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TESE DE DOUTORAMENTO EM CINCIAS DA EDUCAO

ESPECIALIDADE EM EDUCAO INTERCULTURAL

MSICA, EDUCAO ARTSTICA E INTERCULTURALIDADE


A ALMA DA ARTE NA DESCOBERTA DO OUTRO

POR

MARIA DO ROSRIO MORAIS PINTO DA MOTA RIBEIRO DE SOUSA

LISBOA, JULHO DE 2008


TESE DE DOUTORAMENTO EM CINCIAS DA EDUCAO
ESPECIALIDADE EM EDUCAO INTERCULTURAL

MSICA, EDUCAO ARTSTICA E INTERCULTURALIDADE


A ALMA DA ARTE NA DESCOBERTA DO OUTRO

POR

MARIA DO ROSRIO MORAIS PINTO DA MOTA RIBEIRO DE SOUSA

ORIENTADOR: PROF. DOUTOR AMLCAR MARTINS

LISBOA, JULHO DE 2008


Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

NDICE
NDICE .... III
LISTA DE QUADROS ... IX
LISTA DE FIGURAS ............... X
LISTA DE FOTOGRAFIAS .. XI
LISTA DE PARTITURAS ..... XVII
RESUMO ....... XVIII
SUMMARY ...... XIX
DEDICATRIA ..... XX
AGRADECIMENTOS ..... XXI
A msica! Uma reflexo potica! ........ XXIV
PRLOGO ..... XXVI
Origem da pesquisa ...... XXVI

INTRODUO GERAL .. 1
Problemtica da pesquisa . 1
Questo central da pesquisa . 7
Objectivos da pesquisa . 8
Objectivo principal ... 8
Objectivos especficos .. 8
Plano da pesquisa ..... 9

PRIMEIRA PARTE: - QUADRO TERICO-CONCEPTUAL .... 13

CAPTULO I: EDUCAO ARTSTICA COMO PRIORIDADE


NA EDUCAO ....... 14
1.1 Introduo ........ 15
1.2 Conceito de arte ............... 15
1.3 Conceito de educao artstica ......................... 19
1.4 Objectivos da educao artstica ...... 22
1.5 Os grandes perodos na histria da arte e na educao artstica .. 25
1.5.1 O perodo Clssico Grego (sculos V-IV a.C.) ...... 26

III
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

1.5.2 O perodo Renascentista (sculos XV-XVI) ...... 27


1.5.3 O perodo ps Segunda Guerra Mundial ........ 30
1.6 Evoluo da educao artstica em Portugal ... 32
1.7 A UNESCO e a educao artstica .. 36
1.8 A Conferncia Nacional de Educao Artstica ...... 38
Resumo do captulo ... 41

CAPTULO II: A EDUCAO INTERCULTURAL COMO UMA


RESPOSTA DIVERSIDADE CULTURAL ...... 42
2.1 Introduo ........ 43
2.2 Conceito de educao intercultural ......... 43
2.3 Objectivos da educao intercultural .......... 55
2.4 Projectos de educao intercultural em Portugal ........ 58
Resumo do captulo ... 64

CAPTULO III: A MSICA COMO INSTRUMENTO E METODOLOGIA


POTENCIADORA DA COMUNICAO
INTERCULTURAL ... 65
3.1 Introduo ........ 66
3.2 Conceito de msica ...... 66
3.3 Msica na educao ..... 69
3.4 Objectivos da formao musical .. 71
3.5 Abordagens no campo da pedagogia musical e da pedagogia musical
Intercultural ................................................................................................. 72
3.5.1 Metodologia Jacques Dalcroze ... 73
3.5.2 Metodologia Edgar Willems ....... 73
3.5.3 Princpios pedaggicos de Carl Orff ....... 74
3.5.4 Metodologia Jos Wuytack ...... 75
3.5.5 Metodologia Ward ...... 75
3.5.6 Metodologia Martenot ........ 76
3.5.7 Metodologia Kodly ....... 76
3.5.8 Metodologia Murry Schafer ........ 77
3.5.9 Metodologia Edwin Gordon ... 78
3.5.10 Metodologia Suzuki ...... 80

IV
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

3.5.11 Pedagogia musical intercultural ........ 80


3.5.12 Conceito de formao musical intercultural ..... 84
Resumo do captulo ... 90

CAPTULO IV: PROGRAMAS DE ARTES COMO IMPULSO


GLOBALIZADOR DO DESENVOLVIMENTO HUMANO
E DO PATRIMNIO CULTURAL DOS POVOS ......... 92
4.1 Introduo .... 93
4.2 Uma panormica global dos programas artsticos existentes no Mundo ..... 93
4.3 Continente americano ...... 94
4.3.1 Estados Unidos da Amrica ........ 94
4.3.2 Canad Qubec .. 100
4.3.3 Brasil . 100
4.3.4 Colmbia ........... 102
4.4 Continente europeu ........ 103
4.4.1 Inglaterra ................................... 103
4.4.2 Finlndia ............................... 103
4.4.3 Esccia ...... 104
4.4.4 Alemanha .......... 104
4.4.5 Espanha ......... 105
4.4.6 Portugal ......... 106
4.4.7 Blgica .............................. 110
4.5 Continente africano ........ 111
4.5.1 Programas artsticos e musicais interculturais .......... 111
4.5 2 Senegal Experincias artsticas e musicais .... 114
4.5.2.1 Dakar O Festival Mundial de Artes Negras ....... 115
4.5.3 Ghana Um programa musical intercultural .... 117
4.5.4 Repblica das Seychelles .............................. 118
4.6 Continente asitico ............................................. 118
4.6.1 China ......... 118
4.6.2 Japo ..... 120
4.7 Continente oceania ..... 121
4.7.1 Austrlia ........ 121
4.7.2 Nova Zelndia ...... 122

V
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Resumo do captulo ..... 122

SEGUNDA PARTE: - METODOLOGIA EMPRICA ......... 124

CAPTULO V: METODOLOGIA .. 125


5.1 Tipo de pesquisa .... 126
5.2 Conceito de investigao-aco ..... 126
5.3 Modelo de Relao Pedaggica . 128
5.3.1 Plos do modelo de Relao Pedaggica ..................... 129
5.3.2 Relaes biunvocas do modelo Relao Pedaggica .. 130
5.4 Aplicao do modelo de Relao Pedaggica (RP) ... 131
5.4.1 O Meio (M) ... 131
5.4.2 O(s) Sujeito(s) (S) ..... 139
5.4.3 O(s) Agente(s) (A) ........ 141
5.4.4 O Objecto (O) de estudo ....... 143
5.4.5 Relaes biunvocas do modelo de Relao pedaggica .. 144
5.5 Instrumentos de recolha de dados ...... 145
Resumo do captulo ................................. 148

CAPTULO VI: PROGRAMA MUSICAL INTERCULTURAL - A ALMA DA


ARTE NA DESCOBERTA DO OUTRO ..... 149
6.1 Introduo .. 151
6.2 Razes justificativas do Programa . 151
6.3 Recolha de informao e perodos de implementao .. 152
6.4 Competncias gerais do Programa .................................... 153
6.5 Blocos temticos do Programa ...... 154
6.5.1 Bloco I A msica como comunicao intercultural .... 155
6.5.2 Bloco II Paisagens sonoras da humanidade 156
6.5.3 Bloco III Audio musical, voz e movimento 156
6.5.4 Bloco IV Msicas e danas do mundo .... 157
6.5.5 Bloco V Festa da Msica Intercultural ............................... 158
6.6 Esquema global das sesses do Programa dos 4., 6. e 9. anos ... 159
6.7 Sntese exemplificativa de algumas das sesses ........ 161
6.7.1 1. Sesso 4., 6. e 9. anos de escolaridade ............................ 161

VI
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

6.7.2 3. Sesso 4. ano de escolaridade ............................ 162


6.7.3 6. Sesso 6. ano de escolaridade ......... 174
6.7.4 7. Sesso 9. ano de escolaridade ..................................... 180
6.7.5 11. e 12. Sesses 4., 6. e 9. anos de escolaridade .... 192
6.7.6 Festa Final 4., 6. e 9 anos de escolaridade ............. 198
Resumo do captulo ..... 203

CAPTULO VII: ANLISE DE DADOS .... 205

7.1 Introduo .............................. 206


7.2 Anlise das sesses .... 206
7.3 Sesses realizadas no contexto de sala de aula ...... 208
7.3.1 Sesso de abertura .... 208
7.3.2 1. Sesso 4., 6. e 9. anos de escolaridade ............................ 211
7.3 3 3. Sesso 4. ano de escolaridade ......... 229
7.3 4 6. Sesso 6. ano de escolaridade ............. 248
7.3.5 7. Sesso 9. ano de escolaridade ..... 263
Resumo do captulo ......... 275

CAPTULO VIII: FESTA DA MSICA INTERCULTURAL ...... 277


8.1 Introduo ...... 278
8.2 Sesses realizadas fora do contexto de sala de aula .. 279
8.2.1 11. e 12. Sesses 4., 6. e 9. anos de escolaridade ... 279
8.2.2 Sesso Final 4., 6. e 9. anos de escolaridade .... 289
8.3 Testemunhos das escolas envolvidas e de personalidades externas .. 326
Resumo do captulo ..... 338

CAPTULO IX: INTERPRETAO DOS DADOS ...... 334


9.1 Introduo ........ 335
9.2 1 vertente interpretativa: Discusso sobre o enquadramento
terico-conceptual na sua relao com o Objecto (O) de estudo . 342
9.3 2 vertente interpretativa: Sntese iconogrfica do Programa Musical
Intercultural Mandala da Msica Intercultural ...... 344

9.4 3 vertente interpretativa: Sntese sonora do Programa Musical


Intercultural Hino da Msica Intercultural . 352

VII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

CONCLUSES GERAIS . 336


Limites da pesquisa . 359
Recomendaes futuras ... 359

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .... 361

ANEXOS
1 Grelha de avaliao da 10. sesso 4. ano Professora Maria
da Conceio Teles .. 371
2 Grelha de avaliao da 6. sesso 6. ano Professora Ana Paula Meireles 372
3 Grelha de avaliao da 9. sesso 6. ano Professor Graf .. 373
4 Grelha de avaliao da 6. sesso 6. ano Professora Maria Paula Matos . 374
5 Grelha de avaliao da 7. sesso 9. ano Prof. Doutor Amlcar Martins . .375
6 Ofcio do orientador da tese dirigido ao Dr. Carlos Sousa, Coordenador do
Centro de rea Educativa do Porto DREN, informando sobre
a implementao do Programa Musical Intercultural ...376
7 Convite para a Festa da Msica Intercultural .. 377
8 Programa da Festa da Msica Intercultural . 378
9 Exemplar de um Diploma atribudo aos alunos ... 386
10 Ofcio do Vereador da Educao e Cultura, Dr. Fernando Paulo, da Cmara
Municipal de Gondomar, a confirmar a cedncia do Auditrio Municipal
de Gondomar para a realizao da Festa da Msica Intercultural,
e agradecimento, no mesmo ofcio, do Prof. Doutor Amlcar Martins,
em nome da Universidade Aberta . 387
11 Lista de Diplomas atribudos s escolas e a personalidades externas que
colaboraram no Programa Musical Intercultural ... 388
12 CD Festa da Msica Intercultural ............................... 390
13 CD Hino da Msica Intercultural..... 390

VIII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

LISTA DE QUADROS

Quadro n. 1 - Mapa de recolha de dados .... 146


Quadro n. 2 - Cronograma do Programa 150
Quadro n. 3 - A msica como comunicao intercultural .. 155
Quadro n. 4 - Paisagens sonoras da humanidade ... 156
Quadro n. 5 - Audio musical, voz e movimento . 156
Quadro n. 6 - Msicas e danas do mundo . 157
Quadro n. 7 - Festa da Msica Intercultural I ...... 158
Quadro n. 8 - Esquema global das sesses do programa dos 4., 6. e 9. anos . 160
Quadro n. 9 - Os olhos da arte na descoberta do outro ...... 161
Quadro n. 10 - Uma viagem musical intercultural Amrica do Norte .... 162
Quadro n. 11 - frica: Msicas, culturas e tradies I ....... 174
Quadro n. 12 - Um roteiro dramatrgico e teatral I ........ 180
Quadro n. 13 - Ensaios no Auditrio Municipal de Gondomar I 192
Quadro n. 14 Festa da Msica Intercultural II .. 198
Quadro n. 15 - Planificao global da sesso ..... 212
Quadro n. 16 - Planificao global da sesso ..... 231
Quadro n. 17 - frica: Msicas, culturas e tradies II ...... 249
Quadro n. 18 - Um roteiro dramatrgico e teatral II ... 264
Quadro n. 19 - Ensaios no Auditrio Municipal de Gondomar II .. 280
Quadro n. 20 - Festa da Msica Intercultural III ..... 290
Quadro n. 21 - Era uma vez a busca de sentidos ... 343

IX
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

LISTA DE FIGURAS

Fig. n. 1 - Educao Musical Intercultural ... 87


Fig. n. 2 - Modelo de Relao Pedaggica (RP) .... 125
Fig. n. 3 - Principais variveis do modelo de Relao Pedaggica (RP) ... 128
Fig. n. 4 - Modelo de Relao Pedaggica Caracterizao do Meio ... 131
Fig. n. 5 - O(s) Sujeito(s) de aprendizagem ... 139
Fig. n. 6 - Nmero de alunos por sexo 4. ano .... 140
Fig. n. 7 - Nmero de alunos por sexo 6. ano. 141
Fig. n. 8 - Nmero de alunos por sexo 9. ano..... 141
Fig. n. 9 - O(s) Agente(s) (A) de ensino ..... 142
Fig. n. 10 - O Objecto(O) de estudo ....... 143
Fig. n. 11 - Relaes biunvocas do modelo de Relao Pedaggica 144
Fig. n. 12 - O Objecto(O) de estudo ... 149
Fig. n. 13 - Mandala da Educao Musical Intercultural (Aguarela de abertura
work in progress) ....... 340
Fig. n. 14 - Mandala da Educao Musical Intercultural ... 345

X
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

NDICE DAS FOTOGRAFIAS

Foto n. 1 - Escola EB2,3, sede do Agrupamento Vertical das Escolas de Gondomar 133
Foto n. 2 - Escola EB1 do Souto, do Agrupamento Vertical das Escolas de
Gondomar ..... 133
Foto n. 3 - Seminrio Missionrio Padre Dehon do Concelho de Gondomar .... 133
Foto n. 4 - Alunos do 4. ano de escolaridade 139
Foto n. 5 - Alunos do 6. ano de escolaridade .... 140
Foto n. 6 - Alunos do 9. ano de escolaridade .... 141
Foto n. 7 - O ensino e aprendizagem da cano Hani Kuni, tpica dos ndios do
Canad .. 163
Foto n. 8 - A professora da turma do 4. ano em colaborao estreita com a
doutoranda .... 163
Foto n. 9 - O orientador e a doutoranda na sala de aula . 163
Foto n. 10 - No final da aula, a excelente interaco estabelecida entre as crianas,
o orientador e a doutoranda .... 164
Foto n. 11 - A comunicao do orientador com as crianas ... 164
Foto n. 12 - Troca de impresses, no final da aula, entre a professora da
turma, o orientador e a doutoranda .... 164
Foto n. 13 - Exemplos de retroaces registadas em desenhos por alunas do 6. ano:
Ariana Pereira e Marta Barros .... 175
Foto n. 14 - Uma aula com a turma do 6. ano B ... 175
Foto n. 15 - Os alunos em actividades rtmicas e meldicas .. 175
Foto n. 16 - A alegria dos alunos nas aprendizagens de danas e canes com msica
Country ........ 175
Foto n. 17 - A assistncia do orientador da tese na sala de aula do 6. ano B.
A professora da turma e a doutoranda . 175
Foto n. 18 - A msica africana: audio e aprendizagem da dana Ykaboy 176
Foto n. 19 - Os passos, os gestos e as posturas de danas africanas. A motivao
e o interesse dos alunos .. 176
Foto n. 20 - As flautas como acompanhamento instrumental ... 176
Foto n. 21 - O acompanhamento instrumental em flauta na cano Hani Kuni ..... 176
Foto n. 22 - Danas e canes interculturais na sala de aula. ......... 176

XI
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 23 - Uma reviso das danas e das canes j aprendidas . 176


Foto n. 24 - Aprendizagem de uma cano Espiritual Negro com batimentos
rtmicos 177
Foto n. 25 - As retroaces das aprendizagens nos dirios de bordo feitas pelos
alunos. O orientador preenche a grelha de avaliao da sesso, bem
como os professores presentes na sesso . 177
Foto n. 26 - O primeiro ensaio no auditrio do Seminrio ..... 189
Foto n. 27 - O orientador assiste ao primeiro ensaio em conjunto com a doutoranda 189
Foto n. 28 - Amlcar Martins, no seu papel de orientador e de actor, colabora no
ensaio .......................................................................................... 189
Foto n. 29 - O empenhamento de Amlcar Martins no roteiro dramatrgico e teatral 189
Foto n. 30 - Os rapazes ouvem atentamente as orientaes do professor .. 189
Foto n. 31 - O exerccio e a prtica individual na arte de dizer .. 189
Foto n. 32 - Amlcar Martins assiste, atento, a todos os pormenores . 190
Foto n. 33 - A expressividade do texto traduzida no gesto, no movimento e na
palavra dos jovens .. 190
Foto n. 34 - Todos se preocupam com a aprendizagem e as orientaes de fazer
cada vez melhor . 190
Foto n. 35 - O Cantar de Emigrao de Adriano Correia de Oliveira ... 190
Foto n. 36 - A doutoranda verifica pormenores de indumentrias com os alunos . 193
Foto n. 37 - A turma de 6. ano a ensaiar uma dana de folclore portugus ...... 193
Foto n. 38 - A professora do 6. B a ensaiar e a danar com os seus alunos num
desfile de imagens, quadros e indumentrias tipicamente africanos .. 193
Foto n. 39 - O padre Humberto Martins ensaia com o 9. ano canes ao som
das guitarras .... 193
Foto n. 40 - Amlcar Martins conversa sobre o texto de F. Lopes Graa com
a professora do 4. Ano ....... 193
Foto n. 41 - A doutoranda estuda e verifica pormenores do guio do programa
da festa ..193
Foto n. 42 - Amlcar Martins no seu papel de actor prepara a sua encenao ... 194
Foto n. 43 - Um ensaio de Amlcar Martins com os alunos do 9. ano .. 194
Foto n. 44 - Apresentao da Festa pela doutoranda .. 199
Foto n. 45 - Os momentos antes do incio da Festa .... 200
Foto n. 46 - Cano e dana chinesa Yaman 200

XII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 47 - A participao do pblico na cano timorense sob a direco de


uma menina do 4. ano ..... 200
Foto n. 48 - Cano Tali Bole de Timor Leste ... 201
Foto n. 49 - Entrada de Mozart na Festa cantando um extracto das Bodas
de Fgaro 201
Foto n. 50 - Mozart no meio das crianas e dos jovens .. 201
Foto n. 51 - Mozart entrega aos alunos diplomas de participao no Programa ... 202
Foto n. 52 - A doutoranda oferece livros e prendas a todas as crianas e jovens
participantes .... 202
Foto n. 53 - Mozart conversa com a apresentadora .... 202
Foto n. 54 - O olhar de admirao e de expectativa de um aluno do 9. ano perante
a apresentao do Programa Musical Intercultural . 204
Foto n. 55 - Padre Humberto Martins com os alunos do 9. ano .... 208
Foto n. 56 - Seminrio Missionrio Padre Dehon .. 209
Foto n. 57 - Jovens do 9. ano na sala de aula .... 210
Foto n. 58 - Os sentidos da descoberta e da viagem ... 211
Foto n. 59 - Imagem exterior da sala de aula da turma do 6. Ano .... 213
Foto n. 60 - Apresentao da professora orientadora do Programa ... 213
Foto n. 61 - Johann Sebastian Bach ... 214
Foto n. 62 - Apresentao de contedos do Programa.... 215
Foto n. 63 - Alunos de 6. ano a trabalhar ...... 216
Foto n. 64 - A professora da turma do 6. ano em colaborao com os alunos . 216
Foto n. 65 - Ao fundo, do lado esquerdo, no rs-do-cho, o exterior da sala de aula
do 4. ano 217
Foto n. 66 - Apresentao da professora orientadora turma do 4. ano .. 218
Foto n. 67 - O interesse, a curiosidade e o silncio da turma, que possvel
observar atravs dos olhares de cada um dos alunos, fixados
nas palavras da orientadora ..... 218
Foto n. 68 - A reflexo e o pensamento no registo dos contedos. A procura
da criatividade e da expressividade 219
Foto n. 69 - Apresentao e exposio de contedos. Diferentes formas de
abordagem do Programa . 220
Foto n. 70 - A percepo dos horizontes interculturais da msica ..... 221
Foto n. 71 - O interesse pela aprendizagem de guitarra manifestado desde

XIII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

o primeiro momento ... 221


Foto n. 72 - Depois de terminada a aula, o interesse pelos contedos continuava . 222
Foto n. 73 - A presena do prof. Amlcar Martins na sala de aula do 4. ano 230
Foto n. 74 - O encontro com o prof. Amlcar Martins ... 232
Foto n. 75 - Reviso da cano Hani Kuni . 233
Foto n. 76 - A linguagem gestual ....... 233
Foto n. 77 - A criatividade e a expressividade na vivncia da cano Susana
pelo Gonalo ... 233
Foto n. 78 - Os trabalhos de retroaco e de avaliao dos alunos do 4. ano ... 234
Foto n. 79 - Os trabalhos de registo e de retroaco das aprendizagens ........ 235
Foto n. 80 - Os trabalhos de registo e de retroaco das aprendizagens 235
Foto n. 81 - O acompanhamento da sesso e a retroaco da professora da turma ... 235
Foto n. 82 - A presena, a participao e a retroaco do prof. Amlcar Martins .. 241
Foto n. 83 - Interpretao da cano Eu tive um Sonho, sonhei a Paz no momento
da retroaco ... 241
Foto n. 84 - Preparao e execuo de uma dana africana ... 248
Foto n. 85 - Apresentao do prof. Amlcar Martins aos alunos do 6. ano ...... 250
Foto n. 86 - Apresentao dos contedos da sesso .. 251
Foto n. 87 - A expressividade da msica africana atravs dos ritmos e dos trajes 252
Foto n. 88 - As flautas de bisel pelos alunos do 6. ano . 253
Foto n. 89 - Reviso de uma dana americana pela turma do 6. ano .... 254
Foto n. 90 - O folclore americano na turma do 6. ano .. 254
Foto n. 91 - A expressividade e a alegria traduzida nas danas americanas .. 254
Foto n. 92 - O prof. Amlcar Martins elogia os trabalhos e despede-se da turma do
6. ano . 255
Foto n. 93 - O preenchimento das grelhas de avaliao pelos orientador .. 255
Foto n. 94 - A colaborao do prof. Amlcar Martins nos ensaios teatrais 263
Foto n. 95 - Os jovens, a doutoranda e o prof. Amlcar Martins no auditrio
do Seminrio ... 265
Foto n. 96 - O prof. Amlcar Martins a falar aos jovens sobre as dinmicas e a
fora a imprimir neste roteiro ..... 266
Foto n. 97 - A ateno e o interesse manifestado pelos jovens a ouvir o prof.
Amlcar Martins .. 266
Foto n. 98 - A experimentao do roteiro. A motivao na participao de todos

XIV
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

os alunos . 267
Foto n. 99 - O Cantar de Emigrao, de Adriano Correia de Oliveira .. 267
Foto n. 100 - A unio dos jovens nesta experincia do canto .... 267
Foto n. 101 - A expressividade teatral atravs da palavra e da linguagem gestual .... 267
Foto n. 102 - O olhar destes alunos traduz o interesse e a avidez pelo saber . 267
Foto n. 103 - O prof. Amlcar no se poupou a esforos para ajudar os jovens
a compreender e a apreender estas dinmicas dramatrgicas e teatrais 268
Foto n. 104 - A expressividade dramtica e teatral do Rui, do 9. ano ...... 277
Foto n. 105 - O primeiro ensaio no Auditrio em conjunto com os trs grupos .... 279
Foto n. 106 - Alguns momentos significativos da Festa Musical Intercultural .. 289
Foto n. 107 - Apresentao da Festa pela doutoranda ........ 291
Foto n. 108 - As crianas, os jovens e o orientador nos preparativos da Festa .. 292
Foto n. 109 - O incio do roteiro dramatrgico e teatral . 293
Foto n. 110 - O Auditrio apinhado de pais, familiares, amigos e convidados . 294
Foto n. 111 - A participao do pblico durante a Festa .... 294
Foto n. 112 - Andr explica as qualidades do som 296
Foto n. 113 - Paulo fala do som e do silncio 296
Foto n. 114 - Rui com expressividade e dinamismo apresenta uma definio
de msica .. 296
Foto n. 115 - Vicente fala das grandes qualidades das expresses artsticas na
educao e na criatividade ... 296
Foto n. 116 - Jovens unidos a cantar o Cantar de Emigrao, de Adriano
Correia de Oliveira .. 298
Foto n. 117 - Apresentao da cano Traz outro Amigo tambm, de Jos Afonso .. 298
Foto n. 118 - A voz solista do Pedro do 9. ano na cano Traz outro Amigo
tambm .. 298
Foto n. 119 - Apresentao da professora do 4. ano ao pblico ... 299
Foto n. 120 - A cano popular portuguesa 299
Foto n. 121 - Dana do folclore portugus intitulada Malho ... 299
Foto n. 122 - Alunos do 6. Ano a danar Diabos levem os Ratos do folclore
portugus ...... 300
Foto n. 123 - A concentrao e a expressividade nas danas tradicionais
portuguesas .. 300
Foto n. 124 - Apresentao da professora do 6. ano ao pblico ....... 301

XV
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 125 - Alunos dos 4. e 6. anos a tocar na flauta e a cantar com movimento
a cano Hani Kuni, tpica dos ndios do Canad ........ 301
Foto n. 126 - Professora e alunos de 6. ano no desfile de smbolos africanos ...... 301
Foto n. 127 - Desfile de alunos do 6. ano com smbolos africanos ... 302
Foto n. 128 - Desfile dos alunos do 6. ano com smbolos africanos . 302
Foto n. 129 - A alegria da professora e dos alunos do 6. ano no desfile, ao som
de msica africana .... 302
Foto n. 130 - O desfile continua com smbolos africanos e muita alegria . 302
Foto n. 131 - Padre Bernardino que partilhou todos estes smbolos e adereos
africanos .... 303
Foto n. 132 - Cano e dana chinesa pelos alunos dos 4. e 6. anos ....................... 303
Foto n. 133 - Uma dana japonesa pelas meninas do 4. ano .... 304
Foto n. 134 - Os leques nas mos das meninas do 4. ano ..... 304
Foto n. 135 - Cano japonesa tocada em flauta por aluno do 6. ano ... 304
Foto n. 136 - Mozart acompanhado pelas bailarinas .. 305
Foto n. 137 - Mozart conversa com os jovens 305
Foto n. 138 - Mozart no meio das crianas ........ 305
Foto n. 139 - O padre Humberto e os alunos do 9. ano entoando canes a favor
da paz e da unio entre os povos .. 306
Foto n. 140 - Prof. Doutora Lusa Lebres Aires, no uso da palavra durante a Festa
da Msica Intercultural ..... 306
Foto n. 141 - Marta, do 6. B, l o depoimento atrs descrito, em nome de todos
os alunos das trs turmas .. 332
Foto n. 142 - Mozart l o diploma atribudo pelos alunos doutoranda 332
Foto n. 143 - Professor Carlos Letra no uso da palavra na Festa da Msica
Intercultural .. 334
Foto n. 144 Prof. Doutora Lusa Lebres Aires no uso da palavra durante a Festa
da Msica Intercultural ..... 335

XVI
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

LISTA DE PARTITURAS

Partitura n. 1 - Cano Clementine.. 165


Partitura n. 2 - Cano Go, tell it on the mountain . 166
Partitura n. 3 - Cano Don Gato ....... 167
Partitura n. 4 - Cano Laredo ....... 168
Partitura n. 5 - Cano Cielito lindo ... 169
Partitura n. 6 - Cano Sambaremos .. 170
Partitura n. 7 - Cano Kaze Neza .. 171
Partitura n. 8 - Cano Hani Kuni ...... 172
Partitura n. 9 - Cano Susana ....173
Partitura n. 10 - Cano Kokoleoko .... 178
Partitura n. 11 - Cano Ykaboy ....... 179
Partitura n. 12 - Cano Yaman .... 195
Partitura n. 13 - Cano Sakura ...... 196
Partitura n. 14 - Cano de Tali Bole ..... 197
Partitura n. 15 - Bach, Air Suite n. 3 in D ................................................................. 236
Partitura n. 16 - Hino da Msica Intercultural ....... 355

XVII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

RESUMO

A tese de doutoramento que se apresenta tem como foco principal uma investigao-aco cuja
problemtica se situa na procura de percursos pedaggico-didcticos que contribuam para a abertura e
transformao intercultural das escolas, permitindo uma melhor incluso social. Escolhemos a trilogia
msica, educao artstica e interculturalidade para responder problemtica central desta pesquisa.
Nesta perspectiva concebemos, implementmos e avalimos um Programa Musical Intercultural em trs
escolas portuguesas do Ensino Bsico, respectivamente em trs turmas dos 4, 6 e 9 anos de
escolaridade. As principais linhas de fora que nortearam este Programa esto vinculadas a quatro
vertentes, as quais constituem o quadro terico-conceptual desta pesquisa:

a educao artstica como uma prioridade na educao;


a educao intercultural como resposta diversidade cultural crescente do mundo moderno;
o papel da msica como instrumento e metodologia potenciadora da comunicao intercultural;
os programas de artes como impulso globalizador do desenvolvimento humano e do patrimnio
cultural dos povos.

O trabalho emprico assenta numa metodologia de anlise qualitativa tendo como estrutura organizativa o
modelo de Relao Pedaggica (RP) de Renald Legendre (1993, 2005), conjugado com a influncia
marcante da antropologia visual. Esta metodologia permitiu-nos apreender e reconstruir as narrativas
vivenciais das viagens artsticas e culturais efectuadas ao longo das 36 sesses sendo 12 realizadas em
contexto de sala de aula para cada uma das turmas , as quais culminaram na Festa da Msica
Intercultural no Auditrio Municipal de Gondomar, com a participao de todos os alunos, professores,
doutoranda e orientador, aberta a toda a comunidade educativa. As narrativas reconstrudas e analisadas, a
partir de jornais de bordo, de grelhas de observao, de imagens videogrficas, fotogrficas e
sonogrficas, descrevem e explicam as diferentes dimenses de que se revestiu o Programa.

Os resultados obtidos so indicadores do grau elevado de relevncia e de participao atingidas, bem


como do impacto transformador desta investigao-aco, enquanto via facilitadora da comunicao e da
educao interculturais no seio das comunidades educativas. A Mandala da Educao Musical
Intercultural e o Hino da Msica Intercultural traduzem a sntese interpretativa do Programa e
transmitem o timbre dos valores humanos e pedaggicos que quisemos transmitir.
PALAVRAS CHAVE:
MSICA DIDCTICA DA MSICA EDUCAO ARTSTICA EDUCAO
INTERCULTUAL PROGRAMA ESCOLAS 1, 2 e 3 CICLOS ENSINO PBLICO
ENSINO PRIVADO GONDOMAR

XVIII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

SUMMARY

This doctors degree thesis has its main focuses on an action research whose problematics is based on the
search for didactic-pedagogical paths which will contribute to schools intercultural openness and change
allowing for a better social integration. We have chosen the trilogy music, arts education and
interculturality to address the central problematics of this research. From this point of view, we have
conceived, implemented and assessed an Intercultural Musical Program in three Portuguese
Elementary/Preparatory schools, respectively, in three classes from the 4th, 6th and 9th grades. The main
leading forces guiding this Program are attached to four areas, which constitute the theoretical/conceptual
frame of this research:

Artistic education as a priority in education;


Intercultural education as a response the growing cultural diversity in modern world;
The role of music as an instrument and harnessing methodology for interculural communication;
The Arts Programs as a globalising impulse of human development and of the cultural heritage
of the peoples.

The empirical work rests on a methodology of qualitative analysis based on Renald Legendres (1993,
2005) model of Pedagogical Relationship (PR), combined with the strong influence of Visual
Anthropology. This methodology allowed us to apprehend and rebuild the existential narratives of the
different artistic and cultural travels made all along the 36 classroom sessions, 12 for each class, which
culminated in the community-opened Festivity of Intercultural Music, staged in the Municipal
Auditorium of Gondomar, with the participation of all the students, teachers, teacher-trainer and doctor-
in-training. The narratives, rebuilt and analysed after log books, observation tables and video, photo and
sound footage, describe and explain the different dimensions that the Program encompassed.

The attained results are indicators of the achieved high relevance and participation, as well as of the
transforming impact of this action research, as a facilitator of intercultural communication and education
among educational communities. The Mandala of Intercultural Musical Education and Hymn of
Intercultural Music reflect the interpretative synthesis of the Program and show the tone of the human
and pedagogical values that we wanted to convey.

KEYWORDS:
MUSIC DIDACTICS OF MUSIC ARTISTIC EDUCATION INTERCULTURAL
EDUCATION PROGRAM SCHOOLS ELEMENTARY, PREPARATORY PUBLIC
EDUCATION PRIVATE EDUCATION GONDOMAR

XIX
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Ao Albino,

Sara e ao Tiago

XX
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Agradecimentos

Ao prof. doutor Amlcar Martins, orientador desta tese de doutoramento, pelo seu
saber, competncia e disponibilidade na orientao inovadora e criativa desta
investigao, deslocando-se ao Porto sempre que se entendeu pertinente.

Um especial agradecimento pela excepcionalidade da sua orientao nas suas viagens


s escolas durante a implementao do Programa e pela sua participao, como actor,
na Festa da Msica Intercultural.

Ao Manuel Pinto, amigo incondicional, sempre atento e disponvel em todos os


momentos desta caminhada.

Ao Bernardino, pela ateno, pela disponibilidade e cooperao atravs das mais


diversas formas, em especial pelos muitos e belssimos adereos, desde imagens, trajes
e quadros africanos, utilizados na Festa da Msica Intercultural.

Aos meus amigos Isilda, Cirilo, Guida Rangel e Ana Barbosa, um agradecimento muito
carinhoso pela forma generosa e gratuita com que sempre me ajudaram.

A todos os alunos dos 4, 6 e 9 anos de escolaridade que viajaram comigo,


alegremente, nesta investigao-aco e me permitiram usufruir de um prodigioso
conjunto de experincias fantsticas e maravilhosas, atravs dos insondveis caminhos
da msica intercultural.

Ao Seminrio Missionrio Padre Dehon pela abertura incondicional e sem reservas


realizao desta experincia de investigao-aco: realizao do Programa Musical
Intercultural com a cedncia da turma de 9 ano, realizao da Festa da Msica
Intercultural e, ainda, a excepcional colaborao na preparao e gravao do CD do
Hino da Msica Intercultural.

Ao Padre Humberto Martins pela abertura, ateno, dedicao e participao em todos


os momentos do Programa Musical Intercultural e pela magnfica colaborao na
gravao do Hino da Msica Intercultural, com toda a equipa tcnica de gravao.

XXI
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Ao Conselho Executivo do Agrupamento Vertical das Escolas de Gondomar pela


abertura aos trabalhos de investigao-aco desta tese, cedendo duas turmas do 4 e
6 anos para a realizao do Programa Musical Intercultural e da Festa da Msica
Intercultural com atenes e empenhamento exemplares.

Aos professores Conceio Teles, Ana Paula Meireles, Antnio Graf, Maria Paula
Matos e Marta Carvalho, que me acompanharam, se empenharam e participaram em
todos os trabalhos do Programa Musical Intercultural e na Festa da Msica
Intercultural de mos dadas e sem reservas.

Cmara Municipal de Gondomar um agradecimento muito especial pela abertura a


todos os meus trabalhos realizados no concelho e pelo apoio realizao da Festa da
Msica Intercultural, na cedncia gratuita das instalaes do Auditrio Municipal de
Gondomar.

s Bibliotecas e Centros de Documentao das Universidades Aberta, do Minho, de


Aveiro, de Coimbra, de vora, Nova de Lisboa, e ainda s Bibliotecas Pblicas e
Municipais da cidade do Porto, pelas consultas bibliogrficas efectuadas.

professora Conceio Morais pelo apoio nos preparativos de adereos para os


alunos participantes na Festa da Msica Intercultural e pela colaborao na parte da
transmisso das gravaes na cabine de som e imagem do Auditrio.

Ao professor Carlos Letra pela colaborao na publicao dos convites e programas e


pelo seu testemunho, manifestado publicamente, na Festa da Msica Intercultural.

professora Margarida Enes, pela sua presena na Festa da Msica Intercultural e


pelo seu testemunho sobre esta tese de doutoramento.

Ao prof. doutor Barbedo de Magalhes pela ateno e carinho que dispensou na


cedncia de adereos, utilizados nas aulas e na Festa da Msica Intercultural, sobre
Timor Leste.

XXII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Aos professores Ana Dias, Manuel Maria e Lus Grilo pela cooperao em momentos
de trabalho, no percurso desta tese.

prof. doutora Lusa Lebres Aires pela sua presena e pelo seu testemunho
manifestado publicamente, na Festa da Msica Intercultural, em representao da
Delegao do Porto, da Universidade Aberta.

Ao meu amigo Filipe Verssimo, maestro, organista e mestre-capela da Igreja da Lapa,


no Porto, pela colaborao na composio e na gravao do Hino da Msica
Intercultural.

Ao reverendo Cnego Ferreira dos Santos, Reitor da Igreja da Lapa, no Porto, msico
e compositor de excelncia, um profundo agradecimento na cedncia das instalaes
da Igreja da Lapa para a realizao das gravaes do Hino da Msica Intercultural.

XXIII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

A msica! Uma reflexo potica!

no silncio que me encontro com a msica!


no silncio que me encontro com a arte!
no silncio que me encontro com o outro e com outras culturas!
no silncio e na reflexo que me encontro com a fraternidade e com a paz!

Sou criana, adolescente, jovem e amanh serei crescido!


Est nas minhas mos a construo de um futuro onde todos tenham direito felicidade
neste mundo cada vez mais multicultural!

Vivi um Programa Musical Intercultural!


Viajei pelos diferentes continentes do mundo!
Conheci msicas, costumes, tradies, das mais variadas culturas!
Atravs de canes, de danas, teatro, e muitas, muitas imagens caminhei sem parar!
Foi como se tivesse sido mesmo a srio! Foi com se estivesse l!

Que maravilha perceber que todos somos iguais e que em conjunto podemos construir
um mundo melhor!
Vivi a msica por dentro! Cantei em diferentes lnguas! Em diferentes passos de dana!
Em diferentes formas de comunicar!

Como s bela msica!

Que beleza imprimes no universo que nos rodeia! Como possvel que atravs de ti o
mundo se torne mais apetecvel, mais criativo e mais comunicativo!

atravs de ti, riqueza insondvel do universo, que podemos comunicar com todos os
povos do mundo, que podemos estabelecer redes, pontes, caminhos, estradas de beleza,
de unio e de transcendncia! Sim porque tu nos elevas at Deus, Senhor da Criao
inteira! Um Deus que no tem cor, nem pas, nem fronteiras! Um Deus Intercultural!

XXIV
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

atravs de ti que conhecemos as maravilhas da audio musical, da interiorizao e


da comunho espiritual!
Sim, porque tu ultrapassas o humano, em Bach, em Mozart, e em muitos outros
compositores que ao longo dos tempos te descobriram e encontraram em ti forma de
unio, de comunho e de expresso do inultrapassvel!

Que bom conhecer-te, experimentar-te e cantar-te dizendo que nos purificas e nos
transformas!
s a profundidade no Requiem de Mozart! s a fraternidade e a beleza no Hino da
Fraternidade Universal de Beethoven! s a expressividade rtmica dos Cantos
Africanos! s a beleza da dissonncia Oriental!

Quanto aprendemos neste Programa!


Aprendemos o canto, a dana, a expresso dramtica e teatral e tantas outras coisas!
Encontramos a arte e vivemos com ela! Quantas alegrias sentimos! Quantas
exigncias, sim, porque tu s exigente e apelas nossa ateno, nossa concentrao,
nossa capacidade de reflectir e de interiorizar, ao silncio e a tantas outras
capacidades que nos obrigaste a desenvolver!

Fica connosco Msica!

Ensina-nos a encontrar a alegria mesmo que tudo nos parea escuro, vazio e triste!
Faz crescer em ns a luz, quando as trevas nos paream intransponveis!

em ti que encontramos a Alma da Arte! em ti que encontramos o caminho do


encontro e da partilha! em ti que encontramos o Irmo! em ti que encontramos o
caminho da amizade e fraternidade! em ti que encontramos a Esperana!

Faz crescer em ns olhares novos para amarmos os outros sem fronteiras!

Fica connosco para sempre!

XXV
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

PRLOGO
Origem da pesquisa
As origens desta pesquisa remontam ao incio da minha actividade docente, quando em
1973 iniciei a minha carreira de professora do Ensino Bsico. Desde essa altura, e
durante toda a minha actividade docente, todos os alunos e professores, com quem tive
a oportunidade de trabalhar quer na escolas quer em aces de formao, puderam
usufruir do ensino e aprendizagem das reas de expresso artstica numa perspectiva
integrada, atribuindo msica um lugar muito especfico, no s pela formao
acadmica que possua, mas tambm porque sempre entendi, que a msica pelas suas
caractersticas globalizantes e globalizadoras possua relaes de interligao com todas
as reas do currculo, exercendo um papel fundamental na educao. Nessas altura, e
segundo indicaes do Ministrio da Educao as reas de expresso artstica eram
consideradas como disciplinas menos importantes, o que provocou em mim um enorme
interesse em contrariar esta opinio, e de lutar para que as mesmas fossem consideradas
fundamentais na educao global de crianas, jovens adultos e, muito particularmente
na formao de professores.

Quando em 1988, por indicao do ento Ministro da Educao, eng. Roberto Carneiro,
iniciei os meus trabalhos como formadora na rea de Expresso e Educao Musical,
atravs da Direco Regional de Educao do Norte, aps ter exposto ao Sr. Ministro,
em carta pessoal, o meu desejo de contribuir para o alargamento do conhecimento dos
professores 1 ciclo e dos educadores nos Jardins de Infncia nas reas artsticas e em
particular na rea de msica, despertei, seriamente, para a importncia da Educao
Intercultural. Dando seguimento ao meu trabalho, foi-me exigido pela D.R.E.N. a
proposta de trabalhar com todos os professores do 1 ciclo, da ento Escola EB1 n. 15
do Bairro S. Joo de Deus, na cidade do Porto, constitudo, na sua maioria, por uma
populao de etnia cigana. Foi uma experincia muito difcil, mas um grande desafio
minha auto-formao e minha criatividade, no sentido de criar e de pesquisar
metodologias e estratgias motivadoras junto dos professores, cujos horizontes
imediatos seriam as prticas de ensino-aprendizagem com os alunos daquela
comunidade. Assim, em cada um dos cursos de formao que orientei passou a existir,
sempre, uma forte componente de msica intercultural, tendo nessa altura realizado nas
instalaes do Conservatrio de Msica do Porto o primeiro concerto didctico-
pedaggico, com a colaborao dos docentes do Conservatrio, destinado aos

XXVI
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

professores que trabalhavam no referido Bairro de S. Joo de Deus e com a participao


de alunos de etnia cigana, em danas e canes. Todos os alunos e toda esta
comunidade educativa tiveram oportunidade de participar e de usufruir de um evento
jamais experimentado. Ao nvel da realizao de concertos didctico-pedaggicos para
professores e educadores, foi uma experincia inesquecvel. Pela primeira vez o
Conservatrio de Msica do Porto abriu as portas a grupos tnicos, na realizao de
experincias deste carcter, e os prprios professores do Conservatrio ficaram
surpresos e, possivelmente, alertados para estas realidades.

A partir dessa altura, continuei, sempre, quer nas minhas actividades docentes quer na
minhas actividades como formadora a privilegiar a Educao Intercultural atravs da
msica e das reas de expresso artstica. No final de cada curso de formao realizava,
sempre, em colaborao com os professores participantes um concerto pedaggico de
guitarras, aberto toda a comunidade educativa, atravs do qual os professores dos
diferentes graus de ensino, desde o jardim de infncia at ao ensino bsico e secundrio,
demonstravam, publicamente, os progressos obtidos. Eram, sempre, acompanhados por
uma turma de crianas do 1. ciclo, que apresentava em linguagem vocal, gestual, e com
trajes adaptados, os possveis trabalhos que igualmente se poderiam realizar atravs da
msica na escola. A Educao Intercultural fazia parte destes trabalhos de uma forma
delicada, encontrando-se, atravs da msica e das reas de expresso artstica, muitos
dos valores e contedos necessrios para a valorizao dos alunos provenientes das mais
diversas culturas, na sua maioria, carentes de afecto e talvez cobertos de preconceitos e
de esteretipos.

Nesta tese de doutoramento, dedicada essencialmente a esta temtica, gostaria de deixar


transparecer uma outra experincia que tive numa outra escola, relacionada com a
imigrao portuguesa e com as questes da interculturalidade, atravs da narrao que
se segue:

Era uma manh de Primavera por altura de finais do ms de Maro do ano de 1998. A
pequena Jssica Andrea, de 9 anos de idade entrava na escola pela mo de sua av. De
tez castanhinha cor de chocolate, olhos escuros, meio assustados mas brilhantes e uma
fisionomia que transparecia uma nacionalidade estrangeira, olharam para mim como
que a perguntar o que lhe iria acontecer.Vinha da Venezuela, sozinha! Os seus pais e

XXVII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

irmo tinham ficado e ela vinha abrir a porta da imigrao da famlia, (anteriormente
emigrantes portugueses), por razes econmicas e familiares. No sabia falar portugus.
A sua lngua de origem era o espanhol. No conhecia nada nem ningum e vinha
frequentar a escola, da qual era directora e professora da turma onde esta menina iria ser
integrada. O primeiro impacto que tivemos foi de um sorriso simptico de boas vindas e
de acolhimento. De seguida fez-se uma apresentao dela turma que a recebeu com
alegria. Com grande surpresa a Jssica ouviu-me falar na sua lngua! Que bom para
todos! A professora sabia a sua lngua o que possivelmente iria facilitar muito todo o
seu processo de integrao. Por outro lado todas as crianas da turma ficaram admiradas
com este acontecimento e de imediato se aperceberam das grandes dificuldades que
existem, para todos aqueles que saem do seu prprio pas para viverem noutro contexto
e noutra cultura. Foi para toda a escola um enorme enriquecimento a presena desta
criana. As minhas aulas, a pedido de todos os alunos, eram dadas em espanhol e em
portugus. Cantvamos nas aulas de msica em vrias lnguas dando especial relevo,
neste caso, lngua espanhola. A Jssica andava feliz. Todos os meninos e meninas
gostavam dela e ela gostava de todos. Era estimada pelas professoras da escola e a sua
cultura era valorizada. No final do ano lectivo, na minha actividade paralela de
formadora, a aco de formao terminou com uma habitual concerto de guitarras sobre
o qual me referi atrs. Desta vez a escola e o conjunto de professores em formao
decidiram fazer uma surpresa durante o concerto realizado no auditrio municipal da
cidade. Estivam presentes elementos de toda a comunidade educativa, pais e
encarregados de educao, professores de outras escolas, membros das autarquias locais
e o prprio director do centro de formao de professores. Em determinada altura do
programa a pequena Jssica foi homenageada com uma bonita cano, tpica do seu
pas, cantada pelo professores e pelos seus colegas de turma e foi-lhe oferecido um
pequeno ramo de flores. Foi um momento de encanto para todos, particularmente para
ela, que vinda de um pas diferente e de uma outra cultura, de repente se viu rodeada de
um carinho muito musical, e das mais variadas expresses de simpatia. Acrescente-se
que sem ela saber, e por coincidncia, os seus pais e demais famlia, tinham tambm
chegado da Venezuela e foram convidados para o concerto, desconhecendo, tambm, o
que iria acontecer nesse momento musical intercultural Foi uma experincia muito
interessante. Na avaliao final dos trabalhos todos os professores puderam constatar
como com poucos recursos se conseguiu dar uma perspectiva de acolhimento e de
integrao, que poder eventualmente ser continuada em situaes idnticas. Para mim

XXVIII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

como professora e como formadora, jamais poderei esquecer os momentos que vivi na
escola, na formao, e durante o concerto. s vezes parece que ainda ouo aquela
vozinha, encantadora, a chamar por mim: maestra maestra. E as outras crianas da
turma a tentar repetir: maestra maestra Eram vozes sonantes que deixaram
recordaes e saudadesFoi mais uma vez para mim a constatao real de que as reas
de expresso artstica, nomeadamente a msica so preciosas fontes de comunicao e
de ligao intercultural entre povos e culturas e de que a formao de professores nestas
reas imprescindvel para o sucesso educativo de todos os alunos.

XXIX
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

INTRODUO GERAL
O mundo todo abarco e nada aperto
Cames

Problemtica da pesquisa
As sociedades multiculturais em que vivemos levantam problemas de integrao e de
incluso social em comunidades migrantes, provenientes de outros povos e de outras
culturas. Estes problemas de integrao e de incluso social constituem, para muitos dos
pases do mundo, importante matria de reflexo, sendo da maior importncia a
promoo de uma educao intercultural de qualidade, no seio dessas mesmas
sociedades.

Conscientes do papel dos professores e dos educadores, enquanto mediadores culturais,


cujo papel determinante no sucesso educativo de crianas, de jovens e de comunidades
educativas, situamos a problemtica desta pesquisa nos seguintes pontos:

A educao nas sociedades actuais


Os quatro pilares da educao
Educar para um mundo multicultural
Educao artstica uma prioridade na educao
Para uma didctica das expresses artsticas

A educao nas sociedades actuais


Jacques Delors, na sua obra Educao um Tesouro a descobrir, alerta-nos para a
importncia da problemtica da educao nas sociedades actuais dizendo:

A Educao tem sem dvida um papel importante a desempenhar, se se quiser


dominar o desenvolvimento de entrecruzar as redes de comunicao que

1
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

pondo os homens a escutar-se uns dos outros, faz deles verdadeiros vizinhos
(Delors, 2005, p. 36).

Nos dias de hoje, o futuro das populaes joga-se num cenrio escala mundial.
Imposta pela abertura das fronteiras econmicas e financeiras, impulsionada por teorias
de comrcio livre, reforada pelo desmembramento do bloco sovitico,
instrumentalizada pelas novas tecnologias da informao, a interdependncia planetria
no cessa de aumentar no plano econmico, cientfico, cultural e poltico. Sentida de
maneira confusa por cada indivduo, tornou-se para os dirigentes uma fonte de
dificuldades. A conscincia generalizada desta globalizao das relaes
internacionais constitui, alis em si mesma, uma dimenso do fenmeno (Delors, 2005,
p. 31).

Apesar das promessas que encerram a emergncia deste novo mundo, difcil de
descobrir, de entender, e de prever, cria-se um clima e um ambiente de incerteza e de
apreenso, que torna ainda mais hesitante a busca de uma soluo dos problemas na
realidade escala mundial. As novas tecnologias fizeram entrar a humanidade na era da
comunicao universal; aboliram-se as distncias, gerando-se assim, uma nova
moldagem nas sociedades do futuro, que j no correspondem, de forma alguma, a
nenhum modelo do passado. Informaes mais rigorosas e mais actualizadas esto ao
dispor de quem quer que seja, em qualquer local do mundo, caracterizando, muitas
vezes, as situaes mais recnditas. A interactividade permite, no s, emitir e receber
informaes, como tambm dialogar, discutir e transmitir conhecimentos, sem limite de
distncia e de tempo. Esta crescente e livre circulao de imagens e de palavras
transformou significativamente, as relaes internacionais e, ainda, a compreenso do
mundo por parte das pessoas que nele habitam, sendo por isso um dos grandes
aceleradores da mundializao (cf. Delors, 2005).

Contudo, apesar destes avanos, no se podem ofuscar contrapartidas negativas


nomeadamente, ao nvel dos sistemas de informao, que, por no serem acessveis em
termos econmicos, so, ainda, de difcil acesso para muitos pases. Existem inmeras
populaes carenciadas que vivem completamente afastadas desta evoluo devido, por
incrvel que parea, falta de electricidade e de rede telefnicaOra, o seu domnio
apresenta s grandes potncias ou aos interesses particulares, um enorme e verdadeiro

2
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

poder cultural e poltico, em particular sobre os povos que no foram preparados com
uma adequada educao. Os sentidos da hierarquizao, da interpretao e da crtica das
informaes recebidas so, para estes povos, problemas que importa resolver. Por outro
lado, o monoplio das indstrias culturais que se faz sentir por parte de uma minoria de
pases e a difuso, atravs de todo o mundo, daquilo que produzem, constituem factores
poderosos de eroso das singularidades culturais.

Se bem que uniforme e muitas vezes de grande pobreza de contedo, esta falsa
cultura mundial no deixa, por isso, de trazer consigo normas implcitas e
de despertar, nos que sofrem o impacto, um sentimento de espoliao e de
perda de identidade (Delors, 2005, p. 36).

Os quatro pilares da educao


No sculo XXI, com meios nunca dantes disponveis para a circulao de informaes e
para a comunicao, a educao dever transmitir, de forma macia e eficaz,
competncias na rea do saber e do saber fazer, sempre em evoluo, adaptados
civilizao cognitiva, tendo em vista as competncias do futuro. Esta educao dever,
encontrar referncias que possam impedir as populaes de ficarem submergidas em
ondas de informao, possivelmente, na sua maioria efmeras, que conduzam a
negativas orientaes quanto ao desenvolvimento de projectos individuais ou
colectivos. Compete educao o fornecimento da cartografia de um mundo complexo,
em permanente mutao, mas ao mesmo tempo, a bssola que permita navegar atravs
dele (cf. Delors, 2005).

Neste sentido e para poder corresponder ao conjunto das suas incumbncias, a educao
dever organizar-se volta de quatro aprendizagens fundamentais que constituiro os
pilares do conhecimento:

aprender a conhecer, isto , adquirir instrumentos de compreenso;


aprender a fazer, para poder agir sobre o meio envolvente;
aprender a viver juntos, afim de participar e cooperar com os outros em todas
as actividades humanas;
aprender a ser, via essencial que integra as trs precedentes (Delors, 2005, p.
77).

3
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

O relatrio para a UNESCO da Comisso Internacional sobre a Educao para o sculo


XXI, publicado em 2005 (9. edio), afirma que cada um dos quatro pilares do
conhecimento dever ser objecto de ateno igual, com o propsito de que a educao
se desenvolva como uma experincia global a levar a cabo ao longo de toda a vida, no
plano cognitivo e prtico, para todos os indivduos enquanto pessoas e membros da
sociedade.

Educar para um mundo multicultural


Na linha dos quatro pilares do conhecimento que acabamos de referir, Rodolfo
Stavenhagen (2005) afirma que grandes so os desafios que se colocam educao
neste mundo multicultural. Neste momento, em que os habitantes do planeta se sentem
mais sensveis mundializao, encontrmo-nos com o fenmeno da diversidade
cultural e com a certeza da diferena e da multiculturalidade.

A imigrao crescente que se tem feito sentir na maior parte dos pases do mundo,
nomeadamente em Portugal, faz com que esta descoberta seja cada vez mais evidente e
obrigue a que se coloquem vrias interrogaes quanto a concepes tradicionais de
vizinhana, de comunidade e de nao. Estas interrogaes vm alterar
substancialmente, as relaes estabelecidas na vida quotidiana. A rpida expanso das
redes de comunicao, atravs dos meios audiovisuais, contribui para a entrada na
intimidade de milhes de famlias, quer nas grandes metrpoles, quer nos subrbios das
grandes cidades ou nas aldeias mais remotas, de acontecimentos que, cada um a seu
modo, estava habituado a considerar como estrangeiros ou longnquos.

Contudo, neste contexto de multi/interculturalidade, uma grande parte dos Estados-


Nao, da actualidade, formaram-se com base na hiptese de que os mesmos so ou
deveriam ser culturalmente homogneos. Segundo Stavenhagen

Esta homogeneidade constitui a essncia da nacionalidade moderna donde


derivam, hoje em dia, as noes de Estado e de cidadania. Pouco importa que
na maior parte dos casos a realidade desminta este modelo; actualmente os
estados monotnicos so mais uma excepo do que regra (Stavenhagen, 2005,
p. 220).

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Assim sendo, os grupos tnicos, que no estejam em conformidade com o modelo


dominante, so tratados como minorias no plano numrico, no plano sociolgico e no
plano poltico. Esta contradio poder gerar tenses e conflitos sociais, de forma cada
vez mais crescente se no forem tomadas medidas impeditivas.

Situaes assim complexas representam, sem dvida, um desafio para os sistemas


educativos e para as polticas culturais dos Estados. Nestes ltimos anos, as polticas
tradicionais de educao baseadas em critrios de uma cultura nacional homognea tm
vindo a ser objecto de uma apreciao cada vez mais crtica. com satisfao que
vemos, na actualidade, um nmero cada vez maior de Estados atentos a estas questes, e
que no s aceitam e toleram as formas de expresso da diversidade cultural, como
reconhecem que longe de serem obstculos perturbadores, o multiculturalismo e a
plurietnicidade so os verdadeiros pilares duma integrao social democrtica
(Stavenhagen, 2005, p. 221). Assim, os sistemas educativos, no sentido mais lato,
devero apresentar-se com provas efectivas de flexibilidade, de imaginao e de
criatividade, de modo a encontrarem o ponto justo de equilbrio para responderem s
questes deste fenmeno.

A educao artstica uma prioridade na educao

Na ptria dOs Lusadas, as artes, variegadas formas de expresso artstica


no tm sido atendidas nem frudas com igual grau de intensidade. Nem
mesmo o louvor da msica emanado dos versos do nosso Primeiro Poeta
alterou a ordenao. Curioso verificar que essa mesma arte desatendida tem
sido at ao tempo mais coetneo talvez a mais exaltante da actualidade dos
poetas lusos (Branco, 2005, p. 13).

Todas as artes actuam no sentido da manifestao dos sentimentos mais profundos da


pessoa humana (cf. Fubini, 1993). A msica, segundo este pensador, neste sentido a
arte por excelncia, superior a todas as outras, sobretudo no que diz respeito sua
capacidade expressiva. A msica a linguagem primognita dos sentimentos. Ser neste
ponto que radica o seu privilgio se a compararmos com as outras artes. Esta capacidade
de comunicao a que nos referimos e, sob o ponto de vista expressivo, , no s, fruto
do domnio histrico, mas tambm um fenmeno, originrio que a civilizao se limitou

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

a aperfeioar. Existe, por conseguinte, uma afinidade secreta, electiva, entre o som e o
sentimento humano, inclusivamente na sua forma mais rude e mais simples. Neste
contexto, o sentimento no representa a emotividade pessoal, mas no que diz respeito ao
intelecto, o rgo privilegiado de acesso aos segredos mais ntimos do mundo,
essncia das coisas, e, mesmo at Deus. Nenhuma outra arte, com a excepo da
msica, dispe de uma matria-prima que esteja, j por si mesma, to cheia de esprito
celestial (Wackennoder, s/d, citado por Fubini 1993, p. 261).

A Conferncia Mundial de Educao Artstica, organizada pela UNESCO, que decorreu


de 6 a 9 de Maro de 2006 no Centro Cultural de Belm em Lisboa, desenvolveu uma
intensa actividade com a participao de 800 especialistas de mais de 80 pases, os quais
debateram o tema Desenvolver Capacidades Criativas para o sculo XXI. Nessa
conferncia afirmava-se, como uma das concluses: Cada vez mais a Educao deve
passar por uma componente artstica, fundamental para o bom desenvolvimento das
crianas e dos adolescentes (Vasconcelos, 2006, p. 1).

Para uma didctica das expresses artsticas


No sentido desta educao artstica de que falmos, Amlcar Martins, (2002), na sua
obra Didctica das Expresses apresenta-nos um conjunto de metforas, como veculos
de mensagens cheias de contedo, que no processo de ensino aprendizagem nos levam a
reflectir o sentido da didctica das artes na educao.

Pegando na primeira metfora encontramos o provrbio chins Por um aprender


envolvente. Diz-me e eu esquecerei /Ensina-me e eu lembrar-me-ei /Envolve-me e eu
aprenderei. Com este provrbio, somos de imediato levados a reflectir nas formas de
aprendizagem que nos interpelam como impulsionadores e actores-fazedores de
educao e de animao, de ensino e de aprendizagem (Martins, 2002, p. 21). Reflecte,
mais do que qualquer outro, o facto de se pretenderem aprendizagens significativas,
duradouras e transferveis que pressupem, por parte do educador e do aluno, nveis
elevados de envolvimento, de empenhamento, de criatividade e sobretudo de grande
motivao por parte do educador para que possa proporcionar ao educando condies
necessrias para o sucesso educativo.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Na segunda metfora o mesmo autor apresenta O saltimbanco italiano Por um ensinar


com arte. Esta metfora , extraordinariamente, significativa no sentido de que as
aprendizagens sejam realizadas atravs dos olhos da arte. O Saltimbanco aqui
simboliza a arte.

um integrador de linguagens. Dana, conta, canta, toca, representa,


declama Afirma-se presente e anuncia-se com vitalidade e magia. Procura o
contacto emptico e a festa da vida no aqui e agora do momento nico,
irrepetvel, efmero. Constri o momento na interaco comunicativa com as
gentes (Martins, 2002, pp. 21-22).

Sob o ponto de vista de uma educao intercultural, o saltimbanco traduz a relao de


proximidade e de alegria na descoberta do outro, qualquer que seja a sua cor, etnia ou
cultura.

Na terceira metfora A geometria espirilante Por um modelo de representao,


Amlcar Martins diz o seguinte:

A terceira metfora onde vamos aportar, na nossa viagem pelas expresses,


diz respeito geometria. com a contribuio de uma geometria que se abre
num movimento em espiral que construmos a vertente sistmica e
organizadora da didctica das expresses (Martins, 2002, p. 23).

Continua as suas reflexes com a apresentao de um modelo que teve a sua origem no
Qubec/Canad, sendo o investigador Renald Legendre (1993, 2005) o grande
impulsionador deste modelo, ao qual chama modelo organizador de Relao Pedaggica
(RP). Este modelo ser por ns adoptado na metodologia do trabalho emprico a realizar
no mbito desta pesquisa

A quarta metfora fala-nos do Sto de ideias Por um reportrio eclctico,


multicultural e criativo. Com esta metfora, somos transportados aos arquivos onde se
guardam heranas que so transformadas em reportrio acumulado e sempre disponvel
a qualquer momento.

Um dos desafios que enfrentamos hoje o de inventar a sntese entre o antigo


sto e o novo sto: o sto do ltimo andar da casa e o novo sto da ponta

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

dos dedos. Tradio e modernidade so pares vizinhos. Ambos necessitam de


uma atitude consciente de actualizar no presente os fluxos de reproduo da
tradio e os fluxos de inovao sobre o futuro (Martins, 2002, pp. 23-24).

Tendo presente toda a problemtica que envolve uma educao intercultural de


qualidade, e sabendo da importncia das artes na educao, entramos agora, na questo
central desta pesquisa.

Questo central da pesquisa


De acordo com os princpios enunciados, situamos a questo principal desta pesquisa da
seguinte forma:

Como construir um programa de formao musical intercultural


numa perspectiva integrada das expresses artsticas, contribuindo
assim para o desenvolvimento das potencialidades e olhares
interculturais em escolas portuguesas?

Atendendo problemtica em estudo, e tendo em vista a questo principal desta


pesquisa, apresentamos de seguida os objectivos.

Objectivos da pesquisa
Os objectivos desta pesquisa situam-se em dois nveis:

Um objectivo principal pretendendo, atravs dele, fazer um estudo sobre a forma


como em Portugal, se poder elaborar e implementar um programa de formao
musical intercultural, atendendo sociedade multicultural em que vivemos;
Quatro objectivos especficos, os quais tm e vista dar a conhecer alguns
aspectos que se complementam e interligam, entre si, procurando um maior
aprofundamento e uma melhor compreenso do objectivo principal.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Objectivo principal

Elaborar e implementar em escolas portuguesas um Programa de Formao


Musical Intercultural, que potencie a abertura de horizontes e olhares
interculturais, receptivos diversidade cultural junto das comunidades
educativas, atravs de metodologias inovadoras, participantes e criativas.

Objectivos especficos

Caracterizar os factores exgenos que condicionam a situao das escolas


portuguesas quanto implementao de programas musicais interculturais,
procurando aumentar a conscincia do valor que possui a educao artstica na
Educao.
Caracterizar os factores endgenos condicionantes das vivncias e das prticas
didcticas ao nvel da interculturalidade desenvolvidas em escolas portuguesas
quanto formao de docentes e valorizao dos currculos nacionais.
Vivenciar atravs da msica e das reas da expresso artstica, as riquezas
insondveis da diversidade cultural dos alunos, pondo-os em contacto directo
com experincias prticas musicais e expressivas onde se valorize a
interculturalidade.
Levar as comunidades educativas, envolvidas no Programa, a perceber os
horizontes da Arte na descoberta do outro, valorizando-o na sua cor, etnia ou
cultura, atravs da msica e das expresses artsticas.

Plano da pesquisa
Para cumprir os objectivos enunciados e responder questo central desta pesquisa,
dividimos o nosso trabalho em duas partes. A primeira consta de um enquadramento
terico-conceptual que se desenvolve ao longo de quatro captulos e que contm as
principais linhas de fora que norteiam todo o Programa Musical Intercultural que
concebemos, implementmos e avalimos. A segunda consta de um trabalho emprico,
de anlise qualitativa, baseado no modelo de Relao pedaggica de Renald Legendre

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

(1993; 2005), conjugado com a influncia marcante da antropologia visual. Deste


trabalho emprico fazem parte cinco captulos cuja temtica se desenvolve no impacto
da criao, implementao e avaliao de um Programa Musical Intercultural, junto de
crianas, adolescentes e jovens dos 4, 6 e 9 anos de escolaridade. Realizmos o
Programa em escolas portuguesas do ensino bsico, cujos objectivos se centram numa
sensibilizao para o fenmeno da educao intercultural atravs da msica, numa forte
ligao com as diferentes reas de expresso artstica. De uma forma sucinta, passamos
a enunciar as temticas que compem os vrios captulos.

No captulo I Educao Artstica uma prioridade na educao , debrumo-nos


sobre a importncia da educao artstica como prioridade na educao e na formao
do ser humano. Estudmos os diferentes conceitos de arte, de educao artstica e
verificmos o quanto esta enriquece a pessoa humana em todas as dimenses.
Proporciona-lhe a aquisio de competncias que lhe permitiro apreciar e vivenciar a
arte na sua globalidade, quer seja ela produzida por artistas do seu prprio pas, quer
seja produzida por artistas de outros pases do mundo, valorizando os valores da
interculturalidade.

No captulo II A Educao Intercultural como resposta diversidade cultural


crescente no mundo moderno , debrumo-nos sobre problemticas ligadas educao
intercultural como resposta diversidade cultural. Perspectivas que, actualmente, se
colocam aos conceitos de educao inter/multicultural, s suas definies, s
personalidades e aos organismos governamentais e no governamentais que se
debruam sobre estas temticas e implementao de projectos de qualidade.

O captulo III A Msica como instrumento e metodologia potenciadora da


comunicao intercultural , estabelece pontos de convergncia entre os elementos
necessrios fundamentao terica do Programa Musical Intercultural, o qual constitui
o Objecto de estudo (O) desta tese de doutoramento. Esta procura de caminhos
facilitadores da comunicao, da integrao e da interligao entre povos de outros
mundos (Sousa, 2002) conduziu-nos s mltiplas interpretaes dos conceitos de
msica, de educao musical, de educao musical intercultural, e de uma
educao artstica de qualidade. Consolidmos o quanto a educao artstica e a
educao musical intercultural se interligam como formas de linguagem e como as

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

mesmas se revestem da maior importncia na escola e na vida. A formao de


professores e as dificuldades na implementao das reas de expresso artstica e
musical intercultural foram para ns inquietaes que reflectimos neste captulo.

No captulo IV Programas de Artes como impulso globalizador do desenvolvimento


humano e do patrimnio cultural dos povos , descrevemos variados programas
artsticos e musicais interculturais existentes, e em funcionamento, em vrios pases do
mundo. Com estas experincias, ricas em expresses artsticas, amplimos a nossa
pesquisa abrindo-a a largos horizontes.

Concludo o enquadramento terico-conceptual, passmos segunda parte da nossa


pesquisa com o estudo emprico. De forma sumria, daremos uma perspectiva global do
Programa Musical Intercultural, desde a sua concepo s viagens efectuadas ao longo
das sesses realizadas em contexto de sala de aula, bem como das sesses realizadas
fora desse contexto que culminaram na Festa da Msica Intercultural. Daremos conta do
itinerrio seguido no processo de anlise e interpretao dos dados, assim como das
concluses gerais.

No captulo V Metodologia , abordmos o tipo de pesquisa que serviu de base a esta


investigao-aco o modelo de Relao Pedaggica (RP) de Renald Legendre (1993,
2005), modelo esse conjugado com a influncia marcante da antropologia visual.
Atravs destes procedimentos metodolgicos conhecemos os percursos efectuados ao
longo do Programa.

No captulo VI Programa Musical Intercultural A alma da arte na descoberta do


outro , descrevemos a construo, implementao e a avaliao de todo o Programa.
Nele figuram as suas planificaes orientadas numa perspectiva de descoberta e de
viagem, onde a msica e as reas de expresso artstica se interligam e comunicam.
Encontrmos, neste captulo, representaes significativas, atravs de imagens, de
momentos de relevncia do Programa.

No captulo VII Anlise de dados , dissecaram-se as diferentes etapas da construo


desta investigao-aco, atravs dos instrumentos de recolha de dados. Com o
objectivo de se encontrarem articulaes entre os mesmos, descobriram-se, nas

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

descries efectuadas pelos alunos e nas grelhas de avaliao preenchidas pelos


professores, pontos de unio e de convergncia entre as diferentes variveis que
compem o modelo de Relao Pedaggica (RP). Estes aspectos do-nos a ptica das
vises dos alunos e dos professores relativamente s aulas dadas. As imagens
fotogrficas, flmicas e sonogrficas permitiram evidenciar os momentos efmeros
traduzidos no aqui e agora durante a implementao do Programa em contexto de sala
de aula.

No captulo VIII Festa da Msica Intercultural , continuamos a nossa anlise de


dados em sesses realizadas fora do contexto da sala de aula, concretamente no
Auditrio Municipal de Gondomar. Estas sesses, pelo seu carcter de conhecimento,
de unio, de coeso e de partilha entre os trs grupos de trabalho, permitiram analisar,
com maior amplitude, as diferentes dimenses de que se revestiu o Programa o qual
terminou com a Festa da Msica Intercultural. Pela sua dimenso de concerto didctico-
pedaggico, realizado fora dos muros da escola, aberto a toda a comunidade educativa,
abriu horizontes de convivncia, de interligao e de transversalidade interdisciplinar.
As retroaces escritas e orais dos alunos, dos professores de cada uma das escolas e de
personalidades externas que participaram na festa, e ainda, as imagens recolhidas, so
elementos extraordinariamente importantes ao nos permitirem conferir e consubstanciar
os dados recolhidos, na sua globalidade.

No captulo IX Interpretao dos dados , verificamos o quanto a anlise de dados nos


conduziu a leituras interpretativas sobre os graus de pertinncia, de fecundidade e de
validade deste programa. A Mandala da Educao Intercultural Musical e o Hino da
Msica Intercultural traduzem o sentido global da nossa interpretao.

Concluses Gerais , As concluses gerais apresentadas no final desta pesquisa


procuram articular e sintetizar os elementos de reflexo vertidos nos diversos captulos,
bem como se sugere e recomenda algumas das vias para estudos posteriores.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

PRIMEIRA PARTE

QUADRO TERICO-CONCEPTUAL

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

CAPTULO I

EDUCAO ARTSTICA
COMO UMA PRIORIDADE NA EDUCAO

As artes so indispensveis no desenvolvimento social e cultural dos alunos.


So formas de saber que articulam imaginao, razo e emoo. Elas
perpassam as vidas das pessoas, trazendo novas perspectivas e densidades ao
ambiente e sociedade em que se vive (Ministrio da Educao, 2001, p. 149).

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

1.1 Introduo
A arte deve ser a base da educao
(Herbert Read, 1958, p. 13)

O fenmeno da educao artstica levanta questes de pertinncia e de actualidade no


momento em que vivemos. Escolhendo o binmio arte e educao para o nosso estudo
(cf. Martins, 2002) e, pensando no seu carcter integrador, daremos o nosso contributo
para que o ensino e aprendizagem das artes possa ser, cada vez mais, uma realidade nas
escolas portuguesas.

Respondendo a esta inquietao, dedicamos o primeiro captulo educao artstica


como prioridade na educao. Faremos referncia sua evoluo histrica, aos
conceitos de arte, de educao artstica, aos seus objectivos e a pedagogos que se
distinguiram na procura desta educao completa, profunda e globalizante.

Pela experincia musical intercultural que possumos (cf. Sousa e Neto, 2003) e pelo
conhecimento de outras experincias realizadas no mundo, assumimos a importncia
das artes no mbito das questes da multi/interculturalidade. neste sentido que, ao
longo deste estudo, reflectiremos o valor das artes na educao, enquanto caminho
facilitador da comunicao intercultural. Vejamos o desenvolvimento deste captulo.

1.2 Conceito de arte


O que a arte? Porque devemos valoriz-la? Tema que, pela sua complexidade, gera
conferncias, debates, seminrios, congressos internacionais, publicao de artigos,
manifestaes culturais e outros eventos, todos eles conducentes, muitas das vezes, ao
aprofundamento do seu significado e das suas implicaes na vida das sociedades.
Muitos so os investigadores que se tm dedicado a esta questo e s problemticas
inerentes a este conceito. Falar em conceito de arte falar da abrangncia que a prpria
palavra arte exprime. Fala-se muito em arte de viver, em arte de escrever, em arte de

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

pensar, etc. e, neste sentido, arte significa determinada habilidade para fazer ou produzir
alguma coisa. Elisabeth Clment, et al. (1994) afirma que O vocbulo arte (ars em latim
a traduo da palavra grega techn) designa, igualmente, a tcnica, a percia, assim
como a criao artstica, a procura do belo (p. 34). Na Grcia Antiga Plato explica: o
belo algo de natureza espiritual e no material. No se concebe como bela uma obra
de arte, que apenas uma produo material, mas o estado espiritual que essa obra de
arte produz em quem a contempla (citado por Sousa, 2003, p. 20). Aristteles, seguidor
desta mesma concepo, considera a arte como imanente, prpria do homem e no dos
deuses, possuindo uma dimenso psicolgica. Para ele tambm no h uma beleza das
formas fsicas, mas uma beleza de natureza emocional que essas formas fsicas
despertam nas pessoas que as contemplam (citado por Sousa, 2003, p. 20). Com estas
afirmaes, poderemos confirmar que os filsofos gregos valorizavam o fenmeno da
arte e procuravam os seus significados. Alberto Barros de Sousa, investigador nas reas
de expresso artstica, vai ao encontro desta definio e completa o nosso pensamento
com a citao seguinte:

O belo platnico, , pois, um belo espiritual, um estado afectivo de prazer, de


satisfao e de bem-estar, intimamente ligado a aspectos morais e sociais (o
bem), numa dinmica desenvolvimental dirigida para a evoluo espiritual. O
belo supremo (espiritual) confunde-se, portanto, segundo Plato, com o bem
supremo (moral), o que est de acordo com a sua concepo de substncia do
ser, existente na espiritualidade divina, com uma luminosidade tal que o
homem se sente extasiado perante alguns dos seus reflexos e em particular - a
arte (Sousa, 2003, p. 20).

Ao falarmos destas concepes de arte, reportmo-nos ao sculo V a. C., perodo do


apogeu da arte grega e verificamos que, na Grcia Antiga, os ideais de plenitude e de
espiritualidade estavam patentes no pensamento das figuras de Plato, de Aristteles e
de outros filsofos, que nos dias de hoje, so objecto de reflexo para muitos
pensadores, e que o pensamento grego deixou as suas marcas e as suas razes. Ao longo
da Histria este conceito foi-se aprofundando, os estudos foram crescendo e
encontrmos, mais tarde, em vrios perodos da Histria da Arte algumas concepes
diferentes quanto a esta problemtica. Jos Ferrater Mora (1991) afirma que:

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Durante a poca do Helenismo e na Idade Mdia houve tendncia para


entender o conceito de arte num sentido muito geral. No Renascimento e parte
da poca moderna, a distino entre artes como ofcios e as artes como belas
artes nem sempre foi clara. De facto, foi numa poca relativamente recente
que os filsofos comearam a usar o termo arte para se referirem Arte e
fizeram esforos para resolverem uma filosofia da arte. Discutiu-se sobre se
esta tem mtodos e objectivos prprios distintos de outra disciplina filosfica
que se ocupa da arte: a esttica (Mora, 1991, p. 39).

O mesmo autor continua definindo a arte como criadora de valores tais como o belo, o
sublime, o cmico, etc. Nesta busca e nesta procura, encontrmos em Herbert Read
(1958) algumas perspectivas na busca de uma definio de arte:

A arte, como quer que a definamos, est presente em tudo o que fazemos para
agradar aos nossos sentidos () mas, para comear, podemos dizer que
comum em todas as obras de arte algo a que chamamos forma () A forma
de uma obra de arte a configurao que tomou. No importa se um
edifcio, uma esttua, um quadro, um poema ou uma sonata todas estas
coisas tomaram uma configurao particular ou especializada e essa
configurao a forma da obra da arte (pp. 28, 29).

Para Fernando Pessoa (1973), a arte est intimamente ligada ao sentido do belo, da
experimentao, da beleza, da dimenso do homem enquanto criador e experimentador
da arte. O poeta chama a ateno para o aspecto que ele considera fulcral em arte: O
essencial na arte exprimir. A arte () a expresso de uma emoo (citado por
Martins, 2002, p. 53). A sua reflexo vai mais longe, ao considerar trs princpios que
devem integrar a arte: a generalidade, a universalidade e a limitao. Define o princpio
da generalidade como () a sensao expressa pelo artista deve ser tal que possa ser
sentida por todos os homens por quem possa ser compreendida. Pessoa refere-se
universalidade como () O artista deve exprimir, no s o que de todos os homens,
mas tambm o que de todos os tempos () O artista deve procurar levantar-se fora
da sua poca. O mesmo autor refere-se limitao como () A cada arte corresponde
um modo de expresso, sendo o da msica diferente do da literatura, e o da literatura
diferente do da escultura, este do da pintura, e assim com todas as artes (cf. Fernando
Pessoa, 1973, citado por Martins, 2002, p. 52).

