A Face Oculta Da Mente 1 PDF

Se coube Psicanlise descobrir
por baixo da conscincia o vasto mun

do inconsciente, foi a Parapsicologia
quem vasculhou mais profundo em
sua riqueza inesgotvel: pantomnsia
xenoglossia, precognio.
A Parapsicologia, cincia novssi
ma, abre novas perspectivas sbre as
dimenses do homem: formas extra-
-sensoriais de conhecimento, ao f
sica e psquica distncia, etc.
Oscar G. Quevedo, nacionalmente
famoso por seus cursos e publicaes,
nos proporciona com ste livro uma
introduo a esta nova cincia, neces
sria ao conhecimento de ns mes
mos e do homem total.
A Face Oculta da Mente tambm
o veredicto da cincia sbre os mis
trios da transmisso do pensamento,
adivinhao, conhecimento do futuro,
telepatia, comunicaes do alm...
CONTROLE CEREBRAL
E EMOCIONAL____ 1
PSICANLISES DE
ONTEM
PSICANLISES DE
HOJE
A FACE OCDLTA DA
MENTE 1
A FACE OCDLTA DA
MENTE <ToM =>_ _ _ _ 5
OS GRANDES MDI0NS6
FUNDAMENTO DO
HATHA YOGA___ 7
PRTICA DO HATHA
YOGA---------------- #
O DOMNIO DE SI . 9
Professor de Parapsicologia, d i
reto r do L a b o ra t rio de Parapsi
cologia e Decano do Departamento
de Educao nas Faculdades A n
chieta de So Pauio. tambm
mem bro de honra do Instituto de
Investigaes Parapsicolgicas de
Crdoba, Argentina: D iretor do D e
partam ento de Experim entao e Pes
quisa do Instituto Brasileiro de
Parapsicologia do Rio de Janeiro,
membro efetivo do Instituto P aulis
ta de Parapsicologia" da So Paulo,
A FACE
OCULTA
DA MENIE-I
4
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EDIES LOYOLA
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Prlogo
Em A face oculta da mente , limitamo-nos a tratar

dos fenmenos parapsicolgicos de conhecimento. As
Edies Loyola, tm o plano de ir publicando para os
leitores brasileiros uma srie de livros de Parapsicologia
na qual se trataro, de maneira sistemtica, todos os fe
nmenos e temas parapsicolgicos.
O teor do livro eqidista da rigorosa metodologia cien
tfica e da pura divulgao. Colocamos abundantes notas
bibliogrficas para as pessoas que aprofundaram ou quei
ram se aprofundar nesta importante cincia. Inclumos
tambm algumas citaes de livros populares (que tan
to lm, lamentavelmente, no nosso meio, as pessoas da
classe mdia cultural) desde que os fatos citados sejam
de alguma significao cientfica.
Em igualdade de circunstncias preferimos citar os
casos ou experincias dos pioneiros da investigao. Besta
maneira se faz, quase imperceptivelmente, uma histria
da Parapsicologia. No deixamos, porm, de citar desco
bertas, casos ou experincias dstes anos, especialmente
em ocasies, alis numerosas, nas quais se deu algum
novo passo frente nas investigaes.
Citamos muitos exemplos. Evidentemente que aos
exemplos concretos damos, em geral, um valor represen
10 A F A C E OCULTA DA M E N T E
tativo: nunca citaramos um caso isolado; cada exemplo

que citamos est respaldado por centenas de outros casos
semelhantes e por experincias ou observaes de Labo
ratrio.
Os jenmenos parapsicolgicos com freqncia esto
relacionados uns com os outros. Isto nos obriga em
algumas ocasies a pressupor teses que s se provaro
em futuros tomos. A tendncia, porm, a de funda
mentarmo-nos nas concluses j estabelecidas em cap
tulos anteriores.
C o n c e ito s g e ra is
da
P a ra p s ic o lo g ia
1
F e n o m e n o lo g ia
BRUXOS E MAGOS NA IIISTOUIA
Fatos extraordinrios chamam a ateno

da humanidade desde os tempos mais anti
gos. P ersas, hindus, etc., conheciam e
praticavam a adivinhao. Primeiros con
tatos do Cristianismo com as artes ocultas
A espantosa estatstica das fogueiras com
carne humana.
COMPROVAO e conseguinte anlise de certos fa

A tos extraordinrios da vida do homem, fatos que po
deriam se dever a fras naturais ocultas, do mesmo homem,
ocupa lugar proeminente na moderna investigao cientfica.
Durante sculos e sculos tem sido ignorada pela cincia a
explicao profunda dstes prodgios e mesmo o veredicto
sbre a sua existncia. So to antigos como a prpria huma
nidade. Reais ou imaginrios, naturais ou atribudos a fr
as superiores, sempre ocuparam a ateno e a curiosidade
dos homens.
R em ota antigidade Os povos mais antigos, como
os babilnios, os persas, os etruscos, praticavam a adivinha
o e evocavam os espritos dos mortos . Mas so poucos
os vestgios histricos que possumos daqueles povos to
antigos.
14 A FA C E O CULTA DA M E N T E
B b lia e Nos livros histricos da Bblia, con

m ag ia
siderados agora apenas sob sse ponto de vista, temos nu
merosssimas aluses a prodgios. Tais so, por exemplo, as
fantsticas maravilhas realizadas pelos magos do FARA,
em luta com MOISS e ARO (1>, at que os magos do FA
RA se renderam ante os chefes do povo hebreu, dizendo:
O dedo de Deus est aqui <2>. O caso do rei NABUODO-
NOSOR convertido em fera, prenncio da abundante litera
tura posterior sbre os lobisomens JOS tem sonhos
premonitrios e interpreta os sonhos tambm profticos do
FARA (4>. Sonhos monitrios nos referem os mesmos
Evangelhos como o da mulher de PILATOS (5>. A Pitonisa de
Endor evoca ante o rei SAUL o profeta SAMUEL <6>, etc.
Os textos da Bblia em que se condena a adivinhao,
o Espiritismo, a feitiaria so numerosssimos, e nos indicam
que estas prticas deviam ser ento muito freqentes. L-
-se, por exemplo: No se ache entre vs quem pretenda
purificar seu filho ou filha fazendo-o passar pelo fogo,
quem consulte adivinhos ou observe sonhos e augrios, nem
quem seja feiticeiro ou encantador, nem quem consulte aos
pites ou adivinhos, nem quem indague dos mortos a ver
dade. Porque tdas estas coisas abomina o Senhor e por
semelhantes maldades exterminar le stes povos tua
entrada
(1) XODO, VII, 11, 22; VIII, 7.

(2) XODO, VIII, 19.
(3) DANIEL, IV, 28-31. No haveria figura de animal, mas sim
plesmente loucura. Vivia no campo, sm cortar as unhas nem os cabe
los, sem vestir-se, comendo como os animais, de modo que na sua
loucura procedia como animal. Isto supondo que de fato NABTJCO-
DONOSOR ficasse louco, pois a interpretao mais provvel na mo
derna Exegese a de que no houvesse isso: simplesmente a Bblia
quer indicar com ste modo metafrico de expressar-se que Deus
quem exalta ou humilha na sua Providncia.
(4) GNESIS, XXXVII, 5-11; XL, 5-XLI, 36.
(5) MATEUS, XXVII, 19.
(6) I REIS, XXXVIII, 7-25.
(7) DEUTERONMIO, XVIII, 10-12.
FE N OMEN OLOGIA 15
E ainda poderamos citar numerosos outros casos: mi
lagres, profecias, endemoninhados. . . So fenmenos que in
teressam ao investigador cientfico.
A G r c ia c l s s ic a e m is t e r io s a Muitos escritores da
antiga Grcia nos falam desta classe de fenmenos. Por
exemplo HOMERO na Odissia descreve ULISSES con
sultando os mortos por conselho e com as instrues da
maga CIRCE w. HERDOTO (9), entre outros muitos pro
dgios nos conta que at um dos sete sbios da Grcia,
PERIANDRO, mandou consultar a alma de sua mulher
degolada outrora por ordem do mesmo PERIANDRO. Se
gundo PLUTARCO, PAUSNIAS evocou o esprito duma
jovem que mandara matar, e CALANDAS evocou o esp
rito de AQUILAU tambm por le assassinado. Mais tarde
os magistrados mandaram evocar o esprito do prprio
PAUSNIAS. interessante chamar a ateno, no caso de
fenmenos de curas extraordinrias, sbre a distino que
j PLUTARCO fazia entre doenas fsicas e psquicas (10).
famoso o gnio que SCRATES pensava ver e ao
qual atribua conselhos sbre coisas desconhecidas <n>
Conta-nos PLATO, ( 12) entre outros exemplos, como o gnio
avisara a SCRATES de que no permitisse a CHARMIDE ir a
Menea. CHARMIDE no obedeceu e sucumbe em Menea.
O mesmo nos testemunham XENOFONTE (1}) e PLU

TARCO (l4>. Aqule pe em bca de SCRATES a afirma
o de que o gnio nunca o enganara.
(8) ODISSIA, X, 420 ss., 517-534; XI, 90-224.

(9) HERDOTO: Histria cfr. por exemplo I, 46-48, 132, etc.
(10) PLUTARCO: Pri Eutymian, cap. VII.
(11) Cfr. LELUT, P.: Le dmon de Socrate, spcimen dune
application de la science psychologique celle de lHistoire, Paris, 1837.
(12) PLATO: Theageto.
(13) XENOPONTE: Apologia de Scrates.
(14) PLUTARCO: Vida de grandes homens, XX: Sbre 0
demnio de Scrates.
26 A F A C E OCULTA D A M E N T E
tambm curiosa entre os fenmenos que nos conta PLUTARCO

a apario de um mau anjo ( eu sou teu mau anjo, de maravilhosa
e monstruosa figura). BRUTO v a apario sem perturbar-se. (15)
Certa classe de quiromancia e astrologia encontrou na

da menos do que em ARISTTELES um grande entusias
ta <15bis>. As linhas diz no esto escritas sem ne
nhuma razo nas mos dos homens provm da influn
cia do cu no seu destino . E at se conta que deu de pre
sente a seu discpulo, ALEXANDRE Magno, um tratado
dessa espcie de quiromancia escrito em letras de ouro,
achado num altar dedicado a HERMES. Tambm PLATO
aceitou os princpios dessa quiromancia (l6).
Muitos outros fenmenos misteriosos nos referem
FILSTRATO W), DEMCRITO <18>, PITGORAS <, etc.
OS LATINOS NO PICARAM ATRAS DOS GREGOS J naS

Doze Tbuas castigava-se com pena capital a quem lanas
se feitios ou maus fluidos contra as searas alheias. CCE
RO recolhe e tenta analisar muitas adivinhaes e vises (20).
(15) PLUTARCO: Vida de grandes homens, IX : Vida de

Bruto.
(15 bis) ARISTTELES, cfr. fragmentos 261; 493, b 33; 896,
a 37; 964, a 33.
(16) PLATO: Carmides e Leges principalmente. Livros
alis, que so muito significativos para um estudo do Curandeirismo.
(17) Sbre FILSTRATO cfr. DIELS, H.: Fragmente der Vor-
sokratiker, 5.a edio preparada por KRANZ, W., Berlim, 1934.
(18) Sbre DEMCRITO, tambm muito interessante do ponto
de vista das curaes misteriosas, pode ver-se DIELS, H.: Frag
m ente..., o. c.,
(19) Sbre PITGORAS, de quem se disse que foi um chaman
grego, isto , um iniciado na Grcia das tcnicas ocultistas do
Oriente conforme os estudos de MEULI, DODDS, BOYANC, NILS-
SEN, E L IA D E .. ., cfr. principalmente: DELATTE, A .: tudes sur
la littrature Pythagorcienne, Paris, 1915. LEVY, I.: Lgende de
Pythagore: de Grece en Palestine, Paris, 1927. R ATH M ANN Gu.:
Questiones Pythagoreae, Orphicae, Empedocleae, Haia, 1933.
(20) CCERO, Marco Tlio: De divinatione ( Ciceronis Ope
ra, Paris, Ed. Amar. 1824, tomo XVI: De divinatione, dois livros).
FENOM ENOLOG IA 17
TACITO entre outros casos conta como apareceu (a R U FU S) um
fantasma de mulher de forma ultra-humana e se ouviu uma voz. (21 )
LUCANO descreve evocaes dos mortos para adivi

nhaes (22). Os dois PLNIOS, 0 Jovem e o Velho referem
tambm tda classe de fenmenos misteriosos falando-nos
ste numa das suas cartas at de uma casa mal-assombrada
ao estilo dos tradicionais castelos inglses (22 bis). PLAUTO
dedica uma das suas comdias, A Hospedaria , ao tema das
casas mal-assombradas , etc.
No que se refere a encantamentos, feitios, etc., con
ta-nos SUETNIO na sua De vita Caesarum , que AU
GUSTO mandou queimar mais de dois mil livros da ma
tria, o que poderia dar-nos uma idia de como estava cheio
0 ambiente de magia e ocultismo, se levarmos em conta que
os livros ento eram escassos e de difcil edio. HORCIO
nas suas poesias mais de uma vez faz aluso a encanta
mentos (22 ter>. COLUMELA descreve prodgios do feiticei
ro DARDANO e inclusive escreveu um livro Adversus as-
trologos . LUCANO no seu Catachthonion fala da fa
mosa feiticeira de Tesslia RITON Fera ( qual aludir
mais tarde DANTE). PETRNIO rbitro no Satiricon
fala de crianas roubadas pelos feiticeiros para preparar
seus feitios. Dles falam tambm APULEIO, Sexto Pom-
peu FESTO, e outros.
Como os gregos, tambm os latinos praticaram certa
espcie de quiromancia e astrologia. A poca mais brilhante
(ou escura) foi nos tempos de JUVENAL, chegando o pr
prio imperador AUGUSTO a exercer aquela quiromancia (23).
(21) TCITO: Annales, XXI, 21.

(22) LUCANO : Pharsalia, VI, 420-760, por exemplo.
(22 bis) PLNIO (o Jovem): Epistolae, Livro VII, Carta 27
Sra. ATENODORO. PLNIO (o Velho): Historia Naturalis, Li
vro XL, cap. 5.
(22 ter) Cfr., por exemplo, HORACIO: Satirae, Livro I, S
tira 8.a, versos 25 ss.
(23) JU VEN AL: Stira VI, vs. 581 ss.
A FCti o c u l t a d a m e n t e
Inumerveis so s testemunhos histricos sbre os c

lebres orculos na poca clssica, como os de Tropcia de
Grcia, junto ao rio Aqueronte; a Sibila de Cumas, nas mar
gens do lago Avemo; Figlia, na Arcdia; no Cabo Tenaro,
em Heraclia. Delfos foi o mais famoso. Inmeras adivi
nhaes saram dstes centros.
O C r is t ia n is m o e n f r e n t a a m a g ia O Cristianismo,
desde os seus comeos, adotou clara posio contra muitas
supersties que se misturavam nesta classe de fenmenos.
feso era famosa pelos seus livros de magia e pelos seus
encantamentos, muito freqentes naquela cidade.
O evangelista So LUCAS conta como muitos dos que tinham
exercido a magia e feitiaria foram levar seus livros ao apstolo So
PAULO que organizou uma fogueira na presena de todos (24). SI-
MO, o Mago, que enganara o povo foi expulso da Igreja por
pretender comprar com dinheiro os podres de So PEDRO e de So
JOAO que le tinha por m g ic o s (24 bis).
Os Santos Padres e Escritores Eclesisticos inmeras

vzes se referem a fenmenos misteriosos . TERTULIA-
NO, por exemplo, no sculo II, fala das evocaes dos
mortos , adivinhaes, sonhos provocados (hipnose ou tran
se), movimentos de mesas para dar respostas ao contato
das mos, assim como de outros muitos prodgios mistura
dos com supersties com os quais enganam o povo (25).
A Filosofia Alexandriana com a qual JULIANO, o Aps
tata, pretendia subjugar o Cristianismo, tinha por dogma
fundamental a evocao dos mortos e apresentava os fe
nmenos usuais do Espiritismo.
(24) ATOS DOS APSTOLOS, XIX, 19.

(24 bis) Que enganara o povo, diz o autor dos Atos dos Aps
tolos (cap. VIII, versculos 9 e 11), no porque os prodgios que rea
lizava fssem sempre meras mgicas, mas porque, sendo fenmenos
naturais, os atribua a podres sobrenaturais: esta a virtude de
Deus (versculo 10). (Outros traduzem maravilhar, assombrar,
etc., em vez de enganar).
(25) TERTULIANO: Apologeticus, cap. 33 principalmente.
FENOM ENOLOGIA 19
A paixo pelo Ocultismo e pelos fenmenos maravilhosos
existia em tdas as camadas sociais como afirmam So GRE-
GRIO de Niza <26>, LACTNCIO <27>, etc.
I dade M dia e R enascimento Na Idade Mdia h

uma verdadeira epidemia de feiticeiros, bruxas, malefcios,
sortilgios, endemoninhados, etc., do qual teve bastante cul
pa a seita dos gnsticos.
Muitos autores como o pseudo-HIPLITO, (So Hip-
lito de Roma) no livro IV do seu Philosophoumena ,
HIERON de Alexandria no seu Prodigiorum Liber , etc.,
nos falam de mdiuns espritas , inclusive produtores de
efeitos fsicos e at descrevem alguns segredos de tais fe
nmenos fsicos realizados fraudulentamente pelos falsos
mdiuns .
O famosssimo ilusionista CAGLIOSTRO (28), parece ter
agido como mdium de efeitos fsicos e, no preciso
diz-lo, como um mdium mais do que suspeito.
Esta febre pelo Ocultismo no diminuiu no Renascimen
to, atingindo at pessoas de grande nomeada social como
testemunham TASSO na Jerusalm Libertada , ARIOSTO
no Orlando Furioso e CELINI nas suas cartas.
Os papas, como por exemplo ALEXANDRE IV (29) e
V I (30), JOO X X II INOCNCIO V III <*2), assim como
(26) So GREGRIO de Niza: Discurso Catequtico.

(27) LACTANCIUS, Firminianus: Divinae Institutiones.
(28) Sbre CAGLIOSTRO se consultar com intersse o livro:
Compendio della vita e delli gesti di Giuseppe Blsamo, indenominato
Conte Cagliostro, Roma, 1791.
(29) ALEX AND R E IV : Bula Quod super nonnullis, que se
encontra no Magnum Bullarium Romanum a beato Leone Magno us
que ad S. D. N. Benedictum XIV, opus absolutissimum Laertii Cheru
bini, Luxemburgo, H. A. Gosse, 1712 (a Bula de 1257).
(30) ALEX AND R E VI: Bula Cum acceperimus, Decret. Lib.
V, Tit. XII, tomo VII (a Bula de 1494).
(31) JOO XXII, Bula Super illius specula, 1326.
(32) INOCNCIO V III: Bula Summis desiderantes afectibus,
5 de dezembro de 1484.
tda classe de escritores cristos no cessaram de advertir

dos perigos sociais, fsicos, psquicos e morais de semelhan
tes prticas.
F ogueiras h u m an as Como se sabe, muitos feiticei
ros, bruxas, magos e muitas pessoas inocentes terminaram
na fogueira. Eram acusados de mil crimes, cada qual mais
fabuloso: aqules bruxos se transformavam em lbos, ga
tos, ratos, etc., a si mesmos e a outros; produziam tempes
tades, chuvas de pedras, causavam tda classe de doenas
com seus feitios; mantinham-se insensveis s picadas das
facas, comunicavam-se com o demnio, etc.
Segundo Ch. Mc K A Y em The Witch-Mania (pgs. 19 ss.) fo
ram queimados vivos numa s fornalha mais de 200 bruxos e bru
xas com seus chefes, o Dr. F IA N e a famosa Gelli DUNCAN. Eram
acusados de terem provocado com seus encantamentos uma tempesta
de para afogar o monarca. Assim morreram queimados vivos mais
de 200 acusados de bruxaria ante JAIME IV da Esccia, depois I
da Inglaterra.. .
Tambm na Inglaterra, na Pendle Forest, no Lancanshire, um
menino caluniador acusa de bruxaria a senhora DICKENSON e mais
outras vinte bruxas subalternas dela, na vizinhana. Pelo slido
testemunho de um menino de 12 anos, oito dessas mulheres foram
queimadas vivas.
Inmeros casos semelhantes nos conta sir George MAC

KENZIE no seu livro Criminal Law (1678).
O Pe. HEREDIA, S.J. (33), resumindo mais de dez au
tores afirma que s na Esccia, no curto perodo que vai
da execuo de Maria STUART at seu filho cingir a coroa
de Inglaterra, isto , em 32 anos, foram executadas 17.000
bruxas. Em Genebra, Sua, s em trs meses foram quei
madas 500 bruxas, segundo a Chambers Encyclopedia
(vol. X, pg. 235); e segundo a New International Ency-
(33) HEREDIA, S. J., Carlos Maria: Los fraudes espritas y

los fenmenos metapsquicos, .a edio, Montevidu, Mosca, 1945.
H traduo portugusa: As fraudes espritas e os fenmenos meta
psquicos, Petrpolis (R. J.), Vozes, 1958, pgs. 13-20.
FE N OMEN OLO GIA 21
clopedia no artigo dedicado s bruxas , 7.000 foram
queimadas em poucos anos em Trveris. Afirma a Nel
sons Encyclopedia que a bruxomania custou s na Ale
manha 100.000 vidas.
I dade M oderna e Contempornea
Os faquires da ndia Foram e so famosssimos os prodgios
fantsticos dos faquires. A prpria vida que se atribui a alguns dsses
faquires, por exemplo aos chamados sinniassis, j algo esquisito:
uns vivem enterrados at a cintura ou sentados sem interrupo em
estrados de pregos, outros conservam sempre erguidos um brao; h
tambm os que fecham perptuamente a mo de modo que as unhas
vo penetrando na carne.
As narrativas de viajantes sbre os prodgios dos faqui

res esto cheias de admiraes e ponderaes pelos fenme
nos que les no logram explicar <34>.
Os milagres do Isl Na frica e pases do Isl, talvez
os mais famosos fazedores de prodgios sejam os Aissuas.
Pouco conhecidos eram na Europa apesar de nada terem a
invejar na realizao de prodgios aos faquires da ndia.
O grande ilusionista Robert HOUDIN nos descreve com
todos os detalhes as maravilhas que observou e que logrou
explicar mdicamente ou segundo as tcnicas dos m
gicos <35>.
Comeavam geralmente com uma cerimnia religiosa de grande
espetculo que abria a exibio, seguida com a execuo de prodgios
tais como comer vidros, pedras, pregos, carves em chamas, etc.; outros
(34) Max MLLER, Louis JACOLLIOT, Charles GODDARD,

CHABOSSEAU, La MAIRESSE, GUYMIOT, CALEBROOK, A LVEY -
DRE, SINNETT, LAUDEN, HUC, ZEFFAR, VERGNARD, SEA-
BROOK, PELLENC, BETELSON entre outros muitos destacam-se pe
la abundncia de descries nem sempre crticas. DUCRET talvez
seja o mais maravilhado diante de tais prodgios, entre os escritores
mais modernos. William LA ID o mais conhecido e lido entre os
de outrora.
(35) HOUDIN, Robert, traduo de MART1NEZ, Avelino: Con
fidencias de un prestidigitador, una vida dc artista, Valncia, Aguilar,
1894, tomo II, captulo VIII, pgs. 266 ss.
22 A F A C E O CULTA D A M E N T E
se deixavam atravessar por espadas, sangravam amplamente e se cura

vam num instante. Com uma s mo um Aissua esqueltico levanta
va no ar o mais forte, nutrido e alto dos seus irmos de prticas, etc.
Entre os msticos do Isl so os mais famosos AL-

-HALLAJ, a quem se atribuem alguns casos maravilhosos,
como a materializao de um po em pleno deserto ; e AB-AL
KADIR a quem se atribuem os mais prodigiosos fenmenos,
digno de rivalizar, se os fenmenos que se lhe atribuem so
verdadeiros, com os mais clebres magos que estuda a
moderna Parapsicologia. Assim, por exemplo, se conta que
alongou e materializou diversos objetos, multiplicou alimen
tos, levitou seu prprio corpo, etc.
Na China legendria Sempre houve e h grandes
fazedores de prodgios na China. Todos os fenmenos mara
vilhosos de que os investigadores modernos tm notcia de te
rem sido realizados alguma vez em alguma parte do mundo
podem encontrar-se tambm na China de todos os tempos (36).
Possumos relaes de casos misteriosos sucedidos mil
anos antes de Cristo.
Numa relao sbre uma sesso de ocultismo realizada em 1035
conta-se que houve materializao de objetos e de sres fantsticos,
vinham objetos longnquos atravs das paredes e das portas fechadas;
refere-se que se ouviram vozes e msica transcendentes . . . Mas
uma estrangeira permanecera ctica e desconfiada... sem que ela sou-*
besse como, viu-se despir completamente por mos invisveis e as suas
vestes apareceram fora do local penduradas numa rvore...
Magia organizada na Amrica Na Amrica do Nor

te teve origem a organizao mais ampla de fenmenos
misteriosos . Na casinha conhecida pelo nome de Hydes-
(36) Cfr. DINGW ALL, Eric John: Ghosts and spirits in the an-
cient World, Londres, 1930.
Alm dessa magnfica obra, pode-se ver, especialmente do ponto
de vista das interpretaes dadas a stes fenmenos ao longo da his
tria: VESME, Cesare de: Storia dello Spiritismo, 3 volumes, Torino,
Roux Frascati, 1895-1898, ou traduo francesa: Histoire du spiritua-
lisme experimental, Paris, Editions Meyer, 1928.
FENOM ENOLOGIA 23
ville, na Vila Arcdia, Condado de Wayne, no Estado de
New York, nasceu o Espiritismo moderno como resultado de
rudos misteriosos que provinham da cama das irms FOX.
A maior parte das seitas espritas procuram nas suas
sesses tda classe de fenmenos misteriosos . Com a di
fuso do Espiritismo, m.ultiplicaram-se os prodgios, ao me
nos os mais ordinrios. O Brasil atualmente o lder mun
dial do Espiritismo. No Brasil atual, CHICO XAVIER
um mdium destacado em escrita automtica. ARIG des
tacou-se em curas misteriosas . So freqentes as in
corporaes de espritos com tda classe de manifestaes
como, por exemplo, adivinhaes do pensamento ou acon
tecimentos futuros, at alguma vez falando lnguas es
trangeiras . . .
Outros fenmenos mais raros, como materializaes,
movimento de objetos, levitaes do prprio corpo, no rece
beram incremento aprecivel (embora hoje seja bastante
geral entre os no especialistas interpretar com a supersti
o esprita sses fenmenos que existiram sempre). Mas
nos comeos do Espiritismo pareceu que sses fenmenos
de efeitos fsicos iam receber grande incremento. Euspia
PALLADINO foi talvez a mdium mais destacada entre as
mulheres, realizando , perante os sbios que a controlavam,
tda classe de movimentos de objetos, aparies de fantas
mas completos ou rudimentares, etc. Daniel Dunglas HO
ME foi o mais famoso entre os mdiuns vares. Com o des
cobrimento contnuo de fraudes (muitas vzes inconscientes
e mais freqentemente irresponsveis) h j anos que de
sapareceram os grandes mdiuns de efeitos fsicos dig
nos de ser observados por especialistas, s ficando, c e l,
alguns fenmenos isolados como em tdas as pocas e povos.
C o n c lu s o Os fenmenos parapsicolgicos tm sido

assinalados em tdas as pocas e em todos os povos. As des
cries que chegaram at ns so fundamentalmente idnti
24 A F A C E O C U L TA D A M E N T E
cas, embora as interpretaes sejam muito diferentes nas

diversas civilizaes , assim conclui, na obra j citada, DING-
W ALL, um dos melhores historiadores da Parapsicologia.
Investigar se tais prodgios foram ou no reais, ou at
que ponto, e quais as suas causas, etc., eis o objeto da Pa
rapsicologia.
O objeto, pois, da Parapsicologia fundamentalmente
idntico, nico, uniforme, embora sejam atribudos os fen
menos s mais diversas causas, inclusive sobrenaturais
como demnios, espritos, larvas astrais, maatmas, gnomos,
gnios, fadas, etc. O fenmeno um s. A interpretao
que a ignorncia cientfica de pocas anteriores tenha dado
a 'sse fenmeno, diferena meramente acidental.
Os fenmenos parapsicolgicos do-se em

todos os povos e em tdas as pocas.
Os fenmenos parapsicolgicos so prprios
do homem, so humanos.
2
Investigaao
BRUXOS E FEITICEIROS PERANTE A CINCIA
Na Biblioteca de Alexandria 'pereceram,

fantsticos segredos de valor incalculvel.
Sbios considerados bruxos. Os sbios-
bruxos comeam a fazer-se respeitar. No
sculo X X a Cincia Oficial , interessa-se
pela bruxaria . Uma cincia de van
guarda.
ARECE que na investigao dos fenmenos ocultos

P os antigos iniciados da ndia, tinham chegado muito
longe. Dles, parece, receberam seus segredos os iniciados
da Caldia e Egito.
Certamente conheciam algo e talvez muito do funcio
namento dos fenmenos misteriosos , mas parece insus
tentvel, por falta de provas, a pretenso de alguns de
que aqules antigos ocultistas tivessem chegado a pene
trar nos estudos destes fenmenos mais profundamente que
os modernos investigadores. Seja o que fr, certo que
stes conhecimentos eram guardados dos profanos com ri
gorosssimo segredo. Os conhecedores das explicaes eram
muito poucos, e os prticos, mais numerosos, que realiza
vam os prodgios, ignoravam muitas vzes a sua explicao
profunda e verdadeira, atribuindo-os erradamente inter

veno de diferentes fras extraterrenas.
Autores h que at afirmam terem sido as explicaes
naturais e verdadeiras redigidas em manuscritos guardados
com desvelo na Biblioteca de Alexandria. Indcios histri
cos h disto, certamente, mas dificlimo saber o verdadeiro
valor desta afirmao. E mesmo concedendo que j ento
tivessem chegado at onde tanto custou chegar recentis-
simamente, aquela cincia ficou intil para ns, pois tudo
pereceu no incndio da Biblioteca de Alexandria em tempos
de TEODSIO.
Destrudos os manuscritos e dispersados os prticos da
magia (alis ignorantes das explicaes), a fenomenologia
continuou sendo algo de misterioso, sobrenatural, na mente
do povo W.
In v e s tig a d o r e s is o la d o s A cincia oficial , por sua

parte, ignorava essas lendas . S de quando em quando,
apareceram alguns investigadores isolados, fazendo brilhar
pequenos clares de verdade, misturados, porm, com mui
tos erros. Assim, por exemplo, BASLIO, VALENTINO,
PARACELSO, AVICENA <2> e AGRIPA.
Os ocultistas, alguns dles cultos, estudaram sses fen
menos. Ocultismo , tm-se definido, um conjunto de verda
des que se tornaram loucas. Loucas e concretamente megalo
manacas. No como do livro de HARTMANN podemos
ler: Quaisquer que sejam as falsas interpretaes que a
ignorncia de todos os tempos tem dado palavra magia,
(1) No Oriente (iogues, lamas, bonzos, faquires, etc.), a prtica,

da magia conservou-se por tradio. Mas na investigao cient
fica, no Oriente esto muito atrasados com respeito Parapsicologia.
A teoria, se de fato a conheceram, no se conservou, e est mistu
rada com muitas supersties e apriorismos.
(2) Sbre ste interessante sbio ler-se- com gsto, AF N A N ,
S. M.: Avicena, his life and works, Londres, 1958. Do ponto de
vista da Parapsicologia deve destacar-se entre as obras de AV IC E N A
a intitulada De natura.
INVESTIGAAO 27
sua nica verdadeira significao : a mais alta cincia ou
sabedoria, fundamentada no conhecimento e na experin
cia prtica
demais: no negamos que existam verdades na Ma
gia, no Ocultismo... Mas o Ocultismo mais uma arte louca
e orgulhosa do que uma verdadeira cincia ou sabedoria,
dona de poucas verdades, sempre misturadas com muits
simos erros. J AG RIPA assegurava que existiam estas ver
dades, quando aps muitos anos de estudos se defendia a si
prprio: Eu no duvido que o ttulo da minha obra sbre
a Filosofia Oculta ou Magia , poder, pela sua rareza, se
duzir a muitos leitores. Entre les, alguns dotados de falso
juzo e outros perversos; queiram entender o que vou dizer:
Por ignorncia crassa les tero dado palavra magia o
sentido mais desfavorvel, e tendo s olhado o ttulo, diro
que eu pratico as artes proibidas, que eu estendo as se
mentes da heresia, que eu ofendo a piedade e escandalizo
os espritos virtuosos. Tratar-me-o de feiticeiro, de su
persticioso e de diablico, e diro que eu sou realmente um
bruxo. Responder-lhes-ei que, para as pessoas instrudas,
ser mago no significa ser bruxo ou qualquer outra coisa
de supersticioso ou demonaco, mas um sbio . Assim se
expressava AGRIPA na sua obra Trs livros de magia ,
no prefcio Comelius Agripa ao leitor (4).
porm, to pouca a luz oculta nas trevas do Ocul
tismo , que, no final de sua vida, AGRIPA teve de retra
tar-se de uma grandssima parte de sua obra: verdade
que sendo jovem eu mesmo escrevi trs livros sbre a Magia
(3) HARTM ANN, Franz:' Magie White and Black. Infinite

Life, Londres, 1893, pg. 23.
(4) AGRIPPA, Henry Comelius, trad. WHITEHEAD, W. F.:
Occult philosophy or Magic, Chicago, 1898. A primeira edio in-
glsa foi em 1651, mas o autor, AGRIPPA, escreveu em 1510 e pu
blicou em 1533: H. Corn. Agrippae ab Nettesfreim a Consiliis et
Archuis Iudiciarii sacrae Caesarae majestatis: De Occulta Philosophia
Libri Tres, Coloniae, 1533.
que intitulei Da Filosofia Oculta. Quantos erros cometi

ento! Hoje, tornando-me mais prudente, devo refut-los
publicamente e reconhecer que tenho perdido muito tempo
com essas futilidades <5>. Retratao que tomamos como
sintomtica da pouca luz que h no Ocultismo .
p oca do MAGNETiSMO-HiPNOTiSMO J modernamen

te, no sculo XVIII, MESMER (6), com sua teoria do mag
netismo animal, trouxe mais luz sbre o problema, mor
mente sbre as curas extraordinrias e a transmisso do
pensamento. No mesmo sentido aprofundaram-se mais
PUYSGUR(7), DELEUZEW, POTET <9), etc. A esco
la de Salptrire, com CHARCOT <10) e a de Nancy, com
(5) AGRIPPA, Henry Cornlius: The vanity of Arts and Scien

ces, Londres, 1678. O ttulo original foi: Henrici Cornelii AGRIP-
P A E ab Nettesfreim: De incertitudine et vanitate omnium scientia-
rum et artium atque excellentia verbi Dei declamatio, Colonia, 1527.
A edio que consultamos preferentemente de Leiden, 1614.
(6) MESMER, Franz Anton, obra confeccionada por CAULLET
e VEAU-M OREL: Aphorismes de M. Mesmer, dicts a lassem
ble de ses levs, 3.a d., Paris, 1735. Do mesmo autor: Mmoire
sur la Dcouverte du Magntisme Animal, Paris, Didot, 1799. System
der Wechselwirkungen Theorie und Anwendung des Thierischen Mag-
netismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen,
Berlin, herausgegeben von Wolfart, 1814.
(7) PUYSGUR, Armand Marc Jacques Chastened du: M
moires pour servir lhistoire du magntisme animal, Paris, Dentu,
1784. Do mesmo autor: Du Magntisme animal, considr dans ses
rapports avec diffrents branches de le physique, Paris, Dentu, 1807.
Recherches, expriences et observations physiologiques sur lhomme
dans letat de somnambulisme naturel et dans le somnambulisme pro
voqu par lacte magntique, Paris, Dentu, 1811.
(8) DELEUZE, J. P. P.: Histoire Critique du Magntisme Ani
mal (4 vols.), Paris, Hipolyte Baillire, 1819. Do mesmo autor, com
comentrios de M IA LLE : Mmoire sur la facult de prvision, Pa
ris, Chauchard, 1836.
(9) POTET, Baron du: Manuel de ltudiant magntiseur, 8.6
d., Paris, Alcan, 1908 (l.a ed. 1846).
(10) CHARCOT, Jean Martin: Les leons des Mardis en la Sal
ptrire (Polychlinique 1887-8, e 1888-9), Paris, Babet, 1892. Do mes
mo autor: Lectures on diseases of the nervon System, London, New
Sydenham Society, 1889. Oeuvres Completes, Metallotherapie et Hyp
notisme, Paris, Bourneville et E. Brisand, 1890.
IN VESTIG AAO 29
BERNHEIM e seu mestre LIBEAULT <12>, lanam no
vas luzes sbre o assunto.
N eo-ocultismo A escola de neo-ocultismo, liderada
por Elphas LE V (I3>, Stanislas de GUAITA <14>, PA-
PUS <15>, etc., no fim do sculo passado, tenta reconstruir
os conhecimentos dos antigos iniciados. Mas seus esforos
so pouco proveitosos para a cincia, por misturarem, sem
critrio diferencial suficiente, a verdade com os erros. Tam
bm os antigos encobriam seus segredos com expresses s
pelos iniciados decifrveis; os neo-ocultistas, ao imit-los,
insistiram demais nos enredos.
Eis um detalhe sintomtico: o mais destacado, talvez,
dos neo-ocultistas foi Elphas LEV (Alphonse Louis CONS-
T A N T ), mas bem sabido que nos ltimos anos da sua vida,
abandonou o Ocultismo, a que tinha aderido como a uma
religio e voltou ao seio da Igreja Catlica a que pertencera
antes de aderir ao Ocultismo-Esoterismo.
T e n t a t iv a s c ie n t f ic a s o Espiritismo que deu o

ensejo para que alguns sbios se decidissem a estudar os
fenmenos maravilhosos , de uma maneira cientfica.
(11) BERNHEIM, M.: Sugestive therapeutics, New York,

G. P. Putnams and Sons, 1902, e London, Book Company, 1947.
(12) LIBEAULT, A. del: Le Somneil Provoqu, Paris, Doin,
1889.
(13) LEV, Elphas (Alphonse Louis CONSTANT), trad. CA-
MAYSAR, Rosalis : Dogma e Ritual da Alta Magia, 7.a d., So
Paulo, O Pensamento, 1955 (ttulo do original francs: Rituel de la
Haute Magie).
(14) GUAITA, Stanislas de: Essais de Sciences maudites. Au
seuil du mystre, 5.a d., Paris, 1915. Do mesmo autor: La cl de la
magie noire, Paris, 1897.
(15) PAPUS, Grard, Anacclet Vincent ENCAUSSE: A. B. C.
doccultisme, Paris, Dorbon An, 1919. Do mesmo autor: L occul
tisme et le spiritualisme. Expos des thories phylosophiques et des
adaptations de l'occultisme, Paris, Bibliothque de phylosophie con
temporaine, 1902. Quest-ce que loccultisme?, Paris, Niclaus, s. d.
Trait lmentaire doccultisme, Paris, Diffusion Scientifique, s. d.
Tratado elementar de Magia Prtica, 3.a d., So Paulo, O Pensa
mento, 1949 (Ttulo original em francs: Le trait lmentaire de
magie pratique).
Fi em 1851-1852, aos 2 anos do nascimento do Espi

ritismo moderno, que na Gr-Bretanha o arcebispo de Can
terbury, Edward White BENSON, funda a Cambridge
Ghost Society . A Sociedade logo fracassa...
Em 1860 MYERS e SIDGWICK pretendem examinar
diversos mdiuns, mas logo ficam desanimados ante tanta
fraude. As pacientes investigaes no oferecem quaisquer
garantias, nem para les mesmos. Seus mtodos de inves
tigao nestes dificlimos temas logo lhes parecem defi
cientes.
Na Qumica, na Fsica, a matria no engana. O incons
ciente do homem, objeto de investigao para se poder es
tudar stes fenmenos, frauda inmeras vzes com uma pre
ciso assombrosa, com um talento que supera todo o ima
ginvel. Os maiores e mais experimentados sbios podem
ser enganados com habilidade suma. A pessoa mais honesta
no consciente pode ser a maior trapaceira em qualquer ma
nifestao do seu inconsciente.
O inconsciente engana, no s aos observadores, mas
tambm ao prprio consciente. So fraudes involuntrias,
inconscientes e incoercveis.
Em 1879, depois de ter constatado a necessidade de se
estudar sriamente os fenmenos chamados espritas, o Dia
lectical Society de Londres no chega a publicar os traba
lhos do Comit.
Por fim, depois de 870, um sbio bem conhecido no
campo da Qumica, William CROOKES, comunica as obser
vaes que, durante vrios anos, fz sbre os prodgios rea
lizados por uma das irms FOX, Catharina, e pelo mais
famoso dos mdiuns vares, Daniel Dunglas HOME (16). Es-
(16) CROOKES, William: Experimental investigation on psy

chic force, Londres, Gillman, 1811. Traduo francesa: Nouvelles
expriences sur la force psychique, 2.a ed., Paris, Librairie des Scien
ces Psychiques, 1878. Traduo espanhola: La fuerza psquica, Bar
celona, Manchi, s. d. Do mesmo autor: Researches on the phenomene
of Spiritualism, Londres, 1874. Traduo francesa: Recherches sur
les phnomnes du spiritualisme, Paris, Leymarie, 1878.
INVESTIGAO 31
tas so as primeiras observaes serias e sistemticas,
com inteno cientfica, sbre os fenmenos do Espiritismo
moderno, embora com muitssimas falhas. No em vo eram
as primeiras investigaes num campo dificlimo.
Society for P sychical R esearch Deveriam pas
sar ainda mais treze anos, 62 desde o nascimento do Espi
ritismo, para que surgisse a primeira sociedade de investi
gao. Foi em 1882 <17>. Os mais destacados investigadores
colaboraram com a Sociedade. As duas publicaes peri
dicas da Sociedade, Proceedings e Journal , recolhem mi
lhares de casos constituindo o acervo mais importante e cri
terioso dos fenmenos misteriosos .
Sociedades, C o n g re sso s e in v e s tig a d o re s Logo fun

da-se uma filial da Society for Psychical Research nos
Estados Unidos, a American Society for Psychical Re
search , e no decorrer dos anos, em vrios pases, aparecem
sociedades semelhantes (18).
Celebraram-se j alguns Congressos Internacionais (19).
Nas naes mais cultas, os mais destacados cientistas tm-se
(17) A iniciativa partiu de William BARRET, de .Dublin, e de

J. ROMANES, fundando-se em Londres a Society for Psychical Re
search. Seu primeiro presidente foi Henri SIDGWICK, seguindo-o
na presidncia sucessivamente nomes to conhecidos nos meios cient
ficos como Balfour STEWART, William CROOKES, William JAMES,
A. J. B A L F O U R ...
(18) Parapsychology Foundation, de New York; o Parapsy
chology Laboratory, da Universidade Duke, de Durham, na Carolina
do Norte, famoso pelos atuais trabalhos de RHINE; L Institut Mta-
psychique International, de Paris, de que foram presidentes os famo
sos RICHET e OSTY, fundado pelo no menos famoso Dr. GELEY
em 1919 com a ajuda econmica de Jean M EYER e reconhecido como
de utilidade pblica; a Associazione Italiana Scientifica di Metapsi-
chica, de Como; a Societ Italiana de Parapsicologia, de Roma, re
conhecida pelo Estado; II Centro di Studi Parapsicologici, de Bolo
nha; o Comit Belgue pour linvestigation Scientifique des Phno-
mens Rputs Paranourmaux, etc.
(19) Congressos Internacionais de Conaghem, em 1921; Vars
via, em 1923; Paris, em 1927; Atenas, em 1930; Oslo, em 1935;
Utrecht, em 1953; Saint Paul de Vence, em 1954, Cambridge, em 1955;
Abadia de Royaumont, em 1956...
32 A F A C E O CULTA DA M E N T E
dedicado a estudar profundamente os fenmenos misterio

sos relacionados com o homem (20).
N a s c e u m a n ova c i n c ia As primeiras investigaes
foram uma verdadeira revoluo para o ambiente materia
lista da cincia de fins do sculo passado e comeos do atual.
Aos cientistas materialistas, os novos investigadores falavam
em psiquismo. E at asseguravam que determinados fen
menos no podiam explicar-se seno pressupondo-se uma
alma espiritual. .. A nova cincia interessava-se pelo es
tudo do espiritismo, dos milagres, dos endemoninhados e
tantos outros fenmenos que os cientistas tradicionais nem
sequer consideravam.
Grande parte da cincia de ento manifestou-se deci
didamente contra as investigaes psquicas, e os numero
sos erros em que caram os primeiros investigadores alentou
ainda mais aos contraditores. Uns e outros, tradicionais e
novos investigadores, exageraram criando um ambiente de
polmica muito prejudicial ao progresso das investigaes.
(20) Eis o quadro de honra da investigao parapsicolgica, no
obstante as inevitveis (e notveis) falhas dos antigos: Inglaterra:
MYERS (tl901), W A LLA C E (fl913), BARRET (fl925), LODGE
( f 1940), Harry PRICE (|1948) e os nossos contemporneos: Eric
John D IN G W A LL e Samuel George SOAL.
Frana: ROCHAS (+1914), GELEY (|1924), FLAM M ARION
(11925), RICHET (fl935), OSTY (fl938), BERGSON (U941) e os
nossos contemporneos: Ren WARCOLLIER (fl962) e Robert
AMADOU.
Itlia: ERMACORA (fl898), LOMBROSO (fl909), MORSELLI
(*1929), SANTOLIQUIDO (fl931)t MARZORATI (fl931), BOZZA-
NO (tl943) e entre os nossos contemporneos: Ferdinando CAZZA-
MALLI, Gastone de BONI e Emlio SERVADIO.
Estados Unidos: HARE (fl858), HODGSON (fl905), William
JAMES (fl910), PRINCE (fl929), e nossos contemporneos: Here-
ward CARRINGTON, Gardiner M URPHY e Joseph Banks RHINE.
Alemanha: ZLLNER (fl882), PREL (fl899), SCHRENCK-
-NOTZING (fl920) e DRIESCH (fl941).
So dignos tambm de nota o russo AKSAKOV (fl902), o po
laco OCHOROWICZ (fl918), e entre os contemporneos, Hans B E N
DER, da Sua.
Noutras naes tem-se investigado tambm sbre a fenomeno-
logia paranormal, mas seus estudos so espordicos ou no chegaram
em todo caso categoria dos realizados nas naes nomeadas.
INVESTIGAAO 33
O exagro dos cientistas tradicionais, como bem analisa
RICHET no seu Tratado de Metapsquica , consistia em
julgar impossvel qualquer fenmeno extraordinrio por con
sider-lo contrrio cincia. Esta afirmao apriorstica con
fundia contrrio cincia com nvo na cincia . Por sua
parte, os novos investigadores, sem atender deficincia
dos seus mtodos de investigao, chegaram a desprezar a
cincia clssica.
M etapsquica e P arapsicologia A nova cincia usou

vrios nomes. Na Inglaterra e nos Estados Unidos prevale
cia o nome de Investigaes Psquicas , que no deve con
fundir-se com psicolgicas ( Psychical Research no
a mesma coisa que Psychological Research ).
RICHET, no seu Presidential Adress , perante os
membros da Society for Psychical Research de Londres,
em 1905, introduzia o nome de Metapsquica <21), triun
fando a denominao nos pases latinos. J antes, em 1837,
segundo as investigaes de G. Van RIJNBERK (22), tinha
empregado GRRES um trmo quase idntico, Metapsicolo-
gia , para designar as mesmas investigaes e fenmenos.
Na Alemanha nasceu o nome de Ocultismo cientfico
ou tambm Parapsicologia , usado pela primeira vez, ao que
parece, por Max DESSOIR <23> em 1889, sendo Jules BOIS
o principal popularizador do trmo. BOIRAC, em 1908, di
vulgava o trmo parapsicolgico (24). O nome Parapsi
cologia mais tarde foi adotado nos Estados Unidos.
(21) RICHET, Charles: Presidential Adress, em Revue de
1hypnotisme, 1905, pgs. 258 ss. Mas a palavra com outro sentido
j tinha sido usada num escrito polaco: Wyklady Iagiellonskie
(Cracovia, 1902), como aps o discurso de RICHET observou W.
LULOSLAW SKI.
(22) RIJNBERK, Grard Van: Les Mtasciences biologiques,
Paris, Adyar, 1952, pg. 16.
(23) DESSOIR, Max: Vom Jenseits der Seele, Stutgart, En-
cke, 1917 (mas a l.a edio dataria de 1889).
(24) BOIRAC, mile: La Psychologie inconnue, 3.a ed., Paris,
Alcan, 1912. Mas a primeira ed. foi em 1908, como afirmamos no
texto. Pessoalmente s possumos a 3.a ed., que a que utilizamos.
34 A FACE OCULTA DA M EN TE
Outros nomes menos freqentes so Psicologia Supra-

normal , Psicologia Transcendente , Estudo do Mediunis-
mo , Psicologia Desconhecida , etc.
Hoje, sem que se tenha logrado perfeita uniformidade,
prevalece o nome de Parapsicologia para designar a cin
cia contempornea, desde 1934 especialmente, com a nova
orientao recebida aps a publicao do primeiro livro de
RHINE (25), reservando-se o nome de Metapsquica s in
vestigaes mais antigas. Foi o mesmo RHINE o incenti-
vador desta tendncia ao definir a Parapsicologia como uma
Metapsquica experimental e cientfica .
Aps rduos trabalhos, a cincia parapsicolgica encon
trou por fim seu caminho e reconhecida e respeitada como
cincia de vanguarda. O reconhecimento oficial como cin
cia data de 1953, do Congresso Internacional de Parapsi
cologia, de Utrecht. Nessa mesma data e Universidade sur
gia a primeira ctedra de Parapsicologia, regida pelo
Dr. W. H. C. TENHAEFF. Posteriormente foram multipli
cando-se as cadeiras universitrias de Parapsicologia nos
pases mais adiantados.
A investigao dos fenmenos misteriosos

do homem sempre interessou a certos grupos e
destacados sbios. Mas a investigao sistejnti-
ca e com inteno cientfica s comeou em 1882
com a chamada Metapsquica.
Em 1934, reformando-se e aperfeioando-se
os mtodos nasce a Parapsicologia.
A partir de 1953 as concluses da Parapsi
cologia so oficialmente reconhecidas como cien
tficas.
(25) RHINE, J. B .: "extra-sensory perception, Boston, Bruce

Humphries, 1934, e Boston, B. S. P. R., 1934.
3
D e fin i o
UMA CINCIA NOVA
Nem de mais nem de menos. A cin

cia do mistrio. Tentativa de definio.
definies to amplas que parecem querer incluir

H dentro da Parapsicologia todo o saber humano. Estas
definies refutam-se por si mesmas.
A Parapsicologia estuda as
D e fin i e s r e s t r i t a s
funes psquicas ainda no incorporadas definitivamente ao
sistema da Psicologia . Segundo esta definio, bastante di
fundida, a Parapsicologia no seria mais do que a fra de
choque da Psicologia, uma avanada na investigao de fe
nmenos hoje mais ou menos obscuros. No momento em
que todos stes fenmenos fssem entendidos pela Psicologia
ou, em ltimo trmo, pela Psiquiatria, etc., a Parapsicologia
j no teria mais razo de ser.
Esta definio parte da verdade. H fenmenos que
podem, durante algum tempo, ser considerados como pa-
rapsicolgicos, extraordinrios, obscuros, e passar depois a

ser pouco menos do que de domnio pblico. o que acon
teceu com o Hipnotismo, considerado em pocas antigas como
fenmeno ocultista , transe devido possesso de um es
prito ou demnio, e hoje tido por todo o mundo como um
fenmeno natural e at vulgar. Mas h fenmenos, como a
telepatia, que, mesmo quando cientificamente comprovada,
continuar sempre sendo fenmeno parapsicolgico pelo seu
carter essencial de fenmeno margem da Psicologia nor
mal ou patolgica.
Outras definies so bem mais amplas, mas tambm
parciais, limitadas: A Parapsicologia estuda todos os fatos
nos quais a vida e o pensamento se manifestassem por fen
menos aparentemente inexplicveis (BOIRAC), ou um
ramo da Psicologia que trata de fenmenos mentais e seu
comportamento nos casos que parecem exigir princpios ain
da no aceitos (RHINE).
Em definies como estas, alm das expresses: inex
plicvel, ainda no aceitos, do que falamos antes, inclui-
-se o elemento: mental, pensamento, vida. Ento qualquer
fenmeno do Espiritismo, da Demonologia, dos milagres,
qualquer fenmeno, enfim, capaz de apresentar uma contro
vrsia sbre seu carter extraterreno, seria por ste mesmo
fato excludo do estudo da Parapsicologia, por no oferecer
certeza, primeira vista, de seu carter mental, de vida
humana, do poder do pensamento. Em definitivo, s os
naturalistas declarados poderiam ser parapsiclogos em mui
tos casos, para no dizer em todos. Os fenmenos parapsi-
colgicos, porm, sempre estiveram envolvidos em interpre
taes das mais contraditrias e misteriosas, mas geralmen
te de carter mstico .
Seria o caso, porventura, de se estudar primeiro se tais
fenmenos eram ou no mentais, vitais, do pensamento?
Ento teramos o parapsiclogo estudando uma matria que
no sabe ainda se lhe pertence...
D EFINIO 37
Dever-se-ia esperar que outras cincias determinassem
o carter mental ou vital de determinados fenmenos, para
s ento estud-los o parapsiclogo? Afirmar isto seria o
mesmo que ignorar a origem desta cincia, que nasceu preci
samente para investigar se stes fenmenos misteriosos
existiam de fato, e, em caso positivo, se superavam na reali
dade as fras da natureza, ou ainda quais os fenmenos
que superavam e quais os que no superavam estas fras.
Os fenmenos mentais e vitais, por conseguinte, no
so a nica matria de estudo parapsicolgico.
Omitimos outras definies de maior ou menor difuso
entre os parapsiclogos, mas tambm incompletas.
O cam po m a io r Robert AMADOU, representando o

sentir mais geral dos metapsquicos e parapsiclogos, d em
diversos lugares da magnifica obra La Parapsychologie de
finies bem mais amplas. Por exemplo: O fim da Parapsi
cologia a constatao e a explicao de fatos desconcertan
tes, estranhos, misteriosos, cujos caracteres desorientadores
podem agrupar-se na vasta categoria, profundamente heter
clita, do oculto perceptvel, das experincias mgicas, do ma
ravilhoso emprico. Sbre stes fatos, a Parapsicologia quer
pronunciar o veredicto da cincia. Sua ambio no menor
nem mais modesta . O lema dos estudos que, sob a direo
de Robert AMADOU, realizam-se na Tour Saint Jac-
ques , pode-se considerar como outra definio de Parapsi
cologia: Rien de ce qui est trange ne nous est tranger .
Como se v, no nos limitamos, como fazem alguns au
tores, aos fenmenos chamados PSI-GAMMA e PSI-KAPPA.
Nosso conceito de Parapsicologia bem mais amplo, de acor
do com destacados metapsquicos e parapsiclogos e suposta
a histria e finalidade desta investigao. Segundo a expres
so de Robert AMADOU: nada daquilo que estranho
estrangeiro para ns , se, possivelmente, resultado de fa
culdades humanas.
H m u it o qu e in v e s t ig a r O campo em que a Pa
rapsicologia trabalha imenso. s vzes tratar-sede
aparentes incorporaes: um suposto endemoninhado, um
desencarnado que parece falar por bca de um m
dium ... Outras vzes ser preciso estudar, ao menos
como investigao prvia, um suposto milagre, ou os po-
dres extraordinrios que se atribuem a um feiticeiro, a
um faquir, a um bruxo. No raro a cincia tradicional
fica surprsa perante o anunciar de fatos que ho de suceder
depois de 20, 30, 100 anos, quando era impossvel prev-los
por vias normais, e v que os fatos comprovaram os prog
nsticos; ou perante adivinhaes de fatos sucedidos a mi
lhares de quilmetros de distncia... E que dizer de uma
mesa que se eleva pelos ares desafiando, aparentemente ao
menos, tda lei da gravidade? Que pensar de um ignorante
e analfabeto que de repente comea a falar em lnguas es
trangeiras? Ou de uma adolescente que passeia com os ps
descalos sbre brasas sem ter queimaduras nem dor? Ou
ainda de outro indivduo que escreve automticamente num
ngulo, enquanto num outro ngulo do aposento se ouvem
vozes, msicas, rudos sem causa aparente? Num recipiente
hermticamente fechado aparecem objetos que momentos
antes, segundo se afirma, estavam em longnquas terras;
fala-se de curas extraordinrias; comentam-se aparies
de fantasmas, membros humanos tangveis, separados do seu
corpo e que no obstante continuam a viver; respostas apa
recem escritas em papis sem que ningum tenha sido visto
a escrev-las. Enfim, so em nmero incalculvel os fen
menos assombrosos, incrveis, isto , parapsicolgicos.
So reais ? So alucinaes, fraudes. . . ? Como se expli
cam sses fenmenos reais ou aparentes? Tempo j de que
surjam especialistas perfeitamente preparados para entrar
por stes difceis mas interessantssimos problemas. Tempo
j de no negar nem afirmar em nome da cincia sem
prvio estudo especializado.
D EFINIO 39
T e n ta tiv a , de d e fin i o difcil encerrar numa de
finio tantos e to variados fenmenos. Algumas definies
que se tm apresentado esquivam a dificuldade caindo em
tautologias. Por exemplo: A Parapsicologia tem por objeto
a constatao e anlise dos fenmenos de aparncia para
normal , ou estuda os fenmenos parapsicolgicos e com
les relacionados . Os trmos que se querem definir no
devem entrar na definio. justamente os fenmenos
parapsicolgicos e com les relacionados , os fenmenos de
aparncia paranormal que queremos definir.
Mas os trmos empregados nessas definies e outros
trmos equivalentes so de contnuo uso na Parapsicolo
gia: paranormais, parapsquicos, parapsicolgicos, supra-
normais...
Ns os tomamos como sinnimos de extraordinrio, sur
preendente, margem do normal, inexplicvel primeira
vista.
Paranormal no significa anormal no sentido pejorativo
da expresso. Fenmeno paranormal no sinnimo de pa
tolgico, prprio de doentes ou loucos... O limite, porm,
entre paranormal, anormal, normal, muitas vzes simples
questo de graus nem sempre fcil de precisar. E a fre
qncia dos fenmenos paranormais, espontneos ou provo
cados, pode levar anormalidade.
Alm disso, as faculdades paranormais como faculdades,
so patrimnio de todo o gnero humano e nesse sentido
so faculdades normais. Mas a manifestao privativa
de pessoas especiais ou de circunstncias extraordinrias.
O fenmeno, a manifestao da faculdade, portanto, para
normal, extraordinrio, margem do normal.
Preferimos o prefixo para (para = margem) ao pre
fixo supra (supra = por cima). Supranormal, com efeito,
sugere mais ou menos reflexa ou inconscientemente, uma
relao ao sobrenatural, que escapa do plano em que dire
tamente se move a Parapsicologia.
Os fenmenos chamados paranormais so, ao menos ge

ralmente, espontneos , irreproduzveis vontade... E
ste aspecto est tambm includo no trmo paranormal .
Os fenmenos paranormais, porm, apesar de no serem re
produzveis vontade, de serem espontneos , podem ser
matematicamente comprovveis.
Notemos tambm que o aspecto de espontaneidade ou
incontrolabilidade includa no conceito de paranormal, ou o
aspecto de estranheza, de inexplicvel e nvo para a cincia
tradicional , no so prprios de todos os fenmenos que
estuda a Parapsicologia. Por isso devemos acrescentar o tr
mo de aparncia ou primeira vista paranormal W.
N ossa definio Propomos uma definio a ttulo de
orientao.
A Parapsicologia a cincia que tem por

objeto a constatao e anlise dos fenmenos
primeira vista inexplicveis, mas possivelmente
resultado de faculdades humanas.
Alguns esclarecimentos: usamos o nome cincia e

no o trmo disciplina ou algum equivalente. A Parapsi
cologia cincia em qualquer sentido em que tomemos a pa
lavra. Assim, experimental em muitos aspectos, e nesse
sentido se equipara Fsica ou Biologia. rigorosa em
suas argumentaes, e nesse sentido coincide com a Filo
sofia.
Mas alguns afirmam que s seria cincia se em todos
os fenmenos estudados fsse experimental e tdas suas ex
perincias pudessem ser repetidas com xito igual em iguais
(1) O Comit belge pour linvestigation scientifique des phno

mnes rputs paranormaux defende esta expresso acertadamente,
por exemplo em Revue Metapsychique, 1953, pgs. 24, 56.
D EFINIO 41
circunstncias. S se tomssemos o conceito de cincia nes
te sentido to restrito e inexato a que a Parapsicologia no
seria cincia...
'primeira vista inexplicvel : esta inexplicabilidade
aparente dos fenmenos pode ser devida sua estranheza,
que os faz distar do nosso comum julgamento, ou sua
aparente contradio aos pressupostos cientficos funda
mentados ou comumente aceitos.
Possivelmente r e s u l t a d o no afirmamos que, de
fato, sempre derivem das faculdades humanas, nem que
seja obrigatria a constatao prvia de que derivem delas.
Faculdades h u m a n a s em todos sses fenmenos h
um homem, mesmo que seja considerado bruxo, feiticeiro,
mdium, endemoninhado ou santo... Ou, ao menos, h
uma testemunha, como, por exemplo, uma adolescente
numa casa assombrada . Sempre intervm o homem
quando menos para comprovar ou testemunhar. H, pois,
a possibilidade (como notamos no item anterior) de que
o fenmeno se deva ao homem, a fras ocultas (talvez
de atuao distncia) do homem.
No ignoramos que a Parapsicologia tambm estuda e
tem feito experincias com animais e com plantas. Mas, ao
menos por enquanto, a maioria dos estudos que se fizeram
com animais e plantas foram para fazer luz sbre fenme
nos do homem. Robert AMADOU, depois de ter incorpo
rado implicitamente na sua definio a Parapsicologia
animal , acrescenta numa nota: Nosso estudo, no obs
tante, ser consagrado exclusivamente Parapsicologia
humana <2). sintomtico.
Contudo, se quisermos incluir os animais e plantas nas
suas manifestaes misteriosas como objeto da Parapsi-
(2) AMADOU, Robert: La Parapsychologie, Paris, Denel,

1954, pg. 45. H traduo espanhola: La Parapsicologla, Buenos
Aires, Paids, 1957.
cologia, no fim da nossa definio podemos substituir o trmo

humanas pela expresso dos sres vivos dste mundo .
Sublinhamos a expresso dste mundo , que na nossa
definio est implcita no trmo humanas . A ste respei
to escreve com muito acrto AMADOU: A expresso dste
mundo , repousa por inteiro numa hiptese que bem se
pode chamar a teoria geral da Parapsicologia. Parece fora
de dvida que a hiptese de base da Parapsicologia de que
estas fras esto em relao com o esprito humano (dste
mundo, no dos desencarnados !). Se algum estgio pos
terior da investigao requeresse outro investigador, o me
tafsico, a apreciao da concluso dste ltimo no seria
do campo do parapsiclogo como tal (3). O parntese nosso.
Cincias Como se v, a Parapsicologia

lim tro fes
tem muitos pontos de contato com outras cincias. Como
autntica cincia, no s no contradiz outros ramos do
saber, mas os pressupe, dles se serve e com les colabora.
Concretizarei num s exemplo: suponhamos uma cura
extraordinria, inexplicvel ao menos primeira vista. V
rios ramos da cincia, no apenas a Parapsicologia, esto in
teressados no assunto. Deve o mdico, em primeiro lugar,
ver se a cura pode se explicar simplesmente com os dados
da Medicina. Se assim fr, nem o telogo, nem o metafsico,
nem o parapsiclogo devem intervir.
Mas suponhamos que a Medicina fica sem resposta an
te semelhante cura. H que atribu-la j, sem mais pesquisa,
ao demnio, aos espritos desencarnados , a Deus. . . ? No.
Desde o momento em que aparece como surpreendente, pri
meira vista inexplicvel, segundo o critrio da Medicina e
afins, a cura passa para o terreno do parapsiclogo.
misso do parapsiclogo investigar exaustivamente com
sistemas prprios, tratando de descobrir qualquer dado que
(3) AMADOU, Robert: o. c., pg. 31.

