Boaz

El porque de una Palabra Sagrada

En el sistema Masnico, independientemente del rito o lugar de

iniciacin, se ha adoptado para cada grado una PALABRA SAGRADA, a
fin de conseguir el mutuo reconocimiento entre hermanos. Por ese
motivo, debemos recordarla siempre y estudiar su significado.

Boaz es la palabra sagrada del grado de Aprendiz que se comunica al

masn en la Ritual de iniciacin (porque es un Rito de Pasaje).
Cuando este recibe la palabra sagrada deletreada, no puede darla de
otro modo puesto que aun no sabe leer ni escribir. La palabra sagrada
permite pasar, de un mundo a otro. De un estado a otro. Es la
llave de la cerradura

El nombre de Boaz recurre a nosotros por 2 razones, en primer lugar

porque alude a la letra B inserta en la columna levantada a la
izquierda de la puerta del Templo de Salomn, con la cual se
corresponde la columna B de la Logia masnica y es donde cobran su
salario los aprendices. La segunda por el nombre del bisabuelo de
David, un rico empresario judo casado con Ruth, una viuda
extranjera cada en desgracia.

Vamos a analizar entonces en primer lugar el origen y significado de

las columnas, para luego abocarnos a la historia de Ruth una viuda
moabita que ha merecido, no solo tener un libro propio en la Biblia,
sino que es una de las mujeres que los catlicos y musulmanes
califican como importantes en la historia de la humanidad.

Todos sabemos que segn el Antiguo Testamento hace 3.000 aos, en

el monte Moira de la actual Jerusaln, en la poca del Rey Salomn el
pueblo judo termin de construir un templo para albergar el Arca de
la Alianza. Los hebreos necesitaban los smbolos de un Dios que, en
ese lugar y mil aos antes, les haba prometido esa tierra para toda
su descendencia quedando la circuncisin como seal del pacto. Para
ello deban levantar un templo donde ese Dios pudiera ser honrado,
para lo cual haban creado una casta sacerdotal, especialmente
instruida para atenderlo.
Es interesante que no bastaba con construir el templo para honrar a
Dios. Dios tenia que aceptar el lugar. Deba reconocer a ese lugar
como sitio de homenajes.

Segn los arquelogos: Los arquitectos disearon el Templo de

Salomn adoptando como modelos los edificios sagrados que existan
en Cannaan. En 1957 se encontr en Hasor un templo fenicio ms
antiguo que el Templo de Salomn y ya tena las dos columnas frente
a la puerta de entrada, un vestbulo principal y un recinto sagrado en
la parte trasera sobre una plataforma algo ms alta.

Las 2 columnas del Templo del Rey Salomn, al igual que en los
antiguos templos, estaban ubicadas en la entrada, no eran
portantes, no sostenan nada, no tenan utilidad prctica, la
columna "B" era hueca, de bronce y adentro se guardaban los tesoros
del templo; las herramientas de trabajo, Se podra aceptar que las
columnas constituan en s mismas un depsito, pero si este fuera el
objetivo principal, hubiera podido cumplirse con simples cajones y
adems, no precisamente a la entrada del Templo.

Adems las columnas deberan estar en Pasos Perdidos pues son

"vestibulares", estn afuera del templo. Por eso, cuando en nuestro
ritual decimos que el Hermano se ubica entre Columnas, la referencia
es a las Columnas del Norte y del Sur, y no a las Columnas B y J.

La duda es para qu el Rey Salomn levant estas dos columnas a la

entrada de su Templo. Eran solamente elementos decorativos?. No,
reflejaban que haba un pacto, cuya instrumentacin segua a la
puerta. Son columnas de un pacto entre el cielo y la tierra,
simbolismo netamente esotrico. Nos acercamos as a la conclusin
de que las columnas tenan un significado simblico, y dado que el
simbolismo judo estaba influenciado por los misterios egipcios,
debemos buscarlo en esos misterios.

Una de los smbolos egipcios mas importantes fruto del pacto entre el
cielo y la tierra es la imagen del rbol de la vida, como manifestacin
material de las fuerzas de generacin, regeneracin y renovacin que
representan la esencia de la vida. Este smbolo fue utilizado por
muchas culturas y con el paso del tiempo el hombre reemplaz el
original vegetal por una representacin ptrea, menos corruptible y
comenzaron por adorar pequeas pirmides que se colocaron a
ambos lados de las entradas de los templos denominadas obeliscos.
Para lo cual enterraban verticalmente una roca monoltica, de forma
alargada, tallada con plegarias en sus cuatro caras. El termino es
sinnimo de "proteccin","defensa". Por regla general, los obeliscos
se erigan por parejas y servan para proteger mgicamente el
templo.

La cultura Juda adapta estas creencias, para lo cual vale la pena

recordar que cuando Moiss amenazaba al Faran con el castigo de
las plagas, las casas de los esclavos hebreos estaban protegidas o
defendidas por inscripciones hechas con sangre de cordero en los
parantes de las puertas con el propsito de que los ngeles enviados
por Jehov las saltearan en su castigo. Esos parantes o columnas,
fueron entonces su proteccin y es lgico pensar que se utilizaron
tambin para proteger el Templo donde Jehov tendra su morada. Es
muy probable que este haya sido el motivo de las columnas a la
entrada del templo.