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Na sua obra Didctica das Expresses, Amlcar Martins (2002) exprime este conjunto
de conceitos do escritor e poeta portugus e acentua a ideia de que Fernando Pessoa
observa relaes de complementaridade entre arte e cincia, atribuindo-lhe, todavia,
funes distintas: a cincia descreve as coisas como so; a arte descreve-as como so
sentidas, como se sente que so, e relembra-nos as finalidades da arte e da cincia. A
arte a elevao do homem por meio da beleza. A finalidade da cincia a elevao
do homem por meio da verdade (cf. Fernando Pessoa, 1973, citado por Martins, 2002,
p. 53).

Depois destas consideraes sobre o conceito de arte, que nos conduzem a srias
meditaes, avanmos no sentido da conjugao do binmio arte e educao, e ser a
partir das linhas orientadoras sobre os diferentes conceitos deste binmio que
centraremos o nosso estudo, uma vez que os mesmos se encontram relacionados com
outro conceito e com outras formas de abordagem da arte arte na educao e educao
artstica , conceitos esses e abordagens que se encontram, intimamente ligadas com o
nosso objecto de estudo. Seguindo o pensamento de Graham (1997), melhor para o
filsofo da arte explorar a questo do valor da arte do que tentar chegar a uma
definio dela e, a melhor explicao do valor da arte encontra-se no esclarecimento
dos modos pelos quais contribui para o entendimento humano (p. 11).

Embora os pontos de vista da filosofia das artes se revistam de grande importncia,


nossa inteno estudar a arte sob o ponto de vista da educao, no mbito das Cincias
Sociais e Humanas. Estas reas estudam factos e acontecimentos resultantes da
actividade e da interveno humana, organizam a sua investigao a partir da
observao directa utilizando, de seguida, instrumentos de trabalho decorrentes da
especificidade do seu objecto de estudo, apresentam os resultados em snteses, sob a
forma de teorias explicativas e compreensivas. As Cincias Sociais e Humanas
procuram o entendido como compreenso (cf. Calado e Santinho, 1995). Assim, e de
acordo com a nossa investigao, encontrmos, no vasto campo da educao, questes
pertinentes s quais alguns autores procuram dar resposta. Vejamos, na obra Estudos de
Psicopedagogia e Arte da autoria de Arquimedes da Silva Santos (1999), algumas
questes e s quais procura dar resposta: Que Educao? Que Arte? Que conceitos
implicam e, de entre eles, como fazer derivar uma concepo geral de Educao pela

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Arte? (p. 20). Para ele, educao, do latim educatio, um conceito muito difcil de
definir de forma precisa e, por isso, sente dificuldades em expor um conceito claro e
objectivo. O mesmo no se passa com Herbert Read (1958) na sua obra A Educao
pela Arte, que consegue essa definio apresentando-a da seguinte forma:

A educao o apoio do desenvolvimento, mas parte a maturao fsica, o


desenvolvimento apenas se manifesta na expresso signos e smbolos
audveis e visveis. A educao pode por isso ser definida como o cultivo dos
modos de expresso consiste em ensinar as crianas e os adultos a produzir
sons, imagens, ferramentas e utenslios. Um Homem que consegue fazer bem
estas coisas um homem bem-educado. Se pode produzir sons, um bom
orador, um bom msico, um bom poeta; se pode produzir boas imagens, um
bom pintor ou escultor; se pode produzir bons movimentos, um bom
danarino ou trabalhador; se pode produzir boas ferramentas ou utenslios,
um bom artfice. Todas as faculdades, de pensamento, lgica, memria,
sensibilidade e intelecto, esto envolvidas nestes processos e nenhum aspecto
da educao est aqui excludo. E todos eles so processos que envolvem a
arte, porque a arte no passa da boa produo de sons, imagens, etc. O
objectivo da educao por isso a criao de artistas - de pessoas eficientes
nos vrios modos de expresso (p. 24-25).

No seguimento destas reflexes e destas vises, todas elas relacionadas entre si,
passaremos, de seguida, ao conceito de educao artstica.

1.3 Conceito de educao artstica


Joo de Freitas Branco, musiclogo e matemtico portugus, impulsionador de um
vastssimo conjunto de actividades musicais e artsticas em Portugal, afirma:

Sem uma educao artstica extensiva a praticamente toda a populao, no


pode uma nao dizer-se plena de vitalidade, possuidora dos bens todos a que
tem direito, apta a completamente se conhecer a si prpria e a outras naes,
suficientemente preparada para modificar a seu favor o curso dos
acontecimentos (Joo de Freitas Branco, 1960, citado por Sousa, 2003).

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Dada a relevncia que se deve atribuir educao artstica, na formao do ser humano
e dos seus contributos na formao dos cidados de uma nao, como definir educao
artstica?

De acordo com a Constituio da Repblica Portuguesa (artigo 73, 2), e de acordo com
a Lei de Bases do Sistema Educativo (art. 2, 4 e art. 3, b), educao artstica refere-se
a uma educao cujos objectivos se encontrem voltados para o desenvolvimento
harmonioso da personalidade, isto , uma educao voltada e actuante nas dimenses
biolgicas, afectivas, cognitivas, sociais e motoras da personalidade, dirigindo-se a
todas elas de forma igual, sem preterir ou preferenciar qualquer uma em relao a
outras. Trata-se pois, de uma educao que proporciona uma equilibrada cultura geral,
com vivncias culturais no domnio das letras, das cincias e das artes, que levar a um
melhor desenvolvimento da pessoa, no seu todo (citado por Sousa, 2003, p. 61). Por
outro lado, Rui Grcio, j em 1996 afirmava:

Nunca a humanidade disps de to formidveis meios tcnicos e institucionais


de difuso artstica como hoje. Nem vale a pena enumer-los exaustivamente.
Apenas um exemplo. A msica j no s, como sempre foi, o ingrediente
emocional indispensvel das festividades religiosas, militares, cvicas e
populares, a rdio, o disco, a televiso, levaram-na aos cafs e s tabernas,
aos restaurantes e s lojas, s oficinas, s empresas, aos lares mais modestos.
Num mundo invadido pela imagem e pelo som, em que se multiplicam as
formas mecnicas de reproduo artstica e com elas, a passividade receptiva,
cabe Escola um papel de iniciao e de compensao: educar desde cedo o
gosto, suscitar actividades criadoras, revelar vocaes. Alheando-se das artes,
a escola distancia-se, portanto, cada vez mais da vida (citado por Sousa 2003).

Nestas perspectivas, podemos entender educao artstica como uma educao global e
globalizante, isto , uma educao que possua uma grande ligao interdisciplinar entre
todas a reas de aprendizagem e no apenas as artsticas, numa convergncia de
actuaes e de propsitos claramente voltada para a verdadeira essncia da arte e da
educao. Madalena Perdigo (1981) impulsionadora das artes em Portugal, atravs da
Fundao Calouste Gulbenkian, num dos seus escritos publicados no livro Sistema de
Ensino em Portugal, refere-se educao artstica dando-lhe a maior relevncia e

20
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

atribuindo-lhe um valor, inabalvel, em termos da formao da personalidade da pessoa


humana.

A Educao Artstica poder contribuir para corrigir e minorar as


perturbaes de ordem individual e social existentes no mundo moderno: o
risco da perda da identidade nacional, os males da sociedade de consumo, os
inconvenientes do desenvolvimento desapoiado de poltica cultural
apropriada, a influncia dos meios de comunicao de massas, os aspectos
negativos dos tempos livres, os perigos da passividade e de falta de esprito
crtico. Tal como a concebemos, a Educao Artstica, deve assegurar a
transmisso de valores humanistas, espirituais e estticos que a arte incarna.
No seu conceito cabem a Educao pela Arte, a Arte na Educao e a
Educao para a Arte (Perdigo, 1981, p. 286-287).

Tal como Madalena Perdigo, Arquimedes da Silva Santos, Joo dos Santos, Alberto
Barros de Sousa, Graziela Cintra, Avelino Bento, entre outros professores, artistas e
investigadores, foram impulsores da educao artstica em Portugal, dando grandes
contributos no sentido de tornar a educao global das crianas e dos jovens numa
educao mais rica, mais inovadora e mais abrangente.

Nesta perspectiva, uma educao artstica, no poder nunca pois, ser


abordada apenas pela via cognoscitiva, dado que se colocam como objectivos
prioritrios aspectos emocionais sentimentais. Mais importante do que
aprender, conhecer e saber, o vivenciar, descobrir, criar e sentir
(Sousa, 2003, p. 63).

Uma educao que englobe estas componentes e esta interligao entre as diferentes
reas do currculo, obrigar, certamente, a profundas remodelaes no mbito do
sistema de ensino levando os seus agentes e responsveis a posicionamentos
pedaggicos e didcticos diferentes face s questes metodolgicas e programticas em
todas as reas disciplinares. Uma educao artstica de qualidade requer condies e
requer objectivos muito claros quanto sua programao e quanto ao seu
desenvolvimento. Compete aos responsveis do Governo e aos responsveis do
Ministrio da Educao essa ateno cuidada quer ao nvel da programao dos
currculos, quer ao nvel das condies necessrias para que esses currculos possam ser
levados prtica junto dos alunos. Isto no exclui, de forma alguma, as

21
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

responsabilidades de outros intervenientes no processo educativo, nomeadamente


professores e outros agentes de ensino. Ainda sobre estas afirmaes, completamos o
nosso raciocnio citando Alberto Barros de Sousa (2003) que numa das suas obras sobre
educao artstica afirma:

Ao longo dos ltimos anos, vrios tm sido os governos que procuraram fazer
reformas educacionais, com maior xito assinalvel, num ou noutro ponto. A
abertura, porm, na Lei de Bases do Sistema Educativo, para efectivao de
uma Educao Artstica e o Decreto que a vem regulamentar, deram origem,
sem dvida alguma maior revoluo (no bom sentido) da educao em
Portugal. Ser que algum ministro ter dimenso e coragem para prosseguir
com a expanso desta extraordinria revoluo educativa, latente h dcadas
e agora acabada de despoletar? (Sousa, 2003, pp. 63-64).

Estas e muitas outras questes continuam a ser objecto de estudo e de debate e deveriam
merecer da parte dos governos um especial apreo. Acreditamos na transformao da
escola, atravs desta educao artstica que preconizamos e, nesse sentido, continuamos
o nosso estudo abordando os principais objectivos que entendemos necessrios para a
efectivao concreta da educao artstica.

1.4 Objectivos da educao artstica


Depois da anlise que fizemos sobre os conceitos de arte e do belo, j preconizada por
Plato e por Aristteles na Grcia Antiga, verificmos, nos dias de hoje, que esses
conceitos mantm igual pertinncia na formao e na educao integral da pessoa. A
Declarao Universal dos Direitos do Homem, proclamada em 19481, indica-os como
essenciais no desenvolvimento da personalidade humana, na participao social de cada
cidado, no crescimento do progresso cientfico e na construo de caminhos de
tolerncia e de paz. Idealmente, entendemos que todas as crianas deveriam nascer num
ambiente esteticamente bem formado, envolvendo-se nas artes muito antes de
comearem a falar ou escrever. Sabemos como as crianas comunicam naturalmente, de
forma ldica e artstica nas suas brincadeiras e em conformidade com estas
contestaes, perguntmo-nos: quantos pedagogos se empenharam em construir uma
formao musical de qualidade, que envolvesse outras formas de expresso artstica,

1
(cf. Endereo n. 3)

22
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

aproveitando essas potencialidades criativas e expressivas como apoio s suas


metodologias?

A ttulo de exemplo, referimos Carl Orff, msico, compositor e pedagogo, do qual


falaremos mais adiante, que criou uma metodologia de ensino da msica para crianas
dos jardins de infncia e do 1 ciclo, partindo da observao directa, que ele prprio fez
dessas mesmas brincadeiras e desses seus jogos vivos e criativos (cf. Sousa, 1999).
Concebeu desta forma uma educao musical e artstica mais atraente e enriquecedora
ao nvel do desenvolvimento de processos imaginativos, de improvisao, e de criao
musical em todas as suas dimenses, colocando de parte o ensino tradicional por o
considerar fastidioso e fora do mundo vivencial das crianas. Os resultados destas
experincias foram excelentes e esto difundidos por todo o mundo com a criao da
Orff-Schulverk difundida e trabalhada em muitas partes do mundo, inclusivamente no
nosso pas. As crianas e os jovens que experimentam esta e outras metodologias
inovadoras crescem mais felizes e mais conscientes das suas potencialidades e das suas
competncias desenvolvendo a imaginao, a criatividade e o sentido esttico. Num
sentido global, tornam-se mais educados quer sob o ponto de vista musical e artstico,
mas tambm as competncias aqui desenvolvidas vo ser, no futuro, preciosos
auxiliares de trabalho em outras reas e outras profisses. A educao artstica, de que
falmos, no se confina apenas aquisio de competncias para esta ou aquela rea,
mas so competncias que so abrangentes e que lhes podem ser muito teis pela vida
fora. So as crianas e os jovens que constrem significados e valores no mbito dos
seus desejos e aspiraes e que utilizam as artes das mais diferentes e variadas formas.
Concordamos com Fedro, da Grcia Antiga, quando afirma:

Uma educao artstica a nica que d harmonia ao corpo e enobrece a


alma () devemos fazer educao com base na arte logo desde muito cedo,
porque ela pode operar na infncia durante o sono da razo. E quando a
razo surge, a Arte ter preparado o caminho para ela. Ento ela ser bem
vinda, como um amigo cujas feies essenciais tm sido h muito familiares (in
Fedro, citado por Sousa, 2003, pp. 21-22).

Enunciemos, ento, os objectivos gerais, que entendemos de maior relevncia, para os


caminhos da educao artstica que pretendemos:

23
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

promover actividades de carcter cultural, social e esttico em todas as escolas e


para todos os alunos;
desenvolver a criatividade e a expressividade atravs da educao artstica;
elaborar programas da educao artstica de acordo comos cenrios de educao
formais e informais;
desenvolver, atravs da elaborao de programas educacionais artsticos, as
competncias necessrias com vista melhoria do sucesso acadmico dos
alunos;
desenvolver a literacia atravs da educao artstica;
desenvolver sucesso educativo dos alunos na linguagem, atravs da educao
artstica;
promover a interdisciplinaridade atravs das reas de educao artstica;
impulsionar a educao artstica no sentido de que a mesma conduza a uma
melhoria nas percepes dos alunos, dos pais e das comunidades relativamente
s prprias escolas;
transmitir a herana cultural, atravs da educao artstica, em crianas, jovens e
adultos;
aumentar, atravs da educao artstica, a cooperao, o respeito, a
responsabilidade, a tolerncia e a apreciao, melhorando as atitudes dos alunos
em relao escola e em relao aos outros, independentemente da sua cor,
etnia ou cultura;
desenvolver o impacto positivo no desenvolvimento social e na compreenso
cultural, atravs da educao artstica;
desenvolver o conhecimento intercultural de povos e culturas atravs da
educao artstica;
considerar a cultura dos alunos imigrados como uma mais valia no contexto
escolar;
desenvolver estratgias para a compreenso, para a tolerncia, para a
fraternidade, para a justia e para a paz, atravs da implementao de programas
de educao artstica (cf. Ministrio da Educao, 2001).

No conjunto dos objectivos apresentados, pensamos que a educao artstica implica


transmitir aos alunos princpios de vida e de boas prticas, os quais, atravs da

24
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

interligao disciplinar, possam estimular a sua conscincia crtica e a sua sensibilidade


e permitir-lhes construir identidades culturais. A educao atravs da arte implica que
esta seja vista como um veculo para aprender o contedo de outras disciplinas e um
meio de demonstrar e conseguir resultados educacionais. Assim, no temos dvidas que
La cultura de un pueblo no ser completa mientras no se dasarrollen al mximo las trs
grandes fuerzas del espritu humano: la que mueve la inteligncia hacia la Verdad; la
que mueve la voluntad hacia el Bien; la que dirige la sensibilidad hacia la Belleza
(Escudero, 1984, p. 6).

1.5 Os grandes perodos na histria da arte e na educao artstica


Se na actualidade insistimos em larga escala, nos contributos da educao artstica na
educao global de crianas, de jovens e de adultos, ao longo da histria, essas
preocupaes foram tambm visveis em determinados momentos. Foram vrios os
perodos da histria em que essa crescente preocupao pela educao artstica foi
notria e muito significativa. Segundo Anne Bamford (2006), as artes so uma parte
essencial e indispensvel na forma como os seres humanos vivem e trabalham no
mundo em que vivemos. Na sua obra, recentemente publicada, The Wow Factor: Global
research compendium on the impact of the arts in the education, existem provas de que
as artes apareceram h muito mais tempo do que a escrita. Desde os tempos da pr-
histria que os exemplos de arte surgiram como disso exemplo a arte aborgene
australiana. As artes fazem parte da vida do homem em todos os pases do mundo.
Todos os povos e todas as culturas cantam, danam, recitam, ouvem contos e organizam
espectculos. Nem todas as sociedades do mundo se envolvem, activamente, na arte e
nas artes. O engenho, o talento e as aptides de cada um crescem, na medida em que
acreditarmos cada vez mais nos seus poderes de transmisso e de comunicao de
mensagens (cf. Bamford, 2006).

No nos possvel abarcar com profundidade todos os perodos da Histria da Arte, ao


longo dos tempos, contudo, podemos destacar trs grandes perodos como sinais de
referncia:

o perodo Clssico Grego (sculo V-IV a.C.);

25
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

O perodo Renascentista (sculos XV-XVI);


e o perodo ps Segunda Guerra Mundial (segunda metade do sculo XX).

Faamos uma reflexo sobre cada um destes perodos.

1.5.1 O perodo Clssico Grego (sculos V-IV a.C.)

Os mestres de ctara, por sua vez, fazem outro tanto, cuidando do bom senso e
de evitar que os jovens procedam mal. Alm disso, depois de saberem tocar,
aprendem as obras dos grandes poetas lricos, que executam na ctara. Assim,
obrigam os ritmos e harmonias a penetrar na alma das crianas, de molde a
civiliz-las e, tornando-as mais sensveis ao ritmo e harmonia, adestram-nas
na palavra e na aco (Plato, 427-347 a.C., citado por Couto e Rosas, 2003,
p. 51).

No seguimento das ideias filosficas provenientes da Grcia Antiga, enunciadas nos


conceitos da arte e de educao artstica, abordaremos de seguida, um perodo da
Histria da Arte que, na sua globalidade e ao longo dos tempos, deixou em toda
humanidade, marcas bem visveis das suas experincias artsticas no s na educao,
mas tambm, nos mais diversos campos da arte. Na poca Renascentista, a cultura grega
tornou-se fonte inspiradora para grandes artistas, historiadores, poetas, entre outros. Nos
dias de hoje, essa mesma cultura, continua a inspirar todos quantos se interessem pela
educao artstica e pela arte na sua generalidade.

No chamado sculo de Pricles, ou melhor, alargando os seus limites, entre 480 e 380,
a.C., a cidade de Atenas viveu uma poca urea a qual contemplou os aspectos cultural,
artstico, literrio, poltico e econmico. Era uma cidade cheia de vida, de dinamismo,
onde afluam pensadores, comerciantes e artistas de todos os locais. A cidade atraa
assim, intelectuais das diferentes partes da Grcia. Foi nesta cidade que o teatro se
desenvolveu e a arte atingiu o seu pleno desenvolvimento. Do teatro legaram-nos peas
que ainda hoje so consideradas obras-primas inspiradoras e constantemente
representadas. Da arte surgiram as realizaes da Acrpole em pleno apogeu. Tambm a
educao, a filosofia e a cincia deram passos significativos com as figuras de Scrates,
Plato, Iscrates, Aristteles, entre outros (cf. Ribeiro e Cunha, 2007).

26
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

A educao, para o exerccio pblico do poder, era uma das grandes preocupaes para
os cidados atenienses. Era necessrio que essa educao desenvolvesse homens cultos,
corajosos, sensveis ao belo e sobretudo empenhados na vida poltica da cidade. Os
rapazes tinham o privilgio de ir escola preparando-se para ser cidados. Nos seus
currculos eram contempladas as reas de leitura, escrita e aritmtica. Iniciavam-se na
arte atravs das leituras de poemas de Homero e de Isodo, que deveriam recitar de cor.
A recitao dos poemas tinha duas finalidades: a primeira era a de desenvolver, atravs
da interiorizao das faanhas dos heris, capacidades de honra e de coragem; a
segunda era fazer com que o ritmo e a harmonia, prprias da recitao, penetrassem na
alma do aluno tornando-o um apreciador das coisas belas. A poesia era sempre
acompanhada de msica tocada por mestre de ctara. A manifestao destas ideias,
encontra-se expressa em pinturas realizadas em vasos de cermica, tpicos da poca. A
educao do cidado completava-se no exerccio da vida cvica, atravs da participao
nas assembleias, no exerccio das magistraturas, e ainda em discusses poltico-
filosficas na praa pblica ou gora (cf. Couto e Rosas, 2007).

1.5.2 O perodo Renascentista (Sculos XV-XVI)


Nos sculos XV e XVI verificou-se na Europa Ocidental um notrio progresso
cientfico e literrio. Este progresso foi acompanhado pela ascenso das elites cortess e
a afirmao do prestgio dos intelectuais e dos artistas. Os intelectuais do renascimento,
conhecidos por humanistas, ganharam conscincia da Modernidade e contriburam para
a emergncia de um novo tipo de Homem - individualista, pragmtico e positivo - e de
uma nova mentalidade. Os Humanistas dos sculos XV e XVI rejeitaram os valores
msticos e culturais medievais, valorizaram os ideais e as formas de expresso literria e
artstica da Antiguidade Clssica e acreditaram no Homem, como ser racional, dotado
de esprito crtico e de opinio autnoma, procurando conciliar o pensamento racional e
pragmtico do seu tempo com a filosofia crist da igreja. Optimistas em relao ao
mundo, os humanistas no s leram, traduziram e comentaram os textos clssicos, como
tambm, os recriavam e divulgavam (cf. Pinto, Carvalho e Neves, 2007).

A ttulo de exemplo, citamos de Rabelais, um extracto da Carta de Gargntua a seu


Filho Pantagruel, escrita em 1532.

27
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Quero, meu filho, que aprecies perfeitamente lnguas, primeiramente grego


() depois o latim e o hebreu para o conhecimento das Sagradas Escrituras e
ainda o caldeu e o rabe. E que formes o teu estilo quanto ao grego pela
imitao de Plato, quanto ao latim pelo conhecimento de Ccero. ()
Quando eras pequeno, tinhas cinco ou seis anos, fiz-te apreciar as artes
liberais: a geometria e a msica. Deves prosseguir. Deves aprender todos os
cnones de astronomia. Quero que saibas de cor todos os belos textos de
direito civil e que os confiras com os da filosofia (citado por Pinto, Carvalho e
Neves, 2007, p. 53).

Os humanistas admiraram os autores da Antiguidade Clssica como Homero, Plato,


Tucdides, Demstenes, Virglio, Horcio, Ccero, Sneca ou Tito Lvio. Nas obras
destes autores, encontravam a verdadeira sabedoria e a verdadeira beleza. Com os
humanistas as letras antigas renasceram. Uma das mais belas facetas da produo
cultural do Renascimento reside na arte, cujos cnones e padres formais se impuseram
admirao do Ocidente at ao sculo XIX. A arte renascentista soube acrescentar aos
modelos clssicos da Grcia Antiga o interesse pela Natureza e pelo quotidiano do seu
tempo e um grande respeito pelas tradies locais (de raiz gtica), cujas tendncias
assimilou de forma original e inovadora (cf. Pinto, Carvalho e Neves, 2007). Os artistas
renascentistas viam na arte greco-romana o paradigma da harmonia, proporo e
suprema beleza, embora ultrapassando os clssicos na representao de seres humanos,
animais e paisagens.

A arte renascentista articula-se com o processo geral de racionalizao, que


marca a cultura da poca. O artista concebe a sua obra sob um princpio de
unidade, coordenando, coerentemente, espaos e propores, limitando a
representao a um nico motivo principal, ordenando a composio de forma
a que possa ser abarcada pelo espectador com um s olhar. O Belo visto com
concordncia lgica entre as partes singulares de um todo, a harmonia das
relaes expressa num nmero, desaparecendo as contradies entre as
figuras e o espao e entre as diversas partes do espao (Alves, 2003, p. 181).

Algumas das figuras notveis do renascimento tornam-se notveis nas mais diversas
reas, nomeadamente, na pintura, na msica e no teatro. So protagonistas na pintura as
figuras de Leonardo da Vinci, Miguel ngelo e Rafael, entre outros, os quais realizaram
experincias fundamentais que contriburam para que a arte renascentista atingisse,
ento, a sua mais completa maturidade (Delumeau, citado por Couto e Rosas, 2003). No

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

teatro notabilizou-se William Shakespeare, grande poeta e dramaturgo ingls, entre


outros poetas e dramaturgos da poca. Escreveu obras de uma riqueza descritiva e de
uma aco psicolgica notveis. As suas tragdias, comdias e dramas histricos foram
inspirados na mitologia greco-romana, na Histria antiga italiana, nas lendas nrdicas,
no nacionalismo ingls, na observao popular e na extraordinria imaginao do autor.
Em Portugal destacaram-se, Gil Vicente, Damio de Gis e, o notabilssimo, Lus de
Cames. Como sabido, na sua obra os Lusadas cantou a glria dos feitos portugueses,
tal como Virglio o fizera, relativamente ao povo romano, na sua obra Eneida. Thomas
More, humanista ingls, influenciado pela obra Repblica de Plato, escreveu a Utopia.
Nesta obra concebeu um mundo ideal, onde havia paz, igualdade e tolerncia entre os
homens. Na msica do sculo XVI, encontramos msicos que se dedicaram a todos os
estilos possveis, com uma versatilidade digna de admirao. Produziram msica
litrgica para a Igreja prestando a servios como a criao de msicas para
acompanhamento de rgo, para canto coral ou msicas no estilo a capella.
Compuseram interessantes composies para msica de cmara para a corte e msica de
sociedade para as noites consagradas arte na residncia da burguesia, onde
predominavam os cantos solos, os arpejos de alade e ainda outros instrumentos,
nomeadamente a harpa e a flauta. No palcio, bem como nas residncias da grande
burguesia o madrigal passou a ser a modalidade de canto mais solicitada evocando
autores de referncia, nomeadamente, Dante, Petrarca e Boccacio. A Europa invadida
pela msica em todos os sentidos. Sobressaem os centros de cultura italiana
nomeadamente, a catedral de So Marcos, em Veneza, e a cidade de Florena, sendo
esta ltima, a cidade intelectualmente mais desenvolvida, e que sintetiza o mais puro
esprito renascentista. Outros pases como a Frana, a Inglaterra, a Alemanha, a
Espanha, a Polnia, a Dinamarca e a Sucia, vivem tambm pocas de grande msica e
de grandes vozes melodiosas. Trs grandes nomes aparecem como mestres da polifonia.
Orlando di Lasso, Giovanni Pierluigi da Palestrina e Toms Lus de Victria: um
flamengo, um italiano e um espanhol. Outra faceta desenvolvida, sob o ponto de vista
musical, foi o aparecimento da pera no sentido de reviver factos do passado com
ligao ao presente. Foi o que aconteceu em Itlia onde grandes homens se esforaram
por encontrar um vnculo natural de ligao entre o passado e a contemporaneidade, o
antigo e o moderno. Esse foi o caso da Camerata Fiorentina, que se deslocou no tempo

29
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

para reviver, novamente, com a tragdia grega, chegando com isso a algo
completamente novo: a pera.

Por alturas de 1577 as cartas de Girolamo Mei sobre a msica grega estavam
frequentemente na agenda da camerata. Mei chegara concluso de que os
Gregos conseguiam fazer efeitos singulares com a msica porque esta
consistia numa nica melodia, quer cantada a solo, com acompanhamento,
quer por um coro. Esta melodia tinha o poder de afectar os sentimentos do
ouvinte, uma vez que explorava a expressividade natural das subidas e
descidas de altura, do registo da voz e das mudanas de ritmo e andamento
(Grout e Palisca, 2005, p. 319).

Na pera o esprito renascentista reflectido em toda a sua transcendncia, nela o


humanismo manifestado conscientemente como indicador do caminho a ser traado.

Para concluir esta reflexo, podemos confirmar que o sculo XVI frequentemente
apontado como o apogeu da Renascena. O ser humano aspira universalidade,
unidade da existncia, procurando realizar-se atravs das cincias e das artes, em
particular na pintura, no teatro e na msica, aproximando-se de grandiosos ideais (cf.
Pahlen, 1991).

1.5.3 O perodo ps Segunda Guerra Mundial (segunda metade do sculo XX)


O deflagrar da Segunda Guerra Mundial trouxe ao mundo todos os horrores difceis de
conhecer at ento. Podemos observ-los atravs de inmeras fotografias, imagens
cinematogrficas e das mais variadas formas de comunicao. Acontecimentos que
jamais algum poderia imaginar e que marcaram a Histria da Humanidade. Os avanos
tecnolgicos do sculo XIX e da primeira metade do sculo XX possibilitaram ao
homem a utilizao, na rea militar, de armas potentssimas e sofisticadssimas capazes
de destruir todo o planeta.

O horror das duas guerras do sculo XX estilhaou por completo toda a


pretenso de humanizao do prprio homem. A energia atmica, os
bombardeamentos nucleares (Nagasaki e Hiroshima) as cidades indefesas, e
todo um profundo traumatismo na conscincia do homem do sculo XX
(Calado e Santinho, 1995, p. 194).

30
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Na dcada de 50, com o incio da Guerra-fria, foram feitos grandes investimentos em


armamento e investigao militar pelas duas grandes potncias da poca: os Estados
Unidos e a Unio Sovitica, as quais se tornaram, pela sua capacidade blica, potncias
capazes de destruir o mundo. O fim do colonialismo foi um dos aspectos mais
marcantes entre os anos de 1945 e 1965. Esta descolonizao da dcada de 50 e 60
modificou no s o equilbrio do mundo poltico, mas tambm todo o equilbrio
econmico com o surgimento de novos pases em novas zonas da terra. Produziram-se
reflexes profundas sobre os conceitos de liberdade e de independncia. Alguns pases,
nomeadamente os Estados Unidos e o Japo, comearam a desenvolver-se rapidamente,
sobretudo no sector econmico. Na dcada de sessenta, ficou clebre o Maio de 1968
em Frana pelo grande movimento originado e sustentado pela revolta dos jovens contra
a sociedade estabelecida. Influenciado pelos ideais de Mao-Ts-Tung e de Che Guevara,
esta contestao no s subverteu a vida de Paris, ameaando o poder poltico como
gerou, tambm, a adeso dos jovens em toda a Europa, modificando profundamente o
enquadramento dos jovens no mundo moderno. O movimento hippi, nos Estados
Unidos, posteriormente alargado Europa, lutou pela igualdade, justia, e liberdade,
como condenao da sociedade de consumo, instituies e da moral estabelecidas.

Em 1948 proclamada a Declarao Universal dos Direitos do Homem a qual afirma


que todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em direitos. Dotados
de razo e de conscincia, devem agir uns para com os outros em esprito de
fraternidade (Declarao Universal dos Direitos do Homem, 1948, p. 1)2. Neste sentido,
surgem durante os anos 60 as grandes lutas pela igualdade das minorias, sujeitas
discriminao racista. Martin Luther King organiza manifestaes a favor da igualdade,
sendo assassinado em 1968. Estas lutas tambm se reflectiram em Portugal. A
existncia da ditadura salazarista impedia a divulgao de novas ideias e de novas obras.
Este regime termina com a Revoluo de Abril de 1974, possibilitando a vinda de
muitos portugueses exilados para a sua ptria, entre eles muitos intelectuais, cientistas e
artistas.

No domnio da arte, depois do fim da Segunda Guerra Mundial, o mundo pde,


realmente, assistir a grandes transformaes tecnolgicas, cientficas e artsticas.

2
(cf. Endereo n. 3)

31
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

As artes tomaram rumos completamente novos e imprevistos, embora alguns j


apontados anteriormente. Agora, num mundo agitado, que alterna entre o
mximo desequilbrio, a comunicao social trar a possibilidade terrvel de
sabermos e vermos tudo, e muitas vezes em nossa casa. O desenvolvimento do
cinema e da televiso modificou a relao do homem e do seu enquadramento.
Ser nos Estados Unidos que se manifestaro em maior nmero as tendncias
novas da arte da segunda metade do sculo XX. Da Europa tinham vindo para
a Amrica muitos artistas refugiados. Este facto trar bastante importncia na
fora e qualidade da nova arte (Calado e Santinho, 1995, p. 194).

Apesar do aspecto radical que tomaram as expresses artsticas a partir de 1945, no


podemos, contudo, falar de uma ruptura total com os movimentos artsticos surgidos
entre as duas guerras mundiais. Em boa verdade os artistas radicalizaram mais as suas
intervenes, quanto s tcnicas, aos temas e aos materiais utilizados (cf. Calado e
Santinho, 1995). Os extraordinrios progressos das tecnologias da imagem explicam a
grande hegemonia cultural e artstica dos E.U.A. A este pas, sobretudo cidade nova-
iorquina chegaram artistas e intelectuais de todo o mundo.

Na sequncia da nossa pontuao de fases da historiografia sobre a arte, passamos, de


seguida, a abordar alguns dos perodos mais significativos no mbito da educao
artstica em Portugal a partir do sculo XIX.

1. 6 Evoluo da educao artstica em Portugal


A educao artstica, em Portugal, tem a sua Histria. Ao longo dos tempos, foi
sofrendo alteraes diversas de acordo com as diferentes pocas em que se foi
desenvolvendo. No incio do Sculo XIX, alguns acontecimentos polticos,
nomeadamente a Revoluo Liberal de 1820, marcaram a mesma histria do ensino
artstico no nosso pas. Fazendo uma consulta a msicos, historiadores e linguistas
portugueses, encontrmos em Mrio Vieira de Carvalho, num dos seus artigos Sob o
signo da pera italiana uma reflexo sobre os reflexos da vitria liberal na alterao do
ensino da msica em Portugal (citado por Reis, 1990a).

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Com a reforma de Passos Manuel, iniciada em 1835 aparecem importantes


reestruturaes. Alm da obrigatoriedade do ensino em geral, so criados liceus, escolas
politcnicas e escolas do ensino artstico. Aparece o Conservatrio de Msica por
decreto de 5 de Maio do mesmo ano, na Casa Pia de Lisboa, para substituir o Seminrio
da extinta igreja Patriarcal (citado por Reis, 1990a). No seguimento destas ideias,
Antnio Jos Saraiva e scar Lopes na sua obra Histria de Literatura Portuguesa
(1955) afirmam o seguinte:

Passos Manuel, o chefe deste movimento contra a oligarquia poltica instalada


desde 1838, concebeu largas reformas culturais e chamou Garrett
colaborao. Incumbiu-lhe a misso de propor um plano para a fundao e
organizao de um Teatro Nacional. Garrett props o seu plano num projecto
de decreto-lei, que foi promulgado; e, nomeado "Inspector-geral dos Teatros",
encarrega-se de o levar prtica em todos os pormenores dando ento provas
de grande capacidade de iniciativa na consecuo de trs pontos essenciais:
um edifcio para o Teatro Nacional (o actual Teatro de D. Maria ll, em
Lisboa); uma Escola para formar Artistas (o Conservatrio que ainda hoje
existe, alis muito minguado larga concepo de Garrett); e a criao de um
repertrio dramtico portugus (Saraiva e Lopes, 1955, p. 752).

Pelo que acabamos de citar, consideramos de grande relevncia, em pleno sculo XIX
as figuras de Passos Manuel e de Almeida Garrett, sendo ento fundados um
Conservatrio Nacional, um Teatro Nacional e aparecem as primeiras Escolas de Ensino
Artstico no pas, as quais desempenharam um papel fundamental na formao de
msicos, de professores de msica, de actores e de outros artistas. Foram, na sua poca,
centros de uma actividade dinmica e criativa que em muito influenciou, a vida musical
e artstica lisboeta sendo esta influncia extensiva, a outras cidades, que ainda hoje se
traduzem em marcas bem visveis dessa mesma influncia artstica e cultural. Depois da
fundao destes centros culturais, artsticos e educativos, encontramos ainda neste
sculo a fundao do Teatro Nacional de S. Carlos, em Lisboa e a ligao pera em
Portugal.

Viajando mais um pouco no tempo encontramos a poca demarcada pela implantao


da Repblica em Portugal, durante a qual realamos os seguintes acontecimentos: o
Programa Republicano na Educao e nas Artes, particularmente, na Msica, com a

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

criao de Orquestras Sinfnicas em Lisboa e no Porto; o encerramento e reabertura dos


Teatros Nacionais de S. Carlos e de S. Joo; a criao do Conservatrio de Msica no
Porto e a reforma do Conservatrio de Msica de Lisboa. Mrio Vieira de Carvalho,
refora estas ideias atravs do seu artigo Snobismo e confrontao na cultura musical
(citado por Reis, 1990b).

Entre 1926 e 1958, em pleno regime salazarista, surgem algumas figuras no mundo
musical portugus destacando-se Lus de Freitas Branco, Pedro de Freitas Branco,
Fernando Lopes Graa e Viana da Mota, entre outros. Carlos Reis, no seu artigo A
produo cultural entre a norma e a ruptura, afirma que, neste perodo, se pode
considerar que o ensino da msica no teve a melhor ateno por parte dos rgos do
poder. Os instrumentistas e cantores que se destacaram em Portugal, constituem
exemplos isolados e no nasceram de uma formao musical que se pretendia
generalizada no pas. No pacfico o movimento de renovao que a msica
portuguesa tenta, desde as primeiras dcadas deste sculo (Reis, citado por Reis, 1990
pp. 251-252).

Mais tarde, j nos finais da poca de 50 e at 1974, Mrio Vieira de Carvalho seu artigo
A viragem na criao e na vida musical, fala-nos de novas evolues no domnio das
artes: no teatro, na msica e em outras reas de expresso artstica. A Fundao
Calouste Gulbenkian apoia esta evoluo e a viragem na criao e na vida musical. No
domnio da msica surge, tambm, uma nova gerao de compositores tendo como
figura central da criao musical e da pesquisa musicolgica e etnomusicolgica
Fernando Lopes-Graa (citado por Reis, (1989a). Haver a sublinhar a importante
reforma da educao em Portugal, iniciada por Veiga Simo em 1971, a qual
contemplou tambm a reforma da educao artstica. Ficou conhecida pela Reforma
Veiga Simo e o seu impacto nos domnios da msica, do teatro, da dana, do cinema e
da educao pela arte, impulsionaram um percurso, na poca, muito promissor.

Desde 1974 e at aos nossos dias, novas perspectivas se apresentaram no florescimento


da cultura musical e artstica. Mrio Vieira de Carvalho no seu artigo A msica: do
surto inicial frustrao do presente (citado por Reis, 1990b), afirma que o 25 de Abril
abriu novas, fecundas e profundas perspectivas no desenvolvimento da cultura musical.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Muitas instituies, nas quais assentava a vida musical portuguesa, passaram por
profundas alteraes tanto na sua estrutura como na sua orientao. As actividades
musicais multiplicaram-se, atravs da criao de novos encontros musicais,
nomeadamente, festivais, jornadas e outras aces ao nvel da animao scio-cultural e
artstica. A Fundao Calouste Gulbenkian atravs da, valiosssima e inesquecvel,
figura de Madalena Perdigo fundadora e Directora do Servio de Animao, Criao
Artstica e Educao pela Arte (ACARTE), fez um trabalho verdadeiramente notvel
no domnio da implementao das artes, promovendo cursos de formao para
professores e educadores no mbito da msica, do teatro, da dana, todos eles como
objectivo de implementar a iniciao musical e artstica das crianas e dos jovens.
Promoveu e apoiou a investigao e a formao de musiclogos e de etnomusiclo
(citado por Reis 1990b).

Madalena Perdigo que as artes eram fundamentais na educao e que as mesmas


deveriam ser iniciadas o mais cedo possvel. Num dos seus artigos sobre educao
artstica afirma:

A preocupao do educador deve ser formar homens, antes de formar artistas.


O escopo da Educao tem de ser a formao do homem completo, do homem
integral, com o seu esprito, o seu corao e o seu corpo. Estes ideais
humanistas e de plenitude no podem ser atingidos sem a introduo da
sensibilidade e da imaginao na educao em geral, sem o desenvolvimento
das capacidades de expresso e criatividade. Numa palavra, sem a educao
artstica, cujos objectivos so, justamente, a formao do homem completo
(Perdigo, 1981, p. 285).

A Fundao Calouste Gulbenkian continua a investir no apoio a trabalhos de


investigao e de cultura no domnio das artes. A criao do curso de Cincias
Musicais, pela Faculdade de Cincias Humanas da Universidade Nova de Lisboa, veio
dar a oportunidade de formao a muitos professores, msicos e investigadores de
prosseguirem estudos e de se formarem com diplomas de licenciatura, mestrado e
doutoramento no domnio da msica.

O aparecimento de experincias inovadoras no domnio das expresses artsticas,


nomeadamente, no campo da psicopedagogia de educao pela arte, da msica, do

35
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

drama, do teatro e da dana fez com que se abrissem novos horizontes a muitos
professores e investigadores. A fundao do G.E.T.A.P. (Gabinete para a Educao
Tecnolgica, Artstica e Profissional), na cidade do Porto, pelo ex-ministro da educao
eng. Roberto Carneiro, abriu novas avenidas no domnio do ensino profissional e
artstico. Nesta actualizao permanente e contnua, encontramos uma extensa
bibliografia onde autores e investigadores fazem abordagens enriquecedoras para o
progresso e para o aprofundamento do conhecimento.

Verifica-se a grande preocupao de alguns autores no que diz respeito formao de


docentes dos ensinos pr-escolar e 1 ciclo do ensino bsico. Amlcar Martins (2002),
na sua obra Didctica das Expresses afirma quanto aos destinatrios do seu manual:

() dirige-se prioritariamente, a educadores de infncia, professores, e


animadores que dispem j de uma experincia vivencial e, concreta no
conjunto das disciplinas que so vulgarmente designadas por expresses: a
expresso dramtica, a expresso plstica, a expresso musical, a dana e
mesmo a expresso potico-literria () perfila-se como um instrumento que
complementa a formao vivencial, j supostamente adquirida num primeiro
nvel de formao, e no domnio da integrao e globalizao das expresses
(Martins, 2002, p. 15).

Muitas e diversificadas actividades foram surgindo, e, temos vindo a constatar, com


satisfao, que as questes do ensino artstico e da msica, em particular, vo
avanando, talvez de uma forma mais lenta do que seria desejvel, mas novas portas e
novos caminhos se vo abrindo e construindo. No podemos deixar de referir o
importante papel da UNESCO na promoo de actividades de grande alcance para a
sensibilizao e promoo de actividades no domnio da educao artstica a nvel
mundial e que passamos a referir.

1.7 A UNESCO e a educao artstica


A UNESCO United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization
Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura, criada em 16 de
Novembro de 1945, depois da Segunda Guerra Mundial, tem desenvolvido um
importante papel no domnio da promoo da educao artstica. Na Conferncia

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Mundial de Educao Artstica que organizou em Lisboa no Centro Cultural de Belm e


que decorreu de 6 a 9 de Maro de 2006, desenvolveu uma intensa actividade com a
participao de 800 especialistas de mais de 80 pases, os quais debateram o tema
Desenvolver Capacidades Criativas para o Sculo XXI. Esta Conferncia, ao debruar-
se sobre esta temtica, veio reforar o grande relevo das artes na educao. Afirmava-se
nas concluses que cada vez mais a Educao deve passar por uma componente
artstica, fundamental para o bom desenvolvimento das crianas e dos adolescentes
(Vasconcelos, 2006, p. 1). De todo o conjunto de assuntos que integram o roteiro das
concluses, e dada a impossibilidade de referenciar os temas abordados, e que para ns
se revestiram do maior interesse, destacamos uma leitura atenta das recomendaes
dirigidas aos educadores, pais, artistas, e directores de escolas e de entidades
formadoras, aos poderes pblicos e aos decisores polticos, todas elas
extraordinariamente pertinentes:

reflectir as importantes contribuies que a Educao Artstica pode oferecer em todos os


sectores da sociedade e identificar a Educao Artstica como uma estratgia transversal muito
importante;
ligar a Educao Artstica aos recursos apropriados e s reas relacionadas tais como a
Educao para Todos e a Educao para um Desenvolvimento Sustentvel;
insistir na necessidade de estratgias da base para o topo que capacitem e validem as iniciativas
exequveis e aliceradas no terreno;
promover o conhecimento dos problemas scioculturais e ambientais atravs dos programas de
Educao Artstica, de modo a que os alunos tomem conscincia dos valores do seu meio
ambiente, adquiram um sentimento de pertena e se empenhem num desenvolvimento
sustentvel;
encorajar a comunicao social a apoiar os objectivos da Educao Artstica, com vista a
promover uma sensibilidade esttica e a impulsionar valores artsticos entre o pblico em geral;
continuar a incluir a Educao Artstica nos programas internacionais;
prever provises oramentais para apoiar a Educao Artstica e promover a sua incluso nos
currculos das escolas;
promover o desenvolvimento e a aplicao da Educao Artstica a diferentes nveis e nas
diferentes modalidades dos programas de educao, partindo de uma perspectiva
interdisciplinar e transdisciplinar, com o propsito de abrir novas vias estticas;
promover os investimentos que dotem a Educao Artstica com bens culturais, recursos
materiais e fundos para criar reas especializadas nas escolas e nos espaos culturais que
oferecem vrias modalidades de Educao Artstica;
fornecer materiais didcticos especializados, incluindo publicaes nas lnguas maternas;

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

garantir o desenvolvimento da Educao Artstica e promover uma remunerao e condies de


trabalho justas para os professores que desenvolvem este domnio do conhecimento;
encorajar activamente os governos e outras entidades a facilitarem a colaborao entre os
ministrios, servios culturais, organizaes no governamentais e profissionais de artes;
convocar futuras conferncias sobre Educao Artstica em reconhecimento da importncia de
promover uma reflexo peridica e um aperfeioamento contnuo. Nesta conformidade, os
Ministros e outros participantes na Conferncia Mundial sobre Educao Artstica apoiam a
oferta da Repblica da Coreia de acolher uma segunda Conferncia Mundial em Seul (Agarez,
2006, pp. 23-24).

Depois desta Conferncia Mundial de Educao Artstica realizado pela UNESCO,


ficamos com uma perspectiva bastante abrangente da importncia de que se reveste, ou
dever revestir a educao artstica nas escolas nacionais e estrangeiras, e do quanto os
governos, instituies governamentais e no governamentais, e ainda a prpria
UNESCO se devero inquietar com a sua implementao e a sua prtica no quotidiano
das escolas e dos alunos. A importncia da educao artstica na escola e na vida , de
facto, uma realidade que no podemos esquecer e para a qual devero ser
proporcionados os meios e as estratgias, mais eficazes, para a sua prtica livre e
criativa. Foi nesta linha de pensamento e de inquietao que estivemos presentes na
Conferncia Nacional de Educao Artstica realizada, em Outubro de 2007, na cidade
do Porto, e sobre a qual queremos registar, tambm, algumas reflexes realizadas.

1. 8 Conferncia Nacional de Educao Artstica


Tal como foi j referido, realizou-se na Casa da Msica, da cidade do Porto, durante os
dias 29, 30 e 31 de Outubro do ano de 2007, a Conferncia Nacional de Educao
Artstica com o objectivo de dar continuidade ao trabalho de reflexo colectiva iniciado
pela Conferncia Mundial, promovida pela UNESCO, em cujo programa desta
Conferncia se pode ler:

O desenvolvimento e a promoo de uma educao artstica de qualidade


exige, de todos e de cada um de ns, um renovado empenho. Ao inscrever no
corao da educao formal e no formal as Artes e a cultura, estamos
a desenhar, indelevelmente, os contornos de uma sociedade mais inovadora
e qualificada. Antnio Damsio, na recente Conferncia da UNESCO,
realizada em Lisboa, salientava quanto a educao artstica determinante

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

para a construo de uma sociedade mais inclusiva, ao lembrar que as


narrativas sociais e ticas s podem ser exercitadas atravs das cincias e das
artes (Isabel Pires de Lima, Ministra da Cultura, 2007, p. 4)3.

Organizada pelos Ministrios da Educao, da Cultura, e dos Negcios Estrangeiros,


esta Conferncia vem dar oportunidade, e dar a palavra, a muitos especialistas, artistas,
professores, investigadores, agentes culturais e educativos, que com os seus contributos
tm enriquecido e continuaro a enriquecer o ensino e aprendizagem de muitos alunos
que frequentam as escolas portuguesas. Maria de Lurdes Rodrigues, Ministra da
Educao do actual governo portugus, dirigiu-se a todos os conferencistas dizendo:

A complexidade dos problemas em anlise obriga o poder poltico a convocar


especialistas para discutir e apresentar as mltiplas faces das questes em
discusso. Estou convicta que este frum de ideias e experincias vai
enriquecer o conhecimento de todos os participantes e permitir a produo de
um conjunto de recomendaes relevantes para uma reconfigurao
conceptual e institucional da educao artstica em Portugal (Rodrigues,
2007, p. 2)4.

Muitos foram os convidados que apresentaram conferncias em sesses plenrias, que


participaram em painis, mesas redondas, inmeras comunicaes e workshops e muitos
foram os professores, educadores, artistas e investigadores que por l passaram
deixando o seu testemunho e a sua participao. Com um programa vastssimo e
carregado de temas pertinentes, foram levantadas interrogaes e apresentadas
propostas nas diferentes salas e auditrios da Casa da Msica. Esta instituio foi palco,
durante trs dias, de reflexo, de apreciao e da suscitao de questes e problemticas
da educao artstica em Portugal. Todos quantos ali se deslocaram, assim o cremos,
levavam consigo o desejo e o intuito de colher elementos para uma melhoria das boas
prticas. Estiveram presentes especialistas dando os seus contributos e reflectindo, com
todos, as problemticas de uma educao artstica que todos entendem fundamental no
contexto de uma educao global e globalizante, acessvel a todos. No final dos
trabalhos seguiram-se as palavras de Joo Soeiro de Carvalho, Comissrio da

3
Disponvel em http://www.educacao-artistica.gov.pt/programaConf.htm
Acedido em 31/07/2008.
4
Disponvel em http://www.educacao-artistica.gov.pt/programaConf.htm
Acedido em 31/07/2008.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Conferncia Nacional de Educao Artstica, organizador e responsvel por este evento


lembrando os propsitos afirmados no incio dos trabalhos:

Acreditamos, sobretudo, que a Conferncia Nacional de Educao Artstica


vai servir para aproximar artistas e educadores, para fazer repensar as
abordagens na educao e na arte naquilo que mutuamente lhes importa. E
fazer crescer a conscincia pblica da envergadura do papel das artes na
aprendizagem, e a aprendizagem das artes representam numa educao para a
sociedade da solidariedade, do conhecimento e da criatividade (Carvalho,
2007, p. 6)5.

Foi ainda J. Soeiro de Carvalho que alinhou as seguintes recomendaes:6

Valorizar a importncia da educao artstica para o desenvolvimento colectivo.


Garantir a igualdade de acesso educao artstica, alargando e diversificando as
oportunidades educativas nas comunidades, e ampliando os seus pblicos-alvo.
Apoiar e qualificar a educao artstica nas escolas e nas comunidades, promovendo o
trabalho em rede e as parcerias, recorrendo s infra-estruturas existentes.
Estabelecer e administrar programas em parcerias para aumentar as oportunidades de
contacto da populao, sobretudo jovem, com o panorama artstico internacional, com as
diversas linguagens e tcnicas, bem como com o patrimnio artstico em Portugal. E
estimular assim o auto-conhecimento e a perspectiva histrica atravs da fruio, anlise e
leitura crtica de obras de arte e da experimentao das suas tcnicas.
Constituir uma rede de peritos nacionais em educao artstica.
Incentivar o apoio mecentico e a cooperao com associaes e organizaes no
governamentais.
Promover a investigao no domnio da educao artstica, incluindo a investigao sobre
referncias de aplicao, curriculum e avaliao em educao artstica.
Apoiar a criao de obras artsticas de qualidade, destinadas especialmente aos pblicos
mais jovens.
Desenvolver estratgias e programas de avaliao de projectos de educao artstica.
Promover a reflexo pblica e regular, nomeadamente atravs da realizao de encontros e
conferncias, e da publicao de textos sobre a educao artstica.
Constituir um portal nacional de educao artstica, na Internet.
Promover parcerias duradouras entre os sistemas educativo e cultural.

5
Disponvel em http://www.educacao-artistica.gov.pt/programaConf.htm
Acedido em 31/07/2008.
66
Disponvel em http://www.educacao-artistica.gov.pt/programaConf.htm
Acedido em 31/07/2008.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Captar capital de risco para projectos eminentemente inovadores no domnio da educao


artstica.
Definir um roteiro nacional para a educao artstica

Depois de apresentadas as recomendaes, seguiu-se a conferncia de encerramento na


qual Jos Lus Borges Coelho, maestro e compositor portugus, apresentou algumas
discordncias relativamente s recomendaes proferidas, entendendo, em suas
palavras, que estas j deveriam estar a ser cumpridas e que Portugal adia
constantemente os problemas relacionados com a educao artstica. No deixou,
contudo, de valorizar o evento pela possibilidade que o mesmo proporcionou, da
reflexo e da pertinncia com que muitas questes foram, em seu entender, mais uma
vez, abordadas. Esta Conferncia Nacional de Educao Artstica foi uma porta aberta
para o questionamento e para o levantamento de problemticas e de questes que
carecem de respostas no nosso pas. Foram momento de interaco, de partilha, de
dilogo e de conhecimento que consideramos do maior interesse.

Resumo do captulo
Ao longo deste captulo evidencimos a educao artstica como uma prioridade na
educao e concedemos-lhe a importncia de primeiro captulo. No temos dvidas
quanto importncia de uma educao rica em expresses artsticas e tambm ns
afirmamos que no poder existir uma educao completa, sem o envolvimento dos
alunos nestas reas. No mundo multicultural em que vivemos, e que cada vez mais toma
dimenses maiores e mais profundas, entendemos que todas as experincias que se
realizem no domnio da educao artstica sero fonte de conhecimento e de saber, mas
tambm, fonte de ligao e de enriquecimento entre povos e culturas de todo o mundo.
Entendemos, tambm, que uma educao intercultural rica e completa no pode alhear-
se do conhecimento artstico e cultural dos seus povos e das suas culturas.

Terminamos dizendo que muito se tem feito, mas muito h a fazer no domnio da
educao artstica em Portugal e no Mundo. Prosseguiremos no Cap. II com a discusso
sobre a educao intercultural.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

CAPTULO II

A EDUCAO INTERCULTURAL COMO RESPOSTA


DIVERSIDADE CULTURAL CRESCENTE DO MUNDO
MODERNO

Que naszca el dia en el que palabras como Racismo, Xenofobia, Rechazo,


Intolerncia, Marginalizar, Maltratar, Insolidariedad, y similares, nunca rijan
sus relaciones humanas e siempre seam otras palabras que guien sus pasos y
sus obras: Palabras como Respeto, Tolerncia, Dilogo, Acogidad,
Cooperacin, Fraternidad, Justicia, Amistad, Derechos Humanos (Navarro,
2006, p. 7)

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

2.1 Introduo

La integracin intercultural no es un fenmeno reciente y puede considerarse


tanto en trminos positivos como negativos ( ) la diversidad cultural puede
llevar a una situacin donde haya una rica mezcla intercultural. Sin embargo,
el lugar de cada cultura puede ser difcil de encontrar en un mdio tan
multicultural como el contemporneo (Kwami, 2006, p. 23).

O aparecimento das palavras multiculturalismo e interculturalismo na educao tm


gerado, ao longo dos tempos e na actualidade, temas que se revestem da maior
importncia, no contexto das sociedades multiculturais em que vivemos.

Estas problemticas fazem com que povos e naes estudem e ponham em prtica as
melhores estratgias de actuao na incluso social das comunidades migrantes,
provenientes dos mais variados pontos do globo.

Conscientes da importncia desta educao inter/multicultural abordaremos, ao longo


deste captulo, conceitos, princpios e objectivos, investigadores e personalidades
nacionais e mundiais que tm contribudo para a expanso e para o alargamento de boas
prticas em contextos e territrios educativos diversos. Abordaremos a situao da
educao intercultural em Portugal, e de que forma se tem realizado a implementao e
a prtica de projectos inovadores neste domnio. Vejamos o seu desenvolvimento.

2.2 Conceito de educao intercultural

A interculturalidade no diz respeito, apenas, aos emigrantes e a pedagogia


intercultural no se refere, unicamente s crianas. Trata-se da eleio de um
tipo de sociedade, processo difcil, que se inscreve na perspectiva de um
mundo que, para sobreviver, opta pela interdependncia, em vez de se fechar
numa atitude defensiva (Conselho da Europa, 1989, citado por Peres, 2000, p.
35).

43
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

A definio clara e precisa do conceito de educao intercultural no tem sido


consensual. Segundo Volk, 1998, um dos primeiros esforos realizados, no domnio da
educao intercultural, em escolas pblicas e oficiais, comeou por volta de 1920.

A terminologia intercultural education foi o primeiro grito de alerta. O fluxo


migratrio que irrompeu nos Estados Unidos da Amrica fez emergir a necessidade da
criao de condies de integrao social para grupos tnicos, provenientes dos mais
diversos pases do mundo. Estudos internacionais deram nfase a esta problemtica, e,
por volta da dcada de 60, o termo etnic studies aparece no contexto da literatura da
educao. A sociedade americana despertou assim para o desenvolvimento das
problemticas multiculturais. Era necessrio dar resposta a estas questes. O mundo
estava em transformao demogrfica. A realidade das migraes era uma constante e
os governos viram-se a braos com a tarefa da incluso social nas sociedades. A escola
tinha que corresponder a estas realidades e por isso educadores e professores
compreenderam a necessidade de investigar e de aprender acerca do fenmeno da
multi/interculturalidade. Assim este fenmeno foi tomando corpo e as definies foram
sendo procuradas (cf. Volk, 1998).

No mbito de diversos contextos de polticas, de prticas desenvolvidas e de acordo


com os distintos autores, so usados diferentes termos no discurso e na literatura:
educao multicultural, intercultural, anti-racista, multirracial, igualdade de
oportunidades, diversidade cultural, entre outros, e, na sua generalidade com iguais
significados (cf. Sousa e Neto, 2003). Contudo, o termo usado com maior
predominncia o de educao intercultural. Este conceito sugere a existncia de
uma pluralidade de universos culturais entre os quais se dever estabelecer as melhores
relaes (cf. Ouellet, 1991). Vrios autores [Claude Clanet (1985); F. Ouellet (1991);
Blikhn Parekh (1986); Carrington e Short (1989); Troyna e Carrinfton (1989); Jackson
(1991); Andr (2003); Fernandez (2002); Rocha-Trindade (1995); James Banks (1986;
1994); Sousa e Neto (2003); Peres (2000); Ferreira (2002); Higham (1975); Schmeckies
(2000); Cardoso (1996); Norberto Bottani (1983); Stauvenhagen, (1996); Botey (1990);
Jordn (1992); Soto (1995); Sales e Garcia (1997); Miranda (2001); Borrs (2001),
Peter McLaren, (2008)] se tm debruado sobre esta problemtica e todos eles
convergem na procura de formas de abordagem deste conceito.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Maria Luza Reis Lopes no seu artigo La cultura Social en Educacin Artstica:
contextos vitales y culturas del professorado en Educacin Musical, recentemente
publicado, aponta preocupaes no sentido de que:

Se plantea la necesidad de una interaccin entre las experiencias libres e


espontneas y un escenrio organizado para que se pueda conservar una
determinada forma de cultura y estrutura social teniendo em cuenta que se
corre el riesgo de imponer como incuestionables las rutinas y valores de la
cultura dominante (Lopez, 2006, p. 548).

Neste sentido, Carrington e Short, (1989) apresentam o conceito de educao


intercultural como

o conjunto de estratgias organizacionais, curriculares e pedaggicas ao nvel


de sistema, de escola e de classe, cujo objectivo promover a compreenso e a
tolerncia entre indivduos de origens tnicas diversas, atravs da mudana de
percepes e atitudes com base em programas curriculares que expressem a
diversidade de culturas e estilos de vida (citado por Cardoso, 1996, p. 9).

Embora muitos autores considerem que a educao intercultural inclua prticas


baseadas apenas em currculos que expressem diversidades culturais e estilos de vida,
isto no significa que estejam completos os requisitos para que se possa promover uma
verdadeira educao para a igualdade. Troyna e Carrington (1989) afirmam que lhes
falta a dimenso da educao anti-racista, isto ,

o conjunto de estratgias organizacionais, curriculares e pedaggicas ao nvel


do sistema, de escola e de classe cujo objectivo promover a igualdade racial
e eliminar formas de discriminao e opresso, quer individuais, quer
institucionais (citado por Cardoso, 1996, p. 9).

As respostas educativas diversidade da populao escolar e da sociedade em geral,


nem sempre foram baseadas no prottipo da hegemonia cultural. Aquelas que se lhe
opem diametralmente emergem da teoria do pluralismo cultural, o qual advoga um
modelo de relacionamento social, no qual cada grupo tnico preserva as respectivas
origens, partilhando, simultaneamente, um conjunto de caractersticas culturais e de

45
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

instituies com os restantes grupos. Defendendo que as diferenas existem ao nvel dos
interesses e referncias culturais dos diferentes grupos, estas no devem constituir
motivo de conflito e de profunda diviso social. Esta corrente preconiza, por um lado o
fortalecimento da identidade de grupo e, por outro, a cooperao entre esses grupos. A
sua hierarquizao prtica implica a no hierarquizao de culturas e de conjuntos
grupais, bem como uma distribuio equilibrada do poder no seio da sociedade global.
O pluralismo tambm possvel de ser observado em dois domnios: o domnio cultural
e o domnio estrutural. O pluralismo cultural existe quando os grupos em questo,
possuem estilos de vida, crenas e valores especficos, muito embora possam ter,
paralelamente, outros, comuns aos restantes grupos sociais. Existe pluralismo estrutural,
quando os grupos possuem as suas prprias instituies e estruturas, nomeadamente,
igrejas, associaes, e outras instituies prprias, partilhando com a sociedade geral a
lngua, o sistema jurdico, a moeda, entre outras realidades. As sociedades assim
organizadas, so, no sentido metafrico, ilustradas como mosaicos, uma vez que
constituem entidades unas, mas compostas por diferentes elementos, distintos e
separados entre si. A manuteno de um certo distanciamento entre as vrias
comunidades tnicas situa-se no mbito desta corrente, imprescindvel continuidade
dos grupos e preservao das suas tradies, mesmo que comunguem de determinados
aspectos da macro cultura da sociedade em que esto radicados. O pluralismo cultural
viria a influenciar as polticas sociais, culturais e educativas, dando lugar ao
aparecimento da educao intercultural, cujo objectivo valorizar e legitimar as
diferentes culturas em presena de uma dada sociedade (cf. Rocha-Trindade, 1995). No
invulgar encontrarmos situaes concretas onde o desinteresse e, at, o abandono pela
cultura dos grupos minoritrios so uma realidade. Norberto Bottani (1983), num dos
seus artigos, denuncia as concepes acerca da educao intercultural centradas sobre
problemas de imigrantes onde a maioria das crianas no so respeitadas (citado por
Ouellet, 1991). Essas abordagens conduzem ao desprezo e banalizao da cultura dos
grupos minoritrios, esvaziando-a de toda a significao, o que na verdade ter que ser
avaliado e repensado pelas sociedades em questo. Peter McLaren, professor da
Universidade da Califrnia em Los Angeles (UCLA), na Califrnia, recentemente em
Portugal, em entrevista a um jornal portugus, titulada Professores devem assumir o
papel de novos agentes da esperana afirma que Qualquer que seja a nossa
abordagem no sentido da construo de uma nova sociedade, ela ter que ser

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

concebida na perspeciva multifacetada () precisamos de uma luta anti-racista, anti-


sexista, anti-imperialista, pr-igualitria, pr-socialista (McLaren, 2008, p. 21).

Entendendo que a educao intercultural um processo que envolve todos os


intervenientes no processo educativo e que, por consequncia, uma educao completa
ter que ser intercultural, ser necessrio adoptar um novo vocabulrio para que os
projectos educativos nas escolas tomem dimenses que transformem a escola tradicional
em escola intercultural. Um dos grandes objectivos deste trabalho ser o de procurar dar
um contedo, o mais preciso e pertinente possvel ao conceito de educao intercultural,
para que o mesmo possa permitir aos professores e educadores o conhecimento
necessrio para que se possam mover e em que direco devem orientar a sua formao,
se pretendem trabalhar na introduo da perspectiva intercultural em educao.
apoiando-se em trabalhos dos principais investigadores, que tentaram, depois de largos
anos, descobrir as implicaes educativas na abertura ao pluralismo ou a identificar as
principais componentes desta formao que se podero ajudar professores educadores a
fazer face aos novos desafios desencadeados pela revoluo pluralista.

Na perspectiva de Ouellet (1991), o conceito de educao intercultural desenha toda a


formao sistemtica tendo em vista o desenvolvimento, no s no mbito dos membros
de grupos maioritrios, mas tambm no mbito de grupos minoritrios; uma melhor
compreenso da situao da cultura nas sociedades modernas; uma grande capacidade
de comunicao entre pessoas de culturas diferentes; um conjunto de atitudes que
melhor se adaptem ao contexto da diversidade de culturas e de grupos, numa certa
sociedade, graas a uma melhor compreenso dos mecanismos psicossociais e aos
factores socio-polticos susceptveis de formular esteretipos que conduzam ao racismo;
uma melhor capacidade de participar na interaco social ser o caminho que melhor
conduz a uma verdadeira educao intercultural (cf. Ouellet, 1991).

James Banks (1986), investigador no domnio da educao intercultural, retoma estas


iniciativas com um movimento a que chamou de movimento de ressurgncia tnica.
Durante os anos sessenta, depois do aparecimento deste movimento, as sociedades
ocidentais encontravam-se, desde essa altura, caracterizadas por uma grande diversidade
tnica e cultural achando-se dominadas por uma ideologia assimilacionista, a qual
visava a manuteno das identidades nacionais e a hegemonia dos grupos dominantes.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Esta ideologia estava muito ligada ideologia liberal que concebia um Estado-Nao
onde todos os indivduos poderiam participar plenamente na vida econmica, social e
poltica qualquer que fosse o grupo tnico, cultural e racial a que pertencessem. Desta
forma, todos os indivduos se deveriam libertar dos seus modelos tnicos e culturais.
Para os liberais, os tradicionalismos tnicos foram prejudiciais; os conflitos culturais
conduziram balkanizao do Estado-Nao. O predomnio incontestvel desta
ideologia liberal assimilacionista foi posta em questo pelos movimentos da
ressurgncia tnica, durante os anos sessenta e setenta. Os grupos tnicos que
estiveram estruturalmente excludos nas vrias naes ocidentais reivindicaram
mudanas dentro das instituies e procuraram exercer alguns poderes. Muitas dessas
reivindicaes estiveram centradas na escola para as quais James Banks (1986, citado
por Ouellet, 1991) prope uma tipologia de respostas que foram levadas s instituies
educativas. Este autor distingue dez tipos de abordagens para a educao multicultural
com iniciativas pedaggicas que passamos a enunciar:

Adio tnica Podero ser ajustados contedos tnicos aos programas


escolares sem haver necessidade de uma reviso ou de uma reestruturao, isto
, formao de unidades de aprendizagem sobre temas do interesse dos alunos,
nomeadamente sobre a alimentao, as festas tnicas, os heris tnicos, entre
outras.
Desenvolvimento do auto-conceito O contedo tnico poder contribuir para
reforar a imagem de si prprio no que se refere aos alunos provenientes de
minorias tnicas, formando unidades de aprendizagem onde seja sublinhada a
contribuio de grupos tnicos na herana nacional.
Compensaes/vantagens/benefcios pelas privaes culturais Muitos alunos
provenientes de minorias tnicas so educados no seio de famlias e
comunidades que os impedem de desenvolver aptides cognitivas e
caractersticas culturais necessrias para a obteno de sucesso educativo.
necessrio proporcionar formao de experincias educativas compensatrias.
Ensino-aprendizagem das lnguas de origem A pobreza do desempenho nas
actividades escolares e o consequente insucesso de alunos provenientes de
minorias tnicas resulta, frequentemente, da orientao dos cursos no ser
ministrada na sua lngua materna. Isto significa que devero ser elaborados e

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

levados prtica programas de educao bilingue e bicultural, os quais


permitiro s crianas e aos jovens a sua iniciao progressiva na lngua
nacional.
Luta contra o racismo O racismo a causa principal dos problemas educativos
dos grupos tnicos minoritrios de cor no branca. So necessrios para o efeito
a elaborao e prtica de programas que visem a reduo do racismo utilizando
o material didctico adequado.
Anlise crtica radical O papel da escola o de conduzir e preparar os alunos
para a aceitao do seu estatuto de classe na sociedade. A escola no poder
servir para libertar as minorias tnicas oprimidas se a mesma estiver ao servio
de um sistema opressivo. A igualdade para os alunos das minorias no passar,
somente, pela escola, mas tambm, por uma reforma das estruturas sociais.
Solues para as desigualdades genticas Alguns alunos de grupos tnicos
minoritrios obtm resultados escolares menos satisfatrios resultantes das suas
caractersticas biolgicas. Torna-se necessria a constituio de formas de
reagrupamento dos alunos segundo o seu coeficiente intelectual, dentro de
turmas que conduzam a carreiras estimulantes e prestigiantes.
Promoo do pluralismo cultural A escola dever promover programas
escolares cujos contedos reflictam as caractersticas tnicas dos alunos.
necessrio promover a formao de cursos de estudos tnicos, visando o
encorajamento e adeso dos alunos provenientes de minorias tnicas sua
cultura de origem a par da fundao de escolas tnicas que visem a manuteno
de culturas e tradies tnicas.
Valorizao das diferenas culturais Os alunos de grupo minoritrios,
provenientes de classes favorecidas, possuidoras de culturas ricas e diversas,
devero ser valorizados no mbito das actividades escolares. Ser necessrio
mudar a escola no sentido de atribuir s suas culturas o seu valor e sua
legitimidade.
Assimilao Para poderem participar plenamente da cultura nacional, os jovens
de minorias tnicas devero ser conduzidos libertao da sua identificao
tnica. Doutra forma, arriscam-se a atrasar o seu crescimento acadmico e a ver
desenvolver a tenso e balkanizao tnica (a orientao dos programas
escolares ainda dominada pelas ideologias assimilacionistas).

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

No mesmo ano de 1986, J. Banks continua as suas investigaes afirmando que a


promoo de uma educao intercultural de qualidade dever girar ainda volta de trs
dos paradigmas enunciados: promoo do pluralismo cultural, a valorizao das
diferenas culturais e a luta contra o racismo que significam:

Promoo do pluralismo cultural Se tentarmos implementar este modelo,


poderemos observar se o mesmo plausvel multiplicando o nmero de escolas
e reagrupando exclusivamente alunos provenientes do mesmo grupo tnico.
Estes recebero uma aprendizagem na sua lngua materna, pelo menos, durante
os primeiros anos de escolarizao. Nesta perspectiva, a escola poder
representar um papel complementar em relao famlia pela iniciao aos
valores culturais e religiosos especficos da cada grupo tnico. Contudo, um tal
cenrio poder colocar problemas de organizao insolvel por uma parte muito
importante dos membros das comunidades culturais cujo nome e concentrao
geogrfica podero no permitir a criao de escolas tnicas. Neste caso, os
membros destas comunidades correro o risco de considerar que os seus alunos
so tratados injustamente nas escolas que no reflictam os valores culturais e
religiosos especficos. Em suma, o modelo do pluralismo cultural no
constituir, certamente, uma base adequada uma vez que os sistemas de
educao no o permitem, mesmo que possa apresentar algumas vantagens sobre
algumas comunidades culturais.
Valorizao das diferenas culturais Este modelo est na linha de Higham
(1975, citado por Banks, 1986) que lhe chama integrao pluralista. O papel
da escola no o de promover as identificaes e as alianas tnicas mas sim o
de preparar os alunos para viver numa sociedade onde a diversidade cultural
reconhecida como legtima. Nas escolas multi-tnicas trabalha-se
sistematicamente no sentido de eliminar obstculos de vrias ordens, tornando
mais verdadeiro o ideal da igualdade de oportunidades, fundamental em todas as
sociedades democrticas. Foram tomadas medidas concretas para que os alunos
provenientes de grupos minoritrios possam considerar a sua lngua me como
uma vantagem nas suas aprendizagens escolares e na aprendizagem da lngua de
ensino oficial. Tomaram-se, igualmente, as medidas necessrias para associar as
famlias ao projecto educativo da escola e para que a cultura familiar dos alunos,

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

da qual eles dependem maioritariamente, seja valorizada. Nas escolas muito


homogneas onde a diversidade tnica no constitui um desafio quotidiano, o
tema do pluralismo ocupa um lugar importante dentro dos programas escolares,
e os professores so encorajados a fazer projectos destinados a sensibilizar os
seus alunos para a diversidade cultural dentro de uma sociedade, ela mesmo
reflexo da diversidade dos universos culturais no mundo. Todas as
aprendizagens esto empenhadas num projecto escolar que visa no apenas a
promoo dos particularismos culturais, mas desenvolver nos alunos o gosto e a
capacidade de aprender em conjunto a construo de uma sociedade, onde as
diferenas culturais sero vantagens e no factores de diviso.
A luta contra o racismo Todos os autores que defendem o desenvolvimento de
uma educao intercultural insistem, com pertinncia, sobre a necessidade de
lutar contra a discriminao e contra o racismo. Se se adoptar o modelo de
pluralismo cultural, a luta contra o racismo corre o risco de aparecer como
actividade marginal e de se limitar a algumas exortaes morais ou a um
endoutrinamento onde a eficcia poder ser muito duvidosa. O mesmo risco
ronda todo o empreendimento da educao intercultural que adopte o modelo de
adio tnica ou de assimilao. Contudo, a luta contra o racismo situa-se no
corao dos percursos educativos que tenham em vista o comeo e a abertura a
um modelo de integrao pluralista. Trabalhar nesta abertura de uma educao
intercultural, concebida segundo este modelo, agir sobre as causas que
contribuem para o aparecimento de atitudes racistas. A abertura para este
modelo ser igualmente de natureza a reforar a sua prpria imagem. Sem,
todavia, fazer dele o centro do projecto educativo, ele poder ter em conta os
problemas particulares de ensino-aprendizagem que se colocam aos alunos
donde a lngua materna no a lngua do pas de acolhimento e, talvez, prever
uma transio progressiva entre o ensino e aprendizagem da lngua materna e a
aprendizagem de uma segunda lngua. Uma tal aproximao permitir ter em
conta o essencial do ponto de vista da anlise crtica radical ultrapassando os
efeitos paralisantes da aco educativa. Optar por este modelo de integrao
pluralista em educao rejeitar como inadequado o modelo de adio tnica e
tambm as desigualdades genticas e de assimilao.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Partindo do pressuposto que as nossas sociedades esto a assumir um carcter cada vez
mais pluralista, tal como j foi dito, impe-se a necessidade de criar hipteses de
formao adequadas s exigncias scio-culturais destas sociedades. Os fenmenos de
globalizao e o avano das novas tecnologias requerem novas competncias, de tal
forma, que a educao intercultural no possa ser reduzida, apenas, a uma resposta
presena de crianas estrangeiras nas escolas. Trata-se, fundamentalmente, de um modo
diferente de ser escola.

A renovao da escola, no sentido intercultural, diz respeito aos contedos


(em primeiro lugar a transformao dos programas monoculturais e
eurocntricos em pluriculturais), mas sobretudo metodologia de ensino, que
deve colocar o aluno no centro da actividade didctica, com modalidades de
maior variedade e flexibilidade, de modo a responder vasta gama de estilos
de conhecimento e de aprendizagem, prprios dos alunos, desenvolvendo-lhes
novos interesses e capacidades (Schmeckies et al, 2000, p. 7).

O conceito de educao intercultural tenta, desta forma, dar resposta convivncia em


contextos multiculturais, sendo para isso necessrio desenvolver uma educao
intercultural que prepare para uma vida diferente nesta nova sociedade, programando
actividades educativas onde a racionalidade das pessoas esteja subordinada promoo
da sua identidade cultural, ainda que a conservao das respectivas tradies culturais
no deva impedir o desenvolvimento de uma nova cultura. A educao intercultural no
consistir apenas na conservao e promoo do folclorismo tnico, na cincia das
manifestaes colectivas de um povo, nas suas artes, costumes, crenas etc., mas sim
em dar continuidade, atravs da valorizao da sua cultura, a uma forma diversificada e
atenta aos novos valores e nova sociedade em que se inserem. Nesta aprendizagem
intercultural tm que participar activamente, no s as crianas, como tambm os jovens
e os adultos, porque se torna necessria uma aproximao intergeracional, procurando a
participao de todos. A pedagogia intercultural s se confirmar e obter resultados
com esta aproximao educativa integrada, afirmativa dos seus valores culturais.

Nos ltimos tempos, temos vindo a constatar um esforo no sentido de que a educao
para os direitos humanos seja valorizada nas suas diferentes vertentes: educao para a
paz, para a integrao, para a convivncia, para o respeito mtuo, para a solidariedade, o
que implica que esta forma de encarar a educao intercultural esteja baseada em

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

diferentes escolas pedaggicas e correntes de pensamento, no existindo um movimento


nico que possa ser considerado como impulsionador deste tipo de educao. O seu
propsito fundamental consistir na construo de um mundo melhor, onde as minorias
lingusticas, tnicas ou religiosas sejam valorizadas e no tenham (como muitas vezes
acontece) de se subordinar aos interesses do Estado e da sociedade dominante. Para
muitos imigrantes esta subordinao supe a aquisio de uma nova identidade e de
uma nova conscincia nacional; outros, contudo, vem-se, com frequncia, obrigados a
renunciar sua prpria cultura, sua lngua, sua religio e s suas tradies, devendo,
por conseguinte, adaptar-se a normas e a usos estrangeiros, reforados e perpetuados por
instituies nacionais, particularmente nos sistemas educativos e nos regimes jurdicos
(Stauvenhagen, 1996, citado por Fernandez, 2002).