DEFINIO 43
o possa pr na pista de uma explicao das chamadas em
Parapsicologia extraordinrio-normais . Ao mnimo indcio,
se preciso, pedir a colaborao do especialista em Psiquia
tria, Psicologia, Fisiologia, Fsica, etc., inclusive Ilusionis
mo segundo demandar o caso. O parapsiclogo ideal seria
o especialista em tdas essas matrias, simultaneamente.
Nas sociedades de investigao parapsicolgica h membros
especialistas nos diversos campos, cuja finalidade asses
sorar naquilo que possa ter relao com a sua especialidade.
Em muitos casos a investigao dever aprofundar-se
mais no campo da Parapsicologia, tratando de se descobrir
qualquer explicao paranormal.
S quando, alm da explicao ordinria, ficar excluda
tda possibilidade de explicao extraordinria e paranor
mal, s ento o parapsiclogo dever deixar o caso ao telo
go, filsofo...
-
4
C l a s s if i c a a o
OS GRANDES GRPOS DA FENOMENOLOGIA
S fenmenos estudados pela Parapsicologia requerem

O uma dupla diviso:
[a) Fenmenos extraordinrio-normais

l. ^b) Fenmenos paranormais
|c) Fenmenos sobrenaturais
Fenmenos extraordinrio-normais (se que se po

dem juntar estas duas palavras como j o fz RICHET),
so fenmenos misteriosos , mas que, na realidade, no
excedem o poder das faculdades e sentidos conhecidos pela
cincia tradicional, embora em funcionamento extraordin
rio, ou manifestaes extraordinrias, primeira vista inex
plicveis.
Fenmenos 'paranormais so aqules que se devem a
faculdade desconhecida pela cincia tradicional, e recen
temente descobertas ou estudadas pela Parapsicologia. Fa
culdades que tradicionalmente foram deseonhecidas pela cin
cia. Alguma coisa nova.
Por fim, a Parapsicologia estuda os fenmenos possi

velmente sobrenaturais ou transcendentes , at ver se,
segundo a Parapsicologia, tais fenmenos no tm expli
cao satisfatria. S ento abandonaria a Parapsicologia
o estudo dstes fenmenos, deixando-os ao especialista em
Mstica, em Teologia, etc., que, com os seus meios prprios
veria se de fato, tais fenmenos so ou no devidos s fras
extraterrenas.
Numa segunda diviso mais ou menos bem delimitada
e que se entrosa com a anterior, os fenmenos parapsicol-
gicos podem ser:
'a) De efeitos psquicos (telepatia, precognio. . . ) .

b) De efeitos fsicos, ou de influxo do psiquismo
2.9 sbre a matria (assombraes, levitaes...).
c) De efeitos mistos ou psicofsicos (curandeiris-
mo, feitio, faquirismo. . . ) .
Neste volume s estudaremos os fenmenos de efeitos

psquicos de conhecimento, tanto extraordinrio-normais co
mo paranormais.
Fenm enos
E x t r a o r d i n r i o -
n o rm a is "
c o n h e c im e n to s
5
Hiperestesia direta
ACUIDADE DOS NOSSOS SENTIDOS.
Assombrosa acuidade que podem al

canar as nossas sensaes. Esperana
para as pessoas que perderam algum rgo
dos sentidos. Os cegos podem ver sem
olhos.
/
INEGVEL que alguns radiestesistas, cartomantes,
E adivinhos, mdiuns, etc., e mesmo pessoas comuns,
obtm xito no conhecimento de coisas ocultas . Pomos
de parte agora os truques, as casualidades, sugestes. . . ;
s tratamos das adivinhaes autnticas.
Todos stes prodgios de aparncia paranormal che
gam, de fato, a ser paranormais, extra-sensoriais, devido a
uma faculdade capaz de conhecer sem o auxlio dos sentidos ?
A p ercep o HIPERESTSICA Hiperestesia (de hiper =

sbre; estesia = sensao) significa exaltao da sensao.
Hiperestsico quem capta e pode manifestar estmulos m
nimos. As pessoas que manifestam com alguma freqncia
ste fenmeno e por extenso outros fenmenos extraordi
nrio-normais, so chamadas sensitivas (reservando-se o

nome de metagnomos para as que manifestam fenme
nos paranormais).
A h ip e re s t e s ia e m c e r t o s a n im a is Se olharmos pa
ra certos animais ficaremos pasmados com a sensibilidade,
hipersensibilidade, que podem te.r seus sentidos fundamen
talmente iguais aos nossos.
As borboletas machos da espcie Arestias selene so atradas
pela fmea, na poca do cio, at distncia de 11 kms.
Um cachorro de caa se guia por uma admirvel hiperestesia do
olfato sbre o mnimo cheiro de que fica impregnado o cho pisado h
uma hora ou mais por lebre que passou por l.
A sensibilidade dos sentidos de certos animais serve para

alentar-nos e obrigar-nos a admitir a possibilidade da hiperes
tesia no homem, ao menos de uma hiperestesia inconsciente.
H ip e r e s t e s ia e m s u je i t o s n o r m a is De algum mo
do, todos somos hiperestsicos, isto , todos somos capazes
de captar com os sentidos estmulos mnimos. s vzes stes
estmulos so to pequenos que o consciente no tem modo
de reagir e cair na conta da percepo hiperestsica incons
ciente. So sensaes inconscientes.
O doutor Hereward CARRINGTON descreve uma ex
perincia interessante a respeito de algumas destas sensa
es inconscientes (no caso, subconscientes).
Introduzida uma pessoa numa sala na qual nunca tenha estado,
damos-lhe smente uns quatro ou cinco segundos para que observe
tudo, o mais que puder. Aps sair da sala, poder dar conta de uns
10 ou 15 objetos. Mas se a hipnotizarmos em seguida para aproveitar
as sensaes que de fato teve e das quais no se deu conta conscien
temente, observaremos que poder enumerar, sob o efeito da hipnose
que faz surgir certas sensaes inconscientes, mais uns 40 ou 50 ob
jetos que estavam na sala e dos quais s inconscientemente tivera
conhecimento (i).
(1) CARRINGTON, Hereward: A primer of psychical Re

search, London, 1932, pg. 28.
H IPE R E S TE S IA D IR E TA 51
O descobrimento das sensaes inconscientes no coi
sa recente. J em 1846, GERDI avisava que era necessrio
habituar-se a compreender que pode haver sensaes sem
percepo (consciente) da sensao (2>. Muitos anos antes,
o talento de PLATO ensinava a mesma tese, embora com
linguagem um pouco metafrica. Escreve, com efeito, o fa
moso filsofo grego no Philon : Deves supor que dentre
as impresses que recebe nosso corpo a todo o instante, al
gumas se detm no corpo antes de penetrar at o esprito,
ao qual deixam indene (conscientemente), mas outras atra
vessam um e outro e produzem uma espcie de vibrao, da
qual uma parte particular de cada um dles, e a outra
comum aos dois . , como se v, a distino entre percepo
consciente, de um lado, e hiperestesia inconsciente, por outro.
Outro tipo de sensaes inconscientes (no caso, pre-
conscientes) so aquelas que no percebemos por fra da
inibio e concentrao, mas que poderamos apreender em
qualquer momento se assim o quisssemos. Por exemplo,
ao ler estas linhas s nos damos conta das idias nelas
expressas, mas ao mesmo tempo os nossos sentidos estavam
sendo impressionados por barulhos que nos chegavam da
rua, pelo contato do corpo na cadeira, na mesa e no cho,
pela umidade ambiental, pelo ritmo da respirao e trajeto
do ar pelas vias respiratrias, pelo frio ou pelo calor que
nos circundam... Destas sensaes o consciente pode dar-se
conta se assim o desejamos (3).
Tdas estas sensaes, to pequenas que o consciente
no percebe habitualmente, so tipos do que chamamos hi
perestesia.
(2) Citado por GRASSET, J.: L'Occultisme hier et aujourdhui.

Le Merveilleux prscientifique, 2.a ed. (l.a d.: Paris, Messon, 1907),
Montpellier, Coulet, 1908, pg. 128.
(3) Chamamos inconsciente a tudo aquilo que FREUD chamava
igualmente. Se no declaramos expressamente o contrrio em algum
caso particular, no conceito de inconsciente, incluiremos durante todo
Precisamente porque o consciente no capta, direta ou

normalmente, tais sensaes, difcil determinar o nmero
e qualidade delas. Existem, porm, e so, entre outras coisas,
o fundamento da to discutida propaganda subliminar .
Na fita cinematogrfica por exemplo, grava-se num s fotograma
e em segundo plano, suavemente, a palavra sangue. Num outro fo
tograma, e tambm pouco ntido, numa caveira. Quando a fita fr pro
jetada, numa cena de horror, ningum poder dar-se conta nem da
palavra sangue nem da caveira. A nfima sensao, porm, pode ser
captada inconscientemente e, surgindo tona, a impresso ttrica do
filme , ou pode ser, acentuada.
Tambm o consciente pode chegar, pelo treino, por

exemplo, a graus fantsticos de hiperestesia. Os marinhei
ros chegam a enxergar objetos a distncias muito superiores
s que atingem pessoas dedicadas a outras profisses. Os
pintores chegam a distinguir matizes nas cres completa
mente indiferenciveis para o comum dos homens. Certos
selvagens possuem, pelo exerccio, um ouvido que supera a
sensibilidade do mais sensvel microfone, e um olfato que
lembra o dos cachorros de caa. Os cegos e os surdos-mudos,
freqentemente apresentam algum sentido notvelmente hi-
perestsico, por serem obrigados a atender suas sensaes,
a fazer conscientes as sensaes que noutras pessoas ficam
inconscientes. Assim, muitos surdos-mudos podem chegar a
entender a linguagem falada s pelo movimento dos lbios
do interlocutor, e quanto seja isto difcil se compreender
desligando o alto-falante da televiso enquanto se deixa
ligada a imagem.
o exerccio que lhes permitiu a manifestao da hi
perestesia. Se o podem manifestar, sinal de que a capa
cidade estava a; o homem possui uma grande capacidade
de sensao. Isto que nos interessa destacar.
o livro o pr-consciente, o subconsciente, o transconsciente, o supra-

consciente, o inconsciente coletivo, profundo, etc. Portanto, tudo aqui
lo que no consciente, neste livro chamamos inconsciente.
H IPE R E STE SIA D IR E TA 53
O PROBLEMA DA VISO DOS CEGOS DE NASCENA Como
em outros problemas, foram as experincias com animais
as que orientaram os investigadores para encontrar a ver
dadeira soluo da viso nos cegos. Falaremos mais
adiante do clebre cavalo Barto, um dos cavalos de Elber-
feld, velho e cego. No obstante sua cegueira, hoje sabido
que captava os movimentos aparentemente imperceptveis
dos assistentes.
J h muito tempo que Rafael DUBOIS tratou longa
mente dos animais que vem sem olhos .
O grande naturalista SPALANZANI chamava a ateno
dos especialistas para que estudassem o escaravelho.
Dezenas de vzes S PA L A N ZA N I repetiu a experincia de cortar
a cabea de um escaravelho, e, no obstante, o escaravelho continuava
a andar e evitava os obstculos.
stes fatos, evidentemente, devem ser ligados com o que

acontece a alguns homens cegos, especialmente cegos de
nascena.
DIDEROT afirma que h cegos que, entrando pela primeira vez

numa casa desconhecida, se desviam dos mveis com tal preciso que
do a impresso de que vem.
DUCAM P conta maravilhado o que presenciou no Instituto de
crianas cegas de Paris. Vrias crianas cegas daquele Instituto brin
cam e correm em vrios jogos ao ar livre sem se chocarem. ZA BAL
interrogou os diretores do Instituto procura de uma explicao, em
bora no obtivesse mais de que a confirmao do fato: so cegos
absolutamente, no obstante evitam os obstculos.
Pessoalmente, tenho referncias de um cego que gosta de ver
televiso, e de vrios cegos de um Instituto especializado na Itlia que
costumam subir ao terrao para verem entrar os barcos na baa.
Experincias semelhantes se repetem com relativa fre

qncia <4>.
(4) Ver, por exemplo, Enciclopdia Ilustrada Europeo-america-

na, Madri-Barcelona, Espasa-Cale, artigo Telepatia, pg. 578.
Como explicar tudo isto ? Falou-se do eco, como no caso

dos morcegos, de radar, at de telepatia ou de percepo
extra-sensorial.
Ora, que exista no homem uma emisso de sons para
provocar o eco como os morcegos e, mais ainda, uma emisso
de raios antropoflxicos para imitar o radar, so teorias
bonitas, mas totalmente desprovidas de fundamento. No se
devem explicar fatos difceis por teorias ainda mais difceis.
Acudir telepatia, ou qualquer outro fenmeno paranormal,
muito cmodo, mas o fenmeno paranormal s se deve
admitir nos casos em que qualquer outra explicao normal
ou extraordinrio-normal seja impossvel ou muito pouco
lgica. E se os fatos podem repetir-se com regularidade e
preciso contnua em determinadas pessoas, como sucede nos
fenmenos que estamos analisando, ento o recurso ao para
normal deve ser excludo.
A explicao a hiperestesia. No caso do escaravelho,
por exemplo, todos sabem que o escaravelho tem o centro
motor e sensitivo no trax, no na cabea. O escaravelho
pode, pois, perfeitamente, continuar a mover-se e a sentir
sem cabea. Os raios da luz solar refletem sbre os objetos
e reincidem sbre o escaravelho, que, hiperestsicamente,
com os nervos a descoberto , os sente. No viso ocular
ou retiniana, pois no tem olhos. O animal sente o contato
dos raios luminosos, ou o eco de suas prprias pisadas, ca
lor, ondulao do ar provocada pelo movimento, ou ondulao
do ar ao chocar com o objeto, etc...
O mesmo ou parecido devemos dizer do clebre cavalo
Barto, cego. Hiperestsicamente sentia as ondulaes do ar,
os reflexos de luz causados pelos movimentos dos assisten
tes, ouvia as palavras inconscientemente, tenuissimamente
pronunciadas com o movimento das cordas vocais com lbios
fechados, etc. Ao longo dste captulo iremos compreender
melhor a explicao.
H IP E R E S TE S IA D IR E TA 55
A HIPERESTESIA e m c e r t o s h is t r ic o s Em certas
doenas psicossomticas observa-se, como sintoma ordinrio,
algum tipo de hiperestesia patolgica consciente, bem conhe
cida pelos mdicos e psiquiatras. Dizemos que consciente
porque a hiperestesia inconsciente consideramos comum a
todos os homens, em maior ou menor grau.
Nos histricos, por exemplo, pode-se dar, entre outros
distrbios do ouvido, certa hiperacusia (hiperestesia auditi
va), geralmente unilateral, de modo que ouvem pequenos
rudos a grandes distncias; ou grande intolerncia para
certos odores ou sabores (hiperestesia olfativa e gustativa),
de modo que pode bastar uma s gta de alguma substncia
misturada na sopa para torn-la intolervel. Hiperestesia
visual pode ser observada em muitos neurpatas, vendo pe
quenos objetos distantes como se usassem binculos. Hi-
peralgesia (hiperestesia dor ou hiperestesia ttil), de modo
que um pequeno estmulo cause forte dor, freqente nos
neurastnicos, como tambm nos histricos, geralmente mui
to localizada, dificilmente geral.
hiperestesia que fcilmente se manifesta no breve
tempo de uma crise. Se em to pouco tempo pode manifes
tar-se no consciente, e sinal de que a faculdade a est. In
conscientemente pode ser de atuao mais freqente.
Uma das experincias preferidas por CHARCOT, fun
dador, como se sabe, da Escola de Hipnotismo de Salptrire,
era a seguinte:
Escolhia entre os doentes do hospital alguns histricos. Primeira
mente, punha-os em estado hipntico de sonambulismo, e neste estado
lhes mostrava um papel em branco sugerindo-lhes que l havia uma
fotografia. Feito isto, misturava o papel com uma dzia de outros
papis tambm todos em branco e perfeitamente iguais. Escolhia de
propsito papis nos quais primeira vista fsse impossvel descobrir
alguma marca que os diferenciasse.
Antes de acordar os pacientes sugeria-lhes que uma vez acordados
continuariam a ver o retrato no papel. E os acordava. Apresentavam-
-se ento todos os papis a cada paciente. ste ia passando-os sem
saber para qu, s porque mandavam. De repente, e precisamente

ao chegar ao papel em que deveria estar o imaginrio retrato sugerido,
o paciente se detinha com surprsa por ver que um dos papis era uma
fotografia. Pelo lugar que tinha sido colocado o papel em questo,
CHARCOT comprovava o xito da experincia.
Disso deve deduzir-se que houve hiperestesia, como bem

analisa BINET <4bis). Apesar de os papis parecerem in
teiramente iguais, na realidade no o podiam ser.
O paciente tinha percebido por hiperestesia algum sinal
caracterstico e assim pde diferenciar o papel. Note-se que
os experimentadores que soubessem o lugar que ocupava
o papel em questo, na maioria das experincias estavam
ausentes para no guiar les mesmos com gestos involun
trios a pessoa histrica.
Que se tratava de hiperestesia e no de telepatia ou al
gum outro fenmeno extra-sensorial, paranormal, pode-se
confirmar, como o fz o Dr. BERNHEIM, da Escola de Hip
notismo de Nancy, utilizando sujeitos menos sensveis:
BERNHEIM repetiu a experincia de CHARCOT em vrios su
jeitos. Entre les, por exemplo, uma empregada domstica de dezoito
a vinte anos, convalescente no Hospital. Acordada da hipnose reco
nheceu imediatamente o papel em questo, vendo seu retrato. Um
exame minucioso do papel mostrou a presena de alguns sinais ou de
feitos, muito pequenos, que poderiam ter servido de orientao. Para
comprovar esta suspeita, BERNHEIM resolveu fazer sinais semelhan
tes nos outros papis. No obstante, a sonmbula continuou a distin
guir seu papel. BERNHEIM mandou fazer ento, exatamente, cons
cienciosamente, idnticos sinais em todos os papis. Desta vez a so
nmbula desorientou-se repetidas vzes.
Ainda BERNHEIM fz outro tipo de experincia que nos interessa
aqui. Um dos meus sonmbulos imitava os meus movimentos sem os
ver, quando me colocava atrs dle para execut-los. Quando eu fazia
movimentos de rotao com os braos, punha-se tambm algum tem
po depois a agit-los, embora sem conseguir imitao perfeita do mo
vimento que eu executava.. . Em breve convencemo-nos de que o
(4 bis) BINET, A., e FSR, C.: Le magntisme animal, Pa

ris, Alcan, 1887, pg. 166.
H IPE R E STE SIA D IR E TA 57
sonmbulo ouvia o barulho dos nossos braos e dos nossos ps e que
a idia do movimento a ser executado era-lhe transmitida ao crebro
pelo ouvido, pois bastava executar o movimento sem qualquer rudo,
isto , sem tocar a roupa, para que le ficasse imvel.
BERNHEIM, analisando profundamente as experin

cias que realizou, chegou concluso de que no havia
exaltao propriamente dita, aumento da acuidade dos sen
tidos, mas apenas da ateno, concentrando-a num ponto
determinado. No aumento da hiperestesia mas s mani
festao, no consciente, da hiperestesia de que stes indivduos
eram capazes (na medida em que pode se falar de consciente
nos indivduos hipnotizados) (5>.
Note-se que nas experin

H ip e r e s t e s ia n a hipnose
cias que acabamos de citar, embora no como se usasse o
hipnotismo para dar as sugestes, o reconhecimento do pa
pel se fazia estando acordado o paciente. Por conseguinte,
mesmo no estado de viglia, existe ou pode existir uma hi
perestesia assombrosa no homem.
(5) De fato, a inibio com respeito ao que se passa ao redor,

ajuda percepo (consciente) de sinais mnimos. Mas as experin
cias e a concluso de BERNHEIM parece-nos que devem ser comple
tadas ou explicadas. Em primeiro lugar a concentrao explicaria os
xitos dos sujeitos em questo e de outros no muito bons sensitivos.
Mas da no se pode deduzir que melhores sensitivos no poderiam
acertar onde fracassaram os sujeitos experimentados por BERNHEIM.
Temos outras muitas experincias e casos espontneos, como iremos
vendo, que mostram que a hiperestesia no tem limites to estreitos.
Por outra parte, a concentrao (e inibio) explica os casos de hipe
restesia consciente, mostrando que de fato no h aumento da sensi
bilidade em si mesma mas simples aumento da manifestao no cons
ciente da capacidade de sensao. Penso que a inibio consciente
no afete a hiperestesia inconsciente: veremos, com efeito, que, inclu
sive quando o consciente atende fortemente a outra coisa, o incons
ciente capta mnimos estmulos: realmente hiperestsico at limites
insuspeitados.
Numa palavra, a concentrao (e inibio conseqente) fariam
com que o consciente perceba mais, sem referir-se ao inconsciente,
que sempre seria hiperestsico.
Com hipnotizados especialmente sensitivos (assim se

chamam, repetimos, as pessoas que manifestam a hipereste-
sia), mais fcil experimentar a que graus de hiperestesia
pode chegar o homem em certas circunstncias. Com efeito,
a manifestao da acuidade dos sentidos chega a limites in-
suspeitados.
No s com os olhos semi-cerrados mas inclusive com os
olhos completamente fechados, alguns hipnotizados sentem
os raios luminosos com tal nitidez, que conseguem ver (viso
autntica) at objetos sumamente distantes, impossveis de
serem percebidos (conscientemente) por outra qualquer pes
soa, em estado normal e com os olhos abertos.
A Academia de Cincias de Paris nomeou uma Comis
so para o estudo de alguns fenmenos do ento nascente
Magnetismo ou Hipnotismo. A Comisso, cientfica e sria,
aps cinco anos de estudos, conclua na proposio 24:
Vimos dois sonmbulos distinguir, de olhos fechados, objetos
colocados diante dles, designar a cr e o valor de cartas de baralho
sem mexer nelas, ler palavras escritas mo ou algumas linhas de
livros que lhes eram abertos ao acaso. E stes fenmenos se davam,
mesmo quando, com os dedos, se lhes fechavam rigorosamente as
plpebras (6).
J BRAID, para citar um exemplo dos pioneiros da hipnose, re
lata o caso de um paciente que no possua bom ouvido, mas, suges
tionado, percebia o que se lhe dizia em cochichos, estando de costas
e a mais de cinco metros de distncia. Que normalmente no ouvia
o tique-taque de um relgio seno distncia mxima de um metro,
ouvia-o nitidamente, em hipnose, a dez metros de distncia (7).
(6) A Academia rejeitou apriorlsticamente tdas as concluses

da Comisso. Surpreendida pelo que lhe parecia impossvel, apesar
de no t-lo observado, recusou-se a publicar as concluses de cinco
anos de srio e cientfico trabalho da Comisso. Nem sequer quis
discuti-las, motivo porque permaneceram com autgrafo. Hoje, po
rm, devem ser incorporadas cincia.
(7) BRAID, James: Neurypnology, or the Rational Nervous
Sleeps, Londres e Hedimburgo, 1843 . Traduo francesa de SIMON,
Jules: Neurypnologie. Trait du sommeil nerveux on Hypnotisme,
1883, traduo que leva um apndice com o resumo dos trabalhos
O Dr. BREiMANT observou um hipnotizado em estado de sonam
bulismo que, do gabinete mdico, seguia perfeitamente, atravs dos
vidros da janela, um dilogo mantido em voz baixa no outro extre
mo da rua (8).
Certos hipnotizados queixam-se quando uma agulha

aproximada a uns 20 cm dles. Por isso acreditaram alguns
investigadores que a sensibilidade saa do corpo formando
uma capa ao redor. Assim, por exemplo, o Dr. BOIRAC (9),
que repetiu com algumas modificaes experincias anterio
res do Cel. De ROCHAS <10). Na realidade, nada h que
prove essa exteriorizao da sensibilidade. No suspeitaram
aqules cientistas que, em s movimentar uma agulha e
aproxim-la a dez ou vinte centmetros do corpo, o hipno
tizado fsse capaz de not-lo no prprio corpo pela ondu
lao do ar, pelo barulho imperceptvel do movimento. . .
Outros, segundo BRAID, chegavam a mais, pois podiam sen
tir o movimento da mo a quinze metros de distncia.
Insistimos: se na hipnose pela fra da sugesto pos
svel manifestar tanta hiperestesia, sinal de que a hipe-
restesia a est, sinal de que os nossos sentidos, ao menos
inconscientemente, so sumamente agudos.
Mais do que sensibilidade, a hiperestesia parece, s v-
zes, uma exacerbao alrgica, exagerada, da sensibilidade.
No s se percebe, mas se aumenta , parece, a influn
cia do objeto. como se todo o corpo estivesse em carne
viva e muito excitvel; no pode ser tocado, nem com
suavidade, sem dor. Em definitivo, isto mostra-nos como
as terminaes nervosas so sensveis e excitveis ao mximo
de BRAID aparecidos at 1860 (ano de sua morte) e com um prefcio

de BROWN-SEQUARD. O mesmo livro, prticamente, : WAITE,
A. E.: Braid on Hipnotisme, London George Redway, 1899.
(8) Citado por CASTELLAN, Yvone: La Metapsquica, Buenos
Aires, Paids, 1960, pg. 95.
(9) BOIRAC, Emile: La Psychologie inconnue, Paris, Alcan,
1912 (3.a d., 1908), pgs. 252, 264, 271.
(10) ROCHAS, Albert de: L exteriorisation de la sensibilit,
Paris, Chamuel, 1894 (houve edio posterior em 1909).
por estmulos mnimos, e como inconscientemente podemos

exagerar , como caixas de ressonncia, os estmulos.
O Dr. AZAM (li) colocava a mo distncia de quarenta cent
metros do dorso descoberto duma hipnotizada. Esta no s sentia o
calor da mo, mas at se curvava para diante, queixando-se de grande
calor. O contrrio sucedia por causa do frio quando um pedao de
glo era psto boa distncia: o pouco frio que podia chegar at ela
impressionava-a tanto que tremia todo o corpo e mostrava a clssica
reao carne de galinha (pele hanserina).
Seria interessante poder delimitar at onde chega ou

pode chegar a hiperestesia do homem; isto, no entanto, pa
rece-nos impossvel. Acreditamos que os sentidos podem ser
impressionados, ao menos inconscientemente, pelos meno
res estmulos. A bssola um delicado instrumento. Pois
bem: o corpo humano sente tambm o magnetismo terres
tre, ao menos inconscientemente. Sensitivos excepcionais at
conscientemente podem sentir a influncia magntica. Os
sensitivos observados por REICHENBACH reagiam violen
tamente em presena de ms, tanto mais violentamente
quanto mais potente fsse o m. No podiam dormir seno
no sentido do meridiano magntico, cabea ao norte. Nou
tra posio experimentavam uma sensao de inquietao
e mal-estar fsico. Em plena escurido percebiam certos ob
jetos pela aura luminosa que desprendiam, por exemplo,
os cristais e os ms (12>.
(11) AZAM, E.: L Hypnotisme et le d doublement de la per

sonnalit, Paris, Baillire, 1887; Paris, Alcan, 1892.
(12) REICHENBACH, Karl von, traduo de LACOSTE, Ernest,
prefcio de ROCHAS, Albert de: Les phnomnes odiques ou recher
ches physiques et psycologiques sur les dynamides du magntisme, de
lltricit de la chaleur, de le lumire, de la cristalisation et de laf
finit chimique considrs dans leurs rapports avec la force vitale,
Paris, 1904. H tambm traduo inglesa, com prefcio e notas de
ASABURNER, John M. O.: Physico-physiological Researches..
Londres, 1851. Do mesmo autor, sbre stes temas, podem-se consul
tar, traduo de CAGNET: Lettres odiques-magnetiques, Paris, Bail
lire, 1856; Les phnomnes odiques, Paris, Flammarion, 1907; Der
Sensitive Mensch und Sein Verhalten zun Od Stutgart, Cotta 1855.
H IP E R E S TE S IA D IR E TA 61
Alis, os Drs. FRIEDMAN e BACHMAN, dos E.U.A.,
aps uma srie de observaes e experincias, qualificaram a
certos sensitivos como sendo bssolas humanas . Numero
sas observaes realizadas com os primitivos da Austrlia
Central confirmaram o fato, segundo depoimentos apresen
tados no ltimo Congresso Internacional de Biomagnetismo.
Muitos dos tipos de experincias anteriormente descri
tas e outras semelhantes podem ver-se nos bons tratados de
Hipnotismo como coisa relativamente freqente.
A ch am ad a viso PARA-PTiCA Os conhecimentos ob

tidos por hiperestesia podem ser to ntidos que alguns
autores chamaram a ste fenmeno viso para-ptica, hi-
perptica ou cutnea .
Paul JAGOT encontrou (melhor dito, encontraram seus discpulos
e o levaram ao mestre) um sujeito que, hipnotizado, lia perfeitamente
as horas num relgio colocado sbre a sua cabea. No se tratava de
sinais inconscientemente dados pelos investigadores, pois stes troca
vam os ponteiros do relgio por trs do sonmbulo, e s o observavam
depois do sonmbulo ter dito a hora marcada (13).
O professor LOMBROSO encontrou uma histrica que, em ataques
sonamblicos de hipnotismo espontneo, perdia completamente a viso
pelos olhos, vendo entretanto quase com o mesmo grau de acuidade
pelo lbulo da orelha esquerda. No s distinguia as cres, seno tam
bm os caracteres duma carta chegada havia pouco. Mais ainda, se
o experimentador concentrasse, com uma lente, alguns raios de luz
sbre o lbulo da orelha esquerda, ressentia-se ela vivamente e gri
tava, sacudia e cobria com o brao a orelha como faria com os olhos
se stes fssem feridos com uma luz intensa demais. (Igual transpo
sio dava-se com o olfato. A amnia e a assaftida aplicadas ao
nariz no davam reao alguma. Aplicadas ao queixo faziam espir
(13) JAGOT Paul Clment: Mthode moderne scientifique de

Magntisme, Hypnotisme, Suggestion, Paris, Ed. Dangles, s. d. Tra
duo port.: Magnetismo, Hipnotismo, Sugesto, So Paulo, Mestre
Jou, s. d. Trad. esp. : Magnetismo, Hipnotismo, Sugestin, Barcelo
na, Ed. y Publ. Iberia, s. d. (1956).
rar e obrigavam doente a afastar a cabea em sinal de nusea e

desagrado) (14).
Foi famosa a menina Giselle COURT. Os esposos DUPORT, cam
poneses da Gironda, na Frana, retiraram-na da assistncia pblica
quando ainda tinha trs anos. Aps uma perturbao nervosa, a pe
quena ficara cega. Pouco a pouco, com o exerccio e a vontade de
vencer, foi hiperestesiando as extremidades dos dedos at conseguir
distinguir as cres com s aproximar e deter os dedos sbre elas (15).
Viso p a ra - p tic a e m v i g li a Mesmo em pessoas em

estado normal, realizam-se stes fenmenos de aparente
transposio de sentidos. Expressando-nos com mais perfei
o: possivelmente stes fenmenos chamados de transposi
o de sentidos (na realidade hiperestesia) do-se em tdas
as pessoas, ao menos inconscientemente. H, porm, algu
mas pessoas nas quais o captado inconscientemente, aflora
ao consciente. So os chamados sensitivos , como j dis
semos (16K
O cronista cientfico Jean LABADIE, por exemplo, des
creve dois casos extraordinrios e muito bem comprovados
por le mesmo, da chamada transposio de sentidos ou
viso para-ptica (um tipo de hiperestesia), em pessoas
normais.
(14) LOMBROSO, Cesare: Ricerce sui fenomenl ipnotici e spi-

ritici, Turim, 1909. Ns utilizamos a traduo francesa de ROSSIG-
NEUX : Hypnotisme et spiritisme, Paris, Flammarion, 1922.
(15) OLIVEIRA, Martins: Magia do Hipnotismo, 2.a ed., Pr-
to, Progredior, 1959, pg. 58.
(16) Os sensitivos, porm, podem ser pessoas comuns, normais,
perfeitamente integradas na sociedade, embora sejam mais freqentes
os sensitivos entre os mais ou menos anormais.
No obstante, essa normalidade s com referncia ao aspecto
pejorativo da palavra anormal. Porque noutros aspectos sempre ser
possvel encontrar nos sensitivos normais alguma falha ou leso
orgnica, algum desequilbrio psquico... As vzes pode bastar uma
excessiva emotividade, cansao habitual, etc.
E certo que fomentar e pretender desenvolver a sensibilidade (a
hiperestesia ou qualquer fenmeno extraordinrio-normal, como tam
bm paranormal) muito perigoso. Ser sensitivo (ou metagnomo como
se chamam as pessoas que manifestam freqentes fenmenos para-
normais) no uma qualidade mas um defeito. Tanto mais notvel
defeito quanto mais freqente forem os fenmenos manifestados.
O primeiro sujeito observado era uma senhora da me
lhor sociedade de Paris. Alm de Jean LABADIE, mais seis
pessoas fiscalizaram a experincia.
Colocaram uma primeira faixa horizontal de tafet sbre as fen
das das plpebras fechadas e sobrepuseram a seguir uma faixa ver
tical. Uma terceira, muito larga, foi posta ainda sbre ambas e uma
grande poro de algodo em rama aplicada depois a tda a super
fcie dos globos oculares. Finalmente, uma venda preta e opaca com
pletou a rigorosa obturao.
No obstante, a senhora identificou, aps alguns momentos de
observao, tudo aquilo que lhe foi apresentado: desenhos, letras, al
garismos, objetos.
Numa outra srie de experincias, para evitar-se ainda

mais a hiptese duma fraude inconsciente ou irresponsvel
(to difcil de evitar nos sensitivos ou metagnomos), recor
reu-se a um controle geomtrico.
De uma caixa em forma de paraleleppedo retangular, tirou-se a

metade duma das paredes. O que ficou formou, pois, tuna espcie
de palco de teatro em pequeno tamanho com o pano descido at o
meio.' Colocou-se ento no fundo da caixa uma carta de baralho e
inverteu-se o aparelho, a fim de que, apresentado senhora, fsse
a fronte, e no os olhos, a que pudesse ver. Aps uns segundos de
exame a senhora identifica a carta. E assim uma e outra vez...
Dir-se-ia que enxergava pela fronte.
Como resultado da publicao destas experincias, os in

vestigadores receberam um dia uma carta postada em Nay
(Baixos Pirineus). O senhor Raymont SIMONIN informava
que trs sobrinhas suas, de 11, 13 e 14 anos, apresentavam
o mesmo fenmeno com uma regularidade pasmosa. Junta
mente com a carta vinha um atestado cientfico publicado
num jornal pelo Dr. SOUN, professor de Fsica no Liceu de
Bordeaux.
No obstante ter realizado o Dr. SOUN severamente as
comprovaes, Jean LABADIE transladou-se ao local para
comprovar pessoalmente o fenmeno.
Fz-se acompanhar por um operador cinematogrfico

para filmar tda a prova e assim poder depois analisar, com
provar, evitar possveis auto-sugestes...
Repetiram-se muitas vzes as experincias. No cabia
dvida da realidade do fenmeno (17>.
DOP Numerosas e muito rigo

V is o p a ra - p tic a o u
rosas experincias sbre a viso para-ptica esto sendo
realizadas sob a direo do Dr. Gregory RAZRAN no Ins
tituto de Neurologia de Moscou, especialmente com a sen
sitiva Rosa KULESHOVA, e sob a direo do Dr. Richard
P. YOUTZ no Bernard College de New York, especialmente
com a sensitiva Patricia STANLEY.
Tanto os especialistas russos como os norte-ameri
canos, na sua maioria, consideram nova esta antiga des
coberta e inventaram um nvo nome: dermo-optical per-
ception (DOP).
A novidade nestas experincias talvez seja unicamente
constar que se podem captar inclusive os raios infraver
melhos. A importncia da captao de raios lumnicos s
bre outros possveis estmulos (ca lor...) foi comprovada
com filtros, superposio de papis transparentes amarelos
e azuis com os quais se capta cr verde como na viso reti-
niana. Mas isto no novidade: na mesma Rssia, o Dr.
CHOWRIN, em 1894, comprovara o influxo das cres com
plementares nas experincias que estudaremos no captulo 8.
A viso dermo-ptica observada em alguns sensitivos
to perfeita e a tanta distncia como a viso retiniana.
Os investigadores russos calculam que h no homem 10 foto-
receptores para cada 6 cm2 de pele. Sem precisar a por
centagem, j em 1920 FARIGOULE afirmava que tnhamos
olhinhos por todo o corpo (17 bis>.
(17) OLIVEIRA, Martins, o. c., pgs. 45 ss.

(17 bis) FARIGOULE, L .: La vision extrartinienne et le sens
paroptique, Paris, Nouvelle Revue, 1920. Sbre as observaes e
HIPERESTESIA DIRETA 65
A captao no retiniana dos raios lumnicos , pois,
um tipo importante, mas no nico, da hiperestesia humana.
PTTIN, BOIRAC, etc., contam casos de leitura pelo
estmago.
F T T IN deslizava uma a uma cartas de baralho escondidas na
palma da mo por debaixo das cobertas da cama onde repousava
uma doente. A senhora podia ler pelo epigstrio as cartas. S aps
a leitura feita pela senhora, a carta em questo era mostrada s
testemunhas (18).
E a propsito dste caso de leitura pelo epigstrio, per

mita-se-me uma digresso. A importncia do epigstrio
deve ser destacada em Parapsicologia. A hiperestesia es
pecialmente freqente nesta regio do corpo. Tanto que j
chamou, em pocas passadas, a ateno dos filsofos, mais
do que outros tipos de hiperestesia. K A N T e HEGEL, por
exemplo, falam da leitura pelo estmago . Sabe-se quantos
pseudopossessos acreditam ouvir vozes ou sentir o dem
nio ou o esprito , etc., no estmago. Tem-se constatado
freqentemente a existncia de leses ou traumatismos me
dulares, antigos ou recentes nos sensitivos (ou metagno-
mos) o que pode ser significativo se levarmos em conta a
especial relao epigstrio-medula espinhal. Os magneti-
zadores deram especial importncia a esta regio. Alguns
msticos sentiram enorme calor no epigstrio durante ou
aps os xtases.
Os hindus em geral, e os yogues em particular, con
sideram de capital importncia o plexo solar ( chakra
umbilical ou manipura chakra ) como sede do prana ,
i. ., a vitalidade ou faculdades normais, extraordinrio-
-normais ou paranormais, usando nossa nomenclatura. Os
pseudopossessos do Espiritismo, da Demonologia, da Bru-
experincias de hoje sbre a viso para-ptica ou dermo-ptica,

no Life International de junho de 1964 se fz uma resenha muito
satisfatria.
(18) PTTIN, J. H. D.: L Elctricit animale, Lyon, 1803.
66 A FACE OCULTA DA MENTE
xomania, freqentemente afirmam, como vimos, que sentem

o intruso na bca do estmago e os que se crem vtimas de
feitio, freqentemente acrescentam que tm um embrulho
no estmago. Por isso, tornou-se clssico que as pessoas que
pretendiam fazer um pacto com o demnio ou com os esp
ritos, engolissem o papel do contrato . As faculdades para-
psicolgicas tm sua sede no epigstrio e no plexo solar
chegou a concluir GRRES em 1837 (19).
O u t r o s t ip o s d e h i p e r e s t e s i a O que sucede com

o sentido da viso (voltando ao tema), sucede com os outros
sentidos, constituindo o para-ouvido, o para-olfato...
PTTIN, por exemplo, descreve uma sonmbula hipntica que
reconhecia pelas pontas dos dedos o sabor de vrias substncias:
biscoitos, carneiro assado, carne de vaca cozida, po de leite... Es
tudou e descreveu casos de pessoas que no ouviam pelo ouvido mas
faziam-no quando se lhes sussurrava palavras nas pontas dos dedos
ou no epigstrio.
Mas basta o que dissemos a respeito da viso, no pre

cisamos nos deter na hiperestesia de outros sentidos.
Os fenmenos de hiperestesia durante o sonambulismo
hipntico poder-nos-iam explicar certos casos de sonambu
lismo durante o sono natural. Regra geral, quando um
sonmbulo caminha com os olhos fechados por lugares co
nhecidos, porque a memria inconsciente guarda com todo
o detalhe as distncias, obstculos, etc. Mas em certos casos,
os sonmbulos caminham com os olhos fechados por lugares
desconhecidos e obscuros ou por lugares conhecidos mas
evitando obstculos novos. A explicao nestes casos no
pode ser a memria, mas a hiperestesia da escassssima re
flexo luminosa, do reflexo sonoro, da reflexo do a r ...
(19) G RRES: Die Christliche Mystik, Regensburg, 1837. Ns

citamos da ed. francesa, trad, por ST. FOI, Charles: L a mystique
divine, naturelle et diabolique, Paris, 1854-1862, tomo III, pg. 347.
HIPERESTESIA DIRETA 67
Muitos conhecimentos extraordinrios , inspiraes ,
pressentimentos , etc., tm origem na hiperestesia.
Em Bangkok (Tai
U m a esp e ra n a p a ra os cegos
lndia) uma equipe de cientistas sob a direo do Dr. Rhun
Vichit SUKHAKARN est tratando de controlar a chamada
viso para-ptica para que os privados da vista possam
ver sem empregar os olhos. Trata-se na realidade de apro
veitar a hiperestesia.
O nico avano poderia ser o intento de sistematizar
o exerccio. O Hipnotismo aumenta a concentrao e a con
fiana, a fim de conseguir a manifestao da hiperestesia
mais rpidamente.
As experincias comearam quando um viajante exps
a um mdico de Bangkok as teorias sbre a hiperestesia
que ouvira de um velho monge budista tailands.
Em Bangkok procuram que se manifeste a DOP nas
mas do rosto, com o que se dar a impresso de que de
fato os cegos vem , porque voltam a cabea para o objeto.
Mas, por enquanto, por prpria confisso do Dr. SUKHA
KAR N nossas experincias s conseguiram xito com su
jeitos muito jovens e aptos para a hipnose .
Somos capazes de perceber, por meio dos

nossos sentidos (ao menos inconscientem ente),
estmulos m nim os e inclusive de exager-los .
Esta extraordinria capacidade de sensao cha
ma-se, tecnicamente, hiperestesia .
6
E m is s o h ip e r e s t s ic a
EXPRESSO MMICA INCONSCIENTE
DO PENSAMENTO
O corpo publica os segredos da alma

