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DEFENSA E ILUSTRACIN
DE LA
A. B. F.
Ediciones Obelisco
EDITORIAL IBERIA, S. A.
MUNTANER, 180 - BARCELONA
El crtico de la astrologa cree poder hacer rpidamente este recorrido y acabar con ella
Qu nuestros aparatos cientficos no captan ninguna emisin de influencias procedente, de
los astros? Entonces el astrnomo no teme hondamente reducirla a la nada, Pero existen
astrlogos que no creen en las influencias astrales, y la astrologa puede prescindir del
concepto de influencia fsica de los astros! En espera, pues, de que su misterio se
desvanezca, creemos oportuno conocer sus teoras e hiptesis e informarse de la doctrina
filosfica sobre la que se basa, y tambin ver las relaciones o correspondencias existentes
entre la experiencia astrolgica y la experiencia potica. Condenar un conocimiento slo
porque escapa a nuestros criterios actuales no significa nada.
As, de las ideas pasamos a los, hechos. Qu es un mapa celeste? Qu significan los
signos del zodaco, los planetas, las casas, los aspectos...? Qu reglas presiden a la inter-
pretacin de un horscopo...? Lo corriente de la prctica higroscpica es fcil de
comprender. De ah se pasa a las aplicaciones especializadas, a las diversas aportaciones as-
trolgicas a los dominios de la psicologa, de la orientacin profesional, de la medicina, de
la sociologa, etc. De este modo el lector tendr una idea precisa del uso que se hace del
conocimiento astral.
Despus de tratar de las ideas y de los hechos se impone el examen de las objeciones. En este terreno lo
mejor que puede hacerse es ceder la palabra a los adversarios, que han tenido tiempo de reflexionar y de atacar.
Se trata, pues, de pasar revista a todas las crticas formularlas y de encontrarles una respuesta satisfactoria. En
suma, es preciso conocer las razones por la que se rechaza la astrologa. Pero esto constituye tambin para
nosotros ocasin para precisar diversos puntos de vista, sobre materias importantes.
El juicio seria incompleto si de las objeciones no pasramos a las pruebas. Slo
superficial, hecha por un adversario, dio a entender que no exista la menor relacin entre el
hombre y su cielo. Una verificacin ms a fondo, hecha por otro adversario; nos trae hoy una
prueba indiscutible de tal relacin. En virtud de esta ltima prueba la astrologa se impone
como una realidad: realidad estadstica; luego realidad cientfica aunque se nos escape su ex-
plicacin: Nos hallamos en el retorno decisivo, en el que ya no es posible cerrar los ojos a la
astrologa, sino que debe aceptarse por lo menos su fundamento y comprobarla en gran
LA HISTORIA
Es costumbre ocultar nuestra ignorancia del lejano pasado de la astrologa bajo el mismo
clis, impregnado del misterio de la creacin: Su origen se pierde en la noche de los
tiempos. Una vez ms hemos de echar mano del consabido clis, pero tambin podemos
remontarnos a muy lejos en busca de...
ORIGENES CALDEOS
La. cuna de la astrologa se sita en Caldea (1). Los acontecimientos que tienen lugar en el cielo estimularon tempranamente la
imaginacin de los. hombres que habitaban, en Mesopotamia.. Era inevitable. que, viendo el enlace entre los grandes hechos relativos
a la caza, la pesca, el tiempo, el clima las migraciones, la agricultura y la navegacin, por una parte, y lo que ocurre arriba la marcha
del sol y de los dems astros, por otra, los hombres establecieran relaciones ms intimas entre los acontecimientos del medio csmico
y los del, medio terrestre. As se edific un sistema de ideas acerca de las relaciones existentes entre el curso de los astros, y el
crecimiento de las plantas, entre las leyes que regulan la vida de la humanidad y las que regulan la vida de la naturaleza y del universo.
Los caldeos. fueron los primeros en concebir y esbozar la primera ciencia. El principio de la astronoma caldea va ligado a la idea de la
regularidad de los fenmenos, por tanto a la nocin de ley al descubrimiento de que esta regularidad es medible y ligada a una
posibilidad de previsin, mediante el clculo, dentro de un orden astronmico, natural, agrario y humano.
(1)Acerca de la historia de la astrologa puede consultarse Franois Menormente, Historie ansenme des ppeles dOrient:
Bouche-Leclercq, LAstrologie Breque; Boll-Bezold, Sternaglaube un Sterndutung; Robert Aislar, Te Royal Art of Astrologa,
y Ren Vrtelo, La pens de lamie et lAstrobiologie
Dio doro de Sicilia ha dado constancia del saber: que los griegos de su tiempo deban a
los caldeos: Habiendo observado los astros durante un enorme nmeros de aos, conocen
con ms exactitud que los dems hombres su curso y sus influencias y predicen con seguridad
muchas cosas del porvenir...
Esta astrologa caldea hace aparecer una astronoma ya cientfica, a la vez que una
religin astral, de carcter mitolgico, y una adivinacin supersticiosa. La astronoma est
fundada sobre observaciones serias y metdicas, pero slo calcula para predecir, y
nicamente se interesa por las mediciones del tiempo, las duraciones de ascensin de los as-
tros; es puramente una astronoma de los movimientos angulares, una astronoma de
posiciones. Adems se da a los astros un culto oficial, considerndolos como los reguladores
divinos de la vida natural, vegetal, animal y humana. Los planetas encarnan divinidades; son
los intrpretes de genios benficos o malficos. Por otra parte, de los fenmenos siderales
obtienen presagios para todos los actos de la vida ordinaria, punto de partida de
supersticiones y puerilidades higroscpicas. Sin embargo, durante mucho tiempo, las
predicciones astrolgicas slo tendrn por objeto al soberano y al Estado.
Todas las ciudades de Caldea y de Asiria tenan su observatorio, en forma de torre o
pirmide de pisos, generalmente anexionada a templos o palacios, donde estaban los doctores
de los colegios sacerdotales.
Todos los actos importantes de la vida de estos. pueblos estaban subordinados a los
orculos e interpretaciones astrolgicas. Numerosas son, por ejemplo, las inscripciones en los
templos o palacios: Yo... rey de Asur y de Caldea, he erigido este templo en honor de mi
Seor en la hora propicia...
Entre los temas astrolgicos ms antiguos que se conservan sealamos el que hizo
levantar Asurbanipal en ocasin de una guerra que emprendi contra Teman, rey de Susana.
El astrlogo caldeo ms reputado fue el historiador Veros, contemporneo de Alejandro,
que fue sacerdote de Bel en Babilonia; dej su patria para ir a profesar su saber en Asia
Despus se estableci en la Isla Ala, ciudad de Coz, donde abri una escuela. Plinio cuenta
que los atenienses le recompensaron por sus xitos erigindole una estatua cuya lengua era
dorada.
Desde Caldea, la astrologa fue ganando terreno en todas direcciones, propagndose a
Persia, India China, Arabia, Egipto y Grecia
EN EGIPTO.
En Egipto no encontr terreno favorable y tuvo que. ser cultivada bastante tardamente,
una vez se hubo extendido ampliamente por todo el Oriente. Cuando alcanz un puesto de
honor, se vio rodeada, ms an que en otros pases, de un ambiente religioso, mtico y
mgico.
Es original de la astronoma egipcia su carcter estelar y el ir ligada a la crecida del Nilo:
comienzo de la crecida del Nilo, solsticio de verano, elevacin heliaca de Sirio; esta triple
coincidencia pronto se impuso a la atencin. Su carcter solar en relacin con este carcter
estelar, puesto que est centrada en las elevaciones heliacas, la acerca a. la astronoma
asitica vecina, de la que es un ejemplo el culto de Mitra
La creencia egipcia en el destino y el culto de los dioses astrales deban conducir a la
astrologa individual, al horscopo del nacimiento. Vestigios de semejantes trabajos pueden
encontrarse en Egipto 500 aos a. C., mientras que semejantes no se hallan Babilonia hasta
250 aos a. C. (Juglar).
Los egipcios nos han dejado gran nmero de documentos, entre los cuales figura el
zodiaco de Dundera. Un papiro del British Museo representa los fragmentos de un calendario
astrolgico redactado bajo la XIX dinasta, ordenando los das fastos y nefastos del ao; son
los famosos das egipcios que indican los actos que podan haberse y los que se
desaconsejaban en cada da. Es cierto que estos presagios se inspiraban tanto en la leyenda y
los relatos mitolgicos como en los movimientos de los astros.
Pero lo importante es que hubo lugar para una cultura de inspiracin astral. Egipto es, por
excelencia, la tierra de la ciencia secreta, de las altas iniciaciones, de los monumentos
sagrados, pirmides, obeliscos, etc. La . astrologa. por lo dems, qued reservada a los
sacerdotes; Manotn, historiador y sumo sacerdote de Helipolis, fue el ms conocido de sus
representantes.
EN CHINA
Tambin en China encontramos el culto y el estudio del ciclo. Los chinos introdujeron el
zodiaco lunar, adaptado a una astronoma ecuatorial y no eclptica, y su astrologa,. nacida de
la unin de la astronoma, de la agricultura, del calendario y de la ley, se convirti en la base
de un orden social: el culto imperial del cielo. La idea central de toda la organizacin imperial
china desde los primeros Techo es la de que el emperador es el nico hombre encargado de
trasladar a la vida social y moral de los hombres el orden invariable de los . movimientos
celestes ; es el Hijo del Cielo.
La cada de la primera dinasta, la de los Ha, en el siglo XVIII (o en el XVI) a. d. C.,
habra sido motivada por el fallo de las previsiones astronmicas de sus consejeros y la
aparicin de fenmenos celestes irregulares e imprevistos (lo que, para aquellos hombres, era
la misma cosa). Se habra producido un eclipse de sol que no haban anunciado los prncipes
Ha y Hoyo, cuyos abuelos haban sido encargados por Ya de observar los astros y regular las
estaciones. Los errores de clculo que resultaban de la imperfeccin de las antiguas
observaciones parecieron destruir la correspondencia. entre los fenmenos celestes y el curso
de los acontecimientos terrestres: Puesto que el Cielo, manifestaba con este desorden que se
apartaba de la dinasta Ha, era necesario recurrir a un nuevo emperador que restaurase el
orden. alterado y restableciese el acuerdo entre el Cielo y la Tierra; tremenda consecuencia
poltica de un error de clculo .de un astrnomo! (1)
El culto imperial del cielo era l. conjunto .de ritos. mediante los cuales el emperador
aseguraba el orden, regular, social y moral, que asimismo implicaba el acuerdo con el orden
natural, agrario y astronmico. El orden del cielo era tambin el destino del Imperio y el de
cada individuo. Mediante la ritual regularidad de sus movimientos, los hombres deban imitar
la inmutabilidad de los movimientos celestes. La base del edificio social era, pues, el culto
imperial, del cielo por el que la sociedad humana se armonizaba con el orden celeste.
Una concepcin semejante reina todava en ciertos lugares de Asia y particularmente en
Indochina, donde el jefe del Estado reconocido por el pueblo, est investido. de un mandato
del Cielo y asume los destinos, de su pas en razn de la relacin entre el macrocosmos y el
microcosmos.
EN GRECIA
EN ROMA.
Por largo tiempo la astrologa fue una astrologa natural, encargada de prever el tiempo y los
fenmenos de la naturaleza. Se extendi despus para llegar a ser una astrologa de Estado,
dedicada a la previsin de los acontecimientos polticos, guerras, paz epidemias hambres y
hechos que afectasen a la persona de los soberanos. Vino a continuacin el reinado de la
astrologa individual, denominada genetlaca, que tuvo por objeto efectuar el horscopo de
cada individuo. Esta democratizacin se realiz particularmente en Grecia. Bajo el Imperio
Romano los astrlogos degeneraron y no aparecen ya a los ojos de mltiples testigos, sino
como charlatanes y lectores de la buena-ventura Sin embargo (o ms bien por esto mismo)
todo el mundo los consult. Juvenal no deja de ridiculizar humorsticamente a las grandes
damas de la alta sociedad romana de su tiempo, que para hacer el ms pequeo acto de la
vida ordinaria hablan de consultar antes con su astrlogo Esta decadencia acompaa, por lo
dems, al envilecimiento de las costumbres de aquella civilizacin ya decadente.
Y, sin embargo este conocimiento tuvo an sus letras de nobleza en aquella poca. Varrn y
su contemporneo Figuras pusieron al alcance del gran pblico las reglas de la ciencia de los
que se llamaban entonces los matemticos, despus de haberlos llamado los caldeos. En
sus Gergicas, verdadero almanaque astrolgico, Virgilio pone su poesa a al servicio de la
astrologa natural. El poeta Manilo canta en su Astronmico las bellezas del cielo y celebra la
astrologa como una revelacin divina reservada a las almas nobles. Sneca le consagra una
parte de sus Cuestiones naturales y cree en la influencia de los astros en nuestros destinos.
Pero el astrlogo latino ms importante fue Formicas Maternas (siglo IV), quien escribi
ocho libros sobre astronoma y astrologa; compilador de las obras orientales egipcias y
griegas, constituir el puente entre Tolomeo y la astrologa occidental del siglo XVI.
Dos adversarios a sealar: Cicern en su obra sobre la adivinacin, dir que ninguna de las
predicciones anunciadas a Pompeya se cumpli, y negar que un astrlogo pueda predecir
siquiera su propio porvenir. Sexto Emprico utilizar su elocuencia contra los sabios y la
emprender en particular contra los echadores de horscopos.
Las grandes familias romanas y los emperadores tenan, en su mayor parte, su propio
astrlogo titular. Octavio se hizo anunciar un brillante destino por el matemtico Negeno,
que fue el confidente y colaborador de Augusto, quien, segn Sutorio tuvo tal confianza en la
astrologa que public su tema genetlaco y acu la moneda de plata con el signo de
Capricornio, bajo el cual haba nacido. Tiberio ocupaba su ocio, en hacer temas y en
hacerlos erigir. Se dice que ciertos contemporneos tuvieron que lamentarse por sus
conocimientos astrolgicos, pues haca caer las cabezas de aquellos que, a la vista de su tema
natal, podan amenazar su posicin. Es sabido que hizo precipitar en el mar desde lo alto de la
roca sobre la que estaba su residencia, a los astrlogos cuyas predicciones le parecan
sospechosas. Agripina hizo levantar el tema de Nern, que revel su furor matricida. Otn,
Vespasiano y Domiciano tuvieron tambin sus astrlogos. Tito tena conocimientos en la
materia, y Marco Aurelio fue el protector de sus consejeros. Sptimo Severo y Alejandro
Severo fueron adeptos; este ltimo protegi la ciencia y fund escuelas con bolsas para
estudiantes. Los Csar utilizaron tambin astrlogos, pero no se privaron tampoco de
perseguirlos. Al fin de su reinado, Augusto prohibi toda clase de adivinacin, y Diocleciano
promulg un severo edicto: Es de inters pblico que se aprenda a ejercer el arte de la
geometra, pero el arte de las matemticas es condenable, y queda absolutamente prohibido .
Constantino dulcific finalmente esta prohibicin y no conden ms que los abusos.
Esta singular cuarteta fue relacionada con la muerte de Enrique II, y Mostrramos conoci
al punto la gloria; Catalina de Mdicas lo hizo llamar a su corte y fue mdico ordinario del
rey. Es Mostrramos un astrlogo? Nada menos seguro; el uso que hace de los smbolos
celestes nada prueba, puesto que no hace mencin alguna de fechas. Lo que fue
probablemente, es un gran vidente y al propio tiempo un malicioso: no puede verse todo esto
en sus cuartetas hermticas, que cada exegeta interpreta a su modo o manera?
M como Calvino es uno de les ms encarnizados despreciadores de la astrologa, Melanchthon halla tiempo
para interesarse en ella e incluso para traducir y comentar a Tolomeo. Salegar, Levitaos Muestran, Magina,
Fluid, Woolf,, no se terminara de citar a todos los astrlogos entre las celebridades de esta poca. Las obras ms
importantes son las de Eger Furrier y las de Francisco Juntan, superior de la Orden de los Carmelitas, que
public dos mil quinientas pginas sobre los conocimientos de aquel tiempo.
Esta es, por lo dems, la edad de oro de la. astrologa. Jams existi un soberano ms
imbuido de astrologa que Catalina de Mdicas. Puso a prueba sucesivamente a Guari,
Mostrramos, Furrier, Juntan y e1 famoso Rugiera, personaje oscuro y sospechoso,
preparador de talismanes, practicante de la magia negra, experto en la fabricacin de
venenos... Uno se pregunta si no comparti el lecho de Catalina en el castillo de Chamn,
donde sus dos habitaciones eran contiguas. La reina le hizo construir un observatorio, la torre
del palacio de Sisonas, reemplazado ahora por la Bolsa de Comercio, Todos los Mdicas
fueron vidos de horscopo, pero ciertamente, y segn nadie ignora, no los nicos.
Carlos V llamado el Sabio, fue un admirador de la. astrologa hizo edificar para su astrlogo
una casa que denomin Colegio del maestro Gervasio. Luis XI tuvo a Galeota. Se cuenta
que, descontento de su servicio, quiso hacerla ejecutar y le dijo: Vos que leis tan
bien en el porvenir, podrais decirme en qu poca moriris? - Seor, respondi el
psiclogo Galeota, mi ciencia no me permite precisar esta fecha : todo lo que s es que morir
(1)Debemos todas las informaciones referentes a los grandes astrnomos a la amabilidad de M. .Michelin Knappich. direc-
tor de biblioteca en Viena. quien acaba de terminar una docta historia de la astrologa, la primera escrita por un pensador
astrlogo
tres das antes que Vuestra Majestad Salv su vida con un Id en paz!... Al nacer su hijo
Luis, Enrique IV hizo levantar su tema; tras la muerte de su padre, convertido en rey bajo el
hombre de Luis XIII, fue llamado el Justo, porque se hallaba bajo la influencia del signo de
la Balanza (Libra).
El gran Tycho-Brahe fue un astrlogo convencido. Su curso pblico de astronoma en
Copenhague fue una apologa inteligente de este conocimiento, en el que lamentaba encontrar
demasiados incrdulos. El emperador Rodolfo II, que interpretaba por s mismo los temas, le
hizo llamar a su lado y le hizo calcular las Tablas redefinas, que Meller continuara. Sin
embargo, fue, realmente, ms terico que prctico.
De aqu pasamos al legislador del cielo Johannes Meller, uno de los mayores genios de la
humanidad y uno de los ms grandes astrlogos, el creador de la astrologa moderna.
Lamentan los adversarios que este gran hombre haya suscrito la especulacin y la prctica
astrolgica. Ya es sabido que los sabios no son las personas ms desapasionadas y serenas.
Estos adversarios manchan la memoria de Meller al decir que no crea en sus horscopos,
obligado como estaba, para vivir, a vender predicciones a reyes ingenuos, victima en suma de
los prejuicios de su tiempo. Tan mala fe es escandalosa. Un espritu dotado de tanta
perseverancia para la bsqueda de la verdad, haciendo astrologa sin creer en ella? Un
innovador que acababa de destruir los sistemas de sus predecesores, cediendo a los prejuicios
de su poca? La verdad es que Meller combati siempre la astrologa vulgar y maltrat sin
piedad a los astrlogos de la poca. Pero por qu anunci su tercera gran ley astronmica en
la Harmona Mundo, que es su obra astrolgica y filosfica? Por qu escribi tanto sobre
astrologa?. Por que hizo indagaciones tcnicas y aport nuevos factores (los aspectos de
Meller) a la interpretaci6n astrolgica? Sus horscopos son evidentemente los de un sabio
que sabe lo que dice y que ha observado mucho. Pensamos particularmente en la
interpretacin detallada que dio del tema de Wallenstein, el hroe de la guerra de los Treinta
Aos. Se encuentran adems notas al margen, de puo y letra del propio Wallenstein, que
demuestran que casi todos los pronsticos de Meller haban resultado exactos. No predijo la
muerte del gran soldado, pero la fecha en que terminan las predicciones coincide con el
fallecimiento de este ltimo. En cuanto a las teoras personales de Meller, que estudiaremos
ms adelante, son de la mayor importancia. Depur notablemente la tradicin astrolgica,
rechazando datos sospechosos, mostrando incluso un gran escepticismo sobre el que se basan
los detractores de la astrologa. Pero saba lo que deca; hizo prevalecer los aspectos
planetarios en la interpretacin (posicin mantenida ahora) y juzg que si un da deba negar
una gran parte de la tradicin conservara por lo menos los aspectos. Afirm siempre sus
opiniones sobre las cosas que se haba molestado en comprobar y termin por declarar:
Veinte aos de estudios prcticos han convencido a mi espritu rebelde de la realidad de la
astrologa.
Ante tantas certidumbres era forzoso inclinarse, y por ello la ltima tesis de los adversarios,
particularmente de uno de los ms recientes, M. Cdec, la de admitir, que al fin de su vida ya
no crey en nada. Desgraciadamente, Meller aadi a las Tablas Redefinas una esprtula
genetliaca (instrumento para uso de astrlogos) y en una carta a su amigo Berenguer, el 2 de
octubre de 1627 (tres aos antes de su muerte) declar que estas tablas permiten calcular
rpidamente tematiza et direcciones. Ya es hora de que cese una injusticia partidista e
injuriosa frente a uno de los hombres ms grandes de la humanidad.
La ltima gran figura de la astrologa es Juan-Bautista Morn <1585-1656>, mdico y
profesor de matemticas en el Colegio de Francia. Fue, despus de Meller, el fundador de la
astrologa moderna, y dej una extensa obra en veintisis libros: la Astrologa Gallico. Erigi
el tema de Gustavo Adolfo, rey de Suecia, de Wallenstein, de Cinq-Mars, y predijo su muerte
violenta. Rochelee no desde consultarle. Despus de ste, Nacarino lo concedi una
pensin que le fue pagada regularmente. Fue designado por Rochelee para erigir el horscopo
del infante que Ana de Austria va a traer al mundo. El 5 de septiembre de 1638, situado en la
terraza de Saint-Germn, observaba el ciclo continuamente hasta que una seal partida de la
cmara real le avis del primer grito del futuro Luis XIV. Fue a las 11 horas 11 mi nutos (hora
solar) que sobrevino este acontecimiento, Anteriormente, Morn haba hecho a Mara de
Mdicas una previsin exacta referente a Luis XIII, y conservamos una medalla
representando en una de sus caras al rey Luis XIII y en la otra el horscopo de Luis XIV,
levantado por el llamado ms grande astrlogo francs.
Segn documentos del profesor A. Cavaro, est demostrado que Galileo mantuvo siempre
un inters constante por los problemas astrolgicos, sin dedicarse, no obstante, a la prctica
de este arte. A su discpulo Paolo Dio declar que la teora de Coprnico no poda debilitar
lo ms mnimo los fundamentos de la astrologa.
A pesar de estas posiciones, no tard en dibujarse una invencible declinacin. A partir del
siglo XVIII la astrologa ya no encontrar la adhesin ms o menos generalizarla de los
sabios, y los astrlogos se hallarn aislados y sern cada vez ms raros; citemos todava a D,
Fabricaos, Bouillaud, Cunita, Malvasa, Kirchner, Bordin Por lo dems, ya Morn hubo de
defenderse contra los ataques de Ascend.
El gran Newton declara, al matricularse en Cambridge, que quiere estudiar matemticas a
fin de ver qu hay de fundado en la astrologa, Ignoramos el resultado de este examen, pero
sabemos que jams public nada en contra de ella. Deba creer en la influencia de los astros,
puesto que respondi a Halley, que manifestaba ciertas dudas a este respecto: Yo he
estudiado el asunto, usted no. Con todo, esta declaracin ha sido discutida y no puede servir
de prueba.
En cuanto a Leibniz, considerar a la astrologa como una simple ilusin. Por lo tanto,
permitir, en su calidad de presidente de la Academia de Berln que el almanaque oficial
contenga las previsiones astro meteorolgicas as como tolerar que los funcionarios del
observatorio eleven temas para los personajes ilustres.
Las declaraciones de Leibniz y las de J.-D, Casina, a final del siglo XVII, aportan el signo
ms evidente de esta decadencia; Casina declara que solamente la astronoma merece inters;
mientras tanto es un partidario secreto de la astrologa.
Enrique de Boulainvilliers escribi mucho, pero no supo mostrarse buen profeta; otro signo
de declinacin. Sufri los sarcasmos de Voltaire de quien haba previsto la muerte a los
treinta aos: He tenido la mala suerte, dice el filsofo en 1757, de engaarle ya a los treinta
aos, por lo que le pido humildemente perdn.
Sin embargo, Pingar estudiar todava astrologa. Se dedic tambin Emular a la prctica
de la astrologa? Lo hace pensar este pasaje del Elogio del gran matemtico de Basilea que
Condorcito puso al comienzo de las Cartas de Emular a una princesa de Alemania: Su
erudicin era muy extensa; sobre todo en la historia de las matemticas. Se ha pretendido que
llev su curiosidad hasta instruirse en los progresos y las reglas de la astrologa, y que incluso
haba hecho de ella algunas aplicaciones; no obstante, cuando en 1740 se le orden hacer el
horscopo del prncipe Ivn replic que esta funcin perteneca a M. Graf, quien, en calidad
de astrnomo de la corte, se vio obligado a desempearle Bode, que dirigi durante
cincuenta aos el Observatorio de Berln, se ocup de la cuestin hasta el punto de traducir y
comentar la importante obra astrolgica de Tolomeo.
Otra forma de declinacin va ligada a lo que se podra llamar la mundializacin de la
astrologa, en -manos de personajes ms o menos charlatanismos, como Calostro, ilustrado
por Dumas en su Jos Blsamo, y el conde de Saint-Germn.
De todos modos la astrologa no pierde enteramente sus derechos, puesto que en siglo XIX
vemos al gran Goethe proclamar su fe en la ciencia de los astros. En Poesa y Verdad, (cap. 1)
declara:
Vine al mundo en Frncfort del Maine el 28 de agosto de 1749 a la duodcima campanada
del medioda. La constelacin era favorable, el Sol se hallaba en el signo de Virgo; Jpiter y
Venus estaban en buen aspecto con l; Mercurio no era desfavorable, Saturno y Marte eran
neutros; slo la Luna, llena aquel da, ejerca la fuerza de su reverberacin, tanto ms potente
cuanto que su hora planetaria haba comenzado, Ella se opuso pues a mi nacimiento hasta que
esta hora hubo pasado. Estos buenos aspectos, altamente apreciados ms tarde por los
astrlogos, sern sin duda la razn por la que rest en vida, ya que, por la torpeza de la
partera, se crey que estaba muerto al venir al mundo, y slo despus de numerosos esfuerzos
vi la luz.
Es evidente que l mismo fue un avisado astrlogo, como confirma en otro lugar:
Depuis le jour o tu descendis sur terre
Alors que le soleil les plantes
Tu as sans cesse prospre
Selon la loi laquelle tu tes soumis
Cest bien ainsi que tu dois tre
Car tu ne peux te fuir toi-mme
Cest ainsi que parlrent sibylles et prophtes
Et, ni temps, ni puissances ne peuvent dtruire
Une forme incarne qui se dveloppe en vivant.
(Urworte Orphiseh. Denton.)
Nadie podra decir mejor que Balzac: La Astrologa es una ciencia inmensa que ha reinado
sobre las mayores inteligencias.
LA CONDENACION.
(1) En este mismo Discurso Descartes despreciar su mtodo experimental para juzgar la astrologa, as como
el descubrimiento de Nancy sobre la circulacin de la sangre.
CAPITULO II
EL RENACIMIENTO
Deformada por lo pasin, el retrato de la astrologa flucta en la historia:
Diosa espiritual, reina de las ciencias. hija loca de la astronoma.
vieja prostituida... Su ltima palabra no ha sido dicha.
Es un hecho que la astrologa est en pleno renacimiento; goza del favor del pblico y del
inters de muchos espritus cultivados. Gana cada vez ms terreno.
Pueden darse dos explicaciones a esta renovacin contempornea.
UN CLIMA PSICOPATOLGICO.
RESURRECCION.
Esta fase de roturacin fue seguida de un periodo de actividad bastante intensa entre las
dos guerras. Se vio aparecer toda una biblioteca tcnica; fuera de algunas obras slidas, esta
produccin no es a menudo ms que una recopilacin de una lamentable mediocridad, llena
de juicios superficiales, de fantasas extravagantes y de errores groseros... consecuencia
habitual de una admiracin exagerada y desordenada y... de una investigacin puesta al
alcance de todos.
EL MOVIMIENTO ASTROLOGICO.
LOS ADVERSARIOS
Esta renovacin no dej de suscitar ataques del mundo cientfico, por lo dems
comprensibles.
El primero y uno de los ms fogosos enemigos fue el abate Moris, quien en su
argumentacin, no mostr siempre una completa honradez. Ya en 1912, en el Petito Jornal
del 19 de marzo, declar que Cardan, Tycho-Brah y Hller se prestaron voluntariamente a
las ridculas prcticas de la astrologa, pero (que) no crean en ellas considerndola
nicamente como un medio de asegurar sus existencia material.
M. Eschangan, a la sazn director del observatorio de Pars, lanz algunos ataques,
repitiendo el argumento de Moris para el caso de Hller, pero termin por ser ms
PARTIDARIOS Y SIMPATIZANTES.
Con todo, s bien, la astrologa tiene adversarios decididos, encuentra tambin el apoyo y
e1 aliento de muchas medianas y de numerosos sabios.
Entre estos ltimos uno de los ms representativos es el gran psiclogo C. G. Jung, quien
declar hace ya algunos aos: Si personas que gozaban de una mediocre instruccin han
credo hasta estos ltimos aos que podan burlarse de la astrologa considerndola liquidada
desde hace mucho tiempo, esta astrologa, remontndose desde las profundidades del alma
popular, se presenta hoy de nuevo a las puertas de las universidades que abandon hace
trescientos aos Jung, despus de esta declaracin, se ha inclinado bastante a considerar el
problema de la astrologa y propone hoy en da una solucin interesante.
El Dr. Ren Allende, eminente psicoanalista, ha aportado una contribucin decisiva a la
astrologa psicolgica. El Dr. Henri Arthur, igualmente psicoanalista e inventor del Test de la
aldea, posea un buen conocimiento tcnico de la horscopo Emmanuel Moner acepta su
principio en su Tratado del Carcter. Son muchos, por otra parte, los psicoanalistas,
psiclogos y mdicos que la practican.
Muchos sabios, incluso aunque no admitan enteramente la astrologa, parecen abiertos a la hiptesis de una interdependencia csmica
mucho ms extensa de la que est actualmente comprobado
Desde hoy podemos considerar como cierto, como establecido, que en ciertos aspectos
las lejanas estrellas tienen una accin sobre nuestra vida incomparablemente ms activa
que la del Sol. La astrologa liberada de las prcticas pueriles, estrambticas y absurdas
del pasado, encontrando de nuevo, ms viva que nunca, su idea maestra de las influencias
astrales, va a renacer y renovarse sobre bases slidas y positivas. Y con ella vamos a
indagar y encontrar en las constelaciones y las estrellas inaccesibles los hilos misteriosos
muchos siglos, han intentado establecer una relacin entre su destino y el cielo. Se trata
de una tendencia inseparable del espritu humano: lo por venir nos angustia e intentamos
florece en las pocas de angustia e inseguridad como la nuestra, ay! No creo que se
pueda ensear la astrologa en las escuelas, Bastante tenemos que hacer para ensear las
todo, sigue siendo una forma del anlisis psicolgico propiamente dicho. Por otra parte el
nuestra psicologa. Con todo, no hay que ser demasiado severo para la astrologa. A falta
esfuerzo para comprender nuestro destino y los impulsos oscuros de nuestra alma son
LA IGLESIA.
Ante todo este movimiento la Iglesia permanece a la expectativa. . Hasta estos ltimos
aos los directores de los medios religiosos permanecan con frecuencia aferrados a
sorprendentes frmulas estereotipadas: ciencia falsa y absurda; vergenza del espritu
humano; verdadera demencia, etc.. lenguaje polmico nacido de la necesidad de luchar
contra el charlatanismo; pero no lenguaje oficial de la Iglesia, que no prejuzga la naturaleza
de la astrologa en sus sanciones destinadas a preservar a la sociedad de incontestables
abusos. El medio cristiano desconfa justamente y teme que la revalorizacin en curso les
facilite el trabajo a los que se aprovechan de la credulidad de las masas. En 1908 el cannigo
Brettes escriba a Choisnard: ... creo poder deciros que el papa tiene las intenciones ms
hostiles contra el modernismo pero en modo alguno, yo os lo aseguro, contra la astrologa. Si
por azar, lo que no imagino, viniera a nombrarla en cualquier documento,. sera nicamente
al lado del espiritismo y otras ciencias verdaderamente ocultas; pero no dir ni har jams
nada en contra de la astrologa cientfica, la nica de la que vos os ocupis. No es en el
momento en que la radiologa conduce cientficamente a la transmutacin de los metales tan
buscada por la alquimia, que Roita tomar decisiones de este gnero.... Desde que el abate
Andr Blanchard ha precisado en 1937 el pensamiento de la astrologa en El amigo del clero
el medio eclesistico se muestra mas abierto al principio mismo, pero no es preciso esperar
nada definitivo de Roma, en tanto que no sea posible hacer una discriminacin entre la
substancia y la excrecencia, entre lo autntico y la imitacin.