Margaret Gibson (1998) apresenta cinco abordagens para uma educao multicultural:

uma educao para os alunos culturalmente diferentes - proporcionando


oportunidades educacionais em programas adaptados s suas realidades, estes
alunos podem introduzir-se com maior facilidade nos planos escolares regulares;
uma educao baseada nas diferenas culturais permitir que todos os alunos
atinjam uma compreenso cruzada e intercultural;
uma educao para o pluralismo cultural cujos objectivos conduzam
preservao da integridade cultural dos grupos tnicos;
uma educao bicultural que produza competncias no mbito de duas culturas
diferentes, as da cultura dominante e as de uma outra;
uma educao multicultural que produza competncias em mltiplas culturas,
afastando dicotomias e proporcionando uma maior variedade de interaces
humanas (Margaret Gibson, citado por Volk, 1998).

Richard Pratte (1998) indica um conjunto de ideologias sobre a diversidade cultural das
quais destacaremos as seguintes:

a assimilao, atravs da qual os alunos aprendem valores e atitudes anglo-


saxnicos;

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

a aglomerao, atravs da qual os alunos aprendem sobre a interaco


intercultural;
o pluralismo cultural insular, atravs do qual os alunos tomam conhecimento de
estudos tnicos focados na aprendizagem sobre culturas individuais;
o pluralismo cultural abrangente atravs do qual so preparados estudos multi-
tnicos focados na aprendizagem sobre mltiplas culturas;
uma sociedade aberta, atravs da qual os alunos aprendem a formar a sua prpria
identidade e so indiferentes a distines raciais, religiosas, tnicas e outras
(Richard Pratte, citado por Volk, 1998).

Carl A. Grant e Christine E. Slleeter (1998) apontam, tambm, abordagens educao


intercultural:
ensinar o que excepcional e o que se denomina de culturalmente diferente,
preparando os alunos para a entrada na sociedade multicultural;
realizar abordagens s relaes humanas que preparem os alunos para a vida e
para o trabalhar;
recriar programas educacionais que reflictam as relaes entre os diferentes
grupos produzindo a afirmao da diversidade cultural;
ampliar a definio de educao multicultural com vista a uma sociedade mais
evoluda com condies necessrias para todos os seus membros (Carl A. Grant
e Christine E. Slleeter, citado por Volk, 1998).

Segundo Terese M. VolK (1998), os conceitos apresentados por alguns destes


investigadores recaem na assimilao e na mistura tnica; contudo outros investigadores
rejeitam ambos os conceitos como no sendo vantajosos para produzir uma verdadeira
educao multicultural, uma vez que os seus objectivos so produzir uma cultura
unificada atravs da absoro da diversidade - a assimilao fora a cultura diferente a
aceitar a cultura principal, a amalmagao ou mistura tnica tenta misturar a cultura
diferente com a cultura principal para criar uma terceira cultura. Gibson, Banks, Pratte e
Grant e Sleeter reconheceram estudos tnicos e modelos multitnicos na educao.
Inseridos nos currculos americanos nas dcadas de sessenta e setenta, estes modelos,
muitas vezes, destinavam-se apenas a populaes seleccionadas. Contudo, apesar da sua
utilidade, estes investigadores sentiram que os mesmos eram demasiado limitados no

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

campo da aco. Segundo as suas perspectivas, para levar a efeito uma educao
multicultural de qualidade, os modelos tm que ter em conta a reforma do sistema
educacional corrente permitindo aos alunos moverem-se em contextos multiculturais
(cf. Volk, 1998).

2.3 Objectivos da educao intercultural


Vrios os autores descrevem os objectivos de uma educao intercultural. Alguns
salientam o lado internacional, outros o patrimnio cultural, a diversidade cultural ou
lingustica, os problemas do racismo e da xenofobia, os problemas dos imigrantes e de
outros grupos minoritrios, ou ainda as questes da equidade. Estes enfoques reforam a
ideia de que a noo de educao intercultural , uma noo complexa (Miranda, 2001).

As reflexes de F. Ouellet (1991) assentam num conjunto de opes, que passamos a


enunciar:

uma educao onde o pluralismo faa parte da formao de todos os alunos, de


grupos minoritrios ou no;
uma educao em que os alunos dos grupos minoritrios no sejam forados a
abandonar a lngua materna e onde o bilinguismo seja considerado uma
vantagem e no um handicap;
uma educao onde a cultura familiar do aluno no seja objecto de
desvalorizao aquando da entrada no meio escolar;
uma educao que integre medidas que ofeream, aos alunos provenientes de
grupos minoritrios, um nvel de sucesso escolar comparvel ao dos alunos de
grupos maioritrios;
uma educao que promova a interaco dos membros das diversas
comunidades tnicas com a sociedade de acolhimento (cf. Ouellet, 1991).

Continuando esta reflexo, encontramos em Botey (1990), em Jordn (1992) e em Soto


(1995) vrios objectivos a atingir atravs do eixo transversal de educao intercultural
nomeadamente:

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

flexibilizar as conceptualizaes sobre o universo cultural prprio que se tem


como referncia;
conhecer, compreender e respeitar outras formas possveis de conceber,
interpretar, explicar e organizar o mundo e os fenmenos que acontecem no
quotidiano;
reconhecer e analisar elementos e factores que intervm na formao da
identidade cultural e os meios de comunicao na transmisso de esteretipos
culturais;
rejeitar todas as manifestaes de discriminao por motivos de raa, crena,
ideia e valores;
participar na construo da igualdade de oportunidades entre os diferentes
campos tnicos;
proporcionar e facilitar a pessoas alheias cultura dominante o seu
desenvolvimento na vida quotidiana (citados por Borrs, 2001).

Sales e Garcia (1997) indicam como objectivos bsicos da educao intercultural:

proporcionar e oferecer condies para a igualdade de oportunidades educativas


para todos os alunos e os meios para que estes possam participar activamente na
sociedade e na transformao da cultura, no mbito de uma sociedade
democrtica;
proporcionar oportunidades de formao para que se formem novas geraes de
cidados crticos que tomam decises pblicas para o desenvolvimento das
estruturas e prticas sociais e culturais;
proporcionar a valorizao da diversidade e do respeito pela diferena, como
elemento dinamizador e enriquecedor na interaco entre as pessoas e grupos
humanos (citado por Miranda, 2004).

A inter-relao destes objectivos a melhor forma de aproximao da definio do


modelo intercultural, j que a interculturalidade s pode ser entendida como igualdade
na diferena, como a possibilidade de instaurar um verdadeiro dilogo entre diferentes
culturas, enriquecedor e no discriminatrio, e como procura de valores comuns que
possam dar sentido interculturalidade como pontos de referncia axiolgicos, para

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

desenvolver ideologias, polticas e modelos educativos num mundo plural.


fundamental tomar conscincia das prticas sociais e educativas individuais e colectivas
que resultam de atitudes estereotipadas geradoras de preconceitos tnicos, culturais,
sexuais ou sociais, e desenvolver habilidades cognitivas, afectivas, comportamentais,
pessoais e sociais para as transformar. Ainda segundo Sales e Garcia (1997, citado por
Miranda, 2004) torna-se necessrio desenvolver competncias multiculturais
conhecendo, entendendo e valorizando diferentes percepes culturais que conduzam
superao de etnocentrismos paralisantes e discriminadores e, finalmente, favorecer o
desenvolvimento de uma identidade cultural aberta e flexvel.

James Banks (1994) refere, em sntese, que a problemtica da educao intercultural


tarefa ampla e complexa. Para este autor, educao intercultural , fundamentalmente,
entendida como globalizadora de toda a formao apresentando os seguintes objectivos:

uma educao para todos, uma educao para a liberdade;


uma educao para o desenvolvimento de competncias de interaco cultural;
uma educao para a reflexo sobre a interdependncia e coeso social;
uma educao para a organizao de reformas educativas e para formas e
caminhos que conduzam concretizao de uma forma de viver em sociedade,
atravs de uma pedagogia para a igualdade e para a integrao de contedos,
para o processo de construo do conhecimento, para a reduo de preconceitos
e de esteretipos, e para a promoo de uma estrutura escolar e social
valorizadas (cf. Banks, 1994).

Todos estes objectivos nos remetem para o conceito de cultura, de indivduo, de


sociedade e de educao. Em Portugal a tarefa de implementao destes objectivos no
tem sido tarefa fcil. um processo que envolve questes preocupantes sobre as quais
muitos autores se tm, efectivamente, debruado. Os seus objectivos essenciais podero
ser resumidos, no mbito dos seguintes parmetros:

promoo da compreenso intercultural e internacional;


reconhecimento e respeito das e pelas diferenas culturais;
implementao das questes dos direitos do homem e da cidadania;

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

garantia da igualdade de oportunidades devendo o sistema educativo favorecer


essa integrao;
promoo de estratgias a favor da universalidade de acesso ao processo de
aprendizagem, atendendo s aptides e conhecimentos que os alunos trazem
para a escola.

Neste sentido, a educao intercultural proporciona o enriquecimento cultural dos


cidados, partindo do reconhecimento e do respeito pela diversidade, atravs do
intercmbio e do dilogo, da participao activa e crtica para o desenvolvimento de
uma sociedade democrtica baseada na igualdade, tolerncia e solidariedade (cf. Sousa,
2002).

2.4 Projectos de educao intercultural em Portugal


A gnese da educao intercultural em Portugal no foi consequncia de convulses
polticas ou de crises sociais profundas, ao contrrio do que aconteceu nos E.U.A., por
exemplo, nem de presses provenientes de associaes representativas de minorias
tnicas e lingusticas sobre as autoridades polticas e acadmicas. Surge, tardiamente,
nos finais dos anos 80, e no incio da dcada de 90, por iniciativa do Ministro da
Educao, eng. Roberto Carneiro, que se lanam, a nvel institucional, as grandes linhas
orientadoras que enquadram esta vertente da educao. Desta forma, Portugal deu os
primeiros passos no sentido de pretender contribuir com solues para novos desafios
provenientes da diversidade cultural, resultantes dos fenmenos da imigrao e ao
mesmo tempo apresentar novas atitudes perante problemas da escolarizao relativas s
minorias tnicas existentes no pas. As transformaes demogrficas, decorrentes de um
aumento significativo de imigrantes, tm vindo a tornar as escolas em instituies
multiculturais. Nos ltimos anos Portugal tem registado alteraes substanciais no
tecido social e cultural, fruto de dois factores fundamentais: o factor descolonizao,
que deu origem ao retorno, nos anos de 1974/1975, de cerca de 800 mil pessoas (6% da
populao portuguesa) e da plena integrao de Portugal na comunidade europeia.
Portugal passa, gradualmente, de pas de emigrao a pas de imigrao instituindo,
dessa forma, a tarefa do acolhimento de refugiados e de trabalhadores vindos de outros
pases. Confronta-se, assim, com esta nova realidade demogrfica e social. De acordo
com dados recolhidos, atravs dos Servios de Estrangeiros e Fronteiras em 30/11/2002,

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

os estrangeiros, em situao legal, eram 235 627. Embora se considerem baixos ao nvel
da Europa, esses nmeros significam uma alterao aprecivel na estrutura demogrfica
portuguesa. Cerca de 85% de imigrantes vivem muito especialmente nas regies litorais
de Lisboa, Setbal, Faro, Porto e Aveiro.

Estas novas realidades demogrficas de Portugal abalam a ideia de pas


monocultural, fechado sobre si, onde estrangeiros eram apenas turistas.
Refora-se, assim, a matriz multicultural marcada desde h sculos por
minorias tradicionais como a comunidade cigana, judaica e a prpria
comunidade dos surdos (que se exprime numa lngua prpria, a lngua gestual
portuguesa) (Souta, 1997, p. 36).

Todas estas mudanas implicam, como consequncia, uma nova forma de repensar os
sistemas educativos, configurando assim, formas diferentes de encarar a educao, o
ensino e a formao de professores.

A formao de professores no pode alhear-se das problemticas culturais que


neste so factor de reflexo em todo o mundo ocidental () As ideologias
igualitrias, ao estimularem os diferentes Estados a protegerem os direitos
humanos e a promoverem a igualdade de oportunidades, preconizam o dilogo
entre os diferentes grupos raciais, tnicos e socioculturais (Sampaio, 1997, p.
57).

O tratado de Maastricht, ao alargar as competncias dos estados membros rea de


educao, atravs do artigo 126., veio acentuar esta tendncia. J o Conselho da Europa
(CE), num relatrio de 1988, face s novas realidades europeias, manifestava a
esperana de que os sistemas educativos viessem a trazer uma contribuio especial
promoo da harmonia nas sociedades estabelecendo pontes de comunicao e
compreenso entre os diferentes grupos da comunidade (Souta, 1997, p. 44). Desta
forma, a escola no poder alhear-se das grandes responsabilidades que de si se
esperam, embora, na sua grande maioria, os sistemas educativos no tenham conseguido
dar resposta s questes da interculturalidade das populaes minoritrias. A formao
de crianas e de jovens um imperativo que obrigar a pensar novos rumos e novos
caminhos na educao. O imperativo demogrfico, de que fala Banks (1994), coloca
estes problemas s sociedades cada vez mais multiculturais em termos tnicos,
lingusticos, religiosos e culturais.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Em Portugal, a problemtica da interculturalidade levanta-se com enorme pertinncia no


seu sistema escolar, particularmente, ao nvel do ensino bsico obrigatrio. Os
professores so hoje directamente confrontados com a promoo do sucesso escolar
educativo e social de uma populao escolar na qual as minorias tnicas se fazem sentir
com uma presena cada vez mais evidente. Numa escolaridade obrigatria de nove
anos, a populao de jovens estudantes cada vez mais heterognea e cada vez mais
plural, no s sob o ponto de vista sexual e de origem social, como tambm sob o ponto
de vista tnico, lingustico e de nacionalidade. Nos anos mais recentes, as minorias
tnicas mais representadas nas escolas so os ex-emigrantes portugueses vindos da
Europa e da frica, cujo movimento de regresso se iniciou em medos da dcada de 70.
Na sua maioria, de segunda gerao, concentraram-se em as zonas populacionais
localizadas nas reas urbanas mais populosas, concretamente nos concelhos da
Amadora, Loures, Oeiras, Almada e Seixal, na rea Metropolitana de Lisboa. Nos
distritos de Lisboa, Setbal, Faro e Porto estudam 59,1% das minorias tnico-culturais
do 1. Ciclo.

Algumas das iniciativas criadas para a integrao destas minorias na sociedade


portuguesa foram levadas prtica pelo prprio ministro Roberto Carneiro. Passamos a
enunciar alguns desses projectos.

Em 1991, o Secretariado Coordenador de Programas de Educao Intercultural


tinha, como incumbncias, a coordenao, o incentivo e a promoo, no mbito
do sistema educativo, de programas e de aces cujo objectivo se centrava na
educao para os valores da convivncia, da tolerncia, do dilogo e da
solidariedade entre diferentes povos, etnias e culturas. Em 1993, num estudo
realizado no mbito das suas competncias e com o apoio da Comisso
Europeia, este mesmo Secretariado procedeu ao levantamento das concepes
dos professores, modos de estruturao das escolas e prticas pedaggicas no
mbito da Educao Intercultural. Foram seleccionadas escolas dos 1., 2. e 3.
Ensino Bsico, com participao no Projecto de Educao Intercultural, da
responsabilidade do Secretariado Entre-Culturas. Os resultados desses projectos
apontam para a insero social, para a valorizao das culturas e para o fomento
e participao das comunidades em actividades interculturais. Ainda nesses

60
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

projectos, e num contexto de reconhecimento das dificuldades escolares das


minorias em escolarizao, os professores traaram objectivos de Educao
Intercultural desenvolvendo estratgias e prticas pedaggicas diversificadas e
adequadas aos alunos (cf. Perptuo, 1997).

Em 1993 foi fundada a Associao de Professores para a Educao Intercultural,


cujos objectivos se situavam na promoo de aces que tivessem como
finalidades a educao para a convivncia, para a tolerncia, para o dilogo e
para a solidariedade, em diferentes povos, etnias e culturas.

Em 1993-94 surge o Projecto de Educao Intercultural com o objectivo de


promover a igualdade no acesso a educao para a igualdade, onde a valorizao
das diferentes culturas e a legitimao do direito diferena fosse uma realidade
(cf. Rocha-Trindade, 1995).

Todos estes projectos e iniciativas foram benficos e facilitadores da comunicao e da


integrao de comunidades migrantes. Contudo, se se tm verificado esforos no
sentido da integrao de crianas e de jovens nas escolas e universidades portuguesas,
as polticas de integrao em Portugal esto, ainda, longe de ser na prtica, aquilo que
seria desejvel. Neste sentido, em 1991 fez-se um estudo denominado Minorias tnicas
pobres em Lisboa, atravs do Departamento de Pesquisa Social do Centro de Reflexo
Crist de Lisboa, no qual so abordados aspectos significativos da falta de condies
para o conjunto de imigrantes que, na poca, comearam a entrar em Portugal (cf.
Pimenta, 1991).

A problemtica dos imigrantes e das minorias tnicas no tem estado presente


no discurso poltico. Pode dizer-se que a atitude dos sucessivos governos e dos
partidos polticos em geral se tem caracterizado por uma grande indiferena
poltica. S muito recentemente que alguns responsveis polticos
reconheceram, finalmente, que em Portugal h imigrantes e minorias tnicas e
que vivem muito mal (...) Mas, se por um lado notrio o crescente
empenhamento de foras polticas, de organizaes no governamentais e de
certos sectores de opinio pblica, por outro, importa reconhecer que ele
ainda no foi suficiente para sensibilizar o governo, a quem cabe implementar
as polticas necessrias para promover a integrao (Pimenta, 1997, pp.18-
19).

61
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

A nvel internacional, nos ltimos anos, Portugal cooperou com governos de outros
pases como pas de emigrao apoiando tcnica e financeiramente diversas iniciativas,
a favor dos seus emigrantes, no actual momento, em consequncia do impacto poltico
da imigrao verificado, Portugal tem participado e tem continuado a promover
iniciativas, ainda que incipientes, procurando dar resposta a esta problemtica
imigratria. Maria Beatriz Rocha-Trindade (1995), na sua obra Sociologia das
Migraes, apresenta um conjunto de projectos nos quais Portugal teve uma influncia
directa:

A Escola na Dimenso Intercultural (PEDI) desempenhou um papel pioneiro ao


nvel de um conjunto de escolas do 1 ciclo do ensino bsico, no domnio da
escolarizao de grupos e culturas minoritrias. As escolas participantes estavam
localizadas em bairros desfavorecidos de Lisboa, e, grande parte das crianas
abrangidas era de origem cigana e africana, com especial predominncia de
crianas cabo-verdianas.

O Movimento SOS-Racismo teve como objectivos a dinamizao de actividades


anti-racistas e anti-xenfobas. Deste conjunto de actividades resultou o projecto
Escola de todas as Cores, tendo sido desenvolvido em estabelecimentos do
Ensino Bsico e Secundrio de Lisboa e arredores, nomeadamente Almada,
Amadora, Barreiro, Loures e Oeiras;

A OIKOS, movimento internacional de solidariedade entre os povos, cuja aco


se pautou pela organizao de colquios, programas de animao social,
espectculos musicais, sesses audiovisuais, edio de publicaes, procurou,
como objectivos principais, fomentar e desenvolver a aceitao, a compreenso
e a interaco de diferentes culturas, encontrando-se sempre vocacionada para
questes da educao do desenvolvimento e da cooperao.

As escolas do ensino superior, politcnico e universitrio, tm centrado, cada


vez mais, as suas aces neste domnio. De entre as vrias instituies de ensino
superior, destaca-se a Universidade Aberta, estabelecimento de ensino a

62
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

distncia, cuja interveno em todo o mbito nacional e, tambm, para alm das
fronteiras do territrio, se distingue pela existncia de diversos projectos
destacando-se o Centro de Estudos das Migraes e das Relaes Interculturais
(CEMRI), constitudo em 1990. Atravs dos trabalhos que desenvolve, procura
proporcionar aos seus investigadores um papel activo em iniciativas e aces
nacionais, comunitrias e internacionais relacionadas com a problemtica das
migraes. A Mestrado em Relaes Interculturais, que teve o seu incio em
1991/92, considerada actividade pioneira em Portugal. Deste curso tm sado
inmeros mestres cujas temticas dos seus trabalhos de investigao se situam
no mbito de problemticas ligadas multi/interculturalidade. Em 1994, e no
domnio da difuso cultural, a mesma universidade promoveu um conjunto de
espectculos pblicos, com msica, teatro, bailado aos quais deram o nome de
Sintonia Intercultural (cf. Rocha-Trindade, 1995). Neste contexto e com a
imigrao crescente que se continua a fazer sentir, os problemas de integrao
de crianas, jovens e adultos persistem e continuam.

Atento a esta problemtica, existe um gabinete de Integrao Escolar e de Apoio


Social na Universidade do Porto, no qual se procuram resolver questes
relacionadas com a educao intercultural, partindo da experincia de integrao
nas Universidades Portuguesas de jovens estudantes universitrios, provenientes
de frica e da Amrica Latina. Esse gabinete pretende dar a conhecer uma
realidade do mundo universitrio de alunos da Universidade Pblica do Porto,
estendendo-se tambm este trabalho intercultural a outras cidades universitrias,
nomeadamente Coimbra e Lisboa. O gabinete de integrao escolar e de apoio
social tem caractersticas diferentes das caractersticas dos servios de aco
social escolar tradicional. Caracteriza-se, essencialmente, por uma interveno
personalizada e individualizada procurando atender aos assuntos mais
pertinentes individuais de cada um. Este gabinete exerce trabalhos de
interveno social a grupos especficos, nomeadamente a estudantes angolanos,
a estudantes com deficincias, a alunos que estiveram imigrados e que
ingressam no ensino superior em Portugal, concretamente, imigrantes
provenientes de Timor e de pases africanos. Estas aces especficas so
organizadas, concretizadas e avaliadas e possuem carcter interdisciplinar e
interinstitucional.

63
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Perante esta panormica, parece-nos que a Europa, na sua generalidade, e Portugal, em


particular, tm tornado conscincia das suas caractersticas de sociedades multiculturais.
Consideramos que a escola monocultural est longe de corresponder a estas realidades e
que toda esta problemtica levar, obrigatoriamente, a uma ateno mais cuidada s
caractersticas e aos interesses das minorias. A escola deve, pois, tomar conscincia
deste facto, transformando a diversidade (de profisses, de religio, de sexo, de
aptides, de experincias, de etnias, etc.) num trunfo educativo, j que permite aos
alunos e aos professores captar vivncias, costumes e tradies segundo diferentes
pontos de vista, numa aprendizagem mtua, transformando a comunidade educativa
com novos comportamentos, novas atitudes e novos saberes (cf. Sousa, 2002).

Resumo do captulo
Ao longo deste captulo estudmos os diferentes conceitos e abordagens educao
multi/intercultural nos contextos da educao intercultural geral e no contexto da
educao musical intercultural. Falmos de autores, de figuras notveis neste domnio e
dos seus propsitos e afirmaes sobre esta temtica. Abordmos as questes do
multi/interculturalismo em Portugal e de alguns dos variados projectos que se tm
realizado, nesse mbito. Temos conscincia do muito que se tem feito, mas tambm do
muito que h ainda que fazer para que exista uma verdadeira educao intercultural, no
s no nosso pas, mas tambm ao nvel dos diferentes pases do mundo. Temos a
esperana da abertura de novos horizontes e de novos caminhos. Estamos confiantes no
sentido de que a msica, e as artes na sua globalidade, e em conjunto, podero ser fontes
de enriquecimento intercultural.

Dando continuidade ao nosso estudo, no sentido de um maior aprofundamento do nosso


conhecimento, vejamos de que forma a msica, como linguagem universal e como
comunicao entre povos e culturas, contribui para uma maior comunicao entre esses
mesmos povos e essas mesmas culturas, numa dinmica intercultural. Esta problemtica
vai ser tratada no cap. III desta tese.

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Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

CAPTULO III

A MSICA COMO INSTRUMENTO E METODOLOGIA


POTENCIADORA DA COMUNICAO
INTERCULTURAL

Educar-se na msica crescer com plenitude e alegria () de importncia


fundamental que em todos os pases as autoridades educacionais sejam
suficientemente lcidas para resgatar a msica e coloc-la ao servio da
educao, do desenvolvimento integral do homem (Gainza, 1988, p. 17).

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Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

3.1 Introduo

O problema da educao vasto e complexo. A msica merece ocupar nela um


lugar importante. Ela enriquece o ser humano pelo poder do som e do ritmo,
pelas virtudes prprias da melodia e da harmonia; eleva o nvel cultural pela
nobre beleza que emana das obras-primas; d consolao e alegria ao
ouvinte, ao executante e ao compositor. A msica favorece o impulso da vida
interior e apela para as principais faculdades humanas: vontade,
sensibilidade, amor, inteligncia e imaginao criadora (Willems, 1970, pp.
11-12).

A msica uma arte que consideramos de importncia fundamental na educao de


crianas, jovens e adultos. No seguimento das principais linhas de fora que
fundamentam esta tese, aprofundaremos, ao longo deste captulo, os contributos da
msica como instrumento e metodologia potenciadora da comunicao intercultural.

Ao longo deste percurso, desenvolveremos os diferentes e convergentes conceitos de


msica, pronunciados por gnios musicais da Histria da Msica e por personalidades
da actualidade, o valor da msica na educao, os objectivos da formao musical, as
diferentes abordagens no campo da pedagogia musical, e as suas influncias na
pedagogia musical intercultural. A msica ser encarada como arte globalizante e
globalizadora, e, tal como na Antiga Grcia, estabelecer pontes de unio e de
convergncia entre todas as reas de expresso artstica numa ligao transversal e
interdisciplinar. Passemos ao desenvolvimento deste captulo.

3.2 Conceito de msica

O que seria da nossa vida sem a msica! Se me tirassem, proibissem ou


arrancassem fora da memria, a mim ou a algum minimamente amante da
msica, os corais de Bach, as rias da Flauta Mgica ou o Fgaro, isso seria
para ns como a perda de uma parte do corpo, de metade ou de todo um
sentido (Hesse, 2003, p. 24).

66
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Vrios so os filsofos, investigadores, msicos e pensadores que se debruaram ao


longo da Histria sobre o conceito de msica. A msica invade-nos das mais diversas
formas no nosso quotidiano, sendo, por isso, muito difcil imaginar um mundo sem
msica. Contudo, poucas so as pessoas que se interrogam sobre este conceito, talvez
porque o mesmo seja difcil de definir. A msica sente-se, vive-se, mas raramente se
pensa na sua definio ou no seu conceito. Edward Elgar (1857-1934) dizia: a minha
ideia que h msica no ar, h msica nossa volta, o mundo est cheio de msica e
cada um tira para si simplesmente aquela de que precisa (citado por Waug, 2000, p. 9).
Muitas vezes de uma maneira passiva e quase inofensiva, outras vezes de uma forma
viva, criativa, dinmica e impulsiva, a msica conduz-nos a estados de alma e de
esprito difceis de descrever Depois de termos efectuado vrias pesquisas, so muitos
os autores que se referem grande dificuldade que existe em definir o fenmeno
msica. Alexandre Waug (2000) diz o seguinte:

Msica um conceito extraordinariamente difcil de descrever por palavras.


Ao longo dos sculos, centenas e centenas de definies foram produzidas,
muitas das quais parecem andar s voltas em crculos, e s algumas so
genuinamente merecedoras de reflexo. Alguns maravilham-se perante a
beleza celestial da msica, enquanto outros tentam reduzir a arte a uma
frmula cientfica adequada (Waug, 2000, p. 10).

Leonard Bernestein (1954), na sua obra O Mundo da Msica, reflecte sobre esta questo
e afirma:
Os espritos mais racionalistas da histria desde sempre estiveram envoltos
por uma ligeira nvoa mstica, quando o assunto msica abordado,
reconhecendo o encanto e a combinao altamente satisfatria de matemtica
e magia que a msica. () Quando Plato fala de msica tcnico como
acerca de quase todas as matrias ele perde-se em vagas generalizaes
acerca de harmonia, amor, ritmo, e aquelas deidades que estariam,
possivelmente, na base de uma melodia. Mas ele sabia que no havia nada
melhor do que a msica marcial para inspirar e arrastar um soldado para a
batalha (Bernestein, 1954, p. 12).

Contudo, e embora o fenmeno musical seja difcil de definir, existem autores que ao
longo da histria deram o seu contributo para clarificar este conceito. Alexander Waugh

67
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

(2000), na sua obra Msica Clssica Outra Forma de Ouvir, encontramos uma
seleco de definies notveis, das quais passamos a citar as seguintes:

a msica um secreto e inconsciente problema matemtico da alma (Gottfried


Wilhlm Leibniz, 1646-1716);
diz-se que a msica a fala dos anjos: na verdade nenhuma das expresses
permitidas aos homens to divina. Ela leva-nos quase ao infinito (Thomas
Carlyle, 1795-1881);
a msica qualquer coisa estranha. Eu diria que um milagre. Fica a meio
caminho entre o pensamento e o fenmeno, entre o esprito e matria, uma
espcie de mediador nebuloso, semelhante e diferente de cada uma das coisas
que medeia o esprito que requer manifestao no tempo, e matria que pode
passar sem espao (Heinrich Heine, 1797-1856);
a msica a linguagem universal da humanidade (Henry Wadsworth
Longfellow, 1807-1882);
a msica a arte de pensar os sons (Jules Combarieu, 1859-1916);
a msica a aritmtica dos sons tal como a ptica a geometria da luz
(Claude Debussy, 1862-1918);
a msica pode definir-se como um sistema de propores ao servio de um
impulso espiritual (George Crumb, n. 1929, citado por Waugh, 2000, p. 11).

Tomas Borba e Lopes-Graa (1999), no Dicionrio de Msica, apresentam a seguinte


definio:

Arte de combinar os sons de modo a agradar ao ouvido para, pondo em aco


a inteligncia, falar aos sentimentos e comover a alma. Como cincia, a
msica aprecia os sons nas suas relaes com a melodia, o ritmo e a
harmonia. No auferindo do mundo sensvel seno o material sonoro que
prepara, modela e combina, a msica uma arte puramente espiritual e
subjectiva. Conforme as modalidades ou modos de expresso de que dispe, a
msica , de harmonia com estas diferenciais caractersticas, profana,
religiosa, erudita, popular, vocal, instrumental, homfona, polifnica, pura,
descritiva, imitativa, mecnica, mensural, dramtica, coral, sinfnica, teatral,
etc. (Borba e Lopes-Graa, 1999, p. 274).

Antnio Victorino dAlmeida (1993), maestro e compositor portugus, na sua obra


intitulada O que a Msica, afirma:

68
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Encarada como associao de fenmenos vibratrios e estudada como cincia


exacta, como o fazia Pitgoras, ou construda em termos de especulao
mental e imaterial, a msica sempre um modo de transmisso de ideias, uma
linguagem, uma forma de comunicao que tanto pode descrever-nos os
cenrios de um quotidiano grotesco, como transportar-nos para estados
meditativos de transcendncia metafsica. Eu no hesitaria em afirmar que a
msica constitui um dos mais eficazes elos de comunicao entre as pessoas e
usa de um poder admirvel mas ao mesmo tempo assustador de penetrao
nos inquietantes mundos do subconsciente () A msica que ns ouvimos um
fenmeno vibratrio e talvez advenha da a tremenda fora e eficincia com
que ela age na nossa sensibilidade. Por outro lado a msica que se desenvolve
(sem som) no pensamento tambm se pode revestir de um carcter
inultrapassavelmente obsidiante o que no dever deixar de se considerar
perigoso () A msica nunca potencialmente inofensiva: dever ser, em
teoria iluminadora e esclarecedora; mas tambm pode alienar e estupidificar,
independentemente, at do maior ou menor grau de qualidade tcnica e
artstica de que se revista () A msica uma conselheira da inteligncia
(Almeida, 1993, pp. 12-13).

Depois das variadssimas definies de msica apresentadas, muitas outras poderiam,


possivelmente, ser ainda encontrados e muitas outras reflexes poderiam ainda ser
feitas. Contudo, neste contexto, e de acordo com os diferentes autores que nos vm j
desde a Antiga Grcia, podemos referir-nos ao conceito de msica como uma
linguagem, isto , um jogo simblico que consiste na organizao e na representao de
sons com sentido. Podemos dizer que em cada obra musical est implcita a sua poca e
a personalidade do seu autor, as suas atitudes perante o mundo e as suas preferncias
estticas transparecem na msica que escrevem, que compem; esses sinais so,
certamente, o reflexo da sua experincia sonora e da matriz cultural a que pertencem (cf.
Sousa e Neto, 2003).

3.3 Msica na educao


A msica teve sempre um lugar importante na educao ocidental. Os habitantes da
Mesopotmia acreditavam que os intervalos musicais eram o espelho da harmonia do
universo. Podemos supor que a msica fosse estudada conjuntamente com a astronomia
e com a matemtica nos seus templos. Para os gregos, a msica significava cultura
intelectual em geral, incluindo a literatura e a arte. A msica entendida como cultura do

69
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

esprito e a ginstica entendida como cultura do corpo eram os dois principais ramos da
educao, e tambm os dois principais atributos dos deuses gregos (cf. Rowley, 1997).
A msica era considerada como disciplina globalizante e globalizadora. Plato e
Scrates sabiam que o estudo da msica era uma das mais belas disciplinas para o
esprito do adolescente e consideravam-na indispensvel na educao: precisamente
pelo seu carcter um tanto cientfico e espiritual (Bernstein, 1954, p. 12).
significativo pensar e verificar como j nesse tempo a msica era importante na
educao. Essa preocupao foi pertinente ao longo dos tempos e ao longo de toda a
histria Encontramos, nos dias de hoje, no mbito do ensino e da aprendizagem da
educao artstica e no campo da pedagogia musical, pedagogos e investigadores que
consideram, igualmente a msica fundamental na educao. So notveis os nomes de
Dalcroze, Willems, Carl Orff, Kodly, Ward, Martenot, Jos Wuytack, Suzuki, Kurtag,
(cf. Sousa, 1999), e ainda Edwin Gordon, e Murray Schafer, entre outros, os quais,
baseados em estudos e observaes, criaram diversas metodologias, cujos objectivos se
situam igualmente na crescente preocupao de educar, atravs da msica e das reas de
expresso artstica, proporcionando a crianas, adolescentes, jovens e adultos uma
formao musical de base, estrutural e estruturante, onde sejam contemplados princpios
e orientaes para o seu desenvolvimento e para as vivncias do seu dia a dia. Dada a
importncia que se atribui, ou deveria atribuir, a uma rea que consideramos
fundamental na educao, podemos, ento, entender a msica como criao, expresso e
comunicao. Nunca ser demais reflectir sobre a variedade de valores e de contedos
que possvel trabalhar a partir da formao musical. Destas consideraes, poderemos
antever a importncia que esta rea deveria desempenhar no currculo geral desde o
jardim-de-infncia at ao final da escolaridade obrigatria e at universidade.

Durante o sculo XX, a educao artstica, em geral, e a educao musical, em


particular, tm percorrido um caminho, por vezes difcil, entre a imposio de
currculos baseados no saber ler, escrever e contar e a ideia elitista de que
a msica um privilgio reservado a seres particularmente dotados () As
consequncias desta situao traduzem-se na reduzida formao musical dos
cidados, em geral (Wuytack e Palheiros, 1995, p. 9).

70
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

3.4 Objectivos da formao musical


Reflectindo sobre o valor da msica na sociedade e na educao, apresentamos um
conjunto de objectivos didctico-pedaggicos que sero possveis de alcanar na prtica
educativa. Wuytack e Palheiros (1995), na sua obra Audio Musical Activa, falam-nos
da importncia de que se reveste a msica na aprendizagem e da sua interligao com
outras reas de aprendizagem (artsticas ou no artsticas), valorizando a audio
musical activa e participativa como um dos meios mais eficazes de vivenciar a msica
no contexto de sala de aula e fora dela. hoje bem aceite que a educao musical
uma disciplina importante do currculo escolar e que, enquanto tal, faz parte integrante
da educao global do indivduo (Wuytack e Palheiros, 1995, p. 9). Os mesmos autores
afirmam que a msica organiza uma forma de conhecimento insubstituvel e uma
experincia nica. Assim, a principal finalidade de Formao Musical ser tornar
possvel a vivncia e a compreenso da msica, sendo esta disciplina uma educao
para o conhecimento e uma apreciao do fenmeno musical (cf. Wuytack e Palheiros,
1995).

Neste contexto, importa conhecer os principais objectivos que presidem a uma educao
musical de qualidade, os quais contribuem de forma eficaz para o desenvolvimento
global da personalidade humana. De acordo com o Currculo Nacional do Ensino
Bsico (2001), As competncias artstico-musicais desenvolvem-se atravs de processos
de apropriao de sentidos, de tcnicas, de experincias de reproduo, de criao e
reflexo, de acordo com os nveis de desenvolvimento das crianas e dos jovens (p.
165). De acordo com o mesmo currculo exporemos, de seguida, competncias
especficas no sentido de providenciar prticas artsticas diferenciadas e adequadas aos
diversos contextos onde se exerce a aco educativa possibilitando desta forma a
construo e o desenvolvimento da literacia musical. So elas as seguintes:

desenvolvimento do pensamento e imaginao musical, isto , a capacidade de imaginar e de


relacionar sons;
domnio de prticas vocais e instrumentais diferenciadas;
composio, orquestrao e improvisao em diferentes estilos e gneros musicais;
compreenso e apropriao de diferentes cdigos e convenes que constituem as
especificidades dos diferentes universos musicais e da potica musical em geral;

71
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

apreciao, discriminao e sensibilidade sonora e musical crtica, fundamentada e


contextualizada em diferentes estilos e gneros musicais;
compreenso e criao de diferentes tipos de espectculos musicais em interaco com outras
formas artsticas;
conhecimento e valorizao do patrimnio artstico-musical nacional e internacional;
valorizao de diferentes tipos de ideias e de produo musical de acordo com a tica do direito
autoral e o respeito pelas identidades scio-culturais;
reconhecimento do papel dos artistas como pensadores e criadores que, com os seus olhares,
contriburam e contribuem para a compreenso de diferentes aspectos da vida quotidiana e da
histria social e cultural (Ministrio da Educao, 2001, p. 165).

Foi com base nestas competncias que realizmos o Programa Musical Intercultural, o
qual se encontra descrito na metodologia emprica desta pesquisa. Para fundamentar
toda a pedagogia musical deste Programa escolhemos pedagogos que apresentamos de
seguida.

3.5 Abordagens no campo da pedagogia musical e da pedagogia musical


intercultural

Os maiores pedagogos de todos os tempos, por sentirem a enorme


responsabilidade que aceitaram ao assumir a profisso de educadores,
souberam que o seu dever primeiro era o de estudar seu aluno, conhecer o seu
carcter, talentos, conflitos e possibilidades, tratar de incutir-lhes f em si
mesmo e na vida; aprender para poder ensinar (Gainza, 1988, p. 15).

No mbito da pedagogia musical existem metodologias e princpios orientadores, dos


quais salientamos Emile Jacques Dalcroze (1865-1950), Edgar Willems (1890-1978),
Carl Orff (1895-1982), Justine Ward (1879-1975), Zltn Kodly (1882-1977) Jos
Wuytack (1935), Murray Schafer (1933) entre outros, os quais afirmam que as
capacidades de sentir e de perceber alcanam, nas crianas, o seu potencial mximo
durante toda a idade da infncia. As experincias musicais, planificadas em funo do
seu desenvolvimento e da sua maturidade, funcionam como meios excelentes para
fomentar e desenvolver capacidades fsicas, intelectuais, afectivas e emocionais.
Vejamos, ento, as metodologias e os princpios orientadores desses e de outros
pedagogos que, quer no campo da pedagogia musical, quer no mbito da pedagogia

72
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

musical intercultural, contriburam e enriqueceram as perspectivas inovadoras da


formao musical num mundo em constante globalizao e onde a multiculturalidade
um fenmeno crescente. Apresentaremos, tambm, personalidades que tiveram uma
forte ligao implementao dessas metodologias em Portugal.

3.5.1 Metodologia Jacques Dalcroze


Emile Jacques Dalcroze nasceu em Viena em 1865 e faleceu em 1950. Pedagogo
musical de grande talento foi o criador de um sistema musical atravs do movimento e
do ritmo. Em 1911 deixou a cidade de Genebra e passou a viver em Halleran, na
Alemanha. Nesta cidade fundou uma escola com o objectivo do Ensino da Eurtmica.
Criou uma metodologia tendo como base fundamental a formao da pessoa humana,
atravs do movimento e do ritmo Eurtmica perfeitamente coordenado entre a parte
intelectual e os seus msculos. uma metodologia de formao musical activa, na qual
a aprendizagem da msica se faz atravs da participao do corpo, isto , a linguagem
musical compreendida atravs do movimento corporal, desenvolvendo a
psicomotricidade e a criatividade. Desenvolve-se fundamentalmente atravs do ritmo,
do solfejo corporal e da improvisao. O ritmo, pelo seu carcter universal, acompanha
o indivduo no seu desenvolvimento total: no corpo, nas emoes, no pensamento, na
msica e em todas as artes. Nesta metodologia, torna-se necessrio que uma criana
oua e experimente muitos ritmos e muitos sons antes da aprendizagem da sua escrita.
A representao grfica e a aprendizagem da notao musical convencional devero
surgir como consequncia da iniciao musical e no como sua condio. Em Portugal
foi grande impulsionadora desta metodologia a professora Margarida Abreu (cf. Sousa,
1999).

3.5.2 Metodologia Edgar Willems


De origem flamenga, Edgar Willems nasceu a 13 de Outubro de 1890 em Lanaken, na
Blgica, e faleceu a 18 de Junho de 1978. Msico e pedagogo, dedicou grande parte da
sua vida pedagogia musical, formando crianas e professores atravs de uma
metodologia viva e profunda, cuja formao vai at raiz da personalidade do ser
humano. Os princpios e fundamentos desta metodologia no partem da matria nem
dos instrumentos, mas sim dos princpios da vida que unem a msica e o ser humano,
merecendo especial importncia o movimento e a voz (cf. Willems, 1970). A iniciao

73
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

solfegstica e instrumental precedida de um trabalho pr-solfegstico e pr-


instrumental baseado na audio e no sentido rtmico, sem teoria. Utilizam-se, nesta
metodologia, elementos de trabalho didctico, tais como: material auditivo variado para
os diversos aspectos do som e da audio; os denominados batimentos para
desenvolver o ritmo; canes escolhidas e preparadas com fins pedaggicos tendo em
vista a prtica solfegstica e instrumental; marchas tradicionais para o desenvolvimento
do sentido do tempo e outras actividades. A metodologia Willems tem como finalidade
estabelecer bases ordenadas e vivas, rtmicas e auditivas, vlidas desde os 3 ou 4 anos
at virtuosidade. , na actualidade, uma metodologia muito utilizada nos
conservatrios e escolas de msica. So representativas desta metodologia, em Portugal,
as professoras Teresa de Macedo, Odete Gouveia, Irene Megre e outras personalidades,
que em muito contriburam para a sua implementao (cf. Sousa, 1999).

3.5.3 Princpios pedaggicos de Carl Orff


Carl Orff nasceu em Munique a 10 de Julho no seio de uma culta e nobre famlia
interessada pela msica e pelas restantes artes. Toda a sua vida foi dedicada msica,
como compositor, director de orquestra, professor e pedagogo. Como pedagogo criou
um conjunto de princpios metodolgicos cuja fundamentao se resume no agir, reagir,
integrar e colaborar. Nesta fundamentao reside um conjunto de elementos que
presidem orientao de toda a sua metodologia: ritmo, melodia, criatividade, jogo,
improvisao e instrumentrio. A partir da experienciao, a criana cresce e
desenvolve a sua aprendizagem musical de uma forma viva e atraente, partindo do seu
prprio mundo e das suas prprias vivncias. Foi a partir da observao directa das
experincias das crianas nos jardins infantis que Orff elaborou os seus princpios
pedaggicos. A alegria e o impacto de cantar, tocar, danar, realizar actividades ldicas,
desenvolvendo a sua criatividade, so, para Orff, princpios bsicos na formao
musical das crianas. Pensou ele que as crianas seriam as principais criadoras da sua
prpria msica, procurando, para o efeito, instrumentos de fcil manuseamento,
surgindo, ento, o conhecido e muito utilizado, nas nossas escolas, instrumentrio Orff.
Este instrumentrio, composto por jogos de sinos, xilofones, metalofones e muitos
instrumentos de percusso, possibilita, a cada criana, em conjunto com a sua prpria
voz e com este conjunto de instrumentos, a construo da sua prpria msica e da sua
vivncia. Todo este trabalho deu origem Orff-Schulwerk, um conjunto de modelos

74
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

musicais, reunidos e ordenados em cinco volumes (cf. Martins, 1995). Maria de Lurdes
Martins e Miguel Graa Moura foram os principais impulsionadores destes princpios
metodolgicos desde o tempo da sua iniciao em Portugal (cf. Sousa, 1999).

3.5.4 Metodologia Jos Wuytack


Jos Wuytack nasceu a 23 de Maro de 1935 em Gent, na Blgica. Completou os seus
estudos superiores em msica e pedagogia musical e iniciou uma intensa carreira
profissional, sendo um dos grandes seguidores e divulgadores das ideias e dos
princpios do compositor e pedagogo Carl Orff, de quem foi discpulo e amigo. Esta
metodologia tem como objectivos fundamentais fazer msica simples e original,
procurando realizar as aulas de formao musicais sempre muito vivas e alegres. Nas
suas canes, o ritmo, o esprito da melodia, a improvisao, a linguagem gestual, a
alegria de cantar e de fazer movimento so elementos bsicos. Para Wuytack, o mais
importante em educao musical a participao activa de todos os alunos e o
desenvolvimento da criatividade, partindo da experincia. Encanta as crianas com os
seus contos cheios de fantasia e humor. A sua posio a de que a formao musical
possa chegar a todos e no apenas a uma elite. Diz ainda que muito importante a
formao de professores para que se possa conseguir um ensino de qualidade. Realizou
Cursos de Formao de Pedagogia Musical para professores em muitos pases do
mundo, a eles aderindo, entusiasticamente, milhares de professores. Em Portugal,
continua a realizar esses cursos, anualmente, em Lisboa e no Porto, sendo grandes
impulsionadores desta metodologia os professores Rui Ferreira e Graa Boal Palheiros
(cf. Sousa, 1999).

3.5.5 Metodologia Ward


Justine Bayard Ward nasceu em Morristwn, New Jersey, em 7 de Agosto de 1879 e
faleceu em Washington em 27 de Novembro de 1975. Desde muito cedo revelou
excepcionais capacidades musicais. Com uma brilhante carreira pianstica, decidiu
seguir os caminhos do estudo da msica na Idade Mdia e no Renascimento, dedicando-
se, tambm a uma intensa actividade pedaggica e didctica na Universidade Catlica
de Washington. Baseada na obra de Thomas Shilsd (Director do Departamento de
Educao, grande inovador e autor de obras didcticas para crianas) e a seu convite,
iniciou a criao de uma metododologia de educao musical para crianas. Esta
metodologia tem muito de si, da sua experincia pedaggica, da sua pesquisa e da sua

75
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

certeza da importncia da msica na educao. Teve contactos com Jacques Dalcroze,


inspirando-se nos seus princpios rtmicos. Segundo Justine Ward, esta metodologia tem
como principal objectivo proporcionar uma educao musical slida e viva a todas as
crianas, sem excepo. Preparando a voz, o ouvido e o sentido rtmico, permite a
expresso livre e criativa. A sua ateno e interesse so estimulados pela variedade de
exerccios adaptados s suas capacidades. As crianas fazem a sua aprendizagem
divertindo-se e brincando com os sons e com os ritmos. A professora Idalete Giga tem
sido, em Portugal, a grande impulsionadora e a grande divulgadora desta metodologia
(cf. Sousa, 1999).

3.5.6 Metodologia Martenot


Maurice Martenot nasceu em Frana em 1898. De um temperamento e de uma
afabilidade encantadora, criou uma metodologia, no mbito da pedagogia musical para
crianas, a partir das suas experincias com o som. Inventou, em 1928, um instrumento
musical com o nome de Ondes Musicales, ensinado desde 1947 no Conservatrio de
Paris, existindo, actualmente, agrupamentos de ondas Martenot. A metodologia
Martenot tem como princpios bsicos: o respeito pela vida atravs do desenvolvimento
e aprendizagem de todas as reas de expresso artstica; o desenvolvimento do sentido
rtmico, de forma acessvel a todas as crianas; a pulsao como factor imprescindvel
na formao musical do aluno; o valor do desenvolvimento da afinao auditiva; a
aquisio dos elementos da teoria decorrentes da experincia concreta e com aplicao
prtica imediata e o desenvolvimento do ensino e aprendizagem da msica num clima
de alegria, onde seja possvel a expresso criativa, espontnea, rtmica e meldica.
Martenot atribui grande importncia aos jogos didcticos e a materiais pedaggicos de
apoio, considerados como meios excelentes de aprendizagem e consolidao de
conhecimentos. A professora Maria de Lurdes lvares Ribeiro possui uma experincia
invulgar em Portugal, no mbito desta metodologia, sendo sua principal divulgadora (cf.
Sousa, 1999).

3.5.7 Metodologia Kodly


A figura de Zltn Kodly domina o panorama musical do sculo XX, no plano duplo
da composio e da musicologia. As suas realizaes no campo da pedagogia musical
levam-nos a consider-lo um dos mais avanados formadores da conscincia europeia.
Num dos seus escritos dizia que a msica tem que ser acessvel a todos e que o poder

76
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

poltico tem a obrigao de aproximar toda a populao das artes e estas da populao
(cf. Sousa, 1999). Partindo da recolha da msica tradicional da Hungria nos meios
rurais, depois de analisada nos aspectos musical e literrio, criou um novo estilo de
msica erudita hngara que, rapidamente, passou a ser transmitida s escolas do Estado
e s salas de concertos. Em colaborao com Bela Bartk teve como principal
incumbncia do governo do seu pas a reestruturao do ensino da msica. Os
objectivos deste trabalho tinham em vista a formao de msicos e a de futuros
auditores e amadores de msica. Para Kodly, o canto uma das formas de
desenvolvimento da capacidade intelectual da criana nos aspectos social e cognitivo:
educa o corpo atravs da afinao vocal, do desenvolvimento do sentido rtmico e da
coordenao de movimentos, educa a mente atravs da concentrao da memria
auditiva e visual, estimulando um melhor desenvolvimento da vida afectiva da criana.
Atravs da educao do gosto musical, o canto a solo contribui para a formao da
conscincia social atravs do canto colectivo. Valorizando a voz humana como
principal instrumento e com os poucos recursos que existiam nas escolas, Kodly
conseguiu, em menos de vinte anos, pr toda a populao da Hungria a cantar. So
grandes impulsionadoras desta metodologia em Portugal as professoras Cristina Brito
da Cruz e Rosa Maria Torres (cf. Sousa, 1999).

3.5.8 Metodologia Murray Schafer


Murray Schafer nasceu em 1933, no Canad. Frequentou aulas de piano, de composio
e de musicologia, tendo-se tornado um autodidacta por no encontrar no ensino
tradicional da msica formas de realizao para o grande desejo de evaso e de
experimentao de novos caminhos. Como professor dedicou-se ao ensino da msica a
pessoas de diferentes escales etrios e de diferentes profisses, conseguindo uma
pluridisciplinaridade relacionando a msica com as outras reas culturais. um
pedagogo que descobre princpios novos contestando valores que sempre foram bases
da msica, enveredando por caminhos revolucionrios e libertadores. O objectivo
principal da sua pedagogia consiste no constante estmulo da curiosidade do aluno
atravs da audio e da paisagem sonora que o envolve, bem como da experimentao
sonora. Coloca a msica ao mesmo nvel das outras artes e de outras actividades
educativas e culturais que esto ao servio do desenvolvimento global da personalidade
humana (cf. Sousa, 2003).

77
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Na sua perspectiva educacional atravs da msica, Schafer prope que, com


as crianas, primeiro se procure entusiasm-las para a explorao do contexto
sonoro em que vivem e que s mais tarde se levem ao contacto com os
instrumentos () A metodologia musical, proposta por Schafer, comea pela
audio activa dos sons e rudos do meio sonoro que rodeiam os alunos, seja
na sala de aula, no ptio, na rua ou em passeios pela cidade por jardins ou
pelo campo (Sousa, 2003, p. 120).

Para Murray Schafer as artes devem estar integradas; o professor um motivador


permanente, um estimulador das experimentaes e descobertas dos alunos.

O mtodo de Schafer comparvel ao mtodo socrtico, na sua proposta de


ouvir o mundo do som como se fosse pela primeira vez, liberto dos padres
convencionais. Ao apelar a que cada um procure dentro de si os seus sons,
Schafer actua como Scrates quando leva o aprendiz a procurar em si
instrumentos, que acordam e agitam o interlocutor. Neste papel, professor e
alunos aprendem reciprocamente (Costa, 1998, citado por Sousa, 2003, p.
122).

Quando a criana mostra desejo em guardar a experincia sonora que realizou, utiliza-se
um gravador de som ou o registo em papel, incentivando-a para que seja criativa e para
que crie os seus prprios sinais de notao, atravs da expressividade, utilizando cores,
fazendo desenhos, recortes, colagens e outras manifestaes que ela mesma considere
expressivas da arte. Na sua metodologia de ensino e de aprendizagem da msica
apresenta trs exerccios dirios iniciais: a prtica do canto, a contemplao e a
euritmia, desenvolvendo assim as capacidades criativas e inovadoras que esto
presentes na criana e em cada ser humano (cf. Sousa, 2003). Graziela Cintra foi
promotora desta metodologia em Portugal.

3.5.9 Metodologia Edwin Gordon


Edwin Gordon, de nacionalidade americana, um dos mais eminentes e conceituados
investigadores da actualidade, quer no campo da psicologia da msica, quer no domnio
da pedagogia musical. Licenciado em contrabaixo pela escola de Msica de Eastman,
mestre em educao pela Universidade de Iwoa, , na actualidade, professor da
Universidade da Coreia do Sul e investigador em formao musical na Universidade de
Filadlfia (cf. Sousa, 2003). Ao criar uma teoria de aprendizagem musical renovadora,

78
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Edwin Gordon reformula um conjunto de conceitos e influencia novos termos. o caso


de audiation que j deu entrada no Dicionrio de Oxford e para o qual foi encontrado
em portugus um termo equivalente audiao. Na obra Teoria de Aprendizagem
Musical Competncias, contedos e padres de sua autoria, diz o seguinte:

A teoria de aprendizagem musical e a audiao tm vindo a dominar a minha


vida profissional desde h quarenta anos, durante os quais tenho tentado
simplificar e clarificar para professores, msicos, alunos e pais os conceitos
que lhes do substncia. Os meus esforos foram at certo ponto coroados de
xito, mas tenho plena conscincia de que estou longe de ter atingido a
finalidade de tornar a teoria de aprendizagem musical e a audiao
compreensveis para toda a gente (Gordon, 2000, p. 11).

Para Edwin Gordon aprendendo a ouvir e a identificar modelos musicais que os


alunos se preparam para aperfeioar a audio e a audiao para executar, com
compreenso, o reportrio musical comum. Sem isso, limitar-se-o a aprender de cor, a
imitar e a memorizar sem lhe atriburem o verdadeiro significado musical. Ao
atriburem contedo e significado msica so capazes de, no s tocar msica de
qualidade, como tambm de compor as suas prprias msicas. Sobre a audiao diz
ainda A audiao para a msica o que o pensamento para a fala (p. 4). Quando os
alunos aprendem a audiar e a executar a msica, numa sequncia lgica de uma
formao musical adequada, desenvolvem um sentido de posse que lhes permite
compreender melhor a msica e a sua mensagem. A audiao uma forma de
apreciao e de compreenso da msica (cf. Gordon, 2000). Esta teoria de
aprendizagem musical assenta em princpios orientadores que identificam a sua
perspectiva pedaggica. Para o pedagogo, todos os alunos so capazes de aprender
msica. O ensino uma arte, mas a aprendizagem um processo. no potencial da
criana que nos devemos concentrar se quisermos desenvolver as suas capacidades
musicais. A programao de contedos proporciona aos alunos os fundamentos para a
compreenso das aprendizagens, desenvolvendo-se atravs de quatro reas de
vocabulrio: audiao, expresso, leitura e escrita (cf Sousa, 2003). Em Portugal,
Helena Rodrigues tem sido grande divulgadora desta metodologia.

79
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

3.5.10 Metodologia Suzuki


Shinichi Suzuki, violinista e pedagogo, nasceu em Nagoya, no Japo, em 1898, onde
estudou violino. Criador de uma metodologia inovadora no domnio do ensino e
aprendizagem do violino afirma que todas as crianas tm potencial para tocar
instrumentos, atravs da repetio e da imitao. Na sua perspectiva a criana repete,
inicialmente, sem perceber bem, qual o significado da escrita musical que est a tocar,
mas vai, lentamente, tomando conhecimento de vocbulos, aprendendo mais tarde a sua
leitura e a sua escrita (cf. Sousa, 1999). Muito utilizada em pases como o Japo e os
Estados Unidos da Amrica, esta metodologia, original, destina-se a crianas a partir
dos 4 anos de idade que participam nas aulas, acompanhadas pela famlia. Estas aulas,
vivas e criativas, tm como finalidade no s proporcionar criana a aprendizagem
musical do violino, mas preparar as famlias para a indispensvel colaborao nos seus
estudos dirios.

So princpios fundamentais desta metodologia a aprendizagem da msica atravs da


audio, da repetio e da imitao. O convvio com outras crianas uma faceta muito
importante para o seu desenvolvimento musical e artstico. Em Portugal existem, na
actualidade, boas prticas, bastante divulgadas e difundidas em conservatrios e escolas
de msica. Com uma larga experincia nos Estados Unidos da Amrica, Manuela
Machado Pagano, iniciou, em Portugal, a implementao desta metodologia (cf. Sousa,
1999).

Certos de que os princpios e fundamentos das vrias metodologias de ensino e


aprendizagem da msica, que enuncimos, aliceram o nosso estudo, passaremos ao
estudo da pedagogia musical intercultural, que se revela da maior pertinncia para a
nossa pesquisa.

3.5.11 Pedagogia musical intercultural

La msica por su carcter de lenguage, se encuentra inmersa en la maioria de


los intercmbios culturales en la sociedad de la comunicacin, y la Educacin
Musical no puede dejar de atender a los aspectos contextuales que configuran

80
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

la experiencia musical tanto a nvel colectivo como individual (Lopez, 2006, p.


548).

Vivemos numa sociedade multicultural onde os processos de globalizao so cada vez


mais prementes. Torna-se necessrio, portanto, para a percepo de uma nova definio
do conceito de cultura, horizontes educativos inovadores, com ideias pedaggicas
abrangentes e actualizadas. Com efeito, sobre o modelo desta sociedade multicultural, a
pedagogia, na sua globalidade e, especificamente a pedagogia musical intercultural, tm
a responsabilidade de contribuir para a transformao e aceitao das mudanas e das
diferenas que se vm produzindo no mundo durante as ltimas dcadas. Levantam-se
algumas questes no sentido da forma como se poder contribuir, em matria de
educao intercultural, para ajudar a resolver novos problemas que surgem nesta
globalizao actual.

Nuestra intencin no solo es subrayar las custiones y problemas


interculturales, sino tambien ofrecer soluciones y posibilidades. En particular,
estamos interesados en la adopcin de estatgias y pincpios holsticos para la
educacin musical intercultural. Somos conscientes de que existem aspectos
como los factores sociales, econmicos, tecnolgicos y religiosos que se
necesitan considerar cuando se pone en prtica la educacin musical
intercultural. Incluso cuando se consideran aspectos musicales e
educacionales, existen grandes princpios y aspectos especficos en los que hay
que centrarse (Kwami, 2006, p. 27).

Sabemos bem o quanto a escola exerce um papel importante fora dos muros que a
envolvem e, neste sentido, o princpio educativo interdisciplinar e intercultural tem que
ser uma prioridade qual os governos devem dar uma importncia especial. Las
vivencias sociales y las experincias culturales del profesorado inciden de forma
directa en la concepcin que estos tienen de la educacin y del arte (Lopez, 2006, p.
547). Alguns investigadores mostraram que, na sociedade europeia actual, a msica
adquiriu um significado existencial que nenhuma outra manifestao cultural pode
substituir.
Os melhores professores devem actuar como mediadores culturais. Devem
possuir uma sensibilidade intercultural e capacidade de intercomunicao com
os outros que lhes permita facilitar a formao de estudantes procedentes de
culturas, etnias, classes socioeconmicas e estilos de vida diferentes. Os

81
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

professores interculturais so aqueles que desenvolvem atitudes de


comunicao social, incluindo faculdades perceptivas, expressivas e de
conversao. So capazes de transmitir formao aos alunos podendo mediar
entre a cultura deles e a sua prpria cultura (Sousa e Neto, 2003, p. 39).

No s atravs da escola que se aprendem contedos e procedimentos, atitudes e


valores e se adquirem certas experincias culturais, mas no prprio ambiente
multicultural, os alunos descobrem tudo isto por si prprios, com a ajuda da famlia e
at da prpria comunidade, aprofundando esses valores e esses conceitos no seu dia a
dia. O conceito de educao multicultural usado hoje em dia de forma variada. No
devemos esquecer, todavia, que esta educao se dirige ao conjunto de membros da
macrocultura e no s s minorias. Barth (2000) mostra como muitos dos objectivos e
das aproximaes metodolgicas e didcticas, no seio da pedagogia musical
intercultural, esto intimamente relacionados com diferentes conceitos de cultura. Para
ele diferenciam-se trs pontos de vista: a cultura como colectivo tnico, a cultura como
manifestao do objecto musical e a cultura como processo com fronteiras abertas
analisando as suas consequncias na prtica pedaggica. Das suas investigaes
concluiu que: as culturas so criaes homogneas em si mesmas e esto limitadas ao
exterior; cultura, etnia e msica tm uma relao congruente; que a msica est unida a
um contexto cultural; que as pessoas, que nas suas vidas participam de distintas
culturas, sofrem um inevitvel choque cultural e tendem para comportamentos que se
desviam da sua cultura originria, de um modo particular os filhos de emigrantes,
nascidos e/ou criados no pas de acolhimento; que a praxis cultural e a praxis musical
tm que ser conservadas e transmitidas em todos os casos. Perante este cenrio, a
educao musical intercultural reivindica e promove um novo conceito de cultura,
definida como processo constante e continuado de produo de significados textuais,
musicais, pictricos, em estreita relao com o sistema social e com as experincias
sociais no qual tm lugar. A cultura ser, deste modo, um sistema inacabado em
constante movimento (cf. Barth, 2000, citado por Rodriguez-Quiles, 2004).

A sociedade portuguesa tem vindo a sofrer nas ltimas dcadas grandes transformaes
scio-culturais como produto do fenmeno das migraes. O problema da educao
merece especial ateno e a pedagogia musical, em particular, deve, por si prpria,
encontrar novas formas de actuao, dentro e fora da sala de aula, que sejam adequadas

82
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

s situaes concretas desta sociedade multicultural. Segundo a opinio de pedagogos e


de psiclogos, a mudana de atitudes no tarefa fcil (cf. Sousa e Neto, 2003), mas a
transformao da sociedade multicultural em que vivemos, e com a qual nos vemos
confrontados em cada dia, obriga professores e educadores a repensar e a pesquisar
novas metodologias e novas formas de abordagem s diferentes temticas e novas
estratgias de actuao para um maior sucesso educativo. normal confrontarmo-nos
com histrias de vida complicadas, focadas certamente pelo infortnio ou pela excluso
social, ou simplesmente pela aventura e pelo desejo de novas vivncias e de novas
experincias. Todas estas experincias vm carregadas de um manancial rico que
conduzir, certamente, professores e toda a comunidade educativa descoberta de
sentidos novos para diferentes caminhos na educao.

Apesar dos condicionalismos existentes, possvel em escolas do Ensino Bsico,


realizar trabalhos com as crianas e com jovens, partindo das suas prprias experincias
e criando espaos onde a msica lhes possa proporcionar momentos de alegria e de
grande aprendizagem. Nunca ser demais mencionar o valor pedaggico das canes e
de trabalhos didcticos onde a expresso vocal e a expresso corporal tenham um lugar
importante a desempenhar. Do ponto de vista da educao na sua globalidade e na
educao intercultural propriamente dita, a ligao intercultural atravs da msica
reveste-se de grande importncia na medida em que permite relacionar diferentes
matrias e diferentes contedos no s na aprendizagem musical mas, atravs dela,
conseguir chegar a aprendizagens em outros contextos e em outras disciplinas.

necesrio entender el porqu de la interdisciplina en la msica, conocer que


razones hacen que la consideremos como un concepto muy importante. La
interdisciplina nos aponta a los docentes la posibilidad de pasar de un sistema
cerrado y muy codificado de los conocimientos de la msica, a otro de infinita
riqueza, movilizados y que nos d una grand cantidad de recursos y
herramientas. Por tanto, debe entender-se como un sistema abierto. Del mismo
modo, tambin puede entenderse como un contexto de trabajo para el
tratamiento de la educacin, que trasciende lo exclusivamente musical para
favorecer desde distintas disciplinas, el desarollo de capacidades cognocitivas,
sensoriales, motrices, y socio afectivas (Cosachov, 2003, p. 37).

nesta ligao interdisciplinar que se abrem caminhos, que se abrem novas propostas e
novos horizontes na aprendizagem musical intercultural. Atravs da msica e das reas

83
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

de expresso artstica, podemos abrir horizontes largos para a aprendizagem musical


intercultural de novos povos e de novas culturas, conhecendo e vivenciando os seus
modos de estar e de sentir, nas suas diferentes dimenses e realidades, quer sob ponto
de vista musical, quer sob o ponto de vista social e antropolgico. Esta enorme
diversidade oferecer inmeros recursos que ampliaro os repertrios de audies, de
canes, de obras instrumentais, de danas e de outros contedos que contribuiro para
o alargamento e tratamento dos objectivos e dos trabalhos a desenvolver. atravs da
necessria incorporao de elementos da realidade musical e cultural de outros povos e
de outras culturas que se conseguir uma melhor integrao.

Deben considerarse tambin como contexto de trabajo las diferentes culturas


con todo lo que pueden aportar desde el punto de vista del acercamiento a la
realidad, en todos sus mbitos, de los pueblos de los distintos pases y
continentes () Utilizar otras culturas como contexto, es como volver a
plantear todos los contextos expuestos centrados en la cultura seleccionada
como objeto de estudio. Cada uno de los continentes podra ser considerado
como un contexto de trabajo extra musical. Incluso podra serlo cada una de
las culturas que se localizan en los distintos continentes (Muoz, 2003, p. 64).

Existindo msicas em todos os pontos do planeta, os professores devero utilizar todas


as oportunidades que a escola lhes oferea para que os alunos possam usufruir do
conhecimento do maior nmero possvel de culturas musicais ao longo da sua
escolaridade, o que representar, para si prprios, enquanto professores, um enorme
desafio. Nesta perspectiva so vrios os autores e investigadores, nomeadamente
Campbell (1997), Nketia (1997), Molina e Fernandez (2006), entre outros que, de uma
forma especfica, nos falam das questes da msica e da educao intercultural, e que
contribuem, com as suas mltiplas investigaes e experincias, para a formao de
todos quantos desejem aprender neste domnio. Dada a especificidade da nossa
pesquisa, passamos de seguida ao conceito de formao musical intercultural.

3.5.12 Conceito de formao musical intercultural


Reportando-nos aos finais do sculo XIX, constatamos que as metodologias do
currculo musical, embora fossem a base da formao musical tal como a conhecemos
nos dias de hoje, sofreram grandes alteraes. Tambm, j nessa poca, se levantavam
questes sobre a forma como o multi/interculturalismo poderia ser levado prtica nas

84
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

aulas de formao musical e de que forma estas questes da educao intercultural


deveriam ser estudadas (cf. Volk, 1998).

Os avanos cientficos e tecnolgicos fizeram com que a formao musical tomasse


rumos novos. As novas tecnologias na sala de aula, a introduo dos princpios
orientadores de Dalcroze, Orff, Kodly e outros pedagogos, dos quais j falmos, a
formao e prtica instrumentais, o desenvolvimento da criatividade e da expressividade
atravs da voz e do movimento alargaram os horizontes de uma formao musical que
se pretende mais motivadora, mais prxima das crianas, das suas vivncias e das suas
culturas.

As investigaes prosseguiram e outros autores e investigadores contriburam no


sentido desta nova forma de encarar a formao musical, deixando marcas visveis nas
ligaes da msica com a educao intercultural. Retomando a obra de Terese M. Volk
(1998), Music, Education, and Multiculturalism: Foundations and Principles,
encontramos abordagens interessantes sobre esta temtica. A autora afirma que no h
conceitos definitivos em educao multi/intercultural em formao musical. Nas suas
investigaes afirma que aps a 2. Guerra Mundial os avanos cientficos e
tecnolgicos aproximaram os pases do mundo, tendo surgido os primeiros trabalhos
desenvolvidos nesta rea, por volta de 1970. Com esta aproximao de povos e de
culturas era necessrio que os professores de msica fossem preparados para
desenvolver potencialidades e competncias junto dos alunos, ao nvel da formao
musical, que lhes permitisse compreender e assimilar msicas de compositores e de
cantores mundiais e que essas mesmas msicas se inclussem nos currculos da
educao formal e pblica.

Abraham Schwadron, David B. Williams e, mais recentemente, David J. Elliot (citado


por Volk, 1998) procuraram a identificao de conceitos e de abordagens ao nvel da
educao musical intercultural. Das abordagens que cada um deles apresenta, ressalta o
conceito de multiculturalismo dinmico, preconizado por David J. Elliot. O significado
deste conceito traduz uma abrangente perspectiva mundial ao nvel da aprendizagem de
msica intercultural. Na sua fundamentao, Elliot recomenda este conceito porque
garante uma objectividade no estudo da msica e cria uma dupla interaco entre as
vrias culturas musicais e os temas que so abordados, destacando a reforma do sistema

85
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

de ensino, o papel dos ouvintes e dos professores, a viso da msica e de outras formas
de arte. Este autor desenvolveu uma filosofia prtica da formao musical, baseada no
facto de que a msica deve ser compreendida em correspondncia com os significados e
valores evidenciados na composio da msica actual e no acto de ouvir msica, em
contextos culturais especficos. Dado que a msica existe em todo mundo, poder ser
praticada pelos seres humanos das mais diferentes formas. Elliot utiliza o termo prtica
musical englobando neste termo todos os gneros musicais, desde a prtica de jazz, a
prtica de msica chinesa, a prtica de msica barroca, entre muitas outras (citado por
Volk, 1998).

Seguindo esta linha de pensamento, Elliot afirma: If music consists in a diversity of


music cultures, then music is unherently multicultural. And if music is unherently
multicultural, then music education ought to be multicultural in essence (Elliot, citado
por Volk, 1998, p. 13). Elliot concebe a educao musical multicultural como uma
educao humanstica, realando o prprio conceito e adequando a sua compreenso
atravs da compreenso do outro. Sugere que os alunos adquiram competncias ao nvel
da aprendizagem de vrios tipos de msica e de vrias prticas musicais. Isto pressupe
a mudana dos currculos escolares, tendo em considerao os interesses e as
capacidades dos alunos, a formao de professores nesta rea, a disponibilidade de
materiais didcticos autnticos e a possibilidade dos apoios necessrios para levar a
cabo esta tarefa. Sugere, ainda, que numa primeira fase esta formao musical
intercultural se inicie com a utilizao de msicas regionais do meio em que os alunos
se inserem, antes da utilizao de outras msicas menos familiares, passando, de
seguida, para msicas de outras culturas (Elliot, citado por Volk, 1998). Este conceito
vem ao encontro do que entendemos relevante quanto ao nosso conceito de formao
musical intercultural, reforando a importncia que se atribui formao de professores
neste domnio.

Como forma de consubstanciar os diferentes mbitos da msica, da pedagogia musical e


da pedagogia musical intercultural, apresentamos uma sntese iconogrfica, seguida dos
elementos de leitura da mesma, onde procuramos traduzir algumas das linhas de
convergncia susceptveis de inspirar prticas de ensino e de aprendizagem baseadas
numa educao musical intercultural. Ver a Fig. n. 1 Educao Musical Intercultural.

86
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

ENSINAR
COMO ARTE

APRENDER
COMO PROCESSO

Fig. n. 1 Educao Musical Intercultural

87
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Elementos de leitura
A forma exterior oval das linhas douradas que envolvem e delimitam a mancha laranja
da Fig. n. 1 Educao Musical Intercultural corresponde a um ovo. O ovo representa
o lugar onde se gera e nasce a miscigenao do universo dos sons, o lugar onde se gera
e nasce a combinao e narrao de sons a que chamamos de msica. Por isso, no
centro da forma oval, encontramos o genes nascente:

Dividimos a forma oval, o ovo, em duas partes.

Na parte superior do meio crculo encontramos a expresso ENSINAR COMO ARTE.


Na parte imediatamente abaixo do meio crculo superior encontramos, irradiantes, os
nomes de 10 pedagogos musicais marcantes do sculo XX. Todavia, a ampla
diversidade dos enfoques destes pedagogos musicais no esgota, de forma alguma, o
patrimnio dos contributos relevantes para o ensino da msica que surgiram no sculo
XX. Ao nome-los, a nossa escolha referencia o critrio que influenciou a reflexo que
apresentmos ao longo deste captulo em matria de pedagogia e de didctica da
msica. Ao tratar-se de pedagogos musicais de mltiplas origens culturais, as suas
abordagens interpelam-nos a colocar as seguintes questes: O qu ensinar? Como
ensinar?

Estas duas questes, as quais so respondidas de modo diverso pelos autores nas suas
abordagens metodolgicas, contm, porm, parmetros de ensino que, no nosso
entendimento, convergem para uma ideia comum:

Na teia plural dos contributos dos autores que referimos, e que cruza diferentes
sensibilidades com origem em vrias geografias e culturas, encontramos os
fundamentos de uma matriz orientadora sobre a Educao Musical Intercultural. Na sua
gnese deparmo-nos com a sensibilidade, o talento, a criatividade e a sabedoria dos
autores de que somos devedora:

Jacques Dalcroze;

Edgar Williams;

88
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Carl Orff;

Jos Wuytack;

Ward;

Martenot;

Kodly;

Murray Schafer;

Edwin Gordon;

e Suzuki.

Na parte inferior do meio crculo encontramos a expresso APRENDER COMO


PROCESSO, a qual entendemos como o contraponto da relao binria de ensinar.

Ao partilharmos a viso eclctica dos autores nomeados partimos do princpio de que


todos os seres humanos tm uma propenso natural para a aprendizagem da msica.
Imersos no mundo dos sons desde o perodo intra-uterino, atravs do envolvimento, da
captao e da apreenso desta energia vibratria que nos abrimos ao territrio sensvel
das narrativas sonoras complexas mediadas pelo meio ambiente sonoro, pela lngua e
pela msica.

O equilbrio e a harmonia do desenvolvimento humano das emoes e dos afectos so,


em boa medida, veiculados atravs do universo miscigenado dos sentidos e, de forma
mais especfica, pela pluralidade do mundo dos sons e dos discursos significantes que
transmitem:

Sons de vozes humanas a falarem, a cantarem, a gritarem, a sussurrarem.


Sons de pssaros e de outros animais. Sons de carros em movimento e de
mquinas a trabalharem. Sons de perigo, sons de aviso. Sons fortes, sons
fracos. Sons agudos, sons graves. Sons bonitos, sons feios. Sons agradveis,
sons desagradveis. Sons modernos, sons antigos. Sons de lembranas quase a
desaparecerem. Sons pequeninos e de quase nada... (Martins, 2002, pp. 154-
157).

Eis-nos, ento, perante uma panplia diversa de sons a apre(e)nder, a matria-prima


com que se tecem e combinam de modo a agradar ao ouvido a msica.

89
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Selecionmos 10 competncias bsicas, como sntese e guio de aprendizagens que uma


Educao Musical Intercultural dever ter como horizonte a adquirir. Transcrevmo-las
na parte inferior do crculo:

Escutar Ouvir;

Valorizar a relao Eu-Outro-Grupo;

Experimentar;

Exprimir;

Concentrar-se;

Cantar;

Tocar;

Apreciar;

Audiar;

Criar.

Ao binmio proposto de ENSINAR COMO ARTE APRENDER COMO


PROCESSO, poderemos anim-lo com uma formulao ainda mais pujante de desafio
e de completude:

Resumo do captulo
Ao longo deste captulo centrmo-nos em tpicos que nos ajudam a compreender
melhor o papel e a importncia da msica na escola e na vida. O conceito de msica, de
pedagogia musical atravs de pedagogos que se notabilizaram neste domnio e que, com
as suas diferenciadas metodologias e enfoques, tornaram a formao musical mais
inovadora e mais criativa, porque mais atenta s necessidades actuais de ensino e de
aprendizagem, passando tambm pela formao musical intercultural. Ficmos, assim,
com uma panormica que julgamos abrangente sobre a msica como instrumento e
metodologia potenciadora da comunicao intercultural.

90
Msica, Educao e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

A sntese iconogrfica que apresentmos na Fig. n. 1 Educao Musical


Intercultural, bem como os elementos de leitura que dela decorrem, sinalizam a teia dos
factores que converge numa formao musical intercultural que desejamos implementar
no nosso trabalho emprico.

Completamos a nossa reflexo deste captulo alertando para o facto de que a chave para
o desenvolvimento de uma Educao Musical Intercultural se encontra, em boa
medida, numa estratgia de actuao que integre e contemple

uma formao de professores (generalista e especializado), capaz de lanar


pontes fecundas entre os povos e as suas culturas musicais;

as sinergias entre as instituies educativas (formais e informais), capazes de


lanar pontes com os artistas criadores de objectos artsticos e musicais de
qualidade.

Continuamos o nosso estudo no captulo IV com a descrio de programas artsticos e


musicais interculturais existentes em vrios pases do mundo. Neles encontraremos
programas de artes como impulso globalizador do desenvolvimento humano e do
patrimnio cultural dos povos.

91
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

CAPTULO IV

PROGRAMAS DE ARTES COMO IMPULSO GLOBALIZADOR


DO DESENVOLVIMENTO HUMANO E DO PATRIMNIO
CULTURAL DOS POVOS

Com a empenhada integrao das artes nos programas talvez


consigamos criar uma vida escolar saudvel que seja o espelho
de uma escada de cristal, uma via potencial para a aceitao
colectiva e para a justia social (Diamond, 2004, p. 13).

92
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

4.1 Introduo

Se pretendemos contribuir para a formao de cidados


conhecedores da arte e para a melhoria da qualidade da
educao escolar, artstica e esttica, preciso que organizemos
nossas propostas de tal modo que a arte esteja presente nas aulas
(Ferraz e Fusari, 1991, p. 15).

