Colette Soler cur“iol orgna: La mation le exe ‘nivest de Par VIL Depaeren: Pace. Secon Clg ‘Cur dita ernie de 196 jo de 197 indice Colac: Ess de ican instr soles: Disa. Rabin Dissent 1. Lamaldin steel so, 9 2 Atewn delle M 3. lenin que oth limonene st 4 La fata cl poe. @ $. Las hz aoe Br ec eld qu malty 1.728 6 Hdwewna conmnporier agrees WD spon a eas 1. amor soma 1% © 20,6 Met tec cela "arin A a Ta a sa 9, Sltomay ao wi i \6t ee 10. La ética del sintoma .....10 179 Lac de a atencia m1 — pratt epee pa 12 Pleyel gee a Ines en nyo de 2002 en Talers Grif Leora RE, Rect 408, Vln Alin, ArgentinaLa maldicién sobre el sexo Asi, pues, reiniciamos el fo, un ao. Thulé de este mod To que quiero decir este ato: La maldicidn sobre ef sexo. ay algo que no funciona entre Los homies y las mujeres. No ‘una novedad, fo saberas desde siempre. ¥, sin dada, también lo Sulrimos desde siempre; digo si dda porque si nos quejamos de tllo, noes desde siempre Desde cudndo lo hacemos? Habra que tstodiarlo, seria un trabajo de estudio de Ta civilizacién. En todo aso, es claro qe, desde Freud, nos quejamos; eso es Seguro. A {al punto que Lacan, sin pelos en la lengua, podia decir, al hablar ‘el dispositive analfico: "En él se habla de coger, y se dice gue la {Cuil es el problems? En el fondo, es un problema de nudo sin equivocos; piensa iis bien en el nuda del amor. El proble- you.es coneetar, anudar el goce a ofr, un semejante,y adem O10. sexuado, R que hace que ja no seaen absolto semejane. ,Cémo hacer entonces,eémo hace cada sujeto para que el goce logre ha bitar et lazo sexuado, que es un lazo muy especial, debido Justa mente a que ese goce no se comparte? Jacques-Alsin Millet habia hecho hincapit en esta incompatblidad del goce que llamaba ino 1 da dos de fa pareja. Quel gace no se compute quiere decir que ‘ino siempre goza solo, Lo cual no en todos los casos constituye tn problema, En realidad, s6io es wn problema en el amor. Que elir Lamaldicion sobre el sexo boi de mcs ose compara no molest nai salvo sis, avai fo pdece Menciono este ejemplo de door de milat foe es un ejemplo feudlano, pero potka tomar cualquier oo {olor io: Esa, desis Feud, ne eniers en ager nero delanmaca, Una manes de decir st dolor ana sbi y para del lava social Cuando se rata del amos una porno enon tn proiema en lameti en que el amor spiral Uno de aie fom punta a hacer no" ast soir nls cont ead. De todo gue solo ene anor sun problema el hesho de uc se eoce Cheament soo y, adem, que uno no goce det to As pst ova nova, Pero en realidad, psa de too, cosa va, como soe dois, aceros que funcion. Hay s0l0- Stones, Soiaciones que tambien son problemas sian si tna Vale deci que vests son my incom, a pot tl Gae odmos querer rectfiaas, revs para gus lo sean menon Eas soliciones inémoda que cada sujtoinventa no dejan de evar a area dela Gpoe. Lo que quee decir que ton Fanci del cure, al meno cuando o setae Ia pico,» ie Carian sein eps. Es oreo ge Lacan conn ease Sno calcula, as lama hystonicas™ ioigur|, prs evar Toque tay de histera ent hstora To todos os sintomas son hytrcos. Yen especial, soprende compro que lo sino da esquiofena, a melanolay Ia paranoia pra no conocen al fromters nl empo: un esquizaten Sony on equine na mn co. Un lances de hoy yur melanclica desert por HipSertes tn. En snot parol: oes rene ate, et Sus temas, fa menos ens erructura, Son precianent lo sh tomas que Lacan llama “fuer de dgcuse™ Y ene fondo es on tspesto quem hay qo olvidar en luna ea evestin de os Sina contemporineos, dos inom mates por a ep ‘ge valen come sign de lo eps. La maldtcién sobre et sexo " ‘Creo entonces que este ao -por lo menos és es mi intencién inical-hablaré de las soluciones, porqoe, después de todo y como dice Lacan el sujeto es feliz Buena suerte [bon hur.” Esti so- met al hewr, sn "e™. Heursin"e™ no viene de hora, que desig- ra la hora dl reo} Eximolégicamente heur sin "e” se refire a os fugurios y, como podrin arse cuenta, a maldicin no est lejos [Remite alos augutio y, precisamente, al destino. Lo que hase que ‘cuando Lacan dive: "El sujet es feliz", haya una ironia, pero fun- ‘dada, porque justamente és es su infelcidad, estar sometido ala fuerte: en ots palabras, no estar seguro de nada y sobre todo de ‘encontrar la pareja con que sue. ‘Dues bien, eles come ttlo La maldicién sobre el sexo. Es una cexpresgn de Lacan en "Televisign”, como ustedes saben, peo él “nbuye la tesisa Freud, Trade con esa expresin lo que Freud termind por advert alo largo de sus euarenta aos, poco mas © ‘menos, de tabajo eon el sintom, y