deduce que se llegara al
interior del edificio. De los hechos que nos ocupan no pudo tener constancia directa porque
estaba fuera, con los criados.
Sabemos que San Juan era conocido de Caifs (Jn 18,15-16) y por tanto de la
servidumbre de esta mansin. Es ms que probable que, en el interior de la casa de Caifs,
donde se juzgaba a Jess, estuvo San Juan y por tanto se enter de todo lo que all
sucedi. La fuente de informacin de esta escena sera la del propio San Juan evangelista,
aunque de esto, l no escribiera nada.
Jess, permaneca callado ante las preguntas de aquellos inicuos jueces. En un
momento determinado, ante este silencio de Jess, interviene el sumo sacerdote, Caifs. Se
levanta de su estrado, se dirige a Jess y pregunta directamente, l mismo. Ser San Mateo
quien deje constancia de la solemnidad con la que Caifs hace la pregunta. Llegar a
conjurar, a invocar al Dios bendito para sonsacar una respuesta de Jess:
Mt 26,63 Te conjuro por el Dios vivo que nos digas si t eres el Mesas, el Hijo de
Dios.
Mt 26,64 T lo dijiste; empero, os digo que a partir de ahora veris al Hijo del
hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo.
Para m, Caifs pudo cometer un pecado incluso mayor que el de Judas, porque ste
respondi por s mismo con su propia desesperacin, ningn otro hombre estuvo asociado a
su personal y nica responsabilidad. Caifs, respondi de su inmensa perversidad y por las
nefastas consecuencias de la misma, ya que dispuso al pueblo judo para no aceptar a su
Mesas, y an peor, lo corresponsabiliz de la muerte, con saa, con la que se asesin al
Hijo de Dios, una muerte que el sumo sacerdote dese con toda su podrida alma
Interpreto que este hombre, realmente, fue el primer responsable de que se cometiera
el crimen ms nefando que la humanidad ha podido conocer. Culmin el acto ms perverso
340
que se pueda dar en un hombre y en una generacin. Con ello, hundi en el abismo al
pueblo judo, de aquellos tiempos, que representaba. En su persona haba recado, por
Providencia divina, la eleccin como mxima autoridad religiosa del pueblo escogido por
Dios. Caifs, asumi en su persona las consecuencias de este pecado de lexa majestad y
adems, como hijo del Padre de la mentira, al engaar a la generacin juda de esa hora, la
hizo corresponsable de semejante locura satnica. Caifs responde ante Dios de s mismo
y de todas las generaciones judas que no reconocen a Jesucristo como el Mesas, como el
Hijo de Dios.
Cuando Caifs, desencajado, interpela a Jesucristo para que le confirme,
rotundamente, si es el Mesas, el Hijo de Dios, est buscando escuchar lo que escuch, no
para rendirse ante la evidencia divina que tena a la vista de sus malditos ojos, sino que, por
esta inefable afirmacin del Autor de la vida, que esperaba or de labios del Reo, proceder a
dictaminar su inicua sentencia de muerte. Este hombre es un misterio de maldad porque,
an reconociendo las obras extraordinarias, con las que el Taumaturgo haba acreditado su
divinidad, no quiso aceptar que este Nazareno era el Verbo de Dios hecho hombre, la
Esperanza de Israel. Se puso casi a la altura de Lucifer y eligi el non serviam que le
precipit al abismo eterno.
Cuando Pilatos oy que Jess se haca Hijo de Dios, se estremeci. Lleva a Jess a
un reservado y le pregunta: De dnde eres t? Cuando insiste, porque Jess no le
responde, Pilatos le hace saber que tiene potestad para salvarlo o crucificarlo. En definitiva,
Pilatos no quiere defenestrar al Nazareno. Cristo, entonces responder: No tuvieras
potestad alguna contra m si no te hubiera sido dada de arriba. Por esto quien me
entreg a ti, mayor pecado tiene. (Jn 19,11) Verdad que ya conocemos a qu sujeto se
est refiriendo Jess? Caifs es la personificacin del odio al Hijo del hombre.
Pedro desde lejos iba siguindome, y con l iba Juan. Juan era conocido
del sumo sacerdote y entr junto Conmigo en el atrio de Caifs; mas Pedro se
qued fuera a la puerta. Saliendo Juan, habl con la portera e hizo entrar a
Pedro. Y en esto, dijo a Pedro la muchacha portera:
341
Por ventura tambin t eres de los discpulos de ese hombre?

Dijo l:
No lo soy.
Estaban all los siervos y los gendarmes, que haban hecho fuego en
medio del atrio, porque haca fro y justos alrededor del fuego se calentaban;
estbase tambin Pedro entre ellos calentndose. Habindose sentado Pedro,
se le acerc una de las muchachas del sumo sacerdote, y como vio a Pedro
calentndose, mirndole fijamente, le dice:
Tambin t andabas con el Nazareno, ese Jess.
Y vuelta a los dems deca:
Tambin este andaba con l.
Pedro lo neg delante de todos, diciendo:
No le conozco, mujer, ni s ni entiendo qu es lo que t dices.
Sali fuera del vestbulo, y un gallo cant. Como hubiere salido al portal,
le vio otra muchacha y dijo a los que all haban:
Este andaba con Jess el Nazareno.
La muchacha portera comenz de nuevo a decir a los presentes:
Este es de ellos.
Pedro otra vez negaba y saliendo al atrio, de pie, de nuevo se calentaba.
Dcenle, pues:
Qu? Tambin t eres de sus discpulos?
Y me neg con juramento diciendo:
No lo soy. No conozco tal hombre.
Otro, vindole, dijo:
Tambin t eres de ellos.
Mas Pedro dijo:
Hombre!, no lo soy.
Habiendo pasado cosa de una hora se acercaron los presentes a Pedro
que le volvieron a decir:
Verdaderamente, tambin t eres de ellos. Pues tu modo de hablar te
delata, porque eres galileo.
Entonces, Pedro, comenz a proferir imprecaciones y a jurar:
No conozco a ese hombre que decs!
Por ltimo, uno de los siervos del sumo sacerdote, hermano de aquel a
quien Pedro haba cortado la oreja, le dice:
342
Pues no te vi yo en el
huerto con l?
Pedro tambin lo neg. Al
instante, estando l hablando
todava, cant un gallo por
segunda vez, al tiempo que Yo
maniatado y escarnecido pas
junto a Pedro fijando mis ojos en
los suyos. Record Pedro aquellas
mis palabras: Antes que el gallo
cante dos veces, hoy me negars
tres veces.
Y rompiendo en llanto no
cesaba de llorar, y saliendo
afuera, llor amargamente.
Concordar este pasaje ha costado Dios y ayuda, porque los cuatro evangelistas lo
han redactado con una gran profusin de datos. Como viene sucediendo en este relato
unificado, nos hemos fijado en las peculiaridades que distinguen a cada uno de los autores.
San Juan y San Marcos (San Pedro) sern los nicos testigos de semejantes hechos. Los
otros dos evangelistas escriben con datos de terceros. A continuacin relacionamos algunos
puntos que aclaran la comprensin de la redaccin concordada que acabamos de leer:
1. En San Juan, se especifica, que la tercera negacin de San Pedro se consuma
cuando uno de los siervos del sumo sacerdote le asegura que le ha visto en el
huerto. Este siervo era pariente del otro siervo a quien San Pedro cort la oreja.
2. En San Mateo, veremos que la tercera negacin de San Pedro se produce ante
la afirmacin de alguno que le deca que su modo de hablar le delataba.
3. En San Marcos, la tercera negacin se produce ante la deduccin que hace
otro que le reconoce, por su aspecto, como galileo.
4. En San Mateo y San Marcos, San Pedro termina su tercera negacin con
imprecaciones y juramentos.
5. En San Lucas contemplamos la conmovedora escena que sigue a la tercera
negacin de San Pedro. Dice: Y volvindose el Seor, mir a Pedro; y
record Pedro la palabra del Seor, tal como le haba dicho: Antes que el
gallo cante, hoy me negars tres veces. (Lc 22,61). La persona que est
leyendo este comentario, segn la disposicin de su alma, sabr interpretar,
mejor que yo, el profundo calado de esta enternecedora mirada de Jess.
6. San Juan no har referencia del llanto de San Pedro. San Lucas y San Mateo,
nos aseguran que llor amargamente. San Marcos (San Pedro) deja escrito:
Rompiendo en llanto no cesaba de llorar.
343
Llegado el amanecer, se reuni en junta el senado del pueblo y sumos

sacerdotes y escribas, tomando consejo contra m al efecto de darme muerte.
Me llevaron a su Sanhedrn y dijeron:
Si T eres el Mesas, dnoslo.
Contest:
Si os lo dijere, no me creeris; y si, por otra parte, os
interrogare, no me responderis. No obstante, a partir de ahora
estar el Hijo del hombre sentado a la derecha del Poder de Dios.
Dijeron todos:
Conque T eres el Hijo de Dios?
Les dije:
Vosotros lo decs; Yo soy.
Ellos dijeron:
A qu necesitamos ya de testimonios? Pues nosotros mismos lo omos
de su propia boca.
Y levantndose toda la muchedumbre de ellos, me ataron y me
entregaron a Poncio Pilatos, el gobernador.
Ha sido San Lucas quien ha dejado escrito lo ms importante de este apartado. Solo l
ha dejado redactado este dilogo entre los sumos sacerdotes del Sanhedrn y el Mesas que
manifiesta, contundentemente, ser Hijo de Dios. As como suena. Con la voz grave y el porte
divinamente sereno, Jess asegura ser lo que ellos preguntan. Esto le llevar a la muerte.
344
Fue entonces cuando Judas, el que me entreg, viendo que Yo haba sido
sentenciado a muerte, arrepentido, devolvi a los sumos sacerdotes y a los
ancianos los treinta siclos, diciendo:
Pequ entregando sangre inocente.
Pero ellos le dijeron:
A nosotros qu? All t.
Y arrojando en el santuario los siclos, se retir, y, marchndose de all,
se ahorc, y habiendo cado de cabeza, revent por medio y se le salieron
todas las entraas.
Los sumos sacerdotes, tomando los siclos, dijeron:
No es lcito echarlos en el arca de las ofrendas, pues es precio de
sangre.
Y habiendo consejo, compraron con ellos el campo del alfarero para
sepultura de los forasteros. Judas, pues, adquiri un campo con el salario de su
iniquidad. Y se hizo notorio a todos los habitantes de Jerusaln, de suerte que
aquel campo fue llamado en su propia lengua Hakeldamakh, esto es, Campo de
sangre. Entonces se cumpli lo anunciado por el profeta Jeremas, que dice:
Y tomaron los treinta siclos, tasa del que fue puesto a precio, del que pusieron a
precio los hijos de Israel. Y los destinaron para el campo del alfarero, segn que me
orden el Seor. (Jer. 32, 6-9; Zac. 11, 13).
Solo San Mateo, en su Evangelio, y San Lucas en sus Actos de los Apstoles, nos
pondrn en antecedentes de este tenebroso suceso, con el que Judas muestra una
conciencia que le devora, y al no sentirse digno de la Misericordia divina, se desespera,
poniendo fin a su vida con un estremecedor suicidio. Muere ahorcado y con las entraas
desparramadas fuera de su cuerpo.
345
Fui llevado, pues, desde Caifs al pretorio. Era el amanecer. Ellos no

entraron en el pretorio, para no contraer contaminacin que les impidiese
comer la Pascua. Sali, pues, Pilatos afuera a ellos, y dice:
Qu acusacin trais contra ste hombre?
Respondieron y le dijeron:
Si ste no fuera malhechor, no te lo hubiramos entregado.
Dceles, pues, Pilatos:
Tomadle vosotros y juzgadle segn vuestra ley.
Dijronle, pues, los judos:
A nosotros no nos es permitido dar muerte a nadie.
Se cumplira la palabra que Yo dije, significando de qu muerte haba de
morir. Comenzaron a acusarme, diciendo:
A ste hemos hallado amotinando nuestra gente, y prohibiendo dar
tributo al Csar y diciendo que es el Mesas Rey.
Entr, pues, Pilatos otra vez en el pretorio y me llam. Comparec
delante de l y me interrog diciendo:
T eres el Rey de los judos?
Respond:
De ti mismo dices t esto, o bien otros te lo dijeron de m?
Contest Pilatos:
Por ventura soy yo judo? Tu nacin y los pontfices te entregaron a
m; qu hiciste?
Le dije:
346
Mi Reino no es de ste
mundo. Si de ste mundo fuera
mi
Reino,
mis
ministros
lucharan para que Yo no fuera
entregado a los judos. Mas
ahora mi Reino no es de aqu.
Djome, pues, Pilatos:
Luego Rey eres T?
Respond:
T lo dices: Yo soy Rey, Yo
para esto he nacido y para esto
he venido al mundo: para dar
testimonio a favor de la verdad.
Todo el que es de la verdad oye
mi voz.
Dice Pilatos:
Qu es verdad?
Dicho esto, de nuevo sali a los judos, y dijo a los sumos sacerdotes y a
las turbas:
Yo no hallo en este hombre delito alguno.
Mas los sumos sacerdotes siguieron acusndome de muchas cosas y Yo
nada responda. Pilatos de nuevo me interrogaba diciendo:
No respondes nada? No oyes cuntas cosas testifican contra Ti?
Pero Yo no respond ya nada ms, ni una sola palabra, hasta el punto de
maravillarse Pilatos en extremo. Ellos insistan con fuerza, diciendo:
Amotina al pueblo, enseando por toda la Judea y habiendo comenzado
por Galilea ha llegado hasta ac.
Pilatos, como lo oyese, pregunt si Yo era galileo. Y entendiendo que
era de la jurisdiccin de Herodes, me remiti a Herodes, que estaba tambin
en Jerusaln por aquellos das.
Ser San Juan quien ms y mejor nos informa de este encuentro entre Pilatos y Jess.
Pero tambin ha costado un poco concatenar los versculos que dan lugar a esta redaccin
del texto que acabamos de leer. Ha valido la pena el trabajo concordante que nos presenta
una sola redaccin en estilo autobiogrfico. Jams se haba hecho de esta manera.
347
Solo San Lucas nos presenta esta escena. Para escribirla tuvo que ser informado por
alguien que estuviera en este acto. Cualquiera puede hacer volar su imaginacin. Qu
preguntas hara el obsceno Herodes al Hijo de Dios? No tengo ningn inters en conocerlas.
Jess fij los ojos en el suelo desde que entr en el palacio hasta que se lo volvieron a llevar
a Pilatos, no abri la boca. Sus divinos pies estaban pisando la inmundicia de un lugar
nefando, rodeado de hombres y mujeres de emponzoado corazn. Cristo gust, tambin,
este padecer al que estaba sometido su pudor divino, una angustia, una fatiga que solo
puede comprender, sobre todo, el alma de aquel hombre o mujer que lee este pasaje con el
corazn entregado al Dios de la pureza. Leemos:
Herodes, cuando me vio, se regocij en extremo; porque desde haca

mucho tiempo estaba deseoso de verme, pues haba odo decir muchas cosas
de m, y esperaba verme hacer algn prodigio. Y me preguntaba con mucha
palabrera. Mas Yo no respond nada. Estaban all los sumos sacerdotes y los
escribas acusndome con ahnco. Herodes menospreci mi Persona,
juntamente con su cuerpo de guardia, y haciendo burla de m, me visti un
ropaje luciente y me remiti a Pilatos. Hicironse amigos uno de otro,
Herodes y Pilatos, aquel da, pues antes eran enemigos entre s.
348
Pilatos, habiendo convocado a los sumos sacerdotes, a los jefes y al

pueblo, les dijo:
Me presentasteis a ste hombre como amotinador del pueblo, y he aqu
que yo, habindole interrogado delante de vosotros, no hall en este hombre
ninguno de los delitos de que le acusis. Pero ni Herodes tampoco, pues lo
remiti a nosotros; y he aqu que nada digno de muerte se le ha probado. Le
castigar, pues, y le soltar.
Al or stas palabras los sumos sacerdotes, escribas y ancianos del
pueblo, crispados, pedan mi muerte con ahnco. Pilatos record que cada
ao, por la Fiesta, tena necesidad de soltarles en gracia del pueblo un preso,
el que ellos demandasen. Tenan entonces un preso notable, un salteador
llamado Barrabs, el cual estaba en prisin junto con los amotinados, que en el
motn haban perpetrado un homicidio. Y les dijo Pilatos:
Es costumbre vuestra que yo suelte un preso por la Pascua; queris,
pues, que os suelte al Rey de los judos?
Pilatos conoca que por envidia
me haban entregado los sumos
sacerdotes, por ello se dirigi a la
turba proponindome a m por
Barrabs. En esto, Pilatos que estaba
sentado en el tribunal, recibi un
recado de su mujer que deca:
No te metas con ese Justo,
porque he sufrido mucho hoy en
sueos con motivo de El.
En este inciso, los sumos sacerdotes y los ancianos persuadieron e
incitaron a las turbas para que demandasen a Barrabs y a m me hiciesen
perecer. Volviendo a tomar la palabra el gobernador, les dijo:
349
A quin de los dos queris que os suelte: a Barrabs, o a Jess, el