LA POLITICA.
(1) Ha corrido el rumor de que el Ministerio del Interior haba tenido un servicio astrolgico en la poca del
general De Gaulle y de Jules Mach. Slo fue un rumor de propaganda. Se ha dicho igualmente que el Kremlin
dispona de un importante servicio astro-poltico no tenemos hasta ahora ninguna prueba de ello.
LAS UNIVERSIDADES.
CAPTULO III
LAS DOCTRINAS
Desde que se separ de la astronoma, la astrologa (de astro, estrella, y logos, discurso:
conocimiento de los astros) es esencialmente el conocimiento y el estudio de las relaciones
existentes entre los fenmenos celestes (las configuraciones geocntricas del sistema solar) y
los fenmenos terrestres y humanos, individuales y colectivos, Ms particularmente,
investiga la naturaleza y el destino del hombre basndose en el cielo bajo el que ha nacido.
Segn esta definicin, la astrologa es pues, el estudio de las correlaciones entre dos
rdenes de fenmenos, uno celeste (un cielo particular) y el otro terrestre (un individuo).
Esto nos lleva a sentar como punto de partida un juicio de hecho ya desligado de un juicio
de valor dentro del cual el primero queda implicado demasiado a menudo
EL HECHO ASTROLOGICO.
El juicio de hecho es la definicin y la comprobacin del hecho astrolgico que luego
precisar de interpretacin. Entendemos bajo este trmino la existencia de una relacin o
correspondencia entre las tendencias humanas y los factores astronmicos usuales, sin
prejuzgar nada sobre la naturaleza y el origen de esta correspondencia o relacin.
Comprobamos pura y simplemente el hecho de que tal configuracin al nacimiento
corresponde a tal tendencia, haya o no relacin causal encontrndose esta configuracin con
ms frecuencia en los ciclos de nacimientos de aquellos que poseen tal tendencia que en los
ciclos de nacimiento de otros cualesquiera.
Esto no significa que la configuracin sea un signo necesario suficiente para la tendencia
considerada, sino que es uno de los factores que contribuyen a su existencia innata, dado que
la misma tendencia (considerado como un comportamiento complejo) puede tener diversos
orgenes, diferentes mviles.
Este juicio de hecho lleva, pues, a la comprobacin de una correspondencia cuyo criterio
es el de una ley de relacin una diferencia de frecuencias la ley bajo su forma impersonal y
reproducible, sin hiptesis preconcebidas.
La verificacin del hecho astrolgico reposa, pues, en su fundamento sobre el clculo
de probabilidades basado en estadsticas comparadas y bien controladas, caracterizadas por la
imparcialidad de la seleccin, la homogeneidad de los casos y la multiplicidad del nmero.
Reside en una diferencia manifiesta de frecuencias de un mismo factor astral frente a
categoras distintas de individuos: los que tienen en comn la tendencia particular y los
pertenecientes a otros casos cualesquiera tomados al azar teniendo igualmente en cuenta la
reparticin astronmica de dicho factor (frecuencia normal).
Este hecho fue definido por Paul Chacinar hace unos treinta aos, pero dejando aparte
el rigor estadstico moderno, ya estaba en el pensamiento de los maestros de la astrologa:
Tolomeo, Tycho-Brah, Hller, Guari, Cardan, Juntan, Morn... Ms adelante daremos
algunos ejemplos de este hecho.
A continuacin viene su interpretacin. Es ah donde se abre el captulo de la doctrina
astrolgica, o mejor, de las doctrinas astrolgicas, puesto que la concepcin de la astrologa
es funcin de la naturaleza del astrlogo. Signo necesariamente la evolucin del espritu
humano y de sus metamorfosis desde el animismo de los primeros tiempos hasta el
racionalismo moderno, siguiendo el modo de ver el mundo. Pueden as distinguirse doctrinas
de carcter anmico, de naturaleza mecanicista o vitalista o incluso matemtica, segn que los
astros se consideren como deidades, factores de atraccin y de repulsin o ndices abstractos
de un sistema lgico... De hecho se mantendrn sobre todo, de entre las doctrinas del pasado,
la concepcin animista de los fundadores caldeos y, para la poca actual, las dos hiptesis
llamadas de la influencia astral y de la astrologa simblica que se enfrentan cada vez
mas.
LA VISION ANIMICA.
El hecho es que la red de correlaciones entre los fenmenos celestes y los terrestres y
humanos se extiende, se expansiona necesariamente ms y ms, pues nos trasladamos de lo
conocido a lo desconocido; quin puede decir dnde se detendrn estos descubrimientos?
Si bien por ahora, a pesar de estas tendencias generales y de estas diversas
aportaciones, no puede darse una prueba fsica de la astrologa, ciertos astrlogos contempo-
rneos se sienten firmemente inclinados a la teora de una influencia astral: los astros
ejercen una accin fsica sobre nuestro mundo, en forma de corrientes, de vibraciones, de
radiaciones, de ondas, de campos de fuerzas etc. Nadie sabe exactamente de qu clase es esta
accin, pero los aparatos cientficos qu an se han de descubrir, podran un da detectar esta
inf1uencia; estos astros nos influyen desde la lejana de los cielos y su poder pesa ms o
menos sobre nuestros destinos. Son agentes activos de la vida terrestre, son causas. As,
para estos astrlogos, existe un determinismo fsico del ambiente universal, y este
determinismo csmico viene a aadirse a los determinismos terrestres conocidos fsico,
qumico, biolgico, sociolgico, etc. (1).
Esta concepcin o doctrina puede llamarse astrofsica, puesto que est en la lnea de las
investigaciones que hemos sealado y pretende ser su prolongacin natural, aunque no sea
ms que una pura hiptesis. Algunos astrlogos han pretendido incluso pasar con su bagaje,
tradicional, a las filas de la cosmobiologa representada principalmente por el movimiento
que se organiz alrededor de la revista ni cense del Dr. Maure. Estiman que los
descubrimientos de los sabios actuales, por medio de un gran rodeo, van al encuentro o
iintentan hacerlo de la tradicin, y que la cosmobiologa moderna es a la astrologa de antao
lo que la qumica actual a la alquimia de otro tiempo.
(1) La mejor defensa de la tesis de la influencia astral procede de Andr Floripones. Segn este autor, la influencia de los
planetas no habra que atribuirla a ondas o radiaciones directamente emitidas por dichos cuerpos. Siguiendo una teora que
ha presentado al Congreso de Pars en 1953, todo sucedera como si una parte de las energas irradiadas por el sol se
transformase en la masa de los planetas, donde se acumulara bajo otra forma. La carga as constituida despus de esta
conversin sera proporcional a la masa del planeta e inversamente proporcional al cubo de su distancia del sol. Teniendo los
planetas todas sus cargas desiguales entre ellos, las diferencias engendraran a su alrededor un movimiento de cambio de
astro a astro, tendiendo a restablecer el equilibrio de las cargas en el conjunto del Sistema Solar.
El hecho es que, cuando se efectan los clculos, los planetas tradicionalmente considerados como benficos por la
astrologa clsica tienen una carga o, s se prefiere, un potencial superior al de la Tierra. Lo contraro se comprueba en los
planetas reputados malficos. Coincidencia ms o menos curiosa Mercurio. tradicionalmente designado como doble o
neutro tiene un potencial alternativamente superior o inferior al de nuestro globo segn su posicin sobre su rbita.
A partir de esta ley fundamental. A. Floripones ha edificado toda una fsica de las influencias planetarias. Los planetas no
tendran ninguna accin directa e individual sobre el hombre. Este no hara otra cosa que experimentar dentro de su propia.
economa vital las fluctuaciones de la economa general del potencial terrestre, del que es porte integrante.
Con todo, no todos los astrlogos actuales se unen a esta fsica astrolgica. Para algunos,
como nosotros; sta no es ms que una explicacin mecanicista que substituye a la
explicacin animista. Las investigaciones de la astrofsica de la geofsica y de la
cosmobiologa de Maure no aaden nada a los principios de la astrologa, no dicen ms que la
creencia en los dioses planetas de la Antigedad. De uno a otro milenio se suceden las teoras,
en tanto que permanece un pensamiento astrolgico basado sobre un sistema que se
encuentra hasta cierto punto en todas las tradiciones y que recobra en nuestro das un nuevo
vigor.
(1) V. Platino, Enfada IV, traduccin de Emule Vernier (edicin Des Bellas Letras), 1927.
Esta doctrina tradicional hace del hombre un pequeo mundo o microcosmos, semejante al
gran mundo o macrocosmos. La misma vida circula del uno al otro, perteneciendo las fuerzas
humanas a las energas naturales que actan en el universo, El cosmos es una especie de ser
inmenso, la totalidad de cuyas partes estn en conexin, sometidas a las mismas leyes de
organizacin y funcionando de manera anloga. En este conjunto de leyes universales la ener-
ga que anima los cuerpos celestes es de la misma naturaleza que la que anima a los hombres,
y la naturaleza obra de modo anlogo sobre todos los planos de la vida.
Esta teora hermtica adquiere toda su significacin en nuestro siglo, al comprobarse
analogas entre el mundo infinitamente pequeo del tomo y el infinitamente grande
astronmico, como si las mismas leyes de organizacin rigieran en todos los eslabones de la
naturaleza. Los electrones forman sistemas atmicos, los tomos forman molculas; las
clulas orgnicas, forman los rganos y stos los organismos completos. La vida se edifica de
unidad en unidad de lo pequeo a lo grande, de lo sencillo a lo complejo siguiendo un
proceso anlogo, en el que de escaln en escaln todo se comprende, y en el que, por
consiguiente si se saben leer los signos que propone tal escaln se pueden descifrar al mismo
tiempo los signos de todos. La analoga rige incluso para el psiquismo de cada individuo,
formando su carcter, determinando sus ensueos, dirigiendo sus acciones y reacciones. Es
ms, la clula viva, unidad, bsica del hombre contiene todos los cuerpos simples del
universo y est animada de todas las formas de energa que existen en la naturaleza: cintica,
trmica, elctrica, magntica, radioactiva. A mitad del camino entre el tomo y el sistema.
solar, dentro de esta cascada de mundos, el hombre participa de los ritmos de la vida
universal, y la materia fundamental en la que estn sumergidas las galaxias une el universo
entero como un organismo vivo y nico.
Segn est concepcin tradicional, si Venus por ejemplo, influye sobre los amores de
M. Dupont, no es en tanto que cuerpo celeste ejerciendo una accin transitiva eventualmente
por irradiacin de algn rayo, sino en tanto que dicho astro es un smbolo de lo que sucede
en el coraz6n de aquel hombre, en virtud de esa simpata interna entre dos semejantes y en
funcin de la dependencia csmica de la naturaleza humana.
Es edificante a este respecto aquel viejo proverbio latino: Astro inclinante, non
necesitan. Da a entender claramente que, si los astros nos determinan, es porque llevamos
en nuestro interior la determinacin. En otras palabras, si una determinada configuracin
astral corresponde a tal comportamiento o a tal acontecimiento, es porque el individuo posee
una tal disposicin u organizacin interna que le predispone a este comportamiento o a este
acontecimiento. Si la directriz est inscrita,, en el cielo, la manifestacin se desarrolla
nicamente en el interior del Hombre. De hecho, pues, el destino no se desarrolla fuera del
individuo; ste no depende de una entidad exterior de la eventualidad de un cuerpo celeste
slo es esclavo o libre ante s mismo. No se establece entre el astro y el hombre una sucesin
de causas y de efectos, sino que por el contrario, el astro y el hombre se toman en una
simultaneidad, global, en la que el astro es signo del hombre como ste lo es del astro.
Platino expone notablemente este problema: Puesto que los acontecimientos de aqu
abajo tienen lugar en simpata con las cosas celestes, es razonable preguntarse si dichos
acontecimientos siguen al cielo por simple armona con l, o si las figuras (celestes) poseen
un poder eficaz, y en fin si este poder les pertenece como a figuras o bien porque son las
figuras de los astros. Concluye finalmente que los astros son ms bien signos que causas, al
contrario de lo que queran los estoicos. Aparecen ms exactamente como los testigos de lo
que se desarrolla en el alma y en el cuerpo del hombre, los actores y no los autores del espec-
tculo de nuestro mundo interior.
En cierto modo la carta del cielo se convierte en un clis del individuo en el que las
medidas estn tomadas a la escala del universo. He aqu por qu podemos recoger por nuestra
cuenta la frmula que Chilar pone en boca de uno de los personajes de su Wallensten: En tu
corazn estn las estrellas de tu destino,
Los trabajos de Choisnard acerca de la herencia astral hablan en este sentido, cuando
concluye: El nio no nace en cualquier momento, sino bajo un cielo que presenta analogas
con las de sus antecesores no tiene tal carcter porque nazca en tal momento, sino que nace
en un determinado momento porque tiene o tendr cierto carcter por herencia...
Praselos (1) complet la teora de Platino insistiendo sobre todo en las correlaciones
entre el exterior astronmico y el interior humano: Comprended, en fin, que el astro superior
y el astro inferior (en s mismo) son la misma cosa y en modo alguno separadas. Es el cielo
exterior que muestra el camino del cielo interior... Los dos cielos son uno solo y mismo
cielo en dos partes, del mismo modo que padre e hijo son dos, pero poseyendo la misma
anatoma El hombre posee un ciclo particular suyo, que es como el de fuera y posee la
misma constelacin. Es por este motivo que el hombre se halla sometido al tiempo: no por el
cielo exterior, sino por el de dentro.
El planeta del firmamento no reina sobre ti ni sobre m, sino que reina el de nuestro
interior. El astrnomo que juzga el nacimiento segn los planetas externos se equivoca; no
afectan al hombre; es el cielo interior con sus planetas el que acta: el cielo exterior no hace
otra cosa que demostrar e indicar el cielo interior. Y finalmente: En el cielo existe un
semejante que posee su semejante en la Tierra y en la Tierra existe un semejante que posee su
semejante en el cielo. Saturno no podra en modo alguno reinar sobre la Tierra, si no tuviera
un Saturno terrestre; y en el sitio en que existe lo exalta; con todo, no existen dos Soturnos,
sino uno solo. El de la Tierra es el que alimenta al Saturno celeste, y este ltimo sirve de
sustento al Saturno terrestre.
Segn esta doctrina, que es la de la astrologa simbolista, la astrologa queda concebida
como el conocimiento de las correspondencias universales. Basta de necesidad mecnica,
de accin fsica, de relacin causal Basta de determinismo particular aadindose a los ya
existentes y conocidos. El determinismo csmico no hace ms que superponerse a los
determinismos humanos, biolgico, psicolgico, econmico... ; no s, aade a ellos, sino que
se expresa a travs de ellos. La astrologa mora en una alquimia que tal vez nunca se
convertir en qumica; una alquimia que, ciertamente, debe encontrar sus medios modernos
de expresin; una verdadera ciencia potica que puede erigirse 1progresivamente en
conocimiento objetivo al hacer retroceder sin cesar los lmites de la poesa.
(1) Conocemos sus teoras gracias, sobre todo, a la paciente e inteligente investigacin del Dr. Henri Howard.
EL DETERMINISMO INSTINTIVO.
La naturaleza simblica del hecho astrolgico nos permite saber de un modo seguro sobre
qu plano psicolgico del ser humano se manifiesta el determinismo astral.
Sabemos que si los astros inclinan, es porque son ,inmanentes a la naturaleza humana;
la tendencia astral es la expresin de las funciones biolgicas y psicolgicas, simbolizando
Venus, por ejemplo, las conductas amorosas, el verbo amar; pero esto en razn a que el
hombre, aun siendo en si un mundo relativamente autnomo, est insertado en el universo
csmico como la unidad inferior en la unidad superior.
Otro antiguo proverbio, recogido por Santo Toms de Aquino, precisa que el sabio reina
sobre su estrella y que el ignorante es dominado por ella. Esta mxima indica. que cuanto
ms se eleva uno en la escala humana, tanto ms uno se desprende de la animalidad, (y mejor
comprende los signos que nos hacen los astros), tanto ms se libra de un determinismo astral
primitivo atribuyendo al astro una, significacin intangible, material y trivial. Es lgico con-
siderar que toda concepcin causa lista, ingenua, unvoca, del determinismo astral tiene sus
races en el hombre en el estado inferior del psiquismo, en el instinto. Esta zona psquica es la
del inconsciente, esa parte nocturna donde el hombre civilizado es an un primitivo, y el
adulto es un nio, Tambin lleva esto a pensar que, si existe un cordn umbilical que une el
hombre al cosmos, pasa necesariamente por el canal de sus races terrestres, de sus ataderos
animales. Por medio de sus diversas tcnicas de la asociacin y del ensueo, los diversos
psicoanlisis no han encontrado dificultad en hacer emerger de esta parte sedimentada del
psiquismo todo un conjunto de smbolos, a la vez individuales y colectivos, que son los
mismos smbolos de la astrologa. Tratndose de un resurgir desde un mundo movido
especialmente por el instinto, se ha podido dar an ms fcilmente a estos smbolos un papel
motor y causal y alejar as su verdadera naturaleza de smbolos. La lectura aqu es tanto ms
simple cuanto que el instinto ordena mejor e impone al comportamiento del individuo
direcciones y tendencias menos elaboradas por la conciencia clara. y menos modificadas pon
ella. Es cierto que entre las dos doctrinas de la astrologa, la de la influencia astral y la
astrologa simblica, la primera se ha visto favorecida largo tiempo por el hecho de que las
significaciones atribuidas a los astros han permanecido sobre el plano de la afectividad pasiva
donde el hombre prisionero de las zonas oscuras de su psiquismo es presa indicada para el
animismo y las concepciones magostas del universo.
(1) Synchronizitt ales eon Principe akausaler Zusammenhnge (Rasher, ed.) Zrich, 1952
Creo que se trata sobre todo de ese paralelismo o de esa simpata que yo llamo la Sin
cronicidad, correlacin a causal, que expresa relaciones que no se dejan formular por la
causalidad, como por ejemplo, la clarividencia, la premonicin, la psicoquinesia (PK) y
tambin la llamada telepata. En tanto que la causalidad es una verdad estadstica, hay
excepciones de naturaleza causal que rozan la categora de los acontecimientos sin
cronsticos. Tiene relacin con el tiempo calificado.
La astrologa introduce en sus principios la nocin de un tiempo cualitativo en el
universo: reconoce usted su papel en la psique individual?
Esta es una nocin de la que me serv anteriormente, pero que he reemplazado por la
idea de la sin cronicidad, que es anloga a la simpata o la correspondencia, o a la armona
preestablecida de Leibniz. El tiempo no consiste en nada. Es solamente un modus cogitando
del que nos servimos para expresar y formular el fluir de las cosas y dj los acontecimientos,
como el espacio no es ms que una forma de caracterizar la existencia de un cuerpo. La sin
cronicidad niega la causalidad en la analoga de los acontecimientos terrestres con las
constelaciones. Lo que puede establecerse en astrologa es la analoga de los acontecimientos,
pero de ningn modo la sucesin de series de efectos o de causas. (Por ejemplo la misma
constelacin significa a veces una catstrofe y, en el mismo caso, otra vez, un resfriado..)
Ciertamente, en algunos casos, se pueden poner de relieve, indino en astrologa, relaciones de
causalidad. Se aprecian desviaciones de protones solares. en posible relacin con
acontecimientos terrestres, y asimismo en relacin con aspectos astrolgicos. No hay
entonces ninguna razn para dudar ni de la hiptesis causa lista, ni de la sin cronstica La
posicin de la astrologa entre los mtodos intuitivos es nica y particular.
Aadiremos tambin que es esa confusin entre los dos modos de ver el hecho
astrolgico: la visin en sucesin y la visin en simultaneidad, la que hace tan difcil el
dilogo entre los astrlogos y los sabios de la. ciencia oficial. Es que el modo de visin en
simultaneidad. propio del conocimiento simblico, escapa la mayora de las veces a estos
mismos sabios, que conservan los hbitos de pensamiento de la fsica cartesiana y quieren ver
en todas partes concatenaciones de causas y efectos lineales e inscribir estos
encadenamientos dentro de mecanismos materiales, o por lo menos, de clculos exactos a
base de longitudes, de pesos y de tiempo cuantitativo o espacial. Pero la astrologa, incluso la
influencia, escapa evidentemente a tales mecanismos y clculos, Pero veremos que si
rehusamos hacer este esfuerzo de conversin que exige la. visin en simultaneidad, nica
visin realmente inicitica, es decir, no ingenua, los llamados sabios son en realidad
infieles a los postulados de su misma ciencia, y que s es preciso acusar a alguien de falta de
rigor, no es al astrlogo honesto a quien debe hacerse tal reproche, sino al sabio, que olvida
muy aprisa el fundamento probabilista o idealista de su ciencia que se llama rigurosa y que
cierra demasiado fcilmente los ojos al trastorno radical de los viejos cimientos cartesianos.
CAPITULO IV
CORRESPONDENCIAS
segn ello descubrir los smbolos escondidos en todas las cosas, y la del arte potico, la de
captar las relaciones entre los smbolos; de aqu que, como dir Mallarme, la poesa sea una
explicacin rfica de la tierra.
Todos los poetas se dan cuenta de que el smbolo es e1 lazo existente entre las diversas
manifestaciones da un principio nico, que da a la creacin su verdadero sentido; irradiacin
de la verdad en las formas, l restituye el orden y convergencia del universo.
Dentro de esta nueva tcnica, se trata de sugerir lo inexpresable, es decir, aquellas
afinidades, correlaciones, que el poeta percibe entre la naturaleza y el alma la sugestin se
convierte en e1 lenguaje de las correspondencias. Todo fenmeno psquico o fisiolgico-
dir un poeta de la poca - tiene su correspondencia dentro de un aspecto realizado o posible
del cielo. Un ro corresponde a un destino; una puesta de sol, a una gloria que desaparece...
As, los cuadros de la naturaleza, las acciones de los hombres, todos los fenmenos concretos
no podran descubrirse a s mismos; slo son las apariencias sensibles destinadas a evocar
sus afinidades esotricas con las ideas primordiales. Tambin, a propsito de La Catastro he
digitar, Claude ser llevado a decir: Nada nos impide continuar, con los medios
multiplicados al infinito, una mano sobre el Libro y la otra sobre el Universo, la gran
encuesta simblica que fue durante doce siglos la ocupacin de los padres de la Fe y del
Arte.
Tales puntos de vista podran ya buscarse entre los romnticos alemanes, pero se
considera a Charles Baudelaire con su famoso soneto Correspndanles, como verdadero
precursor del movimiento. El mismo se refiere al mstico Swedenborg, genial alucinado,
quien a travs de grotescas divagaciones abri la puerta de ese mundo transfigurado. La
definicin swedenborgiana no puede ser ms explcita: La teora de las correspondencias es
la doctrina segn la cual el universo est formado por cierto nmero de reinos anlogos,
cuyos elementos respectivos se corresponden uno a uno, y por consiguiente pueden servirse
recprocamente de smbolos revelar sus propiedades o incluso actuar el uno sobre el otro por
simpata.
Girad de Naval fue uno de los primeros poetas franceses que vivi plenamente la
experiencia de esta visin:
Colores, colores y sonidos vea yo surgir de las armonas hasta entonces desconocidas.
Cmo he podido, me deca, existir tanto tiempo fuera de la naturaleza sin identificarme con
ella? Todo vive, todo acta, todo se corresponde; los rayos magnticos emanados de mi
mismo o de los otros atraviesan sin obstculo la cadena infinita de cosas creadas; es una red
transparente que cubre el mundo y cuyos hilos desligados se comunican paso a paso, a los
planetas y a las estrellas. (Aurelia)
En su clebre soneto, Charles Baudelaire ha expresado los elementos doctrinales del
movimiento simbolista: unidad de la creacin, materialidad y espiritualidad de la criatura,
correspondencia entre el mundo material y el espiritual (analogas universales) y entre los
diversos rdenes de sensaciones (sinestesia). El sentido de sus versos queda perfectamente,
dilucidado por este pasaje de Lar romntique:
Los que no son poetas no comprenden estas cosas. Fourier vino un da demasiado
pomposamente, a revelarnos los misterios de la analoga. Yo no niego el valor de algunos de
sus minuciosos descubrimientos, si bien creo que su cerebro estaba demasiado enamorado de
la exactitud material para no cometer errores y para alcanzar desde el principio la certeza
moni de la intuicin. El hubiera podido ciertamente descubrirnos todos los excelentes poetas
a los que la humanidad lectora se educa tan bien como en la contemplacin de la naturaleza.
Por otra parte, Swedenborg, que posea un alma ms grande. nos haba enseado ya que el
cielo es un gran hombre; que todo; forma, movimiento, nmero, color, perfume, en lo
espiritual corno en lo natural, es significativo, recproco, convertible, correspondiente.
Lavarte, limitando la demostracin de la verdad universal al rostro del hombre nos tradujo el
sentido espiritual del contorno, de la forma y de la dimensin. Si extendemos la demostracin
(no solamente tenemos derecho a hacerlo, sino que sera muy difcil dejar de hacerlo),
llegamos a esta verdad de que todo es jeroglfico, y sabemos que los smbolos no son oscuros
ms que de una manera relativa, es decir, segn la pureza, la buena voluntad o la
clarividencia innata de las almas. Pues, qu es en realidad el poeta (tomando esta palabra en
su ms amplia acepcin), sino un traductor, un intrprete?. En los poetas excelentes no
existen la metfora, la comparacin, el epteto que no sean de una adaptacin
matemticamente exacta dentro de la circunstancia actual, porque tales comparaciones, tales
metforas, tales eptetos, han sido extrados del inagotable fondo do la analoga universal y
porque no pueden ser extrada de otro lugar (1).
De ello resulta: el poeta habla e1 mismo lenguaje que tu astrlogo; no hay treinta y seis
formas distintas de pensamiento analgico, como confirma Brunetire:
Independientemente de la clase o tipo de emocin que despierte en nosotros,
independientemente de nosotros y de lo que podamos aportar por nosotros mismos, un paisaje
es triste o alegre, jovial o deprimente, o, en trminos an ms generales, entre la
naturaleza y nosotros existen correspondencias, afinidades latentes, identidades
misteriosas, y a las que slo en tanto que nosotros las captamos, penetrando en el interior de
las cosas, podemos realmente acercar e1 alma. He aqu el principio del simbolismo, he aqu el
punto de partida o el elemento comn de todos los misticismos (2)
El artista, como el astrlogo, se convierte as en el servidor del evangelio de las
correspondencias, y el simbolismo reposa sobre una filosofa de la unidad. Remontarse a la
unidad del espritu para concebir la unidad de la Creacin y deducir de ella la analoga
fundamental existente entre el hombre y el Universo, tal es la primera tarea de todo
simbolismo, George Vanar precisa:
Segn esto la literatura simbolista procura referir los fenmenos intelectuales y
sensoriales a su fuente inicial, que es esta esencia nica perpetuamente fecunda en sus modos.
Es ella ante todo la literatura de las metforas y de las analogas busca las afinidades posibles
entre los fenmenos aparentemente heterclitos. De aqu las frecuentes expresiones que
pasman a los ingenuos y que evocan el sonido de un olor, el color de una nota, el perfume de
un pensamiento (3).
No vacilamos en afirmar que la astrologa es exactamente, desde este punto de vista una
literatura simbolista. El contenido que dan a los smbolos la mayora de los poetas es el
mismo que admite la astrologa simbolista, la cual solamente intenta ser ms explcita y se
manifiesta como un descubrimiento coordinado y coherente all donde la poesa se muestra
casi siempre en estado bruto.
.Yo no creo que la obra pueda nacer de un modo viable del smbolo; sino que el smbolo
nace siempre de la obra, si sta es viable. La obra nacida de un smbolo no puede ser otra
cosa que una alegora, y es por esto que el espritu latino, amigo del orden y de la certeza, me
parece ms inclinado. a la alegora que al smbolo. El smbolo es una fuerza de la naturaleza,
y el espritu del hombre no puede resistir a sus leyes. Todo lo que el poeta puede hacer, es
ponerse con relacin al smbolo, en la posicin del carpintero de Emerson. El carpintero
no es cierto? si ha de rebajar un madero, no lo pone encima de su cabeza, sino bajo sus
pies, y de este modo, a cada golpe de hacha que da, ya no es l solo quien trabaj, (sus
fuerzas musculares son insignificantes), sino que es la tierra entera la que trabaja con l;
colocndose en esta posicin llana apela en su ayuda a toda la fuerza de gravitacin de
nuestro planeta, y el universo consiente y multiplica el menor movimiento de sus msculos.
Sucede como con el poeta; ste ser ms o menos poderoso, no en razn de lo que hace
l mismo, sino en razn de lo que logra hacer ejecutar a los dems, y al orden misterioso y
eterno, y a la fuerza oculta de las cosas. Debe ponerse en la posicin donde la Eternidad
apoya sus palabras. y cada movimiento de su pensar debe ser consentido y multiplicado por la
fuerza de gravitacin del pensamiento nico y eterno. El poeta debe permanecer, a mi juicio,
pasivo en el smbolo, y el smbolo ms puro es quizs el que tiene lugar sin l saberlo o
incluso en contra de sus intenciones; el smbolo sera la flor de la vitalidad del poema y, bajo
otro punto de vista, la calidad del smbolo se convertira en la contraprueba del poder y de la
vitalidad del poema. Si el smbolo es elevado, es que la obra es muy humana. Esto es poco
ms o menos lo que decamos esta tarde si no hay smbolo no hay obra de arte (1).
Es precisamente este plan oculto cuya significacin ntegra todos los signos el que se
propone descubrir el simbolismo astrolgico.
Si es cierto que el objeto no es otra cosa que la figuracin de una realidad escondida y s
el mundo se presenta al poeta como un inmenso enigma a descifrar, el acto potico no ser
otra cosa que este desciframiento. Tal es la definicin que Paul Valery da a la poesa.
La poesa se me aparece como una explicacin del mundo, delicada y bella, contenida
dentro de una msica singular y continua. Mientras el arte metafsico ve el universo
construido por ideas. puras y absolutas, la pintura de colores, el arte potico consistir en
considerarlo vestido de slabas y organizado en frases.
Considerada en su esplendor desnuda y mgica, la palabra se eleva a la potencia
elemental de una ilota, de un color, de un asco de bveda. El verso se manifiesta como un
acorde que permite la introduccin de los dos modos, donde el epteto misterioso y sagrado,
espejo de las sugestiones subterrneas, es como un acompaamiento pronunciado en sordina.
Una devocin muy particular a Edgar Poe me condujo entonces a dar como reino al
poeta la analoga El poeta precisa el eco misterioso de las cosas y su secreta armona, tan real
y tan verdadera como una relacin matemtica para los espritus artsticos.
Entonces se impone la concepcin suprema de una alta sintona que une el mundo que
nos rodea al mundo que nos cultiva, construida segn una rigurosa arquitectnica, deteniendo
tipos simplificados sobre fondo de oro y de azul, y liberando al poeta del pesado socarro de
las filosofas triviales, de falsas ternuras y de descripciones inanimadas (2).
CAPTULO V
LA HOROSCOPIA
La carta del cielo est erigida: el lugar est libre para la interpretacin.
LA ARQUITECTURA
Los luminares y los planetas, en su curso sobre la pista del zodaco, en su recorrido diurno
y nocturno y en sus relaciones mutuas constituyen las piezas clsicas de la tcnica
astrolgica.
EL ZODIACO
Del mismo modo las propiedades del ternario se vuelven a encontrar en el seno de cada
cuarto, correspondiendo el Cardinal al comienzo de la estacin el Fijo a su apogeo, y el
Mutable. a su paso a la estacin siguiente
Cada signo del zodaco est pues, especificado, por el cruzamiento de dos valores
dialcticos del cuaternario y del ternario.