que formuls de manera defn tivacen El malestar en la cultura: que el tastomo de ba reaci6n en tac lon sexos, en el nvel del amor, e esencial Vale decir que no es “inicamonte cl destio de cientos svetos, que serfan los enfermos, tn tanto sels ahorara Tos dems. El rumbo de Freud es muy de ‘mostrtive: parte de sintoma yal principio cee que éste ese des- tino de los neurticos, aquellos a quienes en ese momento se consi tdera“nerviosos" Y en el fondo, después al final en todo caso en {Eimaletor.. llega la conelusin de sintoma generalizado, Con luye que la prturbacién amorosa es casi inevitable, esti presente fn todos los easos: que hay algo desfasado, deeneajado entre ol fmor del hombre y el amt de Ta mujer, qu, sin dda, of hombre y Tmujer pueden encootrase, pro sus amores no se encuentran Vet ddadcraments. Y's se piensa que en el fondo Freud bas6 toda su idea delo que s la said del hombre normal en la soluién epics, tla ponte una manera implica de reconocere facaso de és ‘Se seta unaspecto a destrollar gue dejo en suspenso TEntonees, por qu ef término "malicion”? + fu hear smn de bona fda al st we (8d2 La maldicisn sobre el sexo ‘Scfalo en primer lugar que el témino pertenece al vocabulario el pathos, alo que Immanuel Kant Hamaria lo patol6e0 ¥ que, ademas, es un vocabulario que viene de epocas pases, det em ‘po anterior la cieneiay al sujeto de la ciencia. Tenemos la tra- Guccisn en téeminos Iogicos, y la tenemos porgue Lacan la cons- ‘ruyo. La traduccion en tzminos logieos de lo que él ealifica aay povosa nelital. Ire seo a aiion, como di mafic, sa Seip ost maetcie Fstlen efeciola ie del hase dun dit ot Tota. cue noes desrvo sino operant, Fs bastant mieresan- te) comers deers um poco onl, Una malin 9 sompe- {e Alawonaton sino ain ehe ale dc al encuentro con oro ‘fos aa provocar nuestra mala fortuna. Depends po fo tanto de se ica Tew, Adviran ademas que eno onge. 5 Jsi- aba buen encuento a punto tal que pod able de sere Tey alse ae, Scar aman Sn feta nce, pera una ché qos se convient en destin. May Irerezant parse psoas por speent. Se conve end tno org dese elmomento equ se pair a para d= mal dno somo si para el sjto nla sere estvier esha. {Tauiicign vapor foam del coingonei el ence a a eet de un destino que no esa de exrbise Cunosaent, [SSPhnumo tinea qe Lacan singe pra el amor, m 8 iain Ensonanos moo or see, Pe “ety expan suc evo dre pra simpy no ees J ese bie logue segan Lacan ext definin de onsen TS tumo como decir Gue Ia malicon hace exist al to + Laat cella er: Cin hace cosas cow pears are Pa) La cnn aero tla “Condo deci egal a bar” (0 at)“ ‘La maidicién sobre el sexo hecho de queef Otro no existassume todo su relieve este ao, pe +o también estin las mil y una maneras de hacer existir a ese Otro {que no existe, y justamente para mitgar su avsencia, Entonces Ia maldicin hace exis al Org, en It medida en que implica un Otro de voluntad y poder nocives. Pero ala saz6n, lo cuios0 es ‘que, inversamente, la infeicidad, y me refiero simplemente alos svatares de la vida, la mufa, Jo que Tlamamos la mufa, en otras pa Tabras, a epetcign de las cosas malhadadas, pues bien la repet- iin de las cosas malhadadas empaja alos seres hablantes, cash inresistblemente, a pensar que las cosas estin tramadas, comme de- fa Lacan, Osea que en alguna pate hay un tal ow mal Otro {que nos vgilay nos espera ala Vueltade Ia esquina. ¥ ademas. 10 ‘ecimos aeaso: “ZQué hice yo para merocer esto?" El sujeto se ‘autoacusa. O bien ";Qué te hice, Dios mio?” cuando estamos en ln rea cultural como la nuestra. Para quien esté suet al lengua {ees muy difel creer en los albures del aa. ‘Y todavia mas sorprendente es qu es cert inctiso cuando los eneuentos son buenos. Emel mite, an gran gope de suerte estan inguietante como an gran golpe de mala suerte Alzuien me dijo no lo verifigué, pero parecta informade, es alguien quctrabaja en los medios de eomunicacion— que se hizo un pequefo estudio se los ransito con reservas porgue lo comprabé ni estoy en con dliciones de hacerlo-, bien, una pequefia enctesta sobre la gente {que gana el gordo de la lotera. ¥ esta persona me explicaba que ens desastroso. Desastoso, bueno, puede haber razones diversas, puede estar sobredeterminado: a menudo, por ejemplo, se trata de Personas que no aprendieron a administra una frtina y termina por perdetlo odo muy rdpidarsente, pero lo que mis habia sor [renido a las dos personas gue hicieon la encuesta era que no 36. Jo pendfan lo que fabian ganado, sino que empezabsn ls clam dades en ls Familias, en los vinculs