Ao longo da nossa pesquisa temos vindo a constatar a importncia que as artes exercem
na educao. Na perspectiva intercultural que pretendemos abarcar, fundamental o
papel dos professores e dos educadores na transmisso da arte de outras culturas, desde
que essa transmisso se instrua da forma mais autntica possvel.

Percorrendo os diferentes continentes do mundo e numa viso muito global, vamos


encontrar em muitos pases, programas artsticos e programas musicais interculturais
onde, atravs do estudo das sua msicas, das sua culturas e das suas expresses
artsticas, se procuram formas de integrao de estudantes migrantes, em comunidades
educativas.

Cremos que estas experincias enriquecem o nosso estudo. Entendemos do maior


interesse dedicar este cap. IV, viajando pelos diferentes continentes, observando e
registando os diferentes projectos e programas implementados e em curso.

4.2 Uma panormica global dos programas artsticos existentes no mundo


No sendo possvel fazer uma abordagem exaustiva aos diferentes pases e variados
programas, iniciamos esta digresso pelo continente americano onde deparmos com
experincias inovadoras no contexto dos pases que dele fazem parte. Neste continente
destacam-se os Estados Unidos da Amrica, o Canad, o Brasil e a Colmbia.

93
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Se nos deslocarmos at ao continente europeu encontrmos variadas experincias em


curso, designadamente na Inglaterra, na Frana, na Blgica, na Espanha e em Portugal.

Na frica, pelas questes ligadas ao colonialismo e pela crescente mobilidade


migratria, a problemtica da valorizao das culturas africanas no tem sido muito
acessvel da que os programas e as experincias de ensino artsticos e musicais
interculturais se encontrem num estado menos avanado (cf. Sousa, 2002). Apesar
disso, encontrmos, no Ghana, no Senegal e na Repblica das Seychelles, tradies
culturais, artsticas, e musicais interculturais que se encontram vivas, e que na
actualidade, no s acompanham o quotidiano das comunidades, como se encontram em
pleno desenvolvimento e em pleno crescimento, atravs da implementao de
programas.

No continente asitico sabemos o quanto as artes tm sido valorizadas no contexto da


educao integral de crianas e de jovens, em particular em pases como a China e o
Japo.

Na oceania encontrmos na Austrlia e na Nova Zelndia experincias de programas


artsticos que vale a pena conhecer.

Observemos, ento, com mais pormenor, os objectivos desses mesmos programas,


dispersos pelos cinco continentes, que se centram, fundamentalmente, em programas
curriculares e em algumas experincias interessantes, de acordo com esses mesmos
programas. Comecemos pelo continente americano.

4.3 Continente americano


4.3.1 Estados Unidos da Amrica

Multicultural approach to learning centers around organizing educational


experiences for students that encourage and develop understanding and
sensitivity to peoples from a broad spectrum of ethnic backgrounds. If students
are to learn from a multicultural perspective, teachers need to develop an
educational philosophy that recognizes the inherent worth of endeavors by
different cultural groups. Multicultural education develops the understanding

94
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

that there are many different but equally valid forms of musical artistic
expression and encourages students for a variety of opinions and approaches
(Anderson e Campbell, 1989, p. 1).

A diversidade de culturas uma realidade nos Estados Unidos da Amrica. A influncia


de diferentes culturas torna-se cada dia mais evidente. Viver lado a lado com pessoas de
culturas diversas e descobrir diferentes aspectos das suas vidas, da sua arte e da sua
msica torna-se cada vez mais um desafio no quotidiano. Existem nos Estados Unidos
variadssimas experincias interculturais onde as artes exercem, no currculo, um
importante papel no desenvolvimento da formao da personalidade da criana e do
jovem. Alm desta importante dimenso, existem tambm programas especficos neste
domnio, cujo objectivo se centra na insero e melhor aceitao de alunos provenientes
de grupos migrantes em diferentes comunidades educativas. Neste pas, dadas as
condies econmicas e a vontade poltica dos governos, so vrias as experincias que
se fazem ao nvel da educao intercultural, onde a msica e as artes na sua globalidade,
so, extraordinariamente, importantes. William Anderson e Patrcia Campbell (1989) e
Patrcia Campbell (1997) apresentam investigaes realizadas, onde a msica e as reas
de expresso artstica numa dimenso interdisciplinar, contribuem, em larga escala, para
o aumento do sucesso educativo dos alunos. Segundo estes investigadores, os alunos
so muitas vezes integrados nas escolas atravs de programas de educao musical e
artstica. Os mesmos autores referem que esto, actualmente, disponveis nos Estados
Unidos instrumentos genunos de muitas zonas do mundo aptos a serem utilizados,
efectivamente, nas escolas. Estes instrumentos, utilizados juntamente com o canto, com
o movimento e com a expressividade corporal conduzem os alunos experienciao de
vrias tradies musicais interculturais, movendo-se ao som da msica, concentrando-se
na pulsao, na mtrica, nas mudanas do tom, nos movimentos caractersticos das
culturas em estudo, aprendendo, dessa forma, a valorizar a sua prpria cultura e a
cultura de outros povos.

Devido relao prxima entre a actividade motora e a actividade mental, o movimento


facilitar e enriquecer a aprendizagem conceptual. Ao aprender msica, a mente e o
corpo funcionam conjuntamente e o retorno sensorial do movimento estar ligado a
processos mentais mais elevados (cf. Anderson e Campbell, 1989). Em outros Estados
dos E.U.A. encontramos experincias dignas de registo. Segundo Campbell (1997),

95
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Los educadores americanos a las puertas del siglo XXI deben hacer frente a
exigencias ingentes. Deben aprender una amplia variedad de estilos musicales
y luchar por una multimusicalidad que les permitir pensar y hablar en ms de
un dialecto musical. Deben intentar conocer una variedad de msica mucho
mayor que antes y escoger con criterios musicales los repertorios
culturalmente representativos y las interpretaciones ms autnticas y, como
siempre, deben procurar descubrir las necesidades y los intereses de sus
estudiantes, tarea tanto ms ardua por la complejidad de la diversidad
cultural. As mismo, deben analizar atentamente la consecucin de los
objetivos fijados as como servir a los mandatos multiculturales de sus
escuelas y de la sociedad americana en general (Campbell, 1997, p. 11).

Como consequncia desta problemtica, existem experincias diversificadas e vrias


cidades, nomeadamente em Seattle, Chicago, Boston, Los Angeles, S. Francisco,
Miami, Phoenix, St. Louis, entre outras, onde, para alm das aprendizagens, os alunos
dos diferentes cursos partilham experincias sobre as tradies deste complexo mosaico
de povos tnico-americanos e as da sociedade em geral. Passaremos a citar algumas
dessas experincias enunciadas por Patrcia Campbell (1997), num artigo intitulado La
diversidade de culturas y los mundos musicales em las escuelas americanas:

No Instituto de Seattle, os professores de msica partilham as seguintes classes:


um programa de concertos, uma orquestra de cordas, um coro de msica erudita
da Europa ocidental, duas bandas de jazz, duas bandas de tambor de metal das
Carabas, um grupo de msica de gospel, um conjunto das Filipinas e um coro
do Camboja.
O professor de Canto Coral de uma escola da zona de Seattle procura estudantes
para assistir e participar em sesses de ensaio do seu coro de Gospel durante um
ms. Os estudantes trabalham junto com os membros do coro a fim de captar as
matizes do estilo vocal atravs da prtica (com os membros do coro responsvel
da instruo). Mais tarde so postos prova os membros do grupo Gospel e -
lhes pedido que ensinem uma cano e o estilo interpretativo aos estudantes do
coro da escola. Os estudantes destes e de outros cursos acadmicos e de
interpretaes similares partilham experincias sobre as tradies do complexo

96
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

mosaico de povos tnicos americanos e da sociedade em geral.


O Instituto de Chicago oferece um programa no qual se inclui uma aula de
msicas del mundo para alunos provenientes de outras culturas, com msica
erudita da Europa Ocidental no se limitando apenas audio musical mas
complementando-a com debates sobre o contexto scio-cultural da produo
musical em todo o mundo.
Um Instituto da zona de Boston contrata um guitarrista de blues da localidade
com o objectivo de ensinar, duas vezes por semana, tcnicas de interpretao a
pequenos grupos de estudantes.
Um Instituto de Los Angeles oferece diversas aulas de grupos mariachi
mexicanos. O professor de msica obteve duas bolsas de estudo durante duas
pocas de vero, consecutivas, para aprender mariachi convidando membros
da sua prpria banda para completar a classe.
No Instituto de San Francisco, estudantes de diferentes origens e de trinta e sete
lnguas maternas, integrados nos programas de canto coral, aprendem canes
em ingls, latim, espanhol, coreano e chins. O professor no tem como inteno
incluir todos os idiomas no seu repertrio, mas baseia-se em critrios musicais
de seleco. No obstante, as canes em ingls servem de vnculo para os
estudantes de diferentes procedncias e alm disso so muito teis como
exerccios de aprendizagem da disciplina de ingls como uma segunda lngua.
No Instituto de Miami, alm de se ouvir e analisar gneros porto-riquenhos,
cubanos e brasileiros, existe uma classe de msica que integra estes elementos
com exerccios de improvisao.
Na zona de Phoenix, um professor de msica e de cincias sociais, de uma
escola do 1 ciclo, conseguiu uma aproximao dos estudantes junto de pessoas
de diferentes culturas e atravs da msica conseguiu formar um curso de
Geografia Musical.
Num Instituto de Ensino Secundrio de St. Louis, um curso intitulado World
Popular Music conseguiu atrair todos os estudantes fazendo com que os
mesmos se sentissem e interessados e motivados por este curso.

Recentemente, publicados por Anne Bamford (2006), encontramos em Chicago os


programas CAPE, Free Steet Theatre e Young Chicago Authors; na Philadelphia

97
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

encontramos The village of Art and Humanities; em Minneapolis encontramos The


Digital Playground Hoboken Charter School, Intermdia Arts; em Harlem
encontramos Studio Museum; na Califrnia encontramos East Bay Center for
performing Arts em Richmond e Armoury Center for the Arts em Pasadena; no
Texas, em San Antnio, encontramos Jump - Start Performance Company e por todos
os EUA encontramos Young Playwrigents Festivals (cf. Bamford, 2006).

Alm dos programas atrs referidos, lemos atentamente os programas de ensino artstico
nas escolas do Estado da Califrnia e percebemos a grande importncia que o governo
deste estado atribui ao ensino e aprendizagem das artes nas escolas pblicas. Logo na
introduo deste programa refere a grande importncia que a dana, a msica, o teatro e
as artes visuais, constituem uma linguagem bsica universal. Atravs das artes, os
estudantes tm oportunidade de observar, identificar, desenvolver e criar os seus
prprios mtodos de estudo, a sua autodisciplina e desenvolver as grandes capacidades
que possuem como seres humanos. Diz ainda que os programas artsticos exercem uma
funo vital na formao da personalidade humana. O programa intitulado The Visual
and Performing Arts Content Standards for California Public Schools, Prekindergarten
Through Grade Twelve adoptado pelo Ministrio da Educao em 1996, representa um
grande consenso no conjunto das competncias e conhecimentos ao nvel da dana, da
msica, do teatro e das artes visuais que cada um dos estudantes ter oportunidade de
desenvolver ao longo da escolaridade obrigatria nas escolas pblicas da Califrnia (cf.
Lozano, 2001).

So objectivos gerais deste programa, que se inicia no ensino pr-escolar e que se


prolonga at ao dcimo segundo ano, o desenvolvimento da aprendizagem das artes,
atravs de prticas activas, criativas e actuaes pblicas da leitura e do conhecimento
acerca das diferentes reas de expresso artstica e de artistas de relevo, em cada uma
dessas reas, atravs da pesquisa, da escrita, e da comunicao acerca das artes. Fazem
ainda parte deste conjunto de actividades, reflexes acerca das artes transmitidas atravs
dos jornais, de observaes atravs de exposies e atravs de outros rgos de
formao e ainda a participao em actividades artsticas com sentido crtico.

98
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Quanto s questes da multiculturalidade neste Estado da Califrnia o mesmo programa


afirma que the arts standards respect the multiplicity of cultures represented in
California schools. They allow students to experience the arts from the perspectivs of
American culture and worldwide ethnic, racial, religious, and cultural groups (Lozano,
2001, p. x-xi).

No nos possvel debruarmo-nos sobre as extensas orientaes programticas que


fazem parte deste programa. Esta consulta foi interessante e leva-nos a concluir da
grande importncia que na Califrnia se atribui ao ensino e aprendizagem da educao
artstica.

Prosseguindo a nossa digresso, viajamos agora at ao estado de New Jersey, no norte


dos EUA.

Em New Jersey, o objectivo da criao e da implementao do programa New Jersey


visual and perfoming arts curriculum framework , na sua essncia, levar os alunos a
adquirir uma educao artstica integrada no contexto das actividades do curriculum,
no considerando as artes como um entretenimento, como projectos de menor
importncia ou como um conjunto de actividades fceis e pouco exigentes. Tambm
aqui se entende que uma educao integral requer a integrao das artes no conjunto das
actividades, com uma sequncia lgica e um rigor intelectual na aprendizagem e na
experincia. Segundo este programa todos os estudantes devem experimentar as artes na
educao desde os graus mais elementares e trabalhar de acordo com as seguintes
disciplinas: dana, msica, teatro e artes visuais. Desde o momento em que os alunos
faam uma seleco relativamente s expresses artsticas podem especializar-se em
qualquer uma destas quatro reas. Arte na educao significa a sequncia curricular de
um programa, atravs do qual se adquirem conhecimentos e competncias para serem
aplicadas. Tal como em outros pases, em New Jersey as artes so consideradas parte
integrante da educao a que todos os alunos tm direito (cf. New Jersy State Board of
Education, 1998).

99
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Entramos de seguida num outro pas, o Canad, onde os programas de educao


artstica tm uma forte implementao.

4.3.2 Canad Qubec


Existem neste pas experincias muito diversas ao nvel da educao artstica. Depois de
uma consulta aos programas de formao das escolas do Qubec Programme de
formation de lcole qubcoise (2001), podemos observar um conjunto de
competncias transversais, nos domnios de aprendizagem e da formao que, na sua
globalidade, conduzem a uma viso alargada do mundo. No que diz respeito s artes,
nomeadamente expresso dramtica, s artes plsticas, msica e dana, estas
encontram-se includas no plano geral dos programas de formao das escolas de
Qubec. Este programa privilegia a educao artstica no jardim-de-infncia e no ensino
primrio. No contexto de cada uma das reas de expresso artstica esto contempladas
actividades de criatividade, de improvisao, de interpretao e de apreciao aos seus
diferentes nveis. Todas as crianas tm oportunidade de inventar, interpretar, apreciar e
realizar actividades criativas, ldicas e culturalmente diversificadas. No mbito destes
programas existem actividades que, depois de trabalhadas e preparadas, so
transformadas em espectculos de arte e em actuaes teatrais e concertos pblicos
apresentados junto da comunidade prxima, divulgando-se, desta forma, os trabalhos
feitos nas escolas. Este programa encontra-se bastante bem elaborado e, a ser levado
prtica nas escolas, conduz a uma educao integral, globalizante e globalizadora,
tornando as artes acessveis a todos e proporcionando domnios gerais de formao
abertos ao desenvolvimento pessoal, comunicao intercultural e a uma abertura aos
horizontes artsticos e culturais ao nvel do mundo (cf. Ministre de lducation, 2001).

Viajamos, de seguida, at ao Brasil, na Amrica do Sul.

4.3.3 Brasil
Depois de termos consultado o documento intitulado Parmetros Curriculares
Nacionais emanado pela Secretaria de Educao Fundamental do Ministrio da
Educao do Brasil, encontramos objectivos no sentido de oferecer criana brasileira

pleno acesso aos recursos culturais relevantes para a conquista da sua


cidadania. Tais recursos incluem tantos domnios do saber tradicionalmente

100
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

presentes no trabalho escolar quanto s preocupaes contemporneas com o


meio ambiente, com a sade, com a sexualidade e com as questes ticas
relativas igualdade de direitos, dignidade do ser humano e solidariedade
(Ministrio da Educao e do Desporto, 1997, p. 4)

Ao consolidar estes parmetros, propsito do Ministrio da Educao e do Desporto


indicar metas de qualidade que ajudem os alunos a confrontar-se e a enfrentar o mundo
actual como cidados participativos, reflexivos, autnomos, conhecedores dos seus
direitos e dos seus deveres. Este documento foi elaborado de forma a servir de
referencial para o trabalho dos professores, respeitando as suas concepes pedaggicas,
mas tendo sempre em conta a pluralidade cultural brasileira. Dadas as grandes
dimenses geogrficas deste pas podem estes Parmetros Curriculares Nacionais ser
adaptados realidade de cada regio (cf. Ministrio da Educao e do Desporto, 1997).
Este documento, que se revela bastante completo e esclarecedor, apresenta um conjunto
de objectivos gerais e uma estrutura destes mesmos parmetros para o ensino
fundamental. Tal como j foi referido, no nos sendo possvel apresentar uma anlise
exaustiva deste longo documento, destacamos os objectivos seguintes:

conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro bem como


aspecto socioculturais de outros povos e naes, posicionando-se contra qualquer
discriminao baseado em diferenas culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de
etnia ou outras caractersticas individuais e sociais;
utilizar diferentes linguagens - verbal, matemtica, grfica, plstica e corprea como
meio para produzir, expressar e comunicar as suas ideias, interpretar e usufruir das
produes culturais, em contextos pblicos e privados, atendendo a diferentes intenes e
situaes de comunicao. (Ministrio da Educao e do Desporto, 1997, p 5).

Prosseguindo o nosso estudo, encontramos neste documento a valorizao da educao


artstica como parte integrante em todo o processo educativo. No que diz respeito arte
na educao, esto explcitos os contedos, objectivos e especificidades, tanto no que se
refere ao seu ensino e sua aprendizagem, como vivncia da arte como manifestao
humana. A primeira parte dos parmetros relativos arte contm o histrico desta rea
no ensino fundamental, tendo sido elaborado de modo a que o professor possa conhecer
a rea no mbito do seu contexto histrico, e possa ter em conta os conceitos relativos
natureza do conhecimento artstico. A segunda parte circunscreve as artes no mbito do
ensino fundamental, destacando quatro formas de expresso artstica: artes visuais,

101
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

dana, msica e teatro. Estes duas partes esto organizadas de modo a que, em cada uma
delas, se possam oferecer aos professores e educadores materiais sistematizados.
Atravs desta educao artstica as crianas e os jovens tm oportunidade de aprender e
desenvolver actividades de expresso e de comunicao, de apreciao e de audio, de
improvisao e de composio, abrindo-se a horizontes artsticos, culturais, estticos e
interculturais. Este projecto teve o apoio de vrias entidades nacionais e internacionais,
nomeadamente o apoio do Programa da Naes Unidas para o Desenvolvimento
(PNUD), da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
(UNESCO) e do Fundo Nacional do Desenvolvimento da Educao (FNDE).

Continuando em pases da Amrica do Sul conhecemos tambm experincias realizadas


na Colmbia.

4.3.4 Colmbia
Na Colmbia existe um forte apoio s artes a nvel nacional. A distribuio regional
desta poltica torna-se um desafio, existindo alguns exemplos de sucesso dentro dessas
regies. Neste contexto, um dos grandes problemas na implementao do plano de
educao artstica consiste na descentralizao de programas sem perder a unio e a
coeso. Anne Bamford (2006), na obra de sua autoria, j citada, apresenta alguns
programas que denotam esforos surpreendentes no sentido de se proporcionar aos
alunos experincias artsticas relevantes. Desta forma, enunciamos, a ttulo de exemplo,
os seguintes programas: Colgio del Cuerpo; Batuta; Incolballet; Tejedores de
Sociedad; Circo para todos; Plan Nacional de Msica para la Convivncia; Sistema de
Escuelas de Arte del Norte de Santander; Programas de Orquestras Sinfnicas Juveniles
e Infantiles Batuta; Msica en los Templos, entre outros.

Existe portanto, uma sensibilizao para as artes e cremos que um desejo de avano ao
nvel da formao artstica dos jovens e das crianas, ao nvel da educao global.

Continuamos a nossa viagem at outro continente - o continente europeu, onde vamos


encontrar programas interessantes e ricos em artes, nomeadamente na Inglaterra,
Finlndia, Esccia, Alemanha, Frana, na Blgica, na Espanha, e em Portugal. Muitos
outros pases possuem experincias de relevncia, mas, embora fosse muito interessante

102
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

conhecer essas experincias, no nos possvel faz-lo por limitaes de espao neste
captulo.

4.4 Continente europeu


4.4.1 Inglaterra
A estrutura do currculo nacional na Inglaterra contm o conjunto de programas que o
Ministrio da Educao entende conveniente para que os alunos atinjam uma
diversidade considervel e uma grande qualidade de aprendizagens. Alm destas, define
tambm quais os padres de competncias necessrios para que os alunos possam
desempenhar e corresponder na realizao das actividades para as quais se sentem
vocacionados. Este currculo destina-se a ser posto em prtica nas escolas e inclui, no
seu contexto, programas artsticos, nomeadamente programas de ensino e aprendizagem
de msica. Nos programas de msica existem trs nveis os quais proporcionam as
bases necessrias para a planificao dos trabalhos. No mbito dessa planificao,
devem as escolas ter em considerao uma aprendizagem global, fazendo a interligao
entre as diversas reas de aprendizagem, incluindo as novas tecnologias de informao e
de comunicao. So objectivos destes programas, ao nvel de aquisio de
conhecimentos e de competncias na rea de msica, o desenvolvimento de capacidades
no canto e na execuo musical, na criatividade e na composio, na interpretao e na
avaliao de trabalhos, na compreenso e na aplicao de conhecimentos adquiridos. A
amplitude destes programas descreve que tipos de actividades devem ser desenvolvidas
e os requisitos inerentes a cada uma das vertentes acima enunciadas. So importantes
tambm os diferentes pontos de partida e a dimenso dos grupos em estudo, bem como
a variedade de msicas a ser estudada e vivenciada, incluindo msica ao vivo e msica
gravada, partindo de diferentes pocas e culturas (cf. Department for Education and
Employment, 1999).

4.4.2 Finlndia
Na Finlndia existem vrios programas de educao artstica. Segundo Anne Bamford
(2006), vrios estudos nacionais foram conduzidos e apresentam benefcios no aspecto
artstico, educacional e inclusivamente ao nvel de sade e da qualidade de vida dos
alunos. Alguns estudos conduzidos durante uma srie de anos mostram resultados
significativamente positivos. A ttulo de exemplo, indicamos os seguintes programas:

103
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Schools and cultural institutes working together (projecto que se desenvolveu entre
1998-2001); Cultural heritage programme, The Oak of Finland (1999-2004); Mealth
and artistic activities (Children) (Stakes) entre outros. Neste pas, os programas ao nvel
da educao, na sua globalidade, so cuidados e periodicamente avaliados (cf. Bamford,
2006).

4.4.3 Esccia
Existem na Esccia experincias relevantes realizadas atravs de programas artsticos e
musicais interculturais. Segundo Anne Bamford (2006), foram realizadas investigaes
sobre essas mesmas experincias e foram relatadas lacunas nas provas disponveis,
especialmente no que diz respeito a mtodos de recolha de informaes, em estudos
longitudinais. Foram tambm realizadas pesquisas em grupos pouco representativos e
concluiu-se que as suas dimenses limitavam a capacidade de avaliar completamente o
impacto duma aprendizagem baseada nas artes. Foram pedidos mais estudos no que diz
respeito ao papel da criatividade na educao e a resoluo de problemas,
desenvolvimento cognitivo e social (cf. Bamford, 2006). Pensamos importante registar
estas preocupaes e os desafios que se apresentam para a realizao de uma educao
artstica de qualidade.

4.4.4 Alemanha
A Alemanha tem tradies de longa data, que dos grandes compositores de msica
erudita. Da que existam fortes ligaes culturais e artsticas difundidas em muitos
pases do mundo1. Depois de estudos realizados sobre o efeito dos programas de
educao artstica, Anne Bamford (2006) fala de resultados que apontam para
concluses, extraordinariamente, positivas. Estes programas artsticos, acompanhados
pelos melhores artistas e pelos melhores actores, podem ser observados em concertos e
em representaes nas escolas. Diz, ainda, que todas as formas de educao cultural e
artstica, alm da sua realizao em escolas artsticas, instituies culturais e
organizaes, se apresentam sob diversas formas de apresentaes e contribuies para
a vida cultural das comunidades e de outros pases estrangeiros. Estas apresentaes so
consideradas, no s como experincias positivas para as crianas e para os jovens,

1
Concretamente, na Igreja da Lapa, da cidade do Porto existe um magnfico rgo de tubos concebido e instalado por especialistas,
professores e tcnicos alemes no qual se fazem concertos de msica sacra, de grande categoria e de grande alcance musical e
litrgico. Periodicamente, vm a esta igreja vrios grupos corais polifnicos e orquestras sinfnicas actuar, muitos deles
provenientes de escolas e colgios alemes onde a msica e a educao artstica fazem parte dos currculos escolares desde longa
data.

104
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

como tambm para as suas famlias. So igualmente consideradas importantes no


sentido de mostrar e documentar a aprendizagem das crianas e dos jovens no domnio
das artes (cf. Bamford, 2006). Em Portugal existem com frequncia concertos de rgo
e de msica coral sinfnica cujos organistas, orquestras e grupos corais de jovens e de
adultos so procedentes da Alemanha.

4.4.5 Espanha
Neste pas, de acordo com o estabelecido no artigo 16. da Lei Orgnica 10/2002, de 23
de Dezembro, de Calidad de la Educacin, as reas de educao artstica, esto
integradas no conjunto das reas que fazem pare do currculo do Ensino Primrio.
Segundo esse artigo, a Educao Primria considerado o momento mais oportuno para
que a criana possa desenvolver conhecimentos, experincias e hbitos que fazem parte
da educao artstica, atravs das disciplinas de educao plstica e formao musical.
Assim, neste nvel de ensino, todas as crianas aprendem a utilizar e a compreender a
educao plstica e a msica como formas, especficas e insubstituveis, da expresso e
da representao de certos aspectos da realidade, fundamentais para o conjunto de
saberes.

Las imgenes y los sonidos del mundo que nos rodea pueden ser la materia
prima de las manifestaciones artsticas requieren procesos de sensibilizacin,
entendimiento y expresin que desde el rea de Educacin Artstica pueden
favorecer el desarrollo de una personalidad completa y equilibrada.
(Ministrio de Educatin, Cultura y Deport, 2003, p.7).

Neste sentido, a educao artstica possui elementos relevantes que favorecem a


aquisio e a assimilao de conhecimentos para a concretizao dos objectivos gerais
da Educao Primria. O trabalho sistemtico duma percepo atenta, visual e auditiva
que constitui a base de todas as aprendizagens, torna-se fundamental para uma
assimilao global de todas as outras reas do currculo. Para facilitar uma adequada
utilizao da imaginao para desenvolver a capacidade de concentrao e favorecer a
resoluo de problemas em qualquer rea, torna-se necessrio, e diremos at
fundamental, estimular a imaginao a partir de uma dimenso em que s a arte oferece
possibilidades novas de organizao e de desenvolvimento da inteligncia. As crianas
sero, atravs da educao artstica, protagonistas activos nos processos de

105
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

sensibilizao, apreciao e desenvolvimento da criatividade. O intercmbio


comunicativo, atravs da socializao com o grupo, no contexto escolar e com o
professor da turma, ser a chave para todo o processo educativo. Atravs dos objectivos
e contedos destas reas pretende-se o desenvolvimento da criatividade individual e
colectiva e usufruir do prazer esttico. sugerido aos alunos, de forma progressiva, a
apreciao de modelos artsticos que ampliem as suas possibilidades no contexto da
valorizao de diferentes manifestaes artsticas. A utilizao e a experimentao de
diferentes materiais e de diferentes instrumentos iro permitir s crianas a aquisio de
conceitos bsicos que lhes facilitaro o conhecimento e a leitura coerente de imagens e
de sons e o sentimento de emoes e de sentimentos subjacentes a estas reas de
expresso artstica. Desde este nvel de ensino que dever ser fundamentado o trabalho
em equipa favorecendo a criatividade e a improvisao, a reflexo, a compreenso e a
valorizao das obras de arte. objectivo de toda a educao artstica procurar uma
educao global onde todos os alunos aprendam a valorizar todas as manifestaes
artsticas no mbito dos seus contextos culturais (cf. Ministrio de Educin, Cultura y
Deport, 2003).

4.4.6 Portugal
De acordo com o que ficou dito no cap. I, no que concerne aos processos de
desenvolvimento dos programas de educao artstica em Portugal, e no seguimento das
reflexes efectuadas, os currculos portugueses apontam, cada vez mais, no sentido de
uma maior prtica da educao artstica nas nossas escolas. A prova desse percurso ,
sem dvida, a implementao das AECS Actividades de Enriquecimento Curricular
em escolas do 1 ciclo do Ensino Bsico. Todo este processo de implementao e de
prtica do ensino artstico tem sido moroso e difcil de concretizar, contudo tm-se dado
passos muito significativos. Esperamos, com confiana, que em Portugal o ensino
artstico tenha a continuidade que se espera, com a implementao de programas,
atravs do Ministrio da Educao em colaborao com as autarquias locais.

No contexto da implementao de programas de educao intercultural atravs das artes


referiremos, a ttulo de exemplo, duas experincias realizadas em Portugal. O Projecto
MUS-E (MUSes-Europe) realizado no distrito de Lisboa, e um Programa de Educao
Musical Intercultural realizado no distrito do Porto. Passaremos descrio sumria de
cada um deles.

106
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Projecto MUS-E (MUSes-Europe),


O Projecto MUS-E (MUSes-Europe) consiste numa experincia criada em 1996 pelo
violinista e maestro ingls, Yehudi Menuhin, com o objectivo de favorecer atravs das
artes, a integrao social de crianas de meios desfavorecidos.

De tez escura e olhar vivo, Miguel seis anos uma das crianas que em
Portugal beneficia de um programa-piloto de educao especial, destinada a
escolas inseridas num meio social desfavorecido e que ao mesmo tempo
integram uma populao multicultural. o que acontece com a escola n1 de
Algs, em Lisboa, onde o Miguel frequenta o primeiro ano. Nesta escola, 35
por cento dos alunos vivem em situao de carncia econmica, tendo a sua
famlia um rendimento per capita inferior a 20 contos mensais. Nela
convivem crianas oriundas de 14 pases diferentes, desde cabo-verdianos,
indianos, angolanos, moambicanos e at ciganos. Foi com o objectivo de
facilitar a integrao social destas crianas e contribuir para uma formao
escolar e pessoal mais abrangente que a escola aderiu a um projecto
internacional, designado MUS-E. Este projecto foi criado pelo violinista
Yehudi Menuhin, com o objectivo de ensinar msica s crianas
economicamente desfavorecidas, atravs de uma fundao criada por si (Silva,
1988, p.14).

Este projecto de educao baseado na animao artstica, com a denominao acima


mencionada, e que decorre em dez pases europeus, surgiu em Portugal no final dos
anos 90, atravs de contactos realizados pelo prprio autor, junto do Ministrio da
Educao. Iniciado na escola EB1 de Algs em Lisboa, escola onde as questes da
interculturalidade e as carncias econmicas so bem patentes, teve uma grande adeso
por parte das crianas, dos professores e da comunidade educativa. Nesta experincia, o
ensino da msica, da dana e das outras artes foi integrado no mbito das actividades
escolares, em igualdade com as outras disciplinas do currculo, nomeadamente como a
Lngua Materna e a Matemtica, consideradas imprescindveis na aprendizagem.
Yehudi Menuhin teve, como grande marco da sua vida, uma postura de grande defensor
da paz, assente no respeito por todas as culturas. Tinha como lema: a msica a fonte
do equilbrio e da tolerncia. Animado por esta convico e por estes princpios,
procurou, atravs da sua interveno junto dos governos, fazer com que este projecto
fosse implementado e conduzisse a resultados frutuosos.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Nesta perspectiva, fundou o Projecto MUS-E (MUSes-Europe), sendo a palavra


Musas escolhida para retomar o sentido das artes na Grcia Antiga. Assim, tentou que
a participao de artistas (msicos, danarinos, actores) passasse a ser nas escolas uma
prtica corrente em escolas de vrios pases da Europa. Esta relao de aprendizagem
entre as crianas e os artistas, partindo do pressuposto que os artistas so personalidades
com uma sensibilidade muito prpria, possuindo uma grande criatividade e gosto pela
prtica das artes, poderia, em seu entender, marcar positivamente as crianas, ajudando-
as a canalizar as sua energias para direces saudveis, ao mesmo tempo que a prtica
das artes as levaria a apagar preconceitos sociais, aceitando-se a si prprias e aceitando
os outros na sua diversidade.

Esta experincia permanece e continua. Foi recentemente comentada na Conferncia


Nacional de Educao Artstica, realizada no Porto, como uma das experincia vlidas e
com consistncia. Insere-se no contexto de uma escola que integra crianas com
diferentes origens culturais, pertencentes a meios scio-econmicos de nvel mdio,
baixo, e mesmo, de excluso social. Cristina Brito da Cruz, professora de msica e que
esteve na origem deste projecto, num dos seus artigos, diz o seguinte:

Todas as turmas tm crianas de diferentes pases, raas ou etnias, que falam


diferentes lnguas ou dialectos e na sua maioria, oriundas de meios sociais
desfavorecidos ou carenciados. Foram escolhidas escolas difceis, com
alunos com problemas comportamentais e/ou carncias manifestadas a
diferentes nveis (Cruz, 1996, p.12).

um projecto com continuidade e que tem ajudado crianas e jovens migrantes a


perceber a sua condio de seres humanos, os seus direitos e os seus deveres num pas
que os dever acolher com as condies necessrias ao seu bem - estar. Mais uma vez
constatamos o valor da educao artstica no contexto global da educao e
desejaramos que esta mesma forma de educar no fosse apenas privilgio para alguns
mas deveria tornar-se no exerccio de um direito generalizado para todas as crianas do
nosso pas, de toda a Europa e do resto do mundo (cf. Sousa, 2002).

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Programa A educao intercultural atravs da msica


Outra experincia, que julgamos interessante, foi realizada pela doutoranda no mbito
do trabalho emprico da sua dissertao de mestrado. Trata-se de um programa de
educao intercultural atravs da msica realizado em duas escolas portuguesas,
concretamente no concelho de Gondomar, no distrito do Porto. Fizeram parte deste
programa a escola EB1 de Cabanas, e a escola EB1 de Boavista, ambas na freguesia de
Rio Tinto, do concelho de Gondomar. Esta experincia consistiu na concepo,
implementao e prtica de um Programa de Educao Intercultural atravs da msica,
realizado com o objectivo da sensibilizao de crianas para a msica portuguesa e para
msica cabo-verdiana levando-as, atravs da msica, ao conhecimento e reflexo
sobre as culturas e as msica dos dois pases, alargando, depois, os seus horizonte
perspectiva intercultural da msica como veculo de unio entre povos e culturas.

Reflectir sobre a atenuao do preconceito tnico, junto de crianas de cor branca a


frequentar o 1 ciclo do Ensino Bsico foi uma tarefa inovadora, rica e muito
interessante. As escolas envolvidas aceitaram a proposta do Programa funcionando a
escola EB1 de Cabanas com um grupo experimental e a escola EB1 de Boavista com o
grupo de controlo. Foram seleccionadas quatro turmas, sendo uma turma do 2ano, uma
do 3 e duas do 4 anos de escolaridade, num total de 200 alunos, 100 de cada escola,
com idades compreendidas entre os 7 e os 10 anos. Todos os alunos de ambas as escolas
foram testados com um pr-teste e um ps-teste. O Programa foi realizado entre
Fevereiro e Maio de 2002, tendo os alunos da primeira escola sido submetidos a esta
experincia e prtica de um Programa composta por 20 sesses com a durao de 60
minutos cada uma, planificadas e levadas prtica pela doutoranda. Foi trabalho
envolvente, muito motivador tanto para os alunos, como para os professores da escola e
particularmente para a doutoranda, que se empenhou com grande dedicao. As aulas
foram dadas individualmente a cada uma das turmas, tendo sido elaborado um
programa, cujos contedos programticos se situaram na divulgao e na aprendizagem
de msica tradicional de dois pases: Cabo Vede e Portugal. Observaram-se acetatos
coloridos das duas culturas, ouviram-se, cantaram-se e danaram-se canes e danas
dos dois pases. Falou-se de interculturalidade e de comunicao entre povos e culturas
atravs da msica. A segunda escola teve igual procedimento quanto utilizao do pr-
teste e do ps-teste, os quais foram passados, exactamente nas mesmas alturas e com as

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

mesmas caractersticas, no sendo estes alunos submetidos a qualquer tipo de Programa,


durante o perodo da experimentao.

Como resultados desta experincia, pudemos observar, com enorme contentamento,


uma descida acentuada na reduo do preconceito tnico por parte do grupo
experimental, enquanto que o grupo de controlo manifestou no ps-teste, iguais
referncias relativas ao pr-teste efectuado no incio do trabalho emprico. Em termos
da eficcia deste programa de educao intercultural atravs da msica, e embora a
mudana de atitudes no seja tarefa fcil, acreditamos que o mesmo contribuiu para a
promoo do desenvolvimento intercultural das crianas e que outros programas
deveriam ser objecto de estudo e de anlise em escolas portuguesas (cf. Sousa, 2002).

Certamente que, tal com dissemos anteriormente, existem na Europa muitas outras
experincias como o caso de pases da Frana e da Blgica onde a educao artstica
tem um lugar importante na formao integral de crianas e de jovens. Nestes pases, a
esta educao iniciada desde a mais tenra idade e as metodologias de ensino e de
aprendizagem da msica para crianas tiveram nestes pases uma forte implementao,
sobretudo atravs dos pedagogos Edgar Willems e Jos Wuytack. No domnio da
educao intercultural, consideramos de importncia apresentar uma experincia
musical intercultural realizada na Blgica de 1987 a 1988, denominada Musiques sans
frontres (1987-1988) Un concours interculturel. sob a forma de um concurso
internacional.

4.4.7 Blgica
Musiques sans frontires (1987-1989) Un concours interculturel
Este concurso nasceu em 1977, por iniciativa de um pequeno grupo de amigos que
rapidamente se transformou numa organizao intercultural com dinmicas de
conhecimento da realidade social e cultural de comunidades migrantes residentes na
Blgica. Tem como principais objectivos abrir as portas a todos os msicos
profissionais ou amadores provenientes de todas as nacionalidades e de todos os estilos
musicais que, voluntariamente queiram participar; faz emergir e valorizar as diferentes
culturas existentes na Blgica e nele podero participar todas a comunidades migrantes
e, tambm, msicos da populao autctone; permite a multiplicidade de contactos
interculturais fazendo com que se revelem ao grande pblico a diversidade e as riquezas

110
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

provenientes do pas onde o mesmo se realiza e, tambm, as riquezas provenientes das


comunidades migrantes a existentes; possibilita e favorece a expressividade e a
criatividade ao nvel da msica; permite o encontro e o dilogo entre msicos com
diferentes horizontes musicais desenvolvendo formas novas e originais ao nvel da
composio e da expressividade musicais; promove msicos profissionais de qualidade.
O concurso sempre institudo por grupos e nunca apenas por uma entidade. Trait
dunion entre pays et peuples diffrents, la musique peut aussi servir de lien entre
cultures diffrentes rassambls en un mme lieu (Conseil de LEurope, 1988, p. 31).
Nos anos de 1987-1988, foi organizado por quatro associaes conjuntas que passamos
acoitar: Le Centre Scio-Culturel des Immigrs de Bruxelles; le Service dImmigration
et dAccueil de la province de Lige; lASBL Interculturel em Charleroi et le Centre
Scio Culturel des Immigrs de Namur. Ao longo do seu percurso contou com o apoio
do Conselho da Europa. Esta experincia tem vindo a ser divulgada atravs dos rgos
de comunicao social e tem constitudo elos fortes de ligao intercultural entre as
pessoas e a msica exercendo um enorme papel na comunicao entre povos e culturas.

Depois de termos conhecimento dos programas e experincias mencionados, ao nvel do


Continente Europeu, prosseguimos a nossa viagem entrando agora num outro
Continente, o Continente Africano, onde os programas de ensino artstico esto em fase
de crescimento e a valorizao das inmeras culturas, a existentes, merece toda a nossa
ateno.

4.5 Continente africano


4.5.1 Programas artsticos e musicais interculturais
Se puede considerar que el africano aprende antes a cantar que a hablar, y ms aun,
que hablar es consecuencia del canto (Vallejo, 1997, p. 39). No podemos abordar a
problemtica da existncia de programas artsticos e musicais interculturais no
continente africano, sem primeiro fazer uma abordagem aos problemas relacionados cm
as questes do colonialismo que afectaram, sem dvida, todo o processo de ensino-
aprendizagem da msica e das artes na sua globalidade. Kwabena Nketia (1997), num
artigo intitulado Enfrentarse a los cambios y a la diversidad de la musica africana, no
qual se centra sobre a problemtica das estratgias e respostas diversidade cultural,
com referncia especial msica africana, manifesta a sua preocupao no sentido da

111
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

forma como se deveria, nessa altura, elevar o estatuto da msica indgena africana,
ignorada nos currculos escolares, durante anos, no perodo colonial, conferindo-lhe a
importncia necessria para ser ensinada e aprendida em todos os nveis de
escolaridade, nas diferentes escolas, no mbito dos currculos oficiais (cf. Nketia, 1997).
Este problema, presente na sociedade ps-colonial, tornou-se mais evidente devido
supremacia do mundo ocidental em todas as reas: econmica, militar, cientfica e
cultural e, no caso especfico da msica, ao elevado prestgio da msica ocidental e ao
impacto da sua institucionalizao entre os crculos eruditos africanos. Segundo a
autora, considera-se que a institucionalizao da msica ocidental possui uma larga
histria que comea na primeira metade do sculo XIX, muito antes de ter comeado a
colonizao activa. As escolas, os clubes, os teatros e outras instituies, que
inicialmente satisfaziam as necessidades dos ex-patriados europeus, proporcionaram,
aos africanos, as possibilidades necessrias para o despertar do interesse e do estmulo
para que os mesmos se entusiasmassem pela aprendizagem da msica ocidental,
nomeadamente pela aprendizagem de instrumentos musicais ocidentais e pela aceitao
das novas leis da vida musical que se havia institudo. Este processo, iniciado numa
pequena escala, rapidamente se converteu numa escala mais alargada e
institucionalizada.

Los africanos no slo interpretaban ya msica occidental, sino que componan


himnos, cnticos, canciones de despedida y obras para teclado en este idioma
musical. Una reciente compilacin de una seleccin de himnos escritos por
compositores de Ghana recoge 142 himnos de 42 compositores, el 40% de los
cuales haba nacido entre 1880 y 1910. Dado que se trataba de personas
influyentes (maestros, directores de coro u organistas), muchos de sus himnos
se difundieron por todo el pas y todava hoy siguen siendo populares en las
iglesias de Ghana. Algunos de estos autores incluso publicaron sus propias
recopilaciones (Nketia, 1997, p.16).

Do mesmo modo, a vida musical ocidental penetrou em outros contextos da poca, uma
vez que os africanos dos centros urbanos consideravam que este processo lhes permitiria
identificar-se com o estilo de vida ocidental. A ttulo de exemplo, podemos referenciar
que informaes vindas sobre a vida musical praticada em Lagos, na Nigria, indicam a
fundao da Mendelssohn Choral Society at finais do sculo XIX e o desenvolvimento
da Christ Church como centros musicais de referncia. Fela Sowande (1976, citado por

112
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Nketia, 1997), eminente compositor e organista nigeriano, formado neste contexto de


msica ocidental durante as primeiras dcadas do sculo XX, dizia que os cnticos eram
iguais aos que se cantavam em Londres. Dos coros faziam parte, alm de outras
pessoas, membros de todas as igrejas anglicanas de Lagos. Nos repertrios das msicas
seguidos pelos coros incluam-se, entre outras, obras de Hndel e de Bach. Por outro
lado, a educao ocidental permitia obter um diploma o que atraa grandemente
professores e directores de coro, de tal forma que, quando surgiu a possibilidade de
estudar msica ocidental no estrangeiro, um pequeno grupo de privilegiados aproveitou
imediatamente. Entretanto, colgios particulares em Londres ofereciam cursos por
correspondncia. Estes cursos tiveram um enorme xito dado que concediam a
possibilidade da obteno de um diploma a quem os frequentasse. Esta situao
facilitou a institucionalizao da msica ocidental nos currculos de educao
institucional oficial, pondo de parte tudo e toda a possibilidade da aprendizagem e da
prtica da msica africana. Apesar desta situao, uma nova conscincia da identidade
musical africana surgiu na frica ps-colonial. Muitos professores comearam a tomar
conscincia da necessidade de conceder o mesmo nfase e a mesma importncia s
tradies africanas que deveriam ser uma parte integrante da vida musical africana da
actualidade.

Si se tiene en cuenta el gran inters que actualmente despierta en todo


el mundo el interculturalismo, el educador musical postcolonial,
involucrado en este proceso, debe mirar hacia adelante para
convertir estas actitudes positivas en cambios significativos que
podran surgir de los encuentros interculturales formando parte de
sus objetivos educativos (Nketia, 1997, p. 17).

Neste contexto, tornava-se necessria uma grande viragem ao nvel das mentalidades de
muitos dos professores e dos governantes aps a guerra colonial. Para alm dos seus
conhecimentos tcnicos, o professor ps-colonial deveria ser sensvel s grandes
aspiraes sociais do povo onde estava inserido e ser um possuidor de cultura que
facilitasse a transmisso de valores, tcnicas e repertrios musicais, tanto no que se
refere s tradies antigas, como s novas tradies. As tradies indgenas, tal como as
tradies de pases estrangeiros (que se encontram presentes na vida musical da frica
moderna), deveriam ser tratadas da mesma forma que a msica ocidental. Os

113
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

professores teriam que possuir a funo dos dinamizadores que alimentam e que
fomentam a criatividade e a interpretao, uma vez que delas depende a continuidade da
herana africana, harmonizada por um repertrio musical cultivado, atravs da tradio
oral. Seriam eles os mediadores capazes de construir pontes de entendimentos
significativos entre as diferentes culturas, favorecendo, neste processo, o entendimento
nacional e internacional. Nesta perspectiva, e falando agora numa frica renovada, a
formao musical das crianas deveria englobar o conhecimento da sua cultura musical
nas suas duas vertentes: a cultura proveniente de um contexto tradicional e a cultura
proveniente de um novo contexto, o contexto contemporneo (cf. Nketia, 1997). Como
confirmao das tradies musicais africanas, Rowley (1997) afirma que

Em sociedades tribais as mulheres cantam, batem palmas e tocam


tambor, enquanto os seus filhos danam. Nestas sociedades as
crianas pequenas tomam parte na realizao musical como parte de
uma actividade comunal de carcter informal e no atravs de uma
aula individual, formal, como no ocidente. Desta forma a msica vai
sendo absorvida e aprendida de forma inconsciente, tal como
aprendemos a falar (Rowley, 1997, p. 140).

Segundo Basil Davidson (1968) as caractersticas tpicas de cada grupo e de cada


comunidade deram origem grande variedade de experincias polticas e sociais
africanas, j que as mais de mil lnguas surgiram de quatro ou cinco lnguas iniciais de
idade desconhecida. Tudo isto provocou uma enorme diversidade cultural e intercultural
(Davidson, 1968, citado por Nketia, 1997).

4.5.2. Senegal Experincias artsticas e musicais


luz da grande afinidade estrutural entre as expresses musicais africanas e as lnguas
africanas, sobretudo no que se refere a unidades de estrutura, sons e fontica, parece
lgico supor que a diversidade que encontramos na msica africana surge, de modo
similar, de um nmero reduzido de prottipos e que a vinculao e a coerncia interna
das diferentes tradies tnicas cristalizou, provavelmente, num passado remoto no qual
as sociedades no estavam dispersas por uma extenso geogrfica to ampla como esto
hoje. Por esse motivo, encontramos a justificao para o desenvolvimento curricular da
msica africana desde a perspectiva da sua unidade fundamental perspectiva da sua
diversidade.

114
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Na continuidade de investigaes realizadas no domnio da educao artstica,


encontramos em Anne Bamford (2006) referncias relativas ao Senegal. Neste pas
realizaram-se programas de educao artstica e os benefcios dessa educao surgiram,
no apenas nos alunos envolvidos nos programas realizados, mas estenderam-se,
tambm, s comunidades atravs de uma transferncia de valores. So importantes os
seguintes benefcios ao nvel da educao artstica:

vrios alunos das escolas secundrias decidiram continuar os estudos a nvel


superior, escolhendo profisses artsticas ou ligadas educao artstica,
encontrando-se, hoje, no contexto dos especialistas deste pas;
as artes internacionais, nacionais e locais e os eventos culturais comprovam a
eficcia da existncia de artistas sados dos programas de educao artstica;
todas estas actividades artsticas favoreceram o desenvolvimento de outras reas
tais como a literatura, a filosofia e as cincias (cf. Bamford, 2006).

4.5.2.1 Dakar O Festival Mundial de Artes Negras


Nesta cidade, capital do Senegal, o primeiro festival mundial de artes negras veio
reforar a validade da unidade na diversidade. Este grandioso festival mostrou, ao
mundo inteiro, as manifestaes criativas da cultura africana na sua riqussima
diversidade e dimenso histrica. Foi como que se um grande museu se abrisse e
permitisse observar toda a frica numa s cidade. Polticos e socilogos interpretaram a
viso panormica destas manifestaes como uma afirmao da presena cultural
africana na msica e na dana, negada pelo colonialismo, enquanto os criadores e o
pblico se maravilharam perante as formas artsticas que ali se apresentaram. (cf. Nketia
(1997).

Recuerdo vivamente mi entusiasmo al ver a tuaregs y a otros pueblos de los


que hasta el momento slo habia odo hablar. Fue muy emocionante observar
no solo lo que tenian en comum los distintos pueblos africanos a la hora de
interpretar sus msicas y sus danzas, sino tambin que les diferenciaba. Ello
indicaba el gran enriquecimiento que significaria para los africanos
interesarse activamente por el arte de sus vecinos, tanto de los cercanos como
de los ms lejanos (Nketia, 1997, p. 19).

115
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Este acontecimento fez com que muitos professores e educadores descobrissem e


pudessem imaginar as inmeras possibilidades educativas, artsticas e criativas que se
poderiam tirar desta diversidade cultural abrindo horizontes a uma viso ampla e
integradora, pan-africana, da msica deste continente. Nesta perspectiva e desta forma,
seria possvel que os diferentes povos existentes no deveriam, somente, aprender a sua
prpria cultura musical, mas sim alargar e enriquecer-se com novas e diferentes
aprendizagens quer ao nvel da formao vocal, quer ao nvel da aprendizagem
instrumental. No seria maravilloso si en cualquier rincn de frica se pudiera aprender
a tocar Kora de Senegambia, la mbira shona, el xilfono dzili de los loby y asi
sucesivamente? (Niketia, 1997 p. 19). Perante as questes relacionadas com a
valorizao da msica africana levantam-se questes relacionadas com problemticas
relativas implementao de programas artsticos e musicais interculturais.
Continuando esta reflexo Kwabena Nketia (1997) diz:

Como compositor y educador me parece que en frica estamos echando a


perder algo; por mucho que culpemos al colonialismo y a otros pecados de
omisin o perpetracin, o incluso a algunos antroplogos por
desencaminarmos hacia una reflexin en trminos exclusivamente relativistas ,
la realidad es que falta una voluntad poltica y una visin clara para trasladar
el panafricanismo-una ideologia poltica- a los programas interculturales en
educacin musical que pueden hacerlo una realidad cultural (Nketia, 1997, p.
20).

O processo para inverter o predomnio da msica ocidental no currculo africano e o seu


efeito alienante tem sido lento dado que os prprios professores e educadores
necessitam de tempo para adquirir a orientao e os conhecimentos essenciais para
utilizar os materiais africanos com segurana e entusiasmo. A experincia ps-colonial
de alguns pases africanos mostra que este processo poder ser acelerado se a
recontextualizao da msica tradicional das escolas e em contextos contemporneos
tiver lugar ao mesmo tempo que a introduo de classes de msica africana. Neste
sentido encontramos uma experincia interessante no Ghana.

4.5.3 Ghana Um programa musical intercultural


No Ghana foi levada a cabo, por um grupo de professores de uma escola secundria e de

116
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

um grupo de professores de uma escola de formao de professores, um programa


musical intercultural. As razes que levaram estes professores a implementar este
programa prendem-se com razes de carcter intercultural e antropolgico.
Consideravam os professores que seria importante proporcionar aos estudantes uma
renovao da sua relao com a experincia musical africana integrada nos programas
curriculares. O programa, denominado Danas e tambores tribais, foi iniciado e
comeou a realizar-se aos sbados tarde de forma a proporcionar aos estudantes de
cada grupo tnico a oportunidade de puderem praticar a sua prpria msica,
interpretando-a nessas mesmas aulas e em actividades festivas celebradas na escola ou
em jornadas abertas comunidade ou ao pblico em geral. Esta experincia levou os
jovens a uma grande aproximao interpretativa da msica tradicional nas escolas
(Nketia, 1997).

Neste pas existia a School of Performancing Arts, da qual saram professores de dana
formados para trabalhar em escolas e em centros culturais que comearam a adoptar
este programa. Nessa altura, foi tambm fundada uma Companhia Nacional de Dana
da qual faziam parte artistas profissionais em dana, sados do Instituto de Estudos
Africanos da Universidade de Ghana. Com a formao profissional destes grupos e
destes centros de estudo, muito cedo o conceito de participao passou de um plano
restrito, no qual os membros de cada grupo tnico aprendiam e interpretavam a sua
prpria msica e a sua prpria dana, a outro mais global que animava os estudantes,
como membros de uma nova companhia a aprender e a interpretar msicas e danas de
diferentes partes do pas, independentemente da sua prpria filiao tnica. Como
resultado desta experincia saram algumas formas musicais e artsticas relacionadas
com a msica e com a dana, seleccionadas entre os principais grupos tnicos do pas
que em muito contriburam para que um repertrio comum fosse adoptado na maioria
das escolas como parte integrante dos programas curriculares.

O xito deste Programa foi muito importante e muito significativo, sendo, numa fase
seguinte, adoptado por outras escolas e por diferentes grupos tnicos. O mais
significativo desta recontextualizao da msica tradicional em educao musical foi o
facto de ser estabelecida uma relao entre a msica tradicional como tema de estudo e
o que se passa fora dela em contextos similares. Ficou assim validado o lugar da msica
tradicional nos currculos e os professores de msica e de artes de outros pases

117
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

africanos, nomeadamente do Qunia, responderam de um modo semelhante ao validar a


msica tradicional como parte integrante dos programas musicais escolares,
organizando festivais de msica e concursos musicais nos quais cada grupo apresentava
um seleco de peas tnicas de msica e de dana (Nketia, 1997).

4.5.4 Repblica das Seychelles


Na Repblica das Seychelles (juno de alguns estados insulares africanos do Oceano
ndico, localizados a norte e nordeste de Madagscar) notou-se que a introduo da
educao artstica provocou resultados expressivos, junto de crianas e de jovens, em
termos de melhorias de aprendizagem, na sua globalidade e, em especial, no que diz
respeito aquisio de competncias motoras. Destes programas faziam parte,
essencialmente, aulas de expresso e educao visual e educao fsica e motora. Desta
forma, alguns pases verificaram que a educao artstica contribui, significativamente
para o desenvolvimento integral de crianas e de jovens, principalmente no que diz
respeito criatividade e que as mesmas cooperam, de forma significativa, no sucesso
educativo, devendo, por isso, ser introduzidas nos currculos (cf. Bamford, 2006).

Depois de termos abordado aspectos significativos de experincias artsticas e musicais


interculturais realizadas no continente africano, viajamos, agora, at ao continente
asitico. Neste continente encontrmos sensibilidades musicais e artsticas diferentes
das de outros continentes. As sonoridades orientais transportam-nos a outras dimenses
da composio musical e a outros horizontes diferentes das composies musicais e
artsticas do mundo ocidental. No fcil encontrar experincias artsticas e musicais
interculturais. Encontrmos algumas investigaes realizadas, neste domnio, na China
e no Japo.

4.6 Continente asitico


4.6.1 China
Na China normal desenvolverem-se, desde a infncia, programas musicais e artsticos
para crianas e jovens. Existem projectos musicais e artsticos onde a pera tem um
lugar de primazia reunindo as diversas reas de expresso artstica, nomeadamente a
msica, o teatro, a pantomina e a acrobacia. A pera de Pequim a mais clebre, mas o

118
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

seu estilo desenvolvido em muitas outras regies deste grande pas (cf. Vibert- Guigue
e Bouhet, 2000).

A pera de Pequim alia a dana, o mimo, as artes, a acrobacia, a msica, o


canto, a declamao e a comdia no desempenho de um reportrio pico ou
fabuloso. Na cena, sem pano de boca, sem cenrio e, num canto direita, sete
ou oito msicos com gongos, pratos, tambores, castanholas que produzem um
rudo infernal entrada de um alto dignitrio, de um general ou durante as
cenas de combate. As percusses so muito importantes e o mestre tambor,
chefe dos percussionistas, que dirige os msicos. Dois violinos e uma flauta de
bambu acompanham os cantos. Os comediantes vestem trajes de cores vivas e
de tecidos reluzentes e a pintura dos rostos define o carcter da personagem
representada: O vermelho a cor da honestidade, o branco da astcia, o
negro da rudeza, o azul da crueldade (Vibert-Guigue e Bouhet, 2000, p. 65).

Com o objectivo do desenvolvimento das reas de expresso artstica, encontramos


outros projectos, nomeadamente Cantonese and Beijing Opera, e o Shadow Puppet
Show, os quais proporcionam aos alunos grandes oportunidades de experienciar as artes
na sua globalidade, sob o olhar atentos de artistas. Segundo Anne Bamford (2006), estes
programas desenvolvem-se, normalmente, fora dos parmetros da educao formal e
envolvem, comparativamente, poucos alunos.

A amplitude do territrio chins to alargada que difcil descrever o conjunto de


programas que est a desenvolver-se em toda a sua extenso. Contudo, no queremos
deixar de referenciar e dar relevncia a um povo que no deixar, jamais, de reviver e de
reaver as suas bases ancestrais. No sul da China, e em particular nos jardins-de-infncia
de Macau e Hong Kong, existem experincias musicais e programas artsticos que se
encontram em crescimento acentuado, inspiradores de sinais reveladores destas
vivncias. Por outro lado, ao nvel das reas de educao fsica e de desporto escolar,
sabemos da forte implementao de programas onde as crianas e os jovens iniciam
carreiras atlticas de projeco mundial.

119
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

4.6.2 Japo
Neste pas, com caractersticas artsticas e musicais muito especficas relacionadas com
a sua prpria cultura oriental, encontramos uma educao artstica muito desenvolvida.
Os instrumentos musicais so muito caractersticos e a msica est muito ligada s
crenas e s religies.

Nos grandes templos xintostas ou no palcio imperial, a msica celebra o


culto dos antepassados, numa cerimnia que dura do pr-do-sol at aurora:
dois coros, acompanhados por trs instrumentos, acolhem primeiro os deuses,
depois cantam-lhes cantos humorsticos e reenviam-nos ao Cu. Outro canto,
executado pelos monges budistas em snscrito, em chins e em japons, evoca
o caminho que o budismo seguiu da ndia ao Japo (Vibert-Guigue e Bouhet,
2000, p. 63).

Do ponto de vista da educao, na sua globalidade, as crianas comeam uma educao


artstica desde tenra idade. So bem conhecidos, entre ns, os programas musicais
baseados na metodologia Suzuki, a partir dos quais as crianas comeam a desenvolver
a audio, a audiao e a aprendizagem do violino desde os quatro anos de idade. Estes
programas, administrados em escolas de msica, so, depois, complementados com
trabalhos de consolidao de conhecimentos, nos quais as famlias tm um importante
papel a desempenhar, acompanhando as crianas nos trabalhos de audio e de
repetio dos exerccios tcnicos. Esto j difundidos por todo o mundo e seus os
resultados so, extremamente, aliciantes e motivadores, sobretudo porque as crianas
aprendem de uma forma muito ldica e muito criativa. Nos Estados Unidos da Amrica
existem professores que j adaptaram esta metodologia para o ensino e aprendizagem de
piano e, segundo opinies de professores portugueses, que j a experimentaram,
obtiveram resultados, francamente, positivos (cf. Sousa, 1999). Sobre esta metodologia
fizemos uma abordagem sumria no cap. III desta investigao.

Depois deste conciso percurso, pelo continente asitico, passaremos oceania, onde nos
aparecem tambm, programas artsticos e musicais, destacando os programas realizados
na Austrlia e na Nova Zelndia.

120
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

4.7 Continente oceania


4.7.1 Austrlia
Sobre este pas encontrmos o esboo de um documento denominado R-10 Arts
teaching resource. Este documento faz parte de uma srie de outros documentos
emanados pela South Australian Curriculum, Standards and Accountability Framework.
Escrito em 2004 com o contributo de professores e educadores do ensino pr-escolar, do
ensino primrio e do ensino secundrio, teve como suporte a colaborao de associaes
de profissionais ligados educao. Tem como objectivos fornecer um conjunto de
ideias que explicitam o conhecimento, a compreenso e as competncias a serem
desenvolvidas pelas escolas no domnio da Educao Artstica que se encontra
estruturada da seguinte forma: o contexto das artes; as actividades exercidas no domnio
das artes e uma avaliao crtica e analtica da influncia das artes na educao.

Os programas esto elaborados de acordo com os vrios nveis etrios e com os


seguintes nveis de escolaridade: ensino pr-escolar, dos zero aos dois anos; dos trs aos
cinco anos incluem-se numa fase inicial do ensino primrio; dos seis aos oito anos
incluem-se numa fase intermdia de aprendizagem e dos oito aos dez anos incluem-se
numa fase em que as artes tomam j diferentes contextos, subdividindo-se em dana,
drama, cinema, msica e artes visuais. As artes fundamentais na aprendizagem so
estudadas numa perspectiva integrada e de acordo com o contexto cultural, social,
poltico, econmico e tecnolgico. muito importante o impacto que a essncia das
artes produz na educao das crianas. As artes, no seu conjunto e cada uma a seu
modo, contribuem para o ensino mais amplo e abrangente proporcionando aos alunos
oportunidades de criatividade, de expressividade e de reflexo, de acordo com a
evoluo dos nveis etrios em que so trabalhadas.

Como anlise global deste programa existem momentos de reflexo e de crtica por
parte dos professores e educadores com vista sua eficcia e ao prosseguimento dos
trabalhos. No Programa esto contidos, em esquema bem elaborado, as competncias e
os procedimentos que devero ser seguidos (cf. Department of Education and
Childrens Services, 2004).

121
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

4.7.2 Nova Zelndia


Na Nova Zelndia as artes fazem parte integrante da educao. A educao artstica
proporciona aos alunos um conjunto de ideias globalizantes acerca de si prprio, do seu
meio ambiente e do mundo. Pretendendo-se que os alunos fiquem habilitados para o
conhecimento de sociedades e de comunidades onde as artes contribuem para a ligao
entre povos e culturas. Este currculo foi elaborado de acordo com competncias e
aprendizagens que os alunos devero desenvolver desde a infncia at aos treze anos.
Est estruturado volta de disciplinas fundamentais, tais como: a dana, o drama, a
msica e artes visuais.

Este Programa, bastante completo na sua concepo e apresentao, um precioso


auxiliar para quantos desejem um aprofundamento mais cuidado nos trabalhos a
desenvolver. As questes da interculturalidade, ao nvel das tradies culturais
existentes em vrias sociedades, so aqui tambm contempladas. Este currculo
proporciona a todos os professores, especialistas e investigadores em artes, princpios
orientadores para a prtica de programas em educao artstica em escolas.

Developing literacies in dance, drama, music, and the visual arts enables
students to grow and to contribute to their schools, communities, and cultures.
It is an ongoing process of learning and participation that begins in the arts
education of young children and enriches the lives of all New Zealanders
(Ministry of Education, 2000, p. 11).

Segundo o mesmo documento, o desenvolvimento desta literacia artstica conduz a uma


maior expanso de conhecimentos ao nvel da sua prpria cultura e de outras culturas do
mundo.

Resumo do captulo
Ao longo deste captulo abordmos programas de educao artstica e musicais
interculturais dispersos pelos cinco continentes. Conclumos que as artes so
indispensveis na expresso pessoal, social e cultural dos alunos. So formas de saber
que articulam imaginao, razo e emoo. Atravessam as vidas das pessoas trazendo
novas perspectivas sociedade em que se vive. A vivncia artstica influencia o modo
como se aprende, como se comunica e como se interpretam os sinais do quotidiano.

122
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Dessa forma, o desenvolvimento de diversas competncias reflecte-se no modo como se


pensa, no que se pensa e no que se produz com o pensamento. As artes permitem
participar em desafios colectivos e pessoais que contribuem para a construo da
identidade pessoal e social, exprimem e enformam a identidade nacional, permitindo o
entendimento das tradies de outras culturas e so uma rea de eleio no mbito da
aprendizagem ao longo da vida. Todos os pases envolvidos nestes programas e nas
experincias mencionadas tm horizontes bem claros quanto ao sentido de uma
educao artstica de qualidade, indispensvel formao global da pessoa,
independentemente da sua etnia ou cultura. Os fenmenos da multi/interculturalidade
so crescentes e torna-se necessrio descobrir formas de insero e de comunicao com
e entre as comunidades migrantes. Esta conscincia existe j em muitos dos pases que
investigmos. Terminamos a nossa reflexo citando um texto extrado de um dos
programas mencionados e publicado pelo Conselho da Europa:

La musique est un langage universel. La ou lobstacle de la langue malaise


toute comunication, elle jette des ponts entre les hommes, entre les peuples.
Trait dunion entre pays et peuples diffrents, la musique peut aussi servir de
lieu entre cultures diferentes rassembles en un mme lieu (Conseil de l
Europe, 1988, p.7).

Terminado o enquadramento conceptual, baseado numa ampla recenso de literatura,


passamos agora metodologia emprica que se inicia a partir do cap. V.

123
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

SEGUNDA PARTE

METODOLOGIA EMPRICA

124
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

CAPTULO V

METODOLOGIA

Modelo de Relao Pedaggica (RP)

Relao de
Aprendizagem

SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA

Relao
Relao de Didctica
Ensino

AGENTE
MEIO

Fig. n. 2 - Modelo de Relao Pedaggica (RP)


(Fonte: Legendre, 2005)

As Cincias da Educao so possveis se os investigadores aceitarem abandonar o confronto das suas


bibliotecas, dos seus gabinetes, dos seus laboratrios in vitro e das suas reunies poltico-
administrativas para proceder s suas investigaes no prprio terreno, isto , no seio das vivncias
escolares reais, dos laboratrios in vivo (...) para que as hipteses de sucesso aumentem devero
conjugar todas as abordagens de estudo possveis: investigaes quantitativas, qualitativas e de aco,
percepes etnolgicas, sociolgicas, ecolgicas, filosficas, psicolgicas, naturalistas, idiossincrticas,
etc. (Legendre, 1983, citado por Peres, 2000, p. 297).

125
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

5.1 Tipo de Pesquisa

Los mejores profesores tambin actan como mediadores culturales. Poseen


una sensibilidad intercultural y habilidades sociales para facilitar la
formacin de estudiantes procedentes de culturas, etnias, clases
socioeconmicas y estilos de vida distintos (Campbell, 1997, p. 10).

A metodologia escolhida nesta tese de doutoramento do tipo qualitativo. Trata-se de


uma investigao-aco, processo de investigao cujos objectivos se centram,
fundamentalmente, numa mudana pela aco e pelo discurso espontneo. Foi escolhida
por melhor se enquadrar no mbito do nosso Objecto (O) de estudo. Constitui o suporte
mais adequado para a interveno educativa que realizamos junto de crianas, jovens,
professores e demais elementos das comunidades educativas que envolveram a nossa
experincia. Essa interveno consiste na concepo, implementao, apresentao
pblica e avaliao de resultados de um Programa Musical Intercultural realizado em
escolas portuguesas do concelho de Gondomar, do distrito do Porto.

5.2 Conceito de investigao-aco


Muitos so os investigadores que, no mbito das Cincias da Educao, se debruaram
sobre o conceito de investigao-aco. Rafael Bisquerra (1989), na sua obra Mtodos
de Investigacion Educativa, debrua-se sobre os inmeros mtodos de investigao,
fazendo uma abordagem ao processo de investigao-aco. El objetivo consiste en
mejorar la prtica educativa real en un lugar determinado (p. 279). Cohen y Manin
(1985) afirmam que este processo adequado siempre que se requiera un conocimiento
especfico para un problema especfico en una situacin especfica (citado por
Bisquerra, 1989, p. 279). Para Carmo e Ferreira (1998), A sua principal finalidade a

126
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

resoluo de um dado problema para o qual no h solues baseadas na teoria


previamente estabelecida (p. 210). Renald Legendre (2005), no seu Dictionnaire actuel
de Lducacion, apresenta definies:

() processus par lequel les praticiens tentent dtudier scientifiquemente


leurs problmes de faon guider, corriger et valuer systmatiquement
leurs dcisions et leurs action () Tipe de recherche conduite dans une
situation scolaire locale dans le but daider des enseignants de ce milieu
sapercevoir de la valeur de leurs actions pdagogiques () Tentative en vue
de founir des procdures de recherce espcifiques ltude et la solution de
problmes scolaires (Corey, citado por Legendre, 2005, p. 1144).

Estas e outras vises convergem, no mesmo sentido, sobre o conceito de investigao-


aco. Na nossa pesquisa, aprofundaremos a viso de Renald Legendre (1993, 2005),
que nos apresenta perspectivas actualizadas e inovadoras. Esta viso alerta os
investigadores para as regras minuciosas deste tipo de investigao e para as etapas do
seu desenvolvimento. Desde a delimitao do problema ao desenvolvimento da
pesquisa, s condies mais favorveis, s suas vantagens e aos possveis entraves,
Renald Legendre, no Dictionnaire actuel de lducation (1993, 2005), apresenta
reflexes detalhadas.

Dada a extenso de cada um destes pontos, no nos vamos deter em cada um deles. Ao
partirmos para o terreno, tivemos a conscincia dos alertas mencionados, em particular
das vantagens e dos possveis entraves, que, eventualmente, pudessem ofuscar, ou, at,
impedir o nosso trabalho. Salientamos, com satisfao, que o desenvolvimento deste
projecto veio reforar as vantagens, nomeadamente, nos aspectos do que diz respeito
forma de assegurar uma permanente formao aos professores, alunos e comunidade
educativa. Landesheere, G. (1966), afirma: o trao de unio mais eficaz entre o
investigador especialista e os contedos, entre a investigao fundamental e a prtica
escolar (citado por Legendre, 2005, p. 1145). Mais adiante, Legendre (2005) afirma que
as problemticas que se colocam e que, sistematicamente, se fazem sentir tm mais
hipteses de serem estudadas pelas pessoas que com elas convivem no quotidiano. Os
professores que se envolvem de forma mais activa e dinmica contribuem para que os
resultados obtidos sejam, de imediato, utilizados de acordo com o prprio meio escolar.
Os meios, os recursos e as fontes necessrias para o bom prosseguimento dos trabalhos

127
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

so procurados de acordo com as actividades propostas, adequadas s competncias e


aprendizagens que se pretendam atingir. Criam-se e desenvolvem-se sentimentos de
pertena e de realizao em todos os participantes, desde os investigadores promotores
da aco a alunos, professores, conselhos executivos, pais e encarregados de educao,
autarquias e outras entidades colaboradoras. Todo este conjunto de reflexes foi
motivador para as perspectivas de trabalho que nos propusemos realizar.

Dando seguimento nossa apresentao metodolgica, vejamos o modelo de Relao


Pedaggica (RP) de Renald Legendre (1993, 2005)1 no mbito das suas diferentes
componentes. Nele encontraremos um conjunto de variveis simples e de variveis
complexas que nos ajudaro a compreender a composio do nosso Objecto (O) de
estudo, o qual ser exposto no captulo VI.

5.3 Modelo de Relao Pedaggica

Relao de
Aprendizagem

SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA

Relao
Relao de Didctica
Ensino

AGENTE
MEIO

Fig. n. 3 - Principais variveis do modelo de Relao Pedaggica (RP)


(Fonte: Legendre, 2005)

1
Nas origens deste modelo, encontramos outros autores que colaboraram com Renald Legendre. Imaginado por Jacques Dsautels,
Renald Legendre e Jan Palkiewicz, este modelo surge no mbito de um projecto Seducation na Direco da pesquisa e da
planificao da Comisso escolar regional de Chambly, no ano de 1971. Um modelo SOMA (Sujeito, Objecto, Meio e Agente) da
situao pedaggica foi publicado, pela primeira vez, atravs de um documento de Jacques Dsauteles, aps trs anos, em 1974,
intitulado Stratgies Pdagogiques. citados por Legendre, 2005).

128
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Este modelo definido no mbito de uma situao pedaggica como uma disciplina
educacional em que o seu objecto consiste num ecossistema social composto por quatro
subsistemas interligados entre si: O Sujeito (S), o Objecto (O) de estudo, o Agente (A) e
o Meio (M) onde a investigao se desenvolve. Estes subsistemas necessitam da
participao activa de professores, alunos e demais intervenientes no processo
educativo. Amlcar Martins (2002), na sua obra Didctica das Expresses, apresenta
este modelo, desenvolvendo as suas variveis de uma forma clara e concisa. Em
determinada altura, afirma: A relao Pedaggica (RP) tem lugar em situaes e actos
pedaggicos que emergem de um contexto especfico em que se desenrolam os
processos de ensino-aprendizagem (Martins 2002, p. 38). Passaremos, de seguida, a
uma explicao sumria dos plos que fazem parte deste modelo de Relao
Pedaggica (RP).

5.3.1 Plos do modelo de Relao Pedaggica


Seguindo o pensamento de Legendre (1993), Amlcar Martins (2002), na sua obra
Didctica das Expresses, apresenta, em sntese, o significado de cada um dos plos
deste modelo:

O(s) Sujeito(s) (S) de aprendizagem corresponde(m) ao conjunto de alunos que


se encontram num processo de ensino-aprendizagem.
O Objecto (O) corresponde ao foco central de toda a investigao. Dele fazem
parte a natureza, o contedo e os objectivos de aprendizagem em funo do
projecto em estudo.
O(s) Agente(s) (A) corresponde(m) ao professor ou conjunto de professores
responsveis pela planificao, orientao, animao, progresso e avaliao de
todo o processo de ensino-aprendizagem.
O Meio (M) implica todo o contexto que envolve a aco educativa: o Sujeito
(S), o Agente (A), e o Objecto (O) de estudo. Dever considerar-se, neste
contexto, o ambiente humano mais prximo ou mais afastado, nomeadamente a
famlia, as comunidades locais, regionais e outras (cf. Martins, 2002).

129
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Depois da explicao dos diferentes plos que compem este modelo de Relao, e
seguindo a mesma linha de pensamento (cf. Legendre 2005), a aprendizagem poder-se-
interpretar tendo em conta a seguinte formulao:

A= f (SOMA), isto , a Aprendizagem = funo de (Sujeito - Objecto - Meio


Agente). Assim, a Relao Pedaggica estabelecida, ou a estabelecer, pode
apresentar-se de acordo com a seguinte frmula: RP=SOMA

Seguindo este modelo de Renald Legendre (1993, 2005),

() a aprendizagem desenvolve-se em funo das caractersticas pessoais do


Sujeito aprendente (S), da natureza e do contedo do Objecto (O), das
influncias do Meio (M) educacional e cultural, e da qualidade de assistncia
do Agente (A) () a Relao Pedaggica (RP) resulta da interaco e
envolvncia de um Sujeito (S), com um Objecto (O), dos factores e condies
do Meio (M), e da aco exercida por um Agente (A) (Martins, 2002, p. 39).

5.3.2 Relaes biunvocas do modelo de Relao Pedaggica


Na continuidade da apresentao das variveis e com o objectivo de tornar esta Relao
Pedaggica (RP) fecunda e capaz de produzir efeitos educativos, existem relaes
biunvocas entre os seus plos. Vejamos cada uma dessas relaes:

A Relao de Aprendizagem (RA = S O) consiste na qualidade de interaco e


de envolvncia entre o Sujeito (S) e o Objecto (O).
A Relao de Ensino (RE = A S) consiste na qualidade de interaco e de
envolvncia entre o Agente (A) e o Sujeito.
A Relao Didctica (RD = A O) consiste na qualidade de interaco e de
envolvncia entre o Agente (A) e o Objecto (O).
O Meio (M) aparece como factor decisivo de todas as relaes (cf. Martins,
2002).

130
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

5.4 Aplicao do modelo de Relao Pedaggica (RP)


Dado que esta investigao se enquadra no mbito deste modelo, passaremos a
apresentar a sua aplicao ao nosso estudo.

5.4.1 O Meio (M)

Relao de
Aprendizagem

SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA

Relao
Relao de Didctica
Ensino

AGENTE

MEIO

Fig. n. 4 - Modelo de Relao Pedaggica Caracterizao do Meio


(Fonte: Legendre, 2005)

Situado nas margens do Rio Douro, o concelho de Gondomar estende-se ao longo de


uma extensa marginal em direco capital do norte. Rico em filigranas e ourivesarias,
um concelho que pertence zona metropolitana do Porto. Foi este o concelho
escolhido para a implementao do Programa Musical Intercultural, em escolas do
ensino bsico. As razes que presidiram a esta escolha so, fundamentalmente, de
ordem didctica e pedaggica, das quais destacaremos as seguintes:

Foi neste concelho que a doutoranda exerceu a sua actividade docente durante
muitos anos da sua actividade profissional, quer como professora do 1 ciclo,

131
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

quer como formadora na rea das expresses, nomeadamente na rea de msica,


atravs de aces de formao para professores.
Como professora do 1ciclo e, em simultneo, como professora de msica,
integrou, no contexto dos currculos nacionais, diferentes reas de expresso
artstica junto das crianas, jovens e professores.
Como formadora na rea das Expresses (Musical, Dramtica, Plstica, Dana,
etc.), exerceu uma intensa actividade neste concelho. Orientou inmeras aces
de formao para professores dos diferentes nveis de ensino, promovidas pelo
Centro de Formao de Professores e pelo Pelouro da Educao e Cultura da
Cmara Municipal de Gondomar. Estas aces de formao terminavam sempre
com a apresentao pblica de concertos didctico-pedaggicos onde os
professores participantes nas aces demonstravam, publicamente e a toda a
comunidade educativa, os trabalhos desenvolvidos. Nestes concertos, as crianas
e os jovens tinham um importante papel a desempenhar, demonstrando, em
colaborao com os professores, a forma prtica e visvel, de como, na sala de
aula, se poderiam, com os poucos recursos existentes nas escolas pblicas
portuguesas, trabalhar as reas de expresso artstica, dando especial relevo
msica. Estes concertos didctico-pedaggicos tiveram sempre o apoio,
incondicional do Centro de Formao de Professores e da Cmara Municipal de
Gondomar.