llamado Mesas?
Levantaron el grito, toda la
muchedumbre a una, diciendo:
Quita de en medio a ste y
sultanos a Barrabs!
De nuevo les habl Pilatos, porque
deseaba soltarme:
Qu har, pues, de Jess, el
llamado Mesas, que llamis Rey de los
judos?
Ellos, todos, de nuevo gritaron:
Crucifcale, crucifcale!
Por tercera vez les dijo Pilatos:
Pues qu mal ha hecho ste?
Ningn delito digno de muerte hall en
El. As que, despus de haberle castigado, le soltar.
Pero ellos instaban y ms gritaban:
Crucifcale!!
San Juan no nos ha dejado nada escrito de este apartado y los Sinpticos lo han
redactado, segn sus experiencias, si han sido testigos directos, o segn informacin de
terceras personas que contemplaron, en vivo y en directo, los hechos que se escriben,
personas annimas, desconocidas, por ahora. A fin de que se comprenda lo conveniente
que es leer los Evangelios integrados en una sola lectura, pongo a la consideracin de quien
est leyendo lo que cada evangelista ha credo necesario resaltar en su escritura.
Pilatos se esfuerza, denodadamente, por salvar a Jess. Sabe que es inocente, sabe
que las autoridades judas lo han entregado por envidia, incluso su mujer le aconseja que
obre con justicia y libere a este Hombre, sin embargo est atenazado, aflora desde su
interior la verdad de su personalidad pusilnime y cobarde. Veamos algunos aspectos
diferenciales:
1. San Lucas dice que Pilatos, apoyndose en la opinin de Herodes, pretende
convencer a los que demandaban la muerte de Cristo y propone soltarlo previo
al castigo de la flagelacin.
2. Pilatos no convence y entonces se le ocurre ofrecer una eleccin inverosmil:
pone en el mismo plano a un tal Barrabs y a Jess. Pregunta al pueblo a cul
de los dos debe liberar. Barrabs era un amotinador, odiado por el pueblo, que
incluso haba cometido un homicidio, segn relatan San Marcos y San Mateo.
3. Solo San Mateo deja escrito la intervencin de la mujer de Pilatos, una buena
mujer que, incluso, se permite aconsejar a su marido sobre la conveniencia de
soltar a este Justo. La noche anterior, esta mujer, sufri como jams haba
sufrido. La imagen ultrajada de este Hombre la dej impresionada, fue para ella
350
una horrible pesadilla que no olvid en su vida. Quin inform a San Mateo
sobre esta mujer, sus sueos y palabras? Yo creo que esta mujer se convirti y
quizs ella misma fuera la fuente de informacin de lo acaecido dentro del
palacio del procurador de Roma.
4. San Marcos y San Mateo manifiestan que fueron los mismos sumos sacerdotes
y los respetables ancianos del pueblo los que persuadieron a la turba para
que eligieran a Barrabs y demandaran, al dubitativo Pilatos, la crucifixin de
Jess. La autoridad religiosa de aquel pueblo judo odiaba a Cristo, y como
eran astutos pronto se percataron de la debilidad de este gobernador romano
que representaba la autoridad y soberana del Imperio.
5. En San Lucas no veremos que en boca de Pilatos se pronuncie el nombre de
Jess. Cuando se dirige al pueblo judo, con referencia a Jess le nombra
como este, En San Mateo el reo tiene nombre: Jess o Mesas y as lo
pronuncia el gobernador. En San Marcos, Pilatos hablar de Jess como el
Rey de los judos.
6. Finalmente, San Lucas deja escrito que Pilatos deseaba soltar a Jess y as
mismo, solo l, nos advierte que los gritos de la muchedumbre eran cada vez
ms violentos. Deja entrever que la situacin se haba salido de madre. A
Pilatos, el orden, se le iba de las manos. Ver apartado siguiente.
Sus voces se hacan ms violentas. Pilatos, pues, queriendo dar

satisfaccin a la turba, dio orden de que se efectuase su demanda. Solt al que
demandaban, al que por motn y homicidio haba sido echado en la crcel,
solt a Barrabs. Despus, Pilatos orden que me azotasen.
Cuando termin la flagelacin de los soldados del gobernador, me
condujeron dentro del palacio o pretorio y se reunieron en torno de m toda la
351
cohorte. Me quitaron los vestidos que Yo

llevaba y me envolvieron en una clmide de
grana, trenzaron una corona de espinas y me
la cieron sobre la cabeza, poniendo en mi
mano derecha una caa. Y as, venan a m y
me hacan acatamiento y se mofaban,
diciendo:
Salud Rey de los judos!
Y dndome bofetadas y escupiendo
sobre m, tomaron la caa y me golpeaban la
cabeza con ella.
He ledo, pausadamente, este pasaje. Me siento incapaz de hacer un comentario que
pueda servirle a alguien que, tambin, haya ledo, como yo, semejante infamia. No obstante
sirva la relacin siguiente para constatar los diferentes puntos de vista de los cuatro
evangelistas que intervienen en este apartado:
1. Segn San Lucas, Pilatos entreg a Jess a la voluntad de los judos. No
menciona la horrible flagelacin.
2. La flagelacin debi ser paroxstica, dej al Reo medio muerto. El cuerpo de
Jess qued tronchado, como un gusano, empapado de sangre y con las
costillas casi a flor de la piel rota a jirones. Un acto feroz e inhumano. Dnde
estar la mano que as flagel a mi Dios?
3. San Mateo y San Marcos, nos dicen que, ya flagelado, los soldados lo arrastran
al interior y reunida la cohorte (unos 100 soldados) se burlaron de este Hombre
que lloraba y gema su dolor.
4. San Mateo, dice que lo desnudaron, para su vergenza. Despus le pusieron
una clmide de prpura.
5. San Mateo, San Marcos y San Juan, manifiestan que la soldadesca hizo una
corona de espinas y se la embutieron en la cabeza. Solo San Mateo especifica
que le pusieron, adems, una caa en la mano derecha y que se mofaban de
l doblando la rodilla. Solo San Mateo dir tambin, que le escupieron, que le
cogieron la caa y le daban golpes en la cabeza con ella.
6. Solo San Juan aadir que, adems, le daban bofetadas.
7. San Mateo, San Marcos y San Juan escribirn las mismas palabras con las que
la soldadesca saludaba al Reo: Salud, Rey de los judos!
8. Este episodio ocurri dentro del pretorio, es decir dentro del palacio del
gobernador. Quin inform, tan detalladamente, a los evangelistas? Fueron
cuatro diferentes personas? Fue una sola persona? Yo creo que la
informacin provino de una sola persona que, seguramente, como nosotros,
qued profundamente impresionada de tanta saa y barbarie. De seguro que
esta mujer u hombre muri cristiano, que es alguien, implcitamente invocado,
que me ve y me oye, alguien vivo y no muerto, que ha ledo, o est leyendo o
va a leer, lo mismo que hemos ledo nosotros, amiga ma, amigo mo.
352
Sali otra vez Pilatos afuera, y les dice:

Ved, os lo traigo afuera para que conozcis que no hallo en el delito
alguno.
Me sacaron, pues, llevando la corona de espinas y el manto de prpura.
Y les dice Pilatos:
Ved aqu el Hombre.
Pero cuando me vieron los pontfices y los satlites, gritaron diciendo:
Crucifcale, crucifcale!!
Dceles Pilatos:
Tomadlo vosotros y crucificadle, pues yo no hallo delito en El.
Respondieron los judos:
Nosotros Ley tenemos, y segn la Ley debe morir, pues se hizo Hijo de
Dios.
Cuando Pilatos oy estas palabras temi ms. Y entr de nuevo en el
pretorio y mand que me hicieran entrar. Me pregunt:
De dnde eres T?
Mas yo no le di respuesta. Djome, pues, Pilatos:
A m no me hablas? No sabes que tengo potestad para soltarte y tengo
potestad para crucificarte?
Le respond:
No tuvieras potestad alguna contra m si no te hubiere sido
dada de arriba. Por eso quien me entreg a ti, mayor pecado
tiene.
Odas stas palabras y a consecuencia de ellas, Pilatos pretenda
librarme. Pero los judos gritaban diciendo:
353
Si sueltas a ste, no eres

amigo del Csar, pues todo el que se
hace Rey se declara contra el Csar!
Pilatos, pues, odas stas
razones, me sac afuera, se sent en
el tribunal, en el lugar llamado
Litstroto (o Embaldosado), y en
arameo Gabbatha (o Altura). Era la
Paresceve (o Preparacin) de la
Pascua, la hora cerca de la sexta, y
dice a los judos:
Ved ah vuestro Rey.
Gritaron, pues, ellos:
Quita, quita; crucifcale!
Dceles Pilatos:
A vuestro Rey he de crucificar?
Respondieron los pontfices:
No tenemos Rey, sino Csar.
Viendo Pilatos que nada aprovechaba, antes bien se promova alboroto,
tomando agua, se lav las manos en
presencia de la muchedumbre,
diciendo:
Soy inocente de la sangre de este
Justo; vosotros lo veris.
Y respondiendo todo el pueblo
dijo:
Sea su sangre sobre
nosotros y sobre nuestros
hijos!!. 2
Entonces
Pilatos,
dando
satisfaccin a la turba, dio orden de que
se efectuase su demanda. Y me entreg
a la voluntad de los judos para que
fuera crucificado.
Este episodio est relatado, prcticamente, por solo San Juan. San Mateo, no
obstante, ser el que nos informe del lavatorio de manos de Pilatos. Tambin, San Mateo
dej escrito las palabras con las que aquel pueblo se arrog la tremenda responsabilidad de
aquel nefando crimen. Se maldijo as mismo con estas palabras: Sea su sangre sobre
nosotros y sobre nuestros hijos!!. Este grito reverbera todava en el tiempo del hombre
de hoy, se oir hasta que el mundo est a punto de acabar.
2
Desde este diablico y pattico grito hasta hoy qu ms puede padecer el pueblo judo?
354
Me despojaron de la clmide y me vistieron con mis propios vestidos y

me llevaron de all a crucificar.
Llevando a cuestas mi Cruz, sal hacia
el lugar de crucifixin.
Y en el camino se encontraron a un
hombre de Cirene, que por all pasaba,
cierto Simn que vena del campo, el padre
de Alejandro y de Rufo.
A ste echando mano de l le
requirieron y le pusieron en hombros la
Cruz para que la llevase detrs de m. Seguanme gran muchedumbre de
pueblo y de mujeres las cuales me plaan y lamentaban. Volvindome a ellas,
les dije:
Hijas de Jerusaln, no
lloris sobre m, sino llorad
ms bien sobre vosotras mismas
y sobre vuestros hijos. Porque,
mirad, vendrn das en que
dirn: Dichosas las estriles, y
los vientres que no engendraron, y
los pechos que no criaron.
Entonces comenzarn a decir a
los montes: Caed sobre
nosotros, y a los collados:
Sepultadnos. Porque si en el
leo verde esto hacen, en el
seco que se har?
355
Eran tambin llevados otros dos, malhechores, para ser ajusticiados

Conmigo. Llegamos al lugar llamado Crneo, que en hebreo se dice Glgota.
Me dieron vino mirrado, vino mezclado con hiel; mas habindolo gustado, no
quise beberle. Y all me crucificaron y tambin a los dos ladrones, uno a mi
derecha y otro a mi izquierda. Era la hora tercia y fue cumplida la Escritura
que dice: Y fue contado entre los inicuos. Yo deca:
Padre, perdnalos, porque
no saben lo que hacen!
Pilatos escribi un ttulo, la
inscripcin de mi causa, y la puso sobre
la Cruz por encima de mi cabeza. Y
estaba escrito:
Este es Jess el Nazareno el Rey de los
Judos
Este ttulo, pues, leyronlo
muchos de los judos, pues estaba cerca
de la ciudad el lugar donde fui
crucificado, y estaba escrito en hebreo,
en latn y en griego. Decan, pues, a
Pilatos los sumos sacerdotes de los
judos:
No escribas: El Rey de los judos,
sino que l dijo: Rey soy de los judos.
Respondi Pilatos:
Lo que he escrito, escrito est.
Los soldados, pues, como ya me hubieran crucificado, tomaron mis
vestidos, e hicieron cuatro partes, una parte para cada soldado, y la tnica. Era
la tnica sin costura, tejida desde arriba toda ella. Dijeron, pues, entre s:
No la rasguemos, sino echemos suertes sobre ella, a ver de quin ser.
Para que se cumpliese la Escritura que dice: Repartieron mis vestiduras y
sobre mi vestido echaron suerte. Los soldados, pues, esto hicieron. Y sentados me
guardaban. Y estaba all el pueblo mirando. Y los que por all pasaban me
ultrajaban moviendo sus cabezas, y diciendo:
Ea! T, el que destruye el santuario y en tres das le reedifica, slvate a
Ti mismo, si es que eres Hijo de Dios, y baja de la Cruz.
De semejante manera tambin los sacerdotes, a una con los escribas y
ancianos, en son de burla decan entre s:
A otros salv, a si mismo no puede salvarse; el Mesas, el Rey de Israel,
el Elegido, baje ahora de la Cruz, para que lo veamos y creamos. Baje ahora de
la Cruz y nos comprometemos a creer en El. Ha puesto en Dios su confianza:
lbrele ahora, si de verdad le quiere, como dijo: De Dios soy Hijo.
356
Burlbanse de m tambin los soldados, que acercndose me ofrecieron