Pensamos at com os ps. Possvel
fundamento sensorial de muitas adivinha
es do pensamento.
U
MA pergunta se impe pelo seu intersse prtico. Ser
que os sentidos podem captar o pensamento de outra
pessoa? Diretamente, claro que no, porque o pensamento
em si algo imaterial, que escapa aos sentidos. Mas,
indiretamente, no poder ser captado o pensamento? Esta
pergunta, de enorme transcendncia, pode substituir-se por
esta outra: o pensamento humano se traduz em algum sinal
fisiolgico, externo, embora mnimo? Se assim fr, logo
aparece a possibilidade de que por hiperestesia se possa
indiretamente captar o pensamento humano.. Seria o que
chamamos hiperestesia indireta do pensamento .
H no homem sinais externos, fisiolgicos, correspon
dendo ou acompanhando os atos psquicos? (Pois tomamos
a palavra pensamento em representao de todos os atos
psquicos).
Os p r i m e i r o s p a s s o s d a in v e s t ig a o A descoberta
cientfica dos movimentos involuntrios e inconscientes cor
respondentes s idias foi acolhida na cincia com gran
de alvoroo. Foi em 1853 que Le Journal des Dbats
publicava uma carta do Dr. CHEVREUL para o Dr. AM-
PRE sbre o assunto. A carta j tinha sido publicada
20 anos antes na Revue des Deux Mondes , porm no
teve a devida repercusso entre os especialistas. E o assun
to da carta ainda se referia a umas experincias feitas pelo
autor, CHEVREUL, outros 20 anos antes, em 1813.
S em 1853, com a publicao da carta em Le Journal
des Dbats , dar-se-ia a mxima ateno ao assunto por
trazer grande luz sbre as acaloradas discusses a propsito
das mesas girantes, varinha adivinha, pndulo do radieste-
sista, etc.
Na famosa carta, CHEVREUL descrevia a AMPRE
as experincias por le realizadas, e conclua: o pensamento
duma ao a produzir pode mover nossos msculos sem que
tenhamos nem a vontade nem o conhecimento dstes mo
vimentos . Pouco depois, com novos estudos, CHEVREUL
publica uma monografia (1).
Como no raro que acontea, descobriu-se o que j
estava descoberto dois sculos antes, embora ningum li
gasse para as observaes e experincias que se julgaram
de pouca transcendncia prtica, publicadas em 1646 pelo
Pe. Atansio KIRCHER, S.J., em Colnia, e pouco depois,
em 1654, em Roma (2).
Aps a segunda publicao da carta de CHEVREUL a
AMPRE, a cincia interessou-se com entusiasmo pela des
coberta. No mesmo ano, 1853, ARAGO dissertou sbre os
(1) C H E V R E U L : Carta a AM PRE, em Le Journal des D

bats, 13 de maio de 1853. De la baguette divinatoire du pendule
explorateur et des tables tournantes, Paris, Mallet-Bachelier, 1954.
(2) K IRCHER, S. J., Atansio: Ars Magna Lucis et Umbrae ,
Colnia, 1646. Do mesmo autor: Magnes sive de Magntica Arte Libri
Trs, Roma, 1654.
EMISSO HIPERESTSICA 71
movimentos involuntrios e inconscientes na Academie de
Sciences de Paris, e FARAD AY na Society Regal de
Londres. Logo apareceram as publicaes de BABINET na
Revue des Deux Mondes e do Pe. MOIGNO em Cosmos .
Por fim, Pierre JANET, em 1855, publicou os resultados das
suas investigaes, com o que ficou suficientemente estabe
lecido e conhecido o fenmeno dos movimentos involuntrios
e inconscientes (3). Recentemente, as experincias de P A V
LOV sbre os to conhecidos reflexos incondicionados e
condicionados aprofundaram e explicaram os automatismos
no seu aspecto de movimentos involuntrios e inconscientes
em resposta a sinais externos, ou seja, em definitivo, em
resposta s idias e imagens conscientes ou inconscientes.
Um interessante estudo sbre os movimentos inconscientes
foi realizado por JUNG (5).
H, pois, movimentos, aes, sinais mnimos correspon
dendo s nossas idias, aos nossos sentimentos, etc., sem
que tenhamos vontade nem conscincia de que os fazemos.
R e l a o e n t r e id ia e m o v im e n t o s in c o n s c ie n t e s
Quantas idias se refletem em movimentos externos?
Em algumas pessoas mais imaginativas e impulsivas,
h movimentos reflexos das idias sumamente amplos. Um
cego os veria , poderamos dizer.
Mas do ponto de vista da adivinhao do pensamento
no so stes sinais os que mais nos interessam, pois a
(3 ) JANET, Pierre, publicou de um A N N IM O : Seconde lettre

de Gros-Jean son Eveque au sujet des Tables Parlantes, des Pos
sessions et Autres Diableries, Paris, 1855. Veja-se tambm do mesmo
autor: L automatisme psychologique. Essai de psychologie exprimen
tale sur les formes infrieures de lactivit humaine (Thse de
doctorat s lettres), Paris, Alcan, 1903 (mas a primeira ed. data
de 1889).
(4) PA V LO V , Yvan Petrovich: Condiciones Reflexes, New
York, Oxford Univ. Press, 1934.
(5) JUNG, C. G., em Les phnomnes occultes (Aima, morte,
crena nos espritos: trs estudos), Paris, Aubier, 1938.
adivinhao no teria mrito. Queremos saber se existem

outros sinais mais sutis, s perceptveis, quando muito, por
hiperestesia.
J em 1908, Ernesto N A V ILLE defendia: penso que
todo fenmeno psquico de qualquer ordem que seja tem seu
correspondente fisiolgico (6). Evidentemente, essa corres
pondncia fisiolgica tinha que ser mnima, pois no se per
cebia primeira vista.
Em 1929, Charles BAUDOIN, Diretor do Instituto In
ternacional de Psicagogia , de Genebra, descobria o modo
de ampliar os movimentos reflexos das idias, a fim de faz-
-los perceptveis. Partindo das experincias antes aludidas de
AMPRE e CHEVREUL, instituiu uma srie de experin
cias novas altamente demonstrativas (7).
Eis uma destas experincias destinadas a aumentar os
movimentos inconscientes de modo que sejam perceptveis:
Sbre uma flha de papel traa-se um crculo, e cortando-o, duas
linhas perpendiculares entre si. O sujeito da experimentao mantm
sbre o crculo um pndulo no excessivamente pesado, segurando-o
pelo extremo do cabo com as pontas dos dedos.
Nesta posio, o sujeito pensa em qualquer dos desenhos que h
sbre o papel: o crculo, uma das linhas ou a outra perpendicular.
Suponhamos que pensa no crculo, ou melhor que pensa que o pndulo
se movimenta em crculo, da direita para a esquerda. O sujeito no
deve fazer nada, conscientemente, para mover o pndulo. No obs
tante, aps alguns segundos, muito poucos, se o pndulo das devidaa
dimenses e o sujeito no est mudando continuamente de pensamen
to, veremos que o pndulo est oscilando em crculo, da direita para
a esquerda. A oscilao ir aumentando cada vez mais em amplitude.
Estando o pndulo em pleno movimento, se o sujeito muda de
pensamento, escolhendo agora, por exemplo, uma das perpendiculares,
o pndulo comear a variar de direo, at seguir perfeitamente a
(6 ) N A V IL L E , Ernest, em Archives de psychologie, outubro

de 1908, pg. 8.
(7 ) B A U D O IN , Charles: Suggestion e Autosuggestion, Gene
bra, 1929. Possumos tambm a traduo espanhola: Sugestin y
autosugestin, Barcelona, Victria, 1948.
EMISSO HIPERESTESICA 73
linha pensada. Se pensa depois na outra linha, o pndulo se acomodar
dcilmente ao pensamento. Concentrando-se na idia de que o pndulo
fica imvel consegue-se rpidamente a mais completa imobilidade.
O curioso que o sujeito no faz nada (conscientemen

te) para provocar os movimentos, mas no pode evitar que
o pndulo se acomode perfeitamente ao pensamento.
Experincias de outros tipos, s vzes engenhosssimas,
so muito numerosas, demonstrando plenamente a realidade
dos reflexos inconscientes e involuntrios, como traduo
fisiolgica das idias e imagens. Escreve o especialista da
Enciclopdia Espasa : A realidade dos movimentos in
conscientes e involuntrios correspondente a todos os atos
internos ou de conscincia deve ser admitida por todos, pois
tem sido muito bem estudada pela Psicologia Experi
mental (8>.
NO s A A LM A PENSA, M A S T A M B M O CORPO To
ntima a relao entre a imagem mental e reflexo fisio
lgico visvel externo, que TASSY pde escrever que a
imagem e sua expresso so um s fenmeno <9).
A tal ponto so um s fenmeno o ato de conscin
cia e a sua expresso que no s o ato de conscincia que
provoca a mmica externa, mas tambm d-se o inverso:
a mmica , o gesto, a atitude, etc., tendem a provocar a
idia, a imagem, o sentimento... Ou melhor, provoca-os no
inconsciente e da tende a surgir no consciente.
O Dr. GRASSET tem um interessante e extenso artigo
sbre o tema Os que choram porque esto tristes e os que
esto tristes porque choram (10).
DUGALD Stewart escreveu a passagem: Se damos
nossa fisionomia uma expresso violenta acompanhada de
(8 ) Enciclopdia Ilustrada Europeo-Americana, Madrid-Bar

celona, Espasa-Calpe, artigo Telepatia, pg. 577.
(9 ) T A S S Y : Proprits du fait mental, pg. 198.
(10) GRASSET, J.: Province Medical. n. 2.
gestos anlogos, sentiremos em algum grau a emoo cor

respondente expresso artificial imprimida s nossas fei
es, do mesmo modo que tda emoo da alma produz um
efeito sensvel sbre o corpo .
Quando CAMPANELLA, clebre filsofo e fisionomista,
queria saber o que se passava no esprito de outra pessoa, ob
servava-a atentamente com a sua capacidade tcnica e expe
rimental e procurava imitar ao mximo em si prprio a atitu
de e fisionomia dela. Ento, analisando seus prprios senti
mentos deduzia os da outra pessoa. So Francisco de SALES
e Santo Incio de LOYOLA aconselham, para os momentos
de secura espiritual, adotar uma posio e atitude piedosa.
E x ten so da tra d u o Em
fis io l g ic a d a s id ia s
virtude das leis de associao, ao suscitar-se na mente
uma idia ou imagem qualquer, mesmo as mais abstra
tas, surgiro no crebro, simultaneamente, as imagens vi
suais, auditivas e motoras a elas correspondentes. Estas
imagens, por sua vez, poro em movimento, embora normal
mente isto seja imperceptvel, os msculos da fonao, da
ao, da mmica e todos os msculos que concorrem ao com
plicado mecanismo da linguagem falada e escrita em deter
minadas circunstncias. (Eis o fundamento da psicografia
ou escrita automtica). Ser uma tentativa, como um co-
mo de falar, etc.
Todos stes movimentos so de tal maneira caracters
ticos das diversas idias, que constituem como que uma lin
guagem subterrnea, mnima, porm perfeita, e que acom
panham tdas as representaes mentais.
To inseparvel esta traduo fisiolgica, tambm
externa, que STRUCKER tentou demonstrar experimental
mente que impossvel ter a representao mental sequer
de uma s letra, sem que se tenha simultneamente um mo
vimento nos msculos que servem para articular essa letra,
e no s os msculos da fonao ou outros diretamente in
teressados, mas todos os msculos do organismo participa
ro de alguma maneira na modificao (11>.
O movimento dos rgos da fonao, por exemplo, ou
melhor, a emisso muito tnue das palavras internas com
que pensamos, foi demonstrado experimentalmente.
Os doutores L E H M A N N , Diretor do Laboratrio de Psicofsica, e

seu colega, C. H A N S E N , ambos da Universidade de Copenhague, colo
caram frente a frente dois grandes espelhos cncavos metlicos a uma
distncia de dois metros um do outro. N o foco de um dsses espelhos
uma pessoa punha a bca enquanto pensava alguma coisa, e no foco
do outro espelho outra pessoa colocava o ouvido. A s experincias
foram feitas de trs maneiras diferentes: bca semi-fechada, quase
fechada e fechada completamente no indivduo que pensa, operando-se
sempre a respirao pelo nariz.
Os resultados obtidos foram equivalentes nos trs tipos de expe
rincias, havendo s 25% de fracassos completos; fracassos que
podem explicar-se pelo fato de no tratar-se, evidentemente, de sen
sitivos extraordinrios. A pessoa que colocava o ouvido no foco de
um dos espelhos ouvia o que pensava a outra pessoa que estava co
locada no outro espelho.
Houve, pois, articulao de palavras correspondentes aos

pensamentos, fssem stes coisas abstratas ou concretas,
imagens, nmeros, etc., apesar de que no houve movimento
nenhum visvel externamente. (Sem espelhos, por hipereste-
sia inconsciente, todos captariam aquelas palavras pronun
ciadas inconscientemente pela pessoa pensante; mas s nos
sensitivos o captado subiria ao consciente). A anlise acstica
do fenmeno revelou haver reduo e alterao das consoan
tes como sucede na ventriloquia. Os sons, pois, provinham
da laringe, principalmente, pois no exclumos outros sinais.
So movimentos reflexos involuntrios e irreprimveis.
(11) Citado por C A S T E L L A N , Yvonne: L a Metapsquica. Bi

blioteca dei Hombre Contemporneo, volume 49, Buenos Aires, Pai-
ds, 1960, pg. 100.
O movimento dos rgos de fonao foi tambm cons

tatado de outras maneiras, por exemplo, com a anlise de
reflexos luminosos <u bis>.
Devemos citar as numerosssimas experincias do Dr.
CALLIGARIS, Professor de Neuropatologia da Universidade
de Roma. Numa srie de livros por le publicados aparece
a relao delas (12). Por essas pesquisas, observou como todo
ato psquico, consciente ou inconsciente, normal, extraordi-
nrio-normal ou paranormal, tem seu reflexo inclusive epi
drmico, especialmente em determinadas zonas particulares
prprias para tal ato psquico, zonas que le chamou pla
cas ou campos . As experincias so numerosssimas.
ste fato viria a confirmar, inclusive elevando-o a alta
potncia, o que j antes afirmava o Dr. KLAUDER, de Fi
ladlfia: Est fora de tda dvida que a pele um impor
(11 bis) E Y M IE U , A.: Le gouvemement de soi mme, 80.a ed.,

Paris, Perrin, 1962. Ns utilizamos a traduo italiana: II governo
di se stesso, Roma, Ed. Paoline, 1963.
(12) C A LLIG A R IS , Giuseppe: Le catene dei corpo e dello spi-
rito davanti alia diagnostica. II cancro, Udine, Instituto delle Edi-
zioni Academiche, 1936. E sob o mesmo ttulo geral, indicado pela
reticncia:
. . . L a delinguenza malatia mentale, Brescia, Vannini, 1942.
. . . L a fabrica dei sentimenti sul corpo delluomo, Roma, Poz-
zi, 1932.
Le catene lineari dei corpo e dello spirito, Roma, Pozzi, 1928.
Le catene lineari secondarie dei corpo e dello spirito, Roma,
Pozzi, 1930.
. . . Le meraviglie dellautoscopia, Roma, Pozzi, 1933.
. . . Le meraviglie delleteroscopia, Roma, Pozzi, 1934.
. . . Le meraviglie delia Metafisiologia, Brescia, G. Vannini, 1944.
. . . Malattie infettive, Udine, Instituto delle Edizioni acade
miche, 1938.
. . . Malattie mentali, Milano, Fratelli Bocca, 1942.
. . . Nuove ricerche sul cancro, Milano, Fratelli Bocca, 1940.
. . . Telepatie e radio-ondecelebrali, Milano, Hoepli, 1934, e
Brescia, Vannini, 1945.
. . . Telepatia e Telediagnostisi, Udine, Instituto delle Edizioni
Academiche, 1935.
tante rgo de expresso, comparvel aos olhos na expres
so das emoes (13>.
Outros tipos de emisses foram tambm observadas
e demonstradas (14). Mas basta o j dito. E provvelmente
h emisses que ainda desconhecemos...
A Psicologia moderna e a Parapsicologia

form ulam a existncia e extenso dos m ovim en
tos involuntrios e inconscientes que acoinpa-
nham tda idia ou imagem, segundo a L e i de
B A I N : Todo fato psquico determ ina um refle
x o fisiolgico e sse reflexo se irradia por todo
o corpo e cada uma de suas partes
m ltiplo o reflexo fisiolgico externo dos
atos psquicos.
Podemos, poisj dizer que pensamos, que
sentimos, imaginamos, com todo o corpo, traindo
nossas experincias internas por mais secretas
que as acreditemos.
(13) K L A U D E R : Psychogenie aspects skin diseases, em

Journal of nervous and mental disease, vol. 84, setembro, 1936.
(14) Veja-se, por exemplo, o excelente artigo de LER NER , M ar
celo: "Sugestin e Hipnose a travs dei concepto de psicoplasia, em
Acta Hipnolgica Latinoamericana, maro, 1960, pgs. 38 ss.
7
Cumberlandismo
ADIVINHAO POR CONTACTO
Anim ais que respondem inteligente

m e n t e Certas pessoas tocam o pen
samento alheio. Experincias cientficas.
IMOS no captulo anterior que todo ato psquico tem a

V sua expresso caracterstica em sinais externos, embo
ra mnimos. Vimos que certas pessoas manifestam assom
brosa hiperestesia, capaz de captar, inclusive como que au
mentados, mnimos estmulos. Parece que todos, inconscien
temente poderamos perceber o reflexo fisiolgico dos pensa
mentos de outra pessoa...
Dessas bases surge uma concluso lgica: captando por
hiperestesia os reflexos fisiolgicos do pensamento de outra
pessoa, pode-se captar, indiretamente, o mesmo pensamento
por secreto que seja, contanto que o pensante esteja em
presena do adivinho , ou pelo menos no a excessiva dis
tncia. Desta maneira no precisaremos recorrer ao paranor
mal, ao extra-sensorial, para explicar tais adivinhaes .
Em 1908, Ernest N A V ILLE lanava a idia: Creio que

todo fenmeno psquico tem seu correspondente fisiolgico,
e admito. .. que um sbio ideal conhecedor de tda a Psico
logia e tda a Fisiologia... poderia ler como num livro aber
to os fatos psquicos produzidos num indivduo W. ste
sbio automtico seria o inconsciente dos sensitivos.
Alm da concluso lgica, necessrio comprovar expe
rimentalmente se por hiperestesia indireta se pode captar o
pensamento humano. Falamos aqui preferentemente do pen
samento mais ou menos consciente.
A n im a is que resp on d em in t e lig e n t e m e n t e O

comportamento extraordinrio de certos animais chamou
muito a ateno dos cientistas no como do sculo:
Em 1892 um velho oficial alemo, aposentado, Wilhelm von Os
tern, adquiriu um cavalo russo chamado Hans, ao qual ensinou a
fazer diversas operaes aritmticas por meio de quilhas e depois de
nmeros. Adies, subtraes e at extrao de razes quadradas
foram feitas. A pergunta fazia-se verbalmente; o cavalo respondia
batendo com o p no cho um nmero determinado de vzes, segundo
fsse o resultado do problema.
Mais ainda: perguntado sbre algum problema simples da vida
ordinria, o cavalo batia no cho tantas vzes quantos fssem os n
meros do lugar que ocupava no alfabeto as letras necessrias para
escrever a resposta.
OSTEM, excntrico, considerado por muitos como au

tntico manaco, no conseguia chamar a ateno do mundo
cientfico sbre seu inteligente cavalo. Desesperado, anun
ciou num jornal as fabulosas qualidades de Hans, prome
tendo aos compradores umas demonstraes gratuitas das
qualidades do animal. Foi assim que o major Eugen ZOBEL,
escritor, profundo conhecedor de Hipologia, comeou a pu
blicar artigos sbre o talento do cavalo Hans. A partir
(1 ) N A V IL L E , Emest, em Archives de Psychologie, outubro,

1908, pg. 8.
CUMBERLANDISMO 81
de ento, o n. 10 da rua Griebenow, em Berlim, viu-se as
sediado continuamente por curiosos, e tambm por sbios
que queriam investigar o prodgio.
Em 1904, no ms de setembro, uma primeira comisso
cientfica composta de professores de Psicologia, Fisiologia,
Zoologia, Veterinria e especialistas em Equitao e Ades
tramento de Animais, estudou detidamente o caso, com o
concurso tambm de oficiais da cavalaria, assim como do
Diretor do Jardim Zoolgico e do Diretor do circo Busth.
A comisso s chegou concluso de que o caso devia ser
tomado muito a srio e que se deveria investigar cientifica
mente e devagar, pois talvez se chegasse a concluses que
revolucionariam os postulados at ento admitidos sbre o
comportamento animal.
Um ms mais tarde, em outubro, nova comisso cien
tfica, nomeada pelo Ministrio de Educao, estudava o ca
valo Hans, j conhecido em todo o mundo como der kluge
Hans (o Joo inteligente).
A comisso cientfica, presidida pelo Dr. C. STUMPF,
Diretor do Instituto de Psicologia da Universidade de Berlim,
declarou, depois de metdicos estudos, que o fenmeno era
devido simplesmente percepo hiperestsica por parte do
cavalo; de movimentos inconscientes realizados por seu dono
ou os assistentes, movimentos no percebidos pelo homem. O
cavalo Hans batia no cho ininterruptamente to logo perce
bia que se lhe fazia uma pergunta, at que algum espectador
lhe fizesse o sinal de deter-se, sinal, repetimos, mnimo e
inconsciente.
J antes, em 1903, Albert MOLL, presidente da Socie
dade de Psicologia de Berlim, chegara mesma concluso.
Agora, porm, PFUNGST, que com HORNBOSTEN era
assistente do Dr. STUMPF, demonstrava experimentalmente
os movimentos que ningum enxergava e que todos negavam
produzir. PFUNGST imaginou e construiu um aparelho de
amplificao de movimentos muito engenhoso. Amplificados,
os movimentos ficavam registrados sbre um cilindro. Sem

ouvir le prprio a pergunta, o Professor percebia o momen
to exato em que o cavalo deveria parar de golpear.
Vimos no captulo anterior que a linguagem fisiolgica,
os sinais hiperestsicos correspondentes s idias, so auto
mticos, inevitveis. Assim no ser de estranhar que, tanto o
cavalo como o professor PFUNGST com seu aparelho, respon
dessem inclusive s perguntas que no eram formuladas
verbalmente, mas s pensadas. A idia implica sinais incons
cientes externos que, captados ou ampliados pelo aparelho,
eram percebidos pelo Prof. PFUNGST ou pelo cavalo Hans
e por les se guiavam. O cavalo, com os olhos vendados,
no dava a resposta exata: batia com o p at cansar-se (2).
Ruiu o mistrio: von OSTEM morria, abatido e desi
ludido, em 1909.
Os c a v a l o s de E l b e r f e l d Os cavalos, porm, que
verdadeiramente revolucionaram o mundo cientfico, foram
os famosssimos cavalos de Elberfeld (3). O Dr. CLAPARS-
DE, da Universidade de Genebra, qualificou o surpreendente
fato como o mais sensacional acontecimento jamais surgido
na Psicologia .
O rico industrial Karl K R A LL, que em 1906 recebeu de presente
o cavalo Hans, decidiu ensinar a outros cavalos as mesmas operaes
que realizara Hans, mas em condies mais espetaculares. Empregou
muito tempo, dinheiro e engenho. Conseguiu no fim que quatro ca
valos parecessem inteligentes. Eram dois cavalos rabes, Muhamet e
Zarif; um pnei, Hanschen, e um velho cavalo cego, chamado Barto.
A literatura e as polmicas que surgiram por causa ds-

tes cavalos, mormente aps o livro publicado pelo seu pro
(2 ) Annalles des Sciences Psychiques, 1904, pg. 384; 1906,

pg. 781. Archives gnrales de mdicine, 1905, pg. 145.
(3 ) VESM E, C. de: Les chevaux pensants dElberfeld, em
Annalles des Sciences Psychiques, 1912, pgs. 352-363. Toujours les
chevaux, dElberfeld, ibidem, 1913, pgs. 117 ss. C L A P A R D E , Ed.,
Archives de Psycologie, Gnova, 1912, XII, pgs. 236 ss.; 1913, XIH,
pgs. 243-285.
CUMBERLANDISMO 83
prietrio (4), enorme. Os mais famosos sbios da poca
foram a Elberfeld para estudar a inteligncia dos cava
los (5>. Muitos sbios e comisses cientficas chegaram a
defender essa inteligncia ou, ao menos, a telepatia nos ca
valos, para explicar o fenmeno.
Ora, deu-se que um dstes cavalos realizou, certa vez,
seus clculos e deu as respostas na ausncia de todos, sen
do s observado por uma pequena janela. O Dr. MAETER-
LINCK observou o cavalo Muhamet em completa escurido.
E alm de tudo, o cavalo Barto era cego! Como admitir
aqui a explicao por sinais inconscientes dados pelos es
pectadores?
Experincias conduzidas com o mais severo controle
cientfico concluram, verdade, pela existncia da fraude
em algumas ocasies, quando, por exemplo, um cuidador
dos animais se ocultava dos investigadores, ficando, porm,
visvel ou perto dos cavalos. RICHET (6) protestou contra
tda suposio de fraude inconsciente ou consciente, basean
do-se, como argumento principal, em que a resposta s vzes
se dava em poucos segundos. O melhor calculador no poderia
encontrar to rpidamente a raiz quadrada de 456 776 ou a
raiz cbica de 15 376 como os cavalos fizeram em certas oca
sies diante do Dr. CLAPARDE. Ora, esta objeo de RI-
(4 ) K R A LL, K.: Dekende Thiere, Leipzig, 1912. Com o mes

mo ttulo K R A L L apresentou um relatrio ao Congresso de Investi
gaes Psquicas de Paris.
(5 ) Cito por ordem alfabtica alguns dos sbios mais conhe
cidos entre os que consta que examinaram o prodgio: A SSA G IO LI,
de Florena; B ESR ED K A, do Instituto Pasteur; BTJTTEL-REEPEN,
de Holdemburg; C LA P A R D E , da Universidade de Genebra; o emi
nente neurologista E D IN G E R , de Frankfurt; FERRARI, de Bolonha;
F R E U D E N B E R G , de Bruxelas; GEHRKE, de Berlim; GOLDSTEIN,
de Darmstadt; H ARTK O TF, de Colnia; K RAEM ER, de Stuttgard;
M A C K E N Z IE William, de Gnova; O STW ALD , de Berlim; S A R A
SIN, de Basilia; SCHOELLER, de Berlim; ZIEG LER , de Stuttgard...
(6 ) RICHET, Charles: Trait de Mtapsychique, 2.a Ed., P a
ris, Alcan, 1923, pgs. 308 ss.
84 FACE OCULTA DA MENTE
CHET, seria mais um argumento em prol da fraude: no va

mos supor mais inteligncia nos cavalos do que no homem...
O c l c u l o d a s r a z e s Como calculavam stes, su

perando em velocidade aos sbios? H mtodos especiais
para extrair as mais complicadas razes, mtodos que desa
fiam os melhores matemticos e superam inclusive as m
quinas calculadoras. Mtodos especiais, reservados aos ini
ciados , mas sem truque.
O Dr. MAETERLINCK ficou surpreendidssimo ao com
provar que uma vez em que o cavalo Muhamet no respondeu,
era porque o nmero que lhe propunha no tinha raiz qua
drada exata. Ora, isto mesmo sucede aos iniciados , que
s podem extrair, pelos seus mtodos, razes dos nmeros
que a tm exata. Dos demais, s por aproximao, ou com
mtodos mais complicados e menos rpidos sem que por isso
deixem de ser espetaculares.
Devemos notar que a atividade aritmtica na reali
dade bastante simples, alheia inteligncia psto que pode
ser realizada por mquinas. Mas no quer dizer que os ani
mais sejam capazes de extrair razes quadradas. Simples
mente queremos dizer que no seria difcil ao rico senhor
KRALL encontrar alguma pessoa que conhecesse ste me
canismo simples, que guardado com desvlo pelos ilusio
nistas e iniciados .
Podia dar-se o caso, inclusive, de que algum preparador
dos cavalos tivesse descoberto ste sistema intuitivamente.
(No captulo 11 falaremos do talento do inconsciente).
O mtodo pode ser descoberto inclusive por idiotas, in
conscientemente. Depois o mtodo pode subir ao consciente
ou permanecer no inconsciente. Ao consciente poderia subir
s o resultado do clculo inconsciente sem que a pessoa saiba
por que lhe ocorreu sse resultado.
F L E U R Y , cego, degenerado, quase idiota, era capaz de calcular
num minuto (um minuto e quinze segundos exatamente) o nmero de
segundos que h em trinta e nove anos, trs meses e doze horas, sem
CUMBERLANDISMO 85
esquecer os anos bissextos. Igualmente aprendeu a extrair razes
quadradas de cor, to logo lhe disseram o que era uma raiz quadrada,
embora no lhe ensinassem o mtodo clssico.
le descobriu instintivamente, inconscientemente, o m

todo simplificado dos iniciados (7>.
Com talento e um pouco de sorte, o mtodo pode ser
descoberto inclusive conscientemente. R. QUINTON, fil
sofo, como conseqncia de uma acalorada discusso a pro
psito dos cavalos de Elberfeld descobriu ste mtodo sim
plificado a que aludimos. E, em 1912, extraa le mesmo,
de cor, em dois segundos, as razes de nmeros de muits
simos algarismos diante dos membros da Faculdade de Fi
losofia de Paris. Os sbios filsofos acreditavam que se
tratava de um calculador prodigioso, mas o mesmo QUIN-
TON explicou que se tratava simplesmente de um mtodo,
muito reduzido, e que sozinho chegara a descobrir com base
no que conhecia dos cavalos.
Que o mtodo no muito difcil de aprender, se com
preender sabendo que para minhas palestras pblicas
sempre um menino a quem ensino a extrair razes cbicas
e quintas de nmeros at dez bilhes e que o menino as
extrai de cor e com tal rapidez que nem tempo d a que
escrevam os nmeros que lhe ditam. No Brasil e Argentina
apresentei os irmos Paulo Csar e Gerson SPERB SCHE-
RER, de 12 e 11 anos (em 1961), de So Leopoldo (RS).
O u t r a s d i f i c u l d a d e s O caso atrs mencionado, em

que o cavalo foi observado atravs de uma janela, no oferece
dificuldade insolvel. Estamos precisamente falando da per
cepo hiperestsica de sinais. Aqules animais eram muito
sensveis. Captar os sinais atravs de uma pequena janela
no aumentar excessivamente a dificuldade, psto que os
sinais inconscientes se difundem por todo o corpo e cada
(7 ) Citado por S IL V A MELLO, A. da: Mistrios e realidades

dste e do outro mundo, Rio de Janeiro, J. Olmpio, 1949, pg. 359.
uma das suas partes. Fica pelo menos todo o rosto do obser
vador para transmitir o sinal visual. Para sinais auditivos,
por exemplo, a dificuldade ainda menor. E h outros tipos
de emisses . ..
E o cavalo Muhamet que foi observado por MAETER-
LINCK em grande escurido? Se a escurido no era o bas
tante para impedir as observaes de MAETERLINCK, me
nos impediria as observaes do cavalo. E no se trata s de
ver, mas tambm de ouvir, sentir, etc...
E o cavalo Barto, velho e cego? E maravilhoso, mas
a questo que a cegueira, mormente de nascena, no im
pede a viso , como j estudamos no captulo anterior.
(No se trata de vista propriamente dita, mas de tda classe
de sensao hiperestsica. . . ) .
M a is a n i m a i s i n t e l i g e n t e s Conhecida ou suspei
tada a soluo das dificuldades, j foi fcil reproduzir o fe
nmeno (8>. Alguns preparadores de cavalos conseguiram
amestr-los at igualar e inclusive superar os cavalos de
Elberfeld. Houve vrios, mormente nos Estados Unidos.
Fizeram-se assim famosos os cavalos Lady e Black-Bear.
O cavalo Lady tambm dava respostas corretas s perguntas fei

tas em chins.
O preparador do pnei Black-Bear f-lo realizar, um dia, uma
brincadeira. Perguntou ao cavalo a raiz quadrada de 841. Respon
deu 49. Ora, sabe-se que a resposta exata teria sido 29. Notado isso,
o cavalo aproximou-se do seu treinador e, batendo para designar le
tras, formou a frase: Voc me amola.
ste pnei, porm, no foi ensinado mais do que a atender a
seu treinador. Morto o preparador, o cavalo perdeu suas misteriosas
qualidades.
(8 ) Alm da bibliografia j citada sbre os cavalos de Elberfeld,

onde tambm se citam os animais a que vamos aludir, cfr., para
aqules cavalos e para stes outros animais: M A C K E N ZIE , William:
Nuove rivelazioni delia psiche animale, Gnova, Formiggini, 1914.
CUMBERLANDISMO 87
O Dr. BECHTEREF, e mais tarde o Dr. FLEXOR, de
Moscou, estudaram um cachorro fox-terrier e outro so-ber-
nardo. Numa ocasio, o cachorro realizou a ordem prevista
para a experincia seguinte! (Como veremos nos captulos 22
e 23, ste curioso fato de aparente precognio se expli
caria por hiperestesia por parte do cachorro dos reflexos
fisiolgicos provocados pela idia da experincia que logo
pensava fazer, idia excitada no inconsciente do experimen
tador por associao).
Foram tambm muito famosos uma gata chamada Daisy
e os cachorros Rolf, Lola, Zou, Awa, etc.
I
J na poca mesma do cavalo Hans, uma cadelinha chamada

Nora conseguia rivalizar com o cavalo. Emlio R EN D IC H , um inteli
gente pintor italiano que vivia em Berlim e acompanhara admirads
simo as experincias com Hans, terminou por suspeitar da explicao.
Com a cincia, conseguiu fazer aparentar que sua cadelinha N ora era
capaz de ler, reconhecer as notas musicais, dar respostas inteligentes
por meio de latidos.
Ningum percebia os sinais inconscientes, automticos,

que RENDICH dava cadela. Foi precisamente RENDICII
que orientou com estas experincias o Dr. STUMPF e os
seus colaboradores para decifrar o mistrio do cavalo Hans.
Ppuco depois far-se-ia tambm famoso um chimpanz do
Jardim Zoolgico de Frankfurt, o chimpanz Basso. Compro-
vou-se de nvo que tudo se devia aos sinais inconscientes e
mnimos fornecidos pelo guarda e dos quais o prprio guarda
no tinha conhecimento: o treinamento do animal, feito ao
como talvez conscientemente, foi-se fazendo cada vez mais
insensivelmente, at terminar por surpreender ao prprio
treinador.
E verdade que o primeiro animal que chamou a aten
o dos cientistas foi Hans. Mas no se pense que o fen
meno seja absolutamente nvo.
J o filsofo L E G AN D R E, por exemplo, nos fala de um outro ca
valo exposto na feira de Saint Germain em 1832 e que depois percor
reu outras feiras na Frana. O escritor GUER, que tambm refere o

fato, descreve como o cavalo reconhecia cartas de baralho, somava os
pontos dos dados, indicava as horas e minutos de um relgio, somava
o valor das moedas que se lhe apresentavam...
O sistema, como em Elberfeld, era o de bater com a pata no
cho para dar as respostas.
O filsofo LE GANDRE j dava ento a soluo. O

cavalo era guiado pelos sinais mnimos dados pelo seu dono
ou pelos assistentes ao prodgio , apesar de que os assisten
tes mesmos (e disto se maravilhava LE GANDRE) no per
cebiam sses sinais.
Todo o assunto da inteligncia dos animais calculadores,
de telepatia, mediunismo e quantas outras teorias se aduzi
ram para explicar os fatos, hoje deve ficar soterrado. O
fenmeno s interessa aos artistas dos circos. Mareei SIRE,
em 1954, com estilo violento conclua assim a questo: A
no h mais do que tolices e pilhrias de espertalhes. Hoje
difcil compreender como homens srios deram prova de
to pouco talento (9). O prprio entusiasta dono dos cavalos
de Elberfeld, embora comeasse as lies pretendendo de
monstrar a inteligncia dos cavalos, teve de reconhecer, de
cepcionado, que eram absolutamente incapazes de tda in
veno prpria, s reproduzindo o que tinham treinado. Nem
se esforam nem calculam, s enxergam ou sentem. E mes
mo o alcanvel pelo treino, tem um limite curto demais (10).
Mareei SIRE no seu livro cita a HACHET-SOUPLET
que descreve o modo geralmente empregado para treinar ca
valos a fazerem as mesmas provas dos cavalos de Elberfeld.
Conduz-se o cavalo, embora sem fama, para o meio da pista. Um
auxiliar agita aveia dentro de um recipiente, ao tempo que diz algumas
palavras em tom de pergunta. O outro auxiliar impede que o animal
avance para comer. O cavalo se impacienta e comea a bater no cho
(9 ) SIRE, Marcel: La inteligence des animaux, Paris, H a

chette, 1954, pg. 208.
(10) Citado por RICHET, Ch., o. c., pg. 310.
CUMBERLANDISMO 89
sem cessar. Recompensa-se ento o cavalo. Aos poucos adquire o h
bito de comear a bater to logo o treinador formula uma pergunta
e sem que seja preciso mexer a aveia.
Depois se lhe ensina a cessar a um sinal que consiste, primeiro,
em um movimento de retrocesso do mestre, e vai-se atenuando cada
vez mais o sinal. O cavalo sempre recompensado imediatamente de
pois de obedecer a stes sinais. .. Quando se pode deter o movimento
do cavalo com um movimento invisvel, provocado s pela idia do
treinador sem se movimentar conscientemente, pode-se j exibir o
cavalo como calculador.
De tudo o que foi dito, h uma concluso interessants

sima para ns: por hiperestesia os animais podem chegar
a captar, indiretamente, certos pensamentos de uma pessoa,
dar respostas a perguntas inclusive muito difceis e at mes
mo que no cheguem a ser formuladas. E isto, no escuro,
observados atravs de uma janelinha pequena, mesmo um
cavalo velho e cego.
Podero tambm alguns homens captar o pensamento
dos seus semelhantes por hiperestesia indireta?
As p e s s o a s q u e t o c a m o p e n s a m e n t o Cumber-
landismo um sistema de adivinhao curiosssimo. O
nome provm de Stuart CUMBERLAND, talvez o primeiro
que o ..descobriu, estudou e praticou em exibies pblicas
de Ilusionismo. ( sabido que nem tudo o que se exibe em
Ilusionismo truque. O cumberlandismo uma das provas
espetaculares que no precisa ser trucada).
Eis um caso tpico: trata-se, de encontrar um relgio que foi es

condido no blso do casaco do terceiro espectador da fileira oito. O
ilusionista estava ausente, de costas ou com os olhos vendados cuida
dosamente, quando se escondia o relgio. O ilusionista pega a mo de
uma testemunha qualquer, preferentemente uma criana. Concentre
seu pensamento na direo que devo tomar para encontrar o rel
gio . . . O artista anda sbre as pontas dos ps, e sempre com a mo
da testemunha entre as suas, balana suavemente o corpo. De repente,
e precisamente ao chegar fileira oito, pra. Manda uma vez mais
testemunha que concentre bem seu pensamento na direo a tomar.
Sem hesitao entra pela fileira oito. A o passar por diante do espec
tador nmero trs, pra de nvo, como atingido por uma rpida ins
pirao. Com a mo da testemunha sempre segura passeia a sua mo
sbre as vestes do espectador. Reclama continuamente a concentrao
do pensamento no lugar onde se acha o relgio. Por fim, ante a estu
pefao do pblico, o artista pega o relgio e o mostra.
Pessoalmente, tenho realizado muitas vzes experincias

pblicas semelhantes, como demonstrao prtica, quando
falo dste fenmeno.
A prova baseia-se nos movimentos involuntrios e in
conscientes, mnimos, correspondentes ao pensamento da
testemunha cuja mo o ilusionista mantm segura.
Claro est que em muitos casos no pode ser excluda
a participao de outros sinais, como fonticos, epiteliais,
etc., inconscientemente emitidos, e inconscientemente perce
bidos, mas influindo na conduta do ilusionista: Eu errei algu
mas vzes por interpretar mal os 'pensamentos do colabora
dor e outras vzes tenho acertado por ser guiado inconscien
temente pelo pblico quando o colaborador estava errado.
O mais curioso a admirao do prprio colaborador
inconsciente, que at jurar no ter le indicado nada.
E x p e r i n c i a s d e c u m b e r l a n d i s m o Entre 1910 e
1920, o Professor Gilbert MURRAY, da Universidade de
Oxford e Presidente da S. P. R. de 1915 at 1917, fz
em sua casa experincias de cumberlandismo, pensando
tratar-se de telepatia extra-sensorial. Qualquer dos mem
bros da famlia, geralmente sua filha, senhora TOYNBEE,
escrevia num papel alguma coisa escolhida livremente. Fa
zia-se entrar ento ao Dr. MURRAY que tinha permane
cido ausente. O doutor tomava pela mo a pessoa que pen
sava, e outra testemunha tomava nota palavra por palavra
das declaraes do doutor. Por exemplo:
A senhora T O Y N B E E pensou no incio de um trecho de DOS
TOEVSKI, no qual o cachorro de um pobre homem morre num
restaurante.
CUMBERLANDISMO 91
Chamado o Dr. M U R R A Y , pegou a mo da senhora TO YNBEE,
e disse: Parece-me que uma coisa tirada de um livro. Diria que se
trata de um livro russo. U m homem muito pobre. Parece-me que se
trata de algo relacionado com um cachorro. U m cachorro muito in
feliz. De repente me ocorre que dentro de um restaurante e que as
pessoas brigam, depois regressam e se esforam por ser bons, no
estou seguro. .. Tenho a impresso de que alguma coisa assim como
Gorki (por D O S T O IE V S K I). Tenho a impresso de que alguma
coisa da Rssia.
No total das experincias, 505, houve 60% de acertos.

No precisamos aqui da telepatia, que igualmente teria dado
resultado, a quilmetros de distncia. Alm dos sinais com
pletamente cumberlandsticos, podem-se admitir alguns ou
tros sinais, auditivos ou de outra espcie, inconscientemente
emitidos. Esta possibilidade da explicao por cumberlandis-
mo, ou mais em geral por hiperestesia de diversos sinais, j
foi vista pelo prprio Dr. MURRAY, assim como pelo Dr.
VERRALL que assistiu tambm s experincias(11).
Anos mais tarde, em 1931, o mesmo Dr. MURRAY fz
experincias semelhantes com o Sr. e a Sra. SALTER. Os
resultados tambm desta vez confirmam a capacidade de adi
vinhao por meio do cumberlandismo com maior ou menor
reforo ;de outros tipos de hiperestesia, como de nvo o mes
mo Dr. MURRAY teve que admitir a ttulo de dvida, em
bora le, com escassos conhecimentos das possibilidades da
hiperestesia preferisse, erradamente, inclinar-se pela telepa
tia extra-sensorial(12).
(11) A s relaes completas dessas experincias foram publi

cadas em: Proceedings of the Society for Psychical Research,
XXIX, pgs. 46 e ss., e XXXIV, pgs. 212 ss.
A propsito do problema de outros tipos de hiperestesia nas ex
perincias do Dr. M U R R A Y (como reforo do cumberlandismo pr-
priamente dito), pode-se ver: Revue Mtapsy chique, 1925, I,
pgs. 45 ss.
(12) A s relaes destas novas experincias apareceram em:
Journal of the Society for Psychical Reseaich, XXXII, pgs. 29 ss.
N a R s s i a O Dr. Naum KOTIK fz experincias com

a menina Sophia STARKER (13>.
Sophia ficava com os olhos rigorosamente fechados, as oielhas
obturadas com algodo. O pai ficava de costas. Nestas condies
qualquer um dos assistentes escrevia alguma coisa no papel que
apresentava ao pai. O pai pegava ento, sem volver-se, a mo da
menina e esta freqentemente adivinhava, mais ou menos completa
mente, o que se escrevera.
Fraude? Adivinhou tambm o pensamento do prprio

Dr. KOTIK. No queiramos pensar em telepatia, entre ou
tras razes pelo fato de que as experincias levadas a efeito
pelo prprio Dr. KOTIK, com o mesmo objetivo, estando pai
e filha em quartos separados, no tiveram tanto xito nem
com os olhos e ouvidos da menina livres. Se fsse telepatia
e no simples cumberlandismo, o fenmeno ter-se-ia realiza
do igualmente distncia. Trata-se unicamente de trans
misses de sinais inconscientes hiperestsicos, talvez de pre
ferncia fonticos, como pensou o prprio Dr. KOTIK. Em
aposentos contguos o som diminui, logicamente, mas no
totalmente. A grandes distncias, fracasso total.
E x p e r i n c i a s e s p e c ia is Outras experincias de la
boratrios que pela engenhosidade ou novidade do mtodo
devem ser citadas, so as do Dr. ABRAMOWSKI em Var
svia (14>.
Dizia-se ao sujeito um certo nmero de palavras, trs ou cinco,
segundo as experincias. Eu escolhia uma dessas palavras como obje
(13) KOTIK, Naum : Die Emanation der Psychophysichen Ener-

gien, Wiesbaden, Bergmans, 1908 (original: Moscou, 1908). Uma
magnifica anlise em resumo do livro feita por SUDRE, Ren, pode-se
ver em: Revue Metapsychique, 1923, II, pgs. 104 ss.
(14) Pensou que se tratava, na realidade, de telepatia, o que
achamos errado, dadas as circunstncias das experincias. Excluindo
o cumberlandismo ou condies aptas para a hiperestesia, as expe
rincias fracassaram.
A B R A M O W S K I: Le subconscient normel, Paris, Alcan, 1918.
CUMBERLANDISMO 93
to da atividade teleptica. Eu escolhia dentre elas a que eu pensaria
intensamente. O sujeito deveria dizer qual era a palavra escolhida
por mim.
Noutras experincias apresentava ao sujeito vinte palavras que
le lia uma s vez em voz alta. Aps a leitura escrevia le as pala
vras que tinha lido e retido na memria, esforando-se mesmo para
lembrar. Dentre as palavras esquecidas eu escolhia uma como objeto
da transmisso.
N as experincias, A B R A M O W S K I segurava a mo do sujeito.
Com a mesma tcnica realizou transmisses cumberlandsticas de de
senhos ou de movimento dos dedos.
Sobre 324 experincias obteve xito em 156, quase 50%,

inexplicvel pelo simples acaso.
Nem preciso sempre que o operador faa esforo ou
se tenha exercitado em captar os sinais inconscientes. Po
dem-se tambm captar inconscientemente, o que nos interes
sa especialmente do ponto de vista da adivinhao . O
operador pode inclusive executar aes inconsciente e auto
mticamente. Diversos tipos de experincias tm-se feito.
Talvez uma das mais fceis de repetir seja a de fazer que
uma pessoa, boa sensitiva, completamente distrada, falando
de outras coisas que a absorvem, faa alguma ao que por
cumberlandismo se lhe sugira. O sujeito da experimenta
o, tendo operado como um autmato, no saber dizer, ao
ser perguntado, nada do que realizou. Hipnotizado, porm,
s vzes lembrar tudo o que se lhe fz realizar automtica
e inconscientemente <15).
Embora nos captulos 22 e 23 falaremos da adivinha
o do pensamento' inconsciente , devemos aludir aqui a um
tipo especial de cumberlandismo. Em quase todos os fen
menos parapsicolgicos de conhecimento encontramos o que
(15) GRASSET, J. : L ocultisme hier et aujourdhui. Le Mer-

veilheux prscientifique, 2.a d., Montpellier, Coulet, 1908 ( l . B d.,
Paris, Masson, 1907), pg. 123.
poderamos chamar mecanismo indireto ou em L ou a

trs ou por procurao : o adivinho capta no consulente
o que o prprio consulente sabe, de ordinrio s inconscien
temente, de outra pessoa ou de um objeto externo.
Osip F E L D M A N , por exemplo, chegou a tal perfeio no cumber-
landismo consciente, que podia, inclusive em experincias pblicas de
Ilusionismo (sem truque), captar o pensamento de um espectador
atravs de vrias pessoas ignorantes do que se deveria adivinhar.
Tdas essas pessoas estavam unidas pelas mos.
Experincias dste tipo de cumberlandismo em L no

so excessivamente raras entre os profissionais do palco.
Deveriam, porm, ser mais repetidas em laboratrio. Se o
fato se confirmasse, a explicao parece que seria a seguin
te: as pessoas interpostas captariam s inconscientemente
as idias do pensante (inconscientemente todos somos hi-
perestsicos) e transmitiriam os sinais inconscientemente
captados. Osip FELDMAN, no fim da corrente , os in
terpretaria e os faria conscientes. FELDMAN tem muita
fama no mundo dos ilusionistas.
Outro tipo de cumberlandismo em L ou a trs , que
tambm precisaria de mais experincias de laboratrio para
ser confirmado, o experimentado, entre outros, pelo Dr.
BOIRAC.
Um a histrica lia, segurando uma mo de BOIRAC, um livro

sbre o qual B O IR A C passava as pontas dos dedos ( 16 ).
Seria hiperestesia direta (viso para-ptica, dermo-

optical perception ) em BOIRAC e a histrica interpretaria
o que captava em BOIRAC por cumberlandismo sbre o pen
samento inconsciente. A adivinhao do pensamento
(16) BOIRAC, mile: La Psichologie inconnue, Paris, Alcan,

1912 (1 ed., 1908), pgs. 252, 264, 271.
CUMBERLANDISMO 95
inconsciente excitado por outros tipos de hiperestesia direta
tem sido amplamente comprovada, como veremos no cap
tulo 23.
D i g r e s s e s p r t i c a s O cumberlandismo, como se v,
pode dar preciosas indicaes aos mdiuns espritas, na hi-
persensibilidade do transe. A corrente ou cadeia que os es
pectadores formam em algumas sesses, seria o veculo pelo
qual o interessado estaria manifestando ao inconsciente do
mdium as idias a comunicar.
Muitas revelaes, das feitas por um hipnotizado, por
exemplo, podem explicar-se perfeitamente por cumberlandis
mo, sem necessidade de recorrer a conhecimentos paranor-
mais... Um dos primeiros passos que se costuma dar, para
desenvolver a lucidez nos hipnotizados, precisamente
puro cumberlandismo. O hipnotizado, para diagnosticar uma
doena, por exemplo, pe as mos sbre a fronte do consu-
lente ou, pegando entre as suas uma mo do paciente per
corre lentamente os membros com possibilidade de estarem
doentes.
Por cumberlandismo pode um adivinho fazer observa
es sbre o> estado fisiolgico, carter, tendncias, passado
clnico' imediato e inclusive futuro iminente, isto , aqule
cujas causas j esto agindo no organismo.
Pelas causas antes indicadas, os manuais de hipnose
previnem o hipnlogo principiante a no fiar-se muito na
quilo que o hipnotizado revela sbre a outra pessoa com a
qual est em contato. Freqentemente no dir mais do que
aquilo que esta mesma pessoa pensa de si prpria, talvez
erradamente (17).
(17) Veja-se, por exemplo, JAGOT, Paul Clment: Magnetis

mo, Hipnotismo, Sugesto, So Paulo, Mestre Jou, s. d., pg. 167.
O s reflexos fisiolgicos externos do pensa

m ento de um a pessoa pod em ser sentidos por
outra, havendo contato corporal. P o r este meio
pod e-se conhecer o pensamento m esm o de outra
pessoa. Isto, porm , no quer dizer que todos
os sinais sejam transmitidos precisamente por
contato.
ste fenm eno da adivinhao por contato

chama-se tecnicamente cumberlandismo.
8
H i p e r e s t e s ia in d ire ta
LEITURA SENSORIAL DO PENSAMENTO
A s pessoas que vem o pensamento.

Crianas prodigiosas que sabem tudo
sem estudar. Famosas experincias da
Rssia.
NTERESSA-NOS especialmente a adivinhao sem con

I tato. Pode-se, a certa distncia, captar a linguagem fisio
lgica mnima, i. ., os reflexos externos da idia, de modo
que se possa, indiretamente, como que ver , o pensamento
de outra pessoa?
possvel. At mesmo para apresentaes no palco.
Seria isso um cumberlandismo sem contato . E pode-se
chegar a extremos maravilhosos, como o ilusionista MA-
RION, por exemplo.
M A R IO N encontrava os objetos escondidos pelos espectadores
mesmo quando a testemunha que inconscientemente o dirigia se es
condia dentro de uma caixa, s aparecendo os ps.
M A R IO N observava nestes casos as mnimas modificaes incons
cientes na marcha do espectador que se tinha prestado experincia.
O Dr. SOAL (um dos melhores investigadores da mo

derna Parapsicologia) estudou detidamente as provas rea
lizadas por MARION. SOAL chegou concluso de que,
no obstante as maravilhosas provas, MARION no possua
98 A FAC E OCULTA DA MENTE
sentidos mais desenvolvidos que o comum das pessoas (o que

confirma mais uma vez que todos somos hiperestsicos no
inconsciente), mas que le tinha aperfeioado seu dom de
observador com o que descobria sinais que pareceriam im
perceptveis, normalmente (1). Mas sses sinais que at cons
cientemente se podem perceber com muito exerccio de ob
servao, o inconsciente j os tinha percebido antes. Quantas
pjeudotelepatias, pseudocomunicaes do alm, no sero
mais do que o subir ao consciente dos sensitivos dsses si
nais inconscientemente captados! <2>
Fizeram-se famosas as experincias do Dr. LAURENT.
Repetindo as do Dr. P IC K M A N N , o Dr. L A U R E N T pde exe
cutar, distncia de quatro metros mais ou menos, as ordens dadas
mentalmente por certas pessoas, ordens muito simples, evidentemente,
tais como a escolha de um objeto sbre a mesa (3).
Isto no telepatia, mas o que chamamos hiperestesia

indireta do pensamento. O transmissor , ao procurar
transmitir ao receptor o que deve realizar, no pode evitar
que seu pensamento se reflita em sinais inconscientes. stes,
e no diretamente a ordem mental, so os captados. O mes
mo Dr. LAURENT acrescenta: Bem analisado o fenmeno
em mim mesmo, tenho constatado que se tratava de hipera-
cusia (hiperestesia do ouvido) em mim, ou percepo de
(1) SOAL, S. G. : Preliminary Studies of a Vaudeville Tele-

pathisc, Londres, U. of London Council for Psychical Research, III,
1937.
Cfr. do mesmo autor: My Thisty Years of Psychical Research ,
em Proceedings of Psychical Research, CLXXXIII, pgs. 80 ss.
(2) J B IN E T chamava a ateno sbre esta possibilidade e
aduzia muitos casos confirmativos no seu:
BIN ET, Alfred: Le Magntisme Animal, Paris, 1887.
(3 ) L A U R E N T : Les Procedes des Lisseurs de Pense. Cum-
berlandisme sans contt, em Journal de Psychologie Normal et P a
thologie, Paris, t. II, n. 6, pg. 481. ste tipo de experincias tor-
nou-se clssico entre os hipnotizadores. O divulgador Paul C L M E N T
JAGOT, por exemplo, nas pgs. 53 ss. do seu livro L influence dis
tance (Paris, Dangles, 1925) ensina o modo de treinar os sujeitos
para chegarem a realizar estas experincias inclusive fora da hip
nose, em viglia.
HIPERESTESIA IND IR ETA 99
ordens, como que pronunciadas inconscientemente: direita,
esquerda, sim, no .
Esta hiperestesia dos sinais dados inconscientemente
pelo transmissor exagera-se s vzes, tanto quanto vimos
se exagerava em certos hipnotizados.
O Dr. GR ASSET transcreve a carta que lhe escreveu o Pe. D A I X :
Encontro sempre com a maior facilidade o objeto que me escondem.
Com os olhos vendados, sem ver . . . Dirige-me por detrs de mim o
sr. M . .., concentrando-se fortemente no pensamento que me quer
fazer executar.. . Sinto, positivamente sinto, vima presso sbre as
costas, na parte direita superior quando me quer fazer dar a v o lta ...
uma presso doce, algo de spro e de im, que se exerce, no dire
tamente sbre meu crebro, mas sbre minhas costas. Eu estou
sempre a menos de dois metros dle.
N a mesma carta o Pe. D A I X descreve mais claramente o exa
gero, a ampliao automtica do mnimo estmulo, acrescentando:
s vzes, quando o senhor M . .. quer que eu me incline, sinto na
cintura um pso extraordinrio. . . dir-se-ia que suporto um pso de
50 quilos.. . (4).
C o n d e n a d o p o r h ip e r e s t s ic o Um caso interessants
simo o de Ludwig KAHN. Tinha sido condenado pelo
tribunal de Karlsrube, acusado de atribuir-se dolosamente
um dom de lucidez . KAH N para reabilitar-se, recorreu ao
Dr. SCHOTTELIUS pedindo que o submetesse a quantas
provas e as mais rigorosas que quisesse para comprovar
a veracidade do seu dom de leitor do pensamento .
SC H O TTELIUS colocou K A H N no vestbulo e le prprio fechou-
-se no seu gabinete de trabalho. Escreveu em trs papis, diferentes
frases. Depois os dobrou em oito e apertou um dos papis na mo
direita bem fechada, outro papel na esquerda e o terceiro deixou-o bem
vista, diante de si sbre a mesa.
Mandou ento que trouxessem K A H N , e ste, a metro e meio do
professor, levantou os olhos ao teto e logo disse as frases que estavam
escritas nos papis.
(4 ) GRASSET, J.: L Occultisme hier et aujourd-hui. Le mer-

veilheux prscientifique, 2.a d., Montpellier, Coulet, 1908 ( l . a d.,
Paris, Masson, 1907), pg. 394.
Outras experincias semelhantes foram realizadas pelo

Dr. SCHOTTELIUS, assim como j antes as tinham reali
zado outros doutores eminentes chegando, como le, con
cluso de que o fenmeno de viso sem a ajuda dos olhos
corporais (em frase de SCHOTTELIUS) incontestvel(5).
Alm dos mdicos em condies de experimentao ri
gorosa, tambm os metapsquicos observaram KAHN. Depois
de umas experincias de orientao, de sondagem, que co
mearam em Paris, em 1925, no Instituto Metapsquico Inter
nacional, realizaram experincias tanto mais rigorosas quan
to mais assombrosos pareciam aos investigadores os xitos
de KAHN. Mas ao fim tiveram que reconhecer que estamos
perante um fenmeno limpo e irrefutvel segundo a expres
so do diretor do Instituto, Dr. OSTY <6>.
Mas as experincias do Instituto Metapsquico Interna
cional terminaram de chfre porque de nvo em 1931, um
tribunal de Paris condenou a KAH N como falsrio. O tri
bunal no podia admitir tal capacidade humana de conhe
cimento. . . <7).
Em tdas estas experincias e outras que se poderiam
citar, trata-se evidentemente de percepo hiperestsica dos
sinais inconscientes, emitidos pelo pensante : diramos
cumberlandismo, mas sem contato. Algumas pessoas fcil-
mente podem pensar que se trata de telepatia, como pensa
ram SCHOTTELIUS, OSTY e quantos observaram a KAHN,
sem refletirem, entre outros vrios detalhes, que era neces
(5 ) Annales des Sciences Psychiques, 1914, maro, pg. 65.