As, el Fuego cardinal de Aries, es el impulso fogoso de la primavera, corno una chispa de
calor el Fuego fijo de Leo es el aspecto de la plena llama del corazn del verano: y el Fuego
mutable de Sagitario no es ms que el calor sereno del otoo que duerme bajo las cenizas...
Cada signo recibe, pues, una significacin inicial ligada al orden de todo el movimiento
zodiacal; el smbolo que le designa (animal, objeto....) es igualmente apropiado para
proporcionar informaciones, as como la grafologa del jeroglfico la etimologa del nombre,
su relacin dialctica con el signo opuesto su vestidura mitolgica.
He aqu la significacin de los doce signos: contrariamente al prejuicio bien establecido
actualmente no es necesario que el nativo de tal o cual mes zodiacal se reconozca en el
retrato del signo correspondiente. En efecto, un signo domina y marca a un sujeto cuando se
eleva en el horizonte, o sea cuando est en el ascendente; o tambin cuando est ocupado por
varios planetas rpidos. la sola ocupacin por el Sol, que es lo que especifica el signo, no.
constituye un ndice suficiente para caracterizar a un individuo. Sucede bastante a menudo
que muchas personas. se reconocen dentro de su tipo zodiacal, pero esto resulta la mayora de
las veces del hecho de que su nacimiento tuvo lugar al salir o al ponerse el sol, o incluso hacia
el medioda; porque Mercurio y Venus, siempre ms o menos situados en los alrededores del
sol, acompaan al astro del da y estn en el mismo signo que l. Por lo dems, aun en el caso
de que el tipo zodiacal sea acusado, no sealar necesariamente al individuo en todo su
comportamiento: as por ejemplo, un Aries general puede ser Cncer en su familia, Leo en
sus amores, Libra en sus asociaciones, Capricornio en su vida social... Se comprende pues,
cun falsa es esta astrologa mecanizada y en serie del gran pblico ilusionista del zodaco.
ARIES
TAURO
Bajo el reino de Venus, de la primavera dionisaca de los cspedes verdes y de las densas
praderas. Slido equilibrio. tranquila seguridad, sensualidad abundante potente apetito de
vivir, simplicidad placidez, lentitud, pero cleras espordicas y reacciones violentas;
constancia, tenacidad, labor, obstinacin, testarudez, fijeza, rencor, paciencia, realizacin,
asimilacin, estabilizacin, inteligencia concreta, realista; buen sentido, empirismo;
constructor en las ciencias (Lineo, Monge, Gauss, Fresnal, Curia, Freud, Poicar). Filsofo de
la materia (Berkeley), del empirismo psicolgico (Humo), del utilitarismo (Stuart Mil), del
placer (Spencer), del positivismo (Comte.), del materialismo histrico (Marx). Estable, fiel,
posesivo y celoso en sus afectos. En poltica es realista, pacifista, fiel a sus ideas, defensor de
sus intereses y de su clase (Target, E. de Lendel, Ptain, Doumergue, P. Reyunad, Jaujaus,
Tors). En las artes preconiza el realismo de la vida terrena (Balzac, Corbeta), el lado
voluptuoso y sensual de la vida (Mme. de Setal, Massana, dAnnunzio), la mstica sensual de
la sangre y de la tierra (Wagner, Montherland).
GEMINIS
CANCER
LEO
VIRGO
Bajo el reino de Mercurio, de las cosechas y del almacenamiento del grano. Naturaleza sencilla, modesta,
eclipsada, sobria, reservada; prudente, paciente, previsora, precisa, ordenada, regular, limpia, escrupulosa,
aficionada a clasificar, conservar, acumular, coleccionar, llegando a hacer de ello una mana. Sentido prctico,
mtodo, organizacin, seguridad. Inteligencia observadora, analtica, crtica, racional, lgica, escptica
(Descartes, Loche, Diedro, Condorcito, Foucault, Caviar, Lavoisier, Cereal, Bufn). En amor es poco
demostrativo, serio, inclinado al celibato o a un matrimonio de razn. En poltica es prctico y razonable, parti-
dario del orden, de la organizacin (Rochelee, Combes, Baotou, Dallador, Dourmergue, Lebruna), predica una
poltica cultural (Francisco I, Rochelee, Luis XIV) o se interesa por la suerte de los trabajadores (Guars,
Cachan). En las artes produce al Ronzarte de las Epstolas, al Goethe de la segunda poca, Bolea y Rarea,
legisladores de la armona clsica, y dramaturgos o novelistas psiclogos (Tolstoi, Dumas padre, Augure,
Maeterlink, Preboste Ramas, Mauriac).
LIBRA
ESCORPION
SAGITARIO
CAPRICORNIO
Bajo el reino de Saturno, de. la tierra helada, de la naturaleza despojada, del invierno en
su severa grandiosidad. Naturaleza concentrada, encerrada, reservada, sobria, disciplinada,
calmosa, reflexiva, paciente, prudente, perseverante, fra, despegada ambiciosa, con miras
lejanas. Inteligencia racionalista, objetiva, rigurosa; espritu geomtrico, abstracto, teortico,
escptico (Tycho-Brah, Hller, Newton, Perchel, Pasteur, Poicar, Becquerel, Angevina,
Dabi, Kant, Comte., W. James, Proado). Enamorado calmoso, desprendido pero fiel;
celebratorio. En poltica se eleva a los puestos ms altos (Enrique IV, Nacarino, Carlos V,
Napolen III, Sada Carnet, Libet, R. Poicar, Deschalen, Domar, Hindenburg, Joffre,
Gamelln, Heriros, Mandil, Gladstone, Stalin), En las artes produce el gnero realista (Ruda,
Fulgiere, Cuzanme), la amargura y melancola (Moliere, Mus set), el retorno al pasado
(Heredia, Fuster de COU laes, Proust), el despojamiento (Mallarme)
ACUARIO
PISCIS
Bajo el signo de Neptuno, del desligamiento perezoso de la torpeza invernal, de la
renovacin de la savia. Naturaleza donde bullen y fermentan sordas pasiones: invasin de
impresiones fluidas, de sensaciones y emociones indefinibles; sueo, evasin,
hipersensibilidad, sensorialidad, impresionabilidad, vacilacin, incertidumbre, fluctuacin,
incoherencia, masoquismo, bondad, compasin, humanidad, consagracin, sacrificio.
Inteligencia potica, intuitiva, sensorial, de mdium, csmica (Revertiera, Llande, Flamearon,
Edison, Einstein: Schopenhauer, Darwin). Enamorado sensual o mstico, defraudador,
sacrificado u oblativo. En poltica forma a los quimricos (Bridan), a los dirigentes de
corrientes colectivas (Dreyfus), a los aventureros (Loewenstein. Reuter). En las artes expresa
un lado ocenico (Montague, Hugo, Ravel), proftico (Hugo), penoso (Vinyl), extrao (Poe),
oscuro (Mallarme) o los valores del grupo, de lo colectivo. (Miguel ngel, David, Gros,-
Daimler, Meissonier)
LOS SECTORES
As como el zodiaco, soporte de la carrera anual del sol y del ritmo de las estaciones,
constituye la plataforma de la condicin humana dentro del universo, la jornada solar, en
tanto que segundo ciclo, constituye la rplica del primero soporta las fases de nuestra vida
diurna y nocturna y sita la condicin terrestre del hombre. Este segundo ciclo es el
tradicionalmente llamado de las Casas.
Igual que para el gran ciclo, las coordenadas de ste ltimo son fcilmente determinables,
La esfera del cielo, que rodea al hombre y est indisolublemente ligada a la tierra (la esfera
local) queda ya partida en dos fragmentos por la lnea del horizonte; la parte superior de
esta esfera es la visible, la inferior est ocultada por e1 suelo. Por otra parte,
perpendicularmente a esta lnea del horizonte, se traza la vertical de nuestro lugar, que divide
la esfera celeste en una mitad oriental y otra occidental; el meridiano se eleva vertical.
Orientndonos por relacin con la estrella solar tenemos los cuatro ngulos del cielo: el este a
la izquierda, a levante (Ascendente del horscopo, punto de la eclptica donde se elevan los
planetas), el oeste a la derecha, a poniente (Descendente), el sur hacia arriba, hacia el
meridiano superior (mdium cuelan, mitad del cielo, M. C.) y el norte hacia abajo, hacia el
meridiano inferior (imam cuelan, Fondo del cielo, F. C.).
Los elementos permiten orientar rpidamente esta segunda esfera; el polo de lo Caliente
est sin duda en el medio cielo, que es el punto que traspasa el sol a medioda; el polo de lo
Fro, en el Fondo del cielo, punto que traspasa medianoche. El Ascendente se considera el
polo de lo Seco, lugar de la aparicin del sol; y el Descendente, lugar de la puesta del sol, es
el polo de lo Hmedo. Cada una de las cuatro partes del da queda as situada bajo el signo de
un elemento: la Tierra, desde medianoche al alba; el Fuego, desde el alba a medioda; el Aire,
de medioda al ocaso; el Agua, del ocaso a medianoche.
Basta seguir el ritmo de la vida humana durante las veinticuatro horas de este ciclo para
completar el simbolismo de este reparto de los principios vitales por el de la evolucin del
hombre. Este se despierta con el alba y obedece para levantarse, a la salida del sol; a medida
que el astro diurno se eleva en el cielo, las fuerzas humanas se despliegan y alcanzan su
apogeo a la culminacin del sol. La disminucin de la vitalidad acompaa el lento descenso
del astro y, al llegar el crepsculo, la tarea humana se ha realizado; el hombre se ha dispuesto
al sueo recuperador de las energas que estarn disponibles a la siguiente aurora.
Todos estos elementos intervienen en la interpretacin de la esfera local, que es objeto de
un sistema duodenario de divisin de todo el espacio del cielo, visible e invisible, y las
regiones as determinadas han recibido el nombre de Casas. La costumbre hace que se los
designe por nmeros de orden, comenzando en el Ascendente y siguiendo en sentido
contrario del movimiento diurno.
Del Ascendente al Fondo del cielo tenemos los sectores I, II y III; del Fondo del Cielo al
Descendente, los sectores. IV, V VI; del Descendente al Medio cielo, los sectores VII, VIII y
IX; y de aqu al punto Ascendente, los sectores X, XI y XII.
Estos doce sectores son la rplica a los doce signos zodiacales; se justifican
cosmogrficamente segn las divisiones de tiempo o de espacio que resultan de los diversa
sistemas dosificadores empleados (Placidas, Regiomontanas, Campanas...). La eleccin entre
estos sistemas y la adopcin definitiva de uno de ellos plantean un problema que no ha
encontrado solucin dejando as abierto un sector de la astrologa. Los sectores considerados
son iguales entre ellos sobre el ecuador, pero experimentan variaciones de extensin tanto
ms notables cuando ms nos acercamos a los polos.
Se considera el sistema de las Casas como el receptor terrestre de las configuraciones
celestes su papel es precisamente el de concretar estos ltimos, que existen solamente en
relacin con las tendencias psicolgicas del sujeto; ello permite, por consiguiente,
individualizar el tema
Existe una analoga de significacin entre cada sector y el signo que le corresponde en el
orden numrico. He aqu, en pocas palabras, las atribuciones clsicas de cada uno de ellos
Sector I: El individuo psicolgico, el Yo, la personalidad las bases de su
naturaleza.
Sector II: Su concretizacin en la vida material; dinero, fortuna bienes
adquisiciones.
Sector III : Sus cambios con si ambiente, hermanos, parientes, vecinos; educacin,
escritos, desplazamientos.
Sector IV: Sus orgenes, medio familiar padres, casa, hogar.
Sector V: Su vida recreativa; distracciones, placeres, juego, amores y creaciones;
nios
Sector VI: Sus servidumbres, obligaciones y trabajos hechos por necesidad; las
tareas, la salud
Sector VII: El mundo que est frente a l para completarlo: (Matrimonio,
asociaciones) o para combatirlo (adversarios, enemigos declarados).
Sector VIII: Su muerte, sus crisis y transformaciones (herencias).
Sector IX: Su trascendencia, conocimientos superiores, religin filosofa; sus
viajes.
Sector X : Su vida social: profesin, carrera, vocacin, iniciativas, reputacin,
honores.
Sector XI: Sus amigos, apoyos y ayudas.
Sector XII: Sus pruebas (enemigos, emboscadas enfermedades, infortunios
diversos).
LOS PLANETAS
La esfera anual del zodaco y la esfera diurna de las casas se superponen en nuestro tema.
En estas dos esferas se mueven los cuerpos celestes errantes, luminares y planetas. Por el
hecho de su movimiento representan el elemento viviente del tema, el dinamismo del
individuo. De hecho, es la constelacin que forman entre s los planetas, constelacin que se
proyecta sobre el zodaco y sobre las casas, la que expresa La originalidad estructural del ser.
Cada planeta corresponde a una funcin global del ser, biolgica, psquica, fisiolgica, y
su posicin particular sita las condiciones especiales del ejercicio de esta funcin. E incluso
cada uno de ellos no representa solamente una funcin, sino que es todo un mundo. El
proceso planetario se expresa en el hombre enteramente y es un aspecto de la vida de este
hombre tomada en conjunto. Representa el modo de existencia en sus diferentes planos.:
biolgico, filosfico, psicolgico, material, afectivo social, espiritual Por esto puede existir
tipos planetarios, individuos fuertemente sealados por un planeta, que realizan entonces
todo un conjunto de disposiciones, actitudes, gustos y reacciones, que colorean de una misma
totalidad afectiva su personalidad y su vida.
El simbolismo de cada planeta ha sido encarnado por los dioses mitolgicos que las
esculturas griegas han inmortalizado, la tradicin funda en parte este simbolismo en la
clasificacin de los principios de los elementos: Venus y Jpiter son benficos, por su
naturaleza clida y hmeda, ya que lo Saliente y lo Hmedo son elementos de vida; Saturno
es el gran malfico, por ser fro y seto, ya que lo Fro y lo Seco son elementos de Muerte;.
Marte lo es tambin, en tazn a un exceso de seco y de caliente. (Pero quede bien entendido
que las nociones de benfico y de malfico son relativas a una apreciacin del sujeto,
que es fundamentalmente ingenua.) Se sospecha la influencia del aspecto fsico de los astros:
el brillo rojizo de Marte evoca el rojo de la clera y de la sangre; la luz triste y mezquina de
Saturno es un espectculo penoso y triste; el brillo radiante de Venus inspira mil impresiones
de bel1eza... Se pueden incluso hacer intervenir consideraciones propiamente astronmicas:
la majestad y la prosperidad de Jpiter se desprenden de su tamao, de su irradiacin, de su
rotacin sobre la vertical; todo el simbolismo de los luminares va unido a esta triple relacin:
la Tierra gira alrededor del Sol y es volteada por la Luna. Ciertamente estos argumentos
analgicos pueden parecer ligeros y parciales: el milagro es que las estadsticas, como se ver
ms delante, confirman plenamente el simbolismo planetario.
LA LUNA
Principio matricial de fecundidad, de reproduccin, de crecimiento. La infancia. La vida
vegetativa y orgnica; digestin, menstruacin, secrecin glandular, actividad humoral. El
inconsciente, el psiquismo infantil; el instinto maternal, la imaginacin; el sueo, la memoria,
lo irreal, el delirio, el folklore, el mito, lo pre lgico. Naturaleza sensible, emotiva,
impresionable influenciable, dependiente, imaginativa, soadora, caprichosa, potica,
inconstante, perezosa, dbil. Egocentrismo. narcisismo, esquizoide, histeria, epilepsia. la
mujer, lo eterno femenino el animal madre, hermana, esposa, sirvienta, ama (de gobierno),
la reina. Situaciones en relacin con la subsistencia, los alimentos, los vestidos, los nios, los
animales, el agua, los pequeos objetos. Acontecimientos: progenitura, casa, vida familiar,
viajes. En el plano social: los nidos, los primitivos, la multitud el pueblo, la moda, la nacin,
la repblica. Modas personales e ntimas del Arte: poesa; poesa lrica, cuentos, fbulas,
diario ntimo, historia anecdtica, folklore; rond, balada, romanza, cancin de cuna,
cantinela, cancin, poema sinfnico. Tips lunaires: la Fontaine, Schubert, Schumann, Musset,
Verlaine, Corot, Proust, Briand.
MERCURIO
VENUS
SOL
MARTE
JUPITER
SATURNO
URANO
Dios del cielo, principio del fuego primordial: tensin, ereccin, expulsin e impulsin.
Despierta y lleva a la unidad, coagula, monopoliza, libera, singulariza, individualiza, para
separar del medio y aumentar en autonoma. Acusa las diferencias entre el sujeto y el objeto.
Naturaleza sistemtica dentro de la concentracin de medios y en mirar a un fin privilegiado:
afirmacin del carcter, unidad en la conducta, potencia en la accin. Sobre personalizacin y
peligro de autoritarismo, de intolerancia; independencia, singularidad, originalidad,
excentricidad, cinismo, extravagancia, o inadaptacin y rebelda. Estados: paroxsticos: agita-
cin sobreexcitacin, aprendiz hechicero o prometeico. Inteligencia experimental tcnica:
especializacin, supe racionalismo. Patologa: paranoia. Vida social: lo ms selecto de los
tcnicos; progreso, reformas, maquinismo, industria; concentracin de. poderes: trust,
capitalismo, imperialismo, fascismo, dictadura (Hitler, Franco Laval, Degelle, Dallador, De
Gaulle). Vida artstica: el artista aristcrata; tendencia esttica a la abstraccin: rechazo del
lirismo, busca de la densidad, aspiraci6n a lo absoluto, a lo costico; arte mental, racional y
supe consciente (Mallarme, Apellinare, Le Corcusiera, Ravel, Seurat y Prokofiev).
NEPTUNO
Dios de los mares, principio del agua primordial, madre original del poder ocenico;
principio de compromiso y de integracin universal: indiferenciacin, confusin disposicin
a hacer masa, a la pltora; permeabilidad al medio; invasin receptiva, participacin en el
grupo, adhesin a lo colectivo, disolucin en el medio. Deshace las fronteras entre sujeto y
objeto. Naturaleza hipersensible, hiperemotiva, impresionable, difusa, incierta, imprecisa
caridad, devocin, sacrificio, masoquismo; evasin, quimera, huida, utopa, idealismo,
mstica, Inteligencia sensitiva, intuitiva, de mdium; irracionalismo, surrealismo, Patologa;
esquizofrenia. Vida social.: se integra en los movimientos colectivos, vive las aspiraciones de
un grupo, de una clase, de una colectividad. Anarqua, demagogia, escndalo, caos,
revolucin, mstica popular, sindicalismo, democracia, socialismo, comunismo (Lenin, Bum,
Bridan, Gorki Lamartine, Saint Justa, Matete, Tito, Benes, Gary Davis). Vida artstica: artista
democrtico; tendencia esttica al abandono sin control a las efusiones naturales, en alas de la
inspiracin, al lirismo; confidencia del alma, ritmos fugaces y fluidos impresionismo de los
sonidos y de las imgenes; arte afectivo, irracional, inconsciente (Verane, Narval, Hugo, Cha-
teaubriand, Lamartine, Montague, Hender, Debussy, Corriere, Fantin-Latour).
PLIJTON
LOS ASPECTOS
Repartidos alrededor de la esfera del cielo, los planetas forman una constelacin que
cambia continuamente y no se repite jams. Esta constelacin se caracteriza sobre todo por
relaciones precisas entre ciertos - planetas, por una parte, y entre planetas y ejes terrestres
(horizonte y meridiano) por otra. Estas relaciones son los aspectos: se forman a distancias
geomtricas que constituyen polgonos regulares centro del crculo zodiacal
El principio del aspecto se desprende de la nocin de conjuncin: tiene lugar cuando
dos planetas estn situados en la misma longitud, se cruzan en el zodaco; tal es la luna
nueva o conjuncin del sol y de la luna los dos astros estn entonces fundidos en un podo
y estn analgicamente ligados de un modo indisoluble. De tal modo, las tendencias que cada
uno representa, lo son de una manera definitiva; juegan de comn acuerdo como dos
instrumentos interpretando paralelamente la misma partitura. Si las tendencias armn izan, el
fragmento es logrado; si estn en desacuerdo, la conjuncin es perjudicial.
Existen aspectos armnicos, que establecen acuerdos entre los planetas; tales son el sstilo
(ngulo de 60 o dos signos), y principalmente el trgono (ngulo de 120 o cuatro signos).
Estos aspectos permiten un feliz acoplamiento de las tendencias, que se refuerzan
mutuamente como dos socios reunidos alrededor de la misma obra. Son aspectos de
inteligencia, de acuerdo, de armona, de unin.
En desquite, existen aspectos disonantes, que traen la discordia, la desarmona entre los
planetas; tales son la cuadratura (ngulo de 90 o tres signos; primero y ltimo cuartos de la
luna para los luminares) y la oposicin (ngulo de l80 que divide el zodaco en dos; luna
llena en la relacin Sol-Luna). Aqu, las tendencias representadas por los planetas, se
enfrentan, chocan, se contrarrestan (1), se oponen; de ah manan conflictos psicolgicos
o existenciales. Estos aspectos son del mayor inters, pues provocan cortes de tendencias,
escisiones entre tendencias opuestas; corresponden a la bipolaridad de las naturalezas
disociadas, de las dobles personalidades. Por lo dems, corresponden a los complejos
descubiertos por el psicoanlisis y comportan evasiones, ya sea por debajo (perversin o
neurosis) o por encima (sublimacin) de la realidad.
No es lugar aqu para extendernos en la significacin terica de los aspectos; se concibe
por el simple razonamiento y, en la prctica, se establece fcilmente. Basta pensar que cada
aspecto es un lazo de unin, una relacin (armnica o disonante), entre dos tendencias o
funciones de diferente naturaleza, representadas por los planetas bajo sus signos en aspecto.
As, por ejemplo, los aspectos de Mercurio, que tiene relacin con el intelecto, especifican la
calidad de la mente. Unido a Venus, da la inteligencia sensible sensorial, sensual del artista;
en relacin armnica con Marte, expresa una inteligencia crtica, combativa, militante; en re-
lacin, disonante, un espritu custico, malvolo, pendenciero. En fin, relacionado con
Saturno, da una inteligencia analtica, abstracta, meditativa, filosfica los aspectos de Venus
colorean el sentimiento amoroso que es ardiente y apasionado, violento y excesivo con
Marte; generoso, expansivo, alegre, sino ligero e infiel, con Jpiter; serio, fiel sencillo y
profundo bajo la mirada amnica de Saturno; pero, bajo su mirada disonante, posesivo y
celoso, o por el contrario despegado hasta el celibato... Por lo dems, son las mismas
configuraciones las que expresan la personalidad y el destino. As es que los aspectos deben
ser interpretados igualmente sobre el plano de los sectores. Una disonancia existente entre el
sector IV y el VII define un conflicto que se establece entre la familia y el cnyuge, entre los
padres y los que se han unido con uno; una armnica entre el II y el X constituye
seguramente un feliz ndice en cuanto a la fructificacin de la fortuna por la situacin,. o bien
en cuanto al xito profesional facilitado por los medios materiales
(1) Obsrvese que cuadratura, en francs. es Charr. y que contrarrestar es contracarril, (N. del T.)
LA INTERPRETACIN
Henos aqu, pues, en posesin de las piezas que constituyen el sistema de la carta del
cielo: zodaco, sectores, planetas y aspectos. Slo nos cesta utilizarlas en vista a la
interpretacin.
Esta interpretacin se efecta en una serie de operaciones que conducen a un conjunto de
valoraciones cuantitativas y cualitativas.
Es preciso que hagamos una observacin importante, antes que cualquier otra. Es que,
prcticamente, el nmero de los aspectos o configuraciones a interpretar es extremadamente
importante. Analizarlos sucesivamente es relativamente fcil. Captarlos en sntesis plantea,
por el contrario, el problema capital de la astrologa, tanto en lo referente a su contenido
como a su mtodo y fundamento,
En el orden de las valoraciones cuantitativas, se trata de saber, ante un universo de las
configuraciones ms diversas, la importancia que reviste cada una de ellas, en el conjunto del
tema. Un error de valoracin tiene el peligro, en efecto, de llevarnos a sobreestimar o a
desestimar el papel que juega tal o cual factor. La posicin del intrprete es exactamente
parecida a la del retratista que reduce o agranda la nariz del sujeto que l cree dibujar
correctamente. Se trata, pues, de situar en su verdadero lugar, en una jerarqua cuantitativo,
cada una de las configuraciones del tema.
En el orden de las valoraciones cualitativas es cuestin de traducir fielmente el color de
cada factor considerado, de expresar su papel lo ms exactamente posible. Un error de
significacin tiene el peligro, en efecto, de atribuir un sentido errneo o parcialmente
inexacto a un indicio dado, msico que diera una falsa nota. Se trata, pues, de partido
temtico.
En el primer plano de la interpretacin figura la bsqueda de la frmula astral, es decir, de
la signatura del sujeto. Esto lleva a clasificar al nativo siguiendo los tipos astrolgicos
tal es un jupiteriano pletrico, jovial, glotn, feliz de vivir? O un saturnino astnico,
retractado, solitario, melanclico? O un Aries que todo lo arriesga siempre impetuoso? O
un capricornio reservado, silencioso, montono, con fras y calculadoras ambiciones?
Raramente nos encontramos con naturalezas tan simples, y lo ms a menudo es que la
frmula astral sea un compuesto de varios factores. Esta clasificacin tiene la ventaja de dar
una presentacin general del individuo, una construccin de conjunto que rubrica su
actitud global ante la vida y anuncia, por consiguiente, Cierto modo de existencia concreta.
Esta signatura viene dada por la dominante del tema (o por las dominantes, puesto
que puede haber dos o tres planetas en cabeza de la. lista con igualdad), es decir, por el astro
que tiene la posicin ms privilegiada y que domina por su poder.
En el orden de la valoraciones cuantitativas, podemos referiros a un principio simple: una
configuracin cualquiera es tanto ms fuerte cuando es especfica del nacimiento, del cruce
del lugar y del momento (tiempo y espacio) que dicho nacimiento ha marcado. Partiendo de
esto, resulta evidente que una configuracin que se instala durante algunos meses o algunas
semanas no puede de por si ponerse al mismo nivel ni tener la misma intensidad que la que se
produjo precisamente en los diez minutos precedentes o siguientes al nacimiento. Las dos se
refieren quiz igualmente al sujeto, pero la segunda le es especfica, le individualiza mucho
mejor que la primera De aqu que debamos considerar muy particularmente los elementos
ms movibles del cielo. Segn esto, la mayor movilidad del universo depende del
movimiento de rotacin de la tierra, y los aspectos ms especficos se encontrarn, por tanto,
unidos a los emplazamientos de los dos planos, del horizonte y del meridiano, cuyo des-
plazamiento promedio es de un grado cada cuatro minutos de tiempo. Todo el cielo se anima
y gira en relacin con estos dos planes determinantes de la individualidad. Es por ello que ya
en tiempo de Tolomeo se inclinaron a admitir que el Dueo del nacimiento es el astro que
goza de ms prerrogativas en los lugares del Medio ciclo y del Ascendente. De hecho, cuando
un planeta se encuentra en uno de los cuatro ngulos del cielo (Asca., M. C., Desc. o F. C.)
domina y seala al nacido.
Nada mejor que un ejemplo: hemos escogido el ciclo de Wolfang Goethe, nacido, como es
sabido, el 28 de agosto de 1749, a medioda, en Frncfort del Maine.
Al nacer Goethe, tres astros pasaban por los ngulos del cielo: el Sol dentro de Virgo en el
M. C., la Luna en Piscis en el F. C., y Saturno en Escorpin en el Asca. Hay, pues,
dominantes, en Goethe, una naturaleza solar una naturaleza lunar y una naturaleza saturnina,
de las que algo ms adelante haremos el retrato.
La valoracin soberana de los ngulos slo tiene lugar por la presencia o la conjuncin, al
pasar el astro. Tambin, tiene lugar por la dignidad, en el sentido de que si el Ascendente o
el Medio cielo pasa por tal signo, el planeta correspondiente al signo (Marte con Mies, Venus
con Tauro) adquiere una dignidad dentro del tema.
Asimismo, el planeta que hace un aspecto con uno de estos dos puntos y, con ms razn,
con los dos simultneamente. Pero sas san determinaciones secundarias, que hay que tomar
en consideracin cuando ningn planeta pasa por los ngulos del cielo.
Los dos luminares vienen a completar la accin valorizarte de los ejes. Si se ponen en el
rango de los planetas, no tienen menor privilegio de reinar soberanamente, el uno sobre el
da, el otro sobre la noche. Si un planeta pasa en conjuncin con el Sol o con la Luna (el
aspecto juega tambin, pero es ms dbil), tal planeta adquiere una intensidad particular; con
mayor razn si el aspecto se realiza simultneamente con los dos luminares.
E el tema dj Goethe, Marte viene en cuarto lugar, porque es dueo del Ascendente (en
Escorpin), en trgono con si Medio ciclo, en trgono con el Sol y el sstilo dbil con la luna.
Se pueden interpretar cada uno de los doce sectores y por consiguiente saber el dominio
que representa, partiendo de tres datos bsicos: presencia, dominio, aspecto. El planeta que
ocupa el sector de la ley; domina. Su influencia queda matizada por el planeta dominante del
signo ocupante. En fin, los aspectos del uno y del otro sitan la red de las interferencias que
puede conocer el dominio en cuestin.
No podemos entrar en toda la complejidad de las reglas secundarias de la tcnica de las
valoraciones cuantitativas hemos querido dar solamente lo esencial de ellas y sobre todo su
espritu esto est hecho. Veamos ahora cmo se efecta la estimacin cualitativa de los
mismos factores.
Aqu no hay tutores y reina la mayor libertad, que deja gran margen al arte del
operador. Con todo, el principio es sencillo: conociendo el contenido de todas las piezas que
componen la configuracin (planetas, signo, sector, aspecto),, se trata de juzgar la
combinacin que resulta de ellas y que forma una unidad indisoluble, como la sana
gastronmica que resulta de una receta donde entran elementos simples.
En efecto, el tema es la expresin del individuo como ste, es un todo. Los diferentes
factores se combinan los unos con los otros para significar una sola resultante global y
sinttica. Cada planeta no puede ir separado del signo que ocupa y que forma cuerpo con l;
del mismo modo que es imposible desunir tal astro de tal otro cuando forman un aspecto... En
Goethe el solar, por ejemplo, es preciso asumir la significacin de una configuracin
compleja: Sol en Virgo en Medio cielo oposicin a Luna de Piscis en IV y trgono a Marte de
Capricornio en II, e incluso disponiendo de Mercurio en Leo (su signo) en IX! De esta
manera verdaderas configuraciones constituyen las frmulas de la vida afectiva, de la vida
social de la vida material de cada persona. Es toda una figura que hay que descifrar. Andr
Bretn ha percibido claramente el problema
Lo que siempre he apreciado en el ms alto grado en astrologa, no es el juego lrico al
cual s presta, sino el juego multidialctico que necesita, y sobre el que se funda.
Independientemente de los modos de apreciacin ms sutiles que ella procura y de las
previsiones que autoriza, tengo a su mtodo por el ms fecundo ejercicio de flexibilidad del
espritu. Desenredar. un destino a partir de la situacin de los planetas y de sus aspectos
mutuos en los diferentes signos y casas, por relaci6n a los puntos focales del Asan-lente y del
Medio cielo supone una tal digitacin que debera bastar para sorprender de escarnio, para
convencer de puerilidad los modos habituales de razonamiento sinttico (1).
Es preciso sin duda poseer, como punto de partida, un conocimiento extenso y profundo
de los smbolos planetarios y zodiacales; esto es la clave del problema; la conjugacin de los
factores entre ellos no es posible sin esta condicin. A despecho de la complejidad de la
interpretacin que hace sea imposible el descifrar enteramente un tema, es relativamente fcil
deducir los climas cuando se confrontan las afinidades de los smbolos entre s.
As, un Jpiter, gran aprovechador y afortunado propietario, situado en el sector II (los
bienes, la fortuna), sobre todo si se encuentra dentro de un signo de materia, de riqueza
(Tauro por ejemplo) y an ms si forma buenos aspectos con e1 Sol o la Luna especialmente,
este Jpiter constituye una configuracin muy propicia para enriquecerse y vivir
confortablemente.
Venus (la alegra de vivir, el amor, la juventud), situado en el sector VII (las uniones),
sobre todo en mr., signo que le conviene, como Libra, y en buen aspecto luminario, he aqu
que promete un bello matrimonio de amor y una felicidad conyugal.