vinagre, diciendo:
Si T eres el Rey de los judos, slvate a Ti mismo.
Tambin los que haban sido crucificados Conmigo me ultrajaban. Uno
de ellos que estaba colgado me insultaba diciendo:
No eres T el Mesas? Slvate a Ti mismo y a nosotros.
Mas el otro, respondiendo, le reconvena, diciendo:
Ni siquiera temes t a Dios,
estando en el mismo suplicio? Nosotros,
a la verdad, lo estamos justamente, pues
recibimos el justo pago de lo que
hicimos; mas ste nada inconveniente ha
hecho.
Y me deca:
Jess, acurdate de m cuando
vinieres en la gloria de tu realeza! 3
Yo le dije:
En verdad te digo que hoy
estars Conmigo en el Paraso. 4
Estaban junto a m, crucificado, mi
Madre y la hermana de mi Madre, Mara de Cleofs, y Mara Magdalena.
Viendo a mi Madre, y junto a ella al discpulo a quien Yo tanto amaba, Juan, le
dije:
Mujer, he ah a tu hijo. 5
Luego dije a Juan:
He ah a tu Madre. 6
Y desde aquella hora Juan la tom en
su compaa.
Lleg la hora sexta y se produjeron
tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora
nona, habiendo faltado el sol. Y hacia la
hora nona clam con gran voz:
Elo, Elo, Lam sabaktan?!
Dios mo, Dios mo, Por qu me
desamparaste?!
Algunos de los que all estaban al
3
Un pecador, qu ms puede pedir?
Qu ms se puede dar?
Madre, tambin nosotros somos hijos tuyos.
Dios mo, no pido ms.
357
orme decan:
Mira, a Elas llama.
Despus de esto, ya sabiendo que todas las cosas estaban cumplidas, para
que se cumpliera la Escritura dije:
Tengo sed.
Haba all una vasija llena de
vinagre; al punto, tomando, pues,
uno una esponja empapada en el
vinagre y clavndola en una caa
de hisopo, me la acercaron a la
boca para darme de beber. Mas los
dems decan:
Deja, veamos si viene Elas a
salvarle.
Cuando, pues, hube tomado
el vinagre, dije:
Consumado est.
Y clamando con voz
poderosa dije:
Padre, en tus manos
encomiendo mi Espritu! 7
Y dicho esto, inclin la cabeza y entregu el Espritu a mi Padre.
Acabamos de leer la concordancia ms importante del texto evanglico que nos ocupa.
En una sola redaccin se ha escrito la crucifixin y muerte de Cristo. Los cuatro evangelistas
han relatado este suceso aportando datos semejantes pero con expresin y estilo diferentes.
Recordamos que San Mateo, San Marcos (San Pedro) y San Juan pudieron ser testigos
directos de todos los hechos mostrados en esta lectura. San Lucas, escribir con
informacin de terceros. Hacia el ao 70 d.C. los Sinpticos ya haban escrito sus
Evangelios. Treinta aos despus (100 d.C.) lo escribe San Juan, aportando escenas
evanglicas importantsimas que no estaban reseadas en los tres primeros escritos.
A quien lee los Evangelios sin concordar, le ser muy difcil integrar en una sola
reflexin la fiel interpretacin de un pasaje determinado que est recogido en los cuatro
escritos sagrados. Esto sucede, precisamente, en el apartado que acabamos de leer. Por
ejemplo, si busco el detalle de que un tal Simn de Cirene le requirieron para que llevase la
Cruz de Jess, ver que esto lo dicen San Mateo y San Marcos, pero con una diferencia,
solo San Marcos, especifica que el tal Cireneo era el padre de Alejandro y de Rufo, dos
jvenes, posibles cristianos, supuestamente, muy reconocidos en estos principios del
7
Expira el Autor de la vida sin consuelo y abandonado por su Padre Dios. Tanto am Dios a los hombres que
entrega al Hijo de sus divinas entraas en manos de estos mismos hombres que le dan excruciante muerte.
Qu locura es sta? Quin puede comprenderte, Padre mo? Nos has hecho deudores eternos de tu amor
infinito. La eternidad amndote, con toda el alma, con todo el ser, no paga la suprema gratitud con la que debo
adorarte en amor, Padre de mi vida.
358
cristianismo. Hay otras ideas al respecto que dejamos a la consideracin de quien est
leyendo, por ejemplo:
1. Cuando llevan a Jess a crucificar, como ya hemos visto, requieren a Simn de
Cirene para que lleve la Cruz del Reo. Si San Juan no hubiese escrito su
Evangelio, se podra deducir que Cristo no carg con la Cruz. En Jn 19,17
leemos: y, llevando a cuestas su cruz, sali hacia el lugar llamado el Crneo,
que en hebreo se dice Glgota. Para que este hecho sea consecuente con los
textos, he de interpretar que, al poco de que Jess cargase con su Cruz, se
desfalleci y entonces entra en escena el Cireneo.
2. Por San Lucas (Lc 23,32) puedo suponer que el pattico cortejo, que se
encaminaba hacia el Glgota, estaba formado por Jess, llagado hasta la
planta de los pies, en precario equilibrio, seguido del Cireneo cargando con la
Cruz y por ltimo otros dos reos, dos hombres que portaban su propia cruz, el
patbulo donde iban a ser ejecutados. Para San Mateo y San Marcos, estos
hombres fueron ladrones. Para San Lucas, malhechores. Para San Juan,
simplemente, dos hombres.
3. El lugar donde se haba de consumar la ejecucin, era llamado Glgota. San
Mateo y San Marcos, dicen que tal nombre quera decir: Lugar del Crneo.
San Lucas, lo denomina Crneo, y San Juan especifica que al lugar se le
llamaba Crneo, palabra que traducida al hebreo se dice Glgota. Ahora, a este
monte le llamamos Calvario, palabra latina que significa Calavera.
4. Solo San Lucas (el evangelista de la mujer) nos dar a conocer que, en el
camino de la amargura, Jess se volvi hacia las mujeres, que le seguan
llorando, dicindoles: Hijas de Jerusaln, no lloris sobre m, sino llorad ms
bien sobre vosotras mismas y sobre vuestros hijos. Porque, mirad, vendrn
das en que dirn: Dichosas las estriles, y los vientres que no engendraron, y
los pechos que no criaron. Entonces comenzarn a decir a los montes: Caed
sobre nosotros, y a los collados: Sepultadnos (Os. 10,8).Porque si en el leo
verde esto hacen, en el seco qu se har?. Lc 23,28-31. Entre estas mujeres,
se encontraba la Virgen Mara? Es lo ms probable. No puedo sujetar la
imaginacin al considerar que esta Madre, estremecida, muda, con la sangre
helada en las venas y sin lgrimas, porque ya las haba agotado, cruz la
mirada con la de su Hijo en un absorto silencio que testificaba una mutua e
infinita pena.
5. San Mateo y San Marcos, refieren que, cuando van a crucificar a Jess, le
ofrecen un narctico. San Marcos, asegura que era vino mezclado con mirra.
San Mateo, que era vino mezclado con hiel. Cristo, al gustarlo y darse cuenta
de lo que le ofrecan, no quiso beberlo (San Mateo). San Marcos, dir que, de
primeras, lo rechaz sin gustarlo. El Hijo de Dios tena que agotar el Cliz, que
su Padre le dio a beber, hasta las heces.
6. Comienza la crucifixin, posiblemente simultnea, de los tres hombres. A dos
de ellos les omos los alaridos por el paroxstico dolor que estn sufriendo. A
Jess, con el mismo dolor, incrementado por la inhuma flagelacin, se le oye
un profundo gemido enlazado con un ruego, con unas inimaginables palabras:
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Lc 23,34.
359
7. Ya estn los tres hombres colgados, cada uno de su palo en forma de cruz.
Cristo en medio. San Marcos dir: Y fue cumplida la Escritura que dice: Y fue
contado entre los inicuos (Is. 53,12). Por encima de la cabeza tienen una tablilla
en la que se indica la causa de su condena. En la de Cristo, Segn San Mateo
leemos: Este es Jess, el Rey de los judos. Segn San Lucas, que especifica
que tales palabras estn escritas en griego, en latn y en hebreo: Este es el Rey
de los judos, y segn San Juan: Jess el Nazareno, el Rey de los judos. Solo
el evangelista anciano, cuando escribi su Evangelio, San Juan, recordar que
sobre este ttulo protestaron los judos. Pretendieron cambiarlo, pero Pilatos, en
el nico gesto de autoridad que se le reconoce, se neg con una frase
lapidaria, significativa y eterna que suscribo para este Libro: Lo que he escrito,
escrito est.
8. San Mateo y San Lucas, nos hacen entender que las cruces se proyectaban
sobre un cielo ennegrecido, porque las tinieblas cubrieron toda la tierra. Solo
San Mateo escribe que, tambin, entre los que insultaban a Jesucristo, en un
principio, estaban los dos hombres con l crucificados. Sin embargo, gracias a
San Lucas conocemos un coloquio entre los reos que conmueve al ms
agnstico de los hombres o mujeres que tuvieren ocasin de leer lo que hemos
ledo. Escribe el evangelista de la Misericordia: Uno de los malhechores que
estaban colgados le insultaba, diciendo: No eres t el Mesas? Slvate a ti
mismo y a nosotros. Mas el otro, respondiendo, le reconvena, diciendo: Ni
siquiera temes t a Dios, estando en el mismo suplicio? Nosotros, a la verdad,
lo estamos justamente, pues recibimos el justo pago de lo que hicimos; mas
ste nada inconveniente ha hecho. Y deca a Jess: Acurdate de m cuando
vinieres en la gloria de tu realeza. Djole: En verdad te digo que hoy estars
conmigo en el paraso. Lc 23-39-43. Qu le parece? Un malhechor inaugur
el cielo, tal y como debe ser ahora.
9. San Juan, pone a la vista que los verdugos de Jess fueron cuatro soldados,
que decidieron sortear las vestiduras de Cristo y para ello hicieron cuatro
partes. La tnica del Seor la sortearon y con esto, segn el evangelista, dieron
cumplimiento a la Escritura que dice: Repartironse mis vestiduras y sobre mi
vestido echaron suerte. (Sal. 22,19).
10. Sin San Juan, jams hubiramos entendido que Jess dej en manos de los
hombres, que creyeran en l, su mejor herencia: la filiacin divina y esta otra
filiacin que acabamos de ver instituida por el Hijo de Dios y en virtud de la cual
la Madre de este Crucificado es tambin la Madre de todo hombre o mujer que
venga a ser en este mundo y reciba el Bautismo cristiano. As como suena.
Cuando Cristo presiente su inminente expiracin, entrega a toda mujer u
hombre, representado en el joven San Juan, a su propia Madre, que a su vez
recibir a toda mujer y todo hombre como hija o hijo de sus maternales
entraas, las mismas que dieron vida humana al Hijo nico de Dios. Quien la
acepta como Madre, la sentir como tal. Dios ha puesto a mi disposicin un
Ocano de gracia. Esta Madre de Dios es la misma Madre ma. San Juan no es
ms hijo de Ella que yo lo pueda ser. Ella es la Madre ma, como quien es,
aunque yo solo sea hijo suyo, como quien soy, como soy, con todas mis
carencias y mi indignidad que harn que no pueda alcanzar a comprender de
360
quien soy hijo para siempre. Mi Madre es la Madre de Dios, esto es incuestionable
para mi fe, aunque yo solo sea miseria en la miseria. Leemos en San Juan:
Estaba junto a la cruz de Jess su Madre y la hermana de su Madre, Mara de
Cleofs, y Mara Magdalena. Jess, pues, viendo a la Madre, y junto a ella al
discpulo a quien amaba, dice a su Madre: Mujer, he ah a tu hijo. Luego dice al
discpulo: He ah a tu Madre. Y desde aquella hora la tom el discpulo en su
compaa. Jn 19,25-27.
11. Sobre la hora nona, dicen San Mateo, San Marcos y San Lucas, se llega al
final. Segn San Mateo, las ltimas palabras, en arameo, de Jess clamadas a
gran voz fueron: El, El, lem sabakhthan, esto es, Dios mo, Dios mo,
por qu me desamparaste? (Sal. 22,2). San Marcos, tambin deja escrito
en arameo las ltimas palabras dichas, con la voz en grito, de Jess: Elo,
Elo, lam sabakhthani, que, traducido, es: Dios mo, Dios mo, por qu
me desamparaste? (Sal. 22,2). Jess, segn San Juan dice: Tengo sed, y
al arrimarle una esponja de vinagre, lo gust y al instante falleci articulando
estas palabras: Consumado est. Finalmente, segn San Lucas, el Hijo del
hombre muri diciendo con voz poderosa: Padre, en tus manos encomiendo
mi Espritu!. (Sal. 31,6).
Tambin ahora, toca reflexionar un poquito, echar la cabeza hacia atrs, apoyarla en el
respaldo del silln de nuestra sala de estar, de nuestro despacho., cerrar los ojos y tratar
de serenar nuestro espritu, meditando sobre lo que acabamos de leer. Para su
consideracin dejo escrito, amiga ma, amigo mo, con lo que me he quedado:
361
MORIR DE PENA
Los ojos son la puertas del alma. Como una madre mira a su hijo, nadie puede hacerlo.
Solo Dios penetra con esta mirada de madre. Un hombre ser, perpetuamente, el hijo del
alma de su madre, por mucha edad que tenga, siempre ser el nio de las entraas de
mam.
A Jesucristo le crucifican en presencia de su Madre, que estaba lo suficientemente
cerca como para or el golpe del hierro sobre hierro, un sonido inolvidable, que dej helada
la sangre en sus venas, porque al unsono, capt el quejido contenido, entre los dientes
apretados, de un Hombre al que le estn atravesando los pulsos.
Este Hombre es su Hijo, el Hijo de Dios, un Hombre Crucificado, a quien se le aade la
pena de saberse contemplado, en este pattico estado, por su Madre, una Mujer cuya alma
se desgarra en un lamento infinito, capaz de conmover el Espritu del Padre Dios, divino
Espectador de un cuadro de dolor sobrehumano.
La Madre conoce este mayor padecer del Hijo por estar a su lado, pero le es imposible
separarse del pi de la Cruz donde su Nio se retuerce desgarrando an ms el nervio y el
tendn de sus extremidades crucificadas. Esta escena qued fija en el horizonte de un
Universo que, voluntariamente, se tapa los ojos para no ver.
As es, amiga ma, amigo mo. El sentimiento de compasin que esta escena genera
en el alma de cualquier hombre o mujer que tenga corazn, pone a prueba el instinto de
conservacin, porque en este trance, se genera un deseo inmarcesible de padecer con esta
Madre que padece y de morir con este Hijo que se muere.
Querer ayudar a esta Mujer, a la que, ms de una vez, le has asegurado que la amas
con pasin, como a nadie has amado en el mundo, supone palpar un misterio de
intercomunicacin entre una Madre de ayer y un hijo de hoy, que ni la ve ni la oye, y sin
embargo la reconoce en este sentirse penetrado por esta insondable mirada.
Pretender abrazar a esta Madre, ms all del tiempo y la distancia que me separa de
Ella, implica dar rienda suelta a una suprema compasin que te conecta con el horror de su
alma, y entonces, lo que deseas, es lo mismo que Ella desea: morir con el que est
muriendo muerte excruciante de Cruz.
Mantener este estado anmico, aunque sea por tiempo brevsimo, me produce una
pena indefinible. A duras penas soporto este paroxstico trance y sin embargo no puedo
apartar de mi pensamiento estas enternecedoras lgrimas que me suplican compasin.
Comparto, con el corazn roto, la agona de mi Dios y la agona de su Madre y Madre ma.
El sempiterno amor con el que amo a esta Mujer, que fija su bellsima mirada en mi
alma, me vincula a Ella en el ayer, en el hoy y en el maana, para siempre, de su
existencia. Esta pattica escena, me queda a dos mil aos en el tiempo y sin embargo, en
este sagrado misterio del amor, que tan sobrenaturalmente nos une, mi cario, mi devocin
y mi ternura operan en el pasado, en el presente y en el futuro de esta Madre, que a su vez
me hace sentir, para bienaventuranza ma, que por Ella soy extraordinariamente amado,
como jams ninguna otra persona me ha amado, en el ayer, en el hoy y en el maana, para
siempre, de mi pobre existencia, porque nada hay imposible para Dios.
362
LO QUE HE COSTADO
363
364
La Pasin ha terminado para Cristo pero para su bendita Madre todava queda mucho
que padecer. La agona de la Virgen Mara se prolong ms de tres interminables horas.
Seguimos con nuestra Concordancia y leemos:
Y he aqu que el velo del Santuario se rasg en dos de arriba abajo, y la

tierra tembl, y las rocas se hendieron, y los monumentos se abrieron, y
muchos cuerpos de los santos que descansaban resucitaron, y saliendo de los
monumentos, despus de mi resurreccin, entraron en la santa ciudad y se
aparecieron a muchos. Y viendo el centurin, que all estaba de pie frente a
m, y los que con l estaban guardndome, el temblor y las cosas que pasaban
y la manera con que Yo expir se amedrentaron terriblemente y glorificando a
Dios decan:
Realmente este hombre era justo, verdaderamente Hijo de Dios era
Este!
Y todas las turbas all reunidas para
este espectculo, considerando las cosas que
haban acaecido, se volvan golpeando los
pechos. Estaban all mirando a bastante
distancia todos mis conocidos y las mujeres
que me haban seguido desde Galilea
sirvindome; entre las cuales estaba Mara
Magdalena, Mara, la madre de Santiago el
Menor y de Jos, Salom y Mara la madre
de los hijos del Zebedeo, y otras muchas,
que haban subido Conmigo a Jerusaln. Los
judos, pues, como era Paresceve, a fin de
que no quedasen los cuerpos el sbado en la
Cruz, pues era grande el da de aquel
365
sbado, rogaron a Pilatos que se nos quebrantasen las piernas y furamos

