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Navidad: fiesta o
celebracin?
E
l Diccionario de la Real Academia Espaola define una fiesta como un da de descanso laboral,
un acto o conjunto de actos organizados para la
diversin o disfrute de una colectividad, una reunin
de gente para divertirse. En otras palabras, una fiesta
hace referencia a la diversin o al regocijo. Sin embargo, cuando se trata de hacer memoria de un acontecimiento o una persona, la fiesta se torna celebracin y la
alegra grupal adquiere un objetivo comn, que merece
agasajarse y homenajearse. El concepto de fiesta es
genrico; la celebracin le otorga un sentido particular.
INCULTURACIN DE LA FE
La palabra Navidad proviene del latn nativitas, que
significa nacimiento. Por ello, los cristianos celebran
cada ao una solemnidad que hace memoria del nacimiento de Jess el Cristo, en Beln, el Emmanuel o el
Dios con nosotros. Sin embargo, el origen de la celebracin es pagano. Los romanos celebraban el 25 de
diciembre la fiesta del Natalis Solis Invicti, o Nacimiento del Sol invicto, asociada al nacimiento de Apolo.
Esa fecha fue considerada como da del solsticio de
invierno, es decir, el cambio estacional que implica la
mxima diferencia entre el da y la noche. Otro festival
romano, llamado Saturnalia, en honor a Saturno, duraba cerca de siete das e inclua el solsticio de invierno.
Por esta celebracin los romanos posponan todos los
negocios y guerras, haba intercambio de regalos y liberaban temporalmente a sus esclavos.
La cristianizacin de una fiesta pagana es un notable ejemplo de una evangelizacin de la cultura, es
decir, la resignificacin de una realidad. Beda el Venerable (672-735) escribe en su Historia Eclesistica
del Pueblo Ingls: Es evidente que no se deben destruir los recintos sagrados donde las gentes adoran a
sus dolos, sino que lo que hay que destruir son los
dolos. (...) Puesto que, si el recinto est bien construido, tan solo ser necesario cambiar su uso dedicado al demonio en el de adoracin a Dios y, de este
modo, cuando la gente vea que su templo no ha sido
destruido, puede que rectifique los errores de su corazn y reconozca al verdadero Dios y le adore en el
lugar que acostumbraba y que ya le resulta familiar1.
Es la misma actitud de san Pablo cuando, en medio del
Arepago de Atenas, dice: Veo que ustedes son, por
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todos los conceptos, los ms respetuosos de la divinidad. Pues, al pasar y contemplar sus monumentos
sagrados, he encontrado tambin un altar en el que
estaba grabada esta inscripcin: Al Dios desconocido.
Pues bien, lo que adoran sin conocer, eso les vengo yo
a anunciar (Hechos 17, 22-23).
LA PRESENCIA AUSENTE
San Juan dice que Dios vino al mundo que fue creado por l,
pero cuando la Palabra se encarn el mundo no la conoci (Jn
1, 10). En la humanidad de Jess se oculta la visibilidad divina.
Por tanto, es tambin tarea del cristiano ir descubriendo a este
Dios que se presenta en y como lo desconocido, tal como
pas a los discpulos de Emas, porque Dios es el Totalmente
Otro. A este Dios desconocido, que se va revelando en la vida
de cada uno, tambin se descubre en el otro desconocido por
ser extranjero y marginado.
En el nacimiento, Dios rompe los esquemas humanos sobre
la divinidad, asociados con el poder omnipotente, para revelar
una divinidad que ama y comunica el poder vulnerable de estar
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EL REGALO NAVIDEO
La cuna (pesebre) o escena de la natividad se debe a san
Francisco de Ass, que en 1223 dio origen a los pesebres de
hoy al laicizar una costumbre hasta ese momento eclesistica, hacindola de ah en adelante extra-litrgica y popular. Sin
embargo, en la actualidad predomina el rbol de pascua por
encima del pesebre.
No es hora de recolocar el pesebre al lado del rbol navideo para recordar que esta fiesta es una celebracin? Cmo
no celebrar a un Dios que se regala a s mismo en el Hijo Jess
a la humanidad? Y lo hace sin condiciones. Por ello, la Iglesia, como la comunidad de los discpulos de Jess, es la casa
de todos, pero muy especialmente de los marginados y los no
amados, porque el nio Jess desea nacer en su corazn para
que sientan su amor infinito hacia ellos. A la vez, Jess compromete a sus autnticos discpulos para que sean su expresin
afectiva y efectiva en este amor infinito. Lo divino se anuncia
en lo humano.
Navidad es tiempo de regalos, pero no por una razn consumista, sino porque es expresin de cario hacia los seres queridos. La celebracin del regalo divino a la humanidad seala
que es ms importante regalarse que regalar cosas, que es ms
valioso gastar el tiempo estando con otro que aprovecharlo para
hacer algo, que alegrarse es ms que divertirse, que para un
hacer con sentido hay que estar para adquirirlo. No seran
estos los elementos que tendramos que asumir como las luces
que alumbrarn el rbol de Navidad?
Mensaje
Diciembre, 2015.
Beda el Venerable, Historia Ecclesiae Gentis Anglorum, Lib. I, cap. 30. Migne, Patrologie Latine, T. 95, pp. 70-71.
DICIEMBRE 2015