Marte el agresivo, el destructor situado en el sector III o en el IX (desplazamientos y
viajes) tiene mayor significado si est en un signo violento como Escorpin y si tiene
aspectos disonantes con planetas explosivos y destructivo, como Urano, Saturno o Plutn,
tiene el peligro de traducirle por un accidente de transporte.
Saturno, el astro de los despojos, situado en el sector XII de las pruebas y sufriendo, por
otra parte, disonancias con los luminares, tiene el peligro de atraer serios males: necesidad
de un gran sacrificio, prdida grave, debilidad El mismo astro situado en el sector VII
dar una experiencia conyugal dramtica, o un celibato forzado; en X, una gran prueba
social o profesional...
Pero la mayora de las veces el mismo planeta recibe buenos y malos aspectos y el destino
correspondiente queda mitigado; la tarea del intrprete no queda, por tanto, facilitada.
Todo el arte del astrlogo es poseer el sentido de las composiciones, y este sentido slo se
adquiere con la prctica.
LOS TRANSITOS
El astrlogo no se contenta con intentar descubrir la personalidad de la persona y sus
posibilidades realizadoras en los diferentes dominios, Busca todava seguir a esta persona en
el tiempo, en el cumplimiento cronolgico de su destino.
Para ello se vale de diferentes mtodos: direcciones primarias, direcciones secundarias y
simblicas, trnsitos, revoluciones solares, es decir, horscopos anuales e incluso horscopos
mensuales.
El ms sencillo de estos sistemas es el de los Trnsitos. El tema es una instantnea del
cielo es un cielo inmovilizado en el momento del nacimiento. Pero los astros siguen su
camino. Les llega el momento, evidentemente, en que vuelven a recorrer el circulo zodiacal,
en el lugar que ocupaban un planeta o un eje en el nacimiento; hay entonces trnsito.
Precisamente el trnsito de los planetas lentos (Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno y Plutn)
sobre los puntos sensibles del tema (Ascendente, Modio ciclo y planetas) se traduce, en
general, por acontecimientos felices o desagradables segn el caso, pero importantes. Los
trnsitos de Jpiter son a menudo provechosos; los de Saturno son, por el contrario la materia
de las veces perjudicial. Los pasos de Urano y Neptuno atraen a menudo los grandes he-
chos de la vida. Cada planeta transitado tiende al cumplimiento de aquello que significa en
el nacimiento. Los trnsitos de los planetas lentos sobre Venus afectan en general a la vida
sentimental, como los que tienen lugar sobre el Sol se relacionan a menudo con la carrera y el
xito.
Trnsitos como los del Urano y de Neptuno sobre el Sol marcan con frecuencia las
ltimas etapas, como su paso sobre Jpiter. Para no citar ms que a los presidentes de la ter-
cera Repblica, Tires Grey, Primer, Poicar, Doumergue y Lebruna, fueron elegidos a la
presidencia baj el trnsito de uno u otro de estos planetas lentos sobre el Sol. Un trnsito
como el de Urano sobre Marte es siempre violento; se produjo, por ejemplo, cuando Domar y
Darla fueron asesinados, y cuando Mussolini fue ejecutado.
El principio de la previsin es sencillo, como se ve; basta conocer la posicin de los asnos
en lo por venir como en el pasado; pero el uso del sistema lo es seguramente menos es ms
fcil fijar el momento de un vencimiento importante que predecir su significaci6n.
Volveremos a ello ms adelante.
ENRIQUE GRANADOS
Granados vio por primera vez la luz del da, en Lrida, el 27 de julio de 1867 a las 5
horas, segn consta en el registro de bautismo. Su nacimiento va acompaado de brillantes
configuraciones planetarias, puesto que el Sol, reinando en el signo de Leo, se eleva en el
oriente en conjuncin con Mercurio y con trgono de Neptuno, que acaba de culminar en
Aries.
Bajo tan real constelacin, era previsible que el nuevo nio seria un superdotado y podra
brillar como un prncipe en la sociedad de Apolo.
Su personalidad bipolar es particularmente la expresin de la armona de dos naturalezas,
de dos individualidades que, enlazadas una con la otra por el aspecto trgono, se refuerzan y
completan mutuamente.
En uno de los polos tenemos el Sol levante de Leo: el carcter que aqu se destaca es
noble, airoso, arrogante, con gran amor propio y magnanimidad. Deja prever al artista
apolneo, de alma idealista y aristocrtica finura.
En el otro polo nos encontramos con Neptuno en Aries.: el ser que se dibuja es un gran
emotivo con exuberante Imaginacin, cayos grandes ojos estn siempre prontos para rer,
para llorar o para animarse ante lo mgico y lo fantstico.
Neptuno es el astro de las masas ocenicas, del medio colectivo en el que vivimos. Aqu
Granados es antes que nada hijo del pueblo, enraizado en el suelo de su pas; pero con su
primera naturaleza, tiene, los sentimientos aristocrticos de los hijos del pueblo orgullosos de
su valor real.
Precisamente y debido a su naturaleza neptuniana, Granados vale en especial por el calor
y la intensidad d la emocin y adems, nos hace or, sin alterarla, la voz profunda de Espaa.
Las Goyescas, su obra maestra pianstica, con su colorido de flamenco, como tambin sus
Danzas Espaolas de estilo meldico (Neptuno) y armnico (Sol), desprenden un perfume
embriagante de folklore. Esta misma unin de su doble naturaleza interior la encontraros de
nuevo cuando su delicada sensibilidad neptuniana se expresa al modo solar-apolneo, es decir,
como msico latino cuidadosamente atento a una lnea grcil y pura.
Es comprensible que este leonino haya sido tentado por la obra lrica. Su pera Mara del
Carmen aade un florn a su corona, pero el autntico, el gran Granados esta en sus Danzar
y sus Goyescas, en las que hizo integralmente la sntesis de su doble naturaleza neptuniana y
solar.
No obstante, el dios de los mares deba finalmente resultarla fatal. Neptuno, en efecto,
hace una temible disonancia con Venus y con Urano, ambos en conjuncin en cl. sector XII, y
este mismo Neptuno, debido a la presencia de Piscis en el sector VIII, el regente de la
muerte. Sabido es lo que ocurri el trgico naufragio, el fa del Aran msico tragado por las
olas, abrazado con su esposa, debido al torpedeo del Sussex que se produjo el 24 de marzo de
1916... Pues bien, en esta fecha el planeta Neptuno pasaba en el cielo por el lugar ocupado
por el Sol en su nacimiento.
Pero Granados contina viviendo sobre las olas. Sobrevive tambin, en cierta medida por
lo menos, en la persona de su hijo Eduardo nacido un da despus del aniversario del padre, el
28 de julio de 1894.
CAPTULO VI
LAS APLICACIONES
LA MORFO-PSICOLOGIA
Nuestro amigo Mauricio Meninge, que posee el sentido plstico del escultor y la intuicin
de las formas del morf logo, nos da este feliz resumen de la morfo-psicologa astrolgica:
Desde la remota antigedad, la ciencia de los antiguos ha sabido desglosar, entre la
diversidad de los seres, trazos constantes y caractersticos, tanto morfolgicos como psico-
lgicos, y fijar dos tipologas principales: la tipologa temperamental, en relacin con los
cuatro elementos, y la tipologa mitolgica, en relacin con los planetas.
La ciencia oficial est apartada de estas concepciones, pero no obstante investigaciones
relativamente recientes, emprendidas por observadores serios, conducen a tipologas cua-
ternarias que se le aproximan y tienden a confirmar su buen fundamento. Esto es lo que nos
incita a volverlas a considerar, no solamente para describirlas, sino tambin para investigar
sus fundamentos y sus consecuencias lgicas.
Los antiguos reconocan cuatro elementos, que consideraban como la combinacin de
cuatro principios primordiales, y los relacionaban con cuatro temperamentos:
ELEMENTOS PRINCIPIOS TEMPERAMENTOS
Agua Fro y Hmedo Linftico
Aire Hmedo y caliente Sanguneo
Fuego Saliente y Seco Bilioso
Tierra Seco y Fro Nervioso
Nuestras reflexiones nos llevan a convertir estos datos del modo siguiente, que resumimos
aqu:
El Calor es foco de energa, est en el origen del movimiento y de la motilidad; es un
principio dinmico.
El Fro, que es la negacin del anterior, es por el contrario paralizante y condensador,
inmoviliza los cuerpos concentrndolos; es, por decirlo as, una fuerza de inercia, un
principio esttico.
La Humedad es un principio de extensin, de aflojamiento, tendiente a la fluidez o a la
licuefaccin, a la fusin; es un principio extensivo.
La Sequedad, que es la negacin del anterior, es principio de retraccin, de tensin, de
envaramiento, de endurecimiento o de ruptura y en este ltimo caso, de divisin o de
desmenuzamiento; es un principio restrictivo.
Establecido esto, disponemos de los cuatro principios y de los cuatro elementos, que son
la combinacin de aqullos, del modo siguiente:
Observemos que encima del eje vertical y dinmico se sita el Calor o la energa, y abajo
el Fro, la pesadez, la inercia; en el eje horizontal o espacial, a la derecha la Humedad o la
expansin, y a la izquierda la Sequedad o la retraccin.
Los dos elementos secos y retrados: Fuego y Tierra, se oponen a los dos dilatados: Aire y
Agua. Los dos dinmicos y ligeros: Fuego y Aire, se oponen a los dos estticos y pesados:
Tierra y Agua.
As llegamos a los smbolos siguientes:
Estas consideraciones preliminares, si bien muy resumidas, eran necesarias, para darnos la
clave de la morfologa temperamental. Las completaremos con las correlaciones de los cuatro
temperamentos con series o procesos igualmente cuaternarios: ritmo de las estaciones,
sucesin de las edades...
Resumiremos, aun cuando este punto de vista permite descubrir ricos horizontes;
limitmonos al cuadro de abajo, que habla a los ojos, y en el que hemos esquematizado los
cuatro temperamentos y sus correlaciones:
Linftico Sanguneo Bilioso Nervioso
Infancia Juventud Madurez Vejez
Invierno Primavera Esto Otoo
Germinacin Eclosin Maduracin Despojamiento
Formacin Expansin Culminacin Declinacin
Agua Aire Fuego Tierra
Reino Vegetal Reino animal Reino humano Reino mineral
Periodo esttico Periodo dinmico y Perodo dinmico Perodo esttico
pero extensivo extensivo intensivo no extensivo
LA TIPOLOGIA PLANETARIA.
Habiendo sido poco estudiadas, hasta el presente, las relaciones y la filiacin lgica de los
tipos planetarios y de los tipos temperamentales, puede verse en la figura siguiente la
solucin que proponemos, en la que los valores planetarios se sitan en relacin con los
elementos. Este reparto est bastante de acuerdo con la tradicin astrolgica; no obstante,
nosotros hemos tenido en cuenta un octavo valor planetario: la Tierra. Ella representa aqu el
fondo colectivo, la materia primordial en estado de esbozo, no modificada todava por la
impresin caracterstica de los dems planetas.
En esta figura los planetas calientes y dinmicos estn situados en la parte superior y los
fros y estticos en la inferior; Mercurio (variable) y Venus (intermedia) estn en la parte
central.
Los planetas secos, de morfologa retrada, tensa, de formas estrechas y alargadas,
rectilneas y angulosas, estn situados a la izquierda; los hmedos, de morfologa dilatada,
destensa, ancha, gruesa y redonda, a la derecha (esta ltima disposicin, convencional, puede
tambin invertirse sin inconvenientes).
Situmonos ahora desde el punto de vista del desenvolvimiento de las edades de la vida;
no haremos otra cosa que seguir el orden tradicional y astronmico (rapidez de los planetas).
Las primeras edades, Tierra y Luna, se hallan bajo el efecto esttico del Fro (relativo) y el
efecto extensivo de la Humedad; la ltima, Saturno, bajo el efecto del desecamiento y del
enfriamiento, restrictivo y paralizante.
Las edades culminantes, Sol y Marte, ms ardientes, se hallan bajo el predominio de lo
Caliente, del dinamismo. Esta trayectoria est, pues, completamente de acuerdo, en conjunto,
con la curva de los cuatro temperamentos o elementos, que viene a completar y a matizar
(comprense los dos cuadros).
Remarquemos de paso la oportuna intervencin de Mercurio y Jpiter (dueos de los
signos zodiacales dobles o mutables) formando bisagras en las dos pocas de transicin
y de mutacin: la pubertad y el climaterio; pocas realmente crticas de la existencia.
Notemos igualmente la posicin del tipo terrestre, tomado como base de partida de nuestra
curva de evolucin. Aqu representa lo ancestral, el tronco colectivo, la especie humana en
estado primitivo, no evolucionada.
No podemos desarrollar por anticipado este asunto, que requerira extensos comentarios,
pero lo haremos en otra obra en preparacin acerca del simbolismo en la morfologa la
psicologa y la grafologa.
De este modo hemos examinado las tipologas planetarias, y temperamentales desde los
dos puntos de vista de las edades y de los elementos. A continuacin damos una figura que
resume estos dos aspectos:
Sobre esta figura pueden hacerse varias observaciones:
Los planetas ms dinmicos estn en la parte superior, hacia el calor, y los ms estticos
en la parte inferior, hacia el fro y la pesadez.
Los planetas ms opuestos por su naturaleza estn a la mxima distancia: Sol y Tierra,
Marte y Luna.
Los planetas hmeros y secos se suceden alternndose, retrayndose y dilatndose el ser
en el curso de las pocas.
Para cada temperamento o elemento hay dos aspectos diferentes, que corresponden a dos
tipos planetarios: un tipo joven a la izquierda y un tipo de madurez o de vejez a la derecha.
He aqu ahora la serie de los tipos planetarios. Van dispuestos de dos en dos, en
consideracin del tipo temperamental del que derivan; su parentesco salta a la vista. Para
cada temperamento, el tipo de juventud est situado a la izquierda, y el tipo de madurez o de
vejez a la derecha. Recordemos que el primero es comparativamente ms extensivo,
espontneo, menos retrado, ms fino, etc., que el segundo, que es ms recio, ms intensivo,
ms denso, duro, slido y compacto, etc. Desde el punto de vista morfolgico, los tipos de
juventud son ms curvilneos y los tipos de vejez ms angulosos y rectilneos.
LOS INSTINTIVOS
Temperamento linftico
El agua, el estado lquido, hmedo y fro; extensin (parecido a la gota de agua o a la
pasta blanda y plstica).
(Morfologa dilatada y deprimida)
Tipo joven de linftico: el beb, el lactante (parecido con el agua durmiente).
Naturaleza ms fina, ms delicada, ms matizada, ms compleja, ms sensible y ms
impresionable que la del Terrestre.
Morfologa ovoide y algo pastosa, blanda y velada, de rasgos dulces y atenuados,
fundidos, infantiles, a veces algo hinchados. Perfil y contornos ondulados.
Mirada dulce, temerosa, con frecuencia ausente. Expresin de sorpresa, de ingenuidad, de
candor, de ensueo o de inquietud.
Tinte blanco o rosado.
TERRENAL
LOS AFECTIVOS
Temperamento sanguneo
El Aire, el estado gaseoso, caliente y hmedo; expansin (semejante al hervor, al
hinchamiento, a la burbuja de aire).
(Morfologa dilatada y tnica)
VENUSINO
Tipo joven de sanguneo.
La mujer joven (similitud con la flor primaveral). Naturaleza ms blanda, ms dulce,
ms flexible, ms fina y delicada, ms espontnea, ms indolente que Jpiter. Morfologa
oval y sinuosa, llena y abierta, pero armoniosa y graciosa, elstica. Modelado muy unido,
fundido, flexible y matizado. Contornos y perfil sinuosos.
Mirada dulce, afectuosa, encantadora, lnguida, aterciopelada.
Expresin dulce, descuidada, sonriente, indolente. Tinte rosado o aceitunado.
JUPITERIANO
LOS VOLUNTARIOSOS
Temperamento bilioso
El Fuego, el estado de incandescencia, caliente y seco; arranque o impulso (parecido a
la llama derecha y vibrante).
(Morfologa retrada y tnica>
SOLAR
Tipo joven de bilioso.
El hombre joven, el hroe (parecido con la llama derecha).
Ms fino, ms esbelto; ms artista, ms elegante, ms puro que el marciano.
Morfologa elegante, armoniosa, de formas ahusadas de rasgos firmes, de dibujo neto y
preciso. Perfil noble formado por arcos de gran radio.
Mirada ardiente, luminosa.
Expresin de fiereza, de nobleza, de desdn.
Tinte dorado.
MARCIANO
Tipo maduro de bilioso.
LOS INTELECTUALES
Temperamento nervioso
La Tierra, el estado slido, fro y seco; concentracin o retraccin (parecido al mineral
o al grano de arena).
(Morfologa retrada y deprimida)
MERCURIANO
Tipo joven de nervioso.
El escolar, el diablo (similitud con la arena dispersada por el viento.
Ms espontneo y extrovertido que el Saturnino; ms vivo, ms ligero, ms despierto, ms
expansivo y dispersado, ms inestable y desigual.
Su morfologa es triangular y retrada (retrada de base), de trazos desmigajados o
descosidos. Modelado en facetas; contornos de lneas quebradas; nariz, mentn y orejas
puntiagudas.
Mirada viva y aguda.
Expresin mvil, divertida, inquieta o burlona.
Tinte plido o gris.
SATURNINO
LA ORIENTACION PROFESIONAL.
(1) No hace mucho tiempo que un peridico que se tiene por astrolgico publicaba en primera plana: La
astrologa descubre el terreno del cncer. Qu necedad!
(2) Vase,- por ejemplo, K. Goldstein, La Estructure de lorganisme (Gallinera).
LA ASTROLOGIA MUNDIAL.
En la base de estas correspondencias se halla la nocin de ciclo, vlida tanto para la
esencia de los acontecimientos como para los movimientos peridicos de los, planetas. Ciclos
terrestres, diario, lunar mensual, solar anual, etctera, comprobamos que son anlogos entre
s. Todos pasan con un determinado ritmo por las mismas fases sucesivas, evolucionando
segn un nico proceso que comporta cuatro fases tpicas: nacimiento, crecimiento, expan-
sin y destruccin; y ello a travs de una serie evolutiva de carcter anablico y una serie
involutiva de carcter catablico. Ya sean stas el levante, el medioda, el poniente y la
medianoche; la luna nueva, el cuarto creciente, la luna llena y el cuarto menguante; la
primavera, el verano, el otoo y el invierno; la infancia, la juventud, la madurez y la vejez; o
que sean tambin la aparicin y desaparicin de las especies, de las razas, de las naciones, la
de los tomos y de los soles que evolucionan de la nebulosa a la pulverizacin final, todo lo
que tiene vida, existencia humana, animal, vegetal o mineral, todo lo que es un fenmeno
natural, social, colectivo, se cumple segn una estructura gentica y cclica comn. Sin duda
estamos tocando una de las leyes fundamentales de la vida. As como en el cielo todo se
efecta de un modo circular: el planeta gira alrededor de su eje, sus satlites giran alrededor
de l, el conjunto de ambos gira alrededor de una estrella, cuyo sistema gira a su vez
alrededor de otro sistema ms extenso en la tierra encontramos, desde el crecimiento a la
languidez, desde la vida a la muerte, el cumplimiento de una estructura anloga.
En la aplicacin astrolgica, la unidad de medida y de referencia de esta manifestacin
ser el ciclo planetario.
El ciclo planetario es el circuito establecido en el zodaco entre dos planetas, del ms
rpido al ms lento, en el intervalo entre dos encuentros o conjunciones sucesivas de dichos
planetas. El ejemplo ms conocido es el de los luminares, llamado lunacin, que tiene lugar
entre dos lunas nuevas o conjunciones del Sol y la Luna. En su desarrollo, el ciclo pasa por
diferentes fases.
La conjuncin, punto de partida del ciclo, tiene lugar cuando dos astros se encuentran en
cl. mismo punto del zodaco. Expresa el nacimiento, la creacin de una corriente, el comienzo
de un movimiento susceptible de evolucin.
El sstilo tiene lugar cuando el planeta rpido se ha alejado 60 del ms lento. Traduce el
desarrollo de la corriente, su realizacin concreta, el paso de lo virtual a lo manifiesto.
La tercera fase es la cuadratura, que tiene lugar cuando el planeta rpido est a la distancia
de 90 del primero. Este aspecto introduce una disonancia, un desequilibrio en el seno de la
corriente; engendra un conflicto, una desviacin, un cambio, una crisis (fase del cuarto
creciente).
La cuarta fase es el trgono; los dos planetas estn a una distancia de 120; este aspecto da
a la corriente precedentemente transformada todo su impulso y la afirma en su plena
expansin; es la era de la extensin, de la realizacin, del equilibrio y de la colaboracin.
El movimiento de expansin alimentado bajo el aspecto precedente alcanza su apogeo en
la oposicin que separa ambos astros en 180. Hasta aqu el cielo estuvo en crecimiento, en
evolucin; desde este- momento se vuelve decreciente, involutivo. Aporta un conflicto
abierto y a menudo una inversin de tendencia, una corriente opuesta a la corriente de partida
marcada por la conjuncin (fase de luna llena).
En su fase involutiva el ciclo vuelve a pasar por todos los aspectos, desde la oposicin a la
conjuncin final. El trgono involutivo que sigue a la oposicin aporta, tras la crisis
precedente, un enderezamiento, un nuevo equilibrio, con arreglos y acuerdos. Un nuevo
desequilibrio se introduce en la segunda cuadratura (ltimo cuarto), cuando el planeta rpido
se acerca al planeta lento y est a 90 de distancia de l; lo que anteriormente se haba
constituido en el trgono se suele destruir bajo este aspecto crtico. Un ltimo
restablecimiento provisional se efecta bajo el sstilo que precede a la conjuncin la cual,
expresando el fin o la renovacin del ciclo, aporta la terminacin o la transformacin
profunda de la corriente.
Todo esto nos lleva a postular que a toda etapa de un ciclo planetario corresponde
sincrnicamente en la tierra un fenmeno social o colectivo dotado de una amplitud igual y
una evolucin paralela a la significacin simblica anexa a los planetas en cuestin.
Existen por tanto una serie de periodicidades de ritmos muy variados. Todos los planetas
conocidos realizan ms de cuarenta y cinco ciclos, cuya duracin vara desde un mes a varios
siglos, considerando el astro ms rpido, la Luna, y el ms lento, Plutn. Es a causa de la
inmensa variedad de duracin de estos ciclos, de sus complejas interferencias y del
cabalgamiento de sus periodicidades, que difcilmente llegamos a identificar la manifestacin
histrica de cada uno de ellos. Pero nos inclinamos legtimamente a pensar que la evolucin
de la humanidad es la expresin de la resultante sinttica de estos cuarenta y cinco ciclos,
desde el ms rpido al ms lento.
***
Las concentraciones de conjunciones de planetas lentos (de Jpiter a Plutn) que forman
ciclos de larga duracin, corresponden a pocas histricas. Durante la guerra de 1914-1918
no hubo menos de seis, y se produjeron siete de 1940 a 1945; stas son las dos agrupaciones
que se han producido desde el comienzo de este siglo.
Los ciclos de Urano ponen en valor el principio ucraniano de expansin violenta, de
anexin, de reforma radical o de autoritarismo; hoy en da este astro encarna el particularismo
fascista y, en otro plano, la poltica americana.
Las conjunciones Jpiter-Urano tienen lugar cada catorce aos y hacen reaparecer, tras
cierto tiempo, las experiencias. revolucionarias, autoritarias, industriales, coloniales y
militares:
Los ciclos Saturno-Urano tienen lugar cada cuarenta y cinco aos y son mucho ms
agudos; sealan las etapas cruciales para los capitalismos.
Estos ciclos de Saturno-Urano trazan la historia de las rivalidades econmicas entre
grandes potencias que quieren repartirse el mundo. Tras las luchas coloniales entre Fran
ceses e ingleses, Alemania hizo una breve aparicin y Amrica termina por imponerse a
todos. Sealar el ao 1988 para los americanos la dominacin del mundo o la derrota
infligida por el nuevo coloso?
Por el contrario, los ciclos de Neptuno estn generalmente en relacin con la afirmacin
de una poltica colectivista, y la ltima expresin del arquetipo neptuniano es actualmente el
universalismo marxista.
Las conjunciones Jpiter-Neptuno introducen una periodicidad de 13 aos. El hecho de
que Jpiter sea el smbolo de una poltica conciliarte, liberal, en la que los poderes estn
repartidos, l hace que el proceso neptuniano se revele bajo las formas flexibles y moderadas
de la democracia occidental.
CONJUNCIONES JUPITER-SATURNO:
Ciclo de 13 aos
Por el contrario, las conjunciones Saturno-Neptuno se renuevan cada treinta y cinco aos,
y esta periodicidad expresa a Neptuno a la manera saturnina de la rigidez, de la
intransigencia, de la concentracin de los poderes y de la sistematizacin de la accin:
corrientes colectivas de rebelda o movimientos sociales revolucionarios.
CONJUNCIONES SATURNO-NEPTUNO:
Ciclo de 35 aos
En cuanto a las conjunciones Jpiter-Saturno, que se producen cada veinte aos, parecen
estar en relacin con la poltica europea.
Entre una y otra conjuncin, se tiene la impresin de asistir a una nueva etapa. As, los
ciclos Saturno-Neptuno marcan una progresin constante del movimiento revolucionario.
Bajo la conjuncin de 1808, Napolen despierta el nacionalismo europeo; los pueblos,
heridos por sus conquistas en sus tradiciones y sus instintos, oponen una resistencia en masa
al emperador, y su reaccin adquiere el aspecto de una lucha nacional de Europa contra la
Francia conquistadora. Bajo la conjuncin siguiente, en 1847, invade Europa un movimiento
revolucionario de tendencia liberalita, nacionalista, patritica, unitaria realizando en cierto
modo las aspiraciones nacidas con la conjuncin precedente. Durante la Conjuncin de 1882
vemos formarse en pocos aos (1880-1883) las agrupaciones polticas socialistas de Europa;
es el nacimiento de los partidos marxistas en Rusia, en Francia, en Inglaterra. Con la
siguiente conjuncin, de 1917, uno de estos pases es ganado al comunismo: Rusia.
Finalmente, en 1952-195 3, otra conjuncin: la muerte de Stalin inaugura un nuevo ciclo para
el comunismo ruso y mundial...
An podemos considerar las diferentes fases de cada ciclo para seguir el movimiento que
se efecta de una etapa a la siguiente. Tomemos, por ejemplo, el ciclo 1917- 1953:
Bajo la conjuncin de 1917 estalla la Revolucin rusa, seguida de la toma del poder por
los soviets. Al llegar el sstilo de 1922-23, el pas surge del caos y se organiza la U.R.S.S.;
adems hace su entrada en los medios diplomticos europeos. Bajo la cuadratura de 1926-
1927 surge el conflicto Trotzky-Stalin; se instala la dictadura estaliniana; puede
considerrsela como -una desviacin de la corriente poltica precedente. Con el trgono de
1929-1930 los grandes trabajos del plan quinquenal provocan un nuevo comienzo
econmico, industrial y agrcola. Bajo la oposicin de 1936-1937 se produce la serie negra
del comunismo: depuracin de los procesos de Mosc, la fraccin retiniana que haba tomado
el poder bajo la conjuncin inicial es diezmada; Revolucin espaola que expulsa al
comunismo de Espaa; pacto Anti-Komintern.
En el trgono involutivo de 1941-1942 los soviets resisten victoriosamente la invasin
nazi y realizan un acuerdo substancial con las democracias. Bajo la cuadratura de 1944-1945
se produce la ruptura del acuerdo con las democracias, as como el jaque a los movimientos
comunistas en Grecia, Blgica e Italia. En el sstilo de 1947 se restablece la economa
sovitica, tras haber remontado la crisis de la guerra. Con la conjuncin de 1952-53 muere
Stalin y la U.R.S.S. se halla en plena metamorfosis: emprende un nuevo ciclo que la lleva al
cambio capital de 1989.
Tambin se puede mostrar rpidamente cmo ha evolucionado la Europa de Versalles
desde la conjuncin Jpiter-Saturno de 1921 hasta la de 1940. Bajo la conjuncin de 1921,
Europa edifica en Versalles su nuevo estatuto bajo la gida franco-inglesa. Al llegar el sstilo
de 1925, se halla en pleno camino de restauracin; es entonces cuando la colaboracin
franco-inglesa es efectiva: Locario y el plan Wades. Con la cuadratura de 1926-1927, cl.
localismo fracasa y Alemania entra en Ginebra, colocndose con un pie dj igualdad con sus
vencedores. 1927-1928, bajo el trgono, marca una recuperacin: tiene lugar en Pars el
pacto Briand-Kellog, una nueva era de colaboracin, de paz, de confianza... Pero no se prev
la oposicin Jpiter-Saturno de 1930-193 1, que abre una era opuesta: es el giro que seala la
evacuacin de Renania, el plan Young, la moratoria Hovera; Alemania suspende sus pagos y
se libra del tratado. As como la conjuncin inicial fijaba la suerte de un pas vencido, en la
oposicin ste se libra de toda traba. Un poco ms tarde har su aparicin Hitler, y cuando se
le vea realizar su revolucin se asistir a la formacin de una coalicin europea contra
Alemania: Conferencia de Estresa y organizacin defensiva alrededor de Francia, pacto
franco-sovitico, acuerdos de Roma. Nos hallamos a la sazn en los das del trgono
involutivo de 1934. Pero bajo la cuadratura siguiente (1935-36) se trastornan estos planes; es
la ruptura del frente de Estresa por la guerra talo etope, que provoca una inversin
diplomtica y la constitucin del Eje Roma-Berln. Durante este tercer cuarto del ciclo, los
papeles se han invertido.: en el duelo franco-alemn, domina Alemania. El sstilo de 1938
slo marca una tregua: aproximacin franco-inglesa, acuerdo de Mnich; mientras que en la
conjuncin terminal de 1940 Europa pasa a manos del Eje: a la Europa de Versalles ha suce-
dido el Nuevo Orden Europeo.
Podramos hablar, naturalmente, de la superposicin de estos ciclos menores sobre el gran
ciclo Urano-Neptuno que comenz en 1821 y que, con toda evidencia, corresponde a la
sociedad capitalista que a la sazn acababa de entrar en su invierno. As situaramos mucho
mejor la perspectiva de cada ciclo y la evolucin de nuestra sociedad hasta la conjuncin
final de 1922, y sobre todo hasta la triple conjuncin Saturno-Urano-Neptuno de 1988-1989,
que seala, segn nosotros, el final del capitalismo y el comienzo de una nueva era. Pero esto
nos llevara muy lejos y no es ocasin de hacer profecas. Podramos tambin hablar de los
pequeos ciclos que localizan en fechas bastantes precisas los sucesos importantes, y
especialmente los aspectos Sol-Jpiter-Venus, que se encuentran generalmente con ocasin de
las firmas de armisticios, convenios o acuerdos diplomticos; pero no es nuestra finalidad ex-
poner toda la astro-mundial, sino solamente explicarla.
Por lo dems deberamos extendernos mucho para desbrozar su aspecto completo. Aparte
del estudio de las configuraciones celestes anlogas a las que acabamos de explicar, se acepta
generalmente que hay que proceder a la interpretacin de otras innumerables cartas del cielo:
temas de aos astronmicos, de estaciones, de lunaciones, de eclipses; temas de los
gobiernos, de los regmenes, de los Estados, de las firmas de armisticios, de las declaraciones
de guerras; temas de los jefes de Estado, de los militares, de los ministros, etc. Basta decir
cun vasto es este dominio para comprender cun delicada, si no escabrosa, es la previsin
mundial, si uno no se contenta con visiones generales y ms o menos abstractas.
Aqu, tanto por lo menos como en astrologa individual, la cantidad de los factores a
considerar, a recortar los unos por los otros, a descomponer y a recomponer, plantea un
magno problema. Las ciencias positivas aslan, dentro de la tupida trama de los fenmenos
fsicos, cierto nmero de variables, los volmenes, las presiones, las temperaturas;
prescinden de muchos otros que, desde un punto de vista inmediatamente utilitario, tienen
repercusiones en efecto descuidadles, lo que no significa que no tengan una importancia
terica primordial. La astrologa se halla ante un problema de seleccin y de jerarquizacin
anlogo, si bien mucho ms complejo a causa de la subjetividad relativa de la interpretacin.
CAPITULO VII
LAS OBJECIONES
No negar nada a priori,
No afirmar nada sin pruebas.