quitados. Vinieron, pues, los soldados, y al primero quebrantaron las piernas y
luego al otro que haba sido crucificado Conmigo conjuntamente. Mas a m,
cuando vinieron, como me vieron ya muerto, no me quebrantaron las piernas,
sino que uno de los soldados con una lanza me traspas el costado, y al punto
sali sangre y agua.
Juan, mi discpulo amado, que lo vio lo ha testificado, y su testimonio es
verdico, y Juan sabe que dice verdad, para que tambin t creas. Pues
acontecieron estas cosas para que se cumpliese la Escritura: No le ser
quebrantado hueso alguno. Y tambin otra Escritura: Vern al que traspasaron.
Este pasaje, como el anterior, est dotado de una informacin semejante por parte de
los cuatro evangelistas, pero no sera fcil de interpretarlo en su totalidad si no se leyera
concatenado, es decir, concordando los textos, ciertamente, diferentes que nos presentan
cada uno de los Evangelios por separado. Veamos que aporta cada evangelista:
1. El velo del Templo se rasg de arriba abajo. Esto lo escriben San Mateo y San
Lucas, pero el primero dir adems algo sorprendente: La tierra tembl, y las
peas se hendieron y los monumentos se abrieron, y muchos cuerpos de los
santos que descansaban resucitaron, y saliendo de los monumentos despus
de la resurreccin de Jess entraron en la santa ciudad y se aparecieron a
muchos. (Mt 27, 52-53).
2. El centurin, responsable militar de aquella ejecucin, segn dice, solo San
Mateo, al percibir los fenmenos descritos en el punto anterior, se amedrent
terriblemente.
3. Los Sinpticos dejan escritas las palabras del Centurin:
a. Verdaderamente Hijo de Dios era ste (San Mateo)
b. Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. (San Marcos)
c. Realmente este hombre era justo. (San Lucas)
4. Los Sinpticos harn mencin de las mujeres que, a distancia, observaban
estas cosas. San Mateo mencionar a Mara Magdalena y a Mara la madre de
los hijos del Zebedeo. San Marcos nos da el nombre de: Mara Magdalena y
Mara, la madre de Santiago el Menor y de Jos, y Salom. Quien est
leyendo, ya sabe que este genrico dato no se corresponde con lo escrito,
anteriormente, por San Juan que nos asegura que Mara Magdalena y esta
Mara, quizs esposa de Cleofs, estuvieron con la Virgen Mara al pie de
la Cruz. No se separaron ni de Jess ni de su Madre.
5. La aportacin de San Juan (Jn 19, 31-37) es nicamente de su cosecha. Por l
sabremos que a los ladrones le rompieron las piernas para precipitar su bito y
que a Jess, como ya estaba muerto, le atravesaron el costado con una lanza y
con esto hace referencia al cumplimiento de la Escritura que dice: Vern al que
traspasaron. (Zac. 12,10)
366
Sigo centrado en la persona de esta Madre de Jesucristo que, sin duda, lo es tambin
nuestra. Pretendo despertar, a quien est leyendo, un sentimiento de compasin hacia esta
Virgen Mara, que me emociona y me conmueve, con la esperanza de hacer comprender, a
quien est en disposicin de hacerlo, la verdad ntima que se descubre a la razn, con un
dulce sobresalto, que arroba el alma. He puesto lo mejor y ms noble de m mismo para
escribir lo que a continuacin se puede leer, y hacer posible que a esta bendita Madre de
Dios se la quiera o se la quiera querer por encima de todo.
LA COMPASIN
Anteriormente, hemos asegurado que los ojos son las compuertas del alma. Por ellos
entran, como ros caudalosos, la imagen y la palabra escrita, que van activando los
sentimientos, la memoria, el entendimiento y la voluntad.
Amiga lectora, amigo lector, ahora, si quiere, de la mano de este ingeniero jubilado,
nos introduciremos en la vena del tiempo y al desandarlo, llegaremos a un lugar que llaman
Calvario, para meditar lo que se presenta a nuestras ya fatigadas pupilas. Como nico
equipaje, solo llevaremos La Compasin y una verdad asumida que dice: El ejercicio de
la conmiseracin sobre el ser humano que padece, es patrimonio del alma, con
independencia de la religin que se practique.
Un Hombre acaba de expirar en desoladora muerte de Cruz, ajusticiado con saa. A
sus pies contemplamos la pattica figura de la Madre de este Crucificado, una Mujer que,
sin perder la compostura, mantiene la mirada fija, con infinita pena, en el cadver tetanizado
367
de su Hijo cosido a un palo con clavos de hierro ensangrentados y cuya figura se proyecta
en el horizonte de un cielo ennegrecido. Mara, oye el alarido escalofriante que le sigue al
chasquido que produce el contundente golpe con el que quiebran las piernas a dos ladrones
crucificados junto a su Jess. Observar, con sobreaadida angustia, cmo el soldado,
ejecutor de semejante accin, se dirige hacia su Hijo, oir que alguien convence al verdugo
para que desista de su intencin, porque el Reo ya ha muerto. Ver, cmo el soldado, para
asegurarlo, con una lanza abrir el costado del Crucificado, una lanzada que atravesar el
Corazn del Hijo y el Corazn de la Madre a la vez.
El Evangelio no lo relata, pero quin lo duda? A esta Madre, se le concede el ltimo
consuelo. Recibe en sus brazos el rgido y fro cadver del Hijo, un cuerpo muerto,
empapado de lquido pleural, sangre, sudor purulento, vinagre, hiel y espesa saliva.
El cielo y la tierra han enmudecido de pena y tristeza, solo se oye el tenue susurro de
una quebrada voz de Mujer, que tiene su mejilla pegada a la mejilla helada de su Hijo
exnime, un supremo lamento de Madre que agota la amargura de su Corazn al que ya no
le queda ms que padecer: Hijo mo...Hijo mo...Hijo mo.
Ya atardece y arrancan de los brazos de Mara el cuerpo del Hijo que van a
embalsamar y enterrar.
A dos mil aos de esta estremecedora escena, lo que se presenta a nuestra vista,
seas creyente o no, es una Mujer viuda, de unos cincuenta y pocos aos, que acoge, entre
las rodillas y los brazos, el cadver de su Hijo, un Joven, de unos treinta y pocos aos, que
acaba de expirar, en una desolacin extrema, clavado en un palo en forma de Cruz, una
Cruz, ahora vaca, sobre la que sta Madre apoya la espalda, un madero que lleva
adheridos en sus astillas jirones de la piel, del cabello y de la carne de Cristo, un madero
empapado de la Sangre de Dios Crucificado.
Si ha llegado hasta aqu, amiga ma, amigo mo, estoy seguro que se habr generado
en su alma la compasin hacia esta Mujer, con un deseo inmarcesible de hacerle llegar el
cario, la ternura y el entraable calor de su silenciosa compaa porque no le salen las
palabras.
Oscurece, es vspera del Sbado, y Mara, la Madre, lleva en su mano, entrelazada, la
mano de Juan, que ha tomado posesin de la herencia del Crucificado, de esta Madre, que
ya es la Madre suya. Caminan despacio, en silencio, solo se oyen sus pisadas sobre el
empedrado de las calles de Jerusaln. Juan medita: ...la Madre del Hijo de Dios es mi
Madre, ...la Madre del Maestro es la Madre ma. Todo se ha cumplido, comprende la
Virgen Mara: as tena que suceder porque as estaba escrito. Por poquito tiempo le
han separado del Amor, pero le quedan la Fe y la Esperanza que le traen a la memoria
aquellas palabras de su Jess: Madre ma, al tercer da resucito.
La noche se ha cerrado, ya hace fro. Juan posa el brazo sobre el hombro de su
Madre. Entre nubes grises y negras asoma la luna llena que proyecta las figuras de Juan y
de Mara sobre la calzada. Veo una tercera sombra que se mueve al paso de la Madre y del
hijo. Me froto los ojos sorprendido... Quin va con Mara y Juan?... es Ud, querida amiga!,
es Ud, querido amigo!, soy yo! que al terminar de leer esta reflexin nos hemos convertido
en solo LA COMPASIN.
368
Despus de esto, habiendo atardecido, puesto que era Paresceve, que es

antesbado, vinieron Jos de Arimatea, ciudad de los judos, hombre rico,
ilustre sanhedrita, varn justo y bueno, el cual esperaba el Reino de Dios;
discpulo mo, si bien oculto por miedo a los judos a cuyo consejo y acto no
haba dado su consentimiento. Cobrando osada, entr a la presencia de Pilatos
y le demand mi cuerpo. Pilatos se maravill de que Yo hubiera muerto; y
habiendo hecho llamar al centurin, otorg mi cadver a Jos. Vino tambin
Nicodemo, el que la primera vez haba venido a m de noche, trayendo una
mixtura de mirra y de loe, como cien libras. Me descolgaron de la Cruz.
Me pusieron en los
brazos de mi bendita Madre
y me envolvieron en una
Sbana limpia que Jos haba
comprado y me ataron con
lienzos junto con perfumes,
segn era costumbre entre
los judos sepultar.
Haba un huerto en el
lugar donde fui crucificado,
y en el huerto un
monumento nuevo que Jos
haba excavado en una roca,
en el cual nadie todava haba sido puesto.
All, pues, a causa de la Paresceve de los judos, puesto que el
monumento estaba cerca, pusieron mi cuerpo; y habiendo hecho rodar una
gran losa hasta la entrada del monumento, se retiraron. Rayaba el sbado. Las
mujeres que haban venido Conmigo desde Galilea, habiendo seguido de
cerca, inspeccionaron el monumento y cmo haba sido colocado mi cuerpo.
369
Entre ellas estaba Mara Magdalena y Mara la de Jos sentadas frente al

sepulcro. Y habindose vuelto, prepararon aromas y perfumes; y durante el
sbado guardaron reposo conforme al precepto de la Ley. Al da siguiente, que
es despus de la Paresceve, reunidos los sumos sacerdotes y los fariseos, se
presentaron a Pilatos, diciendo:
Seor, hemos recordado que aquel embaucador, viviendo an, dijo:
Despus de tres das resucito. Manda, pues, que quede asegurado el sepulcro
hasta el da tercero, no suceda que viniendo sus discpulos lo hurten y digan al
pueblo: Resucit de entre los muertos, y sea el ltimo engao peor que el
primero.
Pilatos les dijo:
Ah tenis guardia: id y aseguradle como sabis.
Ellos fueron y aseguraron bien el sepulcro, tras de sellar la losa,
poniendo guardia.
Concluye la Pasin de Cristo. Acabamos de leer un apartado que tambin dispone de
variadas y distintas citas de todos y cada uno de los evangelistas. De forma autobiogrfica
se ha redactado, combinando los textos de los cuatro diferentes escritores sagrados. Qu
prrafos distinguen a los autores entre s?
1. Entra en escena un discpulo de Jess, desconocido hasta ahora. Su nombre
es Jos, un hombre ilustre y de nivel econmico muy alto. Cuando todos los
Apstoles, excepto San Juan, han huido, aparece, de improviso, este hombre
bueno y justo, valiente y comprometido con el Maestro. Jos, vendr a ser una
gotita de blsamo en el Ocano de amargura de la Virgen Mara. As nos los
presentan los evangelistas:
a.
Mt 27,57-58 Llegado el atardecer, vino un hombre rico de Arimatea por

nombre Jos, que tambin l haba sido discpulo de Jess; ste
presentndose a Pilatos demand el cuerpo de Jess. Entonces Pilatos
dio orden que se le entregase.
b.
Mc 15,43 Viniendo Jos el de Arimatea, ilustre sanhedrita, que tambin

l estaba esperando el reino de Dios, cobrando osada, entr a la
presencia de Pilatos y le demand el cuerpo de Jess.
c. Lc 23,50-52 Y en esto un hombre por nombre Jos, que era sanhedrita

y varn bueno y justo - ste no haba dado su asentimiento al consejo y
al acto de los judos-, natural de Arimatea, ciudad de los judos, el cual
esperaba el reino de Dios, ste, presentndose a Pilatos, demand el
cuerpo de Jess.
d. Jn 19,38 Despus de esto, Jos de Arimatea, que era discpulo de
Jess, si bien oculto por miedo a los judos, rog a Pilatos le permitiese
quitar el cuerpo de Jess. Y se lo permiti Pilatos. Vino, pues, y quit su
cuerpo.
2. San Marcos, nos pone en antecedentes de que Pilatos se maravill de que
Jess ya hubiera muerto. No comprendo el por qu. Este cobarde gobernador
de Roma pregunt al centurin si era verdad que el Reo haba muerto. Cuando
el centurin, posiblemente, el mismo que antes haba manifestado que Jess
verdaderamente era el Hijo de Dios, le asegur que as era, entonces otorg el
cadver a Jos.
370
3. Jos descolg de la Cruz el cuerpo de Jess. Quin puede imaginar que no lo

dejara en los brazos de su Madre? As fue, y yo, amiga ma, amigo mo, ahora,
percibo que se me emborrona la vista por unas lgrimas que no terminan de
vaciarse de mis cansados ojos.
4. Ser San Mateo el que nos indica que Jos era el propietario del sepulcro,
excavado, en roca que no estaba lejos del Calvario. Era su sepulcro y nadie
haba sido depositado en l, como dicen San Lucas y San Juan.
5. Sin San Juan, jams hubiramos descubierto que tambin otro ilustre judo,
Nicodemo, se present en el Calvario cuando Jess ya haba muerto. Se lleg
hasta all, quizs, sabiendo ya que Jos de Arimatea haba conseguido de
Pilatos la autorizacin pertinente para hacerse cargo del cuerpo de Cristo. No
me equivoco si aseguro que seran amigos y con un mismo ideal, Jesucristo.
Lleg a este monte con 100 libras de productos para embalsamar,
copiosamente, un cadver.
6. Los Sinpticos, dicen, por igual, que el cadver de Cristo fue envuelto en una
Sbana. Ser esta Sbana la de Turn? San Juan solo dice que lo envolvieron
en lienzos y segn es costumbre entre los judos sepultar.
7. Solo San Mateo nos revelar que los sumos sacerdotes y fariseos se
presentaron a Pilatos diciendo:
a. Seor, hemos recordado que aquel embaucador, viviendo an, dijo:
Despus de tres das resucito. Manda, pus, que quede asegurado el
sepulcro hasta el da tercero, no suceda que viniendo sus discpulos le
hurten y digan al pueblo: Resucit de entre los muertos, y ser el ltimo
engao peor que el primero. Djoles Pilatos: Ah tenis guardia; id y
aseguradle como sabis. Ellos fueron y aseguraron bien el sepulcro,
tras de sellar la losa, poniendo guardia. Mt 27,63-66.
8. Finalmente San Mateo y San Marcos nos indican que en este entierro estaban
Mara Magdalena y Mara la de Jos observando con otras mujeres, como dice
San Lucas, donde y cmo ponan a Jess en el sepulcro.
371
EL DESCENDIMIENTO
Consumado est (Jn 19,30)
Estas fueron, segn San Juan, las ltimas palabras de Jesucristo antes de expirar. A
mi manera, interpreto estas dos palabras con una ntima reflexin sobre los pensamientos
del Crucificado: Todo se ha consumado, Padre mo, como T lo has querido, he
cumplido tu Voluntad tal y como me lo pediste y ahora, Padre del alma, en tus manos
encomiendo mi espritu.
Ya no queda ms que padecer a Cristo pero a su Madre si. En este tremendo drama
de la Pasin de Jess, se nos presenta en escena un hombre bueno, Jos de Arimatea.
Los cuatro evangelistas harn mencin expresa de este discpulo oculto del Maestro que,
cuando todos han huido, demandar a Pilatos el cuerpo de su Seor. Dice el Evangelio de
San Lucas: Y habindolo descolgado(Lc 23,53). Esto es lo que estamos contemplando
en el grabado que encabeza esta reflexin.
Descolgado un cuerpo muerto. El cadver rgido de un Hombre joven, de treinta y
cinco aos y de unos 80 Kg. de peso, est sujeto a un palo en forma de Cruz con tres
372
clavos de hierro. Dos de los clavos atraviesan los carpos (muecas), por el pequesimo
espacio libre que existe entre el conglomerado de huesecillos que forman el carpo, por el
espacio de Destor. El Crucificado permaneci slidamente sujeto a la Cruz sin romperle
ningn hueso. El clavo penetr sin notable dificultad por este espacio, pero el dolor debi de
ser espantoso, excruciante, porque por este espacio de Destor pasan todos los nervios que
van a la mano y la hacen sumamente sensible. El llamado nervio mediano da tal
sensibilidad a la mano que al menor roce provoca un dolor agudsimo.
El clavo que sujet los pies del Crucificado al palo vertical de la Cruz, atraves el
espacio central entre los metatarsianos e hizo brotar una abundante hemorragia y, como en
las muecas, caus un destrozo de los nervios que sensibilizan el pie, provocando un
pavoroso dolor que ira acompaado de calambres y contracciones musculares que
aumentaran el torturante suplicio.
En el mencionado cuadro contemplamos a un Hombre con la carne rota, que ha sido,
efectivamente, descolgado de un madero. Todo, a la vista de las pupilas de unos ojos
saturados de pena, los ojos de la Madre de este Crucificado, que tendr que or de nuevo el
chasquido del hierro sobre el hierro para poder desclavar al Hijo de sus entraas y recibirlo
en sus brazos y besarlo y gemir derramando sobre el cadver de este fruto de su vientre las
ltimas lgrimas que le quedan por llorar.
Dios baj del cielo y al hacerse Hombre se nos di a conocer como el Jess del
Evangelio, el Hijo de Mara, el Hijo de esta Mujer que gustar la Pasin de su Retoo hasta
agotar la mayor amargura posible en el Corazn de una Madre.
La Madre de Jess, la Madre nuestra, en el transcurso de su diaria convivencia con
el Hijo de sus entraas, en los ntimos momentos de trato entre Madre e Hijo, sera
advertida, por su propio Jess, de cmo acabara la misin de ambos en este mundo. La
tristeza sera inevitable en el Corazn de esta Madre, pero entre lo que ella imaginara y la
pattica realidad de la tremenda muerte de su Hijo, consumada ante sus aterradas pupilas,
hay un abismo de amargura y de pena que no es posible describir para el entendimiento
humano. Dios, en su naturaleza de Hombre fue muerto, con saa, a manos de su criatura.
Padre mo, qu misterio tan grande! Cmo puedo haber costado tanto?
En clave metafsica, cuando no se tiene en cuenta las medidas de tiempo y espacio,
en un eterno presente, me viene a la mente la opcin definitiva que eligieron los primeros
seres creados. A Lucifer, el ms bello de los ngeles, como a todos los dems, se les dio a
conocer cual era la Voluntad del Padre Dios sobre el Hijo Dios, este Dios que precisamente
los haba creado. En este abstracto presente, los ngeles tienen como una misteriosa
experiencia que les muestra la pattica escena de la que ahora los hombres hemos sido
testigos.
San Pablo dir a los filipenses: Cristo, subsistiendo en la forma de Dios, no
consider como una presa arrebatada el ser al igual de Dios, antes se anonad a s
mismo, tomando forma de esclavo, hecho a semejanza de los hombres; y en su
condicin exterior, presentndose como hombre, se abati a s mismo, hecho
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Flp 2,6-8).
373
Ante el drama sobrecogedor, de este Joven que gusta la muerte en su ms cruel