Pero, cual es el simbolismo de las 2 columnas? y Por qu Salomn

llam Boaz a la columna de la izquierda? La respuesta ms fcil y que
ha sido utilizada por generaciones de masones es: porque Boaz era
el bisabuelo de David y por lo tanto tatarabuelo de Salomn. Pero no
debemos quedarnos con lo evidente.

La columna de la izquierda que representa a la casa de David, es la

columna de la Casa Real, es decir el gobierno de Jehov como rey del
pueblo judo. El orden terrenal, el mando del gobierno y el impartir
justicia estn ligados a esa columna.
La columna derecha lleva el nombre del primer Sumo Sacerdote de
templo y est asociado a la Casta Sacerdotal, representa el orden
divino y est ligados a la rectitud. Ambas representan el pacto entre
el cielo y la tierra, entre lo terrenal y lo divino.

Cuando estas 2 columnas espirituales estn en su lugar, se logra la

armona y se forma un arco que une ambas columnas, como si fuera
una piedra angular que los egipcios lo denominaban Maat y los judos
lo denominaron Shalom.
Este termino judo que muchos lo interpretan como un saludo,
significa mucho ms que paz y armona. Es el gran objetivo a cumplir
y no se da por casualidad.

No es un regalo gratuito, sino que hay que ganrselo mediante un

gobierno de Jehov, siguiendo un orden moral respaldado tanto por la
columna real y la sacerdotal.

Toda la esencia y misin de la comunidad se hacia comprensible a

travs de este simbolismo. Los masones que hemos heredado este
simbolismo, debemos tambin aprender su significado. El simbolismo
sin significado no tiene sentido.

Sera conveniente que pensemos como lograr dentro de nuestra logia

esa armona.
Ser la intolerancia de querer que el otro haga lo que queremos la
manera de lograrlo?, o por el contrario, cuando cada cual ocupa su
lugar y cumple con su funcin.

Analicemos ahora la historia de Ruth y Boaz.

En tiempos de los Jueces hebreos previos a la monarqua; el pueblo

de Israel sufra de prolongadas hambrunas. Por eso un noble judo,
junto a Noem su esposa y sus dos hijos escaparon a la tierra de
Moab en la ribera occidental del Mar Muerto. Jehov lo castiga con la
muerte por el abandono de su pueblo. Sus hijos se casaron con las
hijas del Rey de Moab. Pero los dos hijos tambin murieron y Noem
decidi volver. Ruth no quiso abandonar a su suegra. Mas cmo
subsistir? Noem sugiri a Ruth que fuese a recoger los sobrantes de
la cosecha en los campos de Boaz su pariente rico y la instruy sobre
el arte de la seduccin:

Bate, unge tu cuerpo con aceites perfumados y ponte tu mejor

vestido. Cuando Boaz haya comido y se acueste a descansar, ponte a
sus pies hasta que despierte. Ya te dir l qu hacer. Se sorprendi
Boaz al verla y Ruth le dijo: Soy Ruth, tu sirvienta. S mi redentor!
Tmame por esposa y redime las tierras de mi ex marido. Por
supuesto que Boaz le permiti quedarse con l esa noche. Pero
haba otro pariente que tena prioridad en su derecho

Segn los religiosos, cuando una mujer enviuda, el hermano del

marido debe casarse con ella para asegurar la continuidad del
nombre, la descendencia. Si el hombre la rechaza, no la acepta. Ella
debe escupirlo durante una ceremonia y quitarse una zapatilla (la
zapatilla de Ruth).
No esper mucho Boaz. A la maana se dirigi al pariente y le dijo:
Si quieres redimir la tierra y quedarte con Ruth, hazlo! Si no,
dmelo. Pues no hay nadie ms que pueda hacerlo excepto t y yo. El
hombre no quiso echar a perder la herencia de su propia familia pues
estaba casado y pidi a Boaz que lo relevara de la redencin. Se sac
el zapato (seal que se utilizaba para otorgar propiedad). La prctica
de quitarse la sandalia puede que haya surgido del hecho que cuando
alguien tomaba posesin de una propiedad de tierra, lo haca por
medio de pisar el suelo con sus sandalias puestas y as establecer el
derecho de posesin. Al quitarse su sandalia y drsela a otro estaba
renunciando a su posicin y a su derecho de propiedad delante de los
testigos. Cuando nos quitan el zapato en la ceremonia de iniciacin
que se quiere manifestar?

Luego, Boaz manifest ante los ancianos y ante todo el pueblo: "Hoy,
ustedes son testigos de que compro a Naomi todo lo que perteneca a
su marido. Adems, adquiero a Ruth, la moabita, como mi esposa. De
esa manera Ruth entr en la comunidad de Israel y termina siendo la
bisabuela de David a pesar de pertenecer a una pueblo enemigo de
los judos, convirtindose en el prototipo del "proslito" que abandona
los cultos paganos para adorar al Dios de Israel.