(6 ) OSTY, Eugne: U n homme dou de connaissance paranor-
male, E. Ludwig K A H N , em Revue Mtapsychique, 1925, II pgs.
65 ss.; m , pgs. 132 ss.
(7) No queremos dizer com isto que K A H N nunca fraudasse.
Quem nimca frauda no sensitivo. No sensitivo quem domi
na seu inconsciente at tal ponto que no se veja impelido a frau
dar, ao menos inconscientemente, quando o fenmeno que se espera
no sai autntico. O que afirmamos que muitas das experin
cias realizadas por le foram muito bem conduzidas para evitar
tda a fraude. O fenmeno em muitas ocasies incontestvel para
qualquer pessoa que conhea as experincias realizadas.
HIPERESTESIA INDIRETA 101
sria a presena do experimentador que tinha escrito a frase
ou feito o desenho. Com a ausncia dle, nada sucedia. O
fenmeno era, pois, sensorial; era o que chamamos hiperes-
tesia indireta do pensamento (8).
C r i a n a s p r o d ig io s a s Os casos que vamos citar, en
tre outros, talvez no sejam mais importantes que outros
casos de adivinhos , profissionais ou no. Mas os casos
que citamos tm a vantagem de terem sido muito bem inves
tigados. Alis, por tratar-se de crianas ing*nuas, atrasadas
mentais, prestam-se menos a uma explicao por fraude...
Muito conhecida se fz a menina IL G A K., de Trapene (Letnia).
De pais sadios, teve um desenvolvimento fsico normal, mas intelec
tualmente ficou muito retardada. Aos oito anos tinha o linguajar de
uma criana de dois. Nunca conseguiu aprender a ler nem calcular.
N o passou do conhecimento isolado das letras e dos algarismos. Pois
bem, aos 9 anos (em 1935), apesar de ser incapaz de calcular e de
ler, IL G A lia qualquer pargrafo em qualquer lngua, inclusive la
tim, e resolvia problemas matemticos, contanto que a me estivesse
em sua presena, lendo mentalmente o mesmo pargrafo, ou pensasse
na soluo do problema. Numa ocasio, em vez de 42 IL G A disse 12,
mas perguntaram me e comprovou-se que a me tinha confundido
o nmero 4 com o 1, pela maneira como estava escrito.
A menina no lia o papel mas apenas sentia o que a

me li. Um mdico do lugar, o radiologista Dr. KLEIN-
BERGER, comprovou o caso e avisou ao Dr. NEUREITER,
Professor de Medicina Legal na Universidade de Riga. Ilga
foi examinada por especialistas como os Drs. ROCHACKER
e MENSHING (de Bonn), DUBISCREFF (de Berlim), etc.
Segundo as atas das experincias, parece que alguma
vez se realizaram estas estando a me e filha separadas por
uma porta fechada. Mesmo com a porta fechada, possvel
(8 ) Experincias parecidas, geralmente mais simples, so rela

tivamente freqentes e freqentssimo que os hipnlogos as conside
rem devidas a um fenmeno paranormal, ao que chamam sugesto
mental, telepatia . . . A sugesto mental, paranormal, nessas con
dies sumamente difcil, como veremos nos captulos 24, 25 e 26.
102 A F ACE OCULTA DA MENTE
a hiperestesia em bons sensitivos. A porta fechada no pode

impedir que, pelos interstcios, cheguem ao sensitivo os sons
emitidos pelas cordas vocais, o movimento do ar, os reflexos
de luz, etc.
Aps as experincias de NEUREITER e a publicao
do seu livro a respeito (9), foi nomeada pelo Ministrio de Ins
truo Pblica uma primeira comisso sob a presidncia do
Dr. DALE, Diretor do Laboratrio de Psicologia Experi
mental da Universidade de Riga, comisso que inclua psi
quiatras, psiclogos, fsicos, especialistas em Fontica, em
Pedagogia para surdos-mudos, etc.
Alm disso, a menina ficou durante 11 meses sob a
observao de uma especialista em Psicologia e Pedagogia.
Os resultados das investigaes da comisso foram publi
cados pelo Dr. Hans BENDER do laboratrio de Psicologia
da Universidade de Friburgo (10>.
A concluso da comisso parece-nos acertadssima: no
se trata de telepatia, a no ser de maneira episdica , mas
de hiperestesia indireta do pensamento, especialmente de
natureza auditiva: ILG A percebia os cochichos involunt
rios da me, para expressar-me pelos mesmos trmos dos
investigadores: cochichos que passavam imperceptveis s
testemunhas, por no serem sensitivas.
Por ser hiperestesia preferentemente auditiva, se explica
que pudesse captar o que lia ou pensava a me, apesar de
esta estar detrs de uma cortina ou detrs de uma porta,
mas no percebia nada se a me ficava dentro do estrito
isolamento da sala de transmisso da emissora radiofnica de
Riga, apesar de que ILGA via a me atravs dos vidros.
Nesta ocasio a menina (retardada mental) gritou me:
no ouo nada! .
(9 ) N E U R E IT E R , Ferdinand Von: Wissen um Fremdes W is

sen, auf umbekannten Wege erwobe, Gotha, 1935.
(10) BE N D E R , Hans: The Case of Uga K. Report of a phe
nomenon of unusuai perception, em Journal of Parapsychology,
H, 1938.
HIPERESTE SIA INDIRETA 103
Os lbios da mulher... moviam-se simultaneamente
com as expresses da menina , mas ningum, exceto a sen
sitiva ILGA,. podia ouvir nada absolutamente, alm de que
s vzes, como expressamente se diz nas atas, a menina dizia
a palavra antes que os lbios da me se mexessem. A
comisso, alis, fz que, durante algumas experincias, se
gravassem com discos os sons no mesmo tempo em que m
quinas cinematogrficas iam filmando todos os movimentos,
comprovando desta maneira que nem sempre houve movi
mento dos lbios da me, antes, nem ao tempo da menina
dizer o que a me pensava. Nestas ocasies, como compro
vou uma segunda comisso de especialistas lituanos, o co
chicho da me era interno, nas cordas vocais e demais
rgos motrizes da linguagem internos.
Uma outra anotao interessa-nos nesse caso. que,
como j noutra ocasio temos indicado, os sensitivos o so
porque podem manifestar no consciente o que todos capta
mos s inconscientemente. Referindo-nos ao caso concre
to da menina ILGA, a sua audio consciente era absoluta
mente normal, como demonstraram vrios testes auditivos.
As Academias de Medicina de Paris e Angers, estuda
ram o caso de Ludovico, caso idntico ao de ILGA. Muitas
revistai de Medicina e Psicologia, dentro e fora da Frana,
ocuparam-se do caso. O Dr. FARGUES publicou um rela
trio interessantssimo a sse respeito (11).
Esta qualidade, porm, punha LU D O V IC O em circunstncias dif

ceis para a vida. Quando sua me procurou ensin-lo a ler, compreen
deu que era impossvel. Adivinhando, o menino no exercitava nem
o juzo nem a memria. Alarmada, a famlia teve de separar L U D O
VICO da me, para que pudesse receber uma educao normal. Na
ausncia da me o menino deixou de destacar-se como adivinho.
(11) F A R G U E S, Mgr. Albert.: Les phnomnes mystiques dis

tingus de leurs contrefaons humaines et diaboliques, Paris, Bonne
Presse, 1920, pgs. 410 ss.
Se fsse telepatia, como afirmam as Academias e pro

fessores que estudaram o caso (12), o fenmeno se produziria
exatamente igual na ausncia da me, pois no conceito de te
lepatia se inclui que o fenmeno prescinde da distncia. a
hiperestesia a que requer, evidentemente, a presena do
transmissor . Alis, a telepatia no se poderia provocar
vontade, menos ainda com a pasmosa regularidade com que
LUDOVICO captava as idias da me.
Tambm se fz muito famoso o menino BO, de onze anos, retar
dado mental. A me, precisamente pelo pouco proveito que o menino
tirava na escola, dava-lhe aulas em casa. E descobriu que BO dizia
espontaneamente para ela palavras, nmeros, coisas que ela s tinha
pensado. BO, que era incapaz de desenhar um quadro ou de repetir
uma das frases que no teste de B IN E T se marcam para meninos
de cinco anos, era capaz, porm, de resolver qualquer problema, dar
qualquer resposta, por difcil que ela fsse, se a soluo era conhe
cida pela me.
O Dr. DRAKE, do Wesleyan College, de Gergia, estudou

o caso e fz experincias com o menino (13). Mais uma vez,
no se tratava de telepatia, como pensou o Dr. DRAKE. A
telepatia, extra-sensorial, no precisa da presena do agente.
Dizem expressamente as atas: Era capaz de dar respostas
maravilhosas sempre que estas estivessem na mente da me,
mas no podia fazer absolutamente nada se ela o deixava
szinho , ou o menino no pode ler se algum no est
sentado perto dle olhando o livro. Ento l bem, mas, se o
deixam szinho no pode . Captam-se, pois, sinais senso-
riais. um caso de hiperestesia indireta do pensamento.
Acerta, pois, plenamente PALMS, quando, referindo-
-se precisamente ao caso do menino LUDOVICO, escreve j
em 1928, antes do nascimento da Parapsicologia: Os fatos
aduzidos se diferenciam do cumberlandismo propriamente tal,
(12) Ver, por exemplo, ROCHAS, Albert, em Cosmos, XLV,

pgs. 240 ss.
(13) D R AK E, R. N . : A n unusual case of E S P , em Journal
of Parapsychology, II, 1938.
IHPERESTESIA INDIRETA 105
em que... falta o contato muscular. As impresses cor
respondentes aos fenmenos mentais transmitidos, seriam
sinais acsticos ou visuais. Pode-se tambm recorrer per
cepo ttil das distintas emisses de ar produzidas incons
cientemente pelos rgos fonticos do transmissor... Tudo
isto parece a explicao mais lgica nos casos em que o
receptor est a curta distncia do transmissor (14).
A regularidade com que o menino LUDOVICO ou BO,
ou ILGA captavam o pensamento da me e a quase absolu
ta ausncia de adivinhao com respeito a outras pessoas,
explica-se muito bem por poucas noes que se tenham de
Reflexologia. Os meninos, por afetividade, ou treino natu
ral, tinham-se condicionado aos sinais reflexos caractersti
cos dentro da individualidade da me. Ora, o inconsciente
tem, ou pode alcanar, uma grande delicadeza para diferen
ciar os diversos estmulos. P A V L O V (15) conseguiu condi
cionar uns cachorros para um som ( sinal condicionado )
de 250 vibraes. Os sons imediatamente superiores e in
feriores, no constituam sinal para os reflexos condiciona
dos, apesar de parecerem ao consciente absolutamente in-
diferenciveis (16).
Outros sensitivos, porm, no se condicionam to espe
cificamente s caractersticas individuais, mas apenas cap
tam os sinais comuns de tda a espcie humana ou de quase
todos os homens, no s os de uma nica pessoa. Os ca
chorros de PAVLOV, em geral, eram condicionados median
(14) PALM S, Fernando Maria: Telepatia, em Enciclopdia

Ilustrada Europeo-Americana, Madrid-Barcelona, Espasa-Calpe, 1928,
LX, pg. 577.
(15) PA V L O V , Ivan Petrovich: Conditioned Reflexes, New
York, Oxford Univ. Press, 1934.
Das tradues hispano-americanas pode se ver: Los reflexos con
dicionados aplicados a la patologia y psiquiatria, Montevidu, Puehlos
Unidos, 1955, ou em Obras Escogidas, Mxico, Ed. Quetzal, 1960.
(16) A assombrosa capacidade de diferenciao de estmulos
ou sinais condicionados de que o inconsciente capaz , por si mes
ma, uma grande hiperestesia, como j sugerimos nos dois captulos
anteriores.
te luzes ou qualquer som de apito ou de campainha sem que

distinguissem os diversos matizes do som ou voltagem da luz.
U m a a p li c a o p r t i c a Nem sempre se chega a tais
extremos de preciso como nos casos citados ou outros se
melhantes. Compreende-se que certos adivinhos ou sen
sitivos consigam adivinhar nos seus consulentes alguns da
dos e no outros complementares. O adivinho simples
mente revela os pensamentos, os temores dos consulentes.
Um consulente, por exemplo, pode estar com mdo infun
dado, de ser doente do fgado. O adivinho pode confir
m-lo no rro, com perigosas conseqncias.
A m a l c h a m a d a CRIPTOSCOPIA Criptoscopia, com
propriedade de linguagem s pode tomar-se em sentido
fisiolgico.
Criptoscopia fisiolgica seria a viso verdadeira atra
vs dos corpos opacos: viso autntica, ocular, impresso
retiniana ou qualquer tipo de raios lumnicos, ou outros des
conhecidos como queiram alguns metapsquicos. No seria
criptoscopia propriamente a viso alucinatria, adivinha
o , hiperestesia indireta do pensamento, telepatia...
Criptoscopia fisiolgica, para os especialistas em Pa
rapsicologia, s um aspecto da hiperestesia direta estuda
da no captulo 5. Viso retiniana atravs dos corpos
relativamente opacos, opacos s para as pessoas normais,
no verdadeiramente opacos para os sensitivos.
Alguns metapsquicos, porm, acreditaram que havia
verdadeira viso atravs de corpos verdadeiramente opacos!
Tal criptoscopia neste sentido estrito, isto , viso atravs
de corpos verdadeiramente opacos, no tem base nenhuma
cientfica. por isto que escrevemos no ttulo: A mal
chamada criptoscopia .
Tratando de demonstrar a viso atravs dos corpos opa
cos, por rro nas condies de experimentao, fizeram-se
muitas e magnficas experincias de hiperestesia indireta,
HIPERESTESIA i n d i r e t a 107
isto , de captao do pensamento de outra pessoa por meio
de sinais inconscientes por ela emitidos. Nas experincias
estava presente a pessoa que sabia o que havia sob o objeto
opaco.. . . <17>.
Grande fama alcanaram as magnficas experincias
na Rssia com Sofia ALEXANDROVNA. Foram dirigidas
pelo Dr. CHOWRIN, diretor do Asilo de Alienados, de
Tambow.
Com a ajuda de diversos colegas da Sociedade Mdica
de Tambow, o Dr. CHOWRIN tomou precaues, engenho-
sssimas, para se pr a resguardo das fraudes assombrosas
a que irresponsavelmente pode chegar uma histrica.
Escreveram-se cartas em caracteres to finos que no se podiam
distinguir seno com uma lupa. A s cartas eram postas em envelopes,
que, uma vez fechados, eram pintados com anilina negra para faz-
-los mais opacos. Algumas vzes meteram-se tambm nos envelopes
papis fotogrficos sensveis para descobrir se por acaso os envelo
pes eram abertos furtivamente. No obstante tdas as precaues,
a doente descreveu o contedo das cartas em experincias repetidas
umas quarenta vzes.
Os investigadores concluram que a doente lia as car

tas atravs dos envelopes opacizados pela anilina e atravs
dos papis fotogrficos... Em primeiro lugar estas expe
rincias caram tambm no defeito fundamental de estarem
presentes prova as mesmas pessoas que escreveram e le
ram as cartas. Isto bastaria para explicar o fenmeno, por
hiperestesia indireta do pensamento.
Mas nas atas das experincias temos argumentos que
apiam a explicao, por hiperestesia indireta. Com efeito,
no se podia supor viso atravs dos corpos opacos, por
que Sofia ALEXANDROVNA no olhava para os envelopes,
como expressamente se afirma numa experincia que diri
giram os Drs. TROITZKI e SPERANSK.
(17) Cfr., por exemplo, A B E L O U S : Sur une observation de

Vision extrasensoriale. Metanges biologiques pour le jubil de Ch.
Richet, Paris, Alcan, 1913, pgs. 1-5.
Outro dado muito significativo: se no sempre, ao me

nos freqentemente no se lia o texto mesmo da carta;
descreviam-se as imagens correspondentes.
Por exemplo, numa carta escrita pelo Dr. A N D R E O F P dizia-se:
N o deserto da Arbia erguem-se trs palmeiras, entre as quais flui
um manancial murmurante. A L E X A N D R O V N A diz: Um grande
espao. E um areal branco como a neve, mas no neve. Trs rvo
res muito altas. Nunca vi nada semelhante. Poucas flhas, flhas
compridas. Um manancial, cujo murmrio se ouve claramente.
a alucinao tpica provocada reflexamente pelos si

nais captados inconscientemente por hiperestesia. No se
leu a carta: captaram-se as idias ou imagens.
Noutra experincia tinha-se escrito: Sofia A L E X A N D R O V N A
est na sua cama e olha para a parede. A doente diz sem olhar para
a carta: Enxergo uma cama, sou eu que estou na minha cama, com
fitas atadas ao queixo.
No se lia a carta por criptoscopia, i. , viso retiniana

atravs dos corpos opacos. Captava-se o pensamento dos
assistentes: voc tal como est na cama...
Que no se trata de telepatia ou clarividncia parapsi-
colgicas, extra-sensoriais, claro, entre outras razes, por
que no se precisaria a presena dos experimentadores ou
da carta...
A explicao por hiperestesia indireta do pensamento,
supe que a doente fsse hiperestsica. Era-o em grau sumo.
Como temos descrito a propsito de alguns cegos, tambm
Sofia ALEXANDROVNA distinguia as cres pelo tato. Pelo
tato (ou pelo olfato, etc.) distinguia tambm os sabores.
Os investigadores de Tambow enchiam garrafas com solues de
soda, de cloreto de sdio, de cloridrato de quinina, de sulfato de zinco.
Depois umedeciam pequenos fragmentos de papel numa destas solues.
A L E X A N D R O V N A , em contato com os papis, sentia imediata
mente o gsto do sal, do cido, do adstringente ou do amargo ( 18 ).
(18) CH O W R IN, N . : Experimentelle Untersuchungen auf dem

Gebiete des rumlichen Hellsehens, der Kryptoscopie und inadquaten
Sienneserregung, Munich, Reinhardt, 1919.
Tomaram aqui a precauo de que umedecesse o papel
algum que depois no assistiria prova com Sofia ALE-
XANDROVNA. Os investigadores, pois, no sabiam que
soluo era a empregada. Esta precauo no a tomaram
nas experincias com cartas. Por que? No seria porque
se estivesse ausente o conhecedor do escrito, a experincia
fracassaria? Mas, diante dos papis impregnados, a sensi
tiva no precisava de sinais inconscientes dos assistentes;
bastava a hiperestesia indireta do olfato, do gsto ou do tato
sbre os objetos.
Sendo a doente extraordinria hiperestsica, como de
monstram estas ltimas experincias com papis impreg
nados, no ser de estranhar que, por hiperestesia dos si
nais inconscientes, captasse indiretamente os pensamentos
dos assistentes. As experincias de Tambow, como se v, no
provam a clarividncia fisiolgica, isto , viso retiniana
atravs dos corpos opacos (supondo que fssem verdadei
ramente opacos os materiais empregados). Menos ainda
provam a clarividncia ou telepatia parapsicolgica, extra-
-sensorial. So, porm, de alto valor em prol, uma vez mais,
da hiperestesia indireta do pensamento, isto , adivinhao
do pensamento dos assistentes por meio dos sinais incons
cientemente emitidos por les (19).
O m e c a n is m o de c a p t a o de s i n a is Sabe-se que h
certas emisses de sinais correspondentes aos atos internos,
embora seja difcil determinar em cada caso quantos e de que
tipo so os reflexos fisiolgicos externos, os sinais emitidos.
Sabe-se tambm que o homem pode captar sses mni
mos sinais ou reflexos fisiolgicos externos correspondentes
(19) R IC H ET ( Trait de Mtapsychique, 2.a ed Paris, Alcan,

1923, pg. 235) inclina-se pela clarividncia paranormal, embora admi
ta a possibilidade remota de se explicar os fatos por hiperestesia direta,
i. , criptoscopia fisiolgica atravs dos envelopes. Com efeito, enor
me a dificuldade de explicar os fatos por hiperestesia direta. Mas, na
hiperestesia indireta do pensamento, no pensou o clebre metaps-
quico, o mesmo se dando com os investigadores de Tambow. . .
ao pensamento de outra pessoa presente, pois o homem hi-

perestsico ao menos no inconsciente.
A HIP (hiperestesia indireta do pensamento) a cap
tao e interpretao, geralmente inconsciente, dsses sinais.
Nos sensitivos essa interpretao passa ao consciente sem
que o inconsciente, geralmente, saiba donde veio essa adivi
nhao , pelo que freqentemente foi atribuda ao alm .
O Dr. CALLIGARIS, professor de Neuropatologia na
Universidade de Roma, em numerosas passagens de um dos
seus livros <20), afirma, aps numerosas experincias, que o
reflexo fisiolgico das idias passa s pessoas presentes como
por ressonncia ou consonncia. A idia, sentimento, etc.,
no s tm repercusso fisiolgica em determinadas e m
nimas reas ou campos cutneos dessa mesma pessoa,
seno que a mesma repercusso experimentam por resso
nncia as reas ou campos correspondentes das pessoas
presentes.
Com certas tcnicas pode-se aumentar essa repercusso
fisiolgica.
Essa ressonncia ou repercusso seria em definitivo o
que chamamos hiperestesia, percepo inconsciente dos
sinais. Seria uma hiperestesia cutnea, que se viria a acres
centar hiperestesia visual, auditiva... Por muitos cami
nhos o reflexo fisiolgico das idias de outra pessoa passaria
a ns ou s pessoas presentes.
E como tais reflexos se identificam com a idia, como
idia e reflexo so apenas dois aspectos diferentes de um s
fenmeno, compreender-se- que, se inconscientemente so
reproduzidos em ns sses reflexos fisiolgicos de outra pes
soa, tambm teremos captado a idia inconscientemente.
Se, com tcnicas especiais, ou pelo treino espontneo
ou provocado, ou em circunstncias especiais esta ressonn
cia aumentada em certas pessoas, compreender-se- por
(20) C A LLIG A R IS, Giuseppe: Le Meraviglie delia Metafisio-

logia, Brescia, G. Vannini, 1944.
que, nessa pessoa, o que s era adivinhao inconsciente
pode fazer-se consciente. Nos sensitivos, ste exagero, esta
passagem do inconsciente ao consciente, mais freqente,
ou at regular.
A p l i c a e s p r t i c a s Em primeiro lugar deve-se des

tacar a importncia da hiperestesia indireta do pensamento.
Ela muito mais freqente que a telepatia ou qualquer outro
fenmeno paranormal, extra-sensorial. J PUYSGUR, um
dos primeiros investigadores do hipnotismo, advertia os hip
notizadores contra o rro de considerar como telepatia muitos
atos que no o so, tanto que chegou PUYSGUR a afirmar
expressamente que era rro pensar que, por meio de um
sonmbulo (hipnotizado) clarividente, se pudesse adivinhar o
pensamento de uma pessoa ausente, pois o nico que se obti
nha em tais ocasies era inspirado inconscientemente pelo
prprio observador <21>.
PUYSGUR exagera e erra ao no admitir a possibi
lidade da telepatia, mas est certo, e s para isso tinham
fundamento as suas observaes, quando afirma que o que
na realidade sucede na quase totalidade dos casos que
o sonmbulo capta, indiretamente, o pensamento consciente
ou inconsciente do observador presente.
Unia experincia fcil, inspirada no livro de JULIO
M ARIA <22), tem comprovado inmeras vzes que a hiperes
tesia indireta do pensamento mais fcil e freqente que
a telepatia. Os leitores podem repetir a experincia com fa
cilidade.
Se a um adivinho, mdium, radietesista, etc., se apresenta uma
srie de perguntas escritas e guardadas num envelope, o adivinho,
com alguma freqncia, ser capaz de dizer o contedo do envelope.
Mas se no fomos ns mesmos que escrevemos as frases dos envelopes,
(21) Citado por S IL V A M ELLO, A. da: Mistrios e realidades

dste e do outro mundo, Rio de Janeiro, J. Olmpio, 1949, pg. 232.
(22) JU LIO M A R IA : Os segredos do Espiritismo, 4.a ed.,
Petrpolis, Vozes, 1950, pg. 186.
mas um amigo que n-las enviou por correio (e isto mais seguro
do que a entrega pessoal para se evitar tda a hiperestesia inconscien
te em ns), comprovaremos que s rarissimamente, e s muito bons
adivinhos, sero capazes de dizer-nos o contedo do envelope.
Esta experincia, ou semelhantes, provam perfeitamente

que no primeiro caso, i. , quando a consulta feita pela
prpria pessoa que escreveu, mais fcil acertar, por tratar-
-se de hiperestesia indireta do pensamento. Mas no segundo
caso onde no pode haver sinais inconscientes, os acertos
so mais difceis e raros por tratar-se de telepatia ou co
nhecimento extra-sensorial.
Muitas vzes o espectador que se trai a si mesmo,
ao consultar a um adivinho ou nas sesses medinicas.
O mdium ou adivinho no sabe mais do que aquilo que
o consulente lhe diz na linguagem dos sinais inconscientes
e involuntrios. O estado de transe do mdium, ou de de
lrio, narcotismo, histeria em que entram natural ou ar
tificialmente muitos adivinhos , ajuda evidentemente
hiperestesia. Por outra parte, a corrente de certas sesses
espritas favorece a hiperestesia do pensamento de tipo cum-
berlandismo. Cumberlandismo e HIP em geral, combinados,
podem, claro, chegar a limites insuspeitados em pessoas
especialmente dotadas e especialmente treinadas.
E o resultado, repetimos uma vez mais, pode ser s o
de confirmar o consulente na sua idia talvez errada. J no
seu tempo dizia RICHET: Se eu conheo a palavra Marga
rida que o mdium deve dizer, e mormente se o mdium tem
dvidas, eu lhe fornecerei, muito ingnuamente, as indica
es que precisar, retificarei seus erros, serei seu cmplice
involuntrio1. . . (23).
Dentro do mbito da hipnose, so muitas as conside
raes prticas que se podem tirar do que temos exposto so
bre a hiperestesia indireta do pensamento. Entre estas est,
por exemplo, a do perigo que podem ter sugestes s pensa
(23) RICHET, o. c., pg. 77.

das pelo hipnotizador e no manifestadas. Pacientes muito
sensitivos ou treinados podem capt-las por hiperestesia in
direta do pensamento. Como aquelas sugestes no foram
dadas expressamente, se o hipnotizador no as retira, em
certos casos podem depois trazer complicaes.
J em 1784, PUYSGUR descobria que, com um de seus
pacientes, no tinha necessidade de falar para dar as su
gestes magnticas (hipnticas, diramos hoje).
Eu pensava, simplesmente, na sua presena e le me compreen
dia e me respondia... Quando le se mostrava disposto a dizer mais
do que eu julgava prudente deixar entender, eu, s com o pensamento,
interrompia imediatamente suas idias, cortando as frases no meio de
uma palavra e modificava completamente seu curso (24).
Por no suspeitarem da hiperestesia indireta do pen

samento, muitos investigadores tiraram conseqncias infun
dadas nas suas experincias com hipnotizados. Assim, por
exemplo, quiseram provar a frenologia servindo-se das ma
nifestaes de pessoas submetidas hipnose. Diziam: se es
timulamos uma determinada zona do crnio e o hipnotizado
reage segundo o sentimento correspondente zona freno-
lgica excitada, isto prova evidentemente que a frenologia es
t certa quando diz que Cada sentimento... tem uma sede
no crnio e o estmulo destas zonas provoca o sentimento .
No poderia ser fingimento por parte do hipnotizado, por
que como poderia um hipnotizado analfabeto saber qual
o sentimento que se deve excitar nesta ou naquela zona?
ste raciocnio vem j dos primeiros estudiosos do hip
notismo. Assim BRAID segundo uma citao do Dr. MIJR-
PHY <25), demonstrava a frenologia com essa observao:
(24) PU Y S G U R , carta de 8 de maro de 1784, citado por

Cond.a C. de Se. D O M IN IQ U E no seu livro Animal magnetism,
Londres, 1874.
(25) M U R P H Y , Gardner: Historical Introduction to Modern
Psychology, N ew York, Harcourt Brace and Co., 1949; e Londres,
Routtedge and Kegan Paul, 1949. Traduo espanhola: Introduccin
histrica a la Psicologia contempornea, Buenos Aires, Paids, 1960.
Um paciente quando se lhe estimulou a zona da cordialidade e o

afeto, abraava o mdico; ao ter estimulado o rgo da combatividade
no lado contrrio da cabea, com o brao correspondente golpeou dois
cavalheiros que imaginou iam agredi-lo, de tal forma que quase
deixou um dles estendido no cho; enquanto isso, com o outro brao
continuava a abraar o mdico da maneira mais afetuosa.
E assim com outras zonas. Mas o argumento no ser

ve: O hipnotizado, por hiperestesia indireta do pensamento,
poderia adivinhar as idias preferidas do experimentador e
acomodar-se a elas nas manifestaes.
A mesma falta de argumentao tm cometido muits
simos investigadores da hipnose. Alguns experimentadores
querem provar suas teorias sbre o hipnotismo baseando-se
nas descries dos hipnotizados, incultssimos nas teorias
hipnticas. Outros experimentadores provam teorias dife
rentes, aduzindo ste mesmo argumento das descries dos
hipnotizados incultos...
No entanto, poderia ser que os hipnotizados, apesar de
no saberem nada de hipnose terica, captassem, por hipe
restesia indireta do pensamento do seu hipnotizador, as teo
rias preferidas do mesmo hipnotizador...
Um dos erros mais lamentveis e freqentes o daque
les que procuram provar uma regresso da idade at o vulo
fecundado e inclusive at o espermatozide... Como pode
ria o hipnotizado, sendo inculto, descrever perfeitamente o
espermatozide, a evoluo do vulo, etc.? O hipnotizado
no o sabia, mas a est o mdico hipnotizador que o sabe e
que deseja que o hipnotizado confirme suas teorias de re
gresso da idade at aqules estados iniciais da vida.
As conseqncias prticas do que chamamos hiperes
tesia indireta do pensamento so numerosssimas.
HIPERESTESIA IND IR ETA 115
Os reflexos fisiolgicos ou sinais correspon

dentes a todos os nossos atos psquicos so sentidos
pelas pessoas que se encontram presentes .
Provavelm ente todas as pessoas presentes
captam e interpretam , ao menos inconsciente
mente, esses sinais externos ou reflexos, e a par
tir deles se interpreta ou capta o pensamento que
os m otivou.
A este fenmeno de adivinhao sensorial
chamamos hiperestesia indireta do pensamen
to (H 1 P ).
Uma grande maioria das adivinhaes
no so paranormais, mas simplesmente H1P.
9
Pantomnsi a
O INCONSCIENTE SE LEMBRA DE TUDO
L e m b ro u -s e do que vira quando b e b .

U m analfabeto aprende obras literrias
s de ouvi-las um a vez. Graas m em
ria do inconsciente recupera-se um a fortuna.
O nosso inconsciente no esquece nada.
FILSOFO D E L B O E U F sonhou que no ptio da casa encon
O trara duas lagartixas enterradas na neve e rgidas pelo frio.

Tomou-as, aqueceu-as nas mos e colocou-as numa grta do muro.
Depois colocou ao lado delas umas ervas que l cresciam. Ainda em
sonho pronunciou o nome da planta: Asplenium ruta muralis (sic).
O nome se lhe apresentou como algo familiar. D E L B O E U F no se
lembrava de quase nenhum dos nomes tcnicos das plantas apreen
didos na poca de estudante. Como, pois, era possvel aqule conhe
cimento tcnico? Aps 16 anos encontrou casualmente a explicao:
em casa de um amigo encontrou um pequeno lbum de flres scas,
no qual estava escrito, por seu prprio punho: Asplenium ruta mu
raria. O mesmo D E L B O E U F o escrevera muito tempo antes, depois
de consultar um botnico. D E L B O E U F j nem se lembrava de que
sua irm presenteara aqule lbum ao amigo. rnica variante:
muraria por muralis (i).
(1 ) Citado, entre outros muitos autores, por S IL V A M ELLO, A.

da: Mistrios e realidades dste e do outro mundo, Rio de Janeiro,
Jos Olmpio Editora, 1949, pg. 312.
Casos semelhantes so bastante freqentes. Isto nos

prova, evidentemente, que se guardam no nosso psiquismo
antigas lembranas que o consciente j esquecera completa
mente. Surge, pois, a pergunta: at que ponto chega a me
mria do inconsciente? As respostas d-las-emos por partes.
Para saber at onde chega o poder

poca in fa n t il
mnsico do inconsciente, um primeiro passo importante ,
sem dvida, constatar que o nosso inconsciente lembra-nos
coisas que conhecemos quando ainda no tnhamos uso da
razo. ste fato tem-se comprovado inmeras vezes.
O Dr. M A U R Y , por exemplo, conta que uma noite sonhou que
era menino e que vivia num povoado de Trilport. L imaginou ver
um homem fardado que dizia chamar-se fulano. M A U R Y gostava de
analisar seus sonhos. Embora no tivesse a menor idia daquele ho
mem nem daquele povoado, onde pensava no ter vivido nunca, havia
no sonho uma vaga sensao de j visto". Passado algum tempo
encontrou-se com a antiga ama sca. A aia disse-lhe que, sendo le
muito criana, foram mencionada localidade, onde o pai devia cons
truir uma ponte, e que havia l um policial com o mesmo nome que
lhe tinha sido dito no sonho ( 2 ).
Foi essa uma impresso de j visto , que, contra tda

verossimilhana, se confirmou (3).
(2 ) M A U R Y , Alfred: Le sommeil et les rves. tudes psycho

logiques sur ces phnomnes et les divers tats que sy rattachent ,
4.a d., Paris, 1878, pg. 92.
(3) Pela memria do inconsciente explicaram-se muitos casos
de j visto. Esta memria pode referir-se a antigas sensaes in
conscientes ou impresses conscientes j esquecidas. A s antigas im
presses (conscientes ou inconscientes) podem ter s-do causadas no
pelo mesmo objeto de que agora a pessoa se lembra, seno por
uma fotografia, cinema, descrio. . . Mas no queremos dizer com
isto que no haja outras explicaes para outros casos de j visto.
Muitas vzes, com efeito, essa impresso de lembrana se deve a
diversas iluses: J vi aquilo e na realidade nunca o viu mas o ima
ginou ou sonhou... (contra a opinio que nos pai'ece insustentvel,
como veremos, de LE O N A R D , que nega a corrente de unio, ou lem
brana de sonho a sonho). Outras vzes a iluso que na realidade
vimos alguma coisa parecida mas no a mesma e freqentemente ha
ver iluso completa, uma falsa lembrana, ou o distrbio psquico
chamado em Psicologia lembrana do presente. (Cfr. BERGSON, H .:
PANTOM NSIA 119
Mais ainda, tem-se comprovado tambm que a lembran
a pode referir-se inclusive quelas sensaes que se teve
quando criana de colo!
RIGNANO, p. ex., cita no seu Ensayo de sntesis cien
tfica o seguinte caso:
Um a jovem, ao chegar a um lugar onde nunca estivera, conhecia
tudo perfeitamente. Impressionada, pesquisou, descobrindo que quan
do criana de poucos meses fra levada para aqule lugar pela ama.
O inconsciente arquivara todos os detalhes. Agora, em

presena do lugar, a lembrana brotou.
Uma famlia estava confusa pelo acontecido com uma
das filhas.
Trata-se de uma jovem de 16 anos. U m dia fra a um grupo es
colar e percebera que j o conhecia, apesar de nunca ter estado nle!
As professoras do centro, impressionadas pelo fato, fizeram naquele
mesmo momento algumas experincias e, com efeito, a jovem descrevia
as salas antes de se abrirem as portas. S uma falha: disse que uma
sala era o gabinete da diretora e, na realidade, o aposento era de uso
da encarregada da limpeza. Os familiares da jovem estavam angus
tiados, porque alguns espiiitas tinham-lhes dito que isso era prova evi
dente de que a menina tinha estado naquele colgio numa reencarnao
anterior ( ?! ) , teoria que les, como catlicos, no podiam admitir.
As averiguaes que se realizaram comprovaram, em

primeiro lugar, que s durante o primeiro ano de funciona
mento do grupo aqule quarto que a jovem designava como
gabinete da diretora o fra de fato. Atualmente nenhuma
das professoras do colgio sabia disto, pois tdas eram mais
recentes na casa. E foi precisamente naquele ano da inaugu
rao que uma tia da jovem estve visitando o grupo, levan
do-a no colo, ento uma criancinha de um ano de idade (4).
L Energie spirituelle, Paris, Alcan, 1924, pg. 117, assim como

Revue philosophique, 1908, 12).
A sensao de j visto pode se dever tambm, em algum caso,
lembrana de uma precognio tida antes, precognio que pode
ser meramente inconsciente. Das precognies reais e aparentes, fa
laremos amplamente nos captulos 15, 16, 17, 18 e 19.
(4 ) Consulta e averiguaes do autor no Rio Grande do Sul.
Tm-se feito algumas experincias, de ler para um me

nino, s vzes mesmo de poucos dias, um longo pargrafo
de um livro, e passados vrios anos, fazer-lhe repetir, em
hipnose, o mesmo pargrafo que s uma vez ouviu, e que
nem mesmo era capaz de entender. O inconsciente, at de
criancinha, um timo gravador .
L e m b r a -s e at do no p e r c e b id o u m p a sso a
m a is p a r a c o m p re e n d e rm o s at o n de c h e g a a m e m ria do
inconsciente.
Muitos so os aspectos e casos que se poderiam anali
sar sbre a lembrana do no percebido . Com efeito, co
mo vimos, o inconsciente lembra-se do que s ouviu em tenra
idade. um tipo de no percebido , j que as criancinhas
no prestam ateno . So freqentes os casos de lem
brar-se do que se ouviu completamente distrado; eis outro
tipo do que chamamos no percebido . Podemos lembrar-
-nos at daquo que jamais poderia perceber o consciente,
lembrana de sensaes hiperestsicas e inconscientes como
veremos neste e no prximo captulo.
Agora queremos indicar outro aspecto: possivelmente
no existe algum estado tal de desmemorizao que pos
sa inclusive atingir o inconsciente. O exemplo tpico da
do por CHARCOT numa das suas famosssimas aulas na
Salptrire.
Um a doente, depois de violenta crise provocada por uma emoo,
esquece tudo, desde um ms antes da crise (amnsia retrgrada), e
depois no pode fixar nada nem guardar nenhuma lembrana (amnsia
atual). CHARCOT, o clebre investigador do hipnotismo em doentes,
analisa assim o caso na aula: N a realidade, os fatos que ela esquece
to rpidamente no estado de viglia, e que no pode fazer aparecer
no seu consciente estavam verdadeiramente registrados (pelo incons
ciente). A prova que, espontaneamente, ela conseguiu lembr-los de
noite, no sonho. Mandamos que fsse observada por dois vizinhos de
cama e comprovamos assim que ela freqentemente sonha alto e que
nos seus sonhos faz, s vzes, aluso aos acontecimentos... que
incapaz de fazer reviver no estado de viglia. Mas a prova de que o
PANTOM NSIA 121
inconsciente se lembra de tudo est, especialmente, no fato seguinte:
esta mulher, que conseguimos hipnotizar, encontra durante a hipnose,
todos os fatos sucedidos at o presente momento, e tdas as lembran
as revivem associadas, sistematizadas, ininterruptas, de modo que for
mam uma trama contnua e como que um segundo eu, que contrasta
estranhamente com o eu oficial, do qual todos conheceis a amnsia
profunda (5). Os parnteses so nossos.
O INCONSCIENTE APRENDE IMEDIATAMENTE COISAS CO M

PLEXAS Entre os casos espontneos clssico o referido
por MICHEA e citado por muitos autores.
Um jovem aougueiro, num acesso de mania, recitava pginas in
teiras da Fedra de Racine. Curado de sua mania, por mais esforos
que fizesse, no conseguia recordar-se de um verso sequer. Declarou
ter ouvido uma s vez a leitura dessa tragdia, quando pequeno (6).
Poucas coisas so to complexas quanto as lnguas. O

prximo captulo intitula-se O inconsciente, a melhor esco
la de lnguas . por isso que no nos deteremos no tema
da complexidade dos dados que pode arquivar o inconsciente.
A e x t e n s o q u a l i t a t i v a d a m e m r i a Mede-se a me
mria no s pelo tempo durante o qual retm os dados
aprendidos (extenso temporal, de que logo falaremos), nem
tampouco s pela quantidade de dados que capaz de arma
zenar (extenso quantitativa ou complexidade, qual aca
bamos de aludir e da qual todo o presente captulo vem a
ser um comentrio); mede-se tambm pela minuciosidade dos
detalhes que chega a conservar. Isto vem a ser a extenso
qualitativa.
Em matria de detalhes, isto , no aspecto qualitativo,
o inconsciente chega a limites insuspeitados.
(5 ) CHARCOT, J. M.: Sur un cas damnsie rtroantrograde

probablement dorige hystrique, em Revue de Mdicine, 1892,
X n , pg. 81.
(6 ) Citado, entre outros autores, por L A P P O N I, Jos: Hipnotis
mo e Espiritismo, trad, da segunda ed. italiana por V IE IR A , Baptista
Manoel, So Paulo, Falcone, 1907, pg. 227.
Desde BOTTLEY, so relativamente freqentes na hip

nose experincias como a seguinte:
Coloca-se sob os olhos do sonmbulo uma srie de flhas de papel
superpostas e ordena-se-lhe que escreva, medida que se vai ditando.
Aps ter escrito algumas linhas sbre a primeira flha, esta retirada
subitamente, e le prossegue escrevendo sbre a segunda, caso no
tenha notado a falta da primeira, para o que se pode fazer alguma
sugesto direta. Opera-se da mesma forma com a segunda, depois com
a terceira e a quarta flha, ficando escritas sbre cada uma delas ape
nas algumas linhas. Em cada pgina, o sonmbulo capaz de retomar
sempre o ponto em que havia parado na anterior. Finalmente, quando
termina a quarta flha, coloca-se-lhe nas mos a quinta, ordenando-
lhe que releia em voz alta tudo o que escreveu e que coloque a pon
tuao nos lugares necessrios. le pode executar tudo isto com ex
traordinria exatido, no omitindo nenhuma palavra e fazendo as
correes nos devidos lugares das quatro flhas retiradas (7). Sbre
a flha em branco!
O fenmeno pode ser reproduzido aproveitando-se ou

tros estados de inconscincia, diferentes da hipnose, como,
p. ex., o sonambulismo espontneo, durante o sono natural.
O Arcebispo de Bordeaux refere o seguinte caso: um jovem sacer
dote, durante o sono, levantava-se, sonmbulo, para escrever sermes
e compor msica. O Arcebispo acompanhou o sonmbulo vrias noites
seguidas. Com preciso matemtica, o jovem, de olhos fechados, apa
nhava todo o material necessrio. Quando compunha msica, traava
primeiro as pautas com uma rgua. A s notas e o texto eram perfeitos,
e, se havia erros, ao reler, corrigia-os nos lugares correspondentes.
Os sermes, lia-os em voz alta do como ao fim com os olhos fecha
dos! Corrigia as passagens de que no gostava. O Arcebispo, suspei
tando que o sonmbulo talvez enxergasse atravs das plpebras fecha
das, interps obstculos, como flhas de papelo diante do sonmbulo,
quando ste lia. O padre continuava lendo calmamente, impertur-
b.vel: Outras vzes o Arcebispo substitua as flhas escritas por ou
tras flhas de igual formato, pso, etc., e o padre lia sbre as
flhas em branco o que estava traado nas outras. Tambm corrigia
(7 ) Citado, por exemplo, por S IL V A MELLO, A. da: o. c., pg. 324.

PANTOM NSIA 123
nas em branco os erros ou frases menos felizes, sbre os lugares
exatos correspondentes aos das outras flhas (8).
Como se v por estas manifestaes, a minuciosidade da

memria do inconsciente assombrosa.
O TEMPO NA M EM RIA INCONSCIENTE E S OUtrO f a -
tor de grande importncia. Trs aspectos que na realidade
se interpenetram, podem ser aqui considerados: at que ida
de anterior podem retroceder nossas lembranas; at que
idade avanada se arquivam no inconsciente; e por quanto
tempo se conservam.
At que idade anterior podem retroceder nossas lem
branas? . J apontamos alguns casos de memria de fa
tos sucedidos antes do uso da razo e inclusive na primei
ra infncia. Tais casos so relativamente freqentes.
Mais ainda: um tipo de experincia apresentado sob
o aspecto e denominao de regresso na idade. O hipno
tizado levado pela fra da sugesto a anos passados, re
produzindo ento critrios, gestos, linguagem, ocupaes ou
jogos prprios da idade sugerida.
Alguns autores que no tm considerado suficientemen
te o assunto defendem a regresso a um estgio uterino
anterior mielinizao, ou, inclusive, pr-uterino. Os me
lhores especialistas evidentemente contestam sse fato. Tais
regresses so puramente fictcias. O paciente, subme
tido a sugesto, bem capaz de criar magnficas fantasias.
verdade que, em alguns casos, o inconsciente poder re
velar fatos ocultos, e que depois se comprova corresponde
rem a pocas de pr-mielinizao ou pr-uterinas sugeridas.
No se trataria nestes casos de autntica lembrana do
inconsciente, mas apenas, em ltima anlise, de conheci
mento atual paranormal. Geralmente ser mera projeo
ao passado de conhecimentos atuais conscientes ou incons
cientes.
(8 ) Encyclopdie Franaise no artigo Sonambulisme

Est claro que, na regresso hipntica, no se trata

da verdadeira regresso do tempo e que, portanto, no se
pode esperar uma acomodao total da personalidade ida
de sugerida como esperavam alguns hipnlogos menos avi
sados. O inconsciente toma do seu arquivo inmeras lem
branas, para fingir a regresso que se lhe impe, mas
nem por isso se desprende da personalidade adulta presente.
H pessoas que regridem a idades infantis, e, subme
tidas ao teste de RORSCHACH, procedem aparentemente
com psicologia infantil, o que demonstra a memria do incons
ciente. Mas um psiclogo experimentado descobrir logo deta
lhe de madureza, o que prova que a regresso s aparente.
Um homem desenhou uma rvore com traos e ingenuidades pr
prias da idade sugerida de seis anos, mas no omitiu as razes, detalhe
que, aos seis anos de idade autntica, teria omitido. Outro indivduo,
depois de aceitar a sugesto de que tinha quatro anos, perguntado re
pentinamente sbre que horas eram, no conseguiu reprimir um gesto
de consultar o relgio de pulso.
sses e outros exemplos, mostram que se trata de me

mria e imaginao...
Outros autores, como BUTLER (9), querem ver no ins
tinto, animal ou humano, uma memria inconsciente her
dada. Mas ser que os primeiros animais e os primeiros
homens no tinham instintos? Em todo o caso, o instinto,
reflexos incondicionados, fatores hereditrios do carter e
outros, s num sentido muito lato podero ser chamados
memria , uma espcie de memria inconsciente de pocas
passadas, transmitidas de pais a filhos.
At que idade avanada se arquivam as lembranas?
Parece que at a morte. Mais ainda; como sabido, preci
samente nos moribundos que o inconsciente parece aflorar
mais, surgindo lembranas at dos primeiros anos de vida .
(9 ) B U T LE R , Samuel: Unconscious Memory, 1910 ( l . a ed.,

1880).
FANTOM NESIA 125
Os velhos, com freqncia, lembram at conscientemen
te os seus primeiros anos, a sua infncia, a sua juventude,
e continuamente falam dles.
So muitos os casos em que pessoas muito velhas mani
festam de repente por qualquer associao de imagens, lem
branas do inconsciente, lembranas to antigas, to esque
cidas pelo consciente, que ningum as reconhece como< tais
dando origem a interpretaes s vzes supersticiosas. Tor
nou-se clssico em Psicologia Experimental o seguinte caso:
Um a anci, ao passar por um lugar no qual nunca estivera,
adivinhou de repente que naquele local tinha havido plantaes de
violetas. Fato surpreendente, porque aqule local, edificado e central,
no poderia sugerir absolutamente tais plantas anteriores. Mas a se
nhora, sem poder explicar o motivo, estava convencida do que afir
mava. Fizeram-se averiguaes e comprovou-se que de fato, mais de
trinta anos antes, naquele local se tinha derrubado um edifcio, tendo
ficado acertado que, at nova construo, o terreno serviria para plan
taes de um famoso jardineiro. A senhora, porm, ignorava absolu
tamente esta circunstncia.
O tempo encarregou-se de elucidar a questo. O marido da se
nhora, intrigado tambm, pensou muitas vzes no assunto. Um dia,
quase de repente, lembrou-se de que, pouco antes de ser vendida a
propriedade, le mesmo comprara l um ramalhete de violetas para
sua espsa, ento convalescente de uma doena. Ento a espsa se
lembrou de que seu marido, ao dar-lhe as flres, lhe dissera onde as
comprara ( 10 ).
Ambos haviam se esquecido, mas o inconsciente no

esquece nada . Ao passarem por aqule lugar, trinta anos
aps, efetuou-se a associao das idias e brotou a miste
riosa lembrana.
P or quanto tempo o inconsciente conserva as lembran
as? Implicitamente esta questo est j respondida nos
itens anteriores: desde a infncia at a velhice parece que
o tempo no afeta a memria do inconsciente.
(10) Enciclopdia Ilustrada Europeo-Americana, Madrid-Bar

celona, Espasa-Calpe, no artigo Vaticnio, pg. 382.
A c o r r e n t e d a m e m r i a Para sabermos at que

ponto chega a memria importante mais um dado. J
temos visto como' as coisas sucedidas em estado conscien
te arquivam-se no inconsciente. Arquivam-se tambm no
inconsciente as coisas sucedidas durante os mesmos esta
dos de inconscincia. E a passagem de um estado a outro
de inconscincia no est fechada para a memria do in
consciente. Por exemplo, o sucedido durante a inconscin
cia de uma crise histrica surge na hipnose. O sucedido
na hipnose surge tona, por exemplo, no desdobramen
to da escrita automtica. O sucedido durante o sonho
lembrado, por exemplo, na alucinao quando se fixam os
olhos numa bola de cristal, etc. Tudo parece indicar, pois,
que a memria do inconsciente forma uma trama con
tnua, ininterrupta , segundo a frase de CHARCOT j citada.
Eis um caso de lembrana, no sonho natural, de algo
realizado na inconscincia da sugesto ps-hipntica.
O Dr. V O IS IN hipnotiza um homem. Feito isto, sugere-lhe que
ao acordar, em viglia, dever assassinar uma mulher que ento estava
deitada num leito prximo, e sugere tambm que deve esquecer tudo.
Acordado do sono hipntico, sem saber porque o indivduo dirige-se
cama que estava perto e sem hesitar apunhala um manequim de mu
lher, perfeitamente dissimulado. Os magistrados, diante dos quais se
realizava a experincia, no conseguiram do suposto assassino nem a
confisso do crime nem a descrio do ato, nem o nome do cmplice
que o sugerira. E ra uma ao em viglia mas imediatamente esque
cida por efeito da sugesto ps-hipntica. Trs dias depois, o homem
volta Salptrire. Sua fisionomia mostra as marcas do sofrimento
moral intenso e de insnia pertinaz. Queixa-se de ver tdas as noites,
assim que adormece, uma mulher que o acusa de t-la assassinado
com uma faca. Acorda sempre excitadssimo. Rejeita o sonho como
absurdo, mas conciliando novamente o sono, surge o mesmo sonho
da trgica apario. Os mdicos tiveram ento de explicar-lhe tudo
para que o pobre homem no ficasse louco (n ).
(11) V O ISIN , Auguste: Les suggestions criminelles posthyp

notiques, em Revue de lhypnotisme, 1891, V, pg. 382.
PANTOM NfiSIA 127
BERNHEIM, depois de fazer muitas experincias corro

borando o fenmeno de que pelo hipnotismo se podem re
lembrar fatos que pareciam totalmente esquecidos ou nunca
percebidos, passou nas suas experincias ao fenmeno de
que agora tratamos. Demonstrou sociedade como, duran
te a hipnose, podem ser lembrados todos os fatos que em
anteriores hipnoses haviam realizado, mas com a sugesto
ps-hipntica (eficaz, portanto, s para o consciente) de que
depois fossem esquecidas (12>. Pede-se a um hipnotizado' que
descreva o que se lhe mandou esquecer e curioso' compro
var quo perfeitamente se lembra de tudo o que, quando
consciente, se chega pensar que no viu, nem sentiu.
A corrente da memria fra j amplamente confir
mada por JANET <12bis>.
A l g u m a s c o n c lu s e s p r t i c a s A sugesto ps-hipn
tica para o esquecimento no eficaz no inconsciente. Suges
tes ps-hipnticas de esquecimento, por exemplo, de trau
mas para cura de psiconeurose, muitas vzes no corres
pondero ao mtodo mais indicado, pois, passado algum tem
po, por efeito de associaes ou certas contradies espon
tneas, o trauma esquecido pode surgir de nvo tona.
No se deve pensar, outrossim, que certas sugestes,
at ridculas, no so perigosas pelo simples fato de que
depois se do sugestes ps-hipnticas de esquecimento; o
esquecimento no total e algum dia poderia influir no com
portamento do paciente. ste um dos perigos da hipnose
de palco.
ou HiPEREM NsiA ? Se somos pantom-
P a n t o m n s ia
nsicos (do grego mnsis = memria, e pantom = de
tdas as coisas) lembramos tudo, absolutamente tudo. Se
(12) B E R N H E IM , H.: Hypnotisme, suggestion, psychotrapie,

Paris, 1891, pgs. 133 ss.
(12 bis) JANET, Pierre: L automatisme psychologique, essai de
psychologie experimentale sur les formes infrieures de lactivit men
tale, Paris, AJcan, 1889, pgs. 336 ss.
128 A FACE OCULTA DA M ENTE
somos hipermnsicos (do grego hiper = sbre, extraor

dinria; e mnsis = memria) ento nossa memria in
consciente seria, sim, admirvel, superaria tudo o que ge
ralmente se pensa, mas no seria precisamente memria
de tudo.
O dilema antigo. Foi RICHET que props o trmo
pantomnsia : Para indicar escreve que a memria
no esquece nada e que tudo o que impressiona nossos sen
tidos (acrescentamos ns: ou nossa inteligncia, vontade,
imaginao...) permanece fixado no crebro inconsciente,
eu proporia a palavra 'pantomnsia. Pela sua etimologia,
significa que nenhum vestgio do nosso passado cognoscitivo
se apaga (13>.
No possvel provar experimentalmente que no se
esquece absolutamente nada.
Mas a pantomnsia parece lgica. O que se poderia es
quecer mais facilmente? Os casos espontneos e experin
cias qae se tm logrado realizar e que fomos expondo at
aqui, mostram precisamente que as coisas que mais fcil-
mente se esqueceriam, tambm se guardam no inconsciente;
so os fatos captados na poca infantil antes do uso da ra
zo, e os fatos no captados, por serem insignificantes ou
por distrao, inclusive em pessoas que padecem de amnsia
(falta de memria) total, no consciente. As coisas mais
complexas, ou mais detalhadas e minuciosas e em pasmosa
quantidade, so arquivadas imediatamente. O passar do tem
po no parece influir na memria do inconsciente, nem pa
rece haver barreiras que impeam a passagem da vida cons
ciente ao arquivo do inconsciente, nem que separem os
diversos estados de inconscincia. Forma-se assim uma tra
ma do eu nico perfeitamente unido e ininterrupto que
nada pode esquecer.
(13) RICHET, Charles: Trait de Mtapsychique, 2.a ed., P a

ris, Alcan, 1923, pg. 59.
PANTOM NSIA 129
No temos falado diretamente nos dados recebidos por

vias paranormais, pois teramos antes de explicar o para-
normal difcil de ser compreendido aqui. Mas tambm as
percepes paranormais so arquivadas.
Os casos observados e as experincias feitas autorizam-
-nos a deduzir que nada se esquece no nosso inconsciente. J
no incio da investigao metapsquica, numerosos autores,
tais como JANET, FLOURNOY, RICHET e outros, defen
diam a pantomnsia contra a hipermnsia.
No nos detemos muito nas provas dste captulo por
que grande parte do prximo captulo servir para provar ou
confirmar a memria do inconsciente.
Em todo caso, embora houvssemos de conceder que
talvez possa se apagar alguma coisa da nossa memria in
consciente, o fato indiscutvel que o inconsciente arquiva
muito mais do que ordinariamente se poderia suspeitar.
E na Parapsicologia, se algum fenmeno pode explicar-
-se por memria inconsciente, evidente que no devemos
recorrer a outras explicaes mais misteriosas como os
fenmenos paranormais, e muito menos a explicaes ultra-
terrenas ou reencarnacionismo, como j RICHET formulou
no lugar que acabamos de citar: Provavelmente, todos so
mos pantomnsicos. Em todo caso, na apreciao dos fen
menos metapsquicos, devemos admitir que no esquecemos
absolutamente nada .
A p a n t o m n s ia n a v id a q u o t id ia n a A memria
como um dsses enormes blocos de glo que os inglses
chamam de iceberg . S uma pequena parte aparece sbre
a superfcie do mar, a memria consciente, a memria
atual, se que podemos empregar essa expresso. Mas
da superfcie pode-se ver tambm uma pequena parte do
iceberg , contanto que queiramos olhar para baixo: a
memria preconsciente. So tdas essas lembranas que
temos arquivadas e s quais agora, por exemplo, quando
estamos lendo estas linhas, no prestamos ateno. Mas
basta que queiramos e nos lembraremos como o nosso

nome e o dos nossos parentes, e onde moramos, em que oca
sio fizemos uma viagem de avio pela ltima vez, etc. Basta
olharmos para baixo, sob a superfcie do mar, ao precons-
ciente.
H outra zona do iceberg que no vemos nem mesmo
se olharmos para ela. Mas se o iceberg se inclinar um
pouco, essas lembranas iro emergir. Isto acontece porque
as circunstncias (associao de idias inconscientes) pro
curaram ou reclamaram tal lembrana.
Muitas das chamadas intuies ou inspiraes do mo
mento so, no todo ou em parte, lembranas do que ouvi
mos, lemos, pensamos em ocasies anteriores. Mas passam
quase sempre despercebidas no seu aspecto de lembranas.
Podemos fomentar a associao de imagens e excitar o
inconsciente, fazendo, assim, trabalhar o arquivador.
Conta-se na biografia do sbio espanhol AM O R RUEBAL que sua
prodigiosa memria consciente (pr-consciente) permitia-lhe encontrar
sem fichrio o que precisava na sua confusa biblioteca pessoal. Um
dia, porm, a memria consciente falhou e apesar de empregar vrias
horas no encontrou um folheto raro sbre o Cdigo HAMMURAJBI.
Encarregou alguns auxiliares de vasculharem livro por livro, de
pendncia por dependncia, pasta por pasta, para encontrar o folheto.
Intil. Profundamente contrariado e preocupado, pois precisava com
urgncia do folheto, deitou-se aquela noite e em sonhos viu o folheto
em determinado lugar inesperado. Acordou cedo. Rpidamente foi ao
lugar para constatar se era verdade. . . L estava o folheto ex
traviado (14).
O inconsciente, aguado pelo desespro da situao,

trabalhou no seu arquivo toda a noite, at encontrar a
lembrana desejada.
s vzes bem longo o tempo empregado pelo arqui
vador, at encontrar a lembrana que procura.
(14) GOMES LEDO, A .: Am or Ruibal o la sabidura con sen-

cillez, Madrid, 1949, pg. 40.
PANTOM NSIA 131
B R O C K E LB A N K , por exemplo, perdera um canivete de estima

o. Procurava-o em vo. Conscientemente decidiu no pensar mais
no assunto. Mas o inconsciente ficou alerta. Certa noite, seis meses
mais tarde, o inconsciente conseguiu encontrar a lembrana arquivada.
B R O C K E L B A N K sonhou ento que usava umas calas velhas, h
muito tempo abandonadas, e que l se encontrava o canivete. Por que
sonhou isto? Intrigado, quis ver se era verdade e foi em busca das
calas. N o blso com o qual sonhara estava o canivete (15).
A1AURY, esforava-se por lembrar determinada coisa

interessante antes de deitar-se noite. E assim muitas
noites ia provocando o arquivador. Em sonhos, com al
guma freqncia, vinham lembranas e mais lembranas.
Mtodo quase idntico, embora admita melhor tcnica,
o da hipnose. Pela hipnose, em alguns casos, podemos
obter excelente ajuda para a vida prtica, sob a direo de
algum mdico tcnico em hipnotismo, com o que reduziremos
ao mnimo o perigo de fomentar o automatismo e outras
decorrncias perigosas.
Um conhecido especialista em hipnose refere-nos o se
guinte caso.
A Srta. W. procurava encontrar uma carta comercial muito im
portante, que perdera um ano antes da nossa entrevista... Em estado
hipntico, e em resposta a perguntas especficas, disse, primeiro, quan
do recebera a carta; depois, em que oportunidade a utilizara; e por
ltimo, quando a vira pela ltima vez. Foi no quarto para hspedes,
de sua tia, em Boston, enquanto preparava a mala para viajar.
No a colocou na mala?
N o.
Desde ento no a viu mais?
N o.
Acordando-a, informei-a de que deixara a carta no quarto para
hspedes em Boston. (E m viglia ela afirmara que a ltima vez que
tinha visto a carta fra num escritrio de N ew Y o rk ). E la no acre
ditava ser isso possvel, mas disse que o comprovaria escrevendo para
sua tia. Algumas semanas mais tarde, fui informado de que a inves
(15) M YERS, Frederic W . H., traduo francesa de J A N K E -

L E V T C H : La personalit humaine. Le survivance, ses manifesta
tions supra-normales, Paris, Alcan, 1919.
132 A F A C E OCULTA D A M ENTE
tigao confirmara a revelao feita durante a hipnose. A carta fra

encontrada em Boston. Felizmente, sua tia a tinha guardado ( 16 ).
Por meio da hipnose ou associaes, testes, drogas, etc.,

o psiquiatra poder obter algumas vzes do inconsciente, lem
branas que o auxiliem na recuperao do paciente. O advo
gado poder obter dados preciosos para a reconstituio dos
fatos do seu cliente, etc.
Pela hipnose chegou-se por vzes a bastante profundi
dade do arquivo. Uma experincia quase de rotina a com
provao da memria do inconsciente durante a hipnose. Em
conseqncia, a imaginao exalta-se tambm, dando lin
guagem dos pacientes um brilho e um colorido notvel; a
memria reproduz com notvel preciso, cenas e pormeno
res que, em estado de viglia, esto completamente esque
cidos ou jamais fixados (17).
A C r i p t o m n s i a Para chegar s capas mais profun
das do iceberg no h tcnicas viveis. Tratar-se-ia sim
plesmente de causar uma tempestade, um profundo desar
ranjo no psiquismo. Diramos dar a volta ao psiquismo, ou
fazer explodir o iceberg , excidir a personalidade de forma
que, consciente e inconsciente se apresentem em pblico
conjunta ou sucessivamente: dupla personalidade, trplice
etc. s vzes, stes profundos desarranjos surgem como re
sultado de graves traumas fsicos ou psquicos, assim como
doena, acidente, golpes na cabea, desgraas, mdos. ..
Especialmente estas manifestaes do inconsciente mais
profundo sempre se apresentaram nimbadas de mistrio,
porque s recentemente se descobriu a origem na memria
do inconsciente. por isso que a memria do inconsciente
foi chamada tambm criptomnsia , que etimolgicamente
(16) RHODES, Rafael H., traduo de N O V E L L A , Domingo

Juan: Hipnosis, teoria, prctica y aplicacin, 2.a ed., Mxico, A gui
lar, 1958, pg. 146.
(17) Enciclopdia Ilustrada Europeo-Americana", o. c., no ar
tigo Hipnotismo, pg. 1692.
FANTOM NESIA 133
significa memria de coisas ocultas . Explicando o con

ceito diramos que memria sem aparecer como tal, sem
se saber que se trata de lembranas.
Uma grande parte do prximo captulo poderia ser adu
zido aqui, como exemplo de lembranas ocultas , resultado
de profundo desequilbrio psicofsico.
O s atos psquicos, p rov velm en te todos os

atos psquicos normais, extraordinrio-norm ais,
paranormais, conscientes ou inconscientes, arqui
v a m -se para sem pre na m em ria inconsciente
desde a mielinizao dos nervos.
A m em ria do inconsciente chama-se em
Parapsicologia pantomnsia : m em ria de tudo ,
nada se esquece.
10
Xenoglossia
O INCONSCIENTE, A MELHOK
ESCOLA DE LNGUAS
Uma jo v e m aprende quatro lnguas

diferentes em apenas quatro dias. A p s
a m orte } uma hngara esqueceu o hngaro
e com eou a falar espanhol. O inconscien
te poliglota.
A LA R lnguas estrangeiras sem t-las aprendido. . O .