Caracterizao das escolas envolvidas


Fazem parte do Meio (M) onde se desenvolve o nosso Objecto (O) de estudo trs
escolas. Duas, do ensino pblico, fazem parte do Agrupamento Vertical de Escolas de
Gondomar, sendo elas a escola EB1 do Souto e a escola EB2,3 de Gondomar (escola
sede). A terceira escola apresenta particularidades diferentes. Trata-se de uma escola de
ensino privado o Seminrio Missionrio Padre Dehon, Instituio da Provncia
Portuguesa dos Sacerdotes do Corao de Jesus, situado na freguesia de Rio Tinto,
igualmente do concelho de Gondomar.

Seguem-se imagens fotogrficas de cada uma destas escolas:

132
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Escola EB2/3 de Gondomar

Foto n. 1 - Escola EB2,3, sede do Agrupamento Vertical das Escolas


de Gondomar

Escola EB1 do Souto

Foto n. 2 - Escola EB1 do Souto, do Agrupamento Vertical das Escolas


de Gondomar

Seminrio Missionrio Padre Dehon

Foto n. 3 - Seminrio Missionrio Padre Dehon do Concelho


de Gondomar

133
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Para melhor compreendermos as dinmicas de trabalho que se estabeleceram ao longo


do nosso estudo, descrevamos cada um destes estabelecimentos de ensino.

O Agrupamento de Escolas do Concelho de Gondomar


O Agrupamento das Escolas do Concelho de Gondomar resulta da associao de um
conjunto de escolas que abrange os trs ciclos de ensino. Sete so do 1 ciclo, cinco do
ensino pr-escolar (ou jardins-de-infncia) e uma dos 2 e 3 ciclos, a escola EB2,3 de
Gondomar, funcionando esta como escola sede do Agrupamento.

Este conjunto de estabelecimentos de ensino, diferentes tanto nos modelos e dimenses


das suas instalaes, como na sua histria, encontrou dificuldades de articulao e de
gesto entre as escolas do 1 ciclo e as do 2 e 3 ciclos.

Tendo sido criadas ao longo de um perodo que se inicia muito antes do 25 de


Abril e termina j na dcada de noventa (jardins de infncia), as suas
identidades desenharam-se em contextos especficos, facto que se reflectiu,
tambm, no processo de envolvimento dos factores educativos na construo
de um Agrupamento entendido como algo mais do que a soma das escolas
unidas por uma secretaria comum. Nestes contextos muito separou as escolas e
os profissionais que adquiriram modos de estar profissionalmente
diferenciados (Agrupamento de Gondomar, 2004, p. 3).

Contudo, e muito embora com todo o conjunto de dificuldades de articulao que


surgiram, os professores deitaram mos obra e comearam a construir um novo
modelo de gesto com base no Decreto Lei n 115-A/98, destruindo barreiras e
procurando que todos os docentes e toda a comunidade educativa entendesse este
novo modelo de gesto, o qual iria fazer com que se extinguissem, para sempre, as
Delegaes Escolares, existentes na altura, instituies que vinham de longa data e
que perduraram durante muitos e longos anos.

Neste Agrupamento, foi-nos facultado o conhecimento deste Projecto Educativo


(PE), subordinado ao tema Pelo sonho vamos, com empenho e saber realizamos. Foi
realizado ao abrigo do Dec. Lei n 115-A-98 e foi elaborado pelo respectivo

134
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

agrupamento para o trinio de 2004/2007. Nele encontramos a sua prpria


definio:

documento que consagra a orientao educativa da escola, elaborado pelos


seus rgos de administrao e gesto para um horizonte de trs anos, no qual
se explicitam os princpios, os valores, as metas e as estratgias, segundo os
quais a escola se prope cumprir a sua funo educativa (Decreto Lei n.
115-A/98, citado por Agrupamento de Gondomar, 2004, p. 2).

O PE , por conseguinte, um documento orientador de toda a prtica educativa do


Agrupamento, enquanto projecto desenhado no mbito do contexto educativo em que se
insere. Segundo o mesmo documento, essencial que a identificao dos problemas, a
clarificao dos objectivos e a definio de estratgias se constituam em conhecimento
construdo capaz de conduzir a ajustes/reajustes da aco educativa (Agrupamento de
Gondomar, 2004, p. 2).

Depois desta consulta e de uma abordagem aos membros do seu conselho executivo,
entendemos que a abrangncia do nosso estudo se poderia enquadrar no mbito dos seus
horizontes e na abertura dos seus trabalhos. Assim, o conselho executivo mostrou-se,
desde o incio e at ao final, receptivo realizao desta investigao, colocando, ao
conselho pedaggico e s escolas acima mencionadas, a proposta de realizao do
Programa Musical Intercultural. Todos os agentes de ensino se mostraram igualmente
receptivos, no colocando qualquer entrave ao nosso projecto, valorizando-o e abrindo
as suas portas para todas as suas possveis realizaes.

A duas turmas envolvidas e intervenientes no Programa foram escolhidas pelo prprio


Agrupamento, participando nele todos os alunos, sem excepo. As condies e o
equipamento das salas de aula, sob o ponto de vista musical, so muito limitadas,
possuindo poucos recursos materiais.

Apresentamos, de seguida, as turmas participantes no nosso Programa:

z a turma do 4 ano, orientada pela professora Conceio Teles, da escola EB1 de


Souto, composta por 24 alunos;

135
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

z A turma do 6 ano, orientada pelos professores Ana Paula Meireles e Antnio


Graf, da escola EB2,3 de Gondomar, composta por 21 alunos.

O Programa foi integrado na disciplina de rea de Projecto e os professores de ambas


as turmas participaram activamente nas aulas, em colaborao com os seus alunos e
com a doutoranda.

O Seminrio Missionrio Padre Dehon


Como j anteriormente referimos, o Seminrio Missionrio Padre Dehon uma
instituio de ensino privado, obedecendo a requisitos muito prprios e muito
caractersticos, situado na freguesia de Rio Tinto, do Concelho de Gondomar.

Tal como fizemos no Agrupamento Vertical das Escolas de Gondomar, pedimos


autorizao e consultmos o Projecto Educativo do Seminrio para melhor nos
podermos inteirar desta realidade educativa, para ns, completamente desconhecida. Foi
uma escolha motivadora no sentido da inovao e do conhecimento, sobretudo por se
tratar de uma instituio privada ligada Igreja Catlica.

Segundo consultas efectuadas, verificamos que estes estabelecimentos de ensino so


pouco estudados no mbito de trabalhos de investigao-aco. Talvez isso seja devido
s caractersticas e especificidades que lhes so muito peculiares. Significou um
interessante e importante desafio sob o ponto de vista didctico-pedaggico.

O seu Projecto Educativo assenta no tema Seminrio, lugar de gente feliz, realizado
para o trinio 2006/2009, e, logo na sua introduo, apresenta-se com a sua prpria
identidade:

O Projecto Educativo do Seminrio Missionrio Padre Dehon uma fonte inspiradora


para todos os que constrem a histria educativa do Seminrio, pois apresenta a
identidade, os princpios e outras caractersticas desta casa de Formao (Seminrio
Missionrio Padre Dehon, 2006, p. 2).

A entrada de alunos para esta instituio passa, usualmente, pela Pastoral Vocacional,
isto , por uma proposta feita nas aulas de EMRC das escolas circundantes, onde os

136
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

agentes dessa mesma Pastoral Vocacional, mediante uma aco de formao, propem
aos jovens uma visita ao Seminrio para verem as instalaes e melhor o conhecerem.
Antes de admitirem o candidato a seminarista, procuram obter informaes acerca do
mesmo, da sua famlia e das suas verdadeiras motivaes. Este processo de admisso
termina, geralmente, com um estgio selectivo, o qual obedecer a regras
comportamentais, idades, formao escolar dos candidatos e interesse vocacional (cf.
Seminrio Missionrio Padre Dehon, 2006).

O Seminrio Padre Dehon a estrutura educativa que acolhe e acompanha, em regime


de internato, os alunos do 3 Ciclo do Ensino Bsico que aceitem dedicar-se a um
processo de discernimento e orientao vocacional, religiosa e sacerdotal (Seminrio
Missionrio Padre Dehon, 2006, p. 8).

Alm de se tratar de uma escola de ensino privado, possui a particularidade de funcionar


com o regime de internato, com cerca de 60/70 alunos, seminaristas do 3 ciclo do
ensino bsico. fundador desta instituio o Padre Joo Leo Dehon, de origem e
nacionalidade francesa. Numa das obras editadas pelo prprio seminrio,
nomeadamente a obra o Padre Leo Dehon, esta figura apresenta-se-nos como
personalidade de grandes horizontes educativos e humanistas. Ribeiro, s.c.j., (1993)
afirma:

No fcil escrever sobre o Pe. Dehon. A sua personalidade plurifacetada, a


sua obra de educador, socilogo, conferencista, escritor e fundador, a sua
longa vida profundamente inserida na complexa histria do seu tempo, a sua
rica e exemplar experincia de f tornam sobremaneira rdua a tarefa (p. 5).

Desde o incio da nossa pesquisa que os contactos foram feitos junto do seu director
pedaggico, o Rev. Padre Humberto Martins. A direco desta escola presidida pelo
Reitor, Rev. Padre Jos Andrade Braga e ambos se mostraram extraordinariamente
receptivos realizao desta investigao abrindo as portas ao nosso projecto.

137
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foi-nos atribuda uma turma do 9 ano de escolaridade, constituda por 14 rapazes, que,
desde logo, nos colocou o desafio de uma programao diferente na implementao do
Programa Musical Intercultural2.

Facilitou bastante o nosso trabalho o facto de todos os alunos possurem uma guitarra,
prpria ou pertena do seminrio, dada a importncia que esta comunidade religiosa
deste estabelecimento de ensino atribui msica. A existncia de um piano e de um
bom auditrio foi muito importante para que todos os alunos pudessem praticar e
vivenciar esta dinmica dramtica e teatral. Quanto ao espao fsico do seminrio, este
apresenta caractersticas que, como poderemos verificar, so bem distintas das escolas
do ensino pblico e que passamos a citar:

a tipologia do edifcio em a forma de cruz, de acordo com o nmero de espaos e


caracterizao funcional e construtiva, com lotao para 130 pessoas, incluindo a
comunidade religiosa, os docentes e discentes (seminaristas). constitudo por dois
blocos distintos. O Bloco da comunidade religiosa e o Bloco da comunidade educativa.
A ligao entre os blocos coberta, permitindo o bom funcionamento das actividades
lectivas (Seminrio Missionrio Padre Dehon, 2006, pp. 3-4).

Depois da apresentao do Meio envolvente, dando especial relevo s razes que


presidiram sua escolha e s escolas envolvidas no Programa, passamos agora para a
apresentao dos sujeitos de aprendizagem.

2
Tal como nas outras escolas que fizeram parte do nosso estudo, a sala de aula era uma sala normal sem equipamentos musicais,
nomeadamente gravaes e outros aparelhos udio.

138
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

5.4.2 O(s) Sujeito(s) (S)

Relao de
Aprendizagem

SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA

Relao
Relao de Didctica
Ensino

AGENTE

MEIO

Fig. n. 5 - O(s) Sujeito(s) de aprendizagem


(Fonte: Legendre, 2005)

Apresentamos, de seguida, cada uma das turmas intervenientes, com os nomes de cada
um dos alunos e a fotografia de cada um dos grupos, devidamente autorizada pelos
professores, pelos pais e pelos encarregados de educao.

4. Ano de escolaridade

Foto n. 4 - Alunos do 4. ano de escolaridade

139
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Atravs da fotografia, podemos observar as salas normais de actividades em escolas de


ensino pblico do 1 ciclo, onde se realizam todo o tipo de actividades curriculares e
extra-curriculares.

Para salientar o sexo (9 rapazes e 15 raparigas), apresentamos um grfico da respectiva


turma.

Sexo
Masculino
Sexo Femino

Fig. n. 6 - Nmero de alunos por sexo -- 4. ano


(Fonte: Projecto Educativo do Agrupamento)

6. Ano de escolaridade
Na fotografia que se segue, podemos observar a sala de aula, com todas as
particularidades de salas normais deste tipo de estabelecimentos de ensino em escolas
de ensino pblico.

Foto n. 5 - Alunos do 6. ano de escolaridade

140
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Apresentamos, de seguida, um grfico desta turma salientando o sexo (11 rapazes e 10


raparigas).

Se xo
M as culino
Se xo
Fe m ino

Fig. n. 7 - Nmero de alunos por sexo 6. ano


(Fonte: Projecto Educativo do Agrupamento)

9. Ano de escolaridade

Foto n. 6 - Alunos do 9. ano de escolaridade

Tal como referimos anteriormente e como se pode observar na fotografia, a turma era
composta por rapazes guitarristas.
Apresentamos, de seguida, um grfico desta turma, salientando o sexo (14 rapazes).

Sexo Masculino
Sexo Femino

Fig. n. 8 - Nmero de alunos por sexo -- 9. ano


(Fonte: Projecto Educativo do Seminrio)

141
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

5.4.3 O(s) Agente(s) (A)

Relao de
Aprendizagem

SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA

Relao
Relao de Didctica
Ensino

AGENTE

MEIO

Fig. n. 9 - O(s) Agente(s) (A) de ensino


(Fonte: Legendre, 2005)

O conjunto de agentes que participaram neste programa foram os seguintes: a


doutoranda; a professora Conceio Teles, do 4 ano de escolaridade; os professores
Ana Paula Meireles, Antnio Graf, Marta Carvalho e a directora de turma Maria Paula
Matos, do 6 ano de escolaridade; o Padre Humberto Martins, do 9. Ano de
escolaridade; os conselhos executivos; os auxiliares de aco educativa; os pais e
encarregados de educao dos alunos e o orientador do doutoramento.

Outros agentes externos nomeadamente: O Vereador do Pelouro da Educao e Cultura


da Cmara Municipal de Gondomar, com a cedncia gratuita do Auditrio Municipal de
Gondomar, aps pedido formal da Universidade Aberta, em Lisboa, atravs do
orientador da tese (anexo 7); a professora Maria da Conceio Morais, do Agrupamento
Vertical das Escolas de Valadares, com guarda-roupa, adereos, e parte tcnica do som;
o padre Bernardino Queirs Alves, da Tenda do Encontro, em Sermonde, Vila Nova de
Gaia, com esculturas, quadros e adereos caractersticos das culturas africanas e
timorenses; o prof. doutor Barbedo de Magalhes com indumentrias timorenses; o

142
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

professor Carlos Letra, das Edies Gailivro S.A., Vila Nova de Gaia, como
patrocinador dos convites e dos programas da festa de encerramento.

5.4.4 O Objecto (O) de estudo

Relao de
Aprendizagem

SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA

Relao
Relao de Didctica
Ensino

AGENTE

MEIO

Fig. n. 10 - O Objecto (O) de estudo


(Fonte: Legendre, 2005

O Objecto (O) de estudo desta investigao consistiu na concepo, implementao e


anlise do Programa Musical Intercultural atrs anunciado. Iniciada a sua
implementao em 18 de Setembro de 2006, terminou em 29 de Novembro do mesmo
ano lectivo, acompanhando todo o 1 perodo de aulas do ano lectivo 2006/2007.
Atravs de aulas prticas, inseridas na disciplina de rea de Projecto, foram levadas
prtica 12 sesses de 90 minutos cada, para cada uma das turmas, sendo efectuadas, na
sua totalidade, 36 sesses. Dada a sua importncia como Objecto (O) do nosso estudo,
vamos dedicar-lhe o captulo VI, no qual se encontraro, com detalhe, todos os
momentos que dele fizeram parte, desde a sua concepo sua concluso.

143
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

5.4.5 Relaes biunvocas do modelo de Relao Pedaggica

Relao de
Aprendizagem

SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA

Relao
Relao de Didctica
Ensino

AGENTE

MEIO

Fig. n. 11 - Relaes biunvocas do modelo de Relao Pedaggica


(Fonte: Legendre, 2005)

Eis as relaes biunvocas no desenvolvimento do nosso Programa:

A Relao de Ensino (RE=A-S) resulta da interaco dos professores


relativamente aos trabalhos com os alunos.
A Relao de Aprendizagem (RA=S-O) resulta da relao que se estabelece
entre o(s) aluno(s) (S) e a msica intercultural (O). Esta relao situa-se,
concretamente, na apreenso e vivncia do Programa Musical Intercultural dos
alunos.
A Relao Didctica (RD=A-O) resulta da interaco que se estabelece entre a
professora orientadora do Programa (A) e o Programa Musical Intercultural (O).

Passamos apresentao de um mapa de instrumentos de recolha de dados.

144
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

5.5 Instrumentos de recolha de dados

O Programa Musical Intercultural a ser concebido, implementado e avaliado nas trs


escolas portuguesas desafia o modo como o investigador escolhe os seus instrumentos
de registo da experincia. Uma das caractersticas que contm, em parte, um Programa
com as caractersticas que desenvolvemos mais frente, a sua efemeridade. O
Programa tem vida num local e num tempo determinados com pessoas concretas. Ou
seja, num espao-tempo com sujeitos especficos, numa aco concreta.

Ora, os instrumentos que crimos e adaptmos ao longo da nossa experincia


procuraram responder ao Programa Musical Intercultural na sua trajectria de vida. Por
isso, a modulao dos instrumentos de recolha de dados foi diversificada de modo a
permitir-nos captar, apreender e reconstruir a narrativa da experincia. Por isso,
tambm, o conjunto das linguagens e instrumentos que elencamos e descrevemos no
Quadro n. 1.

145
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Quadro de recolha de dados

Instrumentos Descrio
Dirio de bordo da Documento baseado em elementos de retroaco e de escuta
doutoranda formativa. Redigido em cada uma das sesses, nele foram
anotadas actividades, descobertas, citaes e todos os elementos
que se consideraram pertinentes e fecundos para a compreenso
da experincia em estudo.

Dirio de bordo dos Caderno de registo dirio dos alunos com apontamentos de
alunos carcter geral e pessoal: frases, canes, gravuras, desenhos,
pinturas, cores, colagens, e tudo o que se entendeu importante
para uma melhor apreenso das experincias.

Grelhas de avaliao Instrumento construdo de acordo com os parmetros das


relaes biunvocas do modelo de Relao Pedaggica (RP):
Relao de Aprendizagem, Relao Pedaggica e Relao
Didctica (Legendre, 2005). Tem como objectivo o registo das
retroaces dos professores presentes nas sesses e do
orientador.

Fotografias Registo de imagens dos alunos e dos professores ao longo do


desenvolvimento das sesses em aula, dos ensaios e da festa de
encerramento.

Vdeos Registo de imagens e de sons de momentos da vida do Programa


durante as sesses em aulas, dos ensaios, da Festa, das
retroaces orais do encerramento do Programa, bem como do
Hino da Msica Intercultural.

Testemunhos Documentos sobre as retroaces das escolas envolvidas, de


entidades participantes e de outros observadores do Programa.

Quadro n. 1 - Recolha de dados

No seguimento desta apresentao do quadro de recolha de dados, apresentamos o


modelo da grelha de avaliao utilizada.

146
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Programa Musical Intercultural

Prof. Maria do Rosrio Sousa


Actividade de Retroaco e de Sntese
de cada uma das Sesses

Durante a sua observao ao longo da sesso assinale com um crculo, de acordo com a legenda
apresentada, o grau de implicao e de empenhamento dos alunos no mbito dos seguintes parmetros.
SIMBOLOGIA: Fortemente implicado;
Moderadamente implicado,
Fracamente implicado;
Ausente
Relao de aprendizagem:

Motivao e interesse pelo tema em estudo -----------------------------------------------------------

Motivao e interesse pelo desenvolvimento da sesso ---------------------------------------------

Motivao e interesse pelas actividades apresentadas -----------------------------------------------

Motivao e interesse pela participao:

Individual --------------------------------------------------

Em grupo --------------------------------------------------

Motivao e interesse pela pesquisa de informao --------------------------------------------------

Criatividade e expressividade durante os trabalhos ---------------------------------------------------

Interesse e criatividade na divulgao dos trabalhos -------------------------------------------------

Disciplina e responsabilidade durante os trabalhos --------------------------------------------------

Relao e interaco dos alunos uns com os outros --------------------------------------------------

Relao de ensino:

Interaco da Orientadora do Programa com os Alunos --------------------------------------------

Interaco dos Professores com os Alunos ------------------------------------------------------------

Relao didctica

Envolvncia e implicao da orientadora no Programa ---------------------------------------------

Pertinncia do material apresentado -------------------------------------------------------------------

OUTRAS OBSERVAES

147
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

________________________________________________________________________

148
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Resumo do captulo
Ao longo deste captulo abordmos os tpicos que consideramos de relevncia para o
nosso estudo emprico e que passamos a enunciar:

o tipo de pesquisa escolhido nesta investigao;


o modelo de Relao Pedaggica (RP) de Renald Legendre (1993, 2005) como
modelo orientador, apresentando-o nos seus diferentes plos, nas suas origens e
nas relaes biunvocas;
a aplicao deste modelo ao Objecto (O) de estudo;
os instrumentos de recolha de dados, baseando-nos no modelo de Relao-
Pedaggica (RP) e em vertentes da antropologia visual, designadamente da foto-
etnografia e do vdeo-etnogrfico;

No cap. VI prosseguiremos com a apresentao detalhada do nosso Objecto (O) de


estudo: o Programa Musical Intercultural.

149
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

CAPTULO VI

PROGRAMA MUSICAL INTERCULTURAL

A ALMA DA ARTE NA DESCOBERTA DO OUTRO

Relao de
Aprendizagem

SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA

Relao
Relao de Didctica
Ensino

AGENTE

MEIO

Fig. n. 12 - O Objecto (O) de estudo


(Fonte: Legendre, 2005)

A rota do programa permitiu-nos viajar por vrios pases, continentes e naes. Fomos ao encontro
de vrias expresses musicais de povos que habitam o nosso planeta. Procurmos, atravs dos seus
ritmos, das suas melodias e das suas harmonias, encontrar a sua identidade (Tiago Fernandes - 9 ano).

149
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Cronograma do Programa
Programa Musical
Intercultural
A Alma da Arte na
descoberta do Outro

Introduo

Razes justificativas do Programa Recolha de informao e perodos de


implementao

Competncias gerais do Programa

Blocos temticos do Programa

Quadros de planificao de cada um dos Esquema global das sesses do programa


blocos dos 4., 6. e 9. anos

Sntese exemplificativa de algumas das sesses

Msicas, danas e Roteiro dramatrgico e teatral Programa da Festa da


canes Msica Intercultural

Sntese do captulo

Concluses

Quadro n. 2 - Cronograma do Programa

150
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

6.1 Introduo

Aprendemos a voar como as aves, a nadar como os peixes, mas no


aprendemos a arte de viver juntos como irmos (Martin Luther King, citado
por Gageiro, 2006, p. 298).

O Programa Musical Intercultural que realizamos foi construdo com base numa
pesquisa, cujo objectivo central se situa na vivncia, na experimentao e na
comunicao da interculturalidade atravs das reas de expresso artstica, dando
especial relevo rea da Msica. O Programa foi concebido e realizado numa
perspectiva de descoberta e de viagem. Quisemos que essa mesma viagem fosse de tal
forma real e vivenciada, que constitusse, para todos os alunos, professores e
comunidades educativas, uma verdadeira fonte de conhecimento e de interpelao.
Pensamos que, atravs de projectos de boas prticas educativas nas nossas escolas, se
podero conseguir mudanas ao nvel do sucesso educativo. Com estas experincias,
poderemos transmitir valores aos nossos alunos , sejam eles crianas, jovens ou
adultos , valores esses que conduzam aos caminhos da fraternidade, da igualdade e da
tolerncia, to necessrios nos nossos dias, neste mundo multicultural em constante
mutao.

O Programa Musical Intercultural que desenvolvemos, Objecto (O) da nossa pesquisa,


ser o foco central neste captulo.

6.2 Razes justificativas do Programa


Justificamos este programa em duas vertentes. A primeira com a imerso que fizemos
na recenso de literatura que deu origem ao nosso quadro terico-conceptual (captulos
I, II, III e IV). A segunda vertente inspirada no modelo de Relao Pedaggica (RP)
(1993, 2005) conjugada com as comunidades educativas que constituem o(s) Sujeito(s)
e (S) os Agentes (A) nesta investigao-aco.

151
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Numa perspectiva mais do especfica da elaborao do Programa Musical Intercultural,


entendemos que, para que exista uma resposta real diversidade cultural existente em
sociedades multiculturais, como no caso da sociedade portuguesa, se torna necessrio o
desenvolvimento de estratgias para abrir os caminhos de interculturalidade activa,
nomeadamente:

uma maior sensibilizao e uma maior formao na rea da Educao


Intercultural e Educao Musical junto de alunos e de professores;
uma maior sensibilizao e uma maior formao na rea da Educao Musical
Intercultural junto das comunidades educativas;
um maior conhecimento de Programas Musicais Interculturais realizados em
Portugal e no Mundo, cujos objectivos e resultados apontam para uma
diminuio e combate discriminao, excluso social e a atitudes
preconceituosas relativamente a comunidades migrantes.

6.3 Recolha de informao e perodos de implementao


Em termos de organizao, de planificao e de implementao do nosso Objecto (O)
de estudo, organizmos o nosso trabalho em funo das concesses oferecidas pelas
escolas e pelas comunidades educativas, j apresentadas no captulo anterior.

Durante os meses de Junho e de Julho de 2006, foram estabelecidos contactos com os


trs estabelecimentos de ensino envolvidos no Programa, tendo sido recolhidas todas as
informaes necessrias. Fizeram-se, simultaneamente, os contactos necessrios entre a
Universidade Aberta, a doutoranda e o orientador do doutoramento. Em consonncia
com as trs escolas, foram determinados os perodos destinados implementao do
Programa, tendo ficado acordado que o mesmo se realizaria durante o 1 perodo de
aulas lectivas do ano lectivo de 2006/2007.

Foram pedidas s escolas trs turmas com os seguintes nveis de escolaridade: uma
turma de 4 ano, uma turma de 6 ano e uma turma de 9 ano, todas elas do ensino
bsico. A escolha destes trs nveis foi preferida por corresponder aos finais de cada
ciclo.

152
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

A planificao das aulas foi concebida e preparada em funo do calendrio concedido


e de acordo com os trs nveis de ensino indicados. O Programa foi iniciado em
Setembro, prolongando-se pelos meses de Outubro, Novembro e Dezembro de 2006.

Esta mesma planificao foi orientada no mbito de cinco blocos temticos,


subdivididos em 12 sesses para cada uma das turmas, com a durao de 90 minutos
cada uma. Cada sesso versava um tema e todas elas foram integradas na disciplina de
rea de Projecto, no mbito dos currculos escolares, sendo realizadas 36 sesses na sua
globalidade.

Para a concepo do Programa, foram tidos em linha de conta no s os nveis de


escolaridade dos alunos, mas tambm os seus nveis etrios, os diferentes grupos em
gnero e nmero, e o meio em que se inseriram as escolas. Foram organizados cinco
blocos temticos inspirados em literatura existente sobre formao musical intercultural
e em livros de msica actualmente em vigor no actual sistema de ensino. Em todas as
sesses, existiu sempre a abordagem de um tema cuja orientao e realizao obedeceu
a uma planificao detalhada que apresentaremos mais frente.

Foram muito importantes os momentos de retroaco e aprendizagem, de acordo com a


planificao em estudo por parte dos alunos, por parte dos professores, por parte da
doutoranda e por parte do orientador que esteve presente em algumas sesses

6.4 Competncias gerais do Programa

desenvolver capacidades no domnio da educao artstica;


consciencializar para a importncia da educao intercultural como parte
integrante da formao integral da pessoa e como forma de conhecimento do
outro independentemente da sua provenincia, cor, etnia ou cultura;
conhecer e reconhecer a msica como arte, fundamental na educao global da
pessoa, e como instrumento e metodologia potenciadoras da comunicao
intercultural;
desenvolver capacidades de criatividade e de expressividade no domnio da
msica em estreita ligao com outras reas de expresso artstica;

153
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

consciencializar para a abertura de horizontes interculturais no mbito das


diferentes culturas existentes no mundo;
consciencializar para a igualdade de oportunidades a que todos os alunos tm
direito, conducentes ao sucesso educativo;
consciencializar para o desenvolvimento de capacidades de coeso, de
convergncia e de partilha no contexto da realizao de experincias musicais e
artsticas interculturais.

Partindo das competncias enunciadas e que se pretenderam desenvolver com os alunos


e com outros membros das comunidades educativas, enunciamos os blocos temticos
que compuseram o puzzle do nosso Programa.

6.5 Blocos temticos do Programa


As temticas abrangidas contemplaram a globalidade das competncias:

Bloco I A msica como comunicao intercultural.


Bloco II Paisagens sonoras da humanidade.
Bloco III Audio musical, voz e movimento.
Bloco IV Msicas e danas do mundo.
Bolco V Festa da msica intercultural.

Cada um dos blocos temticos foi planificado de acordo com as categorias:

Competncias a adquirir;
Objectivos de aprendizagem;
Contedos programticos;
Actividades a desenvolver;
Material de apoio.

Foi a partir destes grandes blocos que as sesses do Programa foram organizadas,
planificadas e divididas por diferentes temas. Para uma melhor compreenso da
abrangncia do nosso estudo, descrevem-se os contedos que integraram estes blocos
temticos, dispostos em cinco quadros.

154
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

6.5.1 Bloco I A msica como comunicao intercultural

Competncias a Objectivos de Contedos Actividades a Material de apoio


adquirir aprendizagem programticos desenvolver

Desenvolver Sensibilizar-se e Definio de msica Conhecimento de um Material de apoio


capacidades que envolver-se no e as suas origens. planisfrio musical de acordo com a
conduzam percepo e projecto musical intercultural atravs planificao de
interiorizao da msica intercultural. da aprendizagem da cada uma das
como arte, como audio musical de sesses, que poder
linguagem universal e msica intercultural. ser composto de:
como forma de cartazes, filmes,
comunicao entre CD, diapositivos,
povos e culturas. instrumentos
musicais Orff,
Desenvolver A msica como Audio e acetatos coloridos,
capacidades no domnio som, como silncio, aprendizagem de guitarra clssica,
da audio e da como melodia, melodias, danas, gravador, televiso,
execuo musical. como ritmo, como canes e vdeo, entre outros.
movimento e como reconhecimento de
harmonia. diferentes
instrumentos
musicais.

Reconhecer o sentido da A msica como Conhecimento de


msica como meio de comunicao culturas diferentes
fraternidade universal. intercultural. atravs de uma viso
antropolgica das
mesmas.

Quadro n. 3 - A msica como comunicao intercultural

155
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

6.5.2 Bloco II Paisagens sonoras da humanidade

Competnci-as Objectivos de Contedos Actividades a desenvolver Material de


a adquirir aprendizagem programticos apoio

Desenvolver Sensibilizar-se para Definio de Conhecimento de diferentes Material de


capacidades que o valor que possui a paisagem sonora. paisagens sonoras no apoio de acordo
conduzam msica quando nos As paisagens mbito do planisfrio com a
percepo e fala de cada cultura, sonoras que cada musical intercultural. planificao de
consciencializa- criando distintas cultura cria e World soundscape Project cada uma das
o da riqueza paisagens sonoras. possui. (Murray Shaffer). sesses
sonora do
universo que Conhecer e A forma como a Observao e audio de
nos rodeia. apreender msica nos fala de diferentes paisagens
caractersticas cada cultura e de sonoras.
prprias de cada paisagem Criao e improvisao de
diferentes paisagens sonora. paisagens sonoras.
sonoras.

Quadro n. 4 - Paisagens sonoras da humanidade

6.5.3 Bloco III Audio musical, voz e movimento

Competncias a Objectivos de Contedos Actividades a Material de


adquirir aprendizagem programticos desenvolver apoio

Desenvolver Vivenciar o valor A voz humana como Conhecimento da Materiais de


capacidades que que possui a voz primeiro voz humana, das apoio de acordo
conduzam humana como instrumento suas com a
consciencializao da forma de musical. potencialidades e planificao de
importncia da voz comunicao Os cuidados a ter dos principais cada uma das
humana como primeiro humana e artstica. com o aparelho cuidados a ter com sesses, tais
instrumento musical. fonador. a mesma. como: cartazes
com gravuras e
Desenvolver Ouvir e interpretar A cano como Conhecimento, imagens
capacidades que msicas unio de texto apreciao e coloridas,
conduzam s diferentes provenientes de timbre, melodia, e audio musical de fotografias,
possibilidades de outros povos e de harmonia. diferentes gravaes em
adequao da outras culturas de produes sonoras cassetes udio e
performance oral aos uma forma activa e provenientes de cassetes vdeo,
diversos contextos de criativa. diferentes pontos do CD,
comunicao. globo. personalidades
convidadas do
Desenvolver Conhecer, O valor pedaggico Aprendizagem de mundo da dana
capacidades no domnio experimentar e das canes no diferentes canes e e do mundo da
da audio musical vivenciar msicas contexto geral da de diferentes danas msica para
activa como do mundo, no educao e no interculturais de explicao e
metodologia de mbito das contexto especfico Portugal e do exemplificao
experienciao musical. caractersticas que da comunicao Mundo. de trabalhos junto
lhe so peculiares, intercultural. dos alunos.
tais como: formas
Desenvolver de apresentao e A audio musical
capacidades no domnio de representao activa e no passiva.
da expressividade sonora e de O movimento, o
artstica e intercultural, expressividade ritmo e a expresso
desenvolvendo o sentido corporal. corporal.
do ritmo, do movimento
e da dana.

Quadro n. 5 - Audio musical, voz e movimento

156
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

6.5.4 Bloco IV Msicas e danas do mundo

Competncias a Objectivos de Contedos Actividades a Material de


adquirir aprendizagem programticos desenvolver apoio

Desenvolver Conhecer cada pas na sua Viagem Ouvir, Material de apoio


capacidades que essncia atravs da sua intercultural para interpretar, de acordo com a
conduzam ao situao histrica, o conhecimento de cantar e danar planificao de
conhecimento, geogrfica e cultural. msicas e de msicas e cada uma das
consciencializao e Consciencializar-se da danas do mundo: danas sesses que
importncia da riqueza antropolgica de portuguesas, provenientes de poder ser:
imensa variedade de cada povo e de cada africanas, rabes, outros povos e cartazes com
msicas e de danas cultura atravs do orientais, de outras gravuras e,
do mundo. conhecimento das prprias europeias, culturas. imagens coloridas,
culturas, dos seus ocenicas, latino- fotografias,
costumes e das suas americanas, norte- gravaes em
tradies, dando especial americanas. cassetes udio e
relevo s tradies cassetes vdeo,
musicais. CD.

Desenvolver Vivenciar essas mesmas


capacidades no culturas atravs da msica
domnio da e da arte.
expresso vocal, da Reconhecer o outro,
expresso corporal e atravs dos olhos da
da dana. arte, valorizando as suas
expresses artsticas, a sua
msica e a sua cultura.

Desenvolver a Contribuir para o sucesso


criatividade e a educativo dos
expressividade. companheiros migrantes,
Desenvolver o ajudando-os na sua
sentido tico e integrao escolar e social.
esttico do respeito
por todos os povos e
por todas as culturas.

Quadro n. 6 - Msicas e danas do mundo

157
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

6.5.5 Bloco V Festa da Msica Intercultural

Competnci- Objectivos de Contedos Actividades a desenvolver Material de


as a adquirir aprendizagem programticos apoio

Desenvolver Experienciar e Elaborao e Realizar, no Auditrio Municipal de Power point


capacidades vivenciar os preparao, com Gondomar, uma grande festa da de fundo.
no sentido da valores da base nas 36 msica intercultural que possa
coeso, da amizade, da sesses realizadas, abranger todos os grupos participantes Adereos
convergncia unio entre os de um Programa no Programa. tpicos e
e da partilha trs grupos na Global para a Interpretar, cantar, danar e partilhar, tradicionais de
do Programa comunho e na apresentao num roteiro dramatrgico, teatral e cada cultura.
Musical partilha de pblica do musical, todos os percursos/viagens
Intercultural saberes concerto didctico- realizadas pelos diferentes continentes CD e
realizado. adquiridos. pedaggico com costumes, sensibilidades e gravaes
denominado Festa tradies musicais interculturais. udio.
da msica
intercultural.

Desenvolver Aperceber-se Integrao de Fazer participar toda a comunidade Instalaes do


capacidades da forma como todos os alunos educativa, desde alunos, professores, Auditrio da
de partilha e o programa foi num programa doutoranda e orientador, pais e Cmara
de valores de realizado nas globalizante e encarregados de educao e demais Municipal de
carcter diferentes globalizador, de elementos da comunidade educativa, Gondomar.
esttico- dimenses e do forma a que todos neste momento de convvio, de
artstico e encadeamento possam participar. coeso e de partilha Programas e
cultural. dos trabalhos convites.
desenvolvidos Integrar, nesta Realizar retroaces mltiplas ao
atravs de um actividade festiva e nvel das crianas, dos professores, do Guitarras
roteiro de encontro final, orientador da tese e da doutoranda, acsticas
dramatrgico, os alunos, os atravs de imagens flmicas e
teatral e professores, a fotogrficas.
musical. doutoranda e o Realizar, se possvel, retroaces ao
orientador da tese nvel das famlias e ao nvel do
e o pblico. testemunho de outros participantes
externos ao programa.

Quadro n. 7 - Festa da msica intercultural -- I

Depois da exposio dos cinco blocos temticos nas suas diferentes componentes,
passamos a apresentar um esquema global das sesses para os trs grupos. Por
limitaes de espao, no nos possvel apresentar, com detalhe, todos os momentos da
programao, pelo que fizemos uma sntese esquemtica, abordando o tema e fazendo
um resumo de cada sesso.

158
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

6.6 Esquema global das sesses do Programa dos 4., 6. e 9. anos

N. Temas Resumo das sesses


1 Os olhos da A msica como linguagem universal e como forma de comunicao. Apresentao
arte na das grandes linhas orientadoras do programa musical intercultural.
descoberta do Apresentao de formas diferenciadas e activas de participao dos alunos durante o
outro Programa e formas de participao dos professores.
Referncias aos materiais de apoio a serem utilizados em cada sesso.
2 Um olhar Apresentao da audio musical, da voz e do movimento como elementos
sobre a cultura fundamentais na aprendizagem da msica.
dos ndios O estudo da cultura dos ndios no continente americano: as suas origens, costumes e
tradies. Participao dos alunos em canes, danas e instrumentos musicais.
Aprendizagem da cano Hani Kuni, tpica dos ndios do Canad.
Utilizao de materiais de apoio adequados e utilizados em todas as sesses,
nomeadamente um retroprojector, acetatos coloridos, aparelhagem de som, CD, e
utilizao de adereos tpicos das culturas em estudo. Nesta sesso, foram utilizadas
como adereos penas de ndio para cada um dos alunos. Foi ainda utilizado o corpo
como instrumento de percusso e de expressividade.
3 Uma viagem A msica e a cultura norte americana: uma viagem at msica Country.
musical Reviso da cano da sesso anterior com adereos tpicos da cultura dos ndios j
intercultural trabalhada na sesso anterior.
Amrica do A comunicao musical intercultural atravs do movimento da criatividade e da
Norte expressividade corporal, tpicos da msica Country, com a participao activa de
todos os alunos. Aprendizagem da cano Susana, muito apreciada pelos alunos.
Apresentao, turma do 4 ano e sua professora, do prof. doutor Amlcar Martins
como orientador da tese. Participao do prof. nesta sesso com todo o seu
empenhamento.
4 Uma viagem Apresentao de outras msicas e culturas do Continente Americano. Os escravos
musical negros a sua vida e as suas msicas: O Gospel, o Espiritual Negro/Afro-Americano, o
intercultural Jazz e os Blues.
ao Continente Audio musical activa e aprendizagem de canes. Participao activa dos alunos na
Americano cano Kum-ba-yah e em outras canes com movimento e com acompanhamento de
guitarra executado pela doutoranda e pelos alunos do 9. ano.
5 O continente Do continente americano ao continente africano. Passagem para um novo continente
africano As com caractersticas culturais e artsticas completamente distintas. Reviso de
suas msicas e trabalhos realizados atravs da reflexo e da vivncia das msicas aprendidas e das
as suas suas culturas.
culturas Audio musical de uma msica tipicamente africana.
Preparao da sexta sesso, cujo foco central se situa no estudo do continente
africano.
6 frica O continente africano: localizao geogrfica e a grande diversidade de pases e de
Msicas, culturas que dele fazem parte.
Culturas e O despertar da motivao pelo estudo e pelo respeito das msicas africanas nos
Tradies diferentes contextos sociais. Os ritmos e os rituais africanos. Indumentrias,
linguagens gestuais e musicais. Utilizao e experimentao, por parte dos alunos, de
roupas africanas. Conhecimento e manuseamento de instrumentos musicais africanos.
Aprendizagem de duas canes: Kokoleoko, tpica do Ghana, e Ykaboy, tpica dos
Camares.
Apresentao do prof. doutor Amlcar Martins turma do 6 ano, sua professora,
directora de turma e ao Conselho Executivo do Agrupamento Vertical de Gondomar.
Participao do prof. Amlcar nesta sesso com todo o seu empenhamento.
7 Um roteiro As dinmicas migratrias e as suas influncias musicais interculturais como formas
dramatrgico de comunicao. O colonialismo e as formas de comunicao atravs da msica em
e teatral tempos de represso poltica. Referncias ao colonialismo portugus em frica. A
msica de Jos Afonso e de Adriano Correia de Oliveira como sinais visveis da
msica portuguesa de interveno. Aprendizagem das canes Cantar de Emigrao
e Traz outro amigo tambm.
A arte dramatrgica e teatral. O programa musical intercultural escrito em pea
dramatrgica e teatral para todos os alunos. Interpretao desta pea pelos alunos do
9 ano, com a presena e a excelente colaborao do orientador da tese. Apresentao
do prof. doutor Amlcar Martins turma do 9 ano e aos responsveis do Seminrio
Missionrio Padre Dehon.

159
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

N. Temas Resumo das sesses (continuao)


8 O Continente O continente asitico. Situao geogrfica e pases que o compem. A msica oriental
Asitico: As e as diferenas entre este gnero de msica e a msica do ocidente. As riquezas
culturas meldicas e tmbricas da msica oriental. Estudo das culturas e das msicas de dois
orientais pases, China e Japo. Aprendizagem de canes e de danas tradicionais destes
msicas da pases. Demonstrao prtica de dois candeeiros representativos da China e do Japo.
China e do Os chapeuzinhos chineses e os kimonos caractersticos destas duas culturas.
Japo
9 Ocenia: A Ocenia. Apresentao geogrfica deste novo continente longnquo. Caractersticas
Msicas e das culturas que o compem, lnguas e msicas tradicionais.
culturas deste Timor-leste, um pas independente. Figuras notveis da luta timorense: o Prmio
continente. Nobel da Paz. Canes em tetum. Aprendizagem da cano tali bole. Com
Timor-Leste, expressividade gestual e acompanhamento guitarrstico da cano. Audio e
um novo pas aprendizagem de um poema a Timor-leste.
independente.
10 Europa e a O continente europeu. Situao geogrfica e pases que dele fazem parte. A ustria e
msica o grande gnio musical W. A. Mozart. A vida e obra do grande gnio. Audio
erudita. O musical de msica erudita como outra forma de ouvir e de sentir a msica.
grande gnio Aprendizagem de um minuette da autoria de Mozart. Preparao de uma grande
musical homenagem comemorativa dos 250 anos do seu nascimento a ser apresentada na
austraco W. Festa de Encerramento com a participao de todos os alunos e da doutoranda e do
A. Mozart. orientador da tese.
11 Ensaios no A alegria e o entusiasmo do conhecimento das trs turmas entre si.
Auditrio A integrao e a interligao de todo o Programa no roteiro dramatrgico teatral e
Municipal de musical com os trabalhos das trs turmas. Coeso e partilha de saberes entre
Gondomar. professores e alunos.
Participao e orientao da doutoranda de todo o Programa, agora com dimenses
diferentes, para ser apresentado em pblico. A participao teatral do orientador da
tese e a excelente colaborao e participao de todos os professores das escolas
envolvidas
12 Ensaios no Aperfeioamento dos trabalhos de cada grupo, j integrados no roteiro.
Auditrio Ensaios gerais de danas, canes, teatro, drama e movimento, com adereos e trajes
Municipal de tpicos das culturas que fizeram parte do Programa. A representao dos cinco
Gondomar continentes com as suas msicas, culturas e tradies.
Grande empenhamento de todos na preparao da Festa Musical Intercultural aberta a
todo a comunidade educativa e a todo o concelho de Gondomar.
Festa Festa da Apresentao, em concerto didtico-pedaggico, da festa da musica intercultural a
Final Msica toda a comunidade educativa pela doutoranda. O culminar do Programa Musical
Intercultural Intercultural.
O sentimento de unio e de partilha no encontro entre todos os alunos, professores,
encarregados de educao, familiares, amigos e demais elementos da comunidade
educativa, e outros professores e alunos do concelho.
Participao do orientador da tese como actor no seu papel de Mozart e distribuio
pelo mesmo de diplomas de participao no programa a todos os alunos e a todos os
colaboradores na festa. Representao da Universidade Aberta atravs da Directora da
Delegao do Porto, prof. doutora Lusa Lebres Aires. Distribuio de lembranas a
todos os alunos e colaboradores pela doutoranda.
Encerramento do Programa e da festa com canes interculturais a favor da Paz.
Ava- Em todas as sesses foram apresentadas formas de retroaco das experincias realizadas pelos alunos,
lia- atravs dos seus dirios de bordo individuais, e de formas de retroaco dos professores, atravs de
o grelhas de avaliao construdas pela doutoranda segundo a metodologia de Legendre (2005). A
das doutoranda realizou, em todas as sesses, o seu dirio de bordo, registando os momentos mais
ses- significativos das mesmas. Esteve presente em todas as sesses um etngrafo que, atravs de uma
ses mquina fotogrfica e flmica digital, registou imagens representativas de momentos muito importantes
ao longo das sesses, dos ensaios e da festa de encerramento. Nestes dois ltimos momentos do
Programa dos ensaios e da Festa, estiveram tambm presentes um profissional de fotografia e um
profissional de televiso, registando, de uma forma mais precisa e cuidada, os momentos decisivos e
pertinentes destes eventos.

Quadro n. 8 - Esquema global das sesses do programa dos 4., 6. e 9. anos

Pelas razes atrs enunciadas, seleccionamos um conjunto de sesses, cujas


planificaes se apresentam.

160
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

6.7 Sntese exemplificativa de algumas das sesses


6.7.1 1 Sesso 4., 6. e 9. anos de escolaridade

Tema: Os olhos da arte na descoberta do outro

A msica como linguagem universal e como forma de comunicao. Apresentao das


Resumo grandes linhas orientadoras do Programa Musical Intercultural.
Apresentao de formas diferenciadas e activas de participao dos alunos durante o
Programa e formas de participao dos professores.
Referncias aos materiais de apoio a serem utilizados em cada sesso.

Competncias a Objectivos de Contedos Actividades a Material de apoio


adquirir aprendizagem programticos desenvolver

Desenvolver Ouvir msica de grande Apresentao da A prtica do silncio CD com a gravao


capacidades de qualidade de J. S. Bach, gravao da como actividade da ria da Suite n3
concentrao e de percebendo os ria da Suite fundamental em de Bach,
silncio atravs da horizontes da msica n3 de Bach. msica. acompanhada de
msica. atravs da escrita sons do mar e de
musical e da gaivotas marinhas.
importncia do silncio.

Desenvolver Sensibilizar-se para a Apresentao de Apresentao de um Acetatos coloridos.


capacidades no necessidade do uma panormica planisfrio
sentido da conhecimento de outros geral e global do musical.
sensibilizao povos e de outras Programa aos Definio de msica
para o Programa culturas atravs de um alunos. e a sua importncia
Musical Programa Musical na formao da
Intercultural. Intercultural. pessoa humana.

Sentir-se parte A msica como A voz humana como CD com msica


integrante deste arte e como primeiro instrumento intercultural.
programa atravs da forma de musical.
participao activa nas comunicao
sesses. intercultural.

Apresentao aos alunos e aos professores de formas de retroaco das experincias e de


Avaliao dinmicas de avaliao durante e no final do projecto.
Apresentao de instrumentos de recolha de dados: dirios de bordo dos alunos e da
doutoranda, grelhas de avaliao para os professores, imagens flmicas e imagens
fotogrficas a gravar durante as sesses.

Quadro n. 9 - Os olhos da arte na descoberta do outro

161
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

6.7.2 3. Sesso 4. ano de escolaridade

Tema: Uma viagem musical intercultural Amrica do Norte

A msica e a cultura norte-americana: uma viagem at msica Country.


Resumo Reviso da cano Hani Kuni, com adereos tpicos da cultura dos ndios, j trabalhada na
sesso anterior.
A comunicao musical intercultural atravs do movimento da criatividade e da
expressividade corporal tpica da msica Country, com a participao activa de todos os
alunos. Aprendizagem da cano Susana. Apresentao, turma do 4 ano e sua
professora, do prof. doutor Amlcar Martins como orientador da tese. Participao do prof.
nesta sesso com todo o seu empenhamento.

Competncias a Objectivos de Contedos Actividades a Material de


adquirir aprendizagem programticos desenvolver apoio

Desenvolver Ouvir e cantar Aprofundamento da A audio musical. CD com a


capacidades ao msica cano Hani Kuni. A criatividade e a gravao da
nvel da audio intercultural, Apresentao da expresso corporal cano Susana,
musical, do canto, sensibilizando-se msica Country, traduzidas pelo extrado da
do movimento e para o estudo de tradicional da movimento e pela coleco Msicas
da dana. msica da Amrica Amrica do Norte dana. do Mundo.
do Norte, Acetatos coloridos
nomeadamente da e adereos.
msica Country.

Desenvolver Aperceber-se e Apresentao das Conhecimento de usos, Imagens em


capacidades ao compreender as diferentes costumes e tradies acetatos de
nvel da dinmicas vertentes da msica desta cultura. instrumentos
criatividade e da migratrias em norte-americana. As Os instrumentos musicais tpicos
expressividade sociedades diferenas rtmicas e musicais norte- da Amrica do
atravs da multiculturais. tmbricas. americanos. Norte.
vivncia da
msica.

Desenvolver O continente Reflexo com as Acetatos com


capacidades ao americano e a sua crianas sobre questes abordagens
nvel do muliculturalidade. interculturais nos pases situao
conhecimento da da Amrica do Norte, geogrfica.
necessidade de onde a msica exerce
prticas de um papel de grande
formao musical comunicao e de
inercultural. integrao.

Avaliao Formas de retroaco das experincias por parte dos sujeitos e dos agentes de ensino-
aprendizagem atravs dos instrumentos de dados j referidos.
Participao activa e pessoal do orientador da tese, prof. doutor Amlcar Martins, na turma de
4 ano.

Quadro n. 10 - Uma viagem musical intercultural Amrica do Norte

162
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Imagens da 3. sesso - 4. ano

Foto n. 7 - O ensino e aprendizagem Foto n. 8 - A professora da turma do


da cano Hani Kuni, tpica dos 4. ano em colaborao estreita com
ndios do Canad a doutoranda

Foto n. 9 - O orientador e a doutoranda na sala de aula

163
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Imagens da 3. sesso - 4. ano (continuao)

Foto n. 10 - No final da aula, a Foto n. 11 - A comunicao do


excelente interaco estabelecida orientador com as crianas
entre as crianas, o orientador e a
doutoranda

Foto n. 12 - Troca de impresses, no final da aula, entre a professora da turma, o orientador e a


doutoranda

164
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Cano Hani Kuni

Continente: Amrica do Norte


Pas: Canad

Forma: AABBCC

A
Hani, kuni,
Hahu, hani.

B
Wawa, waw
Bika na saheha

C
Hahu, hani
Bitsini

Partitura n. 8 - Cano Hani Kuni


(Fonte: Gomes, et al, 2003, pp. 4-5)

172
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Cano Susana

Continente: Amrica do Norte

Pas: Estados Unidos da Amrica II


I L cheguei ao Alabama
A caminho do Alabama Uma menina encontrei,
Com o meu banjo na mo No sabia o nome dela
Percorri muitos caminhos E Susana lhe chamei.
Pra encontrar meu corao.
Refro
Refro III
Susana, Quando chegar perto dela
No chores mais por mim Com o meu banjo eu vou tocar
Vou chegar ao Alabama Eu vou pegar na mo dela
E ficar junto de ti E uma cano lhe cantar

Refro

Partitura n. 9 - Cano Susana


(Fonte: Gomes, et al, 2003, pp. 6-7)

173
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

6.7.3 6. Sesso 6. ano de escolaridade

Tema: frica Msicas, Culturas e Tradies

Resumo O continente africano: localizao geogrfica e a enorme diversidade de pases e de


culturas que dele fazem parte.
O despertar da motivao pelo estudo e pelo respeito pelas msicas africanas nos
diferentes contextos sociais. Os ritmos e os rituais africanos. Indumentrias, linguagens
gestuais e musicais. Experimentao, por parte dos alunos, de roupas africanas.
Conhecimento e manuseamento de instrumentos musicais africanos. Aprendizagem de
duas canes: Kokoleoko, tpica do Ghana, e Ykaboy, tpica dos Camares.
Apresentao do prof. doutor Amlcar Martins turma do 6 ano, sua professora,
directora de turma e ao conselho executivo do Agrupamento Vertical de Gondomar.
Participao do prof. nesta sesso com todo o seu empenhamento.

Competncias Objectivos de Contedos Actividades a Material de


a adquirir aprendizagem programticos desenvolver apoio

Desenvolver Conhecer e A frica, Ouvir msica africana, Gravaes udio.


capacidades de experinciar continente com preparada para os nveis Aparelhagem
compreenso da vivncias do mundo uma grande etrios em questo. sonora.
msica africana musical africano. diversidade de Trajes tpicos
como fonte de culturas musicais, africanos
comunicao, de ambientes e
expressividade e tradies.
de grande
complexidade
rtmica.

Desenvolver Integrar-se em A msica africana Cantar, com A voz humana.


capacidades de danas com muito como cerne das movimento, CD
expresso ritmo e com origens de muitas expressividade e ritmo,
corporal e de movimentos das culturas musicais as canes Kokoleoko, Instrumentos
coordenao de culturas musicais espalhadas pelo tpica do Ghana, e musicais
rimos africanos africanas. Conhecer mundo. Ykabo, tpica dos africanos.
atravs da e manusear Ritmos, canes e Camares.
msica e de instrumentos danas africanas.
instrumentos musicais africanos.
musicais.

Avaliao Fichas de retroaco preenchidas pelos professores da turma e pelo orientador.


Trabalhos nos dirios de bordo dos alunos e da doutoranda.
Imagens flmicas e imagens fotogrficas.

Quadro n. 11 - frica Msicas, culturas e tradies -- I

174
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Imagens da 6. sesso - 6. ano B

Foto n. 13 - Exemplos de retroaces registadas em desenhos por alunas do 6. ano: Ariana Pereira
e Marta Barros

Foto n. 14 - Uma aula com a turma do 6. ano B Foto n. 15 - Os alunos em actividades


rtmicas e meldicas

Foto n. 16 - A alegria dos alunos nas Foto n. 17 - A assistncia do orientador da


aprendizagens de danas e canes com tese na sala de aula do 6. ano B. A
msica Country. professora da turma e a doutoranda

175
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Imagens da 6. sesso - 6. ano B (continuao)

Foto n. 18 - A msica africana: Foto n. 19 - Os passos, os gestos e as


audio e aprendizagem da dana posturas de danas africanas. A
Ykaboy motivao e o interesse dos alunos

Foto n. 20 - As flautas como Foto n. 21 - O acompanhamento


acompanhamento instrumental instrumental em flauta na cano Hani
Kuni

Foto n. 22 - Danas e canes interculturais Foto n. 23 - Uma reviso das danas e das
na sala de aula. canes j aprendidas

176
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Imagens da 6. sesso 6. ano B (continuao)

Foto n. 24 - Aprendizagem de uma cano Espiritual Negro com batimentos rtmicos

Foto n. 25 - As retroaces das aprendizagens nos dirios de bordo feitas pelos alunos.
O orientador preenche a grelha de avaliao da sesso, bem como os professores presentes
na sesso

177
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Cano Kokoleoko

Continente: frica
Pas: Ghana

Kokoleoko
Mama koleoko (bis)

Abe mama aba


Abe mama koleoko (bis)

Partitura n. 10 - Cano Kokoleoko


(Fonte: Fonte: Gomes, et al, 2003, pp. 6-7)

178
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Cano Ykaboy

Continente: frica
Pas: Camares

Ykaboy, ykaboy

Ykabo, samalama,

Ykaboy (bis)

Partitura n. 11 - Cano Ykaboy


(Fonte: Gomes, et al, 2005, pp.18-19)

179
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

6.7.4 7. Sesso 9. ano de escolaridade

Tema: Um roteiro dramatrgico e teatral

As dinmicas migratrias e as suas influncias musicais interculturais como formas de


comunicao. O colonialismo e as formas de comunicao atravs da msica em tempos de
represso poltica. Referncias ao colonialismo portugus em frica. A msica de Jos Afonso e
de Adriano Correia de Oliveira como sinais visveis da msica portuguesa de interveno.
Aprendizagem das canes Cantar de Emigrao e Traz outro Amigo tambm. A arte
Resumo dramatrgica e teatral. O Programa Musical Intercultural escrito em pea dramatrgica e teatral
para todos os alunos. Interpretao desta pea pelos alunos do 9 ano, com a presena e a
excelente colaborao do orientador da tese. Apresentao do prof. doutor Amlcar Martins
turma do 9 ano e aos responsveis do Seminrio Missionrio Padre Dehon.

Competncias Objectivos de Contedos Actividades a Material de


a adquirir aprendizagem programticos desenvolver apoio

Desenvolver Inteirar-se das dinmicas O colonialismo Explicao das Auditrio do


capacidades de existentes em sociedades portugus e as dinmicas migratrias e o Seminrio.
percepo e de multiculturais e do papel artes, em papel da msica, do Texto do roteiro
anlise dos da msica, do drama e do especial a msica drama e do teatro como dramatrgico e
fenmenos teatro como formas de como forma de formas de comunicao. teatral.
migratrios e o encontro com os outros comunicao. Desenvolvimento dos Aparelhagem
papel da atravs da linguagem das contedos do roteiro udio.
msica nesses artes. dramatrgico e teatral.
mesmos
fenmenos.

Desenvolver Envolver-se no processo Enquadramento Trabalhos de expresso Guitarras


capacidades de de criatividade e de do Programa em dramtica e teatral com o acsticas.
enquadramen- expressividade pea dramtica e orientador, no mbito do Instrumentos
to e de dramatrgica e teatral. teatral. roteiro dramatrgico e africanos.
interpretao teatral, com a presena e Gravaes em
do Programa a participao da CD com as letras
em texto orientadora do Programa. das canes.
dramatrgico e
teatral.

Integrar-se e vivenciar Formas de


todo o texto dramatrgico, expressividade e
desenvolvendo a regras de
expressividade e a comunicao
comunicao atravs da atravs de formas
palavra, do texto e da de expresso
linguagem gestual. artstica.

Avaliao Fichas de retroaco preenchidas pelos professores da turma e pelo orientador. Registos nos
dirios de bordo dos alunos e da doutoranda.
Imagens flmicas e imagens fotogrficas.

Quadro n. 12 - Um roteiro dramatrgico e teatral -- I

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

ROTEIRO DRAMATRGICO E TEATRAL

PRIMEIRO ANDAMENTO

A festa iniciada com o palco aberto, as pessoas sentadas nas cadeiras e os alunos do
9 ano entram, colocando-se em semicrculo. Dois dos rapazes saem do grupo e
dirigem-se para a parte central e para a frente do palco, fazendo apelos ao silncio
atravs de uma linguagem gestual. O Jogral comea com silncio profundo.

Fbio - (Vem frente do palco e diz em voz alta e sonante, fazendo gestos para o
ouvido) Os nossos ouvidos so uma janela aberta para o mundo.

Todos - Os nossos ouvidos so uma janela aberta para o mundo.

Fbio - O sentido do ouvido um tesouro que nos permite desfrutar do mundo que nos
rodeia.

Andr (Vem frente e diz alto e forte) - A natureza do som.

Todos - A natureza do som.

Andr - Os sons que percebemos tm a sua origem num movimento vibratrio que
pode ser transmitido por diversos meios.

Paulo - O que o silncio?

Todos - O que o silncio?

Paulo - O som e o silncio andam de mos dadas e no podem existir um sem o outro.
Por este motivo, os msicos utilizam ambos para se expressar.

Vicente - Da mesma forma que um pintor utiliza a paleta para pintar uma tela em
branco, os msicos combinam os sons e os silncios para criar as suas obras.

181
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Pedro - A msica parte do silncio.

Todos - A msica parte do silncio.

Miguel - Mas ento o que se entende por msica?

Emanuel - Pitgoras dizia: a msica cincia da ordem em todas as coisas.

Tiago - Santo Agostinho dizia: a msica a arte dos movimentos bem executados.

Tiago Mendes - Rousseau dizia: a msica a arte que nos permite combinar os sons e
os silncios de uma forma agradvel ao ouvido.

Rui - Beethoven dizia: a msica uma revelao maior que a cincia e a filosofia.

Brito - Bach (aparece a imagem no ecr com a figura de Bach) nasceu em 1675, na
Alemanha. Organista e compositor alemo durante o perodo barroco. Nascido no seio
de uma famlia de msicos, considerado um dos maiores e mais fluentes compositores
da histria da msica. Deixou uma vasta obra que, nos dias de hoje, considerada
belssima, tocada e cantada em todos os pases do mundo. Vale a pena conhec-lo.
Ouamos um extracto de uma das suas obras. Um extracto da ria da suite n3. (Ouve-se
ento um pequeno extracto da obra citada. Durante a audio, Brito dirige uma
orquestra simulada em que os instrumentos so executados por todos os alunos do
9.ano.)

Babo - Apesar destas definies, muitos foram os msicos, maestros, compositores e


investigadores que se debruaram sobre uma definio de msica.

Andr - (Dirige-se para o centro do palco e explica aos colegas e ao pblico, com a
imagem de Orff apresentada no ecr) - Orff, compositor e pedagogo, dizia: a msica
elementar no s msica, mas est ligada ao movimento, dana e palavra.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Fbio - a msica que se faz, anterior inteligncia, mas sem grandes formas, prximo
da terra, da natureza, do corpo, apta a ser experimentada por todos.

Vicente - Cantando ou tocando em grupo, comunica-se com os outros. A msica ,


inevitavelmente, meio e fonte de comunicao.

SEGUNDO ANDAMENTO

Pedro - O programa que hoje vos apresentamos fala-nos de uma importante vertente da
msica: a msica como comunicao intercultural. A alma da arte na descoberta do
outro.

Paulo - Mas porqu este programa?

Todos - Torna-se urgente e necessrio descobrir caminhos novos que conduzam


tolerncia e paz. Torna-se necessrio conhecer as vrias culturas existentes no mundo.

Fbio - (No centro do palco, explica e abre os braos, rodando sobre si prprio nas
ltimas palavras, dando assim a imagem da imensido do sentido da msica) - Ento, a
msica fala-nos de cada cultura e, na terra, convivem muitas culturas diferentes. Se cada
cultura tem uma msica prpria, a variedade de msicas no mundo muito, muito,
muito grande.

Todos - A msica fala-nos de cada cultura. e, na terra, convivem muitas culturas


diferentes. Se cada cultura tem uma msica prpria, a variedade de msicas no mundo
muito, muito, muito grande.

Emanuel - (Aparece o mapa de Portugal continental) Portugal passou de pas de


emigrao (reala o e de emigrao) a pas de imigrao (reala o i de imigrao). A
msica teve sempre um papel importante na comunicao intercultural. Muitas vezes,
dizia-se, atravs da msica, o que era impossvel dizer por palavras. Ouamos o cantar
de emigrao de Adriano Correia de Oliveira. (ouve-se o cantar de emigrao de
Adriano Correia de Oliveira pelo coro do Seminrio e aparece a imagem do cantor)

183
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Tiago Mendes - Jos Afonso, msico e compositor portugus, cantava, tambm, em


tempos difceis da situao poltica portuguesa: traz outro amigo tambm. (ouve-se a
cano traz outro amigo tambm de Jos Afonso cantado pelo Pedro, do 9. ano,
acompanhado guitarra pelos colegas da turma e pela doutoranda. Aparece a imagem
do cantor).

Bruno - Mas se, por um lado, temos um Portugal de migraes sem fim, no podemos
esquecer a beleza de cores e a alegria do nosso povo, traduzidas nas suas danas e
canes. Do Minho ao Algarve, a vivacidade e os ritmos bem marcados da msica
tradicional portuguesa esto presentes em duas danas que vamos apresentar pelos
meninos e meninas do 4 e 6 anos de escolaridade. Malho, caracterstico da regio
do Minho, pelo 4 ano, e diabos levem os ratos, caracterstica da regio do Algarve,
pelo 6 ano.
(Apresenta as danas e entra em cena a professora do 4 ano, com trajes regionais
portugueses que l um texto de Fernando Lopes Graa).

TERCEIRO ANDAMENTO

Tiago - Se, no nosso pas, existem msicas tradicionais que nos deixam transparecer as
razes musicais e culturais do nosso povo, em outros pases, encontramos uma enorme
diversidade de culturas musicais que no podemos deixar de conhecer. Passemos agora
a outro momento muito importante do nosso programa. Conheamos ento as diferentes
e bonitas msicas do mundo.

Todos - Msicas do mundo (Aparece um planisfrio musical).

David - O nosso programa incidiu sobre o estudo musical intercultural de diversas


culturas existentes no planeta em que habitamos.

Todos - Comecemos pelo continente americano (Aparece uma imagem do continente


americano).

184
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Miguel - Ritmos endiabrados, danas, cantos e muita cor. As msicas antilhanas e


latino-americanas tm uma extraordinria vitalidade. Nos pases americanos, os estilos
multiplicam-se at ao infinito e so constantemente reinventados.

Andr - A cultura que vamos apresentar simboliza algumas das culturas existentes na
Amrica - a cultura e a msica dos ndios que viveram, durante sculos, no continente
americano, com os seus usos, costumes e tradies. Apresentamos uma bonita cano
na sua lngua e executada com instrumentos musicais tpicos da sua cultura. Os actores
so os meninos e meninas do 4. ano, que apresentaro a cano com movimento, e os
meninos e meninas de 6 ano apresentaro a mesma cano com acompanhamento de
flauta. Os adereos e instrumentos musicais so significativos desta cultura.
(Apresentao da cano Hani Kuni).

Rui - Outra bonita cano vem do estado do Alabama, nos Estados Unidos da Amrica.
tpica da chamada msica Country e chama-se Susana. cantada com
movimento pelos meninos e meninas do 4 ano, seguida de uma dana de folclore
internacional executada pelo grupo do 6 ano.

Todos - Passemos ao continente africano (Aparece uma imagem do continente


africano).

Vicente - Em frica a msica fala.

Todos - Em frica a msica fala.

Pedro - Serve para comunicar e os africanos aprenderam a compreender o que diz o


tambor que ressoa ao longe. Aqui, a msica e a dana celebram e acompanham todos os
momentos da vida. Ao som de duas bonitas canes com movimento, ritmo e passos de
danas tpicas de dois pases africanos, vamos apreciar smbolos das msicas e das
culturas africanas. Reparem na indumentria tpica deste continente. Apresentamos as
canes Kokoleoko, tpica do Ghana, pelo grupo do 4 ano, e Ikaboy, tpica dos
Camares, pelo grupo do 6 ano.

185
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Todos - Passamos, de seguida, ao continente asitico (Aparece a imagem do continente


asitico).

Miguel - O continente asitico enorme e est cheio das mais variadas tradies
musicais. So famosas as suas ctaras entre os diversos instrumentos musicais
existentes. Escolhemos dois pases: a China e o Japo.

Paulo - A China (aparece o mapa da China). Na China, pas que viu nascer uma das
mais antigas civilizaes do mundo, a msica possui uma histria muito grande. A
msica chinesa pode ser comparada a uma pintura sonora, onde as notas so as cores
que o msico organiza para descrever uma cena. Vamos ouvir uma bonita cano, cujo
ttulo Yaman, cantada, tocada e danada pelos grupos do 4 e 6anos (Cano e
dana Yaman).

Fbio - Japo (aparece o mapa do Japo). A palavra Japo significa origem do sol (sol
nascente). A msica deste pas resulta da troca de influncias entre as tradies
autctones e as culturas estrangeiras, inicialmente, da China, da Manchria e da Coreia
e, mais tarde, do ocidente, resultando numa msica bastante rica e caracterstica.

Babo - Ouamos a cano sakura, tipicamente japonesa. um hino natureza, em


particular cerejeira, que floresce ao cu azul de Maro. Esta cano apresentada
pelos jovens de 6 ano (Cano Sakura).

Todos - Passemos oceania (Aparece o mapa da oceania).

Andr - Esta zona do mundo inclui a Austrlia e a Nova Zelndia, bem como a
Indonsia, Timor e outras ilhas. Aparecem, neste tipo de cultura, msicas com sons
produzidos com materiais da natureza: ramos de plantas agitados, paus, matracas, de
novo as flautas de p, entre outros.

Brito - Escolhemos Timor para representar a sua msica. Pas destrudo pela guerra e
pela violncia, viu nascer a sua independncia.

Padre Humberto - (Poema a Timor livre).

186
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Vicente - Todos ns, portugueses, sentimos, h bem poucos anos, o sofrimento deste
povo. Em jeito de homenagem ao povo de timor-leste, queremos dedicar-lhe a cano
Tali Bole. Vamos ouvir primeiro e, de seguida, e em conjunto, cantar na sua lngua.
(Em tom mais baixo). A nossa professora vai fazer, com todos, um pequeno ensaio e, de
seguida, cantaremos, a duas vozes, esta bonita cano (Aparece no ecr a cano Tali
Bole em ttum).

Todos - (Aps um pequeno ensaio feito pela doutoranda, todos os alunos e a


assembleia cantaram a cano tali bole, sendo acompanhada por movimentos
gestuais, orientados por uma aluna do 4. ano).

Miguel - Passemos agora ao continente europeu (Aparece o mapa da Europa).

Tiago Mendes - Falamos j, no incio deste programa, de Portugal. Como no seria


possvel falarmos de todos os pases da Europa, dada a sua extenso, escolhemos a
ustria para simbolizar todos os outros pases.

Fbio - Dado que, neste programa, se encontram as culturas do mundo e as suas


msicas, no poderemos deixar de celebrar um grande acontecimento que se est a
verificar a nvel mundial: as celebraes dos 250 anos do nascimento do grande gnio
musical austraco, Wolfgang Amadeus Mozart (Aparece a figura do grande Mozart).
Quem foi esta figura to importante?

Professora orientadora - (Apresenta o compositor, acompanhada de imagens no ecr.


segue-se uma homenagem a Mozart, seguida de um pequeno bailado efectuado pelos
grupos do 4 e do 6 ano).

Professor orientador da tese - (Aparece vestido de Mozart, cantando um extracto das


Bodas de Fgaro, e personifica esta figura da msica com toda a sua importncia,
interpelando os alunos e os participantes na festa, fazendo-se, desta forma, uma
magnfica homenagem ao grande gnio musical austraco).

187
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QUARTO ANDAMENTO

ENCERRAMENTO DA FESTA

(Com todos os alunos em palco, a professora doutoranda e o professor orientador da


tese encerram a festa com a distribuio de diplomas a todos os alunos e colaboradores
e prendas aos alunos participantes. Ao mesmo tempo, cantam-se e tocam-se canes
interculturais a favor da paz e da unio entre os povos Aparecem no ecr as canes
da paz).

188
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Roteiro dramatrgico e teatral


Imagens significativas dos primeiros ensaios na 7 sesso 9. ano

Foto n. 26 - O primeiro ensaio no auditrio Foto n. 27 - O orientador assiste ao primeiro


do Seminrio ensaio em conjunto com a doutoranda

Foto n. 28 - Amlcar Martins, no seu papel Foto n. 29 - O empenhamento de Amlcar


de orientador e de actor, colabora no ensaio Martins no roteiro dramatrgico e teatral

Foto n. 30 - Os rapazes ouvem atentamente Foto n. 31 - O exerccio e a prtica


as orientaes do professor individual na arte de dizer

189
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 32 - Amlcar Martins assiste, atento, Foto n. 33 - A expressividade do texto


a todos os pormenores traduzida no gesto, no movimento e na
palavra dos jovens

Foto n. 34 - Todos se preocupam Foto n. 35 - O Cantar de Emigrao de


com a aprendizagem e as orientaes Adriano Correia de Oliveira
de fazer cada vez melhor

Cantar de emigao Filhos que no tm pai


Mim
Mim .SolM Corao,
Este parte, aquele parte SolM
D M Lam RM Que tens e sofre
E todos, todos se vo Lm RM
Mim Longas ausncias mortais
Galiza ficas sem homens SiM7 Mim
DM Lm SiM7 Vivas de vivos mortos
Que possam cortar teu po DM SiM7
Mim Que ningum consolar
Tens em troca
SolM
rfos e rfs Msica: Jos Niza
D M Lam RM
Letra: Roslia de Castro/Jos Niza
Tens campos de solido Acordes para guitarra: Maria do Rosrio Sousa
Mim
(Fonte: Moutinho, 1973, p. 44)
Tens mes que no tm filhos
DM Lm SiM7

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Traz outro Amigo tambm


LM
Amigo,
RM
Maior que o pensamento
DM LM
Por essa estrada amigo vem
SolM LM .LM7
Por essa estrada amigo vem
RM LM
No percas tempo que o vento
DM MiM7 LM LM7
teu amigo tambm
RM LM
No percas tempo que o vento
DM MiM7 LM
teu amigo tambm
LM
Em terras,
RM
Em todas as fronteiras
DM LM
Seja bem-vindo quem vier por bem
SolM LM LM7
Seja bem-vindo quem vier por bem
RM LM
Se algum houver que no queira
DM MiM7 LM LM7
Tr-lo contigo tambm
RM LM
Se algum houver que no queira
DM MiM7 LM
Tr-lo contigo tambm
LM
Aqueles,
RM
Aqueles que ficaram
DM LM
Em toda aparte todo o mundo tem
SolM LM LM7
Em toda aparte todo o mundo tem
RM LM
Em sonhos me visitaram
DM MiM7 LM LM7
Traz outro amigo tambm
RM LM
Em sonhos me visitaram
DM MiM7 LM
Traz outro amigo tambm

Letra: Jos Afonso


Acordes para guitarra: Maria do Rosrio Sousa
(Fonte: Moutinho, 1972, p. 112)

191
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

6.7.5 11. e 12. Sesses 4., 6. e 9. anos de escolaridade


Tema: Ensaios no Auditrio Municipal de Gondomar
Resumo A alegria e o entusiasmo do conhecimento das trs turmas entre si.
A integrao e interligao de todo o Programa no roteiro dramatrgico teatral e musical
com os trabalhos das trs turmas. Coeso e partilha de saberes entre professores e alunos.
Participao e orientao, da doutoranda, de todo o Programa, agora com dimenses
diferentes, para ser apresentado em pblico. A participao teatral do orientador da tese e a
excelente colaborao e participao de todos os professores das escolas envolvidas.

Competncias a Objectivos de Contedos Actividades a Material de apoio


adquirir aprendizagem programticos desenvolver

Desenvolver Integrar-se no Integrao dos Apresentao Auditrio Municipal


capacidades de conjunto das trabalhos dos trs grupos de Gondomar.
comunicao abordagens do realizados pelas entre si. Gravaes em power
entre os trs programa, realizado trs turmas no Colocao e point.
grupos. de diferentes formas roteiro ocupao dos CD.
pelos trs grupos. dramatrgico e espaos no Aparelhagem sonora
teatral. palco. do auditrio.
Cmara de filmar.
Desenvolver Saber participar com Ensaio global de Apresentao do Mquina fotogrfica.
capacidades no alegria e todas as roteiro O texto dramatrgico.
sentido da coeso, empenhamento nas actividades que dramatrgico e A voz.
da unio e da actividades que cada fazem parte do teatral pelo 9. A palavra.
partilha entre os um aprendeu. programa da festa. Ano e O gesto.
trs grupos integrao O movimento.
participantes. conjunta de Guitarras.
danas, canes Flautas.
com movimento Instrumentos e
e instrumentos esculturas africanos.
musicais pelas
turmas do 4. e
6. Anos.

Desenvolver Integrar-se nos Viagem Colaborao na Indumentrias e


capacidades de ensaios com cada intercultural com integrao de adereos
participao, de grupo e partilhar as todos os alunos todas as crianas tpicos de cada
coeso e de unio experincias vividas pelos diferentes e jovens no continente: candeeiros
entre todos os com os alunos. continentes. programa da chineses e japoneses,
agentes Integrar-se, de uma festa. kimonos, chapus
envolvidos: forma activa, como chineses, imagens, tais
professores das actores de programa de Timor-leste, penas
turmas, da Festa Intercultural de ndios.
doutoranda e
orientador.

Avaliao Motivao crescente, por parte de todos os participantes, na preparao de todos os


pormenores para a festa de encerramento.
Preenchimento de grelhas de avaliao.
Registos nos dirios de bordo dos alunos e da doutoranda.
Imagens flmicas e fotogrficas.