Siempre nos estaremos preguntando porque Boaz un rico

comerciante, hijo de una prostituta de Jeric y Ruth una extranjera,
descendiente de prcticas incestuosas y paganas, son escogidos por
Jehov para generar una noble y majestuosa descendencia
representada por David (nieto de ambos), Salomn y Jess?. Porque
Jehov no escogi para esta magna tarea de entre los mas puros
judos? Porque escogi a 2 marginales para semejante
descendencia?.

Esta leyenda que tiene ms de 3.000 aos nos muestra como

permanece inalterable las virtudes de la seduccin femenina y como
en esa poca se poda casar un hombre con dos mujeres siempre que
les diera los mismos derechos.

Llama la atencin que de un vientre pagano como el de Ruth sea

reconocida la dinasta monrquica juda. Ese reconocimiento era
posible cuando el pueblo era nmade. Pero cuando se establece el
Reino, solo son judos los hijos de madre juda, por indicacin de los
sacerdotes. Actualmente, por ejemplo, no se aceptan a los negros
judos etopes, como pertenecientes al pueblo judo por descender de
la Reina de Saba que no era juda, con los cual sus descendientes no
podan serlo.

El mensaje de Ruth sin embargo sugerira que a Jehov no le

interesan las convenciones terrestres, l juzga otras cosas. No solo
judos sern los escogidos, algunas extranjeras de dotes
excepcionales casadas con judos, tambin podran serlo. No ser
ese el reclamo de cristianos y musulmanes y su razn para reivindicar
a Ruth?.

Hagamos el ejercicio de trasladar la eleccin de la dinasta

monrquica en nuestra logia. Elegiramos a Ruth y a Boaz?. ..
Tenemos muchas cosas en que pensar.
 Carlitos Lunghi Site
Historia de los Obeliscos Egipcios

El obelisco, llamado TEJEN en la lengua sagrada de los

antiguos egipcios, el termino es sinonimo de
"proteccion","defensa". La aguja de piedra tiene por
funcion perforar las nubes y dispersar las fuerzas
negativas que siempre amenazan con acumularse, bajo la
forma de tormentas visibles o invisibles, por encima del
templo era como un smbolo del rayo petrificado. La
Palabra Obelisco deriba del griego Obeliskos, espeton
para asar, es una piedra con frecuencia monolitica, de base
cuadrangular, puesta derecha y terminada en punta. Se
pona en el centro de amplios espacios de los templos al
dios solar RA. Surgieron del culto predinastico a una gran
piedra sagrada que se elevaba en el Templo de Helipolis
la "Ciudad del Sol". Lo mismo que las piramides, este
monumento tenia primitivamente relacin con el culto
solar. Por regla general, los obeliscos se erigian por
parejas y servian para proteger magicamente el templo. El
obelisco consta de dos partes, el cuerpo y el piramidon. El
cuerpo es un largo bloque se seccin troncoconica, el
piramidn simboliza los rayos del sol, es la punta
piramidal que corona el monolito y se asentaba sobre un
basamento, estaba recubierto de oro, metal del que los
egipcios afirmaban que era la "carne de los dioses". Los obeliscos
procedian de las canteras de granito de Asun. En este lugar se
conserva todava uno de ellos sin extraer del lecho rocoso; de 1.200
toneladas, hubiese sido el ms alto de todos, 41,70 metros, pero este
monolito se partio lo que obligo a los trabajadores a abandonarlo alli
mismo. Posiblemente halla sido pareja del obelisco Lateranense,
causa por la cual es el unico que se encontraba solo en Karnak.

Vistas actuales del obelisco de Asuan, Egipto

Generalmente, llevan inscripciones en las cuatro caras y en

alguno se ha
esculpido tambien el piramidon. Este monumento simboliza la
estabilidad
y la fuerza creadora que poseia el dios solar RA. Los egipcios
crein que
los rayos del sol llevaban hasta la tumba un gran poder
vivificante que
tenia algun efecto en la posterior resurreccin del difunto.

Las notas de Champollion de su estudio del cartucho de

Cleopatra,inscrito
en un obelisco encontrado en Philae por Belzoni, los
nombres de
Cleopatra y de Ptolemy eran las primeras palabras descifradas por
Cham-
pollion.
Al analizar el texto de la piedra rosetta y comparar ese con el
obelisco de
Philae, Champollion llego a la brillante intuicion que los
nombres de los
faraones en cartucho eran un jeroglifico con un valor fonetico, y
fue po-
sible asi para establecer una equivalencia entre jeroglificos y
signos alfa-
beticos.

Las Dos Columnas en la Biblia.-

La Biblia nos relata las dimensiones y caractersticas de las columnas

del Templo de Salomn, as como el hecho de que este Rey bautiz a
la de la izquierda "B:. y a la de la derecha "J:..