en torno de esas personas ‘Como si en cierto mado el golpe de suerte se bubicra transforma: {doen muta. De todas formas, lo sujetos gue son jugadores, uste- des saben sa pasi especial, ieresistible que es la pasicn de jue go, muestra con claridad que el azar es un partenaire, una figura del Oto, y por ende ef juzador busca la ley bajo ss albus La maldicion sobre el sexo 1s Sim siuiron bien tsi ag alin x eos uma in- teu Cuando un Ue ah ss eg. Day ue ersten re que en Tin se proiren muchas mal SSA ge no son mis gc tacos Ex na inertia “cea que ere aa ae cone cig tere 1m Mee nme sta inca, aga do reves soe ee can sn ctsa de su buns eo O80 eet Got malt ace ext Oto emo ean, ‘volcan, wun ge agen See A gue os tene'h vn es ongira a seta tires desuscac La malin das os loses, 2 Hae ease Sa com i ra en a Amiga cx a sete as maliionce etn pan fuerza. 0 eh singular, “Pio place dor dl monte. En toons esos, Ra pbiclonsteemos qu a fli hab go os ie Sanat gees un vnti Y se etdo,como seo 3 troy some sous sn oon oscaon evel gx SUNN SrSsc cano Hay un dae apc. La maliion da Stoll sem i ove el Oro Se apone ques edie aiocen aun Ot venga fer. Bere malin cen de ats] de aaa Ure et a ee el Ose ven, fra cl wit rm pred: Tego cen te matt css, aber Beso po Mega heave por un Oto cel amor Esocs teianse eee get ausigas mace -y pss as uaa, Dos cnt a ee conn en Mga Cis pes bien, i Ew op mace ter que Ot gue cavign mace doe tia amen tle ecu Oto gue Hee 5 a ear 8 se edo Fa To qu hai der Laan rae ra mtd ao hate ese naar con mie sen cel ge el Ot, scab ome! eve del aor + enn fwe en lei ua faa exe en csi. aa seers Ja como an el omg Fars pot i] @ [Song pn cvespue jt frm cso 1).we La maldicion sobre el sexo ¥ la equidad. Y, desde luego, eso equivale a decir ue consiguis Inger reeaer la culpa sobre el sujeto. Es una aperacin ge cehabi- Tita al Otro que maldice y To lava del odio. En ese sentido, cuando se trata de la culpa o de la causa, entre el sujetoy el Otro hay un {iio yo, oselante entre dos polos exttemos y cantrasads. En un polo tenemos la inocencia paranoica, que remite toda la culpa 0- bre el Otro y deja il sujeto siempre inocente, sea lo que fee que te haga. En el otro extremo, el melanestico que Ia asume por «completo, a punt tal. ademas, que en definitiva ya no hay Ot para él y, al eoncentrarse todo el goce de su lado, deja por eso mismo de hacer exist al Otro, all donde el parancico, al contra. io, lo cultiva Entonces,naturalmente, en fas grandes épocas del fe, as po «as anteriores a a muerte de Dios, del Dios del monotesmo, la ‘maldicién diving tenfa todo su peso. Hoy yi no tenemos el sentido de la wagedia e incluso somos icapaces de tenetlo, porque yt no tenemos el sent del destino. A fata de Dios, nos queda lo in Fortunios, desde Iuego. pero sin Ouro para dares sentido, 7Y es peor! AT menos éa es mi idea, y por eso escrib un peqeho texto 8 propssito del apocalipss y lo ithlé “Apocalipiso peor”. Porgue los horrores del Apocalipss, pese a todo, se atenéan un poco por el hecho de que haya un Otro, Si tenemos las desgracias det Apo calipsis sin el Oto, por lo tanto con el ageegado de la dereliccion ys no contamos coe ao de Dios para que nos soporte y la vida nose ve més fcilitada por eso Yano tenemos a Dios, pero algo ha aparecido en su lugar. us ce enlonces, ino el incomsciemne mismo? El inconscienie-es el nombre de un dios de la modernidad (Querria desanollr esto. Lo que quiero decir es que, Je hecho, fa :maldicion que nos interesa hoy en psicoandtisi es Ia del incons- inte, Antes de explicar la tess, 1s hago notae que, si n0 10 to man asi, sino adverten que el ineonscients, Ia invencién del in consciente, vielve adar'un poco de lustre a un Dios moribundo, ‘no comprenderén por gué Lacan, en su seminario Aun, dice gue Freud acugié en auxilio de Dios, como un nuevo Cristo, mis mo demo sn duda, pero no asian un aueve Cristo que salva Dios La maldicién sobre el sexo v Padre, Es en la pina 98 del seminaro.” En efecto gl incons- ciente no es algo asf como un Otro, eon mayiscula, que taza los ‘camino en que va a quedararapado el sujto? Sies esto, se trata de un cirsjano moderno de la predestinacion, on la epoca de la ciencia. Si-den su peso al “si"-, como lo decimos y epetimos, el Inconsciente determina al sujto ~eualquier persona que se mete en un analisis se convenee de ello-, scl inconsciente determina al sjeto eon sus sfntomas, sus elecciones de objeto, sus repeticiones, enfonees tiene una funcion, no digo que éntica sino homloga a Jade los dioses de antano y al Dios mis cereano a nosotros