Bajo este clima transcurre la polmica acerca de la astrologa: los contrarios muestran
tanta hostilidad sorda, hasta rencor partidista, que los partidarios parecen fanticos
sentimentales. En una tal atmsfera de pasin es difcil formarse una opinin objetiva, lo cual
es una razn ms para dejar finalmente a los nmeros la conclusin definitiva, como haremos
ms adelante. Entre tanto los adversarios procuran discurrir y aniquilar el prejuicio o el
delirio astrolgicos por la sola virtud del argumento racional. el procedimiento que siguen
es generalmente bastante simple: presentar la astrologa bajo el aspecto ms desfavorable, si
bien generalmente no se trata ms que el proceso de su caricatura. El giro es dbil;
exactamente como si un fanfarrn de la medicina, apenas instruido en la teraputica moderna,
no le dejara, para defenderse, ms que la lanceta y la jeringa de Diazoaras. Por lo dems, si el
conocimiento astrolgico progresa, la crtica en cambio queda estacionaria, y responder a un
crtico es responder a todos. Puesto que a pesar de todo es preciso que nos enfrentemos con
sus ataques, y al mismo tiempo enderecemos algunas perspectivas, escogeremos como
blanco el pequeo libro de M. Paul Cdec, codirector del Observatorio de Pars: La
Astrologa (1). Es ste un digesto en su gnero, y al responder a l responderemos a los
crticos de todos los tiempos: Sexto, Emprico, Carnales, Cicin, Pico de la Mirndola,
Voltaire, el abate Breas, Marcel Bol, Sylvia Arden, Franois Le Lionas
Tales crticas pueden dividirse en dos grupos, puesto que se sitan en dos terrenos
diferentes: el del cielo y el del hombre, el que interesa al astrnomo y el que nace del bilogo,
del psiclogo.
En el primer punto a estudiar es el saber si la astronoma ofrece argumentos vlidos contra
las astrologa, si puede tolerar o no a la hermana loca; y el segundo, si la psicologa
sobre la que se edifica la astrologa es conforme o no a lo que se sabe ahora sobre la
naturaleza humana
LA ASTROLOGIA Y EL CIELO
Los escasos astrlogos honestos que an quedan en nuestros das han conservado el
antropomorfismo, que consiste en fundar las predicciones en las apariencias: sobre las que
presenta el sistema solar, cuando se le examina desde la posicin, continuamente cambiante,
que la tierra ocupa en un instante dado.... La astrologa UEFA a su fin histricamente
hablando cuando son aceptadas las teoras de Coprnico (2).
Ya hemos visto que este argumento superficial es el que sirvi para condenar la astrologa
en tiempos de Calvert. Ya lo hemos discutido y rechazado. Si habitsemos Venus, uti-
lizaramos un sistema afroditocntrico; es evidente que set el cielo tiene alguna influencia
sobre el hombre, es por relacin a ste y no al Sol que se ejerce esta influencia. El sistema
astrolgico es un sistema que solicita las configuraciones antropocntricas, situando, no
solamente la Tierra, sino por as decirlo la cuna natal de cada hombre en el centro de la carta
del cielo.
Esta actitud responde a la psicologa del individuo en su egocentrismo primario, tal como
lo determina la naturaleza. Toda la constelacin del sistema solar est focalizada en el
hombre, que es como el ombligo del mundo. No olvidemos que las tendencias que la
astrologa detecta primeramente y del modo ms sencillo y comn, son las instintivas y
afectivas, por lo tanto esencialmente subjetivas y, al nacer, egocntricas. Esta psicologa de la
afectividad y del egocentrismo es bien conocida de los poetas: Era mi vida muy pequea,
pero era una vida, es decir, el centro de las cosas, el medio del mundo. (A. France.)
Es curioso comprobar que este argumento nm. 1, tan contundente- en tiempos de
Descartes a despecho de las posiciones tomadas por Galileo y Hller, e incluso por
Coprnico, a quien se refiere tan ligeramente, va camino de desaparecer. Tal vez sea esto una
seal. En efecto, de mala gana declara M. Cdec: La astrologa lleva la huella de los siglos
en que la Tierra era tenida por el centro del Universo, en que el hombre crea en unos astros
creados segn su intencin y dispuestos para su uso, en que les tena por dioses presidiendo
su nacimiento y predispuestos a su destino (1). Esta crtica es puramente de - principio,
puesto que M. Cdec reconoce finalmente que la carta del cielo que se establece en el
nacimiento de un individuo reposa sobre la realidad astronmica. La crtica comienza, pues,
solamente a partir del momento en que -se trata de interpretar la carta del cielo. En efecto,
nada ms lgico que considerar astrolgicamente cada ser, en su ego, como el centro del
mundo: lo que importa es, pues, la configuracin general que dibujan los astros alrededor de
l.
Virgo y no cualquier objeto heterclito del orden considerado por M. Cdec, es porque tenan razones
interiores que motivaban tal eleccin. Fundaron su eleccin inconscientemente en razn de datos humanos que
no tienen nada de arbitrario. Segn los astrlogos simbolistas y el mismo C. G. Jung, es de este modo que el
universo humano est inscrito en el universo sideral, por proyeccin del alma al firmamento, pero
proyeccin que, como veremos, reposa sobre una realidad y un orden universales.
Gastan Bacelar se explica, por lo dems, bastante chistosamente sobre este asunto: En
este inmenso cuadro de una noche cerlea, la fantasa matemtica ha escrito planos. Sus
constelaciones son todas falsas, deliciosamente falsas! Ellas unen en una misma figura astros
totalmente extraos. Entre puntos reales, entre estrellas aisladas como diamantes solitarios, el
sueo constelarte traza lneas imaginarias. En un punteado reducido al mnimo, este gran
maestro de pintura abstracta que es el ensueo ve todos los animales del zodaco. El homo
favor carretero perezoso pone en el cielo el carretn sin rueda; el trabajador soando en
sus cosechas eleva una simple espiga dorada. Por ello, ante tal exuberancia de las fuerzas de
la imaginacin proyectora, es divertida esta definicin lgica de un diccionario:
Constelacin: conjunto de cierto nmero de estrellas fijas al cual, para ayudar a la memoria,
se le ha attibudo tina figura, ya sea de un hombre, de un animal, de una planta, y dado un
nombre para distinguirla de otros conjuntos de la misma especie. (Bescherelle.) Dar nombre
a las estrellas para ayudar a la memoria, qu desconocimiento de las fuerzas parlantes del
ensueo! Qu ignorancia de los principios de proyeccin imaginaria de la fantasa! El zo-
daco es el test de Rorschach de la humanidad nia (1)
Pero, de hecho, el mismo Hller no esper a nadie para explicar este mecanismo de
proyeccin afectiva, que se halla en la base de toda identificacin celeste, presentando as
genialmente un gran descubrimiento psicolgico contemporneo. En el cuarto libro de
Armonices Mundo declara que la influencia astral tiene su origen en la preexistencia de una
relacin de armona entre los fenmenos exteriores, la facultad psquica que los percibe y el
alma. Esta ltima reconocera las relaciones de armona existente entre los objetos del mundo
exterior por comparacin con cierto tipo de armona perfecta que reside dentro de ella.
De hecho, la astrologa no hace prcticamente ningn uso de las constelaciones; ella slo
utiliza los signos zodiacales que podran haber sido bautizados segn su significacin
empricamente comprobada; pero sta persiste bastante poco probable.
Si se quiere ahora comprender la relacin que existe entre los dos universos, sideral y
humano, es esencial que consideremos .la astrologa bajo su verdadero aspecto: el
conocimiento de los ritmos humanos en tanto que son tambin los de la naturaleza,
observados por el campesino como por el bilogo.
La relacin es objetiva en la medida en que est fijada en el zodaco y no en las
constelaciones movibles estando cada signo en relacin con una fase tpica del ciclo anual
de la naturaleza.
As cuando el Sol pala por el signo de Aries, cada ,ao del 21 de marzo al 21 de abril, la
naturaleza renace; es el comienzo de la primavera. Las yemas de los rboles estallan, los
jvenes brotes levantan la tierra y perforan sus envolturas. Por todas partes se ve el manar de
las fuerzas naturales. La naturaleza, en su vegetacin y su vida animal brinca hacia
adelante en una fase febril, jadeante, hirviente. Podra personificarse mejor este signo
zodiacal que por un Aries, animal que con sus cuernos delante y sus cabezazos refleja
tpicamente la psicologa de la naturaleza en esta poca de marzo-abril: combatividad,
impulsividad, agresividad, iniciativa, audacia, temeridad? Es sobre este terreno que se basa la
relacin.
Esto no impide en modo alguno a los astrnomos, desde hace varios siglos, acusar a los
astrlogos de interpretar sobre datos falsos, bajo el pretexto de que las constelaciones no
coinciden con los signos, a causa del movimiento de precesin de los equinoccios. Es sabido,
en efecto, que las constelaciones se desplazan lentamente respecto a los signos, que quedan
fijos. Tanto es as que ahora, por ejemplo,. el signo de Aries engloba y contiene la
constelacin de Piscis. As, anota M. Cdec, el signo de Leo engloba ahora la constelacin
de Cncer. Luego no es a la constelacin de Leo a la que la astrologa ulterior ha conservado
los atributos de valenta, de fuerza, etc., sino al signo, es decir, a una extensin vaca de
estrellas, a un rectngulo despojado de contenido. Un nio, nacido bajo el signo de Leo que
contena la constelacin de Leo hace dos mil aos, deba ser valiente. Concedmoslo. Pero en
nuestros das, un nio nacido bajo el signo de Leo debe ser valiente, aunque en realidad sea
Cncer el que se erige: ro se ve en modo alguno la relacin. Las intenciones de los
legisladores de la astrologa han sido seguramente violadas: la tradicin de la forma, de la
letra del sistema, lo han arrancado de. su fondo... (1).
Cuando estos legisladores cuentan en sus filas con hombres como Tycho-Brah y Hller y
algunos otros conocidos? tiene uno derecho a pensar que han sido bien comprendidos: sus
sucesores fueron, en efecto, buenos jueces, puesto que conocan el movimiento procesional
por lo menos tanto como la astrologa, y ya hubieran podido hacer en su poca la correccin
de que habla M. Cdec. Sin embargo, no la hicieron, como tampoco sus sucesores. Slo se
ocuparon siempre de los signos y no concedieron ninguna importancia a las constelaciones:
saban a qu atenerse. Este desplazamiento no impide, en efecto, que la primavera reaparezca
cada ao en la misma fecha del calendario, y es la psicologa de la primavera, expresin
natural de la del signo de Aries, la que nos interesa, y en modo alguno la constelacin de
Aries, de la que nada hemos de hacer.
En fin de cuentas qu pensaban de ello estos legisladores? El zodaco babilonio, sobre el
que se fund la astrologa, era un zodaco fijo, tal como lo ha dejado bien establecido Andr
Floripones (2). Esto no significa, precisa este autor que sus fundadores intentaran con ello
sealar la prioridad del ao sideral sobre el ao trpico. Ignorando an la precesin,
confundan el uno con el otro. Pero, de hecho, su zodaco estaba destinado a representar el
ao solar, en relacin directa con la situacin de los equinoccios y los solsticios, como
seguimos hacindolo hoy. Las constelaciones no eran probablemente otra cosa que
testaferros, teniendo significacin astrolgica y astronmica solamente los signos.
Verdaderamente hay que confesar que con la precesin y las constelaciones se ha hecho
decir a la astrologa lo que ella jams ha dicho. Y este don quijotismo no ha cesado desde
Voltaire!
LA ASTROLOGA Y EL HOMBRE
EL SIMBOLISMO
Para la cuestin del simbolismo, hemos de remitir al lector al Captulo III consagrado a la
astrologa simbolista y, en particular, a la parte relativa a los smbolos y analogas. Se
encuentra precisamente que si la astrologa descifra fcilmente las profundidades del hombre
en alfabeto simblico esas profundadas nocturnas en que las tendencias son inconscientes
muchas disciplinas han reconocido el valor simblico de estas mismas tendencias: el
psicoanlisis, la antropologa y la psicologa infantil. Para stas el simbolismo va ligado al
comportamiento psquico de la vida tomada en su manantial, a la manera espontnea de obrar
el ser humano abandonado a s mismo. El descubrimiento de Freud de la importancia del
simbolismo en la vida psquica representa ciertamente una de las grandes revoluciones cien-
tficas de nuestro tiempo. Crticos benevolentes nos aseguran declara el psicoanalista
Carlos Baudouien que estaran dispuestos a aceptar nuestras tesis si renuncisemos a este
maldito simbolismo. Como si esto fuera posible!. Olvidan que el simbolismo es la base de la
astrologa. Y es tan poco arbitrario que es trabajo de comprobacin, yo dira casi que
estadstico (1). El smbolo se expresa directamente en el homo favor y en el animal, y esto,
contrariamente a los axiomas forjados por el homo sapiens, al trmino de su meditacin
cientfica y racionalizarte. La estilizacin de los signos zodiacales: una espiga para Virgo, una
urna inclinada para Acuario, un dardo para Escorpin, se vuelve a encontrar en el
comportamiento del animal, como lo muestran las experiencias hechas sobre los dones
artsticos de los chimpancs: Uno de los monos, queriendo reproducir el cuarto en que
estaba encerrado, dibuj a grandes rasgos la nota dominante de la pieza, es decir, la ventana.
Otro, queriendo simbolizar a su guardin, se limit a trazar un ojo vigilante acoplado a un
tronco sin importancia (2). Cmo explicar mejor que la habitacin es ante todo la ventana
por donde se puede saltar, y que el guardin es la mirada represora que impide huir? El
smbolo es una accin virtual o un obstculo a esta accin; lleva consigo todo su sentido
biolgico y su dinamismo. El smbolo se expresa tambin directamente en el nio y a cada
instante la imaginacin infantil renueva los mitos ancestrales. Y cuando Carlos Baudouin pide
a sus pacientes despus de asegurarse ante todo de que ignoran la significacin recibida
que se abandonen a las asociaciones de ideas sobre el emblema chino tai-ghi-tou, todas las
respuestas convergen hacia los mismos temas y las mismas reacciones, precisamente estos
que los maestros del taosmo han inscrito y resumido en el smbolo. El smbolo se descubre
incluso en la psicologa que pretende ser la ms objetiva: la reflexologa. Segn sta, un
excitante condicionado en el hombre comunica su poder excitante a sus equivalentes
simblicos, particularmente verbales. A la inversa, si con la ayuda de un smbolo se establece
un reflejo condicionado, la cosa simbolizada adquiere la misma eficiencia que aqul. En
cuanto a las reacciones humanas, comportan una gran complejidad y variabilidad de
respuestas que, como el excitante, pueden ser simblicas y forman conjuntos organizados.
Segn sabios como C. G. Jung y Marcea Elide, el pensamiento simblico es consubstancial al
ser humano. El smbolo revela ciertos aspectos de la realidad los ms profundos que
desafan todo otro medio de conocimiento. Las imgenes, los smbolos y los mitos no son
creaciones irresponsables de la psique; responden a una necesidad y cumplen una misin:
poner al desnudo las ms secretas modalidades del ser. Se pueden camuflar mutilar,
degradar, pero jams se les extirpar; una mitologa creciente sobrevive en el subconsciente
del hombre moderno y no desaparecer jams de la actualidad psquica; smbolos y mitos
pueden cambiar de aspecto; su funcin resta la misma; slo hay que levantar las nuevas
mascaras.
Son estos mitos y estos smbolos, ahora descubiertos y considerados como operantes en
las profundidades del hombre, los que el astrlogo percibi inconscientemente y muy pronto.
El mito de Cronos no es ms, segn algunos psicoanalistas, que el complejo de Edipo. Desde
entonces bastar saber si el planeta est bien relacionado al mito, si es expresin de este mito,
cosa que slo la estadstica podr deciros. Se ver en qu situacin embarazosa quedar M.
Cdec y cmo ella nos obligar a dejar de lado la tierna y simplista concepcin del
simbolismo astrolgico que se forja este astrnomo entre las viejas lunas del racionalismo
caducado del siglo XIX.
LOS ELEMENTOS
Prosigamos nuestra lectura: En la poca real del gran Tolomeo, su legislador, vemos
cmo la astrologa se identifica con las ilusiones y las teoras de aquella poca, con una
seudofsica pobre, con sus cuatro cualidades, sus cuatro elementos, sus cuatro humores. Para
disimular esta pobreza, esta ausencia de base actualmente vlida, nuestros astrlogos recurren
a conceptos remozados... (1).
Es ofensivo que nuestra crtica declare en muchos sitios que la tradicin de la forma y de
la letra del sistema lo han arrancado de su fondo; de hecho es el mismo crtico el que est
sometido a la misma objecin. En efecto, para los antiguos las cuatro cualidades elementales
no se alzan de la fsica que sera sin duda alguna desusada: son Principios, realidades
fundamentales de la vida, irreemplazables y tan reales en el siglo XX que en el segundo. Se
puede indicar simplemente a M. Cdec, astrnomo y sin duda Licenciado en matemticas,
que si l hablase de este modo de Platn y de su concepcin de las Esencias se hara recaer a
su licencia de filosofa por sus colegas de la Sorbona?
Entra dentro de la lgica globalita de la astrologa el considerar que el hombre es un-
producto de la naturaleza, de la misma esencia que ella y sometido a las mismas leyes. A los
procesos naturales corresponden analgicamente procesos humanos,. Segn esto es lgico
que el hombre se halle determinado por las cuatro grandes fases de la vida terrestre: las cuatro
estaciones del ao, las cuatro semanas del mes lunar, los -cuatro perodos del da sealados
por el paso del sol por los cuatro ngulos de nuestro suelo. Ya hemos tratado de esta cuestin
en el captulo de la astrologa mundial y sabemos que a cada una de estas fases vitales
corresponde un elemento. En el origen de la tipologa astrolgica se encuentra la antigua
doctrina de la formacin de todas las cosas por cuatro elementos, doctrina que vuelve a
encontrarse en los grandes filsofos: Pitgoras, Empedeces, Platn, Aristteles... Consiste en
una determinacin general de la esencia de las fuerzas de la naturaleza, produciendo sta su
obra de generacin por medio de estos principios vitales.
Partiendo de la determinacin de las cuatro fases de los ciclos de la vida terrestre, de las
cuatro cualidades elementaras entrevistas mucho ms intensamente por los antiguos,
inconfortablemente instalados, que por nosotros, y de los cuatro elementos que se imponan
con no menos evidencia, los astrlogos han fundado una clasificacin natural de los
temperamentos que conduce a la formacin de cuatro grandes familias humanas. Este
cuaternario temperamental ha mantenido, es lo menos que puede decirse, una carrera res-
petable. Fue adoptado por Hipcrates, quien se refiri a los principios de los elementos; fue
recogido por Galeno, que estableci una teora de los humores. Los psiclogos se han
amparado en l y se ha conservado hasta nosotros. Mejor dicho, los principales especialistas
en temperamentos han encontrado los mismos cuatro tipos fundamentales. Estos tipos
genricos han resurgido, en efecto, desde hace cincuenta aos, de todos los horizontes
cientficos en relaciones diversas con la morfologa, la fisiologa, la biologa y la embriologa.
(1) Obra cit.. pg. 56.
EL DETERMINISMO.
Todos los medios - son buenos para abatir la hidra astrolgica: la hiptesis, el a priori, e
incluso lo que la misma astrologa refuta enrgicamente. M. Cdec considera que las
previsiones astrolgicas implican la existencia de un determinismo a largo plazo que aparece
como un singular extremismo, como una caricatura del determinismo cientfico. Sigue el
ejemplo siguiente: Un anciano de setenta y cinco aos resbala sobre una piel de naranja y se
mata. El acontecimiento y su causa han obedecido sin duda a las leyes de la mecnica. Pero-
ni el ms convencido determinista pretender que la suela del viejo y la piel de naranja tenan
ya inscritas su superposicin mortal en los hechos de setenta y cinco aos antes. Decimos que
la desgracia ha sido debida al azar, porque una infinidad de acontecimientos independientes
han contribuido a realizar las condiciones para el hecho en cuestin. Son tantas las
circunstancias fortuitas que a cada segundo desvan nuestros gestos que la prediccin del
accidente, incluso un minuto antes, era imposible. Y aade: An es ms notable, como
hace el astrlogo, asociar a la gestacin de este patinazo ciertos cuerpos celestes... (2).
(1) Traite du. Caracteres, p. 126 (ed. du Sel). 1946.
(2) Obra cit., pg. 64.
NACIMIENTO Y CONCEPCION.
(1) Le teorice des Determinativos astrologiques de Morn de VtI1efranche, trad. H. Selva. p. 137 (ed. Rucien Bondi). 1902.
(2) Ed. Flamearon, 1946.
(3) Obra cit., pg. 66.
Cada da es ms frecuente que el mdico provoque el parto en una fecha a menudo muy
distinta del trmino natural. As cambiara, con el tema astral, el destino del individuo, cuya
vida entera sera artificial... Es divertido ver cmo chapotean los astrlogos para responder a
estas dificultades (1).
Encontramos aqu ms an una objecin de principio, que en modo alguno podra
debilitar el hecho astrolgico. Ante - tales crticas uno no puede evitar el pensar en Pasteur
diciendo de los miembros de una honorable sociedad cientfica: Yo les presento los hechos,
ellos me responden con discursos. Dicho esto, no es menos cierto que la cuestin de los
nacimientos provocados preocupa a los astrlogos, quienes esperan a tener suficiente nmero
de-observaciones para emitir una opinin sobre este punto basada en los hechos. Claro est
que esto sin perjuicio de la. respuesta de principio, siempre posible: la intervencin del
mdico est tambin determinada, va comprendida en el conjunto de los determinismos. Por
qu atribuirle un carcter accidental? En una concepcin determinista. coherente, lo artificial
es tambin natural!
LOS GEMELOS.
Si la astrologa fuera cierta, los gemelos deberan tener el mismo destino, y
especialmente los gemelos verdaderos, cuyo caudal hereditario es idntico. Desde la Anti-
gedad la desemejanza de sus destinos ha parecido fatal a la astrologa... En las maternidades
de las grandes ciudades de nuestros das, nacen a la misma hora nios cuya patria, raza y
medio son diferentes. El hijo del paria nace en la vecindad de un heredero del nabab. Quin
osa pretender que el cielo les ha dado iguales suertes? (2).
Decididamente, no se nos ahorra ninguna trivialidad,, y vuelve a presentarse ante
nuestros ojos la misma caricatura. Qu autor clsico ha pretendido que los gemelos deban
tener el mismo destino? Se deduce del principio mismo esta identidad? La verdad es que ya
Tolomeo declara en la primera sentencia de su Centiloquio que el hombre reacciona de un
modo diferente a las mismas configuraciones segn que sea prncipe o pastor.
(1) Obra cit., pg. 67
(2) Obra cit., pg. 67
Y a propsito de los nacimientos simultneos no se ha cesado de citar el caso del rey Jorge
III de Inglaterra y de Samuel Hamings, tratante en hierro, nacidos el 4 de junio de 1738 a la
misma hora, que tuvieron fases concordantes de destino: se casaron el mismo da, recibieron
al mismo tiempo, el uno el trono, el otro la tienda de su padre, y murieron el mismo da de 29
de enero de 1820.
Para los gemelos, incluso procedentes de un medio comn, no se ha tratado jams de
cuestin de identidad, sino solamente de analogas de destino. Por otra parte, es raro que los
gemelos no nazcan por lo menos con una diferencia de diez a quince minutos, lo que
modifica la orientacin del cielo; la figura del tema ya es diferente en muchos casos.
Qu psiclogo puede detenerse un solo instante en el plato, decididamente demasiado
recalentado, de nuestros crticos que exigen, en presencia de dos cielos semejantes, dos
destinos idnticos? Razonablemente no se pueden buscar ms que analogas, sobre todo all
donde los niveles culturales y las condiciones sociales o an ms raciales, son diferentes.
Con todo, estas analogas se observan con frecuencia, incluso en la vida de gemelos
nacidos con una diferencia de hora apreciable: unos se dedican a la misma profesin, otros
permanecen clibes o se divorcian varias veces; mujeres que traen al mundo nios al mismo
tiempo..... Pero siempre se puede invocar la herencia y la influencia del medio; es por esto
que hace falta finalmente estudiar los gemelos ante los astros, es decir, personas extraas,
pero nacidas a la misma hora y en la misma comarca.
Cmo explicar las extraas coincidencias que se producen en este terreno ms a
menudo de lo que se cree? Se trata de fenmenos curiosos que merecen atencin.
En poltica existen casos sorprendentes. Herman Boeing y Alfred Rosen erg nacieron el
12 de enero de 1893, en dos comarcas opuestas de Alemania. Si bien de naturalezas distintas,
los dos hombres se encontraron en el seno de un partido de pocos miembros; con el
advenimiento de este partido al poder, el primero se convierte en mariscal y ministro de
Defensa del tercer Erich; el segundo, ministro .de Educacin. Los dos se vuelven a encontrar
en el proceso de Nremberg y son ahorcados el 16 de octubre de 1946!
Los dos hombres polticos situados a la cabeza de las .dos Alemanas actuales nacieron
con dos das de intervalo! El canciller de la Alemania occidental, Konrad Adenauer, naci en
Colonia el 5 de enero de 1876, a las 1030 horas, y el presidente de la Alemania oriental,
Wielhelm Pack naci en Giben el 3 de enero de 1876, a las 8 horas. Los dos cayeron en 1933
con el advenimiento de Hitler y se elevaron en 1948 para alcanzar el puesto supremo del
Estado en su pas, a un lado y otro del teln de acero!
Haba en el Gobierno de Vichy das ministros gemelos: -Pierre Puche, nacido en
Beaumont-sur-Oise el 27 de junio de 1899, ministro del Interior, y Paul Marion, nacido en
Asieres el 27 de junio de 1899, secretario general de Informacin y Propaganda.
El 15 de noviembre de 1891 naceran tres celebridades polticas, de las que dos son
militares: el- mariscal Rommel, W A. Arriman y el general Oliva-Roge.
Tres diputados M. R. P. de la actual Asamblea Nacional Francesa nacieron con cinco
das de diferencia: Lionel de Tingue du Paut (6 de abril de 1911), Paul Coste-Floreta (9 de
abril de 1911) y Maurice Schumann (10 de abril de 1911). Asimismo solamente algunos das
separan las fechas de nacimiento- de Hitler (-20 de abril de 1889), Salazar (28 de abril de
1889) y P.-E. Blandan (12 de abril de 1889). Hemos descubierto ms de ocho parejas de
gemelos ante los astros en las Cmaras francesas entre los aos 1924 y 1932.
En la vida cultural se encuentran tambin ejemplos bastante curiosos. Das de los ms
grandes artistas del siglo xis tienen dos das de diferencia. Claudio Monte, el maestro, con
Maneta, de la pintura impresionista, naci en Pars el 14 de noviembre de 1840; y Agustn
Rodn, el gran escultor moderno, naci en Pars el 12 de noviembre de 1840, a medioda.
Dos temperamentos artsticos potentes, instintivos, fecundos, apasionados, dotados de
envergadura y de autoridad. La Rochefoucauld naci el 15 de septiembre de 1613, a las 14,30
horas, en Pars (segn sus obras), y el cardenal de Ritz, el 19 de septiembre de 1613, a las 14
horas y algunos minutos, en Montmirail-en-Bree (segn Boquilla, amigo de la familia).
Cuatro das separan sus nacimientos, que tuvieron lugar hacia la misma hora, presentando sus
respectivos temas mucha semejanza. De hecho, los dos escritores tuvieron muchos puntos
comunes: ambos fueron ambiciosos, dotados de una gran avidez de poder social; emprenden
el camino de la aventura, de la intriga, de la conspiracin y chocan con Rochelee y Nacarino.
Desempean un papel anlogo en la Fronda (1) y terminan fracasando y siendo vencidos.
Ambos son mujeriegos. Van a la crcel. Enferman de la vista, el uno de miopa, el otro de
accidente. Se retiran despus de su cada y se dedican a escribir, el uno sus Mximos
(psicologa del egosmo), el otro sus Memorias (egocentrismo). Por fin, mueren a poca
distancia, ambos a los 66 aos de edad.
Se encuentran casos no menos inquietantes en el mundo de los deportes. Dos campeones
de los 400 metros nacieron el mismo da: Georges Eloy naci en Pars el 13 de mayo de
1930; fue campen de Francia de los 400 metros con vallas en 1949, 1950, 1951, y campen
del mundo universitario en 1949. Yves Camus naci en Nantes el 13 de mayo de 1930; lleg
a campen de Francia de los 400 metros en 1952.
Dos clebres jugadores de rugby nacieron con una hora de diferencia! Gabriel
Berthomieu naci el 15 de febrero de 1924, a las 4 horas, en Granule (Tarn), y Jean Las
segu, el 15 de febrero de 1924, a las 5 horas, en Reames (Alto Garona). Fueron, el uno
nueve veces y el otro catorce, internacionales de rugby.
Tres estrellas del ciclismo se tocan muy de cerca. Paul Choque naci el 14 de julio de
1910, a las 2230 horas en Meucn; Len Levis, el 12 de julio de 1910, a las 6 horas en
Pars. Choque y Leve tuvieron destinos parecidos. El ao 1936 les dio la fama; el primero
venci en la carrera Pars-Burdeos, y el segundo gan dos etapas de montaa en la Vuelta a
Francia. Terminaron su carrera como corredores tras moto. Choque se mat en septiembre de
1949, en el Parque de los Prncipes, de una fractura de crneo, y Leve se mat en marzo de
1949 de la misma manera y sobre la misma pista!
Fcilmente podramos alargar la lista (2), aunque en vano, ya que estas concordancias no
constituyen en modo alguno una prueba cientfica de la astrologa. Hemos querido
nicamente responder a una crtica frvola partidista y basada en las apariencias. Estas, en
realidad, no estn a favor ni en contra de la astrologa. Solamente tras haber vaciado un gran
nmero de archivadores del Registro civil y juzgado de los casos en conjunto ser posible
opinar autorizadamente sobre esta cuestin. Segn nuestra posicin, las coincidencias de este
tipo deberan ser sensiblemente ms frecuentes entre los gemelos ante los astros 3ue entre
personas nacidas en fechas distintas, aunque no son necesarias, puesto que la analoga no
equivale a la identidad. Pero el problema astrolgico dar ciertamente un gran paso el da en
que se efecten las estadsticas en cuestin.
LAS PREVISIONES.
Los adversarios no se privan de invocar los fallos de las previsiones, y as nuestro crtico
expresa: Es notable que la astrologa haya perdurado a travs de los siglos a pesar de la
habitual falsedad de sus predicciones. Concluye que la sed de conocer el porvenir es ms
(1) La Fronda era el nombre de un bando poltico francs enemigo de Nacarino. (N. del T.)
(2) Los lectores interesados encontrarn ejemplos curiosos, en el Traite dAstro-Biologie, de K. E. Kaffa;
depsito. Libre. Legrando. 93. Boqui. S. Germn, Paris.
fuerte que cualquier otra cosa, y es por esto que una sola prediccin exacta hace ms efecto
que mil errores: se olvidan los fallos y el xito nico asombra. Puesto que, aade, por poco
fundas das que sean, sucede que a veces se cumplen predicciones, sobre todo si su expresin
es vaga. Es cuestin de probabilidad. Voltaire ya dijo magnficamente: Ningn astrlogo
podra tener el privilegio de equivocarse siempre! (1).
Sin embargo, no es difcil dar ejemplos de previsiones. cumplidas, que dependan del solo
ejercicio astrolgico.
En LAvenir du Monde de octubre de 1938, Armando Baralt interpret el tema de Hitler
y slo fij un vencimiento: El verdadero peligro para el nativo se sita entre el 9 y el 11 de
abril de 1940. Dieciocho meses ms tarde, exactamente el 9 de abril, Hitler atac Noruega, y
ste fue seguramente el gran riesgo que marc el comienzo efectivo de la guerra. En el
nmero de noviembre de 1938 de la misma revista, el mismo autor interpret el tema de
Mussolini, dando como subttulo a su artculo: 1945, ao crtico. En el nmero de marzo
de 1939 apareci el tema de la tercera Repblica, del que sacaba la conclusin del derribo de
sta en 1940-1941.
Personalmente, en el nmero de junio de 1946 de la revista Destinos publicamos un
artculo titulado: La con juncin Saturno-Plutn de 1947: Revolucin en Asia
Comparamos esta configuracin con la conjuncin Saturno-Neptuno en 1917, que condujo a
la formacin de un rgimen comunista en una nacin de cien millones de habitantes
extendida sobre una sexta parte del mundo, y esperbamos de ella <un trastorno de anloga
envergadura. Nuestra conclusin fue: ...pudiera muy bien ser que China cobrar conciencia
de s misma y emprendiera una gran revolucin nacional del gnero de la que hizo del Japn
una nacin moderna. Podra ser que China adquiriese en un futuro prximo un lugar
completamente nuevo y de primera importancia, convirtindose en una fuerza mundial
primordial, dinmica...-. pero tambin corrosiva . para el equilibrio colonial asitico. Es
posible que maana los grandes problemas mundiales se desplacen del terreno europeo a la
esfera asitica y que todas las miradas se dirijan hacia all; todo el equilibrio mundial se vera
modificado con la intervencin de una nueva desconocida y dependera de Aria.