Quadro n. 13 - Ensaios no Auditrio Municipal de Gondomar I

192
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Imagens dos ensaios no Auditrio Municipal de Gondomar

Foto n. 36 - A doutoranda verifica Foto n. 37 - A turma de 6.


pormenores de indumentrias com ano a ensaiar uma dana de
os alunos folclore portugus

Foto n. 38 - A professora do 6. B a Foto n. 39 - O padre Humberto Martins


ensaiar e a danar com os seus alunos ensaia com o 9. ano canes ao som das
num desfile de imagens, quadros e guitarras
indumentrias tipicamente africanos

Foto n. 40 - Amlcar Martins Foto n. 41 - A doutoranda estuda e verifica


conversa sobre o texto de F. Lopes pormenores do guio do programa da festa
Graa com a professora do 4. ano

193
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 42 - Amlcar Martins no seu papel de actor prepara a sua encenao

Foto n. 43 - Um ensaio de Amlcar Martins com os alunos do 9. ano

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Cano Yaman
Continente: sia
Pas: China

Yaman, Yaman
Yama, Yaman
Yaman, Yaman
I, I, I, I, I

Partitura n. 12 - Cano Yaman


(Fonte: Gomes, et al, 2003, pp. 20-21)

195
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Cano Sakura

Continente: sia
Pas: Japo
Sakura, Sakura
Ya Yo I No Sorawa
Miwatasu Kagiri

Kasumita kumoka
Nioizo Isuru

Isya, Isaya
Isaya Mini
Yukau

Partitura n. 13 - Cano Sakura


(Fonte: Carneiro, et al, 1992, p. 127)

196
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Cano Tali Bole

Continente: Ocenia
Pas: Timor-leste
Oh hele Tali Bole

Oh, oh, oh, oh, oh,

Oh, hala l

Partitura n. 14 - Cano de Tali Bole


(Fonte: Gomes, et al, 2003, pp. 26-27)

197
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6.7.6 Festa Final 4., 6. e 9. anos de escolaridade

Tema: Festa da Msica Intercultural

Apresentao, em concerto didtico-pedaggico, da festa da msica intercultural a toda a


comunidade educativa. O culminar do Programa Musical Intercultural. O sentimento de
unio e de partilha no encontro entre todos os alunos, professores, encarregados de educao,
familiares, amigos e demais elementos da comunidade educativa e de outros professores e
alunos do concelho. Participao do orientador da tese como actor no papel de Mozart e
Resumo distribuio, pelo mesmo, de diplomas de participao no Programa a todos os alunos e a
todos os colaboradores na festa. Representao da Universidade Aberta atravs da Directora
da Delegao do Porto, prof. doutora Lusa Lebres Aires. Distribuio de lembranas a todos
os alunos e colaboradores pela doutoranda. Encerramento do Programa e da Festa com
canes interculturais a favor da Paz.

Competncias a Objectivos de Contedos Actividades a Material de apoio


adquirir aprendizagem programti- desenvolver
cos

Desenvolver Integrar-se na Integrao dos Apresentao de um Auditrio Municipal de


capacidades de convergncia do trabalhos roteiro dramatrgico e Gondomar.
comunicao, de roteiro global das realizados teatral, de danas, Gravaes em power
coeso e de 36 sesses pelas trs msicas e canes point.
partilha entre os realizadas ao longo turmas num pelos alunos do 9. , CD.
trs grupos, o do Programa. Programa do 4. e do 6. anos, de Aparelhagem sonora do
grupo de desenvolvido e acordo com os auditrio.
professores Saber participar apresentado seguintes andamentos: Cmaras de filmar.
envolvidos e toda com alegria e em quatro 1. Andamento: - A Mquinas fotogrficas.
a comunidade empenhamento nas andamentos. Msica na Educao e O texto dramatrgico.
educativa. actividades que na Sociedade. Guitarras e flautas.
cada um aprendeu 2. Andamento: - A Instrumentos e esculturas
e assimilou. Msica como africanos.
Comunicao Trajes de Mozart.
Intercultural. Indumentrias e adereos
Desenvolver Integrar-se e Desenvolvime 3. Andamento: - tpicos de cada
capacidades de envolver-se em nto de todo o Msicas do Mundo continente: candeeiros
percepo dos todas as Programa da 4. Andamento: chineses e japoneses,
horizontes do experincias festa, com as - Homenagem a kimonos, chapus
programa como vividas. abordagens Mozart realizada pelo chineses, imagens, tais de
percurso dum Integrar-se, de uma anunciadas nos orientador da tese e Timor-leste, penas de
doutoramento forma activa, como quatro por todos os alunos e ndios, chapus europeus
numa actores do andamentos, professores com flores, capas
universidade Programa da Festa ao longo dos participantes. coloridas, cachecis de
portuguesa. Intercultural. cinco cores variadas, trajes do
continentes. Entrega de diplomas a folclore portugus e trajes
todos os participantes tradicionais africanos.
e colaboradores. Programas da festa
Encerramento com oferecidos a todos os
canes de Paz. participantes na mesma.

Avaliao Gravao da festa em imagens flmicas e imagens fotogrficas. Registos escritos nos dirios
de bordo dos alunos e da doutoranda, aps a festa, nas salas de aula. Retroaces orais e
escritas por parte dos alunos, dos professores e colaboradores. Entrega de diplomas atravs
da U. A. pelo orientador no papel de Mozart.

Quadro n. 14 - Festa da Msica Intercultural -- II

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 44 - Apresentao da Festa pela doutoranda

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 45 - Os momentos antes do incio da Foto n. 46 - Cano e dana chinesa Yaman


Festa

Foto n. 47 - A participao do pblico na cano timorense sob a direco de uma menina do 4.


ano

200
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 48 - Cano Tali Bole, de Timor- Foto n.49 - Entrada de Mozart na


leste, acompanhada guitarra pela festa cantando um extracto das
doutoranda Bodas de Fgaro

Foto n. 50 - Mozart no meio das crianas e dos jovens

201
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 51 - Mozart entrega aos alunos Foto n. 52 - A doutoranda oferece livros e


diplomas de participao no Programa prendas a todas as crianas e jovens
participantes

Foto n. 53 - Mozart conversa com a apresentadora

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Resumo do captulo
O Programa Musical Intercultural que acabamos de apresentar teve, como j foi referido
anteriormente, princpios orientadores que assentam, essencialmente, no
desenvolvimento de capacidades no domnio da sensibilidade esttica, da criatividade e
da expressividade, atravs de vivncias musicais interculturais, numa forte ligao com
as diferentes reas de expresso artstica, dando especial relevo msica. Nas sesses
realizadas ao longo de todo o Programa, crianas, jovens e professores tiveram
oportunidade de descobrir diferentes msicas, culturas e tradies relacionadas com os
cinco continentes que compem o planeta em que habitamos.

Iniciado em 18 de Setembro de 2006 e terminado a 29 de Novembro, o Programa


desenvolveu-se com a colaborao activa de alunos, professores, pais, familiares,
amigos e demais intervenientes da comunidade educativa e at junto de outras
personalidades externas, que colaboraram de uma forma indirecta e que estiveram
presentes na Festa da Msica Intercultural. Foi um Programa exigente, aliciante e,
cremos, profundamente actual e inovador. Atravs da anlise de dados que iremos
encontrar no captulo VII, veremos, com detalhe, a forma como decorreram as sesses.

203
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

CAPTULO VII

ANLISE DE DADOS

Foto n. 54 - O olhar de admirao e de expectativa de um aluno do 9. ano perante a


apresentao do Programa Musical Intercultural

Compete ao antroplogo, ao historiador da cultura, ao telogo interpretar os


smbolos. A funo do poeta capt-los para transmitir a intensidade de
vivncias ou a vibrao da paixo () A imagem captada torna-se, assim,
smbolo de sinais. Como se dissesse ao leitor: H aqui um mistrio.
Depois, associar entre si os sinais do mistrio, agrup-los, compar-los,
observ-los, mas sem os esgotar. A se detm (Jos Mattoso, 2006, p. 14).

204
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

7.1 Introduo

Mas h tambm o olhar potico dos artistas que descobrem sob muitas formas
a beleza dos gestos ou o arranjo dos espaos e ambientes, a harmonia da
ordem ou a confuso da desordem, o dramatismo dos sentimentos espelhados
nos rostos, o misterioso envolvimento provocado pelos rituais. () So eles os
que do maior visibilidade aos gestos que falam do invisvel. Sabem descobri-
los por meio da modulao da luz e da sombra, da captao de pormenores
significativos, do enquadramento da cena, da paralisao do movimento, da
fixao do transitrio. Por vezes tambm sabem destacar os paralelismos e os
contrastes por meio da justaposio de imagens que acentuam o mesmo e o
diferente (Jos Mattoso, 2006, pp. 13-14).

O presente captulo elabora uma anlise do Objecto (O) de estudo desta investigao-
aco com base nos elementos recolhidos e descritos no Quadro n. 1 - Recolha de
dados, anunciado no captulo V. Trata-se de uma investigao que, como j o dissemos,
assenta em princpios orientadores artstico-pedaggicos. A sua anlise ser centrada no
paradigma da viagem e da descoberta atravs da msica e do contacto com a expresso
da diversidade cultural existente no mundo, onde as questes da didctica das
expresses artsticas e do olhar antropolgico e artstico se vo cruzar, ajudando,
assim, a clarificar elementos para a nossa anlise: por um lado, as observaes e os
sentimentos escritos e ditos, por outro, as imagens que seleccionmos ao longo deste
trabalho, as quais descrevem testemunhos vivos do Programa. de destacar a presena
de um etngrafo que, munido de mquina fotogrfica e de vdeo digitais (includos na
prpria cmera), acompanhou todas as sesses do Programa. Registou, de acordo com
orientaes recebidas, momentos que se entenderam como os mais expressivos das
dinmicas estabelecidas ao longo das sesses.

Na Festa da Msica Intercultural estiveram presentes, alm do referido etngrafo, um


fotgrafo profissional e um operador de cmera de televiso, que se fizeram
acompanhar de material fotogrfico e flmico adequados, ficando assim registados, com

205
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

maior preciso e rigor, os gestos, as palavras, os movimentos, as expresses e todos os


pormenores artsticos e humanos que foram acontecendo ao longo do nosso trabalho.

7.2 Anlise das sesses


Dada a amplitude do Programa, optmos por seleccionar, como exemplos de anlise de
sesses, algumas daquelas que tiveram lugar em sala de aula e outras fora do contexto
de sala de aula. Assim, neste captulo VII, esto contidas as seguintes sesses:

Sesso de abertura do Programa numa instituio de ensino privado


Seminrio Missionrio Padre Dehon.
Sesso n. 1 de cada uma das trs turmas respectivamente dos 4, 6 e 9 anos
Os olhos da arte na descoberta do outro.
Sesso n. 3 4. ano Uma viagem musical intercultural Amrica do Norte
Sesso n. 6 6. ano frica - msicas, culturas e tradies
Sesso n. 7 9. ano Um roteiro dramatrgico e teatral

No Captulo VIII, veremos as sesses realizadas fora do contexto da sala de aula:


Sesses n. 11 e 12 Ensaios no Auditrio Municipal de Gondomar
Sesso Final Festa da Msica Intercultural

Todas as sesses do Programa, com excepo da sesso de abertura no Seminrio,


seguiram quatro momentos ao longo do seu desenvolvimento:

1. momento Na 1. sesso, apresentao da professora orientadora do


Programa e, nas sesses seguintes, apresentao do dirio de bordo da sesso
anterior;
2. momento Experimentao de contedos artstico-musicais de cada sesso;
3. momento Registos escritos e trabalhos prticos realizados pelos alunos;
4. momento Retroaco e avaliao da sesso realizada pelos alunos,
professores e orientadora do Programa.

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A planificao de cada uma das sesses obedeceu s categorias j anunciadas no cap.


VI:

resumo;
competncias a adquirir;
objectivos de aprendizagem;
contedos programticos;
actividades a desenvolver;
material de apoio;
avaliao da sesso.

Em termos de anlise de contedo, cada uma das sesses seguir os seguintes


parmetros:

uma descrio da sesso atravs de uma narrativa baseada nos instrumentos de


recolha de dados, dos quais j falmos no Cap. V;
uma anlise da programao global da sesso, a qual ser baseada nas categorias
competncias a adquirir e objectivos de aprendizagem;
uma avaliao da sesso em termos da sua programao e com base nas
retroaces dos Sujeitos (S), dos Agentes (A) retirados dos instrumentos de
avaliao.

A narrativa de cada sesso corresponde ao cruzamento dos registos por ns efectuados


no dirio de bordo, aos registos efectuados nos dirios de bordo dos alunos, s imagens
fotogrficas e flmicas registadas durante as sesses, (incluindo os ensaios e a festa de
encerramento) e aos registos dos professores atravs das grelhas de avaliao. Na festa
de encerramento, ter-se-o ainda em conta, para alm dos registos flmicos e
fotogrficos, depoimentos escritos pelas escolas envolvidas e, ainda, por outras
personalidades externas. Entramos agora na anlise propriamente dita de cada uma das
sesses.

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7.3 Sesses realizadas no contexto de sala de aula


7.3.1 Sesso de abertura

Foto n. 55 - Padre Humberto Martins com os alunos do 9. ano

Quando recebemos a proposta de sermos integrados neste projecto mais vasto,


sentimo-nos honrados e agarrmos a oportunidade desde o primeiro momento.
A msica sempre foi, e continua a ser, uma disciplina privilegiada no Projecto
Curricular do Seminrio Missionrio Padre Dehon pelo significado que ela
tem para a vida de um futuro sacerdote e um possvel missionrio. A
integrao deste projecto, no nosso Plano Anual de Actividades de 2006/2007,
foi uma mais valia nesta sensibilidade para a interculturalidade, mormente, na
turma do 9 Ano, a turma terminal de Ciclo (Padre Humberto Martins, 2007, in
Testemunho sobre o Programa).

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Comeou hoje o Programa!


Comeou da forma mais original que se possa imaginar!
O Seminrio Missionrio Padre Dehon fez a sesso de abertura!

Foto n. 56 - Seminrio Missionrio Padre Dehon

Iniciou-se a aula da turma do 9. ano com uma breve apresentao feita pelo director
pedaggico, Padre Humberto Martins, que me apresentou aos alunos como professora
da rea de Projecto e como doutoranda a fazer o trabalho emprico deste doutoramento,
deixando-me, de seguida, com os alunos.

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Foto n. 57 - Jovens do 9 ano na sala de aula

A turma, composta por 14 rapazes, deixou-me sensibilizada pela manifestao de uma


vocao sacerdotal numa idade em que a juventude comea a despontar! Conversmos
sobre a disciplina e sobre as linhas orientadoras do PROGRAMA MUSICAL
INTERCULTURAL a desenvolver. Os sentidos da descoberta e da viagem ficaram bem
vincados. Os alunos manifestaram interesse e curiosidade por este Programa.

Por volta das 12 horas, fomos convidados a participar numa Missa de Abertura do Ano
Lectivo. Nesta celebrao participaram todos os alunos do seminrio, os padres que
com eles vivem e os professores que l exercem funes docentes. Seguiu-se um
almoo de convvio e de apresentao de todos os professores.1

1
A especificidade desta sesso de abertura normal nesta instituio. Em escolas do ensino pblico, a abertura de um ano lectivo
no seria realizada desta forma.

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7.3.2 1. Sesso 4., 6. e 9. anos de escolaridade

Tema: Os olhos da arte na descoberta do outro

Foto n. 58 - Os sentidos da viagem e da descoberta

Inicimos a viagem!...
A motivao destas crianas e destes jovens foi o foco central deste percurso que
quisemos construir As msicas, as canes, as danas, o movimento, o drama, o
teatro e os adereos foram os caminhos que escolhemos para a alegria de aprendizagens
significativas.

Fomos ao encontro de povos e culturas!...

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Planificao global da sesso

Tema: Os olhos da arte na descoberta do outro


A msica como linguagem universal e como forma de comunicao. Apresentao das grandes
Resumo linhas orientadoras do Programa Musical Intercultural.
Apresentao de formas diferenciadas e activas de participao dos alunos durante o Programa
e formas de participao dos professores.
Referncias aos materiais de apoio a serem utilizados em cada sesso.

Competncias a Objectivos de Contedos Actividades a Material de apoio


adquirir aprendizagem programticos desenvolver

Desenvolver Ouvir msica de grande Apresentao da A prtica do silncio CD com a gravao


capacidades de qualidade de J. S. Bach, gravao da como actividade da ria da Suite n.
concentrao e percebendo os horizontes ria da Suite n. fundamental em 3 de Bach,
de silncio da msica atravs da 3 de Bach. msica. acompanhada de
atravs da escrita musical e da sons do mar e de
msica. importncia do silncio. gaivotas marinhas.

Desenvolver Sensibilizar-se para a Apresentao de Apresentao de um Acetatos coloridos.


capacidades no necessidade do uma panormica planisfrio
sentido da conhecimento de outros geral e global do musical.
sensibilizao povos e de outras culturas Programa aos Definio de msica
para o programa atravs de um Programa alunos. e a sua importncia
musical Musical Intercultural. na formao da
intercultural. pessoa humana.

Sentir-se parte integrante A msica como A voz humana como CD com msica
deste programa atravs da arte e como primeiro instrumento intercultural.
participao activa nas forma de musical.
sesses. comunicao
intercultural.

Apresentao aos alunos e aos professores de formas de retroaco das experincias e de


dinmicas de avaliao durante e no final do projecto.
Avaliao Apresentao de instrumentos de recolha de dados: dirios de bordo dos alunos e da
doutoranda, grelhas de avaliao para os professores, imagens flmicas e imagens fotogrficas
a gravar durante as sesses.

Quadro n. 15 - Planificao global da sesso

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Turma do 6. ano

Cheguei Escola EB2,3 de Gondomar. Ia iniciar as sesses com a turma de 6 ano de


escolaridade.

Foto n. 59 - Imagem exterior da sala de aula da turma do 6. Ano

Enquanto esperava pela abertura da sala de aula, observava, de guitarra ao ombro, os


alunos que andavam no recreio. De repente, uma menina desta turma abordou-me e fez-
me a seguinte pergunta:

Stora: consigo que vamos fazer um doutoramento?

Comoveram-me estas palavras Eles iam fazer um doutoramento comigo!... Que


pensariam eles do que representaria fazer um doutoramento?

1. momento Apresentao da professora orientadora do Programa

Foto n. 60 - Apresentao da professora orientadora do Programa

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Todos os rapazes e raparigas manifestavam um olhar de grande curiosidade em saber


quem era a professora que iria dar a disciplina de rea de Projecto. Apresentei-me.
Gostaram de saber que iriam trabalhar comigo, durante o primeiro perodo, num
Programa Musical Intercultural, integrado no mbito do trabalho emprico.

2. momento Experimentao de contedos artstico-musicais de cada


sesso

Iniciei a apresentao de contedos com a audio musical de um extracto da ria da


Suite n 3 de Bach, com sons do mar e de gaivotas marinhas.

O silncio foi uma constante, fundamental, durante toda a sesso. Todos perceberam a
importncia do silncio na escola e na vida. Perceberam tambm, o valor do silncio
como forma de interiorizao, de audio, de reflexo, de vivncia de sentimentos.
Aprenderam, tambm, o valor do silncio exterior como forma de ateno e de
percepo de mensagens transmitidas por outros. Durante a audio, foram colocados,
no retroprojector, acetatos coloridos que continham:

uma paisagem do mar com o ritmo das suas ondas;


frases alusivas ao som, ao ouvido como janela aberta para o mundo, ao silncio
como fundamental na audio musical, paisagens da natureza do universo que
nos rodeia;
a figura de J. S. Bach como o grande msico e compositor de todos os tempos,
com a sua imagem e aspectos do pas e da terra onde nasceu.

Foto n. 61 - Johann Sebastian Bach

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Passmos, posteriormente, apresentao das linhas de fora orientadoras do


Programa Musical Intercultural.

Foto n. 62 - Apresentao de contedos do Programa

Falmos dos seus objectivos e das razes que presidiram sua elaborao; da
importncia da educao intercultural e das dinmicas que hoje se vivem no que diz
respeito s migraes; da necessidade de se encontrarem caminhos inovadores que
ajudem alunos provenientes de outros povos e de outras culturas a sentirem o
acolhimento de que necessitam nos pases que os recebem. Mostraram-se acetatos
coloridos com imagens alusivas a estes contedos.

3. momento Registos escritos e trabalhos prticos realizados pelos


alunos.2
Este momento foi dedicado aos registos escritos pelos alunos nos cadernos a ele
destinados. Foi-lhes pedido que escrevessem sobre os contedos apresentados,
utilizando cores e imagens criadas por cada um.

2
Durante este momento a professora orientadora ofereceu um Caderno de Registos que funcionar como Dirio de Bordo de
cada um dos alunos. Neste ficaram registados todos os momentos que os alunos entenderam significativos, bem como uma
retroaco da sesso. Foram igualmente oferecidos Materiais de apoio tais como: lpis de cor, borrachas, lpis pretos,
esferogrficas. Todos os alunos gostaram muito dos materiais oferecidos e de imediato registaram o que para eles foi mais
significativo.

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Foto n. 63 - Alunos de 6. ano a trabalhar

4. momento Retroaco e avaliao da sesso realizada pelos alunos,


professores e orientadora do Programa
Momento dedicado a uma avaliao por parte dos professores da turma presentes na
sesso. De acordo com a grelha de avaliao, registaram, em sntese, os dados relativos
Relao de Aprendizagem, Relao de Ensino e Relao Didctica (cf. Legendre,
2005).

Foto n. 64 - A Professora da turma do 6. ano em colaborao com os alunos

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Turma do 4. ano
Na fotografia que se segue, apresentamos o edifcio da sala de aula onde decorreram as
sesses. As condies de funcionamento foram as que, normalmente, se utilizam para as
aulas dos alunos desta turma. No incio da sesso, arrumavam-se as mesas e as cadeiras,
para que o espao fosse o mais bem aproveitado possvel e facilitasse a motivao e a
aprendizagem. As almofadas, o retroprojector e o gravador foram materiais
imprescindveis. A guitarra teve um contributo significativo no acompanhamento de
canes.

Foto n. 65 - Ao fundo, do lado esquerdo, no rs do cho, o exterior da sala de aula do 4. ano

Esta turma, composta por 24 alunos, de ambos os sexos, recebeu-me, igualmente, com
muita curiosidade. A professora da turma fez uma breve apresentao acerca do
trabalho que se iria desenvolver com as suas crianas sob a minha orientao. Esta
sesso seguiu os mesmos parmetros da sesso descrita anteriormente com o 6. ano.
Apresentaram-se, atravs de imagens fotogrficas, os quatro momentos que elegemos
para cada uma das sesses.

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1. momento Apresentao da professora orientadora turma

Foto n. 66 - Apresentao da professora orientadora turma do 4. ano

Dado o nvel de escolaridade e o nvel etrio destas crianas, a orientao da sesso


seguiu formas de apresentao e de abordagem de contedos apropriada.

2. momento Experimentao de contedos artstico-musicais de cada


sesso

Foto n. 67 - O interesse, a curiosidade e o silncio da turma, que possvel observar


atravs dos olhares de cada um dos alunos, fixados nas palavras da orientadora

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3. momento Registo e de trabalhos prticos realizados pelos alunos3

Foto n. 68 - A reflexo e o pensamento no registo dos contedos. A procura da criatividade e da


expressividade

Atravs da imagem, podemos verificar como este momento foi importante e vivido
pelos alunos. Tal como na turma anterior, foi-lhes pedido que fizessem registos
escritos sobre os contedos apresentados.

4. momento Retroaco e avaliao da sesso realizada pelos alunos,


professores e orientadora do Programa
Os alunos desta turma demonstraram um grande interesse pelas aprendizagens e uma
enorme surpresa pelos contedos abordados. Mostraram-se atentos, participativos e
fizeram os seus registos com alegria, cor e entusiasmo. So alunos expressivos e
colaboradores. A professora da turma preencheu a grelha de avaliao da sesso. No
final, todos os alunos pediram-me que tocasse e cantasse uma cano intercultural,
enquanto arrumavam os materiais. Gostaram da cano e pediram que a temtica da
sesso seguinte fosse relacionada com o tema da cano.

3
Durante este momento, a professora orientadora ofereceu um Caderno de Registos que funcionar como Dirio de Bordo de
cada um dos alunos. Neste, ficaram registados todos os momentos que os alunos entenderam significativos, bem como uma
retroaco da sesso. Foram, igualmente, oferecidos materiais de apoio, tais como: lpis de cor, borrachas, lpis pretos,
esferogrficas. Todos os alunos gostaram muito dos materiais oferecidos e, de imediato, registaram o que, para eles, foi mais
significativo.

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Turma do 9. ano

1. momento Apresentao da professora orientadora turma

Nesta turma, os alunos j me conheciam desde a sesso de abertura. Entrmos na sala de


aula e passou-se, de imediato, experimentao dos contedos artstico-musicais.

2. momento Experimentao de contedos artstico-musicais de cada


sesso

Foto n. 69 - Apresentao e exposio de contedos. Diferentes formas de


abordagem do Programa

Embora a planificao tenha obedecido ao mesmo conjunto de competncias e de


contedos programticos, a forma de abordagem foi diferente. Estes alunos do 9 ano
tiveram uma outra participao. Ouvi as suas opinies relativamente ao Programa.
Fizeram perguntas relativas aos problemas da interculturalidade e do que se entende
sobre educao intercultural. Sentiram, ao longo da sesso, que as suas
aprendizagens poderiam seguir outros rumos, nos caminhos da msica intercultural
atravs da prtica instrumental. Perceberam a necessidade de se estudarem povos e
culturas e de que todos nos devemos empenhar na compreenso e na estima do outro.

Alm de me pedirem para entoar e executar uma cano intercultural com


acompanhamento de guitarra, pegaram nas suas guitarras e acompanharam tambm.

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Foto n. 70 - A percepo dos horizontes interculturais da msica

De imediato me apercebi de que parte da turma tinha j alguma prtica instrumental de


guitarra e de outros instrumentos.

3. momento Registo e de trabalhos prticos realizados pelos alunos4

Tal como nas outras duas turmas, estes alunos fizeram os seus registos com interesse,
cor e entusiasmo. No entanto, a prtica instrumental de guitarra comeou de imediato.

Foto n. 71 - O interesse pela aprendizagem de guitarra manifestado


desde o primeiro momento

4
Durante este momento, a professora orientadora ofereceu um caderno de registos que funcionar como Dirio de Bordo de
cada um dos alunos. Neste, ficaram registados todos os momentos que os alunos entenderam significativos, bem como uma
retroaco da sesso. Foram igualmente oferecidos materiais de apoio tais como: lpis de cor, borrachas, lpis pretos,
esferogrficas. Todos os alunos gostaram muito dos materiais oferecidos e, de imediato, registaram o que, para eles, foi mais
significativo.

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4. momento Retroaco e avaliao da sesso realizada pelos alunos,


professores e orientadora do Programa

Antes do final da aula, todos os alunos foram convidados a reflectir sobre o que
significou esta primeira sesso e sobre a forma como decorreram os trabalhos. Pelas
imagens se pode verificar o grande interesse pela msica e pela aprendizagem da
guitarra. Ficou combinado que, embora as temticas a abordar fossem dentro dos
mesmos parmetros, as metodologias e estratgias de aprendizagem seguiriam
caminhos novos e diferentes, extensivos a outras dimenses da educao artstica,
nomeadamente a expresso dramtica e o teatro. As razes desta mudana, em termos
de estratgias de ensino-aprendizagem, foram pertinentes pelas seguintes razes: a
turma ser constituda s pelo gnero masculino, ter um nvel etrio bastante diferente
dos outros dois grupos, as canes no serem apropriadas para eles por serem
demasiado infantis e as danas escolhidas no serem possveis pela falta de raparigas.
Por tudo isto, ficmos a pensar, sem sair, de forma alguma, do roteiro programado, na
escolha de outras canes e de um programa onde o drama e o teatro tivessem um
importante papel a desempenhar. Foram momentos de retroaco e de partilha muito
importantes e significativos da capacidade de reflexo destes jovens. Mesmo depois da
aula terminar, os alunos continuaram a conversar sobre as suas prticas musicais e sobre
estas novas dimenses do Programa.

Foto n. 72 - Depois de terminada a aula, o interesse pelos contedos continuava

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

O Padre Humberto Martins, responsvel pelo 9 ano, mostrou-se receptivo ideia da


prtica instrumental. Devo referenciar que estes alunos tm uma prtica musical
diferente e mais evoluda do que em qualquer outra escola de ensino pblico. Sugeriram
ainda que, no final do Programa, se fizesse uma festa de encerramento onde todos
pudessem participar e, se possvel, aberta a toda a comunidade educativa.

Avaliao da 1. sesso (4., 6. e 9. anos)


De acordo com o que ficou registado na introduo deste captulo analisamos os trs
parmetros escolhidos: Descrio da sesso, anlise da programao, baseada nas
categorias competncias a adquirir e objectivos de aprendizagem, e avaliao da sesso.

Descrio da 1. sesso

atravs de uma narrativa, que nos parece clara e objectiva, ficaram registados os
momentos mais significativos da sesso para os trs grupos;
essa narrativa, baseada nos elementos de recolha de dados mencionados no
captulo da metodologia (dirios de bordo dos alunos e da professora
orientadora, imagens fotogrficas escolhidas criteriosamente), indica bem os
sentidos da descoberta e da viagem;
ficaram bem claros os objectivos deste Programa, bem como o interesse
manifestado pelos alunos e professores, dando sugestes para dinmicas a
seguir.

Anlise da programao
O plano de apresentao da planificao da sesso pareceu-nos claro, objectivo e bem
arquitectado. Escolhemos a categoria competncias adquiridas e a categoria
objectivos de aprendizagem por nos parecerem aquelas que, de uma forma sinttica,
sistematizam as aprendizagens significativas.

Sobre as competncias adquiridas.


Atravs da anlise dos instrumentos de recolha de dados, podemos concluir que

223
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

alunos e professores conheceram as principais linhas orientadoras do Programa


Musical Intercultural;
alunos e professores conheceram as dinmicas da msica como linguagem
universal e como fonte de ligao entre povos e culturas;
a viagem musical intercultural que estamos a iniciar lhes poder proporcionar
uma grande aproximao aos povos e culturas de todo o mundo;
os problemas da interculturalidade so cada vez mais pertinentes em sociedades
cada vez mais multiculturais;
os olhos da arte esto dentro de ns e que nos permitem ver e respeitar o
outrocom a sua alma, o seu corpo, o seu esprito, no seu percurso de vida,
independentemente da sua cor, etnia ou cultura.

Sobre os objectivos de aprendizagem


Os alunos aprenderam que

todos os povos atribuem uma grande importncia msica;


o som e o silncio so dois amigos inseparveis;
a msica parte do silncio;
a natureza est cheia de msica;
existem figuras muito importantes no mundo da Histria da Msica, que nos
ensinam os melhores caminhos para a audio musical e para a dimenso
cultural e intercultural da msica;
a figura de J. S. Bach uma das maiores figuras da composio musical da
humanidade;
o Programa Musical Intercultural se reveste de grande interesse.

Sntese da avaliao da sesso

Por parte dos alunos


Os registos dos alunos, nos seus dirios de bordo, ilustram bem, atravs das suas
mensagens, a aquisio das competncias enunciadas e os objectivos de aprendizagem

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

descritos. Citmos alguns dos muitos registos escritos nos dirios de bordo,
acompanhados de desenhos ilustrativos sobre esta sesso:

Turma do 4 ano

A msica o silncio (Pedro Duarte). A natureza e a msica so as leis da vida (Tiago


Aguiar). As ondas do mar so msica (Beatriz Bessa). Gostei muito da parte da aula em
que vimos a imagem de Bach e ouvimos a sua msica (Pedro Mendes). O som da
msica o som dos animais (Sofia Silva). O som da msica o som do mar (Beatriz
Torres). As pessoas negras no se devem sentir frustradas por causa do racismo
(Gonalo Kch). A msica a arte da humanidade. Reflecte a realidade (Jos Pedro).
Os nossos ouvidos so uma porta para outros mundos (Ana Fernandes). As ondas do
mar libertam a alma e fazem-nos sentir bem (Sara Isabel). A msica nasce com o
silncio (David Paulo). A msica encantadora (Sofia Portela).

Turma do 6 ano

A msica transmitida por diversos materiais. Atravs da msica, as pessoas divertem-


se, e danam Para algumas pessoas, a msica s msica, mas, para outras, um
divertimento (Flvio). O Programa Musical intercultural vai ajudar-nos a ser mais
felizes e a compreender melhor os que no so da nossa lngua (Cludia Pinto). O
silncio ajuda-nos a pensar e a descontrair (Ana Rita). O silncio e a msica fazem um
par perfeito (Ivo Cardoso). A msica parte do silncio (Nuno Vieira). A msica vem de
vrias partes e em especial do corao, por isso temos que fazer silncio. A msica
arte (Ana Mafalda Neves). A msica uma arte que embala os nossos ouvidos. Nasceu
h muito tempo com o barulho da natureza, mas continua a ser fascinante como era
dantes!!! Eu adoro a msica e o silncio. Acho que cada uma tem a sua beleza!!! (Ins
Sofia). A msica uma arte que todos podemos tocar (Emanuel Sousa).

Turma do 9 Ano

Nesta aula, ouvimos msica de J. S. Bach. Falmos das paisagens sonoras da


humanidade. Descobrimos, atravs da observao de acetatos coloridos, algumas
culturas de pases diferentes (Pedro Miguel). Nesta rea de Projecto, comemos por
aceitar a stora a doutorar-se. Depois estivemos a ouvir uma msica de J. S. Bach e a
ver uns acetatos que falavam dessa msica (Tiago Mendes). Aprendi que no h msica
se no houver silncio. Que a msica nos motiva sempre que a ouvimos. Aprendi a
interpretar o movimento da msica. Gostei muito de ouvir a ria da Suite n. 3 de Bach.

225
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Gostei muito da apresentao de acetatos. Para terminar, aprendi que, num ambiente
entre amigos, a msica muda completamente o sentido das pessoas (Bruno Dias). A
aula de hoje serviu para conhecermos alguns artistas musicais e algumas coisas sobre
a forma como a msica tratada noutros pases. A professora mostrou-se atenciosa
para nos falar sobre isso. Falou-nos dos objectivos do programa que estamos a iniciar.
Acho interessantssimo o trabalho que vamos fazer e acho que muito bom conhecer a
cultura e os sons de outros jovens e adolescentes de outros pases. Assim, aprendemos a
deixar de achar os outros diferentes como os pretos, os atrasados, os ndios,
ou seja, deixar a discriminao, o racismo e a xenofobia (Ricardo Brito). Falou-se na
aula de msica como forma de comunicao intercultural. A msica importante para
a humanidade (Fbio Gomes). Hoje, na aula, falmos sobre as vrias culturas do
mundo, ouvimos uma ria da Suite n 3 de Bach. Estou a adorar o Programa e adoro a
msica (Andr Filipe). Nesta aula falmos sobre as paisagens sonoras da humanidade.
Falmos tambm das msicas e danas do mundo e da Festa da Msica (Emanuel
Vicente). Aprendemos algumas culturas de outros povos. Estou a achar a disciplina de
rea de Projecto muito interessante e divertida, e a professora fixe. Estivemos a
ver tambm imagens no retroprojector de acetatos. A msica silncio! (Jos Miguel).

Na sua globalidade, podemos concluir que algumas das consideraes so unnimes e j


enunciadas, como dissemos nas categorias que escolhemos, mas podemos ainda
constatar que, ao longo da anlise que fizemos, medida que os nveis de escolaridade e
etrios avanam, as frases so mais consistentes e mais profundas. Isto alegra-nos e d
uma viso mais abrangente do Programa e da forma mais consistente como cada grupo
viveu a sesso em estudo. Como particularidade interessante, e para finalizar a
avaliao desta sesso, por parte dos alunos, transcrevemos uma poesia escrita pelo
Paulo do 9. ano:
Hoje na aula de A. P.
Coisas diferentes praticmos
Blocos Temticos tivemos
E comunicao intercultural adormos.
Nesta aula to divertida,
Acetatos visualizmos
Crianas de Cabo Verde
Crianas to tristes que at com pena ficmos.
Mas para o final da aula
Material recebi
Foi com esse tal material
Que eu, este versos escrevi (Paulo Barroso, 9. ano).

226
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Por parte dos professores

entenderam a pertinncia da implementao de programas musicais


interculturais nas escolas como forma de acolhimento de crianas, jovens e at
de famlias vindos de outros pases e de outras culturas;
entenderam a pertinncia da implementao deste Programas nas escolas
portuguesas como abertura de horizontes para os nossos prprios alunos;
sentiram-se integrados no Programa;
preencheram a grelha de avaliao, com a pontuao mxima, em todos os seus
itens relativos s relaes biunvocas do modelo Relao Pedaggica: Relao
de Ensino, Relao de Aprendizagem e Relao Didctica.

Por parte da doutoranda

todos os alunos e todos os professores, sem excepo, reagiram de uma forma


extremamente positiva aula e implementao do Programa;
todos os alunos se mostraram atentos, participativos e muito interessados pelas
temticas a abordar;
fizeram os seus registos com alegria, cor e interesse nos seus dirios de bordo e
de acordo com as suas vivncias, salientando-se a crescente profundidade das
suas afirmaes, de acordo com os nveis de escolaridade e os nveis etrios;
surgiram algumas particularidades relativamente a cada uma das turmas, que nos
pareceram significativas no que diz respeito forma de apresentao e de
desenvolvimento da sesso, quer pelos nveis etrios de cada grupo, quer pelos
nveis scio culturais e econmicos, quer pelas prprias instituies que
obrigaram a estratgias e formas de actuao diversificadas, j referenciadas na
descrio;
as imagens fotogrficas e flmicas apresentam essas particularidades e do-nos
um olhar mais atento e minucioso dos momentos mais significativos desta
sesso, permitindo-nos novos elementos de reflexo, nomeadamente a
disposio das salas de aula, a disposio de alunos, professores e doutoranda na
mesma, a expressividade e o olhar atento em relao exposio dos temas, a
concentrao na execuo dos trabalhos, os sorrisos como manifestaes de

227
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

alegria, a participao livre e criativa, enfim, um cem nmero de atitudes e de


comportamentos que reflectem as leituras de participao no Programa.

Sntese global da sesso


Depois da anlise desta sesso, podemos concluir que:

o cruzamento dos vrios elementos de recolha de dados, intervenientes nesta


investigao, nos ajudam a perceber o alcance dos horizontes a que nos
propusemos;
esta sesso foi uma sesso cheia de vida, cheia de msica, de alegria e de
interesse, onde crianas, jovens, professores, conselhos executivos e famlias5 se
sentiram envolvidos e sensibilizados para a grande viagem musical intercultural
deste Programa;
as competncias a adquirir e os objectivos de aprendizagem foram largamente
conseguidos e que os mesmos abriam portas para novos saberes e novos
horizontes;
os professores de cada uma das turmas estiveram sempre presentes e atentos a
todos os momentos da sesso, ajudando e colaborando nos trabalhos;
a sesso decorreu da melhor forma com todos os grupos, no existindo qualquer
entrave ao decurso e prosseguimento dos trabalhos;
as imagens escolhidas so elementos preciosos no sentido do registo fotogrfico
e flmico na descoberta do olhar mais significativo, do gesto mais pertinente, da
atitude mais reveladora de sentimentos de expressividade e de criatividade e
sobretudo do momento aqui e agora do Programa;
os nveis de escolaridade e os nveis etrios diferenciam-se, como se pode
observar, obrigando a novas reflexes e a novas formas de abordagem com
metodologias e estratgias diferenciadas dentro do mesmo Programa, o que seria
de prever.

5
Todos os pais e encarregados de educao foram informados da implementao desta investigao autorizando a participao dos
alunos e da realizao de fotografias e os filmes etnogrficos durante todo o Programa.

228
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Continuaremos a nossa anlise com a sesso que nos vai descrever a forma como
chegmos, atravs da msica intercultural, Amrica do Norte.

229
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

7. 3.3 3. Sesso 4. ano de escolaridade

Tema: Uma viagem musical intercultural Amrica do Norte

Foto n. 73 - A presena do prof. Amlcar Martins na sala de aula do 4. ano

Prosseguimos a viagem!

O Continente Americano foi o foco central do nosso estudo nesta sesso!


Descobrimos as belezas insondveis das msicas deste continente: a msica dos ndios
do Canad e a msica Country.

A alegria a criatividade e a expressividade foram uma constante!


Tivemos a presena do orientador desta tese, o professor doutor Amlcar Martins!

230
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Planificao global da sesso

Tema: Uma viagem musical intercultural Amrica do Norte

A msica e a cultura norte-americana: uma viagem at msica Country.


Reviso da cano Hani Kuni, com adereos tpicos da cultura dos ndios, j trabalhada na
sesso anterior.
Resumo A comunicao musical intercultural atravs do movimento da criatividade e da
expressividade corporal tpica da msica Country, com a participao activa de todos os
alunos. Aprendizagem da cano Susana. Apresentao, turma do 4 ano e sua
professora, do prof. doutor Amlcar Martins como orientador da tese. Participao do prof.
nesta sesso com todo o seu empenhamento.

Competncias a Objectivos de Contedos Actividades a Material de


adquirir aprendizagem programticos desenvolver apoio

Desenvolver Ouvir e cantar Aprofundamento da A audio musical. CD com a


capacidades ao msica cano Hani Kuni. A criatividade e a gravao da
nvel da audio intercultural, Apresentao da expresso corporal cano Susana,
musical, do canto, sensibilizando-se msica Country, traduzidas pelo extrado da
do movimento e da para o estudo de tradicional da movimento e pela coleco Msicas
dana. msica da Amrica Amrica do Norte dana. do Mundo.
do Norte, Acetatos coloridos
nomeadamente da e adereos.
msica Country.

Desenvolver Aperceber-se e Apresentao das Conhecimento de usos, Imagens em


capacidades ao compreender as diferentes costumes e tradies acetatos de
nvel da dinmicas vertentes da msica desta cultura. instrumentos
criatividade e da migratrias em norte-americana. As Os instrumentos musicais tpicos
expressividade sociedades diferenas rtmicas e musicais norte- da Amrica do
atravs da vivncia multiculturais. tmbricas. americanos. Norte.
da msica.

Desenvolver O continente Reflexo com as Acetatos com


capacidades ao americano e a sua crianas sobre questes abordagens
nvel do multiculturalidade. interculturais nos pases situao
conhecimento da da Amrica do Norte, geogrfica.
necessidade de onde a msica exerce
prticas de um papel de grande
formao musical comunicao e de
intercultural. integrao.

Formas de retroaco das experincias por parte dos sujeitos e dos agentes de ensino-
aprendizagem atravs dos instrumentos de dados j referidos.
Avaliao Participao activa e pessoal do orientador da tese, prof. doutor Amlcar Martins, na turma de
4. ano.

Quadro n. 16 - Planificao global da sesso

231
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Descrio da sesso

1. momento Apresentao, pela doutoranda, do professor doutor Amlcar


Martins turma do 4. ano
Acompanhada pelo orientador da tese, professor doutor Amlcar Martins, que se
deslocou da Universidade Aberta em Lisboa at ao Porto, para assistir minha aula com
a turma do 4 ano de escolaridade, cheguei escola EB1 de Souto. Em primeiro lugar o
orientador foi por mim apresentado coordenadora da escola e, de seguida,
caminhamos para a sala de aula onde os meninos e meninas esperavam, com ansiedade,
a terceira sesso do nosso Programa. O professor Amlcar Martins foi apresentado
professora Conceio Teles, titular da turma e, de imediato, a todos os meninos e
meninas. As crianas gostaram muito de o conhecer e reconheceram a sua facilidade de
comunicao. O Z Pedro comeou logo a fazer-lhe perguntas em espanholo que a
todos nos surpreendeu!...

Foto n. 74 - O encontro com o prof. Amlcar Martins

A aula foi iniciada de uma forma diferente e interessante. Fez-se uma breve reflexo
sobre os contedos da aula anterior e todos ouviram a leitura do dirio de bordo dos
alunos. Seguiu-se a reviso da cano Hani Kuni, com dramatizao e adereos tpicos
da cultura dos ndios do Canad.

232
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 75 - Reviso da cano Hani Kuni Foto n. 76 - A linguagem gestual

2. momento Experimentao de contedos artstico-musicais de cada


sesso
A apresentao do tema desta sesso seguiu na continuidade do percurso iniciado na
sesso anterior: Uma viagem musical intercultural Amrica do Norte. Falou-se da
situao geogrfica do continente e as crianas ficaram a conhecer, com a ajuda de
acetatos coloridos, outra cultura diferente da dos ndios e outro tipo de msica norte-
americana: A msica Country. Conheceram as origens, usos, costumes e tradies desta
msica e desta cultura. Passaram de seguida audio musical activa da cano,
Susana, vivendo-a com muita intensidade, com muito movimento, com muita
participao e com muita emoo. Pelas fotografias que se seguem podemos observar o
entusiasmo, a participao, a simpatia e a descontraco com que viveram a aula,
notando-se uma grande adeso s propostas apresentadas.

Foto n. 77 - A criatividade e a expressividade na vivncia da cano Susana pelo Gonalo

233
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

O Gonalo foi muito criativo ao inventar movimentos colocando-se, a meu convite,


frente da turma para que todos o imitassem, o que todos os meninos aceitaram com
muito empenho. Os alunos vivenciaram esta cano com muito movimento e muita
criatividade inventando, tambm, formas de representao mmica e dramtica. Foram
realmente momentos muito interessantes. O Z Pedro quis seguir-se neste trabalho de
inveno e de criao de movimentos, o que fez de imediato. Todas as crianas,
professoras e o orientador da tese, tivemos oportunidade de apreciar belos momentos
vividos e experienciados que ficaram registados em fotografias e em gravaes
flmicas.. As crianas sentiram-se to entusiasmadas que chegaram a imitar os Cow
Boys, dando gritos e usando uma linguagem gestual, muito rica em criatividade, em
expressividade, tpica dessa cultura e da simbologia dessa msica.

3. momento Registo e de trabalhos prticos realizados pelos alunos

Neste momento, as crianas estavam muito felizes e muito interessadas em reflectir um


pouco mais sobre as culturas em questo. Sentiram e viveram as diferenas de ritmo e
de timbre em relao msica dos, ndios o que musicalmente muito significativo. De
seguida, falamos sobre os problemas de insero dos ndios nas diferentes culturas
brancas e noutras culturas da sociedade actual e das diferenas de evoluo scio-
cultural em que os mesmos se situam. Falmos da tolerncia e da paz a nvel geral e, de
um modo especfico, em relao cultura dos ndios.

Foto n. 78 - Os trabalhos de retroaco e de avaliao dos alunos do 4. ano

234
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

4. momento Retroaco e avaliao da sesso realizada pelos alunos,


professores, pela orientadora do Programa e pelo orientador da tese

Para terminar a aula, os alunos fizeram registos escritos e desenhos nos seus dirios de
bordo com interesse e criatividade.

Foto n. 79 - Os trabalhos de registo e de Foto n. 80 - Os trabalhos de registo e de


retroaco das aprendizagens retroaco das aprendizagens

A professora da turma fez tambm os seus registos na grelha de avaliao e estando


sempre presente nas aulas e colaborando nas actividades propostas aos alunos.

Foto n. 81 - O acompanhamento da sesso e a retroaco da professora da turma

235
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

O prof. doutor Amlcar Martins esteve muito atento sesso assistindo, tomando as suas
notas e preenchendo a grelha de avaliao destinada aos professores.

Foto n. 82 - A presena, a participao e a retroaco do prof. Amlcar Martins

Enquanto os alunos faziam registos escritos nos dirios de bordo e enquanto todos
trabalhavam em silncio e com muita ordem, como se pode observar pelas imagens,
cantei, com acompanhamento de guitarra, a cano Eu tive um Sonho, sonhei a Paz.

Foto n. 83 - Interpretao da cano Eu tive um Sonho, sonhei a Paz no momento


da retroaco

241
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

No final dos trabalhos as crianas bateram palmas e, em conjunto, cantaram o refro. Os


alunos sugeriram que esta cano fosse trabalhada na sesso seguinte.

No momento da despedida, os alunos ofereceram ao professor uma pequena lembrana


e o Z Pedro, aluno de uma grande participao e de uma grande criatividade, iniciou
uma conversa dramtica (do tipo de linguagem do Pato Donald), provocando o prof.
Amlcar, que prontamente respondeu, entabulando-se uma conversa entre os dois, difcil
de conseguir com qualquer pessoa, onde a expressividade, a criatividade e o humor
foram permanentes e constantes, provocando umas boas gargalhadas e uma excelente
disposio entre todos os presentes. Foi um momento muito interessante pelo aspecto de
provocao do aluno junto do professor, da sua criatividade expressividade e pela
transparncia de uma personalidade que, a ser aproveitada, poder conduzir a caminhos
muito interessantes no domnio das Expresses Artsticas.
Quando tocou a campainha saram da sala felizes e a dizer bem alto Amlcar
Amlcar Amlcar.

Ficou o desejo enorme da aula seguinte

Avaliao da sesso
De acordo com o que ficou registado na introduo deste captulo passaramos agora a
analisar os trs parmetros escolhidos para esta anlise: Descrio da sesso, anlise
da programao, baseada nas categorias competncias a adquirir e objectivos de
aprendizagem e avaliao da sesso.

Descrio da sesso

Verificamos que ao longo desta sesso, a sua programao obedeceu a


caractersticas idnticas s sesses anteriores, sendo a sua descrio clara e
objectiva. A progresso didctico-pedaggica, embora tivesse as mesmas
caractersticas teve a participao especial e presencial do orientador da tese. Foi
uma experincia interessante para todos, muito especialmente para as crianas,
para a professora da turma, para mim com doutoranda e, julgo que tambm, para
o prprio orientador enquanto participante directo neste projecto de
investigao-aco.

242
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

A descoberta do continente americano foi um pouco mais longe. Tinha j sido


iniciado o seu estudo na sesso anterior, atravs do estudo da cultura e da msica
dos ndios do Canad. Nesta sesso fez-se uma reviso dos contedos da sesso
anterior (o que habitual no incio de cada sesso), e passamos de imediato ao
estudo da msica Country, com a excelente adeso activa, criativa e dinmica de
todos os alunos. Este continente continuou a ser estudado na sesso seguinte,
com as origens da msica negra, tendo os alunos aprendido msica Gospel,
Espiritual Negro/Afro-Americano, Blues e Jazz. Pensamos que as crianas
ficaram com uma perspectiva bastante alargada das diferentes culturas e das
diferentes linguagens musicais do continente americano. Se mais tempo
tivssemos com maior profundidade estudaramos estas e outras culturas
musicais ainda deste continente onde o multiculturalismo uma realidade
crescente. Muitas outras culturas deste continente podero ser estudadas e
aprofundadas em projectos interculturais com iguais ou diferentes planificaes.
As canes, as partituras, os acordes e as imagens recolhidas para a descrio da
sesso foram escolhidas, criteriosamente, procurando que a mesmas pudessem,
quanto possvel, ser clarificadoras dos momentos significativos e decisivos da
sesso. A expressividade e a vivncia de todos os participantes demonstraram
bem a receptividade da mensagem transmitida.

Anlise da programao
O plano de apresentao da planificao da sesso seguiu a mesma lgica de
apresentao e de reflexo, em termos das variveis que a compem, relativamente a
todas as sesses do Programa. Vejamos as competncias adquiridas e os objectivos de
aprendizagem.

Sobre as competncias adquiridas


Atravs da anlise dos instrumentos de recolha de dados podemos concluir que alunos e
professores:

desenvolveram capacidades ao nvel da audio musical, do canto, do


movimento e da dana, atravs da expresso vocal e corporal;
desenvolveram capacidades ao nvel da criatividade e da expressividade atravs
da vivncia da msica norte-americana;

243
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

desenvolveram capacidades ao nvel do conhecimento e da necessidade de


prticas de formao musical intercultural, atravs dos trabalhos realizados.

Sobre os objectivos de aprendizagem


Os alunos aprenderam:

o valor da msica de outros povos e de outras culturas, nomeadamente dos


ndios do Canad, das msicas da Amrica do Norte e, em especial, a msica
Country;
as origens, os usos, os costumes e as tradies destes tipos de msicas no
contexto dos estados em que esto inseridas;
a cantar e a expressar-se com alegria e criatividade sobre a cano, Susana,
tpica da msica Country;
a conhecer o banjo como instrumento musical que acompanha esta e outras
canes;
a sentir e a vivenciar novos ritmos, novos movimentos e novas riquezas
tmbricas diferentes das de outras msicas j ouvidas nas sesses anteriores
atravs dos sons caractersticos de instrumentos musicais, usados nestas
culturas;
a experimentar novas formas de mmica e de expresso dramtica atravs da
aprendizagem das canes em estudo.

Sntese da avaliao da sesso

Por parte dos alunos

Estiveram muito atentos, interessados a altamente vivos e criativos. Pediram para


participar, inventando e criando gestos, movimentos e at sons tpicos dos cow-
boysSentiram-se elogiados pela presena do orientador da tese durante a sesso.
Fizeram interessantes registos escritos nos seus dirios de bordo, dos quais registamos
algumas das suas mensagens, cheias de cor e de expressividade:

244
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

4. ano

Hoje fizemos coisas muito bonitas. Cantamos duas canes (Sofia Silva). Aprendemos uma
cano muito bonita que se chama Susana (Catarina Andrade). Devemos ser amigos dos
outros. Aprendemos que os ndios andam em grupos. Cantamos uma cano norte-americana e
estivemos a fazer movimentos (Sofia Choupina). Aprendemos a gostar dos meninos de todas as
cores. Tambm conhecemos o professor da professora Maria do Rosrio que se chama Amlcar
Martins (Beatriz Bessa). Na msica norte-americana, aprendemos outra msica nova que tem
um ritmo diferente (Vitor Emanuel). Eu gostei da msica dos cow-boys (David Paulo). Nesta
aula cantamos a msica dos ndios do Canad. Nesta aula recebemos o professor M Miu C
(Catarina Reis). Eu gosto dos instrumentos musicais (Pedro Duarte). Estivemos a aprender
caractersticas do banjo (Afonso Magalhes). Vimos vrios acetatos coloridos (Ins Teixeira).

Por parte da professora

gostou muito da sesso e de todo o seu conjunto, em termos da sua planificao


e da sua apresentao;
sentiu-se muito elogiada com a excepcional participao dos seus alunos durante
os trabalhos. Colaborou, sempre que necessrio, na distribuio de materiais s
crianas;
integrou nas planificaes das suas aulas as sesses deste Programa.
gostou muito de ter a oportunidade de conhecer o orientador da tese, gerando-se
entre eles uma relao de grande simpatia, de cordialidade e at de uma possvel
colaborao em trabalhos futuros;
preencheu a grelha de avaliao, com a pontuao mxima, em todos os seus
itens relativos s relaes biunvocas do modelo Relao Pedaggica (RP):
Relao de Ensino, Relao de Aprendizagem e Relao Didctica.

Por parte do orientador

teve uma participao muito simptica junto dos alunos, da professora da turma
e da doutoranda, em nada perturbando o bom funcionamento dos trabalhos;
as crianas gostaram dele no se sentido nada inibidas nas suas participaes;
colocou-se na sua posio de orientador, tirou as suas notas, as suas imagens e
fez a avaliao da sesso, com todo o interesse e empenhamento;

245
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

preencheu a grelha de avaliao destinada aos docentes e atribuiu a pontuao


mxima a todos os seus itens, fazendo observaes muito elogiosas sobre os
trabalhos da sesso.

Por parte da doutoranda

foi interessante verificar a forma viva e criativa como todos os alunos


participaram na sesso percebendo, possivelmente, a responsabilidade do
trabalho de doutoramento que estava a ser realizado;
as temticas a abordar foram muito bem aceites por todos e todos se mostraram
atentos, participativos e muito interessados;
quando foram convidados a intervir, participaram com criatividade e com
expressividade. Cantaram muito, fizeram e improvisaram movimentos e at se
expressaram com gritos tpicos da msica dos cow-boys, como eles prprios
afirmaram;
fizeram os seus registos, com alegria, cor e interesse, nos seus dirios de bordo,
dos quais extramos um conjunto de frases significativas;
tal como em todas as sesses, as imagens fotogrficas e flmicas apresentam
particularidades interessantes e do-nos a possibilidade de um olhar mais
atento e minucioso dos momentos mais significativos desta sesso,
possibilitando-nos muitos elementos de reflexo.

Sntese global da sesso


Depois da anlise desta sesso podemos concluir que:

o cruzamento dos vrios elementos de recolha de dados, intervenientes nesta


investigao, nos ajudam a perceber o alcance dos horizontes a que nos
propusemos;
foi uma sesso cheia de vida, de msica, de alegria, de expressividade e de
criatividade por parte das crianas;
as competncias e os objectivos de aprendizagem foram largamente
conseguidos;

246
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

o nvel de escolaridade e o nvel etrio dos alunos so reveladores de


caractersticas prprias em termos da aquisio de competncias e de objectivos
de aprendizagem;
a professora da turma esteve perfeitamente integrada, envolvida, orgulhosa
pela participao excepcional dos seus alunos, mostrando-se muito aberta ao
conhecimento do orientador da tese, estabelecendo-se, desde logo, um clima de
grande simpatia, de cordialidade e de colaborao;
avaliou a sesso com muita seriedade e empenhamento;
a presena do orientador veio criar laos de simpatia entre todos ao tomar
conhecimento, no terreno, dos trabalhos em curso e contribuindo para o
reconhecimento da sua importncia.

Continuaremos a nossa anlise com a sesso que nos vai descrever as viagens realizadas
pelo continente africano.

247
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

7.3.4 6. Sesso 6. ano de escolaridade

Tema: frica Msicas, Culturas e Tradies

Foto n. 84 - Preparao e execuo de uma dana africana

A viagem continua!
Desta vez com o estudo das msicas e culturas africanas.
frica!raiz de muitas das culturas musicais do mundo.
Fomos ao encontro desses povos esquecidos e ultrapassados por um colonialismo que
os deixou no esquecimento a nvel mundial.
Quisemos descobrir as riquezas insondveis das suas msicas e das suas culturas.
Tivemos, nesta sesso, a presena do orientador desta tese, o prof. doutor Amlcar
Martins!

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Programao global da sesso

Tema: frica Msicas, culturas e tradies

O continente africano: localizao geogrfica e a enorme diversidade de pases e de


culturas que dele fazem parte.
O despertar da motivao pelo estudo e pelo respeito pelas msicas africanas nos
diferentes contextos sociais. Os ritmos e os rituais africanos. Indumentrias, linguagens
gestuais e musicais. Experimentao, por parte dos alunos, de roupas africanas.
Resumo Conhecimento e manuseamento de instrumentos musicais africanos. Aprendizagem de
duas canes: Kokoleoko, tpica do Ghana, e Ykaboy, tpica dos Camares.
Apresentao do prof. doutor Amlcar Martins turma do 6 ano, sua professora,
directora de turma e ao conselho executivo do Agrupamento Vertical de Gondomar.
Participao do prof. nesta sesso com todo o seu empenhamento.

Competncias a Objectivos de Contedos Actividades a Material de


adquirir aprendizagem programticos desenvolver apoio

Desenvolver Conhecer e A frica, Ouvir msica africana, Gravaes


capacidades de experienciar continente com preparada para os nveis udio.
compreenso da vivncias do uma grande etrios em questo. Aparelhagem
msica africana mundo diversidade de sonora.
como fonte de musical africano. culturas musicais, Trajes tpicos
comunicao, de ambientes e africanos
expressividade e tradies.
de grande
complexidade
rtmica.

Desenvolver Integrar-se em A msica africana Cantar, com A voz humana.


capacidades de danas com muito como cerne das movimento, CD.
expresso ritmo e com origens de muitas expressividade e ritmo,
corporal e de movimentos das culturas musicais as canes Kokoleoko, Instrumentos
coordenao de culturas musicais espalhadas pelo tpica do Ghana, e musicais
rimos africanos africanas. mundo. Ykabo, tpica dos africanos.
atravs da Conhecer e Ritmos, canes e Camares.
msica e de manusear danas africanas.
instrumentos instrumentos
musicais. musicais africanos.

Avaliao Fichas de retroaco preenchidas pelos professores da turma e pelo orientador.


Trabalhos nos dirios de bordo dos alunos e da doutoranda.
Imagens flmicas e imagens fotogrficas.

Quadro n. 17 - frica: Msicas, culturas e tradies II

249
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Descrio da sesso

1. momento Apresentao do prof. doutor Amlcar Martins e leitura do


dirio de bordo da sesso anterior

Esta aula comeou com a apresentao do orientador da tese turma e, como


habitualmente, pela leitura do resumo da sesso anterior e do seu registo no dirio de
bordo das sesses do Programa.

Foto n. 85 - Apresentao do prof. Amlcar Martins aos alunos do 6. ano

Foi uma aula gentilmente cedida pela professora Ana Paula Meireles, tambm
professora de Formao Musical desta turma, que cedeu uma das suas aulas para que o
professor doutor Amlcar Martins pudesse assistir a esta sesso e conhecer este grupo de
trabalho. Foi uma atitude de abertura e de adeso ao Programa por parte desta
professora e, mais uma vez, por parte do conselho executivo deste Agrupamento.
Comeou s 8h25m da manh e terminou pelas 9h55m. Teve como assistentes e
participantes orientador desta tese, a directora de turma, professora Maria Paula Matos,
e ainda a professora Isabel, da disciplina de Formao Musical e de rea de Projecto de
uma turma de 9 ano que, nessa altura, estava a apoiar uma aluna desta turma com
dificuldades de aprendizagem.

250
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

2. momento Experimentao de contedos artstico-musicais de cada


sesso

O tema desta sesso versou, essencialmente, o continente africano.

Foto n. 86 - Apresentao dos contedos da sesso

Os alunos foram convidados a visualizar alguns acetatos com imagens e frases


significativas sobre a forma como vivem os africanos e como experimentam e vivem a
msica. A ttulo de exemplo destacamos algumas das frases que acompanharam os
acetatos coloridos:

Em frica a msica fala.


O africano aprende mais rapidamente a cantar do que a falar.
Em frica, a msica acompanha todos os momentos da vida nos seus diferentes
e especiais rituais.etc.6.

6
Estas frases foram depois integradas no roteiro dramatrgico e teatral trabalhado pelo 9. ano e apresentado na Festa da Msica
Intercultural

251
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

De seguida os alunos foram convidados a experimentar e a experienciar a msica


africana.

Foto n. 87 - A expressividade da msica africana atravs dos ritmos e dos trajes

3. momento Registos escritos e de trabalhos prticos


Os alunos foram convidados a ouvir duas gravaes com msicas tradicionais africanas:
Ykaboy, tpicas dos Camares e Kokoleoko tpica do Ghana. Depois desta audio
musical, cantaram e quiseram experienciar a forma como as danas africanas se
danam. Um grupo de oito alunos colocou-se em crculo e comearam por aprender a
posio de dana africana ao que eles acharam imensa graa. Sentiram algumas
dificuldades que de imediato foram superadas. Ao som da msica comearam a fazer os
passos da dana Ykaboy e a Sofia entendia que a msica tinha muito ritmo e que a sua
vivncia teria que ser mais rpida. Na verdade, numa primeira abordagem da
aprendizagem desta e doutras danas, no se pode alterar nem o ritmo nem a
coreografia, dada a diferena e a dificuldade de alguns passos nada conhecidos para os
alunos. Foram-lhes apresentados alguns dos trajes tpicos da frica que eles colocaram
com alegria e vivacidade. Sentiram a grande diferena cultural na indumentria e dessa
forma perceberam melhor os passos e os ritmos da dana. Foi com muito entusiasmo
que esta aprendizagem foi feita, no meio de alguns sorrisos e at gargalhadas. A
professora Isabel colaborou, entusiasmadssima, nesta sesso. A cano e dana
Kokoleoko tiveram a mesma adeso e a mesma colaborao. No final, foram convidados
todos os professores presentes e tambm o professor Amlcar para participar na dana, o
que aceitaram com muito agrado. Foram momentos de grande relevncia e de grande

252
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

participao no estudo desta viagem pelos mundos africanos. Estas danas sero
preparadas para serem apresentadas na festa de encerramento.

4. momento Retroaco e avaliao da sesso realizada pelos alunos,


professores, pela orientadora do Programa e pelo orientador da tese

Foto n. 88 - As flautas de bisel pelos alunos do 6. ano

Dado que tnhamos connosco o prof. Amlcar Martins, quisemos dar-lhe a conhecer
uma retroaco prtica das experincias musicais vividas nas sesses anteriores.
Comemos com a cano Hani Kuni, tpica dos ndios do Canad, em flautas de bisel,
trabalhada tambm nas aulas de Formao Musical, o que d ao Programa um dimenso
de transversalidade e de ligao interdisciplinar, altamente positivas em termos de
educao. Danaram e cantaram a msica, Susana, com uma coreografia bonita,
adaptada ao nvel etrio dos alunos. Reviveram canes gospel, espiritual negro/afro-
americano e blues.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 89 - Reviso de uma dana americana pela turma do 6. ano

Foto n. 90 - O folclore americano na turma Foto n. 91 - A expressividade e a alegria


do 6. ano traduzida nas danas americanas

A sesso foi muito completa e no final o prof. Amlcar despediu-se dos alunos com a
sua habitual simpatia, dizendo que estava muito satisfeito com a apresentao deste
grupo de trabalho neste Programa. Os alunos gostaram dele e despediram-se com
alegria. Levaram as flautas para, em pequenos grupos, estudarem no recreio, o que
demonstra a relevncia e o interesse pelas temticas em estudo. No houve tempo para
registos escritos nos dirios de bordo que ficaram para ser realizados na sesso seguinte.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 92 - O prof. Amlcar Martins elogia os trabalhos e despede-se da turma do 6. ano

Os professores preencheram as grelhas de retroaco da sesso, incluindo a directora de


turma e o prof. Amlcar Martins. Atriburam a pontuao mxima a todos os itens da
sesso. Aperceberam-se bem da preparao desta sesso, da relevncia de contedos e
da participao activa e criativa, quer por parte dos alunos, quer prprios professores.

Foto n. 93 - O preenchimento das grelhas de avaliao pelo orientador

No intervalo, o prof. doutor Amlcar Martins conversou com elementos do Conselho


Executivo, que o vieram cumprimentar. Ficou bastante tempo na sala de professores a
conversar com docentes desta escola sobre problemticas de ensino.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Avaliao da sesso

De acordo com o que ficou registado na introduo deste captulo passaramos agora a
analisar os trs parmetros escolhidos para esta anlise: Descrio da sesso, anlise
da programao, baseada nas categorias competncias a adquirir e objectivos de
aprendizagem e avaliao da sesso.

Descrio da sesso

Esta aula teve caractersticas diferentes das outras sesses uma vez que foi uma
aula dada numa aula de Formao Musical, da responsabilidade da mesma
professora de rea de Projecto, para que o prof. Amlcar Martins pudesse estar
presente.
Quanto sua programao seguiu os parmetros das categorias das sesses de
todo o Programa. Teve a particularidade da participao especial e presencial do
orientador da tese. Foi uma experincia interessante para todos, muito
especialmente para as raparigas e os rapazes do 6 ano, para a professora da
turma, para a directora de turma e para o conselho directivo, para mim como
doutoranda e, julgo que tambm, para o prprio orientador, enquanto
participante directo neste projecto de investigao-aco numa outra escola,
dentro do mesmo Agrupamento. Para melhor consolidar esta percepo
transcrevemos do dirio de bordo dos alunos o seguinte:

Esta sesso teve caractersticas diferentes das sesses anteriores. Tivemos a presena
do prof. doutor Amlcar Martins, orientador da tese de doutoramento para a qual fomos
convidados a participar. Alm do prof. Amlcar, estiveram tambm presentes a nossa
directora de turma e a professora Isabel de Formao Musical. Esta sesso foi
realizada numa das aulas de Formao Musical, simpaticamente cedida pela nossa
professora de msica (que tambm nossa professora de rea de Projecto), para que o
prof. Amlcar Martins pudesse estar presente. Desta vez, viajamos at ao Continente
Africano. O prof. Amlcar gostou muito dos nossos trabalhos e prometeu participar na
festa de encerramento (do dirio de bordo dos alunos do 6 ano).

Sobre a descrio da sesso entendemos que esta nos parece clara, sinttica e
objectiva, tendo ficado registados os momentos mais relevantes da mesma.

256
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

A viagem e a descoberta pelo continente africano foi, para alunos e professores,


um passo significativo. Tinha j sido iniciado o seu estudo na sesso anterior,
atravs da audio musical da cano kokoleoko, tipicamente africana, contudo,
ficou para esta sesso o estudo, mais aprofundado, deste continente, com as suas
diferentes e variadas culturas musicais, os seus ritmos, as suas cores, os seus
usos, os seus costumes e as suas tradies. De salientar a riqueza da
expressividade corporal e rtmica dos povos africanos, as suas indumentrias e
os seus instrumentos musicais, to ricos e variados em sonoridades e timbres.
Salientamos, tambm, o colonialismo que fez apagar as culturas musicais
destes povos, dando uma maior importncia msica ocidental. Os alunos
perceberam bem as dimenses de uma educao intercultural, onde os
problemas de racismo e de discriminao social continuam a ser uma realidade
no mundo actual. Nesta sesso, dada a presena do orientador, fez-se uma
reviso dos contedos dados em sesses anteriores para lhe dar uma perspectiva
dos trabalhos j realizados. Foi uma aula muito dinmica e muito activa.
Descobriu-se, ao longo da sesso, pela forma como participou na sesso e pelo
ritmo do seu prprio corpo, que a professora da turma era de nacionalidade
africana. As capacidades e a sua experincia foram olhadas com relevncia e
aproveitadas no decurso do Programa. As canes foram muito bem escolhidas e
muito bem aceites por todos. As partituras e os acordes fazem parte desta tese.
As imagens utilizadas para a descrio da sesso foram escolhidas
criteriosamente, procurando que a mesmas pudessem, quanto possvel, ser
clarificadoras dos momentos significativos e decisivos da sesso, entendendo-se
bem o cariz da expressividade e da vivncia de todos os participantes. Nesta
sesso, dada intensidade da sua programao, as retroaces dos alunos que
continham colagens e pequenos textos, alm das suas impresses pessoais,
foram realizadas na sesso seguinte. Analisaremos as imagens fotogrficas e
flmicas.

Anlise da programao
O plano de apresentao da planificao da sesso seguiu a mesma lgica de
apresentao e de reflexo, em termos das categorias que a compem, de acordo com

257
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

todas as sesses do Programa. Vejamos as competncias adquiridas e os objectivos de


aprendizagem.

Sobre as competncias adquiridas


Atravs da anlise dos instrumentos de recolha de dados, podemos concluir que os
alunos desenvolveram capacidades ao nvel:

do conhecimento de um novo continente, at ento nunca estudado - o


Continente Africano;
da vivncia da audio musical, da expresso vocal, do movimento rtmico, da
expressividade da msica e da dana africanos;
do conhecimento e da necessidade de prticas de educao intercultural e de
educao musical intercultural, para melhor compreenso destas culturas, to
pouco valorizadas nos pases ocidentais.

Sobre os objectivos de aprendizagem


Os alunos aprenderam:

o valor da msica de outros povos e de outras culturas no s dos ndios do


Canad e das msicas da Amrica do Norte, mas tambm do Continente
Africano;
a importncia que os africanos do msica;
a conhecer a msica africana nas suas origens, usos, costumes e tradies;
a cantar e a expressar-se com as posies das danas tipicamente africanas,
dando largas sua alegria e sua criatividade atravs das canes kokoleoko,
tpica do Ghana, e Ykaboy, tpica dos Camares;
a conhecer instrumentos musicais africanos, ouvindo e experimentando novos
sons e novos ritmos;
a sentir e a comparar estes ritmos e estas canes com as diferentes msicas das
culturas, j estudadas em sesses anteriores;

258
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

a experimentar as indumentrias africanas durante as aprendizagens da cultura


africana.

Sntese da avaliao da sesso

Por parte dos alunos

Dada a extenso da programao desta sesso, ficaram registadas algumas gravuras e


textos atravs de colagens, pinturas, mapas e textos significativos sobre as msicas e
culturas africanas. Atravs das imagens fotogrficas e flmicas pudemos observar o
silncio durante a exposio dos assuntos em estudo, o interesse, o empenhamento, a
motivao e a alegria com que os alunos viveram estas aprendizagens. Atravs dos seus
olhares e dos seus sorrisos pudemos observar o quanto eles se sentiram felizes e
participativos.

Por parte das professoras

entenderam a relevncia da planificao da sesso e da sua e orientao junto


das crianas;
sentiram-se muito elogiadas com a excepcional participao dos alunos durante
os trabalhos, colaborando na sesso com empenhamento e criatividade,
sobretudo quando foram convidadas a participar nas danas africanas;
sentiram-se muito integradas no Programa e gostaram muito de conhecer o
orientador da tese, gerando-se, entre todos uma relao de grande simpatia e de
cordialidade;
preencheram a grelha de avaliao, atribuindo a pontuao mxima, em todos os
seus itens relativos s relaes biunvocas do modelo Relao Pedaggica (RP):
Relao de Ensino, Relao de Aprendizagem e Relao Didctica (ver anexos
2, 3 e 4).

259
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Por parte do orientador

teve uma participao muito simptica e agradvel junto dos alunos, das
professoras da turma e da doutoranda;
no perturbou o bom funcionamento dos trabalhos notando-se que os jovens em
nada se sentiram inibidos nas suas participaes. Os alunos sentiram alegria com
a sua presena e com a sua participao na sesso, particularmente quando foi
convidado a entrar na dana, o que fez com agrado. Gostaram muito de o
conhecer e sentiram, ainda mais, a responsabilidade deste Programa.
colocou-se na sua posio de orientador, mas de uma maneira simples e discreta,
tirou as suas notas, as suas imagens e fez a avaliao da sesso com todo o
interesse e empenho;.
preencheu a grelha de avaliao destinada aos docentes e atribui a pontuao
mxima em todos os seus itens, fazendo observaes muito elogiosas sobre os
trabalhos da sesso;
no final da sesso esteve presente na sala de professores, falando com os
docentes presentes na sala e inteirando-se, de uma maneira mais prxima, dos
problemas reais da comunidade escolar. Cumprimentou e conversou com
elementos do Conselho Executivo do Agrupamento, uma vez que se encontrava
na escola sede. Teve uma participao e uma forma de apresentao muito digna
e muito interessante.

Por parte da doutoranda

foi mais uma aula viva, criativa e interessante. Foi para mim motivador, verificar
o empenhamento de todos os alunos e professores, no s na forma como
decorreram os trabalhos, mas tambm na excepcional receptividade que todos
demonstraram presena e participao do orientador da tese. Tal como
aconteceu com a turma do 4. ano, todos perceberam, possivelmente melhor e
com maior visibilidade, a responsabilidade do trabalho de doutoramento que est
a decorrer;
conhecer o continente africano com as suas msicas, tradies, ritmos, danas e
instrumentos musicais foi motivador e interessante. Todos participaram

260
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

cantando. Perceberam as dificuldades de integrao das comunidades africanas


imigrantes em Portugal e no Mundo;
quando foram convidados a fazer uma reviso das msicas, das danas e das
canes de outros pases e de outras culturas j estudadas fizeram-no com muito
interesse e alegria, tal como o demonstram as imagens tiradas na altura. O tempo
foi pouco para tanto trabalho e tanta participao;
o prof. Amlcar Martins saiu satisfeito com todo este empenhamento e prometeu
voltar para a festa de encerramento.

Sntese global da sesso

Depois da anlise desta sesso podemos concluir que:

o cruzamento dos vrios elementos de recolha de dados, intervenientes nesta


investigao, nos ajudam a perceber o alcance dos horizontes musicais
interculturais a que nos propusemos;
esta sesso foi mais uma viagem que marcou decisivamente estes alunos. Penso
at que nos marcou, a todos, pelos seus contedos, pela forma sria e
motivadora como decorreram os trabalhos, por mais uma vez ter a presena do
orientador da tese e pela vida que se faz no dia a dia com os alunos. A msica e
o encanto destes jovens que participaram, sem parar e sem nunca demonstrar
qualquer cansao, deram-nos a percepo da necessidade da realizao de
percursos educativos interculturais. Atravs de programas musicais e artsticos,
os alunos podero viajar por mundos longnquos;
por tudo o que foi dito e escrito, as competncias a adquirir e os objectivos de
aprendizagem foram largamente conseguidos, deixando o gosto pelo saber e o
interesse para outros mundos e outras culturas;
que as aquisies de competncias e de objectivos de aprendizagem deste
Programa tm expresses diferentes e significativas conforme o nvel de
escolaridade e o nvel etrio dos alunos;
que as professoras da turma estiveram perfeitamente integradas, envolvidas, e
contentes pela participao excepcional dos seus alunos. Mostraram-se atentas e
abertas aos conhecimentos do orientador da tese. Estabeleceram-se, desde logo,
laos de grande empatia e de grande cordialidade. O conselho directivo abriu as

261
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

suas portas ao orientador e mostrou-se disponvel para o seu acolhimento e para


a colaborao em todos os trabalhos. Avaliaram a sesso com muita seriedade e
empenho, atribuindo a pontuao mxima em todos os seus itens;
a presena do orientador veio alicerar mais os caminhos a percorrer neste
programa e, tal como fez com a turma do 4. ano, veio para conhecer mais de
perto os trabalhos e contribuir para o reconhecimento da sua importncia. Foi
uma presena que enriqueceu este projecto.

Continuaremos a nossa anlise com a sesso sobre o roteiro dramatrgico e teatral.

262
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

7.3.5 7. Sesso 9. ano de escolaridade

Tema: Um roteiro dramatrgico e teatral

Foto n. 94 - A colaborao do prof. Amlcar Martins nos ensaios teatrais

A viagem continua, desta vez, em roteiro dramatrgico e teatral.


Outros caminhos da arte nos levam ao encontro de povos e de culturas!
O fenmeno das migraes conduz-nos reflexo!
A msica continua a ser, para ns, uma grande descoberta, na comunicao
intercultural!
Tivemos connosco prof. doutor Amlcar Martins.

263
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Programao da sesso

Tema: Um roteiro dramatrgico e teatral

As dinmicas migratrias e as suas influncias musicais interculturais como formas de


comunicao. O colonialismo e as formas de comunicao atravs da msica em tempos de
represso poltica. Referncias ao colonialismo portugus em frica. A msica de Jos Afonso e
de Adriano Correia de Oliveira como sinais visveis da msica portuguesa de interveno.
Resumo Aprendizagem das canes cantar de emigrao e traz outro amigo tambm. A arte
dramatrgica e teatral. O Programa Musical Intercultural escrito em pea dramatrgica e teatral
para todos os alunos. Interpretao desta pea pelos alunos do 9 ano, com a presena e a
excelente colaborao do orientador da tese. Apresentao do prof. doutor Amlcar Martins
turma do 9 ano e aos responsveis do Seminrio Missionrio Padre Dehon.

Competncias Objectivos de Contedos Actividades a Material de


a adquirir aprendizagem programticos desenvolver apoio

Desenvolver Inteirar-se das dinmicas O colonialismo Explicao das Auditrio do


capacidades de existentes em sociedades portugus e as dinmicas migratrias e o Seminrio.
percepo e de multiculturais e do papel artes, em papel da msica, do
anlise dos da msica, do drama e do especial a msica drama e do teatro como Texto do roteiro
fenmenos teatro como formas de como forma de formas de comunicao. dramatrgico e
migratrios e o encontro com os outros comunicao. teatral.
papel da atravs da linguagem das
msica nesses artes. Aparelhagem
mesmos udio.
fenmenos.