No es en absoluto una easualidad que Freud haya inventado kx nocion de neurosis de destino. Verdaderamente, es la expresion sdecuada para decir que el inconsciets constituye wna Fatal, un destino. ¥ en el fondo, podriamos decir que en Et rralestar en Ja cultura nos habla de la nourosis moderna generalizada como ‘una neurosis de destino generalizads, cuya clave hay gue buscar tenet inconsciente moderno. Hay un my bonito caso de neurosis {de destino en Helene Deutsch: tal vez tenga oportunidad de hablar de él. El texto de Helene Deutsch es un poco confuso, pero may interesante, porgue la histeria misma se carga en la cuenta de la neurosis de destino, {lay que decir entonces: ol inconssiente es el destino, como Freud dijo “Ia anatomia es ol destino retomando por ota parte fas palabras que se atribuyen & Napolesn? En el psisoanliss se revel a falsedad de que la anatomia sea cl destino, al menos si se da erécito @ Lacan, que en el seminario Les non dupes errent, de 1973, dice, al contri, “el ser sexuado se autoriza por s misma”. Elser sexuado se atoriza por sf mismo, lo cual significa que tiene In eleccidn, como en efecto Lacan lo dee explicitamente en Aun, De ello se deduce, lo vemos en seguida, que(si hay una maldicin del inconseiente con seguridad no es una maldicién que nos om ene a ser hombre 0 mujer, y esto, &pesar dela anatomia, Nos * Entodon in cn los mens de pga eon as lions fanceas ea ob esinaas et)i La maldicion sobre el sexo conden lve aaiuna deca, pr el nconseiente no 10s one nla del exe porque eso Toque qlee dei “eS xando se aris por st mismo" Tro oe eaten juego en la enews de saber el inconsciente sel domino debe resales clara se refiee ala esponsabiiad al sje, Es certo que en el pricoanlin,y en especial eb Ta Selma fcaiana, se afirman Ta ver dos cosas que po Stoo ie ariel juntas, Born ldo fim gue ners Sent un ster yes or oat tno sabe, tering, af a, quel sje siempre rexgonsble. Hay ens os Sfrmsciony una emi, sn una conadicién, Permian s- darede memira verdad presenta ana esis que no es Ta que s08- {Shire finalmente se nconslente funciona segun la modal {unestz esto de un she ue determina pr fo tno To el Send puedo hace, entonces? Del mismo med gues fur lego aenado pola praca de Diss, tal ver hays que der que s- ora epetcin tl cual to en ih aes y profesional, ora pac del que ex escrito em icons ona cpoca hace yun ep ha peel Ton problemas Gea grav, En clogs rst, yepeiamen- te eae fa Iglesia eformada, protestant, desde fos Tteranos hs locas 9 ase, ya conse os os debts uv en tomo del problema de Ta praca nocesaray para saber Mes aufiiente ono Se jusifiabareferine css debates aunque {usr anteriores laces en la medida en go el problema que fwocuraba salvereen ellos era coniiar Un sue responsable, orto tanto culpable, conf ommiptenia de Dios, comet heh. gue lateologts aps def cl responsable absolut del mundo. i dae avededer de Calvino foe eopecsimente encom, dei- do. suidea de paca sufciente, qe prictcaments no dejab Shi ai esponsabiiad del sujet, porue nos hace cegidos o Scns ndepenienternente de nents meios de macio+ Strom dea ida que haar Hevado, Y eon est yan a predicar a vit Una verdadra died Cane inconsciete eta cuest ene oa repecusionss. Y porsce seguro que nuestra époct ha hecho aso ef inven La maldicion sobre el sexo » Froudiana y sigue wiilizando la referencia al inconscient, en el sentido de desresponsebilizar al sujeto. en nombre de una a = ura del inconseiente como Fucrza que os dominatia y ante la que nosotros, pobres sometids, no podemos naa. Esto va en el mis- ‘mo sentido que todo el movimiento de nesra cultura actual en «que la muerte de Dios, Ia niizacion que se deduce de el, se e- «auzan hacia una atenuaciin de las responsab lidadesindividales, yy no ala imversa. Algunas veces mencioné el tema de las cireune- fancias atenuantes, que en la aetualidad asume proporciones com pletamente sorprendentes. Me acuerdo, por haberloescuchado en la adio, de un ejemplo absolutamente siiesto pere que ene, no obstant, sw nota cSmica: en alg hogar de Francia en el campo, tn joven mata tiros alos cinco miembros dew Faria Llega an buen gendarme que compre os hchos yal ser nterrogado por la prensa declara que exe pobre hombre probablemente se sent ttastorado por... jel divorcio de sus pares! Entonces, la cost clectivamente da risa, pero es un fendmeno de dseurso, 00? Es Ia idea de que en el fond hay repeeusiones del Oto que marcan al sujeto y una vez pasadas, éste, a fe mia, tiene derecho a muchas lexcusss. Adviertan que es una retGrica que los