manifestacin, que los ngeles y los hombres contemplamos, como un despojo humano, en
los brazos de una Mujer, en los brazos de una Madre que agota la amargura en su ms
hondo significado, se nos requiere una eleccin que se consuma con soberana libertad,
comprometindonos con las consecuencias de la alternativa elegida.
Lucifer y un incontable nmero de ngeles, ante este inaudito anonadamiento del
Hijo de Dios, se aturde admirado de tanto amor al hombre, no puede soportarlo y en
consecuencia, toma la librrima decisin de no servir a este Hijo del hombre aunque le
reconozca Hijo de Dios, aunque le reconozca Creador de su propio ser. Lucifer y los ngeles
que le siguen, pronunciarn el non serviam como determinante expresin de una
irreversible decisin: rebelarse contra su Dios, contra su Creador. En este acto, de lexa
majestad, se gener el Infierno como indefinido lugar de desesperacin y tormento eternos
donde vendrn a ubicarse, para siempre, estos espritus que no reconocieron al Hijo del
hombre. En celestial batalla, San Miguel (Quin como Dios?) vencer a Lucifer, que le
plant cara a su propio Creador, y lo arrojar al Averno con un tercio de todos los ngeles
del Paraso.
El Verbo se har carne en las virginales y pursimas entraas de una Mujer de
nuestra raza, Mara, y habitar entre los hombres, a los cuales tambin nos pondr en
situacin de elegir nuestro propio y ltimo destino. Este Verbo encarnado, es la Luz que
ilumina a todos y cada uno de los hombres que vienen a ser en este mundo. Esta Luz brilla
en las tinieblas y quien quiere, sale de las tinieblas para recibir esta Luz y como
consecuencia obtener la potestad de ser hijo de Dios.
Ahora somos nosotros, amiga ma, amigo mo, quienes nos ponemos delante de este
cuadro del Descendimiento, que hemos analizado tratando de meternos en el presente de
esta sobrecogedora escena. Hemos de elegir, como los ngeles eligieron. Con
independencia de la soberana eleccin que hagamos, sabemos que el Crucificado, que
acaba de ser descolgado de una Cruz de palo, es el Hijo de Dios, el mismo Dios que gusta
una muerte cruenta en su naturaleza humana. Estamos contemplando a Jesucristo exnime,
sin vida. Si no quiero creer, de nada me servir tener ciencia cierta de que este Jess
resucitar dentro de tres das. Si no reconozco a mi Dios Crucificado, en esta pattica
escena, en este Joven muerto con infame muerte, prximo a ser abrazado por su Madre,
habr escogido la misma opcin que escogieron Lucifer y sus ngeles.
El hombre o la mujer que libremente rechazan la Luz y la Verdad que se les muestra
en este acontecimiento, en definitiva, lo que tratan es de ocultar sus obras, porque saben
que no son buenas y an teniendo plena conciencia de la maldad de sus actos,
voluntariamente, persisten en este trance y se niegan, con soberana, a la rectificacin,
articulan, implcitamente, un non serviam que, inexorablemente, les conduce al mismo
lugar y destino de aquellos ngeles que por primera vez lo pronunciaron. All los estaban
esperando.
San Pablo, tambin dir a los filipenses: A su vez Dios soberanamente le exalt y
le dio el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble
toda rodilla de los seres celestes, y de los terrenales, y de los infernales, y toda
lengua confiese que Jesucristo es Seor, llamado a compartir la gloria de Dios Padre.
(Flp 2,9-11)
374
Ahora, vendra bien volver a parar un poquito y meditar lo hasta aqu ledo. Si
despus de este ordenar mis ideas no me siento interesado en seguir la lectura, me habr
quedado con la impresin de que todo ha sido un tremendo fracaso. A todo lo ms que
llegar es, a sentir una gran pena por el desenlace final de la vida de este Hombre, que l
mismo me viene contando. El ingeniero, que suscribe, le asegura que este bello Libro tiene
un final felicsimo. El Autor de esta Autobiografa es el nico que puede narrar su muerte y
resurreccin porque solo l ha resucitado venciendo a la muerte, y al que la caus, para
siempre. Segn nuestra disposicin, al llegar a la ltima pgina, seremos conscientes del
privilegio, concedido por el Padre de la Misericordia, de haber tenido la oportunidad de
conocer y amar con plenitud a su Hijo, Jesucristo, que se complace en compartir su Vida, su
Verdad y su Gloria con todos y cada uno de los hombres y mujeres, de buena voluntad, en
cuyas manos cay este trabajo de Dios.
Y pasado el sbado, Mara Magdalena y Mara la de Santiago y Salom

compraron perfumes con el fin de ir a ungirme. Cuando alboreaba el primer
da de la semana, muy de madrugada, estando oscuro todava, vinieron al
monumento llevando consigo los aromas que haban preparado. Y se decan
unas a otras:
Quin nos correr la losa de la entrada del monumento?
De pronto se produjo un gran temblor de tierra, pues un ngel, bajando
del cielo y acercndose, hizo rodar de su sitio la losa, y se sent sobre ella.
Era su aspecto como de relmpago, y su vestidura blanca como la nieve.
375
Del miedo de l se pusieron a temblar los guardias

y quedaron como muertos. Apenas ray el alba, las
mujeres llegaron al sepulcro y mirando atentamente,
observan que la losa haba sido corrida a un lado;
porque era enormemente grande.
Mara Magdalena, viendo la losa quitada del
monumento, corre, pues, y va a Simn Pedro y a Juan y
les dice:
Se llevaron al Seor del monumento y no
sabemos dnde lo pusieron!
Las mujeres, entrando en el monumento no hallaron mi cuerpo. Y
aconteci, estando ellas desorientadas sobre esto, de
pronto se le presentaron dos varones vestidos de un
largo ropaje blanco y refulgente; y quedaron espantadas.
Quedando ellas amedrentadas e inclinando sus rostros a
la tierra, tom la palabra el ngel que estaba sentado a la
derecha, diciendo:
No os espantis vosotras, que ya s que
buscis a Jess, el Nazareno, el Crucificado. A
qu buscis al vivo entre los muertos? No est
aqu: Resucit, como dijo. Recordad cmo os habl cuando estaba
an en Galilea, diciendo que el Hijo del hombre haba de ser
entregado en manos de los hombres pecadores y ser crucificado y al tercer
da resucitar.
Y ellas se acordaron de mis palabras. Sigui el ngel:
Venid, ved el lugar donde
pusieron al Seor. Pero id
marchando a toda prisa y decid a
sus discpulos, y a Pedro, que
resucit de entre los muertos, y
he aqu que se os adelanta en ir a
Galilea; all le veris, conforme
os dijo. Conque os lo tengo
dicho.
Y saliendo, huyeron del
monumento a toda prisa, pues se haba
apoderado de ellas, temblor y estupor,
y a nadie dijeron nada, porque tenan
miedo. Mas, luego, repuestas del
sobresalto, con grande gozo corrieron
a dar la nueva a los discpulos.
376
Los Sinpticos llevan el peso de este apartado. San Juan solo nos dir que el primer
da de la semana, estando oscuro todava, solo Mara Magdalena vino al monumento y vi la
losa, que lo tapaba, corrida. Sin ms, Magdalena, sale corriendo y entera a San Pedro y San
Juan de que el cadver del Seor se lo han llevado y no sabe donde lo han puesto.
Segn los Sinpticos a Mara Magdalena le acompaaba la Mara de Santiago. San
Marcos especificar an ms, sealando que adems, con ellas, iba Salom. Tambin dir
San Marcos que era muy de madrugada pero el sol ya haba salido.
O Mara Magdalena fue primero, muy oscuro todava y despus volvi con las otras
dos mujeres, o habr que entender que sucedi como lo narra San Marcos mejor que San
Juan.
Solo San Mateo nos deja escrito que al llegar las mujeres al sepulcro sintieron un gran
temblor y adems vieron:
1. Que un ngel del Seor bajaba del cielo.
2. Que el mismo ngel hizo rodar la losa de su sitio.
3. Que el ngel se sent sobre ella.
4. Que su aspecto era como relmpago y su vestidura blanca como nieve.
5. Que vieron a los guardias temblar y quedar como muertos.
6. Que, por ltimo, oyeron del ngel las siguientes palabras:
No temis vosotras, que ya s que buscis a Jess el crucificado; no est

aqu; resucit, como dijo. Venid, ved el lugar donde estuvo puesto. Y
marchando a toda prisa, decid a sus discpulos que resucit de entre los
muertos, y he aqu que se os adelanta en ir a Galilea: all le veris. Con que
os lo tengo dicho. Mt 28,5-7
Solo San Marcos, dejar advertido que la losa era enormemente grande. Las
mujeres lo saban y de camino se preguntaban cmo correran la losa, observacin,
tambin, de solo San Marcos. A diferencia de San Mateo, las mujeres vieron al ngel dentro
del monumento, sentado a la derecha, que les dijo:
No os espantis. A Jess buscis, el Nazareno, el crucificado; resucit, no

est aqu. Mirad el lugar donde le pusieron. Mc 16,6
Para terminar el anlisis sobre estas variables en la redaccin del pasaje ledo,
expongo que ser solo San Lucas quien, sorprendentemente, nos asegurar que no fue un
ngel sino dos varones, con vestidura refulgente, los que, sbitamente, se aparecieron a las
mujeres. Uno de ellos hablara diciendo:
A qu buscis al vivo entre los muertos? No est aqu, sino resucit.

Recordad cmo os habl cuando estaba an en Galilea, diciendo que el Hijo
del hombre haba de ser entregado en manos de hombres pecadores y ser
crucificado y al tercer da resucitar. Lc 24,5-7
Para concatenar concordadamente el texto evanglico que acabamos de leer ha

habido que hacer encajes de bolillo, pero merece la pena, porque en una sola redaccin
nos enteramos, con rigor, de lo ocurrido.
377
Salieron, pues, Pedro y Juan dirigindose al sepulcro. Corran los dos a

una, mas Juan como corra ms aprisa que Pedro, le pas delante, y lleg
primero al sepulcro; y habindose agachado, vio los lienzos por el suelo, con
todo no entr. Llega, pues, tambin Simn Pedro en pos de l y entr en el
sepulcro, y contempl los lienzos por el suelo, y adems el sudario, que haba
estado sobre mi cabeza, no por el suelo con los lienzos, sino plegado en un
lugar aparte. Entonces, pues, entr tambin Juan, vio y crey; pues todava no
conocan la Escritura, que deba resucitar de entre los muertos. Volvironse, pues,
Pedro y Juan a donde posaban, admirndose de lo acaecido.
Resucit al amanecer del primer da de la semana y me aparec

primeramente a Mara Magdalena, de la que haba lanzado siete demonios.
Mara estaba de pie junto al sepulcro, fuera, llorando. Y as llorando, inclinose
para mirar dentro del sepulcro y vio dos ngeles con vestiduras blancas,
378
sentados uno a la cabeza y otro a los pies del sitio donde haba sido puesto mi
cadver. Y dcenle ellos:
Mujer, por qu lloras?
Ella contesta:
Porque se llevaron a mi Seor, y
no s dnde le pusieron.
Como hubo dicho esto, volvise
atrs y me vio de pie pero no me
reconoci. Le dije:
Mujer, por qu lloras? A
quin buscas?
Ella, imaginando que Yo era el
hortelano, me dijo:
Seor, si T te lo llevaste, dime dnde le pusiste, y yo lo tomar.
Le dije:
Mara! 8
Ella, volvindose a m, dijo:
Rabbun, Maestro mo!
Le dije:
Sultame -que todava no he
subido al Padre- mas ve a mis
hermanos y diles: Subo a mi
Padre y vuestro Padre, a mi Dios
y vuestro Dios.
Fue Mara Magdalena a dar la
nueva a los discpulos que estaban
afligidos y lloraban:
He visto al Seor y me ha
dicho esto y esto!
Pero ellos, oyendo decir que Yo
viva y que haba sido visto por ella,
no lo creyeron.
Mara y Juana y Mara la de Santiago y las dems que iban con ellas,
volvan del sepulcro. De pronto les sal al encuentro, dicindoles:
Dios os guarde!
8
Mara reconoce a su Seor por el tono de voz con el que pronuncia su nombre. Mirndole no le reconoci,
oyndole se encontr de lleno con el Maestro de su alma. Cristo est cerca de nosotros. No se dejar ver pero,
seguro, que si le buscamos le oiremos aunque sea en el bullicio de la calle, en el ordinario vivir de nuestra vida,
sin espectculo, con la sencillez del corazn de un nio que oye lo que no oyen los adultos.
379
Ellas, llegndose, se abrazaron a mis pies y me adoraron. Entonces les

dije:
No temis: id, anunciad a mis hermanos que se vayan a
Galilea, y all me vern.
Ellas, a toda prisa fueron a anunciar todas estas cosas a los Once y a todos
los dems. Y parecieron a sus ojos como delirio estas palabras, y no las
creyeron.
San Juan ser quien lleve el peso de la redaccin de este pasaje tan interesante.
Tambin asegura que fueron dos ngeles en lugar de uno, los que estaban dentro del
sepulcro. Qu amor ms grande el de Mara Magdalena!
Ya hemos visto a Jess resucitado. El Evangelio guarda silencio sobre el encuentro
entre el Seor y su Madre, nuestra Madre. Ahora, lo que apreciamos es, que Cristo se
aparece primero a una mujer, una mujer que le amaba con la pasin de un alma que lo
contemplaba Hombre y Dios a la vez, un amor singular e inimaginable, imposible de
explicar, que solo se puede dar en un corazn femenino, un corazn de mujer, el corazn de
Mara Magdalena. Aqu inserto la reflexin que hago sobre la vuelta a la vida del Hijo de
Dios hecho carne, ya resucitada.
LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO
Ha resucitado nuestro Redentor, as como suena, nuestro Valedor ante Dios Padre
que ha aceptado la Vida de su Hijo como eterno e infinito tributo con el que se cancela la
deuda de toda la humanidad. Jesucristo ha vencido al mundo y a la muerte. Las puertas del
cielo se han abierto, la eterna Casa del Padre se dispone a acoger, para siempre, a todo
hombre y mujer de buena voluntad, a toda generacin posible hasta el fin de los tiempos.
Jesucristo nos ha merecido otra vida infinitamente ms bienaventurada que la vida del
primer hombre y primera mujer en estado de gracia, ms dichosa existencia que la que
vivieron Adn y Eva en el Paraso terrenal. Nos disponemos a experimentar la filiacin
divina, es decir, a tener ciencia y conciencia de que cuando somos llamados hijos de Dios,
380
lo somos con plenitud de significado. Querida hermana, querido hermano, desde ya