Desenvolver Envolver-se no processo Enquadramento Desenvolvimento dos Guitarras


capacidades de de criatividade e de do Programa em contedos do roteiro acsticas.
enquadrament expressividade pea dramtica e dramatrgico e teatral. Instrumentos
o e de dramatrgica e teatral. teatral. africanos.
interpretao
do Programa
em texto
dramatrgico e
teatral.

Integrar-se e vivenciar Formas de Trabalhos de expresso Gravaes em


todo o texto dramatrgico, expressividade e dramtica e teatral com o CD com as letras
desenvolvendo a regras de orientador, no mbito do das canes.
expressividade e a comunicao roteiro dramatrgico e
comunicao atravs da atravs de formas teatral, com a presena e
palavra, do texto e da de expresso a participao da
linguagem gestual. artstica. orientadora do Programa.

Avaliao Fichas de retroaco preenchidas pelos professores da turma e pelo orientador. Registos nos
dirios de bordo dos alunos e da doutoranda.
Imagens flmicas e imagens fotogrficas.

Quadro n. 18 - Um roteiro dramatrgico e teatral lI

264
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Descrio da sesso

1. momento Apresentao do prof. doutor Amlcar Martins


Esta sesso teve caractersticas diferentes em relao a todas as outras. Apesar de ter
sido feriado, os alunos e a direco do seminrio aceitaram, com muito carinho, a
presena do prof. doutor Amlcar Martins que se encontrava em trabalho oficial na
cidade do Porto, uma vez que o mesmo manifestou muito interesse em assistir e
participar numa das sesses do Programa com esta turma.

Foto n. 95 - Os jovens, a doutoranda e o prof. Amlcar Martins no Auditrio do Seminrio

2. momento Experimentao de contedos artstico-musicais de cada


sesso
A apresentao do tema e dos contedos versou, essencialmente, um estudo srio e
profundo sobre o roteiro dramatrgico e teatral do Programa, j entregue aos alunos,
reflectido e aprovado pelo orientador desta tese. Este roteiro encontra-se no captulo VI.

265
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 96 - O prof. Amlcar Martins a falar aos jovens sobre as dinmicas


e a fora a imprimir neste roteiro

3. momento Registos escritos e de trabalhos prticos

Este momento foi de uma grande riqueza artstica. Deslocamo-nos para o Auditrio do
seminrio e o prof. Amlcar Martins deu uma belssima aula de expresso dramtica e
teatro aos rapazes, que nunca tinham experimentado, no percurso acadmico, aulas de
teatro.

Foto n. 97 - A ateno e o interesse manifestado pelos


jovens a ouvir o prof. Amlcar Martins

266
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

A aula comeou pela manh, tendo os rapazes iniciado a prtica dramatrgica e teatral
do roteiro do Programa. Aprenderam o que significa estar em cena, com toda a
dedicao e empenhamento do prof. Amlcar Martins, que no se poupou a esforos
para lhes dar todos os ensinamentos, que entendeu oportunos, sobre a prtica do que
significa estar em palco, estar em cena e sobre o trabalho que eles prprios iro
apresentar em pblico na festa de encerramento. Seguem-se algumas imagens relevantes
do trabalho realizado.

Foto n. 98 - A experimentao do roteiro. A motivao na participao


de todos os alunos

Foto n. 99 - O Cantar de Emigrao de Foto n. 100 - A unio dos jovens nesta


Adriano Correia de Oliveira experincia do canto

Este trabalho foi to importante que os alunos manifestaram todo o interesse em


continuar da parte da tarde na mesma sequncia de estudo e de experimentao. A

267
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

convite dos padres e dos alunos, participamos na Celebrao da Eucaristia, por volta das
12 horas, celebrada na sua prpria Capela onde os grandes dinamizadores da parte
musical e instrumental desta celebrao foram os alunos de 9 ano, sob a direco do
director pedaggico, o Padre Humberto Martins.

Foto n. 101 - A expressividade teatral atravs da palavra e da linguagem gestual

Foto n. 102 - O olhar destes alunos traduz o interesse e a avidez pelo saber

267
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Foto n. 103 - O prof. Amlcar no se poupou a esforos para


ajudar os jovens a compreender e a apreender estas dinmicas
dramatrgicas e teatrais

4. momento Retroaco e avaliao da sesso realizada pelos alunos,


professores e orientador
Os alunos manifestaram-se altamente interessados pelas sesses da manh e da tarde,
num dia feriado. Gostaram muito da aula e manifestaram o seu interesse em continuar a
prtica do Roteiro nas sesses seguintes, em direco festa de encerramento. Fizeram
questo de que o prof. Amlcar Martins os conhecesse nas actividades musicais do
seminrio, onde possuem uma banda composta por bateria, guitarras elctricas, rgo
electrnico e guitarras acsticas, ficando bem clara a importncia que o seminrio
atribui msica. O padre Humberto Martins esteve presente durante a sesso e
manifestou o seu interesse pelo desenvolvimento das reas de expresso artstica na
formao destes jovens seminaristas. Como responsvel pedaggico do seminrio e
como orientador e professor na rea de Formao Musical, entende que esta rea de
Projecto est a ser um contributo muito importante para o alargamento de horizontes ao
nvel da interculturalidade, to necessria nos dias de hoje e que o seminrio tenta
demonstrar e alargar atravs da prtica das misses, nas diferentes casa espalhadas pelo
mundo. Segundo a sua opinio, a msica, em ligao ntima e permanente com as outras
reas de expresso artstica, tem um enorme papel a desempenhar na formao global da
pessoa humana. A conversa final rondou esta temtica e o prof. Amlcar gostou muito
dos rapazes dizendo que estes possuem um manancial riqussimo que necessrio
desenvolver. Ficou combinado que na vspera e no dia da festa estaria presente para dar

268
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

o seu contributo, com a participao de todos os grupos envolvidos no Programa. De


salientar que o Padre Humberto se mostrou muito receptivo ao prosseguimento de todos
os trabalhos. Sobre a sua participao na festa, manifestou toda a disponibilidade e
interesse em participar com a declamao de um poema sobre Timor-Leste.

Avaliao da sesso
De acordo com o que ficou registado na introduo deste captulo analisamos os trs
parmetros escolhidos para esta anlise: Descrio da sesso, anlise da
programao, baseada nas categorias competncias a adquirir e objectivos de
aprendizagem e avaliao da sesso.

Descrio da sesso
A descrio da sesso pareceu-nos clara e objectiva tendo sido apresentados os
momentos mais importantes da mesma. Dado tratar-se de uma aula em que as
capacidades a adquirir e os objectivos de aprendizagem versaram a prtica dramatrgica
e teatral, nunca antes experimentada pelos alunos, utilizamos a imagem como a melhor
forma de apresentar os momentos aqui e agora mais significativos. Com a descrio
realizada nos dirios de bordo dos alunos e da doutoranda e ainda atravs das imagens
flmicas e fotogrficas, conseguimos obter uma percepo mais exacta e concreta da
ateno, do interesse, do empenhamento, da expressividade, da criatividade dos alunos e
da participao activa e directa do orientador da tese. A viagem realizada em roteiro
dramatrgico e teatral foi, sem dvida, a forma que julgamos mais original de conceber
o Programa para esta turma. Dando-lhes a perspectiva da importncia destas reas de
expresso artstica, to importantes para a sua formao acadmica e para a vida,
entendemos que esta foi a forma melhor para que todos se sentissem bem e todos se
sentissem participantes, como actores, num Programa que de todos os grupos, mas
onde o papel fundamental de enquadramento cnico e teatral foi o papel exercido por
eles.

Este trabalho foi muito gratificante, justamente por no ter sido tarefa fcil para os
alunos e para a doutoranda. Fazer um trabalho didctico de expresso dramtica e teatral
que, para alm do trabalho na sala de aula, exigiu dinmicas necessrias para a
exposio pblica deste mesmo trabalho. Trabalhou-se muito, mas todos demonstraram

269
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

uma enorme vontade de aprender e de experimentar novos caminhos at ento nunca


percorridos. A doutoranda, como professora, sentiu a alegria, o esforo e a inovao
teatral realizada em conjunto com os rapazes do seminrio.

Anlise da programao
O plano de apresentao da planificao da sesso seguiu a mesma lgica de
apresentao e de reflexo em termos das categorias que o compem, de acordo com
todas as sesses do Programa. Vejamos as competncias adquiridas e os objectivos de
aprendizagem.

Sobre as competncias adquiridas


Atravs da anlise dos instrumentos de recolha de dados, pudemos concluir que para
estes alunos se abriram novos horizontes e novas perspectivas sobre a prtica
dramatrgica e teatral, adquirindo capacidades:

ao nvel dessa mesma prtica dramatrgica e teatral desenvolvendo a oralidade,


atravs da prtica da dico pausada e serena do texto, da expresso gestual e da
criatividade;
no domnio do saber estar em cena, das entradas, da pertinncia das falas, da
palavra e da aco ditas individualmente ou em grupo, dos silncios, e dos
momentos de relevncia durante toda a apresentao cnica.

Sobre os objectivos de aprendizagem


Os alunos aprenderam:

o valor da dramaturgia e do teatro como forma de expresso artstica e a sua


importncia na escola e na vida;
a importncia de que se revestiu este Roteiro Dramatrgico e Teatral, pelo seu
contedo e pelas dinmicas que o envolveram, enquanto Roteiro de um
Programa Musical Intercultural em curso que abrangeu todo o percurso desse
mesmo Programa e que integrou todos os contedos e objectivos de
aprendizagem a assimilar pelos trs grupos de trabalho;

270
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

aprenderam e apreenderam as excelentes orientaes dadas pelo prof. doutor


Amlcar Martins que, como actor, lhes deu perspectivas novas em termos da
apresentao e da representao da pea, sobretudo nos pontos a que nos
referimos nas competncias ditas.

Sntese da avaliao da sesso

Por parte dos alunos

Os alunos sentiram-se acompanhados e envolvidos numa experincia muito


interessante. Passamos a citar alguns extractos retirados dos seus dirios de bordo.

Apesar de ter sido feriado, no quisemos deixar de ter a oportunidade de


conhecer o prof. doutor Amlcar Martins, que se encontrava c no Porto e que
manifestou nossa professora o desejo de conhecer o nosso grupo de 9 ano,
que participa no Programa Musical Intercultural. O Padre Humberto Martins
mostrou-se muito receptivo ideia de termos uma aula nesse dia, e foi muito
interessante. Todos ns fizemos esta viagem musical intercultural, e
percebemos melhor os seus objectivos em termos de expresso dramtica e
teatral. No dirio de bordo escrevemos as nossas impresses sobre esta sesso
que consideramos magnfica em termos de ligao humana e de experincia de
aprendizagem. O professor deixou-nos marcas bem visveis dos trabalhos que
se podem realizar ao nvel da prtica dramtica e teatral. Foi um excelente
trabalho que jamais esqueceremos!(texto colectivo dos alunos do 9. ano).

Alm desta citao colectiva, escreveram, individualmente, nos seus dirios de bordo:

Este programa d muito trabalho (Jos Miguel). No teatro em que participo


sinto-me bem e penso que um trabalho muito interessante. Resume todo o
programa apresentado pela senhora professora. Sobre a aula com o prof.
doutor Amlcar Martins, digo que foi muito boa porque aprendemos coisas
novas e novas maneiras de representarmos num teatro. Estou a gostar
(Emanuel Vicente). Penso que o programa est muito bem feito, muito bem
elaborado e muito completo (Emanuel Moreira). Penso que muito importante
falarmos sobre as culturas a nvel mundial. O teatro em que estamos a
participar est a ajudar-nos a ficar mais cultos. Este programa est a ser
fantstico (Rui Filipe). uma experincia muito positiva. Este teatro uma

271
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

pea que parece muito simples, mas o que ela diz muito concreto (Ricardo
Brito). O Programa muito educativo. O teatro em que participo ajuda-nos a
saber a estar no palco (Pedro Miguel).

Por parte dos professores

A disciplina de rea de Projecto, nesta turma, teve a particularidade de ser


orientada pela doutoranda e pelo director pedaggico do seminrio dando este
director toda a autonomia orientadora do Programa para gerir e orientar as
sesses. Contudo, estavam os dois em consonncia absoluta sobre as orientaes
metodolgicas e didcticas a seguir e muito atentos a todas das formas e
estratgias de actuao. O Padre Humberto Martins seguiu, com muito interesse,
as planificaes das sesses, estando presente nesta sesso e sentindo-se
perfeitamente integrado, interessado e motivado para todo o trabalho que os
alunos desenvolveram na parte dramatrgica e teatral. Apreciou muito a
presena do prof. Amlcar e a sua participao activa e pertinente junto dos
jovens. Mostrou-se tambm disponvel para a participao na festa de
encerramento com a declamao de um poema sobre Timor-Leste.
Tal como ficou registado na retroaco das experincias, o Padre Humberto
Martins entende que esta rea de Projecto est a ser um contributo muito
importante para o alargamento de horizontes ao nvel da interculturalidade, to
necessria nos dias de hoje, e que o seminrio tenta demonstrar e alargar atravs
da prtica das misses.
O Padre Humberto Martins, a doutoranda e o prof. Amlcar preencheram a
grelha de avaliao atribuindo em todos os itens a pontuao mxima, pelo
esforo, motivao e interesse que todos os alunos manifestaram. Os
procedimentos, em termos de avaliao, seguiram os mesmos parmetros
utilizados nos outros estabelecimentos de ensino.

Por parte do orientador

O prof. Amlcar Martins teve uma participao muito simptica, muito activa e
muito dinmica junto dos alunos, ajudando-os nesta tarefa da expresso
dramtica e teatral.

272
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

O prof. Amlcar Martins gostou muito da participao dos jovens e manifestou o


seu interesse pelas grandes potencialidades que ele prprio afirmou ter
observado em cada um dos rapazes. Em palavras suas proferiu: Possuem um
manancial riqussimo que necessrio explorar.
Colocou-se na sua posio de orientador, de uma maneira simples e discreta,
fazendo a avaliao da sesso com todo o interesse e empenhamento
preenchendo a grelha de avaliao destinada aos docentes. Atribuiu a pontuao
mxima em todos os seus itens, fazendo observaes muito elogiosas sobre os
trabalhos da sesso (anexo n. 5).
No final da sesso conversou, longamente, com o Padre Humberto Martins, com
a doutoranda e com o etngrafo. Saiu contente e com a sensao de que tudo
estava a correr muito bem e de que, na sua opinio, seria possvel preparar-se a
festa de encerramento, na qual, manifestou o seu interesse em participar.

Por parte da doutoranda

Foi uma aula de grande responsabilidade em termos de orientao. Foi muito


motivadora no sentido de observar o empenhamento do orientador nas
indicaes didcticas e pedaggicas que deu aos alunos, sendo muito mais fcil
e acessvel, dada a pouca experincia destes jovens, prosseguir os trabalhos nas
sesses seguintes. Com esta aula os alunos desinibiram-se, aprenderam e
apreenderam muitos dos ensinamentos dados pelo orientador e eu prpria
aprendi, tambm, muitas formas de actuar e de consolidar conhecimentos ao
nvel da expresso dramtica e teatral.
Senti, mais uma vez, o grande apoio do seminrio, do orientador, do etngrafo e,
sobretudo, o grande empenho de todos os alunos com quem mantive um
relacionamento magnfico, no s durante o Programa, mas tambm ao longo de
todo o ano lectivo. Foi uma experincia muito positiva e marcante na minha
actividade docente. A arte dramtica, teatral e musical vive-se trabalhando e
experimentando. Os alunos e os professores necessitam da teoria mas, sobretudo
da prtica. o aprender -fazendoque conduz a resultados de aquisio de
competncias e a relaes de ensino-aprendizagem. Foi o que se passou nesta e
em outras sesses deste Programa.

273
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Sntese global da sesso


Depois da anlise desta sesso podemos concluir que:

o cruzamento dos vrios elementos de recolha de dados, intervenientes nesta


investigao, nos ajudam a perceber o alcance dos horizontes a que nos
propusemos, mas nesta turma com dimenses dramatrgicas, teatrais e musicais;
esta sesso contou com a excepcional ajuda do prof. Amlcar Martins que
marcou profundamente todos os jovens seminaristas. Nunca tinham tido uma
experincia semelhante ficando admirados e surpresos com os grandes
contributos que se podem adquirir atravs das reas de expresso artstica,
nomeadamente atravs da msica, da expresso dramtica e do teatro;
trabalharam durante todo o dia sem mostrar enfado nem cansao. Aproveitaram
todos os momentos para aprender o Roteiro, desenvolvendo a sua criatividade, a
sua expressividade e verificando o trabalho do que significa ser personagem, ser
actor, saber estar em cena, entrar a tempo, estar atento aos outros, decorar as
falas, enfim um conjunto de situaes para eles completamente novas, mas
que seriam capazes de vencer e de ultrapassar ficando, por consequncia, mais
ricos, mais cultos e adquirindo ao longo deste Programa novas competncias e
novos saberes;
o mundo deixou de ser para estes jovens um pequeno mundo reduzido ao seu
prprio pas, mas os seus horizontes alargaram-se atravs das vivncias deste
Roteiro Intercultural;
os seus textos escritos so reveladores de que o seu nvel de escolaridade, o seu
nvel etrio e o seu nvel de aprendizagem anunciam uma maturidade diferente
das outras duas turmas, e que os mesmos manifestam, tambm, um sentido de
apreenso de conhecimentos e de vises mais alargadas e consistentes;
foi interessante verificar nos seus registos a relevncia e a apreciao desta
sesso;
a abertura de um seminrio num dia feriado, e o interesse da direco do mesmo,
do Padre Humberto Martins e dos prprios alunos so reveladores da grande
importncia e do grande empenhamento que este estabelecimento de ensino
demonstrou neste Programa;

274
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

mais uma vez a presena do orientador veio alicerar os caminhos a percorrer e


contribuir para que os mesmos tenham xito, mostrando o seu carinho e o seu
empenhamento pelo trabalho.

Resumo do captulo
De acordo com o que foi anunciado na introduo deste captulo, procedemos anlise
de dados relativa a um conjunto especfico de sesses, dentro do contexto da sala de
aula. Seguimos os passos metodolgicos, de acordo com a metodologia de Renald
Legendre (1993, 2005), e de acordo com orientaes que reconhecemos como que
influenciadas pelos estudos em antropologia visual. Retomando as sesses anunciadas
na introduo, lembramos que foram escolhidas para serem analisadas e avaliadas as
seguintes sesses: a sesso de abertura do Programa numa instituio de ensino privado
(original e diferente das dos outros estabelecimentos de ensino pblico); a 1 sesso de
cada uma das trs turmas que constituem os trs grupos de trabalho: a 1 do 4 ano, a 1
do 6. ano e a 1. do 9. ano, por se tratarem de sesses que deram incio ao Programa;
as 3, 6 e 7 sesses pela diversidade dos temas abordados e pelos seus contedos, pela
presena do orientador da tese em cada uma delas e ainda pela diversidade de gnero,
nmero, nvel etrio dos alunos e ainda pelas diferentes formas de abordagem dos
mesmos temas e diferentes formas de receptividade e de retroaco das experincias em
estabelecimentos de ensino completamente distintos. Foram analisadas, em termos do
seu contedo, sobretudo, pelas suas diferentes formas de abertura do Programa,
nomeadamente o Seminrio que, como referimos, teve uma abertura completamente
diferente das escolas pblicas e pela forma como este projecto foi interpretado e
acolhido por todos.

Elaboramos snteses de cada uma das sesses mencionadas, retirada a partir das dos
registos efectuados no dirio de bordo da professora orientadora e das retroaces dos
dirios de bordo dos alunos das trs turmas. importante realar o contributo destes
dirios de bordo, os quais se tornaram preciosos auxiliares nesta metodologia emprica.
A partir deles foi possvel extrair textos, desenhos, afirmaes e demais elementos que,
em muito contriburam para que esta anlise fosse rigorosa e fiel a essa base de dados
dos diversos participantes. Procedemos, tambm, anlise de contedo das grelhas de
avaliao, cujos registos retratam as avaliaes efectuadas pelos professores de cada
uma das turmas que estiveram presentes e se mantiveram em actividade e ateno

275
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

permanente a todos os trabalhos, e as grelhas de avaliao preenchidas pelo orientador


desta tese relativas s sesses em que o mesmo esteve presente.

No que diz respeito aos contributos implementados pela viso da antropologia visual,
consideramo-los como ajuda de grande relevncia no sentido da possibilidade que nos
concedeu de podermos analisar, com pormenor, os momentos aqui e agora que foram
vividos e experimentados ao longo de todas as sesses. A partir das imagens flmicas e
fotogrficas puderam ser retirados pormenores de contedo, significativos, em termos
artsticos nomeadamente gestos, palavras, sons, expresses e sentimentos que de outra
forma seria impossvel observar, registar e descrever para uma anlise de dados que se
deseja viva e criativa no contexto deste Programa e desta investigao-aco.

Podemos dizer que neste captulo esto descritos, com rigor e com o cuidado, todos os
momentos que nos foram possveis de registo. Cremos que, com esta anlise ser
possvel dar a conhecer um Programa que, muito embora no esteja completo na
descrio das suas 36 sesses, nos deixou marcas de relevncia e de participao por
parte de todos os seus intervenientes.

Vamos prosseguir esta anlise no cap. VIII com a apresentao, descrio e anlise de
outros momentos muito significativos deste Programa fora do contexto da sala de aula.
As imagens vo conduzir o nosso olhar e vo, possivelmente, acentuar o que foi toda
esta investigao-aco dando-nos, certamente, a perspectiva do trabalho que possvel
realizar em escolas portuguesas, mesmo com poucos recursos existentes. Podemos
afirmar que uma forte motivao e um grande desejo de inovao, de criatividade, no
domnio das expresses artsticas e da interculturalidade, animaram todo este projecto.
Entremos, ento, no cap. VIII denominado Festa da Msica Intercultural.

276
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

CAPTULO VIII

FESTA DA MSICA INTERCULTURAL

Foto n. 104 - A expressividade dramtica e teatral do Rui do 9. ano

Finalmente chegou o dia da Festa. Estava muito ansiosa por este dia. Mas
antes tivemos que trabalhar muito; no pensem que foi de um dia para o outro
que fizemos tudo direito! A Professora Maria do Rosrio trouxe tudo: saias,
bales chineses, etc. Foi fantstico. Acho que a Professora Maria do Rosrio
no doutoramento deveria receber a nota mxima!!! A festa correu muitssimo
bem; eu adorei, quer dizer, adormos todos! Queria desejar muitas felicidades
para a Professora Maria do Rosrio; como j disse FANTSTICA!!!
(Ins Sofia - 6. ano)

277
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

8.1 Introduo
De acordo com o anteriormente anunciado e dada a importncia de que revestiram as
duas ltimas sesses do Programa, concretamente, a Festa da Msica Intercultural e os
ensaios que a antecederam, pensamos que a melhor forma de analisar estes
acontecimentos foi dedicar-lhe este captulo. Foram sesses extraordinariamente densas
pelos seus contedos e pelas diferentes formas como estes encontros entre alunos,
professores, conselhos executivos e comunidades educativas se realizaram. Atravs
deles encontrmos no s as dimenses inerentes globalidade de todo o Programa
como tambm a oportunidade de melhor podermos compreender, atravs de uma
avaliao pormenorizada, todo o processo que envolveu esta investigao-aco.

Vejamos ento, como decorreram estas sesses finais.

278
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

8.2 Sesses realizadas fora do contexto de sala de aula

8.2.1 11. e 12. Sesses 4., 6. e 9. anos de escolaridade

Tema: Ensaios no Auditrio Municipal de Gondomar

Foto n. 105 - O primeiro ensaio no Auditrio em conjunto com os trs grupos

Os momentos que envolveram o primeiro encontro entre os trs grupos foram a de uma
riqueza surpreendente!... Todos se sentiram encantados com o conhecimento dos outros
grupos vindos de diferentes escolas!... Cada grupo apresentava o Programa no mbito
das suas prprias abordagens e com as diversas actividades preparadas e orientados de
acordo com cada nvel de aprendizagem!

279
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Planificao global da sesso

Tema: Ensaios no Auditrio Municipal de Gondomar


Resumo A alegria e o entusiasmo do conhecimento das trs turmas entre si.
A integrao e interligao de todo o Programa no roteiro dramatrgico teatral e
musical com os trabalhos das trs turmas. Coeso e partilha de saberes entre professores
e alunos.
Participao e orientao, da doutoranda, de todo o Programa, agora com dimenses
diferentes, para ser apresentado em pblico. A participao teatral do orientador da tese
e a excelente colaborao e participao de todos os professores das escolas envolvidas.

Competncias a Objectivos de Contedos Actividades a Material de apoio


adquirir aprendizagem programticos desenvolver

Desenvolver Integrar-se no Integrao dos Apresentao Auditrio Municipal


capacidades de conjunto das trabalhos dos trs grupos de Gondomar.
comunicao entre os abordagens do realizados pelas entre si. Gravaes em power
trs grupos. programa, trs turmas no Colocao e point.
realizado de roteiro ocupao dos CD.
diferentes formas dramatrgico e espaos no Aparelhagem sonora
pelos trs grupos. teatral. palco. do auditrio.
Cmara de filmar.
Desenvolver Saber participar Ensaio global de Apresentao do Mquina fotogrfica.
capacidades no com alegria e todas as roteiro O texto dramatrgico.
sentido da coeso, da empenhamento nas actividades que dramatrgico e A voz.
unio e da partilha actividades que fazem parte do teatral pelo 9. A palavra.
entre os trs grupos cada um aprendeu. programa da festa. Ano e O gesto.
participantes. integrao O movimento.
conjunta de Guitarras.
danas, canes Flautas.
com movimento Instrumentos e
e instrumentos esculturas africanos.
Desenvolver Integrar-se nos Viagem musicais pelas Indumentrias e
capacidades de ensaios com cada intercultural com turmas do 4. e adereos
participao, de grupo e partilhar as todos os alunos 6. Anos. tpicos de cada
coeso e de unio experincias pelos diferentes continente: candeeiros
entre todos os vividas com os continentes. Colaborao na chineses e japoneses,
agentes envolvidos: alunos. integrao de kimonos, chapus
professores das Integrar-se, de uma todas as crianas chineses, imagens, tais
turmas, doutoranda e forma activa, como e jovens no de Timor-leste, penas
orientador. actores de programa da de ndios.
programa da Festa festa.
Intercultural

Avaliao Motivao crescente, por parte de todos os participantes, na preparao de todos os


pormenores para a festa de encerramento.
Preenchimento de grelhas de avaliao.
Registos nos dirios de bordo dos alunos e da doutoranda.
Imagens flmicas e fotogrficas.

Quadro n. 19 - Ensaios no Auditrio Municipal de Gondomar II

280
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Descrio da sesso

1. momento Apresentao das turmas entre si e dos professores de cada


turma, de cada estabelecimento de ensino

Esta aula teve caractersticas diferentes de todas as outras. Em primeiro lugar por se
realizar fora do contexto de sala de aula e em segundo lugar por ser uma aula-ensaio na
qual participaram as trs turmas envolvidas no Programa.

As crianas e os jovens comearam a chegar ao Auditrio Municipal de Gondomar,


acompanhados pelos professores de cada uma das turmas, de cada um dos
estabelecimentos de ensino. Era visvel no rosto de cada criana e de cada jovem a
alegria de poder encontrar-se com os outros grupos! A pergunta sobre os outros grupos
era constante: Quem sero os do 4. Ano? Quem sero os do 6. Ano? Quem sero os do
9. Ano? O olhar expressava uma curiosidade latente e um interesse imenso pelo
encontro e pela participao. Uma das grandes preocupaes, como orientadora do
Programa, foi proporcionar a todos os alunos e professores, momentos de surpresa e de
alegria pelo conhecimento dos grupos entre si e pela forma como cada turma
desenvolveu e vivenciou o Programa. Se os alunos sentiam curiosidade por este
momento, os professores sentiam, tambm, com uma curiosidade normal relativamente
ao conhecimento dos outros colegas, dos seus alunos e particularmente da forma como
foi desenvolvido e articulado o Programa.

Esse momento chegou! Os alunos sentiram-se muito felizes por se poderem conhecer.
Fez-se uma breve apresentao de cada uma das trs turmas, saudando-se mutuamente
com calorosas salvas de palmas!.... Estavam presentes os seus professores que
igualmente, se apresentaram e se saudaram. Esteve tambm presente o orientador da
tese. Foram belos momentos do Programa!

2. momento Montagem do espectculo com as trs turmas


Depois das apresentaes feitas e da apresentao do Auditrio aos alunos, j conhecido
por todos, passou-se, de seguida, montagem do espectculo com a participao de
todos os alunos e com a ajuda de tcnicos na cabine de som.

281
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Os alunos do 9. Ano comearam por apresentar o seu trabalho atravs da representao


do roteiro dramatrgico e teatral, por eles trabalhado, e completamente desconhecido
das outras duas turmas. Foi com enorme expectativa, espanto, respeito e admirao que
as turmas do 4. e 6. anos viram e ouviram o Programa transformado em pea
dramatrgica e teatral. Os textos, as palavras, os gestos e toda a encenao foi, para os
outros grupos, uma grande novidade, assim como as danas, as canes, o movimento,
os trajes e os adereos foram para os alunos do 9. ano, igualmente, uma grande
revelao. Todos os alunos tiveram a constatao clara e evidente das dimenses deste
Programa e verificaram que todos eles tinham conhecimento dessas temticas,
abordadas ao longo das sesses, embora com outras estratgias e com outras formas de
aprendizagem. medida que o roteiro avanava, os alunos do 9. ano iam tomando
conhecimento dos momentos em que deviam dar as entradas aos outros dois grupos e os
alunos dos 4. e 6. anos iam tomando conhecimento dos momentos em que tinham de
participar com as suas danas e canes tpicas de cada cultura e de cada continente. Os
professores, por sua vez, com o roteiro na mo, tambm se davam conta dos seus
momentos de entrada e de participao, uma vez que tambm eles quiseram fazer parte
integrante desta festa, em colaborao com os seus alunos. O orientador assistiu a esta
montagem, deu algumas opinies e, ele prprio, quis tambm fazer um pequeno ensaio
do seu prprio momento de participao, quebrando assim, muito positivamente, a
surpresa de todos os alunos, at a oculta propositadamente. Desde a organizao de
toda esta encenao e montagem, distribuio de guarda roupa para todos os alunos
junto dos professores, organizao das msicas para todos os momentos necessrios,
preparao de um powerpoint que funcionou como ciclorama para cada um dos
andamentos do Programa, tudo foi planificado ao pormenor.

3. momento Execuo de todo o espectculo com a participao das trs


turmas
Depois de toda a montagem e ambientao dos alunos ao novo local de trabalho e de
representao do Programa, deu-se incio exposio, seguida e sistemtica, de todo o
espectculo de acordo com o programa da festa.1 Todos os alunos e todos os professores
seguiram, com o maior interesse, este programa ficando assim, claramente, definidas as

1
Este programa foi elaborado com o objectivo de ser o guio de toda a festa e para ser oferecido ao pblico e a todos os
participantes (ver anexo 8).

282
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

entradas, as sadas, as formas de apresentao dos grupos por parte dos alunos do 9.
ano, as danas e canes a apresentar pelos alunos dos 4. e 6. anos, as roupas e
indumentrias e smbolos a utilizar pelos mesmos, as entradas dos professores, os sons
das msicas, os silncios necessrios, a entrada do orientador, enfim, todos os
andamentos e repeties oportunas e convenientes no sentido de garantir em cada
momento que a festa fosse, de facto, o momento de coeso e de partilha entre todos os
alunos, professores e comunidades educativas.

4. momento Retroaco e reflexo sobre as experincias de ensaio


Antes de se terminarem os trabalhos e de todos sarem do auditrio fez-se uma reflexo
conjunta sobre a forma como decorreu o ensaio. Alunos e professores deram os seus
pontos de vista e ficaram registadas algumas indicaes para que, no dia seguinte, se
pudessem acertar, ainda, alguns detalhes. Todos saram contentes para casa a pensar na
sua festa que seria, j, da a umas horas!

Avaliao da Sesso
De acordo com o que ficou registado na introduo deste captulo passaramos agora a
analisar os trs parmetros escolhidos para esta anlise: Descrio da sesso, anlise
da programao, baseada nas categorias competncias a adquirir e objectivos de
aprendizagem e avaliao da sesso.

Descrio da sesso

a descrio destas sesses, obedecendo aos mesmos parmetros das sesses


anteriores, pareceu-nos clara, precisa e muito objectiva, tendo sido descritos e
apresentados os momentos mais significativos das mesmas. Ficou bem
salientado o facto de se tratar de uma aula-ensaio geral que, tendo sido realizada
fora do contexto da sala de aula, teve, para todos, momentos muito especiais,
uma vez que foi a primeira vez que as trs turmas se encontraram. Ficou clara a
alegria e a grande curiosidade e ansiedade que todos tinham em se conhecer
Ao mesmo tempo, sentiu-se, tambm, um grande respeito pelo trabalho
desenvolvido e uma ansiedade latente pelo desenvolvimento sequencial dos
momentos to importantes e cruciais do Programa que se seguiram. Tratava-se
da apresentao conjunta de uma festa em que todos iriam participar e que todos

283
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

desejariam que corresse da melhor forma. Nesta sesso todos sentiram que iriam
prestar provas das capacidades adquiridas, dos objectivos de aprendizagem,
dos contedos programticos, das actividades desenvolvidas e da utilizao de
muitos dos materiais de apoio, em particular dos adereos e das indumentrias
utilizados, enfim, era o momento em que todo o Programa se preparava para a
sua apresentao pblica e onde todos os seus elementos se compunham dando
corpo a um vasto roteiro traduzido num programa conjunto, no qual todos
participavam e onde todos se encontravam inseridos. A descrio acentua estes
momentos de grande entusiasmo, mas tambm de grande responsabilidade para
cada um dos alunos, professores, doutoranda e at do prprio orientador, que
esteve presente;

as imagens flmicas e fotogrficas acompanharam o desenrolar dos


acontecimentos, mas, desta vez, realizadas por profissionais de fotografia e de
televiso, marcaram bem o carcter de importncia, de responsabilidade e de
relevncia de que se revestiram estes momentos.

Anlise da programao
O plano de apresentao da planificao destes ensaios seguiu a mesma lgica de
apresentao e de reflexo, em termos das categorias que compem todas as outras
sesses do Programa. Observemos as competncias adquiridas e os objectivos de
aprendizagem.

Sobre as competncias adquiridas

atravs da anlise dos instrumentos de recolha de dados, pudemos verificar que


para estes alunos se continuaram a abrir novos horizontes e novas perspectivas
sobre as dimenses do Programa, agora fora do contexto de sala de aula;
as capacidades adquiridas foram demonstradas na prtica de um roteiro-
programa que continha o conjunto das capacidades a serem alunos adquiridas ao
longo do Programa, nomeadamente, capacidades de comunicao entre os trs
grupos de trabalho at ento desconhecidos; capacidades de coeso, de unio e
de partilha entre os trs grupos, capacidades de participao, de coeso e de
unio entre os professores das turmas, o orientador e a doutoranda.

284
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Sobre os objectivos de aprendizagem

integraram-se muito bem ao nvel do conhecimento dos trs grupos e no


conjunto das abordagens do programa realizado de diferentes formas por cada
uma das trs turmas;
participaram, com alegria e dedicao, nas actividades desenvolvidas ao longo
das sesses, agora transformadas em roteiro-programa;
integraram-se muito bem durante os ensaios gerais, no qual, cada um a seu
modo, tinha uma parcela importante a desempenhar;
partilharam com responsabilidade e com capacidade de apreenso, todas as
situaes e experincias vividas num contexto diferente do da sala de aula;
sentiram-se integrados num contexto de preparao de uma festa construda a
partir das suas prprias aprendizagens, de uma forma activa, expressiva e
criativa e sentindo-se verdadeiros actores do seu prprio Programa.

Sntese da avaliao da sesso

Por parte dos alunos


A partir dos seus dirios de bordo, das palavras ditas e das imagens captadas,
percebemos bem o quanto todos os alunos, sem excepo, se sentiram integrados,
acompanhados, acarinhados e envolvidos numa experincia nunca antes experimentada.
Citamos extractos elucidativos deste modo de estar e de sentir.

4. e 6. anos

Tivemos ensaios realizados no Auditrio Municipal de Gondomar. Foi uma


experincia muito bonita. Conhecemos os meninos e meninas dos outros anos
de escolaridade. Gostamos muito de nos encontrarmos, porque j vrias vezes
tnhamos demonstrado interesse em conhec-los. Todos trabalhmos fazendo
parte do mesmo Programa Musical Intercultural onde todos temos um papel
muito importante a desempenhar. Aprendemos a colocarmo-nos nos espaos
do palco, aprendemos a perceber o som do Auditrio e vimos a beleza dos
trabalhos em conjunto. Mais uma vez, trabalhmos as danas e as canes e
vamos ter na festa, adereos muito bonitos, tpicos de cada cultura e de cada

285
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

continente. Ouvimos, em conjunto e pela primeira vez, o roteiro dramatrgico


e teatral do Programa apresentado pelos alunos do 9. ano. Estivemos a ser
filmados por um profissional de televiso. Esteve presente o prof. doutor
Amlcar Martins que, mais uma vez, acompanhou os nossos trabalhos (dos
dirios de bordo dos alunos do 4. e 6. anos).

9. ano
Os ensaios no Auditrio Municipal foram dedicados essencialmente
preparao da nossa Festa da Msica Intercultural. Fizemos uma reviso de
todo o roteiro dramatrgico e teatral aprendido nas sesses do Programa.
Aprendemos algumas posturas e movimentos importantes para apresentao
do nosso roteiro. O padre Humberto Martins esteve presente e colaborou com
um poema sobre Timor-leste. Foi uma experincia de partilha muito
importante com as outras turmas que tnhamos muita curiosidade em
conhecer. Os pais e encarregados de educao de todos os meninos e meninas
e de todos os jovens da nossa turma receberam um convite e vo poder
apreciar os trabalhos que aprendemos durante este Programa. Foram tambm
convidados familiares, amigos e outros professores da comunidade educativa.
Temos trabalhado muito (do dirio de bordo dos alunos do 9. ano).

Por parte dos professores


Os professores merecem toda a considerao e apreo pela forma empenhada e
dinmica como se envolveram nestas actividades. Todos eles se sentiram
responsabilizados e sentiram igualmente que o Programa e a Festa eram deles, e que a
disciplina de rea de Projecto tinha sido vivida de uma forma diferente do habitual.
Trabalharam com dedicao dando indicaes aos seus alunos num novo palco,
preparando, em colaborao com a doutoranda, os adereos necessrios, distribuindo
tarefas junto de outros professores que quiseram colaborar (por eles convidados), e,
inclusivamente, alguns encarregados de educao que tambm prestaram o seu
contributo no arranjo e preparao das indumentrias dos alunos em conjunto e
igualmente convidados por eles. Foi realmente uma actividade em que todos se
envolveram. Contudo, a alegria no faltou, apesar da enorme responsabilidade que cada
um possua. Fizeram a surpresa aos seus prprios alunos e a todas as comunidades
educativas de, eles prprios, participarem na festa caracterizados de acordo com um
continente e com uma cultura. Foi impressionante a preciosa ajuda que deram e a forma
como sentiram a importncia da implementao deste Programa no processo educativo
destes alunos.

286
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Por parte do orientador


O prof. Amlcar Martins esteve presente em todos os ensaios tendo uma
participao de espectador e de observador dando, sempre que entendeu
conveniente, o seu contributo junto dos alunos, dos professores e da doutoranda.
Foi sempre uma participao muito simptica, que todos admiraram, pela
disponibilidade, colaborao e interesse pelos trabalhos.
Decidiu-se que, neste ensaio geral, se quebrasse a surpresa da sua participao
como actor, na apresentao e representao do papel de Mozart. Assim, todos
os alunos se sentiram bem integrados nessa mesma participao. Decidiu-se
desta forma porque esta surpresa poderia ser motivo de perturbao para os
alunos, no momento da sua entrada na festa. Ao quebrar esta surpresa todos se
habituaram a esta presena, marcante e imponente, de um orientador que, de
repente, se transforma num Mozart. Conclumos que foi muito bom este
momento e verificamos que, para tudo necessrio ensaio, e que os improvisos
podem ser perigosos, at no sentido positivo. necessrio ter cautela e
prudncia com as surpresas que se fazem com crianas e em pblico!.. As
crianas, os jovens e os professores, puderam presenciar quem era o actor que
entre eles se encontrava, e at que ponto e de que forma com ele poderiam
colaborar no desenrolar da sua encenao. Foi muito interessante e positiva esta
forma de actuao. O prof. Amlcar foi um orientador atento aos pormenores e
aos ajustamentos que foram necessrios fazer nestes ensaios.

Por parte da doutoranda


Foram actividades de grande responsabilidade em termos de superintendncia uma vez
que era necessrio estar atenta a todos os momentos e a todos os pormenores. Desde a
orientao de todos os alunos no novo espao do auditrio, entrada de todas as
msicas a tempo e com a melhor sonoridade possvel, unio das trs turmas em cena,
orientao dos professores para a distribuio de guarda roupa e de adereos para
todos os alunos2 (da sua inteira responsabilidade e criao), orientao de todo o
desenrolar do Programa em cena, desde o seu incio at ao seu final, foi, na verdade,
uma verdadeira maratona de trabalho e de empenhamento. Foi muito motivador ver a

2
Todos os adereos foram comprados e mandados confeccionar pela doutoranda.

287
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

dedicao de todos, como j atrs foi referido, e a forma calma, tranquila e pacfica com
que tudo se desenrolou, no existindo qualquer problema ou entrave que pudesse
ofuscar a alegria e o entusiasmo de todos, na preparao de um evento to relevante e
realizado em to pouco espao de tempo. Tudo correu bem e tudo se preparou para que
a festa acontecesse da melhor forma.

Sntese global da sesso


Depois da anlise desta sesso podemos concluir que:
o cruzamento dos vrios elementos de recolha de dados, intervenientes nesta
investigao, nos ajudam a perceber o alcance dos horizontes deste Programa
agora a caminho da sua apresentao pblica num auditrio municipal do
concelho onde foi implementado;
esta sesso decorreu da melhor forma, com muito trabalho e muito
empenhamento de todos, para que o Programa tivesse as dimenses de concerto-
didctico pedaggico denominado Festa da Msica Intercultural com a
participao e a relevncia das trs turmas;
foi uma forma diferente de abordar o Programa ultrapassando barreiras e saindo
fora dos muros da sala de aula;
a utilizao do powerpoint foi muito til mostrando o sentido de descoberta e de
viagem, atravs de imagens dos diferentes continentes, dos seus usos, costumes,
msicas e tradies, sendo um elemento facilitador na compreenso e na
assimilao do roteiro-programa da festa.
esta forma de abordagem do Programa, fora do contexto das salas de aula, foi
mais um dos caminhos que escolhemos para uma verdadeira aprendizagem.

Entraremos, de seguida, na fase final desta anlise de dados: a anlise da Festa da


Msica Intercultural.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

8.2.2 Sesso Final 4., 6. e 9. anos de escolaridade

Tema: Festa da Msica Intercultural

Foto n. 106 - Alguns momentos importantes da Festa da Msica Intercultural

Chegamos ao final da nossa viagem!...

Foi com alegria, cor, movimento, teatro, drama, danas e canes que encerramos o
Programa Musical Intercultural!

Foi o momento da coeso e da partilha na relevncia e na participao mxima de cada


um de ns!

Que atravs da nossa experincia outros caminhos se abram e que a msica seja um
verdadeira via para a tolerncia e para a paz no mundo!

289
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Programao global da sesso

Festa Final 4., 6. e 9. anos de escolaridade

Tema: Festa da Msica Intercultural

Resumo Apresentao, em concerto didtico-pedaggico, da Festa da Musica Intercultural a toda a


comunidade educativa. O culminar do Programa Musical Intercultural. O sentimento de
unio e de partilha no encontro entre todos os alunos, professores, encarregados de
educao, familiares, amigos e demais elementos da comunidade educativa e de outros
professores e alunos do concelho. Participao do orientador da tese como actor no papel de
Mozart e distribuio, pelo mesmo, de diplomas de participao no Programa a todos os
alunos e a todos os colaboradores na festa. Representao da Universidade Aberta atravs da
Directora da Delegao do Porto, prof. doutora Lusa Lebres Aires. Distribuio de
lembranas a todos os alunos e colaboradores pela doutoranda. Encerramento do Programa e
da Festa com canes interculturais a favor da Paz.

Competncias a Objectivos de Contedos Actividades a Material de apoio


adquirir aprendizagem programti- desenvolver
cos
Desenvolver Integrar-se na Integrao dos Apresentao de um Auditrio Municipal de
capacidades de convergncia do trabalhos roteiro dramatrgico e Gondomar.
comunicao, de roteiro global das realizados teatral, de danas, Gravaes em power
coeso e de 36 sesses pelas trs msicas e canes point.
partilha entre os realizadas ao turmas num pelos alunos do 9., do CD.
trs grupos, o longo do Programa 4. e do 6. anos, de Aparelhagem sonora do
grupo de Programa. desenvolvido e acordo com os auditrio.
professores Saber participar apresentado seguintes andamentos: Cmaras de filmar.
envolvidos e toda a com alegria e em quatro 1. Andamento: - A Mquinas fotogrficas.
comunidade empenhamento andamentos. Msica na Educao e O texto dramatrgico.
educativa. nas actividades na Sociedade. Guitarras e flautas.
que cada um 2. Andamento: - A Instrumentos e esculturas
aprendeu e Msica como africanos.
assimilou. Comunicao Trajes de Mozart.
Intercultural. Indumentrias e adereos
Desenvolver Integrar-se e Desenvolvime 3. Andamento: - tpicos de cada
capacidades de envolver-se em nto de todo o Msicas do Mundo continente: candeeiros
percepo dos todas as Programa da 4. Andamento: chineses e japoneses,
horizontes do experincias festa, com as - Homenagem a kimonos, chapus
programa como vividas. abordagens Mozart realizada pelo chineses, imagens, tais de
percurso dum Integrar-se, de anunciadas nos orientador da tese e Timor-leste, penas de
doutoramento uma forma activa, quatro por todos os alunos e ndios, chapus europeus
numa universidade como actores do andamentos, professores com flores, capas
portuguesa. Programa da Festa ao longo dos participantes. coloridas, cachecis de
Intercultural. cinco cores variadas, trajes do
continentes. Entrega de diplomas a folclore portugus e trajes
todos os participantes tradicionais africanos.
e colaboradores. Programas da festa
Encerramento com oferecidos a todos os
canes de Paz. participantes na mesma.

Avaliao Gravao da festa em imagens flmicas e imagens fotogrficas. Registos escritos nos dirios
de bordo dos alunos e da doutoranda aps a festa, nas salas de aula. Retroaces orais e
escritas por parte dos alunos, dos professores e colaboradores. Entrega de diplomas atravs
da U. A. pelo orientador no papel de Mozart.

Quadro n. 20 - Festa da Msica Intercultural III

290
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Descrio da sesso
Tal com nas sesses anteriores, vamos descrever a sesso da Festa da Msica
Intercultural de acordo com os quatro momentos vividos e descritos em cada uma das
sesses anteriores. Enquadraremos, dentro de cada um desses momentos, todas as
vivncias, deste acontecimento crucial, no encerramento do Programa Musical
Intercultural. Servir-nos-emos da descrio de fotografias e da descrio de imagens
retiradas do filme, realizado durante a festa, para melhor exemplificar os momentos
mais marcantes deste evento.

1. momento Recepo de alunos, professores e convidados. Apresentao


do Programa da festa pela doutoranda

Foto n. 107 - Apresentao da festa pela doutoranda

Chegou o dia da festa! A alegria e o encanto espelhava-se no rosto de cada um,


particularmente no rosto dos alunos e dos professores que, com gosto e com

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simplicidade, iriam apresentar o trabalho desenvolvido, aos seus pais, familiares,


amigos e demais intervenientes neste processo educativo de investigao-aco. O
orientador l estava, com o seu chapu, a entrar no palco e a preparar-se, tambm, para
acompanhar e para participar neste Programa.

Foto n. 108 - As crianas, os jovens e o orientador nos preparativos da Festa

A doutoranda dava as suas orientaes, andando de um lado para o outro, tentando


cumprimentar, receber e alegrar, todos quantos participavam e todos quantos queriam
assistir ao evento. Foram momentos de alegria mas, ao mesmo tempo, de ansiedade e
com a preocupao prpria de quem deseja que tudo esteja em ordem.

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Foto n. 109 - O incio do roteiro dramatrgico e teatral

Apesar do frio que se fez sentir nessa noite de 29 de Novembro de 2006, crianas,
jovens, professores e muitos convidados, comearam a chegar e a ocupar os lugares do
Auditrio Municipal de Gondomar, tal como se pode verificar pelas imagens gravadas
em vdeo e pelas imagens fotogrficas. As crianas e os jovens, j preparados, com as
seus trajes de festa, aguardavam ansiosamente o incio do espectculo hoje stora?
mesmo hoje? mesmo agora? Perguntava o Miguel do 9. ano, minutos antes da festa
comear, com uma enorme ansiedade e algum nervosismo latente, prprio do
momento!

Deu-se, ento, incio abertura da festa com o Auditrio apinhado de gente.

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Foto n. 110 - O Auditrio apinhado de pais, familiares, amigos e convidados

Foto n. 111 - A participao do pblico durante a Festa

A doutoranda, com o seu traje de festa, preparado especialmente para este evento, deu
as boas-vindas a todos os presentes e explicou o contexto deste Programa, elogiando
todos os alunos, todos os professores e as comunidades educativas envolvidas no
empenho e na dedicao que colocaram nesta investigao-aco, estando sempre

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abertos s vrias iniciativas deste projecto. Pediu silncio para o desenrolar de todo o
programa que, desenvolvido por todos os alunos e professores, exigia deles a mxima
concentrao.

2. momento Desenvolvimento do Programa em quatro andamentos


O Programa desenvolveu-se ao longo de quatro andamentos, em roteiro dramtico,
teatral e musical, tendo cada um dos andamentos um tema a desenvolver:

primeiro andamento desenvolveu-se A msica na educao e na sociedade;


o segundo andamento A msica como comunicao intercultural;
o terceiro andamento versou o tema Msicas do mundo;
o quarto andamento contou com a Homenagem a W. A. Mozart.

No final, fez-se a entrega de diplomas a todos os participantes no Programa Musical


Intercultural, pelo prof. doutor Amlcar Martins e o encerramento realizou-se ao som de
canes sobre a Paz.

Todos estes andamentos foram vividos com uma enorme intensidade e participao por
parte dos alunos que ilustramos com algumas imagens fotogrficas. Existe, tambm
para consulta toda a gravao desta festa em vdeo, onde ficaram registados todos os
momentos, com o rigor de um cmara - men para que se pudessem registar todos os
momentos aqui e agora. Desenvolveremos, de seguida, cada um dos andamentos
descrevendo os momentos mais marcantes e ilustrando-os com imagens fotogrficas, e
seguindo o roteiro do programa gravado em filme.

O primeiro andamento foi essencialmente trabalhado e apresentado pelos alunos do 9


ano, dando-nos a perspectiva da msica na educao e na sociedade. Como se pode
observar pelo roteiro-guio estes jovens fizeram a apresentao do som, do silncio, da
msica e das diferentes vises da mesma, atravs das perspectivas de filsofos,
compositores e pedagogos. Foram momentos muito importantes na de abertura de um
Programa que se pretendia abrangente de noes fundamentais que depois seriam para
desenvolvidas noutros contextos e noutras formas de abordagem.

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Foto n. 112 - Andr explica as qualidades do som Foto n. 113 - Paulo fala do som e do silncio

Foto n. 114 - Rui com expressividade e Foto n. 115 - Vicente fala das grandes
dinamismo apresenta uma definio de qualidades das expresses artsticas na
msica educao e na criatividade

O roteiro programa foi prosseguindo apresentado com falas decoradas pelos alunos e
num contexto de grande criatividade e de grande expressividade. De registar a
relevncia dos momentos em que os trs grupos figuram em cena: os alunos do 9. ano
em pea dramatrgica e teatral e a entrada dos grupos do 4. e do 6. anos com a
apresentao de danas e de canes. Era objectivo deste roteiro fazer convergir a
actuao dos alunos em momentos de unio e de partilha de saberes, em palco.

O segundo andamento chegou com a abordagem do problema das migraes e do papel


da msica como comunicao intercultural. Cantaram-se canes de interveno. As
vozes e as guitarras destes jovens soaram, com seriedade, serenidade e alegria. Sentiu-se
a participao do pblico quando, com surpresa, viu aparecer no desenrolar deste
Programa alguns dos momentos vividos, em tempos de guerra colonial, onde a palavra
era transmitia atravs do som de canes, j que, muitas vezes, num contexto de
ditadura, era impensvel faz-lo de outra forma. Seguem-se imagens flmicas e
fotogrficas destes momentos.

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Foto n. 116 - Jovens unidos a cantar Foto n. 117 - Apresentao da cano Traz
o Cantar de Emigrao de Adriano outro Amigo tambm de Jos Afonso
Correia de Oliveira

Foto n. 118 - A voz solista do Pedro do 9. ano na cano Traz outro Amigo tambm

Depois desta abordagem aos problemas migratrios no quisemos deixar de realar a


frescura das danas e das canes tradicionais portuguesas num Portugal alegre e
colorido. A prof. Conceio Teles do 4. ano fez essa bonita apresentao, com trajes
tpicos da nossa cultura, citando um texto de Fernando Lopes Graa sobre A cano
popular portuguesa e dando entrada a duas danas tradicionais pelos alunos dos 4. e 6.
anos. As imagens mostram bem, esses belos momentos.

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Foto n. 119 - Apresentao da professora do Foto n. 120 - A cano popular portuguesa


4. ano ao pblico

Foram momentos muito coloridos e onde no faltou a responsabilidade de cada um,


sem, contudo, retirar a alegria, a expressividade, e a participao viva e criativa!

Foto n. 121 - Dana do folclore portugus intitulada Malho

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Foto n. 122 - Alunos do 6. Ano a danar Foto n. 123 - A concentrao e a


Diabos levem os Ratos do folclore expressividade nas danas
portugus tradicionais portuguesas

Chegou o terceiro andamento e com ele as Msicas do Mundo. As viagens efectuadas,


atravs dos diferentes continentes, com as suas diferentes lnguas, msicas e tradies,
foram o foco central deste andamento.

Os alunos do 4., 6. e 9. anos convidam-nos a viajar por diferentes


territrios. O 9. ano apresenta, atravs da expresso dramtica, cada um dos
continentes. Os 4. e 6. anos, atravs da expresso musical e da expresso
corporal, falam-nos desses mesmos continentes (do Programa da Festa).

O primeiro continente a ser abordado foi o Continente Americano. Depois da sua


apresentao realizada pelos alunos do 9. ano entram os alunos do 4. e do 6. anos com
a cano Hani Kuni, tpica dos ndios do Canad. O 4 ano apresentou a cano com
movimento e, simultaneamente, o 6. ano apresentou a cano ao som do
acompanhamento de flautas de bisel. Todos estes alunos se apresentaram com adereos
tpicos dos ndios o que tornou a sua apresentao mais bonita e mais prxima desta
cultura. Foi, francamente, interessante esta demonstrao musical. De seguida
apresentaram, segundo a mesma ordem, a cano Susana, tpica da msica country,
igualmente, do continente americano. O 4. ano apresentou a cano com movimento e
o 6. ano em dana de folclore americano. A professora do 6. ano foi apresentada ao
pblico pela doutoranda. Viveram-se momentos musicais cheios de cor e de
movimento. As canes e as danas foram muito apreciadas por todos os presentes.
Crianas e jovens no deixaram de se exprimir com a elegncia e a graciosidade de uma
interpretao viva e criativa, surpreendendo as famlias e todos os presentes na plateia.

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Foto n. 124 - Apresentao da professora do 6. ano


ao pblico

Foto n. 125 - Alunos dos 4. e 6. anos a tocar Foto n. 126 - Professora e alunos de 6. ano
na flauta e a cantar com movimento a cano no desfile de smbolos africanos
Hani Kuni tpica dos ndios do Canad

Seguiu-se a apresentao do continente africano. Os rapazes do 9. ano l estavam


desenvoltos e activos, nesta actividade dramatrgica e teatral, no negligenciando
nenhum dos momentos, e sempre atentos ao seu papel de apresentadores.

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Num belssimo desfile de smbolos das msicas e das culturas africanas, este continente
foi representado pelo 6. ano, ao som da msica Ikaboy, tpica dos Camares como se
pode observar pelas imagens.

Foto n. 127 - Desfile de alunos do 6. ano Foto n. 128 - Desfile dos alunos do 6. ano
com smbolos africanos com smbolos africanos

Foto n. 129 - A alegria da professora e dos Foto n. 130 - O desfile continua com
alunos do 6. ano no desfile, ao som de msica smbolos africanos e muita alegria
africana

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Foto n. 131 - Padre Bernardino que partilhou todos estes smbolos e adereos africanos

Foi interessante verificar como as crianas e os jovens assimilaram as msicas e as


coreografias destas danas, to longnquas e to diferentes da cultura portuguesa. O
Programa foi prosseguindo e fomos ao encontro do continente asitico. O 9. ano
continuou com a sua apresentao desta vez com adereos chineses e japoneses. Os
candeeiros estiveram presentes na exposio destes dois pases.

Foto n. 132 - Cano e dana chinesa pelos alunos dos 4. e 6. anos

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Os 4. e 6. anos continuaram, com a apresentao das suas danas e canes da China e


do Japo. Da China com a bonita cano Yaman e uma coreografia maravilhosa, do
Japo com a cano Sakura cano que evoca a cerejeira que floresce ao cu azul de
Maro. Esta cano foi tocada em flauta de bisel pelo Pedro de 6. ano, vestido com um
traje tipicamente japons, e, danada pelas meninas do 4. ano que se caracterizaram
com leques, e adereos, tpicos do Japo.

Foto n. 133 - Uma dana japonesa pelas Foto n. 134 - Os leques nas mos das
meninas do 4. ano meninas do 4. ano

Foto n. 135 - Cano japonesa tocada em flauta por aluno do 6. ano

interessante verificar, mais uma vez, a forma como os trs grupos se encontraram em
palco apresentando e representando novas culturas. Pelas imagens podemos observar o
kimono, utilizado pelos alunos de 6. ano, os leques, e a cano Sakura tpica do
Japo.

Depois da passagem por terras asiticas e pelas suas maravilhas musicais, estticas e
artsticas, avanamos agora para um novo continente: a Ocenia. De novo, as

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abordagens culturais e histricas deste continente longnquoViajamos para Timor-


Leste. Pas devastado e esmagado pelas guerras e pela violncia, viu nascer, h poucos
anos, a sua independncia, como diziam os rapazes do 9. ano. O padre Humberto
Martins participou como um, belssimo, poema a Timor-leste! Depois desta magnfica
declamao do poema a doutoranda fez a apresentao, ao pblico, deste sacerdote
como director do seminrio e como grande colaborador neste Programa. Foi escolhido
para representar este pas pelo importante papel que a igreja desempenhou nas lutas a
favor da libertao do povo mrtir de Timor. O powerpoint, de fundo, ia apresentando
no decurso do programa, para que toda assistncia pudesse melhor compreender estas
viagens, mapas e smbolos das culturas em estudo e desta vez no deixou de
referenciar, alm do poema citado, imagens das trs personalidades dominantes na luta
timorense: D. Ximenes Belo, na altura bispo de Timor, Ramos Horta, ambos Prmio
Nobel da Paz, e o ento Presidente da Repblica Xanana Gusmo. Foi um momento
extraordinrio de ligao com este povo e todos os alunos, em unssono com o pblico,
sob a direco coral de uma menina do 4 ano, cantaram a cano Tali Bole, em ttum,
usando-se, como adereos, tais, tipicamente timorenses.

3. momento Encerramento da festa


Chegados ao final da viagem pelos cinco continentes, eis-nos de novo no continente
europeu para homenagear W. A. Mozart. Passamos assim ao 4. andamento do
programa. Este andamento teve caractersticas muito interessantes podendo dividir-se
em trs grandes momentos:

Homenagem ao grande gnio musical austraco W. A. Mozart, cujo papel de


Mozart foi, magnificamente, apresentado e desenvolvido pelo orientador desta
tese, sobre o qual nos referimos no cap. VI;

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Foto n. 136 - Mozart acompanhado pelas Foto n. 137 - Mozart conversa com os jovens
bailarinas

Foto n. 138 - Mozart no meio das crianas

entrega de Diplomas a todos os participantes no Programa Musical Intercultural,


vindos do Departamento de Cincias da Educao da Universidade Aberta,
entregues pelo prof. doutor Amlcar Martins;
o encerramento da festa com canes a favor da paz e da unio entre povos.

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Foto n. 139 - O Padre Humberto e os alunos do 9. ano entoando


canes a favor da paz e da unio entre os povos

Todos estes momentos foram vividos com grande emoo, por todos os alunos e por
todos os presentes, visto ser uma experincia vivida de uma forma invulgar e dado o
interesse de que se revestiu todo este andamento.

Foto n. 140 - Prof. Doutora Lusa Lebres Aires, no uso da


palavra durante a Festa da Msica Intercultural

Nesta altura falou a prof. doutora Lusa Lebres Aires, directora do Delegao do Norte
da Universidade Aberta, que nos quis honrar com a sua presena, dando o seu
testemunho que transcrevemos neste captulo. O prof. Carlos Letra, das Edies
Gailivro que colaborou na organizao da nossa festa e se deslocou a este evento quis
tambm manifestar o seu testemunho que transcrevemos, tambm, neste captulo. Estes

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dois testemunhos, bem como outros que nos foram chegando, cujos contedos
manifestam o apreo por todo este trabalho, sero apresentados e transcritos na fase
seguinte deste captulo. Foram tambm distribudos, a todos os alunos participantes e a
todos os colaboradores, lembranas oferecidas pela doutoranda, como smbolos de
agradecimento e no final todos os alunos receberam um lanche.

De novo, as guitarras dos alunos do 9. ano e as vozes dos meninos e meninas dos 4. e
6. anos voltaram a cantar para, em conjunto com todos os presentes, harmonizarem
canes a favor da paz e da tolerncia entre povos e culturas de todo o mundo.

Foi desta forma, e em todo este contexto festivo, que se encerrou o Programa,
culminando nesta, belssima, Festa da Msica Intercultural.

4. momento Retroaco das experincias da Festa e do Programa


Este momento foi muito importante. Pelos elementos que pudemos recolher no prprio
dia da festa, conclumos que todos os alunos ficaram muito felizes. Tudo correu muito
bem e todos os professores manifestaram o seu contentamento pela forma como
decorreram os trabalhos. Do ponto de vista do pblico presente, nomeadamente, pais e
encarregados de educao, foi manifestada uma enorme alegria por verem os seus
filhos, e os seus educandos to empenhados e participativos num Programa e numa festa
to bonita e to invulgar! Representantes das comunidades educativas, familiares e
amigos no se pouparam a elogios sobre este grande acontecimento didctico-
pedaggico, fortemente educativo para todos os alunos e para todos ns, professores. O
orientador, perfeitamente integrado nesta festa, gostou muito e apreciou bastante todo
este envolvimento e todo este trabalho. As retroaces dos alunos e dos professores s
foram recolhidas nas escolas posteriormente, sendo os alunos convidados a fazer a sua
avaliao quer do Programa sua globalidade, quer da Festa da Msica Intercultural.
Estas retroaces foram recolhidas e registadas mais tarde. Foram momentos preciosos
de interaco e de partilha entre todos os participantes como forma de encerramento do
Programa.

Avaliao da sesso
De acordo com o que ficou registado na introduo deste captulo passaramos agora a
analisar os trs parmetros escolhidos para esta anlise: Descrio da sesso, anlise

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da programao, baseada nas categorias competncias a adquirir e objectivos de


aprendizagem e avaliao da sesso.

Descrio da sesso
Esta sesso foi um acontecimento fulcral da vida do Programa. Sobre a sua descrio
quisemos que a mesma obedecesse a iguais parmetros utilizados nas sesses anteriores.
Procuramos a clareza e a objectividade para descrever os momentos mais significativos,
contudo, a sesso foi to bonita, to colorida, to cheia de movimento e de arte, que nos
foi difcil descrever estas vivncias musicais e artsticas cheias de alegria e de
expressividade. As palavras so poucas para a descrio da beleza dos momentos e dos
sinais vividos em cada momento pelas crianas, pelos jovens e por todos os presentes.
As imagens flmicas e as imagens fotogrficas traduzem e so excelentes instrumentos
para a reflexo do que, na realidade se viveu e se sentiu Ser bom observar os
pormenores, das emoes e dos sentimentos, expressos atravs dos sorrisos, das
empatias, das expresses faciais, minuciosas e difceis de descrever, mas perceptveis
atravs de um olhar atento e cuidadoso do observadorTudo esteve bem! O programa
decorreu com normalidade, sem atropelos nem perturbaes. Viveram-se momentos de
alegria, de conhecimento, de tranquilidade e de verdadeira comunho em festa
intercultural!...Todos sentiram que a festa era sua e que todos tinham espao para a
participao! Todos saram contentes e felizes levando consigo as aprendizagens e as
recordaes gratas e gratificantes da relevncia e da participao, do encontro entre
gentes, povos e culturas Foram momentos inesquecveis para a vivncia neste mundo
to globalizado e em constante mutao intercultural!..

Dividir a descrio em quatro momentos foi o esquema adoptado em todas as outras


sesses. Pareceu-nos oportuno seguir, nesta sesso, esta mesma metodologia no s
pelo sentido da lgica da forma adoptada, mas tambm, pelo sentido da prpria
descrio em si permitindo ao longo desses quatro momentos, a possibilidade de se
poder descrever, com bastante rigor e pormenor, todo percurso da apresentao e da
representao de um Programa, de to longo alcance, objecto de estudo desta tese de
doutoramento.

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Sobre as competncias adquiridas


Atravs da anlise dos instrumentos de recolha de dados, pudemos verificar que, para
estes alunos, as competncias a adquirir foram largamente conseguidas. Pela anlise dos
seus dirios de bordo podemos verificar, atravs das transcries das suas prprias
avaliaes, o quanto este Programa e esta Festa foram importantes para eles, quer no
domnio da abertura de horizontes musicais interculturais, quer na descoberta do outro
que vive ao nosso lado, ou, l longe, em terras at ento desconhecidas, alicerando
cada vez mais as dimenses de comunicao, de coeso e de partilha atravs das artes e
da msica em particular.
Esta experincia, rica em aprendizagens e em conhecimentos, permitiu-lhes a
capacidade da partilha, da interligao entre os trs grupos de trabalho, do
respeito pelo trabalho de cada grupo, da autonomia e da responsabilidade em
relao a si prprios e em relao aos outros na medida em que cada um, a seu
modo, teve que participar, dar o seu melhor em pblico numa festa com um
auditrio apinhado de gente Em arte, as competncias adquirem-se atravs da
experimentao e do trabalho em grupo e em trabalho pessoal, e nunca as
actividades musicais ou teatrais devero ser para a vivncia nica e pessoal, sem
terem a dimenso do outro, da partilha e do encontro. As actividades artsticas
devero ser para fora e no s para dentroFoi o que tentamos fazer com estes
alunos.
Tivemos, desde a concepo, implementao e apresentao deste Programa
Musical Intercultural, a perspectiva de que esta investigao-aco fosse vivida
com o mximo de experincias reais, praticadas pelos alunos, sempre voltadas
para o outro e para as dimenses da coeso e da partilha entre as trs turmas e
seus professores. Foi possvel realizar esta dimenso que nem sempre fcil de
conseguir. Muitos estudos sobre pedagogia musical e didctica das expresses
artsticas demonstram que experincias musicais e artsticas, como as de este
programa, se encontram no mbito global da educao e que as perspectivas das
actuaes pblicas so sempre pertinentes. Ficamos muito satisfeitos com a
experincia.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Sobre os objectivos de aprendizagem


Esta festa foi a demonstrao mxima de todas as aprendizagens realizadas.
Ficou bem claro o impacto que todo este Programa Musical Intercultural
provocou nos alunos e professores, no sendo possvel abarcar, no programa da
festa, todos os sinais visveis dessas mesmas aprendizagens. Em nosso entender,
ultrapassaram em larga escala, o nvel de conhecimentos que se pretendia que
fossem adquiridos. Como poderemos observar nas retroaces dos alunos, so
eles que falam desses mesmos momentos de aprendizagem, dos seus contedos
e de tudo quanto lhes foi possvel aprender e apreender. Foi, de facto, uma
experincia magnfica em termos de aprendizagens. Em termos da relao
humana foi possvel estabelecer com todos os alunos, com os professores, com
as famlias e com os elementos das comunidades educativas participantes,
relaes de grande simpatia, de cordialidade e de grande colaborao. Todos ns
aprendemos muito com esta experincia.

Sntese da avaliao do captulo

Por parte dos alunos


A partir dos seus dirios de bordo, das palavras ditas e das imagens captadas,
percebemos bem o quanto todos os alunos, sem excepo, se sentiram integrados,
acompanhados, acarinhados e envolvidos numa experincia nunca dantes
experimentada. Dado no nos ser possvel expor a beleza e a imensido dos textos
escritos, fizemos uma criteriosa seleco de forma a realizar uma sntese no sentido de
transcrever o esprito, os sentimentos, as emoos e as convices de todos os outros
alunos, que viveram o Programa e a Festa com o mesmo elevado grau de relevncia, de
participao3, de coeso e de partilha.

Dividiremos esta sntese de avaliao da sesso em duas grandes categorias:

Programa Musical Intercultural


Festa da Msica Intercultural

3
Conferncia de Anne Bamford em Portugus, disponvel em http://www.educacao-artistica.gov.pt/programaConf.htm

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Nestas categorias vamos incluir textos dos alunos, escritos em contexto de sala de aula,
como forma de recolher as suas percepes relativamente globalidade de todo o
trabalho realizado. Essas snteses permitem-nos uma melhor apreenso dos sentidos de
que se revestiu todo Programa de acordo com os nveis etrios e os nveis de
escolaridade dos alunos. Passemos, ento, s snteses de cada um dos grupos de alunos.

Programa Musical Intercultural

Sobre o Programa Musical Intercultural podemos observar que, na sua globalidade, se


podem incluir nesta categoria, subcategorias que consubstanciam o valor de que se
revestiu esta experincia, nomeadamente: a motivao; as aprendizagens; as viagens; as
danas, as canes, o drama, e o teatro; a alegria; e a expressividade. Vejamos de que
forma os alunos expressam estas vivncias.

A motivao
Todos os alunos, independentemente do seu nvel etrio e do seu nvel de escolaridade
demonstram um grande sentido da motivao. Todos eles se mostraram sempre
interessados, activos e intervenientes. As questes que surgiam por parte de cada um
deles eram tantas, e de tal forma espontneas e criativas, que o tempo era sempre
insuficiente para as respostas relativas aos temas que pretendiam aprofundar.

4. ano
Gostei muito de passar a segunda parte das aulas de 6. Feira com a prof.
Maria do Rosrio Sousa (Catarina Reis). Em todas as aulas do Programa
Musical Intercultural vamos acetatos coloridos; escrevamos frases,
pintvamos e colvamos os nossos sumrios (Mariana Bessa).

6. ano
Quando comeou o ano lectivo tivemos uma grande surpresa! Fomos
escolhidos para participar num Programa Musical Intercultural. Comemos,
de imediato, a trabalhar com muito entusiasmo; No h palavras que
descrevam este magnfico Programa Musical Intercultural () Nunca tinha
feito uma coisa parecida e se me pedissem outra vez nem pensava duas vezes.
A prof. Maria do Rosrio teve muito trabalho ao ensinar-nos e ao procurar
coisas relacionadas com os outros continentes (Marta Barros). Eu gostei muito

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das aulas de rea de Projecto porque falmos das msicas de todos os


continentes e das suas culturas (Pedro Guedes).

9. ano
O Programa Musical Intercultural realizou-se atravs de um roteiro
dramatrgico e teatral sendo, por todos ns, muito bem acolhido (David
Babo). Durante as aulas falmos dos significados do som, do silncio e da
msica. A msica teve um papel muito importante na comunicao
intercultural; muitas vezes dizia-se atravs da msica o que era impossvel
dizer por palavras (Emanuel Moreira). As motivaes foram um espectculo
(Paulo Barroso).

As aprendizagens
Todos os alunos manifestaram o quanto este Programa foi rico nas aprendizagens de
cada um. Para os alunos dos 4. e 6. anos, o Programa seguiu uma programao
baseada na aprendizagem de melodias, ritmos, canes e movimento, atravs da
observao das imagens muito coloridas e da audio musical. Para o 9. ano o
Programa obedeceu, de imediato, a parmetros diferentes dos parmetros das outras
duas turmas, dado tratar-se de uma turma constituda s por rapazes. Construmos um
Programa onde a msica, o drama e o teatro tiveram uma enorme relevncia. O drama e
o teatro foram trabalhados no sentido do percurso intercultural que tnhamos em mente,
viajando atravs de diferentes continentes, desenvolvendo a prtica da fala, do texto e
da exposio dramtica e teatral. O roteiro dramatrgico e teatral veio a ter repercusses
interessantes ao nvel da integrao dos conhecimentos e da integrao das outras duas
turmas no conjunto do Programa. A msica foi trabalhada no sentido da composio
musical e da prtica da guitarra, como instrumento harmnico.

4. ano
Nas aulas foram mostrados muitos acetatos coloridos. O prof. Amlcar
observou algumas aulas interculturais. Estudmos os continentes: americano,
africano, asitico, oceania e europeu (Jos Pedro). Trabalhmos com acetatos
muito coloridos. As msicas que aprendemos eram muito bonitas. O Programa
Musical Intercultural foi muito bom (Beatriz Torres).
6. ano
como se tivssemos percorrido o mundo inteiro. Demos os continentes
africano. americano, asitico, oceania e europeu. Saamos das aulas e dos

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

ensaios a cantar as lindas msicas que aprendramos!!! (Ins Sofia).


Aprendi!! Aprendi!! Comeo assim, eu aprendi: aprendi a cantar, a danar, a
respeitar a msica de cada cultura (Sofia Moreira). Aprendi muito nestas
aulas, porque a msica uma linguagem que toda a gente compreende. Fomos
acompanhados numa sesso pelo prof. doutor Amlcar Martins (Pedro
Guedes).

9.ano
medida dos tempos, passmos pelos vrios continentes, onde aprendemos as
vrias culturas do planeta em que habitamos (Emanuel Moreira). Falmos dos
diferentes continentes em forma teatral. Falmos das noes do som, do
silncio e da msica. As migraes foram tambm faladas. Neste Programa
falmos de Bach (nascido na Alemanha, organista e compositor do perodo
barroco), Orff (compositor e pedagogo alemo) e Mozart (gnio musical
austraco). Falmos da China e do Japo (Paulo Barroso).

As viagens
O Programa, preparado e organizado de acordo com os parmetros j apresentados,
seguiu para as trs turmas a forma de um roteiro onde os sentidos da viagem e da
descoberta estiveram sempre presentes.

4. ano
Atravs de acetatos coloridos, vimos imagens da ndia, da Amrica, da frica,
da China, do Japo, de Timor - Leste e de muitos outros pases do mundo
(Mariana Bessa). Estudmos os continentes: americano, africano, asitico,
oceania e europeu (Jos Pedro).

6. ano
O Programa foi muito divertido. Desde o incio que a prof. Maria do Rosrio
nos fazia acreditar que viajvamos para outros continentes (Marta Barros).
Falmos dos continentes; fizemos vrias viagens pelo mundo. Enfim, no h
palavras para descrever; falmos de Mozart e de Beethoven; ficmos a saber
muitas coisas importantes e muito bonitas (Ana Rita). Eu gostei muito de
aprender que os continentes tm pessoas e msicas diferentes (Pedro Guedes)
() como se tivssemos percorrido o mundo inteiro. Aprendemos bastante
teoria e trabalhmos muito (Ins Sofia).

9. ano
Nesse Programa estudmos, em forma de viagem, os diferentes continentes
(Paulo Barroso). A rota do programa permitiu-nos viajar por vrios pases,

313
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

continentes e naes. Fomos at ustria e estudmos, tambm, o 250.


aniversrio do nascimento do compositor musical Wolfgang Amadeus Mozart
(Tiago Fernandes).

A alegria
Viajar pelos diferentes continentes, conhecer diferentes culturas, com as suas
sensibilidades, com os seus usos e costumes, e entrar nas suas diferentes lnguas, atravs
da expressividade musical corporal, plstica, dramtica e teatral, foi, sem dvida, um
desafio aliciante, motivador, uma enorme alegria onde se viveram momentos de
verdadeira festa.

4. ano
Gostei das aulas dadas com acetatos e com os cadernos (Rafael Po-Trigo).
Tivemos muita sorte por termos uma professora to animada e divertida.
Aprendemos canes muito bonitas como Hani Kuni, Susana e outras. Nas
nossas aulas fizemos coisas muito bonitas, fizemos jogos e brincmos muito
(Ins Teixeira).

6. ano
As aulas eram, ao mesmo tempo, diverso e aprendizagem. Senti que havia um
grande empenhamento de toda a turma e ao mesmo tempo uma grande alegria
no ar (Sofia Moreira). Os ensaios correram bem, mesmo estando separados em
todas as sesses anteriores e s nos encontrarmos pela primeira vez no dia 28
(na vspera). Fomos acompanhados pelos prof. Maria do Rosrio, prof. doutor
Amlcar Martins, prof. Ana Paula Meireles e prof. Antnio Graf (Pedro
Guedes).

9. ano
Nos ensaios houve muita alegria e partilha de saberes, porque partilhamos os
nossos saberes com os alunos dos 4. e 6. anos (Bruno Dias). Cantmos,
danmos e convivemos. Adorei este programa (Paulo Barroso).

As danas, as canes, o drama e o teatro


As aulas eram sempre esperadas com muita ansiedade e boa disposio, na expectativa
das novidades e das motivaes expressivas e dinmicas que a mesma poderia trazer a
cada um. Sentia-se que a disciplina de rea de Projecto era aguardada com ansiedade e
com grande carinho.

314
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

4. ano
No nosso Programa, cantmos e ouvimos msicas divertidas (Mariana Bessa).
Gostei das danas seguintes: Hani Kuni, Susana, Kum ba yah, Yaman,
Sakura, Exultem povos, Kokoleoko e o Malho (Ana Isabel). Aprendemos a
cano dos ndios, uma msica africana, outra americana, e muitas outras de
diferentes continentes (Rafael Po-Trigo).

6. ano
Estudmos muitos tipos de msica. A parte prtica foi muito bonita! Tantos
gestos lindos e harmoniosos, cada um caracterstico de um continente ()
Saamos das aulas e dos ensaios a cantar as lindas msicas que
aprendramos!!! (Ins Sofia). A prof. Maria do Rosrio ajudou-nos a ficar
muito vontade nas aulas (Sofia Moreira).