salizantes, a ve- «es, no desde utiliza. Tal analizante me dee, ni siguiera hace dos dias: “Poros es mi desea inconsciente, no puedo hacer naa con él". |Y de qué modo! Aqus tienen un uso bien erode de la feferencia al inconsciente Por otra parte, y en oposicién a esta retdrica indulgent de ta sovieiad y del sujeto mismo, esti el hecho de la cups El hecho de que eventuslmente, contra toda razén y sin razén, los sujetos son cupables, se senten culpables o actan como fo fuera, vic= timas de esa famosa necesidod, como decia Lacan, de justice st cexistenea, de dudar de que merezcan vivir, al extremo que, &¥e- es, los Eto los abruman, Emtonces,;qué dice la doctina -porque a pesar de todo tene- mos una docttina-, qué dice la dactrina tobre el inconsciente co- mo destino? Hay muchas definiciones del inconsciente, al punto que por momentos se puede deci, yo puedo deci, que Ya no sé gus 2 el0 Lamaldicisn sobre el sexo inconsciene, Si empezanos con Freud, en el origen del psicoans- Tsis yet inconsciene idéntico lo reprimido,éste ese resultado, 41s jueio, de una defensa del sujto; fo produce lo que él lama el Conflict psquico, en ls psiconeuross de defensa Esta definicion ho hace del inconsciente tn destino. Al contrari, hace de él re= Saltado de una opeidn del sujeto: Ia opcion de defensa.Y, por en Siguiente, mintiene en su totalidad la responsabilidad del sujet Enel limite, hace dela represin casi una elecisn, Una eleccién ‘que, por otra parte, es anterior a cualquier razonamiento. Pcsto dque, como ustedes saben, Freud evoea as peimeras tomas de posi- {i5n del sujet, que siguira son verbales, que son respuestas @ fexpsrieneias de goce primaras, infanties: reaccin primaria de "version, de rechazo eh a histeria, mientras queen la absesin es mis bien el exceso de satisTacci6n, que entra ef mismo resulta- ‘do: un rechazo a causa dela culpa Entonces, este inconsciene reprimido, que prepara perfeetax mente el Ingar de [a eleceién subjtiva, es totalmente coherente ‘om las tess que Freud desarolla en “Andlissterminable © inter= minable” sobre el fin del andlsis. Remito a dos passes; si toman Ta ediion de UF, en el volumen 2 de Résulrs,idées, problomes. ‘en la pagina 242, Freud se pregunta en qué se convierten, a final {el aniliss as pulsiones ue habfan sido seprimidas en el origen de la neurosis. Responde de manera la vez simple y categériea {gue el andlisis permite revisor las repesiones, lo que quiere decir {Que permite una nueva eleccién, la puesta en acto de una nueva tleceisn del sujeto, con respects a las pulsiones que haban sido fdesechadas por la defensa, Aclara que esa nueva eleccidn puede feneaminarse en dos direcciones, © bien las represiones son des- Iruidasy se aceptan las pulsiones lo que decimos cuando habla tos de asumit los goces las pulsiones que el sjeto no haba pod tho soportar pueden volverse tolerables algunos aos més tarde. 0 bien, dice Freud, la ota allerativa es una nueva represin, mis séliday, eroémesto, definiiva, He agu los dos destnos que Freud establece para ks pulsiones _y que se pesentan Io subrayo, como dependientes de una eeecia Jal sujeto, Noes el sujeto quien sucumbe bajo et peso de los vere= La maldicion sobre el sexo a Actos del inconscient, es él guien, tras haber sacado ata luz lo ‘que habia reprimido, es confrontado a una mievaelecciGn Y nego, siempre en ef mismo sentido, del inconsciente que no hace destino, encontramos fa itima frase de “Aniliss terminable ‘eimterminable”:a menudo comenté ese passe, sels recuerdo, es ‘ela pigna 268 del volumen. Esta vez ya no se trata de las pal sions sino de Ta angustia de eastacin, Freud seta que es dill decir cusindo y si se ha dominado ese facto, pero queen todo cas0 Pdmes consolamos con la eerteza de que hemos procurado al 'nalizado “toda inctacin posible a revs y modlfear si pos cin”. Es ta misma idea revisar y modificar su position, es Uecit due la pelota esti en el campo del sujeto y dependerd de su elec Asi, pues, af tenemos un inconsciente que mo hace destino. Ahora, si avanzamos un pogo, parece imposible atcnerve a es Por do razones: en primer lugar, porque la naturaleza dela defen sa que engensra lo reprimido no debe asimiarse por completo a una yoluntad.Freul se vi en la necesidd de imertoparse sobre cl tonigen de la defensa.