somos hijos de Dios, y todava no se mostr qu seremos; se sabe que, cuando se
muestre, seremos semejantes a l, porque le veremos, cara a cara, tal y como es.
La Resurreccin de Jesucristo es nuestra Fe y nuestra Esperanza que nos asegura
que nuestro ltimo destino es participar de la misma Naturaleza divina (2Pe, 1,4) de quien
nos am hasta la locura, Jesucristo, mi Seor, mi Dios, el Amado mo en el que justifico toda
mi existencia, toda mi felicidad y todo este trabajo que me ha llevado ms de 35 aos de mi
vida.
Resucitar es volver a la vida, as lo define el diccionario: volver a vivir la vida terrena
que por alguna causa se perdi. Este resucitar lo hemos captado en tres ocasiones en la
lectura del Evangelio Concordado. El hijo de la viuda de Nam, la hija de Jairo y el amigo
Lzaro, son tres personas resucitadas, que volvieron de la muerte a esta vida terrena por
mandato imperativo de Cristo, segn el significado de la palabra resucitar. San Mateo nos
indicar que, cuando los judos le quitaron la vida al Autor de la vida, muchos cuerpos de
santos resucitaron cuando el Seor resucit. Hay otras resurrecciones que no estn
especificadas en El Evangelio, resurrecciones de las que hace mencin el propio Cristo
cuando contesta a los enviados de Juan que preguntaban si l era el Mesas esperado. Este
resucitar no es definitivo. Como ya sabemos, estas personas volvern a morir, de tal suerte
que en ellas se cumple aquello que justific el ttulo de un artculo que escrib sobre la
muerte y resurreccin de Lzaro: Morir y resucitar dos veces. (Pg 226).
El Programa Concordante nos muestra que, en boca de Cristo, lo que hace
referencia a la palabra resurreccin, resucitar, resucitadoetc.. se emplea 31 veces, 8 en
San Mateo, 9 en San Lucas, 9 en San Juan y 5 en San Marcos. As mismo, en el contexto
general de los Cuatro Evangelios este dato se muestra con los siguientes resultados: Se
emplea 68 veces: 18 en San Mateo, 17 en San Lucas, 17 en San Juan y 16 en San Marcos.
Cuando unos saduceos interpelan al Hijo de Dios sobre la resurreccin de los
muertos, en la cual no crean, recibirn una respuesta que les dejar sorprendidos de igual
forma que nos deja sorprendidos a nosotros. Con palabras humanas, entendibles a la mente
humana, el Verbo de Dios razona a lo divino para que el que quiera creer le crea y en esta
Fe tenga vida en el Hijo y para que, a pesar de la luz de eternidad que irradian sus palabras,
el que no quiera creer no crea y voluntariamente quede fuera de l y no tenga ninguna vida,
porque fuera del Dios y Hombre verdadero no hay vida posible. San Marcos y San Lucas
nos dejarn constancia de las palabras de Jesucristo:
Mc 12,26-27 Y acerca de los muertos, de que resucitan, no lesteis en el libro
de Moiss, en la zarza, cmo le habl Dios diciendo: Yo el Dios de Abrahn, y el Dios
de Isaac, y el Dios de Jacob? (Ex.3,6). No es Dios de muertos, sino de vivos. Muy
errados andis.
Lc 20,37-38 Y en cuanto a que resucitan los muertos, tambin Moiss lo indic
en el pasaje de la zarza, en que llama al Seor el Dios de Abrahn, y Dios de Isaac, y
Dios de Jacob (Ex 3,6); y no es Dios de muertos, sino de vivos, pues todos viven para l.
Exsulte de gozo, querida hermana, querido hermano, porque el Padre, en su Hijo y
mi Dios, le ha esperado toda una vida, la suya, la maTomemos posesin del Reino que
fue preparado para nosotros, desde antes de que el mundo viniera a ser. Nuestro Padre
Dios es un Padre de hijos vivos y no de hijos muertos.
381
Dios mo, cmo se puede entender a stos hombres? Quin pude tener misericordia
de un ciego que quiere serlo con toda su alma? Cmo le vas a devolver la vista si no la
quieren de ninguna manera? Cmo te van a querer, Padre mo, si no quieren quererte
aunque en ello les vaya la desdicha eterna? Dnde estarn estos hombres tan necios?
Mientras las mujeres iban, he aqu que algunos de la guardia, viniendo a

la ciudad, dieron aviso a los sumos sacerdotes de todo lo ocurrido. Ellos,
reunidos con los ancianos, y habido consejo, dieron una buena suma de dinero
a los soldados, dicindoles:
Decid que: vinieron sus discpulos de noche y lo hurtaron, mientras
dormamos. 9 Y si eso llegara a odos del procurador, nosotros nos le
ganaremos, y haremos que nadie os inquiete.
Ellos, tomando el dinero, obraron conforme a las instrucciones
recibidas. Y se esparci semejante rumor entre los judos hasta el da de hoy.
San Lucas es el autor de este extraordinario pasaje. San Marcos solo aportar dos
versculos que estn concatenados con el relato del evangelista mdico. Seguro que
sabemos de quin pudo recibir informacin este profesional de la medicina y de la Palabra
de Dios.
9
Testigos dormidos! Esta es la brillante coartada de un espritu perverso que todava subsiste en el corazn
de los hombres que no te quieren, Cristo mo, Jess de mi alma.
382
Tras esto, aquel mismo da, dos de mis discpulos iban de camino a una
aldea llamada Emas, distante de Jerusaln ciento sesenta estadios. Iban
conversando entre s sobre todos stos acontecimientos. Y sucedi que
mientras ellos conversaban y discutan, Yo mismo me aparec en diferente
figura y acercndome caminaba con ellos. Pero sus ojos, inhibidos, no estaban
en disposicin de reconocerme. Les dije:
Qu plticas son esas que cambiis entre vosotros mientras
vais caminando? Parece que andis tristes.
Y tomando la palabra uno de
ellos, llamado Cleops, me dijo:
Eres T el nico forastero en
Jerusaln que no te enteraste de las
cosas que stos das ocurrieron en la
ciudad?
Yo les dije:
Cules?
Ellos me dijeron:
Las de Jess de Nazaret, que fue un Profeta poderoso en obra y en
palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cmo le entregaron nuestros
sumos sacerdotes y magistrados para que fuese condenado a muerte, y le
crucificaron. Nosotros esperbamos que el era el que haba de liberar a Israel.
Pero, con todo esto, ste es ya el tercer da desde que estas cosas ocurrieron.
Verdad es que algunas mujeres de las que estn con nosotros nos
sobresaltaron; las cuales estuvieron muy de maana en el monumento, y no
habiendo hallado el cuerpo de Jess, volvieron diciendo que hasta visin de
ngeles haban visto, los cuales aseguran que el vive. Y fueron algunos de los
nuestros al monumento, y hallaron las cosas como las mujeres haban dicho.
Mas a el no le vieron.
Yo les dije:
Oh insensatos y lerdos de
corazn para creer en todo lo que
dijeron los profetas! Por ventura no
era necesario que estas cosas padeciese
el Mesas y as entrase en su gloria?
Y comenzando por Moiss y siguiendo
por todos los profetas, les fui interpretando
en todas las Escrituras lo que a m se refera.
Y llegados cerca de la aldea a donde se
dirigan, hice ademn de seguir adelante. Mas
ellos me hicieron fuerza, dicindome:
Qudate con nosotros, pues atardece y
el da ya reclin.
383
Y entr a quedarme con ellos. Y acaeci que, puesto a la mesa con ellos,
tomando el pan lo bendije, y despus de partirlo se lo di. A ellos se le abrieron
los ojos y me reconocieron; mas Yo me hice insensible a sus ojos.
Dijronse entonces el uno al otro:
Por ventura nuestro corazn no estaba
que arda dentro de nosotros cuando el nos
hablaba en el camino, cuando nos habra el
sentido de las Escrituras!?
Y levantndose, a la misma hora se
volvieron a Jerusaln, y hallaron reunidos a los
Once y a sus compaeros que decan:
Realmente resucit el Seor y se
apareci a Simn!
Y ellos a su vez referan lo acaecido en el
camino y como le reconocieron en la fraccin
del pan. Y ni a ellos creyeron.
Estando ellos diciendo estas cosas, siendo, pues, tarde aquel da, primero
de la semana, estando a la mesa sentados los Once con otros discpulos, y
estando cerradas, por miedo a los judos, las puertas de la casa, vine y me
present en medio de ellos dicindoles:
Paz sea con vosotros.
Sobresaltados y despavoridos, crean ver un espritu. Y les dije:
Por qu estis conturbados?, y por qu se levanta ese
vaivn de pensamientos en vuestros corazones? Ved mis manos y
384
mis pies, que Yo mismo soy, palpadme, y ved que un espritu no

tiene carne y huesos, como veis que Yo tengo. 10
Y esto diciendo, les mostr las manos y
los pies y el costado; y les ech en cara su
incredulidad y dureza de corazn, porque no
haban credo a los que me haban visto
resucitado de entre los muertos. Como todava
no acabasen de creer de puro gozo ni saliesen
de su asombro, les dije:
Tenis aqu algo de comer?
Ellos me presentaron parte de un pez
asado y un panal de miel, y tomndolos, en
presencia de ellos los com, y tomando las
sobras se las repart. Gozronse, pues, mis
discpulos de verme y les dije:
Estas son las palabras que os habl estando an con vosotros:
que tenan que cumplirse todas las cosas escritas en la Ley de
Moiss y en los Profetas y Salmos acerca de m.
Entonces les abr la inteligencia para que entendiesen las Escrituras. Les
dije, pues, otra vez:
Paz
sea
con
vosotros. Como me ha
enviado el Padre, tambin
Yo os envo a vosotros.
Esto dicho, sopl sobre
ellos, y les dije:
Recibid el Espritu
Santo,
a
quienes
perdonareis los pecados,
perdonados les son, a
quienes lo retuviereis
retenidos quedan.
Nada dir San Mateo de este pasaje. San Marcos solo aportar un versculo en el cual
se dice que Jess echa en cara a sus discpulos la incredulidad y dureza de corazn que
han demostrado tener al no creer a quienes les aseguraban que haban visto al Seor
resucitado. San Lucas y San Juan se han complementado para redactar esta escena en la
que Cristo se presenta a los atnitos ojos de sus discpulos, en carne y hueso, mostrando
sus heridas e incluso comiendo la miel y el pescado que le ofrecieron.
10
Con estupefacto asombro ven a Cristo creyendo ver un fantasma. Lo palparn, lo oirn y lo vern tal y como lo
vieron antes de morir. Su ojos mirarn, primero el bellsimo rostro de su Maestro, despus fijarn su mirada
sobre las huellas que en la carne dej su Pasin y un estremecimiento indefinido les embargar hasta la ltima
fibra de su ser. Cmo nos veremos resucitados?, cul estado del alma y del cuerpo ser el resucitado? Yo
creo que aquel en el que ms perfeccin hayamos tenido.
385
Si yo hubiera estado presente en aquel lugar donde se aparece Jess, ya resucitado,

habra odo la voz de mi Seor: Paz sea con vosotros. Hubiera visto el porte soberano e
inconfundible de mi Seor. Con estas manos, que escriben lo que est leyendo, hubiera
palpado su cuerpo, hubiera sentido el calor de su piel en mi piel, hubiera olido la
inconfundible y personal fragancia de su carne y finalmente hubiera percibido su aliento al
soplar sobre m el Espritu que me vivifica, este mismo Espritu que me asiste para poner
mis cinco sentidos, el alma, en lo que dejo escrito para siempre y para todos. Quin me va
a creer, si aseguro tener conciencia de la palmaria evidencia de este mismo Cristo
resucitado, sin necesidad de uso alguno de mis sentidos? A quin voy a convencer de que
el Cristo mo y Jess de mi alma, ya resucitado, que me vive, me es tan real como el yo que
me define como quien soy como soy? Quin no pondr en duda el equilibrio de mi razn si
manifiesto, con suprema Fe, que me como a mi Dios cada da?
San Juan, como siempre, siendo atento testigo del hecho que relata, nos subyugar,
admirados y emocionados, al dejarnos caer en esta escena que puede conmover a la ms
agnstica de las personas que tengan la oportunidad de leer lo que ahora sigue. Qu luz
puedo aportar a esta manifestacin divina de Cristo?
Toms, uno de los Doce, el llamado Ddimo (Mellizo), no estaba con

ellos cuando vine y los otros discpulos le decan:
Hemos visto al Seor!.
Mas l les dijo:
Si no viere en sus manos la marca de los clavos, y no metiere mi dedo
en el lugar de los clavos, y no metiere mi mano en su costado, no lo creo.
Y ocho das despus estaban all dentro otra vez mis discpulos, y Toms
entre ellos. Vine cerradas las puertas, y puesto en medio de ellos, les dije:
Paz con vosotros.
Luego dije a Toms:
Trae ac tu dedo, mira mis manos; y trae tu mano y mtela en
mi costado, y no seas incrdulo, sino creyente.
Respondi Toms y me dijo:
386
Seor mo y Dios mo!. 11

Le dije:
Porque me has visto has credo! Bienaventurados los que no
vieron y creyeron. 12
Gracias a San Juan, a su privilegiada memoria, podemos conocer este transcendental

pasaje que deja asentada, para siempre, la autoridad del nico Pedro. San Juan, nos lleva
de una escena a otra sin posibilidad de recuperarnos de la admiracin que nos produce la
lectura de su Evangelio. No se pueden redactar cosas ms grandes con menos palabras.
Tras esto me manifest otra vez a mis discpulos a orillas del mar de
Tiberades. Estaban juntos Simn Pedro y Toms, el llamado Ddimo, y
Natanael de Can de Galilea, y los hijos de Zebedeo y otros dos de mis
discpulos. Y dceles Simn Pedro:
Voy a pescar.
Dcenle:
11
Toms escucha las palabras de su Maestro viendo lo que jams hubiera credo ver. El tono de las palabras de
Cristo, la fija mirada de su Seor, el expectante silencio de los dems, a los cuales no crey, dejan a Toms en
un estado de profundo anonadamiento, sobre todo, se siente con inmensa indignidad y con tal concepto de s
mismo reafirma su Fe con cuatro palabras que se repetirn hasta la eternidad en cada hombre y mujer de los que
Dios se ha elegido..Seor mo y Dios mo.
12
Bienaventurados los que sin verlo le amamos porque creemos, porque le conocemos. Qu hermosos son los
pies del mensajero que anuncia la Paz, que nos da a conocer la Persona de Cristo. Nadie puede amar lo que no
conoce. Cunto bien se puede hacer, amiga ma, amigo mo, si procuramos que esta Autobiografa llegue a
todos los hombres y mujeres posibles, a todos los que el Padre Dios se escoge como verdaderos amantes del
Hijo de sus entraas. Esta sagrada oportunidad no se le puede negar a ningn hombre, a ninguna mujer sea
cual sea su raza, estado y condicin.
387
Vamos nosotros tambin contigo.