F fenmeno foi chamado por RICHET <*> xenoglossia (do
grego xenos = estrangeiro, e gloto = falar). Fora da cin
cia experimental o fenmeno mais comumente chamado
glossolalia (falar lnguas) ou dom das lnguas .
A FRAUDE A PR IM E IR A EXPLICAO --- H oU V e Um CaSO
que se tornou famoso por ter sido observado por RICHET.
Um a senhora, de uns trinta anos de idade, desconhecia absoluta
mente o grego. Apesar disso escreveu na minha presena compridas
frases em g re g o ... Encontrei depois de algumas investigaes... os
livros dos quais a mesma senhora extrara as frases. . . o dicionrio
(1 ) RICHET, Charles: Trait de Mtapsychique, 2.a ed., Paris.

Alcan, 1923, pg. 261. Traduo espanhola juntamente com outro
livro de R IC H E T : Tratado de Metapsquica y Nuestro Sexto Sen
tido, Barcelona, Araluce, 1923.
136 A F A C E OCULTA DA MENTE
grego-francs e francs-grego de B Y Z A N T IU S e CO RO M ELAS (A te

nas, 1851, 2.a edio), a Apologia de SCRATES, o Fdon de P L A -
TAO e o Evangelho de So J O A O .. .
O interessante que algumas frases se aplicavam muito bem s
circunstncias. Um a tarde, por exemplo, ao cair do sol, a senhora
escreveu em grego uma frase que se encontra no dicionrio citado:
Quando est no seu nascimento ou no seu ocaso, a sombra proje
ta-se longe. A frase transcrita sem acentos e com um pequeno
rro: um alfa por um psilon.
RICHET considerou importante o caso desta senhora.

Ela escrevera em grego um total de vinte linhas, 622 letras,
com somente 6% de erros, alm da ausncia de acentos (2).
Supondo que a senhora conhecesse o abecedrio grego,
o esforo da memria no seria grande, dado que as frases
foram escritas em pequenas doses , em diversas ocasies.
Era fcil que as fsse aprendendo. E, se a senhora no
conhecia as letras gregas, para aprend-las necessitaria no
mximo de uma hora. Da acentuao grega, mais difcil de
lembrar, ela esquivou-se. Quanto ao significado das frases,
no dicionrio de BYZANTIUS e COROMELAS constava cer
tamente o significado, depois das frases gregas. Na Frana,
no so freqentes as edies apenas em grego da Apologia,
do Fdon e dos Evangelhos: costuma-se fazer edies biln
ges. Nestas condies faclimo estudar, para cada sesso,
algumas frases curtas e inclusive aplic-las s circunstn
cias, principalmente se se escreve espontneamente e no
em resposta a perguntas.
A hiptese da fraude no foi excluda, no caso, admi
tindo-se que poderia se tratar de uma dessas fraudes incons
cientes ou ao menos irresponsveis, muito freqentes. RI-
CHET afirmara que se trata claramente de viso mental
de vrios fragmentos de livros ; reconhece, porm, que no
se pode rejeitar a hiptese da fraude. Justas crticas fz o
Dr. DESSOIR, defendendo a explicao por fraude (3). A
(2 ) RICHET, Charles, o. c., pgs. 263 ss.

(3 ) D ESSO IR : Vom Jenseit der Seele, 4.a ed., Berlim, 1920.
XENOGLOSSIA 137
Society for Psychical Research discutiu o assunto, con

cluindo que, provvelmente, tratava-se mesmo de fraude; s
em ltima hiptese que se poderia falar numa represen
tao visual memorizada por pantomnsia inconsciente (4>.
Outra observada, Helena SMITH, deu tambm mostras
de xenoglossia fraudulenta por fraude inconsciente, isto ,
no com a vontade deliberada e consciente de enganar.
Helena SMITH, afirmou, durante um transe, que, numa reencar-
nao anterior (! ?), fra a rainha Antonieta e antes ainda Simandini,
filha de um cheique rabe e espsa do prncipe hindu Sivrouka N A -
Y A K A senhor de Kamara. Moravam na fortaleza de Tschandraguiri,
construda por seu espso em 1401...
Todo o esplendor e luxo do mundo oriental era descrito de modo
meio fantasmagrico por Helena. Descreveu tambm fatos histricos
da poca. E o surpreendente, ou, ao menos, o que mais nos interessa:
numa ocasio, em transe, escreveu uma linha em rabe e empregou
palavras em snscrito. Foi s aps muito trabalho que professores
da Universidade conseguiram verificar que a linha em rabe e as
palavras em snscrito eram reais, como tambm os fatos histricos
a que ela aludiu.
O Dr. FLOURNOY, fingiu-se esprita, para poder in

vestigar com plena liberdade o assunto H. SMITH. Aps
vrios anos de observao da mdium e pacientssimos estu
dos, chegou concluso clara e indiscutvel, de que tudo era
fraude, inconsciente, mas fraude. Todos os dados, perso
nagens, acontecimentos histricos a que Helena aludia, pro
vinham de um livro francs (nica lngua que ela conhecia),
muito raro em Genebra, publicado em 1928. A frase rabe
tinha sido includa por um mdico na dedicatria com que
oferecia a um amigo o livro escrito por le em Genebra
mesmo. O mdico, Dr. RAPIN, freqentara a casa de H.
SMITH bis>.
(4 ) Journal of Society for Psychical Research, Londres, julho,

1906, pgs. 276 ss.
(4 bis) SAM ON, C.: Psiche misteriosa. I fenomeni detti spi-
ritici, Palermo, Reber, 1910, pg. 76.
Quanto s palavras em snscrito, comprovou-se que

Helena SMITH folheara uma gramtica e um dicionrio
snscritos.
No se tratava de ler e falar o snscrito , como com
exagro pouco sincero tem-se afirmado. FLOURNOY diz
que eram unicamente algumas palavras em snscrito, es
critas ou pronunciadas. FLOURNOY sugere a explicao:
Um dos membros da Sociedade de Investigaes Psquicas
de Genebra, o sr. J., tinha estudado alguma coisa dste
idioma, raro na Sua, e possua uma gramtica do mesmo
(Harler, C. de: Grammaire pratique de la langue sans-
crite , Paris, Louvain, Bonn, 1887) no prprio aposento em
que se faziam as sesses; nessa casa, H. SMITH estve fa
zendo sesses durante um ano inteiro, precisamente o que
precedeu erupo da fantasia hindu (5).
Em matria de xenoglossia a fraude mais singela pode
ser de um efeito altamente surpreendente como mostra o
caso seguinte, entre outros muitssimos que se poderiam
citar.
Numa sesso de psicografia, um mdium escreveu as palavras:
Emek Habaccha e assinou B. Cardosio (sic). Perguntado, o igno
rante mdium explicou aos sbios que as palavras significavam Vale
de lgrimas. Comprovou-se que se encontravam uma nica vez no
Antigo Testamento (6). Aps vrias investigaes descobriu-se que
existira um mdico portugus, chamado Fernando CARDOSO, que ti
nha abraado a religio judaica. O ignorante mdium no podia saber
palavras hebraicas nem seu significado. O caso foi tido pelos espritas
como manifesta interveno do esprito do mdico que ningum
conhecia e menos ainda no seu judasmo. Descobriram-se mais tarde
as obras de CARDOSO no British Museum, cheias de citaes he
braicas: nvo argumento em prol da interveno do esprito.
(5 ) F LO U R N O Y , Th.: Nouvelles observations sur un cas de

somnambulisme avec glossolalie, em Archives de Psychologie, 1902,
I, pg. 213 (o artigo: pgs. 100-255).
(6 ) Salmo LX X X III, 7. Mas a moderna exegese cientfica pe
Vale rido e no Vale de lgrimas.
XENOGLOSSIA 139
O argumento parecia insofismvel, e no obstante po

deria ser um simples truque como se desvendou depois, ao
encontrar-se num pequeno livro alemo de provrbios e sen
tenas as palavras: Hemek Habaccha = Vale de lgrimas ,
com a indicao de serem o mote do mdico portugus-judeu
B. CARDOSIO (sic). O truque seria difcil de desmascarar,
e no obstante seria um truque singelo. O mdium no
suspeitara que no livrinho encontravam-se dois erros: o no
me do mdico no era B. e sim Fernando , e o sobre
nome no era CARDOSIO e sim CARDOSO. Comprovou-
-se tambm que outras frases xenoglssicas, empregadas
pelo mesmo mdium noutras ocasies, foram tiradas do
mesmo livro <7>.
Os mdiuns espritas que se fizeram mais famosos em
xenoglossia, foram EGLINTON e V ALIAN TIN I, sem contar
H. SMITH na xenoglossia imprpria de inventar lnguas.
EGLINTON e V A L IA N T IN I em repetidas sesses falaram
vrias lnguas (8>. V A LIA N TIN I, porm, mais do que sus
peito por ter sido apanhado em fraude com demasiada fre
qncia. A respeito de EGLINTON, escreve o prprio
RICHET, geralmente muito entusiasmado: A sinceridade de
EGLINTON bem problemtica (9).
A, fraude, portanto, talvez inconsciente ou ao menos
irresponsvel, explica muitos casos de xenoglossia apa
rente .
X e n o g l o s s i a i m p r o p r i a m e n t e d i t a Um outro tipo
de pseudoxenoglossia, seria o de inventar lnguas novas, mes
mo perfeitas. o caso, por exemplo, da famosa mdium es-
(7 ) A K SA K O FF, Alexandre Nicolaevich, traduo alem: Ani

mismus und spiritismus; Versuch einer kritischer prfung der medium-
nistischen phaenomene, 4.a ed., 2 vols., Leipzig, Mutze, 1901 ( l . a ed.
em 1890). Traduo portugusa pelo Dr. C. S. (sic.): Animismo e
Espiritismo, 2.a ed., Rio de Janeiro, F. E. B., 1956, pgs. 453 ss.
(8 ) B O N I (de), G.: Metapsichica, scienza dellanima, Verona,
1946 pgs. 123 ss.
(9 ) RICHET, Charles: T r a it ..., o. c., pg. 265.
pirita Helena SMITH, da qual falaremos no prximo captulo.

Inventar lnguas como o fz Helena SMITH, prova o talento
do inconsciente, mas no xenoglossia propriamente dita.
Tambm no xenoglossia entender lnguas, embora
geralmente os autores incluam no conceito de xenoglossia
o fenmeno de entender lnguas desconhecidas.
Eis um caso bastante antigo, do sculo XVII, mas bem
comprovado e que se tornou clssico.
A Sra. R A IN F A IN G ficou viva. U m mdico-bruxo, chamado

POIROT, pediu-a em casamento. N o foi ouvido. Deu-lhe ento estra
nhos filtros, para conquistar-lhe o amor. Intil. Dirigiu ento tda
a bruxaria no sentido da vingana, abalando a sade da Sra.
R A IN F A IN G . Depois sucederam coisas to estranhas a esta senhora,
que a julgaram possessa do demnio. Os mdicos declaram nada en
tender do seu estado e a recomendaram aos exorcismos da Igreja.
Por ordem do Sr. de PORCELETS, bispo de TOUL, foram nomear
dos exorcistas o Pe. V IA R D IN , doutor em Teologia e Conselheiro de
Estado do Duque de Lorena, e mais outro jesuta e um capuchinho.
No decorrer dsses exorcismos, intervieram tambm muitos religiosos
e padres de Nancy, inclusive o bispo de TRIBOLI, o sufragante de
Estrasburgo, o embaixador do Rei da Frana e o bispo de Verdum.
Foram tambm enviados dois doutores da Sorbonne.
A Sra. R A IN F A IN G foi exorcizada vrias vzes em hebraico,
s com o movimento dos lbios, sem pronunciar-se uma palavra. E a
suposta possessa entendeu perfeitamente a frmula do exorcismo. O
Dr. G A R N IE R , Doutor da Sorbonne, deu-lhe vrias ordens e perguntas
em lngua hebraica. E la respondeu que s falaria, em francs, acres
centando: No bastante que eu lhe mostre entender o que diz?
O mesmo Dr. G A R N IER , falando-lhe em grego, errou distraida
mente na declinao de uma palavra. A possessa lhe disse:
Voc errou.
Mostra-me em qu exigiu ainda em grego o doutor.
Contente-se respondeu a Sra. R A IN F A IN G com que de
nuncie seu rro. No falarei mais dle.
Em grego, pediu o doutor que ela se calasse. Em vo.
Ordena-me que me cale, mas eu no me calarei.
XENOGLOSSIA 141
E assim outras frases semelhantes foram feitas pelos exorcis

tas, seguidas de respostas mais ou menos confusas da Sra. R A IN -
F A I N G . .. (io).
No estranho que, com os escassos conhecimentos da

poca e ambiente de demonologia e bruxaria, o caso fsse
tido como indubitvel possesso diablica. Mas disso no
havia nada.
Interessa-nos, e foi no que insistiram os exorcistas, o
fato de que entendera a lngua, mas j sabemos que, mesmo
ignorando completamente as lnguas estrangeiras com que se
dirigiam a ela, a Sra. RAINFAING podia captar o sentido
das perguntas e ordens por hiperestesia indireta do pensa
mento. Logo mais insistiremos nisto.
Pouco importaria agora, saber se a Sra. RAINFAING
entendeu diretamente a frase estrangeira que ouviu, ou se
somente captou as idias do doutor, sem entender direta
mente as frases estrangeiras. Afirmamos que bastaria a
percepo da idia, por hiperestesia indireta do pensamento
consciente ou inconsciente. A importncia dos sinais fon
ticos provvelmente deve, no caso, reduzir-se, porque a ln
gua empregada era desconhecida para a sensitiva. Mas h
outros muitos sinais comuns a tda a espcie humana, como
indicamos no captulo da hiperestesia indireta do pensamento.
Por hiperestesia indireta do pensamento, podia a Sra.
R AINFAING captar os pensamentos dos interlocutores. Po
dia, portanto, responder em francs, sua prpria lngua, de
acrdo com o que lhe diziam em hebraico, grego ou latim.
(10) CALM ET, Augostin: Dissertations sur les aparitions des

anges, des dmons et des sprits, et sur les revenants et vampires de
Hongrie de Bohme, de Moravie et de Silsie... Nouvelle ditions
revue, corrige et augmente par lauteur, Paris, Chez de Bure lain
quai des Augostins lImage S. Paul, 1756. Traduo para o ingls
por CHRISTM AS, Henry, sob o ttulo: The Phantom World, or the
Philosophy of Sprits, Apparitions, etc. . . , 2 vol. Londres, 1850. Trad,
para o italiano: Dissertazione sopra le apparizioni degli spiriti, Ve
nezia, 1770, pgs. 48 ss.
142 A FACE OCULTA D A MENTE
A mesma coisa se diga do rro que denunciou: por

hiperestesia captou a reao (talvez s inconsciente) do c
rebro do Dr. GARNIER, percebendo indiretamente que o
doutor errara.
Nem sequer era preciso recorrer percepo paranor-
mal extra-sensorial, do pensamento de seus interlocutores.
Bastava, psto que estavam presentes, a hiperestesia.
curioso que um ocultista como Elphas LEVI, d li
es de senso comum queles homens to srios , que atri
buam o fenmeno ao demnio. Assim se expressa o famoso
ocultista: Admiro-me de que homens to srios no tives
sem notado a dificuldade que teve o pretenso demnio em
lhes responder numa lngua estranha da doente. Se o
interlocutor fsse o demnio, no somente teria entendido
o grego (latim ou hebraico), mas teria falado em grego
(latim ou hebraico). Uma coisa no custaria mais do que a
outra a um esprito to sbio como maligno (11). Os parn
teses so nossos.
Casos semelhantes so relativamente freqentes.
X e n o g l o s s i a p r o p r i a m e n t e d i t a Falando com pro
priedade, xenoglossia empregar lnguas desconhecidas pelo
consciente.
Usamos o trmo empregar para incluir a xenoglossia
falada, escrita, pelos movimentos da mesa, ou qualquer outro
sistema de expresso.
A xenoglossia escrita etc., no se diferencia da xenoglos
sia falada. A nica diferena meramente extrnseca. Mais
ainda: a escrita automtica, etc., facilita a manifestao da
xenoglossia, ficando tudo no mbito do inconsciente (12>.
(11) LE V , Elphas (C O N S T A N T , Alphonse Louis) : D o g m a e

Ritual de Alta M agia, traduo de C A M A Y S A R , Rosabis, 7.a ed., So
Paulo, O Pensamento, 1955, pg. 364.
(12) A s idias inconscientes expressam-se inconscientemente por
meio de movimentos reflexos automticos, da mo que segura o lpis
(ou pndulo, copo, mesa, etc.). O fenmeno em si simples. O mis-
XENOGLOSSIA 143
Neste captulo vamos tratar unicamente da xenoglossia

propriamente dita.
X e n o g l o s s ia t r a u m t ic a ,
Um a menina de dez anos sofrera uma fratura de crnio por causa

de uma queda. Veio ter conosco escreve o Pe. H E R D IA , S. J.
uma mulher, muito aflita, temendo que a filhinha estivesse possessa
do diabo, pois falava chins. . . Fomos ver a menina. Efetivamente,
por momentos punha-se a falar numa lngua desconhecida para ns.
Como souberam vocs que chins o que ela fala? per
guntamos.
Padre, porque um chins que lava a roupa a ouviu falar e
disse que chins. . .
Pois chamem o chins.
Aps algum tempo, chegaram dois chineses em vez de um.
Vocs ouviram esta menina falar? perguntei-lhes.
Um dos chineses fz um sinal afirmativo. . .
Pergunte em chins quais as flres da Califrnia (l sucedeu
o fato), de que ela mais gosta.
Um dos chineses fz a pergunta, e a menina desatou a falar com
extraordinrio desembarao. A princpio os chineses comearam a
sorrir, mas depois ficaram muito srios.
Que foi que ela disse? perguntei. U m dos chineses respondeu:
Duas toalhas de mesa, trs fronhas, seis pares de meias, trs
lenos. . . e calou-se.
No disse mais nada? insisti. U m dos chineses no quis
responder, mas o outro, vendo que eu tirara a carteira para recom
pens-los se me dissessem tudo, acrescentou:
Disse outras coisas muito feias que no me atrevo a re
petir! (13).
O Pe. HERDIA no teve dificuldades para achar a

explicao do prodgio. A pobre menina tinha ouvido dos
chineses a lista de peas a lavar e alm disso outras pala-
trio da psicografia e fenmenos afins, provm de outros fenmenos

que explicam donde vm as idias, estilo, etc., manifestados. stes
fenmenos de conhecimento so os que explicamos neste tomo.
(13) H E R E D IA (d e), S. J., Carlos Maria: Los fraudes espri
tas y los fenmenos metapsquicos, 5.a ed., Montevidu, Mosca, 1945,
pg. 249. Traduo portugusa: As fraudes espritas e os fenmenos
metapsquicos, 3.a ed., Petrpolis (R.J.), Vozes, 1958, pg. 214.
vras que no designavam roupa, nem flores da Califrnia

propriamente ditas. . . O inconsciente arquivou tudo o que
ouviu e o estado de inconscincia provocado pela leso cra
niana fz com que tudo aflorasse superfcie. Consciente
mente, a menina no seria capaz de repetir uma s palavra
em chins.
s vzes, muito difcil encontrar a origem pantomn-
sica da xenoglossia, como mostra o seguinte caso de xeno-
glossia tambm traumtica.
Um a velha, num acesso de bronco-pneumonia, comeou de repente
a exprimir-se num idioma desconhecido por todos os presentes. Depois
se comprovou que era o hindustani. A velha desconhecia absolutamente
aquela lngua.
Foram necessrias longas e laboriosas investigaes para compro
var, depois de muito tempo, que at idade de quatro anos, aque
la senhora vivera na ndia. Desde aquela data haviam passado 60
anos (14).
Como diz DWELSHAUVERS no seu Trait de Psycho-

logie ao referir um caso quase idntico ao que acabamos
de mencionar: O crebro funcionou como um fongrafo .
Casos semelhantes so relativamente freqentes, espe
cialmente em pases de imigrao. S num ms, aps a minha
estada em So Paulo, me apresentaram trs doentes en
demoninhados (?) que falavam nas suas crises lnguas que
no conheciam conscientemente. Quando, aps breve tra
tamento, consegui reequilibrar um pouco o sistema nervoso
dstes trs pacientes, o demnio (?) foi expulso...
A pantomnsia tem sido comprovada como a explicao
mais freqente da xenoglossia. ste fato de observao fa
cilitou a experimentao do fenmeno.
X e n o g l o s s i a e x p e r i m e n t a l No muito raro que,
no sonambulismo hipntico, surjam espetaculares xenoglos-
sias, mais ou menos provocadas pelo hipnlogo. A incons
(14) F R EEBO R N , H .: Temporary reminiscence of a long for-

gotten language during the delirium of broncho-pneumonia, em Lan-
cet, 14 de junho de 1902.
XENOGLOSSIA 145
cincia da hipnose bastante parecida com outros estados

de inconscincia, nos quais o fenmeno surge espontanea
mente: febre, transe, narctico, traumatismo psicofsico.
Um a ma, quase analfabeta, posta artificialmente em estado de
sonambulismo hipntico, recitou um longo trecho oratrio em latim,
lngua da qual ela no sabia sequer uma palavra. Comprovou-se, se
guindo as orientaes dadas pela mesma hipnotizada, que anos atrs
um tio da jovem recitara um dia aqule mesmo trecho perto do quarto
de dormir da ma, que ento se achava doente (15).
Um a mulher em estado de sonambulismo (hipntico) recitou, sem
hesitar, longos captulos da Bblia hebraica, apesar de, acordada, no
conhecer uma nica palavra dessa lngua. Descobriu-se que ela sim
plesmente repetia o que ouvira de um rabino que tinha o hbito de ler
a Bblia em voz alta e do qual fra empregada quando ma ( 16 ).
Durante o estado hipntico o inconsciente apresentou

com tda exatido e vivacidade tudo quanto ouvira uma s
vez anos atrs sem nada entender e, possivelmente, ouvido
por sensaes hiperestsicas.
Um c a s o d is c u t id o .
U m jovem professor, inicialmente por curiosidade, e, com grande

surprsa, depois j por necessidade mrbida, dedicou-se meses e meses,
quase sem interrupo, ao perigoso exerccio da escrita automtica
ou psiografia. Conseqncia: o equilbrio psquico dsse jovem rom-
peu-se, originando fcilmente desdobramento da personalidade e au
tomatismo notvel.
O Pe. GARO, Cnego da Catedral de Nancy, e mais outros seis
sacerdotes, quiseram presenciar pessoalmente o fenmeno que julga
vam inacreditvel. Chamaram o jovem. ste, que era catlico, acedeu
imediatamente. Entregaram-lhe um papel e lpis, convidando-o a
responder a algumas perguntas encerradas num envelope fechado que
estava sbre a mesa. O jovem escreveu as respostas adequadas.
(15) L A P P O N I, Jos, traduo da segunda edio italiana por

V IE IR A , Batista Manoel: Hipnotismo e Espiritismo, So Paulo,
Falcone, 1907, pg. 226.
(16) BR AID , James: Neurhypnology, or the rationale of ner
vous sleeps, Londres. 1843. ste livro foi includo posteriormente,
como j temos indicado, no livro de W A IT E , A. E.: B R A ID on hip-
notism, Londres, George Redwai, 1889.
Um a delas em latim. Frase feita, no original. Tinha, porm, sen

tido de acrdo com a pergunta.
O Cnego GARO e os outros seis padres no tiveram dvida:
respondera em latim quem ignorava completamente o latim. S podia
ser obra do demnio. . . ! E levantaram a sesso imediatamente.
Foi a primeira teoria explicativa.

Logo apareceu outra teoria: Seriam os espritos . E
o caso foi publicado na Revue Spirite (17), embora uma tes
temunha, o comunicante, no estivesse seguro de se tratar
de um fenmeno esprita. Li escreve o articulista, leigo
grande nmero de obras sbre o espiritismo: e confesso
que ainda no existe clareza sbre o assunto... tdas as
afirmaes so hipteses sem nenhuma justificao .
Hoje, com o avano da cincia, o caso aparece simples,
podendo ter duas explicaes fceis e naturais.
Os mesmos padres ali presentes haviam formulado as
perguntas contidas no envelope. No seria difcil ao jo
vem, notvelmente hiperestsico e treinado, captar dos pa
dres o contedo do envelope. Hiperestesia indireta do pen
samento.
O conhecimento das perguntas, ao que parece pelo teor
da relao, foi inconsciente no jovem. Inconscientes parece
que foram tambm as respostas, facilitadas alis pela psico-
grafia. Nem houve necessidade de se passar ao campo da
conscincia. Isso facilita muito o fenmeno.
Mas uma das respostas fra dada em latim. . . No h
nada de estranho em que um professor catlico ouvisse fra
ses em latim. Todos as ouvem, na Igreja. Nada h de
estranho que soubesse, ao menos inconscientemente, o sig
nificado de algumas frases latinas ouvidas, ou porque o
significado fsse compreensvel, ou porque lhe tivesse sido
explicado. Mesmo que no se lembrasse conscientemente
dessas frases e do seu significado, o inconsciente no esquece
nada, pantomnsico. Pois bem, a uma das perguntas feitas
(17) Revue Spirite, Paris, 15 de janeiro de 1886.

XENOGLOSSIA 147
pelos padres, inconsciente e hiperestsicamente captadas pelo

jovem, se associou mais fcilmente uma frase latina...
Onde estaria o mistrio?
Mas propomos outra explicao mais verossmil. Os
padres tinham formulado as perguntas. Para elas coincido
com a soluo anterior. Para as respostas mantemos a
mesma linha: respostas inconscientemente formuladas pelos
padres e captadas nos mesmos. Tudo se reduz hiperestesia
indireta do pensamento dos padres, tanto para as pergun
tas, como para as respostas, incluindo a resposta em latim.
H ip e r e s t e s ia in d ir e t a do Entre as
p en sam en to
causas da xenoglossia, como explicao total, ou como expli
cao parcial completando a pantomnsia, parece que a hipe
restesia indireta do pensamento (ou a telepatia, em ltimo
caso) o fenmeno parapsicolgico que mais freqentemen
te intervm.
O esprita Ernesto BOZZANO, atacando um livro de
SUDRE (18), afirmou: Para compreender uma lngua, no
necessrio que o mdium a conhea, porque lhe basta o pen
samento do consulente. No assim quando se trata de falar
( inteligentemente , de acrdo com as circunstncias): Nes
te caso taxativo e necessrio que o mdium conhea a ln
gua. A clarividncia (ou hiperestesia indireta do pensa
mento, ou telepatia) impotente para faz-la conhecer, e tal
impotncia deriva do fato de que a estrutura orgnica de
uma lngua pura abstrao e, em conseqncia, no se pode
ver nem perceber no crebro de outrem (19). Os parnte
ses so nossos.
Se, pois, o mdium no conhece uma lngua e a fala, o
fenmeno se deveria aos espritos, segundo BOZZANO.
(18) SUDRE, Ren: Introduction la Mtapsychique Humai-

ne, Paris, Payot, 1926. (Modernizado e aumentado em Trait de
Parapsychologie, Paris, Payot, 1956).
(19) BO ZZANO , E.: Per la defiesa dello spiritismo. A prop
sito delia Introduction la Mtapsychique Humaine di Ren S U
D R E , pg. 92. Trad. de FRANCO, Arajo: A propsito da introduo
O Pe. BALDUCCI, depois de conceder que entender ln

guas fenmeno natural, acrescenta: Nos livros ou no cre
bro de outrem poder-se-o, quando muito, ler frases em lngua
estranha, mas no (para us-las) entendendo o seu signi
ficado, coisa que pressupe o conhecimento abstrato da ln
gua. ste o argumento principal que d valor absoluto
nossa afirmao (de que a xenoglossia inteligente se
deveria ao demnio) <20>. Os parnteses so nossos.
H fatos e experincias, que refutam essas teorias: no
apenas palavras e frases, mas tambm significados, senti
mentos, idias, conceitos abstratos, etc., podem ser captados
hiperestsica ou paranormalmente.
Os mesmos BOZZANO e BALDUCCI se contradizem:
afirmam que se podem captar frases no crebro do in
terlocutor. Afirmam que se podem entender as frases
estrangeiras ouvidas, lendo o pensamento de quem as pro
nunciou. Por que ento no se pode entender o significado
dessas frases captadas? Por que s se entenderia o ouvido
e no o captado? Em ambos os casos ler o pensamento.
E mesmo que BALDUCCI e BOZZANO tivessem razo,
que necessidade h de entender para falar? les concebem
que o sensitivo pode captar frases na mente do interlocutor.
Pois bem: Se o interlocutor conhece a resposta, evidente
que no seu crebro se associa automticamente a frase-res
posta adequada a cada pergunta consciente. O sensitivo pode
captar e pronunciar automticamente essa /rase-resposta,
mesmo sem entend-la. A resposta ser de acrdo com as
circunstncias, inteligente . Parece que BOZZANO e BAL-
DUCCI se esqueceram de que a xenoglossia, a resposta, pode
ser inteligente , sem que o sensitivo entenda o sentido do
que diz...
Metapsquica humana. Reputao do livro de Ren S U D R E , 2.a ed.,

Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira, s. d. (1960), pg. 107.
(20) B A LD U C C I, Corrado: Gli Indemoniati, Roma, Colleti,
1959, pg. 325.
XENOGLOSSIA 149
J falamos, quando se tratou da hiperestesia indireta dc

pensamento, no caso dos meninos ILG A K. e LUDOVICO.
Apesar de ainda no ter comeado as primeiras lies elementa
res, IL G A lia de cor ou recitava qualquer trecho de escritos ou dis
cursos em qualquer lngua, contanto que sua me fsse na sua pre
sena lendo mentalmente ou pensando o mesmo trecho. O menino
LUDOVICO, falava ingls, espanhol e, inclusive, um pouco de grego
(alm do francs, sua lngua ptria) justamente as lnguas que co
nhecia a me. E na ausncia da me s sabia francs.
Se as mes pensavam inteligentemente nessas lnguas, a xeno-
glossia dos filhos era inteligente.
O pensamento captado por hiperestesia indireta, pode

ser o pensamento (sentimento, lembranas. . . ) inconsciente.
Alis, mais freqente captar o pensamento inconsciente
do que o pensamento consciente, como veremos ao falarmos
da TIE (telepatia ou hiperestesia indireta do inconsciente
excitado) <21>. Tal seria o caso, por exemplo, das conversas
em grego mantidas por Laura.
Laura era filha do Juiz EDM ONDS, presidente do Senado e mem
bro da Crte Suprema de Justia de N ew York. Laura conhecia (alm
do ingls, sua lngua natal) s rudimentos do francs. No nos in
teressa agora o fato de que sendo s rudimentos para o consciente,
c conhecimento dessa lngua era to completo para o inconsciente
que, em estado de sonambulismo espontneo, falava perfeitamente o
francs. Interessa-nos agora que ela podia falar o grego correta
mente, segundo as circunstncias da conversa com o Sr. E V A N G E L I-
DES, que era grego ( 2 2 ).
(21) Suponhamos que eu aprendi juntas as palavras relgio

e caneta ao estudar portugus. Quando, depois, numa experincia
de transmisso do pensamento, queira transmitir a palavra relgio,
o sensitivo especializado em hiperestesia indireta (ou telepatia) do
inconsciente excitado (T IE ) captar, no a palavra relgio mas a
palavra caneta. O pensamento (aqui consciente) da palavra rel
gio excitou a palavra caneta que estava associada no inconsciente.
H outras causas de excitao de determinadas idias, sentimentos,
etc., do inconsciente. Estudaremos isto nos captulos 22 e 23.
(22) RICHET, Charles: T rait.. . , o. c., pg. 272. Cfr. tambm
Annalles des sciences psychiques, Paris, 1905, XV, pgs. 317-353 e
L a xenoglossie de Miss Laura Edmonds, ibidem, 1907, XVII, pg.
603.
Testemunha o juiz E D M O N D S : N egar o fato impossvel;

demasiado evidente. No posso negar que o sol nos alumia! O fato
sucedeu em presena de 8 a 10 pessoas, tdas instrudas e inteligentes.
No tnhamos visto jamais o Sr. E V A N G E L ID E S . Foi-nos apresen
tado por vim amigo naquela mesma tarde. Como pde Laura falar e
compreender o grego, lngua que jamais ouvira? ( 2 3 ).
Laura anunciou, em grego, que 0 filho do Sr. E V A N G E L ID E S
acabava de morrer. Ningum sabia nada. Posteriormente, confirma-
ram-se as declaraes de Laura.
A notcia evidentemente fruto de um conhecimento

paranormal, dada a enorme distncia. Em quem? Laura
que paranormalmente capta o sucedido? Temos por muito
pouco provvel esta hiptese.
Parece-nos muito mais provvel que o Sr. EVANGE-
LIDES inconscientemente captasse a morte do filho. Evi
dentemente, h muito maior motivo para se estabelecer uma
relao teleptica entre pai e filho ou parentes assistentes
agonia, do que entre stes e Laura...
Mas o pai, no sendo metagnomo, s inconscientemente
capta a desgraa. Laura capta a notcia no inconsciente do
Sr. EVANGELIDES por hiperestesia indireta do pensamen
to inconsciente excitado (ou em ltimo trmo por tele
patia sbre o inconsciente excitado).
Laura captou a notcia no inconsciente do Sr. EVANGE-
LIDES. lgico, pois, que no inconsciente do Sr. EVAN-
GELIDES captasse as expresses gregas.
(23) Laura nunca ouviu falar 0 grego? O pai o afirma, mas em

New Y o r k ... Quanto tempo precisa o inconsciente de ouvir falar o
grego, ouvir talvez s com sensaes inconscientes, para aprend-lo
de modo a formar ao menos algumas frases com sentido dentro da
conversa? por isso que semelhantes casos s vzes se tornam muito
difceis de serem classificados. As sensaes inconscientes podem de
sempenhar um papel inesperado. No caso de Laura e semelhantes a
explicao por hiperestesia (ou telepatia) do inconsciente excitado,
muito provvel; mais ainda: impossvel que no se d alguma vez
xenoglossia por ste meio. Mas, na prtica, quase sempre ficar uma
porta aberta em ordem a serem classificados sses casos como pan-
tomnsia de sensaes inconscientes.
XENOGLOSSIA 151
Claro est que Laura, por hiperestesia indireta do in

consciente excitado, no captou o grego, tda a lngua
grega, de modo que pudesse fal-la independente das circuns
tncias atuais. Captava s as frases que vinham ao caso, es
tando elas associadas no inconsciente do Sr. EVANGELIDES
s perguntas ou idias que tinha no consciente. E assim, Lau
ra podia conversar em grego, automticamente, na presena
do Sr. EVANGELIDES. Pouco interessa se entendia o que
dizia ou que lhe perguntavam. O mesmo juiz EDMONDS
afirmar depois: Minha filh a ... (ao falar xenoglssicamen-
te) freqentemente no compreende o que diz, mas o consu-
lente lhe compreende sempre as palavras (24>. Tais palestras
automticas no so xenoglossia inteligente ?
A Sra. de W R IE D T , mdium profissional ( 2 5 ), consultada uma vez
pelo Sr. M ITOVITCH, diplomata srvio, disse-lhe de repente, e pro
nunciado em srvio, 0 nome da sua me. Naquela ocasio palestrou
inteligentemente em croata embora num croata muito imperfeito)
com um dos amigos do diplomata, 0 advogado Sr. H IN K O V ITC H , que
era croata ( 26 ).
E assim por diante. H muitos casos de xenoglossia por

hiperestesia indireta do inconsciente excitado (ou do cons
ciente, embora assim o caso seja menos misterioso ). Logo
voltaremos ainda xenoglossia inteligente .
P l u r i x e n o g l o s s i a Dizemos que h monoxenoglossia
quando se fala (ou emprega) uma s lngua que o consciente
desconhece. Plurixenoglossia, quando se empregam vrias
(24) EDM ONDS, W .: Letters and Tracts, New York, 1855,

pg. 198.
(25) Tda desconfiana pouca perante os adivinhos, e m
diuns profissionais. O truque, talvez inconsciente, sempre possvel.
Vrios autores fizeram constar sua desconfiana a respeito da Sra.
W RIEDT, mdium profissional. A Dra. BARRET, porm, da So-
ciety for Psychical Research de Londres, defendeu vigorosamente a
mdium nestes casos de xenoglossia que referimos no texto.
(26) Deux extraordinaires scances avec la mdium Mad.
W R IE D T Londres, em Annalles des Sciences Psychiques, junho,
1912, pg. 161. Ver tambm: Light, 8 de junho de 1912.
lnguas desconhecidas. O fenmeno tem uma enorme espe-

tacularidade.
A pantomnsia e a hiperestesia, direta ou indireta, bas
tam para explicar muitos dsses casos.
Um caso de plurixenoglossia, foi muito bem observado
pelo Dr. CADELLO, de Palermo.
Tratava-se de uma jovem de 17 anos, Ninfa F ILITU TO , siciliana.
Padecia uma forte crise de histerismo com sonambulismo espontneo.
No primeiro dia da crise assegurava que era grega, e escrevia com
letras gregas, mas frases italianas. de notar que desconhecia em
absoluto o grego. . . N o dia seguinte, falava corretamente o francs,
conhecendo desta lngua, em estado normal, s os rudimentos. No ter
ceiro dia falava algo de ingls. No quarto dia da crise, a doente falava
corretamente o italiano, que normalmente falava bastante mal e com
muito sotaque. Durante sses quatro dias esqueceu, no consciente, com
pletamente o siciliano, seu dialeto natal. N o quinto dia, porm, passa
da a crise, recobra o dialeto siciliano esquecendo por completo os as
sombrosos progressos feitos em grego, francs, ingls e italiano (27).
Desconhecia absolutamente o g r e g o mas consta

que, pouco antes da crise, estve folheando uma gramtica
grega. Pouco tempo necessrio para aprender o vocabul
rio grego, inclusive conscientemente, como tenho comprova
do com meninos. Para o inconsciente, pantomnsico, basta
muito menos tempo.
D o francs, s conhecia em estado normal, os rudi-
mentos,y. Falava corretamente o italiano, que normalmen
te falava mal e com m uito sotaque\ O estudo do francs
e a prtica diria de falar italiano e conviver com italianos,
foram suficientes para que o inconsciente, pantomnsico,
aprendesse a falar corretamente essas lnguas.
Falava algo de i n g l s O Dr. CADELLO, assegura
que ela nunca ouviu falar ingls. Duvidamos dessa afirma
o, pois na Itlia, pas de turismo, haver algum que nunca
ouviu falar ingls? O Dr. H ANN (28) fz uma crtica muito
acertada a esta afirmao temerria do Dr. CADELLO.
(27) C A D E L L O : Storia di un caso dhisterismo con signatione
spotina, Palermo, 1853.
XENOGLOSSIA 153
M i s t u r a x e n o g l s s i c a A plurixenoglossia geralmen
te a plurixenoglossia comum que acabamos de ver. Falam-
-se vrias lnguas, mas um dia uma lngua, e outro dia
outra. s vzes, porm, a plurixenoglossia apresenta um as
pecto diferente: empregam-se vrias lnguas misturando-as
numa mesma conversa ou at numa mesma frase.
Tal o caso, por exemplo, de Alfredo, menino de 7 anos, o maior
dos chamados endemoninhados (! ?) irmos P A U S IN I. Um a tarde,
ao voltar de uma sesso esprita, desequilibrado e psiquicamente con
tagiado, entrou espontaneamente em transe e comeou a falar uma
mistura de grego, latim e francs (le era italiano), alm de recitar
de cor compridas passagens da Divina Comdia. O fenmeno vinha
acompanhado, coisa alis freqente nestes casos, de ligeira ventriloquia.
O caso explica-se por simples pantomnsia.

A xenoglossia misturando as lnguas no impede s v
zes a inteligncia da frase: as palavras empregadas per
tencem a vrias lnguas, conservando o conjunto um sentido
inteligente , segundo as circunstncias do momento ou da
conversa. Alguns dstes casos podem atribuir-se pantom
nsia e talento do inconsciente; outras vzes, porm, so o
resultado da hiperestesia indireta do pensamento (em ltima
anlise, da telepatia).
Esta difcil xenoglossia, rarssimas vzes se manifesta
verbalmente. menos rara sem deixar de s-lo, quando
facilitada pelo planchet , copo, mesa girante, escrita auto
mtica, etc. So stes, modos de manifestar automticamente
a atividade interna inconsciente.
Servindo-se destas pragmticas ou maneias e com
um pouco de sorte, s vzes, at possvel provocar experi
mentalmente o fenmeno. Suponhamos um francs, um
alemo e um srio, os trs com boa sensibilidade. Segredemos
a cada um dles, na sua prpria lngua, uma pergunta, que
seja a mesma para todos. Esperemos a resposta, segundo
(28) HANN, em Annalles des Sciences Psychiques, 1901,

pgs. 149 ss.
um alfabeto convencional, por meio dos movimentos da mesa

sbre a qual les apiam as mos. possvel obter, desta
maneira, uma plurixenoglossia, ou mistura das trs lnguas,
nos movimentos da mesa.
No preciso que algum dos participantes na expe
rincia chegue a captar, ainda que inconscientemente, as
palavras estrangeiras em que pensam os colegas. Basta que
cada um dos participantes por sensao inconsciente capte
a ordem de cessar, dada atravs do movimento da mesa,
automtica e inconscientemente, por algum outro dos parti
cipantes. As diversas ordens seriam dadas, sucessivamente,
pelos diversos participantes na experincia, para formar
alguma palavra na prpria lngua. Quando tivermos a sorte
de que a iniciativa do automatismo reflexo v passando
sucessivamente de um a outro dos participantes, teremos
como resultado uma frase plurixenoglssica inteligente .
Eu tive 'xito uma vez dirigindo a experincia com quatro
meninas no Rio Grande do Sul.
Ao inconscien
X e n o g lo s s ia in t e lig e n t e e h a b it u a l
te hiperestsico, chegam inmeros dados lingsticos. Os
fenmenos paranormais de atividade inconsciente que es
tudaremos na 2.* parte, evidentemente que podem cola
borar no descobrimento e apresentao de dados. A pan-
tomnsia conserva para o inconsciente sses dados, como
tambm os dados captados por vias normais , em nme
ro imensamente maior do que pode conservar o cons
ciente. E o inconsciente, como veremos no prximo captulo,
possui um assombroso talento: pode elaborar complicados
raciocnios, fazer descobertas prodigiosas, comparar e com
binar dados, etc., numa proporo que o consciente dificil
mente pode alcanar. O resultado de tudo isto em determi
nadas circunstncias, uma xenoglossia verdadeiramente
inteligente , s vzes de freqente uso e inclusive habitual.
Vejamos alguns casos que refutam totalmente as teorias de
BOZZANO, BALDUCCI e seus seguidores.
XENOGLOSSIA 155
No nos referiremos, por ago

L n g u a s r e n a s c id a s
ra, ao caso em que s o inconsciente aprende a lngua. Disso
falaremos depois. Referimo-nos, de momento, a um fenmeno
menos espetacular, porm mais freqente: quando tambm o
consciente aprendeu a lngua, esquecendo-a depois completa
mente. Lembrar-se, talvez, de poucas palavras no lembrar-
-se de uma lngua. Essa lngua esquecida, agora lngua des
conhecida. Se, pois, em determinado momento, surge de nvo,
temporria ou habitualmente, com pleno sentido, inteligen
temente , o fenmeno pode chamar-se falar lnguas desco
nhecidas , ou xenoglossia.
B E N E D IK T , por exemplo, refere o fato de um oficial ingls que
hipnotizado, se exprimiu corretamente em dialeto walis, da Polin-
sia. Aprendera-o quando muito criana, esquecendo-o depois comple
tamente (29).
Ei muito citado o caso do velho que nascera e vivera alguns anos
na fronteira polonesa, falando somente o polons. Ainda criana, pas
sara a viver na Alemanha. Chegou a esquecer completamente o po
lons. Seus filhos testemunham que, pelo espao de 30 anos, eviden
ciou-se que le esquecera por completo o polons. O mesmo assegurava
freqentemente le aos filhos que o testemunham. No obstante, quan
do teve de submeter-se a uma operao cirrgica, sob o efeito do clo
rofrmio, durante duas horas rezou, cantou, falou, contou e descreveu
mil coisas, somente em polons. Aps haver passado totalmente o
efeito do clorofrmio, voltou a esquecer completamente ste idioma.
Semelhantes casos no so por demais raros. A lngua

que alguma vez se aprendeu, mesmo aps muitos anos de
esquecimento pode ressurgir, at com plenitude.
X e n o g l o s s i a s do in c o n s c ie n t e Uma criana pre

cisa de alguns anos para aprender no consciente a falar
a lngua ptria. Um adulto pode precisar de menos tem
po, inclusive sem estudar. Precisa-se de tempo, porque
(29) Citado, entre outros autores, como tambm o caso que des
crevemos em continuao, por S IL V A M ELLO, A. da: Mistrios e
realidades dste e do outro mundo, Rio, J. Olimpio, 1949, pg. 307.
preciso ouvir e assimilar muitas palavras e dados dessa

lngua; como acontece de se esquecerem certas coisas fre
qentemente, sses elementos devem ser ouvidos outras
tantas vzes. No poder o inconsciente hiperestsico (e pa-
ranormal), pantomnsico, inteligentssimo, aprender lnguas
em menos tempo do que o consciente?
Vrios dos casos j citados poderiam ser includos aqui:
segundo os dados do relatrio, parece, por exemplo, que era
corrente o industani que falava a velha senhora, j citada;
ela sabia industani no estado de crise. S o inconsciente tinha
aprendido o industani nos quatro primeiros anos de vida,
embora o consciente no o aprendesse; assim, ela conscien
temente, no se lembrava de uma s palavra.
U m c a s o e x t r a o r d i n r i o Cito um caso maravilhoso

e bem comprovado, de xenoglossia habitual como resultado
duma aprendizagem inconsciente.
A Srta. ris, de 16 anos, filha do engenheiro-qumico Gero F A R C -

ZA D Y , de Budapest, morria' em agsto de 1933. Poucos instantes
aps a morte, porm, comeava de nvo a respirar, recuperava os
sentidos e terminava por sarar completamente. Mas, agora, dizia ser
Luca A L T A R E S de Salvo, espanhola que acabava de morrer em M a
dri, rua Obscuro, n. 1, que tinha 40 anos e era me de 14 filhos...
ris (ou Luca) falou perfeitamente o espanhol de ento em dian
te, e continuou falando sempre e em tda parte.
Embora para os prprios espanhis o espanhol falado por ris no
fsse to perfeito como julgavam os hngaros, no deixaram de con
sider-lo bom. O embaixador da Espanha na Hungria, assim como a
espsa e filhas (espanholas) do cnsul geral hngaro em Barcelona,
reconheceram que o espanhol de Luca era bastante bom, mas no o
de uma verdadeira espanhola.
Outros espanhis, ausentes da Espanha por algum tempo, como
o empregado do circo Sr. Tadeo B U SQ U E L, com o qual Iris-Luca
falou com pasmosa velocidade durante mais de uma hora e meia,
nem repararam que ela, que se apresentava como espanhola, no o
era na realidade. O mesmo aconteceu com o Dr. PA F , espanhol, pro
fessor de lnguas em Budapest. . .
XENOGLOSSIA 157
E, no obstante, antes da morte ris no sabia absolutamente

nada de espanhol, como testemunham todos os seus parentes, profes
sores e colegas do Colgio.
ste caso marcante de xenoglossia foi considerado e

defendido como manifesta transmigrao da alma dum
corpo a outro ! <30).
Investigaes posteriores do Dr. ROTHY <31>, porm,
fornecem os dados necessrios para considerar o caso como
plenamente natural.
Comprovou-se, em primeiro lugar, que ris tinha uma
extraordinria facilidade para lnguas. J nos primeiros anos
no Colgio Sta. Margarida (Filhas do Redentor Divino), as
sombrou s professoras pela disposio para o francs. Pos
teriormente, aos 14 anos, demonstrou de nvo sua facilidade
para lnguas, ou melhor, a sua capacidade invulgar de aco
modar todo o mecanismo cerebral da fala a uma nova lngua.
Foi Holanda: depois de quatro meses, comprovou-se que
ris esquecera completamente o hngaro, sua lngua mater
na (s o entendia); mas falava agora perfeitamente o ho
lands, como se fsse holandesa de nascimento.
Quando o caso Iris-Luca tinha revolucionado o mun
do, o comissrio de polcia de Budapest teve que se ocupar
da jovem. O embaixador espanhol desejava saber se Iris-
Luca no seria uma das trs meninas que tinham desapare
cido em Madri.
Segundo os dados encontrados pela Polcia, ris nunca
tinha estado na Espanha, mas ouvira muito falar espanhol,
quando residia, ainda criana, na Holanda, e at dissera
algumas palavras e pequenas frases. Ao voltar, criana ain
(30) VESM E, C. de: Transmigation dme dun corps autre,

em Revue Mtapsichique, Paris, julho-agsto, 1935, pgs. 334 ss.
(31) ROTHY, Charles, num suplemento de Neue Licht, Viena,
ano XIV. Traduo francesa do Institut Mtapsychique Internacio
nal, em L a Mtapsychique 1940-1946, artigo: Un cas de change
ment de personalite avec xenoglossie, Paris, Presses Universitaires
de France, s. d. (1947), pgs. 121 ss.
da, para a Hungria, esqueceu completamente o pouco es

panhol que aprendera. Assim se explica que ningum, nem
familiares, nem professores, nem colegas a ouviram jamais
proferir palavras em espanhol.
O professor Rudolft HOUTI explicou na Delegacia de
Polcia ser possvel que o espanhol que ris gravara na
memria infantil e conservara por pantomnsia inconsciente,
surgisse aos 16 anos de idade conscincia por ocasio da
grave doena sofrida. Perfeita a considerao do Dr. HOU-
TI. O inconsciente no teria aprendido espanhol?
Tenha-se em conta, alis, que ris, evidentemente, teve
que ouvir muito espanhol: na Hungria h muitos espanhis,
especialmente judeus-sefarditas, que em pocas passadas fo
ram expulsos da pennsula...
Outros dados apareceram, fortalecendo a explicao. O
Dr. Zoltn VGH, professor de espanhol no Colgio Madrach,
reconhecera-a como sua antiga aluna de aulas particulares
de espanhol! Posteriormente, pressionado por um irmo de
Iris-Luca, o Dr. VGH se retratou.
Uma curiosa coincidncia, porm, fica: o Dr. VGH
costumava ensinar conjuntamente as palavras calle (rua)
e obscuro , contando uma anedota, extrada de um jornal
de Madri. Ora, a personalidade espanhola de Iris-Luca,
assegurava ter morrido em Madri na Calle Obscuro . Se
de fato o Dr. VGH no deu aulas a Iris-Luca, isto de
monstra que Iris-Luca conheceu por meios normais, hiper-
estsicos, ou paranormais alguma coisa do espanhol ensi
nado pelo professor. stes conhecimentos somaram-se ao
espanhol aprendido inconscientemente quando criana e dos
judeus-sefarditas, etc. claro que um esprito transmigra-
do da Espanha no iria utilizar justamente esta anedota do
Dr. VGH. Mas isso explica porque o inconsciente fingiu um
esprito madrilenho, desencarnado na Calle Obscuro.
O mesmo investigador, Dr. ROTHY, presidente do Co
mit Nacional e do Congresso Internacional de Investigaes
XENOGLOSSIA 159
Psquicas chegou concluso possvel de que ris, com a

irresponsabilidade prpria de uma doente psquica, tivesse
aperfeioado o espanhol que falava, aps a crise, estudando
em segrdo, ajudada pela sua disposio para lnguas. Ba
seava-se o Dr. ROTHY no fato de ir-se aperfeioando aos
poucos o espanhol de Iris-Luca; analisou variaes impor
tantes no vocabulrio e na pronncia. ste fato no obriga,
porm, a pensar no estudo secreto. No raro o afloramento
paulatino dos dados armazenados no arquivo do incons
ciente. Alm disso, o; exerccio e conversas com espanhis
evidentemente ajudariam para sse progresso.
Comprovou-se tambm que a personalidade de Luca era
completamente imaginria. Em Madri no viveu nenhuma
Luca ALTARES de Salvo. Em Madri no existiu nunca
uma rua chamada Calle Obscuro. Luca dizia que em Madri
tinha uma irm casada com o cabeleireiro Emlio ANDRO,
que morava na Rua da Virgem, n.9 23: tudo absolutamente
falso, pura imaginao. Luca tambm citou o nome da
escola onde estudavam trs dos seus 14 filhos. Nem a escola
nem os filhos foram encontrados em Madri...
Como confirmao basta indicar aqui que a persona
lidade de ris no desapareceu totalmente, mas unicamente
da superfcie. No desencarnou nem transmigrou a alma
de ris, para expressar-se em trmos de reencamacionistas.
Assim se explica como entendia o hngaro apesar de no o
falar. O Sr. Dido KASSAL teve a acertada idia de hipnoti
zar a Iris-Luca. Ento aflorou superfcie a personalidade
desaparecida de ris e at nos deu a explicao psicolgica
de como ris no queria mais ser ris e o inconsciente pro
gramou tda a novela de Lcia espanhola: Ningum me
compreendia. Na escola me chamavam gnio. E que so os
gnios? So a mais difcil natureza: um gnio morre jovem
(e ela fingiu a morte aos 16 anos). Para o gnio ser compre
endido, deveria rebaixar-se e lutar sozinho contra a multido.
O gnio avana vrios sculos, enquanto os outros ficam no
presente. Essa a razo do desacordo que existe (eis o que

lhe doa.. . ) e que s a posteridade compreender . Os pa
rnteses so nossos. Considerava o mundo indigno dela e
por isso a personalidade ris finge retirar-se do mundo: caso
caracterstico em Psicopatologia.
O caminho para a maravilhosa apario da personali
dade Luca, arquivada no inconsciente de ris, foi se prepa
rando e aplainando por muito tempo. Cada vez mais a per
sonalidade ris fugia para longe; com mais freqncia e por
mais tempo, era substituda por outras personificaes do
inconsciente: anjos e demnios, sres de outros plantas, fa
mosas personagens modernas e ainda vivas, ou antigas, como
XERXES, LENIDAS, LE ILA, uma das esposas de AR-
TAXERXES, etc. Raramente um Joo-ningum : mega
lomania caracterstica dsses casos.
Tais mudanas de personalidade foram, no comeo, de
poucos minutos, mais adiante de algumas horas e, ultimamen
te, uma personalidade espanhola conhecida pelo nome de
LETCIA permaneceu durante tda uma semana. Quando
ris acordou, depois de tda esta semana de fuga da reali
dade, no se lembrava de nada do ocorrido. Em 1932 as
fugas foram muitas. Em 1933, j quase seguidas. At que,
em agsto dste mesmo ano de 1933, a fuga da realidade
insuportvel para ris, j estava suficientemente preparada
e apareceu definitivamente a personificao altamente com
pensadora de Luca ALTARES de Salvo...
O inconsciente solucionou definitivamente o drama de
ris, que agora se movia docemente num mundo irreal.
P o s s ib ilid a d e de o u t r a s c a u s a s Fenmenos parapsi-
colgicos idnticos ou muito parecidos, requerem freqente
mente explicaes diversas.
Penso que esta versatilidade nas explicaes foi um dos
principais motivos pelos quais a cincia demorou tantos s
culos em abrir caminho pela emaranhada selva dos fenme
nos de aparncia paranormal. Os cientistas acostumados
XENOGLOSSIA 161
imutabilidade e regularidade das causas no mundo fsico,

no compreenderam a versatilidade, espontaneidade, incon-
trolabilidade, variedade e, s vzes, complexidade das causas
nos fenmenos psquicos. O comportamento do homem pode
ser diametralmente diferente do comportamento da matria.
Nas pginas anteriores, j vimos xenoglossias nas quais,
alm da pantomnsia, intervinha a fraude inconsciente, o
talento do. inconsciente, a hiperestesia direta ou indireta, etc.,
alm de outros efeitos colaterais como ventriloquia, psico-
grafia, movimentos de mesa, etc.
H outras causas da xenoglossia. Vejamos s algumas.
Pareceria necessrio adiantar os outros captulos dste to
mo, isto , demonstrar que existem os fenmenos paranor-
mais de conhecimento que vamos indicar como causas poss
veis da xenoglossia. . . Mas no necessrio adiantarmos
essas provas. Bastar uma pequena idia em notas, porque
focalizamos esta parte do ponto de vista terico , expomos
as causas como possveis , visando fazer ver aos que do
explicaes sobrenaturais (demnios, espritos...) que antes
deveriam excluir positivamente, alm das causas j estuda
das, tambm outras causas naturais possveis e portanto
mais lgicas de serem a verdadeira explicao.
O Dr. Frederick Bligh BOND, juntamente com o seu amigo o
Dr. John A L L A Y N E , preparava-se para dirigir as escavaes nos ter
renos da antiga abadia de Glastombury. A L L A Y N E era um bom
sensitivo exercitado em psicografia. B O N D formulava uma pergunta
a respeito de problemas das escavaes. O inconsciente traava ento
frases e desenhos psicografados. Quando a psicografia tinha passa
gens ilegveis ou fornecia informaes pouco precisas, tentavam nova
psicografia complementar. Realizaram estas provas no ano de 1907-
1908, antes de se comearem as escavaes. Obtiveram assim nume
rosos dados: a localizao exata e as dimenses de uma capela, cro-
quis e planos, desenhos de cornijas esculpidas e outros adornos de
pedra, etc., embora os desenhos psicogrficos no fssem um modlo
de arte. N o ano seguinte, 1908-1909, realizadas as escavaes, com
provou-se a veracidade de muitos dados obtidos pela psicografia.
Mas o que agora nos interessa que a psicografia era xenogls-

sica: em latim e em ingls medieval. Os dois investigadores reconhe
ceram que ignoravam vrias das palavras e expresses empregadas
na psicografia, palavras ou expresses j fora de uso, ou raras.
Interpretao? Os prprios protagonistas, apesar dos

escassos conhecimentos psicolgicos da poca, compreende
ram que a teoria da presena... de indivduos falecidos, de
nenhum modo tinha cabimento nessas escritas .
A explicao complexa, mas clara. Em primeiro lugar,
como quase sempre na xenoglossia, devemos conceder bas
tante participao no fenmeno pantomnsia: BOND e
A LLA Y N E eram sbios possuidores de um slido conheci
mento de tudo quanto se tinha escrito sbre a abadia de
Glastombury. Evidentemente, muitas das palavras raras em
latim ou expresses desconhecidas em ingls medieval,
(assim como muitos outros dados lingsticos ou arqueolgi
cos) surgiam do seu prprio inconsciente pantomnsico. les
tinham lido muitos manuscritos em latim e ingls medieval
que tinham sido redigidos pelos antigos monges moradores
da abadia. A identificao dos diversos monges, de cujos
manuscritos os investigadores obtiveram os dados conserva
dos por pantomnsia, seria possvel, analisando os diversos
tipos de letra. A psicografia, com efeito, como sucede com
freqncia, imitava, s vzes, o tipo de letra do autor ori
ginal, onde o psicgrafo se tinha inspirado.
Mas, de acrdo com os Drs. A L L A Y N E e BOND, muito
provvelmente no caso havia complemento de outras causas,
inclusive paranormais, de diversos tipos. Em primeiro lugar,
A L L A Y N E poderia captar certos dados do inconsciente de
BOND. Algum outro dado poderia ser captado por BOND e
ALLAYN E , no s por hiperestesia direta, mas tambm por
clarividncia(32) extra-sensorial, ambas sbre a realidade
(32) Telepatia o fenmeno paranormal com que se capta ou

se transmite o pensamento ou contedo de um ato psquico. Clari
vidncia se diz quando captada a realidade fsica.
XENOGLOSSIA 163
oculta sob os seus ps e sob longnquos livros ou manuscritos.