En cuanto a sus caractersticas, la Biblia cuenta que estas Columnas

fueron fundidas en bronce; y que sus dimensiones eran de 18 codos
de zcalo y fuste; su decorado capitel de 5 codos de altura y su
circunferencia de 12 codos. Convertido todo al sistema mtrico
decimal nos dara una altura total de 10.35 metros y una
circunferencia de 5.4 mts. lo que resultara un volumen de casi 55.9
metros cbicos de bronce fundido con un peso aproximado de 230
Toneladas. Su altura total de 23 codos, era menor que la del templo,
que tenia 40 codos, es decir, 88.8 mts., mientras que el espacio
donde se alojaba el Sancta Sanctorum media solamente 20x20x20
codos u 8,000 codos cbicos , lo que estructuralmente desde el punto
de vista profano sera un estorbo.

Por supuesto que estas medidas, formas, composicin, etc. son

simblicas. Debemos recordar que en la Biblia (y en general en la
liturgia cristiana) se mezclan acontecimientos histricos con mitos,
leyendas, smbolos, parbolas, metforas, etc., por lo que su lectura
meramente "Histrica" resulta poco til. En tal virtud, la
interpretacin filosfica, esotrica, numerolgica, etc. de estas
Columnas al igual que muchas otras cosas en la Biblia, debe hacerse
de manera seria y profunda, por lo que se requiere estudiarlas con
mayor aplicacin y acuciosidad.

Leemos en el captulo segundo de la obra Hermetismo y Masonera1 que en el

antiguo manuscrito masnico Cooke de la Biblioteca Britnica, escrito
alrededor del ao 1400, se dice que toda la sabidura anterior al diluvio de
No fue recogida en dos grandes columnas. Ms tarde, una de ellas fue
descubierta por Pitgoras y la otra por Hermes el Filsofo, los cuales
transmitieron las enseanzas que ellas contenan a los hombres. Y citando
textualmente:

Es obvio que esas columnas, u obeliscos, asimilados a los pilares J. y B. son las que
sostienen el templo masnico y a la vez permiten el acceso al mismo y configuran los
dos grandes afluentes sapienciales que nutrirn la Orden: el hermetismo que asegurar
la proteccin del dios a travs de la Filosofa, es decir del Conocimiento, y el
pitagorismo que dar los elementos aritmticos y geomtricos necesarios que reclama el
simbolismo constructivo.

Aadiendo, ms adelante, que ambas columnas se perciben adems, como las

piernas de la Madre Logia que pare al Nefito

por la sabidura de Hermes, el gran iniciador, y por Pitgoras el instructor gnstico.

Cristo, en cuanto a su condicin humana, es salido del tronco de David y por

tanto de la tribu real de Jud (J), que junto a la de Benjamn (B), fueron las
dos tribus que constituyeron el reino de Jud.

Recordaremos que es precisamente en la columna B, donde los aprendices

masones reciben su salario, como Ruth recibi de Boaz, el cereal que gan
con su trabajo. El hecho de que en algunas Logias la Biblia se disponga
abierta justamente por el Libro de Ruth, muestra la importancia que para los
masones tiene el mensaje implcito en esta leyenda mtica, que aparece
adems como smbolo en ciertos altos grados.

De todos nosotros es plenamente conocido, el antecedente de que el Lenguaje

Simblico, adoptado por la Masonera, nos proporciona los medios ms discretos de
reconocimiento, la forma diligente que nos pone en contacto con nuestros dems
hermanos; y de manera TERMINANTE, nos distingue de todos los Miembros de la
Fraternidad, cualquiera que sea el Grado que ostenten, en las diferentes Cmaras de las
Logias, que trabajan en el Mundo entero; por cuya razn, con ello se evitan los
ERRORES, se descubren las SUPLANTACIONES y se castigan las FALSEDADES.

En consecuencia, uno de los principales medios para lograr identificar a un hermano

Masn que posea el Primer Grado, cualquier que sea su Raza, su Nacionalidad y el
Idioma que hable, se refiere la forma de transmitir la Palabra SAGRADA del Aprendiz
Masn, misma que invariablemente se expresa al odo, inmediatamente despus de
haber dado los Tocamientos, de la manera especial que ya nos es conocida.

Esta palabra, en el lenguaje corriente, tiene su origen en la voz Latina SACRATUS, y

constituye un adjetivo dedicado exclusivamente a DIOS y al CULTO DIVINO; tambin
se refiere a la veneracin o la DEVOCIN, hacia los Seres y a las cosas
Incomprensibles, Abstractas o Maravillosas; a lo que es digno de Alabanza y de
Respeto, en atencin a lo que representan; tambin cuando se trata de todo aquello que
difcilmente se puede Concebir, Alcanzar o Adquirir, por medio del esfuerzo humano; al
mismo tiempo, en los remotos tiempos de la antigedad, se le llamaban SAGRADAS a
todas las enfermedades consideradas como incurables; igualmente se denomina
ORDEN SAGRADA a la Masonera Azul; se le llama ESCRITURA SAGRADA, a los
Compendios Egipcios, que en Alejandra se les designaba como HIERTICA
JEROGLFICA; se dice tambin del FUEGO SAGRADO, cuando se mantiene en
ignicin perpetua, para fines de cualquier Adoracin en los Altares, los Templos y los
Monumentos, erigidos a la Divinidad o a los personales de inmortal memoria; como por
ejemplo: el FUEGO que arda, a las plantas de la DIOSA VESTA, segn la Mitologa, y
el Culto que se rinde en honor de los HROES.