Salieron y subieron a la barca. Y en toda la noche no pescaron nada. Y
siendo ya de maanita, me present en la ribera; mis discpulos, empero, no
me reconocieron. Les dije pues:
Muchachos, tenis algo de vianda?!
Me respondieron:
No.
Les dije:
Echad la red a la derecha de la barca y hallaris.
Echronla, pues, y ya no podan arrastrarla por la gran cantidad de peces.
Dice, pues, Juan a Pedro:
Es el Seor!.
Simn Pedro, pues, as que oy estas palabras, ciose la ropa exterior,
pues ropa no llevaba, y echse al mar. Los otros discpulos vinieron en la barca
pues no estaban lejos de tierra -sino que distaban unos doscientos codos-,
arrastrando la red de los peces. Cuando saltaron a tierra, vieron brasas puestas
y un pescado sobre ellas, y pan. Les dije:
Traed ac de los pescados que acabis de coger.
Subi Simn Pedro y arrastr hasta la playa la red llena de peces grandes,
que eran ciento cincuenta y tres. Y con ser tantos no se rompi la red. Les
dije:
Venid, almorzad.
Y nadie de mis discpulos osaba interrogarme: T quin eres?,
sabiendo que Yo era. Tom el pan y se los repart y asimismo el pescado. Esta
fue la tercera vez que me manifest a mis discpulos despus de resucitar de
entre los muertos.
Cuando, pues,
hubimos almorzado, le
dije a Simn Pedro:
Simn, hijo
de Juan, me amas
ms que stos?
Me contest:
S, Seor; T
sabes que te quiero.
Apacienta mis
corderos.
Le dije por segunda vez:
Simn, hijo de Juan, me amas?
388
Me contest:
S, Seor; T sabes que te
quiero.
Pastorea mis ovejas.
Le dije por tercera vez:
Simn, hijo de Juan,
me quieres? 13
Entristeciose
Pedro,
porque le dije por tercera vez:
Me quieres?, y me dijo:
Seor, T lo sabes todo.
T bien sabes que te quiero.
Le dije:
Apacienta mis ovejas.
En verdad, en verdad te
digo: cuando eras ms joven, t mismo te ceas y andabas donde
queras; mas cuando hayas envejecido, extenders tus manos, y
otro te ceir y te llevar a donde t no quieras.
Esto le dije significando con qu muerte haba de glorificarme. Le dije:
Sgueme.
Vuelto Pedro, ve que le segua Juan, el discpulo al que Yo tanto amaba,
el mismo que en la Cena se recost en mi pecho y me dijo: Seor, quin es el
que te entrega?. Y Pedro vindolo, me dice:
Seor, y ste qu?
Le contest:
Si quisiere Yo que ste quede hasta que Yo vuelva, a ti qu?
T sgueme.
Divulgse, pues, entre mis discpulos esta voz: Juan no muere. Pero Yo
no dije: No muere, sino si quisiere Yo que ste quede hasta que Yo vuelva, a ti
qu?.
13
Dios requiere el cario del hombre y de la mujer porque como Hombre tiene sentimientos de hombre. Quiere
ser amado, busca, con vehemencia, el amor de cada hombre y de cada mujer, porque cada hombre y cada mujer
tiene un corazn singular, una original e irrepetible forma de amar y Dios las demanda todas, espera con
anhelo divino y paciencia infinita la libre, personal y suprema entrega del alma de sus elegidos.
389
El Seor se nos va. Se rene, en un monte de Galilea, con sus discpulos y deja
esculpido, en nuestros corazones y en nuestra razn, en el Nombre de quien hemos de
bautizar los cristianos: en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. As nos da a
conocer, Jesucristo, a este Dios trinitario. Tres Personas en una sola naturaleza. Cuando un
cristiano, en lo ms ntimo y sagrado de su alma, invoca a su Dios, lo est haciendo con el
pensamiento fijo en la persona de su Padre Dios, en la Persona del Hijo engendrado de este
Padre, Jesucristo, y en la Persona del Espritu Santo que de ambos procede y al cul se le
puede amar por S mismo aunque en nuestra imaginacin no encontremos los rasgos que
definen su fisonoma. Es, seguro, el mejor amigo del alma.
Mis Once discpulos se fueron a Galilea, al monte donde Yo les haba

ordenado. Y en vindome me adoraron: ellos que antes haban dudado. Y
acercndome a ellos les dije:
Diseme toda potestad en el cielo y sobre la tierra. Id, pues,
al mundo entero y predicad el Evangelio a toda la Creacin;
amaestrad a todas las gentes, bautizndoles en el Nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a guardar
cuantas cosas os orden. El que creyere y fuere bautizado, se
salvar; mas el que no creyere, ser condenado. Y a los que
hubieren credo les acompaarn stas seales: en mi nombre
lanzarn demonios, hablarn lenguas nuevas, en sus manos
tomarn serpientes, y si le dieren ponzoa mortfera, no les
daar; pondrn sus manos sobre los enfermos y se hallarn bien.
390
Y sabed que estoy con vosotros todos los das hasta la

consumacin de los siglos. 14
Durante cuarenta das despus de mi resurreccin, adems de ser visto
por Pedro y Santiago, por todos mis Apstoles, me present palpablemente a
ms de quinientos de mis discpulos. A todos les habl de las cosas referentes
al Reino de Dios. Y por ltimo tambin me present a mi Apstol Pablo, que
habra de darme a conocer a los gentiles.
Y lleg la hora de partir de este
mundo. Estando con ellos a la mesa, les
orden que no se ausentasen de Jerusaln,
sino que aguardasen la promesa del Padre, la
cual oyeron de m, porque como Juan
bautiz en agua, ellos y t serais bautizados
en Espritu Santo. Los que se haban reunido
me preguntaron diciendo:
Seor, en esta sazn vas a restablecer
el Reino de Israel?
Les dije:
No os toca a vosotros conocer los tiempos o momentos
oportunos que el Padre fij con su propia potestad; mas recibiris
la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis
testigos as en Jerusaln como en toda la Judea y Samaria y hasta el
ltimo confn de la tierra. Porque as est escrito y convena: que
el Mesas haba de padecer y resucitar de entre los muertos al
tercer da, y que se haba de predicar en su Nombre penitencia y
remisin de los pecados a todas las naciones, comenzando por
Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas cosas.
San Mateo, el primero de los evangelistas, el gran
Lev hijo de Alfeo, nos dej escritas las ltimas palabras de
Jesucristo en este mundo: Y sabed que estoy con
vosotros todos los das hasta la consumacin de los
siglos.
14
Estas palabras se entienden como estn dichas y escritas. Jesucristo est con los suyos, todos los das, hasta
el final de los siglos. Cristo ni se engaa ni nos engaa y si l asegura que est conmigo, conmigo est aunque
yo no le vea con estos ojos, ni le oiga con estos odos, ni le toque con estas manos. Est, realmente cierto,
donde yo estoy, donde est su Iglesia, porque donde dos o tres se renen en su Nombre all est l en medio.
Cuando a Cristo se le invoca no viene desde un lugar lejano. l est donde yo soy y estoy. No ocupa ms
espacio que el que yo ocupo. Est dentro de m, en mis palabras y pensamientos, en mis obras y deseos, en mis
alegras y en mis penas, en mi trabajo y en mi descanso, cuando estoy despierto y cuando estoy dormido. Cristo
habita en m mientras as lo quiera yo, y as, un da tras otro, da cumplimiento a una verdad que me trasciende.
Esta sublime verdad es que: ya no vivo yo sino que es Cristo quien vive en m.Gl. 2,20.
391
Como esto les hubiera dicho, los saqu afuera hasta llegar a Betania, y
alzando las manos los bendije. Y aconteci que, mientras los bendeca, me
desprend de ellos, y era llevado en alto al cielo. Y una nube que me tom
sobre s me ocult a los ojos de mis amados discpulos. Fui elevado al cielo y
me sent a la diestra de Dios, mi Padre. Mientras estaban con los ojos clavados
en el cielo mirando cmo me iba, de pronto se les presentaron dos varones
con vestiduras blancas, que les dijeron:
Varones galileos, qu hacis ah plantados mirando
fijamente al cielo? Este mismo Jess, que ha sido quitado de entre
vosotros para ser elevado al cielo, as vendr, de la manera que le
habis contemplado irse al cielo.
Entonces ellos, habindome adorado, se tornaron a Jerusaln, con
grande gozo, desde el monte llamado Olivar, que est cerca de Jerusaln,
distante el camino de sbado. Y estaban continuamente en el Templo,
alabando y bendiciendo a Dios. Partiendo de all, predicaron por todas partes,
cooperando Conmigo y confirmando la palabra con las seales que le
acompaaban. Obr adems en presencia de mis discpulos otros muchos
milagros, que no han sido descritos. Los que aqu estn reseados se han
escrito para que creas que Yo soy el Mesas, el Hijo de Dios, y para que
creyendo tengas vida en Nombre mo.
Amiga lectora, amigo lector, he tardado ms de 35 aos en escribir lo que ha ledo. Si
aborda, de nuevo la pgina 3 de este Libro me identificar y entonces podr hacer un juicio
indulgente de mis carencias literarias. Todos los comentarios, de este ingeniero que
suscribe, son materia de opinin. He escrito la Vida de Cristo narrada por l mismo, y me
quedo con la siguiente frase pronunciada por los divinos labios del Hijo de Dios:
El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn

(Mt. 24,35; Mc. 13,31; Lc. 21,33)
392
Eplogo
Qu es una Biografa?
Es, sencillamente, la historia de una vida. Nos relata los acontecimientos de una
persona desde su nacimiento hasta su muerte. Otra persona, diferente al protagonista de la
biografa, escribe con datos de terceros y en algunos casos, de sus propias experiencias
vividas con el personaje biografiado.
Qu es una Autobiografa?
Es la narracin de una vida hecha por el propio sujeto de ella. Una narracin no
acabada, ya que no describe, finalmente, su partida de este mundo, un hecho incuestionable
para todo ser humano que desconoce cuando va a morir, donde va a morir, cmo va a morir
y por qu o por quin va a morir. Nadie que haya muerto deja finiquitada su autobiografa.
Ningn ser humano ha escrito su vida despus de morir y resucitar excepto el Autor del
relato que acabamos de leer.
Jesucristo es el Autor de su Autobiografa, un Hombre que ha gustado la muerte en
su ms amarga experiencia, un Hombre que por su propio poder ha resucitado, porque este
Hombre es Dios sin dejar de ser Hombre, as como suena, el Dios Fontal de donde procede
toda vida, el Creador del Universo, que lo sostiene en su Providencia, el Dios que tiene
contestacin al cuando, al dnde, al cmo y al por qu o por quin que sealbamos en el
prrafo anterior.
Invito a mi amable lectora o lector a reflexionar sobre lo que se deduce al volver a
leer, detenidamente, el apartado que nos relata la resurreccin de Lzaro. El cadver, ya
larvado y putrefacto, de un hombre, inhumado a la vista de sus conciudadanos
(histricamente incuestionable), yace embalsamado en una tumba de Betania. El drama es
impresionante y me quedo con estas palabras de Jesucristo pronunciadas a la entrada de
un sepulcro de dnde emanaba el olor nauseabundo de una carne agusanada:
Lzaro ven afuera!!
393
El difunto al imperio de estas palabras sali afuera de manera sobrenatural. Este

hombre, ahora vivo, estaba atado de pies y manos, envuelto en un sudario, quiz,
empapado todava del viscoso fluido cadavrico. Otros le desataron para que pudiera andar.
Ante esta escena estremecedora y sublime quin puede dudar de la divinidad de
Jesucristo? Este grito de Dios, estas palabras del Autor de la vida dicen lo que ven nuestros
ojos: el espritu de Lzaro viene desde no se sabe dnde para volver a animar su cuerpo,
podrido un segundo antes.
En Jesucristo, las palabras de sus labios no se contradicen con los hechos que se
consuman al unsono de pronunciarlas. El hecho y la palabra, sbita e imperiosamente, se
ejecutan al mismo tiempo.
Racionalmente asumido lo anterior, ahora, deberamos volver a leer esta
Autobiografa para que nuestra Fe se hiciera ms grande.
Vuelvo a invitar a mi amable lectora o lector a reflexionar, de nuevo, sobre el
apartado: La Eucarista. Pg 313. Dice Jesucristo:
Tomad, comed: ste es mi cuerpo, que por vosotros es entregado; haced esto
en memoria de m.
Bebed de l todos, porque sta es mi sangre del Nuevo Testamento, que por
vosotros y por muchos es derramada, para remisin de los pecados. Haced esto,
cuantas veces bebiereis, en memoria de m.
Si la fuerza, divinamente ejecutoria, de las palabras de Jesucristo en el
impresionante milagro de Lzaro, tal y como hemos visto, es meridianamente palmaria, si
han hecho lo que ellas mismas expresan, debo entender que esta misma Persona ni se
confunde ni me confunde cuando interpreto, literalmente, lo que me estn diciendo estos
dos prrafos. Un trozo de pan, que as me lo evidencian los sentidos, es el Cuerpo de Cristo.
En una copa que a mi olfato, gusto y vista deduzco que contiene vino, no es tal, sino la
Sangre del Hombre que me lo est ofreciendo.
La divinidad de Jesucristo avala lo que estas palabras dicen con independencia de
mi mayor o menor Fe. Y aunque crea, ante este Misterio, solo la disposicin de mi alma ser
la que en definitiva me haga entender el acto de comer y beber el Cuerpo y la Sangre de
Jesucristo.
Antes del tiempo, Dios determin hacerse Hombre en el tiempo. El Verbo del Padre,
el Hijo engendrado en la eternidad, decide desprenderse de su rango divino para asumir la
naturaleza humana sin dejar de ser Dios. En un Misterio insondable, la segunda Persona de
la Santsima Trinidad, en un acto de anonadamiento infinito, se hace un ser humano sin
perder sus atributos divinos. Se hace Hombre para tener voluntad de hombre y padecer y
morir como morimos los hombres. Toma sobre S el pecado de la humanidad, se entrega en
manos de sus hermanos para morir muerte de Cruz, precisamente, por ellos. En el Calvario
contemplamos, a primera vista, un Hombre clavado en un palo en forma de Cruz, sin
embargo para un cristiano, Quien all est colgado, en pattica agona, es Dios. Se podra
decir que Dios Creador se dej matar por su criatura por un acto de amor supremo de
infinita magnitud.
Por amor al hombre, el Hijo de Dios consuma la secuencia de su anonadamiento
ilimitado en dos actos de transcendencia divina que el hombre no puede comprender en
todo su significado. Siendo Dios se hace Hombre sin dejar de ser Dios, y siendo Hombre se
394
hace pan y vino para que lo podamos comer y beber. El Dios en el que nos movemos y
existimos consuma un abajamiento sin medida para pasar de su inicial estado divino a este
estado material que hace posible que pueda entrar por nuestra boca hasta el tutano de las
entraas bajo las especies de pan y vino sin dejar de ser Dios. Es decir, en cada comunin
comemos y bebemos el Cuerpo y la Sangre de Dios con sabor a pan y sabor a vino, pero en
definitiva lo que estamos consumando es el acto ms sagrado y transcendental de un ser
humano: ingerir a Dios que se llega hasta el ncleo esencial del yo que nos define.
Si te acercas a comulgar asumiendo lo que expresa el prrafo anterior, si haces tuya
esta sagrada verdad que te har entender el infinito y sublime Amor de quien te est
esperando, extrapolars a tu persona el anonadamiento ilimitado de Aquel a quien adoran
los ngeles y susurrando en tu espritu estas palabras: Seor, vienes a m como Quien
eres y yo te recibo como quien soy, te fundirs en una sola cosa con el ms Bello de los
hombres, con el Hijo de Dios.
El Seor pudo presentarse, en la historia del hombre, ya adulto, pero quiso pasar por
todas las etapas necesarias para consumar una vida humana. Dios se vale del hombre
para hacer sus obras. Quiso contar con la libertad soberana de una preciosa jovencita
juda, llamada Mara, que no le defraud. Acept ser la Madre de Dios y en sus pursimas
entraas, sin concurso de varn, el Espritu Santo consum su obra ms genuina, la
encarnacin del Hijo de Dios y desde ese instante Hijo de Mara.
Comienza el abajamiento de Dios hacindose hombre con la humilde y sagrada
colaboracin de una Mujer, el orgullo de nuestra raza.
Aqu termina la primera etapa que nos muestra el desprendimiento del rango divino a
favor de la naturaleza humana. Veamos la segunda.
Ya hecho ser humano, el Autor de la vida, Jesucristo, decide volver a anonadarse
hasta el extremo. El que es Hombre y Dios a la vez, determina hacerse realidad
incuestionable, para los ojos de la Fe, aunque est oculto a los sentidos, bajo las especies
de pan y vino. Otra vez necesita del concurso, en este caso, de un varn para que en la
Consagracin de la Misa se cumpla su promesa. El sacerdote le prestar todas sus
facultades y con ellas, Cristo mismo, repetir las idnticas palabras que pronunci cuando
su tiempo en este mundo llegaba a su trmino. Despus, en breves horas, morir muerte
estremecedora de Cruz.
Hermana ma y hermano mo, que has llegado hasta aqu en la lectura de este Libro.
Con este eplogo he querido asegurarle que Dios hace sus obras, pero yo creo que las ms
importantes las hace con la librrima colaboracin de los hombres y mujeres que se escoge
de este mundo.
A unos dos mil aos de esta hora, cuatro hombres tocados por el Espritu Santo
escriben los cuatro Evangelios que llevan su nombre: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Como
eficaces instrumentos en las manos de Dios, no emplean ni una palabra ms ni una palabra
menos que las necesarias segn la inspiracin divina de la que han sido dotados.
Si asumo los razonamientos anteriores en los que se me muestra que para Dios
todo es posible, con mucha fatiga y considerndome el ms indigno de los hombres, debo
asegurarle que esta Autobiografa de Jesucristo solo se puede entender como tal si se est
seguro que el Protagonista ha sido realmente quien la ha escrito.
395
Evidentemente, este Libro no lo ha escrito fsicamente el mismo Cristo. Tampoco la