Por retrocognio (33) poderiam captar dados lingsticos e
arquelogos da poca mesma na qual a abadia era habitada.
Inclusive por precognio(34) o inconsciente estaria cap
tando algo do que um ano mais tarde seria descoberto.
Todos sses fenmenos paranormais existem. Pelo me
nos os autores sobrenaturalistas devero admitir que so
possveis . Se, pois, para um caso concreto no basta como
explicao a pantomnsia, HIP, etc., ainda devero excluir
positivamente a explicao por todos sses fenmenos enu
merados como causas talvez possveis.
No caso que acabamos de analisar como exemplo, deve-se
ter em conta que A LLA Y N E era um bom sensitivo e metag-
nomo. Os mesmos protagonistas, analisando seu prprio caso,
estavam convencidos da participao da fenomenologia para-
normal, embora empregassem a terminologia da poca assim
como certos conceitos errados ou ainda no conformados cien
tificamente sbre o mecanismo daqueles fenmenos (35).
(33) Seria retrocognio o conhecimento paranormal com o qual

conhecemos o passado.
(34) A precognio o conhecimento paranormal do futuro.
(35) B L IG H BOND, Frederick: "The gate of remembrance, 2.
ed., Oxford, 1918.
Xenoglossia u m fenm eno parapsicolgico

que consiste em empregar sem fraude lnguas
reais que o consciente no conhece.
So mais freqentes os casos de xenoglossia
m eram ente mecnica , com a repetio de pala
vras guardadas, como o faria u m gravador de fita.
Mas h tam bm xenoglossia inteligente ,
em pregando-se em diversas circunstncias ou at
ordinariamente, uma lngua ou lnguas desconhe
cidas do consciente.
A xenoglossia fundam enta-se principalmente
na pantomnsia e em segundo lugar na hiperes-
tesia indireta do pensam ento ( H I P ) , mas admite
tam bm outras explicaes extraordinrio-nor-
mais e paranormais.
11
Talento do Inconsciente
UM GNIO DESCONHECIDO
O inconsciente mais inteligente que

o consciente. M ais freqentes e mais im
portantes os inventos inconscientes. A m
biente, lngua, etc., descritos aps viagem
interplanetria feita pelo inconsciente. *
A p roveita m en to prtico do inconsciente,
Q
UANTAS vzes as pessoas procedem de maneira es
quisita sem saber o porqu . Quantas vzes muitas
pessoas esto tristes e no sabem o motivo! s vzes, h
causas fisiolgicas, mas numa boa porcentagem dessas oca
sies uma anlise profunda da alma descobrir os motivos
inconscientes da ordem intelectual. Sensaes inconscientes,
fatos arquivados no inconsciente, se associam, dando origem
a imagens inconscientes e sentimentos, dos quais o consciente
s se apercebe depois pelos efeitos: est triste, procede por
impulsos, no sabe os motivos de seus atos, etc.
Na fase sonamblica da hipnose comprova-se fcilmen-
te a associao inconsciente. Sabemos j que a memria
se exalta reproduzindo com pasmosa exatido cenas, por
menores, conhecimentos que pareciam totalmente esquecidos.
A imaginao, por sua vez, aviva-se tambm, a linguagem

atinge um brilho e colorido notveis. Nada, pois, tem de
estranho que a atividade intelectual inconsciente se exalte
tambm ao mximo. Os casos que o comprovam so nume
rosssimos, como se pode constatar em qualquer tratado de
hipnotismo.
Para citar um caso concreto, eis, tomado ao acaso, o
que refere RENAUD.
N o estado de sonambulismo hipntico um parente do prprio
R E N A U D resolvia fcil e elegantemente um problema de trigono
metria. Antes e tambm depois da hipnose, porm, via-se embaraa
do com o problema, na realidade difcil (i).
O inconsciente estava atualizado e combinava mais da

dos, resolvendo o problema com notvel facilidade.
D o r m in d o som os m a is in t e l ig e n t e s do q u e acordados
O talento do inconsciente , s vzes, to grande, que

alguns autores foram levados erroneamente a atribuir res
ponsabilidade ao sono <2). FREUD <3\ o fz, por exemplo,
e GRNEWALD <4>.
O problema j antigo. O famoso telogo e filsofo
CARAMUEL endereava em Wurzburg no ano 1645, uma
carta sbre o assunto ao famoso cientista da poca, Pe. KIR-
CHER, S. J., professor da Universidade Gregoriana. De
fendia a responsabilidade nos sonhos, porque havia nles
inteligncia (!). O aspecto da inteligncia o que nos
(1 ) Citado por L A P P O N I, Jos, traduo da 2.a ed. italiana por

VIE IR A , Baptista Manoel: Hypnotismo e Espiritismo, So Paulo,
Falcone, 1907, pg. 105.
(2) Os loucos podem ser muito inteligentes. So, porm, irres
ponsveis, porque a responsabilidade depende principalmente da von
tade e liberdade.
(3) F R E U D , Sigmund: Traumdeutung, traduo espanhola de
L PEZ B A LLE S T E R O S em Obras completas de FR E U D , Buenos
Aires, Rueda, 1943. A edio inglsa: Interpretation of dreams,
London, Allen and Unwin, 1925, e N ew York, MacMillan Co., 1933
( l . a ed., 1913).
(4 ) G R N E W A L D , num artigo publicado em Wiener Zeitschrift
fr Praktisk ) Psychologie, junho, 1950, pgs. 117 ss.
TALENTO DO INCONSCIENTE 167
interessa: examinando muitos sonhos meus e de outros,

encontro circunstncias nas quais no se pode descobrir
imaginao ou fantasia; ainda mais: nles se percebe inte
ligncia bastante cultivada e sutil . Em continuao, re
fere um exemplo dentre os sucedidos a le mesmo.
C A R A M U E L sonhava que assistia a uma discusso solene. Nela
convidado a impugnar as teses defendidas, o fz com todo o vigor
e eficincia e com argumento empregados no sonho. Comprovou que
eram perfeitos e certamente inditos.
O inconsciente, com os conhecimentos do sbio telogo

e filsofo, os elabora. Em viglia dificilmente teria con
seguido sse resultado. A carta conclui: Tem-se, portan
to, que o entendimento do homem dormindo no descansa,
mas trabalha sempre e, s vzes, perfeitissimamente; mais
ainda, com mais perfeio do que na viglia (5>.
O descobrimento do talento do inconsciente , pois, mui
to anterior a FREUD. E inclusive antes de CARAMUEL o
descobria PLATO, como veremos. Depois de FREUD, o
reconhecimento do talento nos sonhos bastante geral. As
sim, por exemplo, Erich FROMM conclua nas suas aulas no
Instituto de Psiquiatria Wiliam A. White e no Bennington
College de New York que nos sonhos produzem-se opera
es intelectuais superiores s que realizamos estando acor
dados <6).
I n t t ji e s A intuio uma viso intelectual que
parece vir do fundo da alma, uma revelao provinda do
interior e que no depende do esforo mental. De repente,
percebemos alguma coisa que, depois, freqentemente com
provamos ser preciosa e verdadeira.
PASTEUR dizia que as grandes intuies s eram da
das aos que se preparavam para receb-las. Na maioria dos
(5 ) Revista de Filosofia, tomo 12, n. 44, pgs. 101-147.

(6 ) FROMM, Erich: The Forgotten Language. Ns citamos
da traduo espanhola de CALES, Mario: E l lenguaje olvidado. In-
terpretacin de los suefios, mitos y cuentos de hadas, Buenos Aires,
Hachette, 1953, pg. 48.
casos assim. Digo na maioria , pois pode haver outros

tipos de intuies, at paranormais, como veremos. O inves
tigador, o experimentador, o filsofo, tm de repente uma
intuio genial, sem saber de onde proveio, mas antes tinham
empregado muito tempo e energia a procura da soluo
que agora se apresenta sbita, irracional , sem lgica . O
Dr. LANGMUIR disse: Freqentemente subestimamos a
importncia da intuio. Em quase todos os problemas cien
tficos, inclusive naqueles que nos tomaram dias e meses de
trabalho, a soluo final se apresentou ao nosso esprito numa
frao de segundo, por um processo que, conscientemente,
no deve nada ao raciocnio <7>. o resultado de um ra
ciocnio inconsciente.
PERSIGOUT, matemtico, demonstrou que DESCAR
TES, como KEPLER, PASCAL e outros deveram gran
de parte das suas descobertas ao trabalho do inconsciente <8).
I n t e l i g e n t e s r e a l i z a e s d o in c o n s c ie n t e Eis em
rpidas pinceladas alguns dos muitos casos de manifestaes
inteligentes do inconsciente recolhidos em diversos autores:
Z W IN G E R refere o easo de dois senhores que, de noite, se levan
tavam dormindo e escreviam versos. Um dles, escreve VO R O NFP,
traduzia-os do alemo para o latim; o outro, professor de poesia
grega, fatigado por ter passado escrevendo o dia todo versos gregos,
deixou a poesia por concluir. Qual no seria, porm, a sua surprsa
na manh seguinte quando, levantando-se para terminar a sua obra,
descobriu que o trabalho j estava concludo e com a sua prpria
(7 ) L A N G M U IR , Irving, no discurso pronunciado a 16 de de

zembro de 1942 ao deixar o cargo de presidente da American Asso
ciation for the Advancement of Science.
(8 ) PERSIGO UT, G.: X novembris 1919: Rosacrucisme et
Cartsianisme, Paris, ed. L a Paix, 1938. ste livro um ensaio
de exegese hermtica do "Songe de Descartes e mormente dos trs
sonhos de 10 de novembro de 1619, que tantas influncias tiveram
em DESCARTES. Esfora-se PE R SIG O U T por demonstrar que D E S
CAR TES era um iniciado do Rosacrucianismo, mas fica muito longe
de conseguir demonstr-lo. Demonstra nicamente que de fato D E S
CAR TES foi um grande intuitivo e que muito deve ao trabalho do
seu inconsciente.
letra!. Da mesma maneira escreveu tambm versos gregos Woeh-

mer von G OTTINGEN.
A versificao latina e grega muito complicada..

Mais ainda: L A F O N T A IN E e C O N D IL L A C escreveram traba
lhos inteiros de noite, sonmbulos, sem deixar de dormir. C O LE R ID
GE afirmou ter escrito o Kubla Khan enquanto dormia. Do mesmo
modo, um filsofo estico escreveu livros em vrias etapas, segundo
nos afirma o historiador D IO G ENES Laertius.
Trata-se de uma obra literria e de outras filosficas:

precisa-se grande trabalho intelectual.
V O L T A IR E relata que um canto inteiro da sua Henriade lhe
ocorreu durante um sonho: No meu sonho eu disse coisas que difi
cilmente teria pronunciado na vspera. Passavam-me pela mente
pensamentos concebidos sem que eu tivesse tomado parte (conscien
te) nles. No tendo nem vontade nem liberdade (no mecanismo do
sonho) combinei idias inteligentes e at com certa genialidade (os
parnteses so nossos).
Trata-se de idias at geniais!

O investigador francs FEHR assinalou que os sbios
mais produtivos da sua poca realizaram de 75 a 100 por
cento de suas descobertas e invenes durante o sono.
Um caso muito conhecido de descoberta durante o sonho o da
cadeia benznica. O descobridor tinha durante muito tempo procurado
intilmente a frmula qumica da benzina. Um a noite a viu em sonho.
Teve sorte de lembrar-se dela ao acordar.
O mdico canadense F. G. B A N T IN G trabalhou rduamente no
assunto da diabete. Estudou as mais diversas solues que a medicina
apontava para explicar e dominar o mal. N ada o satisfazia. Um dia
trabalhou desesperadamente para encontrar uma soluo. Intil. Can
sado, esgotado j, foi dormir de mau humor porque no dia seguinte
deveria pronunciar uma conferncia sbre a diabete e lamentava no
poder oferecer uma soluo satisfatria, embora pressentisse que esta
soluo tinha que existir. Durante a noite, sonmbulo, levantou-se e
escreveu numa beirada de papel estas palavras: Ligar o conduto
diferente do pncreas de um co de laboratrio, esperar algumas
semanas at que a glndula se atrofie, cortar, lavar e filtrar a se
creo. De manh no tinha a menor idia de ter-se levantado nem
de ter escrito, nem sequer de ter encontrado a soluo que procurava.

S ao ver a anotao compreendeu o que se passara. Assim foi
como o mundo ganhou a insulina.
O trabalho do inconsciente apa

E sta d o c r e p u s c u la r
rece ou se exerce tambm freqentemente no perodo de
desdobramento da personalidade ou em qualquer outro es
tado, inclusive de viglia, que obnubile mais ou menos o
consciente em benefcio do inconsciente.
Todos conhecemos sse estado de semi-inconscincia,
estado crepuscular, que medeia entre a viglia e o sono. Nem
dormimos nem estamos acordados. Estamos simplesmente
num estado de transio. O transe esprita, o sono hipntico,
etc., so s vzes um estado similar. Pois bem, ste estado,
em que o consciente deixa em suficiente liberdade o incons
ciente, muito favorvel s elucubraes do inconsciente.
o caso tpico da Srta. Frank MILLER. Escreve FLOUR-
NOY: Mdium esprita, a Srta. MILLER acreditaria, sem
sombra de dvidas, ser a reencarnao de uma princesa da
antigidade histrica e pr-histrica e no teria deixado de
dar-nos interessantes revelaes sbre a sua preexistncia
egpcia, assria ou inclusive asteca <9).
Muitas pessoas espantam-se freqentemente com esta
classe de fenmenos do talento do inconsciente, realizados
nas suas sesses por mdiuns em transe. Sabem elas quan
tos dados capta e armazena o inconsciente, mesmo de uma
pessoa inculta?
Alis devemos ter em conta que ainda nos falta por ex
por todo o conhecimento paranormal, conhecimento que pode
tambm somar-se aos outros conhecimentos arquivados no
inconsciente dos mdiuns. Todos stes conhecimentos podem
ser combinados, elaborados, dando como resultado magnficas
revelaes intelectuais. Isso acontece especialmente nos
(9) F LO U R N O Y , Th., em Arquives de Psychologie, 1906, V,

pgs. 36 ss.
mdiuns, onde as disposies herdadas ou adquiridas, am

biente, contgio psquico, s vzes desde a infncia, treino
durante anos, etc., quebraram cada vez mais o equilbrio
psquico de forma a facilitar muito a manifestao do in
consciente.
o descobrimento das possibilidades do inconsciente,
que levou tantas pessoas a atribuir tais fenmenos a mani
festaes do alm .
Particularmente os
P o s s u d o s p e l o in c o n s c ie n t e
grandes poetas, pintores, msicos, etc., devem muitas das
suas melhores obras de arte ao inconsciente.
A ste respeito, um interessante estudo foi feito recen
temente por Francesco EGIDI <10>. O autor expe como os
grandes msicos sentem freqentemente uma espcie de or
questra mental dentro de si, sendo notvel o caso de
BEETHOVEN que sentia zumbidos nos ouvidos e uma m
sica infernal na cabea quando compunha suas melodias.
A atividade inconsciente do gnio era acompanhada por es
tmulos do centro auditivo do crebro.
Noutros artistas, como Frei ANGLICO, a atividade
inconsciente chegava a tal ponto que desaparecia totalmente
o consciente: pintava em arroubos de xtase, em transe. A
atividade inconsciente dominava as energias tomando conta
da mquina humana , na sua totalidade fsica e psquica.
Dir-se-ia (como se falou em musas , gnios , etc., e
mais tarde espritos ), que os grandes artistas so infludos
por inteligncias estranhas; na realidade somente o incons
ciente, inconsciente estranho e, por vzes, contrrio ao cons
ciente. Neste sentido o escultor Ernesto BIONDI conside
rava os artistas como mdiuns, possudos do seu prprio
inconsciente .
(10) EGIDI, Francesco: Studio del disegno e della pittura me-

tapsichica, em Luce e Ombra, nos trs nmeros do primeiro se
mestre, Milano, Bocca, 1953.
U m a v ia g e m a M a r t e Mas para que verdadeira

mente se possa ver at onde chega o inconsciente nas suas
elaboraes, usando dados armazenados na sua memria, co
lossal, combinando-os com assombroso talento, acredito que
o caso da mdium esprita Helena SMITH seja dos mais
significativos, ao menos por ser dos mais estudados.
A mdium Helena deu umas sesses espritas sob o controle do
Dr. L E M A IT R E O D.
Assistia s sesses uma senhora que tinha perdido seu filho,
A LE X IS, trs anos antes. Pediu-se ento a Helena que evocasse o
esprito do filho, A LE X IS. Helena deu algumas respostas, como se
proviessem de A L E X IS ; nada, porm, de notvel.
Aconteceu um dia, no entanto, que o professor L E M A IT R E falou
a um parente de Helena sbre o intersse em se saber o que havia nos
outros plantas e concretamente em Marte. Um ms mais tarde j
o inconsciente de Helena comeava a dar os primeiros sinais de suas
elaboraes de aventuras marcianas.
Numa sesso, Helena, durante o transe, viu a grande altura uma
luz resplandescente, afirmando que se sentia oscilar; logo se sentiu
penetrando numa nuvem muito espssa, primeiro azul, depois cr-de-
rosa brilhante, depois cinzenta, por fim preta. Sentiu-se flutuando
no espao. Logo depois via uma estrla que ia aumentando, at ficar
maior que uma casa. Helena sentia que ia subindo; no como
sentia os incmodos da viagem, agora comeava a sentir-se melhor.
Distinguiu trs grandes globos; um dles era muito bonito. Para
onde caminho? perguntou a mdium e, servindo-se de um vo
cabulrio convencional por movimentos de mesa, responderam-lhe os
espritos ( ! ? ) : Para uma outra terra (sic), Marte; L E M A IT R E ,
o que tu desejas tanto!.
Helena descreveu as saudaes quando da sua chegada a Marte:
Gestos barrocos das mos e dos dedos, estalos duma mo sbre a
outra golpes ou aplicaes dstes ou daqueles dedos sbre o nariz, os
lbios, o queixo, reverncias contorcidas, e rotaes dos ps sbre o
cho. Descreveu tudo o que via: carros de cavalos sem cavalos nem
rodas, deslizando e produzindo fascas; casas com ondas sbre o te
lhado; um bero que no lugar de cortinas tinha anjos de ferro com
as asas estendidas. A s pessoas, que eram como ns, salvo nas roupas,
(11) L E M A IT R E , Augusto: Arquives de Psychologie, 1908,

VII, pgs. 63 ss. LOM BAR, E.: ibidem, pgs. 1 ss.
iguais para ambos os sexos: umas calas muito amplas e uma com
prida blusa apertada cintura e recamada de desenhos.
Numa vasta sala de conferncias, encontrou, na primeira fileira
dos ouvintes, A LE X IS, o filho da senhora que assistia s sesses me-
dinicas de Helena.
Ora, A L E X IS (cujo nome em Marte era E S E N A L E ) estava ou
vindo uma conferncia em marciano. Lgico, portanto, que quando
mais adiante falou, por meio de Helena, sabia faz-lo em marciano.
O inconsciente de Helena precisava tempo para ir elaborar, devagar,
a lngua dos marcianos. Mas no fim o xito foi completo e A L E X IS
falou numa difcil lngua, desconhecida na Terra. Era a lngua de
Marte. A LE X IS, no como, falava francs, mas de repente passou a
entender apenas e falava exclusivamente o marciano.
A s sesses seriam emocionantes se no fsse o trgico engano!
Numa ocasio, a verdadeira me de A L E X IS ajoelhou-se soluando
diante de Helena, por meio da qual falava seu filho. A LE X IS, ento,
consolou-a em marciano, com gestos to doces e inflexes to ternas
que a pobre me se sentiu enlevada.
V. HENRY e principalmente FLOURNOY estudaram a

fundo a lngua marciana de Helena SMITH <12>.
Analisaremos a lngua marciana, ligando as frases
mesmas usadas pelos investigadores: o inconsciente tinha
elaborado uma linguagem propriamente dita . Para enten
d-la era preciso estud-la, para traduzi-la precisava-se de
um dicionrio, no qual cada palavra tinha seu significado
prprio .
O marciano era uma lngua completa, tinha sua escrita
especial, combinao especial de caracteres . Estudado a
fundo logo se via que no se tratava duma simples gria ou
algaravia de sons quaisquer, ditos ao acaso. Eram palavras,
palavras que expressavam idias e a relao entre palavras
e idias era constante, sendo constante a sua significao .
(12) F LO U R N O Y , Th.: Des Indes la Plante Mars. tude

sur un cas de somnambulisme avec glossolalie, Gnova, Atar, 1900;
Genebra, Eggiman, 1900; Paris, Alcan, 1900; e Nouvelles observa
tions sur un cas de somnambulisme avec glossolalie, em Arquives
de Psychologie , 1902, I, pgs. 100-255; H E N R Y , Victor: Le langage
martien, Paris, 1901.
174 A FACE OCULTA DA M ENTE
O marciano tinha, como tdas as lnguas consoantes

prediletas, sotaque caracterstico, letras predominantes. Ti
nha, por exemplo, superabundncia de e abertas e fecha
das, abundncia de i e escassez de ditongos e nasais .
D e s v e n d a -s e o Tal foi o prodgio que

m is t r io
muitos, ao terem notcias dle chegaram a pensar que era
de fato uma linguagem extraterrena. Mas precisos e pacien
tes estudos demonstraram que se tratava s de uma modi
ficao, inconsciente, do francs. Irei ligando as frases usa
das pelos investigadores.
Em primeiro lugar comprovou-se que o marciano se
compunha de sons que, tanto consoantes como vogais, exis
tem todos em francs . Ora, nas lnguas reais, isto no existe
jamais; por mais parecidas que sejam as lnguas e por mais
prximos que estejam geograficamente os que as falam, sem
pre possuem algum prprio. A lngua do planta Marte
no se permite a mnima originalidade fontica , o mesmo
acontecendo com a escrita. Todos os caracteres marcianos
e todos os caracteres franceses se correspondem dois a dois .
Um considervel nmero de palavras marcianas re
produz de modo suspeito o nmero de slabas ou mesmo de
letras de seus correspondentes franceses e imita s vzes
at a distribuio das consoantes e das vogais .
Com admirvel pacincia, FLOURNOY reproduziu, tra
duziu e analisou quarenta e um textos marcianos demons
trando que as regras da gramtica e sintaxe marcianas no
so mais do que um decalque ou uma pardia das regras
do francs . Assim, por exemplo, em francs, os sons an
logos e a , preposio e verbo respectivamente, tra
duzem-se em marciano pelos sons e e . A palavra
francesa que tem muitos empregos; em marciano tem
as mesmas funes a palavra Ke . Le , artigo e prono
me francs, correspondente ao marciano z , tambm arti
go ou pronome, etc.
Nas frases, a ordem das palavras absolutamente a

mesma em marciano e francs. E isto at nos detalhes ; a
separao, p. ex., de ne pas . At a introduo de uma letra
em certas circunstncias fonticas: Quand reviendra-T-il?
em francs; Kevi berinmi-M-eb? em marciano.
O procedimento de criao do marciano parece consistir
simplesmente em pegar as frases francesas tal qual so e
substituir cada palavra por outra qualquer fabricada a smo,
mas freqentissimamente com o mesmo nmero de slabas
e letras . O resultado de tudo isto que as frases so, sim,
diferentes das francesas, mas na sua estrutura interna, fo
ntica, sinttica e gramatical so idnticas. FLOURNOY
previu a necessidade de um dicionrio no porm, de gra
mtica , nem de sintaxe, nem de fontica.
O d e s e n v o lv i m e n t o d a m d iu m O inconsciente
precisa geralmente, algum tempo para ir abrindo a por
ta do desvo onde est escondido e manifestar-se. Em
regra se manifesta grada tivamente. No como das ma
nifestaes fcil aos especialistas descobrir as explicaes
dos fenmenos. Quando um mago j se desenvolveu ,
i. , quando o inconsciente j tem bastante ou totalmente
aberta a porta , pode resultar dificlimo ao investigador
explicar as manifestaes a no ser por comparao com
outros casos semelhantes observados do como.
No caso Helena SMITH teria sido difcil aos investiga
dores explicar a aventura e mormente a lngua marciana se
no tivessem acompanhado os acontecimentos do como. A
elaborao foi progressiva. No como o marciano uma
linguagem muito imperfeita, rudimentar , um pseudomar-
ciano , um quebra-cabeas desordenado , uma pueril imi
tao do francs do qual conserva em cada palavra o mesmo
nmero de slabas e certas letras principais .
S meio ano depois o inconsciente tinha elaborado uma
linguagem propriamente dita .
O inconsciente precisou tempo para manifestar parte

das suas possibilidades. Mas aps a aventura marciana j
temos um inconsciente bastante desenvolvido , a porta
j est bastante aberta. O tempo necessrio para novas elu
cubraes cada vez menor, o talento inconsciente de uma
pessoa inculta aparece cada vez mais prodigioso.
Somente dezessete dias depois de umas objees de
FLOURNOY, Helena manifesta novamente o prodigioso ta
lento do inconsciente. Os novos costumes e a nova lngua
so agora localizados num outro planeta sem nome e des
conhecido . o ciclo chamado ultramarciano .
Eu tinha acusado escreve FLOURNOY a qui
mera marciana de no ser mais do que uma imitao,
envernizada com brilhantes cres orientais, do meio ci
vilizado que nos rodeia. Agora (no nvo ciclo ultramar
ciano) , aparecia um mundo de uma extravagncia medonha,
com cho prto onde tda a vegetao era eliminada e os
sres, grosseiros, mais pareciam bstas do que homens. Eu
tinha insinuado que as coisas e os habitantes de Marte de
veriam ser de dimenses e caractersticas diferentes das
nossas, e eis que os habitantes do nvo globo eram verda
deiros anes, com cabeas duas vzes mais largas do que
altas, e as casas em proporo. Salientei a riqueza do mar
ciano em i e em \ incriminei o som ch , a sintaxe em
geral. . . tomados do francs. E eis uma lngua absoluta
mente nova, de um ritmo todo particular, extremamente
rica em a , sem nenhum ch e cuja construo era to
diferente da nossa que no havia meio de encontrar seme
lhana . Tudo em apenas 17 dias.
E logo novas manifestaes cada vez em menos tempo.
A porta cada vez mais aberta. J basta uma semana, trs
dias, um dia s! Tinha eu feito aluso existncia poss
vel (!) de outras lnguas em outros plantas, sugere
FLOURNOY, e com essas novas sugestes aparecem novas
viagens Lua, Urano, Jpiter, Netuno, etc., com suas cor

respondentes lnguas.
Falando em Buenos Aires com o Diretor Nacional da
Sociedade Esprita Constana que agrupa o espiritismo mais
culto da Argentina, dizia-me le depois de assistirmos a uma
sesso: Professor, no certamente um argumento incon
testvel da incorporao dos espritos nos mdiuns o fato
de que sses mdiuns at analfabetos tenham feito discursos
inteligentes e dado conselhos acertados? . Limitei-me a per
guntar por minha vez: Sabe o senhor do que capaz o ta
lento do inconsciente, mesmo de um analfabeto? .
D r a m a t u r g o e n o v e l i s t a s v z e s a t ao e x a g e r o
Outro aspecto do trabalho do inconsciente o do aumento
da dramatizao e simbolizao, a partir de estmulos s
vzes mnimos, imperceptveis, talvez s hiperestsicamen-
te captados.
O fenmeno foi provocado experimentalmente por A.
MAURY, um dos melhores investigadores dos sonhos, neste
aspecto <13>. A. MAURY fazia que, quando adormecido,
outra pessoa lhe causasse diferentes excitaes pequenas.
Comparando depois o sonho com o pequeno estmulo, era
possvel base de muitas experincias deduzir o comporta
mento do inconsciente.
Assim, por exemplo, se lhe faziam ccegas, delicadamente, com
lima pena de ave nos lbios ou no nariz, M A U R Y sonhava que o es
tavam submetendo a um horrvel suplcio, que lhe colocavam uma
mscara de pixe na face e que depois a arrancavam violentamente,
levando juntamente a pele dos lbios, do nariz e do rosto.
Em outra experincia, a certa distncia do seu ouvido, riscava-se
suavemente uma pena de ao com uma tesoura. le sonhava ento
que ouvia o barulho de sinos, que aos poucos aumentava at con-
(13) M A U R Y L. F. Alfred: Le sommeil et les rves. tudes

psychologiques sur ces phnomnes et les divers tats qui sy ratta
chent, 4.a d., Paris, 1878.
verter-se num toque ensurdecedor. Acreditava estar na revoluo

francesa de 1848.
Ainda na mesma ordem de coisas: destampava-se um vidro de
gua de colnia perto do cientista. Sonhava ento que se achava
numa perfumaria do Cairo, onde lhe sucediam aventuras as mais pi
torescas.
Ou ento acendiam perto dle um fsforo, o que fazia sonhar
que estava no mar, no meio de vim vento violento, e que um raio
fazia explodir o depsito de munies do barco, pondo a tripulao em
extremo perigo.
Na literatura onrica clebre o seguinte sonho produ

zido casualmente por um estmulo externo.
M A U R Y estava na cama, doente. Sonhou que se encontrava em
meio dos terrores da revoluo francesa. Depois de cenas terrveis,
era conduzido perante o tribunal revolucionrio, para um amplo e an
gustioso interrogatrio. Condenado morte, entre uma imensa multi
do levavam-no ao cadafalso. Via com calafrios os preparativos da
guilhotina. Atado ao cpo, sobe a lmina, cai, e M A U R Y sente
como a cabea se afasta do tronco. Em terrvel angstia acorda, e
compreende a origem do sonho. Mexendo-se quando dormia, tinha
feito com que um dos suportes das cortinas da cama casse sbre
seu pescoo.
Um simples estmulo externo foi assombrosamente dra

matizado.
Em certos ambientes, a dramatizao

A p a r i e s
tipo aparies dos mortos bastante freqente. A difuso
do espiritismo provavelmente a causa de que o inconsciente
adote ste tipo de dramatizao, dado a tendncia que tem
o inconsciente de acomodar-se ao meio ambiente.
Um jovem lembrava-se de que seu defunto pai tinha comprado
e pago um pequeno terreno, mas no tinha podido le herd-lo por
no possuir os documentos legais nem saber onde poderiam estar ar
quivados. Em processo judicial estavam-lhe disputando a posse, com
manifesto perigo de perder le o terreno. Preocupado dormia na
vspera do julgamento, que, sonhando, viu seu pai, que lhe dizia
estarem os documentos em casa de certo tabelio aposentado. Acor-
dado, quis comprovar se era certo, e com efeito l estavam os do

cumentos com os quais venceu o pleito (14).
Trata-se do que chamvamos criptomnsia, i. , me

mria do oculto . To oculto, to esquecido, que quando
se lembra no parece lembrana. O inconsciente, excitado
pelo perigo de perder o terreno, encontrou a lembrana arqui
vada e manifestou em sonhos que o pai tinha falado no as
sunto. Em sonhos o caso dramatizado como se tratando
de uma apario.
U m a menina, passeando um dia com seu irmo, perdeu um cani
vete de muita estimao para ela. Passado algum tempo, ste irmo
morre. Um a noite a menina sonha que seu irmo a leva pela mo
ao lugar exato onde est o canivete. A menina acorda, vai ao lugar
sonhado e encontra o canivete.
Compreende-se acrescenta o Dr. GRASSET que

difcil ser convencer esta menina de que no se trata de
uma revelao de alm-tmulo . E no obstante um sin
gelo caso de lembrana inconsciente (15).
Em geral tdas as elucubraes do inconsciente se pres
tam a supersties. Podem produzir resultados to extraor
dinrios, de aparncia to completamente nova, de origem
to inconsciente, com funcionamento em plena independn
cia da vontade e advertncia do mago , que fcilmente se
ro tomados como comunicaes de alm-tmulo . Que na
tural o raciocnio de Helena SMITH atribuindo a verdadei
ros habitantes de Marte tudo o que seu inconsciente lhe
manifestava durante o transe...
Como bem adverte FLOURNOY, o eu inconsciente das
mdiuns plenamente capaz de inventar um conjunto to
perfeito que tenha as melhores aparncias de comunicaes
(14) LH ER M ITTE, Jean: Le Sommeil, Paris, A. Colin, 1931.

Ns citamos da traduo espanhola: Los suenos2 Barcelona, Salvat,
1953, pg. 85.
(15) GRASSET, J., o. c., pg. 146.
do alm . Verdade demasiado esquecida em certos ambien

tes : pessoas perfeitamente normais e sadias quanto se queira,
ao menos em aparncia, pelo simples fato de entregar-se s
prticas medinicas, podem romper fcilmente o seu equil
brio psquico e dar lugar a uma atividade automtica. Os
resultados do automatismo simulam da mais perfeita maneira
comunicaes de alm-tmulo no sendo na realidade mais
do que resultados do funcionamento inconsciente das facul
dades ordinrias (l6>.
Deve destacar-se a sensao de absoluta independncia
entre consciente e inconsciente. O Pe. ALM IGNANA a custo
conseguia responder s invectivas que seu inconsciente lhe
dirigia e que com sua prpria mo escrevia em movimentos
automticos. O padre no conseguia explicar como podiam
encontrar-se nle mesmo, dois eu , o eu inconsciente e o
eu consciente, to abertamente contrrios um ao outro.
esta sensao de estranheza, de modo especial, a que
em pocas antigas levou as gentes a pensar que alguns so
nhos eram mensagens do alm (oniromancia). Ainda
no h muitos anos era freqente atribuir o sonambulismo
hipntico ao demnio, etc., no podendo explicar-se nem
o talento do inconsciente, nem a independncia e at apa
rente aspecto contraditrio, na realidade complementar, en
tre consciente e inconsciente.
(16) F L O U R N O Y , Th.: Genese de quelques prtendus messa

ges spirites, em Revue Philosophique, pg. 200; e ver tambm em:
Annales des Sciences Psychiques, 1899, pg. 216.
V
N o s o inconsciente pode jazer tudo o que

o consciente faz , (17) mas inclusive supera ao
consciente amplamente em inteligncia.
O inconsciente, alis, tende a dramatizar

segundo as prprias idias; freq entem en te tam
bm amplia m nim os estmulos e os interpreta;
s vezes recorre a dramatizaes ou sm bolos to
exagerados que podem os dizer que se con verte
em caixa de ressonncia.
A ste conjunto de notveis qualidades cha

m am os talento do inconsciente
(17) RICHET, Charles: Trait de Metapsychique, 2.a ed., P a

ris, Alcan, 1923, pg. 78.
Fenmenos
"Paranormais
conhecimento
12
"Adivinhao"
A CINCIA LANA-SE A INVESTIGAO
Histria que h na lenda e lenda que

h na histria. Colees cientficas de co
nhecim entos inexplicveis , U m a doen
te v o que seu m dico faz num a cidade
distante. Esforos experimentais dos cien
tistas.
T agora viemos falando de fenmenos maravilhosos

A de conhecimento, a que dvamos uma explicao mais
ou menos prxima das margens conhecidas pela Cincia tra
dicional. Eram fenmenos extraordinrio-normais . De
viam-se a faculdades e sentidos tradicionalmente conhecidos,
embora a manifestao em tais graus seja prpria de pes
soas especiais (chamadas sensitivos ) ou de circunstncias
especiais.
Agora a questo outra: h de fato fenmenos de co
nhecimento paranormais? Existem fenmenos de conheci
mento impossveis de serem explicados pelo funcionamento
dos sentidos e faculdades tradicionalmente conhecidos?
A crena popular em adivinhos, cartomantes, etc., ou em
comunicaes telepticas, transmisso do pensamento, etc., a
crena popular no conhecimento alm da fronteira dos sen

tidos tradicionais to antiga como a humanidade mesma.
Esta crena cientfica? Todos temos essa faculdade
desconhecida tradicionalmente pela Cincia clssica? As
pessoas que manifestassem essa faculdade paranormal se
riam chamadas metagnomos (chamar sensitivos aos
que manifestam essa possvel percepo extra-sensorial
seria uma contradio nos trmos).
Luz n a nom enclatura H imensa barafunda de no
mes para designar o conhecimento paranormal W.
A escola do grande parapsiclogo moderno RHINE, pre
feriu a expresso percepo extra-sensorial e sua sigla
ESP (2). RHINE inventou o que j em 1870 tinha inventado
Richard BURTON. TISCHNER (3) prefere o nome experin
cia extra-sensorial melhor do que percepo extra-senso
rial , apesar de que RHINE e seus colaboradores no querem
(1 ) R IC H E T chamou o conhecimento paranormal, se de fato

existir, criptestesia, i. , sensao do oculto, pois acreditava que o
fenmeno se deveria a algum tipo de vibrao ou emisso materiais
desconhecidas. Ainda no se tinha demonstrado que essa faculdade
fsse, ao menos em parte de sua atuao, espiritual, extra-sensorial.
Ento falava-se tambm em sexto sentido (RICHET, Charles, Trai
t de Mtapsychique, 2.a ed., Paris, Alcan, 1923, pg. 3. Traduo
espanhola: Tratado de Metapsquica y nuestro Sexto Sentido, B ar
celona, Araluce, 1923). BO IR AC preferiu as palavras metagnomia
(conhecimento alm do normal) e diapsique (atravs da psique) em
contraposio aos sentidos fsicos (BO IRAC , mile: L avenir des
sciences psychiques, Paris, Alcan, 1917, pg. 223. M A X W E L L os
chama fenmenos intelectuais (M A X W E L L , Joseph: Les phnom
nes psychiques. Recherches observation, mthodes, Paris, Alcan,
1914, que a edio que ns utilizamos, mas a edio original de
1903. Van RIJNBERK, da Universidade de Amsterdan, os chama fe
nmenos receptores (R IJN BER K , Grard van: Les mtasciences
biologiques, Paris, Adyar, 1952, pg. 161). Etc. No anotamos aqui
a nomenclatura no cientfica.
(2 ) R H IN E , Joseph Banks: Extra-sensory perception, Boston,
Bruce Humphries, 1934, e Boston, B.S.P.R., 1934.
(3 ) TISCH NER, Rudolf: Einfhrung in den Okkultismus und
Spiritismus, Munich, 1921, pg. 5. Cfr. do mesmo autor, traduo
francesa de L A M O R LE T T E : Introduction la Parapsychologie,
Paris, Payot, 1952, pg. 54. Traduo espanhola: Introduccin al
estdio de la Parapsicologia, Buenos Aires, Obregn, 1957.
ADIVTNHAAO 187
indicar com a palavra percepo , nada parecido com a
percepo normal, sensorial. Mas a mesma palavra expe
rincia , para alguns no bem ao par dos conceitos filo
sficos, implicaria tambm relao com os sentidos. por
isso que preferiramos a expresso comportamento extra-
-sensorial .
Os trmos percepo extra-sensorial e suas siglas ESP
ou tambm GESP (percepo extra-sensorial em geral, pois
como veremos h subdivises) foram oficializados no primei
ro Colquio Internacional de Parapsicologia celebrado em
1953 na Universidade de Utrecht, Holanda.
Mas stes, como outros nomes que recebera o conheci
mento paranormal, incluem uma explicao ou teoria do fe
nmeno, o que poderia ser molesto aos cientistas que de fora
da Parapsicologia ouvissem falar dsses trmos. Era pre
fervel esperar a que se divulgassem os motivos antes que
a nomenclatura. por isso que no primeiro Colquio
Internacional de Parapsicologia, se oficializou, seguindo a su
gesto dos doutores WIESNER e THOULESS <4>, a ex
presso PSI-GAMMA (P G ), que designa e nada explica.
Trata-se das primeiras letras gregas da expresso psico-
gnose = conhecimento psquico. Mas foram escolhidas de
liberadamente duas letras gregas e no a mesma expresso
psico-gnose pelos motivos apontados. Escrevem os autores
da expresso PG: ste smbolo simples no comporta ne
nhuma implicao relativa ao processo paranormal nem im
plicao alguma relativa identidade ou multiplicidade do
processo <5>.
A expresso PSI-GAMMA j est muito difundida. Seria
de desejar que se fizesse geral.
(4 ) W IE S N E R , B. P., e TH O U LESS, R. H., The Present position
o f experimental research into telepaty and related phenomena , em
Proceedings of the Society fo r Psychical Research , 1942, X L V II,
pgs. 1-19.
(5 ) W IE S N E R , B. P .{ e TH O U LE SS, R. H., Thought transfe
rence and related phenomena , em Journal of Parapsicology , 1952,
maro, pg. 30.
Mas existe de fato faculdade PG? Ns, neste tomo,

no entraremos diretamente em discusso sbre a essncia
da faculdade e de suas manifestaes, apesar de que sus
tentamos, como a Parapsicologia moderna mais representati
va, que a faculdade seria extra-sensorial, espiritual, ao menos
em parte de sua atuao. Por enquanto tomamos a facul
dade PSI-GAMMA simplesmente como uma faculdade de co
nhecimento diferente do que pode atribuir-se aos sentidos.
Seria uma faculdade nova (no sentido de que s agora teria
sido descoberta pela Cincia), em outra ordem de coisas, a
faculdade teria existido sempre, todos a teramos; unicamen
te a manifestao seria prpria de pessoas ou circunstncias
especiais.
L Como j temos sugerido, a crena
e n d a e h is t r ia
popular e no raro de pessoas cultas, na faculdade PG (in

terpretada supersticiosamente ou no) de todos os povos
e de tdas as pocas. Onde acaba a lenda e onde comea
a histria nestes relatos antigos muito difcil de se saber.
Em todo caso, perante todos os fatos julgados lendrios ou
histricos de pocas passadas, ser muito til um profundo
conhecimento dos dados cientficos que recentemente tem
dado a Parapsicologia. Assim se poder atribuir-lhes uma
possibilidade ou uma inverossimilhana fundamentada e no
to arbitrria como geralmente foi at hoje.
Como exemplo entre os casos lendrio-histricos, cita
remos um que refere HERDOTO, caso no que j apa
rece um intento de verificao, diramos de experimentao.
CRESO, rei da Lbia, queria escolher um entre todos os orculos
de Grcia e da Lbia. Envia-lhes deputados com o encargo de pergun
tar que fa zia neste dia CRESO, filho de A L Y A T E , rei da L b ia ? .
A pitonisa do orculo de Delfos respondeu em versos hexmetros:
Eu conheo o nmero dos gros de areia das praias do m ar; eu com
preendo a linguagem do mundo; eu ouo a voz de quem no fala;
meus sentidos esto impressionados pelo cheiro de uma tartaruga que
se mandou cozinhar juntamente com a carne de um cordeiro numa
caldeira de bronze com tampa tambm de bronze .
ADIVINHAAO 189
CRESO escolheu o orculo de D elfos como sendo o nico que
acertou e perfeitamente, pois le tinha imaginado a coisa mais dif
cil de imaginar e conhecer, e tinha partido em pedaos uma tartaruga
e um cordeiro e f z que os cozinhassem juntos numa caldeira de
bronze com tampa do mesmo m etal (6).
Dos fatos histrico-lendrios , como dissemos, muito

difcil de se julgar. No raro, no obstante, aparecem alguns
nos quais parece difcil duvidar da boa f da testemunha
ou da exatido do relato. Talvez devamos dar razo a OLI
VIER quando afirma que s sendo verdade a existncia do
conhecimento paranormal, pode-se explicar que estas lendas
tenham se mantido ao longo da histria. (7). Mas mais fcil
e segura a verificao dos casos mais recentes.
Os i n q u r i t o s Em 1882 fundava-se em Londres a

Society for Psychical Research para investigar se de fato
existia o conhecimento extra-sensorial. Os metapsquicos re
colheram um cabedal abundantssimo de casos que j se jul
gavam inexplicveis a no ser por uma faculdade paranormal
de conhecimento. A coleo principal, a mais abundante e
ao mesmo tempo a mais severa da Society for Psychical
Research .
J aos dois anos de fundao desta sociedade, os inqu
ritos por ela dirigidos tinham chegado a 50 000 pessoas, re
colhendo-se 5 705 casos. Sob o critrio rigoroso da sociedade,
e aps uma constatao quase policial, foram selecionados
e publicados 688 <8>. Sem interrupo, a sociedade continuou
a recolher e investigar casos espontneos de conhecimento
paranormal (9).
(6 ) H E R D O TO : H istria , tom o I, ns. 46-48.

(7 ) O L IV E R , C. W .: Analisys of M agie and W itch craft , Lon
dres, 1928.
(8 ) G U R N E Y , E.; M Y E R S , F. W., e PODM ORE, F .: Phan
tasms o f the livin g , 2 vols., Londres, Trubner, 1886-1887. Traduo
francesa resumida por M A R IL L IE R : Les Hallucinations Tlpati-
ques , Paris, Alcan, 1891.
(9 ) Journal o f Society fo r Psychical Research (S .P .R .), pas
sim. Proceedings of Society fo r Psychical Research (Proc. S .P.R .),
Em 1894 publica SIDGWICK 170 casos escolhidos e bem

controlados (10>, e o mesmo autor, outra coleo em 1923 <n>.
Por parte da Society for Psychical Research da Am
rica do Norte, destaca-se o inqurito de Walter Franklin
PRINCE atingindo 10 000 pessoas, 430 casos, publicando-se
a coleo a partir de 1928 depois de sria, crtica e paciente
investigao (12).
Enfim, outros inquritos notveis so os dois de Cam-
mille FLAMMARION, mormente o primeiro, em que se re
colhem 4 280 respostas: 1 824 pessoas pensam ter experi
mentado casos de conhecimento paranormal, publicando
FLAMMARION 778 cartas com 1 030 casos escolhidos <13>,
dos quais a Society for Psychical Research com seu ri
goroso critrio s aceita uns 50. RICHET seleciona aps
inquritos entre militares (14), 40 casos interessantes (15) e
mais outros o Dr. OSTY entre as famlias dos militares <16>.
Finalmente, citaremos um amplo inqurito recente dos
fenmenos paranormais durante a Segunda Guerra Mundial,
inqurito que foi dirigido pelo professor de Parapsicolo-
passim. Sbre as precaues tomadas, mormente nos ltimos tempos

da Metapsiquica, Cfr. W E ST, D. J. : The Investigation o f Spontaneous
Cases , em Proc. S.P.R., X L V III, pgs. 290 ss.
(10) S ID G W IC K , H enry: R eport on the Census o f Hallucina
tions , em Proc. S.P.R. , 1894, pgs. 26 ss.
(11) S ID G W IC K , H enry: em Proceedings o f S.P.R. , 1923,
pgs. 86 ss.
(12) P R IN C E , Walter Franklin: Noted Witnesses fo r Psychic
Occurences , Boston, B.S.P.R. Press, 1928. Human Experiences , em
Boston S.P.R. , setembro de 1931 e abril de 1933.
(13) F L A M M A R IO N , Cam ille: L a mort et son m ystre , 3 vol.,
Paris, E. Flammarion, 1920-1921. Traduo annima: A morte e o
seu m istrio , 3 vols., Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira
(F E B ), s. d. (1955). L Inconnue et les Problmes Psychiques , 2
vols., Paris, E. Flammarion, 1900. Traduo de S. T H IA G O , Arnaldo:
O desconhecido e os problemas psquicos , R io de Janeiro, FEB , 1954.
(14) R IC H E T , Charles: Inqurito formulado em Bulletin des
A rm es , 10 de janeiro de 1917.
(15) R IC H E T , Charles: Casos publicados em: Annales des
Sciences Psychiques ( A .S.P. ), 1892-3, pgs. 17 ss.
(16) O STY, Eugne: Casos publicados em Revue Mtapsychi-
que , 1932, n. 4, pgs. 236 ss.
ADIVINHAAO 191
gia da Universidade de Friburgo (Sua), Dr. Hans BEN-
DER <16bis>. Verdadeira gama de meios foram postos dis
posio do Dr. BENDER para a reunio e verificao dos
fenmenos espontneos de aparncia paranormal. Trata-se
sem dvida de uma contribuio importante para a Parapsi
cologia, embora a Parapsicologia moderna no atenda tanto
a casos espontneos, preocupada como est, como veremos
mais adiante, na experimentao de laboratrio, sem dvida
mais importante.
Vrias revistas especializadas recolhem outros inume
rveis casos (17).
Que dizer dste conjunto enorme de casos espontneos?
Evidentemente que em tudo supera o extraordinrio-nor-
mal . H, porm, muitssimos casos espontneos que suge
rem com muita fra a existncia de uma faculdade paranor
mal de conhecimento. De muitos dstes casos nos ocuparemos
mais adiante por diversos motivos. Impossvel determo-nos
aqui na anlise dos casos espontneos. Como exemplo, eis
apenas um relato tomado ao acaso.
Annales de Sciences Psychiques analisa o fenmeno sucedido
durante um ataque de sonambulismo histrico numa doente de 14 anos
de idade. Quando o ataque sobreveio, o Dr. T E R R IE N , presidente da
Sociedade de Medicina de Nantes estava ausente. A doente, que esta
va costurando em companhia da espsa do doutor, comea de repente
no seu delrio a dizer que o doutor estava fazendo uma visita profis
sional na cidade de Chach, a 8 km. L diversos doentes o detinham
(16 bis) B E N D E R , Hans, em To-M orrow , N ew York, vol. 4,

n. 2, 1956.
(17) Journal of Society for Psychical Research (ndice Geral
para os tempos da Metapsiquica no vol. X L I, 1932-1933, dos Proc.
S.P.R. ). Proceedings o f Society fo r Psychical Research (C fr. in
dice citado). Igualmevite a sucursal americana, com os correspon
dentes: Jnl. o f Am erican S.P.R. desde 1907. Proc. of Am er. S.P.R.
desde 1923. Tambm as re vistas: Luce e Ombra desde 1900. Revue
Mtapsychique ( R.M . ) desde 1920. Assim como as j desapareci
das: Annales des Sciences Psychiques ( A .S.P. ). Bulletin of the
Boston S.P.R. Bulletin de linstitut Gnral Psychologique . Le
Psychique tudient . Religio-Philosophical Journal . E com freqen-
cia tambm em: L ig h t , Banner of L ig h t e outras.
(contra tda suposio), entre les um menino que, tendo cado de

uma escada de mo, acabava de quebrar um joelho. A espsa do dou
tor T E R R IE N f z questo de anotar tdas estas manifestaes da
histrica. A volta do doutor, confirmou-se totalmente a histria ( 18 ).
Que hiperestesia ou que previso normal seria possvel

de fatos que esto sucedendo a 8 km de distncia, fatos
casuais e concretos, como o do menino que acaba de cair
de uma escada de mo quebrando um joelho?
Milhares de casos semelhantes sero suficientes para
demonstrar a existncia do conhecimento paranormal?
J em 1891 FOUILLE afirmava: possvel que haja,
mais ainda, impossvel que no haja, modos de comuni
cao atravs do espao de uns homens com os outros <19).
E Jules BOIS: A luz em vibrao se comunica de estrla
a estrla. Uma alma no pode comunicar-se com outra alma
de modo semelhante? (20>. Mais ou menos semelhante?
Pouco depois, ante o nmero sempre crescente de ca
sos que se iam recolhendo e comprovando, muitos cientis
tas, embora enfrentando a apreenso de outros sbios mais
recatados, afirmavam que a existncia do conhecimento para
normal no se podia negar: A faculdade de viso distn
cia, do pressentimento escrevia, por exemplo, PELLE-
TIER no se pode negar hoje, to grande o nmero de
exemplos que se tm encontrado <21>.
No g a b i n e t e d o m d ic o - h i p n l o g o As colees de
casos espontneos impulsionaram o trabalho de laboratrio.
Era necessria a experimentao de laboratrio procura
de uma base mais firme, para aceitar ou para pr entre
parnteses o conhecimento paranormal at pocas futuras,
em que talvez fsse possvel um juzo definitivo.
(18) A.S .P. , 1914, julho, pgs. 198-203.

