Las 4 Premisas de la Interpretacin

Juda Tradicional
05/07/2015 POR DIEGO EDELBERG 30 COMENTARIOS

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Estoy muy entusiasmado con la materia de verano que estoy haciendo para mi
Maestra en Educacin Juda. El ttulo es Enseando Tanaj (Biblia Hebrea).
En la primer semana sentamos las bases de lo que va a ser toda la cursada
utilizando lo que se conoce como orientaciones. En la segunda semana
hicimos un estudio de la historia juda durante todo el perodo que es descripto
en la Biblia. En esta tercer semana estamos explorando una de las
orientaciones ms clsicas: la de la tradicin interpretativa juda.

El tema de las orientaciones es absolutamente fascinante para m. Ya escrib

algo sobre este mismo tema en la publicacin Cmo leer la Tora? pero me
gustara ahondar an ms en este tema en esta publicacin puesto que es
central para todos aquellos que estn interesados en aprender a leer la Biblia e
incluso ensearla. Pero, qu es la teora de las orientaciones? Bsicamente
se basa en comprender cmo nos predisponemos a entender un texto. He
escrito numerosas veces que el lector del Tanaj es mucho ms significativo que
el texto en si mismo. La postura, orientacin o creencia que nosotros asumimos
con respecto al texto antes de leerlo definir en gran medida qu
entenderemos, buscaremos o esperaremos que el texto nos diga.
Especialmente si ese texto es ni ms ni menos que la Biblia o cualquier otro
texto que de antemano consideremos sagrado (sea como sea que cada uno
entiende esta idea de que determina lo sagrado).

La teora de las orientaciones nos plantea a los educadores una pregunta

mucho ms compleja a la hora de ensear estos textos: es la educacin juda
la transmisin de informacin con el objetivo de la preservacin? O es la
educacin juda una iniciacin que logra empoderar al estudiante en una
conversacin cuyo objetivo no es solamente acumular informacin sino
apropiarla y amoldarla a su vida particular y nica? En otras palabras, cuando
enseamos Tanaj de una generacin a la otra, queremos que se absorba un
entendimiento dado o queremos nutrir a nuestros estudiantes con la capacidad
de entrar en la conversacin en forma activa de manera tal que puedan crear
nuevas interpretaciones y nuevas formas de hacer de lo antiguo algo
novedoso? No es lo mismo que un alumno sea considerado exitoso en su
educacin juda si solo se espera que pueda compartir/repetir lo que han dicho
sus antepasados sobre el texto bblico (y su tradicin en general) a que
esperemos que logre traer nuevos entendimientos sobre el mismo texto (y la
tradicin) agregando su propia voz particular. Es en el intento de responder
esta pregunta que la teora de las orientaciones puede ayudarnos al explorar
cmo leemos y enseamos la Biblia.

La orientacin interpretativa juda

Existen diversas orientaciones que compartir en otra publicacin. Aqu quera
enfocarme en la que podramos considerar la interpretacin ms clsica de la
tradicin juda. Todo lo que compartir a continuacin pertenece al libro How to
Read the Bible: A Guide to Scripture, Then and Now escrito por el
extraordinario acadmico judo James Kugel.

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Kugel comienza recordndonos que los lectores siempre traen presupuestos a

la hora de leer un texto y estos presupuestos cambian dependiendo de qu
estn leyendo. No todos los textos significan lo mismo. Cuando leemos un
poema, un cuento, un ensayo, una carta o un diario, sabemos que cada uno de
estos gneros puede llegar a utilizar las mismas palabras bajo convenciones
literarias muy diferentes. Somos nosotros, los lectores, los que conocemos las
convenciones que hay detrs de cada uno de estos gneros y en consecuencia
interpretamos de acuerdo a lo que corresponde. No solo eso sino que un
monlogo es muy diferente si est siendo presentando en un espectculo de
stand-up que en una sesin de terapia grupal. Para decir todo esto ms fcil, el
contexto afecta la interpretacin del mensaje.

As descubrimos en forma sorprendente que hasta la modernidad la mayora

de los judos compartan una serie de expectativas muy similares sobre el
texto bblico. Nadie se sent a formular estas expectativas porque las mismas
eran simplemente asumidas del mismo modo que nosotros hoy asumiramos en
forma muy diferente un mensaje compartido en un espectculo de stand-up y
en una terapia grupal. De todos modos, observando todo el inmenso material
que ha sobrevivido sobre la interpretacin juda antigua y medieval, podemos
entender lo que la mayora de los intrpretes asuman sobre el texto de la
Biblia. Lo que emerge es que todos asuman 4 premisas sobre cmo deba
leerse la Biblia a pesar de las distancias geogrficas y culturales entre estos
intrpretes. Las 4 premisas son las que veremos a continuacin.