En el sistema Masnico, la Palabra SAGRADA, par todos sus Grados, ha sido

universalmente adoptada en sus Rituales, con fines puramente discretos, para conseguir
un pleno reconocimiento entre hermanos, circunstancia por medio de la cual, viene
caracterizando al Masn, como poseedor del grado que ostenta, cualquiera que sea su
origen o el lugar de su iniciacin.

Por ese motivo, la palabra SAGRADA DEL Aprendiz Masn, es de indispensable valor
MORAL, puesto que demuestra la discrecin caracterstica, para identificar al Hermano,
y poderle franquear las Puertas del Templo y participar de los trabajos de la Logia; por
lo tanto, esa voz, al igual que la Palabra de PASE, lleva idnticas finalidades, en
consecuencia, se hace indispensable poner especial cuidado, en mantenerlas siempre
GRABADAS EN NUESTRA MENTE.

En efecto, muchos de nuestros Hermanos, creen que con el slo hecho de presentar los
Certificados, los Diplomas y dems documentos, que acrediten al iniciado como
MASN REGULAR, es suficiente para que se les permita la entrada al Templo y
disfrutar de los trabajos que se presentan en sus asambleas; pero esto no significa ms
que un LAMENTABLE ERROR, o constituye tambin el producto de la excesiva
tolerancia de las Dignidades de la Logia que los admite en su seno, con slo esos
requisitos; puesto que existe el antecedente constitucional, de que an cuando un
hermano se acredite plenamente por medio de la legitimidad de su documentacin,
nunca debe admitrseles como VISITANTES, ni autorizrseles la entrada legal al Taller;
si no se CUMPLE AMPLIAMENTE, con el Ritual respectivo, lo que quiere decir que
en todo caso, deber someterse al interrogatorio del Hermano Maestro de Ceremonias o
del Experto que lo substituya; por otra parte, hay que hacer la aclaracin de que algunos
de los Miembros de las Logias, tal vez por IGNORANCIA o por falta de
PREPARACIN, confunden a la Palabra SAGRADA, con la palabra CUBIERTA o
SECRETA, pues debemos definir, que todas las voces significativas, sujetas a
DISCRECIN en Masonera, estn siempre sujetas a la ms consciente interpretacin
de los Hermanos, y solamente determinadas palabras, pueden considerarse, como
VERDADEROS SECRETOS.

Ahora bien, analizando etimolgicamente a la Palabra SAGRADA del Aprendiz Masn,

resulta que su origen viene del Idioma Hebreo, ya que se encuentra grabada sobre la
Columna de la izquierda del Prtico del Templo de Salomn, y es nada menos que el
nombre que recibe dicha COLUMNA; sus letras son las siguientes: B.O.A.Z. y su
etimologa se conoce por sus variadas interpretaciones, tales como B, que significa
EN, y OAZ, que se traduce como FUERZA, razn por la cual, el resultado final
nos demuestra, que se compone de dos palabras EN FUERZA.

En algunas ocasiones, hemos encontrado tambin alguna diferencia en la escritura y en

la ortografa de la Palabra SAGRADA del Primer Grado, pero que castizamente,
debemos admitir que llevan el mismo significado; y nos referimos al siguiente ejemplo:
B.O.H.A.Z. o bien de otra manera: B.O.O.Z., pero que no alteran su interpretacin en el
sentido de FUERZA, an cuando algunos Autores, consideran a sta ltima voz,
como un sinnimo de la Palabra ALEGRA.

An sin embargo, tomando en cuenta algunas otras opiniones de escritores

experimentados en la materia, basados en el origen Histrico de la palabra SAGRADA
del Aprendiz Masn, nos dan la explicacin, que tambin derivan de las Voces
Snscritas: T.A.T., o de otra manera: T.A.A.T., mismas que por su ideologa, significan
EN FORTALEZA, lo que de cierto modo viene a confirmar, la versin anterior que se
le atribuya al B.O.A.Z. que como ya sabemos quiere decir EN FUERZA; al mismo
tiempo, y por otra parte, la aseveracin Snscrita, se apoya en las palabras Misteriosas
emitidas por la DIVINIDAD, cuando prometi al Pueblo de Israel, su Libertad de la
Esclavitud de Egipto, circunstancia que nos hace pensar que en efecto, la costumbre
Hebrea tradujo esas palabras atribudas al SER SUPREMO a su propio Idioma, las que
como es natural, dieron como resultado, el nacimiento del vocablo B.O.A.Z. pero con la
diferencia de que los Hebreos, no varan a la preposicin EN, que se le interpreta a la
B, aunque en cambio al O.A.Z. le dan el significado de FORTALEZA, por lo tanto
debemos ser consecuentes con esa verdad histrica, porque vemos que efectivamente, la
promesa que la Divinidad hizo al Pueblo de Israel, al ser libertado de la esclavitud
Egipcia, fue en el sentido de que debera establecer su dominio, precisamente EN
FORTALEZA, para que posteriormente, pudieran sostener sus Principios, sus Derechos
y su Independencia, haciendo uso de la FUERZA, mxima por medio de la cual,
quiso demostrarles que en todo tiempo, LA UNIN HACE LA FUERZA, y por lo
mismo, queda demostrado plenamente, que la SUPREMACA de los Pueblos queda
asegurada, por el DERECHO que establece LA LEY DEL MS FUERTE, y por lo
mismo, no hay ms que convenir que efectivamente, se considera a la FUERZA, como
el nico medio de mantener latentes a todas las OBRAS HUMANAS de un modo
FIRME y DURADERO, as sea el estado de civilizacin en que se mantenga el hombre.