consagracin la hace, visiblemente, el mismo Cristo, sino que cuenta con el hombre que le
prestar sus atributos. La AUTOBIOGRAFA DE JESUCRISTO es consecuencia de una
Concordancia Evanglica relatada, finalmente, en estilo autobiogrfico. El texto cannico de
la Iglesia Catlica, se ha concordado y se le ha aadido unos muy pocos trminos que lo
convierten en una sola redaccin autobiogrfica.
En mi caso se da, con plenitud de significado, ser el instrumento, por s mismo,
miserablemente intil, usado por Dios para escribir su Vida entre los hombres. Este Libro,
como venimos diciendo, ha necesitado treinta y cinco aos para escribirse y ya ha llegado
hasta los lugares ms recnditos del mundo. No es una casualidad, un piadoso trabajo de
un hijo de la Iglesia Catlica donde quiere vivir y morir. Este Libro es lo que define su ttulo:
Vida de Jesucristo contada por l mismo. Lo escrito, escrito est para siempre.
Quiera la Madre de mi Autobiografiado, la Virgen Mara, poner lo que a m me ha
faltado para gloria de su Hijo, Jesucristo, del Hijo de Dios y Padre mo. A los pies de este
eterno y misericordioso Padre quedan, para siempre, el Libro y el instrumento que lo adora
en amor, para gloria Suya, que es la nica gloria ma.
396
INDICE INTERACTIVO
PULSE EN EL APARTADO A SELECCIONAR
PGINA
ANTECEDENTES HISTRICOS.
INTRODUCCIN.
10
PRLOGO.
12
GENEALOGA.
13
MI INFANCIA
Anuncio del nacimiento de Juan Bautista.
15
Anuncio de Gabriel a mi Madre, Mara.
17
Visitacin de mi Madre a su prima Isabel.
20
Zozobras en el corazn de mi padre, Jos.
22
Nacimiento en Beln.
25
Anuncio de los ngeles a los pastores.
27
Circuncisin, purificacin y presentacin.
28
Epifana y huida a Egipto.
30
Matanza de inocentes.
32
Vuelta a Nazaret. Prdida en Jerusaln. Vida en Nazaret.
33
AO 1
Juan Bautista en el Jordn. Bautismo.
37
Tentaciones en el desierto.
40
Testimonio de Juan Bautista.
41
Primeros discpulos.
43
Bodas de Can.
45
Expulsin del Templo de compradores y vendedores.
47
Entrevista con Nicodemo.
49
Ultimo testimonio de Juan.
52
La Samaritana.
53
Comienzo la predicacin en Galilea.
58
Vocacin de mis primeros discpulos.
59
Predicacin y milagros en la Galilea.
61
El leproso.
66
El paraltico de Cafarnam.
67
La vocacin de Mateo.
69
AO 2
El paraltico de la piscina.
71
Segunda misin en Galilea.
74
464
INDICE INTERACTIVO
PGINA
Sano a un hombre que tena una mano paralizada.
76
Junto al lago de Genesaret. Numerosas curaciones.
77
Eleccin de los Doce Apstoles.
79
El Sermn de la Montaa.
80
El siervo del centurin.
89
La viuda de Nam.
91
Mensaje de Juan.
95
Una mujer me unge los pies en casa de un fariseo.
96
Anuncio de la Buena Nueva. La blasfemia contra el Espritu.
99
Mi Madre y mis hermanos.
101
Parbola del sembrador.
102
No hay nada escondido, ni hay nada secreto.
104
Parbola de la cizaa.
105
Parbola de la semilla que germina sin saber cmo.
106
Parbola del grano de mostaza.
106
Parbola del fermento.
107
Declaro a mis discpulos la parbola de la cizaa.
107
Parbola del tesoro escondido y la perla.
108
Parbola de la red.
108
Conclusin. El escriba instruido.
109
La tempestad calmada.
110
Los dos endemoniados gerasenos.
111
La hemorroisa y Jairo.
114
Curo a dos ciegos y un endemoniado mudo.
119
Enseanza y rechazo en Nazaret, mi pueblo.
120
Predicacin de la Buena Nueva. Misin de mis Apstoles.
123
Llega a Herodes mi fama. Martirio de Juan Bautista.
126
Mis Apstoles vuelven de su predicacin, retiro al desierto.
129
Primera multiplicacin de los panes.
130
Camino sobre el mar.
137
Yo soy el Pan de la vida.
139
AO 3
Discusin con los escribas y fariseos.
147
La hija de la cananea.
149
465
INDICE INTERACTIVO
PGINA
Curacin de un sordomudo. Multitud de curaciones.
152
Segunda multiplicacin de los panes y los peces.
153
La seal del cielo y la levadura de los fariseos.
154
El ciego de Betsaida.
156
La confesin y el primado de Pedro.
156
Les anuncio claramente mi muerte.
158
Transfiguracin en el Tabor.
160
Curacin del muchacho endemoniado.
161
Subo a Jerusaln. Intentan apoderarse de m.
164
La mujer adltera.
167
Antes de que Abraham naciese Yo existo.
170
El ciego de nacimiento.
173
Yo soy la Puerta. Yo soy el Buen Pastor.
176
Prediccin de mi Pasin y Resurreccin.
178
La moneda en la boca del pez.
178
El mayor en el Reino de los cielos.
180
La oveja descarriada. La correccin. La oracin eficaz.
184
En Samaria no me reciben. Tres vocaciones.
186
En la Perea. Misin de setenta y dos de mis discpulos.
187
Maldicin sobre Corazan y sobre Betsaida.
188
Vuelta de los discpulos y jbilo en mi Corazn.
189
La Parbola del Buen Samaritano.
191
En Betania: Marta y Mara.
192
Cmo orar. Eficacia de la oracin.
194
El Padre y Yo somos una misma cosa.
195
Lanzo un demonio mudo y me calumnian.
197
Bienaventurada mi Madre!
198
La seal de Jons profeta. La lmpara del cuerpo.
199
Soy invitado a comer en casa de un fariseo.
200
Guardarse de la avaricia. Parbola del rico necio.
202
Desprendimiento de los bienes temporales.
203
La mujer encorvada.
210
Parbola de la mostaza y la levadura. Nmero de elegidos.
211
El hombre hidrpico. La Gran Cena.
213
466
INDICE INTERACTIVO
PGINA
La abnegacin. La torre y el rey. La sal.
214
La oveja descarriada. La dracma perdida.
217
El hijo prdigo.
218
El mayordomo infiel.
220
El rico Epuln y el pobre Lzaro.
221
Lzaro enferma y muere.
222
El escndalo. Perdonar las ofensas. Eficacia de la fe.
233
Los diez leprosos.
234
Advenimiento del Reino de mi Padre.
235
El juez inicuo.
236
El fariseo y el publicano.
237
El matrimonio es indisoluble.
238
Bendigo a los nios.
241
El joven rico. El peligro de riquezas. Galardn de la pobreza.
245
Los obreros de la via.
248
Tercer anuncio de mi Pasin. Ambicin de los hijos de Zebedeo.
250
En casa de Zaqueo.
253
La parbola de las minas.
254
El ciego Bartimeo.
255
En memoria de Mara, que me ungi.
257
SEMANA DE PASIN
Entrada triunfal en Jerusaln. Llanto sobre Jerusaln.
259
La higuera maldecida.
262
Echo del Templo a los que vendan y compraban.
263
Unos gentiles desean verme.
264
La higuera seca: eficacia de la fe y la oracin.
266
Con qu autoridad haces eso?
267
Los dos hijos enviados a la via.
268
Parbola de la via.
269
Parbola de las Bodas Reales.
271
Al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios.
272
Cuestin sobre la resurreccin.
273
El Gran Mandamiento.
274
Soy Hijo y Seor de David.
276
467
INDICE INTERACTIVO
PGINA
La ruina de Jerusaln.
279
Los dos cornalillos de la viuda.
279
Concluye mi ministerio. Incredulidad de los judos.
280
La destruccin del Templo. Las seales precursoras.
281
Velad! Parbola del lazo y el ladrn.
285
Las diez vrgenes.
286
Los talentos.
291
El Juicio Final.
292
Reunin del Sanhedrn y traicin de Judas.
306
LA LTIMA CENA
Preparacin de la Cena Pascual y comienzo de la misma.
307
Contienda entre mis Apstoles.
308
Lavo los pies a mis discpulos.
309
Judas es descubierto.
311
La Eucarista.
313
El Nuevo Mandamiento.
315
Prediccin de las negaciones de Pedro.
316
Volver! Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
318
Frutos de la Fe. Otro Consolador. No os dejar hurfanos.
319
La Vid y los sarmientos. El Mandamiento del amor fraterno.
323
Odio del mundo contra M y mis discpulos.
325
Otra vez me veris. Conclusin.
326
ORACIN SACERDOTAL
Ruego por M, por mis discpulos, por mi Iglesia futura.
328
MUERTE Y RESURRECCIN
En el huerto de Getseman.
331
Se consuma la traicin. El prendimiento.
335
Ante Ans.
338
Ante Caifs. Ultrajes.
339
La negacin de Pedro.
341
Al amanecer, ante el Sanhedrn.
344
Desesperacin de Judas.
345
Presentacin ante Pilatos.
346
Ante Herodes.
348
468
INDICE INTERACTIVO
PGINA
De nuevo comparezco ante Pilatos.
349
Me flagelaron y coronaron de espinas.
351
ECCE HOMO.
353
Mi crucifixin, mi agona y mi muerte.
355
Mis amigos a distancia. El costado abierto.
365
La mortaja y sepultura de mi cadver.
369
El sepulcro vaco.
375
Pedro y Juan van al sepulcro.
378
A Mara Magdalena. A las mujeres que tanto me queran.
378
La guardia del sepulcro sobornada. Testigos dormidos.
382
Camino de Emas.
382
A mis Apstoles y discpulos reunidos.
384
Toms incrdulo. Seor mo y Dios mo.
386
A la ribera del Tiberiades. Doy a Pedro el Primado de mi Iglesia.
387
En un monte de Galilea. Ultimas recomendaciones.
390
La Ascensin al cielo.
392
EPLOGO.
393
ANEXOS
397
COMENTARIOS INSERTADOS EN EL EVANGELIO CONCORDADO

EL PARTO SINGULAR DE UNA MUJER SINGULAR
26
HE PERDIDO A MI HIJO!
35
UNA MUJER CON SEIS MARIDOS
56
SAN PEDRO ES UN HOMBRE CASADO
63
LA VIUDA DE NAIM
92
LAS LGRIMAS DEL AMOR
98
LA FE INSEGURA DE HOMBRE. LA FE GRANDE DE MUJER
116
UNA ESPADA TE TRASPASAR EL ALMA
121
MUJER HERICA, MUJER PERVERSA
128
VINCULACIN RAZONADA DE DOS MILAGROS DE JESS
131
MI JESS DESCONOCIDO
142
LA OMNIPOTENCIA DE UNA MADRE QUE SUFRE
150
MUJER SORPRENDIDA EN ADULTERIO
168
EL AMOR INTERMINABLE
193
LA LTIMA OPCIN
206
469

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Autobiografa de Jesucristo

posibles; Padre mo, si es posible, si quieres, pase de m este cliz;

Estoy seguro que si ha llegado hasta aqu, el Autor de su Autobiografa, Jesucristo, le

Mt 26,39 Padre mo, si es posible, pase de m este cliz; mas no como

Mc 14,36 Abba, Padre, todas las cosas te son posibles: aparta de m

Lc 22,42 Padre, si quieres, traspasa de m este cliz; mas no se haga mi

La Concordancia une estos tres versculos, de autores diferentes, en un solo

Abba, Padre, todas las cosas te son posibles; Padre mo, si es

Si San Lucas escribe segn informacin de terceros, quin vi la sangre de

Esto ya es materia de opinin. Para el ingeniero que suscribe, cabe la

Hablando todava, lleg Judas y con l la cohorte y gendarmes

Al terminar su agnica plegaria, Jess sale fortalecido, con la suprema determinacin

8. beber?. No cabe duda, Cristo se llega a su Pasin por soberana voluntad

Ans, pues, me envi atado a Caifs, el pontfice. Me llevaron a casa de

Todos ellos me condenaron, diciendo:

Por ventura tambin t eres de los discpulos de ese hombre?

Llegado el amanecer, se reuni en junta el senado del pueblo y sumos

Fui llevado, pues, desde Caifs al pretorio. Era el amanecer. Ellos no

Herodes, cuando me vio, se regocij en extremo; porque desde haca

Pilatos, habiendo convocado a los sumos sacerdotes, a los jefes y al

A quin de los dos queris que os suelte: a Barrabs, o a Jess, el

Sus voces se hacan ms violentas. Pilatos, pues, queriendo dar

cohorte. Me quitaron los vestidos que Yo

Sali otra vez Pilatos afuera, y les dice:

Si sueltas a ste, no eres

Me despojaron de la clmide y me vistieron con mis propios vestidos y

Eran tambin llevados otros dos, malhechores, para ser ajusticiados

Burlbanse de m tambin los soldados, que acercndose me ofrecieron

Un pecador, qu ms puede pedir?

Madre, tambin nosotros somos hijos tuyos.

Dios mo, no pido ms.

Y he aqu que el velo del Santuario se rasg en dos de arriba abajo, y la

sbado, rogaron a Pilatos que se nos quebrantasen las piernas y furamos

Despus de esto, habiendo atardecido, puesto que era Paresceve, que es

Entre ellas estaba Mara Magdalena y Mara la de Jos sentadas frente al

Mt 27,57-58 Llegado el atardecer, vino un hombre rico de Arimatea por

Mc 15,43 Viniendo Jos el de Arimatea, ilustre sanhedrita, que tambin

c. Lc 23,50-52 Y en esto un hombre por nombre Jos, que era sanhedrita

3. Jos descolg de la Cruz el cuerpo de Jess. Quin puede imaginar que no lo

Ante el drama sobrecogedor, de este Joven que gusta la muerte en su ms cruel

Y pasado el sbado, Mara Magdalena y Mara la de Santiago y Salom

Del miedo de l se pusieron a temblar los guardias

No temis vosotras, que ya s que buscis a Jess el crucificado; no est

No os espantis. A Jess buscis, el Nazareno, el crucificado; resucit, no

A qu buscis al vivo entre los muertos? No est aqu, sino resucit.

Para concatenar concordadamente el texto evanglico que acabamos de leer ha

Salieron, pues, Pedro y Juan dirigindose al sepulcro. Corran los dos a

Resucit al amanecer del primer da de la semana y me aparec

Ellas, llegndose, se abrazaron a mis pies y me adoraron. Entonces les

lo somos con plenitud de significado. Querida hermana, querido hermano, desde ya

Mientras las mujeres iban, he aqu que algunos de la guardia, viniendo a

mis pies, que Yo mismo soy, palpadme, y ved que un espritu no

Si yo hubiera estado presente en aquel lugar donde se aparece Jess, ya resucitado,

Toms, uno de los Doce, el llamado Ddimo (Mellizo), no estaba con

Seor mo y Dios mo!. 11

Gracias a San Juan, a su privilegiada memoria, podemos conocer este transcendental

Vamos nosotros tambin contigo.

Mis Once discpulos se fueron a Galilea, al monte donde Yo les haba

Y sabed que estoy con vosotros todos los das hasta la

El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn

El difunto al imperio de estas palabras sali afuera de manera sobrenatural. Este

Evidentemente, este Libro no lo ha escrito fsicamente el mismo Cristo. Tampoco la

Anuncio de Gabriel a mi Madre, Mara.