¢De dade viene éta? Y ustedes saben que Lacan, en “Televisin®, menciona gue durante un tiempo atribuys la densi a to efectos de la represion” Familia, lo que equivale & decir para nosotros, a los efectos del Oto, del discurso del Otro sobre el sujeto. Y est la famosa observacién de Freud, que nos deja pensativos, cuando explicay eo est evidentermente my li zdo ala situacidn de la sociedad vienest de su tiempo que la ‘muchacha del segundo piso que vive en una familia burguest bien ‘educa y disinguida tiene mucho mas pasiilidades de sufre sin tomas neutéticos qu Ia hija de a portera que vive en la plana ba- ja, que presuntamente tiene menos cults, menos exigencias y en *Chocamos a con ar ta dt casino, ge de en ma pl ta tenn. o que Francs express condo rerein (nc on ee ‘ne ela or elo de eres clo pl) yrefetomen a ep ‘on ena) Pars evr conto ela ver ql i tegn se Sno ‘emo. aegis cesar lla ase roma)2 Lamaldicion sobre ef sexo la qu, por J ato, as plsones porn desarallae ms ass tnchasPodeos ver la ee ltereson proce a defo produce a epeion eonlert De ll conclusion, dad eh ta bella exeson “La cvfizaion slg lo uaa avr por enc dus edie sco" ;Pomos lor ico er poesia fase! Ne osu, ea sre no puede sosteneie como representa cin dela tei fundamental Ge Pre Aung slo sea pore ai la epestn efontoent rita a x In segunda rae ‘Con esta noi, puede dese qe Few da con tacos un contigo ala vec ince iedactible dl inconsclete qu se Spon aad: asa priv, pro anto ana repesin(refoue- tan insite sap qo depen de nga pen Sijcuva on tomo poe» gu, en consecuencla ace destino pore decirestuctrt. Au undo Pre no Thguc a dare cue trae epresio rouement ong, lactate) Tracts es Lavan quien das ctave a parr de estar dl Tengu, con sa eta del motos significant ura fala iter SA) al ane vers, qo ind ay also una rae pula ae no enrol Oo dl lenges En ts Paes qe Tosi no opal od el . En el fondo, a partir de la nocién de represién [refoulement] cviginari ence modo se Jono Is Jatin de a repesion como ms tapes cornu es Exel trmin set pet Laan: a eprestn frre ama ect Creo qu hy que Tiara Eso no quiere doi os represn amar no ex wong de sera exis me gue aor, pro todavia et re neras insiucciones sobre ciertos temas. Yexplia que No hay Tor tna de escribir de manera casta en esa lengua, porgue, dice, "me parece que Ia castidad de una lengua no consist en evitar om cui ‘ado los giros deshonestos, sino en no tenerlas. En efecto, para tevitarios es preciso pensar en ellos y no hay lengua en que sea mis ‘fic! hablar puramente en todos los sentidos que la francesa. El lector, siempre mis hil en encontrar sentidos obscenos que el autor en desecharos, se escandaliza y se alarma por todo” teste ta La nota paranoica se exh en todo su esplendor, pero no guita rad aT vider de la experiencia comunicada, El fro texto es de Borges. Se llama, quizis lo conozcan, “La sccta del nin”. Texto notablementeextrafo sobre una seta, pre= Sentada a su vez como may extra, en la vena del Borges cémico fantistico. Este empicza explicindonos, con el apoyo de plantea- imentos eruitos, que se supone que esta secta del fénix tiene su ‘rigen en Heligpolis, al vee. Se plantea a cuestién de les docu- mentos y se destacan sus paticularidades: no hay persecuciones| ‘conoeidas en su historia, aunque sus agente hayan sido tanto ver ‘dugos como vietimas: se hasten un secreto fudamental, que con siste en cumplir un rita completamente singular, en el que los La maldictin sobre el sexo » swentes son iniciados no por grandes saerdotes sino por personas ‘muy marginales.. En sitesi, Borges construye ast toda una fie ‘i en torno de ese rito que inspira un horror Sagrado a algunos, {que otros no cumplen, etcétera.¥ en el fondo todo el mundo que «hv un poco perplejo frente a ese texto misterioso que no desebre surclave;y luego, un tesimonio de Borges, en el "63, segun creo, ‘numa eigevista, revela que ese Fito no es otra casa ge fa cop ‘in, La sect de fénix es la secta de los copuladores, Y confiesa el cataclismo subjetive que fue para el enerare de que su padre ‘sr madre habfan podido... hacer eso, esa cosa indecble, Yo pude ‘comprobar que muchos d ls conciudadanos de Borges no habia aivinado, no estabaninformades de que el rite en cuesticn era la ‘opulacin, Ahora bien, es interesante que sea Borges, que esei- bi6 “La bibliotece de Babel” y reson en forma literaria todas las jonsecuencias dela letra y de a mortficacin de a ler, la mane "en que el sujetoestéatrapado en ella y encuentra al su destino, quien nos proponga na cosa totalmente distin eon esta seca de ‘nix: lo que no puede decise lo que no eth escrito en la iblio- tect de Babel, Ast lograclevat a enigma bteraro la posiion for- lui del sexo en el ineonsciente; en otras palabras a maldicsn,2. A causa del inconsciente Voy «continusr con la maldicin del inconsciene, ya se