Tambin existe la interpretacin Bblica de la palabra SAGRADA del Primer Grado,

mismo que data del ao de 1312 antes de la era Cristiana, y se asegura que fue el
nombre que se le dio al Hijo de Salomn, descendiente de Phares, quien fue hijo de
Jud y de Thamar y por consiguiente, uno de los progenitores del REY DAVID; por lo
tanto, se dice que por esa circunstancia, la Primera Letra de la palabra SAGRADA del
Aprendiz Masn, o sea la B fue grabada en el Centro de la columna del Norte,
colocada a la izquierda del frontispicio del ESPLENDOROSO TEMPLO, que jams se
ha vuelto a construir, en HONOR A LA VERDAD Y A LA VIRTUD.

Por lo que respecta a la interpretacin simblica, de la palabra SAGRADA de este

Grado, se refiere a que representa a la Primera edad del Hombre, en que inicia sus lentos
e inciertos pasos; as como al perodo de DUDAS que se le presentan antes de principiar
su preparacin Intelectual; es decir, que se trata nada menos, que de la poca en que
necesariamente y sin MALICIE, tropieza con la realidad de su vida, tomando en cuenta
sus escasas facultades APRECIATIVAS, mismas que le impiden un rpido desarrollo a
su Inteligencia; puesto que en esas circunstancias, slo impera en su mente, la accin
MATERIAL impulsada nicamente por las sensaciones propias del INSTINTO
HUMANO.

En esas condiciones, el hombre necesita que se le tienda la mano EXPERTA amiga y

fraternal de quienes le rodean, para el fin de que consiga obtener una nocin consciente
de lo que es saber vivir, dentro del seno de la Familia, entre la Sociedad y formar parte
de la Humanidad entera, ya que el exacto conocimiento de esos tres ambientes,
indiscutiblemente lo elevan hacia un Nivel Moral Universal, que le permita comprender
el verdadero papel que est llamado a representar, durante todas sus actividades en
relacin con sus semejantes.

Tambin la EDUCACIN y los buenos MODALES, hacen del Hombre un SER TIL a
todos quienes le brindan su amistad, porque se trata precisamente de la poca en que va
adquiriendo la verdadera NOCIN de lo que significa aprender a MODELAR SUS
INSTINTOS, a saber cultivar su CRITERIO, a poder hacer uso de su LIBRE
ALBEDRO, con el fin de que se encuentre capacitado para ejecutar, justa y
razonablemente, todas sus obras que considere como para el bien general, no importa si
se consideran como de poca significacin; pues solamente de esa manera, se puede
llegar a desempear con ACIERTO y SERENIDAD, la sagrada misin que todo
individuo SANO puede desarrollar dentro del ambiente FAMILIAR, el SOCIAL y el
UNIVERSAL; en consecuencia, hasta entonces podremos asegurar, que hemos llegado
a lograr, el PERFECCIONAMIENTO MORAL Y MATERIAL, dentro de los conceptos
que nos permite la FRAGILIDAD HUMANA.

Para el efecto, procederemos a investigar la interpretacin MORAL y MATERIAL, que

se le atribuye a la Palabra SAGRADA, la que se define por medio de sus enseanzas
Cientficas y Filosficas; es decir, que debemos tomar como punto de partida a su
verdadero ORIGEN o sea el que est definido en la voz FUERZA, y efectivamente,
podemos estar seguros que en el Grado de Aprendiz, el INICIADO siempre ajusta sus
ideas y ejecuta sus acciones, bajo la impresin de lo que siente o de lo que ve, lo que le
permite tambin, hacer uso de toda su FUERZA DE VOLUNTAD, que
indiscutiblemente le conduce, a DOMINAR su indecisin y controlar sus INSTINTOS
puramente humanos, pues es la nica forma en que podr lograr MODELAR
CONSCIENTEMENTE, sus Conceptos Personales; fcilmente adquirir su Educacin
MORAL y con ello definir su Vida Material, de una manera LEAL y SINCERA, para
decidir sobre el transcendental paso que trata de ejecutar; por ese motivo debemos
tomar tambin en consideracin, que el Masn durante su Primer Grado, an no tiene la
PREPARACIN FSICA, ni el alcance MORAL e INTELECTUAL que demandan las
costumbres humanas, cuyas enseanzas indiscutiblemente lo conducen hacia la Meta
del llamado PERFECCIONAMIENTO INDIVIDUAL, puesto que representa al
conjunto de agentes, que nos indican la manera de ELIMINAR las MALAS
PASIONES, de corregir los MALOS HBITOS, de eludir las MALAS
INCLINACIONES, de huir de los VICIOS y en general nos demuestra la forma de
evitar todo aquello que est en contraposicin con las BUENAS COSTUMBRES y con
la VERDADERA Y SANA MORAL; no cabe duda, por lo tanto, de que el hombre que
comprenda todas estas Mximas y sus principios, ha conseguido DOMINAR A LA
MATERIA.

