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Resumo: O ttulo deste artigo prope uma reflexo: para sermos criativos preciso sair de nosso
estado habitual de conscincia para entrar em outro, que chamei de nuvem. Nesse estado, nossa
maneira de perceber o mundo, a vida, a alma e a ns mesmos, nos chega atravs de um canal
sutil, de maneira no condicionada pelos clichs culturais e nos impele a expressar essa captao
subversiva do real, que o atestado de qualidade da arte.
Abstract: The title of this article invites us to a reflection: in order to be creative, we must leave
our common state of consciousness to get into another state, herein called cloud. In this
condition, our perception of the world, our lives, our souls and our own subjectivities come to
us through a subtle channel, in a way that is not conditioned by the cultural clichs and, as
such, impels us to express this subversive caption of reality, which certificates the quality of art.
* Analista formado pelo Instituto C.G.Jung, de Zurique. Autor, entre outros, de A voz e o tempo
reflexes para jovens terapeutas, publicado pela Ateli Editorial, pelo qual recebeu, em 2009 o
prmio Jabuti, 1 lugar na categoria Educao, Psicologia e Psicanlise.
ncia alm dos limites que lhe correspondem (o cido lisrgico, a mescalina, o
peiote, o ch de cip e outras substncias alucingenas podem facilmente pro-
vocar tal estado) poder viver uma experincia anloga de uma lmpada que
queima ao receber uma corrente forte demais. A conscincia sobrecarregada ex-
plode em mil formas desconectadas. Cada poca histrica suporta absorver cer-
ta poro de contedos do inconsciente coletivo, mas no tudo o que l est
contido e represado, no chegando nem a ser conhecido. Mas na dose certa, essa
erupo de material inconsciente no integrado e no conhecido tem um papel
renovador fundamental, seja para a conscincia individual, seja para a coletiva.
Nossa conscincia , de tempos em tempos, abordada por algo vivo que
com ela quer conversar, porque seu movimento em direo a ela, sua inteno
penetr-la. Como h um sculo descobriram Freud e Jung, o inconsciente
quer tornar-se consciente. Em linguagem coloquial, como se essa outra di-
menso, a que quer entrar em cena, estivesse a provocar a conscincia organiza-
da e habitual com acusaes do tipo: conscincia, como voc limitada, como voc
ingnua, como voc unilateral! Escuta um pouco, vou te mostrar que h mais
coisas nisso que voc chama de realidade do que voc se d conta, ouse abalar-se um
pouco para reconstruir-se em outro patamar. Mas a conscincia por natureza
arrogante e autossuficiente, ela se acha dona e controladora de tudo, rejeitando
qualquer tipo de interferncia proveniente de outras esferas de psique que ela
encara como irracionais, caticas ou simplesmente patolgicas. Ora, essa outra
dimenso da mente que com ela quer interagir no nenhum esprito, nenhu-
ma entidade metafsica, mas uma parte nossa, que chamamos de desconheci-
do ou de inconsciente, e que, por querer participar do jogo da percepo e do
conhecimento, faz das suas todas as noites, maquinando sonhos; ou durante a
viglia, tecendo sincronicidades, provocando inspiraes, fantasias, atos ines-
perados. H sempre um Outro querendo fazer parte daquilo que somos.
Em qualquer poca histrica, o inconsciente coletivo de uma sociedade per-
cebe que a conscincia se exauriu, envelheceu, perdeu o prazo de validade, ficou
anacrnica. Sua atuao consiste em fazer emergirem valores novos, como uma
bolha de gua subindo superfcie de um lago profundo. O inconsciente
coletivo envia algo, evidentemente atravs de mentes pessoais que tero um
papel renovador, que aquilo que precisa e pode ser assimilado naquele mo-
mento da histria pessoal ou coletiva. Por exemplo: dois mil anos atrs, uma
vida humana valia muito pouco. No vasto Imprio Romano, matava-se e mor-
ria-se por nada. O inconsciente coletivo fez surgir um valor novo chamado
amor ao prximo e o difundiu atravs das palavras inovadoras de um revolucio-
nrio pregador. E desses tempos para c, o inconsciente coletivo fez vir tona
coisas tanto terrveis como maravilhosas, que atingiram a sociedade atravs dos
msticos, dos profetas, dos loucos, dos visionrios, dos poetas, dos alquimistas
seus caminhos ladeados por macieiras em flor que ele especialmente apreciava,
com suas torres de igrejas, os almoos preparados pela cozinheira da tia-av, as
visitas que falavam coisas que no lhe interessavam, os aromas, as luzes e as
cores... Esse mundo perdido subitamente volta-lhe memria quando adulto,
quando, certo dia, sentindo o aroma da infuso de tlia que por acaso tomava,
o narrador lembra-se de uma tarde em que tomava esse mesmo ch com sua
tia-av Lonie, usualmente servido com uma madeleine (um biscoito tpico
francs) no pires. O menino costumava erguer a xcara, sentir o perfume da
tlia e pr na boca com a colherinha um pedao da madeleine embebida de
ch. A recordao daquele instante preciso, motivada pelo odor do mesmo ch
que bebia no presente, traz-lhe de volta a infncia inteira, diz ele, como essas
pastilhas japonesas de papel de seda compactado que, mergulhadas num lqui-
do, abrem-se como uma flor de ltus. O olfato e o paladar, e no um esforo
intelectual de reconstruo do passado, trouxeram de volta todo um mundo
povoado de sensibilidades, vivncias e impresses no um fragmento, tudo.
Proust o mestre genial dos desdobramentos da memria. E esse jovem
neurocientista, Jonas Lehrer, escreve em seu livro um captulo em que demons-
tra como Proust foi capaz de descrever mecanismos da mente que a neurocincia
s veio a descobrir cem anos depois.
Nosso jovem autor aplicou o mesmo mtodo para revelar descobertas feitas
por artistas em outras reas tambm, igualmente antecipando-se observao
cientfica. Um inusitado exemplo, dentre muitos outros, sua anlise da des-
coberta de uma capacidade gustativa at ento no nomeada. Desde Aristteles,
aceitava-se sem contestao que a lngua era capaz de sentir quatro sabores, o
doce, o salgado, o amargo e o adstringente. Ora, Auguste Escoffier, chefe de
cozinha francs que escreveu um livro clssico sobre o assunto em 1903, con-
tendo cinco mil receitas, descobriu um quinto sabor, a partir da preparao de
um caldo que servia de base para a elaborao de molhos. Ora, a neurocincia,
de sua parte, descobriu a papila gustativa responsvel pelo reconhecimento
desse sabor e ainda muitas outras.
Na mesma linha de pesquisa, lemos nesse livro que venho citando que a
desconstruo que Igor Stravinsky operou na msica corresponde maneira
como o crebro ouve qualquer msica antes de organiz-la esteticamente.
Analogamente, Gertrude Stein, ao inventar uma escrita desprovida de vrgulas,
pargrafos e maisculas, com abundantes repeties de palavras, com isso pre-
tendendo sugerir que a linguagem escrita ou falada estava perdendo o sentido,
estava na verdade antecipando-se descoberta de que dessa forma que a lin-
guagem ouvida antes do crtex cerebral organiz-la e decifrar a mensagem.
Outro captulo extremamente revelador diz respeito descoberta do pintor
Paul Czanne de que a experincia esttica ligada contemplao visual do que