Sub zodia poetului filosof
fiind una i aceeai zon, fr relief, fr culoare, care
Cartea de eseuri a redactorului-ef Gheorghe Dobre de la
revista literar ialomiean Helis, intitulat, simplu,
Fragmente (Ed. Helis, 2016), reprezint un original
mnunchi de reflecii, ca un bisturiu cu mai multe tiuri, cu
rol terapeutic (critic) i estetic, despre cuvnt, literatur,
despre om i atribuiile lui etc.
Poet ca structur sufleteasc i ca prim motivaie de a-i
pune sensibilitatea i talentul n slujba frumosului,
Gheorghe Dobre este, acum, cltor n miezul vzutelor i
nevzutelor, cci simte nevoia s simt sub tlpi caldarmul
lumii acestora i s intre cu ele ntr-un dialog nemaiauzit. S-
a ntors din acest pntece al lumii aa cum un patriarh vine
din altar cu Sfintele Daruri, cci n-a inut pentru sine
comoara, ci a purces imediat s-o mpart cu generozitate
semenilor.
Sub semnul prieteniei ncep s prind via gndurile
poetului filosof, motto-ul fiind un citat dintr-un prieten:
Viaa e un loc periculos. Fragmentele nu sunt dect n
mod excepional lapidare; autorul pledeaz pentru fiecare
idee, este apolinic i deschis ideilor adiacente, hotrt s-i
clarifice nuanat gndul, n amplitudine, pn la forma cea
mai plastic, estetic-uman. Refleciile nu pot fi reci, n
virtutea speranei/ credinei sale c la baza omenescului,
raiunea i afectele n-au definiii separate, nu se contrazic,
Diogene, Aristotel, scriitori ca Eminescu, Nichita,
absoarbe i emite continuu ntr-o stare nc fr nume.
n viziunea poetului gnditor, literatura este n acelai timp
pilon de susinere a multor discipline umaniste precum
religia, filosofia, politica i hain care asigur acestora o
transmitere eficient a mesajului. Totui, admite Gheorghe
Dobre, literatura nu exist fr cititor care, ca s o salveze,
trebuie s o citeasc i s o gndeasc. Imaginea vizual
(i dinamic) a legturii dintre scriitor i cititor este magistral
prezentat i bine argumentat: insinuarea treptat n
raiunea i sentimentele cititorului creeaz cordoane
ombilicale ntre ea (literatura, n. n.) i tine, prin care circul
substane nevzute, n ambele sensuri i care ne fac, nu-i
aa, a doua zi mai bogai, mai nelepi. De aceea, autorul
susine c litera nu e spirit, ci e trup, adic suportul
material al spiritului, dependent de voina i de intelectul
omului de a aduce spiritul n liter. Este dezamgit de
omul precar contemporan de pretudindeni care nu mai
reacioneaz la vechii stimuli, cei care au inut pn acum
omenirea ntr-un oarecare echilibru. Iat dou dintre dou
argumente: cretinismul este receptat de contemporani ca
fiind perimat i pare s nu mai satisfac; limba romn, dei
a atins o complexitate remarcabil, i va pierde fora i
puterea de seducie ntruct, pe de o parte, nu prea are cine
s-o duc nainte, iar pe de alt parte, limbajul fabulos va fi
sacrificat pe altarul unei comunicri mai simple.
Avertismentul autorului este ct se poate de sumbru:
nmormntnd cuvinte, odat cu ele ne nmormntm i pe
noi. i nu poate fi altfel din moment ce cuvntul/poezia st
naintea tuturor celorlalte arte: Cnd nu mai ai cuvinte
ncepi s desenezi, s cni, s sculptezi. n accepiunea
sa, poezia este un fulger alctuit din cuvinte, iar forma ei
cea mai nalt, paroxistic, este starea de poezie fr
niciun cuvnt. Toate acestea pentru c, se ntreab el,
Luceafrul, Mioria, Odiseea, Mahabharata, Furtuna,
Corbul lui Poe au fost fcute s vorbeasc? Au mrturisit?