Ahora bien, en cuanto a la interpretacin Filosfica de la Palabra SAGRADA, en

relacin a su significado de FUERZA, consiste tambin en que se trata de dar a
entender, que precisamente la MATERIA y todas las COSAS MATERIALES, deben
invariablemente apoyarse en la FIRMEZA y en la ENERGA de que pueda hacer uso el
hombre; lo que indica que el MASN para llegar hasta el momento solemne, de ser
reconocido y proclamado entre Columnas, fue necesario que DEMOSTRARA SER
RECTO, PRUDENTE Y DISCRETO, tomando en cuenta que son cualidades innatas de
la VOLUNTAD PROPIA humana, misma que el iniciado debe apreciar SIN RECELO
ni ARGUCIAS, para que pueda alcanzar felzmente, la CUMBRE de su FAMA y con
ello la Meta de su Carrera a travs del Destino y de las amarguras del FUTURO, porque
de otra manera, el hombre se hundira en un Mar de tenebrosas DUDAS, en un laberinto
de incomprensibles INCERTIDUMBRES y en un caos de irrealizables IDEAS.

Para el efecto, no debemos olvidar jams, que los destellos refulgentes de la LUZ
MASNICA; an cuando a nadie veda los Principios contenidos en sus sabias
MAXIMAS, debemos confesar que para muchos de nuestros Hermanos, todava
constituyen un MISTERIO, por ese motivo, sus enseanzas se imparten de conformidad
con la capacidad Intelectual de los INICIADOS, y desde luego que todos esos
conocimientos resultan una verdadera REALIDAD, para quienes saben investigarlos,
para los que se dedican a su estudio y para quienes logran comprenderlos
conscientemente; lo que nos demuestra palpablemente, que dentro del seno de nuestra
Augusta Institucin, para el que INVESTIGA, NADA HAY OCULTO NI NADA ES
SECRETO.

En consecuencia, llegamos al convencimiento de que los anteriores razonamientos,

vienen a robustecer los conceptos vertidos por el ESOTERISMO de la Palabra
SAGRADA, puesto que su interpretacin Simblica es mucho ms elevada en el sentido
MORAL, en el MATERIAL y en el FILOSFICO, como una materia propia de las
Ideas Masnicas; ya que se le considera como una enseanza de conocimientos muy
profundos para nuestros Hermanos, a la vez que de suma importancia para la vida del
hombre, puesto que tenemos la seguridad de que ni en las Escuelas Profanas de
Filosofa, se imparten conocimientos tan adelantados como los ya indicados, motivo por
el cual, tambin queda demostrado que la Ortodoxia, el Dogma y el Ritual Masnicos,
se encuentran tan plenamente definidos, que constituyen los Ideales, los Principios y las
Mximas contenidas en sus esplndidas definiciones en el sentido Moral, en el Material
y en el Espiritual; por eso resultan enseanzas de vivsimo inters para los Iniciados,
adems de que, para lograr comprenderlas de manera elocuente slo hay que saber
interpretar sanamente el gran Principio que dice: BUSCA Y ENCONTRARS.

Pasando a investigar la interpretacin esotrica de la palabra SAGRADA de este Grado,

llegamos al convencimiento de que se le admiten TRES ACEPCIONES principales,
mismas que se refieren a la FUERZA MORAL, a la FUERZA MATERIAL y a la
FUERZA INTELECTUAL, factores que necesariamente influyen en la vida del hombre,
por lo que respecta a su vida ESPIRITUAL, puesto que todos esos agentes, se refieren
al aspecto MISTERIOSO, INCOMPRENSIBLE y OCULTO de la Naturaleza Humana;
y as tomamos en consideracin que constituyen una VERDAD, cuya evidencia se
aplica a los ms encumbrados conceptos contenidos en las Creencias Religiosas; puesto
que tambin guardan un cmulo de principios la mayora de ellos abstractos e
incomprensibles, puesto que resultan misteriosos para determinadas mentalidades,
tomando en cuenta que en ocasiones, slo se apoyan en determinadas suposiciones, que
vienen a robustecer la idea de una DUDA, puesto que no tienen ms explicacin, que la
Fantasa ms absoluta, impuesta por las Sectas; al mismo tiempo, algunas veces esos
conceptos nos hablan del PASADO, nos describen el PRESENTE y tratan de
demostrarnos el FUTURO, por medio de FALSOS SOFISMAS, cosa que para nosotros
los Masones, nunca ser admisible.