(19) F O U IL L E , Alfred, em Revue des deux Mondes , 15 de
maio de 1891.
(20) BOIS, Jules: L e M iracle Moderne , Paris, Ollendorff, 1907.
(21) P E L L E T IE R , Javier, em Echo du M erveilleux , 1906,
pg. 274.
ADIVINHAO 193
No podemos deter-nos aqui na exposio nem sequer
sumarssima, de tantas e to variadas experincias.
Muitos dos fenmenos sucedidos durante o sono mag
ntico (ou hipntico), idnticos a muitos outros que antes
tinham sido considerados como extraterrenos , foram con
siderados como naturais pelas descobertas dos magneti-
zadores. O mesmo poderamos dizer de muitos fenmenos
acontecidos durante certos ataques de histeria, por exem
plo, que antes foram considerados como possesses diab
licas. Nesta mesma poca de entusiasmo pelo estudo e
experimentao do magnetismo (hipnotismo), com muita
freqncia provocaram-se, mais ou menos diretamente, ex
perincias que sugeriam uma faculdade paranormal de co
nhecimento.
MESMER fala j do sexto sentido <22>; PUYSGUR
provocou muitos casos que le chamou leitura do pensa
mento <23>; PTTIN dedica uma obra pstuma a numero
sas experincias de viso distncia realizadas com sete
doentes diferentes <24); DELEUZE consagra tda uma obra
clarividncia s de um jovem sensitivo (25); DU POTET,
(22) M ESM ER, Franz Anton, obra confeccionada por C A U L E T

de Veaum orel: Aphorismes de M. Mesmer, dicts lassemble de
ses lves , 3.a ed., Paris, 1785, Cfr. especialmente os ns. 183 e 184.
Veja-se do mesmo autor: System der Wechselwirkungen Theorie
und Anwendung Theorischen Magnetismus als die allgemeine H eil
kunde zur Erhaltung des Menschen , Berlim, Herausgegeben von
W olfart, 1814. Memoire sur la Dcouvert du Magntisme Anim al ,
Genebra, 1779.
(23) PU YS G U R , Armand M arc Jacques Chastenet du (M a r
qus) : Du Magntisme animal, considr dans ses rapports avec dif
frents branches de la physique , Paris, Dentu, 1807, passim. Mmoires
pour servir lhistoire du magntisme animal , Paris, Dentu, 1784,
passim. Recherches, experiences et observations physiologiques sur
l homme dans l tat de somnambulisme naturel et dans le somnambu
lisme provoqu par l acte magntique , Paris, Dentu, 1811, passim.
(24) P T T IN , J. H. D.: L Electricit A nim al , Lyon, 1803.
(25) D E LE U ZE , J. P. F., com comentrios de M A IL L E : M e
moire sur la Facult de Prvision , Paris, Chauchard, 1836, Cfr. "H is
toire Critique du Magntisme A nim al , 4 volumes, Paris, Hipolyte
Baillir, 1819, passim.
baseando-se em inmeras experincias prprias e do Dr. CA-

HAGNET, considera a lucidez ou vista interna como uma
fase do sonambulismo hipntico (26), etc.
Enfim, freqente entre os livros dos antigos magne-
tizadores , encontrar experincias que indicam uma facul
dade de conhecimento paranormal. Especialmente o fen
meno que les chamavam viagem teleptica , surge com
freqncia nas experimentaes do magnetismo .
Passada a poca do magnetismo , com o nascimento da
hipnose moderna muito freqente encontrar aqui e ali,
nos diversos autores, experincias de um possvel conheci
mento paranormal, tal como em ROCHAS DAIGLUN e sua
exteriorizao da sensibilidade (27), REICHENBACH e seu
fluido dico-magntico (28), etc. J os fundadores da hip
nose encontraram o fenmeno: BEAUNIS, colaborador de
BERNHEIM (fundador da escola hipntica de Salptrire)
(26) P O T E T , Baron du: Manuel de L tudent M agnetiseur , 8.a

ed., Paris,, Alcan, 1908 ( l . a ed. 1846). Cfr. tambm: HXJDSON: E x
periences Publiques sur le M agntism e Anim al faites l Hotel-Dieu de
Paris par J. Dupotet , 2.a ed., Paris, 1820, B E R S A N D , Alexandre: Du
Magntisme Anim al em France , Paris, Baillir, 1826, pgs. 259. ss.
(27) R O C H AS, A lb ert de: Les tats Profonds de l Hypnose , 5.
ed., Paris, Charconac, 1904 ( l . a ed., Paris, Chamuel, 1892). Les tats
Superficiels de l Hypnose , nova edio, Paris, Charconac, 1902 ( l . 8
ed. 1893). L xtriorization de la Sensibilit , Paris, Chamuel, 1894.
(28) R E IC H E N B A C H , K a rl von: Der Sensitive Mensch und
sein Verhalten zun Od , Stuttgart, Cotta, 1855. Kleine Schriften Uber
Sensitivitat und Od , trad, inglsa: Psyco-Physiological Researches
on the Dynamica of Magnetism, Electricity, Light, Crystalisation
and Chemistry, and Their Relations to V ital Force. W ith the addic
tion of a preface and critical notes by John Asaburner, M. D. , Lon
dres, 1851 (m as a primeira edio fo i em Brunswick, 1841) ; traduo
francesa de LA C O S TE , Ernest, com prefcio de RO CH AS, A lb ert de:
Les phnomnes odiques ou recherches psychiques et physiologiques
sur les dynamides du magntisme et de l lectricit de la chaleur, de
la lumire, de la cristalisation et de laffinits chimique considrs
dans leurs rapports avec la force vita le , Paris, 1904. Do mesmo autor,
traduo de C A G N E T : Lettres Odiques-Magntiques , Paris, Bailli-
re, 1865. RO CH AS, A lb ert de: L e fluide des magntiseurs (resu
mo dos trabalhos de R E IC H E N B A C H ), Paris, Michel Carr, 1891.
ADIVINHAAO 195
realizava vrias transmisses de pensamento (29). E o mes
mo consegue LIBEAULT, o fundador da outra escola de
hipnose, a de Nancy <30>.
Depois dos fundadores, com relativa freqncia os se
guidores de ambas escolas encontraram nas suas experin
cias casos que parecem no se poderem explicar sem supor
no homem uma faculdade de conhecimento extra-sensorial.
J em 1831, poca do magnetismo , uma comisso no
meada pela Academia de Medicina da Frana, apresentava
seu relatrio depois de quase seis anos de trabalho intenso,
minucioso, verdadeiramente cientfico. A erudita comisso
no seu item 10 afirma como foi comprovada por les em algu
mas pessoas imersas em sonos provocados, certa manifes
tao de conhecimento paranormal.
A reao da Academia uma das pginas mais ver
gonhosas da histria da cincia. Os acadmicos, que no
tinham estudado, rejeitaram por incrveis as concluses de
mais de cinco anos de trabalho de uma comisso sria... (J1>.
A Academia, que nada viu, que nada investigou a res
peito, tinha direito a esmagar a comisso, que com tanto
trabalho demorado e rigoroso investigara o que agora era
(29) BEATJNIS, H .: Le somnambulisme provoqu , Paris,

Doin, 1886, passim.
(30) L I B E A U L T , A . A .: L e sommeil Provoqu , Paris, Doin,
1889, passim, mormente cfr. pgs. 296 ss.
(31) A comisso bem sabia que as suas concluses eram novas
na cincia e tratou de preparar o caminho dos seus colegas para se
dobrarem ante a realidade: Antes de dar por concludo ste relatrio
a comisso perguntou a si mesma muitas vzes se, com as precaues
que multiplicou para evitar qualquer surprsa, o sentimento constante
de desconfiana com que sempre procedeu e o escrupuloso rigor ob
servado em todos os exames que efetuou, teria plenamente satisfeito
tdas as exigncias que as circunstncias reclamavam e desempenhado
acertadamente o trabalho que se lhe tinha confiado. . . O nosso ntimo,
senhores, respondeu altivamente a estas perguntas afirmando-nos que
vossas excelncias nada poderiam ter a esperar da comisso, que ns
no tivssemos f e it o . . . Nossas convices sbre a realidade dos fen
menos que presenciamos e que W . EE. no viram nem estudaram,
como ns estudamos e vim os. . . .
apresentado? No duvidamos da boa f dos comissiona

dos. Cremos, porm que foram vtimas de vrias habili
dades... . Por que acreditavam no engano da comisso?
S porque o conhecimento paranormal e fenmenos seme
lhantes so incrveis ? justificado tal proceder? O re
latrio foi rejeitado e ficou em manuscrito. A comisso
trabalhou cinco anos para ao final receber completa hu
milhao . . .
Os magnetizadores e hipnotizadores, salvo raras ex
cees, no abordaram ex professo a experimentao da
percepo extra-sensorial.
O conjunto dessas experincias , porm, tm uma fr-
a muito grande em prol da existncia de PSI-GAMMA. Eis
um exemplo, colhido absolutamente ao acaso:
O Dr. J A N E T hipnotiza sua clebre paciente Lonie B. Estavam
no H avre e J A N E T diz hipnotizada que v com o pensamento a
Paris aonde o ajudante de J A N E T , o Dr. G ILB E R T , tinha viajado
para fa zer uma visita ao Dr. R IC H E T . De repente Lonie exclama:
Isto se incendeia! . J A N E T trata de acalm-la. Mas ela cada vez
mais se rebela, dizendo com insistncia: Mas Dr. J A N E T , eu vos asse
guro que aquilo se est incendiando . Com efeito, naquele mesmo dia,
15 de novembro, s 6 horas da manh, o laboratrio do Dr. R IC H E T
na rua Vauquelin tinha sido destrudo por um incndio. Convm acres
centar que o incndio do laboratrio fo i visto, em sonhos, por dois
ntimos amigos de R IC H E T, H enry F E R R A R I e J. H E R IC O U R T , in
dependentemente um do outro quando dormiam naquela manh a gran
de distncia do lugar do incndio. Os trs perceberam distintamente
as grandes chamas e que se tratava do laboratrio do Dr. R IC H E T (32).
Caberia explicao que no fsse a paranormal? As

milhares de experincias e observaes realizadas pelos
magnetizadores e hipnlogos so suficientes para pro
var a existncia de PSI-GAMMA? No o seriam, nem so
mando-se tradio histrica e s colees dos meta-
psquicos ?
(32) Bulletin de la Socit de Psychologie Physiologique , 1886,

janeiro, pg. 24; Cfr. Revue Philosophique , agsto, 1886.
ADIVINHAAO 197
A e x p e r i m e n t a o METAPSQUICA Devemos renunciar
a analisar tantas e to variadas experincias e observaes
que realizaram os metapsquicos diretamente encaminhadas
comprovao do conhecimento paranormal. Lamentavel
mente, a experimentao e observao direta dos metaps
quicos menos importante do que o exposto at agora, ape
sar do entusiasmo da maioria dos autores. ..
Um v i d e n t e s u p r e m o O metapsquico mais famo

so, RICHET, escreve: Depois das experincias de Alexis
DIDIER. . . esto sobretudo as realizadas com OSSOVTES-
TZKI, caso que decisivo <33>.
G. de BONI resume, admirado, o poder paranormal
de Alexis com estas palavras:
A sua potente faculdade clarividente era conhecida em tda a
E u ro p a ... A lexis via as coisas ocultas como ns vemos com a viso
ordinria; a constncia do seu poder clarividente era extraordinria
e ainda mais maravilhosa sua durao e continuidade. Chegava a tal
grau, que podia quase habitualmente completar as suas famosas par
tidas de cartas com os olhos rigorosamente vendados. Em tais cir
cunstncias, jogava corretamente a partida, conhecendo em todo mo
mento no s as cartas que tinha na mo mas tambm as que estavam
na mo do adversrio. O clebre prestidigitador H O U D IN , chamado
a intervir na experimentao para descobrir a fraude eventual, ficou
francamente admirado do fenmeno a que assistia, do qual no logra
va dar explicao por meio da sua arte. A chamada leitura em livros
fechados era uma experincia corrente para Alexis D ID IE R como
tinha demonstrado a muitos experimentadores (34).
Muito se escreveu sbre Alexis, nos jornais da poca,

com profunda admirao. Cito, entre outros muitos, os Drs.
PTTIN, L A FONTAINE, FRAPART e BERTRAND. DE-
(33) R IC H E T , Charles: T r a it . . . , o. c., prefcio, pg. IV .

(34) B O N I, G. de: Metapsichica scienza delianima , Verona,
1946, pgs. 91-92.
LEUZE escreveu um livro dedicado s a Alexis (35). FLAM-

MARION foi seu defensor entusiasta <36>.
Deu provas do seu conhecimento paranormal diante
dos sbios numa srie de 14 sesses realizadas em Brighton.
Para RICHET impossvel pr em dvida as faculdades
metapsquicas extraordinrias de Alexis DIDIER w>.
Realmente, teria sido um caso extraordinrio... Tra
tar-se-ia de um autntico fenmeno paranormal? Mas a pr
pria Parapsicologia ficaria assombrada ante um fenmeno
paranormal to regular, to constante...
Com risco de escandalizar a muitos autores, pre
ciso advertir que o caso DIDIER parece suspeito e, em
todo caso, enormemente exagerado pela propaganda. Em
primeiro lugar, das provas aduzidas, s dois tipos seriam
autnticos fenmenos paranormais caso no se evidencias
sem fraudulentas. Essas provas convincentes seriam: ver
os objetos guardados em cofres e ler num livro fechado.
Porque, para jogar baralho com os olhos vendados, conhe
cer no s as cartas prprias mas tambm as do adver
srio, no se precisa empregar a faculdade paranormal: a
luz incide nas cartas, os assistentes as conheciam. . . O fe
nmeno, pois, pode ficar reduzido a um caso de hiperestesia
direta ou indireta.
Vejamos o fenmeno da leitura num livro fechado.
Seria suscetvel de ser paranormal, mas deve-se considerar
que, no assunto, houve muita publicidade. RICHET, em
bora sugestionado pela propaganda , ao falar da leitura
em livro fechado de DIDIER descreve a realidade muito
diversa:
Robert H O U D IN que foi certamente um dos mais hbeis pres
tidigitadores de todos os tempos, constatou e testemunhou a clarivi
(35) D E L E U Z E : L e sommeil Magntique expliqu par le som

nambule Alexis en tat lucidit , Paris, 1856.
(36) F L A M M A R IO N , Cam ille: L a m o r t . . . , o. C., vol. I, pgs.
209-223, da traduo portuguesa, o. c., pgs. 173-189.
(37) R IC H E T , Charles: T r a it . . . , o. c., pgs. 142-143.
ADIVINHAAO 199
dncia de Alexis. R. H O U D IN tirava um livro da sua algibeira e
abrindo-o, pedia a Alexis que lesse uma linha, numa altura determi
nada, porm 8 pginas adiante. O clarividente afundava um alfinte
para marcar a linha e lia quatro palavras, que foram encontradas na
linha correspondente, mas de 8 pginas adiante . Robert H O U D IN
assina esta declarao nas atas da experimentao: A firm o que os
casos relatados acima so escrupulosamente exatos .
Vejamos. Em primeiro lugar no se trata de um livro

fechado: afirma-se expressamente que o livro est aberto.
Segundo: Trata-se unicamente de 8 pginas mais adiante;
8 pginas so somente 4 flhas; 4 flhas no so completa
mente opacas... Mesmo no havendo truque, no haver
algum que queira explicar o fenmeno por hiperestesia?
Por que no lra o vidente, palavras de um livro situado a
quilmetros de distncia e de que ningum dos presentes
tivesse conhecimento?
Em terceiro lugar afirma-se expressamente que Alexis
se aproximou... E Alexis era prestidigitador!
Em quarto lugar, afundou um alfinte na linha cor
respondente, com o pretexto desnecessrio de marcar a
linha. Quem no quiser admitir a faculdade de conheci
mento sem os sentidos, poderia objetar que, por pouco que
possa parecer, um buraco de alfinte talvez deixe passar
alguma luz. Mesmo que as quatro flhas fssem perfeita
mente opacas, deixariam assim de s-lo: a hiperestesia fi
caria muito facilitada...
Quinto: no se leu um livro, nem sequer uma linha;
leram-se unicamente 4 palavras (uma linha normal tem de
9 a 12 palavras). PG, ou faculdade de conhecimento
extra-sensorial, to incrvel que muitos preferiro per
guntar: a hiperestesia no suficiente para explicar a lei
tura de duas palavras de cada lado do buraco do alfinte?
Entre essas palavras, alguma, necessariamente, ser artigo
ou preposio, com o que no se afastam tanto do buraco...
Alis, no necessrio ler a palavra inteira para deduzi-la...
Mas no termina aqui tudo (e insistimos, porque o caso

Alexis um argumento exagerado por alguns autores).
D-se muita fora interveno de Robert HOUDIN. RI-
CHET afirma que HOUDIN constatou e testemunhou a cla
rividncia de Alexis e em confirmao cita o volume segun
do de um dos livros do mesmo HOUDIN: Confidences dun
prestidigitateur , embora no cite a pgina. Depois de
RICHET, uma poro de autores cita o mesmo dado. Uns
autores copiam os outros e o assunto toma corpo. Na ver
dade, que houve? J lemos pessoalmente no s o tomo
segundo das Confidncias , mas tambm o primeiro <38\
e ainda todos os outros livros publicados por Robert HOU
DIN (39), no encontrando tal confirmao. Parece que
HOUDIN s falaria disso em cartas ao Marqus de MIR-
VILLE e ao Dr. LEE, como afirma, por exemplo, Epes
SARGENT <39bis>, que, porm, tambm no cita o lugar
onde encontrou tal carta de H O U D IN...
Que, de fato, Alexis conhecia as cartas, lia palavras da
pgina coberta de um livro, nomeava os objetos encerrados
num cofre, ningum o nega.
O que se trata de saber se era ou no truque. E se
o era, no seria certamente HOUDIN quem diria. Se Alexis
tivesse sido um jogador chantagista que aproveitasse suas
habilidades para esvaziar os bolsos dos demais ou para fun
damentar alguma superstio, certamente que Robert HOU
DIN trabalharia para o desmascarar. Desmascarou outros
(38) H O U D IN , Robert, traduo de M A R T N E Z , A velin o:

Confidencias de un Prestidigitador. Una vida de artista , dois to
mos, Valencia, Aguilar, 1894.
(39) H O U D IN , Robert, traduo de P A L A N C A y L I T A : A rte
de ganar en todos los juegos , 2 tomos, 3.a ed., Biblioteca de Juegos,
Prestidigitacin e Ilusionismo, volumes X X X V ni e X X X IX , Barce
lona, Sintes, 1959. Los Secretos de la Prestidigitacin y de la M agia ,
2 volumes, Biblioteca d e . . . , volumes X X X V e X X X V I, Barcelona,
Sintes, 1959.
(39 bis) SA R G E N T, Epes: Bases cientficas do Espiritismo ,
traduo do Marechal E W E R T O N QUADROS, F. R., 2.a ed., R io de
Janeiro, F. E. B., s. d. (1962), pgs. 166 ss.
ADIVINHAAO 201
muitssimos na sua qualidade de assessor tcnico em ques
tes de truques perante o tribunal de Justia do Sena.
Mas Alexis no era um espertalho, era um ilusionista.
Jamais explorou algum, nem se fz passar por mdium ou
por santo. Apresentou seu poder como humano, desta terra,
naturalssimo. Que importava, se se enganaram os sbios?
les eram os que se enganavam. No queriam investigar
cientificamente? Pois que investigassem quanto quisessem.
O mesmo Robert HOUDIN gostava muito, como todo
bom ilusionista, de ser considerado possuidor de podres
extraordinrios, mas humanos. No se podia esperar de
Robert HOUDIN, autntico cavalheiro, o ilusionista dos
reis e o rei dos ilusionistas , que descobrisse ao pblico os
truques inocentes de um ilusionista que no abusava de sua
habilidade.
Enganar os sbios no tira a inocncia ao truque, d-
-lhe mrito. Que certos homens sejam tidos como extraor
dinariamente dotados simplesmente uma iluso, no uma
superstio. Se se pensasse mais em super-homens, em ca
pacidade e podres extraordinrios, pensar-se-ia menos em
interveno dos espritos, demnios, etc.
Robert HOUDIN no desmascarou a Alexis, mas os tru
ques lhe eram conhecidos. As mesmas experincias as rea
lizava le magistralmente. Nos seus livros para ilusionistas
descreve, com amenssimo estilo, sem nomear a DIDIER, os
truques que se podem empregar para realizar as mesmas
provas que DIDIER realizava. Chama a ateno a perfeita
identidade das provas que os sbios descrevem como para-
normais de A. DIDER e as experincias que, por meio de
truques eram realizadas por HOUDIN. Parece seja isto
uma aluso ao caso Alexis. Se era isto o que RICHET es
perava que encontrssemos nos livros de HOUDIN estou
de acrdo, salvo num ponto: HOUDIN no defende a pa-
ranormalidade das provas de Alexis DIDIER, mas as ex
plica como podendo ser conseguidas por meio de truques.
Quanto s partidas de cartas, em ltima hiptese, no

seriam resultado de fenmeno paranormal, mas hiperestesia
direta sbre as cartas ou hiperestesia indireta do pensamento
dos participantes.
HOUDIN, alm dos dois tomos com os ttulos Arte
de ganar en todos los juegos com cartas, explica como
se podem conhecer as cartas de um baralho nvo sem toc-
-las pessoalmente, distncia. Conta que, quando um joga
dor afortunado comeou, na Frana, a servir-se dsse sis
tema, os mais destacados expertos renunciaram a descobrir
o truque, ou negaram que le existisse. le mesmo,
HOUDIN, empregou nisso vinte dias de laboriosos exames,
chegando a abandonar tambm le o assunto; decididamen
te no h truque , concluiu. E ento, por mera casualidade
(mas devemos ter em conta o magnfico preparo tcnico
de HOUDIN) descobriu o truque, como amenamente conta
e explica no tomo primeiro das suas Confidncias <4oK
E isto pode-se fazer com os olhos vendados como se diz de
Alexis. Quanta literatura sbre vendagens h entre os
ilusionistas...! Na mesma capa do tomo II de Arte de ganar
en todos los juegos da edio citada, est desenhado um
ilusionista jogando cartas com os olhos vendados.
O curioso que o mesmo RICHET no seu entusiasmo
por DIDIER afirma: Evidentemente, os testemunhos de
Alphonse KARR e Victor HUGO so insuficientes, tratando-
-se de uma partida de cartas jogadas com Alexis mesmo que
le tivesse os olhos vendados, porque, em matria de cartas,
os prestidigitadores fazem o que querem <41>.
Era coisa de perguntar a RICHET se acredita que os
prestidigitadores no so capazes de fazer com livros ou com
cofres truques semelhantes aos que fazem com cartas.
(40) H O U D IN , Robert: C on fid en cias... , o. c., vol. I, pgs.

320-328. A o comeo pensou que no era truque. Isto explica as
cartas que F L A M M A R IO N cita (cfr., nota 36).
(41) R IC H E T, Charles: T r a i t . . . , o. c., pg. 143.
ADIVINHAAO 203
E assim passamos a outra prova: diz-se que Alexis des
crevia os objetos fechados em cofres. . .
Quantas coisas poder-se-iam dizer do ilusionismo com
cofres! Poucos truques so to difceis de se descobrir como
os truques de clarividncia .
Os espectadores de H O U D IN (coisa que no faziam com A le x is )
tinham, antes das sesses, concilibulos em que discutiam quais os
objetos que seriam os mais difceis de adivinhar, para com les pr
em prova a pasmosa clarividncia do ilusionista. Eram medalhas
antigas, minerais, livros escritos em caracteres diversos (turcos, gre
gos, hebraicos), objetos envolvidos, atados e selados, as pastas dos
mdicos com seus instrumentos especializados, etc. O clarividente
H O U D IN , ou seu filho de poucos anos, adivinhavam tudo e ainda de
signavam o objeto com o nome tcnico. O filho de H O U D IN , com
os olhos vendados e distncia, averiguava, por exemplo, que se
tratava de uma moeda antiga; mais ainda, a descrevia, dizia seu
nome, sob que reinado tinha sido cunhada e qual o seu valor intrn
seco, mesmo que a moeda estivesse gasta. A verigu ava e nomeava
tcnicamente objetos rarssimos em mineralogia, pedras preciosas, an
tigidades ou curiosidades. Tratando-se de um relgio, dizia, estando
ste fechado, o nome do relojoeiro gravado no interior, o nmero de
rubis, etc. (42).
E tudo era feito por truques, em desafio ao pblico, sem

poder dizer nunca: Hoje no estou em forma .
O Dirio de Palcio da crte da Inglaterra, referindo-se a uma
sesso celebrada perante a Rainha V itria e tda a nobreza, refere:
A Rainha ficou admirada da admirvel clarividncia do filho de
Robert H O U D IN ... Os objetos mais complicados tinham sido pre
parados de an tem o... saram vitoriosos dste combate intelectual
e fizeram abortar todos os projetos . N a Frana, sua alteza real a
Duquesa de Orleans deu de presente a H O U D IN um alfinete de ouro
com diamantes por t-lo visto em desafio, dentro do estjo fechado
que a Duquesa escondia entre as mos.
(42) H O U D IN , R obert: C o n fid en cias... , o. c., vol. 2., cap

tulos I, II, I I I e IV , passim. Mesmo que concedamos, como opi
nio comum entre os ilusionistas, que H O U D IN exagere nos prprios
louvores. . .
Alexis no tinha que suportar desafios intelectuais de

ningum nem tinha que sair sempre vitorioso da prova. Quan
do o truque no estava preparado ou no dava certo, bastava
assegurar que, como no havia truque , o fenmeno natu
ral e espontneo no acontecia aquela vez. O prprio G. de
BONI, entusiasta defensor de Alexis, reconhece que ste po
dia realizar as experincias quase habitualmente (43).
Temos insistido no caso de Alexis porque nos parece
lamentvel que se apresente como o caso mais importante...
No exclumos a possibilidade de que, alguma vez, rara,
DIDIER tivesse alguma manifestao de autntico conheci
mento paranormal. stes fenmenos paranormais se devem a
faculdades que todos temos. No se pode negar a Alexis a
possibilidade de alguma manifestao. Mas no certa
mente Alexis o caso mais notvel. Nem com le que se po
de demonstrar a existncia da faculdade PSI-GAMMA.
J nos tempos em que a fama de Alexis ainda cobria
tda Europa, HYSLOP escrevia, negando a clarividncia e
mesmo qualquer faculdade parapsicolgica de Alexis <44>.
O u t r o s l d e r e s Depois das experincias de A. DI
DIER ... esto sobretudo as realizadas com OSSOVIESTZKI,
caso que decisivo , dizia RICHET, e acrescenta (45): As
experincias feitas com Stephani OSSOVIESTZKI so de tal
modo decisivas que no parece poder-se permitir a mais
leve incerteza a respeito da criptestesia (46).
RICHET se refere assim s experincias com OSSO-
VIESTZKI: Tenho constatado o fenmeno da criptestesia
em todo seu esplendor com um indivduo notvel, no profis
(43) B O N I, G. de: M etapsichica.. . , o. c., pgs. 91-92.

(44) H Y S L O P , J.: Enigmas o f Psychical Research , Boston,
1906, pgs. 274 ss.
(45) R IC H E T , Charles: T r a it . . . , o. c., prefcio, pg. I
(algarism o rom ano).
(46) Como se recordar, R IC H E T chamava criptestesia ao
fenmeno que hoje chamamos P S I-G A M M A (P G ), isto , ao conhe
cimento por vias diferentes dos sentidos conhecidos.
ADIVINHAO 205
sional . Os Drs. GELEY, LANGE e eu tivemos, em Var
svia, em abril de 1921, a ocasio de observ-lo cuidadosa
mente. Temo-nos dado perfeita conta de que os fatos atri
budos ao Dr. OSSOVIESTZKI no eram de modo nenhum
exagerados <47>.
OSSOVIESTZKI era engenheiro na Polnia. Pertencia
a uma famlia na qual vrios membros se tinham destacado
como clarividentes .
Continua RICHET:
Depois do jantar, L A N G E , muito longe do lugar onde estava o
Dr. O SSO V IE STZK I, escreve algumas palavras sbre um pedao de
papel, mete-o num envelope e fecha-o. O Dr. O S S O V IE S T Z K I lhe diz,
pegando o envelope e sem abri-lo: Est escrito em in gls. . . Enxergo
uma letra isolada, depois Cons. . . e depois vendredi . O Dr. L A N
GE tinha escrito em ingls: I (a letra isolada) consider (percebeu s
o como: c o n s ...) that you are (disto no captou nada) wonderful
(confundindo-o com vendredi; de fato, algumas letras comuns). (Os
parnteses so nossos).
ste fenmeno no poderia explicar-se por hiperestesia

direta atravs do envelope, ou melhor por hiperestesia indi
reta do pensamento, captando os sinais inconscientes emi
tidos pelo Dr. LANGE, psto que estava em presena do
adivinho ?
Em continuao, conta RICHET outra experincia seme
lhante, concluindo assim: Resultado admirvel que, porm,
pode tornar-se um pouco incerto, porque rigorosamente OS-
SOVIESTZKI poderia, inconsciente e imperfeitamente ver
o que eu tinha escrito . Mais um ttulo alm da hiperestesia
direta e a indireta do pensamento (H3P) para no se poder
considerar como decisivas estas experincias.
Esta objeo no vlida para a experincia seguinte
continua RICHET.
Tinha eu recebido duas eartas na antevspera e, estando a ss
no meu quarto, coloquei-as cuidadosamente, cada uma num envelope
(47) R IC H E T, Charles: T r a it . . . , o. c., pgs. 249 ss.

fechado; depois peguei ao acaso uma dessas cartas, ignorando se era

a carta A ou a carta B e dei-a a O SSO V IE STZK I, quando ste che
gou. Disse-me ento: 12 uma carta em francs, que no vem de P a
ris; uma resposta a uma carta sua; um senhor de cinqenta anos
fala numa senhora que tem um nome mais alemo do que francs:
convida-o para ir l, onde ela mora, s margens do mar. le tem
inteno de v ir a Paris. E O S S O V IE S T Z K I acrescentou diversos da
dos, ou de tipo geral, ou errados (4 8 ).
Para orientar-se no bastaria a hiperestesia direta, isto

, atravs do envelope? Depois, ditas as primeiras palavras,
no bastaria a hiperestesia indireta do pensamento (H IP),
captando os movimentos inconscientes delatores dos pensa
mentos de RICHET j sabedor da carta de que se tratava?
Com mais facilidade explica-se outra experincia feita
pelo Dr. GELEY, pois trata-se de um s escrito. OSSO-
VTESTZKI no precisava escolher entre dois como com RI-
CHET.
RICHET acrescenta outras experincias considerando-as
menos importantes, psto que as apresenta quase s enume
radas. Muitas outras experincias fizeram outros investi
gadores com o mesmo sensitivo <49). A tdas podemos fazer
as mesmas crticas: no se exclui plenamente a HIP. Em
tdas essas experincias estavam presentes as pessoas cujos
pensamentos devia OSSOVIESTZKI ler . A HIP, por ou
(48) R IC H E T , Charles: T r a i t . . . , o. c., pgs. 250 ss.

(49) G E L E Y , Gustave: Un V oyage dtudes Mtapsychiques
Varsovie", em Revue Mtapsychique , 1921, pgs. 281 ss.
R IC H E T , Charles: Rapports des Expriences avec M. Ossovies-
tzk i , em Revue Mtapsychique , 1922, pgs. 158 ss. A s observaes
da S P .R . em Proc. S.P.R. , X L I, pgs. 345 ss. G E L E Y , G. e
D IN G W A L L : Une Sensationalle Exprience de M. Ossoviestzki au
Congrs de Varsovie , em R. M . , 1923, pgs. 31 ss. G E LE Y , G.:
Un Clairvoyant Extraordinaire , em R. M . , 1920, pgs. 275 ss.
Nouvelles Expriences de Clairvoyance avec Ossoviestzk, ibidem,
1921, pgs. 420 ss. Clairvoyance de M. Ossoviestzki, ibidem, 1922,
pgs. 247 ss. C H A U V E T , Stephen: Les Possibilits Mystrieuses
de l Hom e , ibidem, pgs. 302 ss. A respeito do contrle, muito
bom (salvo a falha de no excluir a hiperestesia possvel), c fr .:
O STY, Eugne (testemunha das experincias) : Tlpathie Spontane
et Tlpathie Exprim entalle , ibidem, 1922, pgs. 305 ss.
ADIVINHAAO 207
tra parte, estava facilitada pelo estado de auto-hipnose em
que OSSOVIESTZKI caa sempre. A mesma descrio que
do fenmeno faz OSSOVIESTZKI nos mostra os traos do
que poderia ser simplesmente hiperestesia indireta: Eu no
me ocupo do papel . .. De nada serviria olh-lo.. a fina
lidade pr-me em relao com a pessoa... Quando o
fenmeno est para realizar-se parece-me que sou esta mes
ma pessoa e ento que se apresenta em meu esprito, como
uma lembrana, o que ela pensou, o que escreveu... O
importante que eu m e ponha em relao com essa pessoa.
Com ela tudo fcil, sem ela nada se produz. Com algu
mas pessoas vai tudo bem, com outras impossvel (50).
Como se v, necessria a presena da pessoa que es
creveu: isto claramente a favor da HIP e contra PG no
caso OSSOVIESTZKI.
Mas RICHET nem sempre constante nas suas afirma
es. Em outra parte, parece dar a liderana ao caso da
senhora PIPER. Escreve RICHET: A senhora Piper, de
Boston, possui podres que sobrepassam provavelmente to
dos os que at agora se tm observado... Mesmo se no
houvesse mais do que o caso da senhora PIPER no mundo,
seria suficiente para que a criptestesia estivesse cientifica
mente estabelecida <51).
No precisamos nos deter em analisar as experincias
com PIPER. O mesmo RICHET nos dispensa disso quando
escreve: s pessoas que vm visit-la, ela diz em seguida,
quase sem hesitao... Ora, mesmo que o conhecimento
da senhora PIPER fosse paranormal, ste detalhe (averiguar
coisas das pessoas que esto presentes vimos que impossi
bilita a concluso certa, pois poderia bastar a HIP para ex
plicar o fenmeno.
Enfim, poderamos ir fazendo crticas a tdas as expe
rincias dos metapsquicos, ou melhor, a quase tdas.
(50) O STY, Eugne, art. cit., pg. 311.

(51) R IC H E T , Charles: T r a it . . . , o. c., pg. 39.
Embora a H IP (principalmente) no seja excluda em

muitos casos, contudo parece pouco possvel em outros. Alm
disso to grande o nmero de experincias realizadas pelos
metapsquicos que o conjunto verdadeiramente sugestivo...
O Dr. RH3NE estudou 3 600 634 experincias em 145 sries
diferentes, realizadas s pelos metapsquicos da Society for
Psychical Research de Londres <52>. Acrescentam-se as ex
perincias realizadas por outros metapsquicos.
Apresentavam-se nos tempos da metapsquica como
ideais para a experimentao uma longa srie de exign
cias <53>. Estas exigncias foram observadas ao p da letra
pela senhora Henry SIDGWICK entre outros vrios: experi
mentou com cartas de baralho para facilitar o clculo de
probabilidades. As cartas eram bem embaralhadas, depois
extradas uma a uma, sem que ningum as olhasse, antes
que o sujeito tivesse dito seu prognstico, ento, olhava-se
a carta e se anotava, tanto o prognstico como a carta em
questo; no se dizia se havia rro ou no; repetiam-se
as experincias em pequenas doses para evitar a fadiga mas
at alcanar em conjunto um nmero muito elevado para fu
gir claramente do acaso. Nestas condies (com mais outros
requisitos acidentais) realizou a senhora SIDGWICK 2 585
provas; destas, o sujeito acertou 149 vzes a carta em ques
to, ou, mais exatamente, 189, contando as vzes em que,
falhando a primeira tentativa, acertou a segunda. Trs v
zes mais do que pode atribuir-se ao acaso, segundo o clculo
de probabilidades w .
Ora, essas condies de experimentao julgadas ideais,
so suficientes para constituir uma prova definitiva? Evita-
-se a possibilidade de acertos por outras causas diferentes
de PSI-GAMMA? No totalmente: entre outras coisas h
(52) R H IN E , Joseph Banks: E xtra-Sensory Perception after

Sixty Y ears , N ew York, Hold, 1940, cap. IV e apndice 17.
(53) R IC H E T , Charles: T r a it ..." , o. c., pgs. 114 e 163.
(54) S ID G W IC K , Sra. Henry, em A .S.P. , 1891, pgs. 157 sa.
ADIVTNHAAO 209
um defeito fundamental: as cartas, embora no se enxer
guem, so tiradas do pacote uma a uma, em presena do su
jeito. Nestas condies, mesmo com os olhos vendados (exi
gncia que s vzes se empregou) um bom sensitivo no
poderia nomear a carta por hiperestesia direta sbre elas?
O mesmo investigador, por hiperestesia direta (DOP ou
viso para-ptica) poderia saber inconscientemente a carta
que separava, e o sensitivo a captaria no inconsciente do in
vestigador por HIP, conheceria a carta pelo fenmeno que
chamamos em L (como veremos nos captulos 22 e 23,
a hiperestesia indireta sbre o inconsciente mais fcil e
freqente do que sbre o consciente).
Como se v, em geral eram mais importantes, muito mais
sugestivas, as observaes dos magnetizadores e hipnlo-
gos, assim como as colees de casos, do que as experincias
dos metapsquicos, salvo excees.
o mesmo RICHET n-la d. Ao final da
C o n c lu s o
poca da Metapsquica poderia repetir o que escrevera no
prlogo para o livro em que GURNEY, MYERS e PODMORE
recolhem centenas dos melhores casos espontneos analisa
dos e comprovados pela S .P .R . de Londres <55>.
(55) G U R N E Y , M Y E R S e PODM ORE, o. c., prlogo por R I-

C H ET, pg. V IU . O parntese na citao nosso.
A convico que do semelhantes narraes

( casos espontneos) fr g il. .. Pela sua parte
as demonstraes experim entais so suficiente
m ente dbeis para que seja perfeitam ente lcito
ser in crd u lo .. T m -se dado muitos belos re
sultados que, por minha parte, tenho com o p ro -
bativos, sem pretender porm que sejam defini
tivos. .. A experincia crucial ningum a produ
ziu ainda. H notveis experincias, tentativas
que tm sido quase u m xito, mas que, apesar dos
resultadosi tm deixado sem pre lugar a certo ce
ticismo e incredulidade com o u m caput m o r -
tu u m , na expresso dos alquimistas, que perm ite
a dvida e im pede a absoluta convico
13
Ps-gamma
ABERTA AO CONHECIMENTO
A FRONTEIRA EXTRA-SENSORIAL
A nova era da investigao. O s cien

tistas se dividem . M ilhes de experincias.
A demonstrao definitiva.
MODERNA Parapsicologia encararia de nvo o pro

A blema da existncia do conhecimento por vias di
ferentes dos sentidos conhecidos.
Na investigao sistemtica, podemos considerar como
precursor o Dr. Joseph Rhodes BUCHANAN, de Boston, o
primeiro cientista que aborda com absoluta dedicao a ex
perimentao dos fenmenos paranormais; isto foi feito s-
riamente, no como at ento, de passagem, nem como uma
espcie de hobby . BUCHANAN experimenta os fenme
nos paranormais por si mesmos, no pela sua relao com
o magnetismo ; apresenta uma classificao da fenomeno-
logia paranormal, alm de procurar distinguir experimen
talmente entre o que paranormal e o que no o , entre um
tipo de fenmeno paranormal e outro. Dedicou-se especial
mente a um assunto, a psicometria (PG inspirando-se em
objetos do consulente ) e, neste ponto, deteve-se com in
teira dedicao.
BUCHANAN , verdadeiramente, o precursor de uma

nova era. Contudo, seus erros so numerosos, especialmen
te quando sai do campo experimental sem que isto queira
dizer que no tivesse tambm grandes acertos.
O entusiasmo de BUCHANAN pela nova era que se apro
ximava foi otimista demais. Chamava psicometria a
cincia divina (1) e a seu prprio livro Aurora de uma
nova civilizao <2).
Os trabalhos anteriores a RHINE, concretamente o
perodo de 1900 at 1930, podem ser considerados como de
preparao.
Analisando o positivo e o negativo dos sistemas anterio
res, o Dr. RHINE elaborou novos mtodos de investigao
absolutamente cientficos. No seu trabalho percebe-se o in
fluxo dos ensaios dos antigos, especialmente de RICHET <3),
BRUGMANS (4>, ESTABROOKS <5>, Ina JEPHSON <6> e
outros.
Uma das principais modificaes introduzidas pela Pa
rapsicologia foi a de aplicar a estatstica matemtica ava
liao dos resultados obtidos.
P r i m e i r o s p a s s o s d a P a r a p s i c o l o g i a Em 1934 saa
o primeiro livro de Parapsicologia: Extra-Sensory Percep-
(1 ) B U C H A N A N , Joseph Rhodes: Science D ivine , em Jour

nal o f M an , Boston, 1849, I, n. 3.
(2 ) B U C H A N A N , Joseph Rhodes: Aurore dune nouvelle civi
lization. Manuel de P sy chm trie , Boston, 1849.
(3 ) R IC H E T , Charles, em Proceedings o f Society fo r Psychi-
pel T? p a p a Y*pVi ** 1 QQQ VT
(4 ) B R U G M A N S , H. J. F. W .: Une comunication sur des
expriences tlpathiques au laboratoire de Psychologie Gromin-
gen, etc. , em Prem ier Congrs International des Researches P sy
chiques , 1922.
(5 ) E S TA B R O O K S, G. H., A contribution to experimental te
lepathy , em Boston Society fo r Psychical Research Bulletin ,
V, 1927.
(6 ) JEPH SO N, I.: Evidence fo r Clairvoyance in Card Gues
sing , em Proceedings o f Society fo r Psychical Research , 1928,
X X X V III.
PSI-GAMMA 213
tion <7>. O Dr. RHINE publicava suas primeiras sries de
experincias, s para conhecer a opinio dos cientistas e re
colher tdas as possveis crticas ao mtodo de experimen
tao. Eram, pois, experincias com a exclusiva finalidade
de sondagem. Mas seriam, de fato, as que comeariam a
nova era ...
Foram conduzidas assim: O Dr. P R A T T , ento estudante de P a
rapsicologia, diplomado em Psicologia, manipulava um pacote de car
tas de baralho especial, no atual edifcio da Faculdade de Cincias
da Universidade Duke. Entrementes, o sensitivo Dr. Hubert P E A R C E ,
ento tambm estudante de Parapsicologia diplomado em Teologia es
tava em outro edifcio, no atual gabinete de leitura, nos fundos da bi
blioteca da Universidade, isto , a uma distncia de uns cem metros.
Antes de dirigir-se cada qual para seu gabinete, sincronizavam seus
relgios. J nos gabinetes respectivos, o Dr. P R A T T baralhava as
cartas com cuidado e logo colocava o baralho no ngulo esquerdo da
mesa. N o momento combinado para o como da prova o Dr. P R A T T
pegava a prim eira carta e, sem olh-la, punha-a com a figu ra para
baixo sbre um livro colocado no meio da mesa. Esperava assim um
minuto. Depois retirava a carta, sem olh-la e passava-a ao ngulo
direito, sempre com a figu ra para baixo. Imediatamente as mesmas
manobras eram feitas para a carta seguinte, at passar 25 cartas do
baralho especial. Cada prova, pois, durava 25 minutos.
O Dr. P R A T T anotava depois a ordem das cartas em duplicata e
enviava uma das cpias em envelope fechado e selado ao Dr. R H IN E
antes de reunir-se com o metagnomo (i. , o sujeito das experincias
paranormais ) , Dr. P E A R C E . O Dr. P E A R C E , no gabinete do outro
edifcio, tinha consignado na sua flha de registro, a cada minuto, o
smbolo da carta que a seu parecer o Dr. P R A T T tinha retirado nesse
minuto. A o final de 25 minutos le tambm fazia uma comunicao
em dbro e antes de mais nada, mandava uma das cpias, selada, ao
Dr. R H IN E . O Dr. R H IN E , pois, conferia tambm os resultados in
dependentemente dos Drs. P R A T T e P E A R C E .
Estas operaes faziam-se s duas vzes por dia para evitar a
fadiga do Dr. P E A R C E . N o conjunto de 300 intentos, o Dr. P E A R C E
acertou 119 vzes.
(7 ) R H IN E , J. B .: Extra-Sensory Perception , Boston, Bruce

Humphries, 1934.
Tratava-se s, como j disse, de experincias, de sonda

gem a fim de que os sbios julgassem se havia algum defeito
de experimentao. Podiam se explicar os resultados, na
quelas condies por algo diferente de PSI-GAMMA, se fsse
excludo o acaso?
Ora, os resultados estavam sugerindo que se avizinhava
uma verdadeira revoluo no campo das investigaes psqui
cas. S tinham sido feitas 12 sries de experincias, com
um total de 300 provas. Mas o lgico era esperar, por acaso,
em 300 tentativas 60 acertos; o Dr. PEARCE, porm, tinha
obtido 119 acertos, quase a metade das cartas. A possibili
dade de tal resultado, segundo as estatsticas, est expressa
por uma frao de 1 sbre a unidade seguida de 15 zeros.
Para que os no habituados a expresso estatstica
possam dar-se conta do que significam expresses como
frao da unidade sbre a unidade seguida por 15 zeros
ou 1/1015 que exatamente a mesma expresso, bastar in
dicar o seguinte: o denominador 1015 equivale ao nmero de
minutos que a terra tem de existncia...
Se, de experincias concretas como as que acabamos de
citar, ou as de SOAL com SHACKLETON, dizemos que a
possibilidade 1/1015, tanto quanto dizer que se os 11 000
ensaios destas ltimas experincias fssem repetidos uma
vez por minuto desde que o mundo mundo ainda seria mui
to improvvel, de uma improbabilidade de fantasia, obter uma
vez um resultado que se parecesse um pouco a sse resultado
obtido por SHACKLETON. Como bem observa o prof. THOU-
LESS, para conseguir por simples acaso semelhantes resulta
dos, precisar-se-ia de um tempo muito maior do que permite
a histria do mundo (e mesmo assim podemos assegurar
sem mdo nenhum de errar que no se conseguiria) (8>.
(8 ) TH O U LE SS, R. H .: Thought transference and related

phenomena , em Proceedings o f R oyal Instit. Great Britain ,
1951, X X X IV .
PSI-GAMMA 215
Poderemos ento imaginar que significaro expresses
como l/IO35 que se obtiveram noutras experincias de SOAL
com a colaborao da senhora GOLDNEY e com o mesmo
sensitivo Basil SHACKLETON? E ainda stes algarismos
foram ultrapassados pelas experincias posteriores do mes
mo doutor SOAL com a sensitiva senhora STEWART!
Enfim, talvez possa ajudar-nos a ter uma idia des
ses nmeros astronmicos empregados no clculo de pro
babilidades, lembrar que o maior nmero de protes calcula
dos para todo o universo (!) 1079.
Como se v o resultado obtido por PEARCE absolu
tamente inexplicvel pelo acaso. A que atribu-lo ento na
quelas condies de experimentao, seno a PSI-GAMMA?
Dois anos mais tarde, publicava-se outra srie de expe
rincias de sondagem <9), desta vez com 1 550 tentativas,
nas quais se obteve uma razo crtica de 6,87.
A expresso razo crtica ou CR (Criticai Ratio)
muito empregada na estatstica matemtica aplicada Pa
rapsicologia. Em Fsica ou Qumica considerada como
cientificamente probatria uma possibilidade entre 100 ou
1/100, i. , uma razo crtica (CR) 2,33. As razes crticas
que tomaremos em conta neste volume so muito su
periores. Uma CR de somente (!) 5 equivale a uma possi
bilidade contra mais de trs milhes (3 480 000) e a CR 6
equivale a 1 contra cem milhes. Como se v, uma s uni
dade a mais na CR supe uma diferena enorme no signi
ficado por ela expressado.
A n o s d e l u t a Como resultado da publicao destas
primeiras sries de sondagem, surgiu a mais ardente contro
vrsia que se conhece no campo da Psicologia na Amri
ca. Alguns psiclogos profissionais lanaram-se j a admitir
o conhecimento paranormal; outros negavam-no por causas
(9 ) R H IN E , J. B .: Some Selected Experiments in E S P , em

Journal Abnorm al and Social Psychology , 1936, X X X I, pgs. 216 ss.
muitas vzes mais pessoais do que cientficas. A polmica foi

muito inflamada. RHINE e seus colaboradores, s estiveram
atentos para ver se podiam colher alguns reparos aos seus
mtodos de investigao. Nos seus livros dava RHINE tda
classe de detalhes sbre as precaues e sistemas, que em
pregava e os que pensava empregar em experincias pos
teriores.
O perodo 1937-38 foi decisivo. A polmica cresceu por
um motivo insignificante: algumas cartas do< baralho espe
cial para experimentao, cuja edio foi autorizada por
RHINE, tinham defeito de fabricao suscetvel de favore
cer a hiperestesia, se no havia outras rigorosas garantias
na experincia, porque eram um pouco transparentes. Com
sse motivo renovaram-se velhas crticas. Foi uma fasca
que provocou um nvo incndio. Numerosos Congressos de
Psicologia se fizeram eco da discusso, s vzes bem larga
mente. Mas houve uma vantagem: a Associao de Psicologia
Americana organizou um debate de comit no seu Congresso
de Columbus (Ohio) em fevereiro de 1938. Decidiu-se que
trs opositores destacados e trs defensores das tcnicas
empregadas na investigao da ESP apresentariam seus re
latrios e depois seria aberta uma discusso geral. Houve
uma afluncia verdadeiramente excepcional de psiclogos
profissionais. Apesar da tenso reinante, o debate foi leal
e o auditrio foi respeitoso para todos os pontos de vista
apresentados. Os oradores deixaram os rodeios e entraram
imediatamente nos temas fundamentais.
O Congresso de Columbus foi um acontecimento decisi
vo na histria da investigao de PG. As objees desa
pareceram. Desde ento bem poucas crticas de importn
cia surgiram e as poucas que surgiram tinham, em regra,
perdido seu carter agressivo. O principal fruto do Con
gresso de Columbus foi que os Parapsiclogos puderam pr
a servio de um esforo construtivo uma grande soma de
energia que antes tinha sido consagrada atitude defensiva.
PSI-GAMMA 217
OS PREPARATIVOS DA GRANDE OFENSIVA Vl*OS para-
psiclogos de todo o inundo lanaram-se ao trabalho seguindo
as normas de RHINE ou com as variantes introduzidas de
pois de tdas as crticas. O trabalho conjunto de todos seria
o que haveria de demonstrar definitivamente se existia ou
no PSI-GAMMA.
Para facilitar os clculos usaram-se, geralmente, cartas
de um baralho especial. Tratava-se de 25 cartas com cinco
tipos de desenhos: estrla, retngulo, cruz, crculo e linhas
onduladas. O baralho era conhecido universalmente com o
nome de cartas ZENER (o inventor) ou cartas ESP (pois
se destinavam ao estudo da Extra-Sensory Perception ) ,
ou cartas RHINE ou cartas DUKE (a Universidade onde
nasceram). De tempo em tempo fizeram-se ligeiras varia
es nestes desenhos. O Dr. C. R. CARPENTER, do College
Bard, e seu colega, o matemtico H. R. PHALENG compli
caram as cartas ZENER, pintando-as com cinco cres.
Impossvel enumerar tdas as precaues que se fo
ram introduzindo. J indicamos algumas ao descrever as
experincias preliminares e pouco a pouco iremos indicando
outras. Agora s indicamos algumas precaues mais ge
rais como a de fechar, s vzes, cada carta num grosso
envelope opaco e selado; s vzes todo oi baralho, em bloco,
era conservado numa caixa completamente opaca, devendo
o percipiente averiguar a ordem em que estavam colocadas
as cartas no bloco. Para baralhar mais a conscincia
antes da prova, inventaram aparelhos mecnicos especiais;
trocavam-se freqentemente as condies particulares de ex
perimentao, a fim de evitar todo possvel influxo no resul
tado. Enfim, saa-se ao encontro de nl crticas, freqente
mente s para aquietar os adversrios mais acrrimos.
Uma modificao fundamental, a diferena dos metaps-
quicos, foi a de repetir as experincias at alcanar nmeros
astronmicos a fim de poder aplicar o clculo de probabi
lidades com plena garantia. Com efeito: baseando-se num
pequeno jornal intitulado Mnaco que publica o resultado

de tdas as partidas da roleta de Montecarlo, o Dr. Karl
PEARSON demonstrou que poucas dezenas no so suficien
tes para aplicar com garantias o clculo de probabilidades.
PEARSON comprovou que o nmero de vzes que caram
cada um dos 37 nmeros, incluindo o zero, diferia em algo
do que se podia esperar pelo acaso <10>.
O jgo da roleta no ser acaso? No era esta a conse
qncia, seno que o nmero de vzes que saa cada nmero
numa semana no era suficientemente grande para aplicar-se
como garantia o clculo de probabilidades. por isso que os
parapsiclogos no se contentaram com poucas dezenas, nem
sequer com poucas centenas. No af de uma prova crucial
chegaram a somar milhares de provas, muitos milhares.
Somando as provas de uns e de outros chegaram a muitos
milhes. Com quantidades grandes o clculo de probabili
dades tem valor absolutamente cientfico.
Os resultados? Evidentemente que, se eram favorveis,
estaria demonstrada PSI-GAMMA, fechando toda possibili
dade de crtica; e se no eram significativos, havia grandes
possibilidades de que PSI-GAMMA fsse um mito, pois os
resultados eram negativos quando em circunstncias severas
de experimentao.
Os v e n c e d o r e s de 1934 e 1940 fizeram-se, s na

Universidade DUKE, 2 966 348 tentativas, com resultados
altamente satisfatrios segundo o clculo de probabilidades.
RHINE fz questo de que a avaliao estatstica fsse
analisada por especialistas: Drs. J. A. GREENWOOD, pro
fessor de estatstica da Universidade DUKE; S. G. SOAL,
professor da Universidade de Londres; FISHER, professor
tambm em Londres.
(10) Citado por C A R IN G T O N , Whately, trad. de P L A N IO L :

"L a tlpathie, faits, thories, implications , Paris, Payot, 1948.
PSI-GAMMA 219
s experincias de RHINE e seus colaboradores pre
ciso acrescentar as realizadas por outros parapsiclogos.
Citarei apenas algumas das mais famosas dentre as pioneiras
nas diversas tcnicas de experimentao e de carter mais
geral. Das experincias com finalidade mais particular nos
ocuparemos ao tratar, mais adiante, dos aspectos particula
res de PSI-GAMMA.
O matemtico ingls S. G. SOAL era um ctico, decla
rado e impenitente. Tinha realizado para comprovar as afir
maes dos metapsquicos uma srie de experincias desde
1927 a 1929 com resultados nulos. Estudou tdas as con
dies de experimentao da escola de RHINE, acrescentou
as que sua desconfiana lhe sugeriu depois de longo e pro
fundo estudo, e lanou-se a investigar por sua conta, visando
desacreditar a Parapsicologia.
Dado que RHINE afirmava que a faculdade PSI-GAM-
MA se encontrava em todos os homens, seria lgico alguma
manifestao maior ou menor, se se experimentara com
bastantes pessoas. Soai investigou com 160 sujeitos no
escolhidos. As suas experincias, metdicas, pacientes, cons
cienciosas, mereceram que Robert AMADOU qualificasse
SOAL como modlo de experimentador cientfico . A Uni
versidade de Londres lhe outorgou, por estas experincias,
o ttulo de doutor em cincias.
Os resultados dos cinco primeiros anos, 1934-39, foram,
porm, julgados nulos <n>. Mas isto foi um rro por no
observar o chamado efeito de deslocamento (12>.
Advertido pelo Dr. W. C A R IN G T O N desta possvel falha, SOAL,
depois da Segunda Guerra Mundial, voltou experimentao com
um sujeito excepcional, o senhor Basil S H A C K L E T O N . Neste sujeito
(11) SOAL, S. G., publicou essas primeiras experincias em:

Proc. S.P.R. , 1940, X L, pgs. 165 ss., e X L V I, pgs. 152 ss .
(12) N o se averigua a carta alvo mas se averigua sistem-
ticamente a carta seguinte, ou a carta colocada dois, trs, etc. postos
alm da carta alvo .
de experimentao tinha-se observado um notvel efeito de deslo

camento nas experincias anteriores. Realizaram-se agora com le
3 879 intentos.
Os resultados, corrigida a falha de observao, foram

to significativos que a possibilidade de obt-los por acaso
est expressa por um contra a unidade seguida de 35 ze
ros, 1/1035. No h dvida que o ctico empedernido Dr.
SOAL se converteu num paladino da faculdade PSI-GAMMA.
Abertamente ctico era tambm o Dr. RIESS. Depois
de ter feito apaixonadas crticas contra PSI-GAMMA numa
das suas aulas do Hunter College de New York, foi desafiado
por um estudante conhecedor dos resultados obtidos a estu
dar por si mesmo o problema. O Dr. RIESS aceitou con
fiante o desafio, pretendendo assim demonstrar que a acei
tao de PSI-GAMMA pelos cientistas tinha sido sem fun
damento.
R IE S S optou pelo conhecido sistema de relgios sincronizados,
estando experimentador e percipiente em edifcios diferentes a % km
de distncia. O prprio Dr. R IE S S fo i o experimentador. O sujeito
era excepcional, uma jovem de grande fam a como percipiente. A
sua especial faculdade se devia, sem dvida, ao seu peculiar estado
de sade. A doena declarada obrigou-a a interromper as experimen
taes. Restabelecida, deixou de destacai-se como percipiente. Os
resultados anteriores febre foram fantsticos: uma vez acertou t-
das as cartas do pacote de 25 e vrias vzes conseguiu passar de
20 acertos. A mdia obtida em 1 850 tentativas fo i de 18 acertos em
cada baralho de 25 cartas.
O que se podia esperar, segundo o clculo de probabi

lidades, seria cinco acertos em cada 25 cartas. A razo cr
tica de 53,57 (!). a melhor mdia obtida at o pre
sente em experincias sistemticas <13>. No preciso dizer
que o ctico Dr. B. F. RIESS converteu-se tambm num de
fensor da ESP.
(13) R IE S S , Bernard P .: A Case of H igh Scores in Card

Guessing at a Distance , em Journal of Parapsichology ( Jnl. P ),
1937, I, pgs. 260 ss.
PSI-GAMMA 221
O recorde de pacincia e investigao deu-se na Univer
sidade do Colorado. A jovem parapsicloga, Srta. Dorothy
MARTIN e a matemtica Sra. Francis P. STRIBIC foram as
protagonistas. As experincias duraram trs anos. Expe
rimentaram com 332 estudantes voluntrios, fizeram 300 000
tentativas, das quais 87 000 com um mesmo sujeito desta
cado entre os demais estudantes como melhor percipiente,
embora no excepcional.
A pacincia dos experimentadores foi assombrosa, no
s pelo nmero de experincias, mas mormente pela lentido
e meticulosidade com que se efetuavam os controles.
Para cada experincia de 25 tentativas controlava-se dus vzes

o baralho. Durante a experincia o baralho estava escondido sob uma
espcie de abat-jour opaco, devendo o sujeito adivinhar a ordem de
todo o baralho colocado aleatoriamente em bloco. Depois de cada
experincia controlava-se o resultado duas vzes: primeiro obtendo-se
o clculo positivo e depois se fazia o clculo negativo.
A pacincia teve sua recompensa cientfica. Embora s

existissem estas experincias, a ESP tinha que ser admitida
como provada. Em to grande nmero de experincias, o
clculo de probabilidades tem um valor incontestvel; o acaso
nos acertos fica determinado matemticamente por uma m
dia de cinco acertos em cada 25 cartas. Ora, aqules su
jeitos no escolhidos deram uma mdia em 300 000 intentos
de 5,83 completamente impossvel de explicar-se sem admi
tir a ESP. No melhor sujeito, que no era excepcional, deu-
-se uma mdia de 6,85 em 87 000 intentos (14). Cientifica
mente, qualquer outra explicao que no a ESP resulta
ridcula e impossvel.
O Dr. CRESSAC fz desde 1946, 1 000 tentativas, em
duas sries.
(14) M A R T IN , D. R., e STR IB IC , F. P .: Studies in E S P , em

Journal Parapsychology , 1938, II, pgs. 23 ss. e 287 ss.
U tilizou o baralho comum de 40 cartas, 10 smbolos e 4 cres. E x

perimentou com 57 sujeitos. stes deveriam tentar coincidncias por
meio do que Ren W A R C O L L IE R chamou de reencontro teleptico .
Pois bem, as coincidncias perfeitas, em smbolo e cr,

foram 109 a mais do que se esperava segundo o clculo de
probabilidades (w). E, considerando s as coincidncias de
cr, obtiveram-se 850 coincidncias a mais das previsveis
pelo acaso (l6).
So interessantssimas as experincias do Dr. Whately
CARINGTON.
A partir de 1939, s 7 horas da noite, C A R IN G T O N desenhava
alguma coisa simples com tinta preta sbre um papel branco. O de
senho era fixado na sua mesa de trabalho e l ficava at s 9 horas
da manh seguinte. P a ra que o m otivo do desenho no se pudesse
suspeitar por outras vias, escolhia-se assim: tirava-se ao acaso um
nmero de uma tabela; depois abria-se um dicionrio na pgina cor
respondente ao dito nmero; a prim eira palavra apta a ser desenhada
era escolhida. Os percipientes, quando lhes aprouvesse entre essas
horas, desenhavam alguma coisa, tentando, por absurdo que lhes pa
recesse a prova, reproduzir o desenho que o Dr. C A R IN G T O N con
servava no seu escritrio.
claro que se tomaram tdas as precaues imaginrias

para impedir qualquer fraude pois, tratando-se de bons me-
tagnomos, esta poderia ser inconsciente ou ao menos irres
ponsvel. Sete sries principais foram feitas com 741 sujei
tos e uma oitava srie com 430: um total, pois, de 5 617 ten
tativas s contando as principais experincias e prescindin
(15) C A R IN G T O N , W., o. c., pg. 173.