Reanudbamos este asunto en el nmero de septiembre de 1946 de la misma revista,
precisando que este acontecimiento podra interferir con nuestra sociedad sirviendo al
elemento neptuniano-comunista en detrimento del elemento ucraniano-capitalista. En esta
poca China viva en una gran calma y nada, absolutamente nada, haca prever la revolucin
de Mao-Ts-Tunga, que tuvo lugar, pero lo dems, no en el ao mismo de la conjuncin, sino
al ao siguiente (una pulsacin de un ao para un ciclo de treinta y tres aos es corriente).
G. L. Brady, que, bajo el seudnimo de Stella sostena una crnica de previsiones en su
revista Denia, tuvo la ocasin de hacer numerosas previsiones edificantes. Numerosos
astrlogos predijeron con muchos aos de antelacin. de acuerdo entre la extrema-derecha y
la extrema-izquierda (algunos hablaron tambin de una inteligencia entre Hitler y Stalin, lo
que pareca inverosmil en aquella poca) para 1939-1940, y anunciaron la probabilidad de
una crisis mundial en 1940-1941-1942. La prensa astrolgica ha hecho algn ruido, con
varios meses de antelacin, sobre un cambio capital que tendra lugar hacia el 11 de julio de
1953 e interesara a uno de los dos Grandes: ste fue el da exacto en que Vera fue destituido.
E~ este terreno podramos igualmente extendernos, pero, en lo absoluto, la prediccin
tampoco prueba absolutamente nada. Puede invocrsela en los dos sentidos: Cicern deduca
la falsedad de la astrologa por las predicciones errneas; Tcito, por su parte, aseguraba su
Creemos haber hecho frente a las objeciones presentadas por M. Paul Cdec y sus
semejantes, pasados, presentes y por venir. Estamos ms adelantados en cuanto a la opinin
que queremos fundar acerca del valor de la astrologa? No lo creemos, pues cada uno, segn
su formacin y su visin del mundo, dar razn al uno o al otro. La experiencia lo confirma
todos los das. Las posiciones ya estn tomadas y netamente delimitadas. Con todo, en el
lugar de M. Cdec, tendramos mucho miedo: segn todo lo que l acaba de decir, no hay
realmente ninguna posibilidad de ver aparecer en una estadstica cualquiera, de verificacin
una correlacin astral de tipo astrolgico. Se puede jurar a ojos cerrados que el hecho
astrolgico, que hemos definido en el captulo de las doctrinas, no existe. Pero, y si este
hecho astrolgico existiese? Y si precisamente existiesen, no solamente en una, sino en
serie de estadsticas imponentes,. reparticiones astronmicas regulares aprobantes,
testimoniando una cierta arquitectura universal conforme al pensamiento astrolgico? ... Y
bien, entonces sera preciso barrer como ~ una bagatela la argumentacin superaciones de M.
Cdec, que no sera otra cosa que la racionalizacin (en el sentido psicoanaltico) de un
rechazo de aceptar una realidad que le abruma. Equivaldra tambin, si quisiramos sacar
todas las conclusiones que se desprenden, a hacer el proceso de todo un aspecto del
racionalismo actual y de su forma infantil de conceptualizar. Y ciertamente tenemos, razones
afectivas e inconscientes para estar a favor o en contra de la astrologa, independientemente
de su valor objetivo. Tras el combate actual que suscita la astrologa. se alza el conflicto ms
general de dos mentalidades, de dos. concepciones de la vida.
Es un hecho, proclam Choisnard, que es imposible encontrar en parte alguna una
refutacin de la astrologa puesta en forma lgica y experimental. Entre los que han intentado
esta refutacin, desde Sexto Emprico a Marcel Bol, es imposible citar a uno solo que la haya
profundizado experimentalmente. Casi todos han eludido la experimentacin, encontrando
ms fciles las palabras ingeniosas o la injuria. Pero es evidente que ninguna opinin vlida
de este conocimiento es posible si no la ha practicado uno mismo bastante tiempo, si no se
han comparado estadsticas bastante numerosas y si no se ha reflexionado-suficientemente
sobre los problemas planteados.
M. Cdec lleg. Por primera vez ha abordado de cara el ncleo de la cuestin, que se
resume en un problema. de correspondencia; se ha propuesto la cuestin de saber si no hay
verdadera correspondencia entre el hombre y su cielo de nacimiento. Desgraciadamente, si
bien no ha puesto, como los otros, el arado delante de los bueyes, l ha vendido la piel del
oso... con cuatro o cinco estadsticas, y el oso sigue corriendo. Impostura? Inconsciencia?
Temeridad? Pasin partidista? Error honrado? No se sabe. Todo lo que se sabe es que el
hecho astrolgico existe y que ya no se puede negar. Examinemos pues este hecho o mejor
estos hechos.
CAPTULO VIII
LOS HECHOS
Para los antiguos, la correlacin entre el cielo y el hombre debi ser un hecho vivido y por
consiguiente una evidencia que no necesitaba demostracin: el hombre participaba en la vida
de la naturaleza y se senta integrado en el medio csmico. Debi ser tambin evidente que-
el rojizo Marte es fuego, pasin, guerra, sangre, y que su movimiento es inferior al del
Sol y superior al de Jpiter. Verdad primera, sentida empricamente, jams la astrologa
fue, pues, demostrada cientficamente. Cuando espritus tradicionalistas se apasionaron por
ella, hace algunas decenas de aos, fue de la misma manera que aceptaron el credo, a ojos
cerrados. Pero el verdadero movimiento astrolgico se organiz alrededor de Paul Choisnard
porque, precisamente, ste fue el primero en concebir la necesidad primordial de verificar la
hiptesis astrolgica mediante la ayuda de estadsticas.
Choisnard hizo, pues, una serie de estadsticas. El Medio del cielo en conjuncin con
Jpiter, segn la tradicin, favorece la elevacin social. Nuestro verificador tom 2.000 casos
cualesquiera y 1.500 celebridades que somete a la estadstica. En el primer grupo obtiene una
frecuencia general de 5,5 por 100, y en el segundo grupo una frecuencia especial del 12 por
100. Se considera el aspecto Luna-Mercurio propicio a la inteligencia? Compar 300 temas
de personas cualesquiera y 167 temas de filsofos, y obtiene una frecuencia del 50 por 100 en
los primeros, y de 77 por 100 en los ltimos. Se consideran peligrosos los trnsitos de Marte
y de Saturno sobre el Sol? Sobre 200 temas de individuos fallecidos, la frecuencia obtenida es
de 365 por 100 en lugar de la frecuencia terica que es de 22 por 100. Choisnard comprob
ciertas semejanzas entre los cielos de los hijos y los de sus padres (por ejemplo, repeticin de
configuraciones, superposicin zodiacal de planetas, entre ascendientes y descendientes, entre
hermanos y hermanas...); hecha la comprobacin, obtuvo una frecuencia especial doble de la
frecuencia normal. Estos resultados pueden parecer nfimos. Sin embargo, si en una ciudad
de Francia la mortalidad infantil (antes de los diez aos de edad) fuera del 12 por 100,
mientras en el resto del pas es slo del 6 por 100, esta desgraciada ciudad tendra pronto la
reputacin bien merecida de ser funesta a la infancia. Es lo mismo que en nuestro signo; si su
influencia es nula, un 6 por 100 de los nios que lo presentan morirn antes de los diez aos;
si mueren un 12 por 100, su nocividad es tan indiscutible como la de la .ciudad considerada
(1). Numerosas estadsticas fueron reunidas por Choisnard y sus sucesores, y se obtuvieron
regularmente resultados que dan a los astrlogos el primer material estadstico de la
astrologa.
A continuacin de Choisnard, un investigador suizo, Karl Erriest Krafft, public en 1939
un Tratado de Astro-Biologa (depositario Ed. Legrando, Pars) que contiene centenares de
escrutinios estadsticos efectuados sobre un material de varios centenares de miles de casos.
Esta obra testifica correlaciones interesantes, pero los resultados no son tan rigurosamente
demostrativos como cree su autor.
Pero nos hallamos todava en un estado primitivo de la verificacin y la aplicacin del
clculo de probabilidades a esta verificacin deja que desear. El mtodo ser principalmente
precisado por Jean Hieros (2), que discutir algunos de los resultados conseguidos,
especialmente por Choisnard, no obstante demostrar algunos otros resultados aprobantes,
particularmente los de Eduardo Seymour (3).
A continuacin de esta revisin crtica, se harn investigaciones sobre las huellas de
Choisnard. Este consagr numerosos captulos e incluso un libro entero a la herencia astral,
de la cual hizo su caballo de batalla. Cometi la equivocacin de no repetir la verificacin en
gran escala. Una encuesta de Hans Rafter conducir sobre este punto a resultados negativos.
La revista alemana Hipcrates de julio de 1954 ha publicado una verificacin de Von Pscate
que conduce igualmente al mismo resultado.
(1) Jean Hiro. LAstrologie selon J.-B. Morin de Ville franche, Pag. 17 (d. de los Cahiers Astrologiques), 1941.
(2) Caires Astrologiques, septiembre-octubre 1946, marzo-abril 1947 y julio-agosto 1948.
(3) La Combustin (ed. de los Caires Astrologtques). 1946.
SU CRITICA
Figura 1
del movimiento diurno: se ve a Marte elevarse y culminar en 158 jefes militares, la Luna
elevarse y culminar en 134 elegidos del pueblo, Venus elevarse y culminar en 190 artistas,
Mercurio elevarse y culminar en 209 oradores y escritores... La empresa mereca, pues, ser
proseguida con material estadstico ms abundante, y esto es lo que l hizo. Ahora ya
podemos tener el corazn limpio.
La figura 1 reproduce la reparticin de Saturno en el movimiento diurno en 576
acadmicos de medicina. Se observa una fuerte concentracin de posiciones en la elevacin
del astro; asimismo encontramos 44 posiciones sobre posiciones se reparten en dieciocho
sectores y para cada uno de ellos la media aritmtica es de 32; en cambio hay 43 posiciones
saturninas sobre la punta del Ascendente y 48 sobre la punta siguiente que est en la rbita de
la elevacin del astro; asimismo encontramos 44 posiciones sobre la punta que sigue
inmediatamente a la culminacin (Saturno en Mitad del cielo).
a la salida y a la culminacin, y algunas veces tambin <en relacin al Fondo del cielo y al
ocaso.
Un grupo de 676 militares superiores presenta Marte y Jpiter en los ngulos.
Un grupo de 570 campeones deportivos hace surgir igualmente a Marte en los mismos
lugares.
Un grupo de 500 actores (vedettes) presenta Jpiter en los ngulos y principalmente en el
Medio del cielo.
Un grupo de 349 sabios (acadmicos de las ciencias) presentan Saturno en los ngulos.
Un grupo de 884 clrigos muestra igualmente el mismo astro en los mismos parajes.
Un grupo de 906 pintores presenta por el contrario una distribucin en huida de los
ngulos por Saturno y Marte, como es el caso de Jpiter para los mdicos.
Un grupo de 494 polticos (los diputados de la presente Cmara francesa) establece
finalmente una relacin de Jpiter con los ngulos.
DISCUSIONES E INVESTIGACIONES.
(1) Basta separar de la masa global de los sabios cuyo conjunto no aporta ningn resultado (Cdec), algunos
grupos particulares de cientficos para comprobar distribuciones eclipticales del sol probatorias (particularmente
para 2.000 qumicos: Gminis y Sagitario; para los mdicos, etc.).
(2) Cosmobiologie en Rapport du VIIe Congrs international dAstrologie de Paris (d. Centre International
dAstrologie), 1955.
estadstica pone de relieve sectores significativos para los compositores femeninos (a).
Asimismo, siempre para el sexo femenino, la diferencia entre el Sol y la Luna hace resaltar
dos ngulos preferidos (b), mientras que en los compositores masculinos la encuesta anloga
hace aparecer otro ritmo (c). Si la naturaleza de la mujer responde de modo distinto que la del
hombre a las correlaciones csmicas, lo mismo sucede en las diferentes generaciones. Para
examinar este problema, Rafter ha escogido tres grupos de compositores; los de los dos pri-
meros (d y e) nacidos entre el 1800 y cl. 1880, cubren la poca romntica, y los del tercero,
nacidos entre el 1880 y el 1930, pertenecen a la poca llamada moderna; y esto sin tener en
cuenta si el estilo personal corresponde al estilo de la poca. Precisamente las frecuencias
entre Marte y Saturno no siguen el mismo ritmo para las dos pocas: Si los romnticos (d y
e) se caracterizan por la segunda cuadratura separadora entre estos dos planetas no estando
el primero muy destacado , los modernos (1) estn ms bien impulsados a la composicin
bajo los ngulos de 105 (primera cuadratura separadora) y de 255. Ntese tambin el
carcter deficitario del sector 285 - 345. La comparacin matemtica segn Pesaron
prueba, por un factor de correlacin equivalente, a 0,58, que no se trata de un efecto del azar,
sino de una distribucin significativa. Asimismo los compositores de operetas y de msica
ligera (g) tienen su Sol acumulado en el sector 300 - 360 los que eligieron de preferencia la
forma dramtica de la pera (h) corresponden a las distribuciones de Marte en los sectores
opuestos de Virgo y de Piscis. Finalmente, los compositores de msica religiosa (i) tienen,
entre otros, a Venus separado de la conjuncin de Plutn segn cuatro aspectos simtricos.
Esta experiencia demuestra que una estadstica global, hecha sobre el zodaco, cuyo
material rene todos los aspectos de un mismo dominio, tiene el peligro de no dar nada, y su
resultado negativo no prueba nada. Para los astrlogos, el zodaco constituye una gama, y
cada signo representa una nota de esta gama; los valores de este orden son exclusivamente
cualitativos, mientras que los ejes del movimiento diurno son factores cuantitativos que
valorizan el planeta a su paso por los ngulos del cielo. He aqu por qu las estadsticas
relativas a la distribucin topo cntrica han dado resultados probatorios con cinco mil datos
de nacimientos, mientras que las que se refieren a la distribucin eclptica no han
proporcionado ndices demostrativos, incluso con varios centenares de miles de casos (Graf
Fr.), a menos que se consideren, como hace Rafter, conjuntos particulares.
Esto indica que, si el adversario de buena fe debe reconocer que los principios
fundamentales de la astrologa han sido comprobados, el astrlogo honrado ha de admitir, por
su parte, que los resultados estadsticos no estn todos a favor de las reglas y de los
procedimientos de la prctica astrolgica. Es por ello que pueden existir personas, como
Michel Jacqueline, que se rinden a la tea-realidad de la influencia astral, sin por ello
aceptar la astrologa. Para ellos se trata de no ir ms lejos de lo que la ley de los grandes
nmeros ha revelado. El astrlogo estima, por el contrario, que desde el momento en que los
matres nacen con Marte en la salida y en la culminacin, como los polticos y los actores con
el planeta Jpiter, los cientficos y los clrigos con Saturno, etc., existe en la base del sistema
una correlacin astro psicolgica o astro-biolgica fundamental, que ha de tener repercusin
necesariamente sobre toda la vida del hombre y en todos sus aspectos existenciales, siendo el
sondaje estadstico actual una corta y burda visin de un orden verdaderamente universal. Es
imposible quedarse ah, cuando el esbozo de la perspectiva llama a un desarrollo prodigioso;
en efecto, sera asombroso que la correlacin se terminara as. Es ms, si la intuicin primera
de la astrologa es tan manifiestamente exacta, parece poco probable que su desarrollo deba
mirarse con precaucin. Es aqu cuando el astrlogo objetivo reivindica la validez de una
experiencia astrolgica comparable a la experiencia clnica del mdico o del psiclogo. No
se funda un conocimiento del hombre nicamente en la estadstica, que queda desbordada por
todas partes. Una vez que las premisas han sido demostradas rigurosamente, es posible saltar
de la observacin de masa al anlisis del caso particular.
Desde luego, cada factor higroscpico debe reposar sobre la observacin de los hechos,
como en clnica o en psicologa. Si se dice, por ejemplo, que la conjuncin Mercurio-Marte
da una inteligencia teida por el instinto de agresividad, lo que denota un espritu combativo,
presente sobre todo en los militantes, los crticos, los polemistas, los libelistas, etc., es porque
encontramos esta configuracin en las personas que tienen esta tendencia: Baudelaire,
Berrios, L. Bioy, Caviar, Daimler, L. Daudn, Degelle, Fremont, Doumergue, Angers,
Fomentan, Gorki, J. Janina, Lauros, Ralo, Lamentis, Lasalle, J. Limitare, Lenin, Mandil,
Matete, Mauras, J. P. Mcense, Narval, Nietzsche, Proado, Car. de Ritz, P. Reyunad, La
Rochefoucault, Saint-Justa, Sorel, Thierry Maulina, Tors, Voltaire, Zola... Basta confrontar
las personas de conjuncin Mercurio-Marte con las de conjuncin Mercurio-Venus, artistas,
diletantes, joviales, encantadores.., o los de las restantes conjunciones merculinas, para darse
cuenta de que nos hallamos ante una categora humana bien establecida. Entonces falta estu-
diar la conjuncin Mercurio-Marte eh su signo, su sector y sus aspectos, para situar la
particularidad del fenmeno y entrar en el anlisis del caso particular.
Precisamente la astrologa intenta ver al hombre desde el interior, y tener acceso al
objeto individual; pretende abordarlo en su propio terreno, o sea bajo el ngulo personal. Al
mismo tiempo que lo sita en una perspectiva csmica, lo presenta como clula particular.
Sus vas propias conducen, no a la sntesis del ser humano genrico, realizada por las ciencias
segn su propio plan, sino a la sntesis de cada caso tomado en particular. En ltimo extre-
mo, podra darse de la astrologa esta definicin paradjica: es la ciencia de lo particular. A
causa de esta posicin especial, hay muchos astrlogos que no quieren or hablar de
estadsticas, considerando que el proceso astrolgico, muy complejo, atraviesa las mallas de
la red estadstica. Esta actitud es exagerada; se basa en parte en el hecho de que el
diagnstico se basa en general en un conglomerado de factores; as, una conjuncin Venus-
Saturno en Escorpin en casa VIII es un indicio de viudedad: cuatro elementos participan en
indicar esta tendencia. Esto no impide que la estadstica deba recontarlos. Sin embargo, existe
un problema en el paso del hecho individual al hecho de masa, y por ello es muy probable
que la estadstica no llegue nunca a captar fenmenos que nacen del tema individual y que
conciernen a la alquimia interior de una persona (1).
Es preciso que todo el problema de la astrologa sea regulado; ciertamente presenta mil
enigmas a los investigadores, pero es, y ste es el hecho que se impone.
Este hecho-sorpresa constituye tal vez una pequea revolucin, a juzgar por la actitud de
ciertos organismos oficiales:
La Unesco, organizacin mundial para el desarrollo del pensamiento, nos invita
oficialmente a emprender una accin concentrada, a entablar la lucha contra esta nefasta
supersticin. La Unesco pide a los instructores, a los profesores, a los escritores cientficos, a
los sabios y particularmente a los astrnomos, que se sientan obligados por su misma funcin
a hacer campaa para esclarecer la opinin (2).
En pleno siglo ex an se queman brujas... Pero lo poco que nos dejan entrever desde
ahora las estadsticas ser, por el contrario, una razn ms para perseverar. Este poco es en
realidad enorme si se tiene en cuenta la escasez de medios con que se ha hecho. El campo de
la estadstica en astrologa es ilimitado y sobrepasa sin duda alguna los medios de los
astrlogos aislados o entregados a sus propias fuerzas. La estadstica astrolgica debera
(1) El mtodo de la comprobacin estadstica debe substituirse por un mtodo de control ms sutil que no es ste
lugar de exponer.
(2)Obra cit., P. Cdec. Cap.- V
beneficiarse de los medios colectivos de la investigacin cientfica. Pero aunque as no sea,
las pruebas se irn acumulando de un modo extraordinario (1).
COSMOBIOIOGIA.
(1)Finalmente ser forzoso admitirlas, y a M. Cdec tocar el papel de hacerlas reconocer. No sera ste su
menor titulo de gloria.
Tomemos otro ejemplo: los cantantes: 1.205 casos sacados del Diccionario de Msica de
Thompson, y del Rho es Rho in Msica.
La figura nmero 4 muestra la representacin grfica de esta reparticin:
La parte sombreada sita cl. nmero efectivo de los cantores; el trazo grueso del crculo
central muestra el nmero terico (reparticin general de los nacimientos cualesquiera). Se
obtiene:
Capricornio +
37
Piscis . +
24
Virgo y Libra - 4l5
Capricornio, Acuario y Piscis + 5,0
Esto significa que la distribucin del Sol en los cantantes no sigue la curva terica; una
causa desconocida (influencia astral?) hace que los cantantes nazcan de preferencia en
invierno.
La estadstica se ha fraccionado; se ha hecho en tres partes independientes (grupos de
400); cada uno de ellos mostr la misma tendencia general y los mismos mximo y mnimo.
Otras categoras de msicos proporcionan resultados en cuanto a la distribucin eclptica
del Sol: compositores femeninos, compositores de operetas, solistas... (problema de los
grupos especficos, categoras psicolgicas especiales).
Un segundo grupo de investigaciones estadsticas se-refiere a la distribucin topo cntrica
de los planetas, es decir, de su posicin con relacin al lugar terrestre, y por
tanto en funcin de los puntos: Medio del cielo, Ascendente, Fondo del cielo y
Descendente.
Nuestro mtodo consiste en dividir cada uno de los cuatro sectores comprendidos entre
los dos ejes (meridiano y horizonte) en seis partes eclipticales iguales; hay, pues, veinticuatro
sectores a considerar.
He aqu la distribucin topo cntrica de Venus en 840 msicos; el material ha sido
extrado principalmente del Registro civil, pero comprende tambin biografas y encuestas
personales.
He aqu ahora la distribucin de Venus en 405 artistas pintores, material obtenido como el
de los msicos (figura 6).
Entre las estadsticas de distribucin de todos los planetas para los msicos y los pintores,
Venus es el que da los mejores resultados, es decir, la reparticin menos regular (salvo para el
Sol en los msicos que se acumula exactamente bajo el Ascendente).
Hemos agrupado estas dos estadsticas. Vase, pues, la reparticin topo cntrica de Venus
(figura 7) en 1.245 artistas.
Esto viene a demostrar que la probabilidad de atribuir la indicada reparticin (los cuatro
mximos en los ngulos) al azar es del orden de 1 entre 50 millones. Hay motivo, por
tanto, para considerar como muy probable la correspondencia entre Venus angular y los
artistas.
CAPITULO IX
EL HOROSCOPO
Para el escptico, no hay que darle al astrlogo informaciones que podran servir de
ndices reveladores. Este tipo de cliente comunica nicamente sus datos de nacimiento y su
sexo, y el astrlogo ignora todo lo dems. Lo que tal clase de horscopo puede proporcionar
es la mayora de las veces un retrato del carcter y del destino en el cual el cliente debe
reconocerse, pero que no le ensea gran cosa de nuevo. Si hay que profundizar el anlisis,
precisa. entonces extender el retrato sobre una gama de posibles, sin saber sobre qu nota
particular conviene hacer hincapi. En efecto, el tema no lo indica todo, como ya sabemos; la
dimensin de la persona, el nivel del hombre y de su destino escapan a esta investigacin. Por
ello en nuestro retrato habra que concebir un plano inferior, un plano medio y un plano
superior, estando fuera de la casualidad del determinismo astral el grado de evolucin
intelectual y espiritual. Por tanto, de este modo slo obtenemos un trabajo inacabado y
limitado.
Para el horscopo del cliente convencido, la posicin es completamente distinta desde el
comienzo. Tal tipo de cliente no tiene por qu plantear adivinanzas al prctico. Este ltimo es
como el mdico: sera ridculo el enfermo que, sin explicar nada al doctor, dijera: Doctor,
dgame qu padezco. El paciente debe ayudar al mdico para sentar el diagnstico, y es
sobre esta colaboracin inteligente que puede establecerse una teraputica saludable. El astr-
logo que respeta su arte no intenta deslumbrar a su cliente; es un tcnico que se valdr de
todas las tcnicas y no dudar, por ejemplo, en tomar una foto o un manuscrito en su esfuerzo
por establecer contacto directo con el consultante. Le pedir siempre que aporte una serie
de fechas de acontecimientos pasados de su existencia, con el fin de comprobar y en su caso
rectificar, la hora natal facilitada, que es siempre aproximada, y adems para ver cmo su
cliente ha reaccionado ya frente a ciertas configuraciones. A continuacin le pide le explique
sus problemas, sus preocupaciones, sus esperanzas, sus proyectos para el futuro, sus
aprensiones. Busca, en una palabra, entrar en posesin de todo un expediente, que sirva de
balance de toda la vida transcurrida de su cliente; esto le ahorra esfuerzos intiles: lo que
desea el consultante es aprender, saber lo que l no ha podido percibir de las oscuridades
de su naturaleza, lo que l no puede conocer por s mismo de su destino. Para el prctico, Ha
tarea ya est preparada; provisto de estas informaciones, ya puede entrar en la precisin y ver
el caso en su aspecto concreto.
Hubo un tiempo en que el astrlogo estaba ligado a una familia y poda seguir a los
sujetos, cuyas menores reacciones conoca. Esta intimidad no es ms sorprendente que la de
los pintores con su obra, cuando pasaban su vida entera en la decoracin de un monumento o
de un palacio. Con ello la eficacia del prctico aumentaba sin duda, pero en aquella edad de
oro de la astrologa, tener su horscopo hecho por un maestro equivala a poseer su retrato
pintado por Rembrandt.
Despus de haber fijado las condiciones en que trabaja el astrlogo, ya podemos analizar
ahora la esencia del diagnstico y del pronstico astrolgico.
POSIBILIDADES DE LA ASTROLOGIA.
Por de pronto, en lo que concierne a la parte psicolgica, la ambicin del astrlogo puede
ser bastante grande. El ve mucho ms el fondo que la superficie del carcter, e incluso a
menudo le es difcil enumerar las cualidades y los defectos visibles del sujeto. Ciertamente, si
se lo propone puede hacer esta descripcin de los rasgos del carcter que se considera la meta
del anlisis psicolgico. Pero en realidad puede mucho ms fcilmente ir ms all y, si
dispone de una preparacin psicolgica, explicar ese carcter. Puesto que lo que tiene ante
sus ojos es el retrato de la constitucin profunda del individuo, de aquellas leyes internas y.
fuerzas fundamentales que predisponen a todo hombre a tener una determinada actitud con
preferencia a otra. De qu sirve decir a una persona, que es plenamente consciente de ello,
que es demasiado reservada y alimenta escrpulos quizs excesivos? Mucho ms interesante
es seguir los hilos interiores que condicionan este comportamiento y explicar a dicha persona
por qu es reservada y excesivamente escrupulosa. Esta explicacin de la personalidad y de
sus problemas es seguramente ms fecunda y provechosa, sobre todo si el prctico llega
verdaderamente, como la astrologa le permite, a la estructura de la clula individual.
Despus del diagnstico de la personalidad viene el pronstico del destino. Para saber lo
que vale este ltimo, conviene situar al sujeto en su verdadero terreno, que es el de la
psicologa misma. No hay, en efecto, ninguna diferencia entre el ser y su devenir; las mismas
con figuraciones sealan la personalidad y la existencia. Tanto es as que, segn la teora
astrolgica, el destino es la expresin de la naturaleza profunda, ligado a ello por una
estrecha dependencia, lo que confirma una vez ms el psicoanlisis.
El estudio astrolgico del destino no debe, pues, concebirle como un plan determinado
por el cual los astros impondran un destino al hombre. Es necesario considerar este plan
como dependiente en su desarrollo de una correlacin permanente entre el carcter profundo
y el destino. El destino aqu invocado es slo la actualizacin, la concretizacin, al mismo
tiempo que la proyeccin, de la personalidad que construye su propia vida segn un plan
cuyo arquitecto es el individuo mismo. Se trata, para el astrlogo, de deslindar este plan que
mora en general inconsciente para su autor, as como erigir el destino es al mismo tiempo
liberar al individuo en sus actos, que sea en ellos activo y pasivo, emisor o receptor. Este
plan define una estructura de la existencia superpuesta a la de la personalidad. As, Saturno,
que ordinariamente designa, cuando es disonante, una inhibicin, un freno interior, expresa
en el plano de la existencia un obstculo, una parlisis, un impedimento, un fracaso
subjetivamente sentido como tal. Si este Saturno est situado en el Sector II, la dificultad se
presentar en el plano financiero, falta de una fcil adaptacin para construir su vida material.
Si est situado en el sector XI, entonces, el sujeto, demasiado vido y exigente con sus
amigos, ser puesto a prueba en el dominio de las relaciones humanas y ser desgraciado con
sus amistades. El obstculo se dejar sentir en la vida familiar si el astro est en el sector IV;
en la vida conyugal si est en el VII....... Mientras que en estos mismos sectores, el expansivo
y liberal Jpiter, sobre todo si est bien configurado, dar todo lo contrario... As es como
estn repartidas nuestras potencias internas en los diferentes departamentos de la existencia y
corno se presentan nuestros climas particulares: suerte en amor, infortunio en dinero,
alegras con las amistades, deberes profesionales, etctera. Es un hecho que tenemos
facilidades bastante constantes en ciertas direcciones de la existencia en que todo suele irnos
bien, mientras que encontramos trabas tambin regulares en otro terreno. Este plan es el que
pone de relieve la fisonoma del tema y el que permite computar nuestra buena o mala suerte
en los diferentes dominios dj la existencia, al mismo tiempo que descubre, aqu y all, los
papeles que, inconscientemente y a menudo involuntariamente, estamos llevados a
representar.
Estando ya dibujada la esttica del tema, falta slo presentar el desarrollo dinmico del
mismo, es decir, fijar las ocasiones de los acontecimientos a travs de las edades de la vida.
No es cuestin de pretender descubrir todos los acontecimientos del destino ni mucho menos
deslindar todo el pintoresquismo histrico. El esfuerzo del astrlogo apunta ms a discernir
los aspectos ms importantes para presentar un panorama de la existencia en su
desenvolvimiento, a captar al individuo en su evolucin, en sus fases de desarrollo, de
crecimiento, de realizacin, de crisis y de regresin. No se puede tener la pretensin
charlatanes de decir lo que pasar, pero se puede esperar situar pocas, perodos felices o
desgraciados, definiendo su carcter psicolgico y esforzndose, si es posible (si se conoce la
vida del sujeto) en traducir estas corrientes bajo el aspecto de su cristalizacin en
acontecimientos. Es posible, por ejemplo, decir que el perodo de 1956, particularmente el
primer semestre, presenta una importante poca venusiana y que en ella tender a presentarse
un episodio sentimental feliz; comienzo de relaciones si el sujeto es soltero sin relaciones;
estabilizacin o boda si existe ya una relacin sentimental...
LIMITES DE LA ASTROLOGIA
Pero tanto si se trata de juzgar los medios de realizacin de una tendencia profunda en un
determinado dominio de la existencia, o de fijar el acontecimiento que surgir en cierto
momento, volvemos a encontrar la misma materia psicolgica.
As, Saturno en el sector VII puede aportar una serie de situaciones: celibato, matrimonio
tardo, unin sin amor, matrimonio desgraciado, viudedad, etc. Estas situaciones tienen un
punto comn a pesar de su aparente diversidad: expresan la misma tonalidad general, una
restriccin o un infortunio (Saturno) anexo al problema del matrimonio (VII). Sin duda,
siguiendo la posicin particular de este Saturno (signo, espectros...) puede imponerse una
solucin de preferencia que otra. Pero entramos aqu en lo relativo, y a partir de esta
diferenciacin en el interior del mismo dato bsico ya no hay regla fija que permite afirmar:
usted quedar soltero, o har un casamiento tardo, o su unin ser sin amor... Nos hallamos
ante una tendencia que permite sin duda asignar una direccin a la existencia, pero cuya
plasticidad encierra varias salidas posibles, diversas frmulas vecinas. Falta, pues, efectuar
una estimacin de experto, pero sera muy imprudente quien pretendiera fijar el cuadro rgido
de un destino.