eseri- bacon acento circunfleia[macho-dieeiin] 0 sin él En rigor de verdad, esta maldicin esti estratificada,Tiene varios niveles, ‘Cuando decimos con Lacan: "No hay relacion-proporcign se- 105 Fferimos ala maldicin del inconscient. Vale decit ue reconocemos que para el ablanteser come dice Lacan, el a= {0 sexual, la relaein con el otro sexo, no se instaura mas gue por ceaminos a la vez complejos yun poco retorcidos. Caminos que, Aademds, no eonstituyen una relacid con el oto sexo, Nos ene ot ramos abi en un nivel que puede calificarse de universal. ¥ tal ‘ez sea nuestro nico universal, el de Ia asteacisa, Eso es una ‘maldicisn, en el fondo, genéica del sae hablane, Por otra parte, es por eso que Freud, para dar cuenta de esta maldicién genéria, t= vo que elaborar un mito que es bastante homélogo al mito criti ro del pecado criginal. Aspecto sobre el que Lacan insistio con frecuencia Hay otro nivel. Se puode tomar la malicién del inconsciente «en el nivel del uno por uno, en la medida en que elinconsciene es ‘ara cada sujto un saber especfico, propio de cada uno, Cone Saber especfico, sintaxis particular, como Lacan dee‘a en wn mo mento, que preserbe, que ija mais bien, los caminos en los que es- in atrapados el deseo y el goce de tal © cual sujeto y al que le2 La maldicion sobre el sexo concede un mayor menor en mld Asst ds iveles, universal y particular dela macs de inst a age ans og oy Manet “rem Ia malticin del dics, qe no la misma cose Sakon de iencene er un ad engi iar que gobern ada st. Laman del ers es lo {fe Fis bow en molestaren cau, habia event de ANS eno eel lamabs cara pens reconce, maa mu As digamos, el discus de vo moderne, 0 eel discus Seto abajo, ee tj, earntormado por el ap filam moderna Usedes ben qe Lacan dio una ver una se tira muy pein de ee dsc. Enonces ef dics hablo de Shears cy sigur para designate nesta acta, thc co cus crdena on dato sesferza por regular campo de oe goes THesrbeatulnenteproduciendo fos ohctos agora haien- douma eqs de oferta: see tance cara deacon ‘Sp tle vata con eld oe stgos eae, ques presen fexeomo objets de ore No deans exe apt, ampiamen- {Cressida punto de bese conven en Una viaidad Sur ctula po tor lads, Revue, no aha, que fet SS ancuse consist siempre en poducr homogeneizacin, Un “fueron certo modo una mina de aa Income dh de bs goces,Podamor cs aba dena guia de aa is inometidad deo nonce, nada en qe Ets ‘ernment es fv sil Fo magi clon de una especie de sntont, gsm de conven Ub pra evar vida pole, ete fox goces des disinosi- ividus, La cul ov verdad en cuir dacoso 9 en cada no dello hay gue pear pret. Pods adver el beets del dco det aro: cx un dis curso gir hace sporable cl cvrp sei. En exe sentido, sme ftoca wovacremos alma al-es el manent el o- teplador loon sn el cual una comand e nib Fl pe> también puede hablase des A cause del inconsciente a ‘iv pagar en el discutso det amo es bien claro: el sofocamiento ‘lela vintadessingulates que en eierto modo aqust apasta 0 in- tenta amordazarcala vez que se oponen a maxehat al mismo paso ‘que cualguiera. ¥ hay que decir que todo contibuye allo: a eda- ‘caein, la escolarizacin, las proesiones, todo el mundo pone me mis Ta obra para, dia, fermatear ls goces singulaes afin de ‘ae logren convivir con otros. De ello se sigue, evidentemente, je el discurso del amo no fonciona sin polica, ultimo recurso ‘tuando ls prsiones de las ofertas det discurso han renunciado & ‘tervenit. No Tunciona sn poictay tampoco sin satomas: sito mas que hacen reemerger verdades vedadas y marcan 1s limites ‘el dominio de dscurs. Enel diseuso analitico, en el fondo, el objetivo es inverso n= vss, dice Lacan-; hacer surge la singularidad reprimida, ala ver ‘omo verdad y como real. En ese sentido, el diserso analitico es solidario del discurso comin, Es su compensacién, como una es uci de regulacia. Tambidn hay un precio a pagar, tl vez menos "sible pero de todos modos sensible. Ese precio se sitia en elm tel de I eolectivo. ¥ en el fondo, donde mis se muestra es, me sec en e nivel de las instituciones analitias. Es dei, en el nt ‘el en que se trata justamente de crear comunidades en gue ya no se abordan ls verdes singulares sino que se intena, a conario, ‘naerlas cohabitare inclaso marchar al paso de una causa comin, Yes notorio que, desde el origen, la cobabitaeidn de ls singular slades en las institasiones analftias,y es un eufemismo, no carece ‘is algunas dticutades y exige muchos esfuerzos y mucha aplicn- ‘AS, pues, la maldicén del inconscienteno es en absoluto mismo que lu maldicion de ls diseusos. Esta Ultima se esfuerza por corregirla pero también la redabla, al capricho de sus formas Iistrieas. Me detengo por ef momento en la maldiisn del inconscients ‘on su forma a la vez geneicao individual, como aeabo de decilo, ¥ esto me lleva a retomar el texto de Lacan sobre “La carta roba 4”. Ando una vez mis ese texto va frecventemente comentade, ‘en especial por J.