(16) C R E SSA C traou a curva dos desvios positivo e negativo.
Esta curva, se influsse apenas o acaso, deveria tender a aproximar-se
assintticamente direita dos reencontros provveis. A curva, porm,
ia afastando-se regularmente, o que prova sem dvida alguma a
interveno da faculdade P S I-G A M M A . CRESSAC, Visconde Ber-
trand de: L a Dmonstration Exprimentale de la Telpathie , em
Sciences Mtapsychiques , 1946, I, pgs. 7 ss., e II, pgs. 3 ss.
Cahiers Mtapsychiques , 1950, II, pgs. 9 ss.; II I , pgs. 1 ss.; IV,
pgs. 4 ss. Resposta a diversas objees, ibidem, 1951, V, pgs. 7 ss.;
V I, pgs. 9 ss.
PSI-GAMMA 223
do das outras, de preparao, tambm significativas, at um

total de 53 270). Os desenhos, original e imitao, eram en
tregues a rbitros especializados. Os resultados foram cla
ramente positivos (17>. Voltaremos mais adiante a algumas
destas experincias.
Merecem citar-se tambm, pela originalidade do mtodo,
as experincias do Dr. FISK com as chamadas cartas-rel-
gio . As primeiras experincias do Dr. FISK foram feitas
segundo os mtodos tradicionais da escola de RHINE. O Dr.
FISK contou com a colaborao dos Drs. WEST e MIT-
CHELL.
N a procura de sujeitos especialmente dotados, convidou durante
dois anos (1949-50) quantas pessoas quisessem realizar experincias
de E S P da maneira mais fam iliar. Enviaram-lhes por correio o?
baralhos especiais, flhas para registro dos resultados e quantas
instrues precisassem. Aprontaram -se para o trabalho 235 pessoas
que se julgavam aptas. N o final, uma s, Sra. M. B., fo i escolhida,
destacada entre tdas as demais (18).
Com a senhora M. B. continuou as experincias o Dr.

MITCHELL, membro da S .P .R . Nas quatro primeiras s
ries de experincias, at um total de 400 tentativas, a se
nhora M. B. obteve uma mdia de 12 acertos sbre 25
cartas: probabilidade de l/5xl0n. E, de repente, a facul
dade psigmica da senhora M. B. deixou de atuar, voltando
ao nvel da probabilidade nas experincias seguintes(19).
(PSI-GAMMA incontrolvel e inconstante).
(17) C A R IN G T O N , W .: Um a srie de artigos em Proceedings

o f Society fo r Psychical Research , X X IV , pgs. 3 ss.; X L H , pgs.
173 ss.; X L III, pgs. 319 ss.; X L IV , pgs. 189 ss. e 223 ss.; X L V I,
pgs. 34 ss. e 227 ss.
(18) F IS K , G. W .: Home Testing E S P Experiments , em
Journal o f Society fo r Psychical Research , 1951, X X X V I, pgs.
369 ss. e 518 ss.
(19) M IT C H E L L , A . M. J.: Home Testing E S P Experiments ,
em Journal of Society fo r Psychical Research , 1953, X X X V II,
pgs. 115 ss.
Depois destas experincias, e para determinar o chama

do efeito de deslocamento o Dr. FISK comeou um tipo
nvo de experimentao, base de cartas-relgio .
Cada carta representava a esfera de um relgio e uma agulha
indicava uma das doze horas. O baralho constava, pois, de 12 cartas
diferentes, correspondentes a cada hora do relgio. 17 pessoas ten
taram adivinhar a ordem aleatria em que se tinham colocado as
cartas-relgio num pacote selado. Entre essas pessoas, s apareceu
um sujeito dotado ( 20).
A probabilidade de obter o xito alcanado pelo metag-

nomo senhor S. M. numa srie de 240 tentativas est ex
pressada pela frao 1/300 000.
Em experincias posteriores <21> de 20 sujeitos, 10 no
obtiveram mais resultados do que o esperado pelo acaso,
enquanto os outros 10 obtiveram o xito expressado por uma
possibilidade contra 6 000.
Temos citado s as experincias mais destacadas das
pioneiras em diversos aspectos. Poderamos citar milhares
de outras experincias ou outros muitos mtodos tambm ple
namente cientficos.
V a lo r iz a o Ao estabelecer
do m to d o em p rega d o
as condies cientficas de experimentao, a Parapsicolo
gia teve a preocupao de fazer consultas cuidadosas e
submeter-se no s s exigncias de tda classe de cien
tistas, mas tambm de matemticos qualificados e espe
cialistas em estatstica (22>. Estas duas armas vitoriosas,
(20) F IS K , G. W., e M IT C H E L L , A . M. J.: E S P Experiments

in Clock-Cards , em Journal o f Society fo r Psychical Research ,
1953, X X X V n , pgs. 1 ss. e pgs. 95 ss.
(21) W E S T, O. J., e F IS K , G. W .: A dual Experim ent E S P
w ith Cloock-Cards , em Journal o f Society fo r Psychical Research ,
1953, X X X V II, pgs. 185 ss.
(22) Sbre os mtodos estatsticos empregados em Parapsicolo
gia, cfr. principalmente: R H IN E , J. B .: E x tra -S en so ry... Y ea rs ,
o. c., caps. II, V II, V I I I e I X (devidos ao matemtico da Universi
dade Duke, Dr. J. A . R E E N W O O D ). F IS C H E R , R. A .: Statistical
Methods fo r Research W orkers , nova edio, Londres, O liver and
PSI-GAMMA 225
a estatstica e as condies de experimentao, foram reco
nhecidas como absolutamente eficazes. Vejamos.
A s p e c t o e s t a t s t i c o Fizeram-se famosas entre os
adversrios de PG as crticas que Georges Spencer BROWN
fz em emisses radiofnicas.
A crtica de BROWN sugere que a teoria das probabili
dades, fundamentada sbre a noo de distribuio casual,
nem sempre se aplica prtica. As sries de resultados for
necidos pela roleta, os seletores eletrnicos e outros, nem
sempre se conformam ao clculo ideal de probabilidades.
Objeta tambm BROWN que o superavit sbre o aca
so obtido pelos metagnomos s apareceria quando se fazem
enormes quantidades de provas, mas tal superavit passa
ria desapercebido na experimentao cientfica ordinria, que
no faz to grande nmero de experincias. Com grandes
quantidades sse aparente superavit dever-se-ia unicamen
te a singularidades matemticas .
Mas tais crticas no tm fundamento... A BROWN
s lhe 'poderamos conceder razo, como observa o Dr.
SOAL w , quando a probabilidade de obter por acaso se
melhantes resultados uma frao pequena: uma possibili
dade sbre 100 ou sbre 200.
A crtica antes citada, de que s aparece o superavit
em sries muito altas de provas, francamente desconcer
Boyd, 1948. E em Proceedings of Society fo r Psychical Research ,

1924, X X X IV , pgs. 181 ss. P R A T T e B IR G E : The Appraisal of
Verbal Test M aterial , em Journal of Parapsychology , 1948, X II,
pgs. 236 ss.
Sbre o clculo de probabilidade em casos espontneos, c fr .:
S A L T M A R S H e S O A L : A Method of Estim ating the Supranormal
Contents o f Mediumnistic Communication , em Proceedings of So
ciety fo r Psychical Research , 1930, X X X IX , pgs. 266 ss.
(23) SO AL, S. G .: L E S P est-elle une singularit statistique? ,
trabalho apresentado ao I Colquio Internacional de Parapsicologia,
de Utrecht, e resumido por A M A D O U , Robert, em: L a Science et le
paranorcnal. L e l.er Colloque International de Parapsychologie
(Utrecht. 1953). Les entretiens de Saint-Paul-de-Vence (1954). Comp-
tes rendus et rapports publis et prsents par Robert A M A D O U ,
Paris, Inst. Met. Int., 1955, pgs. 101-112.
tante. precisamente ento que o clculo de probabilida

des de uma fra irrefutvel, mesmo que o superavit ,
em mdia, seja bastante pequeno: uma mdia de seis acer
tos, por exemplo, sbre 25 cartas, em vez de 5 sbre 25.
ste superavit aparentemente pequeno, em sries muito
grandes s tem uma chance sbre trilhes, isto , no pode
dever-se ao acaso.
Talvez BROWN chame sries longas as que em Para
psicologia se chamam sries curtas, sries, por exemplo, de
200 provas. Em sries pequenas evidente que se o metag-
nomo acerta, por exemplo 41 ou 42 vzes em vez de 40
possveis por acaso, o xito suspeito. No provaria. No
se pode exigir que o ideal terico do clculo de probabilidades
se adapte prtica to estreitamente. Mas (novamente se
gundo SO A L), se em vez de acertar 40 cartas, acerta 55 ou
70 o resultado no casual, mesmo num nmero de ensaios
to pequeno (200), mais evidente do que na maioria das
experincias realizadas em Biologia ou em Psicologia . Com
efeito, o resultado de 77 sbre 200, por exemplo, no possui
mais do que uma chance sbre 500 000 de ser obtido, se
s o acaso entra em jgo. Como sse exemplo concreto en
tre as experincias do Dr. SOAL, poderamos citar tambm
experincias semelhantes de TYRRELL, MARTIN, STRI-
BIC, etc.
Noutros ramos da cincia admitem-se estatisticamente
como incontrovertveis resultados muito menores: milhares
de trabalhos publicam-se cada ano em livros e revistas que
repousam numa possibilidade sbre algumas centenas ou no
mximo sbre mil. Spencer BROWN no encontrou motivo
para protestar. Os especialistas em estatstica matemtica
tm provado que tal clculo absolutamente vlido.
Spencer BROWN no pretendeu atacar certamente o
valor cientfico do clculo de probabilidades. Suas crticas
jamais poderiam fazer frente s contracrticas dos especia
listas em estatstica. Acreditou, supomos ns, que os re
PSI-GAMMA 227
sultados obtidos em Parapsicologia eram outra coisa. . . Foi

um cochilo do eminente colaborador na Universidade de Ox
ford para investigaes estatsticas: Quandoque bonus dor-
mitat Homerus ( tambm s vzes cochila o bom Ho
mero ) .
Mas os resultados obtidos em Parapsicologia eram outra
coisa, muito diferente do que sups BROWN.
Em 1937 o Congresso Internacional de Estatstica Ma
temtica, reunido em Indianpolis, estudou a fundo e apro
vou sem reservas, os mtodos estatsticos que se estavam
empregando e iam empregar-se na investigao parapsico-
lgica.
Um ano mais tarde, de nvo se discutia a fundo o pro
blema no Instituto de Estatstica Matemtica: o seu presi
dente, Dr. Budton H. CHAMP conclui, resumindo o sentir
dos seus colegas: As investigaes do Dr. RHINE tm
dois aspectos: o experimental e o matemtico. E evidente
que ns, os matemticos, no somos competentes para o
aspecto experimental. Mas, como relao ao aspecto esta
tstico, nosso trabalho matemtico concluiu que. . . a an
lise estatstica completamente vlida. Se as investigaes
de RHINE devem ser lealmente atacadas, poder ser em
outro terreno, mas no no matemtico <24>.
Alis, os parapsiclogos modernos consideram e pos
suem outros argumentos experimentais em prol do valor
de seus mtodos de clculo.
Modificadas as condies de experimentao, modifi
cam-se os resultados. MARTIN, STRIBIC, TYRRELL,
(24) Os trabalhos apresentados ao Instituto de Estatstica M a

temtica, foram publicados nas revistas de Parapsicologia: Journal
of Parapsychology , 1937, I, pgs. 191 ss. e 305 ss. (aqui se encon
tram as concluses formuladas pelo Presidente Sr. Burton H. C H A M P,
que temos citad o); ibidem, pgs. 206 ss. (trabalho do Dr. G R E E N
W O O D ); 1938, II, pgs. 247 ss. (trabalho do Dr. T. N. E. GRE-
V I L L E ) ; 1949, I, pgs. 4 ss. (trabalho do Dr. T. N. E. G R E V IL L E ).
Revue Mtapsychique , 1938, V I, pgs. 361 ss. (trabalho do Dr.
SOAL., resumido por W A R C O L L IE R ).
STEWART, SOAL, etc., comprovaram o fato nas suas ex

perincias.
Assim por exemplo o Dr. SOAL. com seu sujeito, B. S H A C K L E -
TON, desde 1945 at 1949, fo i alternando experincias com agente
teleptico e experincias sem agente teleptico. Foram feitas desta
maneira 26 sries de 200 tentativas cada uma. Pois bem, Basil SH A -
C K L E T O N , quando no havia agente teleptico, isto , quando nin
gum olhava as cartas que le devia adivinhar, obtinha uma mdia
visivelmente prxim a provvel pelo acaso; no total, estando assina
lados pelo clculo de probabilidade 520 acertos, obteve 509: diferen
a, 21. Mas quando intervinha o agente teleptico os resultados su
peravam nitidamente o atribuvel ao acaso: em vez de obter 520
acertos marcados pelo clculo de probabilidades, obteve 707 acertos.
H uma chance sbre 1019: impossvel dever-se ao aca

s o ... Se os resultados obtidos se devessem a uma singu
laridade matemtica como queria BROWN, como que
seriam influenciados pela mudana das condies de expe
rimentao? (23>.
Continuando com as observaes do Dr. SOAL: a mes
ma influncia nos resultados se percebe quando se muda o
tipo de metagnomo.
Assim o Dr. B. M. H U M P H R E Y comprovou, em seis sries de
experincias, que os sujeitos expansivos , extrovertidos , obtinham
mdias positivas na adivinhao de imagens contidas em envelopes
fechados, e os sujeitos compreensivos , introvertidos obtinham re
sultados negativos. A s diferenas entre os resultados dos extrover
tidos e dos introvertidos foram to significativas que s tinham
uma chance entre 300 000 de serem causadas pelo acaso.
Explica-se que a personalidade tinha influxo na mani

festao da faculdade parapsicolgica, mas como se pode
ria explicar que uma simples singularidade matemtica se
acomodasse to marcadamente aos dois temperamentos di
versos ?
(25) SO AL, S. G. (A M A D O U , R o b e rt): La S c ie n c e ... , o. c.,

pg. 104.
PSI-GAMMA 229
Sem dvida, influem os diversos agentes telepticos:
S H A C K L E T O N obtinha xitos constantemente com 3 agentes e
fracasso constante com os outros 11 que experimentaram. O outro
metagnomo do Dr. SO AL, a senhora S T E W A R T , com as mesmas
listas aleatrias empregadas com seu colega, obtinha xito constan
te com 15 pessoas ensaiadas como agentes, e fracassava com as
outras 15.
Como explicar se fsse tudo mera singularidade ma

temtica?
Se tudo fsse uma propriedade da distribuio estats
tica, como explicar que com metagnomos se obtenham xitos
empolgantes e a maioria das pessoas no ultrapassem o
acaso? A estatstica distingue entre as pessoas? Deve-se
recordar que, em 1934-1939, S. G. SOAL submetia 160 pes
soas a testes PG com cartas ZENER e verificou que os re
sultados de mais de 120 000 tentativas estavam em excelente
acrdo com o espervel pelo acaso. Ora, uma singularida
de estatstica no poderia certamente fazer diferena entre
pessoas e, no obstante, duas daquelas 160 pessoas, precisa
mente as duas pessoas que afirmavam ter realizado fen
menos paranormais antes de serem testadas, obtinham em
1936 resultados muito elevados em relao mdia provvel.
E ainda mais inexplicvel, segundo a teoria de Spen-
cer BROWN, que SHACKLETON e a senhora STEWART,
testados de nvo alguns anos mais tarde, tenham continuado
ambos, semana aps semana, ano aps ano, superando as
leis do acaso com razes crticas sempre crescentes. Se a
teoria do senhor Spencer BROWN fsse exata, seria de es
perar que alguma vez tdas as 158 outras pessoas, tives
sem produzido semelhantes milagres experimentais .
Esta persistncia dos resultados no imputveis ao
acaso que se descobre em algumas raras pessoas, ilustrada
pelo estudo de MARTIN e STRIBIC. stes experimenta
dores tm constatado que, sbre 322 pessoas testadas, trs
somente continuavam a manifestar o efeito ESP num perodo

de vrios meses ou de anos <26).
Poder-se-iam apresentar mais consideraes, tiradas da
anlise das prprias experincias. O Dr. SOAL as apresenta
na sua contracrtica crtica precipitada do Dr. BROWN,
tantas vzes repetida sem conhecimento de causa.
A Parapsicologia, co
C o n tra p ro v a s e x p e r im e n ta is
mo cincia experimental, acudiu em diversas ocasies con
traprova experimental de que o clculo de probabilidades
empregado nas experincias que referimos de absoluto valor.
O Dr. G REENW O O D , estatstico e matemtico da Universidade
D U K E , embaralhou e cortou trinta pacotes de 25 cartas e foi ano
tando os resultados at fa zer uma lista de 5 000 000 de smbolos
ZE N E R . Depois, foi comparando essa lista com outra lista de
500 000 respostas de 100 sries de experimentaes de R H IN E .
Seria casual qualquer coincidncia entre as 500 000

respostas dos sujeitos e a lista de 5 000 000, dado que
esta lista no fra proposta aos metagnomos. E, com efei
to, segundo o clculo de probabilidades, a mdia de coin
cidncia devia ser ao redor de 5 em cada 25 cartas, e
assim foi: as coincidncias deram uma mdia de 4,9745.
Por outra parte, se os sujeitos de experimentao tives
sem atuado psigmicamente nas experincias recolhidas
na lista de 500 000, teria que aparecer uma clara diferen
a entre a lista de 5 000 000 e a de 500 000, comparadas
ambas com as cartas alvo . Houve, de fato, uma diferer-
a de 2,008 sbre cada 25 cartas. Desta maneira, confir
mava-se a avaliao feita antes pelos estatsticos, que ti
nham marcado naquelas experincias um xito ao redor de
2 (sbre 5) para cada 25 cartas. As cartas, pois, tinham-
(26) SOAL, S. G. (A M A D O U , R o b e rt); L a S c ie n c e ... , o. c.,

pgs. 110 ss.
PSI-GAMMA 231
-se comportado com perfeita preciso, segundo os pressu
postos do clculo de probabilidades <27).
Como se v, ste trabalho do Dr. GREENWOOD da
mxima importncia para acabar de uma vez por tdas
com as crticas. O trabalho de GREENWOOD confirma
mais uma vez que a estatstica um sistema de controle de
absoluta fra cientfica e que os resultados obtidos, de
modo nenhum podem ser uma singularidade matemtica .
Uma outra contraprova importante fizeram as Dras.
MARTIN e STRIBIC.
Seu excelente metagnoino, C. JENCKS, estava sentado de um
dos lados de um painel. N o outro lado se colocava o experimenta
dor. Dez jogos de cartas baralhadas Z E N E R eram postas numa f i
leira. U m dstes jogos ou pacotes, era ento isolado dos outros e
colocado junto ao painel no meio da borda inferior. O metagnomo
JENCKS, que no havia visto nenhum dos pacotes, procurava no
mear as cartas de alto a baixo (m todo D T ) ( 28). Terminada esta
prova retirava-se o pacote e colocava-se outro. Desta maneira foram
isolados 110 pacotes ( 29 ).
O senhor JENCKS obteve uma mdia de 8,17 acertos s-

bre 25 cartas em vez de 5 sbre 25: um total de 349 acertos
alm do que se esperava pela matemtica, isto dando uma
razo crtica de 16.
Pois bem, comparando a resposta do sujeito em cada
prova com as cartas dos outros 109 pacotes, a mdia de
coincidncia sbre cada 25 cartas de somente 5,02 (con
forme ao acaso) enquanto que os acertos ou coincidncias
com respeito a cada pacote isolado foi, como dissemos, de
(27) G REENW O O D , J. A .: Analysis of a L arge Chance Con

trol Serie o f E S P D ata , em Journal o f Parapsychology , II, 1938,
pgs. 138-146.
(28) Mtodo DT, i. , down through em ingls, que significa
para abaixo e atravs .
(29) M A R T IN , D. R., e STR IB IC , F. P .: A Review o f all Uni
versity of Colorado Experiments on E S P , em Journal of Parapsy
chology , IV , 1940. C fr. tambm: SOAL, S. G. (A M A D O U , R o b e rt):
L a S c ie n c e ... , o. c., pgs. 108 s-
232 A FACE OCULTA L a M EN Th
uma mdia de 8,17. Esta diferena mostra evidentemente

que impossvel aplicar-se aqui a singular teoria das
singularidades matemticas (30>.
O doutor SOAL refere-nos sua prpria contraprova expe
rimental, tanto nas experincias com SHACKLETON como
com a senhora STEWART.
Os metagnomos superavam o acaso, muito notriamente durante
longas sries at 33 500 intentos, visando em cada srie acertar a
ordem da correspondente lista aleatria. Mas, aplicando sses pal
pites no lista proposta em cada prova, mas s outras listas alea
trias, no visadas ento, o seu resultado o esperado pelo acaso.
Como se explicaria isto segundo as teorias de que tudo

era uma singularidade matemtica ? Se houvesse qual
quer singularidade matemtica , infalivelmente se verifi
caria na contraprova.
O aspecto estatstico, pois, nas experincias parapsico-
lgicas completamente cientfico, inabalvel, como tes
temunham os especialistas em estatsticas matemticas reuni
dos em congressos; como demonstram diversas consideraes
das mesmas experincias parapsicolgicas; como, por fim,
demonstram tambm as contraprovas experimentais feitas.
O a s p e c t o e x p e r i m e n t a l O que se deve dizer do

aspecto experimental propriamente dito, depreende-se cla
ramente das precaues que se tomaram e que ns temos
descrito sumarissimamente. Mas tambm estas foram es
tudadas e aprovadas expressamente. Em agsto de 1953,
realizou-se na Universidade de Utrecht (Holanda) o Pri
meiro Colquio Internacional de Parapsicologia, sob a pre
sidncia do Dr. H. H. H. PRICE, da Universidade de Oxford.
(30) Nestas experincias talvez no se exclua completamente a

hiperestesia, embora esta seja muito pouco provvel se consideramos
que, alm do painel separador, as cartas estavam colocadas em bloco;
como no se misturariam qualquer tipo de emanaes fsicas pro
vindas das cartas? Mas aqui, o que nos interessa o aspecto esta
tstico para o qual evidentemente no importa que se trate de hi
perestesia ou de PG.
PSI-GAMMA 233
Especialistas de catorze pases analisaram as condies

de experimentao sob todos os pontos de vista. Telogos,
filsofos, fsicos, qumicos, mdicos, psiclogos, psicanalis
tas, psiquiatras, engenheiros, matemticos, etc. Especialistas
escolhidos participaram do Congresso ou enviaram suas co
municaes e estudaram o problema com vivo interesse.
O resultado da anlise bem exprimido pelas palavras do
Dr. SCHAEFER, professor de Filosofia e Diretor do Labo
ratrio Fisiolgico da Universidade de Heidelberg (Alema
nha) que participou no colquio: As experincias de RHINE
(e seus continuadores, acrescentamos ns) estabeleceram a
existncia dos fenmenos paranormais (31) de conhecimento.
O psiclogo de Cambridge, Dr. THOULESS, ainda mais
expressivo, ao manifestar a concluso do Congresso: As
recentes experincias de RHINE, de seus colaboradores, de
SOAL, de TYRRELL, W. CARINGTON... fazem desapa
recer tda dvida... sbre a realidade do fenmeno. . . As
provas a favor da realidade do fenmeno (PSI-GAMMA) so
agora to decisivas que s a ignorncia dos resultados ex
perimentais pode explicar o ceticismo (32).
Mais uma coisa devemos ter em conta: como veremos
mais adiante, a emotividade, a importncia dos objetos, afei
o ou parentesco entre agente e percipiente, etc., so fato
res que influem muito em PSI-GAMMA. Pelo contrrio, a
frieza das experincias de laboratrio, e a banalidade do ob
jeto (desenhos, cartas ZENER, etc.), as relaes acadmicas
entre metagnomo e experimentador, dificultam a experimen
tao. Mas precisamente esta considerao d maior valor
(31) SC H A E F E R , Hans: Relatrio apresentado ao I Colquio

Internacional de Parapsicologia (Utrecht, 1953). Os relatrios do con
gresso foram publicados por: OSBORN, Edward, e ZO RAB, George.
Edio da Universidade Real de Utrecht, Utrecht, 1954 (edio in-
gl s a ). N s usamos a edio francesa: A M A D O U , Robert: "L a Scien
c e .. . , o. c., na qual o relatrio de S C H A E F E R est nas pgs. 23 ss.
(32) TH O U LE SS, R. H . : Os seus comentrios sbre o Congres
so de U trecht foram publicados em: British Journal of Parapsycho
lo g y , 1942, X X X III, julho, parte I.
234 A FACE OCULTA DA MENTB
aos resultados obtidos; se nessas condies to sumamente

desfavorveis o resultado tem sido to surpreendente, quan
to maior seria se as condies de experimentao pudes
sem ser mais favorveis manifestao de PG!
Som em os agora os milhares de casos espon

tneos recolhidos nos inquritos e revistas cien
tficas, as experincias no gabinete do m dico
magnetista ou hipnotista, bastantes observaes
e experincias dos metapsquicos, os m ilhes de
experincias dos parapsiclogos . . . Poucas v e r
dades da Fsica ou da Biologia estaro to de
monstradas com o que existe no hom em um a fa
culdade de conhecim ento diferente de quanto a
cincia pode atribuir aos sentidos.
Esta faculdade tem sido cientificamente de
monstrada e cientificamente reconhecida.
C o m o nom e cientfico e oficial dessa facul
dade de conhecim ento paranormal, nova na cin
cia, pode se usar: Percepo extra-^sensorial ou
a sua sigla E S P mas, preferentem ente, P S I -
-G A M M A ou a sua sigla " P G
14
P si-g a m m a e distncia
PG ABRAA TODO O MUNDO
P oucos m etros so o m esm o que muitos

quilmetros. Experincias a distncias in
tercontinentais. E at Marte?
CABAMOS de ver que o homem possui uma faculdade

A de conhecimento capaz de ultrapassar os limites do
conhecimento sensorial. Da ndole mesma de PSI-GAMMA
surgiu a incgnita: esta faculdade estaria condicionada pela
distncia como os fenmenos fsicos, ou no?
Os c a s o s e s p o n t n e o s No exame consciencioso de
milhares de casos espontneos, os parapsiclogos da Duke
no encontraram nenhuma vinculao entre a distncia e o
resultado psigmico. Teremos ocasio de ver muitos casos
espontneos bem comprovados, em que os fenmenos psi-
gmicos, a curta e a grande distncia, do resultados iguais.
Limitar-nos-emos a poucas experincias de laboratrio.
E x p e r i n c i a s i s o l a d a s Experincias feitas distn
cia de poucos metros existiam em grande quantidade. No
aparecia diferena sistemtica entre os resultados obtidos.
Note-se que a mdia mais alta obtida experimentalmente
na Parapsicologia, 18 acertos sbre 25 cartas, num total
de 1 850, nas experincias j referidas do Dr. RIESS, foi ob

tida a uma distncia de 500 metros. Tomava-se, no entanto,
preciso experimentar distncia de quilmetros. SINCLAIR
experimentou a 50 km entre agente e percipiente.
A Sra. S IN C L A IR deveria averiguar qual o desenho que tinha
na mo seu marido ausente. Realizou 290 tentativas, com 65 xitos
completos, 155 xitos parciais e s 70 fracassos. assombrosa a
semelhana, entre os demais originais de Upton S IN C L A IR e as re
produes telepticamente realizadas pela espsa (i).
J antes, os Drs. USHER e BTJRT experimentaram com

xito na distncia entre Bristol e Londres e depois de
Braga a Londres, isto' , distncia de uns 180 a 380 quil
metros, respectivamente. As provas foram poucas: s 30.
Os experimentadores compreenderam que os resultados eram
significativos, mas reconheceram a dificuldade em avaliar
matemticamente a semelhana ou dissemelhana dos de
senhos <2). Mais tarde, W. CARINGTON, com os modernos
sistemas estatsticos estabeleceu a possibilidade de 1 contra
178 (3). No muito significativa. Mas o interessante que
no houve diferena aprecivel entre os resultados obtidos
a 180 quilmetros e os obtidos a 380 quilmetros.
Em outras experincias antigas no aparecem diferen
as sistemticas, nem comparadas entre si, nem com as ex
perincias de PSI-GAMMA dos modernos parapsiclogos.
E x p e r i n c i a s c o m p a r a t i v a s So especialmente sig
nificativas as experincias comparativas dos parapsiclogos
PEARCE-PRATT e TURNER-OWNBEY.
(1 )~ S IN C L A IR , Upton: Mental Radio, does it w ork and how ,

Los Angeles, 1929.
Estas experincias, realizadas por amadores, foram, porm, cien
tificam ente analisadas: The S IN C L A IR Experiments Demonstrating
Telepathy , em B.S.P.R.', 1932, X V I, abril.
(2 ) U SH E R , F. L., e B U R T , E. L . : Quelques expriences de
transmission de pense grande distance , em A .S.P. , 1910, I.
(3 ) C A R IN G T O N , W h ately: Telepathy, and Outline o f its
Facts, Theory and Implications , Londres, Methuen and Co., 1945.
Ns citamos da traduo francesa de P L A N IO L : L a Tlpathie, faits,
thories, implications , Paris, Payot, 1948, pgs. 29 ss.
PSI-GAMMA E DISTANCIA 237
A um metro de distncia, o metagnomo Dr. P E A R C E obteve uma

mdia de 8 acertos para cada 25 cartas, num total de 900 intentos;
a 100 m. de distncia, sobe a 9 acertos em cada 25 cartas, sbre um
total de 750 intentos; a 250 m., sbre um total de 1100 intentos, a
mdia desce a 7, e aumenta a 8 ao aproximar-se mais.
P o r sua arte, a metagnoma senhorita T U R N E R consegue uma
mdia de 8 acertos a 2 ou 3 m. de distncia da agente, Srta.
O W N B E Y ; e a 400 quilmetros, aumenta a mdia a 10 acertos en
tre cada 25 cartas, sbre um total de 200 tentativas. E m experincias
posteriores, verificou-se uma declinao paulatina, apesar de no se
m odificar a distncia, que sempre f ra de 400 quilmetros (4).
Os declnios ou aumentos, modificando-se as distncias,

acomodam-se ao observado geralmente em experincias sem
modificao das distncias. impossvel estabelecer varia
es sistemticas devidas distncia.
Vimos que um dos sujeitos do Dr. SOAL, Sra. STE-
WART, obteve xitos altamente significativos a poucos me
tros de distncia entre agente e percipiente.
O mesmo metagnomo, Sra. S T E W A R T , estando em A nvers (B l
g ic a ), enquanto os experimentadores, Drs. SOAL. e B A T E M A N fic a
vam na Inglaterra, obteve em quase 1000 provas tal xito, que s
haveria uma chance contra 100 bilhes de dever-se ao acaso.
A mudana de lugar do agente ou do objeto-alvo,

no modificou em nada o resultado das experincias
N a Universidade de Harvard, o Dr. K A H N dirigiu um conjunto
de 43 278 intentos com 100 sujeitos diferentes. Os sujeitos estavam
separados dos objetos-alvo por distncias que oscilavam entre 2 e
750 quilmetros.
A razo crtica mdia foi de 3,14, equivalente a uma

possibilidade sbre 2 000. E, consideradas isoladamente as
experincias feitas a maior distncia, h uma chance sbre
(4 ) R H IN E , J. B .: The Reach of the Mind , N e w York, Sloa-
nes, 1948 (e Londres, L. Faber, 1948). Traduo espanhola: E l alcan
ce de la M ente , Buenos Aires, Paids, 1956. Citamos o resumo dessas
experincias, que referimos no texto, da traduo por SUDRE, Ren:
L a Double Puissance de 1Esprit , Paris, Payot, 1952, pgs. 58 s.
(5 ) S O A L e B A T E M A N , em Jnl. S.P.R. , 1950, X X X V , pgs.
257-270.
o acaso de 1 para 10 000. Notemos que, nestas experincias,

os resultados eram registrados automticamente por mqui
nas eletrnicas, para evitar-se tda falha acidental ou inten
cional irresponsvel(6).
Um grupo de investigadores do Tarkio College (Missou-
ri) e da Universidade Duke, realizaram experincias com di
versos sujeitos, espalhados por diversos lugares dos E .U .A .
Os investigadores freqentemente desconheciam os sujeitos com
quem experimentavam. Eram enviadas as instrues pelo correio e pelo
correio se recebiam as respostas. Os smbolos Z E N E R eram expos
tos a intervalos convencionados nos gabinetes dos investigadores. Os
sujeitos deveriam tratar de averiguar (e anotar imediatamente) as
cartas que julgassem que estavam expostas em cada momento (7).
Em todo sse conjunto de experincias, que oscilavam

de poucos metros at mil e mais quilmetros, os resultados
se mostram independentes da distncia, aprecivelmente idn
ticos entre si e idnticos aos outros resultados obtidos em
experincias de Laboratrio. Mais ainda, at pareceria que
a distncia favorecia a percepo psigmica, o que evidente
mente pode dever-se a outros fatres. Novas experincias
na Duke confirmaram sses resultados (8).
E m d o is C o n t i n e n t e s Cabia, porm, a possibilidade
de que, a distncias ainda maiores, variassem os resultados.
O Dr. C A R IN G T O N , ento, executou uma longa srie de expe
rincias com diversos sujeitos, espalhados por outras naes da Eu
ropa e em diversos pontos dos E.U .A.
O resultado foi o mesmo. Notou-se, no obstante, que

os sujeitos dos E .U .A ., mais distantes, portanto, dos dese-
nhos-alvo, que estavam na Inglaterra, obtiveram melhores
(6 ) K A H N , D avid: Studes in ESP, Experiments U tilizin g an

Electronic Scoring Device , em Proceedings of Am erican Society for
Psychical Research , 1952, X X V , outubro.
(7 ) R H IN E , J. B.: The E ffe c t of Distance in E S P Tests , em
Journal of Parapsychology , 1937, setembro, pgs. 172 ss.
(8 ) R H IN E , J. B.; P R A T T , J. G.; SM ITH . B. H .; S T E W A R T ,
C. E., e G REENW O O D , J. A .: Extra-Sensory Perception after sixty
Years , N ew York, Holt, 1940, pgs. 309 ss.
PSI-GAMMA E DISTANCIA 239
resultados do que os sujeitos europeus (9>: talvez as circuns

tncias de clima ou opinio, ou outros fatores, influssem
em prol dos sujeitos mais afastados.
Alguns dos metagnomos que colaboraram nestas expe
rincias eram os mesmos de experincias anteriores com o
mesmo Dr. CARINGTON. ste comparou os resultados ob
tidos com os que essas mesmas pessoas obtiveram antes. No
se encontrou diferena sistemtica atribuvel distncia.
Outra srie de experincias a enorme distncia foi diri
gida pelo Dr. Cario MARCHESI, em 1939.
P o r um lado o Dr. M A R C H E S I de seu Laboratrio em Zagreb
(Iu goslvia) procurava adivinhar as cartas do baralho Z E N E R que
se expunham na Universidade Duke. P o r outra parte, diversos m e
tagnomos da Universidade Duke tratavam de averiguar as cartas
que eram expostas pelo Dr. M A R C H E S I, em Zagreb.
Apesar da enorme distncia (6 500 quilmetros), os

resultados foram altamente significativos.
Em 1947, o Dr. MARCHESI realizou outra srie de ex
perincias do mesmo tipo, continuando as anteriores, inter
rompidas pela Segunda Guerra Mundial. Com esta nova srie
confirmara-se plenamente os resultados anteriores (10).
PSI-GAMMA p r e s c in d e d o s o b s t c u l o s No precisa
mos dizer que os obstculos fsicos, tais como paredes etc.,
que possam interpor-se entre o> sujeito e o objeto no di
ficultam o funcionamento da ESP. Assim, tambm, os
vnculos fsicos, fios por exemplo, ligando sujeito e objeto
ou agente, no favorecem os resultados, a no ser que o sis
tema empregado seja uma espcie de cumberlandismo que
favoreceria a comunicao hiperestsica, no a psigmica.
PSI-GAMMA p r e s c in d e d a d i s t n c i a Conclumos,
pois, com as mesmas palavras do Dr. RHINE: Compa
rando os resultados obtidos a diferentes distncias, desde
(9 ) C A R IN G T O N , W .: Experiments with Paranorm al Cogni-

tion of D raw ing , em Joum. of Parapsychology , 1940, IV , pgs. 1-129.
(10) Citamos do resumo feito por R H IN E , J. B.: The R e a c h .. . ,
trad. fra n c.: L a Double. . . , o. c., pg. 61.
alguns quilmetros (ou metros) at muitos milhares de

quilmetros, tem-se a impresso ntida de que a distn
cia e os obstculos no tm nenhuma influncia sbre os
resultados. A nica coisa que parece influir no caso
a prpria faculdade de percepo extra-sensorial do sujeito
(ou a sua capacidade de manifestao) nas diversas circuns
tncias <n>. (Os parnteses so nossos).
A l m Temo-nos referido sem
d o m b ito da T e r r a ?
pre s diversas distncias dentro dos limites da Terra. No
falamos de distncias siderais. Os casos espontneos de co
nhecimento paranormal tratam sempre de algo de nosso
planta. Nenhum dado admissvel cientificamente tem sido
proporcionado pelos metagnomos do que se passa em outros
plantas.
PG, como todo poder humano, seria limitado, no in
finito no seu prprio alcance dimensional. Possivelmente,
essa limitao na distncia se deve tambm a que PSI-GAM-
MA uma faculdade existencial , isto , nitidamente hu
mana, relacionando homens com homens, ou homens e obje
tos direta e mais ou menos intimamente ligados ao homem.
Mas ainda no se pode dar uma resposta com absoluta
certeza experimental a respeito da distncia ilimitada . As
experincias de laboratrio a distncias ilimitadas so im
possveis, ao menos por ora. Esperemos que os Gagarin, She-
pard, Titov etc., nos permitam experimentar ste problema.
A relao da faculdade paranormal de conhe

cim ento com as leis da distncia} ao m enos por
agora, s pode ser form ulada com uma restrio
final: P S I - G A M M A prescinde das leis da dis
tncia dentro (a o m e n o s ) do nosso planta
(11) R H IN E , J. B.: The R e a c h ... , trad, franc.: L a Dou

b l e . . . , o. c., pg. 60.
15
P si-g a m m a e tem p o
CLASSIFICAO
Conhecim ento do passado, problem a in

solvel. Conhecim ento do presen te , pro
blem a m uito difcil. Conhecim ento do fu
turo, nico problem a vivel.
SI-GAMMA com relao ao tempo pode ser dividida ar

P tificialmente e com fins prticos em: S IM U L C O G N I O ,
R E T R O C O G N I O , e P R E C O G N I O .
SIMULCOGNIO a faculdade de conhecer direta
mente um acontecimento que, nesse mesmo instante, est su
cedendo, existe ou est sendo pensado. . . A maioria das
experincias e casos espontneos que deixamos referidos no
captulo anterior, classificar-se-iam praticamente como si-
mulcognies. O objeto do conhecimento e o conhecimento
so simultneos.
RETROCOGNIO o que se d quando se conhece
diretamente, em determinado momento, um acontecimento
do passado. O objeto do conhecimento anterior ao conhe
cimento.
PRECOGNIO a faculdade de se conhecer direta
mente, em determinado momento, o que suceder no futuro.
O objeto do conhecimento posterior ao conhecimento.
Dizemos diretamente porque evidente que no seria,

por exemplo, precognio conhecer um acontecimento pre
sente e, a partir dle, deduzir por clculo, por anlise das
causas que j se conhecem, o resultado futuro.
Dissemos tambm classificao artificial para fins pr
ticos porque certamente a retrocognio uma classifica
o prtica mas em grande parte arbitrria: nunca se pode
saber se uma suposta retrocognio o de fato, ou no. E,
embora com menos lgica, podemos dizer algo semelhante
da simulcognio. S a precognio se poderia, em certos
casos, classificar cientificamente como verdadeira precog
nio.
Com efeito, a retrocognio (ou ps-cognio) , segun
do me parece, um dos problemas mais difceis, talvez insol
vel, apresentado Parapsicologia no campo da experimen
tao paranormal. certo que milhares de casos espon
tneos e experincias de laboratrio aduzidos pelos defenso
res da retrocognio so de conhecimento paranormal. Tam
bm certo que sses conhecimentos paranormais parecem
retrocognies. Mas no campo da experimentao, direta
mente no podemos ir alm disso: parecem retrocognies,
talvez sejam realmente retrocognies, seria lgico que
PSI-GAMMA pudesse conhecer o passado, se pode conhecer
o presente e o futuro.
E, como nisto no sigo a maioria dos autores, vou fazer
uma considerao lgica que me parece inegvel. Vejamos.
De duas uma: Ou sses acontecimentos passados deixaram
alguns vestgios de si mesmos, ou no.
sses vestgios podem ser os efeitos, os restos, os
livros que daquilo falam, ou o conhecimento talvez incons
ciente (talvez s paranormal inconsciente), que daquilo, ou
do mesmo vestgio tem na atualidade alguma pessoa, ou
a lembrana, talvez s inconsciente, que guarda hoje quem
foi testemunha daquilo, mesmo que s o conhecesse para-
normalmente, etc.
PSI-GAMMA E TEMPO 243
Se deixaram vestgios , como saber, em pleno rigor

experimental, que o metagnomo averigua agora diretamente
o passado e no o atual? Como saber se le no v apenas
os vestgios , e dles, por talento do inconsciente, deduz
o passado?
Talvez o mesmo metagnomo tenha sido contemporneo
do acontecimento. Como saber que agora que conhece
diretamente o passado e no que se deu ento uma simulcog-
nio, mesmo paranormal mas inconsciente, que s agora se
manifesta? (1).
Ocorre a morte, a 1 000 km de distncia, de uma pessoa
amiga. No temos notcias normais do fato. Passado algum
tempo, vemos em sonho o morto que nos comunica a triste
notcia. Pode simplesmente ser uma simulcognio para
normal com manifestao retardada. Ou uma simulcognio
da notcia que outra pessoa tem atualmente daquela morte...
Voltemos s duas hipteses. Na segunda hiptese, isto
, se o acontecimento no deixou nenhum vestgio de si,
no fica nenhuma testemunha, nenhum contemporneo, ne
nhum escrito que fale daquilo... Ento, como poderemos
saber que o conhecimento que o metagnomo tem agora, da
quele fato verdadeiro? Se h comprovante, h vestgio ;
no havendo vestgio , no h comprovante. E sem com
provante o caso no tem valor nenhum; pode ser mera aluci
nao. ..
Com mquinas que conservassem s em smbolos os ob-
jetos-alvo e que no futuro interpretariam os palpites dos
metagnomos registrando automticamente s xitos e
fracassos , talvez algum dia possamos demonstrar direta
mente a retrocognio...
(1 ) So freqentes as sensaes (ou mesmo fenmenos paranor-

mais de conhecimento) absolutamente inconscientes que afloram ao
consciente s aps algum (ou m uito) tempo. A ste respeito j vimos
bastantes casos, por exemplo, quando tratamos da pantomnsia .
A retrocognio, porm, ainda no foi experimental

mente provada apoditicamente, o que no significa neg-la.
Alguma coisa parecida talvez pudesse ser dita, embora
rebuscadamente, da simulcognio. Nunca poderamos saber
em pleno rigor cientfico se uma suposta simulcognio de
fato conhecimento de uma coisa que sucede nesse momento
e no talvez manifestao de uma precognio tida em poca
anterior que casualmente se manifesta quando o fato est
acontecendo... Muito rebuscado certamente...
S contra a precognio, conhecimento direto do futuro,
no se podem pr objees do ponto de vista da classifica
o; e s conhecemos ste caminho, hoje, para saber com
rigor cientfico se PSI-GAMMA prescinde do tempo: prog-
nostica-se para o futuro alguma coisa completamente desli
gada do presente, e, quando chegar aqule futuro, poderemos
comprovar aqule prognstico.
A diviso, pois, em simulcognio, retrocognio e pre
cognio, s no que se refere precognio foi at hoje
suscetvel de ser cientificamente comprovada. Com respeito
simulcognio e mormente retrocognio, tratar-se-ia
somente de uma diviso lgica e prtica . Os casos para-
normais que parecem simulcognies ou retrocognies so
classificados na prtica como tais.
A existncia da simulcognio e da retrocognio, em
bora no foi ainda cientfica e apoditicamente provada, mas
certamente so hipteses muito lgicas, pois se a faculdade
PG prescinde do tempo tanto que pode conhecer diretamente
o futuro logicamente tambm poderia conhecer o presente e
o passado. Pelo dito, e alis, pelo seu maior intersse, vamos
estudar com especial destaque a precognio.
evidente que se, em determinado caso, ignoramos se
de fato conhecemos sse futuro diretamente ou s indireta
mente, tal conhecimento no deve ser classificado como pre
cognio, a no ser numa classificao prtica , como di
zamos da simulcognio e da retrocognio.
q
Indice
/
P r lo g o . 9
INTRODUO
CONCEITOS GERAIS DA PARAPSICOLOGIA
1. F e n o m e n o l o g ia
Bruxos e Magos na H ist ria .......................... 13

2. I n v e s t ig a o
Bruxos e Feiticeiros perante a Cincia . . . 25

3. D e f in i o
Uma Cincia N o v a ......................................... 35

4. C la s s ific a o
Os Grandes Grupos da Fenomenologia . . 45
PR IM E IR A PARTE
fe n m e n o s e x tr a o r d in r io - n o r m a is
DE CONHECIMENTO
5. H i p e r e s t e s i a DIRETA
Acuidade dos nossos s e n t id o s ..................... 49

6. E m is s o H ip e r e s t s ic a
Expresso mmica inconsciente do pensamento 69

246 A F AC E OCULTA DA M ENTE
7. CUM BERLANDISM O
Adivinhao por contacto............................... 79
8. H ip e r e s t e s ia in d ir e t a
Leitura Sensorial do Pensamento . . . . 97

9. P a n t o m n s ia
O Inconsciente se lembra de tudo . . . . 117

10 . X e n o g l o s s ia
O Inconsciente, a melhor escola de lnguas . 135

11. T a le n t o do In c o n s c ie n te
Um Gnio desconhecido............................... 165
SEGUNDA PARTE
FENMENOS PARANORMAIS DE CONHECIMENTO
12. A d iv in h a o
A Cincia lana-se Investigao . . . . 185.

13. P s i -g am m a
Aberta ao conhecimento a fronteira Extra-Sen-

s o r ia l.............................................................. 211
14. P s i- g a m m a e d is t n c ia
PG abraa todo o M u n d o ............................... 235
15. P S I-G A M M A E TEM PO

Classificao.................................................. 241
COMPOSTO E IMPRESSO NAS 0FICINA3 DAS EDIES
LOYOLA - R. VERGUEIRO, 165 - FONE: 278-0304 - SO PAULO

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Se coube Psicanlise descobrir

por baixo da conscincia o vasto mun

Em A face oculta da mente , limitamo-nos a tratar

tativo: nunca citaramos um caso isolado; cada exemplo

Fatos extraordinrios chamam a ateno

COMPROVAO e conseguinte anlise de certos fa

B b lia e Nos livros histricos da Bblia, con

(1) XODO, VII, 11, 22; VIII, 7.

O mesmo nos testemunham XENOFONTE (1}) e PLU

(8) ODISSIA, X, 420 ss., 517-534; XI, 90-224.

tambm curiosa entre os fenmenos que nos conta PLUTARCO

Certa classe de quiromancia e astrologia encontrou na

OS LATINOS NO PICARAM ATRAS DOS GREGOS J naS

(15) PLUTARCO: Vida de grandes homens, IX : Vida de

LUCANO descreve evocaes dos mortos para adivi

(21) TCITO: Annales, XXI, 21.

Inumerveis so s testemunhos histricos sbre os c

Os Santos Padres e Escritores Eclesisticos inmeras

(24) ATOS DOS APSTOLOS, XIX, 19.

I dade M dia e R enascimento Na Idade Mdia h

(26) So GREGRIO de Niza: Discurso Catequtico.

tda classe de escritores cristos no cessaram de advertir

Inmeros casos semelhantes nos conta sir George MAC

(33) HEREDIA, S. J., Carlos Maria: Los fraudes espritas y

As narrativas de viajantes sbre os prodgios dos faqui

(34) Max MLLER, Louis JACOLLIOT, Charles GODDARD,

se deixavam atravessar por espadas, sangravam amplamente e se cura

Entre os msticos do Isl so os mais famosos AL-

Magia organizada na Amrica Na Amrica do Nor

C o n c lu s o Os fenmenos parapsicolgicos tm sido

cas, embora as interpretaes sejam muito diferentes nas

Os fenmenos parapsicolgicos do-se em

Na Biblioteca de Alexandria 'pereceram,

ARECE que na investigao dos fenmenos ocultos

profunda e verdadeira, atribuindo-os erradamente inter

In v e s tig a d o r e s is o la d o s A cincia oficial , por sua

(1) No Oriente (iogues, lamas, bonzos, faquires, etc.), a prtica,

(3) HARTM ANN, Franz:' Magie White and Black. Infinite

que intitulei Da Filosofia Oculta. Quantos erros cometi

p oca do MAGNETiSMO-HiPNOTiSMO J modernamen

(5) AGRIPPA, Henry Cornlius: The vanity of Arts and Scien

T e n t a t iv a s c ie n t f ic a s o Espiritismo que deu o

(11) BERNHEIM, M.: Sugestive therapeutics, New York,

Fi em 1851-1852, aos 2 anos do nascimento do Espi

(16) CROOKES, William: Experimental investigation on psy

Sociedades, C o n g re sso s e in v e s tig a d o re s Logo fun

(17) A iniciativa partiu de William BARRET, de .Dublin, e de

dedicado a estudar profundamente os fenmenos misterio

M etapsquica e P arapsicologia A nova cincia usou

Outros nomes menos freqentes so Psicologia Supra-

A investigao dos fenmenos misteriosos

(25) RHINE, J. B .: "extra-sensory perception, Boston, Bruce

Nem de mais nem de menos. A cin

definies to amplas que parecem querer incluir

rapsicolgicos, extraordinrios, obscuros, e passar depois a

O cam po m a io r Robert AMADOU, representando o

Os fenmenos chamados paranormais so, ao menos ge

A Parapsicologia a cincia que tem por

Alguns esclarecimentos: usamos o nome cincia e

(1) O Comit belge pour linvestigation scientifique des phno

(2) AMADOU, Robert: La Parapsychologie, Paris, Denel,

cologia, no fim da nossa definio podemos substituir o trmo

Cincias Como se v, a Parapsicologia