Sin embargo, de nuestra dedicacin y de nuestra constancia en el estudio, depende el

poder alcanzar los conocimientos Esotricos, cuyas Sanas Moralejas siempre irn de
acuerdo con nuestras CREENCIAS y nuestras COSTUMBRES, ya que tenemos el
convencimiento de que los Masones siempre estaremos dispuestos y en condiciones de
INVESTIGAR y DESCUBRIR lo que ignoramos, con el propsito de dar el ms
palpable ejemplo de MORALIDAD y de CIVISMO, como VIRTUDES necesarias para
poder vivir en sociedad; por esta razn, tambin de ello depende en gran parte, el que
las enseanzas Esotricas en Filosofa, lleguen a ostentar el inters necesario para
poderlas considerar como REALES y POSITIVAS, no importa su origen, las causas ni
los fenmenos que las producen, por incomprensibles, Misteriosos o Abstractos que
resulten como temas de estudio para quienes saben comprender la esencia de la
Naturaleza; puesto que todos esos factores nos demuestran que existe una FUERZA
SOBRENATURAL que rige a todo lo creado dentro del Universo, y nos seala la
evidencia de lo que fuimos, de lo que somos y de lo que seremos; sin pasar por alto que
hay agentes OCULTOS a la simple vista, considerados como fenmenos imponentes a
los que a veces admiramos, en ocasiones les rendimos tributo y a los que hemos llegado
a TEMER.

Pero no obstante a lo anteriormente expuesto, hemos llegado a comprender plenamente,

que muchos de esos fenmenos que la Naturaleza nos presenta, como obra de la
Divinidad se manifiestan ante nuestras conciencias, como una EVIDENCIA que se
guarda en nuestros corazones, por lo tanto, tenemos la seguridad de que EXISTEN, y
con ello se nos proporcionan elocuentes lecciones de ESOTERISMO, pero nicamente
comprensibles por medio de las explicaciones cientficas y de los razonamientos
conscientes, que por todos motivos nos obligan a entender el origen, sus
manifestaciones y las funciones que vienen desarrollando, sin dejar de comprender que
efectivamente, para muchas mentalidades, resultan ideas, hechos y obras
INCOMPRENSIBLES, MISTERIOSAS Y OCULTAS.

Por lo dems resulta que algunos de nosotros, por experiencia propia, hemos llegado
tambin al convencimiento de que efectivamente existe una REALIDAD SUBLIME,
cuya demostracin nos conduce hacia el precepto cientfico, que nos muestra el camino
por el cual VENIMOS, nos da la idea de lo que SOMOS y por lo mismo, tambin nos
define la misin que desempeamos, antes de volver nuevamente a nuestro PUNTO DE
ORIGEN; por lo mismo, estos tres factores, se nos revelan como los principales
AGENTES integrantes de lo que es VERDAD en la Naturaleza Humana, tomando en
cuenta que es lo que regula el transcurso de nuestra EXISTENCIA, y por ello,
adquirimos invariablemente la CONVICCIN de que las enseanzas ESOTRICAS
MASNICAS, encierran un cmulo de EVIDENCIAS REALES Y
CIRCUNSTANCIALES; que por s solas, se manifiestan COMPRENSIBLES ante
todas las MENTALIDADES.

Entre tanto, queda aqu demostrada la justa y razonable aplicacin de los sistemas
Cientficos y Naturales, cuya interpretacin nos la define categricamente la palabra
SAGRADA del Aprendiz Masn, en su simbolismo Filosfico.

Para terminar, slo diremos que a este concepto, hablando en trminos MATERIALES,
se le considera como la base de los Principios, de los Medios y de los Fines, que forman
un conjunto de FUERZAS ABSTRACTAS, origen de todos los fenmenos que
mantienen en constante actividad a la NATURALEZA; y que por lo mismo, resultan
CAUSA y son EFECTO de todo lo creado y conocido dentro del seno de lo que existe
en el Universo.

Podemos asegurar tambin, por medio de la ms alta acepcin de la palabra

FUERZA, que su influencia como agente generador y germinador de los fenmenos
Naturales, se refiere precisamente al Emblema de la DIVINIDAD, como un Ser
superior, cuya definicin alegrica lo es la CREACIN MATERIAL Y ESPIRITUAL,
que mantiene al Universo en constante Movimiento y Actividad.

Por ltimo, podemos afirmar categricamente, que la FUERZA DE VOLUNTAD EN

EL HOMBRE, es el factor que lo inspira y lo conduce a travs de las vicisitudes de la
vida, hacia el PROGRESO; puesto que ya sabemos que invariablemente, lo posibilita
para entrar de lleno en la lucha, por el BIENESTAR de su existencia; lo que indica, de
manera categrica, que en esa forma ha conseguido MODELAR SU MATERIA,
imponiendo su VOLUNTAD, para poder ser til A S MISMO, para lograr servir a sus
SEMEJANTES, y para admirar y VENERAR AL SER SUPREMO.