Nu. Despre Nichita afirm c a fost mai n direct cu zeii omenesc, despre via, despre Romnia, n ciuda luminiei
dect alii, de unde i poezia lui plin de suprasens i de
frumusee, tributar unei realiti mai adevrate dect
realitatea celorlali. Filosofia desprins de aici este c poeii
sunt mult mai aproape de adevr dect ceilali. Frai ntr-o
oarecare msur cu poeii sunt savanii, inventatorii, cei a
cror nebunie este cel mai bun motor pentru naintarea
rapid, aproape violent, n cunoatere. Dar ntre sclipirea
de o clip a geniului i impasul tiinei nu este dect un pas,
dovad stnd declaraia unui cercettor contemporan cum
c dorina lui cea mai mare este s neleag micrile unui farmecul poetului Gheorghe Dobre. Dar, dac ar trebui s
nor pe cer. Poetul gnditor este preocupat de lumina n
care vom disprea, mitul Nirvanei prndu-i-se unul just.
Sunt invocai, ntru susinerea descoperirilor proprii sau a
speculaiilor posibile, filosofi precum Socrate, Platon,
Cervantes, Kafka, alte nume care au stimulat evoluia
noastr ca fiine superioare, aceasta dei poetul
recunoate: nu prea tim ce este omul. Omul mic, crede el,
nu poate fi un scriitor mare, iar puinele poezii valoroase nu
justific numrul mare al poeilor. Ironia e amar: Dac
avem o droaie de poei, atunci unde sunt poeziile? Poate c
s-au speriat, srmanele, i s-au retras n muni.
Romnia este adeseori luat n colimatorul investigatorului
filosof Gheorghe Dobre. Comunismul ne-a privat de multe,
iar lumea total nou de astzi ne pare ostil i nu reuim s
ne adaptm, cci informaiile de care n-am avut parte n
perioada comunist se ntorc mpotriva noastr (...). De aici
vin dramele, de aici srcia, lipsa de perspectiv, moartea,
fuga n strintate. De aici i originalitatea democraiei
noastre.
Fascinante sunt, n economia acestei cri, momentele n
care gnditorul Gheorghe Dobre este depit de poetul
Gheorghe Dobre, cititorul asistnd la un spectacol de
cuvinte: Frumosul exist autonom, e o dimensiune a lui
Dumnezeu, noi neputndu-l percepe dect reflectat n ceva,
ntr-o statuie, ntr-o simfonie, ntr-o floare, ntr-o femeie, ntr-
o poezie, ntr-un rsrit de soare; Sisif, amice, cnd pleci,
pune-m pe mine proptea bolovanului tu. Dimineaa o s-l
gseti mai sus cu o iubire. Alteori, gnditorul e mai incisiv
dect lama unui brici, ceea ce spune devine sentin de
netgduit, poate sta mrturie i poate fi citat dincolo chiar
i de grania cu Dumnezeu: Impozitele seamn cu taxa de
protecie; Ne urcm n pom, de unde coborsem nu cu
mult timp n urm; Viaa nu e coal. E un haos n care
trebuie s improvizezi tot timpul ca s supravieuieti;
Esena democraiei: cnd atingi culmea incompetenei,
cineva te descoper i te pune ef; Salariile din Romnia
nu sunt altceva dect ajutoare sociale mascate; Legile
omeneti maimuresc legile divine etc. Exist totui
optimism chiar i atunci cnd autorul vorbete despre
care nu se ntrevede n zarea ntunecat, dovad c mai
avem de orbecit prin labirint: i totui exist speran.
Chiar atunci cnd nu mai e nicio speran.
Citind aceast carte, pe parcursul ei, dar mai ales la sfrit
am avut aceeai senzaie pe care am trit-o vznd un film
excepional al lui Roberto Bellini, La vita bella. Cine a
vzut filmul tie despre ce vorbesc. Cred c
responsabilitatea pentru aceast percepie a mea o are
mpletirea meritului gnditorului Gheorghe Dobre cu
aleg o singur vocabul n lumina panopticului crii,
aceasta ar fi: buntate.
Diana Dobria Blea