-A. Miller. Vuelvo a ese texto ela medida enu La maldicin sobre el sexo {que es uno de aquellos en que Lacan mas acenta a atonomia de fos poderes de To simbélicoy Neva al extreme ta afirmacién de la determinaciSn por fo simblico, Relea ese texto, es wn mina? [No es una casualidad que Lacan haya querido ponerio a a eabeza de sus Eseritas, y no sumergeio en la cronologi, como wn anil fenire ots, A saarlo de ln eronologia lo pone en cert forma en cexergo. Ustedes saben que esa carta del cuento de Edgar Allan Poe es una carta que iene un tayeeto. Un trayecto que Lacan califica de “desviado,“profongado”, pata finalmentetraduet la expresion inglese purloined letter como “eagta en surimiento”, meatrica- mente en suspenso (lettre en soufframce]. En efecto, en el cuento pasa de mano en mano estéen manos dela foina, el inisto hur, la pole la busca en vano y finalmente Dupin se la roba at ministro, De modo que tenemos una earta que cireula de uno al tr, y Lacan reconoce on sw trayecto y efectos algo asf como la representacion de signiicante mismo. Lo dice explictamente en Ta pigina 29: la carta representa el signiicante mismo, en le medi sdven que 6ste nunca se mantine sino en un desplazamient. Y 1a califiea ~en la gina 16 de “puro sigificanie” que opera por sus ‘esplazamientos, Las viesitads de la carta del euento le sirven por lo tanto para representa os elects del significant en el auto- Inutismo de repeticién, donde agus ejerce tod su eoacei6n sin “sentiment alguno del suet sin que ést lo sepa En sf misma, “puro significance” es una expresion problems «a, que forma parte dela serie de expresiones paradsjeas que em plea Lacan ales como “significacion absolut” para el fantesma 0 "significante sin pa” para el flo. Hablar del significance puro es desconectario de significado destacar, en efecto, que en el cven- ten mingin momento se sabe qué die la cara en cuanto misiva. Y en el fondo, para nosotros, en eierasaspectos eso la hace in tica nm sintomna no deseifrado, cuyo sentido no se ha despleeado, Resumo In demostraciéin de Lacan. En qué consiste? En sub rayar que la posesién de la cata -y a propésito de esta expresiOn, “Ia posesidn de Ia carta, agregu: magnifica ambiguedad det len _gaje- transforma a su poseedor. Lejos de poseeta,éste esti en A causa del inconsciente s “te forma pseid por ela. ¥ sin sabe, sendo as gue pins, ‘neument, que puede usr, vlese della para fines pe ‘en ser dnersos pro que en esenin estan, digaros,ligados al po ‘ke mins ere que con esa cara tene aT eine, y Dupin tone al misty Taecompensapometida una arte sr, "AN. pts, esses determinate significa determina a set, Lacan odie eactament asf en a pina 30, leno sche tomarse en todo su vigor Digatun gue el cuelio de Poe se wre agu como un aplogo dela mallcin de inconscene ‘onerralamares tn ateneiGn sabre dos passes, ie son segura ne los mis exttemistas, acerca de exe punto En la pga 40, lar dsl descubrinieno freuian,evoce tos selon sea co ‘ws eameres, sea, un poco ms adelante, coma marionetas min the que en a pgina 3D scRalaba que el seni de ese descubr ten “es guzel dsplazaminto del sigiieante determina xs sts": entonces,euidado, ado un comentario, Eso no qui shee gus los determine eamenteen sue dvisines genic, tne posigue diiendo que los determina "en sts aos, s dex, As rechagos, sus cegueras, ss xioey st sort, no cbstane Sis tines nats st experiencia soca, sin miamientos por el ea tere xb 3a de boro mae eg to “wnfieante como armas y Bagacs to fo gue coreypnde a To sll psicoligico”. a i iis De modo que se trata verdaderamente dela ea de wn dominio sje parece casi toa Exe noes el nic psa, Pucdo fetes gina 40. Es despts de que Dupin Haya sfrdo a su moe] tleiio de I carta, cuando Lacan hace hablar al sgnfeane tn ald de todas las signifies, Dice: "Crees acuarcvndo ‘te agit al eapricho de os lana com qe ado ts descos" et Port pate,advestn en la cita precedente el trina “ato ‘ove el acto mise, ue Lacan situard mis tarde como limite de tis infeed sign ene aut como st eft, udcaclaramemt la exensidn maxima de a determinacion sgn team. Yes realmente Toque indica el ring "mario Tnsinoadems pore a rece ext, yo misma ne Srpren-