Esto muestra que no son los acontecimientos como tales (boda, viudedad, etc.) los que
estn indicados o contenidos en el tema, sino solamente las tendencias psicolgicas que
sostienen, motivan y suscitan estos acontecimientos. Todo sucede como si, en frente de la
configuracin, existiera inmediatamente un estado humano. tendencia psquica, rasgo de
carcter, mecanismo de comportamiento, conducta... y solamente a continuacin un destino
posible y probable, por ser consecuente, estando el destino astrolgico adyacente a este
interno humano que est frente a frente del externo astronmico.
As, pues, el hecho astrolgico es en su misma esencia un hecho psicolgico; es la
expresin de un fenmeno afectivo. Es por esto que el tema slo indica la tonalidad afectiva
que envuelve al acontecimiento vivido, que hay que adivinar ms o menos, o en todo caso
interpretar ms o menos arbitrariamente. Es por esto tambin que el pronstico debe siempre
emplazarse en el plano interior, no formularlo en trminos de acontecimientos exteriores al
sujeto, sino en el- vocabulario de lo que siente y experimenta. Zenn dijo que no son las
cosas las que nos afectan, sino el sentimiento que tenemos de ellas, y es este sentimiento y
l nicamente lo que nosotros vemos.
Ya pueden verse qu lmites hay que asignar al pronstico astrolgico. Desde el momento
en que detectamos solamente una tendencia afectiva, seguimos una accin, un verbo, por lo
dems activo o pasivo, y por consiguiente, una sensibilidad o un sentimiento. Pero el objeto
de esta tendencia se nos escapa completamente! Por lo dems, esto est conforme con la
nocin psicoanaltica del desplazamiento afectivo, segn la cual la tendencia tiene prefe-
rencia por ciertos objetos, en funcin de un destino veces natural (atraccin ertica del
hombre hacia la mujer), pero puede dirigirse a otros objetos por desviacin (atraccin ertica
homosexual), por retroceso (onanismo, fetichismo...), por sublimacin (arte).
La mayora de las veces, cuando la tendencia es precisa y especfica, su ponemos el objeto;
es as como una corriente venusiana, que se presente entre los 20 y 30 aos, es en la mayora
de los casos un enamoramiento ordinario. Pero llega el caso en que se asiste a un
desplazamiento. Tal pasin amorosa anunciada resulta ser finalmente una pasin no menos
intensa por la msica, con la formacin febril de una discoteca, una admiracin casi amorosa
por el cuatro caballos recientemente adquirido, o simplemente el acceso tan anhelado a una
especie de paz interior a consecuencia de la supresin de un obstculo a la felicidad... Pero
aun en el caso de que existan razones para estar seguro de que, dada la naturaleza profunda
del sujeto esta corriente venusiana corresponder a una pasin amorosa al abrigo de
retrocesos y represiones, no es posible precisar a quin amar el sujeto. Venus es el verbo
amar y el sujeto amar. Pero a quin? A cierra persona ya conocida entre varias que atraen
su simpata? A una persona desconocida que ha de presentarse? Una morena? una rubia?...
Quiz cuando el sujeto llegue a la ocasin de la corriente venusiana, sus sentimientos se pre-
cisarn y se dirigirn hacia el objeto elegido. A partir de este momento, la comparacin de los
temas del sujeto y del objeto presumido puede proporcionar preciosas indicaciones, pero no
da todava la certeza de que es l. Entrando en las finuras de la tcnica, usando los
bramantes del oficio, podemos presentir este objeto desconocido, pero siempre sin certeza,
y an estamos lejos de presentarlo siempre.
La reina Catalina de Mdicas cuenta una ancdota, tras saber por un astrlogo que ella
morira bajo el signo de San Germn, abandon la construccin del Louvre que ella haba
hecho emprender, pues su emplazamiento est situado en el territorio de la parroquia de Saint
Germn lAuxerrois. Pero en el momento de su muerte supo que el sacerdote que le
administr los ltimos sacramentos se llamaba Saint Germn.
Se sabe tambin la sabrosa historia contada por un f avalista: un hombre resulta, segn
su horscopo, estar amenazado por los leones; l evita cuidadosamente aproximares a las
fieras; pero un da, al entrar al Albergue del Lion DOrs, le cay encima el cartel del
establecimiento (el Len de Oro). Naturalmente, La Font aine no tuvo en cuenta que,
queriendo ridiculizar la astrologa, expresaba su valor simblico. Qu importa cul sea el
objeto ejecutor del destino, que est hecho de carne o de hierro blanco, si el smbolo que
acta tras la envoltura sensible muestra su potencia de realizacin! Esta precisin sita
inmediatamente la crtica que, recurre al ejemplo del anciano vctima de la piel de naranja.
Existen incontestablemente instrumentos del destino, que sirven de intrpretes al
despliegue de un mecanismo interno, y los psicoanalistas proclaman de su parte que la
tendencia en accin encuentra ordinariamente el concurso de circunstancias que le permiten
jugar su parte, como si las crease, conscientemente o no. En funcin de esta tendencia, al
hallarnos en el lugar preciso, en el momento dado, enfrente del encuentro que nos ser
benfico o fatal, parece. que obedecemos a un instinto profundo, a un juego oscuro y preciso
de afinidades misteriosas, pero reales. Pero estos instrumentos del destino se nos escapan
habitualmente; pertenecen al mundo del objeto, que somos incapaces, en gran parte, de
descubrir.
Aun puede suceder que esta misma tendencia no conduzca a ningn acontecimiento, por
diversas razones, inhibicin, introversin, esquizoide.... Es ste un punto delicado: no
siempre se sabe si la corriente de la configuracin se expresar por un hecho exterior, un
acontecimiento. Es que no hay solamente acontecimientos exteriores, es decir, visibles
para todos y en cierto modo objetivados. La tendencia afectiva puede muy bien no salir del
sujeto y contentarse con una satisfaccin larvada, puramente subjetiva e interior o iluminar lo
que llamamos el hombre interior, multiplicar su radiacin, su iluminacin, su conocimiento.
As es como una corriente puede dar un acontecimiento, un estado de nimo o un estado de
conciencia, que son tambin, en un sentido, acontecimientos.
Nuestro trnsito venusiano aporta en general un acontecimiento afectivo, amoroso,
familiar, amistoso, pero puede tambin dar en ciertos casos un simple estado de nimo
formado de bienestar, de simpata, aunque sin motivo aparente, o incluso una corriente de
conciencia orientada hacia lo bello, lo agradable, lo fcil, lo placentero. Se ve, pues, cun
problemtica es la posicin del astrlogo que anuncia un hecho objetivo; este hecho
presumido es probable, pero no cierto. Pero si, como ya hemos dicho, la configuracin se
interpreta en el plano del estado interior, de la actitud afectiva del sujeto, no hay peligro de
equivocacin. As, podremos adelantar, que esta corriente venusiana se traducir, durante el
tiempo que durar, por un clima de bienestar, de satisfaccin, de euforia, de sensibilidad
aumentada, probablemente tambin de suavidad y de afeccin, de contentamiento esttico; y
es lcito aadir: probablemente se producirn acontecimientos concomitantes en relacin con
este clima feliz, y lo justificarn objetivamente (enlace, flirt, contemplacin artstica, etc.).
Se ve, pues, que en defecto de una certeza concerniente al objeto de la tendencia, hay que
contentarse con enunciar, con Choisnard, que para la astrologa el porvenir est dispuesto
con antelacin, pero en su esencia y no en su forma.
As, pues, ante un pronstico bien formulado el individuo se encuentra como en presencia
de un marca a llenar o de un papel a desempear. El diagnstico astrolgico es, por tanto, el
mejor soporte para un autoanlisis constructivo. Desde aquel momento- es preciso de todos
modos vivir la tendencia, pero nos queda una relativa libertad para expresarla bien o mal,
para comprenderla o equivocarla, para degradarla o sublimarla. Los estoicos afirmaban que
en el mundo somos actores de una comedia de la vida; no nos cabe elegir el papel, pero se
nos ha dejado toda libertad para representarla bien.
De esto resulta que la ecuacin astrolgica comporta necesariamente toda una gama de
soluciones, expresiones del libre albedro y quiz tambin de un determinismo que el tema no
refleja para el astrlogo: Un horscopo no proporciona ninguna precisin cuantitativa. Es
como el plano de un edificio que se ha dibujado sin indicar la escala ni los materiales que
servirn para la construccin. Ser este edificio una casa de muecas o un palacio de un
prncipe? Ser construido en cartn o en bloques de mrmol? Ser acabado o quedar en
el estado infausto de una cantera abandonada? Nada sabemos de ello. Slo conocemos la idea
del arquitecto, las proporciones, la economa general de la obra (1).
(1) Cyrillic Wilczkowski, LHomme et le Zodiaque, p. 26 (ed. Du Griffin DOrs), 1947
Baste pensar que cierto nmero de individuos tuvieron el mismo tema que Goethe, pero slo
ha existido un -Goethe. No obstante, en estos gemelos ante los astros debera encontrarse
la misma dialctica Sol-Luna-Saturno, slo que expresada de un modo menos rico que en
Goethe.
El ndice particular, dentro de cada tema, de esta pobreza o riqueza relativas, se le
escapa al astrlogo. Sin duda este ndice figurar tambin en algn aspecto, pero-un aspecto
ms profundamente oculto, que pone en juego el nivel, la riqueza de percepcin y de vida
interior del mismo astrlogo, que lo detecta o no. Aqu no es ya la astrologa la que entra en
juego, sino el astrlogo. As sucede tambin en todas las ciencias del hombre, en que al final
el sabio se vuelve ms significativo que su ciencia.
Lo que ve el astrlogo es, pues, en general el plan rudimentario y el cuadro general de la
construccin del individuo, y si l da de ello un retrato al nivel del promedio, en el debe
reconocerse el sujeto, pero el tejido espiritual y el genio, no los puede revelar ningn clculo
astrolgico-trivial.
UTILIDAD DE LA ASTROLOGIA.
Dicho esto, es preciso reconocer que la astrologa no-tiene en modo alguno el carcter
deprimente que le atribuyen los adversarios ignorantes o de mala fe. No olvidemos que form
cuerpo con el antiguo dibujo que representaba el porvenir del hombre como un tringulo, uno
de cuyos lados simboliza lo determinado, el otro el libre albedro y el tercero la gracia. Al
hacer un horscopo no se da un porvenir inevitable, sino en realidad el cuadro de nuestro
mundo interior y de Su posible devenir. El fatalismo presuntuoso y primitivo de una
astrologa decadente, nacido, segn muchas concepciones, de los estoicos, de los progresos
alejandrinos y mayormente del Islam, del mektoub musulmn, ha prescrito, y hoy el astrlogo
ya no se asemeja en nada a una Casandra condenada a descubrir la trgica impotencia de los
hombres.
Qu utilidad prctica tendra entonces un horscopo, si el acontecimiento previsto
debiera producirse infaliblemente, tanto en lo referente a la fecha como a la calidad y
cantidad del hecho? Un horscopo de este tipo nicamente servira para satisfacer la
curiosidad morbosa del consultante, a quien el nico consejo que podra drsele sera gozar
todo lo posible de la vida y pensar en la salud del alma en la hora de la muerte! Toda la
prctica astrolgica niega esta opinin, comenzando por la astro-mdica que aspira a mejores
cuidados. Los astrlogos del Renacimiento ya se apartaron del papel clsico de adivino que
les asignaba. su funcin para asumir el papel de consejeros. No se les peda consultas de tipo
moral o filosfico, debido a estar la sociedad de aquella poca ms polarizada hacia la accin
que hacia el pensamiento. Si. hubo prncipes como Wallenstein que se anexionaron un
astrlogo a su persona, no fue ni para tener. un cortesano-ms, ni para conocer la fecha de su
futura derrota, sino para evitar el ser derrotados. El porvenir apareca al consultado y al
consultante como una especie de curso de agua. cuyo itinerario previsible poda ser desviado
mediante un adecuado esfuerzo, siguiendo el proverbio de que hombre prevenido vale por
dos. Ya se imaginaba que poda pesarse a travs de las mallas de la red de la mala suerte y se
peda al astrlogo que usara de astucia con el - destino, mientras las enseanzas de la
previsin permitieron, al menos en ciertas circunstancias, desviar el curso de - un. destino
nefasto. Un astrlogo contemporneo ha sistematizado este pensamiento con esta graciosa
ocurrencia.: La finalidad de la astrologa es hacerle decir mentiras.
No obstante, hay que reconocer que an no hemos llegado a este estado. Lo que el
astrlogo descifra es una oportunidad que puede presentar como propicia o funesta,
oportunidad que fija sobre cierto perodo de tiempo, por ejemplo un ao, cuando se trata de
un cambio capital; tambin puede dar, durante estos meses crticos, ciertas fechas precisas en
que el acontecimiento puede producirle, pero no hay certeza en esta precisin. Por otra parte,
a la imprecisin del tiempo se aade la de la interpretacin del hecho, que no se presenta en
su forma, ni en sus apariencias e incidencias, sino como un extracto de un hecho despojado
de su aspecto histrico. Lo ms frecuente es que el pronstico se limite a una conjetura
favorable o desfavorable, cuyo dominio se precisa: familiar, financiero, conyugal..., pero sin
ir ms lejos. Es difcil defenderle eficazmente de un porvenir presentado tan - esque-
mticamente y de un modo tan abstracto, en cierto modo como en un mundo de principios,
simblico y no formal. El consultante -interpreta a su vez - la interpretacin del consultado;
se espera un acontecimiento, se presenta otro distinto que no se haba previsto.
Un amigo mo plante un da un problema: Debo invertir capital en el negocio X o es
mejor que me retire de l? Examinamos su caso y comprobamos que el momento no era
propicio para las realizaciones materiales, pues la situacin del consultante estaba prxima a
una crisis. Segn esto, desaconsejamos la inversin precisando el motivo. Algn tiempo ms
tarde nuestro amigo deja el -negocio, que pronto experiment una gran prosperidad...
El pronstico se haba cumplido, y, sin embargo, el consejo fue malo: nosotros mismos
fuimos los artfices de este fracaso. No habamos podido saber si el perodo crtico deba
afrontarse activamente, con osada, o pasivamente, dejando -pasar la ocasin. El destino
haba sido ms astuto.
Hubiera sido preciso exigir el tema del negocio en cuestin o al menos de los dems
dirigentes o participantes en l. la astrologa hay que tomarla siempre en un flujo de
imbricaciones sin fin. Su informacin jams es acabada.
Pero es precisamente esta falta de acabamiento la que da ocasin a la meditacin ms
profunda que permite la astrologa. Pues este inacabamiento implica una elevacin
progresiva, asinttica hacia el acabamiento. Ensea tanto al consultante como al consultado
la conveniencia de una humildad constructiva, no negativa, en el sentido de que no se
alimenta de un sentimiento de impotencia ante la imposibilidad del conocimiento, sino por el
contrario de un sentimiento de participacin en un conocimiento Sin lmites y siempre abierto
al hombre de buena fe. Este es el nombre que damos al que hace de este conocimiento el
principal asunto de su vida y que bajo l afronta los pretendidos acontecimientos
exteriores, el que posee el acontecimiento en lugar de estay posedo por ste,
Por lo dems, la astrologa se presenta aqu en su plena apariencia de disciplina
inicitica. Ms que cualquier otra ciencia, ella exige para ser comprendida una meditacin
sobre el problema del destino; exige, para no ser una simple tcnica materialista, que este
destino sea comprendido como una emanacin del ser profundo, no pudiendo entonces
concebirse ningn cambio de existencia si no corre parejas con una transformacin de la
personalidad.
En efecto, no es de la noche a la maana, ni por un clculo, ni para evitar algn
accidente celeste, que se modifica un clima psquico que nos vuelve particularmente
vulnerables a cierta constelacin disonante o a un determinado trnsito potente. Este mal que
se anuncia para maana se vino preparando desde lejos, en vuestro interior, con vuestra tcita
complicidad, y es desde largo tiempo que haba que prepararse para amortiguar la fatal apa-
riencia (1) No es cuando el sujeto se debate angustiosamente entre las garras de su. destino
cuando se le puede aconsejar eficazmente. En cambio, diez aos antes un astrlogo experto,
un alter ego, hubiera podido ms fcilmente mostrarle el camino que le permita salir de la
estrecha esfera que hoy le ahoga. tos signos permanecen exteriores a los sujetos ignorantes, y
se interiorizan para los otros. Mustranos signos, deca la multitud a Jess. Para el que sabe
ver todo es signo, pero ante todo signo del universo exterior.
CAPITULO IX
EL HOROSCOPO
Para el escptico, no hay que darle al astrlogo informaciones que podran servir de
ndices reveladores. Este tipo de cliente comunica nicamente sus datos de nacimiento y su
sexo, y el astrlogo ignora todo lo dems. Lo que tal clase de horscopo puede proporcionar
es la mayora de las veces un retrato del carcter y del destino en el cual el cliente debe
reconocerse, pero que no le ensea gran cosa de nuevo. Si hay que profundizar el anlisis,
precisa. entonces extender el retrato sobre una gama de posibles, sin saber sobre qu nota
particular conviene hacer hincapi. En efecto, el tema no lo indica todo, como ya sabemos; la
dimensin de la persona, el nivel del hombre y de su destino escapan a esta investigacin. Por
ello en nuestro retrato habra que concebir un plano inferior, un plano medio y un plano
superior, estando fuera de la casualidad del determinismo astral el grado de evolucin
intelectual y espiritual. Por tanto, de este modo slo obtenemos un trabajo inacabado y
limitado.
Para el horscopo del cliente convencido, la posicin es completamente distinta desde el
comienzo. Tal tipo de cliente no tiene por qu plantear adivinanzas al prctico. Este ltimo es
como el mdico: sera ridculo el enfermo que, sin explicar nada al doctor, dijera: Doctor,
dgame qu padezco. El paciente debe ayudar al mdico para sentar el diagnstico, y es
sobre esta colaboracin inteligente que puede establecerse una teraputica saludable. El astr-
logo que respeta su arte no intenta deslumbrar a su cliente; es un tcnico que se valdr de
todas las tcnicas y no dudar, por ejemplo, en tomar una foto o un manuscrito en su esfuerzo
por establecer contacto directo con el consultante. Le pedir siempre que aporte una serie
de fechas de acontecimientos pasados de su existencia, con el fin de comprobar y en su caso
rectificar, la hora natal facilitada, que es siempre aproximada, y adems para ver cmo su
cliente ha reaccionado ya frente a ciertas configuraciones. A continuacin le pide le explique
sus problemas, sus preocupaciones, sus esperanzas, sus proyectos para el futuro, sus
aprensiones. Busca, en una palabra, entrar en posesin de todo un expediente, que sirva de
balance de toda la vida transcurrida de su cliente; esto le ahorra esfuerzos intiles: lo que
desea el consultante es aprender, saber lo que l no ha podido percibir de las oscuridades
de su naturaleza, lo que l no puede conocer por s mismo de su destino. Para el prctico, Ha
tarea ya est preparada; provisto de estas informaciones, ya puede entrar en la precisin y ver
el caso en su aspecto concreto.
Hubo un tiempo en que el astrlogo estaba ligado a una familia y poda seguir a los
sujetos, cuyas menores reacciones conoca. Esta intimidad no es ms sorprendente que la de
los pintores con su obra, cuando pasaban su vida entera en la decoracin de un monumento o
de un palacio. Con ello la eficacia del prctico aumentaba sin duda, pero en aquella edad de
oro de la astrologa, tener su horscopo hecho por un maestro equivala a poseer su retrato
pintado por Rembrandt.
Despus de haber fijado las condiciones en que trabaja el astrlogo, ya podemos analizar
ahora la esencia del diagnstico y del pronstico astrolgico.
POSIBILIDADES DE LA ASTROLOGIA.
Por de pronto, en lo que concierne a la parte psicolgica, la ambicin del astrlogo puede
ser bastante grande. El ve mucho ms el fondo que la superficie del carcter, e incluso a
menudo le es difcil enumerar las cualidades y los defectos visibles del sujeto. Ciertamente, si
se lo propone puede hacer esta descripcin de los rasgos del carcter que se considera la meta
del anlisis psicolgico. Pero en realidad puede mucho ms fcilmente ir ms all y, si
dispone de una preparacin psicolgica, explicar ese carcter. Puesto que lo que tiene ante
sus ojos es el retrato de la constitucin profunda del individuo, de aquellas leyes internas y.
fuerzas fundamentales que predisponen a todo hombre a tener una determinada actitud con
preferencia a otra. De qu sirve decir a una persona, que es plenamente consciente de ello,
que es demasiado reservada y alimenta escrpulos quizs excesivos? Mucho ms interesante
es seguir los hilos interiores que condicionan este comportamiento y explicar a dicha persona
por qu es reservada y excesivamente escrupulosa. Esta explicacin de la personalidad y de
sus problemas es seguramente ms fecunda y provechosa, sobre todo si el prctico llega
verdaderamente, como la astrologa le permite, a la estructura de la clula individual.
Despus del diagnstico de la personalidad viene el pronstico del destino. Para saber lo
que vale este ltimo, conviene situar al sujeto en su verdadero terreno, que es el de la
psicologa misma. No hay, en efecto, ninguna diferencia entre el ser y su devenir; las mismas
con figuraciones sealan la personalidad y la existencia. Tanto es as que, segn la teora
astrolgica, el destino es la expresin de la naturaleza profunda, ligado a ello por una
estrecha dependencia, lo que confirma una vez ms el psicoanlisis.
El estudio astrolgico del destino no debe, pues, concebirle como un plan determinado
por el cual los astros impondran un destino al hombre. Es necesario considerar este plan
como dependiente en su desarrollo de una correlacin permanente entre el carcter profundo
y el destino. El destino aqu invocado es slo la actualizacin, la concretizacin, al mismo
tiempo que la proyeccin, de la personalidad que construye su propia vida segn un plan
cuyo arquitecto es el individuo mismo. Se trata, para el astrlogo, de deslindar este plan que
mora en general inconsciente para su autor, as como erigir el destino es al mismo tiempo
liberar al individuo en sus actos, que sea en ellos activo y pasivo, emisor o receptor. Este
plan define una estructura de la existencia superpuesta a la de la personalidad. As, Saturno,
que ordinariamente designa, cuando es disonante, una inhibicin, un freno interior, expresa
en el plano de la existencia un obstculo, una parlisis, un impedimento, un fracaso
subjetivamente sentido como tal. Si este Saturno est situado en el Sector II, la dificultad se
presentar en el plano financiero, falta de una fcil adaptacin para construir su vida material.
Si est situado en el sector XI, entonces, el sujeto, demasiado vido y exigente con sus
amigos, ser puesto a prueba en el dominio de las relaciones humanas y ser desgraciado con
sus amistades. El obstculo se dejar sentir en la vida familiar si el astro est en el sector IV;
en la vida conyugal si est en el VII....... Mientras que en estos mismos sectores, el expansivo
y liberal Jpiter, sobre todo si est bien configurado, dar todo lo contrario... As es como
estn repartidas nuestras potencias internas en los diferentes departamentos de la existencia y
corno se presentan nuestros climas particulares: suerte en amor, infortunio en dinero,
alegras con las amistades, deberes profesionales, etctera. Es un hecho que tenemos
facilidades bastante constantes en ciertas direcciones de la existencia en que todo suele irnos
bien, mientras que encontramos trabas tambin regulares en otro terreno. Este plan es el que
pone de relieve la fisonoma del tema y el que permite computar nuestra buena o mala suerte
en los diferentes dominios dj la existencia, al mismo tiempo que descubre, aqu y all, los
papeles que, inconscientemente y a menudo involuntariamente, estamos llevados a
representar.
Estando ya dibujada la esttica del tema, falta slo presentar el desarrollo dinmico del
mismo, es decir, fijar las ocasiones de los acontecimientos a travs de las edades de la vida.
No es cuestin de pretender descubrir todos los acontecimientos del destino ni mucho menos
deslindar todo el pintoresquismo histrico. El esfuerzo del astrlogo apunta ms a discernir
los aspectos ms importantes para presentar un panorama de la existencia en su
desenvolvimiento, a captar al individuo en su evolucin, en sus fases de desarrollo, de
crecimiento, de realizacin, de crisis y de regresin. No se puede tener la pretensin
charlatanes de decir lo que pasar, pero se puede esperar situar pocas, perodos felices o
desgraciados, definiendo su carcter psicolgico y esforzndose, si es posible (si se conoce la
vida del sujeto) en traducir estas corrientes bajo el aspecto de su cristalizacin en
acontecimientos. Es posible, por ejemplo, decir que el perodo de 1956, particularmente el
primer semestre, presenta una importante poca venusiana y que en ella tender a presentarse
un episodio sentimental feliz; comienzo de relaciones si el sujeto es soltero sin relaciones;
estabilizacin o boda si existe ya una relacin sentimental...
LIMITES DE LA ASTROLOGIA
Pero tanto si se trata de juzgar los medios de realizacin de una tendencia profunda en un
determinado dominio de la existencia, o de fijar el acontecimiento que surgir en cierto
momento, volvemos a encontrar la misma materia psicolgica.
As, Saturno en el sector VII puede aportar una serie de situaciones: celibato, matrimonio
tardo, unin sin amor, matrimonio desgraciado, viudedad, etc. Estas situaciones tienen un
punto comn a pesar de su aparente diversidad: expresan la misma tonalidad general, una
restriccin o un infortunio (Saturno) anexo al problema del matrimonio (VII). Sin duda,
siguiendo la posicin particular de este Saturno (signo, espectros...) puede imponerse una
solucin de preferencia que otra. Pero entramos aqu en lo relativo, y a partir de esta
diferenciacin en el interior del mismo dato bsico ya no hay regla fija que permite afirmar:
usted quedar soltero, o har un casamiento tardo, o su unin ser sin amor... Nos hallamos
ante una tendencia que permite sin duda asignar una direccin a la existencia, pero cuya
plasticidad encierra varias salidas posibles, diversas frmulas vecinas. Falta, pues, efectuar
una estimacin de experto, pero sera muy imprudente quien pretendiera fijar el cuadro rgido
de un destino.
Esto muestra que no son los acontecimientos como tales (boda, viudedad, etc.) los que
estn indicados o contenidos en el tema, sino solamente las tendencias psicolgicas que
sostienen, motivan y suscitan estos acontecimientos. Todo sucede como si, en frente de la
configuracin, existiera inmediatamente un estado humano. tendencia psquica, rasgo de
carcter, mecanismo de comportamiento, conducta... y solamente a continuacin un destino
posible y probable, por ser consecuente, estando el destino astrolgico adyacente a este
interno humano que est frente a frente del externo astronmico.
As, pues, el hecho astrolgico es en su misma esencia un hecho psicolgico; es la
expresin de un fenmeno afectivo. Es por esto que el tema slo indica la tonalidad afectiva
que envuelve al acontecimiento vivido, que hay que adivinar ms o menos, o en todo caso
interpretar ms o menos arbitrariamente. Es por esto tambin que el pronstico debe siempre
emplazarse en el plano interior, no formularlo en trminos de acontecimientos exteriores al
sujeto, sino en el- vocabulario de lo que siente y experimenta. Zenn dijo que no son las
cosas las que nos afectan, sino el sentimiento que tenemos de ellas, y es este sentimiento y
l nicamente lo que nosotros vemos.
Ya pueden verse qu lmites hay que asignar al pronstico astrolgico. Desde el momento
en que detectamos solamente una tendencia afectiva, seguimos una accin, un verbo, por lo
dems activo o pasivo, y por consiguiente, una sensibilidad o un sentimiento. Pero el objeto
de esta tendencia se nos escapa completamente! Por lo dems, esto est conforme con la
nocin psicoanaltica del desplazamiento afectivo, segn la cual la tendencia tiene prefe-
rencia por ciertos objetos, en funcin de un destino veces natural (atraccin ertica del
hombre hacia la mujer), pero puede dirigirse a otros objetos por desviacin (atraccin ertica
homosexual), por retroceso (onanismo, fetichismo...), por sublimacin (arte).
La mayora de las veces, cuando la tendencia es precisa y especfica, su ponemos el objeto;
es as como una corriente venusiana, que se presente entre los 20 y 30 aos, es en la mayora
de los casos un enamoramiento ordinario. Pero llega el caso en que se asiste a un
desplazamiento. Tal pasin amorosa anunciada resulta ser finalmente una pasin no menos
intensa por la msica, con la formacin febril de una discoteca, una admiracin casi amorosa
por el cuatro caballos recientemente adquirido, o simplemente el acceso tan anhelado a una
especie de paz interior a consecuencia de la supresin de un obstculo a la felicidad... Pero
aun en el caso de que existan razones para estar seguro de que, dada la naturaleza profunda
del sujeto esta corriente venusiana corresponder a una pasin amorosa al abrigo de
retrocesos y represiones, no es posible precisar a quin amar el sujeto. Venus es el verbo
amar y el sujeto amar. Pero a quin? A cierra persona ya conocida entre varias que atraen
su simpata? A una persona desconocida que ha de presentarse? Una morena? una rubia?...
Quiz cuando el sujeto llegue a la ocasin de la corriente venusiana, sus sentimientos se pre-
cisarn y se dirigirn hacia el objeto elegido. A partir de este momento, la comparacin de los
temas del sujeto y del objeto presumido puede proporcionar preciosas indicaciones, pero no
da todava la certeza de que es l. Entrando en las finuras de la tcnica, usando los
bramantes del oficio, podemos presentir este objeto desconocido, pero siempre sin certeza,
y an estamos lejos de presentarlo siempre.
La reina Catalina de Mdicas cuenta una ancdota, tras saber por un astrlogo que ella
morira bajo el signo de San Germn, abandon la construccin del Louvre que ella haba
hecho emprender, pues su emplazamiento est situado en el territorio de la parroquia de Saint
Germn lAuxerrois. Pero en el momento de su muerte supo que el sacerdote que le
administr los ltimos sacramentos se llamaba Saint Germn.
Se sabe tambin la sabrosa historia contada por un f avalista: un hombre resulta, segn
su horscopo, estar amenazado por los leones; l evita cuidadosamente aproximares a las
fieras; pero un da, al entrar al Albergue del Lion DOrs, le cay encima el cartel del
establecimiento (el Len de Oro). Naturalmente, La Font aine no tuvo en cuenta que,
queriendo ridiculizar la astrologa, expresaba su valor simblico. Qu importa cul sea el
objeto ejecutor del destino, que est hecho de carne o de hierro blanco, si el smbolo que
acta tras la envoltura sensible muestra su potencia de realizacin! Esta precisin sita
inmediatamente la crtica que, recurre al ejemplo del anciano vctima de la piel de naranja.
Existen incontestablemente instrumentos del destino, que sirven de intrpretes al
despliegue de un mecanismo interno, y los psicoanalistas proclaman de su parte que la
tendencia en accin encuentra ordinariamente el concurso de circunstancias que le permiten
jugar su parte, como si las crease, conscientemente o no. En funcin de esta tendencia, al
hallarnos en el lugar preciso, en el momento dado, enfrente del encuentro que nos ser
benfico o fatal, parece. que obedecemos a un instinto profundo, a un juego oscuro y preciso
de afinidades misteriosas, pero reales. Pero estos instrumentos del destino se nos escapan
habitualmente; pertenecen al mundo del objeto, que somos incapaces, en gran parte, de
descubrir.
Aun puede suceder que esta misma tendencia no conduzca a ningn acontecimiento, por
diversas razones, inhibicin, introversin, esquizoide.... Es ste un punto delicado: no
siempre se sabe si la corriente de la configuracin se expresar por un hecho exterior, un
acontecimiento. Es que no hay solamente acontecimientos exteriores, es decir, visibles
para todos y en cierto modo objetivados. La tendencia afectiva puede muy bien no salir del
sujeto y contentarse con una satisfaccin larvada, puramente subjetiva e interior o iluminar lo
que llamamos el hombre interior, multiplicar su radiacin, su iluminacin, su conocimiento.
As es como una corriente puede dar un acontecimiento, un estado de nimo o un estado de
conciencia, que son tambin, en un sentido, acontecimientos.