9. ano
As msicas, de diferentes culturas, foram muito bem escolhidas, eram muito
bonitas. O som estava perfeito e houve silncio nos tempos certos (David
Babo). Procurmos, atravs dos seus ritmos, das suas melodias e das suas
harmonias ir ao encontro da sua identidade (Tiago Fernandes).

A expressividade
A expressividade manifestada pelos alunos atravs das linguagens gestual, facial,
dramtica e teatral foram uma constante ao longo das sesses. Em muitos momentos
foram visveis os olhares e as expresses de ansiedade, de alegria, de entusiasmo, de
surpresa, de falar bem, de se exporem com elegncia, enfim de melhorar as suas
expresses e de extravasar o que interiormente seria difcil expressar por palavras. Nas
danas, nas canes, no drama e no teatro foram visveis os progressos realizados. Em
todos os grupos vimos esforo, trabalho, dedicao e uma grande alegria expressa em
cada momento e em cada actividade.

4.ano
Gostei das msicas e das danas que aprendemos (Beatriz Torres). Decidimos
quem ficava a orientar as nossas msicas e canes frente do nosso grupo
(Jos Pedro).

6. ano

315
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Tantos gestos lindos e harmoniosos, cada um caracterstico de um


continente!... (Ins Sofia).

9. ano
Fomos ao encontro de vrias expresses musicais de povos que habitam o
nosso planeta (Tiago Fernandes). A nossa professora e o prof. Amlcar, sempre
bem dispostos, ensinaram-nos as vrias e diferentes formas de fazer teatro
(Paulo Barroso).

A coeso e a partilha
Desde o incio do Programa que todos os alunos sabiam de que alm do seu grupo
existiam outros dois grupos a trabalhar esse mesmo Programa, em escolas diferentes. A
possibilidade da perspectiva do encontro e da partilha entre os trs grupos foi sempre
anunciada, e todos a desejavam intensamente como se pode constatar pelas palavras de
um aluno do 9 ano.

Este lindo Programa foi encerrada com a Festa da Msica Intercultural, na


qual nos encontrmos com os outros dois grupos e pudemos partilhar os
nossos saberes e ter a alegria da participao em conjunto (Paulo Barroso).

Festa da Msica Intercultural

A Festa da Msica Intercultural foi um acontecimento que se revestiu da maior


importncia junto dos alunos, professores e comunidades educativas. Foi o culminar de
um trabalho que exigiu da parte dos alunos uma constante actividade e uma grande
concentrao, uma vez que se tratou de uma forma de comunicao para o exterior,
ultrapassando as barreiras das salas de aula, abrindo o caminho para a participo
conjunta de todos os grupos. Tal como fizemos no Programa vamos igualmente
subdividir esta categoria, em subcategorias, por forma a deixar transparecer e evidenciar
a Festa da Msica Intercultural, transformada, assim em concerto didctico-
pedaggico.

Escolhemos as mesmas subcategorias: motivao; aprendizagens; viagens; alegria ;


danas, canes, drama e teatro ; expressividade ; coeso e partilha . A estas
subcategorias acrescentamos ainda fantasia, trajes e colorido ; diplomas e prendas. Tudo

316
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

fizemos para que as crianas sentissem a Festa como uma manifestao pblica do seu
prprio trabalho e sentissem a alegria de se apresentarem, com dignidade, junto das suas
famlias e dos seus amigos. Passemos ento sntese de cada uma dessas subcategorias.

A motivao
As palavras dos alunos sublinham a forte motivao que todos os grupos sentiram na
participao da Festa.

4. ano
No dia da Festa estvamos l todos: dos alunos do 4., 6. e 9. anos. Fizemos
ensaios no Auditrio Municipal de Gondomar (Sara Isabel). Os alunos do 6. e
9. anos trabalharam tanto como ns e tambm fizeram um papel lindo
(Beatriz Garrido).

6. ano
Finalmente chegou o dia da Festa. Estava muito ansiosa por este dia. Mas
antes tivemos que trabalhar muito; no pensem que foi de um dia para o outro
que fizemos tudo direito (Ins Sofia). Gostei muito da Festa. Fiquei muito
ansiosa e ao mesmo tempo muito feliz at se iniciar a festa noite. A
ansiedade era to grande que quase no consegui jantar (Patrcia Moura).

9. ano
A Festa da Msica Intercultural foi um espectculo. O encontro com os outros
dois grupos foi bom, porque pudemos conhecer melhor os danarinos da
msica do Programa Musical Intercultural (David Babo). A festa foi um
acontecimento muito bonito que comeou com os jovens do 9 ano (Jos
Miguel).

As aprendizagens
As aprendizagens realizadas ao longo das trinta e seis sesses foram agora
transformadas num nico roteiro-programa. As crianas e os jovens demonstraram as
suas aprendizagens ao longo desta Festa, mas num contexto completamente diferente:
num Auditrio Municipal, apinhado de familiares, amigos e outras personalidades que
colaboraram e quiseram participar. Esta dimenso da exteriorizao das aprendizagens
uma dimenso que muito valorizmos no aspecto didctico e pedaggico. Foi um
momento de superioridade do Programa. Transcrevemos as suas palavras.

317
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

4. ano
Na Festa danmos muitas msicas e tivemos uma surpresa feita pelos alunos
do 9. ano, que fizeram o programa em teatro (Beatriz Torres). A participao
dos alunos do 6. e 9. anos fez animar mais a festa com as flautas e os
disfarces africanos (Jos Pedro). Gostei de participar e estar junta com os
alunos do 6. e 9. anos (Sofia Choupina). Gostei muito do trabalho de todos
(Gonalo Kch).

6. ano
Adorei a festa porque me propuseram a aprendizagem de muitas coisas sobre
vrios msicos e vrias culturas, como, por exemplo, Mozart que foi um gnio
da msica (Miguel Mota). A festa comeou com os jovens do 9. ano, seguida
pelo 4. ano e pelo 6. ano. Apresentmos o trabalho que desenvolvemos
durante as aulas. Os meus pais gostaram muito quando a prof. doutoranda
Maria do Rosrio Sousa entrou para dar os agradecimentos (Cludia Pinto).
Toda a gente gostou; acho que foi uma actividade fantstica, um pouco
cansativa, mas mesmo assim magnfica (Marta Barros). Adorei!! E
Aprendi!!! (Sofia Moreira).

9. ano
A nossa Festa foi constituda por quatro andamentos, sendo o ltimo uma
homenagem ao grande msico W. A. Mozart. A nossa turma participou na
festa apresentando o Programa em representao teatral. As outras duas
turmas apresentaram-no cantando e danando. Tambm tocmos algumas
msicas e cantmos sobre a paz no fim do teatro. Foi uma experincia muito
boa (Tiago Fernandes). Falmos de tudo o que demos nas aulas: Bach, Orff,
Mozart, etc. Todas as pessoas gostaram muito de ouvir estes nomes e outros
assuntos. Os 4. e 6. anos fizeram o seu papel na dana e no cntico e
fizeram-no muito bem. O Auditrio estava cheio. Foi uma experincia
inesquecvel (Bruno Dias).

As viagens

O sentido da descoberta e da viagem foi uma das grandes acentuaes deste Programa,
estando esta dimenso bem patente na Festa. Como ciclorama de fundo existiu um
powerpoint que, medida que o Programa avanava, acompanhava toda a viagem com
imagens dos diferentes continentes, pases, cidades, letras das canes, costumes,

318
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

tradies e aspectos relativos s culturas em estudo. Este ciclorama funcionou como


cenrio, que ampliou e deu maior profundidade e envolvimento situacional e esttico, ao
Programa. Vejamos, ento, as vises dos alunos sobre este sentido de descoberta e de
viagem.

4. ano
Falmos dos pases do mundo. Adorei a dana japonesa com o leque. Gostei
muito da dana e da cano dos ndios - Hani Kuni. O prof. doutor Amlcar
Martins disfarou-se de Mozart e cantou (Ana Catarina). Gostei de apresentar
uma msica chamada Tali Bole de Timor-Leste , cantada e danada por mim
(Catarina Reis).

6. ano
Foi interessante e bonito ver e ouvir e representar as diferentes culturas
atravs de um roteiro em forma de viagem (Pedro Guedes). A prof. Maria do
Rosrio trouxe tudo: saias, bales chineses, etc. Foi fantstico (Ins Sofia).
Gostava muito de repetir, mas penso que uma oportunidade destas no
acontecer to cedo (Marta Barros).

9.ano
No teatro que fizemos para apresentar o Programa, tivemos uma experincia
muito engraada fazendo viagens pelos diferentes continentes e pases. Todas
as pessoas gostaram muito. Neste teatro representmos a msica como
comunicao intercultural. Foi uma experincia muito enriquecedora para
todos e os outros grupos aprenderam muito como ns (Bruno Dias).

A alegria

A alegria foi uma constante ao longo desta Festa. Por tudo que j foi dito se pode
verificar o quanto estes alunos, sem excepo, se sentiram alegres e felizes. Alm dos
seus depoimentos, que transcreveremos de seguida, reformos o importante papel das
imagens atravs do filme etnogrfico, de imagens fotogrficas e de imagens
sonogrficas, que nos do conta de momentos fugazes onde as emoes e os
sentimentos de alegria e de festa transparecem nos rostos de cada criana e de cada
jovem. Observemos as suas manifestaes escritas.

4. ano

319
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Gostei muito da festa. Gostei das danas seguintes: Hani Kuni, Susana, Kum
ba yah, Yaman, Sakura, Exultem povos, Kokoleoko e o Malho. A prof.
Maria do Rosrio e o prof. doutor Amlcar Martins fizeram um papel
lindssimo na Festa (Beatriz Garrido).

6. ano
Eu gostei, adorei, amei a festa. Estava tudo to bonito! Todos foram muito
simpticos (Ana Moura). Fizemos tudo direito e estivemos sempre
entusiasmados (Pedro Guedes). Correu tudo s mil maravilhas (Ana Rita).
Quase no final da festa o prof. Amlcar Martins fez de Mozart acompanhado de
duas bailarinas: a minha amiga Ins e eu. (Sofia Moreira). Gostei muito da
prof. Maria do Rosrio que organizou tudo e apresentou alegremente, a Festa
(Patrcia Moura).

9. ano
No palco houve uma grande alegria quando se deu incio Festa (David
Babo). Adorei o Programa e a Festa da Msica Intercultural (Fbio Gomes).

Danas, canes, drama e teatro


As reas de expresso artstica foram, como j foi por vrias vezes referido, o cerne
deste Programa. A mensagem que quisemos transmitir nesta Festa foi a importncia e a
relevncia que devemos atribuir a essas mesmas reas, dando especial relevo msica
como forma de comunicao intercultural. Cremos t-lo conseguido. As crianas e os
jovens demonstraram a sua adeso e a sua alegria ao participarem neste evento com
danas, canes, movimento, drama e teatro. As imagens so o testemunho vivo dessa
vivncia e os seus depoimentos assim o comprovam.

4. ano
Danmos o Malho, depois Hani Kuni, logo de seguida Susana, a seguir
Kokoleoko, Yaman, e as meninas danaram a Sakura. Cantmos ainda Kum
ba yah e Exultem povos. Uma menina e a prof. Maria do Rosrio cantaram o
Tali Bole (Beatriz Garrido). Na Festa, o Pedro do 9.ano cantou a msica Traz
outro amigo tambm e esta turma fez o Programa em teatro. Fizemos muitos
movimentos nas canes que aprendemos. O prof. Amlcar Martins disfarou-
se de Mozart, cantou e ficou muito bonito (Pedro Mendes).

6. ano
Na Festa danmos muitas danas e cantmos muitas canes (Sofia Moreira).
Os do 4. ano so muito engraados e simpatizei com muitos deles; danam e

320
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

cantam muito bem. Os do 9. ano so bons actores e tm um cantor excelente,


que se chama Pedro. Os outros jovens tambm cantam e tocam muito bem. As
msicas que cantaram foram: Cantar de emigrao (cantado por todos) e Traz
outro amigo tambm (cantado pelo Pedro) e canes sobre a paz (Pedro
Guedes).

9. ano
O Programa foi encerrado em pea teatral e musical no Auditrio Municipal
de Gondomar. Encontrmo-nos com os outros dois grupos. O Auditrio estava
todo cheio e os lugares no chegavam. Estavam pessoas de p. Ns, alunos do
9. ano, estvamos preocupados por fazer tudo bem (Jos Miguel).

A expressividade

Dar oportunidade s crianas, aos jovens e aos professores de se expressarem de


diferentes formas, dando largas sua criatividade foram horizontes que quisemos
desenvolver ao longo das sesses: gestos, palavras, movimentos, trajes, sons, e
cores. Sem esta dimenso livre e criativa no ser possvel despertar as crianas e os
jovens para uma vida com horizontes abertos e imaginativos. Esta foi uma das
estratgias que entendemos pertinente no desenvolvimento do Programa.

4. ano
Gostei de apresentar uma msica chamada Tali Bole, cantada e danada por
mim, tpica de Timor - Leste (Catarina Reis). A nossa Prof. Conceio Teles foi
vestida com trajes do folclore portugus. O prof. Amlcar foi vestido de
Mozart. A prof. Maria do Rosrio estava com um vestido muito lindo.
Danmos o Malho, Kokoleoko, etc. Gostmos muito de ver o prof. doutor
Amlcar Martins a fazer a representao de Mozart (Beatriz Torres).

6. ano
A festa correu muitssimo bem; eu adorei, quer dizer, adormos todos! Ns,
alunos do 6 ano danmos alegremente! Os gestos e as danas eram bonitos e
diferentes de cultura para cultura! (Ins Sofia). Eu fiz de chinesa e adorei;
tambm gostei muito de ouvir o meu amigo Pedro a tocar flauta. Talvez
quando for grande possa a vir a ser um pequeno Mozart (Ana Moura). Gostei
dos jovens do seminrio e da forma como representaram o teatro. Gostei muito
da prof. Maria do Rosrio que apresentou a festa com muita alegria com
palavras e gestos bonitos (Marta Barros).

321
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

9. ano
Estivemos sempre em palco. No foi fcil olhar e ver o Auditrio cheio, mas as
falas saram muito bem e todos fizemos um bom papel (Emanuel Moreira). A
minha parte do teatro no foi muito difcil, mas fiquei muito nervoso porque
no queria falhar (Bruno Dias).

A coeso e partilha

Por tudo que ficou dito, esta experincia marcou, substancialmente, os trs grupos pelo
esprito de encontro, de coeso e de partilha. Eles afirmam-no a cada passo desde o
momento do seu primeiro encontro fora dos muros das escolas. Nos seus dirios de
bordo enaltecem esta vertente e agradecem esta oportunidade de enriquecimento
comum. Falam tambm das ajudas dos professores, que unidos, em muito contriburam
para esta unio e esta partilha de saberes. Vejamos alguns dos seus comentrios.

4. ano
Os alunos dos 6. e 9. anos trabalharam tanto como ns e tambm fizeram um
papel lindo (Beatriz Garrido).

6. ano
Comemos a ensaiar o programa completo com todos em conjunto. Saiu bem,
mas precisvamos de praticar mais. Praticmos muito e na festa correu tudo
maravilhosamente. Gostei muito deste trabalho de conjunto (Marta Barros).
Todos ficmos mais ricos com esta experincia. Queria agradecer prof.
Maria do Rosrio, ao prof. Graf, prof. Ana Paula Meireles e ao prof.
Amlcar (Miguel Mota).

9. ano
Depois do estudo deste Programa terminmos com a Festa da Msica
Intercultural com mais os outros dois grupos que participaram na tese. Penso
que aprendemos muitas coisas com os outros grupos dos 4 e 6 anos. Gostei
muito de participar numa tese de doutoramento (Emanuel Moreira).

A fantasia, os trajes e as cores

No queremos deixar de referir tambm, a importncia de que se revestiram as cores, as


indumentrias e a fantasia que envolveu todo este cenrio festivo e intercultural. As
crianas e os jovens viveram momentos de encanto e de magia que s eles sabem

322
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

descrever, mas que se sentiram nas suas diferentes reaces. As imagens e os textos
reforam as suas percepes.

4. ano
Gostei de trabalhar com a prof. Maria do Rosrio e com o prof. Amlcar (Sofia
Choupina). A nossa prof. Conceio Teles foi vestida de rancho do folclore
portugus. O prof. Amlcar foi vestido de Mozart. A prof. Maria do Rosrio
estava com um vestido muito lindo (Vtor Emanuel).

6. ano
A Festa foi muito bonita; participaram os professores e todos os alunos (Marta
Barros). As professoras esforaram-se muito. O prof. doutor Amlcar Martins
foi muito simptico. Gostei muito do seu papel a representar Mozart (Ana
Rita). Gostei muito da prof. Maria do Rosrio que organizou tudo e estava
com uma indumentria que lhe ficava muito bem (Patrcia Moura). Foi
fantstico. Gostei muito das penas e das flautas dos ndios, dos trajes e das
imagens africanos, tambm gostei dos chapus e dos candeeiros chineses, dos
leques e dos candeeiros na dana japonesa, e dos tais de Timor. Acho que a
prof. Maria do Rosrio, no doutoramento, deveria receber a nota mxima!!!
(Ins Sofia).

9. ano
Foi uma experincia muito enriquecedora para todos e os outros grupos
aprenderam muito como ns. Eu gostei muito da vestimenta da prof. Maria do
Rosrio e do prof. Amlcar Martins (Jos Miguel).

Diplomas e prendas

Nesta Festa, todos os alunos valorizaram a entrega de diplomas feita pelo orientador, e a
oferta de presentes e de um lanche oferecidos pela doutoranda. Todos se sentiram muito
felizes manifestando-se da seguinte forma:

4. ano
No final da Festa todos ns recebemos um diploma, um livro sobre Mozart e
Beethoven com um CD e um lanche (Beatriz Garrido).

6. ano

323
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

No final da Festa foi-nos entregue um diploma e oferecido um livro de Mozart


e de Beethoven com um CD, e um lanche (Sofia Moreira).

9. ano
A festa terminou com a entrega de diplomas e de presentes. Tivemos um
Diploma que vai ficar para ns e conta para o nosso futuro. Tivemos uma
prenda para a guitarra e um lanche. Adorei ter participado numa tese de
doutoramento (Fbio Gomes).

Depois desta anlise sobre os depoimentos dos alunos, anlise essa ilustrativa dos
acontecimentos mais marcantes da trajectria deste Programa, continumos com a
sntese da avaliao por parte dos professores.

Por parte dos professores


J vrias vezes foi referido o grande empenho por parte dos professores no
acompanhamento dos trabalhos deste Programa. Na Festa da Msica Intercultural este
empenhamento foi redobrado e sem limites. Trabalharam muito. Perceberam muito bem
os horizontes deste projecto de investigao-aco, integrando-se nele. Ajudaram os
seus alunos em todos os momentos e participaram na festa com particularidades
especficas de um continente e de uma cultura. Manifestaram, por escrito, o seu
testemunho apresentado neste captulo, atravs do qual demonstraram o quanto este
Programa foi interessante e motivador para todos os alunos, para eles prprios e para as
comunidades educativas em que esto inseridos. Durante a festa tiveram um
comportamento exemplar de simpatia e de cordialidade para com todos os alunos, pais,
encarregados de educao, familiares, e amigos dos alunos e para com o orientador da
tese. Na relao com a doutoranda foram companheiros imprescindveis ao longo desta
viagem. Merecem o mximo apreo e considerao.

Por parte do orientador


Pudemos observar ao longo desta tese, o quanto o seu orientador traduziu, em vrios
momentos, a sua sensibilidade, a sua admirao e o interesse por todo o Programa.
Relativamente sua posio no que se refere Festa da Msica Intercultural, evidencia
bem a sua sensibilidade e a sua viso ao escrever na pgina destinada apresentao do

324
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

programa, entregue a todos os participantes e presentes, os momentos que considerou,


de maior relevncia ao longo do trabalho desenvolvido.

Na sua qualidade de actor, atravs de uma encenao didctica e criativa de um Mozart


vivo e presente na Histria da Msica, deu uma lio motivadora e exemplar aos alunos
e a todos quantos encheram o Auditrio Municipal de Gondomar, nessa noite. Nessa
encenao, cheia de beleza, de criatividade e de encanto, fez com que a alegria dos
participantes fosse ainda maior aproximando-se dos alunos e do pblico atravs da
palavra, do canto, da cor e da fantasia. Foram realmente belos esses momentos! Com
esta presena e esta encenao, Amlcar Martins deixou marcas visveis do seu talento e
da sua virtuosidade com actor, referenciada por todos os alunos nos seus dirios de
bordo. No foi por mero acaso que, passados alguns dias depois da festa ter terminado,
a doutoranda tomou conhecimento do grande entusiasmo e empenhamento com que
todos os alunos das escolas envolvidas tinham devorado o livro, que lhes foi
oferecido, sobre a vida e a obra de Mozart Nas suas ltimas passagens pelas turmas
para fazer com os alunos a retroaco final dos ltimos acontecimentos, as crianas e os
jovens manifestaram um enorme desejo pelo conhecimento pela Histria da Msica
ficando com horizontes abertos para os caminhos da msica intercultural e para a
existncia de outras realidades musicais, culturais e profundamente artsticas, no campo
da msica erudita.

Por parte da doutoranda


No lhe fcil exprimir e deixar transparecer atravs da escrita, o quanto este Programa e esta
Festa foram envolventes e o quanto teria para dizer sobre muitos dos acontecimentos que foram
surgindo na preparao e na vivncia deste acontecimento da vida do Programa. Nesta Festa viu
resultados concretos de todo um trabalho desenvolvido, transformado agora em concerto
didctico-pedaggico, onde o empenhamento de todos foi palavra de ordem. Com alegria
verificou a relevncia e a responsabilidade com que todos os intervenientes neste processo
educativo se envolveram esta investigao aco. Constatou mais uma vez que, mesmo com as
limitaes existentes no sistema de ensino em vigor, possvel realizar trabalhos de grande
interesse educativo nas escolas portuguesas. Contemplou os alunos empenhados e felizes,
acompanhados dos seus professores igualmente empenhados e interessados em que tudo
corresse muito bem. Verificou como em teses de doutoramento se podem realizar trabalhos de
campo que se podem tornar fontes de conhecimento e de experincia de largo alcance, abrindo
portas para futuras experincias, sensibilizando comunidades educativas para problemticas

325
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

nunca dantes estudadas. Investigou, estudou, e preparou-se para todos os momentos. Teve a
possibilidade de demonstrar publicamente todo o trabalho desenvolvido atravs de um
espectculo cheio de cor, de expressividade, de movimento e de vida, expressando
atravs da palavra, do movimento, da expressividade corporal, do drama e do teatro,
conceitos e vivncias, que de outra forma nunca teriam oportunidade de ser conhecidos.
Teve o excepcional acompanhamento do seu orientador que em muito enriqueceu este
evento atravs da sua experincia, no s, como professor, mas tambm, como actor,
bem apreciado por todos.

8.3 Testemunhos das escolas envolvidas e de personalidades externas


Dada a importncia e a invulgaridade da participao das escolas envolvidas e de
personalidades e entidades externas que quiseram manifestar o seu testemunho
escrevendo textos que consideramos do maior interesse e da maior credibilidade,
passamos a apresentar esses mesmos textos como registos de relevncia nesta
investigao-aco.

Seminrio Missionrio Padre Dehon - 9. ano

O Seminrio Missionrio Padre Dehon um Seminrio Menor pertencente


Provncia Portuguesa dos Sacerdotes do Corao de Jesus, que acolhe jovens
do sexo masculino, em regime de internato, do 3 Ciclo do Ensino Bsico (7,
8 e 9 Anos), e que estejam dispostos a fazer uma caminhada de discernimento
vocacional, em ordem vida de presbtero (padre) ou vida religiosa.

Esta uma Congregao particularmente sensvel ao ideal missionrio e


prepara, necessariamente, os seus candidatos para o dilogo e o encontro de
culturas. A Congregao est implementada nos cinco continentes e presente
em 38 pases. Os dehonianos portugueses tm uma forte presena em pases de
misso tais como: Madagscar, Angola, Moambique e ndia. Ora, toda a
forma que privilegie o conhecimento e o acolhimento da diferena do outro, da
sua cultura, a sua mundividncia, vista mais como enriquecimento pessoal e de
grupo, sempre bem-vinda, nestes estdios de formao inicial.

Quando recebemos a proposta de sermos integrados neste projecto mais vasto,


sentimo-nos honrados e agarramos a oportunidade desde o primeiro momento.
A msica sempre foi, e continua a ser, uma disciplina privilegiada no Projecto

326
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Curricular do Seminrio Missionrio Padre Dehon pelo significado que ela


tem para a vida de um futuro sacerdote e um possvel missionrio. A
integrao deste projecto, no nosso Plano Anual de Actividades de 2006/2007,
foi uma mais valia nesta sensibilidade para a interculturalidade, mormente, na
turma do 9 Ano, a turma terminal de Ciclo. Nesta fase -lhes exigido uma
recolha de elementos que os ajude a decidir, bem, integrando dentro dessas
mesmas escolhas dar um passo em frente, porque no, neste estilo peculiar de
vida, e que rumar at ao nosso Seminrio Mdio, sito em Coimbra, onde
estudam os alunos do 10, 11 e 12 Anos.

Da parte de todos os alunos do 9 Ano, reparamos que sempre estiveram


entusiasmados com o projecto, mostrando interesse por conhecer a msica do
mundo, nomeadamente a msica de um Portugal de outras eras e dum
Portugal que deixou a sua marca um pouco por todo o mundo. Tentou-se
educar para a unidade na diversidade e fomentar uma conscincia crtica na
construo de uma sociedade mais justa e solidria. De particular importncia
foi a inteno de fazer a ligao escola-comunidade, concretizada na forma
como se movimentou volta do projecto toda a comunidade educativa (Equipa
Educadora do Seminrio, Pais, Professores, todos os alunos).

Viu-se acontecer pontes - entre continentes, entre culturas, entre diferentes


escolas, entre famlias, entre instituies locais e, sobretudo, entre crianas
iguais em direitos, apesar de idades e ideais diferentes. De modo que podemos
dizer que a implementao do Programa Musical Intercultural no Seminrio
Missionrio Padre Dehon revelou-se duma providncia sem preo (Padre
Humberto Martins).

Agrupamento Vertical das Escolas de Gondomar

Escola EB2/3 de Gondomar 6. ano B

No passado dia 29 de Novembro de 2006, teve lugar no Auditrio Municipal


de Gondomar, uma Festa da Msica Intercultural, em que participaram
activamente alunos deste concelho. Esta festa foi o culminar de um Programa
Musical Intercultural, da responsabilidade da doutoranda Maria do Rosrio
Sousa, integrado na sua tese de doutoramento em Cincias da Educao e que
envolveu alunos do 9., do 6. e do 4. anos. De referir que as turmas dos 6. e
4. anos pertencem ao Agrupamento Vertical de Escolas de Gondomar, o 6.B

327
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Escola Bsica dos 2. e 3. Ciclos e o 4. ano Escola EB1 do Souto; os


intervenientes do 9. ano so alunos do Seminrio do Padre Dehon.

Este Projecto desenvolveu-se ao longo de todo o 1. perodo e, no que diz


respeito aos alunos do 6. ano, na rea Curricular no-disciplinar de rea de
Projecto. O trabalho desenvolveu-se em vrias fases: autorizao do Conselho
Executivo que desde logo se prontificou a indicar uma turma, envolvimento do
da Directora de Turma, dos Professores da rea de Projecto, dos alunos e dos
Encarregados de Educao.

Dada a transversalidade e o interesse suscitado pela temtica deste projecto, o


mesmo foi integrado no Projecto Curricular da turma do 6. B.

Esta experincia foi bastante marcante para os alunos, para os professores


mais directamente envolvidos e at para os pais: podemos dizer que atravs da
msica, toda a comunidade educativa esteve ligada, trabalhou, aprendeu,
divertiu-se Os alunos, ao longo das sesses, foram levados a viajar por
diferentes continentes, a conhecer no s as suas msicas, os seus ritmos, mas
tambm um pouco da sua cultura, dos seus hbitos, a sua localizao
geogrfica; investigaram, ensaiaram danas e cantares, arranjaram e
confeccionaram adereos, enfim, passearam pelos continentes do nosso
Planeta e perceberam que a msica pode funcionar como elemento de unio
entre Povos.

Por tudo o que atrs foi dito, este Projecto foi interessantssimo, enriqueceu e
marcou todos os intervenientes e s foi concretizado com o empenhamento da
doutoranda, dos alunos, dos professores da rea Projecto, da directora de
turma, dos encarregados de educao, de outros professores que se
associaram a este Projecto, ajudando nos bastidores e do prprio conselho
executivo.

No queremos deixar de salientar o impacto que esta Festa da Msica


Intercultural teve junto de todos quantos participaram e/ou assistiram,
nomeadamente junto dos pais que no se cansaram de felicitar os
intervenientes nesta grande festa [Professoras Ana Paula Meireles, Marta Pinto
Carvalho (rea de Projecto) e Maria Paula Matos (Directora de Turma)].

328
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Escola EB1 de Souto 4. Ano

Depois da festa, muitos dos pais, amigos e outros elementos da comunidade,


apressaram-se a dar os parabns por um espectculo to bonito. E de facto foi
muito bonito! No ensaio geral da vspera, como natural, tinham surgido
alguns contratempos e algumas dificuldades. Os acertos de ltima hora e a
excitao natural de alguns dos pequenos artistas, que pela primeira vez iriam
pisar o melhor palco da cidade de Gondomar, no seu Auditrio Municipal,
criaram alguma situao de confuso. Mas pelos vistos, das regras do teatro
que quando o ensaio geral corre menos bem, o espectculo correr pelo
melhor e, assim foi. Os pequenos actores, senhores de uma enorme
concentrao e responsabilidade, estiveram no seu melhor. O Auditrio esteve
completamente cheio.

Este final foi o corolrio de um trabalho muito intenso e muito participado


desde a primeira hora.

A doutoranda Maria do Rosrio soube, desde o incio, motivar os alunos para


o seu projecto que o assumiram com enorme determinao e alegria. Em
pouco tempo aprenderam gestos, danas e canes, mesmo aquelas escritas
em idiomas totalmente estranhos para eles como, por exemplo, o tema Hani
Kuni dos ndios do Canad ou Yaman da China. E o mais interessante, que
aprendiam logo primeira, o que demonstra bem o interesse que puseram
neste tipo de aprendizagem. A doutoranda Maria do Rosrio socorreu-se,
umas vezes, da sua viola, outras, de msica gravada para melhor chegar aos
alunos. Soube criar uma grande empatia e amizade que constituram factores
facilitadores do seu trabalho.

Este programa teve a durao de uma hora e meia semanais inseridas na rea
de Projecto e na Lngua Portuguesa. Poderia parecer que esta subtraco
implicaria um menor aproveitamento das matrias em apreo, o que de facto
no aconteceu. Os alunos exercitaram a Lngua Portuguesa na leitura de
canes e de textos relacionados com os povos a que tais temas diziam
respeito. O projecto foi trabalhado pela Doutoranda Maria do Rosrio com o
meu 4. ano da Escola EB1 do Souto, um 6. ano da Escola EB2/3 de
Gondomar e um 9. ano do Seminrio Missionrio Padre Dehon, alunos estes
que se juntaram para os ensaios e festa final, tendo a integrao entre eles
sido exemplar. Os alunos perceberam que os ensinamentos colhidos neste

329
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

trabalho tinham uma utilidade prtica diferente de outros temas do seu


programa.

Para mim foi muito agradvel colaborar neste trabalho. Aprendi bastante,
trabalhei, mas tambm me diverti.

Os meus parabns doutoranda Maria do Rosrio Sousa (Professora


Conceio Teles).

330
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Um depoimento assinado pelos alunos das trs turmas participantes no


Programa
Obrigada

Em tempos normais
Nada acontecia
at que um dia
A Prof. Maria do Rosrio, ou melhor
A simptica, engraada, compreensiva,
Prof. Maria do Rosaria chegou. S no digo
Mais qualidades porque
Ficvamos aqui o resto da noite,
E no pensem que s elogiar,
Basta passar cinco minutos com a nossa amiga,
E vem logo como verdade.

Sempre que a nossa amiga vinha


Ficvamos em euforia
s vezes as coisas corriam mal
Mas mesmo assim o sorriso mantinha-se
E quando veio da Universidade Aberta
O Prof. Amlcar
Tambm no ficou atrs.

Peo-lhe por favor que no diga


Vocs enchem-me de mimos
Pois a Prof. que nos enche
E espero que fique feliz com esta surpresa.

Embora no nos continue a dar aulas


No nos vamos esquecer de si
E esperamos que nos venha visitar
Com o seu orientador, o Prof. Amlcar
Agora peo que venha c receber
Uma lembrana de todos os que ajudaram nesta festa
Sendo eles os alunos do 6. ano, do 4. ano e do 9. ano de escolaridade
E claro, os professores.

Obrigado.

331
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

(Seguem-se as assinaturas de todos os alunos dos 4., 6. e 9. anos).

Foto n. 141 - Marta, do 6. B, l o depoimento atrs


descrito em nome de todos os alunos das trs turmas

DIPLOMA4

O COMIT DE BONS ALUNOS, reunido em sesso extraordinria, decidiu


conceder Professora MARIA DO ROSRIO SOUSA, o ttulo de

DOUTORA

O seu amor pela msica, a enorme dedicao aos alunos e a sua ilimitada capacidade
de ensinar so, entre as suas muitas qualidades, as que a tornam merecedora desta alta
distino

Foto n. 142 - Mozart l o diploma atribudo pelos


alunos doutoranda

4
Este testemunho, apresentado em pergaminho, foi lido em plena festa pela aluna Marta Barros do 6. ano B em nome de todos os
alunos que participaram no programa. Foi um momento de grande surpresa porque nem a doutoranda nem o orientador previam este
depoimento.

332
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Prof. Margarida Enes

Deus quer!
O homem sonha!
A obra nasce!
(Fernando Pessoa)

Quantos sonhos, quantas barreiras, quantas lutas!

Sonhar bom.
Ter barreiras faz falta.
Lutar valeu a pena

Acreditou!
Ensinou-nos a acreditar!

Saibamos aproveitar a partilha.


Passemos o testemunho!

Por tudo isto obrigada


Todos ficamos mais ricos.

Parabns!
Continue

Um abrao (Professora Margarida Enes).

Prof. Carlos Letra5

Desde que acabei o meu curso, em momentos como este, que revivo em mim
os momentos de reflexo do que significa ser professor. Ser professor muito
mais do que ensinar os programas curriculares numa sala de aula. Ser
professor trazer c para fora o que se vive e se aprende na escola. Ser
professor dar testemunho perante os pais, familiares e comunidade escolar

5
Este testemunho foi apresentado pelo Prof. Carlos Letra em plena festa.

333
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

do que se aprendeu tal como est a acontecer aqui, neste momento, neste
Auditrio.

Dra. Maria do Rosrio, grande mulher e grande dinamizadora de toda esta


festa quero dar os meus parabns. (). Ser professor tambm ser actor. Aqui
hoje se provou isso atravs do Professor Amlcar Martins. Ser professor ser
um grande, grande actor. Para ele uma grande salva de palmas. A Gailivro,
dentro das suas disponibilidades, continuar a apoiar os trabalhos da Dra.
Maria do Rosrio, porque aquilo que ela faz, f-lo sempre com muito
entusiasmo e com um gosto extraordinrio. Muito obrigado (Professor Carlos
Letra).

Foto n. 143 - Professor Carlos Letra no uso da palavra


na Festa da Msica Intercultural

Prof. Doutora Lusa Lebres Aires6

Penso que as palavras sobram depois deste fantstico evento e portanto, eu,
muito rapidamente, quero apresentar uma mensagem de saudao aos
meninos e meninas que estiveram connosco aqui hoje, aos rapazes, s
raparigas, bem como aos pais, ao Professor Amlcar, Professora Maria do
Rosrio e afirmar que a Universidade Aberta, Universidade do Ensino a
distncia desde h 18 anos, tem privilegiado a educao e a cultura e tambm
a educao pela arte. A Universidade, e a investigao que ela suporta, tem,
alm de outras, a misso da criao de pontes entre a investigao cientfico-
cultural e a aco artstica.

6
Este testemunho foi apresentado pela Prof. Doutora Lusa Lebres Aires em plena festa.

334
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Quero terminar dizendo que a Universidade Aberta est e estar sempre


disponvel para apoiar aces desta natureza e aces futuras que tenham por
misso a divulgao do conhecimento e a promoo da aco cientfica,
cultural e tambm artstica, tal como aconteceu hoje aqui neste auditrio
(Prof. Doutora Lusa Lebres Aires).

Foto n. 144 - Prof. Doutora Lusa Lebres Aires no uso da palavra


na Festa da Msica Intercultural

Padre Bernardino de Queirs Alves

A viagem de um doutoramento

Uma alde inteligente e sensvel sonha acordada. O sonho de hoje amanh


realidade. Mete-se nas coisas de corpo inteiro. Sabe sondar o segredo das
coisas. Inspira-se numa pequena expresso da vida. Como Mestra de
Crianas soube usar o ldico para ensinar com alegria e a msica para unir
e fazer desabrochar. Qual mineiro incansvel escava na terra da me cincia e
descobre riquezas escondidas, que revela e d expresso. Pe a guitarra a
falar nas mos de ancis professoras para fazerem a festa, e, na Escola com os
pais, gerar fraternidade. A vida, a cultura e o povo andam de mos dadas nas
obras da sua criao. E sente uma enorme alegria em criar e inovar.

Obras belas lhe nascem de longos e dolorosos partos, mas a alegria da obra
criada e apreciada, cura a ferida, sem mgoa deixar. A dor o estrume do
fruto que brota, que repartido com os caminheiros da esperana.

As suas obras, amassa com o afecto e a amizade de quem d as mos no


caminho. Tece laos e cria pontes na grande tarefa de humanizar. Qual

335
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Pentecostes usa a msica e a cultura para a todos, na sua diferena, unir e


aproximar. Todos se entendem na sintonia do mesmo falar.

Esta Mestra Doutora traz a cartola debaixo do brao para noutras cabeas a
colocar, na alegria que sente em tudo dar a partilhar.

Tudo isto passou por mim a 29 de Novembro de 2006 no Auditrio de


Gondomar ao saborear o Programa Musical Intercultural sob sua
orientao e com a participao e colaborao festiva e criativa do seu
orientador do doutoramento, prof. doutor Amlcar Martins. Crianas e Jovens
fizeram com criatividade arte e dedicao uma Viagem feita Festa, em que um
salo apinhado de pais, amigos e apreciadores aplaudiram e participaram.
Nas suas vrias expresses musicais, nos trajes, rituais, passou diante de ns a
culturas dos vrios continentes, na harmonia e beleza de uma orquestra de
sons, cores e gestos.

No faltou a homenagem a Lus de Cames e Mozart (250 anos do seu


Nascimento).

Sentimos a alegria contagiante e o entusiasmo transparecia no rosto de todos.


Aquela noite foi um exemplo de como com pouco tempo, e meios pobres, se
pode intervir com qualidade, no desenvolvimento cultural de uma povo; e que
a cultura s verdadeiramente cultura quando nasce e vai ao encontro da
alma do povo, do mais profundo que h em si e faz a sua identidade.

Um Doutoramento feito no dilogo com as razes culturais pode levar a uma


correcta investigao e ser um contributo vlido no evoluir da Histria. a
diferena entre uma trabalho acadmico de cariz terico e aquele que
dinmico, que provoca o dilogo, levanta questes e revela descobertas feitas
que abrem caminhos. A Maria do Rosrio tem uma meta sempre mais alm.
isso que nos faz verdadeiramente Homens.

Sermonde, 07 de Dezembro de 2006

(Pe. Bernardino de Queirs Alves)

Com todos estes testemunhos que nos fazem reflectir e caminhar, passemos sntese global desta sesso.

336
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Sntese global do captulo


Ao longo da descrio deste captulo pudemos verificar a importncia e a relevncia de
que se revestiu a Festa da Msica Intercultural. Foi o culminar de todo um trabalho
didctico-pedaggico realizado com amor, carinho, dedicao e empenhamento de
todos os seus intervenientes, em particular da doutoranda. As crianas, os jovens e os
professores expressaram-no atravs de retroaces, realizadas e que se traduzem em
textos escritos e imagens flmicas, fotogrficas e sonogrficas, registados nesta tese. A
relevncia deste Programa na escola e na vida de cada um, cremos ter sido muito
importante. Por questes que se prendem com a organizao desta investigao-aco,
no nos foi possvel registar todas as palavras e todas as imagens capatadas. Os
testemunhos escritos pelos professores e por outras entidades externas colaboradoras,
reafirmam o quanto esta experincia de investigao-aco foi importante e
significativa.

As categorias e subcategorias que escolhemos para expressar os momentos de vivncia


e de retroaco demonstram os nveis em que se colocaram os alunos realando a
motivao; as aprendizagens; a alegria; a expressividade; o empenhamento e a
responsabilidade de todos e de cada um. O encanto e a fantasia no faltaram.

Os professores foram excepcionais companheiros neste trabalho. O orientador


participou na festa numa rea que em muito enriqueceu este evento. A doutoranda,
como j vrias vezes foi referido, no se poupou a esforos para que tudo corresse da
melhor forma. Os pais, encarregados de educao, familiares e amigos manifestaram a
sua adeso e o seu interesse enchendo o Auditrio Municipal de Gondomar de aplausos
e participando nas actividades para as quais foram convidados. A Cmara Municipal
deste concelho participou cedendo, gratuitamente, as instalaes do Auditrio
Municipal.

A Festa da Msica Intercultural, foi um desafio, sob a forma de concerto didctico-


pedaggico, que a ningum passou despercebido. Por este roteiro passaram os
momentos das aprendizagens mais significativas do Programa: as concepes
fundamentais da msica, as dinmicas que envolveram as viagens pelo cinco
continentes, as msicas, as canes, as danas e todos os percursos efectuados na
descoberta do outro, independentemente da sua cor, etnia ou cultura.

337
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

O powerpoint que se apresentou, como ciclorama, foi extremamente til, no sentido de


que a descoberta e a viagem fosse mais perceptvel e mais motivadora. Atravs de
imagens dos diferentes continentes, dos seus usos, costumes, msicas e tradies
tornou-se um elemento facilitador na percepo e compreenso do roteiro. Nas palavras
dos alunos foi como se a viagem se tivesse mesmo efectuado na realidade! Sentiram-
se inseridos dentro do prprio roteiro, dentro de cada continente, e dentro de cada
cultura.

No faltou, como tambm j foi dito, a homenagem ao grande compositor austraco W.


A. Mozart, feita com a dignidade que este gnio musical nos merece, e ainda a
participao da Universidade Aberta, atravs da representao da sua Delegao do
Norte, na entrega de diplomas a todos quantos participaram.

Foram, verdadeiramente, momentos de grande vivncia e de grande coeso entre os


grupos, entre todos os professores envolvidos e entre as diferentes comunidades
educativas. Acreditamos que os objectivos essenciais do Programa foram atingidos sem
reservas e sem limites! Pensamos que, no contexto dos elementos de recolha de dados
retirados ao longo deste trabalho, o Programa Musical Intercultural marcou uma etapa
decisiva e inesquecvel na vida de todos os participantes.

Resumo do captulo
Por este captulo passaram dois grandes momentos decisivos e profundamente
marcantes do Programa Musical Intercultural: a sesso de ensaios e a sesso da Festa da
Msica Intercultural. Estas experincias realizadas, fora do contexto da sala de aula,
atravs das quais se verificou o encontro entre os trs grupos de alunos e dos
professores participantes, o encontro entre as trs escolas com as diferentes e
interessantes comunidades educativas, deixam transparecer os significados autnticos
que este Programa deixou, e as marcas visveis de uma participao efectiva, real,
vivida e experimentada por todos.

Essas marcas de vivncia e de participao so traduzidas na alegria, na expressividade,


na criatividade que se manifestam e se podem observar atravs das imagens flmicas e
fotogrficas, nos textos escritos de cada um dos alunos, nos testemunhos dos

338
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

professores e nos depoimentos de personalidades que ali se deslocaram e que livremente


manifestaram o quanto foi significativa e relevante para eles esta experincia de
investigao-aco.

No cap. IX iremos debruar-nos sobre a Interpretao dos Dados. Prosseguiremos nessa


busca de interpretaes que iro, certamente, fornecer-nos indicaes mais precisas
sobre a relevncia desta investigao e os rumos a seguir nesta tarefa que queremos e
desejamos construir.

339
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Captulo IX Interpretao dos dados

Fig. n. 13 Mandala da Educao Musical Intercultural


(Aguarela de abertura work in progress)

340
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

9.1 Introduo

Teachers learned to work with experts out of school and experts learned to
work with school teachers and pupils Pupils were active in the local projects
and in their opinion workshops, exhibitions, study trips and visitors in school
were good ways to learn. Especially they liked idea of learning by doing (work
of arts, making their own learning material). Also childrens and young
peoples skills to work co-operatively increased (Bamford, 2006, p. 117)

Chegados ao final da descrio e anlise de dados, eis-nos agora aportados ao captulo


destinado interpretao de dados, o qual constitui uma parte fundamental do nosso
percurso. Procuraremos, neste captulo, transformar a informao obtida em
significao. Retomamos, por isso, a questo colocada inicialmente, adicionando agora
ao Como construir..., questo eminentemente didctica, outros verbos de aco que
melhor traduzem o sentido e o roteiro que imprimimos nossa pesquisa: Como
construir, implementar, avaliar e interpretar.... Poderemos ento reconfigurar a
questo central da nossa pesquisa ajustando-a na seguinte formulao:

Como construir, implementar, avaliar e interpretar um Programa de


Formao Musical Intercultural numa perspectiva integrada das expresses
artsticas, contribuindo assim para o desenvolvimento das potencialidades e
olhares interculturais em escolas portuguesas?

Em funo desta questo construmos um Programa Musical Intercultural que


implementmos em trs escolas portuguesas do concelho de Gondomar do distrito do
Porto, junto de crianas, jovens, professores e demais elementos das comunidades
educativas, parceiros sociais e entidades externas que se quiseram associar a ns.
Avalimos igualmente o seu impacto junto das crianas e jovens que participaram no
Programa, mas tambm junto de todos aqueles que nele colaboraram e o viveram com
proximidade.

Neste captulo de busca de sentidos e de significaes sobre o Programa Musical


Intercultural e a investigao-aco a ele associados, escolhemos evidenciar trs
vertentes:

341
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

A primeira vertente interpretativa reelabora uma discusso sistmica


interpretativa sobre o enquadramento terico-conceptual que nos serviu de
fundamento e guia orientador, relacionando-o com o Objecto (O) de estudo
delineado e demarcado pela metodologia emprica que utilizmos.

Na segunda vertente interpretativa elaboramos uma sntese iconogrfica desta


pesquisa, traduzindo-a na forma de uma mandala e cujo desenvolvimento
integra os conceitos e os princpios orientadores.

Na terceira vertente interpretativa damos espao voz e ao som, na forma de


uma paisagem musical traduzida num Hino da Msica Intercultural. Queremos
com esta paisagem sonora musical tornar ainda mais tangvel o significado que
atribumos ao Programa Musical Intercultural e ao modo como ele foi
vivenciado.

9.2 1. vertente interpretativa Discusso sobre o enquadramento terico-


conceptual na sua relao com o Objecto (O) de estudo

Do conjunto da densa narrativa que desenvolvemos nos oito captulos anteriores (4


captulos na I Parte; 4 captulos na II Parte) escolhemos para este exerccio
interpretativo somente trs deles. A nossa opo recaiu sobre os captulos III, V e VIII,
por considerarmos que eles representam ncoras decisivas que evidenciam as opes
vitais estabelecidas neste estudo. Os planos zoom in cinematogrficos que escolhemos
contam parte da essncia da narrativa global. Poderemos dizer que os captulos III, V e
VIII correspondem aos picos da aco dramtica e da narrativa que desenvolvemos.
Mesmo assim, destes trs captulos focamo-nos, somente, nos planos que condensam
ainda mais os dados descritos e analisados. Fazmo-lo dando especial ateno s formas
iconogrficas e de sntese que derivaram ou impulsionaram estes mesmos captulos e
foram transversais nossa pesquisa.

Convidamos ento o leitor a acompanhar-nos na retoma da (des)construo dos trs


planos iconogrficos veiculados nos captulos III, V e VIII, os quais nos reenviam as
significaes que se expressam no Quadro n. 21 Era uma vez... a busca de sentidos!

342
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Quadro n. 21 ERA UMA VEZ... A BUSCA DE SENTIDOS!

um lugar onde nasceu uma ideia


oval. Esse lugar chamava-se sala oval. Nela se reuniram 10
pedagogos musicais em busca de uma teia de sentidos para a
educao musical intercultural. Apresentaram-se Jacques
Dalcroze, Suzuki, Jos Wuytack, Murray Schafer, Kodaly,
Martenot, Edwin Gordon, Ward, Carl Orff e Edgar Willems.
Acordaram que todos os seres humanos tm uma propenso
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natural para a msica. Sublinharam que ela fonte de bem-estar,
de alegria e de espiritualidade. Proclamaram que a msica deve
ser ensinada como arte, atravs de uma educao pela arte
criativa e para todos. Realaram que a msica, porque
inesgotvel, dever ser apre(e)ndida como processo ao longo da
vida. Convergiram ento para a definio de 10 competncias
essenciais que devero guiar todos aqueles que querem
aprofundar a msica como um tesouro existente dentro de si e
do universo: ESCUTAR - OUVIR; VALORIZAR A RELAO EU-
OUTRO-GRUPO; EXPERIMENTAR; EXPRIMIR; CONCENTRAR-SE;
CANTAR; TOCAR; APRECIAR; AUDIAR; e CRIAR.
Convocado para a reunio dos pedagogos musicais apresentou-
se o investigador canadiano Renald Legendre. Trazia consigo o
seu modelo de RELAO PEDAGGICA do qual j tinha dado
sinal de vida. Pacientemente explicou a complexidade de todas
as componentes que o integram. Demorou-se na descrio sobre
os plos principais: o SUJEITO, o AGENTE, o OBJECTO e o MEIO.
QuickTime and a Referiu depois as relaes biunvocas que se encontram
TIFF (Uncompressed) decompressor
are needed to see this picture. presentes: a RELAO DE ENSINO, a RELAO DE APRENDIZAGEM
e a RELAO DIDCTICA. Pareceu a todos os presentes que
deveria ser adoptado o modelo de Legendre a fim de guiar a
concepo, a implementao e a avaliao de um PROGRAMA
MUSICAL INTERCULTURAL com crianas e jovens de escolas do
concelho de Gondomar, em Portugal.
Todos puseram mos obra!

O(s) SUJEITO(S)-ARTENAUTAS construtores intrnsecos das


suas aprendizagens disseram ao que vinham aps as
vivncias suscitadas pelo PROGRAMA MUSICAL INTERCULTURAL.
Escreveram ento na sua voz sentida o que tinham considerado
importante. Mencionaram, em sntese, algumas das palavras-
chave a que atribuam especial relevncia. E o fio das suas
palavras enfatizou o valor da MOTIVAO que impulsiona o ser
humano num movimento e numa direco. Contaram que a
matria-prima da sua experincia se encontrava na conjugao
QuickTime and a
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are needed to see this picture.
do verbo IR, em vrios tempos e lnguas, atravs do sentido da
VIAGEM E DESCOBERTA de CANES, DANAS, DRAMA E TEATRO.
Segundo os sujeitos-artenautas implodiu neles um sentimento de
bem-estar e alegria com reflexos na sua EXPRESSO. O resgate
do sentido ancestral da FESTA reforou a COESO E PARTILHA
entre todos. Nela se deu testemunho da diversidade, mas
tambm simbiose, entre todas as culturas do mundo.
MOZART, brilhante gnio musical austraco e figura da
humanidade, surpreendeu tudo e todos ao aparecer na FESTA DA
MSICA INTERCULTURAL. Cantou e distribuiu oferendas na
forma de DIPLOMAS a todos os participantes. Daquele ritual
festivo ouvem-se ainda, ao longe, os ecos dos aplausos e bravos
em vrias lnguas, ritmos e melodias...

343
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

9.3 2. vertente interpretativa Sntese iconogrfica do Programa Musical


Intercultural Mandala da Msica Intercultural

Apresentamos de seguida um diagrama simblico que acolhe uma confluncia de


campos diversos de energia, e se exprime a partir de uma combinao cromtica de
formas geomtricas e de conceitos. Trata-se de uma representao iconogrfica do
Programa Musical Intercultural, na forma sinttica de uma mandala, e que encontra a
sua inspirao simultaneamente no mundo material que decorre da descrio dos
captulos anteriores, assim como no que decorre do seu mundo subtil e subjectivo (cf.
Martins, 1998). Ver Fig. n. 14 Mandala da Educao Musical Intercultural.

344
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

MANDALA DA EDUCAO MUSICAL INTERCULTURAL

Escutar Ouvir Relevncia (R)


Educao Musical Educao Artstica (EA) Valorizar a Rel Eu-Outro-Grupo Participao (P
Intercultural (EMI) Formao Musical (FM) Experimentar Exprimir Arte (A)
Educao Intercultural (EI) Concentrar-se Cantar Tocar Cultura (C)
Apreciar Audiar Criar

EMI = EA + FM + EI (R + P + A + C)

Fig. n. 14 MANDALA DA EDUCAO MUSICAL INTERCULTURAL

345
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Elementos de representao
Para representarmos a Mandala da Educao Musical Intercultural seguimos de perto os
trabalhos sobre criao iconogrfica de Martins (1998 e seguintes). Inspirmo-nos, por isso,
em dois smbolos geomtricos para a nossa construo: o crculo e o tringulo.

O crculo transmite a ideia de tempo, de recomeo permanente e de continuidade. O


tringulo equiltero traduz a ideia de harmonia e de proporo.

Optmos por inscrever o tringulo, apenas sugerido, no interior do crculo. No centro


interior do tringulo colocmos o elemento que , simultaneamente, a referncia centrpeta
e de convergncia, mas tambm a referncia centrfuga e de expanso: a Educao Musical
Intercultural (EMI). para ela que convergem e irradiam os elementos da triangulao que
sustentam o nosso quadro terico-conceptual:

a Educao Artstica (EA),


a Formao Musical (FM) e
a Educao Intercultural (EA).

Do crculo interior fizemos irromper outro crculo concntrico abrindo-o, porm, numa
mancha anelar de cor verde. Queremos com esta cor significar a esperana de que a
Educao Musical Intercultural (EMI) dever integrar o conjunto das 10 competncias que
elencmos aquando da descrio do captulo III e que derivam da leitura que fizemos dos
pedagogos musicais que nos inspiraram de forma indelvel. Assim, volta do anel-verde-
esperana indicam-se as 10 competncias que nos guiam:

Escutar Ouvir;
Valorizar a relao Eu-Outro-Grupo;
Experimentar;
Exprimir;
Concentrar-se;
Apreciar;
Cantar;
Tocar;
Audiar;

346
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Criar.

Fizemos integrar, ainda no interior do anel-verde-esperana onde coexistem as 10


competncias referidas, um quarteto conceptual a ser aferido pelos seus nveis de presena
e de tangibilidade simultaneamente objectiva e subjectiva. E o que nos diz este quarteto
conceptual expresso em letragem destacada, policromtica e irradiante?

Relevncia (R),
Participao (P),
Arte (A) e
Cultura (C).

Examinemos de perto cada um dos solistas conceptuais deste quarteto.

Relevncia
Na parte mais elevada da imagem do anel-verde-esperana sobressai a expresso
Relevncia. Ela representa um dos guias orientadores das opes que entendemos tomar.
Baliza e modula a reflexo, a retroaco e a avaliao contnua que nos indica o caminho e
a tomada de decises. Alerta para a afinao da percepo que temos, em cada instante, dos
graus de pertinncia, de fecundidade e de validade dos gestos globais de artista-pedagogo
que desejamos exprimir. A presena transversal e contnua do indicador Relevncia reala o
valor dos nveis de exigncia, de rigor, e mesmo de excelncia que queremos proporcionar
a cada uma das crianas e jovens no aprofundamento das 10 competncias que devero
animar as suas aprendizagens, de forma contnua e ao longo da vida.

Participao
Na parte inferior do anel-verde-esperana o nosso olhar destaca a expresso Participao.
Tomar parte de uma inteno que se partilha, de uma aco que se realiza, de uma
trajectria que se constri com a pessoa. Ser parte de um todo, nele tomar parte, significa
arredar a ideia fatalista dos que estariam excludos, porque, supostamente, no so capazes,
ou porque no dispem das habilidades para tal. Do ponto de vista da nossa orientao
pedaggico-didctica aceitamos a interpelao de descobrir e de inventar os modos

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

adequados e optimais de a todos incluir, com pleno direito e como parte do todo. De acordo
com esta perspectiva, a da opo clara pela Participao de todos, haver que interiorizar a
convico profunda de que todos dispem de potencialidades fsicas, afectivas, emocionais
e intelectuais que lhe so prprias. E com essas potencialidades que cada qual se
desenvolve, e as quais desejamos ajudar a transformar em capacidades. Ora, como muito
bem nos indica Legendre (2005, pp. 1004-1005):

La participation, comme situation, cest la cration et le maintien


dun tat partag, dune communaut de vue ou dintrt, dun
climat, dune acceptation des valeurs dmocratiques et dun
consensus de concertation toujours perfectible et en perptuel
devenir.

E o autor ajuda-nos ainda a melhor clarificar a ideia de integrar a Participao nas nossas
prticas educacionais, culturais e artsticas ao indicar-nos que: La participation comme
acte, exige la mise en place, la ralisation de pratiques, de comportements, dactivits, de
gestes conduisant les individus et les groupes agir de faon concerte et cooprative aux
diverses tapes (Legendre, 2005, p. 1005).

Arte
Na lateralidade esquerda do anel-verde-esperana deparamo-nos com a expresso Arte.
Certamente aqui presente, de pleno direito, lembrando ao que estamos, ao que vamos, ao
que queremos chegar. Arte do momento, performativa, pois ento. Efmera, porventura
acontecendo no instante aqui e agora. Arte efmera, mas, nem por isso, de menor
importncia para o Ser, tambm ele efmero. Efmera, sim, a Arte dos sons. Mas Arte da
inteireza e da completude, vertida atravs da Arte dos sons, da Arte da msica. Sim, ela
prpria Arte ecolgica do bem-estar e da alegria, como bem nos lembraram os 10
pedagogos musicais que estudmos no captulo III e homenagemos atravs de um ovo
nascente e musical. Arte da vida e do momento. Arte convivial e das trocas, do equilbrio e
da harmonia. Arte de choque, de luta e reinvidicativa. Arte viagem, pois ento. Arte da
confluncia e da paz. Arte benfazeja do bem-me-quer, mas tambm do mal-me-quer florido.
Arte que nos torna melhores. Arte que nos aperfeioa. Arte descoberta, claro. Arte vital para
a existncia humana, no a Arte das periferias e do quase nunca, ou a arte do s vezes, ou

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

ainda a Arte do talvez venha a ser. Questionemos a Arte dos sons, sim. A cada passo
andado, sim. E em cada um deles, emergem do trajecto repletas paisagens sonoras que
desafiam a cinematografia interior do nosso olhar ainda mais sonoro:

Para onde me levas Arte do d, Arte do r, Arte do mi, Arte do f, Arte do


sol l si d?

A resposta desta Arte dos sons no emudece, no. Sonoriza-se, esbelta-se. Tateando,
experimentando, exprimindo, cantando, tocando, apreciando, audiando e criando,
transforma-se em narrativas musicais levadas pela mo da Arte da sensibilidade longnqua
do Eu com o Outro e com o Grupo. Recria-se assim o Ns. Comunidades de sentidos
musicais na galxia do universo, pois ento. Quase todas merc, hoje, distncia de um
enter na ponta dos dedos on-line. Arte na ponta-dos-dedos de um enter, num envolvimento
espcio-temporal digital que liga bem com musical. Link a Arte dos sons que assim se diz,
concerteza. Arte da vida acrescentada, em suplemento, no digital. Digitalmente Arte do Ser
das novas geraes. Arte do bem-estar e da alegria. Arte caminho que se cartografa e
navega rumo a infinitos. Navegai de novo, ainda mais, oh geraes dos caminhos outros
para a ndia, o Brasil, a China e o Japo. Arte com d de mi e Arte de si. Arte de ponte entre
as margens. Arte de todos. Arte respirao dos longes bem perto de si e de mi. Arte
reveladora de um percurso sem ponto final vista. Claro, fazer da vida uma obra-de-arte,
como mapeamento incitador da aspirao humana de desenvolvimento, prosperidade e
felicidade. Arte como caminho para a espiritualidade e a transcendncia.

Cultura
Chegada direita do olhar, em pleno anel-verde-esperana, ei-la a Cultura. Referimo-nos
Cultura democrtica, da cidadania e da participao. Cultura que desenvolve certas
faculdades do corpo (Cultura fsica), do esprito (Cultura intelectual), e da alma (Cultura
espiritual). Eis o desafio a transbordar na sala de aula, na escola, na famlia e na
comunidade no seu conjunto:

Fazer a Cultura em cu aberto acontecer, uma Cultura comum aliada a uma


Cultura de identidades plurais.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Resgatar e requalificar prticas colaborativas valorizadoras da expresso


humana.
Instalar o esprito do artenauta (viajante da Arte) como projecto.
Consolidar a identidade cultural local, regional e nacional luz do fluxo da
tradio e do fluxo da contemporaneidade.
Lanar pontes com todas formas de expresso artstica, as cincias e as
tecnologias.
Construir uma plataforma de intercmbio entre a Arte e a Cultura.

Pauta musical
O olhar reenvia-nos o fundo do ciclorama da imagem. Nele aflora, em tonalidade
confluente no todo, um excerto de uma pauta musical. De modo esbatido e de quase-nada,
como que se auto-rendilhando, desperta ainda tnue chamada da sua aurora nascente. Em
busca da sua forma o sinal indica que a pauta nasce e se vai maturando numa constelao
prenha de sentidos, qui atravs de uma plasticidade sono-verbo-musical que componha e
d completude ao manuscrito da partitura. Ritmo, melodia, harmonia, palavras que se
adivinham nas notas musicais.

Mandala
A figura que crimos representa, metaforicamente, uma mandala, kyilkhor em tibetano
que significa centro e periferia, meio e envolvimento.

Un mandala dessin est une reprsentation de la structure de lesprit


pur avec au centre un de ses principes essentiels et la priphrie
son dploiement, sa manifestation. Ainsi, ce principe central et son
dveloppement constituent ensemble la structure quest le mandala.
(Lama Denis Teundroup citado por Martins, 1998, p. 328).

A mandala como organizao iconogrfica reenvia-nos assim para um diagrama simblico,


o qual inspira a representao de uma espcie de cosmograma. E a Educao Musical
Intercultural (EMI), assim concebida, ergue-se como instrumento tangvel da relao do

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

homem com o seu semelhante e o cosmos que o habita. Ao mesmo tempo eleva-se a
linguagem da invisibilidade e da intangibilidade do homem com a espiritualidade e a
transcendncia. O encontro com a poesia camoneana representa bem a sntese deste dilogo
entre a materialidade e o alm: O Mundo todo abarco e nada aperto! (Lus de Cames).

Neste quadro de reflexo que alia a imagem potica camoneana iconografia mandaliana,
a frmula que crimos

EMI = EA + FM + EI (R + P + A + C)

pretende interpretar uma significao a partir dos dois crculos concntricos representados
pelo anel-verde-esperana.

No primeiro crculo interior encontramos os elementos inspiradores de aco e


operacionalizao artstica, pedaggica e didctica:

A Educao Musical Intercultural (EMI) das nossas crianas e jovens resulta da


confluncia e do enquadramento suscitados por uma adequada e globalizante
Educao Artstica (EA), por um percurso progressivo de aprofundamento da
Formao Musical (FM) e, ainda, pela abertura diversidade atravs da
Educao Intercultural (EI).

No segundo crculo exterior realamos os elementos igualmente inspiradores de aco e


operacionalizao artstica, pedaggica e didctica, mas com incidncia nos elementos de
vocao avaliativa:

Como indicadores de avaliao da qualidade de uma Educao Musical


Intercultural (EMI) elegemos as variveis Relevncia (R) como factor de
escolha das competncias, dos objectivos de aprendizagem e dos contedos
programticos, bem como a de Participao (P) como factor de adeso
voluntria e livre das crianas e jovens. Ambas as variveis devem testemunhar
o encontro fecundo com o Saber, o Saber-Fazer e o Saber-Ser expressos nas
dimenses da Arte (A) e da Cultura (C).

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

9.4 3 vertente interpretativa Sntese sonora do Programa Musical


Intercultural Hino da Msica Intercultural

Depois de nos termos debruados sobre aspectos de natureza interpretativa quanto ao


desenvolvimento e progresso da nossa pesquisa, chegado o momento de reflexo e de
sntese de toda esta investigao-aco, mas desta vez, apresentado sob o ponto de vista
da voz e do canto, atravs de uma cano denominada Hino da Msica Intercultural.

Esta cano foi expressamente produzida como sntese sonora desta pesquisa (Letra:
Maria do Rosrio Sousa; Msica: Maestro Filipe Verssimo). Contm, uma parte
introdutria, em forma de poema, um refro em duas quadras e um conjunto de quadras
em verso, como smbolo de toda a universalidade da msica enquanto fonte de
comunicao e de unio entre povos e culturas.

Quisemos que fosse uma sntese feita cano dos princpios que orientaram a nossa
pesquisa e que desejaramos, utopicamente, fossem cantados por todos os povos do
mundo. para ns motivo de coeso e de partilha, sintetizar atravs da poesia, do canto
e da msica, as linhas de fora que presidiram implementao do trabalho emprico
atravs do Programa Musical Intercultural, em consonncia com o enquadramento
terico-conceptual que o fundamenta.

Esta cano gravada em CD-Rom traduz momentos de reflexo, de retroaco e de


sntese, mas tambm momentos de paragem, de vivncia e de expressividade atravs da
palavra em poema, da palavra dita atravs do canto e da expresso da msica executada
em piano e em guitarra. a forma mais real e intensa que encontramos para poder
transmitir toda a nossa experincia. A sua elaborao saiu do silncio, da criatividade e
do recolhimento interior.

O canto , assim o cremos, a forma mais didctica e mais facilmente possvel de


concretizar. A voz humana, primeiro instrumento musical que todos ns possumos,
permite-nos viajar sem fim e sem fronteiras. Foi atravs do canto e da poesia que

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

conseguimos ultrapassar as barreiras do texto e da lngua. Estabelecemos redes, pontes e


comunicaes com os diversos pontos do planeta e, cantando, quisemos transmitir a
todos os povos e a todas culturas o nosso desejo de paz e de fraternidade.

Nota ao leitor: Acompanhe o Hino da Msica Intercultural com o


CD-Rom com o mesmo nome que se encontra no
Anexo 13

HINO DA MSICA INTERCULTURAL

TEXTO

(Declamado pela doutoranda acompanhado com msica de fundo tocada pelo pianista)

A MSICA!
Esse conjunto maravilhoso de sons,
Perceptveis em todos os pontos do planeta, conduz-nos reflexo e interiorizao!

Como s bela msica!

A tua alegria
Faz-nos viajar
A tua alegria
Faz-nos conhecer
A tua alegria
Faz-nos estudar
A tua alegria
Faz-nos amar os povos
De todo o mundo
A tua alegria
Faz-nos entender
Os caminhos da fraternidade e da paz
A tua alegria
Faz-nos conhecer
A alma da arte
Na descoberta do outro.

atravs de ti, riqueza insondvel do universo,


que podemos comunicar cantando e vivendo as tuas maravilhas!

(Pausa)
(Outra composio musical para piano e guitarra)
(Voz do Padre Humberto Martins)

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Refro:

Dizendo no s diferenas
Cantemos a paz no mundo
Unidos numa s voz
Num amor forte e profundo

A msica arte, beleza


linguagem universal
Cantemos a fraternidade
Em msica intercultural

(Outra composio musical para piano e guitarra)


(Voz da doutoranda)
I
Percorrer novos caminhos
Em msica intercultural
Foi conhecer novos mundos
Num Programa Musical

II
A msica som, silncio
corpo, alma, expresso
a descoberta do outro
Em roteiro e comunicao

III
descobrir as culturas
Conhecer os continentes
Entender diferentes lnguas
Em desafios crescentes

IV
viver por dentro a arte
Em perfeita audiao
reflectir bem na alma
Que o outro meu irmo

V
Aulas, msica, alegria
Festa Intercultural,
Momentos de fantasia
Num Programa Musical

VI
Msica e teatro se uniram
Numa perfeita harmonia
Crianas e jovens viveram

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Momentos de encanto e magia

VII
A msica conduz ao sonho
paz e tranquilidade!
Entrar nos sons um tesouro
De vida e de fraternidade!

VIII
Vamos em frente, cantemos
Faamos do outro igual.
Abramos novos caminhos
De msica intercultural.

Textos: Maria do Rosrio Sousa


Composio Musical e Direco: Maestro Filipe Verssimo
Guitarra clssica: Tiago Sousa
Piano: Filipe Verssimo
Voz solista do refro: Padre Humberto Martins
Voz solista das quadras: Maria do Rosrio Sousa
Direco de gravao: Jorge Vilhena
Locais de ensaios e de gravao: Igreja da Lapa Porto
e Seminrio Missionrio Padre Dehon Rio Tinto Gondomar

Partitura n. 16 Hino da Msica Intercultural

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

CONCLUSES GERAIS

Depois de todo o trabalho realizado parece-nos importante relembrar que o captulo IX


exprime, atravs das trs vertentes interpretativas enunciadas, os resultados desta
investigao-aco. Assim, estas concluses gerais afloram de forma muito global as
acentuaes e abordagens realizadas e as linhas de fora que presidiram ao nosso
trabalho.

Quanto importncia da educao artstica na formao global do ser humano,


partilhamos a ideia muito difundida e aceite de que a educao s poder ser completa e
globalizante se a educao artstica fizer dela parte integrante. Atravs da experincia
que acabmos de narrar, no podemos ficar indiferentes importncia da educao
artstica, enquanto potencializadora de desafios de aquisio de novas competncias de
criatividade, de expressividade, de imaginao e de comunicao. Estamos convictos
que uma educao global que desenvolva, no seu seio, actividades de expresso
artstica, conduz os alunos a resultados muito superiores aos que no possuem este
aspecto da educao bem desenvolvido.

Quanto ao multi/interculturalismo presentes nas sociedades actuais e consequente


necessidade de uma educao intercultural, o nosso contacto com as escolas reenvia-nos
a constatao de que ao nvel da formao de docentes h uma imperiosa necessidade de
se promoverem programas de formao intercultural dos professores, das crianas, dos
jovens e dos adultos, quer sejam do pas de origem, quer do pas de acolhimento.
Investigmos autores, estudmos conceitos, e constatmos a urgncia desta importante
vertente educacional, quer em Portugal quer ao nvel de outros pases do mundo.

Se consideramos a msica e as reas de expresso artstica como disciplinas


fundamentais no desenvolvimento da criana, estamos convictos de que a msica
fundamental para o desenvolvimento dos alunos e que a sua aprendizagem dever
iniciar-se o mais cedo possvel. Nas palavras dos pedagogos que mencionmos, no
poder existir uma verdadeira educao global se no se desenvolverem, desde muito
cedo, as componentes da educao artstica, dando um lugar privilegiado formao e
educao musical.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

Na perspectiva da educao e formao musical intercultural que desenvolvemos ao


longo desta tese, a msica uma forma de linguagem, uma forma de comunicao,
fonte inesgotvel de expresso de sentimentos e de emoes, fonte de comunicao
entre povos e culturas, e poderemos afirmar que linguagem universal, perceptvel em
todos os pontos do planeta.

Reforamos a importncia que atribumos formao de professores nesta rea, sendo


eles os principais comunicadores nas salas de aula, estabelecendo atravs da msica
intercultural formas de comunicao e redes de contacto impressionantes conduzindo os
alunos a uma melhor integrao social e acadmica.

Os resultados obtidos na nossa experincia de concepo, implementao, avaliao e


interpretao do nosso Programa Musical Intercultural levam-nos a concluir pelos altos
nveis de relevncia e de participao de todos os seus intervenientes. Eles responderam
largamente e incondicionalmente questo central da nossa pesquisa.

Como construir, implementar, avaliar e interpretar um Programa de


Formao Musical Intercultural numa perspectiva integrada das expresses
artsticas, contribuindo assim para o desenvolvimento das potencialidades e
olhares interculturais em escolas portuguesas?

A educao musical intercultural na insero de crianas e jovens nas escolas, e na sua


sensibilizao para os fenmenos globais da multi/interculturalidade, portadora de
benefcios que se traduzem na aquisio de valores e de competncias que os habilitam
a elevar a sua auto-estima e a dos outros, e os conduz a um melhor sucesso educativo.

No que refere implementao de programas artsticos e musicais interculturais,


verificmos tambm a grande riqueza scio-cultural, artstica e musical intercultural que
provm da implementao deste tipo de programas. Sobre este assunto, nunca demais
referir a grande importncia da ajuda de parceiros sociais, e de entidades colaboradoras
no investimento a prtica educativas deste nvel.

Atravs da nossa experincia pudemos confirmar, atravs dos testemunhos de alunos, de

357
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

professores e de elementos externos ao nosso Programa Musical Intercultural, a


sensibilidade e a apetncia com que esta experincia artstica, pedaggica e didctica foi
recebida.

Foi com grande receptividade que o Programa foi desenvolvido, independentemente dos
nveis de escolaridade, nveis etrios, estatutos scio-culturais dos alunos que nele
participaram, dos professores, dos conselhos executivos (duas escolas de ensino pblico
e uma do ensino privado), dos pais e encarregados de educao, e demais elementos da
comunidade educativa, autarquias locais e outras entidades externas, como foi j,
largamente, referido.

Sobre a metodologia emprica adoptada (Legendre, 1993, 2005), foi muito interessante a
forma como a mesma se ajustou ao nosso estudo, correspondendo, sem dvida, aos
objectivos a que nos propusemos. Consideramos esta abordagem de investigao-aco
inovadora no campo da metodologia de anlise qualitativa. Reforamos a ideia da
importncia da ajuda da antropologia visual no sentido da utilizao de imagens
fotogrficas e de filmes etnogrficos. Atravs destes instrumentos conseguimos gravar e
fotografar situaes muito intensas desenvolvidos ao longo de todas as sesses do
Programa e da Festa da Msica Intercultural. Muitos destes materiais so portadores de
um robusto valor etnogrfico, o qual em termos da sua descrio e anlise nos seria
difcil transmitir de outra forma. O recurso s imagens foi uma opo que consideramos
correcta ao nos permitir recuperar e transmitir, em boa medida, vrios dos momentos
vivenciados.

Os resultados obtidos foram francamente positivos e temos a conscincia de com a


implementao deste Programa Musical Intercultural emergiram nos alunos, e talvez
tambm nos professores, capacidades artstico-musicais, porventura algumas delas ainda
no exploradas e at desconhecidas no perodo imediatamente anterior implementao
do Programa.

Finalmente queremos deixar a mensagem de que a perspectiva da formao musical


intercultural uma perspectiva inovadora que indica caminhos facilitadores na
aprendizagem, na comunicao entre povos e culturas, na resoluo de problemas de
interculturalidade nas sociedades actuais.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

necessrio que os rgos de poder atribuam e concedam msica e s expresses


artsticas o lugar a que tm direito. E que se torna necessrio repensar a msica a partir
de uma perspectiva intercultural, como contributo essencial nos percursos acadmicos e
na formao global dos indivduos.

Limites da pesquisa

Por tudo o que foi dito, e pela adeso incondicional de todos os intervenientes no
desenvolvimento do Programa, consideramos que no existiram limites capazes de
impedir o xito desta pesquisa. O tempo de que dispusemos para esta investigao-
aco foi breve, mas cremos que essa varivel confirmou as possibilidades de se
realizarem boas prticas nas escolas, no sendo determinante para a aferio de
melhores resultados. Contudo com uma latitude maior de tempo outros resultados
poderiam surgir

Uma limitao que consideramos oportuna aqui referir centra-se na falta de apoios
econmicos que tivemos que enfrentar. Naturalmente que com outros apoios, outras
actividades poderiam ter sido desenvolvidas, mas como constatmos, nada disso nos
impossibilitou de realizar o Programa e de obter os resultados que foram mencionados.

Recomendaes futuras

No podemos deixar de referir a importncia que os governos das sociedades em geral,


e de Portugal em particular, devem atribuir implementao de programas artsticos e
musicais interculturais. A educao artstica deve merecer uma especial ateno nos
currculos nacionais, como prioridade na educao, de acordo com o que foi
evidenciado na Conferncia Nacional de Educao Artstica, realizada no Porto, e na
Conferncia de Viseu, ambas recentemente realizadas em Portugal com a participao e
a colaborao de entidades governamentais nacionais e estrangeiras.

A formao de professores nas reas de expresso artstica, na rea de formao


musical, em educao intercultural e, muito especialmente, em educao musical
intercultural, so fundamentais. Torna-se necessrio formar docentes com competncias

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

para administrar estas reas.

Para levar a efeito uma educao artstica e musical intercultural, torna-se necessrio
estabelecer parcerias activas entre escolas e organizaes artsticas, entre professores,
artistas e as comunidades educativas.

necessrio implementar uma abordagem artstica, inclusiva, com acesso a todos os


alunos.

necessrio que os governos, as instituies governamentais e no governamentais


apoiem trabalhos de investigao-aco, e que se procurem formas e estratgias
contextualizadas, no que se refere aos programas, aos critrios de avaliao das
aprendizagens e das experincias dos alunos.

urgente proporcionar uma formao contnua aos professores, artistas e a outros


elementos das comunidades educativas.

Devero ser proporcionadas estruturas escolares flexveis e fronteiras permeveis entre


as escolas e as comunidades.

Entendemos que s com governos empenhados no estabelecimento de parcerias, apoios


a projectos com planificaes cuidadas, reflexes, avaliaes e validaes no terreno,
conseguiremos desenvolver programas artsticos de qualidade.

da responsabilidade de cada um de ns, pedagogos-artistas e investigadores, colaborar


na promoo desses programas. S alicerando e compreendendo estas problemticas e
estas dinmicas artsticas e musicais interculturais se conseguiro obter resultados
positivos numa escola que se pretende inclusiva, conducente fraternidade, tolerncia
e aos caminhos da paz.

Gostaramos de formular o voto de que esta nossa experincia seja motivadora e


incentivadora na abertura de novos caminhos e de novas experincias no domnio da
msica, da educao artstica e da interculturalidade. E que a Alma da Arte seja um
caminho para a descoberta do Outro.

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa

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