Las 4 premisas de la interpretacin juda tradicional

#1 El texto de la Biblia es crptico

Esto significa que no debemos asumir que lo que leemos significa exactamente
lo que podramos pensar que significa. Lo que leemos podra estar aludiendo a
otra cosa que Dios (o los autores) escondieron de nosotros y por eso debemos
ser capaces (o por lo menos hacer el esfuerzo) de descubrir lo que el texto
realmente quiere decirnos.

#2 El significado del texto de la Biblia es eterno

Esto significa que el mensaje no slo debe considerarse como un producto de

un perodo o contexto histrico en particular sino como una expresin de algo
que se relaciona con toda la historia en forma eterna.

#3 El texto de la Biblia es perfecto

No hay contradiccin ni repeticiones. En las propias palabras de Kugel, la Biblia

est saturada de omnisignificando. Todo es importante. Ms importante es el
hecho que esta premisa provoca en los lectores la siguiente situacin: cuando
algo no resuena con su propia cultura o comprensin entonces la comprensin
del intrprete debe estar confundida porque el texto no pueden estar
equivocado!

#4 El texto de la Biblia fue dado por Dios

Aunque el texto no dice que Dios fue el autor, la tradicin construy este
supuesto proporcionando al texto un nivel de autoridad incuestionable.

Las consecuencias de las 4 premisas

Cmo fue que estas 4 premisas se desarrollaron es imposible de explicar. El
hecho es que se desarrollaron y lo hicieron tiempo antes que todos los libros
que hoy pertenecen a la Biblia fueran agrupados en uno solo. La mayora de
los lectores modernos cuestionan la naturaleza de estas premisas y no
necesariamente las adoptan en forma tan natural como lo hicieron los
intrpretes antiguos. Pero es importante remarcar que estos intrpretes
antiguos no aceptaban estas premisas sino que las asuman como tales. En su
propia educacin recibieron la instruccin que as era cmo la Biblia deba ser
entendida del mismo modo que nosotros hoy asumimos como un mismo
mensaje debe ser asumido en forma diferente dependiendo del contexto.

El poder de estas premisas se hace mucho ms significativo si uno reflexiona

hasta qu grado las mismas continan coloreando la forma en la que la gente
hoy lee la Biblia incluso si llegan a conclusiones totalmente diferentes a las de
los antiguos intrpretes. Muchos judos y cristianos continan leyendo la Biblia
como una especie de manual de vida o gua sobre cmo vivir (premisa #2).
Estas personas no leen la Biblia como una reliquia del pasado. Muy por el
contrario, estn convencidos que lo que la Biblia tiene escrito se relaciona con
sus vidas hoy, miles de aos ms tarde, e incluso la profecas que all aparecen
se estn cumpliendo hoy mismo (otro aspecto de la premisa #2).

Sin decirlo explcitamente, la mayora de los lectores asume que la Biblia tiene
un mensaje coherente de principio a fin el cual no se contradice ni presenta
errores (premisa #3). Muchos otros siempre responden diciendo que uno no ha
entendido el mensaje verdadero de la Biblia porque est interpretndolo en
forma errada. Esto significa que el significado no es necesariamente lo que uno
lee. Incluso estas personas argumentan que el texto es a propsito crptico y
difcil de comprender, como si Dios quisiera que su mensaje tan importante no
sea simple de entender (premisa #1). Y finalmente la idea de inspiracin divina
(premisa #4) es la esencia que da sentido y autoridad no solo al texto sino a
todo lo que muchas personas necesitan creer para que el mismo sea relevante
y sus vidas tengan sentido.

Leemos la Biblia o la filtramos por otras lecturas?

Ms all de lo que uno pueda pensar de las 4 premisas, no podemos negar que
una vez que se instalaron cambiaron para siempre nuestra relacin con el texto
de la Biblia. Es ms, algunas de estas interpretaciones han tenido una
durabilidad sorprendente: han logrado que muchos lectores modernos no lean
las historias en si mismas sino las filtren a travs de estas 4 premisas asumidas
por los intrpretes antiguos (sean estos intrpretes judos o cristianos). As
encontramos que la gente cree muchsimas cosas que la Biblia nunca dijo, por
ejemplo que Abraham fue el que descubri que hay un solo Dios, que el Rey
David era piadoso y escribi todo el libro de Salmos o que el Cantar de los
Cantares es un largo poema de amor entre Dios y el pueblo de Israel. La Biblia
no dice en forma literal absolutamente nada de todas estas cosas. Pero todas
estas cosas emergen de la Biblia solo si es leda de acuerdo a las 4 premisas.
Ese es el motivo por el cual hasta el da de hoy pisotear algunas de estas
premisas puede ponerle los pelos de punta a ms de uno.

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