Nuestro trnsito venusiano aporta en general un acontecimiento afectivo, amoroso,
familiar, amistoso, pero puede tambin dar en ciertos casos un simple estado de nimo
formado de bienestar, de simpata, aunque sin motivo aparente, o incluso una corriente de
conciencia orientada hacia lo bello, lo agradable, lo fcil, lo placentero. Se ve, pues, cun
problemtica es la posicin del astrlogo que anuncia un hecho objetivo; este hecho
presumido es probable, pero no cierto. Pero si, como ya hemos dicho, la configuracin se
interpreta en el plano del estado interior, de la actitud afectiva del sujeto, no hay peligro de
equivocacin. As, podremos adelantar, que esta corriente venusiana se traducir, durante el
tiempo que durar, por un clima de bienestar, de satisfaccin, de euforia, de sensibilidad
aumentada, probablemente tambin de suavidad y de afeccin, de contentamiento esttico; y
es lcito aadir: probablemente se producirn acontecimientos concomitantes en relacin con
este clima feliz, y lo justificarn objetivamente (enlace, flirt, contemplacin artstica, etc.).
Se ve, pues, que en defecto de una certeza concerniente al objeto de la tendencia, hay que
contentarse con enunciar, con Choisnard, que para la astrologa el porvenir est dispuesto
con antelacin, pero en su esencia y no en su forma.
As, pues, ante un pronstico bien formulado el individuo se encuentra como en presencia
de un marca a llenar o de un papel a desempear. El diagnstico astrolgico es, por tanto, el
mejor soporte para un autoanlisis constructivo. Desde aquel momento- es preciso de todos
modos vivir la tendencia, pero nos queda una relativa libertad para expresarla bien o mal,
para comprenderla o equivocarla, para degradarla o sublimarla. Los estoicos afirmaban que
en el mundo somos actores de una comedia de la vida; no nos cabe elegir el papel, pero se
nos ha dejado toda libertad para representarla bien.
De esto resulta que la ecuacin astrolgica comporta necesariamente toda una gama de
soluciones, expresiones del libre albedro y quiz tambin de un determinismo que el tema no
refleja para el astrlogo: Un horscopo no proporciona ninguna precisin cuantitativa. Es
como el plano de un edificio que se ha dibujado sin indicar la escala ni los materiales que
servirn para la construccin. Ser este edificio una casa de muecas o un palacio de un
prncipe? Ser construido en cartn o en bloques de mrmol? Ser acabado o quedar en
el estado infausto de una cantera abandonada? Nada sabemos de ello. Slo conocemos la idea
del arquitecto, las proporciones, la economa general de la obra (1).
Baste pensar que cierto nmero de individuos tuvieron el mismo tema que Goethe, pero slo
ha existido un -Goethe. No obstante, en estos gemelos ante los astros debera encontrarse
la misma dialctica Sol-Luna-Saturno, slo que expresada de un modo menos rico que en
Goethe.
El ndice particular, dentro de cada tema, de esta pobreza o riqueza relativas, se le
escapa al astrlogo. Sin duda este ndice figurar tambin en algn aspecto, pero-un aspecto
ms profundamente oculto, que pone en juego el nivel, la riqueza de percepcin y de vida
interior del mismo astrlogo, que lo detecta o no. Aqu no es ya la astrologa la que entra en
juego, sino el astrlogo. As sucede tambin en todas las ciencias del hombre, en que al final
el sabio se vuelve ms significativo que su ciencia.
Lo que ve el astrlogo es, pues, en general el plan rudimentario y el cuadro general de la
construccin del individuo, y si l da de ello un retrato al nivel del promedio, en el debe
reconocerse el sujeto, pero el tejido espiritual y el genio, no los puede revelar ningn clculo
astrolgico-trivial.
UTILIDAD DE LA ASTROLOGIA.
Dicho esto, es preciso reconocer que la astrologa no-tiene en modo alguno el carcter
deprimente que le atribuyen los adversarios ignorantes o de mala fe. No olvidemos que form
cuerpo con el antiguo dibujo que representaba el porvenir del hombre como un tringulo, uno
de cuyos lados simboliza lo determinado, el otro el libre albedro y el tercero la gracia. Al
hacer un horscopo no se da un porvenir inevitable, sino en realidad el cuadro de nuestro
mundo interior y de Su posible devenir. El fatalismo presuntuoso y primitivo de una
astrologa decadente, nacido, segn muchas concepciones, de los estoicos, de los progresos
alejandrinos y mayormente del Islam, del mektoub musulmn, ha prescrito, y hoy el astrlogo
ya no se asemeja en nada a una Casandra condenada a descubrir la trgica impotencia de los
hombres.
Qu utilidad prctica tendra entonces un horscopo, si el acontecimiento previsto
debiera producirse infaliblemente, tanto en lo referente a la fecha como a la calidad y
cantidad del hecho? Un horscopo de este tipo nicamente servira para satisfacer la
curiosidad morbosa del consultante, a quien el nico consejo que podra drsele sera gozar
todo lo posible de la vida y pensar en la salud del alma en la hora de la muerte! Toda la
prctica astrolgica niega esta opinin, comenzando por la astro-mdica que aspira a mejores
cuidados. Los astrlogos del Renacimiento ya se apartaron del papel clsico de adivino que
les asignaba. su funcin para asumir el papel de consejeros. No se les peda consultas de tipo
moral o filosfico, debido a estar la sociedad de aquella poca ms polarizada hacia la accin
que hacia el pensamiento. Si. hubo prncipes como Wallenstein que se anexionaron un
astrlogo a su persona, no fue ni para tener. un cortesano-ms, ni para conocer la fecha de su
futura derrota, sino para evitar el ser derrotados. El porvenir apareca al consultado y al
consultante como una especie de curso de agua. cuyo itinerario previsible poda ser desviado
mediante un adecuado esfuerzo, siguiendo el proverbio de que hombre prevenido vale por
dos. Ya se imaginaba que poda pesarse a travs de las mallas de la red de la mala suerte y se
peda al astrlogo que usara de astucia con el - destino, mientras las enseanzas de la
previsin permitieron, al menos en ciertas circunstancias, desviar el curso de - un. destino
nefasto. Un astrlogo contemporneo ha sistematizado este pensamiento con esta graciosa
ocurrencia.: La finalidad de la astrologa es hacerle decir mentiras.
No obstante, hay que reconocer que an no hemos llegado a este estado. Lo que el
astrlogo descifra es una oportunidad que puede presentar como propicia o funesta,
oportunidad que fija sobre cierto perodo de tiempo, por ejemplo un ao, cuando se trata de
un cambio capital; tambin puede dar, durante estos meses crticos, ciertas fechas precisas en
que el acontecimiento puede producirle, pero no hay certeza en esta precisin. Por otra parte,
a la imprecisin del tiempo se aade la de la interpretacin del hecho, que no se presenta en
su forma, ni en sus apariencias e incidencias, sino como un extracto de un hecho despojado
de su aspecto histrico. Lo ms frecuente es que el pronstico se limite a una conjetura
favorable o desfavorable, cuyo dominio se precisa: familiar, financiero, conyugal..., pero sin
ir ms lejos. Es difcil defenderle eficazmente de un porvenir presentado tan - esque-
mticamente y de un modo tan abstracto, en cierto modo como en un mundo de principios,
simblico y no formal. El consultante -interpreta a su vez - la interpretacin del consultado;
se espera un acontecimiento, se presenta otro distinto que no se haba previsto.
Un amigo mo plante un da un problema: Debo invertir capital en el negocio X o es
mejor que me retire de l? Examinamos su caso y comprobamos que el momento no era
propicio para las realizaciones materiales, pues la situacin del consultante estaba prxima a
una crisis. Segn esto, desaconsejamos la inversin precisando el motivo. Algn tiempo ms
tarde nuestro amigo deja el -negocio, que pronto experiment una gran prosperidad...
El pronstico se haba cumplido, y, sin embargo, el consejo fue malo: nosotros mismos
fuimos los artfices de este fracaso. No habamos podido saber si el perodo crtico deba
afrontarse activamente, con osada, o pasivamente, dejando -pasar la ocasin. El destino
haba sido ms astuto.
Hubiera sido preciso exigir el tema del negocio en cuestin o al menos de los dems
dirigentes o participantes en l. la astrologa hay que tomarla siempre en un flujo de
imbricaciones sin fin. Su informacin jams es acabada.
Pero es precisamente esta falta de acabamiento la que da ocasin a la meditacin ms
profunda que permite la astrologa. Pues este inacabamiento implica una elevacin
progresiva, asinttica hacia el acabamiento. Ensea tanto al consultante como al consultado
la conveniencia de una humildad constructiva, no negativa, en el sentido de que no se
alimenta de un sentimiento de impotencia ante la imposibilidad del conocimiento, sino por el
contrario de un sentimiento de participacin en un conocimiento Sin lmites y siempre abierto
al hombre de buena fe. Este es el nombre que damos al que hace de este conocimiento el
principal asunto de su vida y que bajo l afronta los pretendidos acontecimientos
exteriores, el que posee el acontecimiento en lugar de estay posedo por ste,
Por lo dems, la astrologa se presenta aqu en su plena apariencia de disciplina
inicitica. Ms que cualquier otra ciencia, ella exige para ser comprendida una meditacin
sobre el problema del destino; exige, para no ser una simple tcnica materialista, que este
destino sea comprendido como una emanacin del ser profundo, no pudiendo entonces
concebirse ningn cambio de existencia si no corre parejas con una transformacin de la
personalidad.
En efecto, no es de la noche a la maana, ni por un clculo, ni para evitar algn
accidente celeste, que se modifica un clima psquico que nos vuelve particularmente
vulnerables a cierta constelacin disonante o a un determinado trnsito potente. Este mal que
se anuncia para maana se vino preparando desde lejos, en vuestro interior, con vuestra tcita
complicidad, y es desde largo tiempo que haba que prepararse para amortiguar la fatal apa-
riencia (1) No es cuando el sujeto se debate angustiosamente entre las garras de su. destino
cuando se le puede aconsejar eficazmente. En cambio, diez aos antes un astrlogo experto,
un alter ego, hubiera podido ms fcilmente mostrarle el camino que le permita salir de la
estrecha esfera que hoy le ahoga. tos signos permanecen exteriores a los sujetos ignorantes, y
se interiorizan para los otros. Mustranos signos, deca la multitud a Jess. Para el que sabe
ver todo es signo, pero ante todo signo del universo exterior.
CAPTULO X
EL ASTROLOGO
GALERIA DE RETRATOS
A este respecto ya disponemos de alguna informacin, puesto que los astrlogos figuran
en una clasificacin psicolgica del test de Sonda. Figuran en ella junto a los mitlogos, los
psiclogos, los psiquiatras, los graflogos, los arquelogos, y este grupo de profesiones est
relacionado con las tendencias llamadas paranoides, en las cuales la necesidad impulsora
dominante tiene que ver con una inflacin psquica, una dilatacin del yo, una necesidad de
darse importancia.
En realidad el hecho de adivinar el futuro, de percibir ciertos misterios de la naturaleza
humana, le pone seguramente en posicin de superioridad, particularmente al astrlogo
profesional que bastante a menudo tiene ante s a un cliente preocupado, inquieto, angustiado,
por esta misma inferioridad. En algunos esto llegar a ser un complejo de Dios Padre: a
fuerza de identificarse con el destino de otro una vez que ha captado o credo captar -sus
mecanismos profundos, el astrlogo tiene la impresin .de ser el autor de tal destino, del cual
es slo el testigo, el anunciador, pero no el autor. Se siente en cierto modo dentro del secreto
de los dioses, sentado en su misma mesa y distribuyendo felicidad y desgracia en el Consejo
de los privilegiados. En una palabra, se siente oscuramente investido de un poder oculto,
como si hiciera el destino de su consultante. Esta tendencia es seguramente discreta y
generalmente no atraviesa el umbral de la conciencia, pero se la puede discernir en el modo
como el astrlogo expresa su interpretacin; se nota que impone el destino a otro ms que
descifrarlo; el matiz se capta. Por lo dems, no es el nico, puesto que el hecho de penetrar en
la intimidad de otro , produce una impresin semejante. El cliente reacciona por otra parte
inconscientemente como si su astrlogo fuera el autor de su destino: si anuncia buenas cosas,
se le considera una persona de bien. Si prev malos acontecimientos, se le critica y desprecia,
como si fuera, no solamente un intrprete injusto o infiel, sino un agente del Mal
Pero esto no justifica completamente la atraccin que .ejerce la astrologa sobre el
astrlogo. La tendencia paranoide implica igualmente una disposicin para interpretar,
.establecer relaciones, lazos y correlaciones entre los hechos, situaciones o mviles
diferentes. La astrologa es un terreno soado para interpretar; es la doctrina de las signaturas,
segn las cuales cada cosa puede indicar alguna otra, en virtud de una secreta
correspondencia. Existe una mana verdadera en algunos astrlogos, de ver signos en todas
partes. Pero seguramente es en esto cuando la tendencia es bien fuerte y no viciada como
en el paranoico que interpreta de un modo falso y sistemtico la realidad , es ah, decimos
nosotros, donde el astrlogo puede -encontrar su poder y su eficacia, al igual que la
psicologa que, con indicios sutiles y mltiples, teje la red que conduce al conocimiento de
las determinaciones psicolgicas profundas.
Es esta tendencia paranoica (sealada por Urano) la que conduce mayor nmero de
espritus a la astrologa. Corresponde a caracteres originales, a veces incluso excntricos,
independientes, no siempre muy adaptados, pero firmes en sus supresiones (hay muchos
clibes); estos rasgos de carcter se encuentran claramente en muchos astrlogos.
Seguramente otras motivaciones psicolgicas llevan a la vocacin astrolgica. Sealemos
especialmente cierta mentalidad magosta que da un sentimiento de participacin y de
comunin del ser con el medio ambiente. los seres que viven en este nivel psicolgico sienten
o perciben ms o menos oscuramente, como los poetas, las secretas correspondencias que
tejen la red de las relaciones vivientes entre las cosas y las personas, entre el hombre y el
universo. Se puede criticar evidentemente una vocacin cientfica fundada sobre una
mentalidad magosta por la cual se reconocen tambin los soadores, los infantiles y los
inquietos; pero la astrologa no es el nico conocimiento que se beneficia da tal disposicin
interior. Por lo dems, el escepticismo de algunos racionalistas sistemticamente hostiles a la
astrologa no se funda con frecuencia ms que en una disposicin psquica opuesta, una es-
pecie de esquizoide seca que asla afectivamente al ser de todo el resto del universo.
DIFERENTES CLASES.
Los astrlogos difieren, por naturaleza, segn pertenezcan a tal o cual familia
psicolgica, al igual que difieren por su clase intelectual y por la riqueza de su personalidad.
Para Choisnard, el verdadero astrlogo no puede ser el que saca un horscopo sin error
y predice el porvenir sin equivocarse; esto hay que dejarlo pasa los mercaderes de recetas
adivinatorias, que son los mismos desde hace milenios. Para l, el verdadero astrlogo es el
investigador desinteresado que profundiza en el conocimiento y se esfuerza en sanearlo y en
desarrollarlo. En este sentido se puede decir que existen tres clases de astrlogos: el prctico
del horscopo, el intelectual investigador y el que rene las dos actividades, por considerar
que no puede separares la teora de la prctica; ste ltimo es seguramente el que merece el
nombre de astrlogo en su plena acepcin.
Pero tambin podemos dividir a los astrlogos segn su clase intelectual.
En lo alto de la escala estn los verdaderos. Son los investigadores que tienen una
formacin cientfica o una cultura filosfica y la usan en su actividad astrolgica. Se
encuentran entre ellos hombres salidos de grandes escuelas, mdicos, psiclogos, profesores,
sacerdotes y autodidactas inteligentes. Para la mayora, la astrologa es ms o menos tarea de
especializacin, ocupndose el mdico con preferencia de la astro mdica, el psiclogo de la
astro-psicologa, etc. Es evidente que esta vanguardia del movimiento astrolgico es la que
contribuye al avance de la ciencia.
En la parte baja de la escala hay innumerables diletantes, y entre ellos hbiles intrpretes.
Pero deploraremos la existencia de numerosos aficionados sin formacin, demasiado a
menudo imbuidos de su saber. Para stos, el esfuerzo que exige la resolucin de los
problemas de la astrologa est netamente por encima de sus capacidades. Para ellos, su
ciencia no precisa pruebas; la astrologa es de una evidencia tan luminosa, tan
maravillosamente divina, que no se ve lo que puede necesitar demostracin. Los sabios que la
critican son pobres imbciles, obtusos e ignaros, y ellos antorchas del espritu universal. Las
estadsticas, las indagaciones tcnicas, los problemas cosmogrficos u otros que plantea la
astrologa, es la menor de sus inquietudes.
Para la mayora de estos aficionados, la astrologa es un juego de saln, para el que
bastan un acto de fe y algunas recetas de predicciones. Su objeto es predecir a sus ntimos un
resfriado, un premio en la lotera, una infidelidad conyugal, una viudez o cualquier historia
de la semana prxima. Es precisamente en este ambiente que se hallan estos fanticos
intoxicados, que no pueden hacer el menor gesto: salir a la calle, ir al peluquero, recibir fami-
liares.., sin consultar sus efemrides. La astrologa se convierte aqu en una verdadera droga y
cumple el papel de un sistema de seguridad. Verdadera caricatura de un sano autoanlisis, se
sita en las antpodas de la libertad vital y de la espontaneidad instintiva, que estn en la base
de toda salud psquica.
Como en muchos dominios, son con frecuencia estas medianas los que hacen ms ruido.
Por el contrario los astrlogos ms serios y ms competentes prefieren el silencio, puesto que
no desean ser asimilados a estos proslitos intemperantes, ni anhelan tampoco evocar la
sombra de algn faquir birmano... Por lo dems, esta discrecin es tanto ms respetada
cuanto que la originalidad de ser astrlogo no est bien considerada en los medios selectos,
cuando no la consideran divertida. Un ingeniero quiso un da levantar estadsticas sobre la
orientacin profesional y se dirigi a varios directores de escuelas; todos rehusaron, y no
siempre cortsmente, a pesar de tratarse de una simple comunicacin de fechas annimas.
Cuando el excelente director Jean Grimilln rod su documental La Astrologa, espejo de la
vida, los especialistas encargados de la documentacin se dirigieron al Observatorio de Pars;
se les cerr simplemente las puertas; pero ya se sabe que la Casa no aprecia la broma
astrolgica. Podran contarse algunas otras historias de este gnero, pero stas bastan, y
nunca se apreciar demasiado la discrecin de los astrlogos estimables.
EL PROFESIONAL.
Pero si el astrlogo aficionado, por lo menos, est libre, sea cual fuere su competencia, de
practicar su arte, no es este el caso del profesional. Este, en efecto, se halla fuera de la ley,
y sus clientes se hacen cmplices de un delito, como especifican los siguientes textos del
Cdigo penal (1):
ART. 479 (Ley del 28 de abril de 1832). Sern castigados con una multa de 1.300
a 1.800 francos:
7 - Las personas que hacen profesin de adivinar, pronosticar o explicar los sueos.
ART. 480. Sern castigados con prisin que puede llegar a cinco das.:
ART. 482 (Orden del 4 de octubre de 1945). Una pena de encarcelamiento durante
ocho das podr aplicarse en caso de reincidencia contra todas las personas mencionadas en el
artculo 479.
(1) Huelga decir que se trata del Cdigo de Francia. (N. del T.)
Como puede verse, tales artculos, tomados al pie de la letra, amenazan tanto a los
psicoanalistas intrpretes de sueos como a los adivinos por medio de los astros, de la
mano e incluso de la escritura. Hay una tolerancia por las barracas astrolgicas de las ferias y
fiestas (segn la.: Prefectura de Polica), as como para los centros de estudios de influencias
astrales, que no tienen ninguna finalidad lucrativa ni intencin venal. Los astrlogos serios
no piden otra cosa que la aplicacin rigurosa de estos artculos: sta sera la mejor manera de
desembarazarse de los charlatanes. Por desgracia, no se aplican. De hecho hay tolerancia de
los poderes pblicos hacia los astrlogos profesionales apacibles, pero esta tolerancia es
tan manifiestamente generosa, que se ve a los charlatanes exponer impunemente su
publicidad no equvoca en buen nmero de diarios y revistas.
A pesar de esta espada de Damocles, el astrlogo profesional estimable, es decir, el que no
hace publicidad, percibe honorarios razonables y satisface a su clientela por su verdadera
competencia, no teme nada. De todos modos, como ha precisado Me. Rice, del Foro de
Pars, en el ltimo Congreso Internacional . de Astrologa qu presidi, se hace distincin
ante los tribunales entre los verdaderos charlatanes y los prcticos serios. Por lo dems, existe
una jurisprudencia: mientras los charlatanes dejan siempre su botn en manos de la justicia,
los profesionales honrados son regularmente absueltos.
Es cierto que el problema legal del ejercicio astrolgico no es sencillo. Una joven de
edad madura puede demandar daos y perjuicios al astrlogo en cuyos consejos se ha
basado para rechazar sucesivamente a todos los jvenes que estaban deseosos de casarse con
ella, pero que no llenaban las condiciones astrales o de otro gnero, supuestamente requeridas
pasa su felicidad?, tal es la tesis que ha sido propuesta, hace dos aos, a los jvenes
abogados con motivo de una conferencia de pasantes. Segn Me. Moro-Jifera, codo
perjuicio ocasionado a un tercero da derecho a reparaciones; lo importante es demostrar el
perjuicio causado. Basta, pues, exhibir el escrito del astrlogo. Segn Me. Teodoro Valen si,
es evidente que el sentimiento que animaba a la joven era en primer lugar su creencia en la
astrologa. Por lo tanto, no tiene derecho a demandar al astrlogo, cuyas convicciones
comparta, y que le respondi con toda su buena fe. Finalmente, para Me. Raymond
Huberto. si el astrlogo es adems un psiclogo, como es a menudo el caso, y da a su cliente
consejos juiciosos como los que podra prodigar un buen padre de familia, ningn juez podr
condenarle. Si, por el contrario, slo se ha inspirado en la consulta de los astros y se puede
probar que sus directrices no tenan ningn valor, podr evidentemente costarle bastante
caro. As, los - veteranos del Foro no estn de acuerdo sobre el problema, que seguramente
es complejo. De considerar, por ejemplo, la tercera declaracin, un charlatn hbil podra
estar menos expuesto a una condena que un prctico consciente, pero inhbil. Queda
finalmente una sola seguridad para nuestro profesional: no equivocarse... o no decir nada.
La ltima palabra de la cuestin es que la seguridad est prcticamente garantizada
para el prctico como para el cliente cuando el astrlogo llena todas estas condiciones:
sentido psicolgico, todo ello acompaado de un verdadero saber tcnico. Pero cuntos
entre los que tienen gabinetes de consulta, satisfacen todas estas exigencias? -
EL CLIENTE.
Se podra seguramente completar este cuadro con una psicologa de la clientela. Esta
clientela es muy diversa y se recluta entre todos los ambientes. Aparte de los charlatanes, que
se nutren de las pobres gentes, cada prctico tiene su clase de clientela: modistillas, artistas,
hombres de negocios, polticos, intelectuales, etc. Pero por cada diez personas que encargan
su horscopo, hay siete mujeres contra tres hombres,, y la misma preocupacin reaparece
constantemente, las primeras deseando principalmente conocer su suerte sentimental, los
segundos la marcha de sus negocios. Hay tambin la intencin de personas ms cultivadas
que colocan en primer trmino de sus preocupaciones el deseo de conocerse mejor. Ello no
impide que con tal promedio se llegara a la conclusin de que el amor y el dinero mueven el
mundo.
Seguramente, esta clientela est con frecuencia preocupada, inquieta, ansiosa y a veces
incluso angustiada. Es raro que se consulte al astrlogo si todo va bien. El charlatn lo sabe:
En la tristeza, acudid a l Pero estos clientes no son necesariamente tontos y, por tanto, no
pierden su espritu crtico; leen y siguen el pronstico. En cuanto al pronstico oral, con
frecuencia es deformado, sobre todo con el tiempo, y no es raro que se atribuya al prctico la
realizacin de un pronstico que no hizo o que, por el contrario, se le retire el beneficio de
una previsin cumplida. Cada personalidad llama a su gnero de clientes. Hay prcticos que
atraen a los dbiles, a los inquietos, a todos aquellos que necesitan que alguien tome las
decisiones por cuenta de ellos; todos stos hacen de su astrlogo un tutor. Otros atraen las
confidencias y llenan un verdadero papel de confesor. Lo ms frecuente es que el cliente se
dirija al astrlogo como a un psiclogo u orientador, para asesorarse con la opinin de un
experto. Pero en todos los casos el astrlogo es un consejero, y es indispensable que una a su
competencia tcnica una slida formacin psicolgica.
CAPTULO XI
EL CHARLATANISMO
Detrs de toda publicidad puede perfilarse la sombra de un
charlatn...
La Historia nos ensea que la gangrena del charlatanismo astrolgico ha existido en todas
las pocas. Esta tara ha proliferado principalmente en los perodos de decadencia, cuando las
costumbres se han envilecido, pero es tan tenaz que hace el papel de hermana gemela de la
que la hace vivir. Se comprende sin esfuerzo que sea as, cuando se conoce el prestigio de
que goza el mago sobre las masas y el filn insospechado que de este modo puede explotares.
Los astrlogos serios, particularmente Hller, hubieron de desacreditar siempre a los
miserables explotadores de la credulidad humana, y la Iglesia no ces de apuntar hacia estos
mismos impostores a travs de una astrologa privada de todo cdigo civil.
Sera tentador creer en la existencia de dos campos bien delimitados y perfectamente
diferenciables, presentando a un lado los buenos y en el otro los malos. Desgraciadamente la
realidad es ms compleja, y es preciso que, deslindemos todos los aspectos que adquiere el
charlatanismo, desde el del simple estafador que se hace llamar astrlogo sin serlo, hasta el
de ciertas miserias implantadas en pleno corazn del ambiente astrolgico. Para simplificar
la exposicin convendremos en dar un nmero de orden a cada especie de desaprensivos.
EL INDUSTRIAL.
EL VIDENTE.
EL APROVECHADO.
El nmero III es el tipo del charlatn financiero que abusa en sus honorarios. No hace
mucho tiempo que un nuevo adivino que confirma que nadie es profeta en su tierra se
considera pblicamente como el astrlogo ms clebre de su poca, (este seor es evidente
incapaz de escribir una obra tcnica que responda siquiera ligeramente a esta pretensin, y es
completamente desconocido de todos los especialistas), se lanza a una publicidad comercial
en la que se ostentan precios verdaderamente astronmicos: por ejemplo, noventa mil
francos por un simple servicio astrolgico anual! Ya sabemos - lo que puede dar de s tal
servicio astrolgico, pues conocemos la materia; podramos incluso dar, si fuera necesario, el
dictamen de los representantes de todas las sociedades de investigacin que hay en el mundo;
por lo tanto afirmamos que hay en ello un abuso, si no un robo, tan flagrante como el de dar
cuatro hojas estereotipadas por el precio de 150 francos (de antes de la guerra). Este seor
que sin duda ignora el artculo 479 no hace ms esfuerzo que otro y est lejos de tener la
competencia de ciertos especialistas discretos y modestos.
Es imposible fijar un baremo de la horscopo, pero el cliente novato debe saber que un
breve estudio astrolgico puede hacerse en varias horas, y que el estudio profundo puede
necesitar prcticamente como mximo varios das de trabajo. -
EL MANIACO.
EL CHARLATAN MORAL.
UN BUEN CONSEJO.
LA PRENSA.
Falta abordar el aspecto colectivo del charlatanismo moderno: los horscopos de los
peridicos.
En la Edad Media y hasta el siglo XVII, los almanaques. astrolgicos indicaban los das
y las horas favorables para cortarse el cabello y las uas, para purgarse, para baarse, para
hacerse sangras, para afeitarse y efectuar muchos otros ejercicios diarios, basndose
principalmente en la Luna. Entonces se crea en la influencia soberana de este satlite sobre
la concepcin, la determinacin del sexo, el embarazo, el parto. Esas viejas predicciones han
dejado huellas en los espritus. Cmo puede librarse al pblico completamente de las
creencias que los maestros de los pasados siglos le imprimieron en sus espritus mediante sus
palabras, sus reglas, sus tratados de vulgarizacin y su almanaques, que los copistas
incansables reproducen an en nuestros das? No es la astrologa la causa de todo esto. Es el
modo de utilizarla. Es preciso creer que subsiste el mismo estado de espritu que en aquella
poca, puesto que no hace mucho tiempo la -revista Horscopo indicaba gravemente a sus
lectores los momentos favorables para destetar a los bebs, para hacer repostera, extirpar los
callos, el vello superfluo, comprarlas zapatos... La necesidad es eterna y universal, y no hay
mejor prueba de ello que los horscopos de los diarios, que constituyen una de las grandes
supersticiones modernas.
Conviene preguntarse ante todo lo que piensa el astrlogo honrado de los horscopos de
la Prensa.
Sobre este punto, la respuesta es clara. Slo hay un tipo que puede justificarse, al menos
tericamente: el horscopo del da. Este es la enunciacin de los aspectos planetarios y
especialmente lunares que se producen durante el da y la interpretacin que es lcito efectuar
para la generalidad, en tanto que tonalidad colectiva de la jornada. Es en realidad un captulo
particular de la astro-mundial. A priori, segn los puntos de vista astrolgicos, deben existir
das felices, en el curso de los cuales sobrevienen para muchas personas acontecimientos
favorables. Del mismo modo existen jornadas desfavorables, caracterizadas principalmente
por incidentes, accidentes, choques y tensiones de diversas naturalezas. Deben existir das
marcianos en los que dominan la agresividad, la violencia, la pasin; das jupiterianos en
que la confianza, la espontaneidad y la generosidad se instalan fcil y rpidamente en los
cambios humanos; das saturninos de tristeza de depresin, de soledad Y sera
sorprendente que no existieran <jornadas de accidentes, jornadas de crisis sentimentales,
jornadas de angustia.., que deberan su ttulo a que en ellas se producen mayor numero del
corriente de accidentes, de conflictos afectivos, de angustias. Esto quiere decir que slo se
trata de un clima colectivo, que afecta a la comunidad humana en conjunto; clima que es
interesante conocer, si realmente existe, pero que no puede afectar para nada en especial al
seor X o al seor Y. Pero uno y otro, al leer el horscopo cotidiano, se sentirn tentados de
interpretarlo naturalmente en funcin de su vida personal y para s mismos. De donde la
ambigedad del horscopo cotidiano, del cual nicamente la frmula es conforme a las reglas
clsicas de la astrologa.
Muy a menudo el horscopo cotidiano viene completado por indicaciones referentes a
las personas que celebran su cumpleaos aquel mismo da, as como por una interpretacin
relativa para los nios nacidos en aquella fecha. Desde este momento caemos en la fantasa.
Es evidente que podran darse algunas indicaciones psicolgicas, pero seran muy aleatorias,
por ser necesariamente generales, y no podran ser exactas ms que a condicin de ser impre-
cisas. Pronto se cae en la charla sin fondo, como una de esas cronistas mundanas que declara:
Hoy nacer un aran compositor musical, o incluso: Hoy nacer un genio, un oficial de
marina...
An ms errneas son las frmulas higroscpicas que pretenden ser individualizadas. Son
las que ms abundan en las revistas femeninas: vuestro destino segn vuestro signo
zodiacal! Es intil insistir sobre el charlatanismo de esta frmula, que no reposa ni puede
reposar sobre ningn fundamento dentro de la doctrina astrolgica. Sobre este punto
pueden. consultarse todas las sociedades astrolgicas serias. Hay en el mundo ms de dos mil
millones de individuos, y por consiguiente ms de doscientos millones son del mismo signo
zodiacal; todos ellos deberan estar comprendidos en el horscopo de la semana o del mes,
presentado por los peridicos de modistillas, por las novelas, las revistas ilustradas, ciertos
diarios e incluso por revistas y peridicos especializados.
Estas secciones no siempre estn al cargo de astrlogos, y es suficiente confrontarlas cada
semana para sondear su falta de contenido. Con todo, no dejan de ser las crnicas ms
populares, que hacen bajar el nivel de venta de las revistas si se las suprime.
En la cuestin del charlatanismo se anan los partidarios serios y los adversarios de la
astrologa. El Centro Internacional de Astrologa y M. Paul Cdec estn de comn acuerdo
en denunciar a los cuatro vientos los estragos de este desatino colectivo. Y ste es el mayor
servicio que puede hacerse a la causa de la astrologa.
INDICE
Introduccin . 5
I LA HISTORIA 1 9
II. EL RENACIMIENTO 41
III. LAS DOCTRINAS 61
IV. CORRESPONDENCIAS 83
V. LA HOROSCOPIA 99
VI LAS APLICACIONES 141
VII. LAS OBJECIONES 193
VIII. LOS HECHOS 229
IX. EL HOROSCOPO 253
X. EL ASTROLOGO 269
XL EL CHARLATANISMO - 281.